هذا النوع من التعلم فريد من نوعه للبشر. المفهوم: التدريس والتعلم والعقيدة وعلاقتها

عند الحديث عن الثقافة ودورها في حياتنا، فإنهم غالبا ما يذكرون الخيال والفنون الجميلة، فضلا عن التعليم وثقافة السلوك. لكن خياليوالكتب والأفلام - قطعة ثقافية صغيرة ولكنها مهمة جدًا.

ثقافة - وهذا أولاً وقبل كل شيء، مميزة(ل هذا الشخص، مجتمع) طريقة التفكير,الإجراءات ووسائل الاتصال. في الفهم الاجتماعي، تنظم الثقافة، وقبل كل شيء قيمها الأساسية، العلاقات بين الناس، وهي روابط توحد الناس في كيان واحد - المجتمع. لذلك، الثقافة هي المادة الأكثر أهمية حياة الإنسان، تتغلغل في كل مكان تقريبًا، وتظهر في مجموعة متنوعة من الأشكال، بما في ذلك الثقافة الفنية.

الثقافة الفنية، كونها منتجا النشاط الإبداعي، يؤثر بالتأكيد على الصور النمطية للتواصل بين شعب معين.

نظرًا لحقيقة أن الثقافة تتجسد في النشاط، ويتم تجسيدها في أشكال مادية موضوعية ورمزية، أولاً، يحدث تثبيت وهيكلة معينة تجربة تاريخيةلشعب أو مجتمع أو أسرة معينة، وثانيًا، يمكن نقل الثقافة ومعانيها ومعانيها والتكنولوجيا والمهارات إلى شخص آخر، إلى جيل آخر.

الاستمرارية المؤكدة لا تعني الاستقرار المطلق وثبات الثقافة. وعلى أقل تقدير، فإن القدرة على التطوير الذاتي والتنوع هي أهم سمة من سمات العملية الاجتماعية والثقافية. في في هذه الحالةيتم التأكيد على استمرارية التقاليد المبتكرة. إذا طورت ثقافة شعب معين تقاليد حرية الإبداع، ومظاهر الفردية، وما إلى ذلك، ففي هذه الحالة، فإن التقليد الثقافي نفسه "يدفع" الناس إلى البحث والابتكار. إن الشعب الذي لا تمتلك ثقافته سوى القليل من التقاليد المتطورة التي تعزز البحث والابتكار يحكم على نفسه بالتخلف عن الركب والصعوبات الخطيرة. في كل خطوة على طريق التنمية الحياة الاجتماعيةسيكون الأمر صعبًا جدًا عليه. المحافظة الثقافية المفرطة، وعدم الثقة في الجديد، والرفض المخاطر الاجتماعيةيمنع الابتكار.

وفي الوقت نفسه، من المهم أن تجمع الثقافة بين تقاليد دعم الابتكار والمحافظة المعقولة، مع الالتزام بالاستقرار والمرونة والقدرة على التنبؤ.

وفي العلاقة بين الثقافة والنشاط الإبداعي سنركز على النقاط التالية:

1. يتم تفسير أهمية الثقافة كظاهرة اجتماعية، في المقام الأول، من خلال حقيقة أنها "الجاني" المباشر والفعلي للمحتوى والأسلوب. الحياة العمليةالناس. وبطبيعة الحال، فإن الثقافة نفسها لا تتطور بمعزل عن كونها كيانًا "في ذاتها" و"لذاتها". يمتص النبضات الصادرة منه الظروف الطبيعيةحياة مجموعة معينة من الناس، والظروف الاجتماعية والاقتصادية التي يمارسون فيها أنشطتهم. ولكن على طريق النبضات البيئة الخارجيةبالنسبة لشخص معين، أفعاله، الثقافة ليست بأي حال من الأحوال محطة غير واضحة يمكن تخطيها بسهولة. هذا نظام روحاني معقد يتم فيه هضم المعلومات الخارجية وفهمها وتقييمها، وهو ما يحدد بشكل مباشر كيفية التصرف.

وهنا يكمن الجواب على السؤال: لماذا النواب دول مختلفةيتفاعلون بشكل مختلف، ويتصرفون في مواقف مماثلة، لماذا، عندما تتطابق المبادئ الأساسية، يعيش اليابانيون طريقة حياة واحدة، والفرنسيون يقودون طريقة أخرى، والبريطانيون لديهم نظام واحد للمكافآت والحوافز للتقدم، والأميركيون لديهم نظام آخر. وبعبارة أخرى، النبضات القادمة من العالم الخارجي، مروراً بـ "مطهر" الثقافة، يتم فك رموزها بطريقتهم الخاصة.

وعلى العكس من ذلك، فإن جميع تصرفات الأشخاص، بما في ذلك في مجال الإنتاج والسياسة، تحمل بصمة قوية لثقافة هذا المجتمع، والناس، ومجموعة من الناس. إذا جلس فنانان، ياباني وأوروبي، جنبًا إلى جنب وطُلب منهما رسم منظر طبيعي، فمع نفس الدهانات، على نفس القماش، سنرى صورة مختلفة إلى حد ما لنفس المنطقة.

2. تسعى الثقافة إلى تحقيق الذات في الممارسة العملية. يتم تحديد التركيز على الممارسة من خلال أهمية خاصةالثقافة في الحياة الاجتماعية. إن ما أصبح ملكًا لها، تتجسد الثقافة بالضرورة بشكل مباشر أو غير مباشر في الممارسة العملية، أي في التواصل، الذي يعطي فكرة ويستوعب النظام بأكمله المعتقدات والقيم.
3. تتجسد الثقافة في المقام الأول في أنماط النشاط المستقرة والمتكررة. وبطبيعة الحال، وراء أنماط السلوك المتكررة هناك دوافع وتفضيلات ومهارات وقدرات مستقرة. وهذا الجانب من المشكلة له أهمية خاصة بالنسبة لنا التحليل الاجتماعيالثقافة كظاهرة.

بطريقة أو بأخرى، حتى الأفعال الغريزية (أو الجانب الغريزي من الفعل) للأشخاص، والتي هي المكون الثاني للغة التواصل، لا تخرج عن نطاق الظواهر التي يصفها مفهوم "الثقافة".

1. التواصل كعامل ثقافي وشخصي.

التواصل بين الناس هو أهم سمة للوجود الإنساني. بدونها يكون نشاط وتكوين واستيعاب القيم الروحية وتكوين الشخصية وتطويرها مستحيلاً. ويرافق التواصل كل هذه العمليات ويساهم في تنفيذها. التواصل متعدد الأوجه، وذلك لأنه يتم تحقيقه في المقام الأول مستويات مختلفةعاشرًا: يمكن للدول والشعوب والأحزاب والجماعات والأفراد التواصل وفقًا لذلك، وسيختلف التفاعل بين الأطراف في هذه العملية في أهميته الاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يظهر التواصل بطرق مختلفة: أن يكون مباشرًا أو غير مباشر، ويختلف في النوع، وأخيرًا، في هذه العملية، يمكن للناس تبادل الأفكار والمشاعر والخبرات ومهارات العمل، وما إلى ذلك.

يتم شرح الأهمية الهائلة للتواصل بين الأشخاص من خلال أهم الوظائفوهو ما يفعله. أولا، ينطوي الاتصال على تبادل المعلومات بين الناس. ترتبط وظيفة المعلومات والاتصالات بشكل أو بآخر بجميع أشكال النشاط البشري. حتى عمليات التفكيروفقا لبعض العلماء، يتم المضي قدما بشكل أكثر فعالية في ظل حالة التواصل المستمر للمعلومات.

يؤدي الاتصال ما يسمى بالوظيفة التواصلية التنظيمية. في التواصل يتم تطوير قواعد السلوك والأهداف والوسائل ودوافع السلوك، وتعلم معاييره، وتقييم الإجراءات، وتشكيل تسلسل هرمي فريد من القيم. ليس من المستغرب أنه في التواصل يتعلم الشخص ويختبر أهميته.

ينظم التواصل مستوى التوتر العاطفي، ويخلق تحررًا نفسيًا ويشكل في النهاية الخلفية العاطفية التي يتم على أساسها تنفيذ أنشطتنا والتي تحدد إلى حد كبير تصورنا للعالم. تسمى وظيفة التواصل هذه في علم النفس الاجتماعي بالتواصل العاطفي. في التواصل الحقيقي، تندمج جميع وظائفه عضويًا، بغض النظر عن شكله.

2. أشكال الاتصال، مشكلة الثقافة الجماهيرية، آداب السلوك.

التواصل بين الناس يحدث في أشكال مختلفةوالتي تعتمد على مستوى الاتصال وطبيعته والغرض منه. الأشكال الأكثر شيوعًا للتواصل بين الأشخاص هي التواصل المجهول والأدوار الوظيفية، حيث تحتل علاقات العمل والتواصل الأسري غير الرسمي والحميمي مكانًا خاصًا. التصنيف أعلاه، بطبيعة الحال، مشروط. إنها لا تستنفد كل شيء الأشكال الممكنةالاتصالات التي يمكن للشخص المشاركة فيها.

وبطبيعة الحال، فإن الثقافة هي العامل الرئيسي المحدد في التواصل بين الناس، حيث تمثل مجموعة من الرموز المحددة التي تشكلها الأمتعة الثقافية لمستوى معين، تسهل أو تعقد التواصل، ولكنها تحدد دائما مرحلته.

في هذا الصدد، غالبا ما تنشأ مشكلة الثقافة الجماعية. كما تعلمون، هناك جدل حول ما إذا كان سيزيد المستوى العامفكرية المجتمع وبالتالي مستوى التواصل بين الناس.

هناك وجهات نظر متناقضة تمامًا حول مسألة وقت ظهور الثقافة الأمريكية. يعتبره البعض نتيجة ثانوية أبدية للثقافة، وبالتالي اكتشفوه بالفعل في العصور القديمة. هناك أسباب أكثر بكثير لمحاولات ربط ظهور الثقافة الجماهيرية بالثورة العلمية والتكنولوجية، التي أدت إلى ظهور طرق جديدة لإنتاج الثقافة وتوزيعها واستهلاكها. تشكلت ثقافة أوماس البرجوازية لأول مرة في الولايات المتحدة. فمن ناحية، أدى هذا إلى إضفاء الطابع الديمقراطي على مجال الثقافة، ومن ناحية أخرى، ساهم في تغلغل المصالح التجارية والسياسية والسعي لتحقيق الربح في هذا المجال.

الثقافة الشعبية- هذه هي ثقافة الجماهير، ثقافة مخصصة للاستهلاك من قبل الشعب؛ هذا ليس وعي الناس، بل وعي الصناعة الثقافية التجارية؛ إنها معادية للثقافة الشعبية الحقيقية. إنها لا تعرف التقاليد، وليس لديها جنسية، وأذواقها ومثلها تتغير بسرعة مذهلة وفقا لاحتياجات الموضة. تناشد الثقافة الجماهيرية جمهورًا واسعًا، وتروق للأذواق المبسطة، وتدعي أنها فن شعبي.

ومن خلال السلع الاستهلاكية الموجهة نحو السوق، نتعرف على السلوكيات والمواقف النموذجية والآراء المقبولة عمومًا والأحكام المسبقة والتوقعات لعدد كبير من الناس. ومع ذلك، حتى مع المشاركة الجماهيرية العالية، هناك آلية تحكم توجه الاتصال في الاتجاه الحضاري.

في جميع الأوقات وفي جميع المجتمعات القائمة، يتم تنظيم سلوك الناس من خلال القواعد التي تتوافق مع حالة تواصل محددة، تسمى آداب السلوك.

إن ازدراء الآداب والتردد في اتباعها هو مؤشر على عدم كفاية التطور الثقافي للإنسان، مما يعقد علاقاته مع الآخرين. الالتزام بقواعد الآداب يخلق جواً من الود والاحترام والثقة والدفء ومناخاً نفسياً خاصاً يتغلب على غربة الناس

الأدب:

• ريموند آرون مراحل تطور علم الاجتماعF M، 93
• فرولوف علم الاجتماع الأمريكيF M، 94
• كرافشينكو مقدمة للأشعة فوق البنفسجية في علم الاجتماعF M، 94

الثقافة هي مجموعة من الأشياء الاصطناعية (المثالية والمادية) التي أنشأتها البشرية في عملية استكشاف الطبيعة وامتلاك أنماط هيكلية ووظيفية وديناميكية (عامة وخاصة). مفهوم "ك." تُستخدم أيضًا للإشارة إلى مستوى الكمال في مهارة معينة، بالإضافة إلى قيمتها العملية الإضافية. K. تتم دراسته من قبل مجمع العلوم الإنسانية؛ في المقام الأول الدراسات الثقافية والفلسفة الثقافية والإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا الثقافية.

الثقافة: نظريات الثقافة

نظريات الثقافة ما قبل الماركسية وغير الماركسية. في البداية، كان مفهوم الثقافة يعني التأثير المتعمد للإنسان على الطبيعة (زراعة الأرض، وما إلى ذلك)، وكذلك تعليم وتدريب الشخص نفسه. على الرغم من أن كلمة "ثقافة" نفسها دخلت حيز الاستخدام في الفكر الاجتماعي الأوروبي فقط منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر، إلا أنه يمكن العثور على أفكار مشابهة إلى حد ما في المراحل الأولى من التاريخ الأوروبي وما بعده (على سبيل المثال، رين في التقليد الصيني). ، دارما في التقليد الهندي). رأى الهيلينيون في "payeia" أي.

الثقافة (إليتشيف، 1983)

الثقافة (من الثقافة اللاتينية - الزراعة والتربية والتعليم والتطوير والتبجيل)، طريقة محددة لتنظيم وتطوير الحياة البشرية، مقدمة في منتجات العمل المادي والروحي، في النظام الأعراف الاجتماعيةوالمؤسسات، في القيم الروحية، في مجمل علاقات الناس بالطبيعة، وفيما بينهم ومع أنفسهم. يجسد مفهوم الثقافة الفرق العام بين نشاط الحياة البشرية والأشكال البيولوجية للحياة، والتفرد النوعي للأشكال المحددة تاريخيًا لهذا النشاط الحياتي في مراحل مختلفة. التنمية الاجتماعية، في عصور معينة، التكوينات الاجتماعية والاقتصادية، والمجتمعات العرقية والقومية (على سبيل المثال، الثقافة القديمة، الثقافة الاشتراكية، الثقافة الروسية، ثقافة المايا)...

الثقافة كنظام

إن فكرة وجود الثقافة العالمية ككل تفترض وحدتها في كل فترة تاريخية. إن النظر إلى الثقافة ككل يعني التعرف على نوع الروابط؛ الثقافة تعمل كنظام، لديها الهيكل الداخلي. نتيجة هذا البحث هي صورة معقدة لوجود الثقافة. ومع ذلك، فإن تحديد نظام ثقافي واحد له بنية موحدة مقابلة أمر صعب بسبب سبب واضح: الثقافة توفيقية ومتعددة الأبعاد. يعد تعقيد الثقافة هو العامل الرئيسي في عدم كفاية المعرفة بها لإنشاء نظام (نموذج) مقبول بشكل عام. هناك عامل آخر يلعب أيضًا دورًا مهمًا: نتائج الدراسة تعتمد إلى حد كبير على منهجية الدراسة...

الثقافة والثقافة الفرعية

يتم تفسير الثقافة الفرعية (حرفيا "ثقافة فرعية") بعدة معانٍ. يشير المصطلح إلى: جزء محدد من نظام قيم الثقافة التقليدية؛ شكل مستقل لتنظيم الناس داخل الثقافة السائدة؛ مجموعة من الأعراف والقيم التي تشكل ثقافة المجرمين. في علم الاجتماع الأمريكي، منذ العشرينات من القرن الماضي، كان هناك تقليد لدراسة السلوك المنحرف (المنحرف، غير القانوني، الإجرامي). في وقت لاحق إلى حد ما، تطور تقليد دراسة حركات الشباب البديلة مع ثقافات الشباب الفرعية في إنجلترا.

الثقافة (MVN)

الثقافة، بالمعنى الأكثر عمومية، هي النقل غير الوراثي (على عكس الوراثي) للمعلومات من جيل إلى جيل عبر اللغة. تشمل الثقافة المعتقدات والتحف والمؤسسات الخاصة بشعب أو قبيلة أو أمة. بالمعنى الأثري، الثقافة هي الثقافة المادية الفعلية لمجتمع معين، والتي يتم التعبير عنها في بقايا المكونات المتزامنة مع مجمعات أو مجموعات مماثلة من الأشياء الموجودة في مواقع مختلفة.

تم استخدام مواد من موسوعة "العالم من حولنا".

الثقافة المادية والروحية

الثقافة المادية والروحية هي شكل من أشكال تصنيف الحقائق والظواهر الثقافية، التي كانت شائعة في فلسفة القرن التاسع عشر ومعظم القرن العشرين. وفي الوقت نفسه، تُفهم الثقافة المادية على أنها مجموعة متنوعة من الأشياء التي ينتجها الإنسان (الأدوات، والآلات، والأدوات، والأدوات المنزلية، والملابس، والمجوهرات، والأشياء الدينية والطقوسية، والأسلحة، والآلات الموسيقية، وما إلى ذلك)، وكذلك الأشياء الطبيعية. والظواهر المعدلة بالتأثير البشري (على سبيل المثال، الأشياء الطبيعية المعالجة أو ما يسمى بالمناظر الطبيعية من صنع الإنسان).

الثقافة (NFE، 2010)

الثقافة (من الثقافة اللاتينية - الزراعة والتربية والتعليم والتنمية والتبجيل) هي نظام للبرامج فوق البيولوجية المتطورة تاريخياً للحياة البشرية (النشاط والسلوك والتواصل)، مما يضمن إعادة إنتاج وتغيير الحياة الاجتماعية بجميع مظاهرها الرئيسية. . تتمثل برامج النشاط والسلوك والتواصل في مجموعة متنوعة من المعرفة والأعراف والمهارات والمثل وأنماط النشاط والسلوك والأفكار والفرضيات والمعتقدات والأهداف وتوجهات القيمة وما إلى ذلك. وهي تشكل، في مجملها وديناميكيتها، تجربة اجتماعية متراكمة تاريخيا. الثقافة تخزن هذه التجربة وتنقلها (تنقلها من جيل إلى جيل)...

الإنسانية

يمكننا أن نتحدث عن الثقافة من خلال النظر إليها على مستويات مختلفة. النطاق الكامل للمواضيع العديدة - حاملات الثقافة - يقع بين النوع والفرد، بين

البشرية جمعاء وكل فرد فريد من نوعه. على سبيل المثال، يمكننا النظر إلى ثقافة الإنسانية خلال فترة “الزمن المحوري” (بحسب ك. ياسبرز)، والثقافة الإنسانية العالمية في مفاهيمها الأكثر عمومية، كما تم تقديمها في نهاية القرن العشرين.

يمكنك النظر في الثقافات الملونة دينيا (المسيحية، الإسلامية، البوذية، اليهودية، الهندوسية، الخ)، يمكنك وصف الثقافة تكوينيا (الإقطاعية، الرأسمالية، الاشتراكية) أو حضارية (الغرب - الشرق، ثقافة أمريكا ما قبل كولومبوس، الثقافية سمات الشعوب الرحل) وحسب الجوانب الاجتماعية والطبقية (النبيل، الفلاح، البرجوازي، البروليتاري)، حسب الخصائص المهنية (الطبية، التعليمية، التجارية، الخ).

يمكننا القول أن موضوع (الناقل والمنتج) للثقافة يظهر في شكل مجموعة (مجتمع) من الناس، متحدين بخصائص وروابط موضوعية في تكوين كلي ومحدد نوعيًا. هذه المواضيع لا تقتصر على المجتمعات فحسب، بل تشمل أيضًا المؤسسات والمنظمات والجمعيات (الدولة والحزب والنقابات والمجموعات التجارية والمالية، وما إلى ذلك). في الشكل الأكثر عمومية، تتكشف السلسلة التالية من موضوعات النشاط: الشخصية (الفردية) - المجموعة الصغيرة (الاتصال) - المؤسسات الاجتماعية - المنظمات والجمعيات - الطبقات والعقارات وغيرها من مواضيع التقسيم الطبقي الاجتماعي (التقسيم الطبقي) - المجموعات العرقية - البلدان - الدول - التجمعات الإقليمية - الإنسانية (موضوع عام). كل موضوع من هذه المواضيع له خصوصيته الثقافية ويعمل كموضوع للثقافة.

يتضمن أي من الموضوعات "المعقدة" عناصر النظام، والتي بدورها تعمل كوحدات نشاط مستقلة نسبيًا. لذلك، من المعقول الحديث، على سبيل المثال، عن الثقافة الوطنية والشبابية والحضرية والريفية كثقافات فرعية. عادة ما يكون للثقافات الفرعية نظام قيم مختلف عن نظام قيم الأغلبية التي تشكل جزءًا من مجتمع معين. إذا كانت بعض سمات الثقافة الفرعية تصادمية فيما يتعلق بالثقافة المهيمنة (المهيمنة).

جولة، ثم في هذه الحالة يتحدثون عن الثقافة المضادة. يمكن لممثلي هذه الثقافات المضادة أن يكونوا شخصيات "نظام انسحاب الشباب من الحياة الاجتماعية" في بلدنا أو حركة "الهيبي" المثيرة في الغرب.

الاستيعاب(الاعتمادات الإنجليزية) - عملية "التكاثر" من قبل فرد ذو قدرات وأنماط سلوك ومعرفة وقدرات ومهارات تم تشكيلها تاريخيًا ومتطورة اجتماعيًا ، وعملية تحويلها إلى أشكال من النشاط الذاتي الفردي.

تبدأ عملية الاستيعاب منذ لحظة الولادة ويتم تنفيذها بطرق مختلفة طوال حياة الشخص، كونها الأساس لتطور النفس والسلوك.

حاليا، تاريخيا، ما يلي الأشكال الأساسية للاستيعاب: أ) التواصل العاطفي المباشر. ب) التلاعب بالأشياء؛ ج) الألعاب؛ د) التعليمية. ه) مفيدة اجتماعيا؛ ه) في الواقع نشاط العمل. يتوافق هذا التسلسل مع الفترات العمرية الرئيسية في حياة الإنسان الحديث. يرتبط كل شكل من أشكال الاستيعاب بمحتوى معين اجتماعيًا، ويؤدي إعادة إنتاجه ذاتيًا إلى المستوى المقابل التطور العقلي. أشكال الاستيعاب هذه مترابطة وتكمل بعضها البعض. على سبيل المثال، نشاط الألعاب - النموذج الرئيسيالاستيعاب في سن ما قبل المدرسة- يوجد بشكل معدل في الأعمار الأكبر، مقترنًا بالتعلم والعمل.

ل الاستيعابمميزة الميزة التالية: يتم تنفيذه في عملية نشاط الفرد مع أشياء من الثقافة المادية والروحية.

الاستيعاب يشمل ما يلي المكونات الرئيسية: 1) الأشياء الثقافية التي تجسد قدرات الناس ومعارفهم ومهاراتهم وقدراتهم (محتوى الاستيعاب) ؛ 2) طرق تعيين هذه الموضوعات، بما يتوافق مع شكل معين من استيعابهم (على سبيل المثال، يتوافق شكل اللعبة لاستيعاب علاقات الأشخاص مع مهمتهم في شكل أدوار)؛ 3) نشاط عملي ومعرفي يتناسب مع النشاط المتجسد في المواد الثقافية. نتائج الاستيعابيتم التعبير عنها بالشكل، من ناحية، المعرفة والمهارات والقدرات التي يكتسبها الشخص، على الجانب الآخر - القدرات التي تميز مستوى معين من النمو العقلي، والذي يعد بمثابة شرط أساسي لإتقان محتوى أكثر تعقيدًا (على سبيل المثال، فقط الدافع والخيال المتطوران بشكل كافٍ يسمحان للطفل بالانتقال من اللعبة إلى أنشطة التعلم).

يظهر محتوى ما يتم تعلمه وطريقة شرحه وكذلك أنواع الأنشطة المقابلة لها في البداية أمام الشخص كنماذج خارجية (الأشياء اليومية وطرق استخدامها؛ حبكة اللعبة وأدوارها؛ القواعد من التهجئة و العمليات الحسابية; طريقة السلوك، الخ.). يتم دائمًا إنشاء شروط الاستيعاب لهؤلاء الأفراد من قبل أشخاص آخرين - الآباء والمعلمين والمعلمين ومجموعة من الأقران الذين يجسدون التجربة الاجتماعية. فقط من خلال التواصل يجد الفرد نفسه في مواقف تتطلب منه استيعاب بعض المحتوى بالشكل المناسب. يعمل الاستيعاب دائمًا كعملية استيعاب، أي التكاثر في أشكال النشاط الذاتي (الداخلي) لأنماط التجربة الاجتماعية المعطاة خارجيًا ووسائل التوجيه فيها. جوانب مختلفة من هذا ميزة عامةالتعلم هو موضوع العديد من الدراسات في علم النفس (P. Janet، L. S. Vygotsky، J. Piaget، A. N. Leontiev، P. Ya. Galperin، إلخ).

كل شكل من أشكال الاستيعاب له أنماط خاصة. حاليا، ميزات الاستيعاب التي تحدث في شكل التعليم. هناك طريقة محددة لتشكيل الأنشطة التعليمية هنا وهي المهام التعليمية التي توجه على وجه التحديد نشاط تلاميذ المدارس لاكتساب المعرفة النظرية والمهارات العملية اللازمة (على عكس اللعبة، على سبيل المثال، حيث يعمل التعلم كمنتج ثانوي). وبالتالي، يتم تكليف تلاميذ المدارس مباشرة بمهام تعليمية لإتقان مفهوم العدد أو بعضه القانون الفيزيائي. عند حل هذه المهام، يقوم الأطفال بمساعدة المعلم بتطوير النشاط المعرفي الملائم لما يقوم به الناس عند إنشاء المفاهيم. يعتمد هذا النشاط على نماذج خارجية ومواد تعليمية مقدمة بشكل مرئي أو من خلاله الأوصاف اللفظية. عمل الدراسةيتكون الطالب من التقسيم العملي أو العقلي للمادة إلى مكونات وتركيبها الجديد (التحليل والتركيب)، وعزل المكونات الأساسية، وتتبع ارتباطاتها مع المظاهر الخارجيةالكائن (التجريد والتعميم). هناك خلق عقلي هادف من قبل الطلاب لموضوع المفاهيم التي تتم دراستها. ويتم ضمن هذا النشاط حفظ جوانبه وطرق الربط بينها وطرق تطبيقها في مواقف عملية.

الروابط الرئيسية في التعلم الذي يحدث في سياق حل مهمة تعليمية هي العمل الموضوعي والعقلي المواد التعليميةوالحفظ (القسري والطوعي) لمحتواه والتطبيق اللاحق للمعرفة في الممارسة العملية.

هناك عدة مفاهيم تتعلق باكتساب الإنسان للخبرة الحياتية على شكل معارف ومهارات وقدرات وقدرات. هذا هو التدريس، التدريس، التدريس.

معظم مفهوم عاميتعلم. تعلُّم - إنها عملية ونتيجة اكتساب الخبرة الفردية.يستخدم مصطلح "التعلم" في المقام الأول في علم النفس السلوكي. على عكس المفاهيم التربوية للتدريب والتعليم والتربية، فإنه يغطي مجموعة واسعة من العمليات في تكوين الخبرة الفردية (التعود، والبصمة، وتشكيل أبسط ردود الفعل المشروطة، والمهارات الحركية والكلامية المعقدة، وردود أفعال التمييز الحسي، وما إلى ذلك). ).

تدريستم تعريفها على أنها تعلم الشخص نتيجة للتملك الهادف والواعي من قبله لتجربته الاجتماعية والثقافية (الاجتماعية والتاريخية) المنقولة (المبثوثة) والخبرة الفردية التي تشكلت على هذا الأساس.وبالتالي يعتبر التدريس نوعاً من التعلم.

تعليم بالمعنى الأكثر شيوعا لهذا المصطلح يعني النقل (البث) الهادف والمتسق للتجربة الاجتماعية الثقافية (الاجتماعية والتاريخية) إلى شخص آخر في ظروف معدة خصيصًا.وبالإضافة إلى ذلك، فإن مفهومي "التعلم" و"التدريب" ينطبقان بالتساوي على كل من الإنسان والحيوان، على عكس مفهوم "التدريس". في علم النفس الأجنبي، يتم استخدام مفهوم "التعلم" كمعادل لـ "التدريس". إذا كان "التعلم" و"التدريس" يشيران إلى عملية اكتساب الخبرة الفردية، فإن مصطلح "التعلم" يصف كلاً من العملية نفسها ونتيجتها.

وهكذا فإن المفاهيم النفسية لـ "التعلم" و"التدريب" و"التدريس" تغطي مجموعة واسعة من الظواهر المرتبطة باكتساب الخبرة والمعرفة والمهارات والقدرات في عملية التفاعل النشط للموضوع مع العالم الموضوعي والاجتماعي. - في السلوك والنشاط والتواصل.

يحدث اكتساب الخبرة والمعرفة والمهارات طوال حياة الفرد، على الرغم من أن هذه العملية تحدث بشكل مكثف خلال فترة الوصول إلى مرحلة النضج. وبالتالي، فإن عمليات التعلم تتزامن مع التطور والنضج وإتقان أشكال السلوك الجماعي لموضوع التعلم، وفي الشخص - مع التنشئة الاجتماعية، وتطوير المعايير والقيم الثقافية، وتشكيل الشخصية.

تعلُّم مختلفمن التعلم كاكتساب الخبرة في الأنشطة الموجهة بدوافع معرفية أو دوافع وأهداف. من خلال التعلم، يمكن اكتساب أي تجربة - المعرفة والقدرات والمهارات (في البشر) وأشكال السلوك الجديدة (في الحيوانات).

في العلوم النفسيةتمت دراسة أنواع مختلفة من التعلم بتفاصيل كافية.

بناءً على أعمال إل.بي. طور إيتيلسون تصنيفًا أنواع مختلفةالتدريس الذي قدمه ف.د. شادريكوف الذي يقسم كل شيء أنواع التعلمإلى نوعين: النقابي والفكري.

التعلم النقابيتتميز بتكوين روابط بين عناصر معينة من الواقع أو السلوك أو العمليات الفسيولوجية أو النشاط العقلي بناءً على تجاور هذه العناصر (جسدية أو عقلية أو وظيفية). لقد درس علماء النفس التعلم النقابي بالتفصيل باستخدام طريقة ما يسمى بالارتباطات المزدوجة: يتم تعلم الوحدات اللفظية (الكلمات أو المقاطع) في أزواج؛ يؤدي العرض اللاحق لأحد أعضاء الزوج إلى استدعاء الآخر. يحدث هذا النوع من التعلم عند الإتقان لغة اجنبية: يتم إقران كلمة غير مألوفة بما يعادلها في اللغة الأم، ويتم تعلم هذا الزوج حتى عند العرض كلمة أجنبيةلن يتم إدراك المعنى الذي تنقله الكلمة في اللغة الأم.

في التعلم الفكريإن موضوع التفكير والاستيعاب هو الروابط والهياكل والعلاقات الأساسية للواقع الموضوعي.

يحدث التعلم باستمرار، في أغلب الأحيان حالات مختلفة، أنواع الأنشطة. اعتمادًا على الطريقة التي يتم بها تحقيق التعلم، فإنه ينقسم إلى مستويين مختلفين: أ) منعكس; ب) ذهني.على مستوى الانعكاسعملية التعلم غير واعية وتلقائية. وبهذه الطريقة يتعلم الطفل، على سبيل المثال، تمييز الألوان وصوت الكلام والمشي والوصول إلى الأشياء وتحريكها. يتم أيضًا الاحتفاظ بمستوى التعلم الانعكاسي لدى الشخص البالغ عندما يتذكر عن غير قصد ميزات مميزةالأشياء، ويتعلم أنواعًا جديدة من الحركات. أكثر ما يميز الشخص هو الأعلى ، المستوى المعرفيالتعلم المبني على استيعاب المعرفة الجديدة وطرق جديدة للعمل من خلال الملاحظة الواعية والتجريب والفهم والاستدلال والتمرين وضبط النفس. إن وجود المستوى المعرفي هو الذي يميز التعلم البشري عن التعلم الحيواني. في كل نوع من أنواع التعلم، يميز V.D Shadrikov عدة فئات من التعلم.

منعكس ترابطيوينقسم التعلم إلى حسي وحركي وحسي. التعلم الحسييتكون من استيعاب الخصائص الجديدة ذات الأهمية البيولوجية للأشياء والظواهر في العالم المحيط. التعلم الحركييتكون من تطوير تفاعلات جديدة مفيدة بيولوجيًا عندما يكون المكون الحسي للتفاعلات حركيًا أو استقبالًا عميقًا بشكل أساسي، أي عندما تنشأ معلومات حسية في عملية أداء الحركة ذاتها. التعلم الحسي الحركييتكون من تطوير ردود أفعال جديدة أو تكييف ردود الفعل الحالية مع ظروف الإدراك الجديدة.

المعرفي النقابيينقسم التعلم إلى معرفة التعلم ومهارات التعلم وإجراءات التعلم. في تدريس المعرفةيكتشف الإنسان خصائص جديدة في الأشياء المهمة لنشاطه أو حياته، ويستوعبها. تدريس المهاراتهو صياغة برنامج العمل الذي يضمن الإنجاز غرض محددوكذلك برامج تنظيم ومراقبة هذه التصرفات. تعليم الفعليتضمن تعلم المعرفة والمهارات ويتوافق مع التعلم الحسي الحركي على المستوى المعرفي.

مقارنة النماذج الحسية والحركية للتعلم، L.B. كتب إيتلسون أن “المفهوم الحسي يفترض النشاط النشاط المعرفيالطالب: تحليل وتوليف وتجريد وتعميم البيانات الحسية الواردة. المحرك - النشاط العملي النشط للطالب؛ البحث عن الإجراءات المناسبة واختبارها ورصد نتائجها ومقارنتها بالهدف. وهذان المفهومان لا يتعارضان مع بعضهما البعض، ولكنهما ببساطة يأخذان في الاعتبار جوانب مختلفة من التعلم. في قلب المفهوم الحسي يوجد النظر في النشاط الانعكاسي والحركي التنظيمي للنفسية. الأول يؤكد على الطبيعة المعلوماتية والمعرفية للتعلم، والثاني - طبيعته النشطة والهادفة" (Itelson L.B.، ص 49-50).

تشير أشكال التعلم الأكثر تعقيدًا إلى التعلم الفكريوالتي يمكن تقسيمها أيضًا إلى الانعكاسية والمعرفية.

ذكي انعكاسيينقسم التعلم إلى التعلم العلائقي والتعلم النقلي والتعلم بالإشارة. جوهر تعليم العلاقات- في عزل وعكس العلاقات بين العناصر في الموقف وفصلها عن الخصائص المطلقة لهذه العناصر. نقل التعلميكمن في الاستخدام الناجح فيما يتعلق بالوضع الجديد لتلك المهارات وأشكال السلوك الفطرية التي يمتلكها الحيوان بالفعل. يعتمد هذا النوع من التعلم على القدرة على تحديد العلاقات والأفعال. تعلم الإشارةيرتبط بتطور أشكال السلوك التي "يتفاعل فيها الحيوان مع شيء ما كعلامة، أي. لا يستجيب لخصائص الموضوع نفسه، بل لما يعنيه هذا الكائن. عند الحيوانات، يتم تقديم التعلم الفكري في أبسط أشكاله؛ عند الإنسان، وهو الشكل الرئيسي للتعلم ويحدث على المستوى المعرفي.

المعرفي الذكيوينقسم التعلم إلى مفاهيم التدريس، وتعليم التفكير، ومهارات التدريس. مفاهيم التدريسيتكون من استيعاب المفاهيم التي تعكس العلاقات الأساسية للواقع والمتجسدة في الكلمات ومجموعات الكلمات. من خلال إتقان المفاهيم، يستوعب الشخص التجربة الاجتماعية والتاريخية للأجيال السابقة. تعليم التفكيريتكون من تكوين الإجراءات العقلية وأنظمتها لدى الطلاب، مما يعكس العمليات الأساسية التي يتم من خلالها التعرف على أهم علاقات الواقع. تعلم التفكير هو شرط أساسي لتعلم المفاهيم. التدريب على المهاراتهو تطوير طرق الطلاب لتنظيم تصرفاتهم وسلوكهم بما يتوافق مع الهدف والموقف.

ووفقا لنهج آخر، هناك خمسة أنواع من التعلم. ثلاثة منها هي أيضًا من سمات الحيوانات وتوحد الإنسان مع جميع الكائنات الحية الأخرى التي لديها جهاز عصبي مركزي متطور.

1. التعلم عن طريق آلية الطبع. كلمة "يطبع" تعني حرفيا "يطبع" باللغة الإنجليزية. في كل من الإنسان والحيوان، تؤدي هذه الآلية في المرة الأولى بعد الولادة وتمثل سرعة لاعبا اساسيا التلقائيالكائن الحي لظروف المعيشة باستخدام أشكال السلوك الفطرية - ردود الفعل غير المشروطة. في البشر، تؤدي آلية البصمة فقط في الساعات والأيام الأولى من الحياة، عندما لم تبدأ بعد أنواع أخرى من التعلم. على سبيل المثال، بمجرد أن يلمس المولود الجديد ثدي أمه بشفتيه لأول مرة، يتم على الفور تحفيز منعكس المص الفطري لديه، وفي المستقبل هذا الوضع برمته ككل - وضع معين أثناء الرضاعة، ورائحة الأم لمس الحلمة بشفتيه - يثير هذا المنعكس لدى الطفل ويزوده بالتغذية . وبالتالي، فإن التعلم الأساسي ضروري حتى لتفعيل الغرائز المبرمجة وراثيا.

2. التعلم المنعكس المشروط.في إطارها، يتم اكتساب تجربة الحياة من خلال تشكيل ردود الفعل المشروطة. بدأ بحثه بعمل عالم الفسيولوجيا الروسي المتميز آي بي بافلوف. نتيجة لتشكيل منعكس مشروط، يطور الجسم رد فعل على حافز غير مبال بيولوجيا لم يسبب مثل هذا التفاعل من قبل. ردود الفعل المشروطةيمكن إنتاجه عند الطفل خلال الأيام الأولى من حياته. نتيجة للارتباط المستمر لمحفز في الذاكرة بإشباع حاجة بيولوجية، يتعلم الجسم الاستجابة له، ويبدأ المحفز في أداء وظيفة الإشارة.

3. تكييف فعال.وفي هذه الحالة، يتم اكتساب الخبرة الفردية عن طريق "التجربة والخطأ". إن المهمة أو الموقف الذي يواجهه الفرد يثير العديد من ردود الفعل السلوكية المختلفة التي يحاول من خلالها حل هذه المشكلة. يتم اختبار كل خيار من خيارات الحل بشكل تسلسلي عمليًا ويتم تقييم النتيجة المحققة تلقائيًا. إن رد الفعل أو مجموعة ردود الفعل هذه التي تؤدي إلى أفضل نتيجة، وتوفير أفضل تكيف مع الموقف، تبرز عن الباقي وثابتة في الخبرة. وبعد ذلك، عند مواجهة موقف مماثل، سيتم استخدام رد الفعل هذا أولاً. يبدأ الطفل في استخدام التعلم بالتجربة والخطأ في وقت مبكر من مرحلة الطفولة، عندما يتعلم التعامل مع الأشياء. يستخدم الشخص هذا النوع من التعلم بشكل رئيسي في مجال الإجراءات العملية: التعامل مع الأشياء والتمارين البدنية.

يعتبر النوعان الآخران من التعلم المتاح للإنسان من الأعلى، حيث لا يتم العثور عليهما أو لا يتم العثور عليهما على الإطلاق في الكائنات الحية الأخرى.

4. التعلم بالنيابةيتم تنفيذه من خلال الملاحظة المباشرة لسلوك الآخرين، ونتيجة لذلك يتبنى الشخص على الفور ويستوعب أشكال السلوك المرصودة. هذا النوع من التعلم له أهمية خاصة في مرحلة الطفولة والطفولة المبكرة، عندما لا يتقن الطفل بعد الوظيفة الرمزية للكلام، ويكتسب الخبرة بشكل رئيسي من خلال التقليد. يبدأ الطفل في تقليد تصرفات البالغين، وتكرارها من بعدهم، بالفعل في مرحلة الطفولة، ومع بداية الطفولة المبكرة، يحدث التقليد المتأخر عندما يقلد الطفل تلك التصرفات التي لاحظها منذ بعض الوقت. في السنة الثالثة من العمر، يبدأ تحديد الهوية الجنسية في التحقق من خلال التقليد: فالطفل يقلد والده من نفس الجنس أكثر.

5. التعلم اللفظييمنح الإنسان الفرصة لاكتساب خبرات جديدة من خلال اللغة والتواصل اللفظي. بفضله، يمكن للشخص أن ينتقل إلى أشخاص آخرين يتحدثون الكلام ويحصلون منهم على المعرفة والمهارات والقدرات اللازمة. وللقيام بذلك يجب التعبير عنها بكلمات مفهومة للطالب، ومعنى الكلمات غير الواضحة يحتاج إلى توضيح. إن استيعاب اللغة والأنظمة الرمزية الأخرى، واكتساب القدرة على العمل معهم يحرر الشخص من الحاجة إلى لقاء حقيقي مع موضوع الدراسة وإدراكه بمساعدة الحواس. يصبح التعلم ممكنًا بشكل مجرد ومجرد على أساس الوظائف العقلية العليا - الوعي والتفكير والكلام. إن التعلم اللفظي بأبسط أشكاله يصبح ممكنا للطفل منذ اللحظة التي يبدأ فيها بإظهار فهم لما يقوله الكبار من حوله، أي حتى قبل أن يبلغ سنة واحدة من العمر. لكن الإمكانات الكاملة للتعلم اللفظي يبدأ في استخدامها من قبل الطفل بعد أن يتحدث بنفسه ويظهر الرغبة في معرفة معنى الكلمات غير المفهومة بالنسبة له.

وتتحقق عملية التعلم من خلال ما يلي آليات ذكية:

- تشكيل الجمعيات(إقامة روابط بين المعرفة الفردية أو أجزاء من الخبرة)؛

- تقليد(أساسا في مجال تطوير المهارات والقدرات)؛

الفروق والتعميمات (في مجال تكوين المفهوم)؛

- بصيرة("التخمينات"، أي التقدير المباشر لأي شخص معلومات جديدةمعروف بالفعل من التجربة السابقة)؛

- إِبداع(الأساس لخلق معارف وموضوعات ومهارات وقدرات جديدة).