Xristianlik dunyodagi uchta eng yirik dinlardan biriga kiradi. Xristianlik tarafdorlari soni va tarqalish sohasi bo'yicha Islom va Buddizmdan bir necha baravar katta. Dinning asosi Nosiralik Isoni Masih deb e'tirof etish, uning qayta tirilishiga ishonish va uning ta'limotiga sodiqlikdir. Xristianlik paydo bo'lgunga qadar uzoq vaqt kerak bo'ldi.
Xristianlikning tug'ilgan joyi va vaqti
Falastin o'sha davrda (milodiy 1-asr) Rim imperiyasi hukmronligi ostida bo'lgan nasroniylikning vatani hisoblanadi. Xristianlik o'zining mavjudligining dastlabki yillarida bir qator boshqa mamlakatlar va etnik guruhlarga sezilarli darajada kengayishga muvaffaq bo'ldi. 301 yilda nasroniylik Buyuk Armanistonning rasmiy davlat dini maqomini oldi.
Xristianlik ta'limotining kelib chiqishi to'g'ridan-to'g'ri Eski Ahd iudaizmi bilan bog'liq edi. Yahudiylarning e'tiqodiga ko'ra, Xudo o'zining qoni bilan insoniyatni gunohlaridan poklaydigan o'g'li - Masihni yerga yuborishi kerak edi. Xristianlik aqidasiga ko'ra, Dovudning to'g'ridan-to'g'ri avlodi bo'lgan Iso Masih shunday shaxsga aylandi, bu Muqaddas Bitikda ham ko'rsatilgan. Xristianlikning paydo bo'lishi ma'lum darajada iudaizmda bo'linishni keltirib chiqardi: nasroniylikni birinchi qabul qilganlar yahudiylar edi. Ammo yahudiylarning katta qismi Isoni Masih deb tan olmadi va shu tariqa yahudiylikni mustaqil din sifatida saqlab qoldi.
Xushxabarga (Yangi Ahd ta'limotiga) ko'ra, Iso Masih osmonga ko'tarilganidan so'ng, uning sodiq shogirdlari muqaddas alanga tushishi orqali gapirish qobiliyatiga ega bo'lishdi. turli tillar, va nasroniylikni butun dunyoga yoyishga kirishdi turli mamlakatlar tinchlik. Shunday qilib, kelajakdagi Kiev Rusi hududida nasroniylikni targ'ib qilgan havoriylar Pyotr, Pavlus va Birinchi chaqiriq Endryu faoliyati haqida yozma eslatmalar bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan.
Xristianlik va butparastlik o'rtasidagi farq
Xristianlikning tug'ilishi haqida gapirganda, Isoning birinchi izdoshlari dahshatli ta'qiblarga duchor bo'lganligini ta'kidlash kerak. Dastlab, nasroniy voizlarining faoliyati yahudiy ruhoniylari tomonidan dushmanlik bilan kutib olindi, ular Isoning ta'limotlarini qabul qilmadilar. Keyinchalik, Quddus qulagandan so'ng, Rim butparastlarini ta'qib qilish boshlandi.
Xristian ta'limoti butparastlikka to'liq antipod edi; Lekin uning asosiy farqi yagona Xudoga ishonish, yakkaxudolik edi. Tabiiyki, bu holat rimliklarga mos kelmadi.
Ular nasroniy va'zgo'ylarining faoliyatini to'xtatish uchun qattiq choralar ko'rdilar: ularga nisbatan kufrona qatllar qo'llanildi. Rim imperatori Konstantin nafaqat masihiylarni ta'qib qilishni to'xtatibgina qolmay, balki xristianlikni davlat diniga aylantirgan 313 yilgacha ham shunday bo'lgan.
Xristianlik, har bir din kabi, o'zining ijobiy va salbiy tomonlariga ega. Ammo uning tashqi ko'rinishi, shubhasiz, dunyoni yuksak ma'naviy darajaga ko'tardi. Xristianlik rahm-shafqat, mehribonlik va atrofimizdagi dunyoga muhabbat tamoyillarini targ'ib qiladi, bu yuksak uchun muhimdir aqliy rivojlanish odam.
Dunyo aholisining qariyb uchdan bir qismi xristianlikni uning barcha turlarida e'tirof etadi.
Xristianlik 1-asrda paydo bo'lgan. AD Rim imperiyasi hududida. Xristianlikning kelib chiqish joyi to'g'risida tadqiqotchilar o'rtasida kelishuv mavjud emas. Ba'zilarning fikricha, bu o'sha paytda Rim imperiyasining bir qismi bo'lgan Falastinda sodir bo'lgan; boshqalar bu Gretsiyadagi yahudiy diasporasida sodir bo'lgan deb taxmin qilishadi.
Falastinlik yahudiylar ko'p asrlar davomida chet elliklar hukmronligi ostida edilar. Biroq, 2-asrda. Miloddan avvalgi. siyosiy mustaqillikka erishdilar, bu davrda ular o‘z hududlarini kengaytirdilar, siyosiy va iqtisodiy munosabatlarni rivojlantirish uchun ko‘p ishlarni amalga oshirdilar. Miloddan avvalgi 63 yilda. Rim generali Gney Poltey Yahudiyaga qo'shin olib kirdi, buning natijasida u Rim imperiyasining bir qismiga aylandi. Bizning eramizning boshiga kelib, Falastinning boshqa hududlari o'z mustaqilligini yo'qotib, boshqaruvni Rim gubernatori amalga oshira boshladi;
Siyosiy mustaqillikning yo'qolishi aholining bir qismi tomonidan fojia sifatida qabul qilindi. Siyosiy voqealar diniy ma'noga ega ekanligi ko'rindi. Otalar ahdini, diniy urf-odatlarni va taqiqlarni buzganlik uchun ilohiy jazo g'oyasi tarqaldi. Bu yahudiy diniy millatchi guruhlarning pozitsiyasini mustahkamlashga olib keldi:
- Hasidim- dindor yahudiylar;
- Sadduqiylar, ular yarashtiruvchi tuyg'ularni ifodalagan, ular yahudiy jamiyatining yuqori qatlamlaridan kelgan;
- Farziylar- yahudiylikning pokligi uchun, chet elliklar bilan aloqalarga qarshi kurashuvchilar. Farziylar tashqi xulq-atvor me'yorlariga rioya qilishni targ'ib qilishdi, buning uchun ularni ikkiyuzlamachilikda ayblashdi.
Ijtimoiy tarkibga ko'ra, farziylar shahar aholisining o'rta qatlamlari vakillari edi. 1-asr oxirida. Miloddan avvalgi. paydo bo'ladi g'ayratlilar - aholining quyi qatlamlaridan bo'lgan odamlar - hunarmandlar va lumpen proletarlari. Ular eng radikal fikrlarni bildirishdi. Ularning o'rtasidan ajralib turish sicari - terrorchilar. Ularning sevimli quroli egri xanjar edi, uni plashlari ostiga yashirdilar - lotin tilida "sika". Bu guruhlarning barchasi Rim bosqinchilariga nisbatan ozmi-koʻpmi qatʼiyat bilan kurashgan. Bu aniq edi kurash davom etmoqda isyonchilar foydasiga emas, shuning uchun Najotkor Masihning kelishiga intilishlar kuchayib bordi. Aynan eramizning birinchi asriga to'g'ri keladi qadimiy kitob Yangi Ahd - Apokalipsis, unda yahudiylarga nisbatan adolatsiz munosabat va zulm uchun dushmanlardan qasos olish g'oyasi juda kuchli namoyon bo'ldi.
Mazhab eng katta qiziqish uyg'otadi Essenlar yoki Essen, chunki ularning ta'limoti ilk nasroniylikka xos xususiyatlarga ega edi. Buni 1947 yilda O'lik dengiz hududida topilgan topilmalar tasdiqlaydi Qumran g'orlari varaqlar. Xristianlar va Essenlar umumiy g'oyalarga ega edilar messianizm - Najotkorning tez orada kelishini kutish, esxatologik g'oyalar dunyoning oxiri kelishi haqida, insonning gunohkorligi g'oyasining talqini, marosimlar, jamoalar tashkil etilishi, mulkka bo'lgan munosabat.
Falastinda sodir boʻlgan jarayonlar Rim imperiyasining boshqa hududlarida sodir boʻlgan jarayonlarga oʻxshardi: hamma joyda rimliklar mahalliy aholini talon-taroj qildilar va ayovsiz ekspluatatsiya qildilar, ular hisobiga boyib ketishdi. Qadimgi tuzum inqirozi va yangi ijtimoiy-siyosiy munosabatlarning shakllanishi odamlar tomonidan og'riqli boshdan kechirildi, davlat mashinasi oldida ojizlik, himoyasizlik tuyg'usini keltirib chiqardi va najotning yangi yo'llarini izlashga hissa qo'shdi. Mistik tuyg'ular kuchaydi. Sharqiy kultlar tarqalmoqda: Mitra, Isis, Osiris va boshqalar. Ko'plab turli uyushmalar, hamkorliklar, kollejlar deb ataladigan narsalar paydo bo'ladi. Odamlar kasbi, ijtimoiy mavqei, mahallasi va boshqalarga qarab birlashgan. Bularning barchasi nasroniylikning tarqalishi uchun qulay sharoit yaratdi.
Xristianlikning kelib chiqishi
Xristianlikning paydo bo'lishiga nafaqat mavjud tarixiy sharoitlar tayyorlandi, balki u yaxshi mafkuraviy asosga ega edi. Xristianlikning asosiy mafkuraviy manbai iudaizmdir. Yangi din yahudiylikning monoteizm, messianizm, esxatologiya haqidagi g'oyalarini qayta ko'rib chiqdi. chiliazma - Iso Masihning ikkinchi kelishiga va uning er yuzidagi ming yillik hukmronligiga ishonish. Eski Ahd an'anasi o'z ma'nosini yo'qotmadi, u yangi talqinni oldi.
Qadimgi falsafiy an'ana xristian dunyoqarashining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Falsafiy tizimlarda Stoiklar, neopifagorchilar, Platon va neoplatonchilar aqliy tuzilmalar, tushunchalar va hatto atamalar Yangi Ahd matnlarida va ilohiyot olimlarining asarlarida qayta talqin qilingan, ishlab chiqilgan. Neoplatonizm ayniqsa xristian ta'limotining asoslariga katta ta'sir ko'rsatdi. Filo Iskandariya(miloddan avvalgi 25 - miloddan avvalgi 50 yil) va Rim stoiklarining axloqiy ta'limoti Seneka(miloddan avvalgi 4 - milodiy 65 yillar). Filo kontseptsiyani ishlab chiqdi Logotiplar borliq haqida mulohaza yuritishga imkon beradigan muqaddas qonun sifatida, barcha odamlarning tug'ma gunohkorligi, tavba, borliq dunyoning boshlanishi, ekstaz - Xudoga yaqinlashish vositasi sifatida, logotip, jumladan, O'g'li. Xudo eng oliy logotip, boshqa logotiplar esa farishtalardir.
Seneka har bir inson uchun ilohiy zaruratni anglash orqali ruh erkinligiga erishish uchun asosiy narsa deb hisobladi. Agar erkinlik ilohiy zaruratdan kelib chiqmasa, u qullikka aylanadi. Faqat taqdirga bo'ysunish xotirjamlik va xotirjamlikni, vijdonni, axloqiy me'yorlar, insoniy qadriyatlar. Seneka axloqiy imperativ sifatida tan olingan Oltin qoida axloq, bu shunday yangradi: " Yuqoridagilar sizga qanday munosabatda bo‘lishini istasangiz, o‘zingizdan pastdagilarga ham shunday muomala qiling”. Shunga o'xshash formulani Xushxabarda topishimiz mumkin.
Senekaning shahvoniy zavqlarning o'tkinchiligi va yolg'onligi, boshqa odamlarga g'amxo'rlik qilish va foydalanishda o'zini tuta bilish haqidagi ta'limoti nasroniylikka ma'lum ta'sir ko'rsatdi. moddiy manfaatlar, keng tarqalgan ehtiroslarning oldini olish, kamtarlik va mo''tadillik zarurati Kundalik hayot, o'z-o'zini takomillashtirish, ilohiy rahm-shafqatga ega bo'lish.
Xristianlikning yana bir manbasi edi turli qismlar Rim imperiyasining sharqiy kultlari.
Ko'pchilik munozarali masala Xristianlikni o'rganishda Iso Masihning tarixiyligi masalasi. Uni hal qilishda ikkita yo'nalishni ajratish mumkin: mifologik va tarixiy. Mifologik yo'nalish sifatida fanda Iso Masih haqida ishonchli ma'lumotlar yo'q, deb da'vo qiladi tarixiy shaxs. Xushxabar hikoyalari tasvirlangan voqealardan ko'p yillar o'tib yozilgan, ularda haqiqiy tarixiy asos yo'q. Tarixiy yo'nalish Iso Masih haqiqiy shaxs, yangi dinning targ‘ibotchisi bo‘lganligini bir qancha manbalar tasdiqlaydi. 1971 yilda Misrda matn topilgan Iosif F.ning "Qadimgi buyumlar", bu esa Iso ismli haqiqiy voizlardan birini tasvirlaydi, deb ishonishga asos beradi, garchi u ko'rsatgan mo''jizalar bu mavzudagi ko'plab hikoyalardan biri sifatida aytilgan bo'lsa-da, ya'ni. Iosifning o'zi ularni kuzatmadi.
Xristianlikning davlat dini sifatida shakllanishi bosqichlari
Xristianlikning shakllanish tarixi 1-asr oʻrtalaridagi davrni oʻz ichiga oladi. AD 5-asrgacha inklyuziv. Bu davrda nasroniylik oʻz taraqqiyotining bir qancha bosqichlarini bosib oʻtdi, ularni quyidagicha umumlashtirish mumkin:
1 - bosqich hozirgi esxatologiya(I asrning ikkinchi yarmi);
2 - bosqich qurilmalar(II asr);
3 - bosqich hukmronlik uchun kurash imperiyada (III-V asrlar).
Bu bosqichlarning har birida dindorlarning tarkibi oʻzgarib bordi, butun nasroniylikda turli xil yangi shakllanishlar vujudga keldi va parchalanib bordi, ichki toʻqnashuvlar doimiy ravishda avj oldi, bu hayotiy muhim ijtimoiy manfaatlarni roʻyobga chiqarish uchun kurashni ifoda etdi.
Haqiqiy esxatologiya bosqichi
Birinchi bosqichda nasroniylik hali yahudiylikdan butunlay ajralmagan edi, shuning uchun uni yahudiy-xristianlik deb atash mumkin. "Hozirgi esxatologiya" nomi o'sha paytdagi yangi dinning belgilovchi kayfiyati yaqin kelajakda, tom ma'noda kundan-kunga Najotkorning kelishini kutish ekanligini anglatadi. Ijtimoiy asos Xristianlik milliy va ijtimoiy zulmdan aziyat chekkan, qullikka aylangan, mulkidan mahrum qilingan odamlarga aylandi. Qul bo'lganlarning o'z zolimlariga bo'lgan nafratlari va qasos olishga tashnaliklari o'z ifodasini topdi va ozod bo'ldi. inqilobiy harakatlar, lekin Dajjolga kelayotgan Masih tomonidan etkaziladigan qatag'onni sabrsizlik bilan kutishda.
Ilk nasroniylikda yagona markazlashgan tashkilot, ruhoniylar yo'q edi. Jamoalarni qabul qila olgan imonlilar boshqargan xarizma(inoyat, Muqaddas Ruhning tushishi). Xarizmatika dindorlar guruhlarini o'z atrofida birlashtirdi. Ta'limotni tushuntirish bilan shug'ullanadigan odamlar ajratildi. Ular chaqirildi didaskallar- o'qituvchilar. Jamiyatning iqtisodiy hayotini tashkil etish uchun maxsus odamlar tayinlangan. Dastlab paydo bo'lgan diakonlar oddiy texnik vazifalarni bajargan. Keyinchalik paydo bo'ladi episkoplar- kuzatuvchilar, soqchilar va oqsoqollar- oqsoqollar. Vaqt o'tishi bilan episkoplar ustun mavqega ega bo'lishadi va presviterlar ularning yordamchilariga aylanadi.
Sozlash bosqichi
Ikkinchi bosqichda, 2-asrda vaziyat o'zgaradi. Dunyoning oxiri bo'lmaydi; aksincha, Rim jamiyatida biroz barqarorlashuv mavjud. Xristianlarning kayfiyatidagi kutish keskinligi haqiqiy dunyoda mavjud bo'lish va uning buyruqlariga moslashishning hayotiy munosabati bilan almashtiriladi. Bu dunyodagi umumiy esxatologiyaning o'rnini individual esxatologiya egallaydi boshqa dunyo, ruhning o'lmasligi haqidagi ta'limot faol rivojlanmoqda.
Ijtimoiy va Milliy kompozitsiya jamoalar Aholining boy va ziyoli qatlamlari vakillari nasroniylikni qabul qila boshladilar. turli millatlar Rim imperiyasida yashaganlar. Shunga ko'ra, nasroniylik ta'limoti o'zgaradi, u boylikka nisbatan bag'rikengroq bo'ladi. Hokimiyatning yangi dinga munosabati siyosiy vaziyatga bog'liq edi. Bir imperator ta'qiblarni amalga oshirdi, ikkinchisi ichki siyosiy vaziyat imkon bersa, insonparvarlik ko'rsatdi.
II asrda xristianlikning rivojlanishi. yahudiylikdan butunlay ajralib chiqishiga olib keldi. Xristianlar orasida yahudiylar boshqa millatlarga qaraganda kamroq va kamroq edi. Amaliy diniy ahamiyatga ega bo'lgan muammolarni hal qilish kerak edi: ovqatni taqiqlash, shanba kunini nishonlash, sunnat. Natijada, sunnat suvga cho'mish bilan almashtirildi, haftalik shanba kuni yakshanba kuniga ko'chirildi, Pasxa bayrami xuddi shu nom ostida nasroniylikka aylantirildi, ammo Hosil bayrami kabi boshqa mifologik mazmun bilan to'ldirildi.
Boshqa xalqlarning nasroniylikda kultning shakllanishiga ta'siri marosimlarni yoki ularning elementlarini olishda namoyon bo'ldi: suvga cho'mish, qurbonlik ramzi sifatida birlashish, ibodat va boshqalar.
3-asr davomida. Yirik xristian markazlarining shakllanishi Rim, Antioxiya, Quddus, Iskandariya, Kichik Osiyoning bir qator shaharlarida va boshqa hududlarda sodir boʻldi. Biroq, cherkovning o'zi ichki jihatdan birlashtirilgan emas edi: nasroniy o'qituvchilari va voizlari o'rtasida nasroniy haqiqatlarini to'g'ri tushunish bo'yicha farqlar mavjud edi. Xristianlik eng murakkab diniy bahslar tufayli ichkaridan ajralib chiqdi. Yangi din qoidalarini turlicha talqin qiluvchi ko'plab oqimlar paydo bo'ldi.
Nazarenliklar(ibroniychadan - "rad qilish, tiyilish") - qadimgi Yahudiyaning astsetik voizlari. Tashqi belgi Naziriylarga mansublik soch kesish va sharob ichishdan bosh tortish edi. Keyinchalik Naziriylar Essenlar bilan birlashdilar.
Montanizm 2-asrda paydo bo'lgan. asoschisi Montana qiyomat arafasida imon yo‘lida zohidlik, qayta turmush qurishni man etish va shahidlikni targ‘ib qilgan. U oddiy nasroniy jamoalarini ruhiy kasal deb hisoblardi, u faqat o'zining tarafdorlarini ruhiy deb hisoblardi.
Gnostitsizm(yunoncha - "bilimga ega bo'lish") asosan platonizm va stoitsizmdan olingan g'oyalarni sharq g'oyalari bilan eklektik ravishda bog'ladi. Gnostiklar mukammal xudoning mavjudligini tan oldilar, u bilan gunohkor moddiy dunyo o'rtasida oraliq aloqalar mavjud - zonalari. Ular orasida Iso Masih ham bor edi. Gnostiklar hissiy dunyoga nisbatan pessimistik munosabatda bo'lishdi, Xudoni tanlaganliklarini, intuitiv bilimning oqilona bilimdan ustunligini ta'kidladilar, Eski Ahdni, Iso Masihning qutqarish missiyasini (lekin qutqaruvchini tan oldilar) va uning tana mujassamlanishini qabul qilishmadi.
Doketizm(yunon tilidan - "ko'rinish") - gnostitsizmdan ajratilgan yo'nalish. Jismoniylik yovuz, quyi tamoyil hisoblangan va shu asosda ular Iso Masihning tana mujassamlanishi haqidagi xristian ta'limotini rad etishgan. Ular Iso faqat tanada kiyingandek ko'rinadi, deb ishonishgan, lekin aslida uning tug'ilishi, erdagi mavjudligi va o'limi arvoh hodisalari edi.
Markionizm(asoschisi nomi bilan atalgan - Marcion) yahudiylikdan butunlay uzilish tarafdori edi, Iso Masihning insoniy tabiatini tan olmadi va o'zining asosiy g'oyalarida gnostiklarga yaqin edi.
Novatiyaliklar(asoschilar nomi bilan atalgan - Rim. Novatiana va karf. Novata) hokimiyatga va hokimiyat bosimiga qarshi tura olmagan va ular bilan murosa qilgan nasroniylarga nisbatan qattiq pozitsiyani egalladi.
Imperiyada hukmronlik uchun kurash bosqichi
Uchinchi bosqichda xristianlikning davlat dini sifatida yakuniy qaror topishi sodir bo'ladi. 305-yilda Rim imperiyasida xristianlarga nisbatan ta’qiblar kuchaydi. Cherkov tarixida bu davr deb nomlanadi "shahidlar davri". Ibodat joylari yopildi, cherkov mulki musodara qilindi, kitoblar va muqaddas idishlar musodara qilindi va yo'q qilindi, nasroniy deb tan olingan plebeylar qullikka aylantirildi, ruhoniylarning yuqori martabali a'zolari hibsga olindi va qatl qilindi, shuningdek, rad etish va rad etish to'g'risidagi buyruqqa bo'ysunmaganlar. Rim xudolarini hurmat qiling. Taslim bo'lganlar tezda qo'yib yuborildi. Birinchi marta jamoalarga tegishli dafn joylari quvg'inga uchraganlar uchun vaqtinchalik boshpana bo'lib, ular o'zlarining diniy marosimlarini o'tkazdilar.
Biroq, rasmiylar tomonidan ko'rilgan choralar hech qanday samara bermadi. Xristianlik allaqachon munosib qarshilik ko'rsatish uchun etarlicha mustahkamlangan. 311-yilda allaqachon imperator Galereyalar, va 313 yilda - imperator Konstantin Xristianlikka nisbatan diniy bag'rikenglik to'g'risida farmonlar qabul qildi. Imperator Konstantin I faoliyati ayniqsa muhimdir.
Makentiy bilan hal qiluvchi jang oldidan hokimiyat uchun shiddatli kurash paytida Konstantin tushida Masihning belgisini ko'rdi - bu ramz bilan dushmanga qarshi chiqish buyrug'i bilan xoch. Buni amalga oshirib, u 312-yildagi jangda hal qiluvchi g'alabaga erishdi. Imperator bu vahiyga juda o'ziga xos ma'no berdi - bu Masih tomonidan o'zining imperatorlik xizmati orqali Xudo va dunyo o'rtasida aloqa o'rnatish uchun saylanganining belgisi sifatida. Uning roli o'z davrining masihiylari tomonidan aynan shunday qabul qilingan, bu suvga cho'mmagan imperatorga cherkov ichidagi, dogmatik muammolarni hal qilishda faol ishtirok etishga imkon berdi.
313 yilda Konstantin chiqarildi Milan farmoni unga ko'ra nasroniylar davlat himoyasi ostida bo'lib, butparastlar bilan teng huquqlarga ega bo'ladilar. Xristian cherkovi hatto imperator davrida ham ta'qib qilinmagan Juliana(361-363), laqabli Renegad cherkov huquqlarini cheklab, bid'at va butparastlikka bag'rikenglikni e'lon qilgani uchun. Imperator ostida Feodosiya 391 yilda nasroniylik nihoyat davlat dini sifatida mustahkamlandi va butparastlik taqiqlandi. Keyingi rivojlanish va nasroniylikning kuchayishi cherkov dogmasi ishlab chiqilgan va tasdiqlangan kengashlarni o'tkazish bilan bog'liq.
Batafsil qarang:Butparast qabilalarni xristianlashtirish
IV asr oxiriga kelib. Xristianlik Rim imperiyasining deyarli barcha viloyatlarida o'zini namoyon qildi. 340-yillarda. Bishop Vulfila sa'y-harakatlari bilan u qabilalarga kirib boradi tayyor. Gotlar nasroniylikni arianizm shaklida qabul qilgan, keyinchalik u imperiyaning sharqida hukmronlik qilgan. Vesigotlar gʻarbga qarab yurgan sari arianizm ham tarqaldi. 5-asrda Ispaniyada qabilalar tomonidan qabul qilingan vandallar Va Suevi. Galin shahrida - Burgundiyaliklar undan keyin Lombardlar. Franklar qiroli pravoslav xristianlikni qabul qildi Klovis. Siyosiy sabablar 7-asr oxiriga kelib. Yevropaning aksariyat qismlarida Niken dini oʻrnatilgan. 5-asrda Irlandlar xristianlik bilan tanishdilar. Afsonaviy Irlandiya Apostolining faoliyati shu davrga borib taqaladi. St. Patrik.
Varvar xalqlarini nasroniylashtirish asosan yuqoridan amalga oshirilgan. Butparastlik g'oyalari va obrazlari xalq ommasi ongida yashashda davom etdi. Cherkov bu tasvirlarni assimilyatsiya qildi va ularni nasroniylikka moslashtirdi. Butparastlik marosimlari va bayramlar yangi, xristian mazmuni bilan to'ldirilgan.
5-asr oxiridan 7-asr boshlarigacha. Rim papasining hokimiyati faqat Markaziy va Janubiy Italiyadagi Rim cherkovi provinsiyasi bilan chegaralangan edi. Biroq, 597 yilda butun qirollik bo'ylab Rim cherkovining mustahkamlanishining boshlanishini ko'rsatadigan voqea sodir bo'ldi. Dada Buyuk Grigoriy I rohib boshchiligidagi nasroniy voizlarini butparast anglo-sakslarga yubordi Avgustin. Afsonaga ko'ra, papa bozorda ingliz qullarini ko'rdi va ularning ismlari "farishtalar" so'zi bilan o'xshashligidan hayratda qoldi, u yuqoridan bir belgi deb hisobladi. Anglo-Sakson cherkovi to'g'ridan-to'g'ri Rimga bo'ysunadigan Alp tog'larining shimolidagi birinchi cherkov bo'ldi. Bu qaramlikning ramzi bo'ldi paliy Rimdan cherkovning primatiga yuborilgan (elkalariga kiyiladigan sharf), endi chaqirilgan arxiyepiskop, ya'ni. vakolatlari to'g'ridan-to'g'ri papadan berilgan eng yuqori episkop - Sankt-Peterburg vikarisi. Petra. Keyinchalik anglosakslar qit'ada Rim cherkovining mustahkamlanishiga, Rim papasining karolingiyaliklar bilan ittifoq tuzishiga katta hissa qo'shdilar. Bunda muhim rol o'ynadi St. Boniface, Vesseksda tug'ilgan. U bir xillik va Rimga bo'ysunishni o'rnatish maqsadida Franklar cherkovini chuqur isloh qilish dasturini ishlab chiqdi. Bonifasning islohotlari G'arbiy Evropada umumiy Rim cherkovini yaratdi. Faqat arab Ispaniyasi nasroniylari vestgot cherkovining maxsus an'analarini saqlab qolishgan.
yunon tilidan Xristos (Masih) - moylangan, Masih) - Iso Masihdan kelib chiqqan, Xudoning O'g'li sifatida dunyoga tanada kelgan, xochda halok bo'lgan insoniyat uchun o'lgan va yana tirildi, Unga ishonish bilan bog'liq e'tiqod. o'limdan keyingi uchinchi kun.
Xristianlar Xudoning o'limi - bu Masihning insoniyat uchun qilgan qurbonligi, gunoh tufayli zarar ko'rgan, Odam Ato va keyin uning barcha avlodlari Yaratgan Xudodan uzoqlashish natijasida yiqilgan va buzilgan, deb hisoblashadi. jannat (bu haqda Ibtido kitobida).
Xristianlikni tubdan ta'limotga, axloqqa, urf-odatlarga aylantirib bo'lmaydi, chunki uning mohiyatida u dastlab ta'limotga emas, balki Shaxsga, Rabbimiz Iso Masihning yagona ilohiy-insoniy Shaxsiga ishonishdir.
Xristianlikning boshqa dinlardan, shu jumladan monoteistik dinlardan asosiy farqi shundaki, boshqa barcha dinlarda asoschi Rabbiy Iso Masih nasroniylikda bo'lgan eksklyuziv ahamiyatga ega emas. U yerda asoschi o‘zi e’lon qilgan ta’limotga, asos solgan dinga nisbatan hamisha fonda turadigan najot yo‘lini e’lon qiluvchi ustoz, Xudoning jarchisidir. Xristianlikda asosiy narsa - bu Masihga ishonish, Uning xochdagi o'limi va tirilishi, bu orqali insoniyat oxir-oqibat yangi tug'ilish imkoniyatini, tashuvchisi inson bo'lgan Xudoning buzilgan qiyofasini tiklash imkoniyatini oldi.
Xristianlarning fikriga ko'ra, odamlar tabiatan Xudo bilan birlasha olmaydilar, chunki hech qanday shikastlangan narsa Xudoning bir qismi bo'la olmaydi, shuning uchun Xudo bilan birlashish, Xudo odamligini amalga oshirish uchun inson tabiatining mos ravishda qayta tiklanishi kerak. Masih buni O'zida tikladi va har bir insonga xuddi shunday qilish imkoniyatini berdi.
Shuning uchun nasroniylikning paydo bo'lishi uchun o'ziga xos tarixiy sharoit mavjud. Bu dunyo yaratilganidan beri 5539 yil 25 martda Quddusda sodir bo'lgan voqea bilan bog'liq - aynan shu kuni Iso Masihni yahudiy oqsoqollari va Oliy Kengash Rim gubernatori Pontiy Pilatga qatl etish talabi bilan xiyonat qilgan. jinoyatchi.
Yahudiy qonunlariga ko'ra, o'zini Xudo deb atagan har bir kishi o'ldirilishi kerak edi. Biroq, yahudiylarning o'zlari Rim hukmronligi ostida o'lim jazosini bajarish huquqiga ega emas edilar. Shuning uchun Masih xochga mixlanishi kerak bo'lgan yolg'on ayblov qo'yildi. Qamchi bilan kaltaklangandan so'ng, Xudo odam sharmandali qatl - Xochda xochga mixlanishga topshirildi. O'sha kechasi uning jasadi dafn qilish uchun bo'sh g'orga joylashtirildi. Biroq, uchinchi kuni, erta tongda, Masihning shogirdlari o'zlarining ustozlari dafn etilgan joyga kelganlarida, g'orning bo'sh ekanligini ko'rishdi va unda o'tirgan farishta ularga Masih tirilganini aytdi.
Masihning O'zi ham tirilganidan keyin shogirdlariga zohir bo'ldi. 40-kuni, ularni duo qilib, osmonga, Ota Xudoning oldiga ko'tarilib, ularga O'zi - Yupatuvchi, Muqaddas Ruhni yuborishga va'da berdi. Xochda Masihning o'limidan keyin 50-kunida Muqaddas Ruh shogirdlar - havoriylar ustiga tushdi va ularni insoniyatga xushxabarni - Masihning tirilishini va'z qilish va barcha ishonganlarni suvga cho'mdirish uchun inoyat, kuch va bilim bilan to'ldirdi. Unda. Aynan shu kun - Hosil bayrami - xristian cherkovining tug'ilgan kuni hisoblanadi. Bu 1-asrning boshlarida sodir bo'lgan. n. e. keng Rim imperiyasining sharqida, Falastinda.
Dastlab, Iso Masihning eng yaqin shogirdlari - havoriylarning voizligi asosan yahudiylar orasida olib borilgan. Yahudiy bo'lmaganlar - yunonlar, rimliklar va Kichik Osiyo xalqlari orasida nasroniylikning keng tarqalishi - havoriylardan biri bo'lgan Pavlus nomi bilan bog'liq bo'lib, u erdagi hayotida Isoni tanimagan. Yahudiy, Rim fuqarosi, Tarsusda tug'ilgan Shoul nasroniylarni qattiq ta'qib qilgan, ammo "Havoriylarning ishlari" ga ko'ra, bir kuni unga Iso Masih zohir bo'lgan va sobiq butparast ko'rgan. Rim imperiyalari hududida yangi dinning tarqalishiga Isoning boshqa shogirdlariga qaraganda ko'proq hissa qo'shgan xristian bo'ldi. Pavlusni "G'ayriyahudiylarning havoriysi" deb atashadi.
Ko'pgina tarixchilar Pavlusning nasroniylikning shakllanishi va tarqalishidagi alohida rolini ta'kidlab, hatto bu diniy ta'limotni Paulinizm deb atashadi. Yangi Ahdning 27 ta matnidan, masihiylarning Muqaddas Yozuvlarini tashkil etuvchi Eski bilan birga, 14 tasi Pavlusga tegishli - uning jamoalar va imondoshlariga yuborgan xabarlari. Yangi Ahd kanonining o'zi 4 ta xushxabardan iborat - Matto, Mark, Luqo (sinoptik deb ataladi) va Yuhanno, Havoriylarning Havoriylari, muallifi Luqo, havoriylarning maktublari - Yoqub, Butrus (2), Yuhanno. (3), Yahudo va Pavlus, shuningdek, Apokalipsis (Havoriy Yuhanno ilohiyotchining vahiysi).
Orqada qisqa vaqt Xudoning O'g'li Masihga bo'lgan ishonch kuchli ruhiy harakatga aylandi eng muhim omil jahon tarixi. 5-asrgacha asosan Rim imperiyasining geografik chegaralari va uning taʼsir doiralari (Armaniston, Sharqiy Suriya, Efiopiya) doirasida tarqalgan. Nestorianlik (431) va monofizitizm (451) qulaganidan keyin Osiyo va Misr xristianligi Yevropaning yunon va lotinzabon cherkovlaridan tashkiliy jihatdan ajralib chiqdi.
Evropada nasroniylik tezda O'rta er dengizidan tashqariga tarqaldi: IV asrda. Gotlar 8-asr boshlarida oʻzgargan. - nemislar, 9–10-asrlarda. - slavyanlar. 13-asrga kelib. butun Yevropa xristian bo'lib chiqadi.
Hozirgi vaqtda bu din ma'naviy, ijtimoiy, siyosiy hayot jamiyat, ham G'arb, ham rus sivilizatsiyasi rivojlanishining mafkuraviy yo'nalishlarini belgilaydi.
Xristianlikning bunday aniq muvaffaqiyatlarining sababi universalizmdir. Etnosentrik dinlardan - yahudiylikdan yoki, masalan, Yaponiyadagi sintoizmdan farqli o'laroq, nasroniylik milliy va geografik cheklovlardan xoli.
Xristianlik Eski Ahdda aks ettirilgan dunyo, o'simlik va hayvonot dunyosi, insonning yaratilishi haqidagi g'oyalarni deyarli o'zgarmagan holda saqlab qoldi. Eski Ahd kitoblari nasroniylar tomonidan tan olingan va Bibliyaning asosiy qismiga kiritilgan. Xristian ilohiyotchilari Eski Ahd voqealarini Yangi Ahd voqealari nuqtai nazaridan izohlaydilar.
Xristianlik paydo bo'lganidan beri yagona oqim bo'lmagan. U keng Rim imperiyasi hududiga tarqalib, mahalliy an'analarni, shu jumladan allaqachon o'rnatilgan an'analarni o'zlashtirdi. diniy urf-odatlar. Xristian dogmasini shakllantirish oson emas edi. Uning asosiy qonunlari faqat IV asrda, din paydo bo'lganidan 300 yil o'tgach shakllangan. Bu vaqtga kelib xristianlik Rim imperiyasining davlat diniga aylandi.
Buyuk imperator Konstantinning faol ishtirokida 325 yilda Nikeyada bo'lib o'tgan Birinchi Ekumenik Kengashda "Nitsen e'tiqodi" shakllantirildi va Arian bid'ati qoralandi. Keyingi oltita ekumenik kengashlar davomida boshqa bid'atlar ham qoralandi - monofizitlar, monotelitlar, nestoriyaliklar va boshqalar.
Masih, Xudoning onasi, havoriylar va azizlarni tasvirlash imkoniyati atrofida ham o'jar kurash boshlandi. Oxir-oqibat, ikonoklazm ham bid'at deb tan olingan. Etti ekumenik kengashning qarorlari zamonaviy pravoslav va katolik ilohiyotining shakllanishiga asos bo'ldi. Muqaddas ota-bobolarning asarlari bilan birgalikda ular Muqaddas An'anani tashkil qiladi, bu Muqaddas Yozuv - Injil bilan birga pravoslav va katolik cherkovlarining ta'limotini belgilaydi.
Xristianlikning paydo bo'lishida, uning shakllanishida odatda otalar yoki apologistlar, ya'ni himoyachilar deb ataladigan mutafakkirlarning asarlari muhim rol o'ynagan. Masihning birinchi izdoshlari orasida butparast kultlar va falsafa, bid'atlarga qarshi kurashda birinchi nasroniy yozuvchilar dogma, ilohiyot va liturgik qonunlarning asosini tashkil etuvchi asosiy tamoyillarni ishlab chiqdilar. Birinchilardan biri Jastin shahid (shahid) (100-166) bo'lib, u hatto "falsafiy libosdagi Masih" deb atalgan. Uning shogirdi Tatyan qadimgi madaniyatni keskin tanqid qildi. Kvint Septimius Tertullian (160-230) falsafa va falsafaning nomuvofiqligi haqidagi tezisni himoya qilgan. diniy e'tiqod. U lotin tilida yozgan birinchi nasroniy mutafakkir edi. Xushxabarni Xudoni bilishning yagona ishonchli manbasi deb hisoblagan Tertullian falsafani bid'atning potentsial manbai sifatida shubha ostiga qo'ygan. Aynan Tertullian haqiqatni bilishning manbai aql emas, imon degan pozitsiyani shakllantirgan. Bu asrlar davomida xristian ilohiyotining rivojlanishini belgilab berdi.
Uning shakllanishida Misrning asosiy shahrida ilohiyot maktabiga asos solgan Iskandariyalik Klement (150–219) va uning rahbari sifatida uning vorisi Origen (184–254) katta rol oʻynagan. Origen xristian ilohiyotini neoplatonistlar ta'limotining elementlari bilan to'ldirishga harakat qildi va xristian ilohiyotchilaridan uning qarashlarini rad etishga duch keldi. Uning qarashlari bid'at deb tan olingan, ammo ular hali ham "cherkov otalari" ta'limotiga sezilarli ta'sir ko'rsatgan.
Pravoslavlik va katoliklikning shakllanishida Nikea Kengashidagi Iskandariya patriarxi Afanasiyning Ariusga va uning bid'atiga qarshi polemikalari muhim rol o'ynadi. Uning o'limidan keyingina kengashlar Muqaddas Uch Birlikning - Ota Xudo, O'g'il Xudo (Iso Masih) va Muqaddas Ruh Xudoning birligi haqidagi tezisni tasdiqladi.
4-asrda. Kapadokiyadagi (Kichik Osiyo) cherkov otalarining sa'y-harakatlari bilan xristian qarashlari tizimlashtirildi va ibodat tartibga solindi. "Sharqiy cherkov otalari" orasida eng mashhurlari Nazionlik Grigoriy (330-390), Buyuk Vasiliy (330-379) va Nissalik Grigoriy (335-394).
Milanlik Ambrose, Avgustin, Gippo yepiskopi, Blessed (354-430), Bibliyaning birinchi tarjimasini qilgan Jerom nasroniy falsafasi va ilohiyotining, ayniqsa xristianlikning g'arbiy bo'limining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. keyinchalik katoliklik teologiyasi va keyinchalik protestantizm lotin tiliga ("Vulgate") kirib kelgan. Xristian ilohiyotining eng yirik vakillaridan biri 8-asrda yashagan Damashqlik Ioanndir.
Xristianlik cherkovida papalar va Konstantinopol patriarxlari oʻrtasidagi koʻp asrlik raqobat natijasida xristianlik gʻarbiy va sharqiy tarmoqlarga boʻlinib ketganidan soʻng (1054) katoliklik va pravoslavlik mustaqil ravishda rivojlana boshladi. 16-asrning birinchi yarmida Martin Lyuter va uning izdoshlari tomonidan boshlangan islohotdan keyin. Germaniyada xristianlarning katta qismi G'arbiy Yevropa Rimdan ajralib, keyinchalik ko'plab protestant cherkovlarini tashkil qilgan.
Bugungi kunga qadar xristianlik uchta asosiy oqim - pravoslavlik, katoliklik va protestantizm shaklida mavjud. Agar birinchi ikkitasi ierarxik tarzda qurilgan tuzilmalar bo'lsa, unda protestantizmda bunday emas. Bu atama an'anaviy - lyuteran, anglikan, presviterian, kalvinist, baptist va 20-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan jamoalargacha bo'lgan turli xil konfessiyaviy tuzilmalarni belgilash uchun ishlatiladi.
Katoliklik Romanesk mamlakatlarida (Ruminiyadan tashqari) va Irlandiyada, pravoslavlik - slavyan mamlakatlarida (katolitsizm o'zini o'rnatgan Polsha va Xorvatiyadan tashqari), Gretsiya va Ruminiyada protestantizm - Germaniya-Skandinaviya mamlakatlarida (Katolik Avstriya va Bavariyadan tashqari) .
Hozirgi vaqtda dunyoning barcha aholi punktlarida nasroniylik tarafdorlari mavjud; ularning umumiy soni taxminan 1,3 milliard kishi, shu jumladan katoliklik tarafdorlari - 700 millionga yaqin, pravoslavlar - 200 millionga yaqin, statistik ma'lumotlar bilan belgilanadi. har xil turlari Protestantizm - 350 million kishi.
Ajoyib ta'rif
To'liq bo'lmagan ta'rif ↓
Ushbu maqoladan siz hukmron dunyo dinlaridan biri bo'lgan xristianlik qaerda tug'ilganini bilib olasiz.
Xristianlikning qisqacha tarixi
Xristianlikning paydo bo'lishiga bir qancha sabablar sabab bo'ldi. Rim imperiyasining gullab-yashnagan davrida u ko'plab turli xalqlarni bosib oldi, ular ustidan to'liq nazorat va zulm o'rnatdi. Vaziyat ayniqsa yahudiylar uchun qiyin edi. Ular Suriya va Falastinda, Rim viloyatlarida yashagan. Yahudiylar Rim zulmiga va o'rnatilgan qoidalarga qarshi kurashish uchun har qanday yo'l bilan harakat qilishdi, ammo hech qanday natija bermadi. Faqat Xudo Yahova kambag'allarni tashlab ketmasligini va ularni zulmdan qutqarishiga ishonish edi.
Keyin Iso Masihning ta'limotlari keng ommalasha boshladi. Yahudiylar Xudo uni boshqa xalqlarga emas, balki ularga yuborganiga ishonishdi. Chunki faqat yahudiy dini, rimliklar, misrliklar, yunonlar va boshqalarning e'tiqodlaridan farqli o'laroq, ko'p sonli xudolarga sig'inishni ta'minlamagan. Ular faqat bitta Yahova va er yuziga yuborilgan o'g'ilni tanidilar. Shuning uchun dastlab faqat Falastinda Masihning tug'ilishi haqidagi mish-mishlar paydo bo'la boshladi, keyinchalik ular O'rta er dengizi bo'ylab tarqaldi. Iso Masihga va uning ta'limotiga ishonish nasroniylik deb atala boshlandi va uni qo'llab-quvvatlaganlar nasroniylikka aylandi.
Xudoning O'g'li tug'ilishi bilan boshlanadi yangi davr- bizning davrimiz. Muqaddas Kitob bizga Masih haqiqiy shaxs ekanligini aytadi. muqaddas kitob Yahudiylar va nasroniylar va zamonaviy ilm-fan tomonidan aniqlik uchun sinovdan o'tgan ba'zi manbalar.
Masih odamlarga ma'naviy yuksalish faqat suvga cho'mish orqali sodir bo'lishini o'rgatgan. Bu qadam qalbni, qalbni yengillashtiradi va yerdagi hayotning barcha adolatsizliklari haqida tushuncha beradi. Siz faqat yagona Xudoga bo'lgan sevgi va Iso Masihga ishonish orqali yomonlik va gunohlardan xalos bo'lishingiz mumkin. Ma'naviy va axloqiy poklanish uchun inson nasroniy amrlariga rioya qilishi kerak. Ularning jami 10 tasi bor va har birimiz ular bilan u yoki bu darajada tanishmiz.
Imperator Konstantin davridagi xristianlik 325 yilda Rim imperiyasining davlat dini sifatida tan olingan. Xristianlik juda tez kuchayib, deyarli hukmron dinga aylanganligi sababli, Konstantinning bunday qadami xalqaro maydonda uning kuchini va imperiya kuchini mustahkamlashga yordam berishi kerak edi.
Umid qilamizki, ushbu maqoladan siz nasroniylik qachon tug'ilganini bilib oldingiz.
Xristianlik haqidagi xabar sizga qisqacha ko'p narsalarni aytib beradi foydali ma'lumotlar dunyodagi eng nufuzli dinlardan biri haqida. Xristianlik haqidagi ma'ruza darslarga tayyorgarlik paytida ishlatilishi mumkin.
Xristianlik haqida xabar
Xristianlik hisoblanadi qadimgi din, uning tarixi 2000 yildan ortiq davom etadi. Islom va buddizm bilan birgalikda u jahon dinlaridan biridir. Sayyora aholisining taxminan 1/3 qismi xristian dinini qabul qiladi.
Din milodiy 1-asrda paydo boʻlgan. Xristianlik tarqalgan hudud Rim imperiyasi edi. Aniqrog'i, bu erda olimlarning fikrlari ikkiga bo'lingan. Ba'zilar uning vatani Falastin, boshqalari esa Gretsiyadagi yahudiy diasporasi deb hisoblashadi.
Xristianlikning paydo bo'lishining zaruriy shartlari
Miloddan avvalgi 1-asrga kelib. O'rta er dengizi Rim imperiyasi hukmronligi ostida edi. U egalik qilgan katta raqam o'z diniy e'tiqodlariga e'tiqod qiluvchi ko'plab millatlar yashagan koloniyalar. Uzoq vaqt bitta din ulkan imperiyada mavjud emas edi. Miloddan avvalgi 63 yilda Rim Yahudiya va Suriyani bosib oldi. Quddus ham imperiya tarkibiga kirdi. Bu hududlarda yashovchi odamlar yozma manbalarga ega bo'lmagan, dastlab faqat og'zaki an'analarda mavjud bo'lgan oldingi nasroniylikka e'tiqod qilishgan. 1-asrda "Yuhannoning vahiysi" va "Pavlusning maktublari" birinchi nasroniy hujjatlari paydo bo'lishi bilan imperator Neron tomonidan birinchi nasroniylarni ta'qib qilish boshlandi. Ular xudolar panteoniga emas, balki yagona qutqaruvchiga ishonganlari uchun dissident hisoblangan.
Din nomidan kelib chiqqan Iso Masih Tiberiy tomonidan qatl etilgandan so'ng, Rim uchun "zararli" xurofot butun imperiya bo'ylab tarqala boshladi. Xristianlar quvg'in qilindi, masxara qilindi va parchalanish uchun topshirildi yovvoyi hayvonlar, xochlarda xochga mixlangan, ko'chalarni yoritish uchun kechasi yoqib yuborilgan. Ammo nasroniylikning tarqalishini bostirishning iloji bo'lmadi - imperiyaning mustamlaka tomonidan siyosiy va ijtimoiy zulmi odamlarning ongida yer yuzida tavba qilish yo'li orqali Xudoning mavjudligi haqidagi g'oyani tug'dirdi. hayot, osmondagi jannatda hayot beradi.
5-asrgacha xristianlik butun Rim imperiyasining geografik chegaralarini va uning madaniy taʼsir doiralarini – Armaniston, Efiopiyani qamrab olgan. Keyin u slavyan va german xalqlari orasida tarqaldi. XIII-XIV asrlarda bu dinga fin va Boltiqboʻyi xalqlari eʼtiqod qilgan. Hozirgi davrda uning Yevropadan tashqariga tarqalishiga missionerlar faoliyati va mustamlaka ekspansiyasi yordam berdi.
Xristianlikning asosiy g'oyalari
Qisqacha aytganda, xristianlikning barcha g'oyalari quyidagilarga to'g'ri keladi:
- Xudo dunyoni yaratdi - bu xristianlikning asosiy pozitsiyasidir. Bu miloddan avvalgi 5508 yilda sodir bo'lgan (ba'zi manbalarga ko'ra).
- Insonda Xudoning uchquni bor - ruh. U abadiydir va tananing o'limidan keyin o'lmaydi. Xudo tomonidan yaratilgan birinchi odamlarga toza va bulutsiz ruh berilgan. Ammo Momo Havo ilm daraxtidan olma yeb, Odam Atoga berganida, asl gunoh paydo bo'ldi.
- Odam Ato va Momo Havoning hayotidan keyin hamma odamlarning boshiga tushadigan asl gunoh Masihning o'limi bilan yuvilgan. Inson Xudoning 7 amrini (mag'rurlik, ochko'zlik, qo'shnilarga hurmat va boshqalar) buzgan holda gunohkor hayot kechiradi.
- Gunohlarni yuvish uchun solih hayot kechirish kerak - Xudoning qonunlarini buzmaslik, qilgan ishingdan tavba qilish va qalbning qutqarilishi uchun ibodat qilish.
- Agar inson nohaq hayot kechirsa, o'limdan keyin u do'zaxga tushadi.
- Alloh mehribondir. Kishi qilgan ishidan chin dildan tavba qilsa, qilgan barcha gunohlarini kechiradi.
- Inson O'g'li yana erga kelib, o'liklarni va tiriklarni hukm qilib, gunohkorlarni solihlardan ajratadigan oxirgi hukmni dunyo kutmoqda. Va dunyoning oxiri keladi.
Xristianlikning yo'nalishlari va oqimlari
Zamonaviy nasroniylikning yo'nalishlari:
- Katoliklik.Bu dinning 1054-yilda shakllangan gʻarbiy tarmogʻi. Cherkovni Rim papasi boshqaradi.
- pravoslavlik. Bu Sharqiy End Xristianlik. Katoliklardan farqli o'laroq, u bitta markazga ega emas va 15 ta mustaqil cherkovga bo'lingan.
- Protestantizm. Bu tendentsiya 16-asrda Yevropa islohoti davrida paydo boʻlgan, uning asoschisi Martin Lyuter edi. Protestantizm bir nechta oqimlarga ega:
- Lyuteranlik. 16-asrda paydo bo'lgan. Asoschisi Martin Lyuter. Liturgiya, suvga cho'mish va birlashish tan olinadi.
- Suvga cho'mish. U 17-asrning boshlarida paydo bo'lgan. Asoschisi Jon Smit. Asosiy g'oya shundan iboratki, faqat ongli ravishda tanlagan kattalar suvga cho'mishlari mumkin. Marosimlar: nikoh, suvga cho'mish, birlashish va tayinlanish.
- Pentikostalizm.19-asrda AQSHda paydo boʻlgan. Faqat kattalarning suvga cho'mishini tan oladi. Bu Fisih bayramidan keyin (50-kun) har bir masihiy Muqaddas Ruhdan turli qobiliyatlarni olishi mumkinligiga ishonishga asoslanadi.
- Advendizm. U XIX asrning 30-yillarida AQShda paydo bo'lgan. Asoschisi Uilyam Myuller. O'zaro munosabatlar va oziq-ovqat uchun juda ko'p cheklovlar. Ular Shabbatni hurmat qilishadi va missionerlik faoliyati bilan shug'ullanishadi.
- Yahova guvohlari. U XIX asrning 70-yillarida AQShda paydo bo'lgan. Asoschisi Charlz Teyz Rassell.
- Kalvinizm. Asoschisi Jon Kalvin. Xristianning maqsadi vijdonli mehnat va dunyoviy zohidlikdir.
Umid qilamizki, nasroniylik haqidagi xabar sizga ko'p narsalarni o'rganishga yordam berdi qiziqarli faktlar dunyodagi hukmron dinlardan biri haqida. A qisqa hikoya Xristianlik haqidagi ma'lumotni quyidagi sharh formasi orqali to'ldirish mumkin.
