Gəlin əvvəlcə üç nəsli əhatə edən bir məktəbə diqqət yetirək. Sokrat, Platon, Aristotel - bu adlar, əlbəttə ki, sizə tanışdır.
Qədim Yunanıstanda pedaqogikanın banisi Sokrat olduqca haqlı hesab edilir. O, eramızdan əvvəl 470/469-399-cu illərdə yaşamışdır. Afinada və dövrünün ən böyük filosoflarından biri kimi tanınan, mübahisədə qarşısıalınmazlığı ilə məşhur olan, ilk kosmopolit, dünya insanı, dünya vətəndaşı idi. İxtisasca heykəltəraş olan Sokratın çoxlu tələbələri olub ki, onlara təkcə heykəltəraşlıqdan deyil, həm də dialoq və polemikadan dərs deyir, iş prosesində onlarla söhbət edirdi. Mükəmməl məntiqi təfəkkürə malik olan Sokrat tələbələrinə məntiqli düşünməyi öyrədirdi (bunu öz arsenalımıza daxil edək!). O, doqmatizmin dəhşətli əleyhdarı idi. Onun şüarı hər şeyi ifşa etməkdir tənqidi təhlil, yəni düşünmək və düşünmək, heç nəyi təbii qəbul etməmək, hər şeyə şübhə ilə yanaşmaq (sonuncunu K.Marks qəbul etmişdir).
Sokratın məqsədi sofistlərlə mübarizə aparmaq və gəncləri öyrətmək idi. "Sofist" sözü yunan sofistlərindən gəlir - "usta, ixtiraçı, adaçayı, yalançı adaçayı". Sofistlər bir tərəfdən insanın özünü və onun subyektiv xüsusiyyətlərini öyrənməyə çağırırdılar ki, bu da özlüyündə gənclərin tərbiyəsi üçün yaxşı və vacibdir, digər tərəfdən isə sofizmlə (qr. sophistike-dən) məşğul olurdular. - “hiyləgərcəsinə debat aparmaq bacarığı”), məntiq qanunlarının qəsdən pozulmasına əsaslanan mülahizə. Sokratın dözə bilmədiyi budur. O, sofistləri yalançı müdrikliyə, eyni zamanda monarxiya və tiranlığa, aristokratiya və demokratiyaya görə kəskin tənqid edir, ədalətin pozulmasına qarşı çıxış edir, gəncləri eyni ruhda tərbiyə edirdi. Təbii ki, bu, güclərin xoşuna gəlmədi. Sokrat həbs olundu, həbs olundu, onu edam etmək istədilər, lakin çox adam Sokratı fikirlərinə, gənclərin maarifləndirilməsinə yeni yanaşmasına görə qiymətləndirdi və hakimiyyət onu intihara təhrik etmək qərarına gəldi; Sokrat zəhər götürdü. Beləliklə, onun məhsuldar, lakin faciəli həyatı başa çatdı.
Sokratdan sonra bir dənə də olsun yazılı mənbə qalmadı (o, belə demək mümkünsə, praktik müəllim idi), onun dediklərini dinləyən və qələmə alan minnətdar tələbələri Platon və Ksenofont qaldı. Onların sayəsində biz Sokratın pedaqoji texnikası haqqında təsəvvür əldə etdik.
Ksenofontun Sokrat haqqında xatirələrindən bir parça. Gənc Yevtidem dövlət xadimi olmaq istəyən Sokratın yanına gəlir. Onların arasında aşağıdakı söhbət gedir:
"Sokrat:
-Siz ən yüksək və ən mühüm fəzilət üçün çalışırsınız. Bu padşahların fəzilətidir və kral fəziləti adlanır. Heç düşünmüsünüzmü ki, mehriban olmadan ədalətli ola bilərsiniz?
Evtidem:
- Təbii ki, ədalətsiz yaxşı vətəndaş olmaq mümkün olmadığı kimi, mümkün deyil.
- Buna nail olmusan? – deyə Sokrat soruşdu.
“Mən elə bilirdim, Sokrat, məni heç kimdən heç də aşağı hesab etmək olmaz.”
Bundan əlavə, Sokrat yalanın və aldatmağın bəzi hallarda ədalət, bəzilərində isə ədalətsizlik ola biləcəyini göstərir.
“Beləliklə,” Sokrat deyir, “burada biz D yazırıq, burada isə A; onda ədalət məsələsi kimi tanıdığımız D-ə, ədalətsizlik məsələsi kimi tanıdığımız isə A-ya aid ediləcək.
"Əgər lazım olduğunu düşünürsənsə, yaz" dedi Evtidem.
Sonra Sokrat dediyi kimi yazaraq soruşdu:
- İnsanlar arasında yalan varmı?
- Əlbəttə.
-Onu hara qoymalıyam?
- Təbii ki, ədalətsizliyə.
- Aldatma da çox olur?
- Və çox.
- Onu hara qoyaq?
- Haqsızlığa da.
- Pislik?
- Eyni.
- Qonşunuzu köləliyə satırsınız?
- Eyni.
- Bəs heç nə ədalət hesab edilməyəcək?
- Bəli və başqa cür olsaydı, qəribə olardı.
- İndi kimsə general seçilib düşmən, düşmən şəhərin sakinlərini əsarət altına alırsa, deyəcəksiniz ki, o, haqsızlıq edir?
"Əlbəttə yox" deyə Evtidem cavab verdi.
- Demək olmazmı ki, o, ədalətli davranır?
- Əlbəttə.
- Bəs düşmənlə müharibə zamanı hiyləyə əl atıbsa?
"Bunu da ədalətli hesab etmək olar" deyə Evtidem cavab verdi.
- Əgər onların əmlakını oğurlayıb aparsaydı, ədalətli olmazdımı?
- Təbii ki. Amma əvvəlcə düşündüm ki, bunu məndən yalnız dostlara münasibətdə soruşursan.
- Deməli, sizin ədalət saydığınız hər şey də ədalətsizlik sayılmalıdır?
"Elə görünür" dedi Evtidem.
"Beləliklə," deyə Sokrat davam etdi, "indi belə bir bölgüdən sonra ikinci dərəcəli fərq qoyacağıq, yəni düşmənlərə münasibətdə bu cür hərəkətlər ədalətli, dostlara münasibətdə isə ədalətsizdir və sonuncuya münasibətdə. insan mümkün qədər vicdanla hərəkət etməlidir?”
- Şübhəsiz.
"Əgər strateq, - Sokrat davam etdi, "qorxaq əsgərləri görüb, müttəfiqlərin yaxınlaşması barədə yalan xəbərlər yayırsa və bu yalanla qorxaqlığa son qoyursa, bu hiyləni hara təsnif edərdiniz?"
- Məncə, ədalətə doğru.
- Bəs əgər kimsə dərmana ehtiyacı olan, dərman qəbul etməyən oğlunu aldadaraq adi yemək adı altında ona dərman verirsə və bu yalanla oğlunu sağlamlaşdırırsa, bu yalanı hara təsnif edərdiniz?
- Bu da ora gedir.
- Həmçinin, əgər kimsə dostunun qorxaqlığı halında intihar edəcəyindən qorxaraq, gizlicə əlindən qılınc və ya buna bənzər bir şey götürürsə, bunu hara aid etmək lazımdır?
- Bu da təbii ki, ədalət üçündür.
"Yəni dostlara gəldikdə, hər şeyi aldatmadan etməməli olduğunu deyirsən?"
- Əlbəttə, hər şeydə yox. Amma mümkün olsa, deyilənləri yenidən düzəldəcəm.
- Bəli, bu, səhv salmaqdan daha yaxşıdır. Bəs zərər vermək üçün dostlarını aldadan iki nəfərdən, hansı sizə daha ədalətli görünür: qəsdən aldadan, yoxsa bilmədən aldadan?
- Bəli, Sokrat, mən artıq cavab verdiklərimə arxalanmıram, çünki əvvəl deyilənlərin hamısı əvvəl düşündüyümdən tamam başqa cür çıxır. Ancaq onu deyə bilərəm ki, qəsdən aldadan daha günahkardır, nəinki qəsdən aldadan.
-Bəzi adamlara qul can deyirlər bilirsənmi?
- Bilirəm.
- Müdrikliyə, yoxsa cəhalətə görə?
- Açığı, məlumatsızlıq üçün.
- Bəs nadanlığa görə, məsələn, dəmirçilikdə bu adı alırlar?
- Əlbəttə yox.
- Bəs dülgərlikdən xəbərsizliyə görə?
- Və bunun üçün deyil.
- Bəs ayaqqabıçılıqdan xəbərsizliyə görə?
- Yox, belə bir şey üçün deyil. Əksinə, bunu bilən insanlar arasında kölə ruhlar çoxdur.
- Deməli, bu ad yaxşılıq və ədalət anlayışı olmayan insanlara məxsusdur?
- Mən inanıram.
- Bu o deməkdir ki, biz hər cür cəhd etməliyik ki, alçaq ruhlar olmayaq.
Bizə Sokratla söhbətdə iştirak etmək imkanı verdiyi üçün Ksenofonta təşəkkür edək.
Göründüyü kimi, Sokrat öz şagirdini ardıcıl olaraq mübahisəli mövqe ortaya qoymağa məcbur etdi və onu bu ilkin ifadənin absurdluğunu dərk etməyə vadar etdi. Sonra həmsöhbəti doğru yola sövq edib, nəticə çıxarıb. Həqiqəti axtarmaq və öyrənmənin bu üsulu “Sokratik” adlanır. Beləliklə, mənim fikrimcə, tamamilə euphonious deyil, müasir pedaqoji və aşkar metodik ədəbiyyat. Məncə, bunu “Sokratik” və ya “Sokratik üsul” adlandırmaq daha yaxşıdır.
Deməli, Sokratik metodda əsas şey sual-cavab sistemidir ki, onun da mahiyyəti öyrənməkdir. məntiqi təfəkkür. Deyəsən, siz də eyni tədris metodundan istifadə edirsiniz.
Sokratın ən həvəsli tələbələrindən biri Platondur (e.ə. 428 və ya 427-348 və ya 347). O, bir filosof idi, eyni zamanda pedaqogikaya böyük töhfə verdi, dialoq şəklində bir çox esse yazdı, söhbətin çox hissəsini Sokrat apardı. Müəlliminin ölümündən sağ çıxmaqda çətinlik çəkən Platon Afinanı tərk etdi, Kirene və Misirə, Cənubi İtaliyaya və Siciliyaya baş çəkdi, burada Pifaqorlularla əlaqə saxladı. Afinaya qayıdan Platon öz məktəbini qurdu və burada tələbələrə mühazirə oxudu. Bu məktəb Platonun Akademiyası adlanırdı (“akademiya” sözü mifik qəhrəman Akademiyanın adından gəlir, Platonun öz məktəbini qurduğu Afina yaxınlığındakı ərazi onun adını daşıyır). Pifaqorçuluqdan təsirlənərək qədim idealizmin inkişafında mühüm rol oynamış, riyaziyyat və astronomiyanın inkişafına mühüm töhfə vermişdir. Gördüyümüz kimi, Platon öz müəllimindən daha da irəli getdi. Bizim üçün vacib olan onun pedaqoji nəzəriyyəsidir ki, o ideyaya əsaslanır: ləzzət və bilik vahid bir bütövdür, biliyi sevgidən, məhəbbəti gözəllikdən ayırmır. Budur sizin üçün düşünmək üçün bəzi yeməklər. Bəli, "məktəb" sözünün (latın və yunan dillərindən tərcümədə) "istirahət" mənasını verdiyini və asudə vaxtın həmişə xoş bir şeylə əlaqələndirildiyini nəzərə alsanız, onda ali və orta səviyyənin əsasında nəyin dayanacağını təxmin etmək çətin deyil. məktəblər. Necə edəcəyimizi də düşünməliyik idrak prosesi hər cəhətdən xoş və tələbələr üçün faydalıdır.
Platonun pedaqoji irsinin davamçısı onun ən istedadlı tələbəsi, filosof və alim Aristotel (e.ə. 384-322) olmuşdur /4/. 367-ci ildən 20 il Platonun ölümünə qədər Platon Akademiyasının üzvü idi. 343-cü ildə Makedoniya kralı Filip Aristoteli eramızdan əvvəl 335-ci ildən gələcək böyük fateh olan oğlu İskəndəri (Makedoniya) böyütməyə dəvət etdi. Yunanıstanı, İranı, Misiri, Orta Asiyanı fəth etmiş, Hindistan, Pakistana çatmış və paytaxtı Babil olan böyük bir imperiya qurmuşdur. Eramızdan əvvəl 335-ci ildə. Makedoniyalı İsgəndər ölkələri fəth etməyə getdi, Aristotel isə Afinaya qayıdıb orada peripatetik məktəb adlanan Liseyi /5/ (qr. peripateo - “mən yerirəm”) yaratdı /b/. Aristotel mühazirə oxuyarkən dinləyiciləri ilə birlikdə Liseydə gəzirdi, buna görə də bu adı almışdır. Fəlsəfə, fizika, biologiya, etika, sosial siyasət, tarix, poeziya və ritorika sənətinə dair risalələr yazmış Aristotel, demək olar ki, öz dövrünün bütün bilik sahələrini əhatə etmişdir. Gördüyümüz kimi, o, irfanlı alim idi, ona görə də onun məktəbinin ilk növbədə insanın ümumi mədəniyyəti ilə məşğul olması təəccüblü deyil. O, pedaqogikaya çoxlu yeniliklər gətirdi: pedaqogika tarixində ilk dəfə olaraq yaş dövrünü təyin etdi; təhsili dövlətin möhkəmləndirilməsi vasitəsi hesab edirdi (bu nə qədər müasir səslənir!); hesab edirdi ki, məktəblər yalnız dövlətə məxsus olmalıdır və onlarda qullar istisna olmaqla (o öz dövrünün övladı idi) vətəndaşlar eyni təhsil almalıdırlar. O, ailə və ictimai təhsilə bütövlükdə bir hissə kimi baxırdı.
Onun sistemində əsas şey təbiət sevgisidir. Platonov Akademiyasında iyirmi illik təcrübəyə malik olmaqla, təbiətşünas alim, bioloq kimi böyük həyat təcrübəsi olan, ehtiraslı və həvəsli təbiətşünas olmaqla, “təbiəti sevən, insanın ona münasibətini dərk edərək, onları fəlsəfi ümumiləşdirmələr səviyyəsinə çatdırıb. təbiətin əsasları-təhsilin uyğunluğu” prinsipi, təbii olaraq, transformasiya olunmuş formada dövrümüzə çatmışdır. “Bu gün biz bütün təhsil prosesinin yaşıllaşdırılmasının tərəfdarıyıq. Biz çalışırıq ki, təbiət hissi hər kəsə kök salsın məktəb illəri və hətta erkən uşaqlıqdan. Ancaq Aristoteldə bu artıq var idi.
Aristotel əxlaq tərbiyəsinə böyük diqqət yetirir və hesab edirdi ki, “bu və ya digər şəkildə söyüş söymək vərdişindən pis əməllərə meyl yaranır”. (Bunu bilmək tələbələrimizə zərər verməz. Necə düşünürsünüz?) Ümumiyyətlə, o, təhsilə fiziki, əxlaqi və əqlinin vəhdəti kimi baxırdı və onun fikrincə, “bədən tərbiyəsi əqli tərbiyədən əvvəl olmalıdır”.
Beləliklə, Sokrat, Platon, Aristotel qeyri-rəsmi şəraitdə müəllim və tələbələr arasında sərbəst ünsiyyət prinsipinə əsaslanan bir məktəbin (asudə vaxt məktəbi) üç nəslinin nümayəndələridir.
Ancaq Spartan təhsili haqqında sussaq, Qədim Yunanıstanın pedaqogikası haqqında məlumatlar natamam olacaq. Əlbəttə ki, onun haqqında məktəbdə eşitmişdiniz. Yunanıstanın Roma hakimiyyəti altında olduğu dövrün görkəmli yunan yazıçısı Plutarxın (təx. 46 - təq. 127) sayəsində onun Qədim Spartada (e.ə. VI-I əsrlər) elmi cəhətdən bərpa edilmiş təhsil mənzərəsi bizə gəlib çatmışdır. O, əsasən Yunanıstan və Romadan olan məşhur insanların müqayisəli tərcümeyi-halı ilə tanınır. Öz ideallarını bərqərar etmək üçün Plutarx tarixdə nümunələr axtardı. O, Sparta hökmdarlarının bağlı olduğuna diqqət çəkdi böyük əhəmiyyət kəsb edir sağlam uşaqların doğulması. Beləliklə, Likurq fərman verdi ki, “... qızlar da qaçmaq, güləş, disk və nizə atmaqla məşq etməlidirlər ki, bədənləri güclü və güclü olsun, övladları da elə olsun”. "Uşağın tərbiyəsi atanın iradəsindən asılı deyildi - onu uşağı müayinə edən filumun böyük üzvlərinin yanına gətirdi. Güclü və mütənasib quruluşlu olduğu üzə çıxarsa, onu böyütmək üçün atasına verdilər..., zəif və eybəcər uşaqlar isə Tayqeytin yanında uçuruma atıldı” / 2, s. 9/.
“Spartalı uşaqlar əmiləri satın almadılar və ya işə götürmədilər və valideynlər uşaqlarını istədikləri kimi böyüdə bilmədilər. Ancaq 7 yaşı yenicə tamam olan bütün uşaqlar bir yerə toplandı və yaşlılara ("bir dəstə") bölündü. Birlikdə yaşayırdılar, yeyirdilər, oynamağı və bir-birləri ilə vaxt keçirməyi öyrəndilər. Agelanın başı digərlərindən daha ağıllı və gimnastika məşqlərində daha cəsarətli olan biri oldu; qalanlar ondan nümunə götürməli və onun əmrlərini yerinə yetirməli və şübhəsiz onun tərəfindən cəzalandırılmalı idilər, buna görə də məktəb itaət məktəbi idi. Qocalar uşaqların oyunlarına baxır, onları qəsdən döyüşə gətirir, mübahisə edirdilər və eyni zamanda hər birinin xarakterini - cəsur olub-olmadığını, döyüş meydanından qaçıb qaçmayacağını mükəmməl anlayırdılar."
Oxumaq və yazmaqda onlar yalnız ən zəruri şeyləri öyrənirdilər, qalanları bir məqsəd idi: şübhəsiz itaət, dözümlülük və qalib gəlmək elmi. Ağır tərbiyə: “Saçlarını keçəl kəsdirirdilər, onlara ayaqyalın gəzməyi, adətən paltarsız oynamağı öyrədirdilər. 13 yaşında köynəyini çıxarıb bir il müddətinə bir plaş aldılar. Dəriləri aşılanmış və kobud idi, onlar isti vanna qəbul etmədilər və ya yağla məsh etmədilər - ildə bir neçə gün onlara bu lüksə icazə verildi. Avrotaların sahillərində yığdıqları qamışdan düzəldilmiş çarpayılarda “plajlarda” (kupelərdə) və “lamlar”da birlikdə yatıb, bıçaqsız əlləri ilə parçalayırdılar. Qışda yatağın dibinin altına qoydular” /12, s. 10/.
“Qocalar özləri üçün “ləyaqətli gənclər” seçir, onlara baxır, onlara mürşidi olurlar. Oğurluq orada çiçəkləndi, amma əsas o idi ki, tutulmadılar. Hiyləgərliyə yüksək qiymət verilirdi, “yemək həmişə az olurdu” /2, s. 10/.
Ən yaxşı, ləyaqətli vətəndaşlar içərisindən onlara “başqa bir pedaqoq, “pedon” təyin edildi. Yaşlıların özləri isə həmişə hər yaşdan ən ağıllı və ən cəsur, sözdə eiren seçərdilər. "İyirmi yaşlı "Eiren" tabeliyində olanlara nümunəvi döyüşlərdə komandanlıq etdi və evdə şam yeməyində xidmət etdi." Eyrenə uşaqlara cəza tətbiq etməyə icazə verilirdi, lakin oğlanların yoxluğunda onları çox və ya çox az cəzalandırarsa, özü də cəzalandırılırdı /2, s. 12/. "Spartan təhsili" adı buradan gəldi; sərt şəraitdə ciddi tərbiyəni ifadə edən ümumi bir isim oldu. Yeri gəlmişkən, Böyük Britaniyanın bir sıra məktəb və universitetləri hələ də sparta təhsilinin əsas xüsusiyyətlərinə sadiq qalır, onu kopyalamır, eyni zamanda uşaqların və tələbələrin dəbdəbəli yaşamasına imkan vermir, onları tədris prosesində işləməyə öyrədir. Spartalı məktəbdən əsas şeyi götürdülər: itaət, dözüm, qalibiyyət elmi.
Bu, qısaca olaraq Qədim Yunanıstanın pedaqogikasıdır. Onun məziyyəti ondan ibarətdir ki, o, gənclərin pedaqoji nəzəriyyəsi və təcrübəsinin formalaşmasının əsasını qoyub. Çox şey, gördüyümüz kimi, çevrilmiş formada bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır.
Müəllim yer üzündə əbədidir!
Təhsil və tədris tarixindən...
XX əsrdə və iki yüzüncü əsrdə -
Müəllim yer üzündə əbədidir, -
Bunlar 50 illik təcrübəyə malik tarixçi-pedaqoq İ.İ.Beynaroviçin şeirindən sətirlərdir. Veronika Tuşnovanın gözəl bir şeirində belə deyilir:
Müəllim olmasaydı,
Yəqin ki, baş verməzdi
Nə şair, nə mütəfəkkir,
Nə Şekspir, nə də Kopernik.
Və bu günə qədər, yəqin ki,
Müəllim olmasaydı,
Kəşf edilməmiş Amerika
Açılmamış qalıb.
Və biz Icari olmazdıq,
Biz heç vaxt göylərə uçmazdıq,
Yalnız onun səyləri ilə biz
Qanadlar yetişməmişdi.
Onsuz yaxşı bir ürək olardı
Dünya o qədər də heyrətamiz deyildi.
Ona görə də bizim üçün çox əzizdir
Müəllimimizin adı.
Müəllimlik peşəsi doğrudan da əbədidir və o, çox uzun müddət əvvəl yaranmışdır.
İlk məktəb, əfsanəyə görə, Böyük Daşqından sonra bibliyadakı Nuhun oğlu Sam tərəfindən açılmışdır. Əgər arxeoloji qazıntıların nəticələrinə əsaslansaq, o zaman ilk məktəblər məhz ölkələrdə yaranmışdır Qədim Şərq- Babilistan, Assuriya, Misir, Hindistan. Təcrübə və biliklərin yeni nəsillərə ötürülməsi, onların həyata və işə hazırlanması zərurəti müəllimlik peşəsinin və təhsil müəssisələrinin yaranmasına səbəb oldu. Qədim dövrlərdən bəri məktəb bəşəriyyətin təkamülünün əsasını təşkil etmişdir.
Qədim Şərq ölkələrində üç əsas məktəb növü mövcud idi: məbədlərdə - dini kultun nazirlərini hazırlayan kahin məktəbləri; saray məktəbləri - quldar zadəganların övladlarını oxutmaq; mirzə məktəbləri - inzibati və təsərrüfat idarəetmə ehtiyacları üçün hazırlanmış məmurlar.
Kahinlik məktəblərində təhsil daha geniş idi. Burada yazı, sayma, oxu, hüquq, astronomiya, astrologiya, tibb və təbii ki, öyrətməklə yanaşı, böyük diqqət dinə verilmişdir.
Qədim dünyada üç təhsil sistemi inkişaf etmişdir: Afina (şaxələndirilmiş inkişaf ideyalarına əsaslanaraq), Spartalı (güclü bir döyüşçü yetişdirmək) və Roma (burada qəbul etdikləri). gələcək inkişaf Afina və Spartalı məktəblərinin bir çox xüsusiyyətləri).
Qədim dövr özünün yüksək inkişaf etmiş mədəniyyəti və incəsənəti ilə müəllim peşəsinin formalaşması üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Müəllimliklə məşğul olan şəxsdən bir çox bilik və bacarıqlara sahib olmaq tələb olunurdu: natiqlik, yazı, musiqi və döyüş sənətləri. Təhsil şəxsiyyətin çoxşaxəli inkişafına yönəldilmişdir. Bu vaxtlar zəif təhsilli bir adam haqqında deyirdilər: "O, nə oxumağı, nə də üzməyi bacarır". Qədim Yunanıstanda uşaq və gənclərin tədrisi və tərbiyəsi üçün fəaliyyət bölgüsü mövcud idi. Qədim Yunanıstanda bu gün də istifadə etdiyimiz bir çox pedaqoji terminlər meydana çıxdı: "pedaqogika", "didaktika", "müəllim", "ritorika" və s.
Qədim Yunanıstanda pedaqoji fəaliyyətlə məşğul olan insanlar belə adlanırdılar:
müəllim (yunanca payaqoqosdan, hərfi mənada “uşaq baxımı, uşaq baxımı” – tərbiyəçi) – uşağı məktəbə müşayiət edən və evdə ona baxan ev qulu, uşağa böyük təsir göstərmiş, tədricən adi qul ev müəlliminə çevrilir;
pedon (paydon) - 7 yaşdan 15 yaşa qədər uşaqların müəllimi, vəzifəsinə hərbi xidmətə hazırlıq, fiziki inkişaf, nizam-intizamı, səbri və fiziki çətinliklərə dözmək bacarığını inkişaf etdirmək;
qrammatik - savad müəllimi, yazmağı, oxumağı və saymağı öyrədir;
cithara player - musiqi müəllimi (cithara, lira ifa), poeziya təqdim etdi;
didaskal - xor, xor oxuma müəllimi;
sofist - ödənişli müəllim, "şəxsi və ictimai işləri idarə etmək üçün hikmət" öyrətdi.
Yunan mədəniyyətinin çiçəklənməsi bu müəllimlərə - qrammatiklərə, didaskallara, sitaristlərə və s.
Qədim Yunanıstanda müxtəlif tipli təhsil müəssisələri var idi. Musiqi məktəbləri - ibtidai təhsil, habelə ədəbi-musiqi təhsili verilən 7-16 yaşlı uşaqlar üçün. Gimnastika məktəbləri - uşaq və yeniyetmələrin bədən tərbiyəsi ilə məşğul olduqları 12-16 yaşlı uşaqlar üçün. Gimnaziyalar (və ya palestralar) - 16-18 yaşlı oğlanlar üçün musiqi və gimnastika məktəblərində aldıqları təhsili başa vurmuş, fəlsəfə, ədəbiyyat, siyasət öyrənmiş, gimnastika sahəsində təkmilləşmişlər.
Qədim Yunanıstanın çiçəklənmə dövründə üç gimnaziya var idi: Lisey, Akademiya və Kinosargus. Məşhur qədim müəllimlər görkəmli alim və filosoflar idi: Sokrat, Aristotel, Platon.
Qədim Romada zəngin və zadəgan ailələrindən olan oğlanlar üçün qrammatika məktəbləri geniş şəkildə inkişaf etdirilirdi. 15 yaşında belə bir məktəbi bitirmiş yeniyetmə özünü siyasi və məhkəmə natiqi fəaliyyətinə həsr edə bilərdi. Ali təhsil ocaqları adlandırıla bilən ritorika məktəblərində 13-14-16-19 yaşlı yeniyetmə və gənclər oxuya bilərdi. Roma İmperiyasının süqutundan sonra (476) qədim məktəblər dərhal yoxa çıxmadı, qrammatiklər və ritoriklər məktəbləri hələ bir müddət mövcud idi.
Orta əsrlərdə təlim və tərbiyənin yeni formaları meydana çıxdı. Monastırlar təhsil mərkəzlərinə çevrilir, onların yanında məktəblər yaradılır və müəllim rolunu ruhani rütbəli şəxslər: kahinlər və rahiblər yerinə yetirirlər. Amma tədricən şəhər məktəbləri meydana çıxır. Ticarət və sənayenin inkişafı savadlı, savadlı insanlar tələb edir. Bu məktəblər üçün tacir gildiyaları və sənətkarlıq gildiyaları muzdlu müəllimləri dəvət edir. Özəl məktəblər də peyda olur. Müəllimlər getdikcə daha çox olur, müəllim cəmiyyətdə nəzərə çarpan, sosial əhəmiyyətli şəxsiyyətə çevrilir. Bunlar hələ də din xadimləridir, sonra universitet məzunlarıdır.
Varlı aristokratların məhkəmələrinin də bir hissəsi olan öz ev müəllimləri var idi xidmət personalı. Sistemlərdən bəri peşə təhsili Hələ müəllim yox idi, kitablar bu vəzifəni yerinə yetirirdi. Bunlar Vincent of Beauvais (“Soylu vətəndaşların övladlarının təhsili haqqında”), Rotterdamlı Erazm, Martin Lüter, Mişel Montaign və başqalarının pedaqoji əsərləri idi.
Təcrübə ilə toplanmış hər şeyi ümumiləşdirən əsas əsər John Amos Comeniusun "Böyük Didaktika" (1632) kitabı idi. Bu kitabı ilk pedaqoji ensiklopediya adlandırmaq olar, burada təhsilin və tərbiyənin məqsədindən, nəyin və necə öyrədilməsindən, hansı tələblərin qoyulmasından danışılırdı. S. L. Soloveyçik onun haqqında belə deyirdi: “Komenski ilk dəfə müəllimlərə dərs deməyi öyrədirdi... Onu belə adlandırırdılar – “müəllimlərin müəllimi”, sonralar alman müəllimi Disterveq adlandırılmağa başladığı kimi – “alman müəllimlərinin müəllimi” və rus müəllimi Uşinski - "rusların müəllimi" müəllimləri."
1652-ci ildə Ya. A. Komenski "Müəllimlər üçün qanunlar" - müəllim üçün bir növ peşə şərəf kodu yazdı. Komenski məktəbi də olması lazım olduğu kimi təsvir edir: “Məktəbin özü gözləri içəridən və xaricdən cəlbedici mənzərə ilə təmin edən xoş bir yer olmalıdır. İçərisində yüngül, təmiz, rəsmlərlə bəzədilmiş olmalıdır: məşhur insanların portretləri, coğrafi xəritələr, tarixi hadisələrin abidələri, emblemlər. Kənardan baxanda məktəb təkcə gəzinti və oynamaq üçün əraziyə deyil, həm də kiçik bağçaya bitişik olmalıdır...”
Bütün bunlar bu gün də doğrudur. Kapitalizm dövründə məktəb sürətlə inkişaf etməkdə davam edir və müəllim peşəsi getdikcə geniş yayılır. Çoxlu məktəblər və kolleclər görünür müxtəlif növlər. Klassik məktəblə yanaşı, sənaye və ticarət üçün kadrlar hazırlayan real və peşə məktəbləri də yaranır. Eyni zamanda 18-19-cu əsrlərdə. zadəgan və burjua ailələrində, evdə təhsil və ilkin təlim uşaqlar evdə tərbiyəçilərin, ev müəllimləri-tərbiyəçilərinin (fransızca Gouverneur-dan - idarə etmək) köməyi ilə.
Rus milli məktəbinin mənşəyi ondan başlayır Qədim rus və xristianlığı Rusiyaya gətirən knyaz Vladimirin adı ilə bağlıdır (988). Sonra savadlı insanların kilsə xidmətlərini yerinə yetirmək ehtiyacı ilə savadlılıq təliminə ümumi ehtiyac gücləndirildi. Şahzadə Vladimir “toplamağı əmr etdi ən yaxşı insanlar uşaqları kitab təhsilinə göndərirlər”. İlk müəllimlər yunan kahinləri, sonra rus kahinləri və rahibləri idi. Sonra, ruhanilərdən ayrı olaraq, müəllim sinfi meydana çıxdı - "insanları öyrədən". “Ədəbiyyat müəllimliyi” də meydana çıxdı: salnamələr, əfsanələr, həyatlar, təlimlər... Bunlardan biri də “Vladimir Monomaxın təlimləri”dir.
Artıq o uzaq dövrdə Rusiyada hər hansı bir təlimin əsası kimi kitabların və mütaliənin vacibliyini dərk etdilər. İvan Fedorovun ilk çap kitablarından biri “ABC” idi. Zaman keçdikcə tələbələrin və müəllimlərin sayı artdı, Novqorodda, Smolenskdə məktəblər yarandı, Kiyevdə Müqəddəs Endryu monastırında qızlar üçün məktəb yaradıldı. Rusiyada ilk ali təhsil müəssisəsi olan Kiyev Qardaşlıq Kolleci 1632-ci ildə açılmışdır. 1687-ci ildə Moskvada Slavyan-Yunan-Latın Akademiyası açıldı, Mətbəə üçün kahinlər, tərcüməçilər, müəllimlər və kitab redaktorları hazırladı.
Rusiyada təhsilin inkişafının sonrakı mərhələsi I Pyotrun adı ilə bağlıdır. Onun nəzdində gəmiqayırma, kapitan və digər məktəblər üçün müəllimlər hazırlayan Riyaziyyat və Naviqasiya Elmləri Məktəbi yaradılmışdır. Orada 12-20 yaşlı bütün təbəqələrdən olan oğlan və cavan oğlanlar (təhkimçilərdən başqa) oxuyurdular. Puşkar, xəstəxana, inzibati məktəblər yaradıldı. I Pyotrun dövründə rəqəmsal məktəblərin açılması haqqında fərman verildi. Orada “hər təbəqədən olan qorxaq gənclər” oxuyurdu. Bu məktəblərin müəllimləri Naviqasiya Məktəbinin və ya Dəniz Akademiyasının məzunları olmalı idi. 1714-cü ildə bütün siniflərin uşaqları (kəndlilər istisna olmaqla) üçün ümumi təhsil çağırışı haqqında fərman verildi. Qərara alındı: təhsili bitirmə sertifikatı olmadan "sizə evlənməyə icazə verilməyəcək və sizə tac verilməyəcək".
Mədən sənayesinin inkişafı ilə aşağı rütbəli uşaqlara savad və “mədən işləri” öyrətmək üçün mədən məktəbləri açıldı. 1724 - I Pyotr Sankt-Peterburqda universitet kursları və gimnaziya ilə Elmlər Akademiyasının yaradılması haqqında fərman imzaladı. 1755-ci ildə Moskva Universitetində (təsis 1755-ci ildə qoyulub) zadəganlar və sadələr üçün gimnaziya açıldı. Rusiyada özəl məktəblər də var idi, məsələn, 1721-ci ildə yaradılmış Feofan Prokopoviç məktəbi.
Məktəb təkcə öyrətməməli, həm də tərbiyə etməlidir. Və 1764-cü ildə II Yekaterinanın dövründə Smolnıda 200 nəfərlik Soylu Qızların Təhsil Cəmiyyətinin yaradılması haqqında fərman verildi. monastır Sankt-Peterburqda - Soylu Qızlar İnstitutu. 4-6 yaş arası qızları 15 il evdən aparırdılar. Təhsil əsasən humanitar idi, lakin riyaziyyat və fizika da tədris olunurdu və şagirdlər intensiv şəkildə tədris olunurdu. Xarici dillər, musiqi, ev təsərrüfatı, əl işləri. İnstitutu bitirənlər savadlı müəllimlər, arvadlar, gözləyən xanımlar olub.
Əyalət və rayonlarda dövlət məktəbləri açıldı. Ancaq yenə də 18-ci əsrin sonlarında hələ çox az məktəblər var idi. 1800-cü ildə isə cəmi 790 müəllim var idi. Amma nə qədər savadlı adamlar lazım idisə - istehsalın inkişafı, tikinti, yeni torpaqların mənimsənilməsi üçün - təhsil müəssisələri bir o qədər rəngarəng olurdu. İlahiyyat seminariyaları, hərbi təhsil müəssisələri, elit internat məktəbləri və liseylər (məsələn, 1811-ci ildə açılmış məşhur Tsarskoye Selo Liseyi), yeni açılmış universitetlər (Kazan, Xarkov). Amma müəllimlərin və müəllim-mentorların seçimi böyük problem idi.
XVIII əsrin sonlarına qədər Rusiyada ümumiyyətlə pedaqoji təhsil müəssisələri yox idi. Yalnız əsrin sonlarında, 1786-cı ildə quberniya şəhərlərində Baş Xalq Məktəbləri yaradıldı ki, bu məktəblərdə rayon məktəbləri üçün müəllimlər hazırlanırdı. Gələcək müəllimlər ümumtəhsil hazırlığı ilə yanaşı, tədris və siniflə işləmək üsullarını mənimsəməklə yanaşı, beş il oxumuşlar. Bitirdikdən sonra müəllimlik sertifikatı üçün imtahan verildi. Elə həmin il Sankt-Peterburqda ilk xüsusi pedaqoji təhsil müəssisəsi - müəllimlər seminariyası açıldı. Soylu ailələrdə övladları üçün, əsasən də əcnəbilər üçün evdə müəllim tutmaq ənənəsi davam edirdi.
1802-ci ildə Xalq Maarif Nazirliyi yaradıldı - Rusiyada təhsil məsələləri ilə məşğul olan ilk şöbə. Aydın bir təhsil sistemi meydana çıxdı: kilsə məktəbi (1 il) - rayon məktəbi (2 il) - gimnaziya (4 il) - universitet. Universitetə yalnız klassik gimnaziyanı bitirdikdən sonra daxil olmaq mümkün idi.
Real məktəb texnoloji instituta və ya kənd təsərrüfatı akademiyasına daxil olmaq imkanı verirdi. Qızlar ayrı-ayrılıqda, qadın gimnaziyalarında oxuyurdular, sonra isə Ali Qadın Kurslarına yazıla bilirdilər. Əgər daxil erkən XIXəsrdə Rusiyada 32 gimnaziya var idi, sonra əsrin ortalarında artıq 100-ə yaxın, sonunda - 165, 1915-ci ildə isə artıq 1798 orta təhsil müəssisəsi var idi.
Simon Soloveitchik "Şagirdlik saatı" kitabında Rusiyanın məşhur, məşhur vətəndaşlarının timsalında xalq təhsilinin ümumi inkişaf kursunu təqdim edir:
“Trend aydındır- Soloveitchik yazır, - hər keçən onillikdə təhsil getdikcə daha təkmilləşir. Siyahını davam etdirsək, getdikcə daha çox iki sözlə qarşılaşacağıq: gimnaziya və universitet (və ya daha yüksək texniki məktəb və ya institut)".
Rusiya altı təhsil bölgəsinə bölündü - onların hər birində universitet var idi (Moskva, Sankt-Peterburq, Kazan, Dorpat, Vilna, Xarkov). Bir çox universitet məzunları universitet müəllimləri sırasına qoşuldular.
Təhsil müəssisələrinin sayının artması getdikcə daha çox müəllim tələb edirdi, onların hələ də fəlakətli çatışmazlığı var idi. 1804-cü ildə Sankt-Peterburq Pedaqoji İnstitutu yaradıldı, onun əsasında 1816-cı ildə qraf S. S. Uvarov universitet hüquqlarını alan Baş Pedaqoji İnstitutu qurdu. Burada gimnaziyalar üçün müəllimlər, özəl təhsil müəssisələri üçün mentorlar, ali məktəblər üçün müəllimlər hazırlanırdı.
Əgər 19-cu əsrin əvvəllərində müəllimin qonaq, alman, fransız və ya savadsız sekston kimi ideyası hələ də üstünlük təşkil edirdisə, XIX əsrin sonlarında müəllim peşəsinə hörmət və ehtiram yarandı. cəmiyyətdə tanınması. 1870-ci illərdə Rusiyada müəllim hazırlığı üçün təhsil müəssisələri şəbəkəsi yaradıldı. 1874-cü ildə xalq müəllimi adı üçün imtahan tətbiq olundu və bu, peşənin nüfuzunu artırdı. 1876-cı ilə qədər 3 illik təhsilli 44 pedaqoji məktəb - müəllim seminariyaları açıldı. 1894-cü ildə onların sayı artıq 60 idi, orada 4600 tələbə, o cümlədən 613 qız oxuyurdu. XX əsrin əvvəllərində ölkədə artıq 280 min müəllim, 189 müəllim seminariyası və 48 pedaqoji institut var idi.
Tədricən Rusiyada nəinki uşaqlara dərs deyən, yeni pedaqoji ideyalar irəli sürən, təcrübə aparan müəllimlər peyda olmağa başladı. Onlar pedaqoji inanclarını cəmiyyətdə canlı əks-səda doğuran məqalə və kitablarda ifadə ediblər.
Burada N. İ. Piroqov, L. N. Tolstoy, N. Q. Çernışevski, K. D. Uşinski, P. F. Lesqaft, D. İ. Mendeleyev kimi adları çəkmək olar. XX əsrdə isə bu ənənəni A. S. Makarenko, V. N. Soroka-Rosinski, S. T. Şatski, P. P. Blonski, V. A. Suxomlinski, B. M. Nemenski, D. B. Kabalevski, S. L. Soloveyçik, Ş. A. Amonaşvili və bir çox başqaları davam etdirmişlər.
Poster: Nikolay Ustinovun Yuri Kovalın "Yovşan nağılları" kitabı üçün illüstrasiya.
"Pedaqogika" termini yunanca "paidos" - uşaq və "əvvəl" - rəhbərlik sözlərindən yaranmışdır. Hərfi tərcümədə “pedaqogika” “uşaq tərbiyəsi” deməkdir. Qədim Yunanıstanda müəllim öz ağasının uşağını əlindən tutaraq məktəbə aparan bir qul idi, burada başqa bir qul, alimin dərs dediyi. Cəmiyyətin inkişafı ilə müəllimin rolu əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi, konsepsiyanın özü yenidən nəzərdən keçirildi, daha geniş mənada uşağı həyat yolu ilə aparmaq sənətini ifadə etmək üçün istifadə olunmağa başladı: öyrətmək, tərbiyə etmək, mənəvi və fiziki cəhətdən inkişaf etdirmək. . Pedaqogika həqiqətin axtarışı, təlimin, tərbiyənin qanunauyğunluqlarını üzə çıxarmaq kimi uzun və çətin yol keçmiş və elmi əsaslandırılmış biliklər sisteminə, praktikada isə bu qanunlardan istifadə sənətinə çevrilmişdir, yəni. insanların çoxlu nəsillərini öyrətmək və tərbiyə etmək sənətində. Nəzəriyyə və təcrübənin yaradıcı qarşılıqlı əlaqəsi pedaqogikanı elmə və sənətə çevirir
2. Qədim Roma və Yunanıstanın məşhur müəllimlərini sadalayın.
Qədim Yunanıstanda Pedaqogika fəlsəfənin təhsil problemləri ilə məşğul olan xüsusi bir qolu kimi yaranmışdır.
Demokrit ( təxminən 460-370 BC e) ailə tərbiyəsinə ehtiyac kimi pedaqoji fikirləri ifadə etdi, burada əsas şey valideynlərdən nümunə götürməyi öyrətməkdir; təlim və tərbiyə zamanı məşqlərin əhəmiyyəti; uşağa işləməyi öyrətməyin yüksək əhəmiyyəti.
Sokrat ( təxminən 470-399 BC e) həyatını fəlsəfi yaradıcılığa və pedaqoji fəaliyyətə həsr etmişdir. O, müəllimlik təcrübəsində həqiqəti tapmaq üçün tələbələrlə dialoq kimi üsulları təkmilləşdirmişdir. Sokratın pedaqoji prinsipləri bunlar idi: məcburiyyət və zorakılığın rədd edilməsi, inandırmağın ən təsirli vasitə kimi tanınması.
Platon(e.ə. 427-347) “Dövlət” və “Qanunlar” adlı siyasi-fəlsəfi traktatlarında təhsillə bağlı fikirlərini açıqlamışdır. Platon yalnız qul sahibləri üçün təhsil hüququnu qətiyyətlə müdafiə etdi və inanırdı ki, bu mövzuda bütün digər təbəqələr “qulaqlarını bərk-bərk bağlamalıdırlar”. Platon hesab edirdi ki, pedaqogikanın əsas vəzifəsi nəsillərə fəzilət prinsiplərini ötürmək və bununla da ruhun rasional hissəsini gücləndirməkdir.
Aristotel(e.ə. 384-322) “Siyasətçi”, “Etika” kimi əsərlərində tərbiyə məsələləri öz əksini tapmışdır. Filosofun pedaqoji baxışları onun ruh, onun üç növü: bitki, heyvan, rasional haqqında təlimi ilə bağlıdır. Bu üç ruh növü tərbiyənin üç aspektinə uyğundur: fiziki, əxlaqi, əqli, bunlar ayrılmazdır. Təhsilin məqsədi ruhun yüksək tərəflərinin inkişafıdır: rasional və heyvani (könüllü).
Qədim Romanın pedaqoji fikri .
Markus Tullius Cicero(e.ə. 106-43) natiq, siyasətçi, filosof, pedaqoq idi. O, öz pedaqoji ideyalarını bir sıra traktatlarında açıqlamışdır: “Natiq”, “Vəzifələr haqqında”, “Xeyir və Şərin mahiyyəti haqqında”. Siseron üçün təhsil idealı mükəmməl natiq, söz sənətkarı və ictimai xadimdir. Siseron hesab edirdi ki, həqiqi insan yetkinliyinə nail olmağın yeganə yolu sistemli və davamlı təhsil və özünütəhsildir.
Lucius Anyaeus Seneca(e.ə. 4-cü illər - eramızın 65-ci illəri), imperator Roma dövrünün filosofu və natiqi əxlaqi tərbiyənin əsas vəzifəsini insanın təkmilləşməsini elan etmişdir. O hesab edirdi ki, məktəb təhsilinin əsas predmeti fəlsəfədir, onu mənimsəməklə təbiəti və özünü dərk etmək olar. O, özünü ilahi ideala doğru hərəkət etməyi əsas tərbiyə üsulu hesab etmiş, əsas vasitə isə həyatdan və tarixdən ibrətamiz nümunələrlə söhbətlər və moizələri tərbiyə etmək idi. Seneka ensiklopedik təhsilin tərəfdarı idi. Onun “Əxlaqi mövzularda məktublar”, “Lusiliyə əxlaqi məktublar” kimi əsərlərində təhsil məsələlərinə toxunmuşdur.
Markus Fabius Quintilian Məşhur Roma praktik müəllimi (təx. 35-96) “Natiqin tərbiyəsi haqqında” essesində Yunanıstandan götürülmüş pedaqoji ideyaları yenidən işləmiş və onları geniş didaktik göstərişlərlə tamamlamışdır. Quintilian humanist, qeyri-zorakı pedaqogikanın ideya və prinsiplərindən istifadə edirdi. Kvintilian nəzəri cəhətdən əsaslandırdı və təcrübəsində ən təsirli hesab etdiyi üç təlim və tərbiyə metodunu tətbiq etdi: təqlid, təlimat və məşq.
Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/
ÖZET
QƏDİM YUNANİSTANDA PEDAQOQİKA
Giriş
2. Qədim Yunanıstanda təhsil
3. Qədim Yunanıstanda pedaqoji fikir
Nəticə
Biblioqrafiya
Giriş
Pedaqogika - tərbiyə elmi bəşər sivilizasiyasının dərin qatlarında kök salmışdır. İlk insanlarla birlikdə ortaya çıxdı. Uşaqlar heç bir pedaqogika olmadan, hətta onun varlığından xəbərsiz böyüdülər.
Sovet dövrünün rus məktəbinin və pedaqogikasının tarixi son dərəcə dramatik və ziddiyyətlidir. Təhsilin yüksəlişi rəsmi hakimiyyətin repressiya, diktatura və senzura mühitində baş verdi. zəif istifadə rus və xarici pedaqogika təcrübəsi. IN sovet dövrüŞəxsi və onun mənafeyini ciddi şəkildə cəmiyyətə tabe edən təhsil sistemi formalaşdı. Kommunist təhsil sistemi güclü və təsirli oldu. Şübhə edənlər məhv edildi və ya susmağa məcbur edildi. Bu əsər “Pedaqogika tarixi” kimi mühüm mövzunu araşdıracaqdır. Təhsil dövrləri haqqında ümumi məlumat veriləcək. Ayrı bir hissədə A. S. Makarenkonun şəxsiyyəti nəzərdən keçiriləcək.
Qədim Yunan, Roma, Bizans, Şərq filosof və müdriklərinin (Platon, Aristotel, Plutarx, Heraklit, Seneka, Kvintilian, Barlaam, Dəməşqli Yəhya, İbn Sina, Konfutsi) əsərlərində və dastanlarında tərbiyə və təhsil haqqında əvəzsiz fikirlərə rast gəlmək olar.
Demokrit yazırdı: “Yaxşı insanlar təbiətdən çox məşqlə yaradılır... təhsil insanı yenidən qurur və təbiəti yaradır”.
Sokrat insanın qabiliyyətlərini təzahür etdirməyin düzgün yolunu özünüdərkində görürdü: “Özünü tanıyan onun üçün nəyin faydalı olduğunu bilir, nəyi bacarıb, nəyi bacara bilməyəcəyini aydın anlayır”. Həqiqət axtarışında çoxları Sokratın tezisini rəhbər tutur: “Mən heç nə bilmədiyimi bilirəm”.
Aristotel pedaqoq missiyasını yüksək qiymətləndirirdi: “Tərbiyəçilər valideynlərdən də hörmətə layiqdirlər, çünki ikincilər bizə ancaq həyat, birincilər isə layiqli həyat bəxş edir”.
Konfutsi tərəfindən irəli sürülən prinsip hələ də aktualdır: “Öyrəndiklərinizi vaxtaşırı öyrənin və təkrarlayın”.
Seneka hesab edirdi ki, təhsil müstəqil şəxsiyyət formalaşdırmalıdır: “Qoy o (şagird) yaddaşını deyil, özü üçün danışsın”.
Aşağıdakı klassik əsərlər pedaqoji ideyaları və göstərişləri təcəssüm etdirirdi. Bunlar Konfutsinin “Söhbətlər və mühakimələr”, Plutarxın “Təhsil haqqında”, Kvintilian “Natiqlərin tərbiyəsi”, İbn Sinanın “Şəfa kitabı”, Averroesin “Sübutlar sistemi”, Montenin “Təcrübələr” traktatlarıdır.
1. Qədim Yunanıstanda pedaqogika
Təhsil müstəqil sosial funksiya kimi meydana çıxmağa başlayan kimi insanlar təcrübənin ümumiləşdirilməsi haqqında düşünməyə başladılar təhsil fəaliyyəti. Qədim Misir papiruslarından birində belə bir söz var: “Uşağın qulağı belindədir, döyüləndə dinləyir”. Bu, artıq bir növ pedaqoji ideya, təhsilə müəyyən yanaşma idi. Artıq qədim yunan filosofları Miletli Fales (e.ə. 625 - təq. 547), Heraklit (e.ə. 530 - 470), Demokrit (e.ə. 460 - bey. V əsr), Sokratın (469--399) əsərlərində E.ə.), Platon (e.ə. 427--347), Aristotel (e.ə. 384--322.e.), Epikur (e.ə. 341-- 270) və başqalarında təhsil məsələlərinə dair çoxlu dərin fikirlər var idi. Təhsil elminin adı kimi formalaşan pedaqogika termini də qədim Yunanıstandan götürülmüşdür.
Qeyd etmək lazımdır ki, bir çox digər pedaqoji anlayışlar və terminlər Qədim Yunanıstandan yaranmışdır, məsələn, məktəb (məktəb), bu asudə vaxt, gimnaziya (yunan gimnaziyasından [gymnasium] - ictimai fiziki inkişaf məktəbi, sonra isə sadəcə olaraq yüksək məktəb və s.).
Sokrat Qədim Yunanıstanda pedaqogikanın banisi hesab olunur. Sokrat tələbələrinə dialoq, polemika aparmağı, məntiqli düşünməyi öyrədirdi. Sokrat tələbəsini ardıcıl olaraq mübahisəli mövqeyi inkişaf etdirməyə təşviq etdi və onu bu ilkin ifadənin absurdluğunu dərk etməyə vadar etdi və sonra həmsöhbətini doğru yola itələdi və onu nəticələrə gətirdi. Həqiqəti axtarmaq və öyrənmənin bu üsulu “Sokratik” adlanır. Sokrat metodunda əsas şey sual-cavab təlim sistemidir ki, onun da mahiyyəti məntiqi təfəkkürün öyrədilməsidir. Sokratın tələbəsi, filosof Platon öz məktəbini qurdu və burada tələbələrə mühazirə oxudu. Bu məktəb Platonun Akademiyası adlanırdı (“akademiya” sözü mifik qəhrəman Academusdan gəlir, Platonun öz məktəbini qurduğu Afina yaxınlığındakı ərazi onun adını daşıyır).
Platonun pedaqoji nəzəriyyəsi belə bir fikri ifadə etdi: həzz və bilik vahid bir bütövdür, buna görə də bilik sevinc gətirməlidir və latın dilindən tərcümə olunan "məktəb" sözünün özü "istirahət" deməkdir və asudə vaxt həmişə xoş bir şeylə əlaqələndirilir, buna görə də bunu etmək vacibdir. təhsil prosesi hər cəhətdən zövqlü və faydalıdır.
Platonun pedaqoji irsinin davamçısı onun şagirdi, məşhur filosof Aristotel idi, o, öz məktəbini (liseyini), qondarma peripatetik məktəbi (yunanca peripateo - gəzinti) yaradıb. Aristotel mühazirə oxuyarkən liseydə dinləyiciləri ilə gəzirdi.
Aristotel fəlsəfə, psixologiya, fizika, biologiya, etika, sosial siyasət, tarix, poeziya sənəti, ritorika və pedaqogikaya dair traktatlar yazmışdır. Onun məktəbində söhbət ilk növbədə insanın ümumi mədəniyyətindən gedirdi. Aristotel pedaqogikaya çox böyük töhfə verdi: o, yaş dövrünün müəyyənləşdirilməsini tətbiq etdi, təhsili dövlətin möhkəmləndirilməsi vasitəsi hesab etdi, məktəblərin dövlətə məxsus olması və bütün vətəndaşların eyni təhsil almalı olduğuna inanırdı. O, ailə və ictimai təhsilə bütövlükdə bir hissə kimi baxırdı. O, tərbiyə prinsipini - təbiətə uyğunluq, təbiəti sevmək prinsipini formalaşdırdı. Bu gün, 20-ci əsrdə biz bütün təhsil prosesinin yaşıllaşdırılmasının tərəfdarıyıq, məktəb illərindən hər kəsdə təbiət hissini aşılamağa çalışırıq. Ancaq Aristoteldə bu artıq var idi.
Aristotel əxlaqi tərbiyəyə böyük diqqət yetirir, hesab edirdi ki, “bu və ya digər şəkildə” söyüş söyməkdən pis əməllərə meyl yaranır.” Ümumiyyətlə, o, təhsilə fiziki, əxlaqi və əqli vəhdət kimi baxırdı. Onun fikrincə, bədən tərbiyəsi intellektualdan əvvəl olmalıdır.
Ancaq Spartada tətbiq olunan təhsilə başqa bir yanaşma var idi.
Spartalı təhsil tələb edirdi ki, 7 yaşından etibarən bütün uşaqlar valideyn ailəsindən kənarda, ağır həyat şəraitində, fiziki sınaqlarda, təlim döyüşləri və döyüşlərdə, fiziki cəza və şübhəsiz itaət tələblərində böyüdülməlidirlər. Oxumaqda və yazmaqda onlar yalnız ən zəruri şeyləri öyrəndilər, qalanları bir məqsədə - şübhəsiz itaətə, dözümə və qələbə elminə tabe idi.
2. Qədim Yunanıstanın təhsili
Qədim Yunanıstanda iki əsas təhsil sistemi mövcud idi: Sparta və Afina.
Spartalı təhsil sistemi əsasən hərbi-idman xarakteri daşıyırdı. Bu, hüquqdan məhrum edilmiş əhalinin əksəriyyətinin (helotlar, perieklər, əkinçiliklə məşğul olan qullar) spartiyalı qul sahiblərinə qarşı tez-tez baş qaldıran üsyanlarını, eləcə də hərbi münaqişələri yatırtmaq zərurətindən irəli gəlirdi.
Hərbi hazırlıq və bədən tərbiyəsi xüsusi yer tuturdu. Sparta təhsil sisteminin əsas məqsədi qulları itaətdə saxlaya bilən cəsarətli, nizam-intizamlı, təcrübəli döyüşçülər hazırlamaq idi.
Yalnız sağlam uşaqlar doğulanda yaşamaq hüququnu aldılar. Spartada təhsil qul sahiblərinin imtiyazı idi.
Yeddi yaşından o vaxta qədər evdə yaşayan Spartiat oğlanlar yerləşdirildi dövlət qurumları- mələklər, burada 18 yaşına qədər dövlət tərəfindən təyin edilmiş bir şəxsin - pedonomun rəhbərliyi altında böyüdülər.
Oğlanlara bədəni sərtləşdirməklə dözümlülük, silahdan istifadə etmək bacarığı, qullara ayıq-sayıq nəzarət etmək və nizam-intizam öyrədilirdi. Məsələn, Spartiat oğlanlar qışda və yayda eyni olan yüngül paltar geyinir, sadə yemək yeyirdilər.
Sistem Spartada başladı fiziki məşğələ, daha sonra digər qədim Yunan dövlətlərində, sözdə pentatlonda yayıldı: qaçış, yarış, güləş, disk atma və nizə atma.
Yaşla birlikdə xüsusi hərbi təlimlər və təlimlər başladı əlbəyaxa döyüş, hərbi musiqi və hərbi şücaət haqqında şeirlər söyləməyi öyrətdi. Dövlət vəzifələrində çalışan vətəndaşların tələbələrlə siyasi, ictimai və əxlaqi mövzularda söhbətləri aparılıb, bu zaman ideoloji-əxlaqi tərbiyə işləri aparılıb, qısa, lakonik çıxış formalaşdırılıb. Xüsusilə yaşlı yeniyetmələr iştirak edirdi praktik məşğələlər- kriptalar, qullara gecə basqınları.
18 yaşına çatan gənclər efebiyaya girdilər, burada hərbi xidmətə hazırlandılar, manevrlərdə iştirak etdilər, şəhərlərdə asayişi qorudular.
Spartalı təhsil sisteminə qızlar üçün müəyyən elementlər daxil idi: ənənəvi olanlarla yanaşı (təsərrüfatçılıq bacarıqları, uşaqlara qulluq, musiqi çalmaq) xüsusi hərbi fiziki məşqlər sistemi var idi.
Gələcəkdə sağlam və güclü nəsillər yetişdirmək üçün qızlar öz bədənlərinin möhkəmlənməsinə və uyğun tərbiyəsinə diqqət yetirməli idilər.
Qızlar, eləcə də oğlanlar pentatlonla məşğul olurdular: qaçdılar, tullandılar, güləşdilər, disk atdılar və nizə atdılar. Spartada qüvvədə olan qaydalar qızlar üçün ərköyün həyat tərzini istisna edirdi.
Sparta təhsil sistemində ailənin rolu əhəmiyyətsiz idi. Uşaq tərbiyəsində bütün yetkin vətəndaşlar, xüsusən də həyat təcrübəsi olan müdriklər iştirak edirdilər ki, bu da dövlət işi idi.
Bəşər sivilizasiyası tarixində şəxsiyyətin milliləşdirilməsinin ilk təcrübəsini təmsil edən Sparta təhsil sistemi hətta hərbi və siyasi baxımdan da səmərəsiz idi.
Sparta təhsil sisteminin qəddarlığı və praqmatizmi, onun fiziki təbiəti inkişaf etdirməyə və insanda şəxsiyyəti sıxışdırmağa yönəlmiş ixtisaslaşması, geniş humanist təhsilin və mədəniyyətin, asudə vaxtın olmaması Spartanın tənəzzülünə səbəb oldu.
Bununla belə, hörmətlə yanaşmalıyıq ki, Spartalı təhsil sisteminin hərbi-fiziki hazırlıq sahəsində bəzi prinsipləri 18-19-cu əsrlərdə istifadə edilmişdir. V. Fransa və Rusiyada kadet korpusu və digər qapalı hərbi təhsil müəssisələrinin yaradılması zamanı.
Afina təhsil sisteminin məqsədi qul dövlətinin hakim elitasını kalokaqatiya (yunanca “kalos” və “aqathos” sözlərindən – fiziki və əxlaqi fəzilətlərin birləşməsi) ruhunda tərbiyə etmək idi.
Afina pedaqogikası əqli, əxlaqi, estetik və fiziki tərbiyənin birləşməsini ideal kimi irəli sürdü.
Özəl və ödənişli məktəblər sistemində təhsilin məzmunu ahəngdar inkişaf etmiş şəxsiyyətin formalaşmasına tabe idi. Orada 7 yaşından oğlanlar oxuyurdu.
Gimnaziyada oğlanlar savadın ümumi əsaslarını aldılar və bir az sonra eyni vaxtda musiqi, mahnı və qiraət oxuduqları cyfarist məktəbində oxudular. 12-16 yaşına çatan yeniyetmələr məktəbdə gimnastika ilə məşğul olurdular - pedotribin (mütəxəssis) rəhbərliyi altında palestra. müəyyən növlər gimnastika).
Bu məktəbdə əsas fəaliyyətlər qaçış, güləş, tullanma, nizə və disk atma idi. Burada yeniyetmələrin vətəndaşlıq hazırlığına diqqət yetirilib, siyasi-mənəvi mövzularda söhbətlər aparılıb.
Amma imkanlı və zadəgan ailələrindən olan 16-18 yaşlı gənclər dövlət təhsil müəssisəsində - gimnaziyada fəlsəfə, ədəbiyyat, siyasət oxuduqları üçün bu baxımdan daha hərtərəfli təlim alır, həm də burada fiziki inkişaf daha mürəkkəb formalarda aparılırdı. Daha çox yüksək səviyyə təhsil verdi - efebiya.
Siyasi elmləri öyrənməyə davam edən gənclər burada Afina dövlətinin qanunlarını (hüquqşünaslıq) öyrənmiş və eyni zamanda peşəkar hərbi hazırlıq kursu keçmişlər. Efebiya kursunu bitirmək onun məzunlarının Afinanın tamhüquqlu vətəndaşı olması demək idi.
Qızlar ənənəvi olaraq evdə tərbiyə və təhsili evin qadın yarısında alırdılar. Bir qadının işi ev təsərrüfatı idi.
Afina təhsil sistemi yüksək təhsil haqlarına görə maddi imkansız valideynlərin uşaqları üçün əlçatmaz idi və qulların uşaqları ondan tamamilə kənarlaşdırılırdı.
Afina təhsilinin aristokratik xarakteri həm də onda özünü göstərirdi ki, o, erkən uşaqlıqdan qulların ömürlük taleyinə çevrilən fiziki əməyə tam hörmətsizliklə seçilirdi.
Kasıb valideynlərin oğulları (demolar) atalarından həyatda təhlükəsizlik təmin edəcək bir sənət öyrənməyə məcbur oldular. Əxlaq tərbiyəsi sahəsində də quldarlıq aristokratik meyli güclü idi: varlı və zadəgan valideynlərin övladları qullarla ünsiyyətdən və “ədəbsiz tanışlardan” qorunurdu.
Aristokrat oğlana quldar dövlət quruluşunu müdafiə etmək və qorumaq zərurətini başa düşmək, onun ləyaqətinə hörmət etmək, azad doğulmuş ər üçün lazım olan cəsarət və şücaət öyrədilirdi. Pedaqogika nəzəriyyəsi qədim yunan
3. Qədim Yunanıstanın pedaqoji fikri
Qədim Yunanıstanda pedaqogika fəlsəfənin təhsil problemləri ilə məşğul olan xüsusi bir qolu kimi yaranmışdır. Fikir təsdiqləndi: “Kim filosof deyilsə, pedaqogikaya girməsin”.
Qədim Yunanıstanın təhsil sistemi böyük filosofların - Demokritin, Sokratın, Platonun, Aristotelin əsərlərində nəzəri əsaslandırılmışdır.
Demokrit (e.ə. 460-370-ci illər) hiss təcrübəsini biliyin başlanğıcı hesab edərək, duyğu və rasional biliyi fərqləndirərək ətraflı bilik nəzəriyyəsi vermişdir. Demokrit, "mikrokosmos" termini ilə müəyyən etdiyi təhsilin uşağın təbiətinə uyğunlaşdırılmasının zəruriliyi ideyasını ilk formalaşdıranlardan biri idi.
Demokrit ailə tərbiyəsinin zəruriliyi kimi pedaqoji fikirləri ifadə edirdi, burada əsas məsələ valideynlərdən nümunə götürməyi öyrətməkdir; məşqlərin təlim və tərbiyəsi zamanı əhəmiyyət kəsb edir, çünki " yaxşı insanlar Təbiətdən daha çox məşqdən olur"; "öyrənmək yalnız əmək əsasında gözəl şeylər meydana gətirdiyindən" uşağı əməyə alışdırmağın yüksək əhəmiyyəti, səhlənkarlıq və məcburiyyət halında isə.
Sokrat (e.ə. 470-399) həyatını fəlsəfi yaradıcılığa və müəllimliyə həsr etmişdir. O, müəllimlik təcrübəsində həqiqəti tapmaq üçün tələbələrlə dialoq kimi üsulları təkmilləşdirmişdir.
Sokrat induktiv sübutlardan şüurlu şəkildə istifadə edən və ümumi təriflər verən və anlayışlar üzərində işləyən ilk şəxs olmuşdur. Təlimin ilkin mərhələsində Sokrat suallar sistemi vasitəsilə tələbələri həqiqəti özləri tapmağa təşviq edirdi. Məharətlə qoyulmuş suallar vasitəsilə Sokrat tələbəni doğru olan mövqeləri tanımağa yönəltdi.
Eyni zamanda həmsöhbətə-şagirəyə elə gəlirdi ki, bu yeni düşüncələrə onun üçün müstəqil şəkildə gəlib, müəllim onu onlara gətirməyib. Sokrat üçün canlı ünsiyyət, danışıq söz və birgə axtarış insanı tərbiyə etməyin ən yaxşı yolu idi.
Sokratın pedaqoji prinsipləri bunlar idi: məcburiyyət və zorakılığın rədd edilməsi, inandırmağın ən təsirli vasitə kimi tanınması.
Platon (e.ə. 427-347) “Dövlət” və “Qanunlar” adlı siyasi və fəlsəfi traktatlarında təhsillə bağlı fikirlərini açıqlamışdır. Platon yalnız qul sahibləri üçün təhsil hüququnu qətiyyətlə müdafiə etdi və inanırdı ki, bu mövzuda bütün digər təbəqələr “qulaqlarını bərk-bərk bağlamalıdırlar”.
Platon hesab edirdi ki, pedaqogikanın əsas vəzifəsi nəsillərə fəzilət prinsiplərini ötürmək və bununla da ruhun rasional hissəsini gücləndirməkdir.
Aristotel (e.ə. 384-322) “Siyasətçi”, “Etika” kimi əsərlərində tərbiyə məsələlərini əks etdirmişdir.
Filosofun pedaqoji baxışları onun ruh, onun üç növü: bitki, heyvan, rasional haqqında təlimi ilə bağlıdır.
Bu üç ruh növü tərbiyənin üç aspektinə uyğundur: fiziki, əxlaqi, əqli, bunlar ayrılmazdır. Təhsilin məqsədi ruhun yüksək tərəflərinin inkişafıdır: rasional və heyvani (könüllü).
Aristotel təhsilin təbiətinə uyğunluğu ideyasını ilk dilə gətirənlərdən biri idi və yaşı dövrləşdirməyə cəhd etdi - 7 yaşa qədər, 7 yaşdan yetkinlik yaşına qədər, 14 yaşdan 21 yaşa qədər.
Aristotelə görə təhsilin əsas məqsədi şəxsiyyətin mənəvi inkişafı, qullara əmr vermək bacarığı, hissiyyat kimi keyfiyyətlərin yetişdirilməsidir. özünə hörmət və şərəf, cəsarət, cəsarət. İnsanın əxlaqi xüsusiyyətlərini formalaşdırmağın əsas yolu müəyyən bir fəaliyyət vərdişini inkişaf etdirməkdir.
Nəticə
Zirvələrdən biri pedaqoji mükəmməllik Qədim Yunanıstanda Sokratın (e.ə. 470-399-cu illər) nail olduğu gəncləri tərbiyə etmək sənəti var idi. Sokrat özündən sonra risalələr və ya kitablar qoymadı, lakin onun əməlləri və düşüncələri bir çox tələbələrindən və pərəstişkarlarından məlumdur. Sokrat öz pedaqoji təcrübəsində həqiqəti tapmağın tələbə ilə dialoq kimi üsulunu təkmilləşdirmişdir. Məhz dialoqda və tələbə ilə birlikdə həqiqəti axtarırdı. İlk dəfə olaraq o, induktiv sübutlardan şüurlu şəkildə istifadə etməyə və ümumi təriflər verməyə və anlayışlar üzərində işləməyə başladı. Bununla o, sofistlərə yaxınlaşdı.
Biblioqrafiya
1. Piskunov. “Pedaqogika tarixi” - M.: Maarifçilik 2011.
2. Dzhurinsky A.N. Xarici pedaqogika tarixi: Dərslik. müavinət. - M.: TK Welby, Prospekt nəşriyyatı, 2010
3. Pedaqogika tarixi: Proc. 2 hissədən ibarət təlimat / Ed. A.İ. Peskunova. - M.: NORMA-M, 2012. - 1-ci hissə
4. Pedaqogika tarixi: Proc. 2 hissədən ibarət təlimat / Ed. A.İ. Peskunova. - M.: NORMA-M, 2013. - 2-ci hissə
5. İsayev İ.A., Zolotuxina N.M. Rusiyanın siyasi və hüquqi doktrinalarının tarixi: Oxucu. - M.: Hüquqşünas. 2011
Allbest.ru saytında yerləşdirilib
...Oxşar sənədlər
Fərqli xüsusiyyətlər Sparta, Afina və Qədim Yunanıstanda təhsil və təlim idealları və təcrübələri. Demokrit, Sokrat, Platon və Aristotelin pedaqoji baxışları. Orta əsrlərdə məktəb təhsilinin inkişaf meylləri və təhsil müəssisələrinin növləri.
mühazirələr kursu, 07/30/2009 əlavə edildi
Antik dövrdə təhsil tarixinin xüsusiyyətləri, müasir mədəniyyət üçün əhəmiyyəti, pedaqoji ənənələrin mənşəyi. Qədim Yunanıstan, Sparta və Qədim Romada təhsil, tərbiyə və təlim sistemləri. Qədim pedaqogikanın üsul və xüsusiyyətlərinin təhlili.
mücərrəd, 15/09/2010 əlavə edildi
Alexander Neil (Neill) pulsuz təhsilin "son klassikidir". Qədim Yunanıstan mütəfəkkirləri təhsil haqqında. İntibah dövrünün humanist idealları, yeni pedaqogikanın əsas ideyaları. Maarifçilik dövrü, təhsilin hər şeyə qadir olduğu dövr. J.-J. Russo, "təbii təbiət".
mücərrəd, 01/05/2009 əlavə edildi
Pedaqogika uşaq və gənclərin tərbiyəsi elmi kimi, onun cəmiyyət həyatında və şəxsi inkişafda rolu. İntibah dövründə, elmin, ədəbiyyatın, incəsənətin çiçəkləndiyi dövrlərdə pedaqogikanın inkişaf və formalaşma mərhələləri. Təhsildə yaş dövrləşdirilməsi.
mücərrəd, 22/02/2013 əlavə edildi
Qədim Yunanıstanda Spartalı və Afina təhsil sistemləri. Spartalı sistemdə qulları itaətdə saxlaya bilən cəsarətli, intizamlı döyüşçülər yetişdirildi. Afina pedaqogikası: kalokagathia ruhunda təhsil. Roma pedaqoji fikri.
test, 01/20/2010 əlavə edildi
Saraylarda və məbədlərdə yazıçı təlim mərkəzləri. “İliada” və “Odisseya” poemalarında əfsanəvi Homerin Yunan dövründə təhsil və təlim şəkillərinin təsviri. Qədim Yunanıstanda pedaqoji fikrin mənşəyi və təkamülü, minimum hazırlıq tələbləri.
təqdimat, 29/03/2016 əlavə edildi
Qədim Yunanıstanda təhsil, məktəb və pedaqoji fikir. Afinada uşaq və gənclərin təhsili. Demokritin və digər mütəfəkkirlərin təhsil haqqında fikirləri və onların pedaqogika tarixində əhəmiyyəti. Uşaqlarda əxlaq və fəzilətin formalaşması haqqında Platonun fikri.
xülasə, 07/01/2011 əlavə edildi
Şəxsiyyətin hərtərəfli və ahəngdar inkişafı qədim təhsilin əsas vəzifəsi kimi. Platon və Aristotelin tərbiyənin mahiyyətinə dair pedaqoji baxışları. Filosofların elmi ideyaları və konsepsiyaları: metodologiya, psixoloji əsaslar, yaş dövrləşdirilməsi.
təqdimat, 11/14/2014 əlavə edildi
Qədim Yunanıstanda təhsilin inkişafı və pedaqoji fikrin yaranması. Efebiya dövlət xidmətində olan müəllimlərin hərbi işlərdən dərs dediyi bir ictimai qurum kimi. Eirens müəyyən vətəndaş hüquqlarına malik olan icma üzvləri kimi.
təqdimat, 21/06/2013 əlavə edildi
Təhsilin mənşəyi nəzəriyyələri. Ümumi və fərqləndirici xüsusiyyətlər Afina və Spartada təhsil. Orta əsr mədəniyyət və təhsil mərkəzləri kimi universitetlərin rolu. İntibah pedaqogikası, müasir dövr və müasirlik, görkəmli şəxsiyyətlər və onların baxışları.
Təhsil
Qədim Yunanıstanda kimlərə müəllim deyirdilər? Qədim Yunanıstanda müəllimin vəzifələri
4 may 2015-ci ilBizim eramızdan əvvəl də insanlar ətraf aləmi öyrənmək üçün hər cür cəhd edirdilər. O günlərdə memarlıq binalarının tikintisinin sirləri gələcək layihənin “təməli”nin əsaslandığı riyazi hesablamalarda gizlənmişdi. Elmə təkan verən yunan riyaziyyatçıları idi. Və az adam bilir ki, bu ölkədən olan insanlar sonradan Avropa alimləri və filosofları tərəfindən inkişaf etdirilən uşaq tərbiyəsinin bütün sistemli qanunlarını qurmuşlar.
Söhbət nədən gedir? Təbii ki, müəllimlər haqqında. Yunanlar ilk başa düşdülər ki, bilik sadəcə qorunmaq üçün kifayət deyil - onu ötürmək lazımdır. Bu, inkişafın və təkmilləşdirməyin yeganə yoludur. Məcburi sistemi tətbiq edən qədim ellinlər idi ibtidai təhsil və bütün ölkədə məktəb sistemini fəal şəkildə inkişaf etdirdi. Hətta azğın spartalılar pedaqogikanın bütün potensialını və gələcək nəsillər üçün açdığı imkanları yüksək qiymətləndirirdilər.
Bu yazıda biz tədrisin bütün incəliklərini nəzərdən keçirəcəyik və təhsil sahəsində vacib bir sualı ortaya qoyacağıq - Qədim Yunanıstanda kim müəllim adlanırdı?
Uşaq problemləri
Nəhayət bir ailəyə çevrilən hər cütlüyün uşaqları var idi. Körpənin doğulması ilə ər-arvad avtomatik olaraq klanın bütün vəzifələrini tapşırdı: adət-ənənələrə hörmət, dini qəbul etmək və nəslə xas olan bütün dini vəzifələr.
İlk uşağın doğulması həqiqətən əsl bayram idi. Tibb bacısının yerləşdiyi evin qapıları zeytun budaqları və ya yun saplarla bəzədilib. Körpəni zeytun yağı və şərabın əlavə olunduğu su qabında çimdirdilər.
Ancaq kişilər atalıqlarına həmişə əmin deyildilər. Onlar uşaqda üz cizgilərini tanımaq üçün təxminən bir həftə gözlədilər və yalnız bundan sonra bütün qonaqlar üçün əsl bayram təşkil etdilər.
Uşaqlıqdan döyüşçülər
Qədim Yunanıstanda təhsil müəyyən bir ailənin mədəni ənənələri ilə birlikdə həyata keçirilirdi. Əlbəttə ki, bütün xalq üçün ümumi qanunlar var idi, lakin hər bir ailə fərdi idi və öz istəkləri var idi.
Əksəriyyət vətən müdafiəçisi yetişdirməyə diqqət yetirirdi, bu, şübhəsiz ki, kişi yarısına aiddir.
Uşaqlıqdan valideynlər övladlarını Homerin müdrik kəlamları əsasında böyüdülər. Bu əsərlərdə hər şey yazılıb və strukturlaşdırılıb, xüsusən də cəmiyyətdə insan davranış qaydaları. İnsan vətənə borcunu ödəməli, yalnız xalqı üçün şücaətlər göstərməli idi.
Mövzu ilə bağlı video
Yaşlarından kənar inkişaf
Yetkinlik həyatına hazırlıq oğlanlar və qızlar üçün ayrı-ayrılıqda həyata keçirilirdi, hər biri öyrənməyə xüsusi diqqət yetirirdi.
Kişilərdən yazmaq, oxumaq, hərbi xarakterli bir neçə mahnı bilmək, tarixi öyrənmək və başa düşmək tələb olunurdu dini ayinlər. Təbii ki, buna qarşı böyük qərəz var idi bədən tərbiyəsi döyüşçülər. Testlər asan deyildi. Gənclər döyüşçünün əsl məşəqqətlərini yaşadılar: aclıq, ağrı, dözülməz isti, soyuq və s.
Bu cür hazırlıq "kurslarından" sonra oğlanlar ilahə Artemidanın qurbangahına aparıldı və çubuqlarla döyüldü. Bu növbəti sınaqdan çıxanlar heç bir yaşayış vasitəsi olmadan, hətta minimum geyimlə ölkəni dolaşmağa getdilər. Buna dözərək, hörmətli kişilərlə nahar etməyə icazə verildi və cəmiyyətin elitası oldular.
Qadınların payı
Yarmarkaya gəlincə, onlar yeddi yaşına qədər nəm bacısının və ya dayəsinin himayəsində idilər. Sonra onları əyirməyi, toxumağı, ev işləri ilə məşğul olmağı öyrədirdilər. Amma “oxumaq və yazmaq” kimi tərbiyəvi məqamlara minimum vaxt verilib.
Məsələn, Afinada qızların tərbiyəsi bilavasitə valideynlərindən və onların istəklərindən asılı idisə, Spartada gənc gözəllər kişi döyüşçülərlə bərabər gimnastika hərəkətləri və güləşlə məşğul olurdular.
Dini ayinlərdə qadın rolu aparıcı rol oynadığından qızlara mahnı oxumaq və rəqs etmək də öyrədilirdi.
Tədris yüngüldür
Yunanıstanın ilk qədim məktəbləri V əsrdə yaranmışdır. e.ə. Təhsilin məzmunu çox müxtəlif idi, vurğu müxtəlif elmlərə yönəldilmişdir.
Valideynlər, demək olar ki, doğuşdan övladının nə olacağını müəyyənləşdirir və istəklərindən asılı olaraq onları məktəblərdən birinə göndərirdilər:
1. Milet məktəbi - humanitar, tətbiqi və fəlsəfi elmlərə üstünlük verilir.
2. Pifaqorçuların kolleksiyası - ədədin xassələri və dünyanın birliyi nəzəriyyəsi haqqında biliklər.
3. Təhsil müəssisəsi Efesli Heraklit - təbiət hadisələrini və müharibələri öyrənir.
4. Eleatik məktəb - bir şeyi bilmək problemlərini kəşf etdi.
5. Atomistlər - atomları və maddi hissəcikləri öyrəndilər.
Yunanıstanın qədim məktəbləri hələ də var idi ümumi xüsusiyyətlər: insanın ilkin varlığının axtarışı, açıq fəlsəfələr və ətraf mühitdə yaranan naməlum hadisələrin mülahizələri və izahları.
Bununla da xalqın birliyini müəyyən etdi və ağıllar arasında fərq böyük deyildi.
Etiketdən kənar anlayışın tərifi
Bəs Qədim Yunanıstanda kim müəllim adlanırdı?
Çox güman ki, düşünəcəksiniz ki, bunlar alan insanlardır xüsusi təhsil gələcəkdə bu sahədə müəyyən səlahiyyətlərə malik olmaq üçün. Amma belə deyil.
IN qədim dövrlər“qul-müəllimlər” ifadəsi mənaca eyni sözləri ehtiva edirdi. Bunlar əsasən hər hansı bir iş sahəsində fiziki əmək üçün yararsız olduğu ortaya çıxan kişilər idi, buna görə də evin qayğısına qaldılar. Ailə və məişət kultu hər şeydən əvvəl gəlirdi.
Belə bir qulun vəzifəsi yeddi yaşından kiçik uşaqlara baxmaq idi. Müəllim-tərbiyəçi evdən çıxarkən palatasını qoruyur, onu məktəbə, ictimai tədbirlərə müşayiət edirdi. Mən də savadlılıq haqqında bilikləri ibtidai səviyyədə yatırdım.
Bütün bunlar uşaqlar yetkinlik və bir qədər hikmət astanasını keçən yaşa qədər davam etdi.
Qadınlar da belə peşələrdən kənarda qalmadılar. Onlar yunan dili müəllimləri idilər və əsasən kiçik uşaqlara təyin olunurdular.
Təhsil anlayışları
Yalnız bizim dövrümüzdə insanlar deyil (məsələn, nə vaxt tarixi araşdırma) görəsən Qədim Yunanıstanda kim müəllim adlanırdı.
Həmin dövrlərdə fəlsəfədə xüsusi cərəyanlar kimi təhsil metodlarına dair təlimlər meydana çıxdı. Nəzəri konsepsiyaları böyük filosoflar - Demokrit, Sokrat, Platon və Aristotel irəli sürmüşlər. Onlar müəyyən ediblər təhsil prosesləri təbiət qanunları ilə və fəlsəfi təlimlər vasitəsilə ailə ənənələrini üzə çıxarmışdır.
Demokrit insan şüurunu və onun funksiyalarını öyrənmişdir.
Sokrat ən yaxşı təhsilin tələbələrlə dialoq olduğunu əsaslandırdı, çünki yalnız qarşılıqlı məlumatların qavranılması ilə yaxşı nəticə əldə ediləcəkdir.
Platon quldarlıq problemini daha çox pedaqogikada öyrənmişdir. O, iki əsər yazdı - “Dövlət” və “Qanunlar”.
Aristotel hər şeyə təbiət aləminin prizmasından baxırdı. Onun anlayışında tərbiyənin məqsədi iki hissəyə bölündü: ruhun rasional və iradi tərəflərinin inkişafı.
Bir vaxtlar Qədim Yunanıstan öz qanunlarını qısa, lakin aydın şəkildə diktə edirdi təhsil prosesləri. Uşaq psixologiyası ilə bağlı bu cür biliklər təkcə bu ölkədə yayılmayıb.
Biliklərin nəsillərə ötürülməsi
İndiki vaxtda bu qədim bilik müəllimlərin işlədiyi şeydir və hansı mövzunun olmasının əhəmiyyəti yoxdur. Bununla belə, mənşəyi Qədim Yunanıstana aparır.
Fəlsəfi təlimlər adi yoldan keçənlər üçün həmişə başa düşülən olmaya bilər, lakin dünyanı anlamağa çalışanlar üçün çətinliklər qorxulu deyil.
Təhsil sahəsində işləmək istəyən və çalışmaq istəyən insanlara Qədim Yunanıstanda kimin müəllim adlandırıldığı sualını nəzərdən keçirməyi məsləhət görürük. Axı illər keçir, bəzi sözlərin mənası dəyişir və nəticədə ən qiymətli xəzinələr - uşaqlar əziyyət çəkir.
