Základní potřeby lidí. Sociální, duchovní, biologické potřeby člověka

Muž jako každý jiný Živá bytost, naprogramovaný přírodou k přežití, a k tomu vyžaduje přítomnost určitých podmínek a prostředků. Pokud v určitém okamžiku tyto podmínky a prostředky nejsou k dispozici, pak nastává stav nouze, který způsobuje vznik selektivity reakce Lidské tělo. Tato selektivita zajišťuje výskyt reakce na podněty (nebo faktory), které jsou tento moment jsou nejdůležitější pro normální fungování, zachování života a další vývoj. Zkušenost subjektu s takovým stavem potřeby se v psychologii nazývá potřeba.

Projev činnosti člověka, a tedy jeho životní činnost a cílevědomá činnost, přímo závisí na přítomnosti určité potřeby (nebo potřeby), která vyžaduje uspokojení. Ale jen určitý systém lidských potřeb určí smysluplnost jeho činnosti, stejně jako přispěje k rozvoji jeho osobnosti. Samotné lidské potřeby jsou základem pro utváření motivu, který je v psychologii považován za jakýsi „motor“ osobnosti. a lidská činnost přímo závisí na organických a kulturních potřebách a ty zase vytvářejí, což směřuje pozornost a činnost jedince k různým předmětům a předmětům okolního světa s cílem jejich poznání a následného ovládnutí.

Lidské potřeby: definice a rysy

Potřeby, které jsou hlavním zdrojem činnosti člověka, jsou chápány jako zvláštní vnitřní (subjektivní) pocit potřeby člověka, který určuje jeho závislost na určitých podmínkách a prostředcích existence. Vlastní činnost, zaměřená na uspokojování lidských potřeb a regulovaná vědomým cílem, se nazývá činnost. Zdroje aktivity osobnosti jako vnitřní hnací síly zaměřené na uspokojování různých potřeb jsou:

• organické a materiální potřeby (jídlo, oblečení, ochrana atd.);
• duchovní a kulturní(kognitivní, estetické, sociální).

Lidské potřeby se promítají do nejtrvalejších a nejživotnějších závislostí těla a prostředí a systém lidských potřeb se utváří pod vlivem následující faktory: sociální podmínkyživot lidí, úroveň rozvoje výroby a vědeckotechnický pokrok. V psychologii se potřeby studují ve třech aspektech: jako objekt, jako stav a jako vlastnost (podrobnější popis těchto významů je uveden v tabulce).

Význam potřeb v psychologii

V psychologii se problémem potřeb zabývalo mnoho vědců, takže dnes existuje poměrně hodně různých teorií, které potřeby chápou jako potřebu, stav a proces uspokojení. Například, K. K. Platonov viděl potřeby především jako potřebu (přesněji duševní fenomén odrážející potřeby těla nebo osobnosti) a D. A. Leontyev díval se na potřeby prizmatem činnosti, ve které nachází svou realizaci (uspokojení). Slavný psycholog minulého století Kurt Lewin potřebami chápán především dynamický stav, který v člověku vzniká v okamžiku, kdy vykonává nějakou akci nebo záměr.

Analýza různých přístupů a teorií při studiu tohoto problému naznačuje, že v psychologii byla potřeba zvažována v následujících aspektech:

• jako potřeba (L.I. Bozhovich, V.I. Kovalev, S.L. Rubinstein);
• jako předmět k uspokojení potřeby (A.N. Leontyev);
• jako nutnost (B.I. Dodonov, V.A. Vasilenko);
• jako nepřítomnost dobra (V.S. Magun);
• jako postoj (D.A. Leontiev, M.S. Kagan);
• jako porušení stability (D.A. McClelland, V.L. Ossovsky);
• jako stát (K. Levin);
• jako systémová reakce jednotlivce (E.P. Ilyin).

Lidské potřeby jsou v psychologii chápány jako dynamicky aktivní stavy jedince, které tvoří základ jeho motivační sféry. A protože v procesu lidské činnosti dochází nejen k osobnímu rozvoji, ale také ke změnám životní prostředí Potřeby hrají roli hybné síly jeho rozvoje a zde má mimořádný význam jejich věcný obsah, a to objem hmotné a duchovní kultury lidstva, který ovlivňuje utváření lidských potřeb a jejich uspokojování.

Abychom pochopili podstatu potřeb jako hybné síly, je třeba vzít v úvahu řadu důležité body, přiděleno E.P. Ilyin. Jsou následující:

• potřeby lidského těla musí být odděleny od potřeb jednotlivce (v tomto případě může být potřeba, tedy potřeba těla, nevědomá nebo vědomá, ale potřeba jednotlivce je vždy vědomá);
• potřeba je vždy spojena s potřebou, kterou je třeba chápat nikoli jako nedostatek v něčem, ale jako žádoucnost nebo potřebu;
• z osobních potřeb nelze vyloučit stav nouze, který je signálem pro volbu prostředku uspokojování potřeb;
• vznik potřeby je mechanismus, který zahrnuje lidskou činnost směřující k nalezení cíle a jeho dosažení jako potřebu uspokojit vznikající potřebu.

Potřeby se vyznačují pasivně-aktivní povahou, to znamená, že jsou na jedné straně určovány biologickou povahou člověka a nedostatkem určitých podmínek, jakož i prostředky jeho existence, a na straně druhé. určují aktivitu subjektu k překonání vzniklého nedostatku. Podstatným aspektem lidských potřeb je jejich sociální a osobní charakter, který se projevuje v motivech, motivaci a tím i v celé orientaci jedince. Bez ohledu na typ potřeby a její zaměření mají všechny následující vlastnosti:

• mají svůj vlastní předmět a jsou si vědomi potřeby;
• obsah potřeb závisí především na podmínkách a způsobech jejich uspokojování;
• jsou schopni se reprodukovat.

Potřeby, které formují lidské chování a činnost, stejně jako motivy, zájmy, aspirace, touhy, pudy a hodnotové orientace, které z nich vyplývají, tvoří základ individuálního chování.

Typy lidských potřeb

Jakákoli lidská potřeba je zpočátku organickým prolínáním biologických, fyziologických a psychologické procesy, který určuje přítomnost mnoha typů potřeb, které se vyznačují silou, četností výskytu a způsoby jejich uspokojování.

V psychologii se nejčastěji rozlišují tyto typy lidských potřeb:

• podle původu se rozlišují přírodní(nebo organické) a kulturní potřeby;
• odlišuje se podle směru materiální potřeby a duchovní;
• podle toho, do jaké oblasti patří (oblasti činnosti), rozlišují potřeby komunikace, práce, odpočinku a poznávání (příp. vzdělávací potřeby);
• podle předmětu mohou být potřeby biologické, materiální a duchovní (rozlišují také sociální potřeby osoba);
• svým původem mohou být potřeby endogenní(vyskytují se v důsledku vystavení vodě vnitřní faktory) a exogenní (způsobené vnějšími podněty).

V psychologická literatura existují také základní, základní (neboli primární) a sekundární potřeby.

Největší pozornost je v psychologii věnována třem hlavním typům potřeb – materiálním, duchovním a sociálním (resp sociální potřeby), které jsou popsány v tabulce níže.

Základní typy lidských potřeb

Materiální potřebyčlověka jsou primární, protože jsou základem jeho života. Ve skutečnosti, aby člověk žil, potřebuje jídlo, oblečení a přístřeší, a tyto potřeby se formovaly v procesu fylogeneze. Duchovní potřeby(nebo ideální) jsou čistě lidské, protože odrážejí především úroveň osobního rozvoje. Patří sem estetické, etické a kognitivní potřeby.

Je třeba poznamenat, že organické i duchovní potřeby se vyznačují dynamikou a vzájemně se ovlivňují, proto je pro utváření a rozvoj duchovních potřeb nutné uspokojovat potřeby materiální (například pokud člověk neuspokojuje potřebu na jídlo bude pociťovat únavu, letargii, apatii a ospalost, což nemůže přispět ke vzniku kognitivní potřeby).

Je třeba zvážit odděleně sociální potřeby(neboli sociální), které se formují a vyvíjejí pod vlivem společnosti a jsou odrazem sociální podstaty člověka. Uspokojení této potřeby je nezbytné pro naprosto každého člověka jako společenskou bytost, a tedy i jako jednotlivce.

Klasifikace potřeb

Od té doby, co se psychologie stala samostatným odvětvím vědění, mnoho vědců učinilo velké množství pokusů klasifikovat potřeby. Všechny tyto klasifikace jsou velmi různorodé a odrážejí především pouze jednu stránku problému. Proto dnes jeden systém lidských potřeb, které by splňovaly všechny požadavky a zájmy badatelů různých psychologické školy a směry, dosud nebyl předložen vědecké komunitě.

• přirozené a nutné lidské touhy (bez nich nelze žít);
• přirozené touhy, ale ne nutné (pokud neexistuje možnost je uspokojit, nepovede to k nevyhnutelné smrti člověka);
• touhy, které nejsou ani nutné, ani přirozené (například touha po slávě).

Autor informací P.V. Šimonov potřeby byly rozděleny na biologické, sociální a ideální, což zase mohou být potřeby potřeby (neboli ochrany) a růstu (nebo rozvoje). Sociální a ideální lidské potřeby se podle P. Simonova dělí na potřeby „pro sebe“ a „pro druhé“.

Docela zajímavá je klasifikace potřeb navržená o Erich Fromm. Slavný psychoanalytik identifikoval následující specifické sociální potřeby člověka:

• lidská potřeba spojení (členství ve skupině);
• potřeba sebepotvrzení (pocit důležitosti);
• potřeba náklonnosti (potřeba vřelých a vzájemných citů);
• potřeba sebeuvědomění (vlastní individuality);
• potřeba systému orientace a bohoslužebných předmětů (příslušnost ke kultuře, národu, třídě, náboženství atd.).

Nejpopulárnější ze všech existujících klasifikací je ale unikátní systém lidských potřeb od amerického psychologa Abrahama Maslowa (známější jako hierarchie potřeb nebo pyramida potřeb). Představitel humanistického směru v psychologii založil svou klasifikaci na principu seskupování potřeb podle podobnosti v hierarchickém sledu - od nižších k vyšším potřebám. Hierarchie potřeb A. Maslowa je pro snadnější vnímání uvedena ve formě tabulky.

Hierarchie potřeb podle A. Maslowa

Hlavní skupiny	Potřeby	Popis
Další psychologické potřeby	v seberealizaci (seberealizaci)	maximální realizace veškerého lidského potenciálu, jeho schopností a rozvoje osobnosti
	estetický	potřeba harmonie a krásy
	vzdělávací	touha poznat a pochopit okolní realitu
Základní psychologické potřeby	v respektu, sebeúctě a uznání	potřeba úspěchu, schválení, uznání autority, kompetence atd.
	v lásce a sounáležitosti	potřeba být v komunitě, společnosti, být přijímán a uznáván
	v bezpečí	potřeba ochrany, stability a bezpečí
Fyziologické potřeby	fyziologické nebo organické	potřeby jídla, kyslíku, pití, spánku, sexuální touhy atd.

Poté, co jsem navrhl svou klasifikaci potřeb, A. Maslow objasnil, že člověk nemůže mít vyšší potřeby (kognitivní, estetické a potřebu seberozvoje), pokud neuspokojil základní (organické) potřeby.

Formování lidských potřeb

Vývoj lidských potřeb lze analyzovat v kontextu společensko-historického vývoje lidstva az pohledu ontogeneze. Je však třeba poznamenat, že v prvním i druhém případě půjde o materiální potřeby. To je způsobeno tím, že jsou hlavním zdrojem aktivity každého jednotlivce a tlačí ho k maximální interakci s prostředím (jak přírodním, tak společenským)

Na základě materiálních potřeb se vyvíjely a přetvářely lidské duchovní potřeby, např. potřeba poznání vycházela z uspokojování potřeb potravy, oděvu a bydlení. Pokud jde o estetické potřeby, vznikly také díky vývoji a zdokonalování výrobního procesu a různé prostředkyživot, které byly nezbytné k zajištění pohodlnějších podmínek pro život člověka. Utváření lidských potřeb tedy bylo determinováno společensko-historickým vývojem, během kterého se vyvíjely a diferencovaly všechny lidské potřeby.

Co se týče vývoje potřeb během cesta životačlověka (tedy v ontogenezi), pak zde vše také začíná uspokojováním přirozených (organických) potřeb, které zajišťují navazování vztahů mezi dítětem a dospělými. V procesu uspokojování základních potřeb se u dětí rozvíjejí potřeby komunikace a poznávání, na jejichž základě se objevují další sociální potřeby. Důležitý vliv Rozvoj a utváření potřeb v dětství je ovlivněn procesem výchovy, jehož prostřednictvím se uskutečňuje náprava a nahrazování destruktivních potřeb.

Vývoj a formování lidských potřeb podle názoru A.G. Kovaleva musí dodržovat následující pravidla:

• potřeby vznikají a jsou posilovány praxí a systematikou spotřeby (tedy vytvářením návyku);
• rozvoj potřeb je možný v podmínkách rozšířené reprodukce za přítomnosti různých prostředků a metod jejich uspokojování (vznik potřeb v procesu činnosti);
• k utváření potřeb dochází pohodlněji, pokud činnost k tomu nezbytná nevyčerpává dítě (lehkost, jednoduchost a pozitivní emoční přístup);
• vývoj potřeb je výrazně ovlivněn přechodem od reprodukční k tvůrčí činnosti;
• potřeba bude posílena, pokud dítě uvidí její význam, jak osobní, tak společenský (ocenění a povzbuzení).

Při řešení problematiky utváření lidských potřeb je třeba se vrátit k hierarchii potřeb A. Maslowa, který tvrdil, že všechny lidské potřeby jsou mu dány v hierarchické organizaci na určitých úrovních. Každý člověk tedy od okamžiku svého narození v procesu dospívání a rozvoje své osobnosti bude důsledně projevovat sedm tříd (samozřejmě je to ideální) potřeb, počínaje těmi nejprimitivnějšími (fyziologickými) potřebami a konče potřebou. k seberealizaci (touha po maximální realizaci osobnosti všech jejích možností, co nejplnější život) a některé aspekty této potřeby se začínají objevovat nejdříve v dospívání.

Podle A. Maslowa je lidský život více vysoká úroveň potřeb mu poskytuje největší biologickou účinnost a tím i delší život, lepší zdraví, lépe spát a chuť k jídlu. Tím pádem, cílem uspokojit potřeby základní – touha po vzniku vyšších potřeb u člověka (po poznání, seberozvoji a seberealizaci).

Základní způsoby a prostředky uspokojování potřeb

Uspokojování potřeb člověka je důležitou podmínkou nejen pro jeho pohodlnou existenci, ale i pro jeho přežití, protože pokud nejsou uspokojeny organické potřeby, člověk zemře v biologickém smyslu, a pokud nejsou uspokojeny duchovní potřeby, pak osobnost umírá. jako sociální entita. Lidé, kteří uspokojují různé potřeby, se učí různými způsoby a získat různé prostředky k dosažení tohoto cíle. V závislosti na prostředí, podmínkách a samotném jedinci se tedy bude cíl uspokojování potřeb a způsoby jeho dosažení lišit.

V psychologii jsou nejoblíbenější způsoby a prostředky uspokojování potřeb:

• v mechanismu utváření jednotlivých způsobů uspokojování svých potřeb(v procesu učení, formování různá spojení mezi podněty a následnou analogií);
• v procesu individualizace způsobů a prostředků uspokojování základních potřeb, které fungují jako mechanismy pro rozvoj a formování nových potřeb (samotné metody uspokojování potřeb se v ně mohou samy proměnit, to znamená, že se objevují nové potřeby);
• ve specifikaci způsobů a prostředků uspokojování potřeb(je konsolidována jedna nebo několik metod, pomocí kterých jsou uspokojeny lidské potřeby);
• v procesu mentalizace potřeb(uvědomění si obsahu nebo některých aspektů potřeby);
• v socializaci způsoby a prostředky uspokojování potřeb(dochází k jejich podřízenosti hodnotám kultury a normám společnosti).

Základem každé lidské činnosti a činnosti je tedy vždy nějaká potřeba, která se projevuje v motivech a právě potřeby jsou motivační silou, která člověka tlačí k pohybu a rozvoji.

Potřeby. Každý obecně ví, co to je - co každý z nás chce mít a dostávat. V zásadě je to pravda. Ale pojďme vysvětlit podstatu tohoto tématu vědeckým jazykem: co jsou potřeby a jaké to jsou?

Co jsou to potřeby?

Potřeby- je to vnímaná potřeba něčeho, něčeho, co je pro něj nezbytné k udržení vitálních funkcí těla a rozvoji jeho osobnosti. Podle mého názoru se jedná o poměrně jednoduchou a snadno zapamatovatelnou definici.

Ne všechny potřeby však prospívají člověku. Z hlediska nutnosti a užitku jsou tedy potřeby:

• pravý (rozumný, pravdivý)- to jsou potřeby, bez kterých člověk buď prostě nemůže žít (jídlo, bydlení, společnost, protože právě mezi lidmi se stává jedincem), nebo jsou nezbytné pro jeho zdokonalování a rozvoj (duchovní).
• Falešný (nerozumný, imaginární)- jsou to potřeby, bez kterých je nejen možné, ale i nutné žít, vedou k destrukci osobnosti a člověk fyzicky i psychicky degraduje (alkoholismus, drogová závislost, parazitismus)

Typy potřeb

Existuje několik klasifikací potřeb. Nejběžnější jsou následující: typy potřeb:

Americký psycholog A. Maslow stavěl potřeby ve formě jakési pyramidy: čím blíže je potřeba k základně pyramidy, tím je potřebnější. Všechny následující jsou potřeba, když jsou předchozí splněny.

Pyramida potřeb Maslow A.H.

• Primární potřeby:
• Fyziologický(uspokojení přirozených instinktů, to jsou: žízeň, hlad, odpočinek, rozmnožování, dýchání, oblečení, bydlení, fyzická aktivita)
• Existenciální( z lat. existence je potřeba jistoty, bezpečí, důvěry v budoucnost, pojištění, pohodlí, jistota zaměstnání)
• Sekundární potřeby:

• Sociální(potřeba žít ve společnosti, patřit k určité sociální skupině: komunikace, náklonnost, pozornost k sobě, péče o druhé, účast na společných aktivitách)
• Prestižní(potřeba respektu, uznání, kariérního růstu. Není náhodou, že A. Maslow vyčlenil zvláštní typ potřeb prestižní, protože názor společnosti a ostatních je pro člověka velmi důležitý. Jakákoli pochvala je pro lidi příjemná a je tu chuť udělat něco ještě lepšího.
• Duchovní(sebevyjádření, seberealizace prostřednictvím kreativity, znalostí, učení, sebepotvrzení atd.)

Lidské potřeby mají řadu rysů:

• všechny potřeby jsou propojeny
• není možné uspokojit všechny potřeby
• neomezenost potřeb
• potřeby by neměly odporovat morálním zásadám společnosti.

Člověk se mění – některé jeho potřeby se stávají jinými. I v jedné společnosti mohou na určitém stupni vývoje existovat její vlastní potřeby. Potřeby jsou určeny jak přirozenými, tak sociální podstata osoba.

Ano, lidská činnost a jednání jsou vedeny touhou uspokojit své potřeby. Je důležité stanovit si priority, jasně vědět, co člověk chce a proč to potřebuje. A nesmíme zapomínat, že potřeby člověka jsou neomezené; nestačí uspokojit vše na 100 % po celý život. Volba tedy závisí na každém, na úrovni jeho výchovy, vývoje, na prostředí, ve kterém žije, na těch hodnotách, které jsou pro jeho prostředí důležité. Je důležité, aby potřeby byly skutečné, chlapi, nedovolte, aby imaginární potřeby ovládly vaši duši a vědomí. Žijte radostí ze života, rozdávejte radost svým blízkým.

Materiál připravila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Stavy a potřeby lidí, které vyvstávají, když něco potřebují, jsou základem jejich motivů. To znamená, že jsou to potřeby, které jsou zdrojem aktivity každého jednotlivce. Člověk je tvor toužící, takže ve skutečnosti je nepravděpodobné, že jeho potřeby budou plně uspokojeny. Povaha lidských potřeb je taková, že jakmile je uspokojena jedna potřeba, přichází na řadu další.

Maslowova pyramida potřeb

Koncept potřeb Abrahama Maslowa je možná ze všech nejznámější. Psycholog nejen klasifikoval potřeby lidí, ale také učinil zajímavý předpoklad. Maslow poznamenal, že každý člověk má individuální hierarchii potřeb. To znamená, že existují základní lidské potřeby - nazývají se také základní a doplňkové.

Podle konceptu psychologa naprosto všichni lidé na zemi zažívají potřeby na všech úrovních. Navíc platí následující zákon: základní lidské potřeby jsou dominantní. Potřeby na vysoké úrovni vám však mohou také připomínat samy sebe a stát se motivátory chování, ale to se děje pouze tehdy, když jsou uspokojeny ty základní.

Základní potřeby lidí jsou ty, jejichž cílem je přežití. Na základně Maslowovy pyramidy jsou základní potřeby. Nejdůležitější jsou biologické potřeby člověka. Dále přichází potřeba bezpečí. Uspokojování potřeb člověka po bezpečí zajišťuje přežití a také pocit stálosti v životních podmínkách.

Člověk pociťuje potřeby vyšší úrovně pouze tehdy, když udělal vše pro zajištění své fyzické pohody. Sociální potřeby člověka spočívají v tom, že cítí potřebu sjednocovat se s ostatními lidmi, milovat a uznávat. Po uspokojení této potřeby přichází na řadu následující. Mezi lidské duchovní potřeby patří sebeúcta, ochrana před osamělostí a pocit úcty.

Dále, na samém vrcholu pyramidy potřeb je potřeba odhalit svůj potenciál, sebeaktualizovat se. Maslow vysvětlil tuto lidskou potřebu aktivity jako touhu stát se tím, kým původně byl.

Maslow předpokládal, že tato potřeba je vrozená a hlavně společná každému jedinci. Zároveň je však zřejmé, že lidé se od sebe ve své motivaci dramaticky liší. Z různých důvodů se ne každému podaří dosáhnout vrcholu nutnosti. V průběhu života se potřeby lidí mohou lišit mezi fyzickými a sociálními, takže si ne vždy uvědomují potřeby, například sebeaktualizace, protože jsou extrémně zaneprázdněni uspokojováním nižších tužeb.

Potřeby člověka a společnosti se dělí na přirozené a nepřirozené. Navíc se neustále rozšiřují. K rozvoji lidských potřeb dochází prostřednictvím rozvoje společnosti.

Můžeme tedy usoudit, že čím vyšší potřeby člověk uspokojuje, tím zřetelněji se projevuje jeho individualita.

Je možné porušování hierarchie?

Příklady porušení hierarchie při uspokojování potřeb zná každý. Pravděpodobně, pokud by lidské duchovní potřeby pociťovali jen ti, kdo jsou dobře živení a zdraví, pak by samotný koncept takových potřeb dávno upadl v zapomnění. Organizace potřeb je proto plná výjimek.

Uspokojování potřeb

Nesmírně důležitým faktem je, že uspokojení potřeby nikdy nemůže být procesem typu všechno nebo nic. Pokud by tomu tak bylo, pak by byly fyziologické potřeby uspokojeny jednou pro život a pak by následoval přechod k sociálním potřebám člověka bez možnosti návratu. Není třeba dokazovat opak.

Biologické potřeby člověka

Spodní úroveň Maslowovy pyramidy jsou ty potřeby, které zajišťují lidské přežití. Samozřejmě jsou nejnaléhavější a mají nejsilnější motivační sílu. Aby jedinec cítil potřeby vyšších úrovní, musí být biologické potřeby uspokojeny alespoň minimálně.

Potřeby bezpečnosti a ochrany

Tato úroveň životně důležitých potřeb je potřeba bezpečí a ochrany. Klidně můžeme říci, že pokud fyziologické potřebyúzce souvisí s přežitím organismu, potřeba bezpečí zajišťuje jeho dlouhou životnost.

Potřeby lásky a sounáležitosti

Toto je další úroveň Maslowovy pyramidy. Potřeba lásky úzce souvisí s touhou jednotlivce vyhnout se osamělosti a být přijat do lidské společnosti. Při uspokojení potřeb na předchozích dvou úrovních zaujímají motivy tohoto druhu dominantní postavení.

Téměř vše v našem chování je dáno potřebou lásky. Pro každého člověka je důležité, aby byl zahrnut do vztahů, ať už je to rodina, pracovní tým nebo něco jiného. Dítě potřebuje lásku a ne méně než uspokojení fyzických potřeb a potřebu bezpečí.

Potřeba lásky je patrná zejména v puberta lidský rozvoj. V této době se stávají vedoucími motivy, které z této potřeby vyrůstají.

Psychologové často říkají, že typické vzorce chování se objevují v dospívání. Například hlavní činností teenagera je komunikace s vrstevníky. Typické je také hledání autoritativního dospělého – učitele a mentora. Všichni teenageři se podvědomě snaží být jiní – vyčnívat z davu. Odtud pramení touha následovat módní trendy nebo patří do nějaké subkultury.

Potřeba lásky a přijetí v dospělosti

Jak člověk dospívá, láska se potřebuje zaměřovat na selektivnější a hlubší vztahy. Nyní potřeby tlačí lidi k zakládání rodin. Navíc není důležitější kvantita přátelství, ale jejich kvalita a hloubka. Je snadné si všimnout, že dospělí mají mnohem méně přátel než dospívající, ale tato přátelství jsou nezbytná pro duševní pohodu jedince.

Navzdory velkému množství různých komunikačních prostředků se lidé v moderní společnost velmi rozptýlené. Dnes se člověk necítí součástí komunity, snad kromě rodiny, která má tři generace, ale i to mnohým chybí. Navíc děti, které zažívaly nedostatek blízkosti, měly větší pravděpodobnost zralý věk bojí se jí. Jednak se blízkým vztahům neuroticky vyhýbají, protože se obávají ztráty sebe jako jednotlivců, jednak je nutně potřebují.

Maslow identifikoval dva hlavní typy vztahů. Nejsou nutně manželé, ale mohou být přátelští, mezi dětmi a rodiči a tak dále. Jaké dva druhy lásky identifikoval Maslow?

Vzácná láska

Tento typ lásky je zaměřen na touhu nahradit nedostatek něčeho životně důležitého. Vzácná láska má specifický zdroj – nenaplněné potřeby. Osoba může postrádat sebeúctu, ochranu nebo přijetí. Tento typ lásky je pocit zrozený ze sobectví. Je motivován touhou jednotlivce naplnit jeho vnitřní svět. Člověk není schopen nic dát, pouze bere.

Základem dlouhodobých vztahů, včetně těch manželských, je bohužel ve většině případů právě nedostatečná láska. Strany takového svazku spolu mohou žít celý život, ale hodně v jejich vztahu je určováno vnitřním hladem jednoho z účastníků páru.

Nedostatečná láska je zdrojem závislosti, strachu ze ztráty, žárlivosti a neustálé pokusy přetáhněte přikrývku přes sebe, potlačte a podmaňte si partnera, abyste si ho připoutali blíž k sobě.

Být láskou

Tento pocit je založen na uznání bezpodmínečné hodnoty milovaného člověka, ale ne pro nějaké vlastnosti nebo zvláštní zásluhy, ale prostě pro to, že existuje. Existenciální láska je samozřejmě také navržena tak, aby uspokojovala lidské potřeby po přijetí, ale její nápadný rozdíl je v tom, že v ní není žádný prvek majetnictví. Nechybí ani touha vzít bližnímu to, co vy sami potřebujete.

Člověk, který dokáže zažít existenciální lásku, se nesnaží partnera předělat nebo ho nějak změnit, ale povzbuzuje v něm všechny nejlepší vlastnosti a podporuje touhu duchovně růst a rozvíjet se.

Sám Maslow popsal tento typ lásky jako zdravý vztah mezi lidmi, který je založen na vzájemné důvěře, respektu a obdivu.

Potřeby sebeúcty

Navzdory skutečnosti, že tato úroveň potřeb je označena jako potřeba sebeúcty, Maslow ji rozdělil na dva typy: sebeúctu a respekt ostatních lidí. Přestože spolu úzce souvisí, je často nesmírně obtížné je oddělit.

Potřeba sebeúcty člověka spočívá v tom, že musí vědět, že je schopen mnohého. Například, že se dokáže úspěšně vypořádat s úkoly a požadavky, které mu byly uloženy, a že se cítí jako plnohodnotný člověk.

Pokud není tento typ potřeby uspokojen, dostavuje se pocit slabosti, závislosti a méněcennosti. Navíc čím silnější jsou takové zkušenosti, tím méně efektivní se lidská činnost stává.

Je třeba poznamenat, že sebeúcta je zdravá pouze tehdy, když je založena na respektu od ostatních lidí, a nikoli na postavení ve společnosti, lichotkách atd. Pouze v tomto případě přispěje uspokojení takové potřeby k psychické stabilitě.

Zajímavé je, že potřeba sebeúcty v různá obdobíživot se projevuje různými způsoby. Psychologové si všimli, že mladí lidé, kteří teprve začínají zakládat rodiny a hledají své profesní místo, potřebují respekt ostatních více než ostatní.

Potřeby seberealizace

Nejvyšším stupněm v pyramidě potřeb je potřeba seberealizace. Abraham Maslow definoval tuto potřebu jako touhu člověka stát se tím, čím se stát může. Například hudebníci píší hudbu, básníci píší poezii, umělci malují. Proč? Protože chtějí být v tomto světě sami sebou. Potřebují následovat svou přirozenost.

Pro koho je seberealizace důležitá?

Je třeba poznamenat, že nejen ti, kteří mají jakýkoli talent, potřebují seberealizaci. Vaše osobní popř kreativní potenciál Má to každý člověk bez výjimky. Každý člověk má své vlastní povolání. Potřeba seberealizace je najít své celoživotní dílo. Tvary a možné způsoby seberealizace jsou velmi rozmanité a právě na této duchovní úrovni potřeb jsou motivy a chování lidí nejjedinečnější a nejindividuálnější.

Psychologové říkají, že touha dosáhnout maximální seberealizace je vlastní každému člověku. Existuje však jen velmi málo lidí, které Maslow nazval sebeaktualizátory. Ne více než 1 % populace. Proč ty pobídky, které by měly člověka povzbudit k jednání, ne vždy fungují?

Maslow ve svých dílech uvedl následující tři důvody takového nepříznivého chování.

Za prvé, nevědomost člověka o jeho schopnostech a také nedostatečné porozumění výhodám sebezdokonalování. Kromě toho existují obyčejné pochybnosti o vlastních schopnostech nebo strach ze selhání.

Za druhé tlak předsudků – kulturních či společenských. To znamená, že schopnosti člověka mohou být v rozporu se stereotypy, které společnost ukládá. Stereotypy ženskosti a maskulinity mohou například zabránit tomu, aby se z chlapce stal talentovaný maskér nebo tanečník, nebo dívka v dosažení úspěchu například ve vojenských záležitostech.

Za třetí, potřeba seberealizace může být v rozporu s potřebou bezpečí. Například, pokud seberealizace vyžaduje, aby osoba podnikla riskantní nebo nebezpečné akce nebo akce, které nezaručují úspěch.

specifická forma projevu lidských potřeb, závislá na životních podmínkách, dovednostech, tradicích, kultuře, stupni rozvoje výroby a dalších faktorech. Neomarxisté (Marcuse) hovoří o „falešných potřebách“ vytvořených prostřednictvím reklamy. Je třeba zdůraznit ZÁKLADNÍ LIDSKÉ POTŘEBY. Podle tohoto pojetí všechny lidské bytosti sdílejí základní potřeby (včetně zdraví a přirozeného práva na autonomii, svobodu) na základě toho, že jsou člověkem. Podle sestavovatele slovníku je nutné rozlišovat základní potřeby člověka na třech jeho úrovních: tělesné, sociální a duchovní, se stejným terminologickým označením. Jejich spokojenost je nezbytným předpokladem plné účasti na společenském a duchovním životě. Duchovní potřeby jako univerzální lidské hodnoty, včetně moudrosti, jsou vlastní lidské přirozenosti, domnívá se A. Maslow, americký psycholog a filozof. Jen je třeba pomocí speciálních technik pomoci člověku je v sobě objevit a vydat se tak cestou seberealizace, tedy uskutečňovat svůj život na základě nejvyšších duchovních hodnot je, že lidské potřeby jsou relativní v závislosti na individuálních nebo kulturních preferencích.

Skvělá definice

Neúplná definice ↓

POTŘEBA

stav těla, člověka jedinec, sociální skupina, společnost jako celek, vyjadřující závislost na objektivním obsahu podmínek jejich existence a rozvoje a sloužící jako zdroj různé formy jejich činnosti. Lidská specifika P. je určována sociální povahou lidské činnosti, především prací. P. sociální skupiny, třídy, společnost vzniká v průběhu vývoje potřeba implementace definic. změny či transformace odd. prvky společnosti nebo celé společnosti. systémy. Výchozím bodem analýzy je člověk. P. je společnost jako konkrétní historická. systém, který určuje utváření a vývoj různých P., obsah, způsoby a formy jejich uspokojování. Studium systému a úrovně P. různých sociálních skupin, míra jejich spokojenosti a identifikace trendů v jejich změně má Důležité pro vědecké plánování rozvoje společnosti. Principy sociálních skupin a tříd slouží jako základ jejich zájmů (viz Veřejné zájmy). O. Jurovitskij. Kujbyšev. Psychologický Forma činnosti jedince vyjadřujícího P. je motivací jejího chování. Problém P. jako výchozí charakteristika činnosti osobnosti se začal rozvíjet v souvislosti s překonáním pojmu psychologický. „atomismu“ asocialistů a se vznikem dynamiky. teorie osobnosti. Asociační psychologie představovala osobnost jako aditivní součet prvků duševní život. Tento pohled předpokládal uznání těchto prvků jako nederivátních, atomických a čistě pasivní povahu reprodukce v těchto prvcích. vnější vlivy. Dynamický teorie osobnosti vznikla v souvislosti se změnou principů interpretace osobnosti v buržoazii. filozofie konce 19. - počátku 20. století, kdy klas. Robinsonáda byla nahrazena iracionalitou. pojetí dějin jako životního proudu (osobnost je přechodným momentem tohoto proudu; základ jeho jednoty je iracionální). Tato pozice dala vzniknout paradoxní komunitě evolučních myšlenek na přelomu století. biologie a voluntarismus v systémech Schopenhauera a E. Hartmanna. Racionalistický duše rozpuštěná ve světě bude v „hormu“, v „životním impulsu“ a její individualizace začala být interpretována jako proces objevování určitých primárních potenciálů, prezentovaných v podobě biologické. síly - pohony, P., city ap. Tyto síly nahradily asociační prvky psychiky. život. Jednou z prvních teorií tohoto druhu je McDougallova hormická psychologie. Primární motivace se pro něj ukazují jako dále nerozložitelné, původní (a v tomto smyslu metafyzické) determinanty veškeré životní činnosti. P. a motivy jsou identifikovány jako primární určení vitální energie. Vztah organismu (subjektu) k předmětu je dán těmito primárními motivy (P., instinkty), které jsou určitým způsobem soustředěny kolem předmětu. Systém. Tento systém působí jako subjekt P. neboli vitální energie těla. Přísně vzato je koncept P. postaven na stejném principu ve freudismu a neofreudismu, v individuální psychologii, Jungově systému atd. Vztah mezi subjektem a objektem je zde určován přímo počátečními pudy, které jsou elementárními, primárními motivacemi. . T.N. životní zkušenost je postavena na tom druhém jako zprostředkujícím mechanismu. Struktura těchto zprostředkování je imanentně určena primárními motivacemi, a proto slouží jako schéma pro konstrukci osobnosti, čímž se ukazuje jako projekce pudů do životní zkušenosti. V tomto bodě se teorie pohonu co nejvíce přibližují behaviorismu. Problém motivace je v něm položen tak, že za primární motivy chování jsou považovány fyziologické faktory. funkce těla, interpretované z perspektivy homeostázy (např. Youngova teorie, Allportova teorie). Výklad P. as funkční charakteristiky fyziologické akce mechanismů zbavuje P. věcných definic. Tato „objektivita“ behaviorismu, neuměle odhalená ve Watsonově teorii, způsobila poměrně brzký proces jeho transformace. Objevil se na začátku. 20. let, je mu již 30. let. se ukázalo být výrazně změněno. Jedna z modifikací šla cestou operacionalismu a proměnila deskriptivní povahu Watsonova behaviorismu v princip pro konstrukci teorie chování. Skinner tedy definuje P. jednoduše pomocí operace měření času po předchozím zesílení, tzn. ani v biologii. podmínky. V Tolmanově neobehaviourismu se zdá, že popisný charakter Watsonova konceptu je překonán zavedením cílového momentu. Ten druhý má však v Tolmanově konstrukci formální význam: je definován jednoduše jako fakt směrovosti, který je vlastní jakékoli behaviorální situaci obecně. Proto P. vystupuje jako jeden z t. zv. "intermediate variables", tj. zprostředkující mechanismy vztahu mezi organismem a podnětem, a to jako mechanismus „připravenosti“ organismu ve vztahu k významnému objektu. V zásadě je situace stejná v teoriích Hulla, Ghazriho a Woodwortha, ale tato pozice dostala extrémní vyjádření v Gestalt teorii K. Lewina z posledního (amerického) období jeho činnosti. Dominantní postavení zaujímají teorie tohoto druhu, v nichž je osobnost určována systémem mocenských vztahů „psychického pole“ (bez ohledu na to, jak se nazývá). místo mezi teoriemi motivace v moderní době. buržoazní psychologie. Říká se jim „podmiňovací“ teorie. Metodologicky plodný princip systémového podmiňování organismu, jimi aplikovaný abstraktně, je zbaven své konkrétní historické podstaty. obsah. Proto takové nepochybné výdobytky moderní doby. buržoazní Psychologie jako systémový výzkum v sociální psychologii, jako etologický směr v psychologii zvířat stále nepřekonává antihistorismus a zůstává proto uměním ve svých základech. schémata. Je-li zřejmý fakt přítomnosti přirozeností. Pokud jsou historicky uvažovány potřeby jakéhokoli živého organismu, pak se to přestává jevit jako primárně dané, ale mění se v problém původu těchto potřeb. V historii, člověče. společnost P. lidé jako funkce svých činností jsou důsledkem výroby. Přirozená věc přestává být jen kořistí, tzn. subjekt, který má pouze biologické význam jídla. Pomocí nástrojů je člověk schopen jej upravit, přizpůsobit svému vlastnímu. P. Lidové P. tak dostávají příležitost se rozvíjet, tzn. jsou vtaženy do historie a stávají se její součástí. Produkce je spojena s předmětem ne přímo, ale prostřednictvím média P. Živočicha, organická. P. se přeměňují na lidské, „supraorganické“, zprostředkované objektivní činností. P. je předpokladem i výsledkem, nejen skutečným pracovní činnost lidí, ale i vědomých. procesy. Proto působí jako takové stavy osobnosti, kterými se reguluje chování, určuje se směr myšlení, cítění a vůle člověka. Schopnosti člověka jsou zprostředkovány procesem jeho výchovy v širokém slova smyslu, tzn. úvod do lidského světa. kultura, zastoupená jak objektivně (materiální předměty), tak funkčně (duchovní předměty). Rozdíl mezi oběma těmito formami je lidský. kultura (stejně jako rozdíl mezi materiálními a duchovními hodnotami) je relativní a je generována samotnou náplní vývoje výroby. Uspokojení touhy člověka je v podstatě procesem přivlastňování si definované společnosti. rozvoj objektivně prezentované formy činnosti. Proto „... samotná uspokojená první potřeba, působení uspokojení a již získaný nástroj uspokojení vedou k novým potřebám a toto generování nových potřeb je prvním historickým aktem“ (Marx K. a Engels F., Works , 2. vydání, sv. Deriváty této struktury pracovní činnosti jsou také společnosti. lidské vlastnosti P.P. jsou zdrojem aktivity osobnosti. U člověka působí proces uspokojování P. jako cílevědomá činnost. Uskutečnění cíle subjektivně – stejně jako P. je člověk přesvědčen, že jeho uspokojení je možné pouze realizací cíle. To mu dává možnost korelovat své subjektivní představy s jejich objektivním obsahem tím, že najde prostředky k zvládnutí cíle jako objektu. Dynamika P. je v přechodu od uvědomění si cíle (jako předpokladu aktivity) k mobilizaci prostředků, s jejichž pomocí dochází ke zvládnutí stejného objektivizovaného cíle. Při zrodu P. hraje roli formativního principu rozpor mezi naučenou zkušeností (zvyky, dovednosti, charakter) a objektivní aktualizací této zkušenosti, vyjádřenou v objektivním jednání. Jinými slovy, P. je dynamický. vzorec pro zařazení předmětu do osobního kontextu. Psychologie studuje, jak se P. nacházejí v motivech, které podněcují k aktivitě a stávají se formou projevu P. Předměty P., lomené vědomím, působí jako motivy (pudy, touhy atd.), předpokládají více či méně vědomý cíl činnosti. Vztah mezi P. a motivy nelze chápat jako vztah mezi členy téže řady. Uvážíme-li P. vztah k motivům jako vztah podstaty k jevům, lze nalézt adekvátní přístup k problému motivace. Charakteristický Obtížnost tohoto problému souvisí s tím, že motivy chování jsou dány přímo, zatímco P. skrytý jako entita. Závislost jedince na společnosti prezentovaná v P. se projevuje v motivech jeho jednání, ale samy působí jako určitá forma zjevné spontánnosti chování jedince. Je-li v P. lidská činnost bytostně závislá na svých objektových společnostech. obsahu, pak v motivech se tato závislost projevuje ve formě vlastní. předmětová činnost. Proto je systém motivů, který se otevírá v chování člověka, bohatší na vlastnosti, pružnější a mobilnější než P., který tvoří jeho podstatu. Skutečná závislost motivů na P. se projevuje i v samotném faktu jejich divergence, charakteristické pro chování jedince ve společnosti. podmínky odcizení. Komunistický odstranění odcizení deobjektivizuje P. a zprůhledňuje samotný proces jejich utváření ve společnostech. činnost jednotlivce. Tato deobjektivizace se samozřejmě neprovádí zbavením činnosti objektivity, ale odstraněním protikladu mezi předmětem činnosti a jejím procesem. V důsledku těchto nových vztahů mezi předmětem činnosti a jejím procesem, komunist. práce se stává prvním životem P. Vývoj, selekce a výchova P., přivádějící je k této morálce. výška, hrany by měly být charakteristické pro komunistu. společnosti, se stává jedním ze střed. úkoly formování osobnosti. Viz také Motivy, Sociální zájmy, Vědomí, Myšlení. lit.: Lezhnev V.T., Doktrína P. v moderní době. psychologie, "Vzdělávací časopis. Moskevský státní pedagogický institut pojmenovaný po V.I. Leninovi", 1939, vyd. 1; Fortunatov G.?., Petrovský A.V., Problém P. v psychologii osobnosti, „Problémy psychologie“, 1956, č. 4; Myasishchev V.N., Problém P. v systému psychologie, "Uch. Zap. Leningrad State University. Ser. Philosophical Sciences", 1957, sv. 11, č. 244; Leontiev A.N., Problémy duševního vývoje, 2. vyd., M., 1965; ?Urovsky M.B., Práce a myšlení, M., 1963; Kovalev A.G., Psychologie osobnosti, 2. vyd., M., 1965; Kiknadze D.?., P., jako fakt lidského chování, „VF“, 1965, č. 12; Psychologie myšlení. So. pruh s ním. a angličtina lang., M., 1965; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bed?rfnis, V., 1926; od něj, Dynamická teorie osobnosti..., N. Y.–L., 1935; McDougall W., Energie mužů, N. Y., 1933; Skinner V. F., Chování organismů, N. Y., 1938; ?olman?. S. [a. o.], K obecné teorii jednání, Camb., 1951. A. Petrovský, M. Turovský. Moskva.

Člověk je sociálně-biologická bytost, a proto má své potřeby jiný charakter, nebo spíše úrovně. Potřeby určují motivy a osobnosti. To je základní základ lidského života jako jednotlivce, osobnosti a individuality. Z článku se dozvíte, co jsou potřeby a jaké jsou jejich rozdíly, jak se vyvíjejí, na čem závisí a co na nich závisí.

Potřeby – duševní stav, vyjádřené v nepohodlí, napětí, nespokojenosti s nějakou touhou.

Potřeby mohou být vědomé nebo nevědomé:

• Vnímané potřeby osoby nebo skupiny se stávají zájmy.
• Nevědomé se pociťují ve formě emocí.

Situace nepohodlí se řeší uspokojením touhy nebo, pokud je uspokojení nemožné, potlačením nebo nahrazením podobnou, ale dostupnou potřebou. Povzbuzuje aktivitu, hledací činnost, jejímž účelem je odstranit nepohodlí a napětí.

Potřeby mají několik vlastností:

• dynamika;
• variabilita;
• rozvoj nových potřeb, jakmile jsou uspokojeny ty rané;
• závislost vývoje potřeb na zapojení jedince do různé oblasti a druhy činností;
• návrat člověka do předchozích fází vývoje, pokud se nižší potřeby opět stanou neuspokojenými.

Potřeby představují strukturu osobnosti, lze je charakterizovat jako „zdroj aktivity živých bytostí, ukazující na nedostatek zdrojů (biologických i sociokulturních) nezbytných pro existenci a rozvoj osobnosti“ (A. N. Leontyev).

Potřeba rozvoje

Jakákoli potřeba se vyvíjí ve dvou fázích:

1. Jeví se jako vnitřní, skrytá podmínka činnosti, působí jako ideál. Člověk porovnává znalosti o ideálním a skutečném světě, to znamená, že hledá způsoby, jak toho dosáhnout.
2. Potřeba je konkretizována a objektivizována hnací siloučinnosti. Člověk může například nejprve rozpoznat potřebu lásky a pak hledat předmět lásky.

Potřeby vyvolávají motivy, proti nimž se vynořuje cíl. Volba prostředků k dosažení cíle (potřeby) závisí na hodnotových orientacích člověka. Potřeby a motivy utvářejí orientaci jedince.

Základní potřeby se tvoří do 18-20 let a poté neprocházejí významnými změnami. Výjimkou jsou krizové situace.

Někdy se systém potřeb a motivů vyvíjí disharmonicky, což vede k duševní poruchy a osobnostní dysfunkce.

Typy potřeb

Obecně můžeme rozlišovat tělesné (biologické), osobní (sociální) a duchovní (existenciální) potřeby:

• K těm tělesným patří instinkty, reflexy, tedy vše fyziologické. Udržení lidského života jako druhu závisí na jeho spokojenosti.
• Osobní zahrnuje vše duchovní a společenské. Co umožňuje člověku být osobou, jedincem a subjektem společnosti.
• Existenciální zahrnuje vše, co souvisí s udržováním života celého lidstva a s kosmem. To zahrnuje potřebu sebezdokonalování, rozvoje, vytváření nových věcí, znalostí a kreativity.

Některé potřeby jsou tedy vrozené a jsou totožné pro lidi všech národů a ras. Druhou částí jsou získané potřeby, které závisí na kultuře a historii konkrétní společnosti nebo skupiny lidí. I věk člověka přispívá.

Teorie A. Maslowa

Nejoblíbenější klasifikace potřeb (aka hierarchie) je Maslowova pyramida. Americký psycholog seřadil potřeby od nižších po vyšší nebo od biologických po duchovní.

1. Fyziologické potřeby (jídlo, voda, spánek, tedy vše, co souvisí s tělem a organismem).
2. Potřeba emocionálního a fyzického bezpečí (stabilita, řád).
3. Potřeba lásky a sounáležitosti (rodina, přátelství), případně sociální potřeby.
4. Potřeba sebeúcty (respekt, uznání), případně potřeba hodnocení.
5. Potřeba seberealizace (seberozvoj, sebevzdělávání, jiné „já“).

První dvě potřeby jsou považovány za nižší, ostatní jsou vyšší. Nižší potřeby jsou charakteristické pro člověka jako jednotlivce (biologickou bytost), vyšší potřeby jsou charakteristické pro osobnost a individualitu (sociální bytost). Rozvoj vyšších potřeb je nemožný bez uspokojování těch primárních. Po jejich uspokojení se však duchovní potřeby ne vždy rozvinou.

Vyšší potřeby a touha po jejich realizaci určují svobodu lidské individuality. Utváření duchovních potřeb úzce souvisí s kulturou a hodnotovými orientacemi společnosti, historickou zkušeností, která se postupně stává zkušeností jednotlivce. V tomto ohledu lze rozlišovat materiální a kulturní potřeby.

Mezi nižšími a vyššími potřebami je několik rozdílů:

• Vyšší potřeby se vyvíjejí geneticky později (první ozvěny se objevují pozdě dospívání).
• Čím je potřeba vyšší, tím je snazší ji na chvíli odstrčit.
• Žít na vysoké úrovni potřeb znamená dobrý sen a chuť k jídlu, nepřítomnost nemoci, tzn dobrá kvalita biologický život.
• Vyšší potřeby člověk vnímá jako méně naléhavé.
• Uspokojení vyšších potřeb přináší velká radost a štěstí, zajišťuje osobní rozvoj, obohacuje vnitřní svět a plní touhy.

Podle Maslowa platí, že čím výše člověk na tuto pyramidu vystoupí, tím je duševně zdravější a tím rozvinutější jako člověk a jedinec jej lze považovat. Čím vyšší je potřeba, tím více lidí připraven k akci.

Teorie K. Alderfera

• existence (fyziologická a potřeba bezpečí podle Maslowa);
• propojenost (sociální potřeby a externí hodnocení podle Maslowa);
• rozvoj (vnitřní hodnocení a seberealizace podle Maslowa).

Teorie se vyznačuje ještě dvěma ustanoveními:

• může být zahrnuto několik potřeb současně;
• čím nižší je uspokojení nejvyšší potřeby, tím silnější je touha uspokojit nižší (hovoříme o nahrazení nedostupného dostupným, např. láska něčím sladkým).

Teorie E. Fromma

Ve Frommově pojetí jsou potřeby klasifikovány na základě jednoty člověka a přírody. Autor identifikuje následující potřeby:

1. Potřeba komunikace a meziindividuálních vazeb (láska, přátelství).
2. Potřeba kreativity. Bez ohledu na typ konkrétní činnosti si člověk vytváří svět kolem sebe a společnost samotnou.
3. Potřeba smyslu pro hluboké kořeny, které zaručují sílu a jistotu existence, tedy apel na dějiny společnosti, rodiny.
4. Potřeba touhy po podobnosti, hledání ideálu, tedy ztotožnění člověka s někým nebo něčím.
5. Potřeba poznání a ovládání světa.

Stojí za zmínku, že Fromm se držel konceptu vlivu nevědomí na člověka a právě tomu připisoval potřeby. Ale ve Frommově pojetí je nevědomí skrytý potenciál jednotlivce, duchovní síly přidělené každému člověku zpočátku. A také prvek společenství, jednota všech lidí se vnáší do podvědomí. Ale podvědomí, stejně jako popsané potřeby, je rozbito logikou a racionalitou světa, klišé a tabu, stereotypy. A většina potřeb zůstává nenaplněna.

Teorie získaných potřeb D. McClellanda

• potřeba úspěchu nebo úspěchu;
• potřeba lidského spojení nebo sounáležitosti;
• potřeba moci.

• pokud jsou děti povzbuzovány k tomu, aby ovládaly ostatní, pak vzniká potřeba moci;
• s nezávislostí – potřeba úspěchu;
• při navazování přátelství je potřeba sounáležitosti.

Potřeba úspěchu

Člověk se snaží překonat ostatní, vyniknout, dosáhnout zavedených standardů, být úspěšný a řešit složité problémy. Takoví lidé si sami vybírají situace, kdy budou zodpovědní za všechny, ale zároveň se vyhýbají příliš jednoduchému nebo příliš složitému.

Nutnost připojení

Člověk usiluje o přátelské, úzké mezilidské vztahy založené na úzkém psychickém spojení a vyhýbá se konfliktům. Takoví lidé jsou zaměřeni na situace spolupráce.

Potřeba moci

Člověk se snaží vytvářet podmínky a požadavky pro činnost druhých lidí, řídit je, kontrolovat, využívat pravomoci a rozhodovat za druhé. Člověk získává uspokojení z toho, že je v pozici vlivu a kontroly. Takoví lidé si vybírají situace konkurence, konkurence. Jde jim o postavení, ne o výkon.

Doslov

Pro adekvátní rozvoj osobnosti je důležité uspokojování potřeb. Při ignorování biologických potřeb může člověk onemocnět a zemřít, při neuspokojení vyšších potřeb vznikají neurózy a další psychické problémy.

Stojí za zmínku, že existují výjimky z pravidla „nejprve uspokojit některé potřeby, pak rozvíjet jiné“. Mluvíme o tvůrcích a válečnících, kteří se mohou divit vyšší cíle navzdory nenaplněným fyzickým potřebám, jako je hlad a nedostatek spánku. Ale pro průměrného člověka jsou typické následující údaje:

• fyziologické potřeby jsou uspokojeny z 85 %;
• v oblasti bezpečnosti a ochrany – o 70 %;
• v lásce a sounáležitosti – o 50 %;
• v sebeúctě – o 40 %;
• v sebeaktualizaci – o 10 %.

Potřeby spolu úzce souvisí sociální situace lidský vývoj a úroveň socializace. Zajímavé je, že toto spojení je na sobě závislé.