Književnost. Teorija

Akmeizam– književni modernistički pokret (od grčkog “akme” - vrh, vrh, najviši stepen nečega).

Karakteristike akmeizma.

• Senzorna percepcija stvarnosti, slika svijeta u svoj njegovoj ljepoti, raznolikosti, zvučnosti. " Među akmeistima, ruža je ponovo postala dobra sama po sebi, svojim laticama, mirisom i bojom, a ne svojim zamislivim sličnostima sa mističnom ljubavlju ili bilo čim drugim” (S. Gorodecki).
• Zadatak književnosti je da pokaže „lijepu jasnoću“ života, ili klarizam(od latinskog clarus - jasan).
• Povratak na sliku materijalnog svijeta - "prirodu", specifičnost sadržaja, « suštinska vrijednost svakog fenomena"; Akmeisti su vjerovali da ne treba napustiti ovaj svijet, u njemu treba tražiti neke vrijednosti i uhvatiti ih u svojim djelima, a to učiniti uz pomoć precizne i razumljive slike, a ne nejasne simbole.
• Slika osobe, čitav niz njegovih osjećaja i emocija, poetizacija prirodnog principa. Akmeisti su također nazivali svoj pokret Adamizam, povezujući s biblijskim Adamom ideju jasnog i direktnog pogleda na svijet.
• Svrha umjetnosti- oplemenjivanje ljudske duše.
• Specifičan sadržaj riječi, a ne simbolička, jasnoća slike, savršenstvo detalja. Gumiljov je pozvao da se ne traži “ nesigurne reči", i riječi " sa održivijim sadržajem."
• Poezija je zanat koji se može naučiti bilo koga.
• Poboljšanje poetskih vještina.
• Generalizacija bolje iskustvo pesnika prethodnih generacija.

Iz istorije akmeizma u Rusiji.

• Pokret je nastao kao odgovor na krajnosti simbolike (prikaz idealne strane svijeta, misticizam, itd.)
• Predstavnici akmeizma: S. Gorodetsky, N. Gumilev (autor pojma), O. Mandelstam, V. Narbut, A. Ahmatova, M. Zenkevič i neki drugi.
• Akmeizam je počeo da se ističe kao nezavisni pokret u Rusiji 1910.
• Smjer su vodili Nikolay Gumilyov i Sergey Gorodetsky.
• Grupa je pozvana "Radionica pesnika", nastao 1911.
• 9. decembar 1912. – Program Acmeist prvi put je proglašen u Sankt Peterburgu, u kabareu “Pas lutalica”.
• Članci akmeista, koji odražavaju principe pokreta: N. Gumiljov „Nasleđe simbolizma i akmeizma“, 1913; S. Gorodeckij „Neki trendovi u modernoj ruskoj poeziji“, 1913; O. Mandelstam “Jutro akmeizma”, objavljeno 1919.)
• Književni organ akmeista - časopis "Apolon"(počeo da izlazi 1909. godine).
• Zbirka akmeista "hiperboreja" objavljeno 1913-1919
• Pokret nije dugo trajao, već 1914. godine „Radionica pesnika“ se raspala. Međutim, karakteristike poezije akmeizma očitovale su se u pjesmama A. Akhmatove. A. Blok, M. Cvetaeva, S. Jesenjin, B. Pasternak i drugi pjesnici.

Akmeizam i simbolizam.

generalno:

• "žeđ za kulturom"
• nacionalne tradicije u stvaralaštvu,
• evropeizam.

Razlike:

• na različite NAČINE za postizanje ovih ciljeva.

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna.

A. Ahmatova (koja je bila njegov sekretar i aktivni učesnik) i S. M. Gorodecki.

Savremenici su dali i druga tumačenja pojma: Vladimir Piast je njegovo porijeklo vidio u pseudonimu Ane Ahmatove, koji je na latinskom zvučao kao "akmatus", neki su ukazivali na njegovu povezanost s grčkim "akme" - "ivica".

Termin "akmeizam" predložili su N. Gumilyov i S. M. Gorodetsky: po njihovom mišljenju, simbolizam, koji doživljava krizu, zamjenjuje se smjerom koji generalizira iskustvo svojih prethodnika i vodi pjesnika do novih visina kreativnih dostignuća. .

Naziv za književni pokret, prema A. Belyu, izabran je u žaru kontroverzi i nije bio sasvim opravdan: Vjačeslav Ivanov je u šali govorio o "akmeizmu" i "adamizmu", Nikolaj Gumiljov je pokupio nasumično izbačene riječi i nazvao grupu pesnika njemu bliskih akmeista .

Akmeizam se zasnivao na sklonosti opisivanju stvarnog, zemaljskog života, ali je bio percipiran asocijalno i ahistorijski. Opisane su male stvari života i objektivnog svijeta. Daroviti i ambiciozni organizator akmeizma sanjao je o stvaranju "pravca pravaca" - književnog pokreta koji odražava pojavu cjelokupne savremene ruske poezije.

Akmeizam u djelima pisaca

Književnost

• Kazak V. Leksikon ruske književnosti 20. veka = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK "Kultura", 1996. - 492 str. - 5000 primjeraka. - ISBN 5-8334-0019-8
• Kikhney L. G. Akmeizam: pogled na svijet i poetika. - M.: Planet, 2005. Ed. 2nd. 184 str. ISBN 5-88547-097-X.

Linkovi

Wikimedia fondacija. 2010.

Pogledajte šta je "akmeizam" u drugim rječnicima:

- (od grčkog procvat, vrhunac, rub) književni pokret koji je odražavao novu estetiku. trendovi u ranoj umjetnosti 1910-ih godina, koji je obuhvatio ne samo književnost, već i slikarstvo (K. Korovin, F. Malyavin, B. Kustodiev), i muziku (A. Lyadov... Enciklopedija kulturoloških studija

Akmeizam, množina ne, m. [iz grčkog. akme – vrh] (lit.). Jedan od pravaca u ruskoj poeziji desetih godina 20. veka, koji se suprotstavljao simbolizmu. Veliki rječnik strane reči. Izdavačka kuća "IDDK", 2007. akmeizam a, mn. Nema m. (… Rečnik stranih reči ruskog jezika

akmeizam- a, m. acmé f. gr. vertex. Izuzetno reakcionaran buržoasko-plemićki pokret u ruskoj književnosti koji je nastao 1912-1913. Poeziju akmeista karakterizirali su individualizam, estetizam, formalizam i propovijedanje umjetnosti radi umjetnosti. SIS...... Istorijski rečnik galicizama ruskog jezika

- (od grčkog akme najviši stepen nečega, cvjetajuća moć), pokret u ruskoj poeziji 1910-ih. (S.M. Gorodetsky, M.A. Kuzmin, rani N.S. Gumilev, A.A. Ahmatova, O.E. Mandelstam). Prevazilaženje sklonosti simbolista za superstvarno, ... ... Moderna enciklopedija

- (od grčkog akme, najviši stepen nečega, moć cvetanja), pokret u ruskoj poeziji 1910-ih. (S. M. Gorodetsky, M. A. Kuzmin, rani N. S. Gumilev, A. A. Ahmatova, O. E. Mandelstam); proklamovao oslobađanje poezije od simbolističkih poriva da... ... Veliki enciklopedijski rječnik

AKMEIZAM, akmeizam, pl. ne, mužu (od grčkog akme vrh) (lit.). Jedan od pravaca u ruskoj poeziji desetih godina 20. veka, koji se suprotstavljao simbolizmu. Rječnik Ushakova. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakov's Explantatory Dictionary

AKMEIZAM, ha, mužu. U ruskoj književnosti 20. veka: pokret koji je proklamovao oslobođenje od simbolizma. | adj. Acmeist, oh, oh. Ozhegov rečnik objašnjenja. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegov's Explantatory Dictionary

Akmeizam- (od grčkog akme najviši stepen nečega, cvjetajuća moć), pokret u ruskoj poeziji 1910-ih. (S.M. Gorodetsky, M.A. Kuzmin, rani N.S. Gumilev, A.A. Ahmatova, O.E. Mandelstam). Prevazilaženje sklonosti simbolista za "nadstvarno", ... ... Ilustrovano enciklopedijski rječnik

- (od grčkog akme - najviši stepen nečega, cvjetajuća moć), pokret u ruskoj poeziji 1910-ih. Akmeizam je proizašao iz književne škole "Radionica pjesnika" (1911-14), koju su vodili N. S. Gumilyov i S. M. Gorodetsky, sekretarica je bila A. A. Ahmatova, u ... ... Književna enciklopedija

akmeizam- a, samo jedinice, m. Modernistički pokret u ruskoj poeziji ranog 20. veka. (vidi i modernizam). Kada se rodio akmeizam i nismo imali nikog bližeg Mihailu Leonidoviču (Lozinskom), on još uvek nije hteo da se odrekne simbolizma (Ahmatov). Povezano... Popularni rečnik ruskog jezika

Knjige

• Akmeizam u kritici. 1913-1917, . Zbirka po prvi put pod jednom koricama sadrži članke i fragmente članaka suvremenih kritičara o takvom fenomenu ruske poezije srebrnog doba kao što je akmeizam. Među “glavnim likovima” kolekcije su…
• Istorija ruske književnosti srebrnog doba (1890-ih - ranih 1920-ih) u 3 dijela. Dio 3. Akmeizam, futurizam i dr. Udžbenik za diplomske i magistarske studije, Mihajlova M.V.. Udžbenik odražava istoriju ruske književnosti 1890-1920-ih, predstavlja kreativne pojedince, pravce, modifikacije umjetničkih praksi, specifičnosti žanrovskih traganja, ...

Naziv "akmeizam" dolazi od grčkog. “acme” - vrh, vrh.
Teorijska osnova je članak N. Gumilyova „Nasljeđe simbolizma i akmeizma“. Akmeisti: N. Gumiljov, A. Ahmatova, S. Gorodeckij, M. Kuzmin.

AKMEIZAM - modernistički pokret koji je deklarisao konkretnu čulnu percepciju vanjski svijet, vraćajući riječi njeno izvorno, nesimbolično značenje.

Na početku njegovog kreativni put mladi pjesnici, budući akmeisti, bili su bliski simbolizmu, prisustvovali su “ivanovskim srijedama” – književnim susretima u Vjaču. Ivanovljevom stanu u Sankt Peterburgu, zvanom “kula”. U “kuli” su održavani časovi za mlade pjesnike, gdje su učili poeziju. U oktobru 1911. godine studenti ove „pesničke akademije“ osnovali su novo književno udruženje „Radionica pesnika“. “Radionica” je bila škola profesionalna izvrsnost, a njegove vođe su bili mladi pjesnici N. Gumiljov i S. Gorodeckij. Januara 1913. objavili su deklaracije akmeističke grupe u časopisu Apolo.

Novi književni pokret, koji je ujedinio velike ruske pjesnike, nije dugo trajao. Kreativna traganja Gumiljova, Ahmatove, Mandeljštama izašla su iz okvira akmeizma. Ali humanistički smisao ovog pokreta bio je značajan - da se oživi čovjekova žeđ za životom, da se vrati osjećaj njegove ljepote. Uključivao je i A. Ahmatovu, O. Mandelštama, M. Zenkeviča, V. Narbuta i druge.

Akmeiste zanima stvarno, ne drugi svijet, ljepota života je u njegovim konkretno – čulnim manifestacijama. Neodređenost i naznake simbolike bili su u suprotnosti s velikom percepcijom stvarnosti, pouzdanošću slike i jasnoćom kompozicije. Na neki način, poezija akmeizma je oživljavanje „zlatnog doba“, vremena Puškina i Baratinskog.

Najviša točka u hijerarhiji vrijednosti za njih je bila kultura, identična univerzalnom ljudskom pamćenju. Zato se akmeisti često okreću mitološkim subjektima i slikama. Ako su se simbolisti fokusirali na muziku, onda su se akmeisti fokusirali na prostorne umjetnosti: arhitekturu, skulpturu, slikarstvo. Privlačnost trodimenzionalnom svijetu bila je izražena u strasti akmeista za objektivnošću: šareni, ponekad egzotični detalj mogao se koristiti u čisto slikovne svrhe.

Estetika akmeizma:
- svijet se mora sagledati u njegovoj vidljivoj konkretnosti, cijeniti njegovu realnost, a ne odvajati se od tla;
- treba da oživimo ljubav prema svom telu, biološki princip u čoveku, da vrednujemo čoveka i prirodu;
- izvor poetskih vrijednosti je na zemlji, a ne u nestvarnom svijetu;
- u poeziji se moraju spojiti 4 principa:
1) Šekspirove tradicije u prikazivanju unutrašnji svet osoba;
2) Rableove tradicije u veličanju tijela;
3) Vijonova tradicija u pojanju životnih radosti;
4) Gautierova tradicija u veličanju moći umjetnosti.

Osnovni principi akmeizma:
- oslobađanje poezije od simbolističkih pozivanja na ideal, vraćajući mu jasnoću;
- odbacivanje mistične magline, prihvatanje zemaljskog svijeta u njegovoj raznolikosti, vidljivoj konkretnosti, zvučnosti, šarenilu;
- želja da se jednoj riječi da određena riječ, tačna vrijednost;
- objektivnost i jasnoća slike, preciznost detalja;
- pozivanje na osobu, na „autentičnost“ njegovih osjećaja;
- poetizacija svijeta iskonskih emocija, primitivnih bioloških prirodnih principa;
- odjek prošlih književnih epoha, najširih estetskih asocijacija, „čežnje za svjetskom kulturom“.

Prepoznatljive karakteristike akmeizma:
- hedonizam (uživanje u životu), adamizam (životinjska suština), klarizam (jednostavnost i jasnoća jezika);
- lirski zaplet i prikaz psihologije iskustva;
- kolokvijalni elementi jezika, dijalozi, narativi.

Akmeizam je jedan od modernističkih pokreta u ruskoj poeziji.

Bilo je to u svom vrhuncu.

Ideološkim inspiratorima ruskog akmeizma smatraju se pjesnici N. Gumiljov i S. Gorodeckij.

Estetska zrelost poezije

Tokom svog postojanja, poezija je doživjela mnogo različitih kretanja i trendova. U prvoj deceniji 20. veka, kao protivteža simbolizmu u ruskoj poeziji, formira se novi modernistički pravac - akmeizam. U prevodu sa grčkog, ovaj izraz znači najviši stepen, vrhunac, zrelost, procvat.

Kreativni ljudi, a posebno pjesnici, najčešće su daleko od pojmova kao što je skromnost. Gotovo svi sebe smatraju genijem ili barem velikim talentom. Tako je grupa mladih pjesnika, povezanih ne samo kreativnošću, već i ličnim prijateljstvom, bila ogorčena oštrom kritikom jednog od njih, Nikolaja Gumiljova, i stvorila vlastitu asocijaciju pod pomalo zanatskim nazivom „Radionica pjesnika“.

Ali već u samom nazivu postoji želja da izgledamo više od ljubitelja lirskog poetski žanr, ali da budu zanatlije, profesionalci. Akmeisti su izdavali časopise "Hyperborea" i "Apollo". Tu nije objavljivana samo poezija, već su se vodile i polemike sa pjesnicima drugih pokreta u proznom žanru.

Fotografija pjesnika akmeista

Idejni inspiratori akmeizma, Nikolaj Gumiljov i Sergej Gorodecki, objavili su u ovim časopisima svojevrsni programski manifest novog poetskog pokreta.

Osnovni koncepti akmeizma

• Poezija mora biti izražena jasnim i razumljivim stilom;
• realnost i vitalnost osjećaja i postupaka mnogo su važniji od omamljenih, idealiziranih, nategnutih i senzualnih pojmova;
  
• zamrznuti simboli ne bi trebalo da dominiraju ljudskim pogledom na svet;
• potrebno je potpuno napustiti mističnu vjeru;
• zemaljski život pun je raznolikosti i boja, koje se moraju unijeti u poeziju;
• poetska riječ mora zvučati precizno i ​​određeno – svaki predmet, pojava ili radnja mora biti izražena jasno i razumljivo;
• osoba sa svojim izvornim, iskonskim, moglo bi se reći i biološkim emocijama, a ne fiktivnim, uglađenim i lakiranim osjećajima i doživljajima - to je dostojan junak prave poezije;
• Akmeisti ne treba da odbacuju prošla književna doba, već da od njih preuzimaju estetski vredna načela i da imaju neraskidivu vezu sa svetskom kulturom.

Akmeisti su smatrali da je Riječ temelj njihove poezije. Okosnicu prve kompozicije „Radionice pesnika” činili su ne samo pesnici bliski po svojoj ideologiji, već i ljudi povezani prijateljskim vezama. Nakon toga, imena ovih pjesnika uvrštena su u Zlatni fond ruske književnosti.

Acmeist poets

• - rođen 90-ih godina 19. vijeka. Dobio je odlično obrazovanje u istinski inteligentnoj porodici, gdje su moral, kultura i obrazovanje smatrani glavnim vrijednostima. U vrijeme nastanka akmeizma bio je poznati pjesnik.
• - izvanredna i talentovana ličnost, romantik veoma hrabrog izgleda i suptilne duše. Od malih nogu je pokušavao da se afirmiše kao ličnost i nađe svoje mjesto u ovom teškom životu. Vrlo često je ova želja rasla iz pozicije u poziciju, što je moglo dovesti do rane i tragične smrti od života.
• - ponos, slava, bol i tragedija ruske poezije. Poetska duša ove hrabre žene iznjedrila je prodorne riječi o velikoj misteriji ljubavi, smještajući njene pjesme među prekrasne tvorevine besmrtne ruske književnosti.
• - poetski nadaren mladić sa izraženim smislom za umjetnost. Pesme su ga, po sopstvenim rečima, preplavile i zvučale kao muzika u njemu. Prijateljstvo sa Nikolajem Gumiljovom i Anom Ahmatovom smatrao je najvažnijim uspehom u svom životu.
• Mihail Zenkevič, pesnik i prevodilac, jedini od osnivača akmeizma, živeo je do 80-ih godina 20. veka, uspešno izbegavajući represiju i progon.
• Vladimir Narbut, mladi pjesnik, pripadao je krugu posjetilaca Kule Vsevolod Ivanov i toplo je prihvatio ideju akmeizma.

Zaključak

Kao književni pokret, akmeizam je postojao nešto više od dvije godine. Uprkos svim kontroverznim konceptima ovog pokreta, njegova vrijednost nije samo u činjenici da je riječ o isključivo ruskom pokretu, već iu činjenici da je rad izuzetnih ruskih pjesnika povezan s akmeizmom, bez čijeg rada je nemoguće zamisliti ruski poezija 20. veka.

36167

Akmeizam(od grčkog akme - najviši stepen nečega, procvat, zrelost, vrhunac, ivica) - jedan od modernističkih pokreta u ruskoj poeziji 1910-ih, nastao kao reakcija na ekstreme simbolizam .

Prevazilaženje sklonosti simbolista za "nadstvarno", polisemiju i fluidnost slika, komplikovane metafore, acmeists težili su senzualnoj, plastično-materijalnoj jasnoći slike i tačnosti, preciznosti poetske riječi. Njihova „zemaljska“ poezija sklona je intimnosti, estetizmu i poetizaciji osjećaja iskonskog čovjeka. Za AKM e zam je karakterizirala krajnja apolitičnost, potpuna ravnodušnost prema gorućim problemima našeg vremena.

Acmeists, koji je zamijenio simboliste, nije imao detaljan filozofsko-estetski program. Ali ako je u poeziji simbolizma odlučujući faktor bila prolaznost, neposrednost bića, neka misterija prekrivena aurom misticizma, onda kao kamen temeljac u poeziji Akmeizam uspostavljen je realan pogled na stvari. Nejasna nestabilnost i neodređenost simbola zamijenjena je preciznim verbalnim slikama. Riječ, prema acmeists trebalo da dobije svoje prvobitno značenje.

Najviša točka u hijerarhiji vrijednosti za njih je bila kultura, identična univerzalnom ljudskom pamćenju. Zato je to tako uobičajeno acmeists poziva na mitološke subjekte i slike. Ako su se simbolisti u svom radu rukovodili muzikom, onda acmeists- prostorne umjetnosti: arhitektura, skulptura, slikarstvo. Privlačnost trodimenzionalnom svijetu bila je izražena u strasti acmeists objektivnost: šareni, ponekad egzotični detalj mogao bi se koristiti u čisto slikovne svrhe. Odnosno, „prevazilaženje“ simbolizma dogodilo se ne toliko u sferi općih ideja, koliko u polju poetske stilistike. U ovom smislu akmeizam bio konceptualan koliko i simbolizam, iu tom pogledu oni su nesumnjivo u kontinuitetu.

Prepoznatljiva karakteristika Acmeist krug pjesnika bila je njihova „organizacijska kohezija“. Esencijalno acmeists nisu bili toliko organizovani pokret sa zajedničkom teorijskom platformom, već grupa talentovanih i veoma različitih pesnika koje je spajalo lično prijateljstvo. Simbolisti nisu imali ništa slično: Brjusovljevi pokušaji da ponovo ujedini svoju braću bili su uzaludni. Ista stvar je uočena i među futuristima - uprkos obilju kolektivnih manifesta koje su objavili. Acmeists, ili - kako su ih još zvali - "Hiperborejci" (prema nazivu štampanog usnika Akmeizam, časopis i izdavačka kuća "Hyperborea"), odmah su djelovali kao jedinstvena grupa. Oni su svom sindikatu dali značajno ime „Radionica pesnika“. I početak novog trenda (koji je kasnije postao skoro “ preduslov„pojava novih poetskih grupa u Rusiji) izazvana je skandalom.

U jesen 1911. izbila je „pobuna“ u pesničkom salonu Vjačeslava Ivanova, čuvenoj „Kuli“, gde se okupljalo pesničko društvo i čitala i raspravljala poezija. Nekoliko talentovanih mladih pjesnika prkosno je napustilo sljedeći sastanak „Akademije stiha“, ogorčeni pogrdnim kritikama koje su im uputili „majstori“ simbolizma. Nadežda Mandeljštam ovako opisuje ovaj incident: „Gumiljov „Razgubni sin“ čitan je na „Akademiji stiha“, gde je vladao Vjačeslav Ivanov, okružen poštovanim studentima. On je podvrgao "Razgubnog sina" stvarnom uništenju. Govor je bio toliko grub i oštar da su Gumiljovljevi prijatelji napustili "Akademiju" i organizovali "Radionicu pesnika" - u suprotnosti s njom."

A godinu dana kasnije, u jesen 1912., šest glavnih članova „Radionice“ odlučilo je ne samo formalno, već i ideološki da se odvoji od simbolista. Organizovali su novu zajednicu pod nazivom " acmeists“, odnosno vrh. Istovremeno, „Radionica pesnika“ as organizacijske strukture sačuvano - acmeists ostala u njoj kao unutrašnja poetska asocijacija.

Glavne ideje Akmeizam bili su navedeni u programskim člancima N. Gumileva„Naslijeđe simbolizma i akmeizam" i S. Gorodecki "Neki trendovi u modernoj ruskoj poeziji", objavljen u časopisu "Apolon" (1913, br. 1), objavljen pod uredništvom S. Makovski. Prvi od njih je rekao: „Simbolizam se zamjenjuje novim pravcem, ma kako se on zvao, akmeizam da li (od riječi akme - najviši stepen nečega, vrijeme procvata) ili adamizam (hrabro čvrst i jasan pogled na život), u svakom slučaju, zahtijeva veću ravnotežu snaga i preciznije poznavanje odnosa između subjekata i objekt nego što je to bio slučaj u simbolici . Međutim, da bi se ovaj pokret u potpunosti uspostavio i postao dostojan nasljednik prethodnog, potrebno je da prihvati svoje nasljeđe i odgovori na sva pitanja koja postavlja. Slava predaka obavezuje, a simbolika je bio dostojan otac.”

S. Gorodecki je verovao da je „simbolizam... ispunivši svet „korespondencijama“, pretvorio ga u fantoma, važnog samo utoliko što... sija sa drugim svetovima, i omalovažavao njegovu visoku unutrašnju vrednost. U acmeists ruža je ponovo postala dobra sama po sebi, sa svojim laticama, mirisom i bojom, a ne sa svojim zamislivim sličnostima s mističnom ljubavlju ili bilo čim drugim.”

Godine 1913, Mandelstamov članak „ JutroAkmeizam“, koji je izašao tek šest godina kasnije. Kašnjenje u objavljivanju nije slučajno: acmeistic Mandelštamovi stavovi su se značajno razlikovali od izjava Gumiljova i Gorodeckog i nisu dospeli na stranice Apolona.

Međutim, kako T. Skryabina napominje, „ideja o novom pravcu je prvi put izražena na stranicama Apolona mnogo ranije: 1910. godine M. Kuzmin se pojavio u časopisu sa člankom „O lepoj jasnoći“, koji je anticipirao izgled deklaracija Akmeizam. U vreme kada je ovaj članak napisan, Kuzmin je već bio zreo čovek i imao je iskustvo saradnje u simbolističkim časopisima. Kuzmin je suprotstavio onostrano i maglovito otkrovenje simbolista, „nerazumljivo i mračno u umjetnosti“, s „lijepom jasnoćom“, „klarizmom“ (od grčkog clarus - jasnoća). Umjetnik, prema Kuzminu, mora unijeti jasnoću u svijet, ne zatamniti, već razjasniti smisao stvari, tražiti harmoniju sa okolinom. Filozofska i religiozna potraga simbolista nije očarala Kuzmina: umjetnikov posao je da se usredotoči na estetsku stranu kreativnosti i umjetničke vještine. „Simbol, taman u svojim najdubljim dubinama“, ustupa mjesto jasnim strukturama i divljenju „ljupkim malim stvarima“. Kuzminove ideje nisu mogle a da ne utiču acmeists: pokazalo se da je “lijepa jasnoća” tražena kod većine učesnika “Radionice pjesnika”.

Još jedan "predznak" Akmeizam može se smatrati In. Annenskog, koji je, formalno simbolista, zapravo samo rani period odao mu priznanje za njegov rad. Nakon toga, Annensky je krenuo drugim putem: ideje kasnog simbolizma praktički nisu imale utjecaja na njegovu poeziju. Ali jednostavnost i jasnoća njegovih pjesama bila je dobro shvaćena acmeists.

Tri godine nakon objavljivanja Kuzminovog članka u Apolonu, pojavili su se manifesti Gumiljova i Gorodetskog - od ovog trenutka uobičajeno je odbrojavati postojanje Akmeizam kao uspostavljeni književni pokret.

Akmeizam ima šest najaktivnijih učesnika u pokretu: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. Za ulogu "sedmog" acmeist" tvrdio je G. Ivanov, ali je protiv takvog gledišta protestovala A. Akhmatova, koja je izjavila da " acmeists bilo ih je šest, a sedme nikad nije bilo.” S njom se složio i O. Mandelstam, koji je, međutim, smatrao da je šest previše: “ Akmeistov samo šest, a među njima je bio i jedan višak...” Mandeljštam je objasnio da je Gorodeckog “privukao” Gumiljev, ne usuđujući se da se suprotstavi tada moćnim simbolistima samo “žutim ustima”. "Gorodecki je [u to vreme] bio poznati pesnik..." IN drugačije vrijeme U radu „Radionice pesnika“ učestvovali su: G. Adamovich, N. Bruni, Us. Gippius, Vl. Gippius, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, V. Hlebnikov, itd. Na sastancima „Radionice“, za razliku od sastanaka simbolista, rješavana su određena pitanja : „Radionica“ je bila škola za ovladavanje pjesničkim vještinama, strukovno udruženje.

Akmeizam Kako književni pravac ujedinio izuzetno nadarene pjesnike - Gumiljova, Ahmatova, Mandeljštama, formacije kreativnih pojedinaca koja se odvijala u atmosferi „Radionice pesnika“. Priča Akmeizam može se smatrati svojevrsnim dijalogom između ova tri istaknuta predstavnika. Istovremeno, od "čistog" Akmeizam Gore spomenuti pjesnici su se značajno razlikovali od Adamizma Gorodeckog, Zenkeviča i Narbuta, koji su činili naturalističko krilo pokreta. Razlika između Adamista i trijade Gumilev-Akhmatova-Mandelshtam više puta je uočena u kritici.

Kao književni pokret akmeizam nije dugo trajalo - oko dvije godine. U februaru 1914. došlo je do razdvajanja. "Pesnička radionica" je zatvorena. Acmeists uspjeli su objaviti deset brojeva svog časopisa “Hyperborea” (urednik M. Lozinsky), kao i nekoliko almanaha.

"Simbolizam je nestajao" - Gumiljov nije pogriješio u tome, ali nije uspio da formira pokret moćan kao ruski simbolizam. Akmeizam nije uspio da se učvrsti kao vodeći poetski pokret. Razlog njegovog brzog opadanja je, između ostalog, „ideološka neprilagodljivost pokreta uslovima radikalno izmenjene stvarnosti“. V. Brjusov je primetio da „za acmeists koju karakteriše jaz između prakse i teorije”, i “njihova praksa je bila čisto simbolistička”. Tu je vidio krizu. Akmeizam. Međutim, Bryusovljeve izjave o Akmeizam uvijek bili oštri; U početku je izjavio da „... akmeizam- izmišljotina, hir, metropolitanska smutnja" i nagovijestio: "...najvjerovatnije za godinu-dvije neće biti Akmeizam. Njegovo ime će nestati”, a 1922. godine u jednom od svojih članaka generalno poriče pravo da se naziva smjerom, školom, smatrajući da u tome nema ničeg ozbiljnog i originalnog. Akmeizam ne i da je “izvan glavnog toka književnosti”.

Međutim, pokušaji da se obnove aktivnosti udruženja naknadno su učinjeni više puta. Drugu „Radionicu pesnika“, osnovanu u leto 1916. godine, vodio je G. Ivanov zajedno sa G. Adamovičem. Ali ni to nije dugo trajalo. 1920. godine pojavila se treća „Radionica pesnika“, što je bio Gumiljov poslednji pokušaj da organizaciono sačuva acmeistic linija. Pod njegovim okriljem ujedinjeni su pjesnici koji sebe smatraju članovima škole Akmeizam: S. Neldichen, N. Otsup, N. Chukovsky, I. Odoevtseva, N. Berberova, Vs. Rozhdestvensky, N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner i drugi. Treća „Radionica pesnika“ postojala je u Petrogradu oko tri godine (paralelno sa studijom „Sounding Shell“) - do tragične smrti N. Gumiljova.

Stvaralačke sudbine pjesnika, na ovaj ili onaj način povezane akmeizam, razvio se drugačije: N. Klyuev je kasnije izjavio da nije uključen u aktivnosti Commonwealtha; G. Ivanov i G. Adamovič su nastavili i razvili mnoge principe Akmeizam u egzilu; o V. Hlebnikovu akmeizam nije imao nikakav primetan uticaj. IN Sovjetsko vreme poetskom maniru acmeists(uglavnom N. Gumiljov) su imitirali N. Tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinsky, M. Svetlov.

U poređenju sa drugim pesničkim pokretima ruskog srebrnog doba akmeizam na mnogo načina se čini da je to marginalni fenomen. Nema analoga u drugim evropskim književnostima (što se ne može reći, na primjer, za simbolizam i futurizam); što više iznenađuju riječi Bloka, Gumiljovljevog književnog protivnika, koji je to izjavio akmeizam bila samo „uvezena strana stvar“. Na kraju krajeva, jeste akmeizam pokazalo se izuzetno plodonosnim za rusku književnost. Ahmatova i Mandelstam uspjeli su ostaviti iza sebe "vječne riječi". Gumiljov se u svojim pjesmama pojavljuje kao jedna od najsjajnijih ličnosti okrutnih vremena revolucija i svjetskih ratova. I danas, skoro vek kasnije, interesovanje za Akmeizam sačuvana je uglavnom zbog toga što se uz nju vezuje stvaralaštvo ovih izuzetnih pjesnika, koji su značajno utjecali na sudbinu ruske poezije 20. vijeka.

Osnovni principi akmeizma:

- oslobađanje poezije od simbolističkih pozivanja na ideal, vraćajući mu jasnoću;
- odbacivanje mistične magline, prihvatanje zemaljskog svijeta u njegovoj raznolikosti, vidljivoj konkretnosti, zvučnosti, šarenilu;
- želja da se nekoj riječi da specifično, precizno značenje;
— objektivnost i jasnoća slika, preciznost detalja;
- pozivanje na osobu, na „autentičnost“ njegovih osjećaja;
— poetizacija svijeta iskonskih emocija, primitivnih bioloških prirodnih principa;
- odjek prošlih književnih epoha, najširih estetskih asocijacija, „čežnje za svjetskom kulturom“.