-- [ Stránka 2 ] --
Ale přesto hlavní vývojovou linii tématu matky u Bloka určuje ženství jako zvláštní prvek a filozofická a poetická kategorie, která hraje hlavní organizátorskou roli v Blokově poezii nejen v jeho raném období, ale v celém jeho celý život. kreativní cesta. Vedle lyrického hrdiny je neméně důležité i jisté lyrické Já, lyrický Ty jako objekt Blokovy poezie. Za tím Ty ve všech fázích jeho cesty stála hrdinka, žena, neustále se měnící, zjevující se v různých podobách, ale vždy vykonávající určitou posvátnou funkci ženského božstva v Blokově poetický svět. Blokovo ženské lyrické Ty je proměnlivé a mnohostranné a mateřství je v něm přítomno, i když nedominuje. V „Básních o krásné dámě“ je již vytyčena další cesta změn, dokonce i zrady a pády lyrického Ty, jemuž je určena veškerá Blokova poezie. Postupně dochází k demokratizaci a „uzemnění“ Blokova ženského obrazu. Můžeme mluvit o stejné cestě „inkarnace“ Blokovy hrdinky jako jeho lyrického hrdiny.
Takže jedna z tváří ženského božstva, jemuž je určena veškerá Blokova poezie, se ukáže jako tajemná tvář Rusova. Její podoba také není jednoznačná - nyní je to tvář prosté Rusky v barevném šátku, nyní je to Rus s čaroději a čaroději, nyní cikánská Rus, cválající na koni ze stepi, mávající barevným rukávem okno, teď je to Rus Kristova - v hadrech, na pozadí podzimní krajiny.
Ve třetím svazku Blokovy básnické trilogie vystupuje do popředí téma vlasti a básníkův apel na svět objektivní reality. Zde se zjevuje božstvo jeho poezie v obrazu Ruska, v živlu duše lidu, v každé prosté ruské ženě. Nejčastěji je tato poslední etapa jeho poezie charakterizována jako Blokův odchod na cestu realismu. Realistické tendence ve třetím díle skutečně zesilují, což přispívá k rozvoji tématu vlasti a tradičně spojovaného tématu matky.
Blokův obraz vlasti zahrnuje obrazy ruské Matky Boží, jednoduchých lidových hrdinek i obrazy ruské přírody. Vyvrcholením vývoje těchto obrazů v Bloku je sekce třetího dílu „Vlast“. Samotné Rusko se stává ženským obrazem tohoto rozdělení a tento Blokův obraz je zakořeněn v půdě lidové kultury.
Zde vyvstává další důležitý aspekt Blokova obrazu vlasti - historický. Téměř každá báseň z cyklu „Vlast“ odkazuje na ruskou historickou minulost. Nejzřetelnější a nejoriginálnější poetický historismus Bloka je v cyklu pěti básní „Na poli Kulikovo“. Tři aspekty mateřské téma v literatuře se zde sjednocují obrazy Rusovy, univerzální matky, o kterou se vede smrtelný boj, v obraze jedné matky z tisíců matek: „A v dálce, v dálce třmen bije, / Matka zněla...“ Dalším, hlavním a nejvyšším aspektem mateřství je obraz Panny Marie, pod jejíž ochranou zvítězila ruská armáda. Zde se opět objevuje vzácné „Ty“ pro Bloka s velkým písmenem, nyní odkazuje na Matku Boží. A přestože se „Vy“ promění v novou tvář a ženský obraz je opět roztříštěný a znásobený, poslední báseň sekce „Vlast“ zjevně shrnuje hlavní témata a motivy - báseň „ Kite“ z roku 1916. Není náhodou, že se umístila poslední a slouží jako konečná. Zdá se, že je výsledkem básníkovy cesty k obrazu své vlasti. Je příznačné, že zde již obraz vlasti přímo koreluje s obrazem matky. Tato báseň je znakem, symbolem, který ve stlačené podobě pohlcuje celé téma Ruska a ženskosti v Bloku. Báseň kombinuje své hlavní obrazy a témata: hrozivé znamení draka kroužícího nad matkou - symbol, který často doprovází obraz matky v Bloku, a "Nekrasov" obraz matky s dítětem v chatě, která zvedá jejího syna za „poslušnost“ a „kříž“.
Je také příznačné, že v tak objemném díle se Blok poprvé objevuje v přímé řeči své matky, prosté rolnice. Poslední řečnická otázka: "Jak dlouho matka vydrží? / Jak dlouho bude drak kroužit?" nese věčnou Blokovu myšlenku neustálého návratu, cyklizace historie a tyto lakonické linie obsahují nevyhnutelnost a zkázu v osudech matek.
Celou Blokovu tvůrčí cestu můžeme shrnout takto: Blok, spojovaný na počátku století s hledáním ideálního ženského principu a povyšováním ženského obrazu ve své tvorbě na božský, nakonec prostřednictvím redukce (až pádu), konkretizace a proseizace ženského obrazu a celé jeho básnické manýry dochází k obrazu matky právě ve smyslu vlasti.
Romantické kořeny Blokovy poetiky, symbolizace jako její hlavní princip, postupné apelování na realitu, vliv realistických (někrasovských) tradic, úpadek slovní zásoby, vstup každodennosti do poezie, obrazy-postavy z lidu (spolu s lyrickým Já a ty) - to vše slouží jako stylová „půda“ pro Blokovo téma matky a nakonec vede k textům třetího dílu s ústředním obrazem vlasti - matky. Obraz matky, korunující Blokovu cestu, již působí jako národní symbol a kombinuje náboženskou a filozofickou kategorii nejvyššího ženského principu a historiosofický obraz vlasti.
Kapitola 3. Obraz matky v poezii A. Achmatovové
Ve třetí kapitole prozkoumáme dílo A. Achmatovové a její obraz matky, vlastně rovné její lyrické hrdince, vyjádřený v první osobě matčinou řečí. V poezii Achmatovové najdeme tři různé obrazy matky, vyjádřené v první osobě a odpovídající třem různým obdobím její tvůrčí cesty. Tento obraz vznikl již v akmeistickém období na základě zvýšené pozornosti do vnějšího světa a konkrétní realitu, deklarovanou akmeisty, a důsledně prochází všemi fázemi Achmatovovy tvůrčí cesty, reflektuje změny v jejím uměleckém světě a poetice, stejně jako zahrnuje historické znaky doby. Obraz matky Akhmatovové je vyjádřen v první osobě a je aspektem obrazu její lyrické hrdinky. Lyrický charakter jejího obrazu matky potvrzuje sklon k psychologismu, reflexi vnitřní svět a vědomí. V lyrice je psychologismus expresivní: předmět řeči a předmět obrazu se shodují. Svět zobrazený Achmatovovou je nepochybně vždy vnitřním, psychologickým světem. Její básně se přitom vyznačují monologismem – stylistickým rysem textů; díla jsou konstruována jako lyrický monolog. V případech, kdy Achmatovová používá formu dialogu nebo principy „lyriky rolí“, jak je definoval B. O. Corman, jsou její „postavy“ vyzývány k vyjádření různých aspektů jejího lyrického vědomí – to je vidět již v první básni, "Kde, vysoký, tvůj malý cikán?" (1914). Nejvýznamnější motiv rané poezie Achmatovové pochází z této básně – definujeme ji slavnou větou „Jsem špatná matka“. To je kajícný motiv, motiv mateřské viny.
Co se týče kajícných motivů a obrazu nehodné matky, ty jsou v básních prvního období Achmatovovy tvorby vcelku ustálené (např. v řádcích na rozloučenou na adresu jeho syna: „Nenadával jsem, nenadával jsem nehlaď,/ nevzal jsem ho k přijímání...“)
Tento motiv je nejzřetelněji odhalen v „Ukolébavce“ z roku 1915. Tato báseň je zcela přímou řečí matky. Ale například ve srovnání s Lermontovovou „Kozáckou ukolébavkou“ matka Achmatovová nedoprovází svého syna na svět, nepoučuje ho před začátkem života (nebo ho neutěšuje, jako v Nekrasovově „Bayushki-Bai“, před smrtí). Zde je většina básně věnována otci, muži a především matce samotné s jejím hořkým povzdechem: Spi, můj tichý, spi, chlapče můj, / jsem špatná matka... .
Je třeba připomenout, že již v raném období Achmatovové byly do její tvorby vetkány nové, pro obraz její tehdejší hrdinky neočekávané občanské motivy a vysoké téma vlasti („Červenec 1914“, „Na památku 19. 1914“, básně z počátku 20. let 20. století), jako by připravovaly přechod do dalších, ostře odlišných období. Obrat od „komory“, intimních básní o lásce k vysokým tématům a občanskému patosu je patrný již v rané texty Achmatova. Příkladem této změny je „Modlitba“ z roku 1915 s dramaticky působivým, až odpudivým obrazem matky připravené obětovat své dítě pro vlast.
Již v další období, Achmatovova poezie obsahuje jiný obraz matky, který konvenčně označujeme citátem „tři setina s převodem“ - to je jedna z tisíců matek, které dávají své syny na kříž.
Podobný obraz matky je odhalen především v „Requiem“ (1935-1940). Smyslem a hlavní myšlenkou rekviem jako žánru je vzpomínka, uchování před zapomněním a smutkem, a navíc je to dílo pro sbor. Achmatovův hlas zde začíná znít jménem milionů, její obraz se přibližuje obrazu truchlící. Zároveň vypráví svou vlastní, osobní bolest spojenou se skutečnou biografií autorky: lyrická zkušenost matky tvoří základ zápletky „Requiem“. Ale neustálé historické narážky, stejně jako věčné biblické obrazy, nadčasové motivy, spolu se skutečným životem, typickými detaily těch let, rozšiřují soukromý osobní smutek na národní tragédie a zprostředkovat věčnou povahu utrpení matky. Sama hrdinka se nazývá „třístou s převodem“, takto sériové číslo zdůrazňující mnoho podobných mateřských, ženských osudů poblíž, kolem ní ve vězeňské linii a její podíl na obecné tragédii. Ale typický obraz matky, vepsaný do společensko-historické reality, se zde váže k nejvyššímu aspektu mateřství - obrazu Matky Boží.
Finále „Requiem“ přichází přímo paralelně s ukřižováním k obrazu matky u synovského kříže, jako by hlas Matky Boží zněl v době stalinského teroru. Tak skutečné - každý den psychologický obraz Matka Achmatova mohla být vyjádřena jménem samotné matky prostřednictvím obrazu Panny Marie.
„Requiem“ je doplněno několika pasážemi spojenými do cyklu „Shards“ s epigrafem z Joyceova „Ulysses“: „Nemůžeš nechat svou matku jako sirotka.“ Všechny tyhle básničky jsou skoro hrubé náčrty nebo deníkové záznamy, jsou takové kusé, narychlo zaznamenané, takže formální stránka v nich není důležitá, ale důležitá je jen bolest matky pro syna a vzpomínka na skutečné události těch let . Toto jsou poznámky do budoucna s cílem zachovat vše, co kdysi skutečně existovalo.
Další báseň, napsaná koncem třicátých let a odrážející osud a vědomí matky v neočekávané podobě, je „Imitace Arménů“. Neobvyklé na napodobování Achmatovové je, že ona sama nebo její lyrická hrdinka mluví jménem samotné ovce, zatímco její řeč není určena pouze tomu, kdo snědl jehně, ale tyranovi, východnímu „padišáhu“, což zdůrazňuje souvislost se skutečnou autobiografickou situací. Je zde náznak moderního východního despoty a odraz osobní tragédie v obrazech matky-ovce a jehně-syna.
Třetí etapu změn v obrazu matky Achmatovové jsme označili citátem „Moje malé děti!“, který již není sebeidentifikací lyrické hrdinky, ale je určen těm dětem, sirotkům a synům vojáků, kterým jsou věnovány její básně z dob Velké vlastenecké války. Vlastenecká válka. V tomto období se ještě tenčí hranice mezi hlasem hrdinky-matky a hlasem autorky básní. Během válečných let se v sovětské poezii objevil nový ženský obraz – obraz „univerzální matky“, „matky obecně“, která vnímala ruské vojáky jako své vlastní děti, truchlila po mrtvých a rozšiřovala svou péči na každého, kdo brání jejich vlast od nepřítele. Během války získal Achmatovův mateřský hlas zvuk podobný obecnému obrazu matky. Její řeč v první osobě již nevypráví o sobě, jen se nepřímo odhalují nové rysy její lyrické hrdinky - prostřednictvím matčina postoje k „dětem“.
Akhmatovovy obrazy dětí „obecně“ byly konkretizovány v obrazech Vovy a Valyi Smirnovových, kteří zůstali v obleženém Leningradu, kde jeden z nich zemřel.
Achmatovovy básně věnované vojákům, kteří zemřeli za svou vlast, jsou psány stejně útržkovitě, stručně, jako by byly vytrženy z proudu hlavního textu. Kromě stylových rysů těchto drobných prací je důležitá pozice autora, perspektiva jeho pohledu: všechny básně o dětech a synech-vojácích za války byly psány jménem „univerzální matky“. Tento motiv je zvláště cítit v básni z roku 1944 „Vítězům“, kde se Achmatovová snaží „pojmenovat každého jménem“, aby vyslovovala nejběžnější ruská jména hrdinských synů.
Na rozdíl od definic „špatná matka“ a „třístovka s přenosem“, které odrážejí aspekty obrazu matky Achmatovové v různých fázích tvořivosti, toto druhé označení není sebedefinicí a neodkazuje na obraz matky. lyrická hrdinka Achmatovová. „Moje malé děti“ je adresa pro děti jménem matky. Během války je tak jasné, že se lyrická hrdinka vzdala vyjadřování svých zážitků a přešla k otevřenému monologu jménem matky na adresu jejích synů. Můžeme dojít k závěru, že Achmatova konečný obraz její matky, který se vyvinul během války, je blízký obrazu její vlasti jako univerzální matky a je vyjádřen jejím jménem.
Kapitola 4. Obraz matky v poezii A. Tvardovského
Čtvrtá kapitola představuje rozbor tématu matky v dílech A. Tvardovského jako příklad objektivního, epického ztělesnění obrazu matky. Téma matky A. Tvardovského lze nazvat třetím tématem v jeho díle - vedle dvou, které sám vyčlenil: JZD v rané období a válka ve zralém stavu. V Tvardovského poezii je téma matky přítomno od samého začátku až do konce cesty. Obraz matky je ústředním bodem Tvardovského básnického světa a stoupá od soukromého - oddanosti vlastní matce - k univerzálnímu a nejvyššímu aspektu mateřství v ruské poezii - k obrazu vlasti.
I přes krajně skrovné pokrytí této stránky tvorby v bibliografii o Tvardovském je zřejmé, že nejdůležitější motivy básníka paměti, rodných míst (malá vlast), synovské povinnosti a synovské vděčnosti jsou spojeny právě v obraze jeho matka a toto spojení je v jeho díle samostatným tématem. Tvardovského téma matky přitom vychází z celé dosavadní zkušenosti ruské kultury; zejména lidová písňová poezie a někrasovská tradice jsou jejím historickým základem.
Kritici více než jednou zaznamenali jako rys básníkova uměleckého světa absenci milostných textů u Tvardovského a na druhé straně sílu upřímnosti a oduševnělosti v básních věnovaných jeho matce. Podobné básně raného období (od roku 1927 do roku 1940) lze rozdělit do tří tematických celků: básně věnované matce básníka a jejímu osudu, básně o ruské rolnici (jejíž zobecněný obraz vede k obrazu matky, protože „ dělnice“ a „matka“ – dvě hlavní hypostázy ženy u Tvardovského) a básně hrdinských námětů, kde se nejčastěji objevuje obraz matky hrdinského syna.
Báseň „Matky“ z roku 1927 je vzpomínkovou adresou matky. Její obraz od této básně až do konce je spojen s obrazem jeho malé vlasti, přírody.
Báseň „Píseň“ z roku 1936 je také postavena na obrazech paměti, vzpomínek, připomenutí. Dospělý syn hraje desku s písničkou, kterou si sám nepamatuje, ale tato píseň probouzí paměť jeho matky. Jakmile si na tuto píseň vzpomene, objeví se před ní obrázky minulosti, jejího mládí. Střídavě se zde objevuje píseň, práce a mateřství – hlavní obrazy v básních o matkách.
V roce 1937 se znovu objevila báseň s názvem „Matky“. Obraz matky je zde dán prostřednictvím paměti, připomenutí – básník pojmenovává konkrétní věci, které pro něj nesou vzpomínku na jeho matku. Nutno podotknout, že tato velmi krátká a jednoduchá báseň obsahuje vše, co tvoří pro Tvardovského téma matky. Není náhodou, že vzpomínka na matku přichází prostřednictvím takových obrazů, jako je příroda, práce a píseň. Tato báseň je v Tvardovského vzácným příkladem „bezzápletkového“ verše. To je také vzácný příklad Tvardovského blankversu. Tvardovský, který v poezii nesnášel „krásu“ a triky, se v básni o své matce vyhýbá i rýmům a velkým slovům.
Tvardovský popsal skutečný osud své matky v básni z roku 1935 „Přišel jsi do domu svého manžela s jednou krásou...“ Příběh jednoho osudu se odehrává na pozadí dějin obecně, děj soukromého života na pozadí obecný život v zemi. Ne nadarmo se Tvardovský nazýval prozaikem: v této básni důsledně vypráví příběh ze života své matky, bez přirovnání, metafor a živých rýmů. Od prozaika v něm je skutečnost, že obraz ženy, manželky a matky, je v jeho básních správně tušen jako psychologický typ, odehrávala se jako postava.
V tomto duchu vzniká objektivně existující obraz matky, vytvořený jakoby podle zákonů prózy, jako postavy. Zvláště patrné je to v básních o čerstvých maminkách Sovětští hrdinové(„Námořník“, „Let“, „Syn“, „Matka a syn“, „Směle ho zvedáš ...“). Nejlepší z této série básní 30. let je „Bezděčně ho zvedneš...“ (1936), kde vzniká ryzí obraz hrdinovy matky, kde matčin hlas zní jednoduše a přirozeně, neshoduje se s obecný patos básně.
V průběhu válečných let se v Tvardovského tvorbě stává významnější obraz matky, který je živen dalšími poetické obrazy a náměty ze společného tragického původu. Obraz matky, který byl dříve úzce spojen s obrazy malé vlasti a země jako půdy („matka-surová-země“), je nyní ztotožňován s obrazem univerzální vlasti, země. V korelaci s obrazy prostých selských žen je nyní obraz matky spojen s Tvardovského ženskými obrazy. Mateřská láska a láska ženy k muži, které jsou obvykle s Tvardovským v rozporu, se za války vyrovnají.
Vrátíme-li se k problému milostné lyriky u Tvardovského, podotýkáme, že v raném období byla částečně nahrazena tématem matky. Navíc, vzhledem k epické povaze Tvardovského básnické metody, téma lásky bylo v jeho díle ztělesněno objektivně, prostřednictvím té či oné postavy.
Během války, na pozadí tragédie, bylo možné ukázat ženu zamilovanou do muže a do dětí. Nejvyšším úspěchem sloučení obrazu matky a obrazu ženy byla Anna Sivtsova v básni „Dům u cesty“.
V poválečném, posledním období tvořivosti, se z Tvardovského tvorby vytrácí obraz matky jako postavy. V Tvardovského pozdní tvorbě se konečně snoubí téma matky s tématem paměti. K úplnému přesunu matčina obrazu do říše paměti dochází v cyklu „In Memory of the Mother“, napsaném v roce 1965. Není zde žádný obraz matky jako takové, to znamená, že k obrazu nám již známému nejsou přidány žádné nové rysy; zde matka žije jen ve vzpomínce na svého syna, a proto se jeho city a synovský zármutek odhalují více než obraz matky, který se stal netělesným. Tomu obecně odpovídá proměna pozdního Tvardovského, přechod od epiky k lyrice.
Cyklus se skládá ze čtyř básní věnovaných matce, vnitřní pohyb které - od vzpomínek a úvah o životě matky až po smrt matky a v poslední básni - opět k životu prostřednictvím paměti.
I v ústní poezii získal obraz matky podmanivé rysy strážkyně krbu, schopné a věrné manželky, ochránkyně vlastních dětí a neměnné pečovatelky o všechny znevýhodněné, urážené a urážené. Tyto určující vlastnosti mateřské duše se odrážejí a zpívají v ruštině lidové pohádky a lidové písně. Lidé vždy ctili Matku! Není náhodou, že lidé mají také mnoho dobrých, láskyplných slov o své matce. Nevíme, kdo je řekl poprvé, ale velmi často se v životě opakují a předávají z generace na generaci. Jsou to příběhy a eposy o tom, jak ženy-matky zachránily své děti a jejich příbuzné. Jedním z takových příkladů je Avdotya Ryazanochka z lidové pohádky o odvaze prosté ženy-matky. Tento epos je pozoruhodný tím, že to nebyl muž-bojovník, ale žena-matka, kdo „vyhrál bitvu s hordou“. Postavila se na obranu svých příbuzných a díky své odvaze a inteligenci se Rjazan „nezničil“. Tady je – nesmrtelnost pravé poezie, tady je – záviděníhodná délka její existence v čase!
Četná přísloví a výroky o matce popisují ty nejupřímnější a nejhlubší city k milované osobě.
Kam jde matka, tam jde i dítě.
Matka živí své děti jako země lidi.
Matčin hněv je jako jarní sníh: hodně ho spadne, ale brzy roztaje.
Člověk má jednu přirozenou matku a má jednu vlast.
Rodná země je matka, cizí strana je nevlastní matka.
Ptáček má radost z jara a miminko má radost ze své matky.
Není sladšího přítele, než je tvoje vlastní matka.
Kdo má dělohu, má hladkou hlavu.
Na sluníčku je teplo, v matčině přítomnosti dobře.
Modlitba matky ze dne moře vyjímá (vyjímá).
Kdo ctí svou matku a otce, nikdy nezahyne.
Matčino požehnání neklesá ve vodě a nehoří v ohni.
Bez otce jste poloviční sirotek a bez matky jste celý sirotek.
Ptačí mléko najdete i v pohádce, ale jiného tatínka ani maminku v pohádce nenajdete.
Slepé štěně se plazí k matce.
Matčino slovo není vyřčeno.
Je mnoho příbuzných, ale moje matka je ze všech nejdražší.
Žít s matkou neznamená ani smutek, ani nudu.
Bůh vládne slovem matky.
Ne otec-matka, která porodila, ale ta, která mu dávala vodu, krmila ho a učila dobrotě.
Matka tluče, jako by hladila, a cizinec bije, jako by bila.
Bez maminky milá a květy bezbarvě kvetou.
Moje drahá matka je neuhasitelná svíčka.
Teplo, teplo, ale ne léto; dobrá, dobrá, ale ne moje vlastní matka.
Srdce matky hřeje lépe než slunce.
A kolik toho bylo napsáno o matce, kolik básní, písní, úžasných myšlenek a výroků!
Dítě poznává svou matku podle jejího úsměvu.
Lev Tolstoj
Máma je to nejkrásnější slovo, které člověk vysloví.
Kyle Gibran
Všechno krásné v člověku pochází ze slunečních paprsků a z mateřského mléka...
Maxim Gorkij
Neznám jasnější obraz než matka a srdce schopnější lásky než srdce matky.
Maxim Gorkij
To je velký účel ženy – být matkou, v domácnosti.
V. Belov
Není nic posvátnějšího a nesobeckého než láska matky; každá připoutanost, každá láska, každá vášeň je ve srovnání s tím buď slabá, nebo sobecká.
V. Bělinský.
Ruka, která kývá kolébkou, vládne světu.
Peter de Vries
Na světě, ani na žádném poli ani v moři není taková květina, taková perla jako dítě na klíně své matky.
O. Wild
Pán nemůže držet krok všude ve stejnou dobu, a proto stvořil matky.
Mario Pioso
Existuje svaté slovo - Matka.
Omar Khayyam
Člověk, který byl nesporným oblíbencem své matky, si celý život nese pocit vítězství a důvěry ve štěstí, které často vedou ke skutečnému úspěchu.
Z. Freud
Není nic, co by mateřská láska nevydržela.
Výběh
Budoucnost národa je v rukou matek.
O. Balzac
Mateřské srdce je propast, v jejíž hloubce bude vždy nalezeno odpuštění.
O. Balzac
Dejte nám lepší matky a budeme lepšími lidmi.
J.-P. Richter
Z nějakého důvodu si mnoho žen myslí, že mít dítě a stát se matkou je totéž. Stejně tak by se dalo říct, že mít klavír a být pianistou je jedna a ta samá věc.
S. Harris
Skvělý pocit, udržujeme si to v duši živé až do konce. / Milujeme svou sestru a ženu a otce, / Ale v agónii vzpomínáme na svou matku.
NA. Nekrasov
Navždy budeme oslavovat tu ženu, která se jmenuje Matka.
M. Jalil
Mateřství zušlechťuje ženu, když se všeho vzdává, zříká se, obětuje vše pro dítě.
J. Korczak
Skutečná žena-matka je jemná, jako okvětní lístek nově rozkvetlé květiny, a pevná, odvážná, neústupná ke zlu a nemilosrdná, jako spravedlivý meč.
V. Suchomlinskij
Mateřství je velká radost a zároveň velké poznání života. Vrácení, ale i odplata. Pravděpodobně není na světě posvátnějšího smyslu existence než vychovávat vedle sebe hodného milovaného člověka.
Ch. Ajtmatov
Nejkrásnější slovo na světě je matka. Toto je první slovo, které člověk vysloví, a zní stejně jemně ve všech jazycích. Maminka má ty nejlaskavější a nejlaskavější ruce, dokážou všechno. Máma má nejvěrnější a nejcitlivější srdce - láska v něm nikdy nevyhasne, nezůstává k ničemu lhostejná. A bez ohledu na to, kolik je vám let, vždy potřebujete svou matku, její náklonnost, její pohled. A tím větší je tvá láska k matce. O to radostnější a jasnější je život.
Z. Voskresenská
Matka... Nejdražší a nejbližší osoba. Dala život, dala šťastné dětství. Mateřské srdce, jako slunce, září vždy a všude a hřeje nás svým teplem. Je to vaše nejlepší přítelkyně, moudrá poradkyně. Matka je strážný anděl. Není náhodou, že mnozí spisovatelé a básníci se při tvorbě svých děl inspirovali vzpomínkami na dětství, domov a matku.
Kupodivu si celý život držel jako dárek ukolébavku, kterou mu v raném dětství zpívala jeho matka, ruský básník M.Yu. Lermontov. To se odrazilo v jeho básni „Anděl přeletěl půlnoční oblohu“ v „Kozákovi ukolébavka" Síla mateřské lásky v něm žehná a vede malé dítě a zprostředkovává mu lidové ideály jako zjevení těmi nejjednoduššími a nekomplikovanými slovy. Lermontov hluboce cítil moudrost, sílu mateřského citu, který člověka vede od prvních minut jeho života. Není náhodou, že ztráta matky v raném dětství tak bolestně zasáhla básníkovu mysl.
Téma matky bylo v poezii Nikolaje Alekseeviče Nekrasova skutečně hluboké. Uzavřený a rezervovaný od přírody Nekrasov doslova nenašel dostatek živých slov a silných výrazů, aby ocenil roli své matky v jeho životě. Mladý i starý Nekrasov vždy mluvil o své matce s láskou a obdivem. Takový postoj k ní, kromě obvyklých synů náklonnosti, nepochybně pramenil z vědomí toho, co jí dluží:
A když lehce setřesu léta
Z mé duše jsou škodlivé stopy,
Pošlapala nohama všechno rozumné,
Hrdý na neznalost životního prostředí,
A kdybych naplnil svůj život bojem
Za ideál dobra a krásy,
A nese píseň, kterou jsem složil,
Živá láska má hluboké rysy -
Ach, matko, jsem z tebe dojatý!
Zachránil jsi ve mně živou duši!
(Z básně "Matka")
V básni „Matka“ Nekrasov vzpomíná, že jako dítě se díky své matce seznámil s obrazy Danteho a Shakespeara. Naučila ho lásce a soucitu s těmi, „jejichž ideálem je zmenšený smutek“, tedy s nevolníky. Obraz ženy-matky Někrasov také živě prezentuje ve svých dalších dílech „V plném proudu vesnického utrpení“, „Orina, matka vojáka“.
Naslouchat hrůzám války,
S každou novou obětí bitvy
Je mi líto ne mého přítele, ne mé ženy,
Je mi líto, že ne za samotného hrdinu...
Běda! manželka bude utěšena,
A nejlepší přítel zapomene na svého přítele.
Ale někde je jedna duše -
Bude si to pamatovat do hrobu!
Mezi naše pokrytecké činy
A všelijaké vulgárnosti a prózy
Špehoval jsem ty jediné na světě
Svaté, upřímné slzy -
To jsou slzy ubohých matek!
Nezapomenou na své děti,
Ti, kteří zemřeli na krvavém poli,
Jak nezvednout smuteční vrbu
Jeho povislé větve...
"Kdo tě ochrání?" - oslovuje básník v jedné ze svých básní. Chápe, že kromě něj není nikdo jiný, kdo by řekl slovo o trpiteli ruské země, jehož výkon je neviditelný, ale skvělý!
Nekrasovské tradice v zobrazení jasného obrazu rolnické matky v textech Sergeje Yesenina. Jasný obraz básníkovy matky prochází Yeseninovou tvorbou. Obdařen individuálními rysy přerůstá do zobecněného obrazu ruské ženy, objevující se i v básnířčiných mladistvých básních, jako pohádkový obraz té, která nejen dala celému světu, ale také ho potěšila darem písně. . I tento obraz nabývá konkrétního pozemského vzhledu selské ženy zaneprázdněné každodenními záležitostmi: „Matka nezvládá chvaty, sklání se nízko...“. Věrnost, stálost cítění, srdečná oddanost, nevyčerpatelná trpělivost zobecňuje a poetizuje Yesenin k obrazu své matky. "Ach, má trpělivá matko!" - toto zvolání mu uniklo ne náhodou: syn přináší spoustu vzrušení, ale srdce matky všechno odpouští. Tak vzniká Yeseninův častý motiv viny jeho syna. Na svých cestách neustále vzpomíná na svou rodnou vesnici: je milá pro jeho mládí, ale nejvíce ho tam táhne matka, která touží po svém synovi. „Sladkou, laskavou, starou, jemnou“ matku vidí básník „na rodičovské večeři“. Matka se trápí – její syn už dlouho není doma. Jak je tam, v dálce? Syn se ji snaží uklidnit v dopisech: "Přijde čas, drahá, drahá!" Mezitím nad matčinou chýší proudí „nevýslovné večerní světlo“. Syn, „stále stejně jemný“, „sní jen o tom, že se ze vzpurné melancholie co nejdříve vrátí do našeho nízkého domu.“ V „Dopisu matce“ jsou synovské city vyjádřeny s pronikavou uměleckou silou: „Ty jediný jsi má pomoc a radost, ty jediný jsi mé nevýslovné světlo.“
Yeseninovi bylo 19 let, když s úžasným pochopením zpíval v básni „Rus“ smutek z mateřského očekávání – „čekání na šedovlasé matky“. Ze synů se stali vojáci, carská služba je odvedla na krvavá pole světové války. Zřídka, zřídka pocházejí ze „čmáranic, kreslených s takovými obtížemi“, ale všichni na ně čekají v „křehkých chýších“, zahřátých mateřským srdcem. Yesenin může být umístěn vedle Nekrasova, který zpíval „slzy ubohých matek“.
Nezapomenou na své děti,
Ti, kteří zemřeli na krvavém poli,
Jak nezvednout smuteční vrbu
Z jeho povislých větví.
Tyto řádky ze vzdáleného 19. století nám připomínají hořký výkřik matky, který slyšíme v básni Anny Andreevny Akhmatové „Requiem“. Achmatovová strávila 17 měsíců ve vězeňských liniích v souvislosti se zatčením svého syna Lva Gumiljova: byl zatčen třikrát: v letech 1935, 1938 a 1949.
křičel jsem sedmnáct měsíců,
volám tě domů...
Všechno je navždy zpackané
A nemůžu se z toho dostat
Nyní, kdo je to zvíře, kdo je muž,
A jak dlouho se bude čekat na exekuci?
Utrpení matky je spojeno se stavem Panny Marie; utrpení syna je s mukou Krista ukřižovaného na kříži.
Magdalena bojovala a plakala,
Milovaný student se proměnil v kámen,
A kde matka mlčky stála,
Nikdo se tedy neodvážil podívat.
Smutek matky je bezmezný a nevyslovitelný, její ztráta je nenahraditelná, protože je to její jediný syn.
Obraz matky zaujímá zvláštní místo v díle Marina Tsvetaeva. Věnuje se jí nejen poezie, ale i próza: „Matka a hudba“, „Maminčina pohádka“. V Cvetajevových autobiografických esejích a dopisech lze najít mnoho odkazů na Marii Alexandrovnu. Její památce je věnována i báseň „Mamince“ (sbírka „Večerní album“). Pro autorku je velmi důležité zdůraznit duchovní vliv matky na její dcery. Subtilní a hluboká povaha, výtvarně nadaná, je uvedla do světa krásy. Již od nejútlejšího věku byla hudba pro Cvetajevovou totožná s hlasem její matky: „Poprvé ve starém Straussově valčíku / Slyšeli jsme tvé tiché volání. „Matka je samotný lyrický prvek,“ píše Cvetajevová.
"Vášeň pro poezii pochází od mé matky." Umění se díky ní stalo pro děti jakousi druhou realitou, někdy žádanější. Maria Alexandrovna byla přesvědčena, že duše musí být schopna odolat všemu ošklivému a špatnému. Neúnavně se sklánějící k dětským snům (Bez tebe jsem se na ně díval jen měsíc!), Vedl jsi své ratolesti kolem Hořkého života myšlenek a činů. Matka naučila děti cítit bolest – svou i ostatních, a dokázala je odvrátit od lží a falše vnějších projevů a dala jim ranou moudrost: „Od raného věku jsou nám ti, kteří jsou smutní, blízko , / Smích je nuda...“. Takový morální postoj vedl k vnitřnímu neklidu, neschopnosti spokojit se s každodenním blahobytem: „Naše loď nevyplouvá v dobrou chvíli / a pluje podle vůle všech větrů!“ Matka múza byla tragická. V roce 1914 Tsvetaeva napsala V.V. Rozanov: „Její zmučená duše žije v nás - jen my odhalíme, co skrývala. Její vzpoura, její šílenství, její žízeň nás dohnaly až k křiku." Náklad na ramena byl těžký, ale zároveň představoval hlavní bohatství mladé duše. Duchovní dědictví, které matka odkázala, znamenalo hloubku prožitku, jas a ostrost citů a samozřejmě ušlechtilost srdce. Jak Cvetaeva přiznala, za vše nejlepší v sobě vděčí své matce.
V autobiografickém románu „Dětská léta Bagrova vnuka“ S.T. Aksakov napsal: „Stálá přítomnost mé matky se prolíná s každou mou vzpomínkou. Její obraz je neoddělitelně spjat s mou existencí, a proto na fragmentárních obrázcích prvního období mého dětství příliš nevyčnívá, i když se na nich neustále podílí.“
Pamatuji si ložnici a lampu,
Hračky, teplá postel
……………………………….
Budeš se křížit, líbat,
Pamatuji si, pamatuji si tvůj hlas!
Lampa v temném rohu
A stíny z řetězů lampy...
Nebyl jsi anděl?
Odvolání k matce, něha, vděčnost k ní, později pokání, obdiv k její odvaze, trpělivost – hlavní téma textů, které zůstává vždy aktuální, bez ohledu na století, ve kterém pravý básník působí.
Obraz matky se stává ústředním v Tvardovského básnickém světě a stoupá od soukromého - oddanosti vlastní matce - k univerzálnímu a nejvyššímu aspektu mateřství v ruské poezii - k obrazu vlasti. Pro básníka nejdůležitější motivy paměti, rodných míst (malá vlast), synovské povinnosti a synovské vděčnosti se snoubí právě v obraze matky a toto spojení je v jeho díle samostatným tématem.Tvardovský popsal skutečný osud svého matka v básni z roku 1935 „Přišel jsi s jednou kráskou do domu mého manžela...“ Příběh jednoho osudu se odehrává na pozadí dějin obecně, děj soukromého života na pozadí obecného života země. Ne nadarmo se Tvardovský nazýval prozaikem: v této básni důsledně vypráví příběh ze života své matky, bez přirovnání, metafor a jasných rýmů. V tomto duchu vznikají básně o matkách nových sovětských hrdinů („“ Námořník“, „Let“, „Syn“, „Matka a syn“, „Směle ho zvedáš...“). To nejlepší na této sérii básní ze 30. let je „Splašeně ho zvedáš...“, kde vzniká ryzí obraz hrdinovy matky. Během válečných let se v Tvardovského tvorbě stává významnější obraz matky, nyní je však obraz matky ztotožňován s obrazem univerzální vlasti, země, koreluje s obrazy obyčejných rolnických žen. obraz matky do oblasti paměti se vyskytuje v cyklu „Na památku matky“, napsaném v roce 1965. Není zde žádný obraz matky jako takový; zde matka žije jen ve vzpomínce na svého syna, a proto se jeho city odhalují více než obraz matky, která se odhmotnila.Tato báseň je poslední, kde se obraz matky objevuje, dotváří mateřskou linii v Tvardovského poezie a sama se stává písní, která „na živou památku“, v níž je navždy živý obraz matky a básníkovy vlastní matky a zobecněný obraz mateřství: selské ženy, dělnice, ženy s těžkým osudem. .
Obraz matky vždy nesl rysy dramatu. A začal vypadat ještě tragičtěji na pozadí strašného v jeho brutalitě Velké vlastenecké války. Kdo v této době trpěl více než matka? Existuje o tom mnoho knih. Z nich knihy matek E. Kosheva „Příběh syna“, Kosmodemyanskaya „Příběh Zoji a Shury“...
Opravdu mi o tom můžeš říct?
V jakých letech jsi žil?
Jaká nezměrná zátěž
Padl ženám na ramena!
(M, Isakovsky).
Matka Vasilije Grossmana zemřela v roce 1942 rukou fašistických katů. V roce 1961, 19 let po smrti své matky, jí jeho syn napsal dopis. Byl uchován v archivu vdovy po spisovateli. "Až zemřu, budeš žít v knize, kterou jsem ti věnoval a jejíž osud je podobný tvému." A ta horká slza, kterou ronil spisovatel za svou starou matku, pálí naše srdce a zanechává v nich jizvu paměti.
Válka je hlavním tématem některých děl Ch. Ajtmatova, jako v příběhu „Matčino pole“. V něm má Ajtmatovův obraz jeho matky mnoho hodnot. Za prvé je to matka, která porodila dítě (hrdinka příběhu Tolgonai poslala své tři syny do války a všechny tři ztratila). Za druhé, matka lidu: Tolgonai, která vzpomíná na své děti, je hrdá a chápe, že „mateřské štěstí pochází ze štěstí lidí“.Červená nit se táhne myšlenkou na sílu mateřské lásky, která je schopná sjednocovat, sbližovat a vzkřísit: „Se slzami jsem spolkl chléb a pomyslel jsem si: „Chléb nesmrtelnosti, slyšíš, můj synu Kasime! A život je nesmrtelný a práce je nesmrtelná!"
Ivan Bunin ve svých dílech píše o své matce velmi uctivě a něžně. Přirovnává její jasný vzhled k nebeskému andělu:
Pamatuji si ložnici a lampu,
Hračky, teplá postel
A tvůj sladký, tichý hlas:
"Anděl strážný nad tebou!"
……………………………….
Budeš se křížit, líbat,
Připomeň mi, že je se mnou,
A budete okouzlovat vírou ve štěstí...
Pamatuji si, pamatuji si tvůj hlas!
Pamatuji si noc, teplo v postýlce,
Lampa v temném rohu
A stíny z řetězů lampy...
Nebyl jsi anděl?
Mami... Nejdražší a nejbližší osoba. Dala nám život, dala nám šťastné dětství. Mateřské srdce, jako slunce, září vždy a všude a hřeje nás svým teplem. Je to naše nejlepší kamarádka, moudrá poradkyně. Matka je náš anděl strážný. Proto se obraz matky stává jedním z hlavních v ruské literatuře již v 19. století.
Téma matky skutečně a hluboce zaznělo v poezii Nikolaje Alekseeviče Nekrasova. Uzavřený a rezervovaný od přírody Nekrasov doslova nenašel dostatek živých slov a silných výrazů, aby ocenil roli své matky v jeho životě. Mladý i starý Nekrasov vždy mluvil o své matce s láskou a obdivem. Takový postoj k ní, kromě obvyklých synů náklonnosti, nepochybně pramenil z vědomí toho, co jí dluží:
„A jestli jsem za ta léta snadno setřásl ze své duše zkažené stopy po šlapání po všech rozumných věcech nohama, po prostředí, které se pyšnilo svou neznalostí, a jestli jsem naplnil svůj život bojem za ideál dobra a krásy a píseň, kterou skládám, nese hluboké rysy živé lásky - Ach, matko má, budu tebou dojat! Zachránil jsi ve mně živou duši!" (Z básně "Matka")
V básni „Matka“ Nekrasov vzpomíná, že jako dítě se díky své matce seznámil s obrazy Danteho a Shakespeara. Naučila ho lásce a soucitu s těmi, „jejichž ideálem je zmenšený smutek“, tedy s nevolníky. Obraz ženy - matky - je Nekrasovem živě prezentován v mnoha svých dílech: v básni „Kdo žije dobře v Rusku“, v básních „V plném proudu utrpení vesnice“, „Orina, voják matka“, „Slyšet hrůzy války“.
Obraz matky v dílech S. Yesenina. Nekrasovovy tradice se odrážejí v poezii velkého ruského básníka S. A. Yesenina, který vytvořil překvapivě upřímné básně o své matce, rolnické ženě. Yeseninovi bylo 19 let, když s úžasným pochopením zpíval v básni „Rus“ smutek nad očekáváním matky na syny-vojáky. Věrnost, stálost cítění, srdečná oddanost, nevyčerpatelná trpělivost zobecňuje a poetizuje Yesenin k obrazu své matky. "Ach, má trpělivá matko!" - toto zvolání z něj vyšlo ne náhodou: syn přináší spoustu starostí, ale srdce jeho matky všechno odpouští. Tak vzniká Yeseninův častý motiv viny jeho syna.
Na svých cestách neustále vzpomíná na svou rodnou vesnici: je milá pro jeho mládí, ale nejvíce ho tam táhne matka, která touží po svém synovi. „Sladkou, laskavou, starou, jemnou“ matku vidí básník „na rodičovské večeři“. Matka se trápí – její syn už dlouho není doma. Jak je tam, v dálce? Syn se ji snaží uklidnit v dopisech: "Přijde čas, drahá, drahá!" Mezitím nad matčinou chýší proudí „nevýslovné večerní světlo“. Syn, „stále stejně jemný“, „sní jen o tom, že se ze vzpurné melancholie co nejdříve vrátí do našeho nízkého domu.“
V „Dopisu matce“ jsou synovské city vyjádřeny s pronikavou uměleckou silou: „Ty jediný jsi má pomoc a radost, ty jediný jsi mé nevýslovné světlo.“ Yeseninova díla lze snad nazvat nejdojemnějším vyznáním lásky k jeho matce. Celá báseň je prostoupena nevyhnutelnou něhou a dojemnou péčí o ni: „Tak zapomeň na svou úzkost, nebuď kvůli mně tak smutný. Nechoď na cesty tak často ve staromódním ošuntělém shushun.“
"Bez slunce květiny nekvetou, bez lásky není štěstí, bez ženy není lásky, bez matky není básník ani hrdina." M. Gorkij. Téma vzkříšení lidské duše, téma druhého narození člověka v románu A.M. je spojeno s obrazem matky. Gorkého "matka". Hlavním zdrojem procesu znovuzrození je mateřská láska. Z touhy být synovi blíž, nebo ho alespoň nezlobit, roste touha porozumět mu a pomoci mu. Název románu nezvolil spisovatel náhodou. Vždyť právě matka /věčný obraz/ je tím pravým, humánním, láskyplným, upřímným obrazem.
„Rusko přežilo díky svým matkám,“ starší Paisiy Svyatogorets. Sofya Nikolajevna z „Rodinné kroniky“ S.T. Aksakové, dědičné šlechtičny žijící na přelomu 18. a 19. století, nezamhouřila oči u lůžka svého vážně nemocného syna a lyrické hrdinky slavná píseň Velké vlastenecké války „Temná noc“ je nepravděpodobné, zda má vznešený původ, udělal totéž. Matka, která nespí nad svým dítětem, je věčný obraz, navždy. Ti, kteří prostě plakali, litovali, milovali a neúnavně pracovali pro své matky, vlastně svým nezištným životem prosili o děti, manžely a vlast.
Nemůžeme spočítat jasné obrazy matek, které nám přinesly pohádky a legendy, básně a písně, příběhy a příběhy, romány a paměti. „Neustálá přítomnost mé matky se prolíná s každou mou vzpomínkou,“ napsal S. T. Aksakov v knize „Dětská léta vnuka Bagrova.“ „Její podoba je neoddělitelně spjata s mou existencí, a proto je na fragmentárních obrázcích filmu jen málo nápadná. první období mého dětství, i když se jich neustále účastním.“
V příběhu „Poslední období“ vypráví V. Rasputin poslední dny staré ženě Anně a o chování jejích dospělých dětí, které se „předčasně“ shromáždily dům rodičů. Obrovská láska k životu staré rolnice je zarážející. Její život byl těžký: devastace, hlad, válka. Žena vychovala pět dětí. Stará žena Anna cítila blížící se smrt a rozhodla se rozloučit se svými dětmi. Autorka s hořkostí píše, že děti zapomínají na maminky, zapomínají přijít, pogratulovat, poslat dopis. Ale matka potřebuje velmi málo: lásku a pozornost svých dětí. Je dobré, když mezi matkou a dětmi panuje vzájemné porozumění, kdy za osud dětí nese odpovědnost nejen matka, ale i děti jsou její ochranou a oporou.
Dobře moje matka. Milý, srdečný. Přijďte k ní - korunovaná a zmrzačená - Podělte se o své štěstí, skryjte svůj smutek - Ohřeje konvici, dá večeři, poslouchá vás, Nechte ji strávit noc: ona sama - na hrudi a hosté na posteli . Kéž bych s tebou mohl vycházet pořád, přál bych si, abych ti vyhladil všechny vrásky. Možná pak píšu poezii, kterou, vědom si mužské síly, jak jsem tě nosil v srdci, nosím tě v srdci. Ano, Smelyakov
"Pamatuji si ložnici a lampu, hračky, teplou postýlku a tvůj sladký, jemný hlas: tvůj anděl strážný je nad tebou!" (I.A. Bunin "Matky")
Obraz matky je zvláště častý v dílech pro děti. Někde (jako například v „Červené karkulce“) je epizodní postavou. Někde končí uprostřed pozemku. A někde mluvíme o zimním večeru, ale jako by náhodou zablikalo srovnání měsíce s maminčinými náušnicemi a maminka se na stránce objeví neviditelně a hned bude teplejší a pohodlnější. Světlo matčiny oči, teplo matčiných rukou, jemný hlas, jemný úsměv - tyto výrazy se nestanou nudnými, nepůsobí otřepaně, protože jsou skutečné, organické, není v nich žádná afektovanost. Duše – s radostí nebo se smutkem – na ně ale vždy odpovídá.
"Máma spí, je unavená... No, já jsem nezačal hrát! Nezačínám vrchol, ale posadil jsem se a sednul jsem si (E. Blaginina) Moje matka zpívá, Vždy v práci, A vždy Pomůžu (M. Sadovský) Dělám pro svou matku všechno: hraju jí stupnice, chodím pro ni k doktorovi, učím matematiku (A. Barto)
Vasilisa Yagodina, studentka 8. třídy naší školy, věnovala jednu ze svých básní své matce: „Neurážejte své matky, važte si jich a respektujte je za spoustu věcí! Neurážejte své matky, odpusťte výčitky. Zachyťte každý okamžik lásky, dávejte něhu a péči. Vždy to pochopí a odpustí, i když musí pracovat. Nechť je v jejich srdcích hrdost a bolest a strach ať upadnou v zapomnění. Ať se z nás radují, Vždyť na světě není nikdo důležitější než oni!“
Všichni máme vůči svým matkám velký a nesplatitelný dluh, před jejich odvahou, nekonečnou laskavostí a něhou skláníme kolena. „Déšť klepe na okno jako zmrzlý pták. Ale ona neusne a dál na nás čeká. Dnes se chci poklonit až po zem naší Rusce, jménem MATKA. Ten, kdo nám dal život v agónii, ten, kdo s námi někdy v noci nespal. Teplé ruce ji tiskly k hrudi. A modlila se za nás ke všem svatým obrazům.
Ta, která prosila Boha o štěstí, o zdraví svých dcer a synů. Každý nový krok, který jsme udělali, byl pro ni jako dovolená. A cítila další bolest z bolesti svých dětí. Vylétáme z hnízda jako ptáci: Chceme se co nejdříve stát dospělými. Dnes se chci poklonit až k zemi. Naší Rusce, jménem MATKA. Yu, Schmidt
Náš knihovní fond obsahuje díla o matkách: Ajtmatov Ch. Mother’s Field // Aitmatov Ch. Tales and Stories / Ch. Aitmatov. –M., – s Aksakovem S.T. Rodinná kronika. Dětská léta Bagrova vnuka. / S. T. Aksakov. - M.: Beletrie, s. - (Klasika a moderna) Bely A. Matky//Bely A. Básně / A. Bely. - Saratov: Knižní nakladatelství Volha, s. 84 Blok A. Moje matka: básně o krásné paní // Blok A. Text písně / A. Blok. – M.: Pravda, –s. 50
Voznesensky A. Matka: Báseň // Voznesensky A. Moat: poezie, próza / A. Voznesensky. – M.: Sovětský spisovatel, – str. 224 Gončarov I.A. Obyčejný příběh: Román o 2 dílech. –M.: Beletrie, str. (Klasici a současníci) Gorky M. Matka // Gorky M. Matka. Případ Artamonov. / M. Gorkij. - Frunze: Kyrgyzstán, - s Yesenin S. Mother’s Prayer // Yesenin S. Selected works / S. Yesenin. - Leningrad: Lenizdat, - s Yeseninem S. Dopis matce // Yesenin S. Básně a básně / S. Yesenin. - Leningrad: Lenizdat, – s
Yesenin S. Dopis od matky // Yesenin S. Básně a básně / S. Yesenin. - Leningrad: Lenizdat, - s Yesenin S. Rus' // Yesenin S. Básně a básně / S. Yesenin. - Leningrad: Lenizdat, - s Maikov A. Matka // Maikov A. Básně a básně / A. Maikov. - Leningrad: Lenizdat, – str. 94 Matka a děti/přel. A.N. Mayková//Ushinsky K.D. Rodné slovo / K. D. Ushinsky. – M., – p. 126 Nekrasov N.A. Vesnické utrpení je v plném proudu // Nekrasov N.A. Oblíbené / N. A. Nekrasov. - Leningrad: Lenizdat, – s
Nekrasov N.A. Slyšet hrůzy války // Nekrasov N.A. Oblíbené / N. A. Nekrasov. - Leningrad: Lenizdat, - s Nekrasovem N.A. Matka: Báseň //Nekrasov N.A. Oblíbené / N. A. Nekrasov. - Leningrad: Lenizdat, s. 210 Nekrasov N.A. Matka: Úryvek z básně // Nekrasov N.A. Kompletní kolekce eseje a dopisy. Umělecká díla. díl 4: Básně pánů. / N. A. Nekrasov. - Leningrad: Věda, s Nekrasovem N.A. Orina, matka vojáka // Nekrasov N.A. Oblíbené / N. A. Nekrasov. - Leningrad: Lenizdat, – s
Nekrasov N.A. Kompletní sbírka děl a dopisů. Umělecká díla. díl 3: Komu se dobře žije v Rus' / N. A. Nekrasov. - Leningrad: Věda, s. Rasputin V. Poslední termín//Rasputin V. Příběhy / V. Rasputin. – M.: Osvěta, – s (Knihovna literatury). Ushinsky K.D. Je teplo na slunci, dobré v přítomnosti matky // Ushinsky K.D. Rodné slovo / K. D. Ushinsky. - Slečna
Obecní vzdělávací rozpočtová instituce
"Průměrný všeobecná střední školač. 5"
Vědecká a praktická konference studentů
"Kroky k úspěchu"
Nominace „Nejlepší výzkumná a abstraktní práce“
Obraz matky v průběhu staletí
Dílo dokončil: Koshel Alina,
Bryansky Artyom,
Jakovlev Denis,
studenti 10 třídy „A“,
Hlava: Babich
Elena Alexandrovna,
učitel ruského jazyka a
literatura
nejvyšší kvalifikace
Městská čtvrť Arsenyevsky
rok 2013
Úvod
Obraz matky je národní kulturní symbol, který neztratil svůj vysoký význam od starověku až do současnosti. Obraz matky jako literární kategorie však i přes svůj zřejmý význam a stálost v ruské literatuře po celou dobu její existence zůstává v ruské filologii v podstatě neprobádaný. Na základě tohoto rozporu a naléhavé potřeby jsme se rozhodli obrátit se na studium problému ztělesnění obrazu a tématu matky v ruské literatuře. Chronologický rozsah studie je omezen na období XI X- 20. století, abychom však téma úplněji odhalili, byli jsme nuceni obrátit se také k dějinám literatury předchozích období.
Hlavní obtíž při výběru materiálů k problematice mateřského tématu v ruské poezii je způsobena skutečností, že toto téma stále není prakticky pokryto v literární vědě. V tomto ohledu byla práce provedena jako pečlivý výběr a kombinace nesourodých informací z různých uměleckých a vědeckých zdrojů.
Účel výzkumné práce: vysledovat, jak se v ruské literatuře, věrné svým tradicím, zobrazuje obraz ženy-matky, a dokázat, že tento obraz bude v ruském slově vždy přítomen.
V našem výzkumu jsme se obrátili k próze a poezii 19. - 20. století. Při práci na studii jsme si stanovili následující úkoly:
řekni, jaké místo zaujímá obraz ženy-matky v beletrii;
ukázat nesmrtelnost obrazu matky v čase; provést malý průzkum o vztahu našich vrstevníků s jejich matkou.
Relevance problému: v tomto světě jsou slova, která nazýváme svatí. A jedním z těchto svatých, vřelých a láskyplných slov je „matka“. Toto slovo v sobě nese teplo matčiných rukou, matčina slova, matčina duše. Každou sekundu se na světě narodí tři lidé a i oni budou brzy schopni vyslovit slovo „matka“. Od prvního dne života dítěte žije matka jeho dechem, jeho slzami a úsměvy. Slunce ohřívá vše živé a její láska ohřívá život dítěte. Ale co je nejdůležitější, matka zavede dítě do své vlasti. Vloží mu to do úst rodný jazyk, která pohltila bohatství mysli, myšlenek a citů generací. Může být něco relevantnějšího? Každý rok 26. listopadu se u nás slaví Den matek.
Matka! Nejdražší a nejbližší člověk. Dala nám život, dala nám šťastné dětství. Mateřské srdce, jako slunce, září vždy a všude a hřeje nás svým teplem. Je to naše nejlepší kamarádka, moudrá poradkyně. Matka je náš anděl strážný.
Ruská literatura je skvělá a rozmanitá. Jeho občanská a společenská rezonance a význam jsou nepopiratelné. Z tohoto velkého moře můžete čerpat neustále – a nebude mělké navždy. Není náhodou, že vydáváme knihy o kamarádství a přátelství, lásce a přírodě, odvaze vojáka a vlasti... A každé z těchto témat se plně a důstojně zhmotnilo v hlubokých a originálních dílech domácích mistrů.
V naší literatuře je ale ještě jedna posvátná stránka, drazí a blízká každému nezatvrzelému srdci – jsou to díla o matkách.
S úctou a vděčností hledíme na muže, který s úctou vyslovuje jméno své matky až do šedivých vlasů a uctivě chrání její stáří; a s opovržením popravíme toho, kdo se od ní v trpkém stáří odvrátil, odmítl jí dobrou vzpomínku, kousek jídla nebo přístřeší.
Lidé poměřují svůj postoj k člověku postojem člověka k jeho matce...
Matka... Nejdražší a nejbližší osoba. Dala nám život, dala nám šťastné dětství. Mateřské srdce, jako slunce, září vždy a všude a hřeje nás svým teplem. Je to naše nejlepší kamarádka, moudrá poradkyně. Matka je náš anděl strážný.
Proto se obraz matky stává jedním z hlavních v ruské literatuře již v 19. století.
Hlavní část
Obraz matky v ústním lidovém umění
Obraz matky, již v ústním lidovém umění, získal podmanivé rysy strážkyně krbu, pracovité a věrné manželky, ochránkyně vlastních dětí a neměnné pečovatelky o všechny znevýhodněné, urážené a urážené. Tyto určující vlastnosti mateřské duše se odrážejí a zpívají v ruských lidových pohádkách a lidových písních.
Historie mateřského tématu sahá až do samotného vzniku ruské literatury. První výskyty mateřského tématu v literatuře můžeme pozorovat ve folklórních dílech, v každodenním rituálním folklóru, ve svatebních a pohřebních písních. Současně se v dílech nesouvisejících s rituálem, v takzvaných duchovních básních, začíná kultivovat vysoký obraz mateřství prostřednictvím obrazu. Naše Paní, zvláště uctívaná lidmi. Pozoruhodným příkladem vstupu pozemského, konkrétního obrazu matky do psané literatury je „Příběh Uliani Osoryiny“. Autorčina matka vystupuje v tomto téměř hagiografickém díle jako světice, ale idealizace jejího obrazu je již „na redukovaném základě“ a její svatost spočívá v „ekonomické službě domácnosti“.
Lidé vždy ctili svou matku! V ústní poezii od pradávna je její vzhled obdařen těmi nejzářivějšími rysy: je strážkyní rodinného krbu, ochránkyní vlastních dětí, pečovatelkou o všechny znevýhodněné a uražené.
Není náhodou, že lidé mají také mnoho dobrých, láskyplných slov o své matce. Nevíme, kdo je řekl poprvé, ale velmi často se v životě opakují a předávají z generace na generaci: „Není milejšího přítele než drahá maminko,“ „Na slunci je světlo, v teple je čas maminky“, „Ptáček se těší z jara, ale maminčino miminko“, „Kdo má dělohu, má hladkou hlavu“, „Moje drahá maminka je nehasnoucí svíčka“.
O matce bylo vymyšleno a napsáno tolik věcí, tolik básní, písní, myšlenek! Je možné říci něco nového?!
Existuje mnoho příkladů, kdy hrdinství ženy-matky zachránilo její děti a její příbuzné. Jedním z takových příkladů je Avdotya Ryazanochka z lidové pohádky o odvaze prosté ženy - matky. (Epos „Avdotya Ryazanochka“). Tento epos je pozoruhodný tím, že to nebyl muž – válečník, ale žena – matka – kdo „vyhrál bitvu s hordou“. Postavila se na obranu svých příbuzných a díky své odvaze a inteligenci "Ryazan šel do plné síly."
Obraz matky v ruské poezii 20. století je také nepřetržitě spojen s poezií X já X století, především se jmény Lermontov a Nekrasov, v jejichž díle tento obraz hrál významnou roli.
U Lermontova má téma matky, které právě začíná vstupovat do klasické vysoké poezie, autobiografický začátek, což potvrzují básně "Kavkaz" (1830), stejně jako "Anděl" (1831). Tendence realismu, postupně sílící v Lermontovově poezii, přibližování ženského obrazu k pozemskejšímu, vedou k jinému způsobu ztělesnění tématu matky - objektivní („kozácká ukolébavka“ s obrazem prosté matky z r. lidé).
V rané ruské literatuře, která byla ze známých důvodů zpočátku doménou pouze zástupců vyšších vrstev, zůstával obraz matky dlouho ve stínu. Možná, že jmenovaný předmět nebyl považován za hodný vysokého stylu, nebo je možná důvod tohoto jevu jednodušší a přirozenější: vždyť šlechtické děti byly zpravidla vzdělávány nejen vychovateli, ale také kojné a děti šlechtické třídy byly na rozdíl od dětí rolníků uměle odebrány matce a krmeny mlékem jiných žen; docházelo tedy k otupování synových citů, byť ne zcela vědomým, což nakonec nemohlo ovlivnit tvorbu budoucích básníků a prozaiků.
Není náhodou, že Puškin nenapsal jedinou báseň o své matce a tolik krásných poetických věnování své chůvě Arině Rodionovně, kterou mimochodem básník často láskyplně a opatrně nazýval „maminka“.
Matka v dílech velkého ruského básníka N.A. Nekrasová
Téma matky skutečně a hluboce zaznělo v poezii Nikolaje Alekseeviče Nekrasova. Uzavřený a rezervovaný od přírody Nekrasov doslova nenašel dostatek živých slov a silných výrazů, aby ocenil roli své matky v jeho životě. Mladý i starý Nekrasov vždy mluvil o své matce s láskou a obdivem. Takový postoj k ní, kromě obvyklých synů náklonnosti, nepochybně pramenil z vědomí toho, co jí dluží:
A když lehce setřesu léta
Z mé duše jsou škodlivé stopy
Pošlapala nohama všechno rozumné,
Hrdý na neznalost životního prostředí,
A kdybych naplnil svůj život bojem
Za ideál dobra a krásy,
A nese píseň, kterou jsem složil,
Živá láska má hluboké rysy -
Ach, matko, jsem z tebe dojatý!
Zachránil jsi ve mně živou duši!
(Z básně „Matka“ od N.A. Nekrasova)
Jak jeho matka „zachránila duši básníka“?
Především jako vysoce vzdělaná žena přivedla své děti k intelektuálním, zejména literárním zájmům. V básni „Matka“ Nekrasov vzpomíná, že jako dítě se díky své matce seznámil s obrazy Danteho a Shakespeara. Naučila ho lásce a soucitu s těmi, „jejichž ideálem je zmenšený smutek“, tedy s nevolníky.
Obraz ženy - matky jasně prezentuje Nekrasov v mnoha svých dílech „Utrpení vesnice je v plném proudu“, „Orina, matka vojáka“, báseň „Slyšet hrůzy války“, báseň „Kdo žije No v Rusku“...
"Kdo tě ochrání?" - básník oslovuje v básni „Matka“
Chápe, že kromě něj není nikdo jiný, kdo by řekl slovo o trpiteli ruské země, jehož výkon je nenahraditelný, ale skvělý!
Byla plná smutku
A přitom jak hlučné a hravé
Hráli kolem ní tři mladíci,
Její rty zamyšleně šeptaly:
„Nešťastníci, proč jste se narodili?
Půjdete po přímé cestě
A svému osudu nemůžeš uniknout!"
Nezatemňujte jejich zábavu smutkem,
Neplač nad nimi, matko mučednice!
Ale říkejte jim od raného mládí:
Jsou doby, jsou celá staletí,
ve kterém není nic žádanějšího,
Krásnější než trnová koruna...
(Z básně „Matka“ od N.A. Nekrasova)
Náhodou viděl další smutek „ve zlaté době svého dětství“ - smutek ve své vlastní rodině. Jeho matka Elena Andreevna, zasněná, pokorná žena, v manželství velmi trpěla. Byla to osoba vysoké kultury a její manžel byl ignorant, krutý a hrubý. Na panství zůstala celý den sama a její manžel neustále cestoval k sousedním majitelům pozemků: jeho oblíbenou zábavou byly karty, pití a lov zajíců se psy. Byly dny, kdy celé hodiny hrála na klavír a plakala a zpívala o svém hořkém zajetí. „Byla to zpěvačka s úžasným hlasem,“ vzpomínal na ni později básník.
Hrál jsi a zpíval smutnou hymnu;
Ta píseň, výkřik dlouho trpící duše,
Váš prvorozený bude dědit později.
K rolníkům patřícím jejímu manželovi se chovala soucitně a často se jich zastávala, když jim vyhrožoval násilím. Ale její pokusy omezit jeho vztek nebyly vždy úspěšné. Byly případy, kdy ji při těchto pokusech manžel napadl pěstmi. Člověk si dokáže představit, jak ho jeho syn v takových chvílích nenáviděl!
Elena Andreevna dobře znala světovou poezii a často převyprávěla svému malému synovi ty pasáže z děl velkých spisovatelů, které byly přístupné jeho chápání. O mnoho let později, již jako starší muž, vzpomínal v básni „Matka“:
Naplněný melodií a pohlazením,
Komu jsi mi vyprávěl pohádky
O rytířích, mniších, králích.
Když jsem pak četl Danteho a Shakespeara,
Zdálo se, že jsem narazil na známé funkce:
To jsou obrázky z jejich živého světa
Vtiskl jsi se mi do mysli.
Zdá se, že nebylo žádného jiného básníka, který by tak často, s tak uctivou láskou, ve svých básních vzkřísil obraz své matky. Tento tragický obraz zvěčnil Nekrasov v básních „Vlast“, „Matka“, „Rytíř na hodinu“.
„Bayushki-Bayu“, „Recluse“, „Nešťastná“ atd. Když přemýšlel o jejím smutném osudu v dětství, už v těch letech se naučil soucítit se všemi bezmocnými, utlačovanými ženami.
Nekrasov tvrdil, že to bylo utrpení jeho matky, které v něm probudilo protest proti útlaku žen (viz básně „Trojka“, „Utrpení vesnice je v plném proudu“, „Mráz, červený nos“).
Nekrasovské tradice v poezii velkého ruského básníka S. A. Yesenina
Nekrasovovy tradice se odrážejí v poezii velkého ruského básníka S. A. Yesenina, který vytvořil překvapivě upřímné básně o své matce, rolnické ženě.
Jasný obraz básníkovy matky prochází Yeseninovou tvorbou. Obdařen individuálními rysy přerůstá do zobecněného obrazu ruské ženy, objevující se i v básnířčiných mladistvých básních, jako pohádkový obraz té, která nejen dala celému světu, ale také ho potěšila darem písně. . Tento obraz také nabývá konkrétního pozemského vzhledu selské ženy zaneprázdněné každodenními záležitostmi: „Matka nezvládá chvaty, sklání se nízko...“ (Báseň „Dopis matce“).
Věrnost, stálost cítění, srdečná oddanost, nevyčerpatelná trpělivost zobecňuje a poetizuje Yesenin k obrazu své matky. "Ach, má trpělivá matko!" - toto zvolání z něj vyšlo ne náhodou: syn přináší spoustu starostí, ale srdce jeho matky všechno odpouští. Tak vzniká Yeseninův častý motiv viny jeho syna. Na svých cestách neustále vzpomíná na svou rodnou vesnici: je milá pro jeho mládí, ale nejvíce ho tam táhne matka, která touží po svém synovi.
„Sladkou, laskavou, starou, jemnou“ matku vidí básník „na rodičovské večeři“. Matka se trápí – její syn už dlouho není doma. Jak je tam, v dálce? Syn se ji snaží uklidnit v dopisech: "Přijde čas, drahá, drahá!" Mezitím nad matčinou chýší proudí „nevýslovné večerní světlo“. Syn, „stále stejně jemný“, „sní jen o tom, že se ze vzpurné melancholie co nejdříve vrátí do našeho nízkého domu.“ V „Dopisu matce“ jsou synovské city vyjádřeny s pronikavou uměleckou silou: „Ty jediný jsi má pomoc a radost, ty jediný jsi mé nevýslovné světlo.“
Zdá se nám, že myšlenkou básně „Dopis matce“ je především ukázat ruskému lidu, že musí milovat, vždy si pamatovat svou vlast a uvést je do vlastenecké nálady. Na první pohled se skutečně může zdát, že všechny pocity hrdiny jsou adresovány specificky konkrétní osobě, a zčásti tomu tak skutečně může být, ale neexistuje žádný důkaz, že zde „matka“ není kolektivním obrazem vlasti. . Některé epizody je samozřejmě dost těžké srovnávat konkrétně s Ruskem. Například „často jezdíte na silnici“.
Také myšlenku básně lze považovat za touhu básníka upozornit na skutečnost, že bychom neměli zapomínat na své matky. Měli bychom je častěji navštěvovat, starat se o ně a prostě je milovat. Lyrický hrdina lituje, že to neudělal a chce to změnit.
A. Yashin napsal báseň „Alone with Mother“ v roce 1964. Dokonce i jeho název je docela podobný „Dopisu matce“. Myšlenku A. Yashina však nelze interpretovat nejednoznačně. To je právě výzva k lidem, výzva k tomu, aby naslouchali názorům těch, kteří jim dali život a mají je rádi. Situace popsané v těchto dvou básních jsou také podobné. V obou případech je lyrickým hrdinou člověk, z něhož „nic nepošlo“ (jak říká A. Yashin). Také v „Dopisu matce“ a v básni „Sám s matkou“ je uvedeno, že „Koneckonců, na světě stále není nic dražšího než váš prostý přístřešek“. Tímto příkladem chceme dokázat, že téma lásky k matce skutečně patří k věčným tématům. Nejsrozumitelnější a nejpříjemnější se nám však zdají pro každého Rusa básně S. Yesenina, který již v roce 1924 zdokonalil své dovednosti. Protože právě tento autor jako nikdo jiný uměl proniknout do sebe a předat svým čtenářům onoho „ruského ducha“, který je nám tak drahý.
Yeseninovi bylo 19 let, když s úžasným pochopením zpíval v básni „Rus“ smutek z mateřského očekávání – „čekání na šedovlasé matky“.
Ze synů se stali vojáci, carská služba je odvedla na krvavá pole světové války. Zřídka, zřídka pocházejí z „čmáranic nakreslených tak obtížně“, ale „křehké chýše“, zahřáté mateřským srdcem, na ně stále čekají.
Hořký pláč matky v básni A.A. Achmatova "Requiem"
Nezapomenou na své děti,
Ti, kteří zemřeli na krvavém poli,
Jak nezvednout smuteční vrbu
Z jeho povislých větví.
(Z básně N.A. Nekrasova „Slyšet hrůzy války)
Tyto řádky ze vzdáleného 19. století nám připomínají hořký výkřik matky, který slyšíme v básni Anny Andreevny Akhmatové „Requiem“. Tady je, nesmrtelnost pravé poezie, tady je, záviděníhodná délka její existence v čase!
„Requiem“ je složitá báseň, na první pohled v ní není žádná celistvost, neexistuje jediný hrdina, žádný společný děj. Je to, jako by byla celá poskládaná z fragmentů zrcadla, z nichž každý obsahuje novou hrdinku, nový osud. A žena z básní buď splyne s osobností autorky, pak se postaví proti ostatním, nebo spojí svůj osud s osudy mnohých. Ale vždy, v každém případě, hrdinka „Requiem“ je žena, matka a manželka.
Již v první básni „Vzali tě za úsvitu...“ je obraz dán širokým zobecněním. Nejsou zde žádné osobní motivy, lyrická hrdinka se přirovnává k „střeleckým manželkám“ vyjícím „pod kremelskými věžemi“. Význam je jasný: prolitou krev nelze ničím ospravedlnit.
Osobní téma se objevuje ve verších 3,4,5. Toto jsou velmi přesné časové údaje („křičel jsem 17 měsíců“) a láskyplnou adresu(„Bílé noci se na tebe dívaly, synu, ve vězení“), to je také charakteristika samotné lyrické hrdinky - „veselé hříšnice Carského Sela“. Ale za matkou a synem jsou tisíce podobných obětí, takže stojí „tři setina s převozem“ ve vězeňské řadě.
Obraz matky se stává v básni průřezovým a ústředním. Achmatova, když mluví o svém osudu, o svém utrpení, naznačuje obecnou povahu takového osudu:
křičel jsem sedmnáct měsíců,
volám tě domů
Vrhl jsem se k nohám kata,
Jsi můj syn a moje hrůza.
Navíc název básně (requiem - pohřební služba v katolický kostel), křesťanská symbolika nám umožňuje srovnat tento obraz s obrazem Panny Marie. Právě tato myšlenka je přímo vyjádřena v desáté básni básně:
Magdalena bojovala a plakala,
Milovaný student se proměnil v kámen,
Utrpení matky, která přijde o celé své dítě, je příliš velké. Tomuto smutku se nic nevyrovná.
Achmatovová strávila 17 měsíců (1938 - 1939) ve vězeňských liniích v souvislosti se zatčením jejího syna Lva Gumiljova: byl zatčen třikrát: v letech 1935, 1938 a 1949.
křičel jsem sedmnáct měsíců,
volám tě domů...
Všechno je navždy zpackané
A nemůžu se z toho dostat
Nyní, kdo je to zvíře, kdo je muž,
A jak dlouho se bude čekat na exekuci?
To ale není osud pouze jedné matky. A osud mnoha matek v Rusku, které den co den stály před věznicemi v četných frontách s balíčky pro děti zatčené nositeli stalinistického režimu.
Hory se sklánějí před tímto žalem,
Velká řeka neteče
Ale vězeňské brány jsou silné,
A za nimi jsou „děry odsouzenců“
A smrtelná melancholie.
Matka prochází pekelnými kruhy.
Kapitola X básně je vyvrcholením – přímým apelem na problematiku evangelia. Podobu náboženské obraznosti připravuje nejen zmínka o spásných výzvách k modlitbě, ale i celá atmosféra trpící matky vydávající svého syna k nevyhnutelné, nevyhnutelné smrti. Utrpení matky je spojeno se stavem Panny Marie; utrpení syna s agónií Krista ukřižovaného na kříži. Objeví se obraz „Nebesa se roztavila v ohni“. To je známka největší katastrofy, světově historické tragédie.
Magdalena bojovala a plakala,
Milovaný student se proměnil v kámen,
A kde matka mlčky stála,
Nikdo se tedy neodvážil podívat.
Matčin zármutek je bezmezný a nevyslovitelný, její ztráta je nenapravitelná, protože toto je její jediný syn a protože tento syn je Bůh, jediný zachránce pro všechny časy. Ukřižování v „Requiem“ je univerzálním verdiktem nad nelidským systémem, který odsuzuje matku k nezměrnému a bezútěšnému utrpení a jejího jediného milovaného, syna, k zapomnění.
Achmatovová tedy přesahuje vyjádření osobních zkušeností. Báseň je vícehlasá, snoubí se v ní hlasy žen, které stály v nekonečných vězeňských frontách a čekaly na „kamenné slovo“, s nesmělou nadějí na zázrak. A básnířka nemůže, nemá právo na to zapomenout. Je povinna přenést všechnu hrůzu těch dnů na potomstvo. „Requiem“ se stalo výkřikem zmučené duše, stovek duší. Na něco takového nikdy nezapomenu:
Opět se přiblížila hodina pohřbu.
Vidím, slyším, cítím tě:
A ten, který byl sotva přiveden k oknu
A ten, kdo nešlape zemi pro toho drahého,
A ta, která vrtí svou krásnou hlavou,
Řekla: "Přijít sem je jako vrátit se domů!"
„Revkiem“ je brilantním spojením osudu země a osudu samotné Achmatovové. A jsme vděční této skvělé ženě, která vytvořila poetickou kroniku té doby.
5. Tragičnost obrazu matky v dílech o Velké vlastenecké válce.
Obraz matky vždy nesl rysy dramatu. A začal vypadat ještě tragičtěji na pozadí velkého a hrozného v jeho krutosti minulé války. Kdo v této době trpěl více než matka? O tom jsou knihy matek E. Kosheva „Příběh syna“, Kosmodemjanské „Příběh Zoji a Šury“...
Opravdu mi o tom můžeš říct?
V jakých letech jsi žil?
Jaká nezměrná zátěž
Padl ženám na ramena!
(M. Isakovsky „Ruské ženě“)
Matky nás svými ňadry i za cenu vlastní existence chrání před vším zlem,
ale nedokážou ochránit své děti před válkou a války jsou možná nejvíce namířeny proti matkám. Naše matky nejenže přišly o své syny, přežily okupaci, pracovaly až do vyčerpání na frontě, ale samy umíraly ve fašistických koncentračních táborech, byly mučeny, upalovány v pecích krematoria.
Proč jsou k ní lidé, kterým žena-matka dala život, tak krutí?
V románu Vasilije Grossmana „Život a osud“ se objevuje násilí odlišné typy a spisovatel vytváří živé, pronikavé obrázky ohrožení, které představuje pro život. Bez chvění a slz se to nedá číst. Hrůza a pocit strachu jsou ohromující. Jak mohli lidé vydržet tyto nelidské zkoušky, které je potkaly? A je obzvláště děsivé a neklidné, když se matka, nejposvátnější stvoření na zemi, cítí špatně.
A matka je mučednice, trpící, vždy i v posledních minutách svého života myslí na své děti: „Jak mohu dokončit svůj dopis? Kde najdu sílu, synu? Existují lidská slova, která mohou vyjádřit mou lásku k tobě? Líbám tě, tvé oči, tvé čelo, tvé vlasy.
Pamatujte, že vždy ve dnech štěstí a ve dnech smutku je s vámi mateřská láska, nikdo ji nemůže zabít. Žijte, žijte, žijte navždy. Matka je schopna se pro své děti obětovat! Velká je síla mateřské lásky!" (Román V. Grossmana „Život a osud“)
Matka Vasilije Grossmana zemřela v roce 1942 rukou fašistických katů.
V roce 1961, 19 let po smrti své matky, jí jeho syn napsal dopis. Byl uchován v archivu vdovy po spisovateli.
"Až zemřu, budeš žít v knize, kterou jsem ti věnoval a jejíž osud je podobný tvému" (V. Grossman)
A ta horká slza, kterou ronil spisovatel za svou starou matku a za židovský národ, pálí naše srdce a zanechává v nich jizvu paměti.
Příběh „Matka člověka“ od Vitaly Zakrutkina je hrdinskou básní o jedinečné odvaze, odolnosti a lidskosti ruské ženy - matky.
Příběh o Každodenní život, nelidské útrapy a protivenství mladé ženy hluboko v německém týlu přerůstají v příběh o matce a mateřství jako ztělesnění toho nejsvětějšího v lidské rase, o vytrvalosti, vytrvalosti, trpělivosti, víře v nevyhnutelné vítězství dobro nad zlem.
V. Zakrutkin popsal výjimečnou situaci, ale v ní autor viděl a dokázal zprostředkovat projev typických povahových rysů ženy-matky. Mluví o neštěstí a zkušenostech hrdinky a spisovatel se neustále snaží odhalit veřejnost v soukromí. Maria pochopila, že „její smutek byl jen kapkou neviditelnou světu v té strašné, široké řece lidského smutku, černé, osvětlené požáry v řece, která zaplavila, zničila břehy, rozšířila se stále více a rychleji a rychleji. tam, na východě, vzdálit se od Mary je to, co žila na tomto světě celých svých krátkých dvacet devět let...“
Poslední scéna příběhu - když velitel pluku postupující sovětské armády, když se dozvěděl příběh hrdinky, před celou eskadrou, „poklekl před Marií a tiše přitiskl tvář k její bezvládně spuštěné malé, tvrdá ruka ...“ - dává téměř symbolický význam osudu a výkonu hrdinky.
Zobecnění je dosaženo tím, že do díla vnáší symbolický obraz mateřství – obraz Madony s dítětem v náručí, ztělesněný v mramoru neznámým umělcem.
„Podíval jsem se jí do tváře,“ píše V. Zakrutkin, „vzpomněl si na příběh prosté ruské ženy Marie a pomyslel jsem si: „Máme na zemi mnoho lidí, jako je Maria, a přijde čas, kdy jim lidé dají, co jim patří. ...
Ano, taková doba přijde. Války na zemi zmizí... lidé se stanou lidskými bratry... najdou radost, štěstí a mír.
Tak to bude: „...a možná pak vděční lidé postaví nejkrásnější, nejmajestátnější pomník nefiktivní Madoně a jí, dělnici země, budou lidé sbírat bílé, černé a žluté bratry. všechno zlato světa, všechno drahokamy, všechny dary moří, oceánů a útrob země, a stvořený géniem nových neznámých stvořitelů bude nad zemí zářit obraz Matky člověka, naše neúplatná víra, naše naděje, naše věčná láska. .. Lidé! Mí bratři! Postarejte se o své matky. Opravdovou matku dostane člověk jen jednou!“ (Z povídky „Matka člověka“ od V. Zakrutkina)
Opravdu krásná slova, dobrý návod. Ale v reálný život vše je mnohem složitější a někdy je vztah mezi dětmi a matkami zvláštní.
Zajímalo nás, jak si chlapci a dívky v naší třídě vytvořili vztahy se svými matkami.
Provedli jsme průzkum, kterého se zúčastnilo 20 lidí. (Příloha č. 1)
Výsledkem studie jsme došli k závěru, že všichni respondenti měli se svou matkou přátelský vztah. (Příloha č. 2). Ale někdy se objeví konfliktní situace, v důsledku čehož si za to můžeme sami. 70 % žáků jedenáctého ročníku se domnívá, že viníky konfliktů jsou jak děti, tak rodiče. (Příloha č. 3)
A na otázku: "Říkáš často svým matkám laskavá slova?" - 80 % odpovědělo „zřídka“. (Příloha č. 4)
Závěr
Domníváme se tedy, že abychom zlepšili svůj vztah s matkou, musíme k ní být citliví a pozorní.
Vyzýváme všechny: starejte se o své matky, ať jejich oči vždy září radostí, štěstím a teplem!
Bez ohledu na to, jak tě shon událostí láká,
Bez ohledu na to, jak mě přitahuješ do své vířivky,
Starej se o svou matku víc než o své oči
Od urážek, od útrap, od starostí...
Jak neuvěřitelně důležité je v naší počítačově emancipované době neztratit nejvyšší účel ženy. Vždyť pro malého človíčka, který vstupuje do života, kde láska, dobro a krása věčně válčí se zradou, zlem a ošklivostí, kde je snazší dělat chyby a zmást než v jakémkoli fyzickém úkolu, by měl být prvním učitelem výše všichni, matka. A jak jednou správně poznamenal Jean-Jacques Rousseau: „Počáteční vzdělání je nejdůležitější a toto počáteční vzdělání nepochybně patří ženě.“
Říká se, že naše doba přidala na složitosti složitému vztahu mezi „otci a syny.“ To je pravděpodobně pravda, protože osobní kontakty mezi lidmi se zužují, kultura lidské komunikace klesá. Tyto a další náklady na pokrok nepochybně ovlivňují rodinu Existuje mnoho lhostejných, chladných synů a dcer, kterým matka není o nic bližší než „spolubydlící.“ Důvodů je mnoho a bohužel ne vždy za složité vztahy mohou děti, hodně záleží na rodičů, a zejména od matky, protože matka hraje důležitou a možná i hlavní role při výchově dítěte. Jako by sama tvořila nového člověka, formovala se svět dítě. Není náhodou, že se říká, že oči matky jsou očima jejího dítěte a slova matky jsou slovy jejího dítěte. A když dítě poprvé vstoupí na zem, vidí svět tak, jak ho vidí jeho matka.
A bez ohledu na to, jak jsme staří - 5, 15 nebo 50 - vždy potřebujeme matku, její náklonnost, její pozornost, její lásku.A čím větší je naše láska k matce, tím šťastnější a jasnější je náš život. Není to ono?!
Díla o matkách jsou skutečně jednou z posvátných stránek naší literatury. To je nejen ztělesnění lásky, štěstí, ale také inspirace. A další generace básníků toto téma ke zkoumání určitě převezme.
Obraz matky bude žít po staletí.
Seznam informačních zdrojů
1. A. Achmatova. Sbírka básní. Nakladatelství Moskva 1998
V. Grossman. Román „Život a osud“, Moskevské nakladatelství 1987
3..B. Zakrutkin. Příběh „Matka člověka“, Moskevské nakladatelství 1991
4. Yesenin S. A. V poezii a životě: Básně. – M.: Republika, 1995.
Lermontov M. Yu. Kompletní sbírka básní ve 2 svazcích T. 2. Básně a básně. L., Sov. Spisovatel, 1989.
Nekrasov N.A. Kompletní práce v 15 svazcích T.2 – L. „Science“, 1981.
Rusové lidová přísloví a rčení. – M.: Vzdělávání, 1990.
Chuť bobulí Yamal: poezie, próza. –M.: OJSC „Vneshtorgizdat“, 1999.
"Mami, milovaná, drahá", Sbírka básní, přísloví, rčení, rčení. Ústřední knihovna Gubkinskaya, 2002.
M. Cvetajevová. Sbírka básní. Nakladatelství Moskva 1998
Příloha č. 1
Dotazník „Můj vztah s mou matkou“
Dá se váš vztah s matkou označit za přátelský?
Ano
Ne
Jak často máte konflikty s matkou?
často
zřídka
nevznikají
Příloha č. 3
Příloha č. 4
Máma je první slovo
Hlavní slovo v každém osudu.
Máma dala život
Dala svět tobě a mně.
Píseň z filmu "Mama"
Asi neexistuje jediná země, kde by se Den matek neslavil.
V Rusku se Den matek začal slavit relativně nedávno - od roku 1998.
Mezi mnoha svátky, které se v naší zemi slaví, zaujímá Den matek zvláštní místo. To je svátek, ke kterému nikdo nemůže zůstat lhostejný. V tento den bych chtěla vyjádřit slova vděčnosti všem matkám, které dávají svým dětem lásku, laskavost, něhu a náklonnost.
Každou minutu se na planetě stane zázrak. To je zázrak – narození dítěte, narození nového člověka. Když se malý človíček narodí, pak samozřejmě ničemu nerozumí a prakticky nic neví. Proč prakticky? Ano, protože miminko bezpečně ví, že někde poblíž by měla být jeho maminka, ta nejdražší a nejbližší osoba. Ano, ano, matka a dítě jsou spolu neoddělitelně spjati a toto spojení začíná již v děloze. „Máma“ je nejposvátnější slovo na světě. Láska k matce je vlastní přirozenosti. Tento pocit žije v člověku až do konce jeho dnů. Jak můžete nemilovat svou matku, když jí vděčíte za své narození? Místo matky je v našem životě vždy zvláštní, výjimečné. Nejdůležitější svatyně našeho života jsou pojmenovány po naší matce.
V celé historii lidstva byl obraz oslavován Matka Boží. Umělci a sochaři, básníci a skladatelé zasvěcují své výtvory Matce Boží. Obraz matky byl v ruské literatuře tak starobylý a organicky vlastní, že se zdá být možné jej považovat za zvláštní literární fenomén, který má hluboké kořeny a zaujímá důležité místo v klasické i moderní literatuře. Obraz matky, vycházející ze samotného zrodu ruské literatury, prochází důsledně všemi vývojovými fázemi, ale i v literatuře 20. století si zachovává své hlavní rysy, které byly pro něj od počátku charakteristické. Ruský obraz matky je národní kulturní symbol, který neztratil svůj vysoký význam od starověku až do současnosti. Není náhodou, že když se hovořilo o národním ruském kosmu, ruském vědomí, ruském modelu světa, filozofové a kulturní vědci hovořili především o „mateřství“ v základu ruštiny. Matka Země, Matka Rusko, Matka Boží jsou nejdůležitější a nejvyšší aspekty této mateřské. Obraz matky, již v ústním lidovém umění, získal podmanivé rysy strážkyně krbu, pracovité a věrné manželky, ochránkyně vlastních dětí a neměnné pečovatelky o všechny znevýhodněné, urážené a urážené. Tyto určující vlastnosti mateřské duše se odrážejí a zpívají v ruských lidových pohádkách a lidových písních.
Je to tento svátek v Ústřední městská knihovna Výstava je věnována Obraz matky v ruské literatuře.“
Na výstavě jsou prezentovány tyto knihy: 
** Sbírka básní „Matka“- druh antologie ruské a sovětské poezie, věnovaný tématu drahému a blízkému každému - tématu matky. Sbírka obsahuje nejlepší díla básníků vytvořená za téměř tři století.
** Kolekce „Mami“, která obsahuje díla věnovaná matce. Pocítíte uctivou lásku a bezmeznou vděčnost, kterou choval Petr Iljič Čajkovskij ke své matce; Zjistíte, jaká byla něžná a odvážná matka Maria Nikolaevna Volkonskaya. Řádky Lva Tolstého a Maxima Gorkého, Nikolaje Nekrasova, srdečná slova Alexandra Fadějeva a Alexandra Tvardovského nám pomáhají lépe porozumět a ocenit naše matky.
** Sbírka Nikolaje Alekseeviče Nekrasova, ve kterém je obraz ženy - matky jasně prezentován v mnoha jeho dílech: „Vesnické utrpení je v plném proudu“, „Orina, matka vojáka“, „Slyšet hrůzy války“, báseň „Kdo žije No v Rusku“.
** Sbírka velkého ruského básníka S. A. Yesenina, který o své selské matce vytvořil překvapivě upřímné básně.
** Báseň "Requiem" od A.A. Achmatova.
** Román Vasilije Grossmana „Život a osud“
** „Matka člověka“ od Vitaly Zakrutkina- hrdinská báseň o bezpříkladné odvaze, vytrvalosti a lidskosti ruské ženy - matky.
Na výstavě se čtenáři budou moci seznámit s dalšími díly ruských a sovětských spisovatelů a básníků.
Výstava je k vidění v abonentním sále Ústřední městské nemocnice do konce listopadu 2014.
