Domov Ortopedie Existuje koncept praktické reprezentace cíle. Pojem cíl: definice cíle, zákonitosti utváření cílů, typy a formy prezentace cílových struktur

Ortopedie

Existuje koncept praktické reprezentace cíle. Pojem cíl: definice cíle, zákonitosti utváření cílů, typy a formy prezentace cílových struktur

obraz předmětu, jev dříve vnímaný člověkem nebo vytvořený jeho představivostí.

Na rozdíl od tradičního chápání reprezentace jako subjektivního vnímání předmětu vědomím rozlišoval S. Freud na patogenní a nepatogenní reprezentace, vědomé, předvědomé a nevědomé reprezentace, objektivní a verbální reprezentace.

S. Freud ve svém díle „Studies on Hysteria“ (1895), napsaném společně s J. Breuerem, upozornil na zvláštnost patogenních myšlenek: obecné charakteristický rys Tyto myšlenky jsou podle jeho názoru, že všechny jsou „mučivá, vhodná k vyvolání afektů studu, výčitek, duševní bolesti a pocitu méněcennosti“. Takové představy člověk nechce prožívat, jsou vytlačeny z jeho vědomí a samy se ve vzpomínkách nevracejí. Úkolem analytické terapie je pomocí duševní práce překonat odpor k asociaci a nasměrovat pacientovu pozornost k původním stopám myšlenky. S. Freud přitom vycházel z toho, že „správné souvislosti jednotlivých představ mezi sebou a s nepatogenními, často vnímanými představami existují, jsou realizovány v čase a uloženy v paměti“ a že „patogenní duševní představy se ukazují být majetkem intelektu, který nemusí být nutně horší než intelekt normální."

V „The Interpretation of Dreams“ (1900) použil S. Freud koncept „nevědomých cílových myšlenek“. Při diskuzi o problému snů poznamenal, že je možné opustit nám známé cílové představy, ale se zmizením těch druhých se objevují neznámé cílové představy, které určují průběh nežádoucích představ. Intenzity jednotlivých reprezentací se mohou pohybovat od jedné k druhé, v důsledku čehož mohou vznikat reprezentace s velmi vysokým stupněm intenzity. K tomu dochází zejména při procesu kondenzace charakteristické pro práci snů. S použitím konceptu „nevědomých cílových myšlenek“ však S. Freud poznamenal, že je stále nesprávné nazývat neznámé cílové ideje nevědomými. Ve svých dalších dílech reflektoval myšlenky jako mentálně vyjádřené projevy lidských pudů. Zároveň s odvoláním na nevědomé pudy stanovil, že samotný termín „nevědomé pudy“ není nic jiného než terminologická nedbalost, protože ve skutečnosti v psychoanalýze nehovoříme o pudech jako takových, ale o odpovídajících představách.

V článku „Nějaké poznámky ke konceptu nevědomí v psychoanalýze“ (1912) S. Freud zdůvodnil potřebu rozlišovat mezi vědomými a nevědomými představami. Vědomím chápal reprezentaci, která existuje v našem vědomí a je námi vnímána. Nevědomí je skrytá myšlenka, pokud existuje důvod rozpoznat, že je v něm přítomno duševní život osoba. Z pohledu S. Freuda je „nevědomá myšlenka reprezentace, které si nevšimneme, ale jejíž přítomnost musíme přesto rozpoznat na základě vnějších znaků a důkazů“. Přítomnost nevědomých představ je charakteristická zejména pro duševní život hysterických pacientů: právě ony přispívají ke vzniku neurotické příznaky, protože, jak věřil S. Freud, hysterické myšlení je „ovládáno nevědomými představami“.

V chápání S. Freuda nemohou být nevědomé představy člověkem realizovány, neboť tomu odporuje určitá síla. Psychoanalýza nabízí technické prostředky, kterými lze zastavit působení odporné síly a učinit nevědomé myšlenky vědomými. S. Freud nazval stav, ve kterém jsou nevědomé myšlenky před represí uvědomění, a sílu, která k represi vedla a podporuje ji, odpor.

S. Freud ve svém díle „Nevědomí“ (1915) koreloval nevědomé představy s objektivními a vědomými – současně s objektivními a verbálními představami. Následně, objasňující povahu a specifičnost nevědomých představ, rozlišoval mezi nevědomými a předvědomými představami. Předpokládal, že skutečný rozdíl mezi nimi spočívá v tom, že nevědomé představy vznikají z nějakého materiálu, který zůstává neznámý, zatímco předvědomé představy se kombinují s verbálními představami, které jsou pozůstatky vzpomínek.

Upřesnění tohoto chápání odpovídajících myšlenek S. Freud v díle „Já a to“ (1924) zdůraznil důležitou roli verbálních představ v duševním životě člověka, díky nimž vnitřní myšlenkové pochody stát vjemy. Pokud jsou nevědomé reprezentace objektivní, pak se v předvědomých reprezentacích odhaluje přímá souvislost mezi objektivními a verbálními reprezentacemi, což umožňuje převést podvědomé reprezentace na vědomé. Z takového pochopení podstaty nevědomých a předvědomých idejí vzešla psychoanalytická doktrína poznání nevědomí. Jak věřil S. Freud, otázka „Jak se něco realizuje?“ Vhodnější by bylo přeformulovat to a dát to do podoby otázky: "Jak je něco předvědomého?" V tomto případě bude odpověď na položenou otázku: "Ve spojení s odpovídajícími verbálními reprezentacemi."

Vzhledem k tomu, že slovní reprezentace jsou podle S. Freuda pozůstatky vzpomínek, to znamená, že to byly kdysi vjemy, pak je lze jako všechny zbytky vzpomínek znovu realizovat. Terapeutický úkol realizace potlačených nevědomých představ proto spočívá v obnovení předvědomých představ pomocí analytické práce, v jejímž rámci se vytváří nezbytné spojení mezi objektivními a verbálními představami. Odtud specifičnost psychoanalýzy jako metody léčby neurotická onemocnění prostřednictvím „rozhovoru mezi analytikem a pacientem“, během kterého pacient obnovuje přerušená spojení mezi verbálními a objektivními reprezentacemi.

VÝKON

vizuální obraz předmětu, reprodukovaný z paměti v imaginaci. Obrazy myšlenek jsou zpravidla méně živé a méně podrobné než obrazy vnímání, ale odrážejí to, co je pro daný subjekt nejcharakterističtější. Míra zobecnění konkrétního zobrazení přitom může být různá, a proto se rozlišuje zobrazení individuální a obecné. Prostřednictvím jazyka, který do reprezentace zavádí společensky vyvinuté metody logického fungování pojmů, se reprezentace převádí do abstraktního pojmu.

VÝKON

německy: Vorstellung. -Francouzština: reprezentace. -Angličtina: nápad nebo prezentace. -španělsky: zastupování?n. - italsky: rappresentazione. - portugalština: representa?ao.

o Klasický termín filozofie a psychologie: „Člověk si představuje to, co tvoří konkrétní obsah duševního aktu“, „zejména reprodukce předchozích vjemů“ (1). Freud staví do kontrastu reprezentaci a afekt*; v každém z těchto dvou druhů psychické jevy- svůj vlastní osud.

o Termín Vorstellung je tradičně součástí Slovníku německé klasické filozofie. Freud to zpočátku chápal zcela tradičně, ale používal to nezvykle (a). Následující úvahy vysvětlují, v čem přesně tato jedinečnost spočívá.

1) První teoretické modely psychoneurózy jsou založeny na rozlišení mezi „kvantem afektu“* a reprezentací. U obsesivní neurózy se kvantum afektu posouvá od patogenní představy spojené s traumatickou událostí k jiné představě, která se subjektu zdá nepodstatná. V hysterii se kvantum afektu přeměňuje na somatickou energii a potlačovaná myšlenka je symbolizována jednou nebo druhou oblastí těla a tělesnou aktivitou. Tato teze, podle níž je oddělení afektu a reprezentace základem represe, nás nutí popsat jejich osud a zejména procesy s nimi spojené jinak: reprezentace tedy podléhá „represi“ a afekt je „potlačen“ .

2) Když Freud mluvil o „nevědomých idejích“, byl si vědom paradoxní povahy spojení těchto dvou pojmů. A proto v tomto výrazu ustupuje do pozadí tradiční filozofický význam pojmu Vorstellung, totiž akt subjektivní reprezentace předmětu vědomím. Podle Freuda je reprezentace určena objektem, ale zapadá do „mnesických systémů“.

3) Jak známo, paměť pro Freuda není jednoduchou schránkou obrazů v přísně empirickém smyslu slova, ale spíše souborem mnestických systémů; rozděluje paměť do různých asociativních řad a nakonec pojmem „mnestická stopa“* označuje ani ne tak „slabý dojem“, který si zachovává podobnost s předmětem, ale spíše znak, který neustále koreluje s jinými znaky, ale není spojené s tou či onou smyslovou kvalitou. A proto máme důvod spojovat Freudovo Vorstellung s lingvistickým konceptem označujícího.

4) Zde je vhodné připomenout, že Freud rozlišoval dvě úrovně reprezentací: „verbální reprezentace“* a „objektové reprezentace“*. V tomto případě je základem rozdíl, kterému Freud ve svém tématu připisoval nejdůležitější význam: předmětové představy, které charakterizují systém nevědomí, jsou těsněji spojeny s předměty, a proto v případě „primárních halucinací, “ například představa nepřítomného předmětu se pro dítě stává ekvivalentní přímo vnímanému a energeticky zatíženému předmětu (viz: „Prožitek uspokojení“).

A proto, když se Freud (srov. jeho první popisy psychoanalytické terapie v letech 1894-1896) snažil objevit „patogenní nevědomé představy“ na konci asociativních řetězců, konečným cílem jeho hledání byl bod, kde se nachází předmět a jeho stopy. neoddělitelné a označované je neoddělitelné od označujícího.

5) Ačkoli rozdíl mezi mnestickou stopou a reprezentací jako jejím zatížením byl u Freuda vždy implicitní, nikdy nebyl jasně definován (4). Důvodem je samozřejmě to, že pro Freuda bylo obtížné představit si číselnou stopu, tedy zobrazení, které by bylo zcela bez zatížení jak v systému vědomí, tak v systému nevědomí.

VÝKON

vizuální představy o předmětech, scénách a událostech vycházejících ze vzpomínek nebo produktivní představivosti. Na rozdíl od vjemů je lze zobecnit. Pokud se vjemy vztahují pouze k přítomnosti, pak představy - k minulosti a možné budoucnosti.

Jejich existence nesouvisí s přítomností předmětu předmětu a jeho působením na smysly. Slovo - obraz, obraz - obraz, pocit - obraz jsou aktualizovány asociacemi a také nedobrovolně - působením nevědomých mechanismů. Obraz reprezentace se promítá do sféry vědomí. Promítání myšlenek do reálného prostoru je halucinace. Osobní představy jsou objektivizovány a zpřístupněny ostatním prostřednictvím slovního popisu, grafického znázornění a souvisejícího chování. Motorické reprezentace předurčují osobu k akci a standardně ji korigují. Prostřednictvím jazyka, který do reprezentace zavádí společensky vyvinuté metody logického fungování pojmů, se reprezentace převádí do abstraktního pojmu.

Při porovnávání kvalitativních charakteristik obrazu vnímání a obrazů reprezentace je nápadná jeho vágnost, nevýraznost, neúplnost, roztříštěnost, nestálost a bledost ve srovnání s obrazem vnímání. Tyto rysy jsou myšlenkám skutečně vlastní, ale nejsou podstatné. Podstata myšlenek spočívá v tom, že jde o zobecněné obrazy skutečnosti, které uchovávají nejcharakterističtější rysy světa, které jsou pro jedince či osobnost důležité. Míra zobecnění určitého zobrazení přitom může být různá, a proto se rozlišují zobrazení jednotlivá a obecná. Reprezentace jsou počátečními daty pro práci v mysli s odlitky reality.

Ideje jsou výsledkem smyslového poznání světa, zkušenosti, vlastnosti každého jedince. Obraz reprezentace je zároveň výchozí formou vývoje a nasazení duševní život osobnost. Mezi zákonitostmi je nejdůležitější obecnost obrazu, která je charakteristická i pro jednotlivá zobrazení; pro obecné představy je to hlavní rys.

Smyslově-objektivní povaha reprezentací nám umožňuje klasifikovat je podle modality - jako vizuální, sluchové, čichové, hmatové atd. Rozlišují se typy reprezentací, odpovídající typům vnímání: reprezentace času, prostoru, pohybu atd. Nejvýznamnější klasifikací je výběr jednotlivých a obecných reprezentací.

Proměny myšlenek hrají důležitou roli při řešení psychických problémů, zejména těch, které vyžadují novou „vizi“ situace.

Spoléhat se na reprezentaci známých scén nebo míst je jednou z nejúčinnějších mnemotechnických pomůcek (-> mnemotechnických pomůcek).

VÝKON

Vizuální obraz předmětu nebo jevu, vznikající na základě vzpomínání nebo produktivní představivosti, vycházející z předchozích vjemů a vjemů. V kognitivní činnosti zaujímá P. pozici mezi percepcí a abstraktním logickým myšlením. Vzhledem k tomu, že P. křísí minulé zážitky v paměti nebo představivosti, rozlišuje se P. paměť a P. představivost. P. se vyznačují i svou modalitou - zrakovou, sluchovou, kinestetickou ad. P. jsou souhrnné obrazy mnoha vjemů jednotlivých předmětů. Pro některé duševní poruchy P. může být buď více či méně světlý a smyslný. U nádorů okcipitální oblasti zcela chybí ve snech [Grinshtein A.M.].

Výkon

Specifičnost. Obrazy myšlenek jsou zpravidla méně živé a méně podrobné než obrazy vnímání, ale odrážejí to, co je pro daný subjekt nejcharakterističtější. Rozdíly v živosti, stabilitě a přesnosti paměťových reprezentací jsou vysoce individuální. Míra zobecnění konkrétního zobrazení přitom může být různá, a proto se rozlišuje zobrazení individuální a obecné. Prostřednictvím jazyka, který do reprezentace zavádí společensky vyvinuté metody logického fungování pojmů, se reprezentace převádí do abstraktního pojmu.

Druhy. Reprezentace paměti se liší podle hlavního analyzátoru (vizuální, sluchový, hmatový, čichový) a podle jejich obsahu (matematický, technický, hudební).

VÝKON

1. Obecně jakákoli metoda, při které je materiál předkládán osobě ke studiu nebo porozumění. 2. V experimentální práci akce umístění podnětu před subjekt. 3. Samotný podnět. 4. V psychoanalýze - způsob, jakým je vyjádřena instinktivní přitažlivost. 5. V etologii sled behaviorálních úkonů prováděných samicí zvířete, které demonstrují připravenost na koitus. 6. B sociální interakce– způsob, jakým se člověk vyjadřuje; viz například prezentace, rituály.

VÝKON

Něco, co plní funkci, nahrazuje, symbolizuje nebo představuje něco jiného. Ve studiích percepce a kognice lze často nalézt odkaz na/mentální reprezentaci podnětové události, kterou lze v závislosti na teoretické orientaci charakterizovat jako přímý odraz podnětu (viz přímý realismus), výsledek zpracování podnět (viz konstruktivismus), jeho mentální kód (viz myšlenka, obraz) nebo jeho abstraktní charakteristika (viz rozsudek). V psychoanalytické teorii - sny, vzpomínky, fantazie atd. nazývané také reprezentace nevědomých faktorů a potlačených impulsů.

vědomý obraz očekávaného výsledku, ke kterému směřuje jednání člověka. V psychologii pojem „C“. používá se také v následujících významech: formální popis konečných situací, kterých se každý samoregulující fungující systém snaží dosáhnout; očekávaný prospěšný výsledek, který určuje integritu a směr chování organismu. Základem pro tvorbu barvy u lidí je její objekt-materiál, pracovní činnost zaměřené na přeměnu světa kolem nás. V jakémkoli konfliktu člověk sleduje určitý systém cílů. Mohli. vědomý, částečně vědomý a nevědomý. V procesu dynamiky konfliktu se hodnoty mohou změnit, často výrazně. Veškeré lidské chování v konfliktu je organizováno v souladu s jím sledovanými cíli Identifikace skutečných cílů účastníků konfliktu - nejdůležitější podmínkou pochopení podstaty konfliktu konfliktním specialistou a jeho úspěšné řešení.

CÍLOVÁ

vědomý obraz toho, co se očekává, kýžený výsledek, k jehož dosažení je zaměřeno jednání osoby; předmyslitelný výsledek vědomé činnosti. To, co je zde myšleno, je vědomý obraz výsledku: je držen ve vědomí po celou dobu provádění akce. Cíl je vždy vědomý. V psychologii se pojem cíl používá v jiných významech:

1) formální popis konečných situací, kterých se každý samoregulující fungující systém snaží dosáhnout;

2) očekávaný užitečný výsledek, který určuje integritu a směr chování organismu. Myšlenka cíle jako očekávaného užitečného výsledku se používá při analýze biologického pozadí vzniku vnímaného cíle a při studiu psychofyziologických mechanismů pro regulaci účelných behaviorálních aktů. Koncept cíle jako vědomého obrazu očekávaného výsledku se používá při studiu dobrovolných záměrných akcí, které představují specifický rys lidské činnosti (=> formování cíle). Čím složitější je cíl, tím delší cestu k jeho dosažení musíte urazit. Proto dosažení velkých cílů zahrnuje předpovědi a plánování činností. Plánování zahrnuje předkládání konečných i průběžných cílů. Vyvinutý systém cílů a prostředků umožňuje cílenou změnu objektů i činnosti samotné.

Cíl stanoví akci, akce zajistí dosažení cíle. Charakterizací cíle můžete charakterizovat akci. Cíle mohou být velmi rozmanité, a co je nejdůležitější, mohou se lišit v měřítku. Velké cíle jsou rozděleny na menší, které lze dále fragmentovat. V souladu s tím je hlavní akce sled akcí nižšího řádu s přechody do různé úrovně hierarchický systém akcí. Abyste pochopili, co motivuje člověka k tomu, aby si stanovil cíle a dosáhl jejich realizace, musíte se obrátit na koncepty potřeb a motivů.

CÍLOVÁ

1. Vnitřně reprezentovaný mentální cíl nebo úkol stanovený jedincem, který řídí a řídí jeho chování. 2. Hypotetický determinant chování, který lze posuzovat podle chování organismu, které je usměrněné, stabilní a zaměřené na dosažení nějakého cíle. Hodnotu 2 zavedl E.Ch. Tolmana, aby behavioristé mohli mluvit o cíli v hodnotě 1, aniž by si to uvědomovali. Viz psychologie cíle.

CÍLOVÁ

1. Cíl, na který je chování orientováno. Toto použití předpokládá přítomnost dobrovolného úsilí; cílem může být úspěšné dokončení části práce, dokonce můžete cíl nazvat dostat krysí potravu na konci bludiště. Ale nedobrovolné, reflexivní akce, i když vedou k dosažení nějakého cíle, nejsou považovány za ztělesnění cílů. 2. Symbolická myšlenka, obraz nebo myšlenka, která představuje cíl řízeného chování. V tomto významu je cíl pojem spojený s myšlením a na rozdíl od významu 1 se používá k popisu vnitřního stavu organismu, nikoli vnější podmínky. 3. V psychoanalýze - konečný výsledek chování. V tomto případě se rozlišuje vnější cíl: konkrétní osoba, předmět, událost nebo chování, které je „konečným výsledkem“, který je v venkovní svět, k němuž jedinec usiluje, a vnitřní cíl: spokojený duševní stav organismu prožívaný při dosažení vnějšího cíle.

CÍLOVÁ

orientace myšlení a chování člověka k dosažení předmětu jeho sklonů, tužeb a fantazií.

V klasická psychoanalýza cíl souvisel především se sexuální přitažlivostí člověka a byl uvažován z hlediska jedné z jejích složek spolu se zdrojem, silou a předmětem. S. Freud ve svém díle „Tři eseje o teorii sexuality“ (1905) zavedl pojem „sexuální cíl“, čímž se míní jednání, ke kterému tlačí sexuální touha člověka. Zvláštní pozornost věnoval odhalování specifik sexuálního cíle invertů, charakterizovaného odchylkami ve vztahu k normálnímu sexuálnímu cíli, a infantilní sexuality, která má svá specifika. Sexuální cíl přitom definoval takto: „Je důležité nahradit promítané vjemy na erotogenních zónách takovou vnější stimulací, která zastaví pocit podráždění a způsobí pocit uspokojení.“

Zakladatel psychoanalýzy, zaměřený na odhalení specifických sexuálních cílů invertů a dětí, vycházel z toho, že primárním cílem člověka je získat rozkoš. Podle jeho názoru „dítě vykonává činnosti, které nemají jiný účel než získat potěšení“. Zpočátku dítě zažívá potěšení při jídle, ale brzy se ho naučí přijímat stimulací erotogenních zón úst a rtů, tedy sexuální potěšení při sání matčina prsu. Sexuální cíle dětí od tří do osmi let úzce souvisejí se sexuálním zkoumáním dítěte samotného a zvrácenost některých z těchto cílů závisí na konstituční nezralosti dítěte, které „ještě neobjevilo účel aktu kopulace“.

V další koncept cílů využil S. Freud jak z hlediska objasnění zaměření infantilní sexuality na různé erotogenní zóny, tak z hlediska zohlednění úkolů, před kterými stojí výchova dětí, kultura jako celek i smysl života. Zejména v „Přednášce o úvodu do psychoanalýzy“ (1916/17) poznamenal, že cílem tradiční výchovy je učinit sexuální vůli nové generace poslušnou a jejím ideálním cílem je „učinit život dítě asexuální." Ve svém díle „Beyond the Pleasure Principle“ (1920) vyjádřil myšlenku, že pokud přijmeme skutečnost, že v důsledku vnitřní důvody vše živé umírá, vrací se do anorganického stavu, pak se naznačuje závěr: „cílem všeho života je smrt“. Zakladatel psychoanalýzy ve svém díle „The Discontents of Culture“ (1930) napsal, že za účelem vytvoření silné identifikace mezi členy komunity a posílení sociálních vazeb kultura používá všechny prostředky, všemi možnými způsoby omezuje a potlačuje člověka. sexuální život a mobilizuje všechny síly „inhibovaného libida“.

Z pohledu S. Freuda program principu slasti v individuální rozvoj dodržuje hlavní cíl – dosažení štěstí. Proces kulturního rozvoje se uskutečňuje jako dosažení dalšího cíle - vytvoření jednoty z mnoha jednotlivců. I když během kulturního rozvoje stále zůstává cíl „učinit jednotlivce šťastným“, nicméně „je odsunut do pozadí“. Konečným cílem kultury je omezit lidské sexuální a agresivní pudy. Jiná věc je, že přes veškeré úsilí ze strany moderní kultury má dosažení tohoto cíle podle názoru zakladatele psychoanalýzy za následek neurotizaci člověka. Odtud plyne relevance psychoanalytické terapie, jejímž účelem je změkčit přikázání a zákazy individuálního super-ega, odrážející odpovídající tvrdá přikázání a zákazy super-ega kultury. Jak individuální Super-Ego, tak kulturní Super-Ego berou jen málo v úvahu skutečnou mentální konstituci člověka. Na základě toho S. Freud zdůraznil, že „pro terapeutické účely proto musíme bojovat se Super-Egem, snížit úroveň jeho nároků“.

cílová

vědomá představa o výsledku, kterého by mělo být dosaženo cíleným úsilím jednotlivce v průběhu jeho interakce a komunikace. „V psychologii se pojem „cíl“ používá také v následujících významech: formální popis konečných situací, kterých se každý samoregulující fungující systém snaží dosáhnout; očekávaný užitečný výsledek (obraz „potřebné“ budoucnosti podle N. A. Bernsteina), který určuje integritu a směr chování organismu“ (A. G. Asmolov). V logice lidské činnosti pojem „cíl“, působící jako žádoucí model vědomého jednání, jakýsi anticipační obraz záměrného úsilí subjektu, předpokládá předběžnou konstrukci plánu konkrétních jednání a jejich důslednou analýzu a korelaci s cílem. V rámci sociální psychologie rozvoje osobnosti a psychologie managementu (především pokud jde o organizaci) se často odhaluje cíl jako jakýsi dočasně vzdálený obraz, jakýsi sociální „maják“, k němuž se člověk při plánování nějakého cílevědomé jednání, a kterým se ověřuje správnost a přiměřenost zvoleného průběhu a vývojového vektoru. Takový „horizontální“ obrázek je zpravidla označen pomocí zvláštní termín- „vize“. Po předložení, zdůvodnění a přijetí určité „vize“, například pokud se týká konkrétní společnosti, jejích vlastníků, manažerského týmu, spolu s organizačními konzultanty, plánování a analýzy jak strategických rozhodnutí, která dělají, tak realizují pro rozvoj společnosti, stejně jako každodenní naprosto každodenní rozhodnutí musí poměrně striktně korelovat své důsledky s image, kterou si vybudovala jako konkrétní cíl vázaný na velmi konkrétní čas realizace. Mimochodem, osobní „vize“ vyžaduje, aby subjekt provedl stejně přísné srovnání konkrétních chování a konečného cíle. Pokud se ukáže, že přijatá rozhodnutí a přijatá opatření „nefungují“ pro „vizi“, pak je nutné buď přebudovat obraz budoucnosti, nebo radikálně změnit obsah a směr současné behaviorální aktivity. Téměř stejná situace nastává, pokud jde konkrétně o oblast vzdělávání. Pokud tedy teoretická pedagogika, která odpovídá na otázku „jak by to mělo být?“, prakticky buduje model toho, co je žádoucí (jakási „vize“), psychologie, která odpovídá na otázku „co skutečně je?“, umožňuje posoudit zda dané modely konkrétní snahy. A pokud je identifikován nesoulad, řešení problému spočívá opět v logice: buď se musí změnit cílový model, nebo musí být zvoleny jiné, odpovídající způsoby jeho dosažení.

Téměř všichni moderní odborníci v oblasti psychologie řízení a organizačního rozvoje se shodují, že vytvoření kvalitní vize požadovaného výsledku požadovaného výsledku je jednou z absolutně nutné podmínkyúspěch organizace a nejdůležitější vůdčí funkce. Přitom vidina výsledku v moderní podmínky je stále více vnímán jako komplexní fenomén zahrnující kognitivní, behaviorální a emocionální aspekty na individuální i skupinové úrovni. Takže např. podle P. Weila „...vize není jen popis toho, k čemu organizace existuje a jaké zboží a služby hodlá přinést na trh. Vize je reprezentací akcí, které organizace zamýšlí podniknout, a atributů, které se snaží získat. Ty odrážejí význam všech těchto akcí pro zaměstnance.“ Přitom „při formulaci vize jsou motivační aspekty vyjádřeny neméně silně než ty popisné. Vyjadřuje pocit, který nositelé vize mají k organizaci a jejímu fungování.“ V organizačním kontextu „vize slouží jako tmel, který spojuje lidi, kteří vyvíjejí společné úsilí a sdílejí společné hodnoty“1.

Abychom byli spravedliví, sluší se poznamenat, že z pohledu P. Weila v přísně sociálně-psychologickém smyslu „pojmy vize a společný cíl spolu úzce souvisí a zároveň se liší. Oba tyto výrazy znamenají, že skupina připisuje pozitivní význam něčemu, co může aktivovat skupinu a její členy. Koncept „vize“ zdůrazňuje přítomnost jasné představy o tom, co přesně je prodchnuto tímto pozitivním významem – je to něco hmatatelného, jako je budova nebo nový produkt nebo událost, která se očekává. ... Účel nebo účel je důvodem, proč se nám toto „něco“ zdá žádoucí a smysluplné. ... Vize a účel „spolupráce“ přináší členům organizace jasnost a shodu a posiluje jejich závazek.“1

A přesto se z praktického hlediska ve většině případů zdá zcela oprávněné považovat účel a vizi nejen za vzájemně související, ale v mnoha ohledech za synonymní pojmy. V tomto ohledu jsou nejzajímavější dosud vyvinutá schémata pro utváření společné vize ve skupinách působících v rámci různých organizací, tím spíše, že tento proces je jednou ze základních součástí cílených teambuildingových aktivit.

P. Weil a jeho kolegové na základě výsledků longitudinálních studií v této oblasti identifikovali osm faktorů, které jsou nejvýznamnější pro utváření efektivní skupinové vize: vytvoření produktivní interpersonální interakce ve skupině; rozvíjet smysl pro tým; zvažování klíčových problémů organizace z „externí“ pozice; otevřenost a přístupnost oficiálního vůdce; pracovat na řešení konfliktů a integraci alternativních úhlů pohledu; pracovat na odhalování pocitů; práce na schématu pro sdělení vize zaměstnancům organizace; systematizaci další práce na realizaci vize a v případě potřeby ji transformovat.

Vytváření produktivní interpersonální interakce ve skupině zahrnuje zajištění podmínek maximální otevřenosti a sociální jistoty, které nejen umožňují, ale také v jistém smyslu vyprovokovat členy skupiny ke smysluplné diskusi o problémech, které jsou v kontextu každodenní profesionální činnosti zcela nebo částečně tabu, a to co nejneformálnějším, důvěrným způsobem. Podle P. Weila „sem patří rozhovory, které probíhají mezi zaměstnanci organizace, kteří za běžných podmínek nemají důvod komunikovat. Rozhovory na témata, o kterých by se za normálních okolností nemluvilo. Konverzace na osobnější úrovni než obvykle... takové, které účastníci za normálních okolností pravděpodobně nebudou mít.“2

Rozvíjení týmového smyslu v tomto kontextu především znamená zvýšení skupinové soudržnosti a povědomí členů skupiny o důležitosti mezilidské spolupráce a přínosu každého účastníka k realizaci skupinových i individuálních cílů. Jak správně poznamenává P. Weil, „členové organizace až příliš často potřebují posílit svůj smysl pro tým, než vůbec mohou začít mluvit o vytvoření společné vize. Smysl pro tým posiluje provedení různé úkoly, někdy v konkurenčních podmínkách, které dávají vzniknout užším vztahům mezi lidmi“3. Všimněte si, že pro tyto účely lze použít jiné metody a techniky zaměřené na posílení působení faktorů, které zvyšují soudržnost skupiny.

Zvažování klíčových problémů organizace z „externí“ pozice zahrnuje opuštění kognitivních i emočních stereotypů spojených s odborná činnostčlenů skupiny a schopnost posoudit silné a slabé stránky a vyhlídky organizace v širším kontextu změn, ke kterým dochází v odvětví a společnosti jako celku. Podle P. Weila „formulování vize předpokládá nutnost zaujmout „vzdálenější“ bod pozorování. Pomocí speciálních cvičení mohou členové organizace lépe posoudit, jakým směrem se vyvíjejí světové procesy a jaké konkrétní role by měla organizace v současných podmínkách hrát. ... Členové organizace se o ní ao prostředí, ve kterém existuje, často dozví spoustu zajímavých věcí, o kterých nikdy předtím neslyšeli: například o příležitostech, které organizace má, nebo o existenci hrozeb. Taková zkušenost je osvětlující a může sloužit jako silný impuls k vytvoření jasnější vize.“1

Práce na řešení konfliktů a integraci alternativních úhlů pohledu především znamená rozhodné odmítnutí pokusů o „zmrazení“ a „zastínění“ konfliktů, které vznikají v procesu utváření vize, a také ignorování jakýchkoli, byť sebevětších na první pohled absurdní úhly pohledu. To je o to důležitější, že „jakákoli diskuse je taková důležité záležitosti, jako organizační vize může odhalit (a navíc téměř vždy odhaluje - V.I., M.K.) existenci rozdílných názorů a úhlů pohledu na danou problematiku a často plně identifikované konflikty. Pokud tyto rozdíly nejsou rozpoznány a vyřešeny, projeví se v interpretaci vize zaměstnanci, čímž se nepodaří dosáhnout potřebného závazku pro společnou věc.“3

Práce na odhalování pocitů je nezbytná, protože plnohodnotná vize, jak je uvedeno výše, nutně obsahuje jasně vyjádřené emoční složku- „...vize není jen abstraktní představa o organizaci. Je to osobně pociťovaná vize organizace, jak se může stát, jejích lidských hodnot a role, kterou může každý hrát při realizaci vize.“ Navíc schopnost otevřeně vyjadřovat nejen obsah dlouhodobých cílů, ale i emoce s tím spojené, výrazně zvyšuje efektivitu skupinové práce na utváření vize. Bez toho je navíc podle P. Weila a jeho kolegů dílo odsouzeno k neúspěchu: „Nadšení, vášeň, nasazení, optimismus, pocit naléhavé potřeby – to jsou nejdůležitější pocity. Pokud nevzniknou na workshopu o formování vize, znamená to, že to, o čem se diskutovalo, účastníky nezajímalo.“1

Práce na schématu přenosu vize na personál organizace má na rozdíl od předchozích faktorů jasně vyjádřený konvergentní charakter. Jde o vytvoření spolehlivě fungujících kanálů pro sdělení formulované vize dostupnou a emocionálně atraktivní formou všem zaměstnancům organizace. Je to o to důležitější, že „ve vzrušení, které přichází s vytvářením vize, je snadné zapomenout, že úspěch závisí na tom, co mohou účastníci porady přinést na pracoviště, co řeknou zaměstnancům, kteří na poradě nebyli, jaké kroky budou trvat, než začnou implementovat vizi atd. Pokud tyto otázky nebudou na workshopu vzneseny, praktický úspěch je méně pravděpodobný. Pokud vize nemá velký dopad na organizaci, pak je s největší pravděpodobností věnována příliš malá pozornost každodenní práci, která bude provedena po jejím dokončení.“2

S předchozím faktorem nejvíce souvisí systematizace další práce na realizaci vize a v případě potřeby na její transformaci. Jeho nezbytnost je způsobena potřebou neustále kontrolovat trajektorii pohybu organizace k zamýšlenému cíli, vyhodnocovat průběžné výsledky a v případě potřeby upravovat jak vizi samotnou, tak schéma jejího přenosu na zaměstnance organizace. Jak poznamenávají P. Weil a jeho kolegové, na základě analýzy výsledků výzkumu a praktické práce často účastníci seminářů a jiných forem skupinové práce za účelem formulování vize zcela samostatně dojdou k závěru o nutnosti pokračovat v práci v podobný formát, dokud nebude vize plně realizována.

Je snadné vidět, že všechny tyto faktory spolu úzce souvisí. P. Weil proto dochází ke zcela oprávněnému závěru, že „na efektivních seminářích o formování vize je třeba věnovat pozornost všem osmi faktorům. Ti méně úspěšní budou určitě některé ignorovat.“3 Jak ukazuje praxe, zapojení sociálního psychologa k organizaci a optimalizaci práce na formování vize je nejvíce účinnými prostředky vyhnout se těmto a dalším opomenutím. Je zcela zřejmé, že v tomto případě je zajištění podmínek pro formování kvalitní skupinové vize v organizačním kontextu, sledování tohoto procesu a jeho řízení bezprostředním objektivním úkolem praktikujícího sociálního psychologa, ke kterému směřuje jeho úsilí. I při řešení aplikovaných sociálně psychologických problémů, které přímo nesouvisejí s utváření vize, je však zpravidla otázkou skutečných cílů a způsobů jejich dosažení jak pro skupinu jako celek, tak pro její jednotlivé členy. vysoce významné. Praktický sociální psycholog, pracující s konkrétní komunitou, proto musí mít komplexní informace o cílových záměrech jejích členů i o ní jako celku jako kolektivního subjektu, protože jinak se ukazuje, že není schopen korelovat své profesní cíle s individuálními a skupinové cíle v komunitě svěřené do jeho péče.

Každý koncept je úvahou o vlastnostech předmětu. Ne každá myšlenka na znamení je však pojmem. Ve smyslovém poznání je reprezentace také úvahou o atributech objektu. Představit si předmět znamená popsat jeho vlastnosti bez jeho přímé přítomnosti.

Koncept se liší od reprezentace tím, že v konceptu jsou myšleny obecné charakteristiky a v reprezentaci individuální charakteristiky související s konkrétním objektem. Srovnej: „Ukhta je město v republice Komi, které se nachází na 64. rovnoběžce“ a „Ukhta je město mého mládí.“ Reprezentace do značné míry závisí na psychologickém vnímání konkrétního subjektu. Naplňuje naše vědomí jednotlivými obrazy předmětu.

Psychologové, kteří se zabývají myšlením, se zajímají o to, jak lidé zpracovávají informace při řešení logických problémů. V každodenním myšlení se lidé většinou neřídí formálními pravidly logiky, ale používají své vlastní způsoby předávání myšlenek.

Metody a zákony souvislostí reprezentace nestuduje logika, ale psychologie myšlení.

Známky konceptu

Ty myšlenky, které tvoří integritu úsudku, se nazývají pojmy. Myšlenka na předmět je pojmem pouze tehdy, když myslitelný předmět má podobnosti nebo rozdíly s jinými objekty, to znamená, že mají vlastnosti.

Znaky konceptu jsou vše, v čem jsou předměty podobné nebo odlišné od sebe navzájem. Známky se dělí na jsou běžné, patřící do mnoha předmětů dané třídy, díky čemuž jsou si navzájem podobné, např. pojem „student“ má společné znaky pro všechny studenty: „student“ a „vyšší a střední škola“ a singl, čímž se jeden předmět dané třídy liší od ostatních, které patří do dané třídy, například „student skupiny AIS-205 USTU Vereshchagin Andrey“, kde soubor jednotlivých charakteristik je „student“, „skupina AIS- 205“, „USTU“, „Vereshchagin“, „Andrey“ činí z konceptu „student skupiny AIS-205 USTU Vereshchagin Andrey“ jeden soubor, předmět jedné třídy.

Přítomnost nebo nepřítomnost vlastností objektu je rozděluje na pozitivní A negativní. Například absence jízdenky od cestujícího činí pojem „cestující“ negativní ( bez cestující na jízdence). Funkce, při jejichž absenci objekt neztrácí svou kvalitu, se nazývají náhodný. Stejná znamení, v jejichž nepřítomnosti objekt ztrácí svou kvalitu, se nazývají nutné. Funkce „černý pasažér“ je tedy s pojmem „cestující“ vedlejší a vlastnost „osoba, která cestuje ve vozidle, ale neřídí jej“, je nezbytná pro pojem „cestující“.

Volají se funkce, které jsou nezbytné a dostatečné k rozlišení daného objektu nebo dané sady objektů od všech ostatních objektů významný. Všechny ostatní znaky pozorované v objektu jsou - bezvýznamný. Rozdělení znaků na podstatné a nepodstatné je relativní a závisí na čase, místě a vztahu znaků a předmětů.

Rýže. 1

Pojem- to je forma myšlení, která obsahuje podstatné rysy předmětu. Slova, která vyjadřují pojmy, se v logice nazývají pojmy. Termíny mohou být pouze jednotlivá slova a fráze, které netvoří věty. Ty jsou tvořeny prostřednictvím termínů a spojovacích výrazů mezi nimi.

Typy pojmů

Každý koncept má dvě logické vlastnosti - obsah A hlasitost. Podstatné rysy předmětu tvoří obsah pojmu. Neexistují žádné nesmyslné pojmy. Proto, když říkají, že pojmy jsou „bezvýznamné“, znamenají, že neexistují dostatečné základní rysy.

Kromě obsahu je každý koncept charakterizován objemem - souhrnem objektů, které pokrývá. tento koncept. Pokud za daným pojmem není žádný předmět, který by pojmu odpovídal, pak objem takového pojmu bude nulový (prázdný). Nula je číslo ne méně určité než jakékoli jiné číslo. Nulová hlasitost znamená, že vlastnosti, které tvoří obsah tohoto konceptu, jsou ve stejném předmětu neslučitelné. Například pojem „mořská panna“ obsahuje vlastnosti ženy a ryby. Ale tyto znaky spojené v jednom objektu dělají tento objekt fantastickým a klasifikovaným jako nulová třída.

Obsah pozitivních pojmů uzavírá vlastnosti vlastní danému objektu. Obsah negativních pojmů vylučuje vlastnosti vlastní danému objektu. Například: „pořádek – nepořádek, mravní – nemorální, zdravý – nezdravý“ atd. Negativní pojmy se tvoří pomocí záporných předpon: „bez-“, „a-“, „ne-“, „des-“, „kontor-“. Pokud negace zjevně chybí, neznamená to, že je pozitivní. Stačí tento pojem nahradit jiným, v podstatě identickým, ale se zápornou předponou: (taciturn - mlčenlivý), protože se stává záporným.

Na druhou stranu by některé pojmy měly být klasifikovány jako pozitivní, i když navenek vypadají jako negativní: (rozhořčení, úzkost atd.). Neobsahují negaci znaků z jejich logické formy.

Soubor znaků charakterizujících předmět myšlení se nazývá charakteristický koncept, například „hloupý“ člověk.

Pokud je vlastnost nebo vztah objektů charakterizován těmito znaky, pak se takový pojem nazývá abstraktní. Porovnejte: „hloupý“ člověk je konkrétní pojem a „hloupost“ člověka je abstraktní pojem; (hloupý - hloupost, rovný - rovnost atd.). Abstraktní pojem je tak abstraktní, že se člověka během rozhovoru dotýká jakoby mimochodem; souhlasíte s tím, že je rozdíl v zacházení: „jsi hloupý“ a „udělal jsi něco hloupého“ – to druhé tě zasáhne pouze odrazem.

Konkrétní i abstraktní pojmy se tvoří abstrahováním některých rysů od předmětu. Konkrétní a abstraktní pojmy jsou však vždy výsledkem abstrakce a liší se od sebe způsobem abstrakce. Pokud abstrakce vyčlení jeden konkrétní rys v objektu a zachází s ním jako se speciálním objektem, pak vzniká abstraktní pojem. Pokud jsou vlastnosti izolovány, aby charakterizovaly objekt jako součást souboru, pak vzniká specifický koncept.

Nesouvisející a korelované pojmy se liší v tom, že první jsou považovány za mimo jejich vztah k jiným pojmům (blázen, moře, věda atd.), a druhé - ve vztahu k jiným pojmům na nějakém základě jim rovném (bratr a sestra jsou děti). stejných rodičů, manžel a manželka - manželský pár, severní pól a jižní pól - extrémní body zemská osa a tak dále.).

Podle rozsahu koncepce se dělí na jednoduché a obecné. Jediný pojem je pojem, který lze přiřadit pouze jedinému objektu dané třídy (množiny). Státní technická univerzita Ukhta je tedy jediná z mnoha vzdělávací instituce(univerzitní), s technickým zaměřením (technické), se státním statutem (státní), sídlící v jediném městě zvaném „Ukhta“ (Ukhtinsky).

Jednotlivé pojmy jsou zase dvou typů: nekolektivní pojmy a kolektivní pojmy. Nekolektivní pojmy jsou takové pojmy, ve kterých je objekt pojímán nikoli jako objekt tvořený souborem jiných objektů, ale jako objekt tvořený sám sebou. Například: „nejvyšší horský vrchol Kavkaz“, „první kosmonaut Země“, „nejbližší cesta do Sosnogorsku“ atd. Kolektivní pojmy jsou takové pojmy, jejichž předmět je pojímán jako soubor objektů, které tvoří určitou jednotu jako jediný celek. Například: „skupina turistů vracejících se z výletu v plné síle“, „bronz“ atd.

TYPY POJMŮ

Rýže. 2

Zákon inverzního vztahu mezi obsahem a objemem pojmu

Obsah a objem jsou hlavní logické charakteristiky konceptu. Existuje mezi nimi stálé, stabilní a podstatné spojení, které je vyjádřeno zákonem o inverzním vztahu mezi obsahem a objemem pojmu. Zvětšováním obsahu pojmu tvoříme pojmy s menším obsahem, zvětšováním rozsahu pojmu tvoříme pojmy s menším obsahem a naopak. Například zvýšením obsahu pojmu „látka“ přejdeme k pojmu „výbušnina“, poté – „kapalná výbušnina“, poté – „nitroglycerin“, čímž se rozsah pojmu zmenší na jediný.

Funkce pojmů

Jazyk je prostředek myšlení. Vyjadřuje pojmy, které plní mnoho funkcí. Z nich jsou hlavní tyto:

1. Symbolická funkce. Pojem se stává symbolem předmětu, vlastnosti, vztahu, nahrazuje jejich konkrétní podobu abstraktním symbolem, navenek od nich zcela odlišným. Existují předměty, vlastnosti a vztahy, které odpovídají slovům spojeným ve větách. Navíc mnoho lidí, kteří používají slova jako symboly, nezná jejich význam. Navíc to slovo nemá jeden, ale mnoho významů.

2. Hodnotová (axiologická) funkce. Používání pojmů v jazyce předpokládá hodnotovou orientaci člověka při volbě pojmů. V každodenní řeči nepřemýšlíme o volbě slov, „pro slova nelezeme do kapsy“. Tento přirozený jazyk a jeho rozmanitost v pojetí a úsudcích je přímým pokračováním bohatství psychologického vnímání. Ale za touto vnější lehkostí se skrývá složitá hierarchie pojmů, které používáme a z nichž budujeme své soudy a závěry.

3. Kognitivní funkce. Formální logika je metajazyk, na jehož základě se uskutečňuje studium jiného jazyka - přirozeného, umělého nebo částečně umělého. Obor matematické logiky – výrokový počet – se nazývá metamatematika. Metajazyky jsou široce používány ve vědeckém poznání; zde vyjadřují nejobecnější poznatky a zaznamenávají je ve formě vědeckých kategorií. Používají se také tam, kde si specifické typy činností vyvinuly svůj vlastní „oddělení“ jazyk. Úspěšné používání formalizovaných jazyků ukazuje, že sociální, vědecké, tvůrčí činnost lidská bytost má mnohem logicko-matematický charakter, než se na první pohled zdá.

4. Komunikační funkce. Lidské myšlení má sociální povahu. To znamená, že každý člověk si přímo či nepřímo vyměňuje myšlenky s ostatními lidmi. V procesu komunikace dochází k navazování kontaktu mezi subjekty myšlení, jejichž vzájemné porozumění závisí na tom, jaké pojmy lidé v procesu komunikace používají. Porozumění vyžaduje soulad mezi pojmy mluvčího a pojmy posluchače. V procesu komunikace procházejí koncepty procedurou zvanou „objasnění pojmů“. Na tomto pozadí dochází k vzájemnému předávání znalostí.

Samotestovací otázky

1. Uveďte charakteristiku předmětu v logickém zařazení.

2. Jaký je rozdíl mezi: slovem, pojmem, pojmem?

3. Co je obsahem a rozsahem konceptu?

4. Vysvětlete význam zákona o inverzním vztahu mezi obsahem a objemem pojmu.

5. Co je podstatou srovnatelných a nesrovnatelných pojmů?

6. Popište funkce pojmů.

Cvičení

Zvýrazněte základní a nepodstatné vlastnosti těchto pojmů.

Hodnocení: číselný ukazatel, zahrnuje datum, stupeň, inteligenci, pozici, profese, individuální činnost, činnost organizace, činnost jednotky, vedoucí skupiny, studentskou skupinu, studenta Ivanova.

Základní funkce: číselný ukazatel, úroveň hodnocení, činnost jednotlivce, jednotky, organizace.

Bezvýznamné příznaky: zahrnuje datum, inteligenci, pozici, profesi, vedoucího skupiny, studentskou skupinu, studenta Ivanova.

1. Obviněný: konkrétní osoba, osoba, subjekt práva, odsouzení, trestní řízení, podání obžaloby, rozhodnutí o zahájení řízení, rozhodnutí o trestní odpovědnosti, studentka, matka dvou dětí, Ivanova Galina Ivanovna.

2. Armáda: orgán státu, vojenské jednotky na určitém území, ozbrojená část občanů, orgán pro provádění státní politiky, orgán provádějící ozbrojené násilí, ruská armáda, jednotky OSN.

3. Vrtání: souprava pro vrtání, jednotka pro vrtací operace, komplexní technické prostředky pro vrtání studní, vrtná souprava Voy-Vozhskaya, věž pro držení vrtných tyčí v vertikální poloze. (Pokud ano, uveďte další významné funkce).

Kapitola třetí.Logické operace s pojmy

Výkon

Vizuální obrazy předmětů, scén a událostí, které vycházejí ze vzpomínání nebo produktivní představivosti. Na rozdíl od vjemů je lze zobecnit. Pokud se vjemy vztahují pouze k přítomnosti, pak představy - k minulosti a možné budoucnosti.

Ideje jsou výsledkem smyslového poznání světa, zkušenosti, vlastnosti každého jedince. Obraz reprezentace je přitom výchozí formou rozvoje a nasazení duševního života jedince. Mezi zákonitostmi je nejdůležitější obecnost obrazu, která je charakteristická i pro jednotlivá zobrazení; pro obecné představy je to hlavní rys.

Proměny myšlenek hrají důležitou roli při řešení psychických problémů, zejména těch, které vyžadují novou „vizi“ situace.

Spoléhat se na známé scény nebo místa je jednou z nejúčinnějších mnemotechnických pomůcek ( cm. ).

Slovník praktického psychologa. - M.: AST, Sklizeň. S. Yu Golovin. 1998.

Vizuální obraz předmětu, reprodukovaný z paměti v představivosti s maximální úplností zobrazení specifických znaků.

Specifičnost.

Obrazy myšlenek jsou zpravidla méně živé a méně podrobné než obrazy vnímání, ale odrážejí to, co je pro daný subjekt nejcharakterističtější. Rozdíly v živosti, stabilitě a přesnosti paměťových reprezentací jsou vysoce individuální. Míra zobecnění konkrétního zobrazení přitom může být různá, a proto se rozlišuje zobrazení individuální a obecné. Prostřednictvím jazyka, který do reprezentace zavádí společensky vyvinuté metody logického fungování pojmů, se reprezentace převádí do abstraktního pojmu.

Druhy.

Reprezentace paměti se liší podle hlavního analyzátoru (sluchové, hmatové, čichové) a podle jejich obsahu (matematické, technické, hudební).

Psychologický slovník. JIM. Kondakov. 2000.

Synonyma:

Podívejte se, co je „reprezentace“ v jiných slovnících:

VÝKON- obraz raně vnímaného předmětu nebo jevu (P. paměť, vzpomínka), stejně jako obraz vytvořený produktivní představivostí; forma pocitů. reflexe v podobě vizuálního poznání. Na rozdíl od vnímání se P. povyšuje nad bezprostřední prostředky... Filosofická encyklopedie

VÝKON- REPREZENTACE, zastoupení, srov. (rezervovat). 1. Akce podle Ch. představují ve všech významech kromě 11 představují. Předkládání dokumentů. Představení nového učitele studentům. S výhradou předložení dostatečně pádných důvodů. Výkon…… Slovník Ushakova

Výkon- (filozofie) Reprezentace (psychologie) Reprezentace (databáze) Reprezentace (kvantová mechanika) způsob popisu kvantově mechanického systému Reprezentace (umění) (viz také ukázka) Reprezentace (prokurátor) V matematice... ... Wikipedia

výkon- Viz pohled, podívaná, obraz, názor, myšlenka, koncept, žádost... Slovník ruských synonym a výrazů podobných významem. pod. vyd. N. Abramova, M.: Ruské slovníky, 1999. koncepce reprezentace; podívaná; pohled, obrázek, názor, ...... Slovník synonym

VÝKON- obraz dříve vnímaného předmětu nebo jevu (reprezentace paměti, vzpomínka), stejně jako obraz vytvořený produktivní představivostí... Velký encyklopedický slovník

Výkon- vizuální obraz předmětu, reprodukovaný z paměti v představě. Obrazy myšlenek jsou zpravidla méně živé a méně podrobné než obrazy vnímání, ale odrážejí to, co je pro daný subjekt nejcharakterističtější. Zároveň titul... Psychologický slovník

výkon- PŘEDSTAVA, kresba PŘEDSTAVIVOST, vize Imaginární, imaginární, mentální IMAGINE / IMAGINE, vidět / vidět, představovat si / představovat si, myslet, kreslit / kreslit ... Slovník-tezaurus synonym ruské řeči

Výkon- Reprezentace ♦ Reprezentace Vše, co se objevuje v mysli, vše, co je mysl schopna si představit - obraz, vzpomínka, myšlenka, fantazie. To vše je podstatou představení. Proto Schopenhauer říká: "Svět je můj nápad." My… … Sponvilleův filozofický slovník

VÝKON- 1) Forma individuálního smyslového poznání, jejímž výsledkem je holistický (srov. počitek) obraz předmětu, který vzniká mimo přímý vliv druhého na smysly (srov. vnímání). Sestaveno jako založené na paměti...... Nejnovější filozofický slovník

VÝKON- PREZENTACE, já, st. 1. viz představa, xia. 2. Písemné prohlášení o tom, co n. (oficiální). P. prokurátor (akt prokurátorského dozoru). 3. Divadelní nebo cirkusové představení, představení. První odstavec nové hry. Amatérský odstavec 4. Reprodukce v ... ... Ozhegovův výkladový slovník

knihy

Prezentace, Dovlatov, Sergej Donatovič, Sergej Dovlatov je jedním z nejpopulárnějších a nejčtenějších ruských spisovatelů konce 20. - počátku 21. století. Jeho příběhy, povídky, sešity byly přeloženy do mnoha jazyků, zfilmovány,... Kategorie:

Výkon – Tento duševní proces odrazy předmětů nebo jevů, které jsou tento moment nejsou vnímány, ale jsou znovu vytvořeny na základě našich předchozích zkušeností .

Základem reprezentace je vnímání předmětů, které se odehrály v minulosti. Lze rozlišit několik typů zobrazení. Za prvé, toto paměťové reprezentace , tedy představy, které vznikly na základě našeho přímého vnímání v minulosti jakéhokoli předmětu nebo jevu. Za druhé, Tento fantazie. Reprezentace imaginace se tvoří na základě informací přijatých v minulých vjemech a jejich více či méně kreativního zpracování. Čím bohatší minulá zkušenost, tím jasnější a úplnější může být odpovídající myšlenka.

Nápady nevznikají samy od sebe, ale jako výsledek naší praktické činnosti. Přitom reprezentace mají skvělá hodnota nejen pro procesy paměti nebo představivosti, jsou nesmírně důležité pro všechny duševní procesy, které zajišťují kognitivní činnost osoba. Procesy vnímání, myšlení, psaní jsou vždy spojeny s představami a také s pamětí, která uchovává informace a díky níž se tvoří představy.

Pohledy mají své vlastní vlastnosti:

1. Viditelnost. Reprezentace jsou smyslově-vizuální obrazy reality (její předměty, jevy, situace). Reprezentace nikdy nemají stupeň jasnosti, který je vlastní obrazům vnímání - jsou zpravidla mnohem bledší.

2. Fragmentace. Reprezentace jsou plné mezer, některé části a rysy jsou podány živě, jiné velmi vágně a další zcela chybí.

3. Nestabilita a nestálost. Jakýkoli evokovaný obraz, ať už je to předmět nebo něčí obraz, tedy zmizí z pole vašeho vědomí, bez ohledu na to, jak moc se ho snažíte udržet. A budete muset vynaložit další úsilí, abyste ji znovu vyvolali. Kromě toho jsou reprezentace velmi plynulé a proměnlivé. Do popředí se dostává nejprve jeden a pak další detail reprodukovaného obrazu.

Je třeba si uvědomit, že představy nejsou jen vizuální obrazy reality, ale jsou do určité míry vždy zobecněné obrázky . Zobecněný obraz se vyznačuje především tím, že zdůrazňuje a prezentuje s největším jasem stálé znaky tohoto objektu a na druhé straně znaky charakteristické pro individuální, soukromé vzpomínky chybí nebo jsou prezentovány velmi slabě.

Naše představy jsou vždy výsledkem zobecnění jednotlivých obrazů vnímání. Stupeň zobecnění obsažený v prezentaci se může lišit. Reprezentace vyznačující se vysokou mírou zobecnění se nazývají obecné myšlenky .

Výkon jako každý jiný kognitivní proces, plní řadu funkcí v mentální regulaci lidského chování. Většina výzkumníků zdůrazňuje tři hlavní funkce : signalizace, regulace a ladění.

1. Esence signalizační funkce reprezentace spočívá v tom, že se v každém konkrétním případě odráží nejen obraz předmětu, který dříve ovlivňoval naše smysly, ale také různorodé informace o tomto předmětu, které se pod vlivem konkrétních vlivů transformují do systému signálů, které řídí chování.

2. Regulační funkce reprezentace úzce souvisí s jejich signalizační funkcí a spočívá ve výběru potřebných informací o předmětu nebo jevu, který dříve ovlivňoval naše smysly. Díky regulační funkci jsou aktualizovány právě ty aspekty např. motorických reprezentací, na jejichž základě je úloha řešena s největším úspěchem.

3. Funkce nastavení . Projevuje se v orientaci lidské činnosti v závislosti na charakteru dopadů životní prostředí. Ladicí funkce reprezentací poskytuje určitý tréninkový efekt motorických reprezentací, což přispívá k vytvoření algoritmu naší činnosti.

Ideje tedy hrají velmi významnou roli v mentální regulaci lidské činnosti.