Ինչ է քրիստոնեությունը. Համաշխարհային կրոններ

Քրիստոնեությունը պատկանում է աշխարհի երեք խոշորագույն կրոններից մեկին։ Ըստ հետևորդների թվի և տարածման տարածքի, քրիստոնեությունը մի քանի անգամ ավելի մեծ է, քան իսլամը և բուդդիզմը: Կրոնի հիմքը Հիսուս Նազովրեցի Մեսիայի ճանաչումն է, նրա հարության հավատը և նրա ուսմունքներին հավատարիմ մնալը: Քրիստոնեության հաստատումը երկար ժամանակ պահանջվեց:

Քրիստոնեության ծննդյան վայրը և ժամանակը

Պաղեստինը համարվում է քրիստոնեության ծննդավայրը, որն այդ ժամանակ (մ.թ. 1-ին դար) գտնվում էր Հռոմեական կայսրության տիրապետության տակ։ Իր գոյության առաջին տարիներին քրիստոնեությունը կարողացավ զգալիորեն ընդլայնվել մի շարք այլ երկրներում և էթնիկ խմբերում: Արդեն 301 թվականին քրիստոնեությունը ձեռք է բերել Մեծ Հայքի պաշտոնական պետական ​​կրոնի կարգավիճակ։

Քրիստոնեական վարդապետության ծագումն ուղղակիորեն կապված էր Հին Կտակարանի հուդայականության հետ: Ըստ հրեական հավատքի՝ Աստված պետք է երկիր ուղարկեր իր որդուն՝ մեսսիային, ով իր արյունով կմաքրի մարդկությունը իր մեղքերից։ Քրիստոնեության դոգմայի համաձայն՝ Դավթի անմիջական հետնորդ Հիսուս Քրիստոսը դարձավ այդպիսի անձնավորություն, ինչի մասին նշվում էր նաև Սուրբ Գրքում։ Քրիստոնեության ի հայտ գալը որոշ չափով առաջացրեց հուդայականության պառակտում. առաջին քրիստոնյաները հրեաներն էին: Բայց հրեաների մի զգալի մասը չկարողացավ ճանաչել Հիսուսին որպես մեսիա և այդպիսով պահպանել հուդայականությունը որպես անկախ կրոն:

Ավետարանի համաձայն (Նոր Կտակարանի ուսմունքը) Հիսուս Քրիստոսի երկինք համբարձվելուց հետո նրա հավատարիմ աշակերտները սուրբ կրակի իջնելով ձեռք են բերել խոսելու ունակություն. տարբեր լեզուներով, և ձեռնամուխ եղավ քրիստոնեությունը տարածելու ամբողջ տարածքում տարբեր երկրներխաղաղություն. Այսպիսով, գրավոր հիշեցումներ Պետրոս, Պողոս և Անդրեաս Առաջին կոչված առաքյալների գործունեության մասին, ովքեր քրիստոնեություն են քարոզել ապագա Կիևյան Ռուսիայի տարածքում, պահպանվել են մինչև մեր ժամանակները:

Քրիստոնեության և հեթանոսության տարբերությունը

Խոսելով քրիստոնեության ծննդյան մասին՝ պետք է նշել, որ Հիսուսի առաջին հետևորդները ենթարկվել են սարսափելի հալածանքների։ Սկզբում քրիստոնյա քարոզիչների գործունեությունը թշնամական վերաբերմունքի էր արժանացել հրեական հոգևորականների կողմից, որոնք չէին ընդունում Հիսուսի ուսմունքը: Ավելի ուշ՝ Երուսաղեմի անկումից հետո, սկսվեցին հռոմեական հեթանոսների հալածանքները։

Քրիստոնեական ուսմունքը հեթանոսության լիակատար հակապոդ էր, այն դատապարտում էր շքեղությունը, բազմակնությունը, ստրկությունը՝ այն ամենը, ինչ բնորոշ էր հեթանոսական հասարակությանը: Բայց դրա հիմնական տարբերությունը հավատքն էր մեկ Աստծո՝ միաստվածության հանդեպ: Բնականաբար, այս վիճակը հռոմեացիներին հարիր չէր։

Նրանք խիստ միջոցներ են ձեռնարկել՝ դադարեցնելու քրիստոնյա քարոզիչների գործունեությունը. նրանց նկատմամբ կիրառվել են հայհոյական մահապատիժներ։ Այդպես էր մինչև 313 թվականը, երբ, ի զարմանս բոլորի, Հռոմի Կոստանդին կայսրը ոչ միայն դադարեցրեց քրիստոնյաների հալածանքները, այլև քրիստոնեությունը դարձրեց պետական ​​կրոն։

Քրիստոնեությունը, ինչպես յուրաքանչյուր կրոն, ունի իր դրական և բացասական կողմերը: Բայց նրա տեսքը, անկասկած, աշխարհը բարձրացրեց ավելի բարձր հոգեւոր մակարդակի: Քրիստոնեությունը քարոզում է ողորմության, բարության և մեզ շրջապատող աշխարհի հանդեպ սիրո սկզբունքները, ինչը կարևոր է բարձրության համար մտավոր զարգացումմարդ.

Աշխարհի բնակիչների մոտ մեկ երրորդը դավանում է քրիստոնեություն իր բոլոր տեսակներով։

Քրիստոնեություն առաջացել է 1-ին դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆՀռոմեական կայսրության տարածքում։ Քրիստոնեության ծագման ճշգրիտ վայրի վերաբերյալ հետազոտողների միջև կոնսենսուս չկա: Ոմանք կարծում են, որ դա տեղի է ունեցել Պաղեստինում, որն այդ ժամանակ գտնվում էր Հռոմեական կայսրության կազմում. մյուսները ենթադրում են, որ դա տեղի է ունեցել Հունաստանի հրեական սփյուռքում:

Պաղեստինյան հրեաները երկար դարեր օտար տիրապետության տակ էին: Սակայն 2-րդ դարում. մ.թ.ա. նրանք հասան քաղաքական անկախության, որի ընթացքում ընդլայնեցին իրենց տարածքը և շատ բան արեցին քաղաքական և տնտեսական հարաբերությունների զարգացման համար։ 63 թվականին մ.թ.ա. հռոմեացի գեներալ Գնեյ Պոլտեյզորքեր մտցրեց Հրեաստան, ինչի արդյունքում այն ​​դարձավ Հռոմեական կայսրության մի մասը։ Մեր դարաշրջանի սկզբում Պաղեստինի այլ տարածքներ կորցրել էին իրենց անկախությունը, կառավարումը սկսեց իրականացնել հռոմեացի կառավարիչը։

Քաղաքական անկախության կորուստը բնակչության մի մասի կողմից ընկալվեց որպես ողբերգություն։ Քաղաքական իրադարձությունները համարվում էին կրոնական նշանակություն: Տարածվել է աստվածային հատուցման գաղափարը հայրերի ուխտերի, կրոնական սովորույթների և արգելքների խախտման համար։ Սա հանգեցրեց հրեական կրոնական ազգայնական խմբերի դիրքերի ամրապնդմանը.

• Հասիդիմ- բարեպաշտ հրեաներ;
• սադուկեցիներ, ովքեր ներկայացնում էին հաշտարար տրամադրություններ, նրանք գալիս էին հրեական հասարակության վերին շերտերից.
• Փարիսեցիները- հուդայականության մաքրության համար պայքարողներ, օտարների հետ շփումների դեմ: Փարիսեցիները պաշտպանում էին վարքի արտաքին չափանիշներին համապատասխանելը, ինչի համար նրանց մեղադրում էին կեղծավորության մեջ:

Սոցիալական կազմով փարիսեցիները քաղաքային բնակչության միջին խավի ներկայացուցիչներ էին։ 1-ին դարի վերջին։ մ.թ.ա. հայտնվել նախանձախնդիրներ -մարդիկ բնակչության ստորին շերտերից՝ արհեստավորներ և լյումպեն պրոլետարներ։ Նրանք արտահայտել են ամենաարմատական ​​գաղափարները։ Նրանց միջից առանձնանալը սիկարի -ահաբեկիչներ. Նրանց սիրելի զենքը կոր դաշույնն էր, որը նրանք թաքցնում էին իրենց թիկնոցի տակ՝ լատիներեն «սիկա».Այս բոլոր խմբերը քիչ թե շատ համառությամբ կռվում էին հռոմեացի նվաճողների դեմ։ Ակնհայտ էր, որ պայքարը շարունակվում էոչ հօգուտ ապստամբների, ուստի սրվեցին Փրկչի՝ Մեսիայի գալստյան ձգտումները: Դա մեր թվարկության առաջին դարն է, որը թվագրվում է ամենաշատը հնագույն գիրքՆոր Կտակարան - Ապոկալիպսիս,որում այնքան ուժեղ դրսևորվում էր թշնամիներին հատուցման գաղափարը հրեաների նկատմամբ անարդար վերաբերմունքի և ճնշումների համար։

Աղանդը մեծագույն հետաքրքրություն է ներկայացնում Էսսեններկամ Էսսեն, քանի որ նրանց ուսմունքն ուներ վաղ քրիստոնեությանը բնորոշ հատկանիշներ։ Այդ մասին են վկայում 1947 թվականին Մեռյալ ծովի տարածքում հայտնաբերված գտածոները Կումրանի քարանձավներպտտվում են. Քրիստոնյաներն ու էսսենները ընդհանուր գաղափարներ ունեին մեսիականություն -սպասելով, որ Փրկիչը շուտով կգա, էսխատոլոգիական գաղափարներաշխարհի գալիք վերջի մասին, մարդու մեղավորության գաղափարի մեկնաբանություն, ծեսեր, համայնքների կազմակերպում, սեփականության նկատմամբ վերաբերմունք:

Պաղեստինում տեղի ունեցած գործընթացները նման էին Հռոմեական կայսրության այլ մասերում տեղի ունեցող գործընթացներին. ամենուր հռոմեացիները թալանել և անխնա շահագործում էին տեղի բնակչությանը՝ հարստանալով նրանց հաշվին։ Հնագույն կարգերի ճգնաժամը և նոր հասարակական-քաղաքական հարաբերությունների ձևավորումը մարդիկ ցավագին ապրեցին, անօգնականության, անպաշտպանության զգացում առաջացրին պետական ​​մեքենայի առջև և նպաստեցին փրկության նոր ուղիների որոնմանը։ Միստիկ տրամադրություններն ավելացան։ Տարածվում են արևելյան պաշտամունքները՝ Միտրաս, Իսիս, Օսիրիսը և այլն։ Շատ տարբեր ասոցիացիաներ, գործընկերություններ, այսպես կոչված, քոլեջներ են հայտնվում։ Մարդիկ միավորվել են՝ ելնելով մասնագիտություններից, սոցիալական կարգավիճակից, թաղից և այլն։ Այս ամենը նպաստավոր պայմաններ ստեղծեց քրիստոնեության տարածման համար։

Քրիստոնեության ծագումը

Քրիստոնեության առաջացումը նախապատրաստվել էր ոչ միայն տիրող պատմական պայմաններով, այն ուներ լավ գաղափարական հիմք։ Քրիստոնեության հիմնական գաղափարական աղբյուրը հուդայականությունն է։ Նոր կրոնը վերաիմաստավորեց հուդայականության գաղափարները միաստվածության, մեսիականության, էսխատոլոգիայի մասին, չիլիազմա -հավատ Հիսուս Քրիստոսի երկրորդ գալուստի և երկրի վրա նրա հազարամյա թագավորության հանդեպ: Հին Կտակարանի ավանդույթը չի կորցրել իր իմաստը, այն ստացել է նոր մեկնաբանություն:

Քրիստոնեական աշխարհայացքի ձևավորման վրա էական ազդեցություն է ունեցել հին փիլիսոփայական ավանդույթը։ Փիլիսոփայական համակարգերում Ստոիկները, նեոպիթագորացիները, Պլատոնը և նեոպլատոնիստներըմշակվել են մտավոր կառուցվածքներ, հասկացություններ և նույնիսկ տերմիններ, որոնք վերաիմաստավորվել են Նոր Կտակարանի տեքստերում և աստվածաբանների աշխատություններում: Նեոպլատոնիզմը հատկապես մեծ ազդեցություն է ունեցել քրիստոնեական վարդապետության հիմքերի վրա։ Փիլոն Ալեքսանդրացին(մ.թ.ա. 25 - մ.թ. մոտ 50) և հռոմեական ստոյիկի բարոյական ուսմունքը Սենեկա(մոտ մ.թ.ա. 4 - մ.թ. 65): Ֆիլոն ձևակերպեց հայեցակարգը Լոգոներորպես սուրբ օրենք, որը թույլ է տալիս խորհել գոյության մասին, բոլոր մարդկանց բնածին մեղավորության, ապաշխարության, լինելության՝ որպես աշխարհի սկիզբ, էքստազի՝ որպես Աստծուն մոտենալու միջոցի, լոգոյի վարդապետության մասին, որոնց թվում է նաև Որդին. Աստված ամենաբարձր Լոգոսն է, իսկ մյուս լոգոները հրեշտակներ են:

Սենեկան ամեն մարդու համար գլխավորը համարում էր ոգու ազատության հասնելը աստվածային անհրաժեշտության գիտակցման միջոցով: Եթե ​​ազատությունը չբխի աստվածային անհրաժեշտությունից, կստացվի՝ ստրկություն։ Միայն ճակատագրին հնազանդվելն է ծնում հանգստություն և մտքի խաղաղություն, խղճի, բարոյական չափանիշներ, մարդկային արժեքներ. Սենեկան ճանաչվեց որպես բարոյական հրամայական Ոսկե կանոնբարոյականությունը, որը հնչում էր այսպես. Վերաբերվիր քեզնից ներքևում գտնվողներին այնպես, ինչպես կուզենայիր, որ քեզ հետ վարվեին քեզնից վերևում գտնվողները»:Նման ձևակերպում կարող ենք գտնել նաև Ավետարաններում։

Քրիստոնեության վրա որոշակի ազդեցություն գործեց Սենեկայի ուսմունքը զգայական հաճույքների անցողիկության և խաբեության, այլ մարդկանց նկատմամբ մտահոգության և ինքնազսպման մասին: նյութական օգուտներ, կանխելով մոլեգնած կրքերը, համեստության և չափավորության անհրաժեշտությունը Առօրյա կյանք, ինքնակատարելագործում, աստվածային ողորմության ձեռքբերում։

Քրիստոնեության մեկ այլ աղբյուր էր տարբեր մասերՀռոմեական կայսրության արևելյան պաշտամունքները.

Մեծ մասը վիճելի հարցՔրիստոնեության ուսումնասիրության մեջ Հիսուս Քրիստոսի պատմականության հարցը: Այն լուծելիս կարելի է առանձնացնել երկու ուղղություն՝ դիցաբանական և պատմական։ Դիցաբանական ուղղությունպնդում է, որ գիտությունը չունի հավաստի տվյալներ Հիսուս Քրիստոսի մասին որպես պատմական գործիչ. Ավետարանի պատմությունները գրվել են նկարագրված իրադարձություններից տարիներ անց, դրանք իրական պատմական հիմքեր չունեն: Պատմական ուղղությունպնդում է, որ Հիսուս Քրիստոսը իրական անձնավորություն էր, նոր կրոնի քարոզիչ, ինչը հաստատվում է մի շարք աղբյուրներով։ 1971 թվականին Եգիպտոսում տեքստ է հայտնաբերվել Հովսեփոսի «Հնություններ»., ինչը հիմք է տալիս ենթադրելու, որ այն նկարագրում է Հիսուս անունով իրական քարոզիչներից մեկին, թեև նրա կատարած հրաշքների մասին խոսվել է որպես այս թեմայի բազմաթիվ պատմություններից մեկը, այսինքն. Ինքը՝ Հովսեփոսը, չնկատեց դրանք։

Քրիստոնեության՝ որպես պետական ​​կրոնի ձևավորման փուլերը

Քրիստոնեության ձևավորման պատմությունն ընդգրկում է 1-ին դարի կեսերից սկսած։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ մինչև 5-րդ դարը ներառական։ Այս ընթացքում քրիստոնեությունն անցել է իր զարգացման մի շարք փուլեր, որոնք կարելի է ամփոփել հետևյալ կերպ.

1 - փուլ ներկայիս էսխատոլոգիա(1-ին դարի երկրորդ կես);

2 - փուլ սարքեր(II դար);

3 - փուլ պայքար գերիշխանության համարկայսրությունում (III–V դդ.)։

Այս փուլերից յուրաքանչյուրի ընթացքում փոխվում էր հավատացյալների կազմը, ի հայտ եկան և քայքայվեցին զանազան նոր կազմավորումներ ընդհանուր քրիստոնեության մեջ, և անընդհատ մոլեգնում էին ներքին բախումները, որոնք արտահայտում էին պայքարը կենսական հասարակական շահերի իրականացման համար։

Փաստացի էսխատոլոգիայի փուլ

Առաջին փուլում քրիստոնեությունը դեռ ամբողջությամբ չէր բաժանվել հուդայականությունից, ուստի այն կարելի է անվանել հուդա-քրիստոնեական։ «Ներկայիս էսխատոլոգիա» անվանումը նշանակում է, որ այն ժամանակվա նոր կրոնի որոշիչ տրամադրությունը Փրկչի գալուստի ակնկալիքն էր մոտ ապագայում, բառացիորեն օրեցօր: Սոցիալական հիմքըՔրիստոնեությունը ստրկացավ, ունեզրկեց ազգային ու սոցիալական ճնշումներից տառապող մարդկանց։ Ստրկացվածների ատելությունը իրենց ճնշողների նկատմամբ և վրեժխնդրության ծարավն իրենց արտահայտությունն ու ազատումը գտան ոչ թե հեղափոխական գործողություններ, բայց անհամբեր ակնկալիքով վրեժխնդրության, որը կմատուցվի գալիք Մեսիայի կողմից Նեռի վրա:

Վաղ քրիստոնեության մեջ չկար միասնական կենտրոնացված կազմակերպություն, չկային քահանաներ: Համայնքները ղեկավարվում էին հավատացյալների կողմից, ովքեր կարողացան ընդունել խարիզմա(շնորհք, Սուրբ Հոգու իջնելը): Խարիզմատիկներն իրենց շուրջ համախմբել են հավատացյալների խմբեր։ Առանձնացվեցին մարդկանց, ովքեր զբաղվում էին վարդապետության բացատրությամբ։ Նրանք կանչվել են դիդասկալներ- ուսուցիչներ. Համայնքի տնտեսական կյանքը կազմակերպելու համար նշանակվել են հատուկ մարդիկ։ Ի սկզբանե հայտնվել է սարկավագներովքեր կատարել են պարզ տեխնիկական պարտականություններ. Ավելի ուշ հայտնվում են եպիսկոպոսները- դիտորդներ, պահակներ և երեցները- երեցներ. Ժամանակի ընթացքում եպիսկոպոսները զբաղեցնում են գերիշխող դիրք, իսկ պրեսբիտերները դառնում են նրանց օգնականները:

Կարգավորման փուլ

Երկրորդ փուլում՝ 2-րդ դարում, իրավիճակը փոխվում է. Աշխարհի վերջը չի լինում. ընդհակառակը, կա հռոմեական հասարակության որոշակի կայունացում: Քրիստոնյաների տրամադրության մեջ ակնկալիքի լարվածությունը փոխարինվում է իրական աշխարհում գոյության ավելի կենսական վերաբերմունքով և դրա կարգերին հարմարվողականությամբ: Ընդհանուր էսխատոլոգիայի տեղը այս աշխարհում զբաղեցնում է անհատական ​​էսխատոլոգիան այլ աշխարհ, ակտիվորեն մշակվում է հոգու անմահության ուսմունքը։

Սոցիալական և Ազգային կազմհամայնքներ Բնակչության հարուստ և կրթված հատվածի ներկայացուցիչները սկսում են քրիստոնեություն ընդունել տարբեր ազգերով բնակեցրեց Հռոմեական կայսրությունում։ Ըստ այդմ, փոխվում է քրիստոնեության ուսմունքը, այն դառնում է ավելի հանդուրժող հարստության նկատմամբ։ Նոր կրոնի նկատմամբ իշխանությունների վերաբերմունքը կախված էր քաղաքական իրավիճակից։ Մի կայսրը հալածանք է իրականացրել, մյուսը մարդասիրություն է ցույց տվել, եթե ներքաղաքական իրավիճակը դա թույլ է տվել։

Քրիստոնեության զարգացումը 2-րդ դարում. հանգեցրեց հուդայականությունից լիակատար խզման: Քրիստոնյաների մեջ ավելի ու ավելի քիչ հրեաներ կային այլ ազգությունների համեմատ։ Հարկավոր էր լուծել գործնական պաշտամունքային նշանակություն ունեցող խնդիրներ՝ սննդի արգելք, շաբաթ տոնակատարություն, թլպատում։ Արդյունքում թլփատությունը փոխարինվեց ջրով մկրտությամբ, շաբաթական շաբաթ օրը տեղափոխվեց կիրակի, Զատիկի տոնը դարձվեց քրիստոնեություն նույն անունով, բայց լցված էր այլ դիցաբանական բովանդակությամբ, ինչպես Պենտեկոստեի տոնը։

Քրիստոնեության մեջ պաշտամունքի ձևավորման վրա այլ ժողովուրդների ազդեցությունը դրսևորվել է ծեսերի կամ դրանց տարրերի փոխառությամբ՝ մկրտություն, հաղորդություն՝ որպես զոհաբերության խորհրդանիշ, աղոթք և մի քանի այլ:

3-րդ դարի ընթացքում։ Քրիստոնեական խոշոր կենտրոնների ձևավորումը տեղի ունեցավ Հռոմում, Անտիոքում, Երուսաղեմում, Ալեքսանդրիայում, Փոքր Ասիայի մի շարք քաղաքներում և այլ տարածքներում։ Այնուամենայնիվ, եկեղեցին ինքնին ներքուստ միասնական չէր. քրիստոնյա ուսուցիչների և քարոզիչների միջև կային տարաձայնություններ՝ կապված քրիստոնեական ճշմարտությունների ճիշտ ընկալման հետ: Քրիստոնեությունը ներսից պոկվեց ամենաբարդ աստվածաբանական վեճերի պատճառով: Բազմաթիվ միտումներ ի հայտ եկան, որոնք տարբեր կերպ էին մեկնաբանում նոր կրոնի դրույթները։

Նազովրեցիներ(եբրայերենից - «մերժել, ձեռնպահ մնալ») - հին Հրեաստանի ասկետիկ քարոզիչներ: Արտաքին նշանՆազիրացիներին պատկանելը մազ կտրելուց և գինի խմելուց հրաժարվելն էր։ Հետագայում նազիրիները միաձուլվեցին էսենցիների հետ։

Մոնտանիզմառաջացել է 2-րդ դարում։ Հիմնադիր Մոնտանաաշխարհի վերջի նախօրեին քարոզել է ճգնություն, նորից ամուսնության արգելք, հանուն հավատքի նահատակություն։ Նա սովորական քրիստոնեական համայնքները համարում էր հոգեկան հիվանդ, նա միայն իր հետևորդներին էր համարում հոգևոր:

գնոստիցիզմ(հունարենից՝ «գիտելիք ունենալ») էկլեկտիկորեն կապված գաղափարներ, որոնք փոխառված են հիմնականում պլատոնիզմից և ստոյիցիզմից՝ արևելյան գաղափարներով։ Գնոստիկները ճանաչեցին կատարյալ աստվածության գոյությունը, որի և մեղավոր նյութական աշխարհի միջև կան միջանկյալ կապեր. գոտիներ.Նրանց թվում էր նաև Հիսուս Քրիստոսը։ Գնոստիկները հոռետեսորեն էին վերաբերվում զգայական աշխարհին, ընդգծում էին Աստծո իրենց ընտրյալությունը, ինտուիտիվ գիտելիքի առավելությունը բանական գիտելիքի նկատմամբ, չընդունեցին Հին Կտակարանը, Հիսուս Քրիստոսի փրկարար առաքելությունը (բայց ճանաչեցին փրկարարին) և նրա մարմնական մարմնավորումը:

Դոկետիզմ(հունարենից - «թվալ») - ուղղություն, որը բաժանվում է գնոստիցիզմից: Մարմնավորությունը համարվում էր չար, ցածր սկզբունք, և դրա հիման վրա նրանք մերժեցին Հիսուս Քրիստոսի մարմնավոր մարմնավորման մասին քրիստոնեական ուսմունքը: Նրանք հավատում էին, որ Հիսուսը միայն մարմնով էր հագնված, բայց իրականում նրա ծնունդը, երկրային գոյությունը և մահը ուրվական երևույթներ էին:

Մարկիոնիզմ(հիմնադիրի անունով. Մարսիոն)հանդես էր գալիս հուդայականությունից լիակատար խզման օգտին, չէր ճանաչում Հիսուս Քրիստոսի մարդկային էությունը և իր հիմնական գաղափարներով մոտ էր գնոստիկներին:

Նովատյաններ(հիմնադիրների անունով՝ Հռոմ. Նովատիանաեւ կարֆ. Նովատա)կոշտ դիրքորոշում է որդեգրել իշխանությունների և այն քրիստոնյաների նկատմամբ, ովքեր չկարողացան դիմակայել իշխանությունների ճնշմանը և փոխզիջման գնացին նրանց հետ։

Կայսրությունում գերակայության համար պայքարի փուլը

Երրորդ փուլում տեղի է ունենում քրիստոնեության վերջնական հաստատումը որպես պետական ​​կրոն։ 305 թվականին Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնյաների հալածանքները սաստկացան։ Եկեղեցու պատմության այս շրջանը հայտնի է որպես «նահատակների դարաշրջան».Փակվեցին պաշտամունքի վայրերը, բռնագրավվեցին եկեղեցական ունեցվածքը, բռնագրավվեցին և ավերվեցին գրքերն ու սրբազան պարագաները, քրիստոնյա ճանաչված պլեբեյները ստրկացան, հոգևորականների բարձրաստիճան անդամները ձերբակալվեցին և մահապատժի ենթարկվեցին, ինչպես նաև նրանք, ովքեր չէին ենթարկվում հրաժարվելու և հրամանին։ հարգել հռոմեական աստվածներին. Նրանք, ովքեր զիջել են, արագ ազատ են արձակվել։ Համայնքներին պատկանող թաղման վայրերն առաջին անգամ դարձել են հալածյալների ժամանակավոր ապաստան, որտեղ նրանք պաշտում էին իրենց պաշտամունքը։

Սակայն իշխանությունների ձեռնարկած միջոցները ոչ մի արդյունք չտվեցին։ Քրիստոնեությունն արդեն բավականաչափ ամրապնդվել է՝ արժանի դիմադրություն ցույց տալու համար: Արդեն 311 թվականին կայսրը Պատկերասրահներ, իսկ 313 թվականին՝ կայսր ԿոնստանտինՔրիստոնեության նկատմամբ կրոնական հանդուրժողականության մասին հրամանագրեր ընդունել։ Հատկապես կարևոր է Կոստանդին Ա կայսեր գործունեությունը։

Մակենցիոսի հետ վճռական ճակատամարտից առաջ իշխանության համար կատաղի պայքարի ժամանակ Կոնստանտինը երազում տեսավ Քրիստոսի նշանը՝ խաչ՝ այս խորհրդանիշով թշնամու դեմ դուրս գալու հրամանով։ Կատարելով դա՝ նա վճռական հաղթանակ տարավ 312-ի ճակատամարտում: Կայսրը այս տեսիլքին տվեց շատ հատուկ նշանակություն՝ ի նշան Քրիստոսի կողմից իր ընտրվելու՝ իր կայսերական ծառայության միջոցով Աստծո և աշխարհի միջև կապ հաստատելու համար: Նրա դերը հենց այդպես են ընկալել իր ժամանակի քրիստոնյաները, ինչը թույլ է տվել չմկրտված կայսրին ակտիվորեն մասնակցել ներեկեղեցական, դոգմատիկ խնդիրների լուծմանը։

313 թվականին Կոստանդինը թողարկեց Միլանի հրամանագիր,ըստ որի քրիստոնյաները դառնում են պետության պաշտպանության տակ և ստանում հեթանոսների հետ հավասար իրավունքներ։ Քրիստոնեական եկեղեցին այլևս չէր հալածվում, նույնիսկ կայսեր օրոք Ջուլիանա(361-363), մականուն Ուրացողեկեղեցու իրավունքները սահմանափակելու և հերետիկոսությունների ու հեթանոսության հանդեպ հանդուրժողականություն հռչակելու համար։ Կայսրի օրոք Ֆեոդոսիա 391 թվականին քրիստոնեությունը վերջնականապես համախմբվեց որպես պետական ​​կրոն, և հեթանոսությունն արգելվեց։ Հետագա զարգացումիսկ քրիստոնեության ամրապնդումը կապված են խորհուրդների անցկացման հետ, որոնցում մշակվել և հաստատվել է եկեղեցական դոգմա։

Տեսեք ավելին.

Հեթանոսական ցեղերի քրիստոնեացում

4-րդ դարի վերջին։ Քրիստոնեությունը հաստատվել է Հռոմեական կայսրության գրեթե բոլոր գավառներում։ 340-ական թթ. Վուլֆիլա եպիսկոպոսի ջանքերով այն թափանցում է ցեղերին պատրաստ.Գոթերը ընդունեցին քրիստոնեությունը արիոսականության տեսքով, որն այն ժամանակ գերիշխեց կայսրության արևելքում։ Երբ վեստգոթերը առաջ շարժվեցին դեպի արևմուտք, արիոսականությունը նույնպես տարածվեց։ 5-րդ դարում Իսպանիայում այն ​​ընդունվել է ցեղերի կողմից վանդալներԵվ Սուևի.Գալինում - Բուրգունդյաններեւ հետո Լոմբարդներ.Ֆրանկների արքան ընդունեց ուղղափառ քրիստոնեությունը Կլովիս.Քաղաքական պատճառները հանգեցրին նրան, որ 7-րդ դարի վերջում. Եվրոպայի մեծ մասում հաստատվել է Նիկիական կրոնը։ 5-րդ դարում Իռլանդացիները ծանոթացան քրիստոնեությանը: Իռլանդիայի լեգենդար առաքյալի գործունեությունը սկսվում է այս ժամանակից: Սբ. Պատրիկ.

Բարբարոս ժողովուրդների քրիստոնեացումը հիմնականում իրականացվել է վերեւից։ Հեթանոսական գաղափարներն ու պատկերները շարունակում էին ապրել ժողովրդի զանգվածների գիտակցության մեջ: Եկեղեցին յուրացրել է այդ պատկերները և հարմարեցրել քրիստոնեությանը: Հեթանոսական ծեսերեւ տոները լցվեցին նոր, քրիստոնեական բովանդակությամբ։

5-րդ դարի վերջից մինչև 7-րդ դարի սկիզբը։ Պապի իշխանությունը սահմանափակվում էր միայն Կենտրոնական և Հարավային Իտալիայի հռոմեական եկեղեցական գավառով։ Այնուամենայնիվ, 597 թվականին տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը նշանավորեց հռոմեական եկեղեցու հզորացման սկիզբը ամբողջ թագավորությունում: Հայրիկ Գրիգոր Ա Մեծվանականի գլխավորությամբ քրիստոնյա քարոզիչներ ուղարկեց հեթանոս անգլո-սաքսոնների մոտ Օգոստինոս.Ըստ լեգենդի՝ Պապը շուկայում տեսել է անգլիացի ստրուկներին և զարմացել է նրանց անվան նմանությամբ «հրեշտակներ» բառի հետ, որը նա համարել է վերեւից նշան։ Անգլո-սաքսոնական եկեղեցին դարձավ Ալպերից հյուսիս գտնվող առաջին եկեղեցին, որն ուղղակիորեն ենթարկվեց Հռոմին: Այս կախվածության խորհրդանիշը դարձավ պալիում(ուսերին հագած շարֆ), որը Հռոմից ուղարկվել է եկեղեցու առաջնորդին, այժմ կոչվում է. արքեպիսկոպոս, այսինքն. բարձրագույն եպիսկոպոսը, որին լիազորություններ էին պատվիրակվել անմիջապես Հռոմի պապից՝ Սբ. Պետրա. Հետագայում անգլո-սաքսոնները մեծ ներդրում ունեցան մայրցամաքում հռոմեական եկեղեցու ամրապնդման, Կարոլինգների հետ Պապի դաշինքի գործում։ Այս գործում նշանակալի դեր է խաղացել Սբ. Բոնիֆաս,ծնունդով Ուեսեքսից: Նա մշակեց Ֆրանկական եկեղեցու խորը բարեփոխումների ծրագիր՝ նպատակ ունենալով հաստատել միօրինակություն և ենթակայություն Հռոմին։ Բոնիֆացիսի բարեփոխումները ստեղծեցին ընդհանուր հռոմեական եկեղեցին Արևմտյան Եվրոպայում: Միայն արաբական Իսպանիայի քրիստոնյաներն են պահպանել վեստգոթական եկեղեցու հատուկ ավանդույթները։

հունարենից Քրիստոս (Քրիստոս) - Օծյալ, Մեսիա) - Հիսուս Քրիստոսից բխող դավանանք, որը կապված է Նրա հանդեպ հավատքի հետ՝ որպես Աստծո Որդի, ով աշխարհ եկավ մարմնով, մահացավ խաչի վրա ընկած մարդկության համար և նորից հարություն առավ խաչի վրա: մահից հետո երրորդ օրը.

Քրիստոնյաները հավատում են, որ Աստվածամարդու մահը զոհաբերություն է, որը Քրիստոսն արեց հանուն մարդկային ցեղի, մեղքից վնասված, ընկավ և աղավաղվեց Արարիչ Աստծուց հեռանալու պատճառով, որը պատահեց Ադամին, իսկ հետո նրա բոլոր հետնորդներին: դրախտ (այս մասին Ծննդոց գրքում):

Քրիստոնեությունը սկզբունքորեն չի կարող վերածվել վարդապետության, բարոյականության, ավանդույթի, քանի որ իր էությամբ այն ի սկզբանե հավատ է ոչ թե վարդապետության, այլ Անձի, Տեր Հիսուս Քրիստոսի եզակի աստվածամարդկային Անձի նկատմամբ:

Քրիստոնեության և այլ, այդ թվում՝ միաստվածական կրոնների հիմնական տարբերությունն այն է, որ մնացած բոլոր կրոններում հիմնադիրը չունի այն բացառիկ նշանակությունը, ինչ Տեր Հիսուս Քրիստոսն ունի քրիստոնեության մեջ։ Այնտեղ հիմնադիրը ուսուցիչ է, Աստծո ավետաբեր, հռչակում է փրկության ուղին, որը միշտ երկրորդ պլանում է իր հռչակած ուսմունքի, իր հիմնած կրոնի առնչությամբ։ Քրիստոնեության մեջ գլխավորը հավատքն է առ Քրիստոս, Նրա մահը Խաչի վրա և Նրա Հարությունը, որի միջոցով մարդկությունը վերջապես ստացավ նոր ծնունդի հնարավորություն՝ վերականգնելու Աստծո ընկած կերպարը, որի կրողը մարդն է։

Քրիստոնյաները կարծում են, որ քանի որ մարդիկ իրենց էությամբ ընդունակ չեն Աստծո հետ միանալու, քանի որ ոչ մի վնասված բան չի կարող լինել Աստծո մաս, ապա Աստծո հետ միասնության, աստվածամարդկության գիտակցման համար անհրաժեշտ է մարդկային բնության համապատասխան վերականգնում: Քրիստոսը վերականգնեց այն Իր մեջ և հնարավորություն տվեց նույնն անել մարդկանցից յուրաքանչյուրին:

Այդ իսկ պատճառով քրիստոնեությունն իր առաջացման կոնկրետ պատմական ենթատեքստ ունի։ Դա կապված է մի իրադարձության հետ, որը տեղի է ունեցել Երուսաղեմում 5539 թվականի մարտի 25-ին աշխարհի ստեղծման օրվանից. հենց այս օրը Հիսուս Քրիստոսին դավաճանեցին հրեա երեցները և Սինեդրիոնը հռոմեացի կառավարիչ Պոնտացի Պիղատոսի մոտ՝ մահապատժի ենթարկելու պահանջով։ հանցագործը.

Ըստ հրեական օրենքի՝ յուրաքանչյուր ոք, ով իրեն Աստված էր կոչում, պետք է սպանվեր։ Սակայն իրենք՝ հրեաները, հռոմեական տիրապետության ներքո, իրավունք չունեին մահապատիժ իրականացնելու։ Այդ իսկ պատճառով կեղծ մեղադրանք ներկայացվեց, ըստ որի՝ պետք է խաչել Քրիստոսին։ Մտրակներով ծեծվելուց հետո Աստվածամարդը հանձնվել է ամոթալի մահապատժի` խաչելություն խաչի վրա: Նույն գիշեր նրա մարմինը դրեցին դատարկ քարայրում՝ թաղելու համար։ Սակայն երբ երրորդ օրը՝ վաղ առավոտյան, Քրիստոսի աշակերտները եկան իրենց ուսուցչի գերեզմանը, տեսան քարանձավը դատարկ, և այնտեղ նստած հրեշտակն ասաց նրանց, որ Քրիստոսը հարություն է առել։

Ինքը՝ Քրիստոսը, հարությունից հետո, նույնպես հայտնվեց իր աշակերտներին։ 40-րդ օրը, օրհնելով նրանց, նա համբարձվեց երկինք՝ Հայր Աստծո մոտ՝ խոստանալով նրանց փոխարեն ուղարկել ինքը՝ Մխիթարիչը, Սուրբ Հոգին: Խաչի վրա Քրիստոսի մահից հետո 50-րդ օրը Սուրբ Հոգին իջավ աշակերտների՝ առաքյալների վրա և լցրեց նրանց շնորհով, զորությամբ և գիտելիքով՝ մարդկությանը քարոզելու բարի լուրը՝ Քրիստոսի Հարությունը և մկրտելու բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են։ Նրա մեջ: Հենց այս օրն է՝ Պենտեկոստեը, համարվում է քրիստոնեական եկեղեցու ծննդյան օրը։ Դա տեղի է ունեցել 1-ին դարի սկզբին։ n. ե. հսկայական Հռոմեական կայսրության արևելքում՝ Պաղեստինում։

Ի սկզբանե Հիսուս Քրիստոսի ամենամտերիմ աշակերտների՝ առաքյալների քարոզչությունն իրականացվում էր հիմնականում հրեաների շրջանում։ Քրիստոնեության զանգվածային տարածումը ոչ հրեաների՝ հույների, հռոմեացիների և Փոքր Ասիայի ժողովուրդների շրջանում, կապված է Պողոսի անվան հետ՝ առաքյալներից միակը, ով չի ճանաչել Հիսուսին իր երկրային կյանքում: Հրեա, հռոմեացի քաղաքացի, բնիկ Տարսոնից, Սողոսը քրիստոնյաներին կատաղի հալածող էր, բայց, ըստ «Գործք առաքյալների», մի օր նրան երևաց Հիսուս Քրիստոսը, և նախկին հեթանոսը, տեսնելով իր տեսողությունը, դարձավ քրիստոնյա, ով ավելի շատ, քան Հիսուսի մյուս աշակերտները, նպաստեց նոր կրոնի տարածմանը Հռոմի կայսրությունների տարածքում։ Պողոսը կոչվում է «հեթանոսների առաքյալ»:

Շատ պատմաբաններ, ընդգծելով Պողոսի առանձնահատուկ դերը քրիստոնեության ձևավորման և տարածման գործում, նույնիսկ այս կրոնական ուսմունքն անվանում են պավլինիզմ։ Նոր Կտակարանի 27 տեքստերից, ինչպես նաև Հինից, որը կազմում է քրիստոնյաների Սուրբ Գրությունները, 14-ը պատկանում են Պողոսին՝ նրա պատգամները համայնքներին և հավատակիցներին: Նոր Կտակարանի կանոնն ինքնին բաղկացած է 4 ավետարաններից՝ Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս (կոչվում է սինոպտիկ) և Հովհաննես՝ Առաքյալների Գործք, որի հեղինակը համարվում է Ղուկասը, առաքյալների նամակները՝ Հակոբոս, Պետրոս (2), Հովհաննես։ (3), Հուդա և Պողոս, ինչպես նաև Ապոկալիպսիս (Հովհաննես Աստվածաբան Առաքյալի Հայտնություն):

Հետևում կարճ ժամանակհավատքն առ Քրիստոս՝ Աստծո Որդի, վերածվեց հզոր հոգեւոր շարժման, որը դարձավ ամենակարեւոր գործոնըհամաշխարհային պատմություն. Մինչև 5-րդ դ տարածված է հիմնականում Հռոմեական կայսրության և նրա ազդեցության գոտիների (Հայաստան, Արևելյան Սիրիա, Եթովպիա) աշխարհագրական սահմաններում։ Նեստորականության (431) և մոնոֆիզիկականության (451) անկումից հետո ասիական և եգիպտական ​​քրիստոնեությունը կազմակերպականորեն առանձնացան Եվրոպայի հունալեզու և լատինախոս եկեղեցիներից։

Եվրոպայում քրիստոնեությունը արագորեն տարածվեց Միջերկրական ծովից դուրս՝ 4-րդ դարում: Գոթերը դարձի են եկել 8-րդ դարի սկզբին։ - Գերմանացիներ, 9-10-րդ դդ. - Սլավոններ. 13-րդ դարում։ ամբողջ Եվրոպան պարզվում է քրիստոնյա է։

Ներկայումս այս կրոնը հսկայական ազդեցություն ունի հոգևոր, սոցիալական, քաղաքական կյանքըհասարակությունը, որոշում է թե՛ արեւմտյան, թե՛ ռուսական քաղաքակրթության զարգացման գաղափարական ուղենիշները։

Քրիստոնեության նման ակնհայտ հաջողությունների պատճառը ունիվերսալիզմն է։ Ի տարբերություն էթնոկենտրոն կրոնների՝ հուդայականության կամ, օրինակ, սինտոիզմի Ճապոնիայում, քրիստոնեությունը զերծ է ազգային և աշխարհագրական սահմանափակումներից։

Քրիստոնեությունը գործնականում անփոփոխ է պահպանել Հին Կտակարանում արտացոլված աշխարհի արարման, բուսական ու կենդանական աշխարհի և մարդու մասին պատկերացումները։ Հին Կտակարանի գրքերը ճանաչված են քրիստոնյաների կողմից և ներառված են Աստվածաշնչի մեջ: Քրիստոնյա աստվածաբանները Հին Կտակարանի իրադարձությունները մեկնաբանում են Նոր Կտակարանի իրադարձությունների լույսի ներքո:

Իր ստեղծման օրվանից քրիստոնեությունը մեկ շարժում չի եղել: Տարածվելով վիթխարի Հռոմեական կայսրության տարածքում՝ այն կլանեց տեղական ավանդույթները, այդ թվում՝ արդեն կայացած: կրոնական սովորույթները. Քրիստոնեական դոգմա ձևավորելը հեշտ չէր: Նրա հիմնական կանոնները ձևավորվել են միայն 4-րդ դարում՝ կրոնի առաջացումից 300 տարի անց։ Այդ ժամանակ քրիստոնեությունը դարձել էր Հռոմեական կայսրության պետական ​​կրոնը։

325 թվականին Կոստանդին Մեծ կայսրի ակտիվ մասնակցությամբ Նիկիայում կայացած Առաջին Տիեզերական ժողովում ձևակերպվել է «Նիկիական դավանանքը» և դատապարտվել արիական հերետիկոսությունը։ Հետագա վեց տիեզերական ժողովների ժամանակ դատապարտվել են նաև այլ հերետիկոսություններ՝ մոնոֆիզիտներ, մոնոթելիտներ, նեստորականներ և այլն։

Համառ պայքար ծավալվեց նաև Քրիստոսին, Աստվածածնին, առաքյալներին և սրբերին պատկերելու հնարավորության շուրջ։ Ի վերջո, պատկերապաշտությունը նույնպես հերետիկոսություն ճանաչվեց։ Յոթ Տիեզերական ժողովների որոշումները դարձան այն հիմքը, որի վրա ձևավորվեց ժամանակակից ուղղափառ և կաթոլիկ աստվածաբանությունը։ Սուրբ հայրերի գործերի հետ միասին նրանք կազմում են Սուրբ Ավանդույթը, որը Սուրբ Գրքի՝ Աստվածաշնչի հետ միասին որոշում է ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիների ուսմունքը։

Արդեն քրիստոնեության արշալույսին նրա ձևավորման մեջ նշանակալի դեր են խաղացել մտածողների ստեղծագործությունները, որոնք սովորաբար կոչվում են հայրեր կամ ապոլոգետներ, այսինքն՝ պաշտպաններ։ Հեթանոսական պաշտամունքների և փիլիսոփայության, Քրիստոսի առաջին հետևորդների շրջանում հերետիկոսությունների դեմ պայքարում առաջին քրիստոնյա գրողները մշակել են այն հիմնական սկզբունքները, որոնք հիմք են հանդիսացել դոգմայի, աստվածաբանության և պատարագային կանոնների: Առաջիններից մեկը Հուստինոս Մարտիրն էր (100–166), որին նույնիսկ անվանում էին «Քրիստոս փիլիսոփայական պատմուճանով»։ Նրա աշակերտ Տատյանը սուր քննադատության է ենթարկել հնագույն մշակույթը։ Կվինտուս Սեպտիմիոս Տերտուլիանոսը (160–230) պաշտպանել է փիլիսոփայության անհամատեղելիության թեզը և կրոնական հավատք. Նա առաջին քրիստոնյա մտածողն էր, ով գրեց լատիներեն: Ավետարանը համարելով Աստծո մասին գիտության միակ հեղինակավոր աղբյուրը, Տերտուլիանոսը կասկածանքով էր վերաբերվում փիլիսոփայությանը որպես հերետիկոսության հնարավոր աղբյուրի: Տերտուլիանոսն էր, որ ձևակերպեց այն դիրքորոշումը, որ հավատքը, և ոչ թե բանականությունը, ճշմարտության իմացության աղբյուրն է: Սա որոշեց քրիստոնեական աստվածաբանության զարգացումը դարեր շարունակ:

Նրա ձևավորման գործում հսկայական դեր են խաղացել Կղեմես Ալեքսանդրացին (150–219), որը հիմնել է աստվածաբանական դպրոց Եգիպտոսի գլխավոր քաղաքում և նրա հաջորդը՝ որպես առաջնորդ Օրիգենեսը (184–254): Օրիգենեսը փորձեց քրիստոնեական աստվածաբանությունը լրացնել նեոպլատոնականների ուսմունքի տարրերով և բախվեց քրիստոնյա աստվածաբանների կողմից իր հայացքների մերժմանը: Նրա տեսակետները ճանաչվեցին որպես հերետիկոսական, սակայն դրանք դեռևս զգալի ազդեցություն ունեցան «եկեղեցու հայրերի» ուսմունքի վրա։

Ուղղափառության և կաթոլիկության ձևավորման գործում նշանակալից դեր խաղացին Ալեքսանդրիայի պատրիարք Աթանասիոսի վեճը Նիկիայի ժողովում Արիոսի և նրա հերետիկոսության դեմ: Միայն նրա մահից հետո խորհուրդները հաստատեցին Սուրբ Երրորդության՝ Հայր Աստծո, Որդի Աստծո (Հիսուս Քրիստոս) և Սուրբ Հոգու միասնության թեզը:

4-րդ դարում։ Կապադովկիայի (Փոքր Ասիա) եկեղեցական հայրերի ջանքերով համակարգվեցին քրիստոնեական հայացքները և բարելավվեց պաշտամունքը: «Արևելյան եկեղեցու հայրերից» առավել հայտնի են Գրիգոր Նազիոնացին (330–390), Բասիլ Մեծը (330–379), Գրիգոր Նյուսացին (335–394):

Ամբրոսիոս Միլանացին, Օգոստինոս, Հիպոնի եպիսկոպոս, երանելի (354–430) կոչված Ջերոմին, ով կատարել է Աստվածաշնչի առաջին թարգմանությունը, հսկայական ազդեցություն է ունեցել քրիստոնեական փիլիսոփայության և աստվածաբանության, հատկապես քրիստոնեության արևմտյան ճյուղի ձևավորման վրա։ որը հետագայում ի հայտ կգա կաթոլիկության և ավելի ուշ բողոքականության աստվածաբանությունը՝ լատիներեն («Vulgate»): Քրիստոնեական աստվածաբանության մեծագույն ներկայացուցիչներից էր Հովհաննես Դամասկոսացին, ով ապրել է 8-րդ դարում։

Քրիստոնեության պառակտումից հետո արևմտյան և արևելյան ճյուղերի (1054 թ.) քրիստոնեական եկեղեցում պապերի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքների դարավոր մրցակցության արդյունքում կաթոլիկությունն ու ուղղափառությունը սկսեցին ինքնուրույն զարգանալ: Ռեֆորմացիայից հետո, որը սկսել է Մարտին Լյութերը և նրա հետևորդները 16-րդ դարի առաջին կեսին։ Գերմանիայում զգալի թվով քրիստոնյաներ Արեւմտյան Եվրոպաանջատվել է Հռոմից և հետագայում ձևավորել բազմաթիվ բողոքական եկեղեցիներ։

Մինչ օրս քրիստոնեությունը գոյություն ունի երեք հիմնական շարժումների տեսքով՝ ուղղափառություն, կաթոլիկություն և բողոքականություն: Եթե ​​առաջին երկուսը հիերարխիկ կառուցված կառույցներ են, ապա բողոքականության մեջ դա այդպես չէ։ Այս տերմինն օգտագործվում է դավանանքային կառույցների ողջ բազմազանությունը նշանակելու համար՝ սկսած ավանդականից՝ լյութերականից, անգլիկանից, պրեսբիտերականից, կալվինիստականից մինչև բապտիստական ​​և համայնքներ, որոնք առաջացել են 20-րդ դարի երկրորդ կեսին:

Կաթոլիկությունը տարածվեց հռոմեական երկրներում (բացառությամբ Ռումինիայի) և Իռլանդիայում, ուղղափառությունը՝ սլավոնական երկրներում (բացի Լեհաստանից և Խորվաթիայից, որտեղ տեղի ունեցավ կաթոլիկությունը), Հունաստանում և Ռումինիայում, բողոքականությունը՝ գերմանա-սկանդինավյան երկրներում (բացառությամբ կաթոլիկ Ավստրիայի և Բավարիա):

Ներկայումս քրիստոնեության հետևորդներ կան աշխարհի բոլոր բնակեցված վայրերում. նրանց ընդհանուր թիվը մոտավորապես որոշվում է 1,3 միլիարդ մարդու վիճակագրությամբ, ներառյալ կաթոլիկության հետևորդները՝ մոտ 700 միլիոն, ուղղափառությունը՝ մոտ 200 միլիոն, տարբեր տեսակներԲողոքականություն՝ 350 մլն մարդ։

Գերազանց սահմանում

Թերի սահմանում ↓

Այս հոդվածից կիմանաք, թե որտեղ է ծնվել քրիստոնեությունը՝ համաշխարհային գերիշխող կրոններից մեկը:

Քրիստոնեության համառոտ պատմություն

Քրիստոնեության առաջացմանը նպաստել են մի քանի պատճառներ. Հռոմեական կայսրության ծաղկման ժամանակաշրջանում այն ​​նվաճել է բազմաթիվ տարբեր ժողովուրդների՝ նրանց նկատմամբ հաստատելով լիակատար վերահսկողություն և ճնշում։ Իրավիճակը հատկապես ծանր էր հրեաների համար։ Նրանք ապրում էին Հռոմի նահանգներում՝ Սիրիայում և Պաղեստինում։ Հրեաները ամեն կերպ փորձում էին պայքարել հռոմեական ճնշումների դեմ և կանոններ հաստատեցին, բայց ապարդյուն։ Մնում էր միայն հավատն առ Աստված Եհովա, որ նա չի լքի աղքատ ժողովրդին և կփրկի նրանց ճնշումներից։

Հետո Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքները սկսեցին լայն ժողովրդականություն ձեռք բերել: Հրեաները հավատում էին, որ Աստված նրան ուղարկել է իրենց մոտ, այլ ոչ թե այլ ազգերի: Քանի որ միայն հրեական կրոնը, ի տարբերություն հռոմեացիների, եգիպտացիների, հույների և այլոց հավատալիքների, չէր նախատեսում մեծ թվով աստվածների պաշտամունք։ Նրանք ճանաչեցին միայն մեկ Յահվեի և երկիր ուղարկված որդի։ Այդ պատճառով սկզբում միայն Պաղեստինում սկսեցին տարածվել Քրիստոսի ծննդյան մասին խոսակցությունները, որոնք հետագայում տարածվեցին ողջ Միջերկրական ծովով։ Հավատքն առ Հիսուս Քրիստոս և նրա ուսմունքները սկսեցին կոչվել քրիստոնեություն, և նրանք, ովքեր աջակցում էին դրան, դարձան քրիստոնյա:

Աստծո որդու ծնունդով այն սկսվում է նոր դարաշրջան- մեր դարաշրջանը: Աստվածաշունչը մեզ ասում է, որ Քրիստոսը իրական անձնավորություն էր: սուրբ գիրքՀրեաներն ու քրիստոնյաները և որոշ աղբյուրներ, որոնք ստուգվել են ժամանակակից գիտության կողմից ճշգրտության համար:

Քրիստոսն ուսուցանեց մարդկանց, որ հոգևոր բարելավումը տեղի է ունենում միայն մկրտության միջոցով: Այս քայլը թեթեւացնում է հոգին, սիրտը և ըմբռնում է տալիս երկրի վրա կյանքի բոլոր անարդարության մասին: Դուք կարող եք ձերբազատվել արատներից և մեղքերից միայն մեկ Աստծո հանդեպ սիրով և առ Հիսուս Քրիստոս հավատքով: Հոգեպես ու բարոյապես մաքրվելու համար մարդ պետք է հավատարիմ մնա քրիստոնեական պատվիրաններին. Ընդհանուր առմամբ դրանք 10-ն են, և մեզանից յուրաքանչյուրը այս կամ այն ​​չափով ծանոթ է:

Քրիստոնեությունը Կոնստանտին կայսեր օրոք 325 թվականին ճանաչվեց որպես Հռոմեական կայսրության պետական ​​կրոն։ Քանի որ քրիստոնեությունը շատ արագ թափ հավաքեց և դարձավ գրեթե գերիշխող կրոն, Կոնստանտինի նման քայլը պետք է օգներ ամրապնդել նրա և կայսրության հզորությունը միջազգային ասպարեզում:

Հուսով ենք, որ այս հոդվածից դուք իմացաք, թե երբ է ծնվել քրիստոնեությունը:

Քրիստոնեության մասին ուղերձը հակիրճ ձեզ շատ բան կպատմի օգտակար տեղեկատվությունաշխարհի ամենաազդեցիկ կրոններից մեկի մասին: Քրիստոնեության մասին զեկույցը կարող է օգտագործվել դասերին նախապատրաստվելու ժամանակ:

Ուղերձ քրիստոնեության մասին

Քրիստոնեությունէ հին կրոն, որի պատմությունը հասնում է ավելի քան 2000 տարվա հետ։ Իսլամի և բուդդիզմի հետ այն համաշխարհային կրոններից մեկն է։ Մոլորակի բնակիչների մոտավորապես 1/3-ը դավանում է քրիստոնեություն։

Կրոնը ծագել է մեր թվարկության 1-ին դարում։ Քրիստոնեության տարածման տարածքը Հռոմեական կայսրությունն էր։ Ավելի ճիշտ, այստեղ գիտնականների կարծիքները բաժանվում են. Ոմանք կարծում են, որ նրա հայրենիքը Պաղեստինն է, իսկ ոմանք կարծում են, որ հրեական սփյուռքը Հունաստանում է։

Քրիստոնեության առաջացման նախադրյալները

Արդեն մ.թ.ա 1-ին դարում։ Միջերկրական ծովը գտնվում էր Հռոմեական կայսրության տիրապետության տակ։ Նա պատկանում էր մեծ թվովգաղութներ, որոնցում ապրում էին բազմաթիվ ազգություններ՝ դավանելով իրենց սեփական կրոնական համոզմունքները։ Երկար ժամանակով մեկ կրոնգոյություն չուներ հսկայական կայսրությունում: 63 թվականին Հռոմը գրավեց Հրեաստանն ու Սիրիան։ Երուսաղեմը նույնպես դարձավ կայսրության մաս։ Այս տարածքներում ապրող ժողովուրդը դավանում էր ավելի վաղ քրիստոնեություն, որը, չունենալով գրավոր աղբյուրներ, սկզբում գոյություն ուներ միայն բանավոր ավանդույթներով։ 1-ին դարում առաջին քրիստոնեական փաստաթղթերի՝ «Հովհաննեսի հայտնությունը» և «Պողոսի նամակները» հայտնվելով, Ներոն կայսեր կողմից սկսվեցին առաջին քրիստոնյաների հալածանքները: Նրանք համարվում էին այլախոհներ, քանի որ հավատում էին ոչ թե աստվածների պանթեոնին, այլ մեկ փրկիչին:

Հիսուս Քրիստոսի Տիբերիոսի օրոք մահապատժից հետո, որի անունից է ծագել կրոնի անվանումը, Հռոմի համար «վնասակար» սնահավատությունը սկսեց տարածվել բուն կայսրությունում։ Քրիստոնյաները հալածվում էին, ծաղրվում և հանձնվում կտոր-կտոր անելու վայրի կենդանիներ, խաչված խաչերի վրա, գիշերը այրել են փողոցները լուսավորելու համար։ Բայց հնարավոր չեղավ ճնշել քրիստոնեության տարածումը. գաղութատիրական կայսրության կողմից քաղաքական և սոցիալական ճնշումը մարդկանց մտքերում ծնեց Աստծո գոյության գաղափարը, ով երկրային կյանքում ապաշխարության ճանապարհով կամենա. կյանք տուր դրախտում դրախտում:

Մինչև 5-րդ դարը քրիստոնեությունն ընդգրկում էր ողջ Հռոմեական կայսրության աշխարհագրական սահմանները և նրա մշակութային ազդեցության ոլորտները՝ Հայաստանը, Եթովպիան։ Այնուհետեւ տարածվել է սլավոնական եւ գերմանական ժողովուրդների շրջանում։ XIII–XIV դարերում կրոնը դավանել են ֆինն ու բալթյան ժողովուրդները։ Ժամանակակից ժամանակներում նրա տարածմանը Եվրոպայից դուրս նպաստեցին միսիոներների գործունեությունը և գաղութատիրական էքսպանսիան:

Քրիստոնեության հիմնական գաղափարները

Համառոտ, քրիստոնեության բոլոր գաղափարները հանգում են հետևյալին.

1. Աստված ստեղծեց աշխարհը, սա է քրիստոնեության հիմնական դիրքորոշումը: Դա տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 5508 թվականին (ըստ որոշ աղբյուրների):
2. Մարդն ունի Աստծո կայծ՝ հոգի: Այն հավերժ է և չի մեռնում մարմնի մահից հետո: Աստծո կողմից ստեղծված առաջին մարդկանց տրվել է մաքուր և անամպ հոգի: Բայց երբ Եվան գիտելիքի ծառից խնձոր կերավ և տվեց Ադամին, առաջացավ սկզբնական մեղքը:
3. Բնօրինակ մեղքը, որն ընկած է բոլոր մարդկանց վրա, Ադամի և Եվայի կյանքից հետո քավվեց Քրիստոսի մահով: Մարդը մեղավոր կյանք է վարում՝ խախտելով Աստծո 7 պատվիրանները (հպարտություն, որկրամոլություն, ակնածանք մերձավորների նկատմամբ և այլն):
4. Մեղքերը քավելու համար անհրաժեշտ է արդար կյանք վարել՝ չխախտել Աստծո օրենքները, ապաշխարել ձեր արածի համար և աղոթել հոգու փրկագնման համար:
5. Եթե ​​մարդ անարդար կյանք է վարում, ապա մահից հետո նա կգնա դժոխք:
6. Աստված ողորմած է. Նա ներում է բոլոր գործած մեղքերը, եթե մարդ անկեղծորեն զղջում է իր արածի համար:
7. Աշխարհը սպասում է Վերջին դատաստանին, երբ Մարդու Որդին նորից կգա երկիր և կդատի մեռելներին և ողջերին՝ բաժանելով մեղավորներին արդարներից: Եվ կգա աշխարհի վերջը:

Քրիստոնեության ուղղություններն ու հոսանքները

Ժամանակակից քրիստոնեության ուղղությունները.

1. կաթոլիկություն.Սա կրոնի արևմտյան ճյուղն է, որը ձևավորվել է 1054 թ. Եկեղեցին գլխավորում է Պապը։
2. Ուղղափառություն. Սա East EndՔրիստոնեություն. Ի տարբերություն կաթոլիկների, այն չունի մեկ կենտրոն և բաժանված է 15 անկախ եկեղեցիների։
3. Բողոքականություն. Այս միտումը ի հայտ եկավ 16-րդ դարում եվրոպական ռեֆորմացիայի ժամանակ, որի հիմնադիրը Մարտին Լյութերն էր։ Բողոքականությունն ունի մի քանի շարժում.

• Լյութերականություն. Առաջացել է 16-րդ դարում։ Հիմնադիր Մարտին Լյութեր. Ճանաչվում է պատարագ, մկրտություն և հաղորդություն։
• Մկրտություն. Այն առաջացել է 17-րդ դարի սկզբին։ Հիմնադիր Ջոն Սմիթ. Հիմնական գաղափարն այն է, որ միայն մեծահասակները, ովքեր գիտակցաբար կատարել են իրենց ընտրությունը, կարող են մկրտվել: Ծեսեր՝ ամուսնություն, մկրտություն, հաղորդություն և ձեռնադրություն:
• Պենտեկոստալիզմ.Առաջացել է 19-րդ դարում ԱՄՆ-ում։ Ճանաչում է միայն մեծահասակների մկրտությունը: Այն հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ Զատիկից հետո (50-րդ օրը) յուրաքանչյուր քրիստոնյա կարող է Սուրբ Հոգուց ստանալ տարբեր կարողություններ։
• Ադվենդիզմ. Այն առաջացել է 19-րդ դարի 30-ական թվականներին ԱՄՆ-ում։ Հիմնադիր Ուիլյամ Մյուլլեր. Հարաբերությունների և սննդի վրա շատ սահմանափակումներ. Նրանք հարգում են շաբաթ օրը և զբաղվում միսիոներական գործունեությամբ:
• Եհովան վկայում է. Այն առաջացել է 19-րդ դարի 70-ական թվականներին ԱՄՆ-ում։ Հիմնադիր Չարլզ Թեյզ Ռասել.
• կալվինիզմ. Հիմնադիր Ջոն Կալվին. Քրիստոնյայի նպատակը բարեխիղճ աշխատանքն է և աշխարհիկ ճգնությունը:

Հուսով ենք, որ քրիստոնեության մասին հաղորդագրությունն օգնեց ձեզ շատ բան սովորել հետաքրքիր փաստերաշխարհում գերիշխող կրոններից մեկի մասին։ Ա պատմվածքՔրիստոնեության մասին կարելի է լրացնել ստորև ներկայացված մեկնաբանությունների ձևի միջոցով: