মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা গঠনের জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া। মানব মানসিকতার মেকানিজম কিভাবে যৌক্তিকতা চিনতে হয়

আমরা সবাই পাগলদের সম্পর্কে শুনেছি এবং এমনকি তাদের নিয়মিত দেখি। আমরা তাদের সম্পর্কে রসিকতা বলি, আমরা ভয় পাই এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, আমরা তাদের সঙ্গ এড়িয়ে যাই। আমি আশ্চর্য এই আচরণ প্যাটার্ন সঠিক কিনা?

মানসিক রোগে আক্রান্ত ব্যক্তিদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির সমস্যা

হায়, কার্যত কোন সম্পূর্ণ সুস্থ মানুষ নেই। প্রত্যেকেই কিছু না কিছুতে ভুগছে, কেউ নাক দিয়ে পানি পড়ছে, কেউ গ্যাস্ট্রাইটিস, কেউ রেডিকুলাইটিস- কেউ কি নিয়ে। শরীরের রোগগুলি সমাজ দ্বারা সাধারণ কিছু হিসাবে অনুভূত হয়, প্রায় আদর্শ হিসাবে। সবার ক্ষেত্রেই হয়। যেখানে মস্তিষ্ক এবং আত্মা প্রভাবিত হয় সেখানে মনোভাব আমূল ভিন্ন। এটি মূলত এই কারণে যে মানসিকভাবে অসুস্থ লোকেরা প্রায়শই অপ্রত্যাশিত আচরণ করে এবং এর ফলে ভয় দেখায়। আমরা আশা করি যে এই নিবন্ধটি অন্ততপক্ষে এমন ব্যক্তিদের মধ্যে পারস্পরিক বোঝাপড়া উন্নত করতে সাহায্য করবে যারা সাধারণত সুস্থ বলে বিবেচিত হয় এবং যারা তাদের দৃষ্টিতে আদর্শের বাইরে।

সেরিব্রাল কর্টেক্স, যেখানে আমাদের "আমি" এর সচেতন অংশ লুকিয়ে থাকে, এটি আমাদের শরীরের সবচেয়ে কনিষ্ঠ টিস্যুগুলির মধ্যে একটি। বিবর্তনের প্রক্রিয়ায় বিকাশের দিক থেকে তরুণ-ফাইলোজেনেসিস। কর্টেক্সে, সবকিছুর মতো অপ্টিমাইজড এবং নিখুঁত হয় না, উদাহরণস্বরূপ, পেশী বা হাড়ের ক্ষেত্রে, যার বিকাশের সময়কাল অনেক বেশি। কিন্তু একই সময়ে, সমগ্র মানবদেহে সেরিব্রাল কর্টেক্স তার শারীরবৃত্তিতে সবচেয়ে জটিল। আপনি যদি রূপকের সাহায্যে এটি কী তা বোঝার চেষ্টা করেন, তবে একটি খুব সুনির্দিষ্ট এবং জটিল বাদ্যযন্ত্রের কথা কল্পনা করুন, তাদের টিমব্রেস এবং সেমিটোনের সমস্ত সমৃদ্ধিতে নোটের সর্বাধিক সম্ভাব্য পরিসরের অধিকারী। গ্রহ পৃথিবীর মতো বিশাল, কিন্তু একই সময়ে, এটির মধ্যে মিলিমিটারের একটি ভগ্নাংশের আকারের বিবরণ। আপনি কি মনে করেন যে এই ধরনের একটি যন্ত্রে গান বাজানো সহজ? কিন্তু আমাদের চিন্তার প্রক্রিয়া এবং অন্যান্য জিনিস যা আমাদেরকে একজন ব্যক্তি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে তা হল জীবনের একটি অনুরূপ সঙ্গীত, যা শুধুমাত্র এত ছোট ইট দ্বারা নির্মিত।

পরিমাণ স্নায়ু কোষেরমস্তিষ্কে এর পরিমাণ কোটি কোটি।

এখন অবধি, কেউ সত্যিই বুঝতে পারেনি কিভাবে এই সমস্ত বৈচিত্র্য শেষ পর্যন্ত একটি একক সমগ্রে একত্রিত হয়। অনেক তত্ত্ব আছে, বৈজ্ঞানিক এবং ধর্মীয় উভয়ই - মানবতা নিজেকে এবং তার চারপাশের বিশ্বকে বোঝার উপায় খুঁজছে, সম্ভবত তার শুরু থেকেই। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে শেষ পর্যন্ত মস্তিষ্কের সম্পূর্ণ জটিল কাঠামো একটি একক সমগ্রের অধীনস্থ হয় যা এটিকে একত্রিত করে, যাকে আমরা "আমি" শব্দটি বলতে অভ্যস্ত।

মানসিক প্রক্রিয়াগুলিতে আদর্শ এবং প্যাথলজির ধারণা

উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনও কারণে কোনও বাদ্যযন্ত্রের একটি স্ট্রিং তার বৈশিষ্ট্য হারায়, হয় মরিচা পড়ে, বা যথাযথ উত্তেজনাকে দুর্বল করে, বা অন্য কিছু, তবে এই স্ট্রিংটি যে নোটটির জন্য দায়ী তা মিথ্যা শোনাতে শুরু করে। যাইহোক, এই সত্ত্বেও, এটি এখনও একরকম সঙ্গীত বাজানো সম্ভব। যখন আরও নোট টিউনের বাইরে থাকে তখন এটি চালানো যেতে পারে। তবে এখনও, যদি ভাঙা স্ট্রিংগুলির সংখ্যা একটি নির্দিষ্ট স্তরে পৌঁছে যায়, তবে সংগীত বাজানো আর সম্ভব হবে না - উত্পাদিত শব্দগুলির সংমিশ্রণ একটি ক্যাকোফোনি উপস্থাপন করতে শুরু করবে।

এই মোটামুটি আমাদের কাজ কিভাবে. মস্তিষ্ক ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে তথ্য উপলব্ধি করে, এটি প্রক্রিয়া করে এবং কর্মের জন্য নির্দেশনা তৈরি করে।এই লিঙ্কগুলির যেকোনো একটি লঙ্ঘন হল কুখ্যাত ভাঙা স্ট্রিং।

এটি সম্ভবত পাঠকদের কাছে কোন গোপন বিষয় নয় যে তথ্য প্রেরণ করা হয় না সরাসরি ফর্মআমাদের "আমি" এর কাছে, এটি ইতিমধ্যে মস্তিষ্কের দ্বারা একরকম পূর্ব-প্রক্রিয়া করা হয়েছে। এবং উপলব্ধির প্রতারণা, একটি নিয়ম হিসাবে, ইন্দ্রিয়ের মধ্যে নয়, সরাসরি এটিতে তৈরি হয়। একটি উদাহরণ ছবিতে দেখা যাবে।

এই চিত্রের অনুভূমিক রেখাগুলি আসলে সমান্তরাল, আমাদের মন তা বিশ্বাস করতে অস্বীকার করুক না কেন। তিনি প্রতারিত হয়েছিলেন, তার নিজের স্টেরিওটাইপ দ্বারা আবদ্ধ হয়েছিলেন। তবে এই ক্ষেত্রে, সবকিছু ঠিক আছে, কারণ শিল্পী, আমাদের উপলব্ধির অদ্ভুততা জেনে, ইচ্ছাকৃতভাবে আমাদের বিভ্রান্ত করেছেন। আমরা যদি দৈনন্দিন বাস্তবতায় বিকৃত কিছু বুঝতে শুরু করি, তাহলে সমস্যা শুরু হয়। আমরা ভুল বিচার করি বিশ্ব, আমরা ভুল তুলনা করি এবং সেই লোকেদের চোখে অস্বাভাবিক আচরণ করতে শুরু করি যাদের উপলব্ধি অনুসারে সবকিছু ঠিক আছে। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা কোনো ইন্দ্রিয় অঙ্গ দিয়ে অস্তিত্বহীন বস্তুকে উপলব্ধি করতে শুরু করি, তাহলে এগুলো হল হ্যালুসিনেশন।

বিকৃতি ঘটতে পারে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, যেকোনো লিঙ্কে। পরিস্থিতি এবং পরিস্থিতির একটি ভুল ব্যাখ্যা দিয়ে, বিভ্রান্তিকর ব্যাধি শুরু হয়। একজন ব্যক্তি হয় ভুলভাবে তাকে সম্বোধন করা অন্যদের কথা এবং ক্রিয়াগুলি উপলব্ধি করেন (তথাকথিত মনোভাবের বিভ্রম), বা ভুলভাবে পৃথিবীতে তার অবস্থান উপলব্ধি করেন (উদাহরণস্বরূপ, তার নিজের মহত্ত্বের বিভ্রম), বা অন্য কিছু।

আত্ম-পরিচয় ত্রুটির দিক নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা সমাজের অন্যান্য জীবের আলোচনার স্তর দ্বারা নির্ধারিত হয়। যদি একবার এই জাতীয় রোগীরা প্রায়শই নিজেকে কল্পনা করে, উদাহরণস্বরূপ, নেপোলিয়ন হিসাবে, তবে আমাদের সময়ে নিজেকে এলিয়েন বা ধর্মীয় সাধু হিসাবে বিবেচনা করা অনেক বেশি "স্বীকৃত"।

যদি বিভিন্ন তথ্য প্রক্রিয়াকরণের স্তরে কোথাও ক্ষতি হয় এবং এটিকে একক সম্পূর্ণরূপে একত্রিত করা হয়, তবে যৌক্তিক প্রক্রিয়াগুলি ব্যাহত হয়। সুস্পষ্ট পরিস্থিতি থেকে প্যারাডক্সিক্যাল উপসংহার হল প্যারালজিক নামক আরেকটি উপসর্গ। দুর্ভাগ্যবশত, এই ধরনের অনেকগুলি বিভিন্ন উপসর্গ রয়েছে, কারণ, যেমনটি ইতিমধ্যে বলা হয়েছে, আমাদের আত্ম-সচেতনতার সঙ্গীতে অনেকগুলি বিভিন্ন স্ট্রিং রয়েছে।

মানসিক অসুস্থতা কিভাবে বিকশিত হয়?

যদি স্ট্রিং বেঁধে দেওয়া তার বৈশিষ্ট্যগুলি পরিবর্তন করতে শুরু করে, তবে এটি একটি সত্য থেকে দূরে যে উত্পাদিত নোটটি অবিলম্বে সুরের বাইরে হতে শুরু করবে। শব্দটি কঠিন বা নরম হতে পারে, গভীরতা বা কাঠের মধ্যে সামান্য পরিবর্তন হতে পারে, তবে স্ট্রিংয়ের কম্পনে অসামঞ্জস্য দেখা দিলেই এটি মিথ্যা হবে। এটি মানসিক রোগবিদ্যার সাথে একই - লাইনটি খুব নির্বিচারে। আসুন একটি মানসিক "বদল" এর উদাহরণ ব্যবহার করে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করি যা সমাজে বেশ সাধারণ।

চিন্তা করার একটি সহজ উপায় সঙ্গে মানুষ আছে, বিভিন্ন বিমূর্ততা মধ্যে বাড়াবাড়ি ছাড়া. তাদের কম পরিবর্তনশীলতা আছে, কিন্তু অনেক বেশি স্থায়িত্ব আছে। এটাই আদর্শ। উচ্চ বিকশিত বিমূর্ত চিন্তাধারার লোকেরাও রয়েছে, যা আরও বেশি প্রাচুর্য সরবরাহ করে বিভিন্ন ব্যাখ্যাএকই বস্তু - শিল্পী, উদ্ভাবক, স্বপ্নদ্রষ্টা ইত্যাদি। এটিও আদর্শের একটি বৈকল্পিক। কিন্তু যখন, কোনো কারণে, বাস্তবতার জন্য সম্ভাব্য বিভিন্ন বিকল্পের মধ্যে, একজন ব্যক্তি সচেতনভাবে এটি থেকে আরও দূরে এমন একটিকে বেছে নেন, এবং শুধুমাত্র এটিকে একটি বিকল্প হিসাবে বেছে নেন না, কিন্তু এটিও বিশ্বাস করেন যে এটি বাস্তবে গুণগতভাবে বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে - তখন এটি ইতিমধ্যে আদর্শ থেকে একটি বিচ্যুতির শুরু, যাকে আমরা প্যারানিয়া বলতাম।

এই উপসর্গটি গতিশীলভাবে বিকশিত হয়, তার নিজস্ব গ্রেডেশনের ডিগ্রি রয়েছে - একটি নিয়ম হিসাবে, বিমূর্ততার প্রবণ ব্যক্তি প্রথমে অসাধারণ অন্তর্দৃষ্টি এবং বুদ্ধিমান বিকাশ করে এবং তারপরে, যখন মস্তিষ্ক অনেকগুলি ব্যাখ্যা দেয়, তখন "আমি" মোকাবেলা করতে পারে না এবং অবাস্তব বেছে নিতে শুরু করে। তাদের থেকে - ব্যক্তি প্যারানয়েড হয়ে যায় স্ট্রিংটি বৈষম্যের রেখা অতিক্রম করেছে।

প্রাচীন গ্রীক থেকে "প্যারানোইয়া" শব্দের সরাসরি অনুবাদ হল "বৃত্তাকার চিন্তাভাবনা"।

আমরা একটু বুঝতে পেরেছি যে সবকিছু কীভাবে ঘটে স্বতন্ত্র লক্ষণ. চলুন এবার পুরো বিষয়টি দেখি। যে "স্ট্রিংগুলি" আমাদের ব্যক্তিত্বকে তৈরি করে তা খুব কমই এক সময়ে "জড়িত হয়ে পড়ে"। ব্যাধি চিন্তা প্রক্রিয়াপ্রসেস করা তথ্যের উচ্চ স্তরের আন্তঃসংযোগের কারণে প্যাটার্ন তৈরি করে। ফলস্বরূপ, নির্দিষ্ট মানসিক অসুখলক্ষণ বিকাশের একটি প্যাটার্ন সনাক্ত করা যেতে পারে। যদি, সুবিধার জন্য, আমরা ইতিমধ্যে দেওয়া উদাহরণগুলি সম্পর্কে কথা বলি, তাহলে একই হ্যালুসিনেশনগুলি প্রায়শই বিভ্রমের পাশাপাশি যায়।

এই সব ছাড়াও, আমাদের "আমি" শুধুমাত্র অনুমানের খালি যুক্তি দ্বারা গঠিত নয়। এছাড়াও আবেগ, এবং মেজাজ, এবং আরো অনেক কিছু আছে. যখন এই "স্ট্রিংগুলি" বিচলিত হয়, তখন ফোবিয়াস, ম্যানিয়াস এবং আরও অনেক কিছু ঘটে।

সিজোফ্রেনিয়া মনোরোগবিদ্যায় একটি কেন্দ্রীয় সমস্যা হিসাবে

ঠিক আছে, এর সারমর্ম এবং পরিণতিতে আমাদের আত্মার সবচেয়ে দুঃখজনক ব্যাধিগুলির মধ্যে একটি হল, নিঃসন্দেহে, সিজোফ্রেনিয়া। এটি তার বিতরণে এবং একটি নির্দিষ্ট "আমি" এর ধ্বংসাত্মকতা উভয় ক্ষেত্রেই আধিপত্য বিস্তার করে।

বিজ্ঞানীরা এখনও এই রোগ নির্ণয়ের দিকগুলির বিষয়ে একটি ঐক্যমত্য খুঁজে পাননি, অর্থাৎ, ঠিক কী সিজোফ্রেনিয়া হিসাবে বিবেচিত হয় এবং কী আদর্শ থেকে অন্যান্য বিচ্যুতি হিসাবে বিবেচিত হয়। যাইহোক, এগুলো বিষয়ের প্রশ্ন, পদার্থের নয়। আপনি যদি রোগের নামটি দেখেন তবে প্রাচীন গ্রীক থেকে আক্ষরিক অনুবাদটি হবে "মনের বিভাজন"। নীতিগতভাবে, এটি প্যাথলজির সারাংশকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত করে - আমাদের "আমি" তার সততা হারায়।

সত্যিই, আপনি একটি ঝাড়ু দেখেছেন? এটি বিভিন্ন খড়ের সংগ্রহ বলে মনে হয়, তবে তবুও তারা সাধারণ স্বার্থে একত্রিত হয়ে কাজ করে। কারণ এগুলি হয় তার, বা স্ট্রিং বা ফ্যাব্রিকের টুকরো দ্বারা একসাথে টানা হয়। এই সংকোচনটি আমাদের "আমি", মানসিক প্রক্রিয়াগুলিকে একটি সুসংগত সমগ্রে সংগ্রহ করে। আপনি একটি ঝাড়ু উপর স্ট্রিং ক্ষতি যদি কি হবে? খড়গুলি পিছলে যেতে শুরু করবে এবং এক পর্যায়ে ভেঙে যাবে। সিজোফ্রেনিয়া রোগীর ব্যক্তিত্বের সাথে এটি প্রায় একই রকম। চিন্তাগুলি প্রথমে আলোড়িত অ্যান্টিলে পিঁপড়ার মতো ছুটতে শুরু করে, তারপরে তারা তাদের স্বাভাবিক গতিপথ থেকে আরও বেশি করে বিচ্যুত হতে শুরু করে এবং তারপরে তারা নিজেদের থেকে স্বাধীনভাবে সম্পূর্ণরূপে তাদের ইচ্ছামতো দৌড়ায়।

সবচেয়ে দুঃখের বিষয় হল, সাধারণ উপলব্ধির সাধারণ ত্রুটির বিপরীতে, স্মৃতি বা বুদ্ধি উভয়ই ক্ষতিগ্রস্থ হয় না। প্রথমে, অন প্রাথমিক পর্যায়েসিজোফ্রেনিয়া, রোগীরা দীর্ঘদিন ধরে তাদের কী ঘটছে তা ভালভাবে জানেন, কিন্তু তারা কিছুই করতে পারেন না। হায়, এই সচেতনতার প্রত্যক্ষ পরিণতি প্রায়ই আত্মহত্যার প্রচেষ্টা, আগ্রাসন এবং অরুচি। সিজোফ্রেনিয়ার বিকাশের পরবর্তী পর্যায়ে, যখন "স্ট্র"গুলি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখন বিভাজন ব্যক্তিত্বের বিচ্ছিন্নতায় পরিণত হয় এবং ব্যক্তি শব্দের আক্ষরিক অর্থে নিজেকে থাকা বন্ধ করে দেয়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে সিজোফ্রেনিয়ার সমাপ্তি খুবই দুঃখজনক - তথাকথিত অ্যাপাটো-আবুলিক সিন্ড্রোম। সহজ কথায়, এই হল সম্পূর্ণ অনুপস্থিতিইচ্ছা এবং আকাঙ্খা। একজন ব্যক্তি একটি উদ্ভিদের মতো কিছুতে পরিণত হয়।

আমরা আশা করি আমাদের নিবন্ধটি আপনাকে তাদের জটিল এবং নাটকীয় জগতকে কিছুটা বুঝতে সাহায্য করেছে যাদেরকে আমরা সাধারণ শব্দ "পাগল" দিয়ে ডাকতাম। যে বাস্তবে তারা বোকা থেকে অনেক দূরে, সবকিছু সহজ নয় এবং মজা থেকে অনেক দূরে। শীঘ্রই আমরা মনোচিকিৎসার জগতে আমাদের ভ্রমণ অব্যাহত রাখব, এবং আজকের অর্জিত জ্ঞান প্রয়োগ করে, মানসিকভাবে অসুস্থ ব্যক্তিদের সাথে কীভাবে আচরণ করা যায় তা নির্ধারণ করা আপনার পক্ষে সহজ হবে। এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, কীভাবে নিজেকে এবং আপনার প্রিয়জনকে এই ধরনের সমস্যা থেকে রক্ষা করবেন।

এন.এ-এর নামে মনোরোগ হাসপাতাল সম্পর্কে ভিডিও আলেকসিভা

একজন ব্যক্তিকে একটি ঘড়ির সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যার ভিতরে বিভিন্ন স্প্রিংস, কগ এবং গিয়ার রয়েছে। তারা একে অপরকে আঁকড়ে ধরে এবং একসাথে কাজ করে। একইভাবে, মানুষ একটি অ-ভৌতিক জগতে বাস করে, অর্থাৎ চিন্তার জগত। এই পৃথিবীতে অনুভূতি, সংবেদন, গণনা, যুক্তিযুক্ত ধারণা রয়েছে।

যে কোনও মানুষের ক্রিয়া একটি পরিকল্পনা থেকে আসে, তাই অ-ভৌত জগত সর্বদা নিজেকে শারীরিক জগতে প্রকাশ করে, উদাহরণস্বরূপ, প্রথমে একজন ডিজাইনারের ধারণা উপস্থিত হয় এবং তারপরে এর শারীরিক বাস্তবায়ন। এখান থেকে ক্রম সবসময় একই হবে: চিন্তা, কর্ম, ফলাফল। একজন ব্যক্তি তার চিন্তাভাবনা এবং কর্মের ফলাফল - এটি মূল মডেল।

লোকেরা সবাই আলাদা: কেউ কেউ নিজের সাথে কী করতে হবে তা জানে না, অন্যরা যে কোনও কাজ দখল করে, অন্যরা কেবল সময় চিহ্নিত করে। কোন ইঞ্জিন একজন ব্যক্তিকে লক্ষ্যের দিকে অগ্রসর হতে এবং ফলাফল পেতে সাহায্য করে? সিস্টেম-ভেক্টর বিশ্লেষণের দৃষ্টিকোণ থেকে, এই ইঞ্জিনটি মানুষের ইচ্ছা। একটি উপলব্ধি আকাঙ্ক্ষা তাকে সুখে পূর্ণ করে, কিন্তু একটি অপূর্ণ ইচ্ছা একজন ব্যক্তিকে বিষণ্ণ, রাগান্বিত এবং অপ্রীতিকর করে তোলে।

মানসিক গঠন

মানুষের স্নায়ুতন্ত্রের নিজস্ব কাঠামোগত সংস্থা রয়েছে, যার মধ্যে কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্র(CNS), যার মধ্যে মেরুদন্ড, মস্তিষ্ক এবং পেরিফেরাল স্নায়ুতন্ত্র অন্তর্ভুক্ত।

কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রের সর্বোচ্চ বিভাগ হল মস্তিষ্ক, মস্তিষ্কের স্টেম, সেরিব্রাম এবং সেরিবেলাম নিয়ে গঠিত। পরিবর্তে, সেরিব্রাম দুটি গোলার্ধ নিয়ে গঠিত, বাইরের দিকে ধূসর পদার্থ দিয়ে আচ্ছাদিত - কর্টেক্স। কর্টেক্স হল মস্তিষ্কের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ; এটি উচ্চতর মানসিক ক্রিয়াকলাপের উপাদান স্তরের প্রতিনিধিত্ব করে এবং শরীরের সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ ক্রিয়াকলাপের নিয়ন্ত্রক।

যেকোনো ধরনের মানসিক ক্রিয়াকলাপ সম্পাদন করার জন্য, মস্তিষ্কের নির্দিষ্ট ফাংশন প্রয়োজন। এ.আর. লুরিয়া এই ধরনের তিনটি কার্যকরী ব্লক সংজ্ঞায়িত করে:

1. অ্যাক্টিভেশন এবং টোন ব্লক। এটি একটি জালিকার গঠন, যা মস্তিষ্কের স্টেমে একটি নেটওয়ার্ক গঠন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। এটি কর্টেক্সের কার্যকলাপের মাত্রা নিয়ন্ত্রণ করে। পূর্ণ মানুষের কার্যকলাপ সম্ভব যখন সে সক্রিয় অবস্থায় থাকে। একজন ব্যক্তি সফলভাবে তথ্য উপলব্ধি করতে পারেন, তার আচরণের পরিকল্পনা করতে পারেন এবং শুধুমাত্র সর্বোত্তম জাগ্রত অবস্থার মধ্যে কর্মের একটি প্রোগ্রাম বাস্তবায়ন করতে পারেন;
2. তথ্য গ্রহণ, প্রক্রিয়াকরণ এবং সংরক্ষণের জন্য ব্লক করুন। এই ব্লকের মধ্যে সেরিব্রাল গোলার্ধের পশ্চাৎভাগ রয়েছে। থেকে তথ্য ভিজ্যুয়াল বিশ্লেষক occipital অঞ্চলে প্রবেশ করে - এটি ভিজ্যুয়াল কর্টেক্স। শ্রাবণ তথ্য অস্থায়ী অঞ্চলে প্রক্রিয়া করা হয় - শ্রবণ কর্টেক্স। কর্টেক্সের প্যারিটাল অংশগুলি সাধারণ সংবেদনশীলতা এবং স্পর্শের সাথে যুক্ত।

ব্লকটি তিন ধরণের কর্টিকাল ক্ষেত্রকে আলাদা করে:

• প্রাথমিক ক্ষেত্রগুলি পেরিফেরাল অংশগুলি থেকে আসা আবেগগুলি গ্রহণ করে এবং প্রক্রিয়া করে;
• মাধ্যমিক ক্ষেত্রগুলি তথ্যের বিশ্লেষণাত্মক প্রক্রিয়াকরণে নিযুক্ত হয়;
• তৃতীয় ক্ষেত্রগুলি বিভিন্ন বিশ্লেষক থেকে আসা তথ্যের বিশ্লেষণাত্মক এবং সিন্থেটিক প্রক্রিয়াকরণ করে। এই স্তর মানসিক কার্যকলাপের সবচেয়ে জটিল ফর্ম প্রদান করে।

প্রোগ্রামিং, রেগুলেশন এবং কন্ট্রোল ইউনিট। তার জায়গা আছে কানের নিম্ন অংশের সম্মুখভাগমস্তিষ্ক, যেখানে লক্ষ্য নির্ধারণ করা হয়, নিজের কার্যকলাপের একটি প্রোগ্রাম তৈরি করা হয় এবং কোর্স এবং বাস্তবায়নের সাফল্যের উপর নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করা হয়।

সুতরাং, যে কোনও মানুষের মানসিক কার্যকলাপের বাস্তবায়ন মস্তিষ্কের তিনটি কার্যকরী ব্লকের যৌথ কাজের ফলাফল। সামগ্রিকভাবে মস্তিষ্ক যে কোনও মানসিক ক্রিয়াকলাপে জড়িত থাকা সত্ত্বেও, এর বিভিন্ন গোলার্ধগুলি বিভিন্ন পৃথক ভূমিকা পালন করে।

ক্লিনিকাল গবেষণায় দেখানো হয়েছে যে ডান এবং বাম গোলার্ধ তথ্য প্রক্রিয়াকরণ কৌশলগুলির মধ্যে ভিন্ন। ডান গোলার্ধবস্তু এবং ঘটনাকে সামগ্রিকভাবে উপলব্ধি করে, যা সৃজনশীল চিন্তার অন্তর্গত। বাম গোলার্ধতথ্যের যৌক্তিক এবং ধারাবাহিক প্রক্রিয়াকরণে জড়িত।

মস্তিষ্কের প্রক্রিয়াগুলির অধ্যয়ন মানসিকতার প্রকৃতি সম্পর্কে একটি দ্ব্যর্থহীন বোঝার দিকে পরিচালিত করে না।

বস্তুনিষ্ঠ শারীরবৃত্তীয় গবেষণা পদ্ধতি ব্যবহার করে মানসিকতার সারমর্ম প্রকাশ করার কাজটি রাশিয়ান শারীরবৃত্তীয় আই.পি. পাভলভ। আচরণের একক, বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন, ছাড়া হয় শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবি. এটি বাহ্যিক পরিবেশ থেকে কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়া। এবং একটি প্রাথমিক উদাসীন উদ্দীপকের প্রতিক্রিয়া হিসাবে শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবি।

গার্হস্থ্য বিজ্ঞানীদের কাজ এনএ মানসিকতার নিউরোফিজিওলজিকাল প্রক্রিয়াগুলির সমস্যা সমাধানে একটি দুর্দান্ত অবদান রেখেছিল। বার্নস্টাইন এবং পি.কে. আনোখিনা।

মানসিকতার প্রক্রিয়ার ধারণা

এস.ডি. মাকসিমেনকো বিশ্বাস করেন যে মানসিকতার প্রক্রিয়াগুলি একটি হাতিয়ার, একটি ডিভাইস, যেমন সরঞ্জামের সেট। এর জন্য ধন্যবাদ, মানব অঙ্গ এবং সিস্টেমগুলি তথ্য সংগ্রহ, প্রক্রিয়া বা কাজ সম্পাদনের জন্য অখণ্ডতার সাথে একত্রিত হয়।

মানব মানসিকতার কার্যকারিতার মধ্যে রয়েছে:

• প্রতিফলন। মানসিক প্রতিফলন- মানব কার্যকলাপের একটি নিয়ন্ত্রক, যা জটিল তথ্য প্রক্রিয়াকরণের সাথে যুক্ত। এটি বিশ্বের একটি প্যাসিভ অনুলিপি নয়, তবে অনুসন্ধান এবং পছন্দের সাথে যুক্ত। প্রতিফলন সর্বদা বিষয়ের অন্তর্গত, যার বাইরে এটি থাকতে পারে না এবং বিষয়গত বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে। জগতের এই সক্রিয় প্রতিফলন কোনো না কোনো প্রয়োজন, প্রয়োজনের সঙ্গে জড়িত। প্রতিফলন প্রকৃতিতে সক্রিয়, কারণ পরিবেশগত অবস্থার জন্য পর্যাপ্ত কর্মের পদ্ধতি অনুসন্ধান করা জড়িত। ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ায় মানসিক প্রতিফলন ক্রমাগত গভীর, উন্নতি এবং বিকাশ করছে;
• ডিজাইন। এর প্রধান কাজটি হ'ল মানুষের ক্রিয়াকলাপ এবং ক্রিয়াকলাপের লক্ষ্য অনুসারে প্রতিফলনের বিষয়বস্তুকে সংগঠিত করা এবং সামঞ্জস্য করা। নকশা প্রক্রিয়া নিজেই মানসিক এবং সাইকোমোটর ক্রিয়াগুলির একটি সেট এবং ক্রম। ফলাফল চিত্র, সাইন সিস্টেম, ডায়াগ্রাম, ইত্যাদি তৈরি করা হয়। ডিজাইন প্রক্রিয়ার জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি পরিচিত এবং সচেতন উপাদানগুলি থেকে বস্তু এবং ঘটনা তৈরি করার, তৈরি করার সুযোগ পায়;
• শনাক্তকরণ (অবজেক্টিফিকেশন)। এটি সচেতন এবং উদ্দেশ্যমূলক মানব কার্যকলাপের একটি উপাদান, যার তিনটি প্রধান রূপ রয়েছে:

1. উপাদান ফর্ম. এটি শারীরিক কাজ, শ্রমের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয় যার প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তি বস্তু এবং ঘটনাগুলিতে মূর্ত হয়, তাদের রূপান্তর করে;
2. মানসিক ফর্ম। যে কোনও উত্পাদনের গঠনমূলক উপাদানগুলি হ'ল মানসিক ক্রিয়াকলাপ এবং অভিজ্ঞতা, মূল্যবোধের নির্বাচন, প্রতিফলনের বিষয়বস্তুর ব্যাখ্যা।
3. একজন ব্যক্তি নিজেকে তৈরি করে - মানসিক এবং আধ্যাত্মিক গুণাবলী বিকাশ করে, বিদ্যমান বিচ্ছিন্নতা দূর করে। তাদের অভ্যন্তরীণ অসুবিধাগুলির প্রতি ভিন্নভাবে প্রতিক্রিয়া জানিয়ে, লোকেরা তাদের মানসিকতাকে বেদনাদায়ক চাপ থেকে রক্ষা করার চেষ্টা করে। মানসিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা তাদের এতে সহায়তা করে।

মানসিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা

সংজ্ঞা

শব্দটি 1894 সালে এস. ফ্রয়েড তার রচনা "প্রতিরক্ষামূলক নিউরোসাইকোসেস"-এ চালু করেছিলেন। এই ব্যবস্থা নিয়ন্ত্রক প্রক্রিয়া, যার কাজটি হ'ল নেতিবাচক অভিজ্ঞতাগুলি হ্রাস করা বা নির্মূল করা এবং একজন ব্যক্তির আত্ম-সম্মান, তার চিত্র - "আমি" এবং বিশ্বের চিত্রের স্থিতিশীলতা বজায় রাখা। এটি চেতনা থেকে একটি নেতিবাচক উত্স বাদ দিয়ে বা একটি দ্বন্দ্ব পরিস্থিতির উত্থান প্রতিরোধ করে অর্জন করা যেতে পারে।

প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার ধরন

• আদিম বিচ্ছিন্নতা বা অন্য রাজ্যে প্রত্যাহার। মানুষ স্বয়ংক্রিয়ভাবে সামাজিক বা আন্তঃব্যক্তিক পরিস্থিতি থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলে। এর বৈচিত্র্য ব্যবহার করার প্রবণতা রাসায়নিক পদার্থ. বিচ্ছিন্নতা একজন ব্যক্তিকে আন্তঃব্যক্তিক সমস্যা সমাধানে সক্রিয় অংশগ্রহণ থেকে বাদ দেয়। একটি প্রতিরক্ষামূলক কৌশল হিসাবে, এটি বাস্তবতা থেকে মনস্তাত্ত্বিক পালানোর অনুমতি দেয়। যে ব্যক্তি বিচ্ছিন্নতার উপর নির্ভর করে সে দুনিয়া থেকে দূরে থাকার মধ্যে শান্তি পায়;
• নেগেশান। এটি এমন একজন ব্যক্তির প্রচেষ্টা যা নিজের জন্য অনাকাঙ্ক্ষিত ঘটনাগুলিকে বাস্তব হিসাবে গ্রহণ করে। এই ধরনের ক্ষেত্রে, একজনের স্মৃতিতে অনুভব করা অপ্রীতিকর ঘটনাগুলিকে "এড়িয়ে যাওয়ার" চেষ্টা করা হয়, সেগুলিকে কল্পকাহিনী দিয়ে প্রতিস্থাপন করে। একজন ব্যক্তি এমনভাবে কাজ করে যেন বেদনাদায়ক বাস্তবতা নেই। প্রত্যাখ্যান এবং সমালোচনা উপেক্ষা করা হয়, এবং নতুন লোকেদের সম্ভাব্য ভক্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই ধরনের ব্যক্তিদের মধ্যে আত্মসম্মান সাধারণত স্ফীত হয়;
• নিয়ন্ত্রণ। সর্বশক্তিমান নিয়ন্ত্রণের প্রাধান্য সহ কিছু লোকের জন্য আনন্দের উত্স হবে "অন্যদের উপরে পা রাখা" এর প্রধান কার্যকলাপ। এই ধরনের লোকদের পাওয়া যায় যেখানে ধূর্ততা, উত্তেজনা, বিপদ এবং সমস্ত স্বার্থকে একটি লক্ষ্যের অধীন করার ইচ্ছা প্রয়োজন - তাদের প্রভাব দেখানোর জন্য;
• আদিম আদর্শায়ন (অবমূল্যায়ন)। মানুষ আদর্শীকরণের প্রবণ, এবং তাদের বিশেষ গুণাবলী এবং ক্ষমতার জন্য বিশেষ গুণাবলী এবং ক্ষমতার প্রয়োজনের অবশিষ্টাংশ রয়েছে যাদের উপর তারা আবেগগতভাবে নির্ভরশীল। আদর্শীকরণের পথ হতাশার দিকে নিয়ে যায়, কারণ একজন ব্যক্তির জীবনে কিছুই নিখুঁত নয়। মহান আদর্শীকরণ মহান হতাশার দিকে পরিচালিত করে।

সুতরাং, প্রথম গোষ্ঠীর সাধারণ প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াগুলি বিবেচনা করা হয়েছিল। বিশেষজ্ঞরা 20 টিরও বেশি ধরণের প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা সনাক্ত করেছেন, যেগুলিকে আদিম প্রতিরক্ষা এবং গৌণ প্রতিরক্ষা ব্যবস্থায় বিভক্ত করা হয়েছে, যা উচ্চতর ক্রমে।

মানব...

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষাকে মনোবিশ্লেষণের কাঠামোর মধ্যে বিবেচনা করা হয়েছিল (এস. ফ্রয়েড, এ. ফ্রয়েড, এ. অ্যাডলার, কে. জি. জং, কে. হর্নি, ই. এরিকসন, ই. ফ্রম), মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান (এ. মাসলো, কে. রজার্স), Gestalt মনোবিজ্ঞান (W. Reich, F. Perls), গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞান(D.B. Uznadze, V.N. Myasishchev, F.V. Bassin, F.E. Vasilyuk, L.I. Antsyferova, Granovskaya R.M., Nikolskaya I.M., Sokolova E.T., Kryukova T.L., Libin A.V., Rusina N.A, ইত্যাদি)।

যা সাধারণ তা হল মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষাব্যক্তিত্বের স্থিতিশীলতার একটি সিস্টেম হিসাবে বোঝা যায় যা মানসিক অস্বস্তি দূর করে।

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা প্রথমে মনোবিশ্লেষণের দৃষ্টান্তে বর্ণিত হয়েছিল। যেমনটি জানা যায়, ফ্রয়েড অনুসারে ব্যক্তিত্বের কাঠামোতে "আইডি", "আমি" এবং "সুপার-ইগো" অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। "এটি" (ফ্রয়েডের মতে অসামাজিক এবং স্বার্থপর হওয়া) এর প্রবৃত্তি এবং আকাঙ্ক্ষাগুলি চেতনা থেকে বহিষ্কৃত, সন্তুষ্ট হওয়ার চেষ্টা করে। এই শক্তি মানুষের আচরণের "ইঞ্জিন"। কিন্তু "সুপার-আই" (সামাজিক নিয়মাবলী) তাদের উপর লাগাম রাখে এবং এর ফলে মানুষের একসাথে থাকা সম্ভব হয়। একজন ব্যক্তির মানসিক এবং সামাজিক বিকাশ প্রবৃত্তি এবং সাংস্কৃতিক নিয়মের মধ্যে একটি ভারসাম্য স্থাপনের মধ্য দিয়ে যায় - একজন ব্যক্তির "আমি" ক্রমাগত অচেতনভাবে বেরিয়ে আসা শক্তি এবং সমাজের দ্বারা অনুমোদিত হওয়ার মধ্যে একটি আপস খুঁজতে বাধ্য হয়। এই ভারসাম্য, আপস, মানসিক প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়। এস ফ্রয়েড সম্পর্ক অধ্যয়ন স্বতন্ত্র প্রজাতিপিজেড এবং নিউরোসিস। তিনি প্রতিরক্ষাকে একটি প্রক্রিয়া হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন যা সংঘাতের পরিস্থিতিতে কাজ করে এবং প্রক্রিয়াটিতে উদ্ভূত উদ্বেগের অনুভূতি হ্রাস করার লক্ষ্যে। তিনি অচেতন থেকে চেতনা এবং তাদের প্রতিক্রিয়া (1894) মধ্যে আঘাতমূলক অভিজ্ঞতার অনুবাদে দ্বন্দ্বের সমাধান দেখেছিলেন। এস. ফ্রয়েড সাইকোথেরাপিস্টের অবস্থানকে একটি নিরঙ্কুশ কর্তৃত্ব হিসাবে দেখেছিলেন, রোগীর সাথে মিথস্ক্রিয়ায় একমাত্র সক্রিয় পক্ষ, যারা ব্যক্তিত্বের দ্বন্দ্ব সনাক্তকরণ এবং বিশ্লেষণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

"প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা" এর ধারণাটি এ. ফ্রয়েড দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল, যিনি এগুলিকে অনুধাবনমূলক, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং মোটর স্বয়ংক্রিয়তা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যা অনৈচ্ছিক এবং স্বেচ্ছাসেবী শিক্ষার প্রক্রিয়াতে উদ্ভূত হয়েছিল এবং তাদের গঠনের ক্ষেত্রে সিদ্ধান্তমূলক গুরুত্ব গোলকের আঘাতমূলক ঘটনাগুলিকে দেওয়া হয়েছিল। প্রাথমিক আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের (1936)

মনোবিশ্লেষণের অনুসারীরা, ব্যক্তির অবিচ্ছেদ্য সম্পত্তি হিসাবে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার বোঝার বিষয়ে অনুরূপ দৃষ্টিভঙ্গি সহ, দ্বন্দ্বের উত্সগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে সংজ্ঞায়িত করে যা তাদের কর্মে নিয়ে আসে: সি জি জং বাহ্যিক পরিবেশের প্রয়োজনীয়তার মধ্যে অমিলের সাথে অভ্যন্তরীণ সংঘাতকে সংযুক্ত করে এবং ব্যক্তির টাইপোলজিকাল মনোভাব; A. অ্যাডলার হীনম্মন্যতার অনুভূতি এবং ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষার মধ্যে দ্বন্দ্বের উৎস দেখেন; কে. হর্নি মৌলিক আকাঙ্ক্ষা এবং অসামঞ্জস্যপূর্ণ স্নায়বিক চাহিদার সন্তুষ্টির মধ্যে দ্বন্দ্ব নির্দেশ করেছেন; ই. এরিকসন - মনোসামাজিক ব্যক্তিত্বের সংকটের সাথে; ই. ফ্রম স্বাধীনতা এবং নিরাপত্তার বোধ বজায় রাখার মধ্যে দ্বন্দ্বের কারণ দেখেন। এ. মাসলো প্রতিরক্ষা ব্যবস্থায় পর্যাপ্ত উপলব্ধি এবং পরিস্থিতির পরবর্তী বাস্তবসম্মত আয়ত্তে অভ্যন্তরীণ বাধা দেখেন। মনস্তাত্ত্বিক বোঝার বিপরীতে মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষাকিভাবে প্রয়োজনীয় শর্তনিউরোসিস এড়ানো, দ্বন্দ্ব দূর করার উপায় হিসাবে এবং ব্যক্তিগত বিকাশের একটি কারণ হিসাবে, এ. মাসলো বিশ্বাস করেন যে সুরক্ষা এমন একটি কারণ যা ব্যক্তিগত বৃদ্ধিকে বাধা দেয়।

কে. রজার্সের সাইকোথেরাপিউটিক অনুশীলন ব্যক্তিত্বের দ্বন্দ্ব সনাক্তকরণ এবং বিশ্লেষণের উপর নয় (ফ্রয়েডের বিপরীতে), কিন্তু ক্লায়েন্টের ব্যক্তিত্বের স্ব-গ্রহণযোগ্যতা এবং স্ব-বাস্তবতার জন্য শর্ত তৈরি করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে থেরাপিস্টের প্রভাব সরাসরি ক্লায়েন্টের উপর নির্দেশিত হওয়া উচিত নয় (মনোবিশ্লেষণের মতো), তবে শুধুমাত্র সেই পরিস্থিতিতে যেখানে ক্লায়েন্ট অবস্থিত, যাতে এটি ক্লায়েন্টের অভিজ্ঞতা "এখানে এবং এখন" আপডেট করার সম্ভাবনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, যা তার জন্য হুমকিস্বরূপ। একজন থেরাপিস্টের সাথে মিথস্ক্রিয়ার প্রেক্ষাপটে, কে. রজার্সের মতে, ক্লায়েন্টের অভিজ্ঞতাগতভাবে পর্যবেক্ষণ করা প্রতিরোধ হল সেই হুমকির পরিস্থিতি পরিবর্তন করার একটি উপায় যেখানে সে নিজেকে খুঁজে পায়, এবং সচেতনতার প্রক্রিয়ায় কোনও প্রতিরক্ষা নয়। থেরাপিস্টের প্রাথমিক কাজ হল এমন একটি পরিস্থিতি প্রদান করা যেখানে ক্লায়েন্ট তার প্রতিরক্ষা কমিয়ে আনতে পারে এবং তার বাস্তব চিন্তা, অনুভূতি এবং দ্বন্দ্বের দিকে উদ্দেশ্যমূলকভাবে দেখতে পারে। জেড ফ্রয়েড পরামর্শ দেন যে একজন ব্যক্তি "সংঘাতের জগতে" এবং কে. রজার্স - "সহানুভূতির জগতে" তার দ্বন্দ্বের সাথে মোকাবিলা করেন। উভয় ক্ষেত্রেই, ব্যক্তির পরিস্থিতি সম্পর্কে একটি নতুন উপলব্ধি রয়েছে এবং সে ভিন্নভাবে কাজ করতে পারে। যাইহোক, প্রথম ক্ষেত্রে, অন্য ব্যক্তি ক্লায়েন্টের জন্য একটি প্রকৃত বা সম্ভাব্য প্রতিপক্ষ হিসাবে কাজ করে এবং দ্বিতীয়টিতে - বন্ধু এবং মিত্র হিসাবে (V.I. Zhurbin অনুসারে)।

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার সমস্যাটিও গেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞানের প্রতিনিধিদের বিবেচনার বিষয় ছিল। V. Reich ধ্রুবক সুরক্ষার ঘটনা হিসাবে "চরিত্রের বর্ম" এবং "শারীরিক বর্ম" ধারণাটি চালু করেছিলেন। এফ. পার্লস এই ধারণাটি অব্যাহত রেখেছিলেন যে মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা "শারীরিক ভাষায়" প্রদর্শিত হয় এবং এটিকে দেহ এবং মানসিকতার ঐক্যের তত্ত্বে বিকশিত করেছিলেন। ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যের একটি কেন্দ্রীয় সূচক এবং মানদণ্ড হিসাবে, এফ. পার্লস ব্যক্তি এবং পরিবেশের মধ্যে একটি ভারসাম্যের প্রস্তাব করেছেন, যা নিজের এবং নিজের প্রয়োজন সম্পর্কে সচেতনতার মাধ্যমে অর্জন করা হয়েছে।

রাশিয়ান মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানে বিকশিত মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার গবেষণা এবং ধারণা দুটি প্রধান পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে: ডিবি উজনাদজের মনোভাবের তত্ত্ব এবং ভিএন মায়াশিশেভের সম্পর্কের তত্ত্ব। কিন্তু, চেতনা এবং অচেতনের মধ্যে দ্বন্দ্বের উপর মনোবিশ্লেষণমূলক জোরের বিপরীতে, জোর দেওয়া হয় এর মধ্যে অসঙ্গতির দিকে। বিভিন্ন সিস্টেমইনস্টলেশন গার্হস্থ্য গবেষকদের মধ্যে, মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার সমস্যার বিকাশে সর্বশ্রেষ্ঠ অবদান F.V. Bassin দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। তিনি মনোবিশ্লেষণের অবস্থানের সাথে স্পষ্টতই দ্বিমত পোষণ করেছিলেন যে মানসিক স্বাস্থ্য হল "সচেতন এবং অচেতনের মধ্যে দ্বন্দ্বের কারণে সৃষ্ট মানসিক চাপ দূর করার শেষ অবলম্বন" এবং বিশ্বাস করেছিলেন (যেমন জেইগারনিক, ই.টি. সোকোলোভা এবং অন্যান্য) যে মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা স্বাভাবিক, প্রতিদিনের কাজ। মানুষের চেতনার প্রক্রিয়া। অন্যান্য গবেষকরা (V.A. Tashlykov, F.E. Vasilyuk, ইত্যাদি) বিশ্বাস করেন যে প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াগুলি ব্যক্তির সর্বোত্তম বিকাশকে সীমিত করে, তার "নিজস্ব কার্যকলাপ", "বিশ্বের সাথে নিয়ন্ত্রণ এবং মিথস্ক্রিয়া একটি নতুন স্তরে পৌঁছানো" আরএম গ্রানভস্কায়া, আইএম নিকোলস্কায়া প্রস্তাব করেন প্যাথলজিকাল সাইকোলজিক্যাল ডিফেন্স বা অভিযোজনের অপর্যাপ্ত ফর্মের মধ্যে পার্থক্য করুন এবং "আমাদের মধ্যে স্বাভাবিক, প্রতিরোধমূলক, ক্রমাগত উপস্থিত প্রাত্যহিক জীবন" মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার একটি বিস্তৃত ব্যাখ্যা ব্যক্তিত্ব তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে বাহিত হয়েছিল (এল. আই. অ্যানসিফেরোভা, এফ. ই. ভাসিলিউক, বি. ভি. জেইগারনিক,)। F. E. Vasilyuk জটিল পরিস্থিতির একটি টাইপোলজি অফার করে যা প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার ক্রিয়াকে ট্রিগার করে। এর মধ্যে রয়েছে, যেহেতু তারা আরও জটিল হয়ে ওঠে, চাপ, হতাশা, দ্বন্দ্ব এবং সংকট। L.I. Antsyferova প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাকে তিনটি প্রধান মোকাবিলার কৌশলে হ্রাস করে - গঠনমূলক, অ-গঠনমূলক, আত্ম-পরাজয়। L.I. Antsyferova এছাড়াও কৌশল বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের প্রভাবের দিকে ইঙ্গিত করে এবং দুই ধরনের ব্যক্তিত্বকে চিহ্নিত করে: অভ্যন্তরীণ, সফল মোকাবিলা করার লক্ষ্যে এবং বহিরাগত, তাদের নিজস্ব অক্ষমতায় আত্মবিশ্বাসী।

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার বাস্তবায়ন এমন পরিস্থিতি দ্বারা সহজতর হয় যা একজন ব্যক্তির জন্য একটি গুরুতর পরীক্ষার প্রতিনিধিত্ব করে, যা কিছু পরিমাণে তার অভ্যন্তরীণ সংস্থানকে ছাড়িয়ে যায় এবং তার বর্তমান বিকাশের সুযোগের বাইরে চলে যায়। মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা উদ্দেশ্যমূলক ঘটনা দ্বারা নয়, একজন ব্যক্তির জন্য এই ইভেন্টের বিষয়গত তাত্পর্য দ্বারা নির্ধারিত হয়।

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার প্রধান কাজ হল মনস্তাত্ত্বিক অস্বস্তি দূর করা, এবং বাস্তবে পরিস্থিতির সমাধান করা নয়।

R. Plutchik এর মতে 16 টি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা:

শারীরিক কার্যকলাপ ("কিছু করো!") - অপরাধবোধের বিকাশ ছাড়াই প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ প্রকাশের অনুমতি দিয়ে একটি নিষিদ্ধ আবেগের কারণে উদ্বেগ হ্রাস করা।

ক্ষতিপূরণ ("কিন্তু আমি... এখনও আছি... কোনো দিন আমি...") - একটি বাস্তব বা কাল্পনিক, শারীরিক বা মনস্তাত্ত্বিক ব্যর্থতার জন্য একটি উপযুক্ত প্রতিস্থাপন সংশোধন বা খুঁজে বের করার একটি নিবিড় প্রচেষ্টা।

অস্বীকার ("এটি লক্ষ্য করবেন না!") - কিছু ঘটনা সম্পর্কে সচেতনতার অভাব, জীবনের অভিজ্ঞতার উপাদান বা অনুভূতি যা তাদের সম্পর্কে সচেতন হলে বেদনাদায়ক।

প্রতিস্থাপন ("সবকিছুর জন্য তাকেই দায়ী করা হয়!")- লুকানো আবেগ প্রকাশ করা, সাধারণত রাগ, বস্তু, প্রাণী বা মানুষের জন্য যা প্রকৃতপক্ষে আবেগ সৃষ্টি করে তার চেয়ে ব্যক্তির জন্য কম বিপজ্জনক বলে মনে করা হয়।

ফ্যান্টাসি ("অন্য জগতে উদ্বেগ উপশম করুন!") - বাস্তব সমস্যা এড়াতে বা দ্বন্দ্ব এড়াতে কল্পনায় পালিয়ে যান।

শনাক্তকরণ ("এরকম হও!")- স্ব-মূল্য বাড়ানো বা সম্ভাব্য বিচ্ছেদ বা ক্ষতি মোকাবেলা করার উপায় হিসাবে অন্য ব্যক্তির মনোভাব এবং আচরণের অচেতন মডেলিং।

বুদ্ধিবৃত্তিককরণ ("এটি পুনর্বিবেচনা করুন!") - ঘটনাগুলির যৌক্তিক ব্যাখ্যার উপর অত্যধিক নির্ভরতার মাধ্যমে আবেগ এবং আবেগের অচেতন নিয়ন্ত্রণ।

ইন্ট্রোজেকশন ("জানি না আপনি এটি কোথা থেকে পেয়েছেন!") - তাদের পক্ষ থেকে সংঘাত বা হুমকি রোধ করার জন্য অন্য লোকেদের মূল্যবোধ, মান বা চরিত্রের বৈশিষ্ট্যের বন্টন।

বিচ্ছিন্নতা (নিজেকে বিচ্ছিন্ন করুন যাতে আপনি এটি অনুভব না করেন!) - মানসিকভাবে আঘাতমূলক পরিস্থিতির উপলব্ধি বা তাদের সাথে স্বাভাবিকভাবে জড়িত উদ্বেগের অনুভূতি ছাড়াই তাদের স্মৃতি।

অভিক্ষেপ ("আপনার ত্রুটিগুলি অন্য কারও কাছে দায়ী করুন!") - নিজের আবেগগতভাবে অগ্রহণযোগ্য চিন্তা, বৈশিষ্ট্য বা আকাঙ্ক্ষার অচেতন প্রতিফলন এবং সেগুলিকে অন্য লোকেদের কাছে আরোপ করা।

যৌক্তিকতা ("এর জন্য একটি অজুহাত খুঁজুন!") - চাপা, অগ্রহণযোগ্য অনুভূতি দ্বারা সৃষ্ট ক্রিয়াকলাপকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য যুক্তিসঙ্গত কারণগুলি সন্ধান করা।

একটি প্রতিক্রিয়া গঠন ("এটি বিপরীত!") - বিপরীত মনোভাব এবং আচরণের বিকাশ বা জোর দিয়ে অগ্রহণযোগ্য আকাঙ্ক্ষা, বিশেষত যৌন বা আক্রমনাত্মকগুলির প্রকাশকে প্রতিরোধ করা।

রিগ্রেশন ("এটা নিয়ে কান্নাকাটি!") - স্ট্রেসের অধীনে আচরণ এবং সন্তুষ্টির আগের বা তার বেশি অপরিপক্ক প্যাটার্নে প্রত্যাবর্তন।

দমন ("এটি মনে রাখবেন না!")- অর্থ এবং সংশ্লিষ্ট আবেগ, অথবা অভিজ্ঞতা এবং সংশ্লিষ্ট আবেগের চেতনা থেকে বর্জন।

পরমানন্দ ("এটি রূপান্তর করুন!") - সামাজিকভাবে অনুমোদিত বিকল্পগুলি বাস্তবায়নের মাধ্যমে দমন সহজাত বা অগ্রহণযোগ্য অনুভূতি, বিশেষত যৌন বা আক্রমণাত্মক অনুভূতির সন্তুষ্টি।

বাতিলকরণ ("এটি ক্রস আউট!") - এমন আচরণ বা চিন্তাভাবনা যা একটি পূর্ববর্তী কাজ বা চিন্তার প্রতীকী বাতিলকরণে অবদান রাখে, যার সাথে গুরুতর উদ্বেগ বা অপরাধবোধের অনুভূতি থাকে।

প্রকাশনার বছর এবং জার্নাল নম্বর:

টীকা

নিবন্ধটি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার সারাংশ, এর প্রধান বৈশিষ্ট্য এবং মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার সাথে সম্পর্কিত ধারণাগুলি বিশ্লেষণ করে। প্রজাতি শনাক্ত করার চেষ্টা চলছে মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাএবং তাদের বিষয়বস্তুর উপর ভিত্তি করে মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার শ্রেণীবিভাগের একটি মডেল তৈরি করুন। তৈরির প্রস্তাব করা হয়েছে কাজ গ্রুপমনস্তাত্ত্বিক সমস্যার জন্য একটি ডায়াগনস্টিক সিস্টেম বিকাশ করা।

কীওয়ার্ড: মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা, ব্যক্তিত্বের মানসিক সমস্যা, মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার বিশ্লেষণ, মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার সমাধান, মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার শ্রেণীবিভাগ।

একটি ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানীর কাজ দুটি প্রধান অংশ বা পর্যায়ে বিভক্ত করা যেতে পারে - একটি মানসিক সমস্যা নির্ণয় এবং তার সমাধান। যদি অসংখ্য পদ্ধতিগত সিস্টেমএবং প্রযুক্তি, মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা নির্ণয়ের জন্য কোন বিশেষ সাধারণভাবে গৃহীত পদ্ধতি বা ডায়াগনস্টিক সিস্টেম নেই, যেমন ডিএসএম বা আইসিডি। প্রতিটি বিশেষজ্ঞ, তার নিজস্ব জ্ঞান, অভিজ্ঞতা এবং সাইকোথেরাপিউটিক অভিযোজনের উপর ভিত্তি করে, নিজেই ক্লায়েন্টের সমস্যা নির্ধারণ করে। ফলস্বরূপ, ব্যবহারিক কাজ এবং প্রশিক্ষণ বিশেষজ্ঞ উভয় ক্ষেত্রেই, মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলির অভিমুখীকরণের প্রক্রিয়াটি বিষয়গত, স্বজ্ঞাত হয়ে ওঠে এবং যদি একজন বিশেষজ্ঞ একটি নির্দিষ্ট সাইকোথেরাপিউটিক দিকনির্দেশকে কঠোরভাবে অনুসরণ করেন, তবে একতরফা। আমাদের মতে, মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার একীভূত তত্ত্ব এবং শ্রেণিবিন্যাস ব্যবস্থার অভাব, সেইসাথে তাদের নির্ণয়ের মানদণ্ডগুলি শুধুমাত্র কাজকেই নয়, ব্যবহারিক মনোবৈজ্ঞানিকদের প্রশিক্ষণকেও উল্লেখযোগ্যভাবে জটিল করে তোলে। এর সমাধান, আমাদের মতে, ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানের মৌলিক সমস্যা শুধুমাত্র একটি সম্মিলিত ভিত্তিতে সম্ভব, তবে এখানে আমরা সমস্যার রূপরেখা এবং এর সমাধানের নীতিগুলির আমাদের দৃষ্টিভঙ্গির রূপরেখা দেওয়ার চেষ্টা করব। প্রথমত, আমরা "মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা" ধারণাটি সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করব। মনস্তাত্ত্বিক অভিধানে, বৈজ্ঞানিক এবং শিক্ষামূলক সাহিত্যএই ধারণাটি খুব কমই সংজ্ঞায়িত এবং পার্থক্য করা হয়। আমরা দুটি সংজ্ঞা খুঁজে পেতে সক্ষম ছিল. এইভাবে, টি. ডি'জুরিলা এট আল অনুসারে। "একটি সমস্যা (বা সমস্যাযুক্ত পরিস্থিতি) ... হল জীবন পরিস্থিতিবা একটি কাজ (বর্তমান বা ভবিষ্যত) যার জন্য অভিযোজিত কার্যকারিতার জন্য একটি প্রতিক্রিয়া প্রয়োজন, কিন্তু এই প্রতিক্রিয়ার ইতিবাচক ফলাফল এক বা একাধিক বাধার উপস্থিতির কারণে সুস্পষ্ট নয় বা অসম্ভব" (D'Zurilla et al., 2004, pp 12-13)। A. Blaser এবং সহ-লেখকরা একটি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাকে "...রোগীর অভিযোজিত ক্ষমতার উপর অত্যধিক চাহিদা স্থাপন" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন (Blaser et al., 1998, p. 55)।

একটি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার বিভিন্ন সংজ্ঞা জনপ্রিয় মনস্তাত্ত্বিক সাহিত্যেও পাওয়া যায়। সুতরাং, ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানের বিশ্বকোষে N.I. কোজলভ মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন "... অভ্যন্তরীণ সমস্যা যার কোনো সুস্পষ্ট যুক্তিসঙ্গত ভিত্তি নেই" (Kozlov, 2015, p. 637)।

পদ্ধতিগত পরিপ্রেক্ষিতে আমাদের মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলির বোঝা তথাকথিত সমস্যা পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে, যার অনুসারে যে কোনও প্রক্রিয়াকে একটি নির্দিষ্ট সমস্যা সমাধানের লক্ষ্যে একটি আন্দোলন হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এই অবস্থান থেকে, মনস্তাত্ত্বিক, সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক, প্যাথোসাইকোলজিকাল প্রক্রিয়া, আচরণগত প্রতিক্রিয়া এবং ব্যক্তিত্বের ক্রিয়াকলাপগুলিকে মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা সমাধানের রূপ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এবং একজন মনোবিজ্ঞানী এবং একজন ক্লায়েন্টের যৌথ কাজকে একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলি নির্ণয়, বোঝা এবং সমাধান করার লক্ষ্যে একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। আমরা একটি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাকে একজন ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর মধ্যে বাস্তবায়িত মানসিক দ্বন্দ্ব হিসাবে সংজ্ঞায়িত করি, যা মানসিক আদর্শের কাঠামোর মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে, তবে অস্বস্তি, উত্তেজনা তৈরি করে এবং ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর স্বাভাবিক বিকাশ, কার্যকারিতা এবং অভিযোজনকে জটিল করে তোলে। আসুন এই সংজ্ঞাটি প্রকাশ করার চেষ্টা করি। প্রথমত, আমরা সমস্যাটিকে একটি দ্বন্দ্ব হিসাবে বিবেচনা করি, যেহেতু যেকোনো বাধা, অসুবিধা বা দ্বন্দ্ব বিরোধী প্রবণতার মধ্যে দ্বন্দ্ব প্রতিফলিত করে। আমরা বলতে পারি যে কোনও সমস্যার ভিত্তি একটি দ্বন্দ্ব এবং মনস্তাত্ত্বিক সহ যে কোনও সমস্যা এই ভিত্তির মাধ্যমে চিহ্নিত করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, ভয়কে বেঁচে থাকার আকাঙ্ক্ষা বা আত্মসম্মান বজায় রাখার এবং এই আকাঙ্ক্ষাগুলিকে হুমকির মুখে ফেলে এমন পরিস্থিতির মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। একই সময়ে, দ্বন্দ্বগুলি প্রাসঙ্গিক হলে আমরা একটি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার উপস্থিতি সম্পর্কে কথা বলতে পারি। পরেরটি একটি সুপ্ত আকারে বিদ্যমান থাকতে পারে, সম্ভাব্যভাবে এবং বিষয়টিকে বিরক্ত করে না এবং একটি সমস্যা হিসাবে বিবেচিত হয় না। অস্বস্তি, উত্তেজনা এবং সাধারণত নেতিবাচক আবেগগুলি সাধারণত বাস্তব সমস্যাগুলির সাথে থাকে, যদিও কখনও কখনও, উদাহরণস্বরূপ, বৌদ্ধিক সমস্যাগুলির সাথে, উত্তেজনার একটি ইতিবাচক অর্থ থাকতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, সঙ্গে সৃজনশীল কাজ) আমাদের মতে, মানসিক সমস্যাগুলি ব্যক্তির অভিযোজন, বিকাশ এবং স্বাভাবিক ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রে অনন্য বাধা। এই বাধাগুলি অতিক্রম করার বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যক্তিগত বিকাশের জন্য বিকল্পগুলি নির্ধারণ করে (প্রগতিশীল, প্রত্যাবর্তনশীল, রোগগত বিকাশ)।

ভিতরে এই সংজ্ঞাআমরা মনস্তাত্ত্বিক (স্বাভাবিক) এবং তথাকথিত "মানসিক" সমস্যাগুলিকে আলাদা করার চেষ্টা করেছি, যেমন মানসিক ব্যাধি (ইংরেজি ভাষার সাহিত্যে এই ধারণাগুলি সাধারণত প্রতিশব্দ হিসাবে বিবেচিত হয়)। আসলে, মানসিক ব্যাধিগুলিও মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা, তবে প্যাথলজির কাঠামোর মধ্যে, স্বাভাবিকতা নয়। ফলস্বরূপ, দুই ধরনের মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলিকে আলাদা করা যায় - মানসিক ব্যাধি এবং তথাকথিত "স্বাভাবিক" সমস্যাগুলির ফলে প্যাথলজিকাল সমস্যা (রোগের লক্ষণ) যা একটি স্বাভাবিকভাবে কাজ করা মানসিকতার দ্বন্দ্ব প্রতিফলিত করে। এটি লক্ষ করা উচিত যে এই ধরণের সমস্যার মধ্যে রেখাটি খুব পাতলা, পার্থক্য করা কঠিন, স্থিতিশীল নয় এবং প্রায়শই এটি নিজেই সমস্যা দ্বারা নয়, তবে এই সমস্যাটি রয়েছে এমন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য এবং এই সমস্যার প্রতি তার মনোভাব দ্বারা নির্ধারিত হয়। . একই সময়ে, প্যাথলজিকাল সমস্যাগুলি প্রায়শই স্বাভাবিক মানসিক সমস্যাগুলির গভীরতা এবং তীক্ষ্ণতা এবং তাদের অপর্যাপ্ত সমাধানের ফলে দেখা দেয়। শ্রেণীবিভাগ মানসিক ভারসাম্যহীনতা, হিসাবে পরিচিত, DSM এবং ICD সিস্টেমে প্রতিনিধিত্ব করা হয়. মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার শ্রেণীবিভাগ ব্যবস্থায়, প্যাথলজিকাল সমস্যাগুলি, আমাদের মতে, মানসিকতার গঠনের মানসিক সমস্যাগুলির বিভাগে একটি পৃথক উপগোষ্ঠী হিসাবেও উপস্থাপন করা যেতে পারে যেখানে তারা নিজেদেরকে প্রকাশ করে (এটি অবশ্যই একটি খুব বিতর্কিত সমস্যা। ) উদাহরণস্বরূপ, চিন্তার মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলির বিভাগে, চিন্তার ব্যাধিগুলি (উদাহরণস্বরূপ, বিভ্রম, সহযোগী প্রক্রিয়ার ব্যাধি ইত্যাদি) একটি পৃথক উপগোষ্ঠীতে উপস্থাপন করা যেতে পারে।

আসুন আমরা মানসিক সমস্যার কিছু বৈশিষ্ট্য উপস্থাপন করার চেষ্টা করি যা ব্যবহারিক কাজে গুরুত্বপূর্ণ। প্রথমত, এটি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার গতিশীলতা, অর্থাৎ। একজন ব্যক্তির জীবনের বিভিন্ন সময়ে বা বিভিন্ন পরিস্থিতিতে গঠন, বিকাশ, বাস্তবীকরণ/ডি-অ্যাকচুয়ালাইজেশন, সমস্যার বৃদ্ধি/দুর্বল হওয়ার প্রক্রিয়া। মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল তাদের প্রতি তাদের সচেতনতা এবং সমালোচনামূলক মনোভাব। ব্যবহারিক কাজে, একজন বিশেষজ্ঞ প্রায়শই তার নিজের মানসিক সমস্যা সম্পর্কে সচেতনতার অভাব বা অস্বীকারের সম্মুখীন হন। মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা ব্যাখ্যা করার অবস্থানটিও গুরুত্বপূর্ণ। রোগীরা প্রায়শই মানসিক সমস্যাগুলি মনস্তাত্ত্বিক দ্বারা নয়, বরং তাদের নিয়ন্ত্রণের বাইরে বস্তুনিষ্ঠ পরিস্থিতিতে ব্যাখ্যা করে। এখানে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাব্যক্তিত্বের তথাকথিত সংকল্প ব্যবস্থার ভূমিকা পালন করে, যেমন ধারণাগুলির একটি সিস্টেম যার ভিত্তিতে একজন ব্যক্তি তার নিজের সমস্যা সহ বিভিন্ন ঘটনার কারণ ব্যাখ্যা করে। যোগাযোগ করা ক্লায়েন্টদের গবেষণার উপর ভিত্তি করে মনস্তাত্ত্বিক সেবাআমরা জৈবিক, আর্থ-সামাজিক, রহস্যময় এবং মনস্তাত্ত্বিক সংকল্প ব্যবস্থা চিহ্নিত করেছি। এই গবেষণাগুলি আরও দেখিয়েছে যে নিজের মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলি বুঝতে এবং গ্রহণ করতে এবং সাইকোথেরাপির কার্যকারিতা বাড়ানোর জন্য, রোগীর একটি মনস্তাত্ত্বিক সংকল্প পদ্ধতিতে পরিবর্তন করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

অস্তিত্বের সময়কাল এবং তীব্রতাও মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার বৈশিষ্ট্য। দীর্ঘস্থায়ী মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা রয়েছে যা একজন ব্যক্তির সাথে থাকে অনেকক্ষণএবং তীব্র সমস্যা।

মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলিরও প্রকাশের পৃথক বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যেমন বিভিন্ন মানুষ একই সমস্যাকে ভিন্নভাবে উপলব্ধি করে, মূল্যায়ন করে এবং অনুভব করে। একই সময়ে, ব্যবহারিক কাজে, একজন বিশেষজ্ঞ সাধারণত একটি বিচ্ছিন্ন মানসিক সমস্যার মুখোমুখি হন না, তবে আন্তঃসম্পর্কিত, আন্তঃনির্ভর সমস্যার একটি সিস্টেম এবং কাজের কার্যকারিতা মূলত সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতির উপর নির্ভর করে, একটি পৃথক পৃথক সমস্যার উপর নয়। . এই বিষয়ে, আমরা "ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা" বা "ব্যক্তির মানসিক সমস্যার সিস্টেম" হিসাবে ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানে প্রবর্তন করা গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করি। যেকোনো সিস্টেমের মতো, মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলিরও একটি শ্রেণীবিন্যাস কাঠামো রয়েছে, যা কেন্দ্রীয়, প্রাথমিক এবং ডেরিভেটিভ, বা প্রকৃত এবং গৌণ সমস্যা নিয়ে গঠিত। ব্যক্তিত্বের সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করার অর্থ হল মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার একটি শ্রেণিবিন্যাস (উদাহরণস্বরূপ, কারণ-এবং-প্রভাব) তৈরি করা।

ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলির সাথে সম্পর্কিত পরবর্তী গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাটি তাদের বিশ্লেষণের কৌশল নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে। প্রতিটি সাইকোথেরাপিউটিক স্কুল এবং এমনকি প্রতিটি বিশেষজ্ঞের মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা অধ্যয়নের নিজস্ব নীতি, পদ্ধতি এবং ঐতিহ্য রয়েছে। নিম্নলিখিত প্রধান পন্থাগুলিকে আলাদা করা যেতে পারে: ক) মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলির প্রকাশের প্রক্রিয়াগুলির বিশ্লেষণ; খ) সমস্যার উৎপত্তি এবং গতিশীলতার বিশ্লেষণ; গ) সমস্যার কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কের বিশ্লেষণ; ঘ) মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার অভূতপূর্ব বৈশিষ্ট্যের বিশ্লেষণ ইত্যাদি।

"একটি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা সমাধান" ধারণারও স্পষ্টীকরণ প্রয়োজন। ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানে, মানসিক সমস্যা সমাধানের পদ্ধতি এবং কৌশলগুলি সাধারণত বর্ণনা করা হয়, তবে সমস্যার সমাধান নিজেই মনস্তাত্ত্বিক কাজখুব কমই বিশ্লেষণ করা হয়। এদিকে, শুধুমাত্র মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার সারমর্মই নয়, এর সমাধানের সারমর্মও বোঝা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এই বিষয়ে, মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলির সাথে কাজ করার সময় (ব্যবহারিক মনোবৈজ্ঞানিকদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার সময়), এটি স্পষ্ট করা প্রয়োজন: ক) কীভাবে রোগী এবং মনোবিজ্ঞানী সমস্যা সমাধানের প্রক্রিয়াটি কল্পনা করেন, এই ধারণাগুলি একে অপরের সাথে কতটা মিলে যায় এবং বাস্তববাদী? খ) রোগীর মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলি সমাধানের কৌশলগুলি কী কী? গ) মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা সমাধানের কোন বিকল্প, স্তর, প্রকার, ফর্ম, পদ্ধতি বিদ্যমান? ঘ) সমস্যা সমাধানের জন্য ক্রম এবং সময়সীমা কি হওয়া উচিত? ঙ) সমস্যা সমাধানের পরিণতি কী হবে?

আপনি নির্বাচন করতে পারেন বিভিন্ন আকারমনস্তাত্ত্বিক সমস্যার সমাধান, যেমন: ক) পর্যাপ্ত/অপ্রতুল; খ) দৈনন্দিন/পেশাদার; গ) স্নায়বিক, মানসিক, স্বাস্থ্যকর; ঘ) মনস্তাত্ত্বিক, সামাজিক, অর্থনৈতিক, জৈবিক ইত্যাদি। সমস্যা সমাধানের স্তরগুলির মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব: ক) আংশিক/সম্পূর্ণ; খ) কারণ, পরিণতি ইত্যাদি স্তরে সমস্যা সমাধান করা। একটি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা সমাধানের জন্য বিকল্পগুলি হতে পারে: ক) সমস্যাটির নিষ্ক্রিয়করণ (উদাহরণস্বরূপ, এটির পুনর্বিবেচনার মাধ্যমে); খ) সমস্যায় অবদান রাখে বা এর সমাধানে হস্তক্ষেপ করে এমন কারণগুলি দূর করা ইত্যাদি। মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলি সমাধানের উপায়গুলি সেই সাধারণ কৌশলগুলির ভিত্তিতে চিহ্নিত করা যেতে পারে যা ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানে ব্যবহৃত হয়, উদাহরণস্বরূপ: ক) সচেতনতা; খ) উপলব্ধি/পুনঃবিবেচনা; গ) পরামর্শ/প্রোগ্রামিং; ঘ) ক্যাথারসিস; ঙ) প্রশিক্ষণ; চ) সংবেদনশীলতা, ইত্যাদি

এখন মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার শ্রেণীবিভাগের বিষয়টিতে যাওয়া যাক। ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানের সাহিত্যে, মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা এবং তাদের শ্রেণীবিভাগের জন্য বিশেষভাবে নিবেদিত পদ্ধতিগত, সামগ্রিক অধ্যয়ন খুঁজে পাওয়া কঠিন। সাইকোথেরাপিতে, কখনও কখনও মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলিকে সাইকোথেরাপিউটিক ক্ষেত্রগুলির ভিত্তিতে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, কেউ "মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা" [McWilliams, 2001], "অস্তিত্বগত সমস্যা" [Grishina, 2011] এর মতো অভিব্যক্তি খুঁজে পেতে পারেন। ধারণাগুলি যেমন "আচরণগত সমস্যা" (সাধারণত হাইপারঅ্যাকটিভিটি এবং মনোযোগের ঘাটতি ব্যাধি, ধ্বংসাত্মক আচরণ ইত্যাদির মতো ব্যাধিগুলিকে বোঝায়) এবং "আবেগজনিত সমস্যা" (উদ্বেগ, বিষণ্নতা) প্রায়শই সম্মুখীন হয়। এন.ডি. লিন্ডে মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলিকে "... তাদের সমাধানের অসুবিধা এবং ব্যক্তির মধ্যে তাদের মূলের গভীরতার দৃষ্টিকোণ থেকে" এর ভিত্তিতে শ্রেণিবদ্ধ করেছেন [লিন্ডে, 2001, পৃ. 26]। লেখক মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার সাতটি স্তর চিহ্নিত করেছেন, উদাহরণস্বরূপ, "অতিরিক্ত স্তর", "নিউরোসের স্তর", "সাইকোসিস" [লিন্ডে, 2001, পৃ. 27-30]।

সাইকোথেরাপিউটিক কাজের বহু বছরের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে, আমরা মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার একটি শ্রেণিবিন্যাস পদ্ধতির একটি মডেল তৈরি করেছি [খুদোয়ান, 2014], যা আমরা নীচে উপস্থাপন করার চেষ্টা করব।

মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলি তাদের প্রকাশ এবং বিষয়বস্তুর আকারের উপর ভিত্তি করে গোষ্ঠীভুক্ত করা যেতে পারে। ফর্মের দিক থেকে, মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলিকে বিভিন্ন মানদণ্ড অনুসারে শ্রেণিবদ্ধ করা যেতে পারে। এইভাবে, সচেতনতার মাপকাঠি অনুসারে, কেউ সচেতন, দুর্বলভাবে সচেতন এবং অচেতন (সাধারণত অন্তর্নিহিত সমস্যা যা বাহ্যিকভাবে স্বীকৃত সমস্যাগুলি নির্ধারণ করে যার জন্য রোগী একজন মনোবিজ্ঞানীর কাছে ফিরে আসে তা উপলব্ধি করা যায় না) পার্থক্য করতে পারে। কার্যকারণ (অন্যান্য সমস্যার কারণগুলি প্রতিফলিত করে) এবং ফলাফলের মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব (অন্যান্য সমস্যার ফলস্বরূপ, উদাহরণস্বরূপ, উদ্বেগ আন্তঃব্যক্তিগত দ্বন্দ্বের পরিণতি হতে পারে) মানসিক সমস্যা।

সাহিত্যে, বাহ্যিক (উদাহরণস্বরূপ, নেতিবাচক আবেগ) এবং গভীর (উদাহরণস্বরূপ, আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্ব) মানসিক সমস্যাগুলির একটি বিভাজন রয়েছে।

বিষয়ের অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য, তীব্রতা এবং তাত্পর্য অনুসারে, কেউ পুরানো (উদাহরণস্বরূপ, পুরানো অভিযোগ) এবং নতুন, দীর্ঘস্থায়ী (যে সমস্যাগুলির সাথে একজন ব্যক্তি বেঁচে থাকে) মধ্যে পার্থক্য করতে পারে অনেকক্ষণ ধরে) এবং তীব্র, প্রাসঙ্গিক এবং অপ্রাসঙ্গিক মানসিক সমস্যা।

কেউ বড় এবং গৌণ, জটিল এবং সাধারণ সমস্যাগুলির মধ্যে পার্থক্য করতে পারে, স্পষ্ট/লুকানো, বাস্তব এবং কাল্পনিক, সমাধানযোগ্য/অমীমাংসিত, রোগীর দ্বারা গৃহীত এবং গৃহীত না হওয়া সমস্যা, রোগী যে সমস্যাগুলি উপস্থাপন করে এবং রোগীর আত্মীয়দের দ্বারা রোগীর কাছে দায়ী করা হয়। বা বিশেষজ্ঞ, ইত্যাদি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলিও আন্তঃব্যক্তিক, আন্তঃব্যক্তিক, আন্তঃগোষ্ঠী এবং আন্তঃগোষ্ঠী হতে পারে (পরবর্তীটিকে সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে)।

ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানের সবচেয়ে জরুরীভাবে তাদের বিষয়বস্তুর উপর ভিত্তি করে মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার শ্রেণীবিভাগ প্রয়োজন, বিভিন্ন ব্যক্তিত্বের অবকাঠামোর সমস্যার সনাক্তকরণ, গোষ্ঠীকরণ এবং বর্ণনা। এই শ্রেণীবিভাগের উপরই মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার ডায়াগনস্টিক সিস্টেম তৈরি করা উচিত। স্বাভাবিকভাবেই, এই জাতীয় শ্রেণিবিন্যাস ব্যবস্থার নির্মাণ কেবলমাত্র অসংখ্য বিশেষজ্ঞের যৌথ প্রচেষ্টার মাধ্যমেই সম্ভব; এখানে আমরা এই জাতীয় ব্যবস্থা তৈরির জন্য একটি অনুমানমূলক মডেল উপস্থাপন করার চেষ্টা করব।

মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলিকে শ্রেণিবদ্ধ করার জন্য, প্রথমে তাদের প্রকাশের ক্ষেত্রগুলি চিহ্নিত করা প্রয়োজন। আমরা এমন চারটি এলাকা চিহ্নিত করেছি।

1. ব্যক্তিত্বের মানসিক ক্ষেত্র।

2. ব্যক্তিত্বের জৈবিক অবকাঠামো।

3. ব্যক্তিগত উন্নয়ন, এর জীবনের পথ, বর্তমান এবং ভবিষ্যৎ।

4. ব্যক্তিত্ব এবং পরিবেশের মধ্যে সম্পর্কের সিস্টেম।

নীচে আমরা ব্যক্তিত্বের নির্বাচিত ক্ষেত্রগুলিতে মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার প্রধান গোষ্ঠীগুলিকে পরিকল্পিতভাবে উপস্থাপন করব। একই সময়ে, আমরা লক্ষ্য করতে চাই যে চিহ্নিত এলাকা এবং এই ক্ষেত্রগুলিতে অন্তর্ভুক্ত মানসিক সমস্যার গ্রুপ উভয়ই আপেক্ষিক, এবং মডেলটি নিজেই সম্পূর্ণ এবং সঠিক বলে দাবি করে না।

ব্যক্তিত্বের মানসিক সাবসিস্টেমের সাথে সম্পর্কিত সমস্যা

1. স্ব-ব্যবস্থার সমস্যাগুলি হল আত্ম-সচেতনতা, আত্ম-ধারণা, নিজের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি, নিজের বোধের সাথে, নিজের অখণ্ডতার সাথে সম্পর্কিত সমস্যা (অপ্রতুল আত্ম-ধারণা, সংকীর্ণতা, হীনমন্যতা কমপ্লেক্স, ডিপারসোনালাইজেশন, ডিসমরফোবিয়া, বিভক্ত ব্যক্তিত্ব, ইত্যাদি)। প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা (অপ্রতুল, অপরিপক্ক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা ইত্যাদি) সহ স্ব-এর উপকাঠামো (উদাহরণস্বরূপ, দুর্বল অহং, শক্তিশালী সুপারইগো বা আইডি) সম্পর্কিত সমস্যা। আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্ব। আত্মদর্শন এবং প্রতিফলনের সাথে সম্পর্কিত সমস্যা, সচেতনতা এবং নিজের অভিজ্ঞতার কথা বলার সাথে।
2. সচেতনতা এবং বাস্তবতার সমালোচনামূলক মূল্যায়নের সমস্যা (সময়, স্থানের বিভ্রান্তি, আত্মদর্শনের নিম্ন স্তর, অন্তঃসত্ত্বা, ইত্যাদি)।
3. ব্যক্তির প্রয়োজন-অনুপ্রেরণামূলক ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত সমস্যাগুলি - জীবনের অর্থ হ্রাস, অনুপ্রেরণা হ্রাস, অপর্যাপ্ত চাহিদা, হতাশাগ্রস্থ চাহিদা, সন্তুষ্ট প্রয়োজনের অপর্যাপ্ত রূপ ইত্যাদি।
4. ব্যক্তির স্বেচ্ছামূলক গোলকের সাথে সম্পর্কিত সমস্যাগুলি - ইচ্ছার দুর্বলতা, আবুলিয়া, আত্ম-নিয়ন্ত্রণের সমস্যা, আবেগপ্রবণতা, ব্যক্তির স্বেচ্ছামূলক গুণাবলীর অনুন্নয়ন ইত্যাদি।
5. সাথে যুক্ত সমস্যা মানসিক গোলক – উদ্বেগ বৃদ্ধি, উদাসীনতা, আগ্রাসীতা, বিষণ্নতা, অনুপযুক্ত আবেগ, অতিরিক্ত আবেগ, মানসিক অপরিপক্কতা, মানসিক শীতলতা, ইত্যাদি
6. ব্যক্তির জ্ঞানীয় ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত সমস্যাগুলি - সংবেদনগুলির সমস্যা এবং ব্যাঘাত (উদাহরণস্বরূপ, দুর্বল দৃষ্টি, শ্রবণশক্তি, সেনেস্টোপ্যাথি, ইত্যাদি), উপলব্ধি (উদাহরণস্বরূপ, সময়ের উপলব্ধি, বক্তৃতা, হ্যালুসিনেশন ইত্যাদি) মনোযোগ (উদাহরণস্বরূপ, অনুপস্থিত-মানসিকতা), স্মৃতি (যেমন, চাপ-প্ররোচিত স্মৃতিভ্রংশ), চিন্তাভাবনা এবং বুদ্ধিমত্তা (যেমন, বোঝার সমস্যা, ভ্রমজনিত ব্যাধি, মানসিক প্রতিবন্ধকতা) আমাদের মতে, এই বিভাগে জ্ঞানীয় অসঙ্গতি, তথ্যের অভাব ইত্যাদি সমস্যাও অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।
7. বক্তৃতা সংক্রান্ত সমস্যা - তোতলানো, বক্তৃতাজনিত ব্যাধি (অ্যাফেসিয়া, ডিসার্থরিয়া, অলিগোফেসিয়া, সিজোফ্যাসিয়া, ইত্যাদি), ট্যাকিলালিয়া, বিলম্ব বক্তৃতা উন্নয়ন, ডিসলেক্সিয়া, ডিসগ্রাফিয়া, ইত্যাদি
8. ব্যক্তির যৌন ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত সমস্যাগুলি - হিমশিম, পুরুষত্বহীনতা , যৌন তৃপ্তির অভাব, যৌন বিকৃতি, লিঙ্গ পরিচয় সম্পর্কিত সমস্যা, ইত্যাদি
9. আচরণগত সমস্যা - আসক্তি, আবেগপ্রবণ, অযৌক্তিক, অনুপযুক্ত আচরণ, enuresis, টিক ডিসঅর্ডার, হাইপারঅ্যাকটিভিটি, আক্রমনাত্মক আচরণ, অবসেসিভ অ্যাকশন, প্রতারণা, ঘুমের ব্যাধি, খাওয়ার সাথে সম্পর্কিত সমস্যা, যৌনতা, আচরণ ইত্যাদি।
10. মেজাজ এবং চরিত্র সম্পর্কিত সমস্যা - চরিত্রের উচ্চারণ, সাইকোপ্যাথি, সোসিওপ্যাথি, নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যচরিত্র, ইত্যাদি
11. উপলব্ধি সম্পর্কিত সমস্যা, স্ট্রেস এবং মোকাবেলার প্রতিক্রিয়া - স্ট্রেস এবং মোকাবেলার কৌশলগুলির অপর্যাপ্ত প্রতিক্রিয়া, পোস্ট-ট্রমাটিক স্ট্রেস ডিসঅর্ডার, স্ট্রেসের প্রতিরোধ ক্ষমতা কমে যাওয়া ইত্যাদি।
12. ব্যক্তির আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং ধর্মীয় ক্ষেত্রের সমস্যা - অপরাধবোধ, নৈতিক অবক্ষয়, নৈতিক দ্বন্দ্ব, আধ্যাত্মিক সংকট, মূল্যবোধের দ্বন্দ্ব, ধর্মান্ধতা, সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্কিত সমস্যা ইত্যাদি।

ব্যক্তিত্বের জৈবিক সাবসিস্টেমের সাথে সম্পর্কিত মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা

1. সোমাটিক রোগের সাথে সম্পর্কিত মানসিক সমস্যা (উদাহরণস্বরূপ, মায়োকার্ডিয়াল ইনফার্কশনে মৃত্যুর ভয়, ক্যান্সার রোগীদের মধ্যে হতাশা, মানসিক সমস্যা হরমোনজনিত ব্যাধিইত্যাদি),
2. আদর্শিক চাপের সাথে সম্পর্কিত মানসিক সমস্যা জৈবিক প্রক্রিয়া(ঋতুস্রাব, প্রসব, মেনোপজ, ইত্যাদি)।
3. মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা যা সোমাটিক রোগের (উদাহরণস্বরূপ, অ্যালেক্সিথিমিয়া) সংঘটনে অবদান রাখে।
4. Somatized মানসিক সমস্যা (যেমন, somatized বিষণ্নতা, রূপান্তর ব্যাধি)।
5. কসমেটিক সার্জারি, অঙ্গ প্রতিস্থাপন এবং চেহারায় অস্ত্রোপচারের পরিবর্তনের সাথে সম্পর্কিত মানসিক সমস্যা।
6. শারীরিক আঘাত এবং বিকৃতি, মস্তিষ্কের বিষক্রিয়া ইত্যাদির সাথে সম্পর্কিত মানসিক সমস্যা।

ব্যক্তিত্বের বিকাশের সাথে সম্পর্কিত মানসিক সমস্যা, এর সাথে জীবনের পথ, বর্তমান এবং ভবিষ্যৎ

1. আদর্শিক মানসিক এবং সামাজিক বিকাশের বিচ্যুতির সাথে সম্পর্কিত সমস্যা (অনুন্নয়ন বা জ্ঞানীয় ফাংশনের বিলম্বিত বিকাশ, মানসিক অপরিপক্কতা, ইত্যাদি)।
2. আদর্শিক বিবর্তন প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত সমস্যা (আদর্শের আদর্শিক পরিবর্তন, যৌন কার্যকলাপ হ্রাস, ইত্যাদি)
3. অ-আদর্শ ব্যক্তিত্ব বিকাশের সাথে সম্পর্কিত সমস্যা (ব্যক্তিগত বৃদ্ধি, পতন, ব্যক্তিত্বের অবক্ষয়, ইত্যাদি প্রক্রিয়ায় উদ্ভূত সমস্যা)।
4. ব্যক্তিত্বের বিকাশের আদর্শিক এবং অ-মানবিক সংকট, আদর্শিক জীবনের ঘটনাগুলির সাথে সম্পর্কিত সংকট (সন্তানের জন্ম, অবসর, পিতামাতার মৃত্যু ইত্যাদি)।
5. বয়স-সম্পর্কিত উন্নয়নমূলক কাজ (উদাহরণস্বরূপ, ভাষা অধিগ্রহণ) সমাধানের সাথে সম্পর্কিত সমস্যা।
6. পেশাগত দিকনির্দেশনা, কর্মজীবন, পেশাদার বিকাশ ইত্যাদির সাথে সম্পর্কিত সমস্যা।
7. ব্যক্তির নির্দিষ্ট সমস্যা বয়সের সময়কাল(কিশোর সমস্যা, সমস্যা দেরী বয়সইত্যাদি) ইত্যাদি

আন্তঃব্যক্তিক, আন্তঃগোষ্ঠী সম্পর্ক এবং ব্যক্তির বসবাসের স্থানের সাথে সম্পর্কিত মানসিক সমস্যা

1. আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা (আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্ব, প্রতিদ্বন্দ্বিতা, পারস্পরিক শত্রুতা, প্রেমের সমস্যা, সম্পর্কের শীতলতা, নির্দিষ্ট, আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের বাধার কারণে সৃষ্ট সমস্যা, উদাহরণস্বরূপ, প্রিয়জনের মৃত্যু, দম্পতিদের বিচ্ছেদ, সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত সমস্যা। বিপরীত লিঙ্গ, বন্ধু, আত্মীয়, প্রতিবেশী ইত্যাদি)।
2. ইন্ট্রাগ্রুপ মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা (ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর মধ্যে সমস্যা, গোষ্ঠীর মধ্যে গোষ্ঠীর মধ্যে সমস্যা, গোষ্ঠী থেকে বিচ্ছিন্নতা ইত্যাদি)
3. আন্তঃগোষ্ঠী সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত মানসিক সমস্যা (জাতিগত দ্বন্দ্ব, গোষ্ঠীর মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা ইত্যাদি)।
4. একজন ব্যক্তির জীবনের পৃথক ক্ষেত্রের মানসিক সমস্যা (পরিবার, কাজ, শিক্ষাগত মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা, স্বতন্ত্র বিশেষত্বের সাথে সম্পর্কিত নির্দিষ্ট সমস্যা, উদাহরণস্বরূপ, খেলাধুলা, কূটনীতি, পুলিশ ইত্যাদি সমস্যা)।
5. ট্রান্সজেনারেশনাল সমস্যা (আত্মীয়দের সাথে সনাক্তকরণ, ব্যক্তির জীবনকে জটিল করে তোলা, বার্ষিকী সিন্ড্রোম ইত্যাদি)।
6. ব্যক্তির থাকার জায়গার সাথে সম্পর্কিত মানসিক সমস্যা - আবাসনের অভাব, দরিদ্র জীবন যাপনের অবস্থা, এর সাথে যুক্ত মানসিক সমস্যা শারীরিক প্রভাবপরিবেশ (তাপ, ঠান্ডা, বিকিরণ, অক্সিজেনের অভাব ইত্যাদি)

এই নিবন্ধটি উপসংহারে, আমরা লক্ষ্য করি যে প্রস্তাবিত তাত্ত্বিক মডেল এবং মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার শ্রেণীবিভাগ পদ্ধতির চিত্রটি কেবল সমস্যাটিকে উত্থাপন করার এবং এর সমাধানের রূপরেখা সম্পর্কে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গির রূপরেখা দেওয়ার একটি প্রচেষ্টা। ভবিষ্যতে, আমাদের মতে, ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানী এবং গবেষকদের একটি ওয়ার্কিং গ্রুপ তৈরি করা এবং মানসিক সমস্যার একটি সাধারণ তত্ত্ব এবং ডায়াগনস্টিক সিস্টেম বিকাশ করা প্রয়োজন।

টীকা

মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা: একটি সারমর্ম, প্রকার, বৈশিষ্ট্য

মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার সারাংশ, তাদের প্রধান বৈশিষ্ট্য, মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা সম্পর্কিত ধারণাগুলি নিবন্ধে বিশ্লেষণ করা হয়েছে। মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলিকে শ্রেণিবদ্ধ করার এবং তাদের বিষয়বস্তুর ভিত্তিতে মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলির শ্রেণিবিন্যাস পদ্ধতির একটি মডেল তৈরি করার চেষ্টা করা হয়েছে। লেখক মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার একটি ডায়াগনস্টিক সিস্টেমের বিশদ বিবরণের জন্য একটি ওয়ার্কিং গ্রুপ প্রতিষ্ঠা করার পরামর্শ দিয়েছেন।

কীওয়ার্ড: মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা, ব্যক্তিত্বের মানসিক সমস্যা, মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার বিশ্লেষণ, মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার সমাধান মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার শ্রেণীবিভাগ।

সাহিত্য:

1. ব্লেসার এ., হেইম ই., রিঙ্গার এইচ., টমেন এম. সমস্যা-ভিত্তিক সাইকোথেরাপি: একটি সমন্বিত পদ্ধতি: ট্রান্স। তার সাথে. এম.: "ক্লাস", 1998. গ্রিশিনা এন.ভি. জীবনের চ্যালেঞ্জ হিসাবে বিদ্যমান মানব সমস্যা। // সমাজবিজ্ঞান। 2011. নং 4. পি. 109-116।
2. কোজলভ এন.আই. মনোবিজ্ঞানী। ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানের এনসাইক্লোপিডিয়া। এম.: পাবলিশিং হাউস। একসমো, 2015।
3. লিন্ডে এন.ডি. আধুনিক সাইকোথেরাপির মৌলিক বিষয়: পাঠ্যপুস্তক। ছাত্রদের জন্য সাহায্য ঊর্ধ্বতন পাঠ্যপুস্তক প্রতিষ্ঠান এম.: প্রকাশনা কেন্দ্র "একাডেমি"। 2002।
4. ম্যাকউইলিয়ামস এন. সাইকোঅ্যানালাইটিক ডায়াগনস্টিকস: ক্লিনিকাল প্রক্রিয়ায় ব্যক্তিত্বের গঠন বোঝা। এম.: স্বাধীন কোম্পানি "ক্লাস", 2001।
5. খুদোয়ান এস.এস. ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার গবেষণা ও শিক্ষাদানের পদ্ধতিগত বিষয়ে // শিক্ষা ও মনোবিজ্ঞানের সমস্যা, 2014, নং 3, পৃ. 99-104।
6. D'Zurilla, T. J., Nezu, A. M., & Maydeu-Olivares, A. (2004)। সামাজিক সমস্যা সমাধান: তত্ত্ব এবং মূল্যায়ন। E. C. Chang, T. J. D'Zurilla, এবং L. J. Sanna (Eds.) তে। সামাজিক সমস্যা সমাধান: তত্ত্ব, গবেষণা এবং প্রশিক্ষণ। ওয়াশিংটন, ডিসি: আমেরিকান সাইকোলজিক্যাল অ্যাসোসিয়েশন, পিপি। 11-27।
7. খুদোয়ান এস.এস. সক্রিয় সচেতন অবস্থায় চিকিৎসা পরামর্শের কার্যকারিতা। // মনোবিজ্ঞানের 12 তম ইউরোপীয় কংগ্রেস। ইস্তাম্বুল, 2011, 4-8 জুলাই। পৃষ্ঠা 238।