મનોવિજ્ઞાનમાં જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ. ચીટ શીટ: માનસિક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ મનોવિજ્ઞાનમાં જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓના ગુણધર્મો

માનવીય જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિમાં જ્ઞાનાત્મક માનસિક પ્રક્રિયાઓની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે: સંવેદના, દ્રષ્ટિ, ધ્યાન, યાદશક્તિ, કલ્પના, વિચાર અને વાણી.

આસપાસના વિશ્વની વિભાવના બે સ્તરે હાથ ધરવામાં આવે છે: સંવેદનાત્મક સમજશક્તિ, જેમાં સંવેદનાઓ, ધારણાઓ, વિચારો અને વિભાવનાઓ, ચુકાદાઓ અને અનુમાન દ્વારા તાર્કિક સમજશક્તિનો સમાવેશ થાય છે.

લાગણી

લાગણી -આ વસ્તુઓના વ્યક્તિગત ગુણધર્મોનું પ્રતિબિંબ છે જે આપણી ઇન્દ્રિયોને સીધી અસર કરે છે.

બાહ્ય સ્થિતિ વિશે વિવિધ માહિતી અને આંતરિક વાતાવરણમાનવ શરીર ઇન્દ્રિયો દ્વારા સંવેદનાઓ પ્રાપ્ત કરે છે. સંવેદના એ વિશ્વ અને આપણા વિશેના આપણા જ્ઞાનનો સ્ત્રોત છે. નર્વસ સિસ્ટમ સાથેના તમામ જીવંત પ્રાણીઓમાં સંવેદના અનુભવવાની ક્ષમતા હોય છે. માત્ર મગજ અને મગજનો આચ્છાદન ધરાવતા જીવંત પ્રાણીઓમાં સભાન સંવેદના હોય છે.

આપણી ઇન્દ્રિયોને અસર કરતી વાસ્તવિકતાની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓને ઉત્તેજના કહેવામાં આવે છે. સંવેદના પ્રતિક્રિયા તરીકે ઊભી થાય છે નર્વસ સિસ્ટમઆ અથવા તે ઉત્તેજના માટે અને, કોઈપણ માનસિક ઘટનાની જેમ, એક રીફ્લેક્સ પાત્ર ધરાવે છે.

સંવેદનાની શારીરિક પદ્ધતિ એ વિશિષ્ટ નર્વસ ઉપકરણોની પ્રવૃત્તિ છે જેને વિશ્લેષકો કહેવાય છે. વિશ્લેષકો બાહ્ય અને આંતરિક વાતાવરણમાંથી અમુક ઉત્તેજનાની અસર મેળવે છે અને તેને સંવેદનામાં રૂપાંતરિત કરે છે. વિશ્લેષક ત્રણ ભાગો સમાવે છે:

રીસેપ્ટર્સ, અથવા સંવેદનાત્મક અંગો, જે બાહ્ય પ્રભાવની શક્તિઓને ચેતા સંકેતોમાં રૂપાંતરિત કરે છે (દરેક રીસેપ્ટર માત્ર ચોક્કસ પ્રકારના પ્રભાવ માટે સક્ષમ છે);

ચેતા માર્ગો કે જેના દ્વારા આ સંકેતો મગજમાં અને પાછા રીસેપ્ટર્સમાં પ્રસારિત થાય છે;

મગજના કોર્ટિકલ પ્રોજેક્શન ઝોન.

સંવેદનાઓને વિવિધ આધારો પર વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. અગ્રણી પદ્ધતિ અનુસાર, સંવેદનાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે:

· દ્રશ્ય સંવેદના એ રંગોનું પ્રતિબિંબ છે, વર્ણહીન અને રંગીન બંને. દ્રશ્ય સંવેદનાઓ પ્રકાશના સંપર્કને કારણે થાય છે, એટલે કે. ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક તરંગો, વિઝ્યુઅલ વિશ્લેષક માટે શરીર દ્વારા ઉત્સર્જિત.

· શ્રાવ્ય સંવેદનાઓ વિવિધ ઊંચાઈ, શક્તિ અને ગુણવત્તાના અવાજોનું પ્રતિબિંબ છે. તેઓ શરીરના સ્પંદનો દ્વારા બનાવેલ ધ્વનિ તરંગોના પ્રભાવને કારણે થાય છે.

ઘ્રાણેન્દ્રિય સંવેદના – ગંધનું પ્રતિબિંબ. તેઓ નાસોફેરિન્ક્સના ઉપરના ભાગમાં હવામાં ફેલાતા ગંધયુક્ત પદાર્થોના કણોના પ્રવેશને કારણે ઉદ્ભવે છે, જ્યાં તેઓ ઘ્રાણેન્દ્રિય વિશ્લેષકના પેરિફેરલ અંતને અસર કરે છે.

સ્વાદ સંવેદનાઓ અમુક પ્રતિબિંબિત કરે છે રાસાયણિક ગુણધર્મોપાણી અથવા લાળમાં ઓગળેલા સ્વાદયુક્ત પદાર્થો.

· સ્પર્શેન્દ્રિય સંવેદનાઓ એ પદાર્થોના યાંત્રિક ગુણધર્મોનું પ્રતિબિંબ છે જે તેમને સ્પર્શ કરતી વખતે, ઘસતી વખતે અથવા અથડાતી વખતે શોધવામાં આવે છે. આ સંવેદનાઓ પર્યાવરણીય વસ્તુઓ અને બાહ્ય પીડાના તાપમાનને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે.

આ સંવેદનાઓને એક્સટરોસેપ્ટિવ કહેવામાં આવે છે, અને બદલામાં સંપર્ક અને દૂરમાં વિભાજિત થાય છે.

સંવેદનાના બીજા જૂથમાં તે હોય છે જે શરીરની જ હિલચાલ અને સ્થિતિઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેમને મોટર અથવા પ્રોપ્રિઓસેપ્ટિવ કહેવામાં આવે છે.

કાર્બનિક સંવેદનાઓનું એક જૂથ પણ છે - આંતરિક (ઇટરોસેપ્ટિવ). આ સંવેદનાઓ શરીરની આંતરિક સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સંવેદનાના ગુણધર્મો:

· ગુણવત્તા એ સંવેદનાઓનું એક આવશ્યક લક્ષણ છે જે વ્યક્તિને એક પ્રકારની સંવેદનાને બીજાથી અલગ પાડવા દે છે, તેમજ એક પ્રકારમાં વિવિધ ભિન્નતાઓ;

· તીવ્રતા એ સંવેદનાઓની માત્રાત્મક લાક્ષણિકતા છે, જે વર્તમાન ઉત્તેજનાની શક્તિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને કાર્યાત્મક સ્થિતિરીસેપ્ટર

અવધિ - સંવેદનાઓની અસ્થાયી લાક્ષણિકતા.

વિશ્લેષકોની મુખ્ય સંવેદનશીલતા લાક્ષણિકતાઓ:

સંવેદનાની નીચી થ્રેશોલ્ડ - ઉત્તેજનાનું લઘુત્તમ મૂલ્ય જે ભાગ્યે જ ધ્યાનપાત્ર સંવેદનાનું કારણ બને છે;

· સંવેદનાઓની ઉપરની થ્રેશોલ્ડ - ઉત્તેજનાનું મહત્તમ મૂલ્ય કે જેને વિશ્લેષક પર્યાપ્ત રીતે સમજવામાં સક્ષમ છે;

સંવેદનશીલતા શ્રેણી – ઉપલા અને નીચલા થ્રેશોલ્ડ વચ્ચેનું અંતરાલ;

· વિભેદક થ્રેશોલ્ડ - ઉત્તેજના વચ્ચેના તફાવતનું સૌથી નાનું શોધી શકાય તેવું મૂલ્ય;

· ઓપરેશનલ થ્રેશોલ્ડ - સિગ્નલો વચ્ચેના તફાવતની તીવ્રતા કે જેના પર તફાવતની ચોકસાઈ અને ઝડપ મહત્તમ સુધી પહોંચે છે;

· સમય થ્રેશોલ્ડ - ઉત્તેજના માટે જરૂરી ઉત્તેજનાના સંપર્કની લઘુત્તમ અવધિ;

પ્રતિક્રિયાનો સુપ્ત સમયગાળો - સિગ્નલ આપવામાં આવે તે ક્ષણથી સંવેદના થાય ત્યાં સુધીનો સમયગાળો;

· જડતા - અસરના અંત પછી સંવેદનાના અદ્રશ્ય થવાનો સમય.

અન્ય ઇન્દ્રિયોની બળતરાના પ્રભાવ હેઠળ વિશ્લેષકોની સંવેદનશીલતામાં ફેરફારને સંવેદનાની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કહેવામાં આવે છે, જે નીચેની ઘટનાઓમાં જોવા મળે છે:

સંવેદનશીલતા એ ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ ચેતા કેન્દ્રોની સંવેદનશીલતામાં વધારો છે.

સિનેસ્થેસિયા એ ઘટના છે, એક વિશ્લેષકની ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ, બીજા વિશ્લેષકની સંવેદનાની લાક્ષણિકતા.

ધારણા

ધારણા -ઇન્દ્રિયો પર આ ક્ષણે તેમની સીધી અસર સાથે ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનું સર્વગ્રાહી પ્રતિબિંબ. સંવેદનાની પ્રક્રિયાઓ સાથે, ધારણા આસપાસના વિશ્વમાં પ્રત્યક્ષ સંવેદનાત્મક અભિગમ પ્રદાન કરે છે.

દ્રષ્ટિ વ્યક્તિલક્ષી છે - લોકો તેમની રુચિઓ, ક્ષમતાઓ અને જરૂરિયાતોને આધારે સમાન માહિતીને અલગ રીતે જુએ છે. ભૂતકાળના અનુભવો અને વ્યક્તિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ પરની ધારણાની અવલંબનને અનુભૂતિ કહેવાય છે.

સંવેદનાત્મક ગુણધર્મો:

1. અખંડિતતા - છબીમાં આંતરિક કાર્બનિક સંબંધ. પોતાને બે પાસાઓમાં મેનીફેસ્ટ કરે છે: એકંદરે વિવિધ તત્વોનું એકીકરણ; તેના ઘટક તત્વોની ગુણવત્તાથી રચાયેલી સંપૂર્ણની સ્વતંત્રતા.

2. ઑબ્જેક્ટિવિટી - ઑબ્જેક્ટને આપણા દ્વારા અવકાશ અને સમયમાં એક અલગ ભૌતિક શરીર તરીકે જોવામાં આવે છે.

3. સામાન્યીકરણ – દરેક ઇમેજને ચોક્કસ વર્ગની વસ્તુઓને સોંપવી.

4. સ્થિરતા - છબીની ધારણાની સંબંધિત સ્થિરતા.

5. અર્થપૂર્ણતા - વિચાર પ્રક્રિયા દ્વારા વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના સારને સમજવા સાથે જોડાણ.

6. પસંદગીક્ષમતા - ધારણાની પ્રક્રિયામાં અમુક વસ્તુઓની અન્ય પર પસંદગીની પસંદગી.

ધારણાના પ્રકારો:

વ્યક્તિ દ્વારા વ્યક્તિની ધારણા;

સમયની ધારણા;

ગતિની ધારણા;

જગ્યાની ધારણા;

પ્રવૃત્તિના પ્રકારનો ખ્યાલ.

ધારણા બાહ્ય નિર્દેશિત અથવા આંતરિક રીતે નિર્દેશિત કરી શકાય છે.

ધારણા ભૂલભરેલી (ભ્રામક) હોઈ શકે છે. ભ્રમણા એ ખરેખર અસ્તિત્વમાં રહેલી વાસ્તવિકતાની વિકૃત ધારણા છે. વિવિધ વિશ્લેષકોની પ્રવૃત્તિઓમાં ભ્રમ શોધી કાઢવામાં આવે છે. ધારણા માત્ર ભૂલભરેલી નથી, પણ બિનઅસરકારક પણ હોઈ શકે છે.

ધ્યાન

ધ્યાન -અમુક વસ્તુઓ અથવા અમુક પ્રવૃત્તિઓ પર ચેતનાની દિશા અને એકાગ્રતા જ્યારે બાકીની દરેક વસ્તુથી વિચલિત થાય છે.

ધ્યાન સમગ્ર રીતે ચેતના સાથે સતત જોડાયેલું છે. ધ્યાન જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓની દિશા અને પસંદગી સાથે સંકળાયેલું છે. ધ્યાન આના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે:

દ્રષ્ટિની ચોકસાઈ, જે એક પ્રકારનું એમ્પ્લીફાયર છે જે તમને છબીની વિગતોને અલગ પાડવા માટે પરવાનગી આપે છે;

મેમરીની શક્તિ અને પસંદગી, ટૂંકા ગાળાની અને ઓપરેટિવ મેમરીમાં જરૂરી માહિતીની જાળવણીમાં ફાળો આપતા પરિબળ તરીકે કાર્ય કરે છે;

ફોકસ અને વિચારની ઉત્પાદકતા, જે સમસ્યાઓને યોગ્ય રીતે સમજવા અને ઉકેલવામાં ફરજિયાત પરિબળ તરીકે કાર્ય કરે છે.

ધ્યાનના મૂળભૂત કાર્યો:

· નોંધપાત્ર પ્રભાવોની પસંદગી અને અન્યની અવગણના;

· ચેતનામાં પ્રવૃત્તિની ચોક્કસ સામગ્રીને તેની પૂર્ણતા સુધી જાળવી રાખવી;

· પ્રવૃત્તિઓનું નિયમન અને નિયંત્રણ.

ધ્યાનના મુખ્ય પ્રકારો:

1. વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક પ્રયાસો પર આધાર રાખીને:

વ્યક્તિના કંઈપણ જોવા કે સાંભળવાના ઈરાદા વિના, પૂર્વનિર્ધારિત ધ્યેય વિના, ઇચ્છાના પ્રયાસ વિના અનૈચ્છિક ધ્યાન ઉદ્ભવે છે;

· સ્વૈચ્છિક ધ્યાન - ચેતનાનું સક્રિય, હેતુપૂર્ણ ધ્યાન, જેનું સ્તર જાળવી રાખવું જે મજબૂત પ્રભાવોનો સામનો કરવાના હેતુથી કેટલાક સ્વૈચ્છિક પ્રયાસો સાથે સંકળાયેલ છે;

· પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક ધ્યાન - સ્વૈચ્છિક ધ્યાન પછી થાય છે, પરંતુ તે ગુણાત્મક રીતે તેનાથી અલગ છે. જ્યારે સમસ્યાના ઉકેલમાં પ્રથમ હકારાત્મક પરિણામો દેખાય છે, ત્યારે રસ ઉત્પન્ન થાય છે, પ્રવૃત્તિનું સ્વચાલિતકરણ થાય છે, તેના અમલીકરણ માટે હવે વિશેષ સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર નથી અને તે માત્ર થાક દ્વારા મર્યાદિત છે, જો કે કાર્યનો હેતુ એ જ રહે છે.

2. દિશાની પ્રકૃતિ દ્વારા:

બાહ્ય રીતે નિર્દેશિત ધ્યાન આસપાસના પદાર્થો તરફ દોરવામાં આવે છે;

આંતરિક ધ્યાન - પોતાના વિચારો અને અનુભવો તરફ નિર્દેશિત.

3. મૂળ દ્વારા:

· કુદરતી ધ્યાન - અમુક આંતરિક અથવા બાહ્ય ઉત્તેજનાને પસંદગીપૂર્વક પ્રતિસાદ આપવાની વ્યક્તિની જન્મજાત ક્ષમતા જે માહિતીની નવીનતાના ઘટકો ધરાવે છે;

· સામાજિક રીતે કન્ડિશન્ડ ધ્યાન જીવનની પ્રક્રિયામાં, તાલીમ, શિક્ષણના પરિણામે વિકસે છે અને વર્તણૂકના સ્વૈચ્છિક નિયમન સાથે વસ્તુઓ પ્રત્યે પસંદગીયુક્ત સભાન પ્રતિભાવ સાથે સંકળાયેલું છે;

4. નિયમન પદ્ધતિ અનુસાર:

· સીધું ધ્યાન જે વસ્તુ તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે તે સિવાય અન્ય કોઈ પણ વસ્તુ દ્વારા નિયંત્રિત નથી;

પરોક્ષ ધ્યાન વિશેષ માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને નિયંત્રિત થાય છે.

5. ઑબ્જેક્ટની દિશા દ્વારા:

સંવેદનાત્મક;

· બૌદ્ધિક.

ધ્યાનના મૂળભૂત ગુણધર્મો:

1. ધ્યાનની એકાગ્રતા - એક વસ્તુ અથવા એક પ્રવૃત્તિ પર ધ્યાન જાળવવું જ્યારે બીજી બધી બાબતોથી વિચલિત થવું.

2. ધ્યાનની સ્થિરતા - કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટના પર એકાગ્રતાનો સમયગાળો વ્યક્તિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે શારીરિક લાક્ષણિકતાઓસજીવ, માનસિક સ્થિતિ, પ્રેરણા, પ્રવૃત્તિના બાહ્ય સંજોગો.

3. ધ્યાનનું પ્રમાણ - તે પદાર્થોની સંખ્યા દ્વારા નિર્ધારિત થાય છે કે જેના પર ધ્યાનની પ્રક્રિયા દરમિયાન એકસાથે ધ્યાન આપી શકાય.

4. ધ્યાનનું વિતરણ - એક સાથે બે અથવા વધુ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતા.

કારણથી સંપન્ન વ્યક્તિ તરીકે માનવ વિકાસનું સ્તર તેની જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓની અસરકારકતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તે તેઓ છે જે બહારથી માહિતીની પ્રાપ્તિ અને પ્રક્રિયાને સુનિશ્ચિત કરે છે અને છબીઓ, વિચારો અને લાગણીઓથી ભરેલી આપણી એક સંપૂર્ણ અનન્ય જગ્યા બનાવે છે.

માનસ, જો આપણે તેને આપણા આંતરિક વિશ્વની સામગ્રી તરીકે સમજીએ, તો તે ખૂબ જ જટિલ રચના છે. બધી માનસિક ઘટનાઓ 3 જૂથોમાં વહેંચાયેલી છે: પ્રક્રિયાઓ, ગુણધર્મો અને સ્થિતિઓ. સાચું, આ વિભાજન શરતી છે, કારણ કે આપણી ચેતનામાં જે થાય છે તે બધું એકબીજા સાથે જોડાયેલું છે. અને ભાવનાત્મક સ્થિતિઓ પર આધાર રાખે છે અને રચનાને પ્રભાવિત કરે છે, અને છબીઓ વાસ્તવિક ઘટના કરતાં ઓછી મજબૂત લાગણીઓ પેદા કરવામાં સક્ષમ છે. અને આ બધું કોઈક રીતે પ્રવૃત્તિ અને અનુભવના સંચય સાથે જોડાયેલું છે.

માનવ માનસમાં જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનું સ્થાન

માનસિક અસાધારણ ઘટનાની એકતા અને આંતરસંબંધ હોવા છતાં, જ્ઞાનાત્મક સહિત, જેમાં અનુરૂપ પ્રક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે, ઘણા ક્ષેત્રોને ઓળખી શકાય છે. તેમને જ્ઞાનાત્મક (કોગ્નિટો - લેટિન "જ્ઞાન"માંથી) પણ કહેવામાં આવે છે.

માનસની સામગ્રી વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબ, તેની આદર્શ, વ્યક્તિલક્ષી છબીનું પરિણામ છે. જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ વિશ્વને પ્રતિબિંબિત કરવાની અને આપણા મનમાં આદર્શ છબીઓ બનાવવાની પ્રક્રિયાને સુનિશ્ચિત કરે છે. તેમના વિકાસનું સ્તર બાહ્ય વિશ્વ સાથે વ્યક્તિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની અસરકારકતા તેમજ તેના માનસિક અને ઘણી રીતે, શારીરિક સ્વાસ્થ્યને નિર્ધારિત કરે છે. એટલે કે, જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓ વ્યક્તિને વિકલાંગ, માનસિક રીતે વિકલાંગ બનાવી શકે છે અથવા તેને સામાન્ય રીતે વિશ્વ સાથે અનુકૂલન કરતા અટકાવી શકે છે.

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓના કાર્યો

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ ઉત્ક્રાંતિરૂપે "સૌથી નાની" માનસિક ઘટના છે. આ પ્રક્રિયાઓના કેન્દ્રો પણ નિયોકોર્ટેક્સમાં સ્થિત છે - નવા કોર્ટેક્સ - આપણા મગજની નવીનતમ રચના. અપવાદ એ વધુ પ્રાચીન ધ્યાન અને મેમરી છે, જે એકદમ આદિમ જીવોમાં પણ હાજર છે. પરંતુ યુવા હોવા છતાં, જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ મહત્વપૂર્ણ કાર્યો કરે છે:

• બાહ્ય વિશ્વમાંથી આવતી સંવેદનાત્મક માહિતીનું સ્વાગત અને ભિન્નતા. દ્રષ્ટિની ચેનલો અનુસાર, તમામ બાહ્ય સંકેતો દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, સ્પર્શેન્દ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય અને સ્વાદ વિશ્લેષકો વચ્ચે વિતરિત કરવામાં આવે છે.
• પ્રાથમિક માહિતી પર પ્રક્રિયા કરવી અને સર્વગ્રાહી વ્યક્તિલક્ષી છબીઓ બનાવવી.
• પ્રાપ્ત માહિતીનો સંગ્રહ.
• સંવેદનાત્મક અનુભવના વિવિધ ક્ષેત્રો, છબીઓ, વિભાવનાઓ, જ્ઞાનાત્મક રચનાઓ, નવી માહિતી અને અનુભવમાં પહેલેથી ઉપલબ્ધ છે તે વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરવું.
• અમૂર્ત વિભાવનાઓ અને ચિહ્નોની રચના, બાહ્ય પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓની પેટર્નની ઓળખ. સંદેશાવ્યવહાર (વાણી) માટે સાઇન ફંક્શનનો ઉપયોગ કરવો.
• વર્તન વ્યૂહરચના અને તેના હેતુઓની રચના.
• ધ્યેય સેટિંગ, આશાસ્પદ કાર્યોની રચના.
• પ્રોગ્નોસ્ટિક ફંક્શન એ પ્રવૃત્તિના પરિણામોની આગાહી કરવાની અને વ્યક્તિના વર્તનની યોજના કરવાની ક્ષમતા છે.

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓના આ કાર્યોની સંપૂર્ણતાને સામાન્ય રીતે જ્ઞાનાત્મક અથવા માનસિક ક્ષમતાઓ કહેવામાં આવે છે. આ પ્રક્રિયાઓ જેટલી વધુ કાર્યક્ષમતાથી તેમના કાર્યો કરે છે, તેટલી ઊંચી.

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનું માળખું

જ્ઞાનાત્મક ક્ષેત્રમાં એક શાખાયુક્ત માળખું છે, જે વિશ્વને શીખવાની પ્રક્રિયાની જટિલતા સાથે સંકળાયેલું છે, જેમાં ઘણા તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે:

• માહિતી મેળવવા અને પ્રાથમિક ડેટા પ્રોસેસિંગ;
• વિશ્લેષણ, સરખામણી, સંશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ;
• માહિતીને યાદ રાખવું અને સંગ્રહિત કરવું;
• છબીઓ અને ખ્યાલોના સ્વરૂપમાં નવા જ્ઞાનની રચના;
• ચેતનાના ઉચ્ચ સ્તરે માહિતી સાથે જટિલ કામગીરી અને જ્ઞાનાત્મક વ્યૂહરચનાનું નિર્માણ.

માનવીય સમજશક્તિની પોતાની વંશવેલો છે, જેમાં જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓના ઉચ્ચ અને નીચલા સ્તરને અલગ કરી શકાય છે. સર્વોચ્ચમાં સંવેદનાત્મક-ગ્રહણશીલ ક્ષેત્રનો સમાવેશ થાય છે, અને સર્વોચ્ચમાં વિચાર, કલ્પના અને સાઇન ફંક્શન, એટલે કે વાણીનો સમાવેશ થાય છે. આની સાથે, ત્યાં વધુ બે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ છે જે સર્વિસિંગ ફંક્શન કરે છે અને તેની પોતાની સામગ્રી નથી. આ ધ્યાન અને મેમરી છે.

સંવેદનાત્મક-ગ્રહણશીલ ક્ષેત્ર

આ પ્રાથમિક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનું ક્ષેત્ર છે, તેમાં સંવેદના અને. એક તરફ, તેઓ તમામ જ્ઞાનાત્મક કાર્યોમાં સૌથી પ્રાચીન છે, બીજી તરફ, તેઓ વિશ્વના જ્ઞાનનો આધાર છે, કારણ કે તેઓ મગજમાં કોઈપણ માહિતીના પ્રવેશને સુનિશ્ચિત કરે છે.

લાગે છે

વ્યક્તિ પર વિશ્વના વિવિધ પ્રભાવોને સંકેતો કહેવામાં આવે છે, તે મુજબ, આ સંકેતો પ્રાપ્ત કરવા માટે જવાબદાર ઇન્દ્રિયો રીસેપ્ટર્સ છે. સંવેદનાઓને સંવેદનાત્મક પ્રક્રિયાઓ પણ કહેવામાં આવે છે (સેન્સર - અંગ્રેજી સેન્સરમાંથી, સંવેદનશીલ તત્વ). સંવેદનાઓમાં આપણે વ્યક્તિગત ગુણધર્મો, વસ્તુઓના ગુણો, ઉદાહરણ તરીકે, રંગ, ધ્વનિ, તાપમાન, સપાટીની પ્રકૃતિ, સ્વાદ, વગેરેને પ્રતિબિંબિત કરીએ છીએ. સંવેદનાઓ ખંડિત છે, કારણ કે તે વિશ્વનું સર્વગ્રાહી ચિત્ર પ્રદાન કરતી નથી, અને ક્ષણિક, કારણ કે તેઓ ઉત્તેજના ઇન્દ્રિય અંગના સંપર્કમાં આવે ત્યારે જ ઉદ્ભવે છે. સંપર્ક બંધ થયો અને સંવેદના અદૃશ્ય થઈ ગઈ.

આપણે એવું વિચારવા ટેવાયેલા છીએ કે પાંચ મુખ્ય સંવેદનાત્મક ચેનલો અનુસાર પાંચ ઇન્દ્રિયો છે જેના દ્વારા બહારની દુનિયાની માહિતી મગજમાં પ્રવેશે છે. આ શ્રવણ, દ્રષ્ટિ, ગંધ, સ્પર્શ (સ્પર્શક સંવેદનાઓ) અને સ્વાદ છે. ઠીક છે, કેટલીકવાર આપણે કેટલીક રહસ્યમય છઠ્ઠી ઇન્દ્રિય વિશે અનુમાન કરી શકીએ છીએ. વાસ્તવમાં, સંવેદનાના પાંચ કરતાં વધુ પ્રકારો છે. મનોવિજ્ઞાનમાં તેઓ ત્રણ જૂથોમાં વહેંચાયેલા છે.

• એક્સ્ટ્રાસેપ્ટિવ એ પાંચ પ્રકારની સંવેદનાઓ છે જે આપણે બધા જાણીએ છીએ. તેઓ બાહ્ય ઉત્તેજનાના સંપર્કમાંથી ઉદ્ભવે છે અને શરીરની સપાટી પર સ્થિત રીસેપ્ટર્સના કાર્ય સાથે સંકળાયેલા છે.
• ઇન્ટરસેપ્ટિવ અથવા ઓર્ગેનિક એ આપણા આંતરિક અવયવોમાંથી સિગ્નલોની પ્રક્રિયાનું પરિણામ છે, ઉદાહરણ તરીકે, ભૂખ, તરસ, હૃદયના ધબકારા, પીડાની સંવેદનાઓ.
• પ્રોપ્રીસેપ્ટિવ સંવેદનાઓ સ્નાયુઓ અને અસ્થિબંધનમાં સ્થિત રીસેપ્ટર્સના કાર્ય સાથે સંકળાયેલી છે. તેઓ શરીરની સ્થિતિ, હલનચલન (કાઇનેસ્થેટિક સંવેદના), સ્નાયુ તણાવ વગેરે વિશેની માહિતી વહન કરે છે.

આ ત્રણ જૂથો સાથે, કેટલીકવાર તેઓ અલગથી ધ્યાનમાં લે છે, ઉદાહરણ તરીકે, સ્પંદન સંવેદનાઓ - એક ખૂબ જ પ્રાચીન પ્રકારની માનસિક ઘટના, એક પ્રકારનું એટાવિઝમ. ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં, સ્પંદન સંવેદનાઓમાંથી ત્વચાની સંવેદનશીલતા અને સુનાવણીનો વિકાસ થયો.

સંવેદનાઓનું મહત્વ હોવા છતાં, આપણે તેમની સાથે લગભગ ક્યારેય વ્યવહાર કરતા નથી શુદ્ધ સ્વરૂપ, અથવા તેના બદલે, અમે તેમના વિશે ભાગ્યે જ પરિચિત છીએ. આપણા માટે, સમજશક્તિની શરૂઆત મગજમાં ઘટનાની સર્વગ્રાહી છબીના ઉદભવથી થાય છે. અને આ માટે બીજી પ્રક્રિયા જવાબદાર છે - ધારણા.

ધારણા

આ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાને પર્સેપ્શન પણ કહેવામાં આવે છે અને તે મુજબ, તેની સાથે સંકળાયેલ પ્રક્રિયાઓ ગ્રહણશીલ છે. સંવેદનાઓથી વિપરીત, સંવેદના એ સર્વગ્રાહી છબીઓમાં વિશ્વનું પ્રતિબિંબ છે, જો કે તે ક્ષણિક પ્રકૃતિની છે. એટલે કે, આપણે જોઈએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે, એક વૃક્ષ જ્યારે આપણે તેને જોઈએ છીએ. જલદી તમે દૂર કરો છો, દ્રષ્ટિની છબી અદૃશ્ય થઈ જાય છે. શું રહે છે? મેમરીમાં શું સચવાય છે.

સંવેદનાની જેમ, ધારણા મુખ્ય સંવેદનાત્મક ચેનલો સાથે સંકળાયેલી છે, તેથી તે શ્રાવ્ય, દ્રશ્ય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, સ્પર્શેન્દ્રિય અને આનંદી છબીઓ વિશે વાત કરવાનો રિવાજ છે. જો કે, માત્ર પ્રથમ બે જાતિઓનો જ વધુ કે ઓછો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે. અને બાકીના મનોવિજ્ઞાનમાં ઓછા ભણેલા છે.

આ પાંચ પ્રકારની ધારણા ઉપરાંત, ત્યાં ઘણા વધુ છે:

• સમયની ધારણા;
• ગતિની ધારણા;
• જગ્યાની ધારણા.

સાચું, બાદમાં દ્રશ્ય છબીઓ સાથે સંબંધિત છે, પરંતુ તેની પોતાની વિશિષ્ટતાઓ છે અને તે અન્ય દ્રશ્ય છબીઓની રચના કરતા થોડી અલગ પ્રકૃતિની છે.

અનુભૂતિ એ સંવેદના કરતાં વધુ જટિલ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે. તે મગજની વિશ્લેષણાત્મક અને કૃત્રિમ પ્રવૃત્તિ પર આધારિત છે, તેના વિવિધ ભાગોની પ્રવૃત્તિનો સમાવેશ કરે છે અને તેમાં ઘણા તબક્કાઓ અથવા તબક્કાઓ છે:

• એક્સપોઝર શોધ;
• ભેદભાવ એ ખ્યાલ છે;
• ઓળખ - મેમરીમાં છબીઓ સાથે સરખામણી;
• ઓળખ - એક સર્વગ્રાહી છબી બનાવવી.

ધારણા વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિ અને સામાન્ય માનસિક સ્થિતિ સાથે સંબંધિત છે. આ જોડાણને અનુભૂતિ કહેવામાં આવે છે. વિવિધ ભાવનાત્મક અવસ્થાઓમાં, આપણે સમાન વસ્તુઓને અલગ રીતે સમજીએ છીએ - આ આપણા બધા માટે પરિચિત છે. અને વ્યક્તિનો સંવેદનાત્મક અનુભવ જેટલો સમૃદ્ધ છે, તેની સ્મૃતિમાં વધુ છબીઓ સંગ્રહિત થાય છે, તેની દ્રષ્ટિ વધુ સમૃદ્ધ અને વધુ વૈવિધ્યસભર છે. તે સૂર્યાસ્ત સમયે વાદળોની છાયાઓની ઘોંઘાટ જુએ છે, શહેરના ઘોંઘાટ વચ્ચે પણ પક્ષીઓના ગાયનની નોંધ લે છે, પવનની ઠંડક અને ફૂલોના ઘાસના મેદાનની સુગંધ અનુભવે છે, જેમાં તે વિવિધ ફૂલોની ગંધને ઓળખી શકે છે.

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનું ઉચ્ચતમ સ્તર

સમજશક્તિ ખ્યાલની છબીઓની રચના સાથે સમાપ્ત થતી નથી. મેમરીમાં સંગ્રહિત હોવા છતાં, તેઓ માત્ર ઉચ્ચતમ સ્તરની જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ માટે નિર્માણ સામગ્રી છે, જેમાં વિચાર, કલ્પના અને વાણી પ્રવૃત્તિનો સમાવેશ થાય છે.

વિચારતા

વિચાર પ્રક્રિયા પણ વાસ્તવિકતાનું પ્રતિબિંબ છે. પરંતુ સંવેદનાઓ અને ધારણાઓમાં સીધા પ્રતિબિંબથી વિપરીત, વિચારસરણી સામાન્ય છબીઓ અને ખ્યાલો દ્વારા મધ્યસ્થી થાય છે. તે એવા સાધનો છે કે જેની મદદથી વ્યક્તિ મગજ દ્વારા પ્રાપ્ત માહિતીને પ્રક્રિયા અને રૂપાંતરિત કરે છે. વિચારનું પરિણામ એ નવા જ્ઞાનનું સંપાદન છે જે સંવેદનાત્મક અનુભવમાં હાજર ન હતું. વિચારવું એ એક જટિલ પ્રવૃત્તિ છે; તે સભાનપણે વ્યવસ્થિત અને નિયંત્રિત છે. મનોવિજ્ઞાન અને તર્કશાસ્ત્ર (વિચારનું વિજ્ઞાન) માં, માનસિક પ્રવૃત્તિની ઘણી ક્રિયાઓ અલગ પડે છે:

• વિશ્લેષણ - પ્રાપ્ત ડેટાની સમજ, તેમના વ્યક્તિગત નોંધપાત્ર તત્વો, ગુણધર્મો, ગુણોને પ્રકાશિત કરે છે;
• વિવિધ પદાર્થો, ઘટના, વગેરેની વ્યક્તિગત વિગતોની સરખામણી;
• સામાન્યીકરણ - આવશ્યક, નોંધપાત્ર લક્ષણોની ઓળખના આધારે સામાન્યકૃત છબીઓ અથવા ખ્યાલોની રચના;
• સંશ્લેષણ - માહિતીના વ્યક્તિગત રૂપાંતરિત ઘટકોને નવા સંયોજનોમાં જોડવું અને સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન મેળવવું.

વિચારના ત્રણ મુખ્ય પ્રકારો આ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાના વિવિધ પાસાઓ અને સ્તરોને પ્રતિબિંબિત કરે છે:

• દ્રશ્ય-અસરકારક વિચારસરણી એ પ્રાથમિક સ્તર છે કે જેના પર ઉદ્દેશ્ય પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં માનસિક કામગીરી કરવામાં આવે છે.
• વિઝ્યુઅલ-અલંકારિક વિચારસરણી નક્કર અને અમૂર્ત બંને, છબીઓ સાથે કાર્ય કરે છે.
• અમૂર્ત-તાર્કિક (વિચારાત્મક) એ ઉચ્ચતમ સ્તરની વિચારસરણી છે, જેનાં મુખ્ય સાધનો વિભાવનાઓ, ચિહ્નો અને પ્રતીકો છે.

આ પ્રકારની વિચારસરણી એક પ્રજાતિ તરીકે માણસની રચના દરમિયાન ધીમે ધીમે બનાવવામાં આવી હતી, અને બાળકમાં પણ તેઓ ધીમે ધીમે વિકાસ પામે છે. પરંતુ માં જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિપુખ્ત વયના લોકોમાં, ત્રણેય હાજર હોય છે, પરિસ્થિતિના આધારે વધુ સક્રિય બને છે. વધુમાં, એ નોંધવું જોઈએ કે કાલ્પનિક વિચારસરણીને સર્વોચ્ચ સ્તર માનવામાં આવતું નથી, તેમ છતાં, સર્જનાત્મકતા - સમજશક્તિની પ્રક્રિયાની પરાકાષ્ઠા - તે છબીઓ પર ચોક્કસપણે આધારિત છે જે આપણી ચેતનામાં જન્મે છે.

કલ્પના અને સર્જનાત્મકતા

નવી છબીઓના જન્મ માટે કલ્પના જવાબદાર છે. આ સમજશક્તિનું એક માત્ર માનવ સ્વરૂપ છે. જો પ્રાથમિક વિચારસરણીના રૂઢિપ્રયોગો ઉચ્ચ પ્રાણીઓમાં જોવા મળે છે, તો કલ્પના ફક્ત આપણા માટે સહજ છે.

કલ્પના એ એક જટિલ માનસિક પ્રક્રિયા છે જે દરમિયાન અગાઉના અનુભવના ઘટકોની સરખામણી, વિશ્લેષણ અને સંયોજન થાય છે અને આવી સંયુક્ત પ્રવૃત્તિના આધારે વાસ્તવિકતામાં ગેરહાજર હોય તેવી અનન્ય છબીઓનો જન્મ થાય છે. જો આપણે વારંવાર જોયેલી વસ્તુની કલ્પના કરીએ તો પણ આપણા મગજમાં રહેલું ચિત્ર મૂળ કરતાં અલગ જ હશે.

કાલ્પનિક છબીઓની મૌલિક્તા અને નવીનતાનું સ્તર, અલબત્ત, અલગ હોઈ શકે છે, તેથી બે પ્રકારની કલ્પના વચ્ચે તફાવત કરવાનો રિવાજ છે.

• આપેલ મોડેલ અનુસાર વાસ્તવિકતાના તત્વોને ફરીથી બનાવવા માટે પ્રજનન જવાબદાર છે. ઉદાહરણ તરીકે, આપણે વર્ણનમાંથી પ્રાણીની કલ્પના કરી શકીએ છીએ અથવા ડ્રોઇંગમાંથી આર્કિટેક્ચરલ સ્ટ્રક્ચરની કલ્પના કરી શકીએ છીએ. વિચાર વાસ્તવિકતા સાથે કેટલી સારી રીતે સુસંગત છે તે આપણી કલ્પના શક્તિ અને આપણી સ્મૃતિમાં ઉપલબ્ધ જ્ઞાન પર આધાર રાખે છે.
• સર્જનાત્મક કલ્પના એ મૂળ છબીઓ, વિચારો, પ્રોજેક્ટ્સની રચના છે.

કલ્પના એ સર્વોચ્ચ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે - સર્જનાત્મકતા. તે કંઈક નવું બનાવવું તરીકે વ્યાખ્યાયિત થયેલ છે. અન્ય જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓથી વિપરીત, સર્જનાત્મકતા માત્ર ચેતનાના સ્તરે જ નહીં, પણ વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાં પણ થાય છે. આપણે કહી શકીએ કે કલ્પના એ સર્જનાત્મકતા બની જાય છે જ્યારે તેની છબીઓ વાસ્તવિકતામાં મૂર્તિમંત થાય છે - પુસ્તકો અને ચિત્રો લખવામાં આવે છે, પ્રોજેક્ટ્સ અને કલાના અનન્ય કાર્યો બનાવવામાં આવે છે, શોધ કરવામાં આવે છે, ઇમારતો બનાવવામાં આવે છે, વગેરે.

તે સર્જનાત્મકતા છે જે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાના પરિણામોને જીવનમાં લાવે છે, અને આ માનવ સંસ્કૃતિના વિકાસ માટેનો આધાર છે.

ભાષણ

અમે વાણીને સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે ધ્યાનમાં લેવા માટે ટેવાયેલા છીએ અને જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓમાં તેની ભૂમિકા વિશે વિચારતા નથી. અને આ રોલ ઘણો મોટો છે. સમજશક્તિમાં ભાષણ ચેતનાના સંકેત કાર્ય તરીકે કાર્ય કરે છે. વિચારનું ઉચ્ચતમ સ્વરૂપ - તાર્કિક - ભાષણ સ્વરૂપમાં થાય છે, તેના સાધનો શબ્દો-વિભાવનાઓ અને અન્ય અમૂર્ત સંકેતો છે.

વાણી વિચારસરણીને ગોઠવવાનું અને ઉત્તેજિત કરવાનું કાર્ય કરે છે, તેથી જો બહેરા-મૂંગા વ્યક્તિને વિશેષ ભાષા શીખવવામાં ન આવે, તો તેની માનસિક ક્ષમતાઓ 3-4 વર્ષના બાળકના સ્તરે જ રહેશે.

ભાષણ પણ ખ્યાલની પ્રક્રિયામાં સામેલ છે. આપણી ચેતનામાં દેખાતી વસ્તુને સમજવા, "સ્વીકારવા" માટે, આપણે તેને નામ આપવું જોઈએ, તેને નિયુક્ત કરવું જોઈએ. અને જટિલ સમસ્યાને સમજવા અને તેનો ઉકેલ શોધવા માટે, તમારે આ સમસ્યાને "બોલવાની" જરૂર છે, શબ્દો-ચિહ્નો દ્વારા અગમ્યને વ્યક્ત કરવાની જરૂર છે. આપણા મન પર શબ્દની એવી શક્તિ છે.

ધ્યાન અને મેમરી

સમજશક્તિની પ્રક્રિયાને એક નિસરણી તરીકે રજૂ કરી શકાય છે, જે ચઢાણ સંવેદનાઓથી શરૂ થાય છે, પછી ધારણા, વિચાર, કલ્પના તરફ આગળ વધે છે અને ટોચ પર સમાપ્ત થાય છે, જે સર્જનાત્મકતા છે. પરંતુ બે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ અલગ પડે છે. આ ધ્યાન અને મેમરી છે. તેઓ સહાયક ભૂમિકા ભજવે છે અને માત્ર અન્ય જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓના જોડાણમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પરંતુ બીજી બાજુ, કોઈપણ બુદ્ધિશાળી માનવ પ્રવૃત્તિ તેમના વિના શક્ય નથી.

ધ્યાન

આ બાહ્ય પદાર્થો અને ઘટનાઓ પર અથવા તેના પર ચેતનાની એકાગ્રતા છે આંતરિક પ્રક્રિયાઓ. કંઈક સમજવા માટે, આપણે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ, અને જે વસ્તુઓ ધ્યાનના ક્ષેત્રમાં આવતી નથી તે ફક્ત આપણા દ્વારા ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી, એટલે કે, તે સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં શામેલ નથી.

ધ્યાનના બે મુખ્ય પ્રકાર છે: સ્વૈચ્છિક અને અનૈચ્છિક.

• ચોક્કસ ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ, અનૈચ્છિક ધ્યાન તેના પોતાના પર થાય છે. આવી એકાગ્રતા, આપણી ઇચ્છાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, કેટલીક મજબૂત, તેજસ્વી, અસામાન્ય વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ અથવા જે આપણા માટે મહત્વની છે અને આપણી રુચિઓ અને જરૂરિયાતો સાથે સંકળાયેલી છે તેના કારણે થાય છે.
• સ્વૈચ્છિક ધ્યાન એ સભાન પ્રવૃત્તિ છે જેનો હેતુ રસ જગાડતી નથી તેવા પદાર્થો પર એકાગ્રતા જાળવવાનો છે. આ ઑબ્જેક્ટ્સનું મહત્વ પ્રવૃત્તિના લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશ્યો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, તેમની તેજસ્વીતા અને અસામાન્યતા દ્વારા નહીં. ઉદાહરણ તરીકે, જટિલ પાઠ્યપુસ્તકના પાઠ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે, તમારે પ્રયત્નો કરવાની જરૂર છે. સ્વૈચ્છિક ધ્યાન ઘણીવાર મુશ્કેલ હોય છે, તેથી સભાન એકાગ્રતા કુશળતા વિકસાવવી જરૂરી છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં, ધ્યાનને સમજશક્તિની ગતિશીલ બાજુ અને તેના માર્ગદર્શક તરીકે ગણવામાં આવે છે. તે આ પ્રક્રિયા છે જે આપણી ચેતનાની પસંદગીને નિર્ધારિત કરે છે, માત્ર સમજશક્તિની દ્રષ્ટિએ જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય રીતે માનસિક પ્રવૃત્તિમાં પણ. ધ્યાન પણ સંબંધિત છે વધેલી પ્રવૃત્તિમગજના વિવિધ કેન્દ્રો અને જ્ઞાનાત્મક, અસરકારક અને ઉત્પાદક સહિત અમારી કોઈપણ પ્રવૃત્તિઓ બનાવે છે. અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની ક્ષમતા ગુમાવવી, ધ્યાનની અનૈચ્છિક ખોટ એ ગંભીર માનસિક બીમારી છે.

સ્મૃતિ

તમે પહેલાથી જ જાણો છો કે દ્રષ્ટિની પ્રક્રિયામાં ઊભી થતી છબીઓ અસ્થિર છે. તેમને સાચવવા માટે અને આપણા વિચાર માટે અનુભવ અને સામગ્રીનો ભાગ બનવા માટે, મેમરીનું કાર્ય જરૂરી છે. ધ્યાનની જેમ, તે એક સ્વતંત્ર માનસિક પ્રક્રિયા નથી. તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં કોઈ મેમરી નથી, બહાર, ઉદાહરણ તરીકે, સમજણની પ્રક્રિયાઓ, જે માહિતી પૂરી પાડે છે, અથવા વિચારસરણી, જે મેમરીમાં સંગ્રહિત છે તેની સાથે કામ કરે છે.

વ્યાવસાયિક અને સંવેદનાત્મક-ભાવનાત્મક સહિત અમારો તમામ અનુભવ, મેમરીની યોગ્યતા છે. પરંતુ તે અન્ય મહત્વપૂર્ણ કાર્યો પણ કરે છે, માત્ર અનુભવને આકાર આપતું નથી, પણ વર્તમાન અને ભૂતકાળ વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરે છે. અને યાદશક્તિ ગુમાવ્યા પછી, વ્યક્તિ, યાદો અને સંચિત અનુભવ સાથે, પોતાનું ગુમાવે છે.

મેમરીમાં 4 ઇન્ટરકનેક્ટેડ પ્રક્રિયાઓ છે:

• યાદ
• માહિતી સંગ્રહિત કરવી;
• તેનું પ્રજનન;
• ભૂલી જવું.

પછીની પ્રક્રિયા માત્ર જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં જ નહીં, પણ વ્યક્તિના ભાવનાત્મક સંતુલનને જાળવવા માટે પણ મહત્વપૂર્ણ છે.

ડેટાને યાદ રાખવું અને સંગ્રહિત કરવું એ માત્ર તમામ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ સાથે જ નહીં, પણ પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર સાથે પણ ગાઢ રીતે સંબંધિત છે. જ્ઞાનને યાદ રાખવા અને લાંબા સમય સુધી જાળવી રાખવા માટે સરળ બનાવવા માટે, તેને પ્રવૃત્તિઓમાં સામેલ કરવું આવશ્યક છે: પુનરાવર્તન, સમજણ, વિશ્લેષણ, માળખું, વ્યવહારમાં ઉપયોગ વગેરે.

મેમરી પ્રકૃતિમાં સહયોગી છે, એટલે કે, અસરકારક યાદશક્તિ આપણી પાસે પહેલેથી જ છે તે માહિતી સાથે જોડાણ (સંબંધ) સ્થાપિત કરીને થાય છે. આમાંથી એક ખૂબ જ રસપ્રદ અને મહત્વપૂર્ણ નિષ્કર્ષ આવે છે: આપણે જેટલું વધુ જાણીએ છીએ, નવી વસ્તુઓ યાદ રાખવી તેટલી સરળ છે.

આમ, જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ છે એક જટિલ સિસ્ટમમાનસિક ઘટના કે જે વ્યક્તિના સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ અને બાહ્ય વિશ્વ સાથેના તેના સંબંધની ખાતરી કરે છે.

જ્ઞાનાત્મક માનસિક પ્રક્રિયાઓ એ વિશ્વ સાથેના આપણા સંચારના માધ્યમો છે. ચોક્કસ ઘટનાઓ અને વસ્તુઓ વિશેની આવનારી માહિતીમાં ફેરફાર થાય છે અને તે ઇમેજમાં ફેરવાય છે. આપણી આસપાસની દુનિયા વિશેનું તમામ માનવ જ્ઞાન જ્ઞાનાત્મક માનસિક પ્રક્રિયાઓ દ્વારા મેળવેલા વ્યક્તિગત જ્ઞાનના એકીકરણનું પરિણામ છે. આ દરેક પ્રક્રિયાની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ અને તેની પોતાની સંસ્થા છે. પરંતુ તે જ સમયે, એકસાથે અને સુમેળમાં આગળ વધતા, આ પ્રક્રિયાઓ વ્યક્તિ માટે અસ્પષ્ટપણે એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે અને પરિણામે, તેના માટે ઉદ્દેશ્ય વિશ્વનું એક, સર્વગ્રાહી, સતત ચિત્ર બનાવે છે.

1. લાગણી- સૌથી સરળ જ્ઞાનાત્મક માનસિક પ્રક્રિયા, જે દરમિયાન વ્યક્તિગત ગુણધર્મો, ગુણો, વાસ્તવિકતાના પાસાઓ, તેના પદાર્થો અને ઘટનાઓ, તેમની વચ્ચેના જોડાણો, તેમજ શરીરની આંતરિક સ્થિતિઓ જે માનવ સંવેદનાઓને સીધી અસર કરે છે તેનું પ્રતિબિંબ હોય છે. સંવેદના એ વિશ્વ અને આપણા વિશેના આપણા જ્ઞાનનો સ્ત્રોત છે. નર્વસ સિસ્ટમ સાથેના તમામ જીવંત સજીવોમાં સંવેદનાને સમજવાની ક્ષમતા હોય છે. સભાન સંવેદનાઓ ફક્ત મગજવાળા જીવંત પ્રાણીઓની લાક્ષણિકતા છે. મુખ્ય ભૂમિકાસંવેદનાનો અર્થ એ છે કે શરીરના બાહ્ય અને આંતરિક વાતાવરણની સ્થિતિ વિશે સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમની માહિતી ઝડપથી પહોંચાડવી. અનુરૂપ સંવેદનાત્મક અંગો પર બળતરા ઉત્તેજનાના પ્રભાવના પરિણામે બધી સંવેદનાઓ ઊભી થાય છે. સંવેદના ઊભી થાય તે માટે, તે જરૂરી છે કે જે ઉત્તેજનાનું કારણ બને છે તે ચોક્કસ મૂલ્ય સુધી પહોંચે, જેને કહેવાય છે. સંવેદનાની સંપૂર્ણ નીચી થ્રેશોલ્ડ.દરેક પ્રકારની સંવેદનાની પોતાની થ્રેશોલ્ડ હોય છે.

પરંતુ ઇન્દ્રિય અવયવોમાં બદલાતી પરિસ્થિતિઓને અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા હોય છે, તેથી સંવેદનાની થ્રેશોલ્ડ સ્થિર હોતી નથી અને જ્યારે એક પર્યાવરણીય સ્થિતિમાંથી બીજી તરફ જતી વખતે તે બદલાઈ શકે છે. આ ક્ષમતા કહેવાય છે સંવેદનાઓનું અનુકૂલન.ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે પ્રકાશથી અંધારા તરફ જતી વખતે, વિવિધ ઉત્તેજના પ્રત્યે આંખની સંવેદનશીલતા દસ વખત બદલાય છે. વિવિધના અનુકૂલનની ગતિ અને સંપૂર્ણતા સંવેદનાત્મક સિસ્ટમોસમાન નથી: સ્પર્શેન્દ્રિય સંવેદનાઓમાં, ગંધ સાથે, અનુકૂલનની ઉચ્ચ ડિગ્રી નોંધવામાં આવે છે, અને સૌથી નીચી ડિગ્રી પીડા સંવેદનાઓ સાથે છે, કારણ કે પીડા એ સંકેત છે ખતરનાક ઉલ્લંઘનશરીરના કાર્યમાં, અને પીડા સંવેદનાઓનું ઝડપી અનુકૂલન તેના મૃત્યુને ધમકી આપી શકે છે.

અંગ્રેજી ફિઝિયોલોજિસ્ટ સી. શેરિંગ્ટન સંવેદનાઓનું વર્ગીકરણ પ્રસ્તાવિત કરે છે, જે ફિગમાં પ્રસ્તુત છે. 8.

એક્સટેરોસેપ્ટિવ સંવેદનાઓ- આ એવી સંવેદનાઓ છે જે ત્યારે ઉદ્ભવે છે જ્યારે બાહ્ય ઉત્તેજના શરીરની સપાટી પર સ્થિત માનવ વિશ્લેષકોને પ્રભાવિત કરે છે.

પ્રોપ્રિઓસેપ્ટિવ સંવેદનાઓ- આ સંવેદનાઓ છે જે માનવ શરીરના ભાગોની હિલચાલ અને સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

આંતરસંવેદનશીલ સંવેદનાઓ- આ સંવેદનાઓ છે જે માનવ શરીરના આંતરિક વાતાવરણની સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સંવેદનાની ઘટનાના સમય અનુસાર ત્યાં છે સંબંધિતઅને અપ્રસ્તુત

ઉદાહરણ તરીકે, લીંબુમાંથી મોંમાં ખાટો સ્વાદ, કાપેલા અંગમાં કહેવાતા "વાસ્તવિક" પીડાની લાગણી.

ચોખા. 8.સંવેદનાઓનું વર્ગીકરણ (Ch. Sherrington અનુસાર)

બધી સંવેદનાઓમાં નીચે મુજબ છે લક્ષણો

♦ ગુણવત્તા- સંવેદનાઓની આવશ્યક વિશેષતા જે એક પ્રકારને બીજાથી અલગ પાડવા દે છે (ઉદાહરણ તરીકે, દ્રશ્યમાંથી શ્રાવ્ય);

♦ તીવ્રતા- સંવેદનાઓની માત્રાત્મક લાક્ષણિકતા, જે વર્તમાન ઉત્તેજનાની શક્તિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે;

♦ અવધિ- ઉત્તેજનાના સંપર્કના સમય દ્વારા નિર્ધારિત સંવેદનાઓની અસ્થાયી લાક્ષણિકતા.

2. ધારણા- આ ક્ષણે ઇન્દ્રિયો પર તેમની સીધી અસર સાથે ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનું સર્વગ્રાહી પ્રતિબિંબ છે. ફક્ત મનુષ્યો અને પ્રાણી વિશ્વના કેટલાક ઉચ્ચ પ્રતિનિધિઓ પાસે છબીઓના સ્વરૂપમાં વિશ્વને સમજવાની ક્ષમતા છે. સંવેદનાની પ્રક્રિયાઓ સાથે, ખ્યાલ આસપાસના વિશ્વમાં સીધો અભિગમ પ્રદાન કરે છે. તેમાં રેકોર્ડ કરેલ વિશેષતાઓના સંકુલમાંથી મુખ્ય અને સૌથી નોંધપાત્ર લક્ષણોને ઓળખવાનો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે તે જ સમયે બિનમહત્વપૂર્ણ (ફિગ. 9) થી અમૂર્ત. સંવેદનાઓથી વિપરીત, જે વાસ્તવિકતાના વ્યક્તિગત ગુણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, દ્રષ્ટિની મદદથી વાસ્તવિકતાનું એક અભિન્ન ચિત્ર બનાવવામાં આવે છે. દ્રષ્ટિ હંમેશા વ્યક્તિલક્ષી હોય છે, કારણ કે લોકો ક્ષમતાઓ, રુચિઓ, જીવન અનુભવ વગેરેના આધારે સમાન માહિતીને અલગ રીતે જુએ છે.

ચોખા. 9.દ્રષ્ટિના પ્રકારોનું વર્ગીકરણ

ચાલો ઇમેજની રચના માટે જરૂરી અને પર્યાપ્ત સંકેતોની શોધની અનુગામી, પરસ્પર જોડાયેલ ક્રિયાઓની બૌદ્ધિક પ્રક્રિયા તરીકે ધારણાને ધ્યાનમાં લઈએ:

માહિતીના સમગ્ર પ્રવાહમાંથી સંખ્યાબંધ વિશેષતાઓની પ્રાથમિક પસંદગી અને નિર્ણય લેવો કે તેઓ એક ચોક્કસ પદાર્થ સાથે સંબંધિત છે;

સંવેદનામાં સમાન ચિહ્નોના સંકુલ માટે મેમરીમાં શોધવું;

ચોક્કસ કેટેગરીમાં કથિત ઑબ્જેક્ટને સોંપવું;

વધારાના ચિહ્નો માટે શોધો જે નિર્ણયની શુદ્ધતાની પુષ્ટિ કરે છે અથવા રદિયો આપે છે;

કયા પદાર્થને જોવામાં આવે છે તે વિશે અંતિમ નિષ્કર્ષ.

મુખ્ય માટે દ્રષ્ટિના ગુણધર્મોસંબંધિત: અખંડિતતા- છબીના ભાગો અને સમગ્ર વચ્ચે આંતરિક કાર્બનિક સંબંધ;

ઉદ્દેશ્ય- ઑબ્જેક્ટને વ્યક્તિ દ્વારા અવકાશ અને સમયમાં એક અલગ ભૌતિક શરીર તરીકે જોવામાં આવે છે;

સામાન્યતા- ચોક્કસ વર્ગના ઑબ્જેક્ટ્સને દરેક છબીની સોંપણી;

સ્થિરતા- છબીની ધારણાની સંબંધિત સ્થિરતા, તેની ધારણાની શરતો (અંતર, લાઇટિંગ, વગેરે) ને ધ્યાનમાં લીધા વિના ઑબ્જેક્ટ દ્વારા તેના પરિમાણોની જાળવણી;

અર્થપૂર્ણતા- દ્રષ્ટિની પ્રક્રિયામાં દેખાતી વસ્તુના સારને સમજવું;

પસંદગી- ધારણાની પ્રક્રિયામાં કેટલાક પદાર્થોની અન્ય પર પસંદગીની પસંદગી.

ધારણા થાય છે બાહ્ય રીતે નિર્દેશિત(બાહ્ય વિશ્વની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની ધારણા) અને આંતરિક રીતે નિર્દેશિત(પોતાની સ્થિતિ, વિચારો, લાગણીઓ, વગેરેની ધારણા).

ઘટનાના સમય અનુસાર, ધારણા થાય છે સંબંધિતઅને અપ્રસ્તુત

ધારણા હોઈ શકે છે ખોટું(અથવા ભ્રામક), જેમ કે દ્રશ્ય અથવા શ્રાવ્ય ભ્રમણા.

દ્રષ્ટિનો વિકાસ ખૂબ જ છે મહાન મહત્વમાટે શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ. વિકસિત ધારણા ઓછા ઉર્જા ખર્ચ સાથે મોટી માત્રામાં માહિતીને ઝડપથી આત્મસાત કરવામાં મદદ કરે છે.

3. પ્રસ્તુતિ- આ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓને પ્રતિબિંબિત કરવાની માનસિક પ્રક્રિયા છે જે હાલમાં જોવામાં આવતી નથી, પરંતુ અગાઉના અનુભવના આધારે ફરીથી બનાવવામાં આવી છે. વિચારો તેમના પોતાના પર ઉદ્ભવતા નથી, પરંતુ વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિના પરિણામે.

વિચારો ભૂતકાળના સંવેદનાત્મક અનુભવ પર આધારિત હોવાથી, વિચારોનું મુખ્ય વર્ગીકરણ સંવેદનાઓ અને ધારણાઓના પ્રકારોના વર્ગીકરણના આધારે બનાવવામાં આવ્યું છે (ફિગ. 10).

ચોખા. 10.રજૂઆતના પ્રકારોનું વર્ગીકરણ

પાયાની દૃશ્યોના ગુણધર્મો:

વિભાજન- પ્રસ્તુત ઇમેજમાં ઘણીવાર તેની કોઈપણ વિશેષતાઓ, બાજુઓ અથવા ભાગોનો અભાવ હોય છે;

અસ્થિરતા(અથવા અસ્થાયીતા)- વહેલા અથવા પછીના સમયમાં કોઈપણ છબીનું પ્રતિનિધિત્વ માનવ ચેતનાના ક્ષેત્રમાંથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે;

પરિવર્તનશીલતા- જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પોતાને નવા અનુભવ અને જ્ઞાનથી સમૃદ્ધ બનાવે છે, ત્યારે આસપાસના વિશ્વની વસ્તુઓ વિશેના વિચારોમાં ફેરફાર થાય છે.

4. કલ્પના- આ એક જ્ઞાનાત્મક માનસિક પ્રક્રિયા છે જે તેના અસ્તિત્વમાંના વિચારોના આધારે નવી છબીઓની વ્યક્તિ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. કલ્પના માનવીય ભાવનાત્મક અનુભવો સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે. કલ્પના એ ધારણાથી અલગ છે કે તેની છબીઓ હંમેશા વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ નથી હોતી, તેમાં મોટા અથવા ઓછા પ્રમાણમાં, કાલ્પનિક અને કાલ્પનિક તત્વો હોઈ શકે છે. કલ્પના એ દ્રશ્ય-અલંકારિક વિચારસરણીનો આધાર છે, જે વ્યક્તિને સીધી વ્યવહારિક હસ્તક્ષેપ વિના પરિસ્થિતિને નેવિગેટ કરવા અને સમસ્યાઓ હલ કરવાની મંજૂરી આપે છે. તે ખાસ કરીને એવા કિસ્સાઓમાં મદદ કરે છે જ્યાં વ્યવહારિક ક્રિયાઓ કાં તો અશક્ય, અથવા મુશ્કેલ અથવા અવ્યવહારુ હોય.

ચોખા. અગિયારકલ્પનાના પ્રકારોનું વર્ગીકરણ

કલ્પનાના પ્રકારોનું વર્ગીકરણ કરતી વખતે, તેઓ મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓથી આગળ વધે છે - સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની ડિગ્રીઅને પ્રવૃત્તિની ડિગ્રી(ફિગ. 11).

કલ્પનાને ફરીથી બનાવવીજ્યારે કોઈ વ્યક્તિને તેના વર્ણનના આધારે ઑબ્જેક્ટના વિચારને ફરીથી બનાવવાની જરૂર હોય ત્યારે તે પોતાને પ્રગટ કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, ભૌગોલિક સ્થાનો અથવા ઐતિહાસિક ઘટનાઓનું વર્ણન વાંચતી વખતે, તેમજ સાહિત્યિક પાત્રોને મળતી વખતે).

સ્વપ્નઇચ્છિત ભવિષ્યને ધ્યાનમાં રાખીને એક કલ્પના છે. સ્વપ્નમાં, વ્યક્તિ હંમેશા તેને જે જોઈએ છે તેની છબી બનાવે છે, જ્યારે સર્જનાત્મક છબીઓમાં તેમના સર્જકની ઇચ્છા હંમેશા મૂર્ત હોતી નથી. સ્વપ્ન એ કલ્પનાની પ્રક્રિયા છે જે સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિમાં શામેલ નથી, એટલે કે, તે સ્વરૂપમાં ઉદ્દેશ્ય ઉત્પાદનની તાત્કાલિક અને સીધી પ્રાપ્તિ તરફ દોરી જતું નથી. કલા નું કામ, શોધ, ઉત્પાદનો, વગેરે.

કલ્પના સર્જનાત્મકતા સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. સર્જનાત્મક કલ્પનાએ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે વ્યક્તિ તેના હાલના વિચારોને પરિવર્તિત કરે છે અને સ્વતંત્ર રીતે બનાવે છે નવી છબી- પરિચિત છબીમાં નહીં, પરંતુ તેનાથી સંપૂર્ણપણે અલગ. પ્રાયોગિક પ્રવૃત્તિમાં, કલ્પનાની ઘટના મુખ્યત્વે કલાત્મક સર્જનાત્મકતાની પ્રક્રિયા સાથે સંકળાયેલી હોય છે જ્યારે લેખક વાસ્તવિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને વાસ્તવિકતાને ફરીથી બનાવવાથી સંતુષ્ટ ન હોય. અસામાન્ય, વિચિત્ર, અવાસ્તવિક છબીઓ તરફ વળવું એ વ્યક્તિ પર કલાની બૌદ્ધિક, ભાવનાત્મક અને નૈતિક અસરને વધારવાનું શક્ય બનાવે છે.

સર્જનએક એવી પ્રવૃત્તિ છે જે નવા ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યો પેદા કરે છે. સર્જનાત્મકતા વ્યક્તિની સ્વ-અભિવ્યક્તિ, સ્વ-વાસ્તવિકકરણ અને વ્યક્તિની સર્જનાત્મક સંભાવનાની અનુભૂતિની જરૂરિયાત દર્શાવે છે. મનોવિજ્ઞાનમાં, નીચેનાને અલગ પાડવામાં આવે છે: સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ માટે માપદંડ:

♦ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ એ છે જે નવું પરિણામ, નવું ઉત્પાદન મેળવવા તરફ દોરી જાય છે;

♦ કારણ કે નવું ઉત્પાદન (પરિણામ) તક દ્વારા મેળવી શકાય છે, ઉત્પાદન મેળવવાની પ્રક્રિયા પોતે જ નવી હોવી જોઈએ (નવી પદ્ધતિ, તકનીક, પદ્ધતિ, વગેરે);

♦ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિનું પરિણામ સામાન્ય તાર્કિક નિષ્કર્ષ અથવા જાણીતા અલ્ગોરિધમ અનુસાર ક્રિયાનો ઉપયોગ કરીને મેળવી શકાતું નથી;

♦ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ, એક નિયમ તરીકે, કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા પહેલેથી જ સેટ કરેલી સમસ્યાનું નિરાકરણ કરવાનો હેતુ નથી, પરંતુ સ્વતંત્ર રીતે સમસ્યાને જોવા અને નવા, મૂળ ઉકેલોને ઓળખવાનો છે;

♦ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ સામાન્ય રીતે હાજરી દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે ભાવનાત્મક અનુભવો, ઉકેલ શોધવાની ક્ષણ પહેલાની;

♦ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિને ખાસ પ્રેરણાની જરૂર હોય છે.

સર્જનાત્મકતાના સ્વભાવનું પૃથ્થકરણ કરીને, જી. લિન્ડસે, કે. હલ અને આર. થોમ્પસને એ શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો કે મનુષ્યમાં સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓના અભિવ્યક્તિમાં શું દખલ થાય છે. તેઓએ તે શોધ્યું સર્જનાત્મકતામાં દખલ કરે છેમાત્ર અમુક ક્ષમતાઓનો અપૂરતો વિકાસ જ નહીં, પણ અમુક વ્યક્તિત્વના લક્ષણોની હાજરી પણ, ઉદાહરણ તરીકે:

- અનુરૂપતાની વૃત્તિ, એટલે કે અન્ય લોકોની જેમ બનવાની ઇચ્છા, તેમની આસપાસના મોટાભાગના લોકોથી અલગ ન થવાની;

- મૂર્ખ અથવા રમુજી લાગવાનો ડર;

- બાળપણથી કંઈક નકારાત્મક અને અપમાનજનક તરીકે રચાયેલી ટીકાના વિચારને કારણે અન્યની ટીકા કરવામાં ડર અથવા અનિચ્છા;

- અતિશય ઘમંડ, એટલે કે વ્યક્તિત્વ સાથે સંપૂર્ણ સંતોષ;

- મુખ્ય નિર્ણાયક વિચારસરણી, એટલે કે, માત્ર ખામીઓને ઓળખવાનો હેતુ છે, અને તેને દૂર કરવાના માર્ગો શોધવાનો નથી.

5. વિચારવું- આ એક ઉચ્ચ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે, નવા જ્ઞાનની પેઢી, વ્યક્તિ દ્વારા તેના આવશ્યક જોડાણો અને સંબંધોમાં વાસ્તવિકતાનું સામાન્ય અને પરોક્ષ પ્રતિબિંબ. આ જ્ઞાનાત્મક માનસિક પ્રક્રિયાનો સાર એ માણસના વાસ્તવિકતાના પરિવર્તન પર આધારિત નવા જ્ઞાનની પેઢી છે. આ સૌથી જટિલ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે, વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબનું ઉચ્ચતમ સ્વરૂપ (ફિગ. 12).

ચોખા. 12.વિચારસરણીના પ્રકારોનું વર્ગીકરણ

વિષય-અસરકારકવાસ્તવિકતામાં ઑબ્જેક્ટની સીધી દ્રષ્ટિ સાથે ઑબ્જેક્ટ સાથેની ક્રિયાઓ દરમિયાન વિચાર કરવામાં આવે છે.

વિઝ્યુઅલ-અલંકારિકઑબ્જેક્ટની છબીઓની કલ્પના કરતી વખતે વિચાર આવે છે.

અમૂર્ત-તાર્કિકવિચાર એ ખ્યાલો સાથેની તાર્કિક કામગીરીનું પરિણામ છે. વિચારી પહેરે છે પ્રેરિતઅને હેતુપૂર્ણ સ્વભાવ,તમામ કામગીરી વિચાર પ્રક્રિયાજરૂરિયાતો, હેતુઓ, વ્યક્તિની રુચિઓ, તેના લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશ્યોને કારણે થાય છે.

♦ હંમેશા વિચારવું વ્યક્તિગત રીતેતે ભૌતિક વિશ્વની પેટર્ન, પ્રકૃતિ અને સામાજિક જીવનમાં કારણ-અને-અસર સંબંધોને સમજવાનું શક્ય બનાવે છે.

♦ માનસિક પ્રવૃત્તિનો સ્ત્રોત છે પ્રેક્ટિસ

♦ વિચારનો શારીરિક આધાર છે મગજની રીફ્લેક્સ પ્રવૃત્તિ.

♦ વિચારની એક અત્યંત અગત્યની વિશેષતા એ અસ્પષ્ટ છે ભાષણ સાથે જોડાણ.આપણે હંમેશા શબ્દોમાં વિચારીએ છીએ, ભલે આપણે તેને મોટેથી ન કહીએ.

17મી સદીથી વિચારસરણીમાં સક્રિય સંશોધન હાથ ધરવામાં આવ્યું છે. શરૂઆતમાં, વિચારને વાસ્તવમાં તર્ક સાથે ઓળખવામાં આવતો હતો. વિચારના તમામ સિદ્ધાંતોને બે જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: પ્રથમ એ પૂર્વધારણા પર આધારિત છે કે વ્યક્તિમાં જન્મજાત બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓ હોય છે જે જીવન દરમિયાન બદલાતી નથી, બીજી - આ વિચાર પર કે માનસિક ક્ષમતાઓ રચાય છે અને વિકસિત થાય છે. જીવનના અનુભવનો પ્રભાવ.

મુખ્ય માટે માનસિક કામગીરીસંબંધિત:

વિશ્લેષણ- તેના ઘટક તત્વોમાં પ્રતિબિંબિત પદાર્થની અભિન્ન રચનાનું માનસિક વિભાજન;

સંશ્લેષણ- એક અભિન્ન માળખામાં વ્યક્તિગત તત્વોનું પુનઃ એકીકરણ;

સરખામણી- સમાનતા અને તફાવતના સંબંધો સ્થાપિત કરવા;

સામાન્યીકરણ- આવશ્યક ગુણધર્મો અથવા સમાનતાઓના સંયોજનના આધારે સામાન્ય લક્ષણોની ઓળખ;

અમૂર્ત- ઘટનાના કોઈપણ પાસાને પ્રકાશિત કરવું કે જે વાસ્તવિકતામાં સ્વતંત્ર તરીકે અસ્તિત્વમાં નથી;

સ્પષ્ટીકરણ- સામાન્ય લક્ષણો અને હાઇલાઇટિંગમાંથી અમૂર્ત, વિશિષ્ટ, વ્યક્તિગત પર ભાર મૂકે છે;

વ્યવસ્થિતકરણ(અથવા વર્ગીકરણ)- ચોક્કસ જૂથો, પેટાજૂથોમાં વસ્તુઓ અથવા ઘટનાનું માનસિક વિતરણ.

ઉપર સૂચિબદ્ધ પ્રકારો અને કામગીરી ઉપરાંત, ત્યાં છે વિચારવાની પ્રક્રિયાઓ:

ચુકાદો- ચોક્કસ વિચાર ધરાવતું નિવેદન;

અનુમાન- તાર્કિક રીતે સંબંધિત નિવેદનોની શ્રેણી જે નવા જ્ઞાન તરફ દોરી જાય છે;

ખ્યાલોની વ્યાખ્યા- ચોક્કસ વર્ગની વસ્તુઓ અથવા અસાધારણ ઘટના વિશે નિર્ણયોની સિસ્ટમ, તેમને સૌથી વધુ પ્રકાશિત કરે છે સામાન્ય ચિહ્નો;

ઇન્ડક્શન- સામાન્ય નિર્ણયમાંથી ચોક્કસ ચુકાદાની વ્યુત્પત્તિ;

કપાત- ચોક્કસ લોકોમાંથી સામાન્ય ચુકાદાની વ્યુત્પત્તિ.

મૂળભૂત ગુણવત્તા વિચારવાની લાક્ષણિકતાઓછે: સ્વતંત્રતા, પહેલ, ઊંડાઈ, પહોળાઈ, ઝડપ, મૌલિકતા, વિવેચનાત્મકતા, વગેરે.

બુદ્ધિનો ખ્યાલ વિચાર સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલો છે.

બુદ્ધિ- આ બધી માનસિક ક્ષમતાઓની સંપૂર્ણતા છે જે વ્યક્તિને વિવિધ સમસ્યાઓ હલ કરવાની ક્ષમતા પ્રદાન કરે છે. 1937 માં, ડી. વેક્સલર (યુએસએ) એ બુદ્ધિ માપવા માટે પરીક્ષણો વિકસાવ્યા. વેક્સલરના મતે, બુદ્ધિ એ બુદ્ધિપૂર્વક કાર્ય કરવાની, તર્કસંગત રીતે વિચારવાની અને જીવનના સંજોગોનો સારી રીતે સામનો કરવાની વૈશ્વિક ક્ષમતા છે.

એલ. થર્સ્ટોને 1938માં બુદ્ધિની શોધ કરીને તેના પ્રાથમિક ઘટકોની ઓળખ કરી:

ગણવાની ક્ષમતા- સંખ્યાઓની ચાલાકી અને પ્રદર્શન કરવાની ક્ષમતા અંકગણિત કામગીરી;

મૌખિક(મૌખિક) લવચીકતા- કંઈક સમજાવવા માટે યોગ્ય શબ્દો શોધવાની ક્ષમતા;

મૌખિક દ્રષ્ટિ- મૌખિક અને લેખિત ભાષા સમજવાની ક્ષમતા;

અવકાશી અભિગમ- અવકાશમાં વિવિધ પદાર્થોની કલ્પના કરવાની ક્ષમતા;

મેમરી;

તર્ક ક્ષમતા;

વસ્તુઓ વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતોની ઝડપી સમજ.

શું નક્કી કરે છે બુદ્ધિનો વિકાસ?બુદ્ધિ પ્રભાવિત થાય છે વારસાગત પરિબળોઅને પર્યાવરણની સ્થિતિ. બુદ્ધિનો વિકાસ આનાથી પ્રભાવિત થાય છે:

આનુવંશિક કન્ડીશનીંગ એ માતાપિતા પાસેથી મળેલી વારસાગત માહિતીનો પ્રભાવ છે;

ગર્ભાવસ્થા દરમિયાન માતાની શારીરિક અને માનસિક સ્થિતિ;

રંગસૂત્રીય અસાધારણતા;

પર્યાવરણીય જીવનની પરિસ્થિતિઓ;

બાળકના પોષણની વિશેષતાઓ;

કુટુંબની સામાજિક સ્થિતિ, વગેરે.

માનવ બુદ્ધિમત્તાને "માપવા" માટે એકીકૃત સિસ્ટમ બનાવવાના પ્રયાસો ઘણા અવરોધોનો સામનો કરે છે, કારણ કે બુદ્ધિમાં સંપૂર્ણપણે અલગ-ગુણવત્તાવાળી માનસિક કામગીરી કરવાની ક્ષમતા શામેલ છે. સૌથી વધુ લોકપ્રિય કહેવાતા છે બુદ્ધિ ભાગ(આઇક્યુ તરીકે સંક્ષિપ્ત), જે વ્યક્તિને તેની વય અને વ્યાવસાયિક જૂથોના સરેરાશ સૂચકાંકો સાથે વ્યક્તિની બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓના સ્તરને સહસંબંધિત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

પરીક્ષણોનો ઉપયોગ કરીને બુદ્ધિનું વાસ્તવિક મૂલ્યાંકન મેળવવાની સંભાવના વિશે વૈજ્ઞાનિકો વચ્ચે કોઈ સર્વસંમતિ નથી, કારણ કે તેમાંના ઘણા લોકો શીખવાની પ્રક્રિયા દરમિયાન હસ્તગત જ્ઞાન, કુશળતા અને ક્ષમતાઓ જેટલી જન્મજાત બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓને માપતા નથી.

6. નેમોનિક પ્રક્રિયાઓ.હાલમાં, મનોવિજ્ઞાનમાં મેમરીનો કોઈ એકલ, સંપૂર્ણ સિદ્ધાંત નથી, અને મેમરીની ઘટનાનો અભ્યાસ એ કેન્દ્રીય કાર્યોમાંનું એક છે. નેમોનિકપ્રક્રિયાઓ, અથવા મેમરી પ્રક્રિયાઓ, વિવિધ વિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવે છે જે મેમરી પ્રક્રિયાઓની શારીરિક, બાયોકેમિકલ અને મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓને ધ્યાનમાં લે છે.

સ્મૃતિ- આ માનસિક પ્રતિબિંબનું એક સ્વરૂપ છે, જેમાં ભૂતકાળના અનુભવને એકીકૃત કરવા, સાચવવા અને પછીથી પુનઃઉત્પાદન કરવામાં આવે છે, જે તેને પ્રવૃત્તિમાં ફરીથી ઉપયોગમાં લેવાનું અથવા ચેતનાના ક્ષેત્રમાં પાછા ફરવાનું શક્ય બનાવે છે.

સૌપ્રથમ મનોવૈજ્ઞાનિકો કે જેમણે નેમોનિક પ્રક્રિયાઓનો પ્રાયોગિક અભ્યાસ શરૂ કર્યો તેમાં જર્મન વૈજ્ઞાનિક જી. એબિંગહાસ હતા, જેમણે વિવિધ શબ્દોના સંયોજનોને યાદ રાખવાની પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરીને, યાદ રાખવાના સંખ્યાબંધ નિયમો મેળવ્યા હતા.

મેમરી વિષયના ભૂતકાળને તેના વર્તમાન અને ભવિષ્ય સાથે જોડે છે - આ માનસિક પ્રવૃત્તિનો આધાર છે.

પ્રતિ મેમરી પ્રક્રિયાઓનીચેનાનો સમાવેશ કરો:

1) યાદ- એક સ્મૃતિ પ્રક્રિયા કે જેનું પરિણામ અગાઉ હસ્તગત કરેલ કંઈક સાથે સાંકળીને કંઈક નવું એકત્રીકરણ થાય છે; યાદ હંમેશા પસંદગીયુક્ત હોય છે - આપણી સંવેદનાઓને અસર કરે છે તે બધું જ મેમરીમાં સંગ્રહિત થતું નથી, પરંતુ માત્ર તે જ જે વ્યક્તિ માટે મહત્વપૂર્ણ છે અથવા તેની રુચિ અને સૌથી મોટી લાગણીઓ જગાડે છે;

2) જાળવણી- માહિતીની પ્રક્રિયા અને જાળવી રાખવાની પ્રક્રિયા;

3) પ્લેબેક- મેમરીમાંથી સંગ્રહિત સામગ્રી પુનઃપ્રાપ્ત કરવાની પ્રક્રિયા;

4) ભૂલી જવું- લાંબા સમયથી પ્રાપ્ત, ભાગ્યે જ ઉપયોગમાં લેવાતી માહિતીથી છુટકારો મેળવવાની પ્રક્રિયા.

સૌથી મહત્વપૂર્ણ લક્ષણો પૈકી એક છે મેમરી ગુણવત્તા,જેના કારણે છે:

♦ યાદ રાખવાની ઝડપ(સ્મૃતિમાં માહિતી જાળવી રાખવા માટે જરૂરી પુનરાવર્તનોની સંખ્યા);

♦ ભૂલી જવાની ઝડપ(જે સમય દરમિયાન યાદ કરેલી માહિતી મેમરીમાં સંગ્રહિત થાય છે).

મેમરીના પ્રકારોને વર્ગીકૃત કરવા માટે ઘણા પાયા છે (ફિગ. 13): પ્રવૃત્તિમાં પ્રવર્તતી માનસિક પ્રવૃત્તિની પ્રકૃતિ અનુસાર, પ્રવૃત્તિના લક્ષ્યોની પ્રકૃતિ અનુસાર, માહિતીના એકીકરણ અને સંગ્રહની અવધિ અનુસાર, વગેરે

ચોખા. 13.મેમરીના પ્રકારોનું વર્ગીકરણ

વિવિધ પ્રકારની મેમરીનું કાર્ય કેટલાક સામાન્ય નિયમોનું પાલન કરે છે.

સમજણનો કાયદો:શું યાદ છે તેની સમજ જેટલી ઊંડી છે, તે યાદશક્તિમાં નિશ્ચિત કરવામાં સરળ છે.

રુચિનો કાયદો:રસપ્રદ વસ્તુઓ ઝડપથી યાદ રાખવામાં આવે છે કારણ કે તેના પર ઓછા પ્રયત્નો ખર્ચવામાં આવે છે.

સ્થાપન કાયદો:જો કોઈ વ્યક્તિ પોતાની જાતને સામગ્રીને સમજવાનું અને તેને યાદ રાખવાનું કાર્ય સુયોજિત કરે તો યાદશક્તિ વધુ સરળતાથી થાય છે.

પ્રથમ છાપનો કાયદો:જે યાદ કરવામાં આવે છે તેની પ્રથમ છાપ જેટલી તેજસ્વી, તેની યાદશક્તિ વધુ મજબૂત અને ઝડપી.

સંદર્ભનો કાયદો:માહિતી વધુ સરળતાથી યાદ રાખવામાં આવે છે જો તે અન્ય એકસાથે છાપ સાથે સહસંબંધિત હોય.

જ્ઞાનની માત્રાનો નિયમ:તમારી પાસે કોઈ ચોક્કસ વિષય પર જેટલું વધુ જ્ઞાન હશે, તે યાદ રાખવું તેટલું સરળ છે. નવી માહિતીજ્ઞાનના આ ક્ષેત્રમાંથી.

યાદ કરેલી માહિતીના જથ્થાનો કાયદો:એકસાથે યાદ રાખવા માટેની માહિતીની માત્રા જેટલી વધારે છે, તે વધુ ખરાબ રીતે યાદ રાખવામાં આવે છે.

બ્રેકિંગનો કાયદો:કોઈપણ અનુગામી યાદ પાછલા એકને અવરોધે છે.

ધાર કાયદો:માહિતીની શ્રેણીની શરૂઆતમાં અને અંતમાં જે કહેવામાં આવે છે તે વધુ સારી રીતે યાદ રાખવામાં આવે છે.

પુનરાવર્તનનો કાયદો:પુનરાવર્તન સારી યાદશક્તિને પ્રોત્સાહન આપે છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં, મેમરીના અભ્યાસના સંબંધમાં, તમે બે શબ્દો શોધી શકો છો, ખૂબ સમાન મિત્રોએકબીજા માટે - "સ્મૃતિવિષયક" અને "સ્મરણીય", જેનો અર્થ અલગ છે. નેમિકજેનો અર્થ થાય છે "મેમરીથી સંબંધિત" અને નેમોનિક- "યાદ કરવાની કળાથી સંબંધિત", એટલે કે. નેમોનિક્સઆ યાદ રાખવાની તકનીકો છે.

નેમોનિક્સનો ઇતિહાસ પાછો જાય છે પ્રાચીન ગ્રીસ. પ્રાચીન ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓ Mnemosyne વિશે બોલે છે, નવ મ્યુઝની માતા, મેમરી અને સ્મૃતિઓની દેવી. 19મી સદીમાં નેમોનિક્સનો વિશેષ વિકાસ થયો. સૈદ્ધાંતિક સમર્થન પ્રાપ્ત કરેલ સંગઠનોના કાયદાના સંબંધમાં. વધુ સારી રીતે યાદ રાખવા માટે, વિવિધ નેમોનિક્સ તકનીકો.ચાલો ઉદાહરણો આપીએ.

સંગઠન પદ્ધતિ:માહિતીને યાદ કરતી વખતે વધુ વૈવિધ્યસભર સંગઠનો ઉદ્ભવે છે, માહિતીને યાદ રાખવાની સરળતા રહે છે.

લિંક પદ્ધતિ:સહાયક શબ્દો, વિભાવનાઓ વગેરેનો ઉપયોગ કરીને માહિતીને એક જ, સર્વગ્રાહી માળખામાં જોડવી.

સ્થાન પદ્ધતિદ્રશ્ય સંગઠનો પર આધારિત; યાદ રાખવાના વિષયની સ્પષ્ટ કલ્પના કર્યા પછી, તમારે તેને તે સ્થળની છબી સાથે માનસિક રીતે જોડવાની જરૂર છે, જે સરળતાથી મેમરીમાંથી મેળવી શકાય છે; ઉદાહરણ તરીકે, ચોક્કસ ક્રમમાં માહિતીને યાદ રાખવા માટે, તેને ભાગોમાં વિભાજિત કરવું અને દરેક ભાગને જાણીતા ક્રમમાં ચોક્કસ સ્થાન સાથે સાંકળવું જરૂરી છે, ઉદાહરણ તરીકે, કામ કરવાનો માર્ગ, ફર્નિચરનું સ્થાન એક ઓરડો, દિવાલ પર ફોટોગ્રાફ્સનું સ્થાન, વગેરે.

મેઘધનુષના રંગોને યાદ રાખવાની જાણીતી પદ્ધતિ એ છે કે જ્યાં દરેક શબ્દનો પ્રારંભિક અક્ષર હોય છે મુખ્ય શબ્દસમૂહરંગ શબ્દનો પ્રથમ અક્ષર છે:

પ્રતિદરેક - પ્રતિલાલ

શિકારી - ઓશ્રેણી

અનેમાંગે છે - અનેપીળો

hનાટ - hલીલા

જીદ - જીવાદળી

સાથેજાય છે- સાથેવાદળી

fઅદન – એફજાંબલી

7. ધ્યાન- આ એક સ્વૈચ્છિક અથવા અનૈચ્છિક દિશા છે અને દ્રષ્ટિની કોઈપણ વસ્તુ પર માનસિક પ્રવૃત્તિની એકાગ્રતા છે. ધ્યાનની પ્રકૃતિ અને સાર મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનમાં મતભેદનું કારણ બને છે, તેના સાર અંગે મનોવૈજ્ઞાનિકો વચ્ચે કોઈ સર્વસંમતિ નથી. ધ્યાનની ઘટનાને સમજાવવામાં મુશ્કેલીઓ એ હકીકતને કારણે થાય છે કે તે "શુદ્ધ" સ્વરૂપમાં જોવા મળતું નથી, તે હંમેશા "કંઈક તરફ ધ્યાન" હોય છે. કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે ધ્યાન એક સ્વતંત્ર પ્રક્રિયા નથી, પરંતુ તે અન્ય કોઈપણ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાનો માત્ર એક ભાગ છે. અન્ય માને છે કે આ તેની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ સાથે એક સ્વતંત્ર પ્રક્રિયા છે. ખરેખર, એક તરફ, તમામ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓમાં ધ્યાનનો સમાવેશ થાય છે, બીજી તરફ, ધ્યાનમાં અવલોકનક્ષમ અને માપી શકાય તેવી લાક્ષણિકતાઓ (વોલ્યુમ, એકાગ્રતા, સ્વિચક્ષમતા, વગેરે) છે જે અન્ય જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ સાથે સીધી રીતે સંબંધિત નથી.

ધ્યાન છે આવશ્યક સ્થિતિકોઈપણ પ્રકારની પ્રવૃત્તિમાં નિપુણતા મેળવવી. તે વ્યક્તિની વ્યક્તિગત ટાઇપોલોજિકલ, ઉંમર અને અન્ય લાક્ષણિકતાઓ પર આધાર રાખે છે. વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિના આધારે, ત્રણ પ્રકારના ધ્યાનને અલગ પાડવામાં આવે છે (ફિગ. 14).

ચોખા. 14.ધ્યાનના પ્રકારોનું વર્ગીકરણ

અનૈચ્છિક ધ્યાન- ધ્યાનનો સૌથી સરળ પ્રકાર. તે ઘણીવાર કહેવામાં આવે છે નિષ્ક્રિયઅથવા ફરજ પડીકારણ કે તે ઉદભવે છે અને માનવ ચેતનાથી સ્વતંત્ર રીતે જાળવવામાં આવે છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાનસભાન ધ્યેય દ્વારા નિયંત્રિત, વ્યક્તિની ઇચ્છા સાથે જોડાયેલ. તે પણ કહેવાય છે પ્રબળ ઈચ્છા ધરાવતું, સક્રિયઅથવા ઇરાદાપૂર્વક

પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક ધ્યાનપ્રકૃતિમાં પણ હેતુપૂર્ણ છે અને શરૂઆતમાં સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર છે, પરંતુ પછી પ્રવૃત્તિ પોતે જ એટલી રસપ્રદ બની જાય છે કે તેને ધ્યાન જાળવવા માટે વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની વ્યવહારીક જરૂર પડતી નથી.

ધ્યાન ચોક્કસ પરિમાણો અને લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે, જે ઘણી રીતે માનવ ક્ષમતાઓ અને ક્ષમતાઓની લાક્ષણિકતા છે. પ્રતિ ધ્યાનના મૂળભૂત ગુણધર્મોસામાન્ય રીતે નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

એકાગ્રતા- આ ચોક્કસ પદાર્થ પર ચેતનાની સાંદ્રતાની ડિગ્રી, તેની સાથે જોડાણની તીવ્રતાનું સૂચક છે; ધ્યાનની એકાગ્રતા માનવીની તમામ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના અસ્થાયી કેન્દ્ર (ફોકસ) ની રચનાની ધારણા કરે છે;

તીવ્રતા- સામાન્ય રીતે ધારણા, વિચાર અને યાદશક્તિની અસરકારકતાને લાક્ષણિકતા આપે છે;

ટકાઉપણું- લાંબા સમય સુધી ઉચ્ચ સ્તરની સાંદ્રતા અને ધ્યાનની તીવ્રતા જાળવવાની ક્ષમતા; નર્વસ સિસ્ટમના પ્રકાર, સ્વભાવ, પ્રેરણા (નવીનતા, જરૂરિયાતોનું મહત્વ, વ્યક્તિગત રુચિઓ), તેમજ માનવ પ્રવૃત્તિની બાહ્ય પરિસ્થિતિઓ દ્વારા નિર્ધારિત;

વોલ્યુમ- ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી વસ્તુઓનું માત્રાત્મક સૂચક (પુખ્ત વયના માટે - 4 થી 6 સુધી, બાળક માટે - 1-3 કરતાં વધુ નહીં); ધ્યાનની માત્રા ફક્ત આનુવંશિક પરિબળો અને વ્યક્તિની ટૂંકા ગાળાની યાદશક્તિની ક્ષમતાઓ પર આધારિત નથી અને તે વિષયની વ્યાવસાયિક કુશળતા પણ મહત્વપૂર્ણ છે;

વિતરણ- એક જ સમયે અનેક વસ્તુઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની ક્ષમતા; તે જ સમયે, ધ્યાનના ઘણા કેન્દ્રો (કેન્દ્રો) રચાય છે, જે ધ્યાનના ક્ષેત્રમાંથી કોઈપણ ગુમાવ્યા વિના, એક સાથે ઘણી ક્રિયાઓ કરવા અથવા ઘણી પ્રક્રિયાઓનું નિરીક્ષણ કરવાનું શક્ય બનાવે છે;

સ્વિચિંગ -એક પ્રકારની પ્રવૃત્તિમાંથી બીજી પ્રવૃત્તિમાં વધુ કે ઓછા સરળતાથી અને એકદમ ઝડપથી સંક્રમણ કરવાની અને બાદમાં ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની ક્ષમતા.

લાગણીઓ અને લાગણીઓ

લાગણીઓ અને લાગણીઓ એ વ્યક્તિના પદાર્થો અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓ સાથેના તેના સંબંધના અનુભવો છે, જે તે જાણે છે, પોતાને અને અન્ય લોકો સાથે.

લાગણી- આ હાલના સંબંધનું સીધું પ્રતિબિંબ છે, જરૂરિયાતોના સંતોષ અથવા અસંતોષ સાથે સંકળાયેલ અનુભવ. લાગણીઓ કોઈપણ માનવ સ્થિતિમાં તમામ માનસિક પ્રક્રિયાઓમાં સામેલ છે. તેઓ એવી ઘટનાઓની અપેક્ષા રાખવામાં સક્ષમ છે જે હજી સુધી આવી નથી અને અગાઉ અનુભવેલી અથવા કલ્પના કરેલી પરિસ્થિતિઓ વિશેના વિચારોના સંબંધમાં ઊભી થઈ શકે છે.

લાગણી- તે જે જાણે છે અને કરે છે તેના પ્રત્યે વ્યક્તિનું વધુ જટિલ, સ્થાપિત વલણ. એક નિયમ તરીકે, લાગણીમાં લાગણીઓની સંપૂર્ણ શ્રેણી શામેલ છે. લાગણીઓ મનુષ્યો માટે અનન્ય છે, તે સામાજિક રીતે નિર્ધારિત છે, તે આપણી દ્રષ્ટિને પૂર્ણતા અને તેજ આપે છે, તેથી ભાવનાત્મક રીતે ચાર્જ કરાયેલી હકીકતો લાંબા સમય સુધી યાદ રાખવામાં આવે છે. યુ વિવિધ રાષ્ટ્રોઅને જુદા જુદા ઐતિહાસિક યુગમાં લાગણીઓ જુદી જુદી રીતે વ્યક્ત થાય છે.

લાગણીઓ અને લાગણીઓ માનવ શરીરની શારીરિક સ્થિતિ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે: કેટલાક સાથે, વ્યક્તિ શક્તિમાં વધારો, શક્તિમાં વધારો અને અન્ય સાથે, ઘટાડો અને જડતા અનુભવે છે. લાગણીઓ અને લાગણીઓ હંમેશા સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિગત હોય છે. તેમાંના કેટલાક જન્મજાત છે, કેટલાક તાલીમ અને ઉછેરના પરિણામે જીવન દરમિયાન હસ્તગત કરવામાં આવે છે. જીવંત પ્રાણી જેટલું જટિલ રીતે સંગઠિત છે, તે ઉત્ક્રાંતિની સીડી પર જેટલું ઊંચું સ્તર ધરાવે છે, તે અનુભવવા માટે સક્ષમ લાગણીઓ અને લાગણીઓની શ્રેણી વધુ સમૃદ્ધ છે. મૂળમાં સૌથી જૂનો, સજીવ પ્રાણીઓમાં સૌથી સરળ અને સૌથી સામાન્ય ભાવનાત્મક અનુભવો એ છે કે કાર્બનિક જરૂરિયાતોની સંતોષમાંથી પ્રાપ્ત થતો આનંદ અને જો અનુરૂપ જરૂરિયાતો અસંતુષ્ટ રહે તો નારાજગી.

મનોવિજ્ઞાનમાં, ઘણી મૂળભૂત, અથવા મૂળભૂત, લાગણીઓ છે: આનંદ, આશ્ચર્ય, દુઃખ, ગુસ્સો, અણગમો, તિરસ્કાર, ભય, શરમ.

ગતિ, શક્તિ અને લાગણીઓની અવધિના સંયોજનના આધારે, નીચેનાને અલગ પાડવામાં આવે છે: ભાવનાત્મક સ્થિતિના પ્રકાર:મૂડ, જુસ્સો, અસર, પ્રેરણા, તાણ, હતાશા (ગંભીર નર્વસ આંચકાને કારણે ચેતનાના અવ્યવસ્થિત અને વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિની સ્થિતિ).

લાગણીઓ અને લાગણીઓ વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વથી અવિભાજ્ય છે. ભાવનાત્મક રીતે, લોકો એકબીજાથી ઘણી રીતે અલગ પડે છે: ભાવનાત્મક ઉત્તેજના, અવધિ, સ્થિરતા, તેઓ અનુભવતા ભાવનાત્મક અનુભવોની શક્તિ અને ઊંડાઈ, હકારાત્મક અથવા નકારાત્મક લાગણીઓનું વર્ચસ્વ.

ઉચ્ચ લાગણીઓ અને લાગણીઓને સુધારવાનો અર્થ છે વ્યક્તિગત વિકાસવ્યક્તિ. આ વિકાસ ઘણી દિશામાં કરી શકાય છે:

માં સમાવેશ ભાવનાત્મક ક્ષેત્રનવી વસ્તુઓ, લોકો, ઘટનાઓ, વગેરે;

તમારી લાગણીઓના સભાન નિયંત્રણના સ્તરમાં વધારો;

વધુને વધુ ઉચ્ચ મૂલ્યો અને ધોરણોના નૈતિક ક્ષેત્રમાં ધીમે ધીમે સમાવેશ, જેમ કે અંતરાત્મા, શિષ્ટાચાર, ફરજની ભાવના, જવાબદારી, વગેરે.

તેથી, સર્જન માનસિક છબીઓપર્યાવરણ જ્ઞાનાત્મક માનસિક પ્રક્રિયાઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે, જે વ્યક્તિની એકલ, સર્વગ્રાહી જ્ઞાનાત્મક માનસિક પ્રવૃત્તિમાં એકીકૃત થાય છે. આસપાસના વિશ્વની છબી એ એક જટિલ માનસિક રચના છે, જેની રચનામાં વિવિધ માનસિક પ્રક્રિયાઓ શામેલ છે.

સમજશક્તિ એ ખૂબ જ વિશાળ અને પોલિસેમેન્ટિક શબ્દ છે. મોટેભાગે, લિંગને વ્યક્તિ માટે જરૂરી જ્ઞાન મેળવવા અને તેને સતત અપડેટ કરવાની પ્રક્રિયા તરીકે સમજવામાં આવે છે.

ફિલસૂફીમાંસમજશક્તિ એ વ્યક્તિ માટે વિશ્વ અને પોતાના વિશે જ્ઞાન મેળવવા માટેની પ્રક્રિયાઓ અને પદ્ધતિઓના સમૂહ તરીકે સમજવામાં આવે છે. - આ મુખ્યત્વે એક માનસિક પ્રવૃત્તિ છે, જેનું પરિણામ ભૌતિક વિશ્વની જાગૃતિ છે, પરંતુ જ્ઞાન પણ વાસ્તવિકતાથી દૂર રહેલી કલ્પનાઓને જન્મ આપી શકે છે.

સમજશક્તિ એ એક વિશિષ્ટ, અનન્ય માનવ પ્રવૃત્તિ છે જેનો હેતુ પર્યાવરણનું આદર્શ મોડેલ બનાવવાનો છે. તેમાં, માણસ સક્રિય સિદ્ધાંત તરીકે કાર્ય કરે છે, વિષયવાસ્તવિકતાને માસ્ટર કરવા માટેની પ્રવૃત્તિઓ. તેની સંવેદનાત્મક અને તાર્કિક પ્રવૃત્તિ લક્ષ્યમાં છે એક પદાર્થ, વધુ નિષ્ક્રિય સિદ્ધાંત તરીકે જ્ઞાનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં કાર્ય કરે છે.

જ્ઞાનના આધુનિક સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણથી, જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ દરમિયાન વિષય દ્વારા બનાવવામાં આવેલા આદર્શ મોડેલો ક્યારેય તેમના પદાર્થ સાથે સમાન, સમાન હોતા નથી.

આ રીતે, સમજશક્તિને તેના અને પદાર્થ વચ્ચેના વિષય માટે સુલભ સંબંધોને સમજવાની વિવિધ માનવ જરૂરિયાતો દ્વારા ઉત્પન્ન થતી પ્રક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, જેનું પરિણામ વાસ્તવિકતા વિશેની આ અથવા તે માહિતી છે.

મનોવિજ્ઞાનમાંએક એવો શબ્દ છે જે માનવીની વિચારવાની, યાદ રાખવાની અને અપેક્ષા રાખવાની ક્ષમતાનો સંદર્ભ આપે છે. શબ્દની સામાન્ય પ્રકૃતિ પર અહીં ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે, કારણ કે તેનો ઉપયોગ જ્ઞાનના સંપાદન સાથે સંકળાયેલી તમામ પ્રક્રિયાઓનો સંદર્ભ આપવા માટે થાય છે. "જ્ઞાન" અને "જ્ઞાન" ની વિભાવનાઓ હંમેશા એકબીજા સાથે રહે છે, કારણ કે બાદમાં સમજશક્તિની સમગ્ર પ્રક્રિયાના ધ્યેય અને પરિણામ સૂચવે છે. આધુનિક મનોવિજ્ઞાન ખાસ કરીને જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાના સક્રિય, સર્જનાત્મક સ્વભાવ પર ભાર મૂકે છે, માત્ર ઉદ્દેશ્ય વિશ્વના પ્રતિબિંબ માટે તેની અસ્પષ્ટતા.

જ્ઞાનાત્મક માનસિક પ્રક્રિયાઓ

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ

માનવીય સમજશક્તિની પ્રક્રિયાને આવનારી માહિતીમાં ફેરફારોના સંખ્યાબંધ તબક્કામાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે - દ્રષ્ટિથી વ્યવહારુ ક્રિયા સુધી.

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓમાં તેમને અલગ પાડવું વ્યક્તિગત પ્રજાતિઓમોટા પ્રમાણમાં શરતીજો કે, તે માનસિકતાના વ્યવહારિક અભ્યાસમાં મદદ કરે છે.

આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં તેને અલગ પાડવાનો રિવાજ છે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓના બે જૂથો:

• ચોક્કસ
• અવિશિષ્ટ

ચોક્કસ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ

ચોક્કસ અથવા વાસ્તવમાં જ્ઞાનાત્મક- આ સંવેદનાત્મક પ્રક્રિયાઓ (સંવેદનાઓ, ધારણાઓ) અને તર્કસંગત પ્રક્રિયાઓ (વિભાવનાઓ, ચુકાદાઓ, વગેરે) છે. આ પ્રક્રિયાઓના આધારે, જે ઇન્દ્રિયો અને મગજની મદદથી હાથ ધરવામાં આવે છે, વિષયનું વિશ્વ અને પોતાના વિશેનું જ્ઞાન રચાય છે.

સામાન્ય રીતે ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી વિશિષ્ટ પ્રક્રિયાઓમાં આ છે:

- વસ્તુઓ અને ઘટનાના વ્યક્તિગત ગુણધર્મોના સ્તરે પ્રાથમિક માહિતીની પ્રક્રિયાની પ્રક્રિયા; તેઓ પાંચ ઇન્દ્રિયોનું ઉત્પાદન છે - દ્રષ્ટિ, શ્રવણ, ગંધ, સ્પર્શ અને સ્વાદ;

- ઉચ્ચ સ્તરે માહિતીની પ્રક્રિયાનું પરિણામ, જેમાં વ્યક્તિગત ઇન્દ્રિયોના ડેટાનો સારાંશ આપવામાં આવે છે અને તેના આધારે ઑબ્જેક્ટ, ઘટના અથવા વ્યક્તિની સર્વગ્રાહી છબી બનાવવામાં આવે છે. શબ્દ "દ્રષ્ટિ" (Lat માંથી. ધારણા- રજૂઆત, દ્રષ્ટિ);

- વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબનું ઉચ્ચતમ સ્તર, ફક્ત માણસની લાક્ષણિકતા, જેનું પરિણામ ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાનું સામાન્ય જ્ઞાન, પદાર્થો અને ઘટનાઓની સૌથી નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓની ઓળખ છે. વિચારવાના મુખ્ય સાધનો છે: ખ્યાલો, ચુકાદાઓ અને અનુમાન.

બિન-વિશિષ્ટ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ

બિન-વિશિષ્ટ અથવા સાર્વત્રિકજેવી પ્રક્રિયાઓ છે મેમરી, ધ્યાન, કલ્પના, ઇચ્છા. તેમને "ક્રોસ-કટીંગ" પણ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તેઓ માત્ર જ્ઞાનાત્મક જ નહીં, પરંતુ અન્ય તમામ માનસિક અને વર્તણૂકીય પ્રક્રિયાઓ પણ પ્રદાન કરે છે. સાર્વત્રિક પ્રક્રિયાઓ માત્ર જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ જ નહીં, પરંતુ દરેક વ્યક્તિની ઉદ્દેશ્ય અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ પણ પૂરી પાડે છે, તેને મૌલિકતા અને વિશિષ્ટતા આપે છે:

વ્યક્તિને પર્યાવરણ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની હકીકતને રેકોર્ડ કરવાની અને તેને અનુભવના સ્વરૂપમાં સાચવવા, તેમજ વર્તનમાં તેનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે;

સૌથી મહત્વપૂર્ણ માહિતી પસંદ કરવામાં મદદ કરે છે, અસરકારક ક્રિયા કાર્યક્રમોની પસંદગીની ખાતરી કરે છે અને તેમના અમલીકરણ પર સતત નિયંત્રણ જાળવી રાખે છે;

કલ્પનાસંચિત માહિતીના આધારે વધુ કે ઓછા દૂરના ભવિષ્યમાં ઘટનાઓની આગાહી કરવામાં મદદ કરે છે;

વિલ- આ વ્યક્તિની ઇચ્છાઓ, પોતાના માટે નિર્ધારિત લક્ષ્યો, જ્ઞાનાત્મક અને ઉદ્દેશ્ય-વ્યવહારિક બંનેને પરિપૂર્ણ કરવાની ક્ષમતા છે.

1.સંવેદનાત્મક-ગ્રહણાત્મક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ. સંવેદના અને દ્રષ્ટિ

2. એકીકૃત જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ. મેમરી, રજૂઆત, ધ્યાન, કલ્પના.

માનસિક પ્રક્રિયાઓ કે જેના દ્વારા પર્યાવરણની છબીઓ રચાય છે, તેમજ જીવતંત્રની અને તેના આંતરિક વાતાવરણની છબીઓ, તેને જ્ઞાનાત્મક માનસિક પ્રક્રિયાઓ કહેવામાં આવે છે.

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ- સંવેદના, ધારણા, વિચાર, કલ્પના અને મેમરી - માહિતીનો આધાર બનાવે છે, માનસનો લક્ષી આધાર. તે જ્ઞાનાત્મક માનસિક પ્રક્રિયાઓ છે જે વ્યક્તિને તેની આસપાસની દુનિયા અને પોતાના વિશે જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે.

વિશ્વને ઓળખવું અને પરિવર્તન કરવું, વ્યક્તિ ઘટના વચ્ચે સ્થિર, કુદરતી જોડાણો દર્શાવે છે. દાખલાઓ, ઘટનાના આંતરિક જોડાણો આપણી ચેતનામાં પરોક્ષ રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે - માં બાહ્ય ચિહ્નોઅસાધારણ ઘટના, વ્યક્તિ આંતરિક, સ્થિર સંબંધોના ચિહ્નોને ઓળખે છે. ઘટનાઓ વચ્ચેના જોડાણોની નોંધ લેતા, આ જોડાણોની સાર્વત્રિક પ્રકૃતિ સ્થાપિત કરીને, વ્યક્તિ વિશ્વમાં નિપુણતા મેળવે છે, તેની સાથે તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને તર્કસંગત રીતે ગોઠવે છે, તે માનસિક પ્રવૃત્તિ કરે છે - વિશ્વમાં એક સામાન્ય અભિગમ.

1. સંવેદનાત્મક-ગ્રહણશીલ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ. સંવેદના અને દ્રષ્ટિ.

લાગણી

સંવેદના એ માનવ ચેતનામાં વ્યક્તિગત ગુણધર્મો, વસ્તુઓના ગુણો અને ઘટનાઓના પ્રતિબિંબની એક માનસિક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે જે આપણી ઇન્દ્રિયોને સીધી અસર કરે છે.

ઇન્દ્રિય અંગ એ શરીરની પરિઘ પર અથવા આંતરિક અવયવોમાં સ્થિત એક શરીરરચના અને શારીરિક ઉપકરણ છે; બાહ્ય અને આંતરિક વાતાવરણમાંથી ચોક્કસ ઉત્તેજનાના સંપર્કમાં આવવા માટે વિશિષ્ટ.

વિશ્લેષક એ એક જટિલ નર્વસ મિકેનિઝમ છે જે આસપાસના વિશ્વનું સૂક્ષ્મ વિશ્લેષણ કરે છે, એટલે કે, તે તેના વ્યક્તિગત તત્વો અને ગુણધર્મોને ઓળખે છે. વિશ્લેષકો બાહ્ય અથવા આંતરિક હોઈ શકે છે. બાહ્ય વિશ્લેષકોમાં શરીરની સપાટી પર સ્થિત રીસેપ્ટર્સ હોય છે - આંખ, કાન વગેરે. આંતરિક વિશ્લેષકોમાં રીસેપ્ટર્સ આંતરિક અવયવો અને પેશીઓમાં સ્થિત હોય છે.

સંવેદનાના પ્રકાર

દ્રશ્ય સંવેદના એ પ્રકાશ અને રંગની સંવેદનાઓ છે. રેટિના પર પ્રકાશ કિરણો (ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક તરંગો) ના પ્રભાવને પરિણામે દ્રશ્ય સંવેદનાઓ ઊભી થાય છે, જેમાં બે પ્રકારના કોષો હોય છે - સળિયા અને શંકુ, તેથી તેમના બાહ્ય આકાર માટે નામ આપવામાં આવ્યું છે. દિવસના પ્રકાશમાં, ફક્ત શંકુ સક્રિય હોય છે. ઓછા પ્રકાશમાં (સાંજના સમયે), શંકુ કામ કરવાનું બંધ કરી દે છે અને વ્યક્તિ મુખ્યત્વે ગ્રે (વર્ણપ્રિય) રંગો જુએ છે.

એક રોગ જેમાં સળિયાઓની કામગીરીમાં વિક્ષેપ આવે છે અને વ્યક્તિ ખરાબ રીતે જુએ છે અથવા સાંજના સમયે અને રાત્રે કંઈપણ દેખાતું નથી, પરંતુ દિવસ દરમિયાન તેની દ્રષ્ટિ પ્રમાણમાં સામાન્ય રહે છે, તેને "રાતનું અંધત્વ" કહેવામાં આવે છે, કારણ કે મરઘીઓ અને કબૂતરો તેને દેખાતા નથી. સળિયા હોય છે અને સાંજના સમયે લગભગ કંઈ જ દેખાતું નથી. સૌથી સામાન્ય લાલ-લીલા અંધત્વ છે, જેને રંગ અંધત્વ કહેવાય છે (અંગ્રેજી વૈજ્ઞાનિક ડી. ડાલ્ટનના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું છે, જેમણે આ ઘટનાનું સૌપ્રથમ વર્ણન કર્યું હતું). રંગહીન લોકો લાલ અને લીલા વચ્ચેનો તફાવત પારખી શકતા નથી, તેથી તેઓ ડ્રાઇવર, પાઇલોટ, અગ્નિશામક, કલાકારો વગેરે બની શકતા નથી.

શ્રાવ્ય સંવેદનાઓ સુનાવણીના અંગ દ્વારા ઉદ્દભવે છે. શ્રાવ્ય સંવેદના ત્રણ પ્રકારની હોય છેઃ વાણી, સંગીત અને અવાજ. આ પ્રકારની સંવેદનાઓમાં, ધ્વનિ વિશ્લેષક ચાર ગુણોને ઓળખે છે: ધ્વનિ શક્તિ (જોરથી - નબળા), ઊંચાઈ (ઉચ્ચ - નીચું), લાકડું (અવાજ અથવા સંગીતનાં સાધનની મૌલિકતા), અવાજનો સમયગાળો (ધ્વનિ સમય), તેમજ અનુક્રમે દેખાતા અવાજોની ટેમ્પો-રિધમિક સુવિધાઓ.

વાણીના અવાજો માટે સાંભળવાને ફોનેમિક સુનાવણી કહેવામાં આવે છે. તે વાણીના વાતાવરણના આધારે રચાય છે જેમાં બાળક ઉછરે છે. વિદેશી ભાષામાં નિપુણતામાં વિકાસનો સમાવેશ થાય છે નવી સિસ્ટમફોનમિક સુનાવણી. બાળકની વિકસિત ધ્વન્યાત્મક સુનાવણી નોંધપાત્ર રીતે લેખિત ભાષણની ચોકસાઈને અસર કરે છે, ખાસ કરીને પ્રાથમિક શાળા. મ્યુઝિકલ શ્રવણ સંવર્ધન અને રચના કરવામાં આવે છે, જેમ કે વાણી સુનાવણી.

ઘોંઘાટ વ્યક્તિમાં ચોક્કસ ભાવનાત્મક મૂડને ઉત્તેજીત કરી શકે છે (વરસાદનો અવાજ, પાંદડાઓનો ખડખડાટ, પવનનો રડવાનો અવાજ), કેટલીકવાર તે નજીકના જોખમના સંકેત તરીકે સેવા આપે છે (સાપની સિસકારો, કૂતરાના ભયજનક ભસવા). , ચાલતી ટ્રેનની ગર્જના) અથવા આનંદ (બાળકના પગની ધડકન, નજીક આવતા પ્રિય વ્યક્તિના પગલાં, ફટાકડાની ગર્જના). શિક્ષણની પ્રેક્ટિસમાં, આપણે ઘણીવાર અવાજની નકારાત્મક અસરોનો સામનો કરીએ છીએ: તે માનવ ચેતાતંત્રને થાકે છે.

કંપન સંવેદનાઓ સ્થિતિસ્થાપક માધ્યમના સ્પંદનોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કોઈ વ્યક્તિને આવી સંવેદનાઓ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે તે તેના હાથથી અવાજ કરતા પિયાનોના ઢાંકણને સ્પર્શ કરે છે. કંપન સંવેદના સામાન્ય રીતે મનુષ્યો માટે મહત્વની ભૂમિકા ભજવતી નથી અને નબળી રીતે વિકસિત હોય છે. જો કે, તેઓ ઘણા બહેરા લોકોમાં વિકાસના ખૂબ ઊંચા સ્તરે પહોંચે છે, જેમના માટે તેઓ ગુમ થયેલ સુનાવણીને આંશિક રીતે બદલે છે.

ઘ્રાણેન્દ્રિયને લગતી સંવેદનાઓ. સૂંઘવાની ક્ષમતાને ગંધની સંવેદના કહેવાય છે. ઘ્રાણેન્દ્રિય અંગો ખાસ સંવેદનશીલ કોષો છે જે અનુનાસિક પોલાણમાં ઊંડા સ્થિત છે. આપણે જે હવા શ્વાસમાં લઈએ છીએ તેની સાથે પદાર્થોના વ્યક્તિગત કણો નાકમાં પ્રવેશે છે. યુ આધુનિક માણસઘ્રાણેન્દ્રિયની સંવેદનાઓ પ્રમાણમાં નાની ભૂમિકા ભજવે છે. પરંતુ અંધ-બહેરા લોકો તેમની ગંધની ભાવનાનો ઉપયોગ કરે છે, જેમ કે દૃષ્ટિવાળા લોકો તેમની દ્રષ્ટિ અને સુનાવણીનો ઉપયોગ કરે છે: તેઓ ગંધ દ્વારા પરિચિત સ્થાનોને ઓળખે છે, પરિચિત લોકોને ઓળખે છે, વગેરે.

સ્વાદની સંવેદનાઓ સ્વાદના અંગોની મદદથી ઉદભવે છે - સ્વાદની કળીઓ જીભ, ગળા અને તાળવાની સપાટી પર સ્થિત છે. મૂળભૂત સ્વાદ સંવેદનાઓ ચાર પ્રકારની છે: મીઠી, કડવી, ખાટી, ખારી. વ્યક્તિની સ્વાદની ભાવના ભૂખ અને ગંધની લાગણી પર ખૂબ આધાર રાખે છે. તીવ્ર વહેતું નાક સાથે, કોઈપણ વાનગી, તમારી મનપસંદ પણ, સ્વાદહીન લાગે છે. જીભની ટોચ મીઠાઈનો શ્રેષ્ઠ સ્વાદ લે છે. જીભની કિનારીઓ ખાટા પ્રત્યે સંવેદનશીલ હોય છે અને તેનો આધાર કડવો હોય છે.

ત્વચાની સંવેદનાઓ - સ્પર્શેન્દ્રિય (સ્પર્શની સંવેદનાઓ) અને તાપમાન (ગરમ અથવા ઠંડા સંવેદનાઓ). ત્વચાની સપાટી પર વિવિધ પ્રકારના ચેતા અંત હોય છે, જેમાંથી દરેક સ્પર્શ, ઠંડી અથવા ગરમીની સંવેદના આપે છે. તાપમાનની સંવેદનાઓ ખૂબ જ ઉચ્ચારણ ભાવનાત્મક સ્વર ધરાવે છે. આમ, સરેરાશ તાપમાન હકારાત્મક લાગણી સાથે હોય છે, હૂંફ અને ઠંડા માટે ભાવનાત્મક રંગની પ્રકૃતિ અલગ હોય છે: ઠંડી એક પ્રેરણાદાયક લાગણી તરીકે અનુભવાય છે, હૂંફ આરામની લાગણી તરીકે. ઠંડા અને ગરમ બંને દિશામાં ઊંચા તાપમાન, નકારાત્મક ભાવનાત્મક અનુભવોનું કારણ બને છે.

મોટર (અથવા કાઇનેસ્થેટિક) સંવેદનાઓ શરીરના ભાગોની હિલચાલ અને સ્થિતિની સંવેદનાઓ છે. મોટર વિશ્લેષકની પ્રવૃત્તિ માટે આભાર, વ્યક્તિને તેની હલનચલનનું સંકલન અને નિયંત્રણ કરવાની તક મળે છે. મોટર સંવેદનાના રીસેપ્ટર્સ સ્નાયુઓ અને રજ્જૂમાં, તેમજ આંગળીઓ, જીભ અને હોઠમાં સ્થિત છે, કારણ કે તે આ અંગો છે જે ચોક્કસ અને સૂક્ષ્મ કાર્ય અને વાણીની હિલચાલ કરે છે.

વિસેરલ (કાર્બનિક) સંવેદનાઓ આપણને આપણા આંતરિક અવયવોના કાર્ય વિશે જણાવે છે - અન્નનળી, પેટ, આંતરડા અને અન્ય ઘણા, જેની દિવાલોમાં અનુરૂપ રીસેપ્ટર્સ સ્થિત છે. જ્યારે આપણે સંપૂર્ણ અને સ્વસ્થ હોઈએ છીએ, ત્યારે આપણે કોઈ કાર્બનિક સંવેદનાઓ જોતા નથી. તેઓ ત્યારે જ દેખાય છે જ્યારે તેમના કામમાં કોઈ ખામી હોય અથવા કોઈ રોગ વિકસે. કાર્બનિક સંવેદનાઓ માનવ કાર્બનિક જરૂરિયાતો સાથે નજીકથી સંબંધિત છે.

સ્પર્શેન્દ્રિય સંવેદનાઓ એ ત્વચા અને મોટર સંવેદનાઓનું સંયોજન છે જ્યારે વસ્તુઓની અનુભૂતિ થાય છે, એટલે કે જ્યારે તેને હલતા હાથથી સ્પર્શ કરવામાં આવે છે. ત્વચા અને મોટર સંવેદનાઓનું સંયોજન જે વસ્તુઓની અનુભૂતિ કરતી વખતે ઊભી થાય છે, એટલે કે. ફરતા હાથ દ્વારા સ્પર્શ કરવામાં આવે ત્યારે તેને સ્પર્શ કહેવાય છે. સ્પર્શનું અંગ હાથ છે.

સંતુલનની લાગણી અવકાશમાં આપણા શરીર દ્વારા કબજે કરેલી સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જ્યારે આપણે સૌપ્રથમ ટુ-વ્હીલ સાયકલ, સ્કેટ, રોલર સ્કેટ અથવા વોટર સ્કી પર જઈએ છીએ, ત્યારે સૌથી મુશ્કેલ બાબત એ છે કે સંતુલન જાળવવું અને પડવું નહીં. સંતુલનની ભાવના આપણને આંતરિક કાનમાં સ્થિત અંગ દ્વારા આપવામાં આવે છે. તે ગોકળગાયના શેલ જેવું લાગે છે અને તેને ભુલભુલામણી કહેવામાં આવે છે. જ્યારે શરીરની સ્થિતિ બદલાય છે, ત્યારે આંતરિક કાનની ભુલભુલામણીમાં એક ખાસ પ્રવાહી (લસિકા) વાઇબ્રેટ થાય છે, જેને વેસ્ટિબ્યુલર ઉપકરણ કહેવાય છે.

પીડાદાયક સંવેદનાઓનો રક્ષણાત્મક અર્થ છે: તેઓ વ્યક્તિને તેના શરીરમાં ઉદ્ભવેલી મુશ્કેલી વિશે સંકેત આપે છે. પીડા પ્રત્યે સંપૂર્ણ અસંવેદનશીલતા એ એક દુર્લભ વિસંગતતા છે, અને તે વ્યક્તિને ગંભીર મુશ્કેલી લાવે છે. પીડાદાયક સંવેદનાઓ એક અલગ પ્રકૃતિ ધરાવે છે. સૌ પ્રથમ, ત્વચાની સપાટી પર અને આંતરિક અવયવો અને સ્નાયુઓમાં "પેઇન પોઈન્ટ્સ" (વિશેષ રીસેપ્ટર્સ) સ્થિત છે. બીજું, જ્યારે કોઈ પણ વિશ્લેષક પર અત્યંત મજબૂત ઉત્તેજના કામ કરે છે ત્યારે પીડાની સંવેદનાઓ ઊભી થાય છે.

સંવેદનાના મૂળભૂત દાખલાઓ

ઉત્તેજના પેદા કરવા માટે, બળતરા ચોક્કસ તીવ્રતા સુધી પહોંચવી જોઈએ. ઉત્તેજના જે ખૂબ નબળી હોય છે તે સંવેદનાનું કારણ નથી. ઉત્તેજનાની લઘુત્તમ તીવ્રતા જે ધ્યાનપાત્ર સંવેદના આપે છે તેને સંવેદનાની સંપૂર્ણ થ્રેશોલ્ડ કહેવામાં આવે છે.

દરેક પ્રકારની સંવેદનાની પોતાની થ્રેશોલ્ડ હોય છે. સંપૂર્ણ થ્રેશોલ્ડનું મૂલ્ય ઇન્દ્રિયોની સંપૂર્ણ સંવેદનશીલતા અથવા ન્યૂનતમ પ્રભાવોને પ્રતિસાદ આપવાની તેમની ક્ષમતાને દર્શાવે છે. સંવેદનાની થ્રેશોલ્ડ જેટલી ઓછી છે, આ ઉત્તેજના પ્રત્યે સંપૂર્ણ સંવેદનશીલતા વધારે છે.

વિશ્લેષકની અન્ય મહત્વની લાક્ષણિકતા એ ઉત્તેજનાની શક્તિમાં થતા ફેરફારોને અલગ પાડવાની તેની ક્ષમતા છે. વર્તમાન ઉત્તેજનાની શક્તિમાં તે સૌથી નાનો વધારો, જેના પર સંવેદનાઓની શક્તિ અથવા ગુણવત્તામાં ભાગ્યે જ નોંધનીય તફાવત જોવા મળે છે, તેને ભેદભાવ પ્રત્યે સંવેદનશીલતાની થ્રેશોલ્ડ કહેવામાં આવે છે.

અનુકૂલન - વિવિધ ઉત્તેજનાના લાંબા સમય સુધી સંપર્કમાં રહેવાથી, સંવેદના ધીમે ધીમે ઘટતી જાય છે. આ ઘટના રીસેપ્ટર ઉપકરણ અને નર્વસ સિસ્ટમના કેન્દ્રિય ભાગો બંનેમાં થતી જટિલ પ્રક્રિયાઓ પર આધારિત છે. સંવેદનાઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા. એક વિશ્લેષકનું કાર્ય બીજાના કાર્યને પ્રભાવિત કરી શકે છે, તેને મજબૂત અથવા નબળા બનાવી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, નબળા સંગીતના અવાજો વિઝ્યુઅલ વિશ્લેષકની સંવેદનશીલતામાં વધારો કરી શકે છે, જ્યારે તીક્ષ્ણ અથવા મજબૂત અવાજો, તેનાથી વિપરીત, દ્રષ્ટિને બગાડે છે. ઠંડા પાણી, હળવા મીઠા અને ખાટાથી ચહેરા પર ઘસવું સ્વાદ સંવેદનાઓદ્રષ્ટિ તીક્ષ્ણ કરી શકે છે.

એક વિશ્લેષકની કામગીરીમાં ખામી સામાન્ય રીતે વધેલા કામ અને અન્ય વિશ્લેષકોના સુધારણા દ્વારા વળતર આપવામાં આવે છે જ્યારે તેમાંથી એક ખોવાઈ જાય છે. બાકીના અખંડ વિશ્લેષકો, તેમના સ્પષ્ટ કાર્ય સાથે, "નિવૃત્ત" વિશ્લેષકો (અંધ-બધિર લોકોમાં) ની પ્રવૃત્તિ માટે વળતર આપે છે.

સંવેદનાઓનો વિકાસ. સંવેદનાનો વિકાસ વ્યવહારુ સાથે જોડાણમાં થાય છે, મજૂર પ્રવૃત્તિવ્યક્તિ અને ઇન્દ્રિયોના કાર્ય માટેની જરૂરિયાતો પર આધાર રાખે છે. ઉચ્ચ સ્તરની પૂર્ણતા પ્રાપ્ત થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, ચા, વાઇન, અત્તર, વગેરેની ગુણવત્તા નક્કી કરનારા ચાસ્ટર્સની ઘ્રાણેન્દ્રિય અને સ્વાદની સંવેદનાઓ દ્વારા. પીચમાં અવાજો નક્કી કરવાની ચોકસાઈ પ્રભાવિત થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, સાધન દ્વારા વ્યક્તિ નાટકો માનવ સંવેદનાત્મક સંસ્થાની વિશેષતા એ છે કે તે જીવન દરમિયાન વિકાસ પામે છે. સંવેદનશીલતા એ સંભવિત માનવ મિલકત છે. તેનો અમલ જીવનના સંજોગો અને વ્યક્તિ તેના વિકાસમાં જે પ્રયત્નો કરે છે તેના પર આધાર રાખે છે.

ધારણા

સંવેદનાઓ અને ધારણાઓ એ સંવેદનાત્મક સમજશક્તિની એક પ્રક્રિયાની કડીઓ છે. તેઓ અસ્પષ્ટ રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, પરંતુ તેમની પોતાની વિશિષ્ટ સુવિધાઓ પણ છે. સંવેદનાથી વિપરીત, અનુભૂતિ દરમિયાન વ્યક્તિ વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાના વ્યક્તિગત ગુણધર્મોને નહીં, પરંતુ સમગ્ર વિશ્વની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ શીખે છે.

ધારણા એ પદાર્થો અને ઘટનાઓનું પ્રતિબિંબ છે, ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની અભિન્ન પરિસ્થિતિઓ તેમના ગુણધર્મો અને ભાગોની સંપૂર્ણતામાં ઇન્દ્રિયો પર તેમની સીધી અસર સાથે.

ત્યાં કોઈ ખાસ સંવેદનાત્મક અંગો નથી. શારીરિક આધારદ્રષ્ટિ એ વિશ્લેષકોની સિસ્ટમની જટિલ પ્રવૃત્તિ છે. વાસ્તવિકતાની કોઈપણ વસ્તુ અથવા ઘટના એક જટિલ, જટિલ ઉત્તેજના તરીકે કાર્ય કરે છે. પર્સેપ્શન એ સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સની વિશ્લેષણાત્મક-કૃત્રિમ પ્રવૃત્તિનું પરિણામ છે: વ્યક્તિગત ઉત્તેજના અને સંવેદનાઓ એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, ચોક્કસ અભિન્ન સિસ્ટમ બનાવે છે.

ધારણાના પ્રકાર. વિશ્લેષક ધારણામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે તેના આધારે, દ્રશ્ય, સ્પર્શેન્દ્રિય, કાઇનેસ્થેટિક, ઘ્રાણેન્દ્રિય અને ગસ્ટરી ધારણાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે. જટિલ પ્રકારના ખ્યાલ સંયોજનો, સંયોજનો દ્વારા રજૂ થાય છે વિવિધ પ્રકારોધારણા સંવેદનાઓથી વિપરીત, ધારણાની છબીઓ સામાન્ય રીતે કેટલાક વિશ્લેષકોના કાર્યના પરિણામે ઊભી થાય છે. જટિલ પ્રકારના ખ્યાલમાં, ઉદાહરણ તરીકે, અવકાશની સમજ અને સમયની ધારણાનો સમાવેશ થાય છે.

અવકાશ સમજવું, એટલે કે. આપણાથી અને એકબીજાથી વસ્તુઓનું અંતર, તેમનો આકાર અને કદ, વ્યક્તિ દ્રશ્ય સંવેદનાઓ અને શ્રાવ્ય, ત્વચા અને મોટર સંવેદનાઓ પર આધારિત છે.

સમયની અનુભૂતિમાં, શ્રાવ્ય અને દ્રશ્ય સંવેદનાઓ ઉપરાંત, મોટર અને કાર્બનિક સંવેદનાઓ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. સમયની ધારણાને ઉદ્દેશ્ય વિશ્વમાં બનતી ઘટનાઓની અવધિ અને ક્રમને પ્રતિબિંબિત કરવાની પ્રક્રિયા તરીકે સમજવામાં આવે છે. માત્ર ખૂબ જ ટૂંકા ગાળાઓ પ્રત્યક્ષ દ્રષ્ટિ માટે યોગ્ય છે. જ્યારે આપણે લાંબા સમયગાળા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, ત્યારે ખ્યાલ વિશે નહીં, પરંતુ સમયના પ્રતિનિધિત્વ વિશે વાત કરવી વધુ યોગ્ય છે. સમયની ધારણા ઉચ્ચ ડિગ્રી વિષયકતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સકારાત્મક ભાવનાત્મક ચાર્જવાળી ક્રિયાઓ અને વ્યક્તિના અનુભવોથી ભરેલો સમયગાળો ટૂંકો માનવામાં આવે છે. અપૂર્ણ અથવા નકારાત્મક રંગીન ભાવનાત્મક ક્ષણોથી ભરેલી ક્ષણો લાંબા સમય સુધી માનવામાં આવે છે. સમય ભરાયો રસપ્રદ કામજ્યારે એકવિધ અથવા કંટાળાજનક પ્રવૃત્તિઓમાં રોકાયેલા હોય ત્યારે કરતાં વધુ ઝડપથી આગળ વધે છે.

ધારણાના મૂળભૂત ગુણધર્મો

દ્રષ્ટિની પસંદગી. વિશાળ સંખ્યામાં વિવિધ પ્રભાવોમાંથી, અમે ખૂબ સ્પષ્ટતા અને જાગૃતિ સાથે માત્ર થોડાને જ પ્રકાશિત કરીએ છીએ. અનુભૂતિ દરમિયાન વ્યક્તિના ધ્યાનના કેન્દ્રમાં જે હોય છે તેને અનુભૂતિનો પદાર્થ (વિષય) કહેવામાં આવે છે, અને બાકીનું બધું પૃષ્ઠભૂમિ છે. વિષય અને પૃષ્ઠભૂમિ ગતિશીલ છે, તેઓ સ્થાનો બદલી શકે છે - દ્રષ્ટિનો હેતુ શું હતો તે થોડા સમય માટે દ્રષ્ટિની પૃષ્ઠભૂમિ બની શકે છે. દ્રષ્ટિ હંમેશા પસંદગીયુક્ત હોય છે અને તે અનુભૂતિ પર આધાર રાખે છે.

અનુભૂતિ એ વ્યક્તિના માનસિક જીવનની સામાન્ય સામગ્રી, તેના અનુભવ અને જ્ઞાન, રુચિઓ, લાગણીઓ અને અનુભૂતિના વિષય પ્રત્યેના ચોક્કસ વલણ પરની ધારણાની અવલંબન છે. કેટલીકવાર વ્યક્તિ શું છે તે નથી સમજે છે, પરંતુ તે શું ઇચ્છે છે. વિશે દ્રશ્ય ભ્રમણાકલાકારો, આર્કિટેક્ટ્સ અને દરજીઓ તે સારી રીતે જાણે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ડ્રેસ પર ઊભી પટ્ટાઓ સ્ત્રીને દૃષ્ટિની રીતે "બનાવે છે". તમારા હાથને ખૂબ પકડવાનો પ્રયાસ કરો ઠંડુ પાણિ, અને પછી તેને ગરમ જગ્યાએ મૂકો. તમને લાગશે કે તમારો હાથ લગભગ ઉકળતા પાણીમાં પડી ગયો છે. જો તમે લીંબુ અથવા હેરિંગનો ટુકડો ખાઓ અને તેને થોડી ખાંડવાળી ચા સાથે ધોઈ લો, તો પ્રથમ ચુસ્કી ખૂબ મીઠી લાગશે.

વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓધારણા લોકો અલગ છે:

1) માહિતી પ્રાપ્ત કરવાની પ્રકૃતિ દ્વારા. એક સર્વગ્રાહી (કૃત્રિમ) પ્રકારની ધારણાને અલગ પાડવામાં આવે છે. આ પ્રકાર સાર, અર્થ, સામાન્યીકરણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, વિગતો અને વિગતો પર નહીં. વિગત (વિશ્લેષણાત્મક) પ્રકારનો ખ્યાલ વિગતો પર કેન્દ્રિત છે.

2) પ્રાપ્ત માહિતીના પ્રતિબિંબની પ્રકૃતિ દ્વારા. અહીં આપણે વર્ણનાત્મક અને સમજૂતીના પ્રકારો વચ્ચે તફાવત કરીએ છીએ. વર્ણનાત્મક પ્રકાર માહિતીની વાસ્તવિક બાજુ પર કેન્દ્રિત છે: તે જે જુએ છે અને સાંભળે છે તે પ્રતિબિંબિત કરે છે, મૂળ ડેટાની શક્ય તેટલી નજીક આવે છે, પરંતુ ઘણીવાર તેના અર્થને શોધ્યા વિના. સમજૂતીત્મક પ્રકાર માહિતીનો સામાન્ય અર્થ શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે.

3) વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓની પ્રકૃતિ દ્વારા. અહીં, એક ઉદ્દેશ્ય પ્રકારની દ્રષ્ટિને અલગ પાડવામાં આવે છે, જ્યારે વ્યક્તિ દ્રષ્ટિની ચોકસાઈ અને નિષ્પક્ષતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. વ્યક્તિલક્ષી પ્રકાર, જ્યારે ધારણા જે જોવામાં આવે છે તેના પ્રત્યે વ્યક્તિલક્ષી વલણને આધિન હોય છે, તેનું પક્ષપાતી મૂલ્યાંકન, તેના વિશે પૂર્વ-અસ્તિત્વમાં રહેલા પૂર્વગ્રહિત વિચારો. આ સૌથી સામાન્ય રોજિંદા પ્રકારની ધારણા છે.

અવલોકન એ ખ્યાલ છે, જે વિચારની પ્રવૃત્તિ સાથે નજીકથી સંબંધિત છે - સરખામણી, ભેદભાવ, વિશ્લેષણ. અવલોકન એ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની હેતુપૂર્ણ, વ્યવસ્થિત ધારણા છે જેમાં આપણને રસ છે. અવલોકન એટલે માત્ર જોવાનું નહીં, પણ તપાસવું, માત્ર સાંભળવું નહીં, સાંભળવું, સાંભળવું, માત્ર સૂંઘવું નહીં, પણ સૂંઘવું.

અવલોકનમાં અવલોકનના ઉદ્દેશ્યોની સ્પષ્ટ સમજ અને તેના અમલીકરણ માટેની યોજનાના વિકાસનો સમાવેશ થાય છે. અવલોકનના હેતુ અને ઉદ્દેશ્યોની સ્પષ્ટતા દ્રષ્ટિની એક મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાને સક્રિય કરે છે - પસંદગી. અવલોકન દરમિયાન દ્રષ્ટિ, ધ્યાન, વિચાર અને વાણીને માનસિક પ્રવૃત્તિની એક પ્રક્રિયામાં જોડવામાં આવે છે. અવલોકન એ વ્યક્તિત્વનું લક્ષણ છે, અવલોકન કરવાની અને લાક્ષણિકતાની નોંધ લેવાની ક્ષમતા છે, પરંતુ વસ્તુઓ, ઘટનાઓ, લોકોના ઓછા ધ્યાનપાત્ર લક્ષણો છે. તે વ્યક્તિના વ્યાવસાયિક હિતોના વિકાસ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે, કારણ કે તે પસંદ કરેલા વ્યવસાયમાં વ્યવસ્થિત રીતે સામેલ થવાની પ્રક્રિયામાં સુધારેલ છે.

આમ, સંવેદનાઓની વિવિધતા એ તેના નિવાસસ્થાનના ઘણા અસ્તિત્વમાં રહેલા ગુણધર્મોનું પ્રતિબિંબ છે જે વ્યક્તિ અને આ પર્યાવરણ સાથેની તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટે નોંધપાત્ર છે. સંવેદનાઓ અને ધારણાઓ એ સંવેદનાત્મક સમજશક્તિની એક પ્રક્રિયાની કડીઓ છે. ધારણા એ પદાર્થો અને ઘટનાઓનું પ્રતિબિંબ છે, ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની અભિન્ન પરિસ્થિતિઓ તેમના ગુણધર્મો અને ભાગોની સંપૂર્ણતામાં ઇન્દ્રિયો પર તેમની સીધી અસર સાથે.

2. સંકલિત જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ. મેમરી, રજૂઆત, ધ્યાન અને કલ્પના.

મેમરી એ ભૂતકાળના અનુભવને યાદ રાખવા, સાચવવા, પુનઃઉત્પાદન અને ભૂલી જવાની પ્રક્રિયા છે, જે તેને પ્રવૃત્તિમાં પુનઃઉપયોગ અથવા ચેતનાના ક્ષેત્રમાં પાછા ફરવાનું શક્ય બનાવે છે.

મેમરી એ માનવ માનસિક વિકાસ માટેની મુખ્ય સ્થિતિ છે અને વ્યક્તિની એકતા અને અખંડિતતાને સુનિશ્ચિત કરે છે. યાદશક્તિનો માનસિક આધાર ચેતના છે. મગજના કોર્ટેક્સ અને સબકોર્ટેક્સમાં ભૌતિક અને રાસાયણિક પ્રક્રિયાઓની ઘટના દ્વારા કામચલાઉ ચેતા જોડાણોની રચના, જાળવણી અને વાસ્તવિકકરણ (માગ) મેમરીનો શારીરિક આધાર છે.

મેમરીના પ્રકારોને ત્રણ જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે:

1) વ્યક્તિ શું યાદ રાખે છે (વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ, વિચારો, હલનચલન,

લાગણીઓ). તદનુસાર, તેઓ મોટર, ભાવનાત્મક, મૌખિક-તાર્કિક અને અલંકારિક મેમરી વચ્ચે તફાવત કરે છે;

2) વ્યક્તિ કેવી રીતે યાદ રાખે છે (આકસ્મિક અથવા ઇરાદાપૂર્વક). અહીં તેઓ પ્રકાશિત કરે છે

સ્વૈચ્છિક અને અનૈચ્છિક મેમરી;

3) યાદ કરેલી માહિતી કેટલા સમય સુધી જાળવી રાખવામાં આવે છે. આ ટૂંકા ગાળાની, લાંબા ગાળાની અને કાર્યકારી મેમરી છે.

મોટર (મોટર) મેમરી તમને ક્ષમતાઓ, કુશળતા, વિવિધ હલનચલન અને ક્રિયાઓ યાદ રાખવા દે છે. જો આ પ્રકારની યાદશક્તિ ન હોત, તો વ્યક્તિએ ફરીથી ચાલવાનું, લખવાનું અને વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ કરવાનું શીખવું પડશે.

ભાવનાત્મક મેમરી આપણને અમુક પરિસ્થિતિઓમાં અનુભવેલી લાગણીઓ, લાગણીઓ, અનુભવોને યાદ રાખવામાં મદદ કરે છે. વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વની રચનામાં ભાવનાત્મક યાદશક્તિનું ખૂબ મહત્વ છે સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિતેનો આધ્યાત્મિક વિકાસ.

સિમેન્ટીક, અથવા મૌખિક-તાર્કિક મેમરી વિચારો, વિભાવનાઓ, પ્રતિબિંબ અને મૌખિક ફોર્મ્યુલેશનના યાદ, જાળવણી અને પ્રજનનમાં વ્યક્ત થાય છે. વિચાર પ્રજનનનું સ્વરૂપ સ્તર પર આધાર રાખે છે ભાષણ વિકાસવ્યક્તિ. ઓછું વિકસિત ભાષણ, તમારા પોતાના શબ્દોમાં અર્થ વ્યક્ત કરવો વધુ મુશ્કેલ છે.

અલંકારિક મેમરી. આ પ્રકારની મેમરી આપણી ઇન્દ્રિયો સાથે સંકળાયેલી છે, જેના દ્વારા વ્યક્તિ આપણી આસપાસની દુનિયાને અનુભવે છે. આપણી ઇન્દ્રિયો અનુસાર, 5 પ્રકારની અલંકારિક સ્મૃતિ છે: શ્રાવ્ય, દ્રશ્ય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, રુધિરવાળું, સ્પર્શેન્દ્રિય. આ પ્રકારની અલંકારિક યાદશક્તિ મનુષ્યોમાં અસમાન રીતે વિકસિત થાય છે;

સ્વૈચ્છિક સ્મૃતિ યાદ રાખવા માટેના વિશિષ્ટ ધ્યેયની હાજરીની પૂર્વધારણા કરે છે, જે વ્યક્તિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને આ માટે યોગ્ય તકનીકો લાગુ કરે છે, સ્વૈચ્છિક પ્રયાસો કરે છે.

અનૈચ્છિક સ્મૃતિ એ આ અથવા તે સામગ્રી, ઘટના, ઘટનાને યાદ રાખવા અથવા યાદ રાખવાનો વિશેષ ધ્યેય દર્શાવતો નથી; સ્મરણશક્તિના વિકાસમાં, અનૈચ્છિક સ્મરણ સ્વૈચ્છિક સ્મરણ કરતાં પહેલાં આવે છે. વ્યક્તિ અનૈચ્છિક રીતે બધું જ યાદ રાખતી નથી, પરંતુ તેના વ્યક્તિત્વ અને પ્રવૃત્તિઓ સાથે શું જોડાયેલ છે. આપણે જે અનૈચ્છિક રીતે યાદ રાખીએ છીએ, સૌ પ્રથમ, તે છે કે આપણને શું ગમે છે, આપણે શું ધ્યાન આપ્યું છે, આપણે શું સક્રિય અને ઉત્સાહપૂર્વક કામ કરી રહ્યા છીએ. તેથી, અનૈચ્છિક મેમરી પણ સક્રિય પાત્ર ધરાવે છે. પ્રાણીઓમાં પહેલેથી જ અનૈચ્છિક મેમરી હોય છે. તેને યાદ રાખવા અને તેને લાંબા સમય સુધી મેમરીમાં જાળવી રાખવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ એ છે કે જ્ઞાનને વ્યવહારમાં લાગુ કરવું. વધુમાં, મેમરી ચેતનામાં જાળવી રાખવા માંગતી નથી જે વ્યક્તિના વલણનો વિરોધાભાસ કરે છે.

ટૂંકા ગાળાની અને લાંબા ગાળાની મેમરી. આ બે પ્રકારની મેમરી વ્યક્તિ જે યાદ રાખે છે તેની જાળવણીના સમયગાળામાં અલગ પડે છે. ટૂંકા ગાળાની મેમરીપ્રમાણમાં ટૂંકા સમયગાળો છે - થોડી સેકંડ અથવા મિનિટ. તે હમણાં જ બનેલી ઘટનાઓ, વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાઓના સચોટ પ્રજનન માટે પૂરતું છે જે હમણાં જ જોવામાં આવ્યું છે. થોડા સમય પછી, છાપ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, અને વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે પોતાને જે સમજે છે તેમાંથી કંઈપણ યાદ રાખવામાં અસમર્થ લાગે છે. લાંબા ગાળાની મેમરી સામગ્રીની લાંબા ગાળાની રીટેન્શનને સુનિશ્ચિત કરે છે. શું મહત્વનું છે તે લાંબા સમય સુધી યાદ રાખવાનું વલણ, આ માહિતીની જરૂરિયાત અને વ્યક્તિ માટે તેનું વ્યક્તિગત મહત્વ છે.

તેઓ RAM પણ ફાળવે છે - ઓપરેશન કરવા માટે જરૂરી સમય માટે કેટલીક માહિતીનો સંગ્રહ, પ્રવૃત્તિનું એક અલગ કાર્ય. ઉદાહરણ તરીકે, કોઈપણ સમસ્યાને ઉકેલવાની પ્રક્રિયામાં, પ્રારંભિક ડેટા અને મધ્યવર્તી કામગીરીને મેમરીમાં જાળવી રાખવી જરૂરી છે, જે પરિણામ પ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી પછીથી ભૂલી શકાય છે.

માનવ જીવનની પ્રક્રિયામાં તમામ પ્રકારની મેમરી જરૂરી અને મૂલ્યવાન છે; તેઓ એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે.

મેમરી પ્રક્રિયાઓ

મેમરીની મૂળભૂત પ્રક્રિયાઓ યાદ, પ્રજનન, સંગ્રહ, ઓળખ, ભૂલી જવું છે. સમગ્ર મેમરી ઉપકરણની કામગીરીની ગુણવત્તા પ્રજનનની પ્રકૃતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. યાદશક્તિ યાદ રાખવાથી શરૂ થાય છે.

મેમોરાઇઝેશન એ માનવ ચેતના દ્વારા ટૂંકા ગાળામાં સમજવામાં આવતી ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાની છબીઓની છાપ છે, તેના અનુગામી પ્રજનન માટે મેમરીમાં સામગ્રીની જાળવણીની ખાતરી કરે છે.

અજાણતા યાદ રાખવાથી, વ્યક્તિ યાદ રાખવાનું લક્ષ્ય નક્કી કરતી નથી અને આ માટે કોઈ પ્રયત્નો કરતી નથી. આ રીતે કંઈક કે જે વ્યક્તિને આબેહૂબ રસ લે છે અથવા તેનામાં મજબૂત અને ઊંડી લાગણી જગાડે છે તે યાદ કરવામાં આવે છે. પરંતુ કોઈપણ પ્રવૃત્તિ માટે જરૂરી છે કે વ્યક્તિ ઘણી વસ્તુઓ યાદ રાખે છે જે પોતાને યાદ નથી. પછી ઇરાદાપૂર્વક, સભાન યાદશક્તિ અમલમાં આવે છે, એટલે કે ધ્યેય સામગ્રીને યાદ રાખવા માટે સેટ કરવામાં આવે છે.

મિકેનિકલ મેમોરાઇઝેશન વ્યક્તિગત જોડાણો અને સંગઠનોના એકત્રીકરણ પર આધારિત છે. સિમેન્ટીક મેમોરાઇઝેશન વિચારવાની પ્રક્રિયાઓ સાથે સંકળાયેલું છે. જો સ્મૃતિમાં જ્ઞાનના શ્રેષ્ઠ એસિમિલેશન માટે ચોક્કસ તકનીકોના ઉપયોગ સાથે સંકળાયેલ વિશેષ સંગઠિત કાર્યનું પાત્ર હોય, તો તેને યાદ કહેવામાં આવે છે.

યાદશક્તિ આધાર રાખે છે: a) પ્રવૃત્તિની પ્રકૃતિ પર, ધ્યેય નક્કી કરવાની પ્રક્રિયાઓ પર: સ્વૈચ્છિક યાદ, સભાનપણે નિર્ધારિત લક્ષ્ય પર આધારિત - યાદ રાખવું, અનૈચ્છિક કરતાં વધુ અસરકારક છે;

બી) ઇન્સ્ટોલેશનથી - લાંબા સમય માટે યાદ રાખો અથવા ટૂંકા સમય માટે યાદ રાખો. અમે ઘણીવાર કેટલીક સામગ્રીને યાદ રાખવા માટે નીકળીએ છીએ તે જાણીને કે, બધી સંભાવનાઓમાં, અમે તેનો ઉપયોગ ફક્ત ચોક્કસ દિવસે જ કરીશું અને પછી કોઈ વાંધો નહીં આવે. ખરેખર, આ સમયગાળા પછી આપણે જે શીખ્યા તે ભૂલી જઈએ છીએ.

c) અનુભવેલી લાગણીઓમાંથી. ભાવનાત્મક રીતે ચાર્જ, રસપ્રદ અને વ્યક્તિગત રીતે નોંધપાત્ર હોય તેવી સામગ્રી શીખવી વધુ સારું છે.

રેન્ડમ અથવા સંગઠિત યાદ રાખવાની પદ્ધતિઓ:

1. જૂથીકરણ - અમુક કારણોસર સામગ્રીને જૂથોમાં વિભાજીત કરવી (અર્થ, સંગઠનો, વગેરે દ્વારા), મજબૂત મુદ્દાઓ (થીસીસ, શીર્ષકો, પ્રશ્નો, ઉદાહરણો, વગેરે, આ અર્થમાં, ચીટ શીટ્સનું સંકલન કરવું: યાદ રાખવા માટે ઉપયોગી), યોજના - સપોર્ટ પોઈન્ટનો સમૂહ; વર્ગીકરણ - કોઈપણ વસ્તુઓનું વિતરણ, ઘટના, વર્ગોમાં વિભાવનાઓ, સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓના આધારે જૂથો.

2. સામગ્રીની રચના - સ્થાપના સંબંધિત સ્થિતિભાગો કે જે સંપૂર્ણ બનાવે છે.

3. સ્કીમેટાઈઝેશન - મૂળભૂત શરતોમાં માહિતીનું વર્ણન.

4. સામ્યતા - ઘટના, વસ્તુઓ, ખ્યાલો, છબીઓ વચ્ચે સમાનતા, સમાનતા સ્થાપિત કરવી.

5. નેમોનિક તકનીકો - અમુક તકનીકો અથવા યાદ રાખવાની પદ્ધતિઓ.

6. રીકોડિંગ - શબ્દાવલિ અથવા ઉચ્ચાર, અલંકારિક સ્વરૂપમાં માહિતીની રજૂઆત.

7. યાદ કરેલી સામગ્રીને પૂર્ણ કરવી, યાદમાં નવી વસ્તુઓનો પરિચય કરાવવો (શબ્દો અથવા મધ્યસ્થી છબીઓનો ઉપયોગ કરીને, પરિસ્થિતિગત લક્ષણો).

8. એસોસિએશન્સ - સમાનતા, સુસંગતતા અથવા વિરોધના આધારે જોડાણો સ્થાપિત કરવા.

9. પુનરાવર્તન - પ્રજનન સામગ્રીની સભાનપણે નિયંત્રિત અને અનિયંત્રિત પ્રક્રિયાઓ. જ્યારે પુનરાવર્તનો તરત જ એકબીજાને અનુસરતા નથી, પરંતુ વધુ કે ઓછા નોંધપાત્ર સમયગાળા દ્વારા અલગ પડે છે ત્યારે યાદશક્તિ ઝડપથી થાય છે અને વધુ ટકાઉ હોય છે (બે કલાકથી એક દિવસમાં વિરામ લેવો વધુ સારું છે).

જાળવણી એ વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાઓની અગાઉ માનવામાં આવતી છબીઓનું માનવ ચેતના દ્વારા આત્મસાત છે. સંગ્રહ સમયગાળો સમય પર આધાર રાખે છે. યાદ રાખવાની 20 મિનિટ પછી, 58.2% માહિતી જાળવી રાખવામાં આવે છે, એક કલાક પછી - 44.2%, 8 કલાક પછી - 35.8%, 24 કલાક પછી - 33.7%. મેમરીમાં સામગ્રી સ્ટોર કરવા માટેના માપદંડ: પ્રજનન અને માન્યતા.

પ્રજનન એ માનવ ચેતના દ્વારા નિશ્ચિત વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ, વિચારો, ક્રિયાઓ અને કાર્યોની છબીઓનું વાસ્તવિકકરણ છે. પ્રજનન ત્રણ સ્તરે થઈ શકે છે: માન્યતા, પ્રજનન પોતે (સ્વૈચ્છિક અને અનૈચ્છિક), યાદ રાખવું (આંશિક ભૂલી જવાની સ્થિતિમાં, સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર છે).

જ્યારે અજાણતા કોઈ વિચાર, શબ્દ, વગેરેનું પુનઃઉત્પાદન થાય છે. અમારા તરફથી કોઈ સભાન ઈરાદા વિના, પોતાને યાદ કરવામાં આવે છે. સંગઠનો દ્વારા અજાણતાં પ્રજનન થઈ શકે છે. અમે કહીએ છીએ: "મને યાદ આવ્યું." અહીં વિચાર જોડાણને અનુસરે છે. ઇરાદાપૂર્વકની યાદમાં આપણે કહીએ છીએ, "મને યાદ છે." અહીં સંગઠનો પહેલેથી જ વિચારને અનુસરે છે.

જો પ્રજનન મુશ્કેલીઓ સાથે સંકળાયેલું છે, તો અમે યાદ વિશે વાત કરીએ છીએ. યાદ રાખવું એ સૌથી સક્રિય પ્રજનન છે; તે તણાવ સાથે સંકળાયેલું છે અને ચોક્કસ સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર છે. રિકોલની સફળતા એ ભૂલી ગયેલી સામગ્રી અને બાકીની સામગ્રી વચ્ચેના તાર્કિક જોડાણને સમજવા પર આધાર રાખે છે, જે મેમરીમાં સારી રીતે સચવાય છે. સંગઠનોની સાંકળ ઉભી કરવી મહત્વપૂર્ણ છે કે જે જરૂરી છે તે યાદ રાખવામાં પરોક્ષ રીતે મદદ કરે છે.

માન્યતા એ પ્રજનનનું સૌથી સરળ સ્વરૂપ છે. જ્યારે ફરીથી કંઈક અનુભવો ત્યારે ઓળખાણ એ પરિચિતતાની લાગણીનો વિકાસ છે. આ એક એવી પ્રક્રિયા છે જે એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે મેમરીમાં નિશ્ચિત છબીઓ વસ્તુઓની ગૌણ ધારણા પર આધાર રાખ્યા વિના ઊભી થાય છે. પ્રજનન કરતાં શીખવું સહેલું છે.

ભૂલી જવું એ સમય ગાળામાં અગાઉ છાપેલી છબીઓને ભૂંસી નાખવાની પ્રક્રિયા છે. યાદ કર્યા પછી તરત જ ભૂલી જવાની શરૂઆત થાય છે અને શરૂઆતમાં તે ખાસ કરીને ઝડપી ગતિએ આગળ વધે છે. પ્રથમ 5 દિવસમાં, લગભગ 75% માહિતી ભૂલી જાય છે, અને પછીના 25 દિવસમાં - અન્ય 4%. યાદ રાખવાના 31 દિવસ પછી, 21% મૂળ યાદ કરેલી માહિતી રહે છે. તેથી, તમારે જે શીખ્યા છે તેનું પુનરાવર્તન કરવું જોઈએ જ્યારે તે પહેલેથી જ ભૂલી ગયું નથી, પરંતુ જ્યારે ભૂલી જવું હજી શરૂ થયું નથી. ભૂલી જવાથી બચવા માટે, ઝડપી પુનરાવર્તન પર્યાપ્ત છે, પરંતુ જે ભૂલી ગયું છે તેને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે ઘણું કામ કરવાની જરૂર છે.

મેમરી ગુણો: 1) યાદ રાખવાની ઝડપ; 2) ટકાઉપણું; 3) મેમરીની ચોકસાઈ - વિકૃતિઓની ગેરહાજરી, આવશ્યક વસ્તુઓની બાદબાકી, 4) મેમરીની તૈયારી - આ ક્ષણે જે જરૂરી છે તે ઝડપથી મેમરીમાંથી પુનઃપ્રાપ્ત કરવાની ક્ષમતા.

પ્રદર્શન

ઑબ્જેક્ટ અને અસાધારણ ઘટનાઓની છબીઓ કે જેને આપણે હાલમાં સમજી શકતા નથી તેને રજૂઆત કહેવામાં આવે છે. શબ્દો અથવા વર્ણનોનો ઉપયોગ કરીને એસોસિએશનના મિકેનિઝમ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વને ઉત્તેજીત કરી શકાય છે. વિચારો અને ધારણાઓ વચ્ચેનો તફાવત એ છે કે વિચારો વસ્તુઓનું વધુ સામાન્ય પ્રતિબિંબ આપે છે. વિચારો ખૂબ જ અસ્થિર, ચંચળ અને ખંડિત હોય છે. રજૂઆત એ ભૂતકાળની ધારણાઓની પ્રક્રિયા અને સામાન્યીકરણનું પરિણામ છે. જન્મેલા અંધને રંગો અને રંગો વિશે કોઈ ખ્યાલ નથી; પ્રતિનિધિત્વ અલંકારિક મેમરીના કાર્ય સાથે સંકળાયેલું છે.

અનુભૂતિની સરખામણીમાં પ્રતિનિધિત્વ એ સંવેદનાથી વિચારમાં પરિવર્તનનો એક તબક્કો છે અને તે જ સમયે પ્રતિબિંબિત થાય છે લાક્ષણિક લક્ષણોવિષય. રચનામાં સામાન્ય વિચારો મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાએક શબ્દમાં સંખ્યાબંધ ઑબ્જેક્ટનું નામ આપીને વાણી ચલાવે છે. વિચારો માનવ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં રચાય છે, તેથી, વ્યવસાયના આધારે, એક પ્રકારના વિચારો મુખ્યત્વે વિકસિત થાય છે.

ધ્યાન

માનવ મગજ સતત માહિતીનો વિશાળ જથ્થો મેળવે છે, જેમાંથી તે સૌથી જરૂરી પસંદ કરવા માટે જરૂરી છે. પસંદગીની પદ્ધતિ ધ્યાન છે. ધ્યાન એ અમુક વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ પર પસંદગીયુક્ત અભિગમ અને ચેતનાની એકાગ્રતાની માનસિક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે.

ધ્યાન એ સ્વતંત્ર માનસિક કાર્ય નથી. આ ખાસ આકારમાનવ માનસિક પ્રવૃત્તિ; તે તમામ પ્રકારની માનસિક પ્રક્રિયાઓમાં જરૂરી ઘટક તરીકે સામેલ છે. ધ્યાન એ કોઈપણ માનસિક પ્રક્રિયાની લાક્ષણિકતા છે: ધારણા, જ્યારે આપણે સાંભળીએ છીએ, ધ્યાનમાં લો; સમસ્યા હલ કરતી વખતે વિચારવું; મેમરી, જ્યારે આપણે કંઈક યાદ કરીએ છીએ અથવા યાદ કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ; કલ્પના, જ્યારે આપણે સ્પષ્ટપણે કંઈક કલ્પના કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ. આમ, ધ્યાન એ પોતાના માટે શું મહત્વનું છે તે પસંદ કરવાની ક્ષમતા છે અને તેના પર વ્યક્તિની ધારણા, વિચાર, કલ્પના વગેરે પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

સચેતતા એ કોઈપણ વ્યવસાયની મહત્વપૂર્ણ ગુણવત્તા છે. ધ્યાનના પ્રકારો:

1. અનૈચ્છિક - સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર નથી, નવીનતા, અસામાન્યતા, વસ્તુના મહત્વ સાથે આકર્ષે છે (ઉદાહરણ તરીકે, ઉત્પાદનની જાહેરાત);

2. સ્વૈચ્છિક - સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો દ્વારા નિયંત્રિત અને કાર્ય પર આધાર રાખીને ચોક્કસ ઑબ્જેક્ટ પર નિર્દેશિત;

ધ્યાનના મૂળભૂત ગુણધર્મો. ધ્યાનના પાંચ ગુણધર્મો છે: એકાગ્રતા, સ્થિરતા, વોલ્યુમ, વિતરણ અને સ્વિચિંગ.

1. ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું એ એક વસ્તુ અથવા એક પ્રવૃત્તિ પર ધ્યાન જાળવવાનું છે જ્યારે બીજી બધી બાબતોથી વિચલિત થાય છે. ફોકસ એ પ્રવૃત્તિ, ઘટના અથવા હકીકતમાં ઊંડા, અસરકારક રસ સાથે સંકળાયેલું છે. એકાગ્રતાની ડિગ્રી અથવા તાકાત એ ધ્યાનની એકાગ્રતા અથવા તીવ્રતા છે.

એકાગ્રતા એ એક વસ્તુ અથવા એક પ્રવૃત્તિ પર ધ્યાનનું શોષણ છે. તીવ્રતાનું સૂચક એ બાહ્ય ઉત્તેજના દ્વારા પ્રવૃત્તિના વિષયમાંથી ધ્યાન વિચલિત કરવામાં અસમર્થતા છે. ઉદાહરણ તરીકે, બાળક એક નવો બાંધકામ સેટ મૂકે છે. તે તેના કામમાં સંપૂર્ણ રીતે સમાઈ જાય છે, એક મિનિટ માટે પણ વિચલિત થતો નથી, સમય કેવી રીતે પસાર થાય છે તે ધ્યાન આપતો નથી, ફોન કોલ્સનો જવાબ આપતો નથી, તમે તેને કૉલ કરી શકો છો, તેને રાત્રિભોજન માટે બોલાવી શકો છો - તે જવાબ આપતો નથી, અને કેટલીકવાર તે પણ જવાબ આપતો નથી. સાંભળો

2. સ્થિરતા એ પદાર્થ અથવા અમુક પ્રવૃત્તિ પર લાંબા ગાળાના ધ્યાનની જાળવણી છે. સતત ધ્યાન એ છે કે જે લાંબા સમય સુધી એક વિષય અથવા એક જ કાર્ય પર સતત કેન્દ્રિત રહી શકે. 15-20 મિનિટ માટે સંપૂર્ણ સ્થિરતા જાળવવામાં આવે છે;

અસ્થિર ધ્યાન સમયાંતરે નબળું અથવા વિચલિત થાય છે.

3. વોલ્યુમ એ એક જ સમયે ધ્યાન દ્વારા આવરી લેવામાં આવતી વસ્તુઓની સંખ્યા છે. પુખ્ત વયના લોકોના ધ્યાનની અવધિ સામાન્ય રીતે 4 થી 6 વસ્તુઓ સુધીની હોય છે. ધ્યાનનો અવકાશ મોટાભાગે વસ્તુઓના જ્ઞાન અને એકબીજા સાથેના તેમના જોડાણો પર આધારિત છે.

4. ધ્યાનનું વિતરણ એ બે કે તેથી વધુ જુદી જુદી પ્રવૃત્તિઓ કરવાની ક્ષમતા છે જ્યારે તેમના પર તમારું ધ્યાન જાળવી રાખો. ધ્યાનને એકસાથે વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ વચ્ચે વિભાજિત કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રવચનમાં એક વિદ્યાર્થી તેનું ધ્યાન તે શું લખી રહ્યો છે અને આ ક્ષણે તે શું સાંભળી રહ્યો છે તે વચ્ચે વહેંચે છે.

5. ધ્યાન બદલવું એ એક ઑબ્જેક્ટ અથવા ક્રિયાથી બીજા તરફ ધ્યાનની સભાન અને અર્થપૂર્ણ હિલચાલ છે, તે ધ્યાનનું પુનર્ગઠન છે, પ્રવૃત્તિના કાર્યોમાં ફેરફારના સંબંધમાં એક ઑબ્જેક્ટથી બીજામાં તેનું સંક્રમણ છે. ધ્યાનનું સભાન સ્વિચિંગ ધ્યાનની વિચલિતતા સાથે મૂંઝવણમાં ન હોવું જોઈએ. સામાન્ય રીતે, સ્વિચિંગ પ્રતિ સેકન્ડમાં 3-4 વખત થાય છે. વિવિધ પ્રવૃત્તિઓને વિવિધ પ્રકારના ધ્યાનની જરૂર હોય છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાનના વિકાસ અને મજબૂતીકરણને આના દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે:

 કાર્યના મહત્વ વિશે વ્યક્તિની જાગૃતિ: શા માટે કાર્ય વધુ મહત્વનું છે, વધુ મજબૂત

તેને પરિપૂર્ણ કરવાની ઇચ્છા, વધુ ધ્યાન આકર્ષિત થાય છે;

 પ્રવૃત્તિના અંતિમ પરિણામમાં રસ તમને યાદ કરાવે છે

તમારી જાતને કે તમારે સચેત રહેવાની જરૂર છે;

 પ્રવૃત્તિઓનું સંગઠન.

ધ્યાન અને વિક્ષેપ. ધ્યાન સામાન્ય રીતે ગેરહાજર માનસિકતાનો વિરોધ કરે છે. આપણી ભાષામાં, ગેરહાજર-માનસિકતાને ઘણીવાર બેદરકારીના સમાનાર્થી તરીકે સમજવામાં આવે છે. જો કે, આ શરતો હંમેશા સમાન હોતી નથી.

ગેરહાજર માનસિકતા અસ્થિરતા, ધ્યાનની નબળાઇનું પરિણામ હોઈ શકે છે. વ્યક્તિ લાંબા સમય સુધી કોઈ પણ વસ્તુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકતી નથી; ઉદાહરણ તરીકે, આવા ધ્યાન બાળકો માટે લાક્ષણિક છે, તે પુખ્ત વયના લોકોમાં પણ જોવા મળે છે, ખાસ કરીને થાકની સ્થિતિમાં, માંદગી દરમિયાન.

બેદરકારીનું એક કારણ માનસિક પ્રવૃત્તિનો અભાવ છે. ધ્યાનના વિકાસમાં વ્યક્તિગત અભિગમ એક વિશાળ ભૂમિકા ભજવે છે.

કલ્પના

કલ્પના એ વર્તમાન વિચારો અને જીવનના અનુભવોના આધારે નવી છબીઓ, વિચારો, વિચારો બનાવવાની માનસિક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે. કલ્પના માટેની સામગ્રી ભૂતકાળની છાપ, સંવેદનાઓ, જીવનના અનુભવો અને જ્ઞાન છે. મનોવૈજ્ઞાનિક મિકેનિઝમ્સકલ્પના:

કલ્પનામાં ઉદભવેલી છબીઓમાં હંમેશા વ્યક્તિ માટે પહેલેથી જ જાણીતી છબીઓની સુવિધાઓ હોય છે. પરંતુ નવી છબીમાં તેઓ રૂપાંતરિત થાય છે, બદલાય છે, અસામાન્ય સંયોજનોમાં જોડાય છે. કલ્પનાનો સાર એ પદાર્થો અને અસાધારણ ઘટનાઓમાં વિશિષ્ટ ચિહ્નો અને ગુણધર્મોને ધ્યાનમાં લેવાની અને પ્રકાશિત કરવાની અને તેમને અન્ય વસ્તુઓમાં સ્થાનાંતરિત કરવાની ક્ષમતામાં રહેલો છે. ત્યાં ઘણી કલ્પના તકનીકો છે.

કોમ્બિનેશન એ નવા, વધુ કે ઓછા અસામાન્ય સંયોજનોમાં વસ્તુઓની વિવિધ છબીઓના વ્યક્તિગત ઘટકોનું સંયોજન છે. સંયોજન એ એક સર્જનાત્મક સંશ્લેષણ છે, અને પહેલાથી જ જાણીતા તત્વોનો સરળ સરવાળો નથી, તે તત્વોના નોંધપાત્ર પરિવર્તનની પ્રક્રિયા છે જેમાંથી નવી છબી બનાવવામાં આવે છે.

ભાર - ચોક્કસ લક્ષણો પર ભાર મૂકવો (ઉદાહરણ તરીકે, વિશાળની છબી). આ પદ્ધતિ વ્યંગચિત્રો અને મૈત્રીપૂર્ણ વ્યંગચિત્રો (સ્માર્ટ - ખૂબ જ ઊંચું કપાળ, બુદ્ધિનો અભાવ - નીચી) ની રચનાને અંતર્ગત છે.

કલ્પનાની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ આના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે:

1) સરળતા અને મુશ્કેલીની ડિગ્રી કે જેની સાથે વ્યક્તિને કલ્પના આપવામાં આવે છે;

2) બનાવેલ છબીની લાક્ષણિકતાઓ (વાહિયાતતા, મૂળ શોધ);

3) કયા ક્ષેત્રમાં નવી છબીઓ વધુ તેજસ્વી અને ઝડપી છે (વ્યક્તિગત અભિગમ).

કલ્પનાના અભિવ્યક્તિઓ: સ્વપ્ન (વાસ્તવિકતા સાથે સંકળાયેલ ઇચ્છિત ભવિષ્યની છબીઓ); કાલ્પનિક (છબીઓ આંશિક રીતે વાસ્તવિકતા સાથે સંબંધિત છે); સપના (વાસ્તવિકતાથી સંપૂર્ણ અલગતા).

આમ, સંકલિત જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓમાં મેમરી, પ્રતિનિધિત્વ, ધ્યાન, કલ્પના અને મેમરીનો સમાવેશ થાય છે. સંકલિત જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ માનવ માનસિક વિકાસ માટેની મુખ્ય શરતો છે; તે વ્યક્તિની એકતા અને અખંડિતતાને સુનિશ્ચિત કરે છે.

3. ઉચ્ચ માનસિક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ. વિચાર, બુદ્ધિ અને વાણી.

વિચારવું

વિચાર એ એક સામાજિક કન્ડિશન્ડ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે જે વાણી સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે, જે આસપાસની વાસ્તવિકતામાં વસ્તુઓ વચ્ચેના જોડાણો અને સંબંધોના સામાન્ય અને મધ્યસ્થી પ્રતિબિંબ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

લોકોની માનસિક પ્રવૃત્તિ માનસિક કામગીરીની મદદથી હાથ ધરવામાં આવે છે: સરખામણી, વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ, અમૂર્તતા, સામાન્યીકરણ અને એકીકરણ. આ બધી ક્રિયાઓ વિચારની મુખ્ય પ્રવૃત્તિના વિવિધ પાસાઓ છે - વધુ નોંધપાત્ર ઉદ્દેશ્ય જોડાણો અને વસ્તુઓ, ઘટના અને હકીકતો વચ્ચેના સંબંધોની જાહેરાત.

1. સરખામણી એ તેમની વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતો શોધવા માટે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની સરખામણી છે. ઑબ્જેક્ટ્સ અને ઘટનાઓની સફળ સરખામણી શક્ય છે જ્યારે તે હેતુપૂર્ણ હોય, એટલે કે, તે ચોક્કસ દૃષ્ટિકોણથી થાય છે. તે વસ્તુઓની સમાનતા સ્થાપિત કરવા, અથવા તફાવતો સ્થાપિત કરવા અથવા એક જ સમયે બંને પર લક્ષ્ય રાખી શકાય છે. વસ્તુઓ, ઘટનાઓ, તેમના ગુણધર્મોની તુલના કરીને, સરખામણી ઓળખ અને તફાવત દર્શાવે છે. કેટલાકની ઓળખ અને અન્ય વસ્તુઓના તફાવતોને જાહેર કરીને, સરખામણી તેમના વર્ગીકરણ તરફ દોરી જાય છે. વર્ગીકરણ કેટલીક લાક્ષણિકતા અનુસાર કરવામાં આવે છે જે આ જૂથની દરેક વસ્તુમાં સહજ હોવાનું બહાર આવ્યું છે. આમ, પુસ્તકાલયમાં, પુસ્તકોનું વર્ગીકરણ લેખક દ્વારા, સામગ્રી દ્વારા, શૈલી દ્વારા, બંધનકર્તા દ્વારા, ફોર્મેટ વગેરે દ્વારા કરી શકાય છે. જે લાક્ષણિકતા દ્વારા વર્ગીકરણ કરવામાં આવે છે તેને વર્ગીકરણનો આધાર કહેવામાં આવે છે.

2. વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ માનસિક કામગીરી છે જે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે. એકતામાં તેઓ વાસ્તવિકતાનું સંપૂર્ણ અને વ્યાપક જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે. વિશ્લેષણ વ્યક્તિગત તત્વોનું જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે, અને સંશ્લેષણ, વિશ્લેષણના પરિણામોના આધારે, આ તત્વોને સંયોજિત કરીને, સમગ્ર પદાર્થનું જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે.

વિશ્લેષણ એ પદાર્થ અથવા ઘટનાનું તેના ઘટક ભાગોમાં માનસિક વિભાજન અથવા તેમાં વ્યક્તિગત ગુણધર્મો, લક્ષણો અને ગુણોનું માનસિક અલગતા છે. વિશ્લેષણ તેના વ્યક્તિગત ગુણધર્મો, લક્ષણો અને પાસાઓની સંપૂર્ણ માનસિક પસંદગી પણ હોઈ શકે છે. વિશ્લેષણ માત્ર ત્યારે જ શક્ય છે જ્યારે આપણે કોઈ વસ્તુને સમજીએ છીએ, પણ જ્યારે આપણે તેને યાદ કરીએ છીએ અને તેની કલ્પના કરીએ છીએ ત્યારે પણ શક્ય છે. વિભાવનાઓનું વિશ્લેષણ પણ શક્ય છે, જ્યારે આપણે માનસિક રીતે તેમની વિવિધ વિશેષતાઓને ઓળખીએ છીએ, વિચારની ટ્રેનનું વિશ્લેષણ, પુરાવા, સમજૂતીઓ વગેરે.

સંશ્લેષણ એ પદાર્થોના વ્યક્તિગત ભાગોનું માનસિક જોડાણ અથવા તેમના વ્યક્તિગત ગુણધર્મોનું માનસિક સંયોજન છે. જો વિશ્લેષણ વ્યક્તિગત તત્વોનું જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે, તો વિશ્લેષણના પરિણામોના આધારે સંશ્લેષણ, આ તત્વોને સંયોજિત કરીને, સમગ્ર પદાર્થનું જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે. સંશ્લેષણના બે પ્રકાર છે: સમગ્રના ભાગોના માનસિક એકીકરણ તરીકે અને વિવિધ ચિહ્નો, ગુણધર્મો, વસ્તુઓના પાસાઓ અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓના માનસિક સંયોજન તરીકે.

3. એબ્સ્ટ્રેક્શન એ આવશ્યક ગુણધર્મો અને વસ્તુઓ અથવા ઘટનાના લક્ષણોની માનસિક પસંદગી છે જ્યારે એક સાથે બિન-આવશ્યક લક્ષણો અને ગુણધર્મોમાંથી અમૂર્ત થાય છે. અમૂર્તતાની પ્રક્રિયામાં ઓળખાતી વસ્તુની નિશાની અથવા મિલકત, વિચારની સ્વતંત્ર વસ્તુઓ બની જાય છે. આમ, બધી ધાતુઓમાં આપણે એક ગુણધર્મને અલગ પાડી શકીએ છીએ - વિદ્યુત વાહકતા.

4. સામાન્યીકરણ અને સ્પષ્ટીકરણ.

અમૂર્તતા સામાન્યીકરણને અન્ડરલાઈઝ કરે છે - એબ્સ્ટ્રેક્શનની પ્રક્રિયામાં પ્રકાશિત થયેલ સામાન્ય અને આવશ્યક લક્ષણો અનુસાર જૂથોમાં વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનું માનસિક એકીકરણ.

કોંક્રીટાઇઝેશન એ સામાન્યથી વ્યક્તિમાં એક માનસિક સંક્રમણ છે, જે આ સામાન્યને અનુરૂપ છે, જે આપણે અન્ય લોકોને આપીએ છીએ તેમાં કોંક્રીટાઇઝેશન મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે. શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં, સંકલિત કરવાનો અર્થ એ છે કે ઉદાહરણ, ઉદાહરણ, ચોક્કસ હકીકત જે સામાન્ય સૈદ્ધાંતિક સ્થિતિ, નિયમ, કાયદો (ઉદાહરણ તરીકે, વ્યાકરણ, ગાણિતિક નિયમ, ભૌતિક, સામાજિક-ઐતિહાસિક કાયદો, વગેરે) ની પુષ્ટિ કરે છે. સ્પષ્ટીકરણનો અભાવ જ્ઞાનની ઔપચારિકતા તરફ દોરી જાય છે;

વિચારના સ્વરૂપો:

1. ખ્યાલ એ વિચારનું એક સ્વરૂપ છે જે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના સામાન્ય અને આવશ્યક ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, "વૃક્ષ" ની વિભાવનામાં વૃક્ષમાં રહેલી તમામ લાક્ષણિકતાઓનો સમાવેશ થાય છે, અને તેમાં ફક્ત બિર્ચ, સ્પ્રુસ અથવા ઓક વગેરેની લાક્ષણિકતા શામેલ નથી. વસ્તુઓ અથવા ઘટનાઓમાં સામાન્ય, આવશ્યક અને કુદરતી પ્રતિબિંબિત વાસ્તવિકતા, ખ્યાલ એ પ્રતિબિંબ શાંતિનું ઉચ્ચ સ્તર છે.

2. ચુકાદાઓ એ વિચારનું મુખ્ય સ્વરૂપ છે, જે વસ્તુઓ અને આસપાસના વિશ્વની ઘટનાઓ, તેમના ગુણધર્મો અને લાક્ષણિકતાઓ વચ્ચેના જોડાણો અને સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ચુકાદો એ વિચારનું એક સ્વરૂપ છે જેમાં ઑબ્જેક્ટ્સ, ઘટના અથવા તેમના ગુણધર્મોને લગતી કોઈપણ સ્થિતિની પુષ્ટિ અથવા અસ્વીકાર શામેલ છે.

ચુકાદાઓ સામાન્ય, વિશિષ્ટ અને વ્યક્તિગત હોઈ શકે છે. સામાન્ય ચુકાદાઓમાં, એક ખ્યાલ દ્વારા એકીકૃત તમામ પદાર્થો અને ઘટનાઓ અંગે કંઈક સમર્થન અથવા નકારવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે: "બધી ધાતુઓ વીજળીનું સંચાલન કરે છે."

ચુકાદો ખ્યાલોની સામગ્રીને છતી કરે છે. કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટનાને જાણવાનો અર્થ એ છે કે તેના વિશે સાચો અને અર્થપૂર્ણ ચુકાદો કરવા માટે સક્ષમ બનવું, એટલે કે, તેનો નિર્ણય કરવામાં સક્ષમ બનવું. ચુકાદાઓની સત્યતા વ્યક્તિના સામાજિક વ્યવહાર દ્વારા ચકાસવામાં આવે છે.

3. અનુમાન એ વિચારનું એક સ્વરૂપ છે જેમાં વ્યક્તિ, વિવિધ ચુકાદાઓની તુલના અને વિશ્લેષણ કરીને, તેમાંથી નવો ચુકાદો મેળવે છે. લાક્ષણિક ઉદાહરણઅનુમાન - ભૌમિતિક પ્રમેયનો પુરાવો. વ્યક્તિ મુખ્યત્વે બે પ્રકારના અનુમાનનો ઉપયોગ કરે છે - ઇન્ડક્ટિવ અને ડિડક્ટિવ.

ઇન્ડક્શન એ ચોક્કસ ચુકાદાઓથી સામાન્ય ચુકાદા સુધી તર્કની એક પદ્ધતિ છે, વ્યક્તિગત તથ્યો અને ઘટનાઓના અભ્યાસના આધારે સામાન્ય કાયદાઓ અને નિયમોની સ્થાપના. ઇન્ડક્શન એકરૂપ પદાર્થો અને ઘટનાઓની સૌથી વધુ સંભવિત સંખ્યા વિશે જ્ઞાનના સંચય સાથે શરૂ થાય છે, જે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓમાં સમાનતા અને તફાવતો શોધવાનું શક્ય બનાવે છે અને બિનમહત્વપૂર્ણ અને ગૌણને છોડી દે છે. આ પદાર્થો અને ઘટનાઓની સમાન લાક્ષણિકતાઓનો સારાંશ આપતા, તેઓ સામાન્ય નિષ્કર્ષ અથવા નિષ્કર્ષ દોરે છે, સ્થાપિત કરે છે. સામાન્ય નિયમઅથવા કાયદો.

કપાત એ સામાન્ય ચુકાદાથી ચોક્કસ ચુકાદા માટે તર્કની એક પદ્ધતિ છે, સામાન્ય કાયદાઓ અને નિયમોના જ્ઞાનના આધારે વ્યક્તિગત હકીકતો અને ઘટનાઓનું જ્ઞાન. આનુમાનિક તર્કસામાન્ય કાયદાઓ અને નિયમોના જ્ઞાનના આધારે વ્યક્તિને અલગ પદાર્થના વિશિષ્ટ ગુણધર્મો અને ગુણો વિશે જ્ઞાન આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એ જાણીને કે જ્યારે ગરમ થાય છે ત્યારે તમામ શરીર વિસ્તરે છે, એક વ્યક્તિ આગાહી કરી શકે છે કે ગરમ ઉનાળાના દિવસે રેલ્વે રેલ પણ વિસ્તૃત થશે, અને તેથી, જ્યારે બિછાવે ત્યારે રેલવે ટ્રેકબિલ્ડરો રેલ વચ્ચે ચોક્કસ અંતર છોડી દે છે.

4. તર્ક એ વ્યક્તિનો વ્યવહારુ વિચાર છે, જે વિભાવનાઓ, ચુકાદાઓ અને નિષ્કર્ષોની એકતામાં વ્યક્ત થાય છે.

માનસિક સમસ્યાનું નિરાકરણ ડેટાના સંપૂર્ણ વિશ્લેષણથી શરૂ થાય છે, જે આપવામાં આવે છે અને વ્યક્તિ પાસે તેના નિકાલ પર શું છે તે સમજવું. આ ડેટા એકબીજા સાથે અને પ્રશ્ન સાથે સરખાવવામાં આવે છે અને વ્યક્તિના અગાઉના જ્ઞાન અને અનુભવ સાથે સંબંધ ધરાવે છે. એક વ્યક્તિ એવા સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કે જે એક નવી સમાન સમસ્યાને ઉકેલવા માટે પહેલાં સફળતાપૂર્વક લાગુ કરવામાં આવ્યા છે. આના આધારે, એક પૂર્વધારણા (ધારણા) ઊભી થાય છે, ક્રિયાની પદ્ધતિ, ઉકેલનો માર્ગ દર્શાવેલ છે. પૂર્વધારણાનું પ્રાયોગિક પરીક્ષણ અને ઉકેલના માર્ગનું પરીક્ષણ ઇચ્છિત ક્રિયાઓની ભ્રમણા બતાવી શકે છે.

વિચારના પ્રકારો

 ફોર્મ અને સામગ્રીમાં, ચોક્કસ અસરકારક, દૃષ્ટિની રીતે

અલંકારિક અને અમૂર્ત તાર્કિક વિચારસરણી.

 હલ કરવામાં આવતી સમસ્યાઓની પ્રકૃતિ અનુસાર, વિચારસરણી સૈદ્ધાંતિક હોઈ શકે છે અને

વ્યવહારુ

 વિકાસ અને જાગૃતિની ડિગ્રી અનુસાર, વિચારસરણી હોઈ શકે છે

વિશ્લેષણાત્મક (તાર્કિક) અને સાહજિક.

નવીનતા અને મૌલિકતાની ડિગ્રી અનુસાર, વિચારને આ રીતે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે

પ્રજનન (પ્રજનન) અને ઉત્પાદક સર્જનાત્મકતા.

ચોક્કસ રીતે અસરકારક વિચારસરણી એ સ્પષ્ટપણે દેખાતી પરિસ્થિતિ (સેટિંગ) માં વ્યક્તિની વાસ્તવિક, વ્યવહારિક ક્રિયાઓ પર આવે છે. અહીં, આંતરિક, માનસિક ક્રિયાઓ ન્યૂનતમ સુધી ઘટાડવામાં આવે છે, અને કાર્ય મુખ્યત્વે વાસ્તવિક ભૌતિક વસ્તુઓ સાથે બાહ્ય, વ્યવહારુ ક્રિયાઓ દ્વારા ઉકેલવામાં આવે છે. બાળકોમાં આ પ્રકારની વિચારસરણી પહેલાથી જ જોઈ શકાય છે નાની ઉમરમા, જીવનના 6-8 મહિનાથી શરૂ થાય છે.

વિઝ્યુઅલ-અલંકારિક વિચારસરણી એ એવી વિચારસરણી છે જેમાં વાસ્તવિક, ભૌતિક વસ્તુઓની હેરફેર દ્વારા નહીં, પરંતુ આ વસ્તુઓની છબીઓ સાથેની આંતરિક ક્રિયાઓ દ્વારા સમસ્યાઓ ઉકેલવામાં આવે છે. આ વિચારસરણી ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે જ્યારે સમજવું, ઉદાહરણ તરીકે, જટિલ ચિત્રો, જટિલ પરિસ્થિતિઓ.

અમૂર્ત-તાર્કિક વિચારસરણી એ માનવ વિચારનો સર્વોચ્ચ પ્રકાર છે, જે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ વિશેના ખ્યાલો સાથે વ્યવહાર કરે છે, અને વસ્તુઓ, ઘટના અથવા તેમની છબીઓ સાથે નહીં, અને શબ્દો અથવા અન્ય સંકેતોમાં વ્યક્ત થાય છે. આ પ્રકાર સંપૂર્ણપણે આંતરિક, માનસિક પ્લેન પર થાય છે.

સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુમાં વિચારનું વિભાજન ખૂબ જ શરતી અને સંબંધિત છે, અમે ફક્ત અમુક ઘટકોના વર્ચસ્વ અને તેની દિશા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ વિચારસરણીને ઉકેલવામાં આવતી સમસ્યાઓના પ્રકાર અને પરિણામી માળખાકીય અને ગતિશીલ લક્ષણો દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે.

સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણીનો હેતુ સૌથી સામાન્ય કાયદાઓ અને નિયમોને સમજવાનો છે. તે સૌથી સામાન્ય શ્રેણીઓ અને ખ્યાલો સાથે કાર્ય કરે છે. તમામ પ્રકારના વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલો, સિદ્ધાંતો, વિજ્ઞાનના પદ્ધતિસરના પાયા આ પ્રકારની વિચારસરણીની પેદાશ છે. સૈદ્ધાંતિક વિચાર એ વૈજ્ઞાનિક સર્જનાત્મકતાનો આધાર છે.

વ્યવહારુ વિચારસરણીનું મુખ્ય કાર્ય એ વાસ્તવિકતાના ભૌતિક પરિવર્તનની તૈયારી છે, એટલે કે, લક્ષ્ય નક્કી કરવું, યોજના, પ્રોજેક્ટ, ક્રિયાઓની યોજના અને પરિવર્તન. તેની ક્ષમતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તે ઘણીવાર સમયની અછતની પરિસ્થિતિઓમાં તૈનાત કરવામાં આવે છે, અને એ પણ હકીકતમાં કે વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિની પરિસ્થિતિઓમાં તેનો વિષય છે. વિકલાંગતાપૂર્વધારણાઓ ચકાસવા માટે.

વિષયની પ્રવૃત્તિઓના સંબંધમાં માનસિક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં પ્રાપ્ત ઉત્પાદનની નવીનતાની ડિગ્રીના આધારે ઉત્પાદક અને પ્રજનનશીલ વિચારસરણી વચ્ચે તફાવત કરવો મહત્વપૂર્ણ છે.

ઉત્પાદક વિચારસરણી નવું જ્ઞાન, નવી સામગ્રી અથવા આદર્શ પરિણામો ઉત્પન્ન કરે છે. ઉત્પાદક, ઉદાહરણ તરીકે, નવી શોધ કરનાર વૈજ્ઞાનિકની વિચારસરણી, એક લેખક નવું કાર્ય બનાવે છે, એક કલાકાર નવું ચિત્ર દોરે છે.

રિપ્રોડક્ટિવ એ વિચારી રહ્યું છે કે પહેલાથી જ જાણીતા જ્ઞાનને ફરીથી શોધે છે અથવા કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા એકવાર બનાવવામાં આવ્યું હતું તે કંઈક ફરીથી બનાવે છે. રિપ્રોડક્ટિવ થિંકિંગ એ લોકો માટે લાક્ષણિક છે જેઓ વારંવાર લાક્ષણિક સમસ્યાઓ હલ કરે છે. આ પ્રકારની વિચારસરણીમાં, વ્યક્તિ જાણીતા, સારી રીતે ચાલતા માર્ગને અનુસરે છે, તેથી જ આ પ્રકારની વિચારસરણીને અસર્જનાત્મક પણ કહેવામાં આવે છે.

સાહજિક અને વિશ્લેષણાત્મક (તાર્કિક) વિચારસરણી વચ્ચે પણ તફાવત કરવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે ત્રણ લાક્ષણિકતાઓનો ઉપયોગ થાય છે: ટેમ્પોરલ (પ્રક્રિયાનો સમય), માળખાકીય (તબક્કાઓમાં વિભાજિત), ઘટનાનું સ્તર (જાગૃતિ અથવા બેભાનતા).

વિશ્લેષણાત્મક વિચારસરણી સમયસર પ્રગટ થાય છે, સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત તબક્કાઓ ધરાવે છે, અને વિચારવાની પ્રક્રિયા પોતે સભાન છે. વિશ્લેષણાત્મક વિચારસરણીથી વિપરીત, સાહજિક વિચારસરણી ઝડપીતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તેમાં કોઈ તબક્કા નથી, અને છેવટે, તેની પ્રક્રિયા ન્યૂનતમ હદ સુધી અનુભવાય છે.

વાસ્તવિક વિચારસરણી એ વિશ્વ વિશેના વાસ્તવિક જ્ઞાન પર આધારિત છે, તેનો હેતુ મહત્વપૂર્ણ જરૂરિયાતો અને સંજોગો દ્વારા નિર્ધારિત લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવાનો છે, તે તાર્કિક કાયદાઓ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે, અને તેના પ્રવાહને સભાનપણે નિયંત્રિત અને નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે.

ઓટીસ્ટીક વિચારસરણીઅવગણના કરતી વખતે મનસ્વી, અતાર્કિક ધારણાઓ પર આધારિત છે વાસ્તવિક હકીકતો. તેનું મુખ્ય પ્રેરક અને માર્ગદર્શક બળ નબળી રીતે સમજાયું અથવા બેભાન ઇચ્છાઓ અથવા ભય છે. તે ઈચ્છાઓની અનુભૂતિ સાથે વધુ સંબંધિત છે.

બુદ્ધિ

લોકોની માનસિક પ્રવૃત્તિમાં વ્યક્તિગત તફાવતો વિચારના વિવિધ ગુણોમાં પ્રગટ થાય છે. તેમાંના સૌથી નોંધપાત્ર છે સ્વતંત્રતા, પહોળાઈ, ઊંડાઈ, સુગમતા, ઝડપ અને જટિલતા.

1. વિચારોની સ્વતંત્રતા એ વ્યક્તિની અભિપ્રાયો અને અન્ય લોકોના વારંવારની મદદનો આશરો લીધા વિના નવા વિચારો, સમસ્યાઓ અને જરૂરી જવાબો અને ઉકેલો શોધવાની ક્ષમતામાં પ્રગટ થાય છે. સ્વતંત્ર વિચાર હંમેશા વ્યક્તિત્વના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિમાણોમાંનું એક માનવામાં આવે છે. કોઈપણ વ્યક્તિ કે જેની પાસે સ્વતંત્ર વિચાર નથી તે ફક્ત અન્ય લોકોના જ્ઞાન, અનુભવ, મંતવ્યો દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે અને કોઈપણ પ્રશ્નો અને સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરતી વખતે, તેઓ તૈયાર ફોર્મ્યુલા અને નમૂના ઉકેલો પર આધાર રાખે છે.

2. મનની પહોળાઈ વ્યક્તિના વ્યાપક દૃષ્ટિકોણમાં, સક્રિય જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિમાં, વિજ્ઞાન અને વ્યવહારના સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર ક્ષેત્રોને આવરી લેતી હોય છે.

3. ઊંડાઈ - સૌથી જટિલ મુદ્દાઓના સારમાં પ્રવેશવાની ક્ષમતા, એવી સમસ્યા જોવાની ક્ષમતા જ્યાં અન્ય લોકો પાસે કોઈ પ્રશ્નો નથી.

4. વિચાર વ્યાપક હોઈ શકે છે, તેનો અર્થ એ છે કે કોઈ વ્યક્તિ સંકુચિત વિચાર પણ ધરાવી શકે છે, જેનો વિષય વાસ્તવિકતાનો થોડો નાનો (સંકુચિત) ભાગ છે. સાંકડી વિચારસરણી અર્થપૂર્ણ અને ઊંડી હોઈ શકે છે ("સંકુચિત નિષ્ણાત" ની વિચારસરણી), અથવા તે નબળી, છીછરી અને ઉપરછલ્લી હોઈ શકે છે.

5. મનની લવચીકતા એ સ્વીકૃત સ્ટીરિયોટાઇપ તકનીકો અને કોઈપણ સામગ્રી અને સ્તરની સમસ્યાઓ હલ કરવાની પદ્ધતિઓથી મુક્ત રહેવાની ક્ષમતામાં વ્યક્ત થાય છે, જ્યારે પરિસ્થિતિ બદલાય છે ત્યારે વ્યક્તિની ક્રિયાઓને ઝડપથી બદલવાની ક્ષમતામાં, ઉકેલની એક પદ્ધતિ અથવા વર્તનથી ઝડપથી સ્વિચ કરવાની ક્ષમતા. બીજી તરફ, સમસ્યા અથવા કાર્યને ઉકેલવા માટેના પ્રયાસોને વૈવિધ્ય બનાવો, અને ત્યાંથી તેને ઝડપથી ઉકેલવા માટે નવા રસ્તાઓ શોધો.

6. મનની એક મહત્વની ગુણવત્તા એ દૂરદર્શિતાની ક્ષમતા છે. આ ચોક્કસ ગુણવત્તાનો વિકાસ વ્યક્તિને પ્રવૃત્તિનું સંચાલન કરવાનું કાર્ય ઉત્પાદક રીતે કરવા દે છે, ખાસ કરીને જો આ પ્રવૃત્તિમાં ઘણા લોકો સામેલ હોય. એક જૂની કહેવત કહે છે, "મેનેજ કરવું એ આગાહી કરવી છે."

વાણી એ અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવાના હેતુથી ભાષાના વ્યક્તિગત ઉપયોગની પ્રક્રિયા છે, જે વિચારના ભૌતિક વાહક છે.

કોઈ બીજાની વાણી બોલવા અને સમજવા માટે, તમારે ભાષા જાણવી જોઈએ અને તેનો ઉપયોગ કરવામાં સક્ષમ હોવો જોઈએ.

ભાષા એ પરંપરાગત પ્રતીકોની સિસ્ટમ છે જેની મદદથી અવાજોના સંયોજનો પ્રસારિત થાય છે જે લોકો માટે ચોક્કસ અર્થ અને અર્થ ધરાવે છે. ભાષા સમાજ દ્વારા વિકસાવવામાં આવે છે અને તે લોકોની જાહેર ચેતનામાં તેમના સામાજિક અસ્તિત્વના પ્રતિબિંબનું એક સ્વરૂપ છે.

ભાષા એ એક જટિલ રચના છે. દરેક ભાષાની એક ચોક્કસ સિસ્ટમ હોય છે અર્થપૂર્ણ શબ્દો, જેને ભાષાની લેક્સિકલ રચના કહેવામાં આવે છે. વધુમાં, ભાષામાં શબ્દો અને શબ્દસમૂહોના વિવિધ સ્વરૂપોની એક ચોક્કસ સિસ્ટમ હોય છે, જે ભાષાનું વ્યાકરણ, તેમજ ચોક્કસ અવાજ, અથવા ધ્વન્યાત્મક, રચના, ફક્ત આ ચોક્કસ ભાષાની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. ભાષાનો મુખ્ય હેતુ એ છે કે, સંકેતોની સિસ્ટમ હોવાને કારણે, તે ખાતરી કરે છે કે દરેક શબ્દનો ચોક્કસ અર્થ છે. વાણીના મુખ્ય કાર્યોમાં સંદેશ, હોદ્દો, અભિવ્યક્તિ, પ્રભાવનો સમાવેશ થાય છે. વાણીની મદદથી, આપણે આપણા વિચારો વ્યક્ત કરીએ છીએ, આપણે જે વસ્તુ અથવા ઘટના વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ તેના પ્રત્યે આપણું વલણ વ્યક્ત કરીએ છીએ. પરંતુ સફળ લશ્કરી વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ માટે, ભાષણનું પ્રભાવશાળી કાર્ય સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે.

વાણીનું પ્રભાવી કાર્ય એ વ્યક્તિને શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને કાર્યો કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવાનું છે. વાણીનો પ્રભાવ લોકોના વર્તનની માનસિક સ્થિતિ, લાગણીઓ અને હેતુઓને બદલી શકે છે. વાણીના પ્રભાવક કાર્યનો વ્યાપકપણે શૈક્ષણિક કાર્ય, નેતૃત્વ અને આદેશમાં ઉપયોગ થાય છે. ભાષણના ઘણા પ્રકારો છે: મૌખિક, લેખિત અને આંતરિક. બદલામાં, મૌખિક ભાષણને સંવાદાત્મક અને મોનોલોજિકલમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. જ્યારે આપણે વાતચીત કરીએ છીએ ત્યારે અમે સંવાદાત્મક ભાષણનો ઉપયોગ કરીએ છીએ. ઇન્ટરલોક્યુટર સાથે સંપર્ક રાખવાથી ભાષણમાં અમુક મુદ્દાઓને છોડી દેવામાં મદદ મળે છે. અન્ય કિસ્સાઓમાં, સંવાદાત્મક ભાષણ વધુ વિગતવાર હોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કોઈ વૈજ્ઞાનિક ચર્ચા હોય ત્યારે, કમાન્ડર સેવાના મુદ્દાઓ વગેરે વિશે ગૌણ સાથે વાત કરે છે. આ કિસ્સાઓમાં, વિસ્તૃત વાક્યોનો ઉપયોગ વધુ સંપૂર્ણ સિદ્ધિની ખાતરી કરવા માટે થાય છે. વાણીની સામગ્રી અને અભિવ્યક્તિ.

મોનોલોગ સ્પીચ એ એક વ્યક્તિનું ભાષણ છે, ઉદાહરણ તરીકે લેક્ચર, રિપોર્ટ. અહીં સીધો સંપર્ક નબળો છે, ભાષણ સાંભળતા લોકો ભાષણને કેવી રીતે સમજે છે તેનું મૂલ્યાંકન કરવું વધુ મુશ્કેલ છે. એકપાત્રી નાટક ભાષણ માટે ઘણું જ્ઞાન, સામાન્ય સંસ્કૃતિ, સાચો ઉચ્ચારણ, સ્વ-નિયંત્રણ, માહિતીનું સક્રિય અને વ્યવસ્થિત પ્રસારણ, સચોટ વર્ણન, વ્યાખ્યાઓ, સરખામણીઓનું કુશળ સંચાલન વગેરેની જરૂર પડે છે.

રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારમાં મૌખિક ભાષણના અભિવ્યક્તિ અને ઉપયોગને સંચાર ભાષણ કહેવામાં આવે છે: તેનો પ્રભાવ લશ્કરી કર્મચારીઓના જીવન અને પ્રવૃત્તિઓના તમામ પાસાઓ સુધી વિસ્તરે છે. તે સંબંધો, જાહેર અભિપ્રાય અને સંબંધોની રચનાને પ્રભાવિત કરે છે.

લેખિત ભાષણ એ અક્ષર પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરીને ભાષણની માહિતી પ્રસારિત કરવાની પ્રક્રિયા છે. આ પ્રકારની વાતચીત સૌથી મુશ્કેલ છે. માનસિક સ્થિતિ, લાગણીઓ, વિચારોને અભિવ્યક્ત કરવા માટે, માહિતી અને હકીકતોને સૌથી સંપૂર્ણ, સુસંગત અને સમજી શકાય તેવી રીતે રજૂ કરવી જરૂરી છે.

આંતરિક વાણી માનસિક રીતે ઉચ્ચારવામાં આવે છે. તે સંદેશાવ્યવહારનું કાર્ય કરતું નથી, પરંતુ વિચારસરણીની પ્રક્રિયા હાથ ધરવા માટે સેવા આપે છે અને માનસિક ક્રિયાઓની રચના માટેનો આધાર છે. ઘણીવાર આપણે આપણી જાતને કહીએ છીએ કે આપણે અન્ય લોકોને શું કહેવા માગીએ છીએ. તેથી, આંતરિક ભાષણ બાહ્ય ભાષણની અર્થપૂર્ણ બાજુ પ્રદાન કરે છે.

આદેશ ભાષણની સમજની ઊંડાઈ ઘણી શરતો પર આધારિત છે. ઓર્ડર અથવા જરૂરિયાત જેટલી સ્પષ્ટ, વધુ સચોટ અને ચોક્કસ રીતે ઘડવામાં આવે છે, ગૌણ અધિકારીઓ દ્વારા તેની સમજ અને સમજણ એટલી સરળ અને વધુ પૂર્ણ થાય છે. આદેશની સંક્ષિપ્તતા અને સંયમ, કમાન્ડરના બાહ્ય શાંત અને આદરપૂર્ણ સ્વર સાથે, કાર્ય સફળ રીતે પૂર્ણ કરવામાં આત્મવિશ્વાસ સાથે ગૌણને પ્રેરણા આપે છે. આદેશ, અધિકૃત કમાન્ડરની માંગને ગૌણ અધિકારીઓ દ્વારા તરત જ આંતરિક રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે અને તેમની પ્રવૃત્તિનો હેતુ બની જાય છે.

જરૂરી છે વ્યક્તિગત અભિગમવાણી કુશળતાની રચના માટે. પરંતુ મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં માત્ર એક જ રસ્તો છે: વાંચન કાલ્પનિક, સેમિનાર અને જાહેર કાર્યક્રમોમાં બોલતા.

આમ, વિચારસરણી એ એક સામાજિક કન્ડિશન્ડ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે જે વાણી સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે, જે આસપાસની વાસ્તવિકતામાં વસ્તુઓ વચ્ચેના જોડાણો અને સંબંધોના સામાન્ય અને મધ્યસ્થી પ્રતિબિંબ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. લોકોની માનસિક પ્રવૃત્તિમાં વ્યક્તિગત તફાવતો વિચારના વિવિધ ગુણોમાં પ્રગટ થાય છે. વાણી એ અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવાના હેતુથી ભાષાના વ્યક્તિગત ઉપયોગની પ્રક્રિયા છે, જે વિચારના ભૌતિક વાહક છે.

તેથી, વાણી અને વિચાર વચ્ચેનું જોડાણ આપણને વાસ્તવિકતાની ઘટનામાં, વસ્તુઓ, ક્રિયાઓ અને ગુણો વચ્ચેના સંબંધોમાં ઊંડે સુધી પ્રવેશવાની મંજૂરી આપે છે, પરંતુ તેમાં સિન્ટેક્ટિક રચનાઓની એક સિસ્ટમ પણ છે જે વિચારને ઘડવાનું અને વ્યક્ત કરવાનું શક્ય બનાવે છે. ચુકાદો વાણીમાં વધુ જટિલ રચનાઓ હોય છે જે સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણીનો આધાર પૂરો પાડે છે અને જે વ્યક્તિને તાત્કાલિક અનુભવથી આગળ વધીને અમૂર્ત મૌખિક-તાર્કિક રીતે તારણો કાઢવા દે છે. તાર્કિક વિચારસરણીના ઉપકરણોમાં તે તાર્કિક રચનાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેનું મોડેલ સિલોજિઝમ છે. સામાજિક પ્રવૃત્તિના જટિલ સ્વરૂપોમાં સંક્રમણ એ ભાષાના તે માધ્યમોમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવાનું શક્ય બનાવે છે જે ઉચ્ચ સ્તરના જ્ઞાન - સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણીને નીચે આપે છે. સંવેદનાથી તર્કસંગત તરફનું આ સંક્રમણ માનવ સભાન પ્રવૃત્તિનું મુખ્ય લક્ષણ છે, જે સામાજિક-ઐતિહાસિક વિકાસનું ઉત્પાદન છે.

માટે પ્રશ્નો સ્વ-અભ્યાસ:

1. સર્જનાત્મકતા.

2. નેમોનિક પ્રક્રિયાઓ. વિચાર, બુદ્ધિ અને વાણી.