Konsep-konsep ini pertama kali diperkenalkan ke dalam psikologi oleh psikolog terkenal Austria Sigmund Freud pada tahun 1894 di sebuah studio kecil “Neuropsychosis defensif”. Kemudian mereka dilanjutkan, ditafsirkan, diubah, dimodernisasi oleh perwakilan dari berbagai generasi peneliti dan psikoterapis orientasi psikoanalitik, dan arahan psikologis lainnya - psikologi eksistensial, psikologi humanistik, psikologi Gestalt, dll. Sudah dalam karya awalnya, Freud menunjukkan bahwa prototipe pertahanan psikologis adalah mekanisme represi, yang tujuan utamanya adalah untuk menghindari ketidaksenangan, semua pengaruh negatif yang menyertai konflik mental internal antara dorongan alam bawah sadar dan struktur yang bertanggung jawab untuk mengatur perilaku individu. Seiring dengan pengurangan afek negatif, terjadi represi terhadap isi afek tersebut, pemandangan nyata, pemikiran, gagasan, fantasi yang mendahului munculnya afek.
Anna Freud, perwakilan dari psikoanalis eselon kedua, telah dengan jelas mengidentifikasi pengaruh yang mencakup kerja mekanisme pertahanan - ini adalah ketakutan, kecemasan. Konsep mekanisme pertahanan psikologis dikemukakan oleh A. Freud, khususnya dalam karyanya “Psychology of the Self and Defense Mechanisms”. Dia menunjuk pada tiga sumber kecemasan:
Pertama, kecemasan, ketakutan akan klaim naluri alam bawah sadar yang destruktif dan tanpa syarat, yang hanya dipandu oleh prinsip kesenangan (takut akan Itu).
Kedua, ini adalah keadaan yang mengganggu dan tak tertahankan yang disebabkan oleh perasaan bersalah dan malu, penyesalan yang korosif (ketakutan terhadap Diri Super-Ego).
Dan terakhir, ketiga, ketakutan terhadap tuntutan realitas (fear of the Self of reality). A. Freud (mengikuti ayahnya S. Freud) percaya akan hal itu Mekanisme pertahanan didasarkan pada dua jenis reaksi:
1. menghalangi ekspresi impuls dalam perilaku sadar;
2. mendistorsinya sedemikian rupa sehingga intensitas aslinya berkurang atau menyimpang ke samping.
Analisis terhadap karya ayahnya, serta pengalaman psikoanalitiknya sendiri, mengarahkan Anna Freud pada kesimpulan bahwa penggunaan pertahanan tidak meredakan konflik, ketakutan tetap ada dan, pada akhirnya, ada kemungkinan besar terkena penyakit. Dia menunjukkan bahwa serangkaian teknik psikoprotektif tertentu menyebabkan gejala yang sangat spesifik dan sesuai. Hal ini juga dibuktikan dengan fakta bahwa untuk patologi psikologis tertentu, teknik perlindungan yang tepat digunakan. Jadi, histeria sering kali ditandai dengan represi, dan neurosis keadaan obsesif ada penggunaan isolasi dan penindasan secara besar-besaran.
Anna Freud mencantumkan mekanisme pertahanan berikut:
1. represi,
2. regresi,
3. pembentukan reaktif,
4. isolasi,
5. membatalkan yang pertama satu kali,
6. proyeksi,
7. introjeksi,
8. rujukan mandiri
9. pembalikan
10. sublimasi.
Ada metode perlindungan lain. Dalam hal ini, dia juga menyerukan:
11. penyangkalan melalui fantasi,
12. idealisasi,
13. identifikasi dengan agresor, dll.
A. Freud berbicara tentang sikap khusus terhadap represi, yang dijelaskan oleh fakta bahwa “secara kuantitatif melakukan lebih banyak pekerjaan daripada teknik lainnya. Selain itu, ini digunakan untuk melawan naluri alam bawah sadar yang kuat yang tidak dapat diproses dengan teknik lain.” Secara khusus, peneliti ini berpendapat bahwa fungsi represi terutama untuk memerangi hasrat seksual, sedangkan teknik pertahanan lainnya ditujukan terutama untuk memproses impuls agresif.
Melanie Klein, pada tahun 1919, pada pertemuan Budapest Psychological Society, menunjukkan bahwa represi sebagai mekanisme perlindungan mengurangi kualitas aktivitas penelitian anak, tanpa melepaskan potensi energi untuk sublimasi, yaitu. mentransfer energi untuk kegiatan sosial, termasuk kegiatan intelektual. M. Klein menggambarkan hal berikut sebagai jenis perlindungan paling sederhana:
· pemisahan objek,
· identifikasi proyektif (diri),
· penolakan realitas mental,
· mengklaim kemahakuasaan atas objek, dll.
Ada sikap kontradiktif terhadap teknik pengaturan mental seperti sublimasi, yang tugasnya adalah mengolah dorongan eros yang tidak terpuaskan atau kecenderungan destruktif menjadi aktivitas yang bermanfaat secara sosial. Seringkali, sublimasi bertentangan dengan teknik perlindungan; penggunaan sublimasi dianggap sebagai salah satu bukti kepribadian kreatif yang kuat.
Psikoanalis Wilheim Reich, yang idenya kini membangun berbagai psikoterapi tubuh, percaya bahwa seluruh struktur karakter seseorang adalah mekanisme pertahanan tunggal.
Salah satu perwakilan terkemuka psikologi ego, H. Hartmann, mengungkapkan gagasan bahwa mekanisme pertahanan ego dapat secara bersamaan berfungsi untuk mengendalikan dorongan dan beradaptasi dengan dunia di sekitar kita.
Dalam psikologi Rusia, salah satu pendekatan pertahanan psikologis dikemukakan oleh F.V. bassin. Di sini, pertahanan psikologis dianggap sebagai bentuk respons kesadaran individu yang paling penting terhadap trauma mental.
Pendekatan lain terkandung dalam karya B.D. Karvasarsky. Dia menganggap pertahanan psikologis sebagai sistem reaksi adaptif individu, yang bertujuan untuk secara protektif mengubah pentingnya komponen hubungan yang maladaptif - kognitif, emosional, perilaku - untuk melemahkan dampak traumatisnya terhadap konsep diri. Proses ini biasanya terjadi dalam kerangka aktivitas mental bawah sadar dengan bantuan sejumlah mekanisme pertahanan psikologis, beberapa di antaranya beroperasi pada tingkat persepsi (misalnya, represi), yang lain pada tingkat transformasi (distorsi). ) informasi (misalnya, rasionalisasi). Stabilitas, seringnya penggunaan, kekakuan, hubungan erat dengan stereotip pemikiran, pengalaman dan perilaku yang maladaptif, penyertaan dalam sistem kekuatan yang melawan tujuan pengembangan diri membuat mekanisme perlindungan tersebut berbahaya bagi perkembangan individu. Ciri umum mereka adalah penolakan individu untuk terlibat dalam aktivitas yang dimaksudkan untuk menyelesaikan situasi atau masalah secara produktif.
Perlu juga dicatat bahwa orang jarang menggunakan mekanisme pertahanan tunggal apa pun - mereka biasanya menggunakan berbagai mekanisme pertahanan.
Bagian 1. Alasan munculnya dan berkembangnya mekanisme pertahanan
Dari mana datangnya berbagai jenis perlindungan? Jawabannya paradoks dan sederhana: sejak kecil. Seorang anak lahir ke dunia tanpa mekanisme pertahanan psikologis; semuanya diperolehnya pada usia muda ketika dia kurang sadar akan apa yang dia lakukan dan hanya mencoba untuk bertahan hidup, menjaga jiwanya.
Salah satu penemuan brilian teori psikodinamik adalah penemuan peran penting trauma anak usia dini. Semakin dini seorang anak menerima trauma mental, semakin dalam lapisan kepribadiannya menjadi “cacat” pada orang dewasa. Situasi sosial dan sistem pergaulan dapat menimbulkan pengalaman dalam jiwa anak kecil yang akan meninggalkan bekas yang tak terhapuskan seumur hidupnya, bahkan terkadang merendahkan nilainya. Tugas tahap awal pertumbuhan, yang dijelaskan oleh Freud, adalah membangun hubungan normal dengan “objek” pertama dalam kehidupan anak - payudara ibu, dan melaluinya - dengan seluruh dunia. Jika anak tidak ditinggalkan, jika ibu tidak didorong oleh ide, tetapi oleh perasaan dan intuisi yang halus, anak tersebut akan dipahami. Jika pemahaman seperti itu tidak terjadi, salah satu patologi pribadi yang paling parah terjadi - kepercayaan dasar pada dunia tidak terbentuk. Perasaan muncul dan menguat bahwa dunia ini rapuh dan tidak akan mampu menahanku jika aku terjatuh. Sikap terhadap dunia ini menyertai orang dewasa sepanjang hidupnya. Masalah-masalah yang diselesaikan secara tidak konstruktif pada usia dini ini mengarah pada fakta bahwa seseorang memandang dunia secara menyimpang. Ketakutan menguasai dirinya. Seseorang tidak dapat memahami dunia dengan tenang, mempercayai dirinya sendiri dan orang lain, dia sering hidup dengan keraguan bahwa dia sendiri ada. Perlindungan dari rasa takut pada individu seperti itu terjadi melalui mekanisme pertahanan yang kuat, yang disebut primitif.
Pada usia satu setengah hingga tiga tahun, seorang anak memecahkan masalah kehidupan yang tidak kalah pentingnya. Misalnya, saatnya tiba, orang tua mulai mengajarinya menggunakan toilet, mengendalikan diri, tubuh, perilaku, dan perasaan. Jika orang tua berselisih, anak akan tersesat: dia akan dipuji ketika dia buang air besar di pispot, atau dipermalukan dengan keras ketika dia dengan bangga membawa pispot penuh ini ke dalam ruangan untuk diperlihatkan kepada para tamu yang duduk di meja. Kebingungan dan yang terpenting rasa malu, perasaan yang menggambarkan bukan hasil kegiatannya, melainkan dirinya sendiri, itulah yang muncul di usia ini. Orang tua yang terlalu terpaku pada persyaratan formal kebersihan, yang memaksakan pada anak tingkat “kesukarelaan” yang tidak mungkin dilakukan pada usia ini, yang merupakan individu yang terlalu bertele-tele, memastikan bahwa anak mulai takut akan spontanitas dan spontanitasnya sendiri. Orang dewasa yang seluruh hidupnya direncanakan, semuanya terkendali, orang yang tidak dapat membayangkan hidup tanpa daftar dan sistematisasi dan pada saat yang sama tidak dapat mengatasi situasi darurat dan kejutan apa pun - inilah mereka yang, seolah-olah, dipimpin oleh mereka sendiri. “Aku” kecilnya sendiri, yang berusia dua tahun, dipermalukan dan malu.
Seorang anak usia tiga sampai enam tahun dihadapkan pada kenyataan bahwa tidak semua keinginannya dapat terpuaskan, yang berarti ia harus menerima gagasan tentang keterbatasan. Seorang anak perempuan, misalnya, mencintai ayahnya, tetapi tidak bisa menikah dengannya; ayahnya sudah menikah dengan ibunya. Tugas penting lainnya adalah belajar menyelesaikan konflik antara “Saya ingin” dan “Saya tidak bisa”. Inisiatif anak melawan rasa bersalah - perilaku negatif terhadap apa yang telah dilakukan. Ketika inisiatif menang, anak berkembang secara normal, jika ada rasa bersalah, kemungkinan besar dia tidak akan pernah belajar mempercayai dirinya sendiri dan menghargai usahanya dalam memecahkan suatu masalah. Terus-menerus mendevaluasi hasil pekerjaan anak dengan gaya “Kamu bisa saja berbuat lebih baik”. mengasuh anak juga mengarah pada terbentuknya kesediaan untuk mendiskreditkan usaha sendiri dan hasil karyanya. Rasa takut akan kegagalan pun terbentuk, yang berbunyi seperti ini: “Saya bahkan tidak akan mencoba, toh tidak akan berhasil.” Dengan latar belakang ini, terbentuklah ketergantungan pribadi yang kuat pada kritikus. Pertanyaan utama pada usia ini adalah: seberapa banyak yang dapat saya lakukan? Jika jawaban yang memuaskan tidak ditemukan pada usia lima tahun, selama sisa hidupnya orang tersebut secara tidak sadar akan menjawabnya, terjerumus pada umpan “bukankah kamu lemah?”
Tugas lingkungan sosial anak meliputi penyaluran energi dorongan hidup dan mati dan mengembangkan sikap yang sesuai terhadapnya dalam setiap situasi tertentu, menilai dan mengambil keputusan tentang nasib dorongan tersebut: baik atau buruk, untuk memuaskan atau tidak memuaskan, bagaimana memuaskan atau tindakan apa yang harus diambil, tidak memuaskan. Kedua otoritas ini, Super-I dan Ego, bertanggung jawab atas terlaksananya proses-proses tersebut, yang berkembang dalam proses sosialisasi seseorang, dalam proses pembentukannya sebagai makhluk budaya.
Contoh Superego berkembang dari alam bawah sadar pada minggu-minggu pertama setelah kelahiran. Awalnya berkembang tanpa disadari. Anak mempelajari norma-norma perilaku melalui reaksi persetujuan atau kecaman dari orang dewasa pertama yang mengelilinginya - ayah dan ibunya.
Nantinya, nilai-nilai dan gagasan moral lingkungan yang penting bagi anak (keluarga, sekolah, teman, masyarakat) yang sudah terwujud terkonsentrasi di Super-I.
Contoh ketiga dari I (Ich) dibentuk untuk mengubah energi Id menjadi perilaku yang dapat diterima secara sosial, yaitu. perilaku yang ditentukan oleh Super-Ego dan Realitas. Otoritas ini mencakup proses emosional dan mental antara pernyataan naluri dan implementasi perilakunya. Contoh I berada pada posisi tersulit. Dia perlu membuat dan menerapkan keputusan (dengan mempertimbangkan tuntutan dorongan, kekuatannya), keharusan kategoris Super-ego, kondisi dan tuntutan realitas. Tindakan I didukung dengan penuh semangat oleh instance It, dikendalikan oleh larangan dan izin dari Super-Ego dan diblokir atau dilepaskan oleh kenyataan. Diri yang kuat dan kreatif tahu bagaimana menciptakan keselarasan antara ketiga otoritas tersebut dan mampu menyelesaikan konflik internal. Saya yang lemah tidak dapat mengatasi daya tarik Id yang “gila”, larangan Super-Ego yang tidak dapat disangkal, serta tuntutan dan ancaman dari situasi nyata.
Dalam Garis Besar Psikologi Ilmiahnya, Freud mengajukan masalah pertahanan dalam dua cara:
1) mencari sejarah dari apa yang disebut “pertahanan utama” dalam “pengalaman penderitaan”, seperti halnya prototipe keinginan dan Diri sebagai kekuatan penahan adalah “pengalaman kepuasan”;
2) berusaha untuk membedakan bentuk perlindungan patologis dari bentuk normal.
Mekanisme pertahanan, yang telah memberikan bantuan kepada ego selama tahun-tahun sulit dalam perkembangannya, tidak menghilangkan hambatan-hambatannya. Diri orang dewasa yang diperkuat terus mempertahankan diri terhadap bahaya yang tidak lagi ada dalam kenyataan; bahkan merasa berkewajiban untuk mencari situasi dalam kenyataan yang setidaknya dapat menggantikan bahaya asli untuk membenarkan metode reaksi yang biasa. Jadi, tidak sulit untuk memahami bagaimana mekanisme pertahanan, yang menjadi semakin terasing dari dunia luar dan melemahkan ego dalam jangka waktu yang lama, mempersiapkan wabah neurosis, dan mendukungnya.
Dimulai dengan S. Freud dan dalam karya-karya selanjutnya dari para spesialis yang mempelajari mekanisme pertahanan psikologis, berulang kali dicatat bahwa kebiasaan seseorang kondisi normal perlindungan, dalam kondisi kehidupan yang ekstrim, kritis, penuh tekanan, memiliki kemampuan untuk mengkonsolidasikan, berupa pertahanan psikologis yang tetap. Hal ini dapat “mendorong lebih dalam” konflik intrapersonal, mengubahnya menjadi sumber ketidakpuasan yang tidak disadari terhadap diri sendiri dan orang lain, serta berkontribusi pada munculnya mekanisme khusus yang disebut perlawanan oleh S. Freud.
Adanya suatu konflik atau jalan yang dipilih oleh seseorang untuk menyelesaikannya dapat membuat seseorang menghadapi bahaya hukuman atau kutukan dari masyarakat, perasaan bersalah yang menyakitkan atau ancaman hilangnya harga diri. Semua ini menimbulkan perasaan cemas yang bisa menjadi dominan. Implikasi terpenting dari hubungan antara konflik dan kecemasan adalah bahwa kecemasan menimbulkan berbagai konsekuensi defensif dari frustrasi, yang dapat digambarkan sebagai cara bertindak untuk mengurangi atau menghilangkan kecemasan. Oleh karena itu mekanisme ini disebut mekanisme pertahanan.
Dalam teori kepribadian, mekanisme pertahanan dipandang sebagai sifat integral dan meresap dari seseorang. Mereka tidak hanya mencerminkan sifat-sifat umum suatu kepribadian, tetapi juga menentukan perkembangannya dalam aspek-aspek yang sangat penting. Jika mekanisme pertahanan karena alasan tertentu tidak menjalankan fungsinya, hal ini dapat berkontribusi pada terjadinya gangguan jiwa. Selain itu, sifat gangguan yang diakibatkannya sering kali menentukan karakteristik mekanisme pertahanan seseorang.
Pengetahuan yang dangkal tentang fenomena terbentuknya reaksi defensif menyebabkan terlalu mudahnya munculnya pandangan skeptis terhadap motif seseorang. Jika segala sesuatunya tampak bertolak belakang dengan keadaan sebenarnya, bagaimana seseorang dapat menilai motivasi sebenarnya dalam suatu kasus? Jawabannya adalah pembentukan reaksi defensif, seperti mekanisme perlindungan lainnya, hanya terjadi dalam keadaan yang sangat spesifik. Perbedaannya dapat dideteksi dengan manifestasi yang dilebih-lebihkan secara nyata (misalnya, dalam Shakespeare: "Nyonya terlalu banyak memprotes") - seseorang menjadi penganiaya dosa yang fanatik karena ketertarikan yang tidak disadari terhadap dosa (dari sudut pandangnya). ) tindakan. Namun kontradiksi dan perilaku berlebihan tidak selalu menjadi penentu terbentuknya reaksi defensif. Penting untuk mempelajari seseorang dan keadaan di mana dia berada agar dapat dengan percaya diri menafsirkan karakteristik perilakunya sebagai indikator pembentukan reaksi defensif.
Bagian 2. Masalah klasifikasi pertahanan psikologis
Terlepas dari kenyataan bahwa banyak penulis menyoroti aspek-aspek umum teori GKG, masih belum ada pengetahuan sistematis tentang sifat-sifat pribadi yang mendalam ini. Sejumlah penulis umumnya mengatakan bahwa pertahanan psikologis adalah masalah paling kontroversial dalam psikologi, mengutip argumen berikut: kurangnya definisi dan klasifikasi yang diterima secara umum, konsensus mengenai jumlah mereka, kriteria pemisahan, diferensiasi menjadi normal dan patologis, pemahaman tentang mereka. berperan dalam pembentukan gangguan kepribadian dan gejala neurotik (Yakubin A., 1982; Savenko Yu.S., 1974). Sebagai contoh, di bawah ini adalah daftar tiga puluh empat jenis pertahanan psikologis, yang disusun setelah menggeneralisasi hanya 2 klasifikasi (Ursano R. et al., 1992; Blum G., 1996): represi, penolakan, perpindahan, perasaan terbalik, penindasan (primer, sekunder), identifikasi dengan agresor, asketisme, intelektualisasi, isolasi pengaruh, regresi, sublimasi, pemisahan, proyeksi, identifikasi proyektif, kemahakuasaan, devaluasi, idealisasi primitif, pembentukan reaktif (pembalikan atau pembentukan reaksi), penggantian atau substitusi ( kompensasi atau sublimasi), perpindahan, introyeksi, penghancuran, idealisasi, mimpi, rasionalisasi, alienasi, katarsis, kreativitas sebagai mekanisme pertahanan, pementasan reaksi, berfantasi, “menawan”, agresi otomatis, dll.
Menurut banyak penulis, mekanisme pertahanan memiliki ciri-ciri umum berikut: mereka beroperasi di alam bawah sadar, individu tidak menyadari apa yang terjadi padanya, mereka menyangkal, memutarbalikkan, memalsukan kenyataan, mereka bertindak dalam situasi konflik, frustrasi, trauma, stres. . Tujuan perlindungan psikologis, sebagaimana telah disebutkan, adalah untuk mengurangi ketegangan emosional dan mencegah disorganisasi perilaku, kesadaran dan jiwa secara keseluruhan. MPD memberikan pengaturan dan arahan perilaku, mengurangi kecemasan dan perilaku emosional (Berezin F.B., 1988). Semua fungsi mental individu terlibat dalam hal ini, tetapi setiap kali, salah satu dari mereka bertindak sebagai MPD, yang mengambil alih sebagian besar pekerjaan untuk mengatasi pengalaman negatif.
Tidak ada klasifikasi terpadu mengenai mekanisme pertahanan psikologis, meskipun ada banyak upaya untuk mengelompokkannya berdasarkan berbagai alasan.
Mekanisme pertahanan dapat dibagi menurut tingkat kematangannya menjadi proyektif (represi, penolakan, regresi, pembentukan reaktif, dll) dan defensif (rasionalisasi, intelektualisasi, isolasi, identifikasi, sublimasi, proyeksi, perpindahan). Yang pertama dianggap lebih primitif, mereka tidak membiarkan informasi yang bertentangan dan traumatis memasuki kesadaran. Yang terakhir mengakui informasi traumatis, tetapi menafsirkannya dengan cara yang “tidak menyakitkan” bagi diri mereka sendiri.
Mari kita perhatikan juga berbagai pendekatan interpretasi terhadap fungsi MPZ dan klasifikasi terkait. Jadi, misalnya, Grzegolowska, memahami dengan mekanisme perlindungan “suatu proses kognitif yang ditandai dengan pelanggaran persepsi atau transformasi informasi dalam kasus aktivasi superoptimal yang bersifat mengkhawatirkan” (Yakubik A. “Hysteria”, M. , 1982), membedakan 2 tingkat perlindungan:
1). Tingkat “perlindungan persepsi” (istilah ini diperkenalkan oleh J. Bruner, 1948), yang dimanifestasikan dalam peningkatan ambang sensitivitas terhadap informasi negatif ketika informasi yang masuk tidak sesuai dengan informasi yang dikodekan, serta represi, penindasan atau penolakan. Prinsip umumnya jelas: menghilangkan informasi yang dapat diterima individu dari lingkup kesadarannya.
2). Tingkat terganggunya pengolahan informasi akibat restrukturisasi (proyeksi, isolasi, intelektualisasi) dan revaluasi-distorsi (rasionalisasi, pendidikan reaktif, fantasi); prinsip umumnya adalah restrukturisasi informasi.
M. Jarosz mencoba menafsirkan IPM sebagai tanggapannya stres psikologis, frustrasi. Jenis reaksi berikut ini dibedakan:
upaya untuk menghilangkan hambatan;
upaya untuk mengatasi hambatan;
· mengganti tujuan yang tidak dapat dicapai dengan tujuan yang lebih dapat dicapai;
· agresi langsung;
· agresi ditransfer ke objek lain;
· regresi;
· penolakan (kerendahan hati), serta 2 jenis reaksi: menghilangkan ketegangan yang menyertai stres, dan menghilangkan penyebab stres.
F.B. Berezin (1988) mengidentifikasi empat jenis pertahanan psikologis:
· mencegah kesadaran terhadap faktor penyebab kecemasan, atau kecemasan itu sendiri (penyangkalan, represi);
· memungkinkan Anda untuk memperbaiki kecemasan pada rangsangan tertentu (fiksasi kecemasan);
· penurunan tingkat motivasi (devaluasi kebutuhan awal);
· menghilangkan kecemasan atau memodulasi penafsirannya melalui pembentukan konsep-konsep yang stabil (konseptualisasi).
Tradisi psikoanalitik dalam negeri berbagi nasib dengan ilmu psikologi di tahun 30-an. praktis tidak ada lagi sampai tahun 60an abad kedua puluh. Namun, dimulai dengan artikel oleh F.V. Bassin “Tentang “kekuatan diri” dan “pertahanan psikologis”” (1969), di negara kita sedang dilakukan upaya untuk memikirkan kembali konsep teoretis psikoanalisis dari sudut pandang psikologi “materialis” dan perangkat metodologisnya. Di bidang masalah pertahanan psikologis, penulis dalam negeri mengemukakan sejumlah istilah yang menunjukkan konsep MPD: proses protektif, mekanisme protektif, pertahanan psikologis neurotik, dan pertahanan psikotik. Perlu dicatat bahwa gagasan tentang pertahanan psikologis digunakan sebagai kategori penjelas dalam berbagai teori psikologis psikologi Rusia: teori hubungan kepribadian (Karvasarsky B.D., 1985; Tashlykov V.A., 1984, 1992), pengalaman (Vasilyuk F.E., 1984), harga diri (Stolin V.V., 1984), dll.
Disarankan untuk memperhatikan sejumlah definisi MPP yang diberikan dalam literatur dalam negeri dalam beberapa dekade terakhir. Yang paling berorientasi medis dan psikologis adalah:
Aktivitas mental yang bertujuan untuk secara spontan mengatasi akibat trauma mental (V.F. Bassin, 1969,1970).
Sering terjadi kasus sikap kepribadian pasien terhadap situasi traumatis atau penyakit yang mempengaruhinya (Banshchikov V.M., 1974. Dikutip dari V.I. Zhurbin, 1990).
Mekanisme restrukturisasi persepsi dan penilaian adaptif, yang terjadi ketika seseorang tidak dapat menilai secara memadai perasaan cemas yang disebabkan oleh konflik internal atau eksternal dan tidak dapat mengatasi stres (Tashlykov V.A., 1992).
Mekanisme yang mendukung integritas kesadaran (Rottenberg V.S., 1986).
Suatu sistem yang menstabilkan kepribadian, yang memanifestasikan dirinya dalam penghapusan atau minimalisasi emosi negatif, perasaan cemas yang timbul ketika ada kesenjangan kritis antara gambaran dunia dan informasi baru(Granovskaya R.M., 1997).
Mekanisme kompensasi defisiensi mental (Volovik V.M., Vid V.D., 1975).
Suatu praktik psikoterapi yang bermakna khusus, yang kekhasannya adalah bahwa konflik eksternal (pasien dengan dokter atau pasien dengan orang lain) berfungsi sebagai dasar untuk mempercayai adanya kekuatan dalam jiwa yang saling bertentangan, dan mekanisme MPD yang ada (Zhurbin V.I., 1990).
Sayangnya, masalah memahami sifat dan esensi MPD dalam psikologi Rusia diperumit oleh ambiguitas dan kebingungan dalam terjemahan terminologi asli penulis asing ke dalam bahasa Rusia dan tradisi mapan dalam mengikuti definisi sendiri, yang seringkali tidak sesuai dengan definisi. yang diterima secara umum.
Penafsiran medis dan psikologis terhadap konsep kesehatan mental, menurut kami, didasarkan pada pemahaman tentang masalah adaptasi mental sebagai kategori generik. Menurut definisi F.B. Berezin (1988), ini adalah proses membangun kesesuaian optimal antara individu dan lingkungan selama pelaksanaan aktivitas manusia, yang memungkinkan individu untuk memenuhi kebutuhan saat ini dan mewujudkan tujuan penting yang terkait dengannya sambil mempertahankan kesehatan mental dan fisik, sekaligus memastikan kesesuaian aktivitas mental dan perilaku seseorang dengan persyaratan lingkungan. Menurut definisi ini, mekanisme adaptasi intrapsikis (internal) adalah pertahanan psikologis. Mekanisme pertahanan psikologis berkembang dalam entogenesis sebagai sarana adaptasi dan penyelesaian konflik psikologis, kriteria paling kuat untuk efektivitas MPD adalah penghapusan kecemasan.
Mengingat psikologi hubungan V.N. Myasishcheva (Iovlev B.V., Karpova E.B., 1997) mekanisme kesehatan mental dipahami sebagai sistem reaksi individu yang adaptif, biasanya tidak disadari, yang bertujuan untuk secara protektif mengubah pentingnya komponen hubungan yang maladaptif - kognitif, emosional, perilaku untuk melemahkan dampak psikotraumatiknya pada orang sakit.
R. Lazarus membuat klasifikasi teknik psikoprotektif, membagi menjadi satu kelompok teknik simtomatik (penggunaan alkohol, obat penenang, obat penenang, dll.) dan ke dalam kelompok lain yang disebut teknik pertahanan kognitif intrapsikis (identifikasi, perpindahan, penekanan, penolakan, reaktif). pembentukan, proyeksi, intelektualisasi).
Dalam literatur psikoterapi dan medis-psikologis, pertahanan psikologis, sebagai kategori psikologis, sering dianggap sebagai konsep yang mirip dengan perilaku koping, namun ini adalah berbagai bentuk proses adaptasi dan respons individu terhadap situasi stres (Tashlykov V.A., 1992). Melemahnya ketidaknyamanan mental dilakukan dalam kerangka aktivitas mental bawah sadar dengan bantuan MPH. Perilaku coping digunakan sebagai strategi tindakan individu yang bertujuan menghilangkan situasi ancaman psikologis.
Hal ini harus diperhitungkan dalam pekerjaan psikoterapi dengan pasien, yang bertujuan untuk mengembangkan mekanisme mengatasi penyakit pada pasien (Tashlykov V.A., 1984).
Sekarang mari kita pertimbangkan masing-masing pertahanan secara lebih rinci.
Bagian 3. Jenis pertahanan psikologis
berkerumun
Dari sudut pandang psikoanalisis, apa yang ditekan dari kesadaran dialami dan dilupakan oleh seseorang, tetapi tetap berada di alam bawah sadar energi tarik-menarik psikis yang melekat (cataxis). Dalam upaya untuk kembali ke kesadaran, orang yang tertindas dapat dikaitkan dengan materi lain yang tertindas, sehingga membentuk kompleks mental. Di pihak (Ego), pengeluaran energi yang konstan diperlukan untuk mempertahankan proses represi. Pelanggaran keseimbangan dinamis ketika mekanisme perlindungan - anticathex - melemah - dapat menyebabkan kembalinya informasi yang sebelumnya ditekan ke dalam kesadaran. Kasus-kasus seperti itu telah diamati selama sakit, keracunan (misalnya alkohol), dan juga saat tidur. Represi langsung yang terkait dengan guncangan mental dapat menyebabkan neurosis traumatis yang parah; represi yang tidak lengkap atau tidak berhasil mengarah pada pembentukan gejala neurotik. Represi mampu mengatasi dorongan naluriah yang kuat, sehingga mekanisme pertahanan lainnya tidak efektif. Namun, ini bukan hanya mekanisme yang paling efektif, tapi juga paling berbahaya. Terputusnya hubungan dengan Diri, yang terjadi sebagai akibat terisolasinya kesadaran dari seluruh perjalanan kehidupan naluriah dan afektif, dapat menghancurkan keutuhan kepribadian sepenuhnya. Ada sudut pandang lain, yang menyatakan bahwa represi mulai bekerja hanya setelah mekanisme lain (proyeksi, isolasi, dll.) tidak berfungsi. Segala sesuatu yang ditekan dari kesadaran ke alam bawah sadar tidak hilang dan mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap keadaan jiwa dan perilaku seseorang. Dari waktu ke waktu, terjadi “kembalinya orang yang tertindas” ke tingkat kesadaran secara spontan, yang terjadi dalam bentuk gejala individu, mimpi, tindakan yang salah, dll.
1) Represi ketertarikan. Betapa kuatnya dorongan daya tarik, pastilah kuat pula kekuatan represinya. Kekuatan aksi dorongan harus sama dengan kekuatan reaksi represi. Namun dorongan yang didorong dari dalam ini tidak berhenti mengupayakan kepuasannya. Ketertarikan yang ditekan tidak berhenti menjadi fakta dari seluruh aktivitas mental individu. Selain itu, ketertarikan yang ditekan dapat mempengaruhi perilaku seseorang secara signifikan atau bahkan fatal. Sensor Superego, yang menurut pandangannya telah mengusir keinginan yang tidak dapat diterima secara sosial, harus terus-menerus waspada, harus menghabiskan banyak upaya untuk menjaga energi dorongan di ruang bawah tanah alam bawah sadar. Perlawanan terhadap daya tarik memerlukan pasokan energi yang sebenarnya; untuk ini, bentuk perilaku lain “dihilangkan energinya”. Oleh karena itu, cepat lelah, kehilangan kendali, mudah tersinggung, menangis, yang disebut sindrom asthenic. Represi yang dilakukan untuk sementara disimpan di alam bawah sadar sebagai afek yang dilanggar, yang bentuknya sangat beragam: berupa penjepitan tubuh, kejang-kejang, reaksi eksplosif (“afek yang tidak termotivasi”), serangan histeris, dll.
2) Represi terhadap realitas. Dalam hal ini, informasi dari luar ditekan atau diputarbalikkan, yang tidak ingin dirasakan oleh individu, karena tidak menyenangkan baginya, menyakitkan, dan menghancurkan gagasannya tentang dirinya. Di sini situasinya dikendalikan oleh Super-I. Super-ego membuat individu “buta”, “tuli”, “tidak peka” terhadap permusuhan, yaitu. informasi yang mengkhawatirkan dan mengancam. Informasi ini, bila dirasakan, mengancam akan mengganggu keseimbangan yang ada, konsistensi internal kehidupan mental. Konsistensi ini disusun oleh Super-Ego, yang diciptakan oleh aturan perilaku yang dipelajari, peraturan, dan sistem nilai yang koheren. Dan informasi yang tidak menyenangkan merupakan pelanggaran terhadap peran dominan Super-I dalam peralatan mental. Terkadang penolakan terhadap kenyataan dari Super-Ego begitu kuat dan tidak terkendali sehingga dapat menyebabkan kematian nyata dari individu tersebut. Dalam ketidaktahuannya akan realitas, Super-Ego sangat mirip dengan Id dalam hal tidak bertanggung jawab secara buta terhadap kehidupan pembawanya. Perilaku ini mirip sekali dengan perilaku anak yang menghilangkan rasa takutnya dengan menutup mata rapat-rapat, menutup kepala dengan selimut, menutupi wajah dengan telapak tangan, dan membalikkan badan. Informasi yang dikembalikan oleh lingkungan dan bertentangan dengan pengetahuan yang sudah ada tentang diri sendiri, yaitu konsep diri, juga direpresi. Semakin kaku, satu dimensi, dan konsisten konsep diri (saya persis seperti ini, dan bukan yang lain), semakin besar kemungkinan untuk menekan umpan balik yang mengatakan: “Tetapi dalam situasi ini Anda berbeda, Anda tidak seperti itu. sama sekali!" Penyelesaian disonansi kognitif melalui mekanisme menekan hal-hal yang tidak menyenangkan membawa kelegaan dalam situasi saat ini, namun membatasi perkembangan kepribadian di banyak bidang, termasuk bidang profesional. Represi terhadap realitas diwujudkan dalam melupakan nama, wajah, situasi, peristiwa masa lalu, yang disertai dengan pengalaman emosi negatif. Dan gambaran orang yang tidak menyenangkan belum tentu direpresi. Orang ini mungkin dipaksa keluar hanya karena tanpa disadari dia adalah saksi dari situasi yang tidak menyenangkan. Saya mungkin terus-menerus lupa nama seseorang, bukan karena orang dengan nama tersebut tidak menyenangkan bagi saya, tetapi hanya karena nama tersebut secara fonetis mirip dengan nama orang yang memiliki hubungan buruk dengan saya, dll.
3) Represi terhadap tuntutan dan instruksi Super-ego. Dalam hal ini, sesuatu yang tidak menyenangkan, namun terkait dengan rasa bersalah, juga ditekan. Pengalaman rasa bersalah adalah sanksi dari super-ego karena melakukan tindakan tertentu atau bahkan karena berpikir untuk melakukan sesuatu yang “buruk”. Penindasan terhadap apa yang merugikan superego dapat menimbulkan dua konsekuensi:
· Pertama, represi ini berhasil, perasaan bersalah dihilangkan, kesejahteraan psikologis dan kenyamanan kembali lagi, namun harga dari kesejahteraan ini adalah kemerosotan moral individu.
· Akibat kedua dari kerja represi terhadap super-ego adalah reaksi neurotik, khususnya segala jenis fobia (ketakutan).
Super-ego yang tangguh, setelah membiarkan perasaan bersalah ditekan, “menghukumnya” dengan penyakit.
4) Berusaha mengatasi represi. Freud mengatakan bahwa “tidak ada riwayat medis neurotik tanpa amnesia,” dengan kata lain: dasar perkembangan kepribadian neurotik adalah represi di berbagai tingkatan. Dan jika kita terus mengutip Freud, kita dapat mengatakan bahwa “tujuan pengobatan adalah untuk menghilangkan amnesia.” Tapi bagaimana cara melakukan itu? Strategi preventif utama dalam menangani pertahanan psikologis adalah “klarifikasi semua pengaruh misterius kehidupan mental”, demistifikasi fenomena mental “misterius”, dan ini melibatkan peningkatan tingkat kesadaran ilmiah dan psikologis seseorang. Pengetahuan psikologis yang diperoleh dan bahasa psikologis yang diperoleh menjadi alat untuk mendeteksi, mengenali dan menunjuk apa yang mempengaruhi keadaan dan perkembangan individu, tetapi individu tidak mengetahuinya, tidak mengetahui, apa yang tidak dicurigainya. Pencegahan juga merupakan percakapan dengan orang lain (mungkin psikolog), kepada siapa Anda dapat menceritakan tentang keinginan Anda yang tidak terpenuhi, tentang ketakutan dan kecemasan di masa lalu dan sekarang. Verbalisasi (pengucapan) yang terus-menerus tidak memungkinkan keinginan dan ketakutan ini “menyelinap” ke alam bawah sadar, yang darinya sulit untuk mengeluarkannya. Dalam berkomunikasi dengan orang lain, Anda bisa belajar pengendalian diri dan keberanian untuk belajar tentang diri Anda dari orang lain (alangkah baiknya jika Anda memeriksa ulang apa yang Anda dengar). Dianjurkan untuk melaporkan bagaimana informasi tentang diri Anda dirasakan, apa yang dirasakan, dirasakan. Anda bisa membuat buku harian. Anda perlu menuliskan semua yang terlintas dalam pikiran Anda di buku harian Anda, tanpa berusaha mengatur pikiran dan pengalaman Anda dengan indah. Represi kadang-kadang terasa dalam berbagai macam keseleo, keseleo lidah, mimpi, pikiran “bodoh” dan “delusi”, dalam tindakan tidak termotivasi, kelupaan yang tidak terduga, kehilangan ingatan tentang hal-hal yang paling mendasar. Dan pekerjaan selanjutnya justru mengumpulkan materi-materi tersebut, mengungkap makna pesan-pesan bawah sadar tersebut dalam upaya mendapatkan jawaban: pesan apa yang disampaikan oleh kaum tertindas dalam terobosan-terobosan menuju kesadaran tersebut.
Setrum
Ketiga jenis represi yang dijelaskan (represi dorongan, represi realitas, represi tuntutan Superego) adalah metode resolusi psikoprotektif yang spontan, “alami” dan, sebagai suatu peraturan, terjadi secara tidak sadar. situasi sulit. Seringkali, kerja represi yang “alami” ternyata tidak efektif: entah energi ketertarikannya sangat tinggi, atau informasi dari luar terlalu signifikan dan sulit dihilangkan, atau penyesalan lebih penting, atau semua ini terjadi bersamaan. . Dan kemudian orang tersebut mulai menggunakan cara-cara buatan tambahan untuk lebih “efektif” menekan pekerjaan tersebut. Dalam hal ini, kita berbicara tentang obat-obatan yang sangat kuat terhadap jiwa seperti alkohol, obat-obatan, zat farmakologis (psikotropika, analgesik), dengan bantuan yang seseorang mulai membangun filter buatan tambahan dan penghalang terhadap keinginan id, the hati nurani superego dan informasi realitas yang tidak menyenangkan dan mengganggu. Ketika tertegun, apa pun cara yang digunakan, hanya terjadi perubahan kondisi mental, tetapi masalahnya tidak terpecahkan. Selain itu, muncul masalah baru terkait dengan penggunaan obat-obatan ini: muncul ketergantungan fisiologis dan ketergantungan psikologis. Dengan penggunaan pemingsanan secara teratur, degradasi kepribadian dimulai.
Penekanan
Penindasan adalah penghindaran yang lebih sadar terhadap informasi yang mengganggu dibandingkan dengan represi, mengalihkan perhatian dari impuls dan konflik afekogenik yang disadari. Ini adalah operasi mental yang bertujuan untuk menghilangkan dari kesadaran isi ide, pengaruh, dll yang tidak menyenangkan atau tidak pantas. Kekhasan mekanisme penindasan adalah, berbeda dengan represi, ketika kejadian represif (I), tindakan dan akibat-akibatnya tidak disadari, sebaliknya ia bertindak sebagai mekanisme kerja kesadaran pada tingkat kesadaran. "sensor kedua" (menurut Freud, terletak antara kesadaran dan alam bawah sadar), memastikan pengecualian beberapa konten mental dari area kesadaran, dan bukan tentang perpindahan dari satu sistem ke sistem lainnya. Misalnya, alasan anak laki-laki: "Saya harus melindungi teman saya - anak laki-laki yang digoda dengan kejam. Tetapi jika saya melakukan ini, para remaja akan menyerang saya. Mereka akan mengatakan bahwa saya juga anak kecil yang bodoh, dan saya ingin mereka berpikir bahwa, "Bahwa saya sudah dewasa seperti mereka. Saya lebih suka tidak mengatakan apa pun." Jadi, penindasan terjadi secara sadar, tetapi penyebabnya mungkin disadari atau tidak. Produk represi berada di alam bawah sadar, dan tidak masuk ke alam bawah sadar, seperti yang terlihat pada proses represi. Penindasan adalah mekanisme pertahanan yang kompleks. Salah satu pilihan pengembangannya adalah asketisme.
1) Asketisme. Asketisme sebagai mekanisme pertahanan psikologis dijelaskan dalam karya A. Freud “Psychology of the Self and Defense Mechanisms” dan didefinisikan sebagai penolakan dan penindasan terhadap semua impuls naluriah. Ia mencontohkan, mekanisme ini lebih banyak terjadi pada remaja, salah satu contohnya adalah ketidakpuasan terhadap penampilan dan keinginan untuk mengubahnya. Fenomena ini dikaitkan dengan beberapa ciri masa remaja: perubahan hormonal yang cepat yang terjadi pada tubuh remaja dan remaja putri dapat menyebabkan obesitas dan cacat penampilan lainnya, yang justru membuat remaja tersebut menjadi tidak terlalu menarik. Perasaan negatif tentang hal ini dapat "dihilangkan" dengan bantuan mekanisme pertahanan - asketisme. Mekanisme pertahanan psikologis ini tidak hanya ditemukan pada remaja, tetapi juga pada orang dewasa, di mana prinsip moral yang tinggi, kebutuhan dan keinginan naluriah paling sering “bertabrakan”, yang menurut A. Freud mendasari asketisme. Ia juga mencontohkan kemungkinan penyebaran asketisme ke berbagai bidang kehidupan manusia. Misalnya, remaja mulai tidak hanya menekan hasrat seksual, tetapi juga berhenti tidur, berkomunikasi dengan teman sebaya, dan sebagainya. A. Freud membedakan asketisme dari mekanisme represi berdasarkan dua alasan:
1. Represi dikaitkan dengan sikap naluri tertentu dan menyangkut hakikat serta kualitas naluri.
2. Asketisme mempengaruhi aspek kuantitatif naluri, ketika semua dorongan naluri dianggap berbahaya;
Dengan represi, terjadi suatu bentuk substitusi, sedangkan asketisme hanya dapat digantikan dengan peralihan ke ekspresi naluri.
Nihilisme
Nihilisme adalah penolakan terhadap nilai-nilai. Pendekatan nihilisme sebagai salah satu mekanisme pertahanan psikologis didasarkan pada ketentuan konseptual E. Fromm. Ia percaya bahwa masalah utama manusia adalah kontradiksi yang melekat dalam keberadaan manusia antara “dilempar ke dunia di luar kehendaknya” dan dilampaui oleh alam melalui kemampuan untuk menyadari diri sendiri, orang lain, masa lalu dan masa kini. Ia memperkuat gagasan bahwa perkembangan manusia dan kepribadiannya terjadi dalam kerangka pembentukan dua kecenderungan utama: keinginan untuk kebebasan dan keinginan untuk keterasingan. Menurut E. Fromm, perkembangan manusia mengikuti jalur peningkatan “kebebasan”, yang tidak setiap orang dapat memanfaatkannya secara memadai, menyebabkan sejumlah pengalaman dan keadaan mental negatif, yang membawanya pada keterasingan. Akibatnya, seseorang kehilangan jati dirinya. Timbul mekanisme pertahanan “pelarian dari kebebasan” yang ditandai dengan: kecenderungan masokis dan sadis; destruktivisme, keinginan manusia untuk menghancurkan dunia agar tidak menghancurkan dirinya sendiri, nihilisme; kesesuaian otomatis.
Konsep “nihilisme” juga dianalisis dalam karya A. Reich. Ia menulis bahwa ciri-ciri tubuh (kekakuan dan ketegangan) dan ciri-ciri seperti selalu tersenyum, sombong, ironis, dan sombong adalah sisa-sisa mekanisme pertahanan yang sangat kuat di masa lalu yang telah terlepas dari situasi aslinya dan berubah menjadi sifat karakter yang permanen, “ pelindung karakter”, memanifestasikan dirinya sebagai “neurosis karakter”, salah satu alasannya adalah tindakan mekanisme pertahanan - nihilisme. “Neurosis karakter” adalah jenis neurosis di mana konflik defensif diekspresikan dalam ciri-ciri karakter tertentu, cara berperilaku, yaitu. dalam organisasi patologis kepribadian secara keseluruhan.
Isolasi
Mekanisme aneh dalam karya psikoanalitik ini dijelaskan sebagai berikut; seseorang mereproduksi dalam kesadaran, mengingat kesan dan pikiran traumatis, tetapi komponen emosional memisahkannya, mengisolasinya dari komponen kognitif dan menekannya. Akibatnya, komponen emosional dari kesan tidak dikenali dengan jelas. Suatu gagasan (pemikiran, kesan) dianggap relatif netral dan tidak menimbulkan bahaya bagi individu. Mekanisme isolasi memiliki berbagai manifestasi. Bukan hanya komponen kesan emosional dan kognitif saja yang terisolasi satu sama lain. Bentuk pertahanan ini dipadukan dengan isolasi ingatan dari rangkaian peristiwa lain, hancurnya ikatan asosiatif, yang rupanya dilatarbelakangi oleh keinginan untuk mempersulit reproduksi kesan traumatis. Tindakan mekanisme ini diamati ketika orang menyelesaikan konflik peran, terutama konflik antar peran. Konflik seperti itu diketahui muncul ketika, dalam situasi sosial yang sama, seseorang dipaksa memainkan dua peran yang tidak sejalan. Akibat kebutuhan tersebut, situasi menjadi problematis bahkan membuat frustasi baginya. Untuk menyelesaikan konflik ini pada tingkat mental (yaitu tanpa menghilangkan konflik peran yang objektif), strategi isolasi mental sering digunakan. Oleh karena itu, dalam strategi ini, mekanisme isolasi menempati posisi sentral.
Pembatalan suatu tindakan
Ini adalah mekanisme mental yang dirancang untuk mencegah atau melemahkan pemikiran atau perasaan yang tidak dapat diterima, untuk secara ajaib menghancurkan konsekuensi dari tindakan atau pemikiran lain yang tidak dapat diterima oleh individu. Ini biasanya merupakan tindakan yang berulang dan ritualistik. Mekanisme ini dikaitkan dengan pemikiran magis, dengan kepercayaan pada hal supernatural. Ketika seseorang meminta ampun dan menerima hukuman, maka perbuatan buruknya seolah-olah batal dan dia dapat terus bertindak dengan hati nurani yang bersih. Pengakuan dan hukuman mencegah hukuman yang lebih berat. Di bawah pengaruh semua ini, anak mungkin mengembangkan gagasan bahwa beberapa tindakan memiliki kemampuan untuk menebus kesalahan atau menebus hal-hal buruk.
Transfer
Pada perkiraan pertama, transferensi dapat didefinisikan sebagai mekanisme perlindungan yang menjamin kepuasan hasrat sambil mempertahankan, sebagai suatu peraturan, kualitas energi (thanatos atau libido) pada objek pengganti.
1) Penghapusan. Jenis transfer yang paling sederhana dan paling umum adalah perpindahan - penggantian objek dengan pencurahan akumulasi energi thanatos dalam bentuk agresi dan kebencian. Ini adalah mekanisme pertahanan yang mengarahkan reaksi emosional negatif bukan pada situasi traumatis, tetapi pada objek yang tidak ada hubungannya dengan itu. Mekanisme ini menciptakan semacam “lingkaran setan” yang saling mempengaruhi satu sama lain. Terkadang Diri kita mencari objek untuk melampiaskan kebencian kita, agresi kita. Properti utama dari objek-objek ini adalah ketidakbersuaraan mereka, kepasrahan mereka, ketidakmampuan mereka untuk mengepung saya. Mereka harus diam dan patuh, sama seperti saya diam dan patuh mendengarkan celaan dan sifat-sifat yang memalukan dari atasan, guru, ayah, ibu, dan pada umumnya siapa pun yang lebih kuat dari saya. Kemarahan saya, yang tidak responsif terhadap pelaku sebenarnya, ditransfer ke seseorang yang bahkan lebih lemah dari saya, bahkan lebih rendah di tangga hierarki sosial, ke bawahan, yang pada gilirannya mentransfernya lebih jauh ke bawah, dll. Rantai perpindahan tidak ada habisnya. Kaitannya dapat berupa makhluk hidup maupun benda mati (pecahan piring dalam skandal keluarga, pecahnya jendela gerbong kereta, dll).
Vandalisme merupakan fenomena yang tersebar luas, tidak hanya di kalangan remaja. Vandalisme terhadap suatu benda seringkali hanya merupakan akibat dari vandalisme terhadap seseorang. Bisa dikatakan, ini adalah versi balas dendam yang sadis: agresi terhadap orang lain.
Perpindahan mungkin juga terjadi pilihan masokis- agresi diri. Jika tidak mungkin untuk merespons secara eksternal (lawan yang terlalu kuat atau Super-Ego yang terlalu ketat), energi thanatos akan menyala dengan sendirinya. Hal ini dapat terwujud secara eksternal dalam tindakan fisik. Ada yang mencabuti rambutnya karena frustasi, karena marah, menggigit bibir, mengepalkan tangan hingga berdarah, dan sebagainya. Secara psikologis, hal ini diwujudkan dalam bentuk penyesalan, penyiksaan diri, rendah diri, karakterisasi diri yang merendahkan, dan kurangnya keyakinan pada kemampuan seseorang. Orang yang melakukan tindakan self-displacement memprovokasi lingkungan untuk melakukan agresi terhadap dirinya. Mereka “menyesuaikan diri” dan menjadi “anak pencambuk”. Anak laki-laki pencambuk ini menjadi terbiasa dengan hubungan asimetris, dan ketika situasi sosial yang memungkinkan mereka berada di puncak berubah, orang-orang ini dengan mudah berubah menjadi anak laki-laki yang tanpa ampun memukuli orang lain seperti dulu.
2) Pergantian. Jenis transfer lainnya adalah substitusi. Dalam hal ini, kita berbicara tentang penggantian objek hasrat, yang terutama disediakan oleh energi libido. Semakin luas palet objek, objek kebutuhan, semakin luas kebutuhan itu sendiri, semakin polifonik orientasi nilai, semakin dalam dunia batin individu. Substitusi memanifestasikan dirinya ketika ada fiksasi kebutuhan pada kelas objek yang sangat sempit dan hampir tidak dapat diubah; substitusi klasik - fiksasi pada satu objek. Selama substitusi, libido kuno tetap ada, tidak ada pendakian ke objek yang lebih kompleks dan bernilai sosial. Situasi penggantian mempunyai latar belakang; selalu ada prasyarat negatif.
Seringkali penggantian disertai dan diperkuat dengan perpindahan. Mereka yang hanya mencintai binatang sering kali tidak peduli dengan kemalangan manusia.
Monolove bisa disertai dengan penolakan total terhadap segala hal lainnya. Situasi berduaan ini bisa berakibat buruk.
Yang terburuk adalah kematian benda yang dicintai. Kematian satu-satunya orang yang melaluinya aku terhubung dengan dunia ini. Makna keberadaanku, inti aktivitasku, runtuh. Situasinya ekstrem, ia juga memiliki pilihan paliatif - untuk hidup mengenang objek cintanya.
Hasil lainnya juga tragis. Gaya aksi sama dengan gaya reaksi. Semakin besar ketergantungan pada suatu subjek, maka semakin besar dan semakin tidak disadari keinginan untuk menghilangkan ketergantungan pada satu subjek tersebut. Hanya ada satu langkah dari cinta ke kebencian; orang-orang monogami sering kali merupakan perusak paling terang-terangan terhadap objek cinta mereka. Setelah putus cinta, pria monogami harus secara psikologis menghancurkan objek cintanya sebelumnya. Untuk menghilangkan objek pengikat energi libidonya, orang tersebut mengubahnya menjadi energi thanatos, menjadi objek perpindahan.
3) Penggantian autoerotik. Selain itu, mekanisme substitusi dapat diarahkan pada diri sendiri, bukan pada orang lain, tetapi saya sendiri adalah objek libido saya sendiri, ketika saya autoerotik dalam arti luas. Inilah kedudukan kepribadian yang egois dan egosentris. Narsisis adalah simbol substitusi autoerotik.
4) Penarikan (penghindaran, pelarian, pengendalian diri). Jenis pemindahan berikutnya adalah penarikan diri (penghindaran, pelarian, pengendalian diri). Kepribadian menarik diri dari aktivitas yang menyebabkan ketidaknyamanan, masalah, baik nyata maupun dapat diprediksi.
Anna Freud dalam bukunya “The Self and Defense Mechanisms” memberikan contoh klasik penarikan diri. Di resepsinya ada seorang anak laki-laki yang dia undang untuk mewarnai “gambar ajaib”. A. Freud melihat bahwa mewarnai memberikan kesenangan yang besar bagi seorang anak. Ia sendiri terlibat dalam kegiatan yang sama, rupanya demi menciptakan suasana saling percaya untuk memulai percakapan dengan sang bocah. Namun setelah anak laki-laki itu melihat gambar yang dilukis oleh A. Freud, dia sama sekali meninggalkan aktivitas favoritnya. Peneliti menjelaskan penolakan anak laki-laki tersebut dengan rasa takut mengalami perbandingan yang tidak menguntungkannya. Anak laki-laki itu tentu saja melihat perbedaan kualitas pewarnaan gambar karyanya dan A. Freud.
Meninggalkan adalah meninggalkan sesuatu. Kepedulian mempunyai sumber, permulaan. Tapi selain itu, hampir selalu ada kelanjutannya, ada finalitasnya, ada arahnya. Meninggalkan berarti pergi menuju sesuatu, ke suatu tempat. Energi yang diambil dari aktivitas yang saya tinggalkan harus terikat pada objek lain, pada aktivitas lain.
a) penerbangan horizontal - kompensasi. Seperti yang bisa kita lihat, kepergian lagi-lagi merupakan penggantian benda. Saya mengimbangi meninggalkan satu aktivitas dengan bergabung dengan aktivitas lain. Dalam pengertian ini, kepedulian memiliki banyak kesamaan dengan sublimasi kreatif. Dan batas-batas di antara keduanya sulit untuk ditarik. Namun, penarikan diri tampaknya berbeda dari sublimasi karena keterlibatan dalam aktivitas baru bersifat kompensasi, protektif, dan aktivitas baru tersebut memiliki prasyarat negatif: itu adalah hasil dari pelarian, hasil dari penghindaran pengalaman yang tidak menyenangkan, pengalaman kegagalan yang sebenarnya, ketakutan. , semacam ketidakmampuan, kegagalan. Di sini, ketidakbebasan tidak diproses, tidak dialami, digantikan secara paliatif dengan aktivitas lain.
Lingkup aktivitas mental memberikan banyak peluang substitusi dalam bentuk perawatan. Persepsi tentang ketidakmampuan diri sendiri, ketidakmungkinan sebenarnya untuk menyelesaikan masalah tertentu, menjadi tumpul, digantikan oleh kenyataan bahwa seseorang masuk ke bagian masalah yang bisa dia selesaikan. Berkat ini, dia mempertahankan rasa kendali atas kenyataan. Berangkat ke kegiatan ilmiah juga merupakan klarifikasi terus-menerus terhadap ruang lingkup konsep, kriteria klasifikasi, intoleransi terhadap kontradiksi apa pun. Semua bentuk penarikan diri ini mewakili pelarian horizontal dari masalah nyata ke dalam ruang mental, ke bagian masalah yang tidak perlu diselesaikan atau yang akan diselesaikan dengan sendirinya, atau yang mampu diselesaikan oleh individu. menyelesaikan.
b) penerbangan vertikal - intelektualisasi
Bentuk penarikan lainnya adalah pelarian vertikal, atau intelektualisasi, yang terdiri dari fakta bahwa pemikiran dan pemecahan masalah dipindahkan dari realitas yang konkrit dan kontradiktif, sulit dikendalikan ke dalam lingkup operasi mental murni, tetapi model mental untuk mendapatkan menghilangkan realitas konkrit dapat mengabstraksikan realitas itu sendiri sedemikian jauh, sehingga penyelesaian suatu masalah pada objek pengganti, pada suatu model, tidak ada hubungannya dengan penyelesaian dalam realitas. Namun perasaan kendali, jika tidak atas kenyataan, setidaknya atas model, tetap ada. Akan tetapi, terjun ke dunia modeling, teori, dan secara umum ke dunia roh bisa berjalan sedemikian jauh sehingga jalan kembali ke dunia nyata malah terlupakan. Indikator yang mengenali penyimpangan dari kepenuhan keberadaan ke dalam spektrum kehidupan yang sempit adalah keadaan cemas, takut, gelisah.
c) fantasi
Pilihan perawatan yang paling umum adalah fantasi. Keinginan yang terhambat, trauma yang sebenarnya dialami, situasi yang tidak lengkap - inilah alasan kompleks yang memicu fantasi.
Freud percaya bahwa “keinginan naluriah...dapat dikelompokkan dalam dua judul. Ini bisa berupa keinginan ambisius yang berfungsi untuk meninggikan individu, atau keinginan erotis.”
Dalam fantasi ambisius, objek hasratnya adalah si pengkhayal itu sendiri. Dia ingin menjadi objek yang diinginkan orang lain.
Dan dalam hasrat yang diwarnai secara erotis, objeknya menjadi orang lain dari lingkungan sosial dekat atau jauh, seseorang yang pada kenyataannya tidak bisa menjadi objek hasrat saya.
Fantasi yang menarik adalah “fantasi pembebasan”, yang menggabungkan hasrat, ambisius dan erotis, pada saat yang bersamaan. Seseorang membayangkan dirinya sebagai penyelamat, pembebas.
Pasien Freud sering kali adalah pria yang, dalam fantasinya, mewujudkan keinginan untuk menyelamatkan wanita yang memiliki hubungan intim dengan mereka dari kemerosotan sosial. Freud, bersama pasiennya, menganalisis asal mula fantasi ini hingga timbulnya kompleks Oedipus. Awal dari fantasi pembebasan adalah keinginan bawah sadar anak laki-laki tersebut untuk mengambil wanita yang dicintainya, ibu anak laki-laki tersebut, dari ayahnya, untuk menjadi seorang ayah sendiri dan memberikan seorang anak kepada ibunya. Fantasi pembebasan merupakan ekspresi perasaan lembut terhadap ibu seseorang. Kemudian, dengan hilangnya kompleks Oedipus dan diterimanya norma-norma budaya, hasrat masa kanak-kanak ini ditekan dan kemudian, di masa dewasa, terwujud dalam membayangkan diri sendiri sebagai penyelamat perempuan yang terjatuh.
Kemunculan awal fantasi pembebasan dapat diawali oleh situasi sulit dalam keluarga. Ayahnya adalah seorang pecandu alkohol, memulai perkelahian dalam keluarga dalam keadaan mabuk, dan memukuli ibunya. Lalu di kepala sang anak, gambaran kelepasan ibunya dari ayah yang menindas menjadi hidup, bahkan sampai terbayang ide untuk membunuh sang ayah. Sangat menarik bahwa anak laki-laki “pembebas” tersebut memilih sebagai istri perempuan yang, dengan sikap patuhnya, mengingatkan mereka pada ibu mereka yang malang. Pembebasan yang benar-benar fantastis dari sang ayah tidak menghalangi anak untuk mengidentifikasi diri dengan posisi dominan sang ayah yang tiran. Untuk wanita baru dalam hidupnya, sebagai suatu peraturan, dia akan bertindak sebagai suami yang tiran.
5) “Pengalaman kedua.” Secara konvensional, jenis pemindahan berikut ini dapat disebut “pengalaman bekas”. “Pengalaman kedua” dimungkinkan jika seseorang, karena beberapa alasan, baik obyektif maupun subyektif, tidak mempunyai kesempatan untuk menerapkan kekuatan dan kepentingannya dalam situasi saat ini. situasi kehidupan"sekarang dan di sini." Dan kemudian pengalaman hasrat ini diwujudkan pada objek-objek pengganti yang ada di dekatnya dan terhubung dengan objek hasrat yang sebenarnya: buku, film. Pemenuhan hasrat pada benda pengganti, pada benda bekas tidak memberikan kepuasan yang utuh. Keinginan ini dipertahankan, didukung, tetapi dalam situasi yang tidak menguntungkan ini seseorang dapat terjebak, karena “pengalaman langsung” lebih dapat diandalkan dan aman.
Pemindahan dapat terjadi karena pemenuhan keinginan dalam keadaan terjaga tidak mungkin dilakukan. Dan kemudian keinginan itu menjadi kenyataan dalam mimpi. Ketika sensor kesadaran yang ketat tertidur. Dalam keadaan terjaga, upaya untuk menekan keinginan apa pun bisa lebih atau kurang berhasil. Karena isi mimpi dapat diingat dan dengan demikian diungkapkan kepada kesadaran, gambaran mimpi dapat mewakili semacam pengganti, sandi, simbol dari keinginan nyata. Mimpi melakukan fungsi psikoterapi tertentu untuk meredakan akutnya pengalaman kekurangan sesuatu atau seseorang.
Selain itu, “pengalaman langsung” juga mungkin terjadi karena kekurangan sensorik (tidak cukupnya masuknya informasi ke pusat sensorik). sistem saraf).
Masuknya informasi sensorik manusia ke dalam sistem saraf pusat terdiri dari berbagai jenis sensasi yang berasal dari organ indera terkait (penglihatan, pendengaran, pengecapan, sensasi kulit). Namun ada dua jenis sensasi, kinestetik dan rasa keseimbangan, yang biasanya tidak disadari, namun tetap memberikan kontribusinya pada aliran sensorik secara umum. Sensasi ini berasal dari reseptor yang mempersarafi (menembus) jaringan otot. Sensasi kinestetik terjadi ketika otot berkontraksi atau meregang.
Keadaan bosan dijamin penurunan tajam informasi dari luar. Informasi mungkin ada secara obyektif, namun tidak dirasakan karena tidak menarik. Apa yang dilakukan anak yang bosan untuk menjamin aliran informasi ke sistem saraf pusat? Dia mulai berfantasi, dan jika dia tidak tahu caranya, tidak bisa berfantasi, maka dia mulai menggerakkan seluruh tubuhnya, berputar, berputar. Dengan demikian, ini memberikan masuknya sensasi kinestetik ke dalam sistem saraf pusat. Anak perlu diberi banyak informasi. Jika ia tidak diperbolehkan menggerakkan badannya, maka ia terus mengayunkan kakinya. Jika ini tidak dapat dilakukan, maka dia perlahan, hampir tanpa terasa, mengayunkan tubuhnya. Ini adalah bagaimana masuknya rangsangan yang tidak tersedia untuk kesadaran akan pengalaman kenyamanan emosional tertentu dipastikan.
6) Transfer - transfer neurotik. Jenis transfer ini terjadi sebagai akibat dari generalisasi yang salah tentang kesamaan dua situasi. Dalam situasi awal, beberapa pengalaman emosional, keterampilan perilaku, dan hubungan dengan orang lain dikembangkan. Dan dalam situasi baru yang sekunder, yang dalam beberapa hal mungkin mirip dengan situasi utama, hubungan emosional, keterampilan perilaku, hubungan dengan orang-orang ini direproduksi lagi; Terlebih lagi, karena situasinya masih berbeda satu sama lain, perilaku yang diulang-ulang ternyata tidak memadai untuk situasi baru, dan bahkan mungkin menghalangi individu untuk menilai dengan benar dan dengan demikian menyelesaikan situasi baru secara memadai. Transferensi didasarkan pada kecenderungan untuk mengulangi perilaku yang telah ada sebelumnya.
Alasan pemindahan ini adalah penyempitan afektif, hubungan masa lalu yang belum diproses.
Banyak psikolog menyebut transferensi sebagai transferensi neurotik. Setelah menemukan dirinya di daerah baru, kelompok baru dan berinteraksi dengan orang-orang baru, “neurotik” membawa hubungan lama, norma-norma hubungan lama ke dalam kelompok baru. Ia seolah-olah mengharapkan suatu perilaku tertentu dari lingkungan barunya, suatu sikap tertentu terhadap dirinya sendiri, dan tentu saja berperilaku sesuai dengan harapannya. Hal ini menyebabkan reaksi yang sesuai di lingkungan baru. Seseorang yang diperlakukan tidak ramah mungkin akan bingung dengan hal ini, namun kemungkinan besar akan merespons dengan cara yang sama. Bagaimana dia tahu bahwa permusuhan terhadapnya hanyalah kesalahan transferensi. Pemindahan tersebut berhasil dan terwujud jika subjeknya memindahkan pengalaman lama ke situasi baru. Namun berhasil dua kali jika pengalaman lama subjek transferensi dipaksakan pada lingkungan sosialnya, pada orang lain. Inilah yang membuat perpindahan tersebut begitu menakutkan, sehingga melibatkan semakin banyak orang di orbitnya.
Tapi ada situasi ketika transfer hanya diperlukan untuk menghilangkannya. Inilah situasi psikoanalisis. Efek terapeutik psikoanalisis justru terletak pada penggunaan transferensi secara sadar. Psikoanalis adalah objek transferensi yang sangat kuat bagi pasiennya. Segala drama yang terjadi dalam jiwa pasien seolah-olah dialihkan pada sosok psikoanalis, pada hubungan yang muncul antara psikoanalis dan pasien, dan hubungan psikoanalitik tersebut berubah menjadi titik neuralgik dalam kehidupan pasien. Dan atas dasar neurosis buatan ini, semua fenomena neurotik yang ada pada pasien direproduksi. Atas dasar neurosis buatan yang sama, mereka harus dihilangkan dalam hubungan pasangan ini.
Transferensi mempunyai banyak bentuk dan manifestasi, namun pada hakikatnya dasar dari setiap transferensi adalah “pertemuan” keinginan bawah sadar dengan objek yang tidak autentik, dengan penggantinya. Oleh karena itu ketidakmungkinan pengalaman otentik dan tulus pada objek pengganti. Selain itu, fiksasi pada kelas objek yang sangat sempit sering kali diamati. Situasi baru dan objek baru ditolak atau bentuk perilaku lama dan hubungan lama direproduksi di dalamnya. Perilaku menjadi stereotip, kaku, bahkan kasar.
Kontratransferensi adalah serangkaian reaksi bawah sadar analis terhadap kepribadian orang yang dianalisis dan khususnya terhadap transferensinya.
7) Bekerja dengan transfer. Arah utama bekerja dengan mekanisme pertahanan adalah kesadaran terus-menerus akan kehadiran mereka dalam diri sendiri.
Salah satu indikator perpindahan adalah bahwa objek pencurahan agresi dan kebencian, pada umumnya, adalah orang-orang yang tidak berbahaya bagi pembawa pemindahan untuk mencurahkan kemarahan dan kebencian. Tidak perlu terburu-buru membalas dendam atau agresi apa pun yang muncul kepada pelaku yang muncul. Pertama, lebih baik mengajukan pertanyaan: "Apa yang membuat saya begitu tersinggung?"
Dengan jenis transferensi lainnya, diperlukan kesadaran akan apa yang dihindari di dunia nyata, betapa beragamnya kepentingan dan objek keterikatan.
Rasionalisasi dan argumentasi defensif
Dalam psikologi, konsep "rasionalisasi" diperkenalkan oleh psikoanalis E. Jones pada tahun 1908, dan pada tahun-tahun berikutnya konsep tersebut mulai berlaku dan mulai terus digunakan tidak hanya dalam karya-karya psikoanalis, tetapi juga perwakilan dari aliran psikologi lainnya.
Rasionalisasi sebagai proses defensif terdiri dari fakta bahwa seseorang menciptakan penilaian dan kesimpulan logis yang diungkapkan secara verbal dan sekilas untuk menjelaskan secara salah dan membenarkan rasa frustrasinya, yang diekspresikan dalam bentuk kegagalan, ketidakberdayaan, kekurangan atau kekurangan.
Pemilihan argumen untuk rasionalisasi pada dasarnya merupakan proses bawah sadar. Motivasi proses rasionalisasi jauh lebih bersifat bawah sadar. Motif sebenarnya dari proses pembenaran diri atau argumentasi defensif tetap tidak disadari, dan alih-alih motif tersebut, individu yang melakukan pertahanan mental menciptakan motivasi, argumen yang dapat diterima yang dirancang untuk membenarkan tindakan, keadaan mental, dan frustrasinya.
Argumentasi defensif berbeda dari penipuan yang disengaja berdasarkan sifat motivasinya yang tidak disengaja dan keyakinan subjek bahwa ia mengatakan yang sebenarnya. Berbagai “cita-cita” dan “prinsip”, motif dan tujuan yang tinggi dan bernilai sosial dijadikan argumen pembenaran diri.
Rasionalisasi merupakan sarana untuk menjaga harga diri seseorang dalam situasi di mana komponen penting dari konsep dirinya ini terancam menurun. Meskipun seseorang dapat memulai proses pembenaran diri bahkan sebelum timbulnya situasi yang membuat frustrasi, mis. dalam bentuk perlindungan mental antisipatif, namun kasus rasionalisasi setelah terjadinya peristiwa yang membuat frustrasi, seperti tindakan subjek sendiri, lebih sering terjadi. Memang, kesadaran seringkali tidak mengontrol perilaku, tetapi mengikuti tindakan perilaku yang memiliki alam bawah sadar dan, oleh karena itu, motivasi yang tidak diatur secara sadar. Namun, setelah menyadari tindakannya sendiri, proses rasionalisasi dapat berlangsung dengan tujuan memahami tindakan tersebut, memberikan interpretasi yang sesuai dengan gagasan seseorang tentang dirinya, prinsip hidupnya, dan citra diri idealnya.
Peneliti Polandia K. Obukhovsky memberikan ilustrasi klasik tentang menyembunyikan motif sebenarnya dengan kedok menegakkan tujuan yang baik - dongeng tentang serigala dan domba: “Serigala pemangsa “peduli pada supremasi hukum” dan, melihat seekor domba di dekat sungai , mulai mencari pembenaran atas hukuman yang ingin ia laksanakan. Anak domba secara aktif membela diri, meniadakan argumen serigala, dan serigala, tampaknya, akan pergi tanpa membawa apa-apa, ketika dia tiba-tiba sampai pada kesimpulan bahwa anak domba tidak diragukan lagi harus disalahkan atas apa yang dia, serigala, rasakan. lapar. Hal ini memang benar, karena nafsu makan sebenarnya terwujud saat melihat makanan. Serigala sekarang bisa dengan tenang memakan anak domba itu. Tindakannya dibenarkan dan dilegalkan.”
Motif-motif yang bersifat protektif muncul pada orang-orang dengan super-ego yang sangat kuat, yang di satu sisi tampaknya tidak memungkinkan motif-motif nyata menjadi sadar, tetapi di sisi lain memberikan kebebasan bertindak pada motif-motif tersebut, memungkinkannya. untuk diwujudkan, namun dengan tampilan yang indah dan disetujui secara sosial; atau sebagian energi dari motif asosial yang nyata dihabiskan untuk tujuan yang dapat diterima secara sosial, setidaknya begitulah tampaknya bagi kesadaran yang tertipu.
Rasionalisasi semacam ini dapat diartikan dengan cara lain. Id yang tidak sadar mewujudkan hasrat-hasratnya dengan menghadirkannya di hadapan ego dan sensor ketat dari superego, dalam balutan kesopanan dan daya tarik sosial.
Sebagai proses defensif, rasionalisasi secara tradisional (dimulai dengan artikel E. Jones yang disebutkan di atas) didefinisikan sebagai proses pembenaran diri, pertahanan diri psikologis individu. Dalam kebanyakan kasus, kita justru mengamati argumen-argumen defensif yang bisa disebut rasionalisasi untuk diri sendiri. Dengan mereduksi nilai suatu objek yang tidak berhasil ia perjuangkan, seseorang merasionalisasi dirinya sendiri dalam arti bahwa ia berusaha untuk menjaga harga diri, citra positif dirinya sendiri, serta menjaga citra positif yang menurutnya. , orang lain miliki tentang kepribadian mereka. Melalui argumentasi defensif, ia berupaya mempertahankan “wajahnya” di hadapan dirinya sendiri dan orang-orang penting baginya. Prototipe situasi ini adalah dongeng “Rubah dan Anggur”. Karena tidak bisa mendapatkan buah anggur yang sangat diinginkannya, rubah akhirnya menyadari kesia-siaan usahanya dan mulai “berbicara” secara verbal tentang kebutuhannya yang tidak terpenuhi: anggur itu hijau dan umumnya berbahaya, dan apakah saya menginginkannya?! Namun, seseorang mampu melakukan identifikasi baik dengan individu maupun kelompok referensi. Dalam kasus identifikasi positif, seseorang dapat menggunakan mekanisme rasionalisasi untuk kepentingan individu atau kelompok yang sampai tingkat tertentu diidentifikasi, jika kelompok tersebut berada dalam situasi yang membuat frustrasi.
Pembenaran defensif terhadap objek identifikasi disebut rasionalisasi bagi orang lain. Rasionalisasi yang diberikan orang tua demi kepentingan anak, melalui internalisasi, berubah menjadi rasionalisasi internal bagi dirinya sendiri. Jadi, rasionalisasi untuk orang lain secara genetis mendahului rasionalisasi untuk diri sendiri, meskipun seorang anak, sejak awal periode penguasaan bicara, menemukan dirinya dalam situasi yang membuat frustrasi, dapat menciptakan rasionalisasi yang menguntungkannya sendiri. Mekanisme rasionalisasi bagi orang lain didasarkan pada mekanisme identifikasi adaptif, dan mekanisme identifikasi adaptif, pada gilirannya, biasanya berkaitan erat atau didasarkan pada mekanisme introyeksi.
Rasionalisasi langsung adalah bahwa orang yang frustrasi, melakukan argumentasi defensif, berbicara tentang si pembuat frustrasi dan tentang dirinya sendiri, membenarkan dirinya sendiri, dan melebih-lebihkan kekuatan si pembuat frustrasi. Ini adalah rasionalisasi, di mana seseorang pada umumnya tetap berada dalam lingkaran hal-hal dan hubungan-hubungan nyata.
Pada rasionalisasi tidak langsung, orang yang frustasi menggunakan mekanisme rasionalisasi, namun objek pemikirannya menjadi objek dan pertanyaan yang tidak ada hubungannya langsung dengan frustasinya. Diasumsikan bahwa sebagai hasil dari proses mental bawah sadar, objek dan tugas ini menerima makna simbolis. Lebih mudah bagi individu untuk beroperasi dengan mereka, mereka netral dan tidak secara langsung mempengaruhi konflik dan frustrasi individu. Rasionalisasi langsung dalam hal ini akan menyakitkan dan menimbulkan frustrasi baru. Oleh karena itu, isi sebenarnya dari frustrasi dan konflik secara tidak sadar ditekan, dan tempatnya dalam lingkup kesadaran diambil oleh isi jiwa yang netral.
Akibatnya, dalam transisi dari argumentasi defensif langsung (atau “rasional”) ke rasionalisasi tidak langsung (atau tidak langsung, “irasional”), mekanisme penindasan atau represi memainkan peran penting.
Rasionalisasi mengarah pada kesuksesan, mis. ke adaptasi perlindungan normal saat diterima dukungan sosial. Rasionalisasi sebagai mekanisme perlindungan diwujudkan tidak hanya dalam ranah mental, kognitif, tetapi juga dalam ranah perilaku, dengan kata lain rasionalisasi kognitif ditularkan dengan iringan perilaku. Dalam hal ini, perilaku benar-benar rasional, sesuai dengan algoritma; spontanitas tidak diperbolehkan. Perilaku berubah menjadi ritual yang membawa makna hanya jika dipatuhi dengan ketat. Di masa depan, pembenaran kognitif atas ritual tersebut bisa hilang, hilang, dilupakan, hanya kemauan dan pelaksanaan otomatisnya yang tersisa. Ritualisasi mempesona, realitas “konspirasi”. Hubungan rasionalisasi kognitif dengan ritualisasi perilaku menimbulkan pertanyaan apakah neurosis obsesif (neurosis obsesif-kompulsif) merupakan konsekuensi dari hubungan rasionalisasi tersebut.
Manfaat rasionalisasi: dunia tampak harmonis, logis, dapat diprediksi, dapat diprediksi. Rasionalisasi memberi kepercayaan diri, meredakan kecemasan dan ketegangan. Rasionalisasi memungkinkan Anda menjaga harga diri, “lolos begitu saja”, dan “menyelamatkan muka” dalam situasi yang mengandung informasi yang tidak menyenangkan. Ini mengubah sikap Anda terhadap subjek yang relevan, sehingga Anda tidak dapat mengubah apa pun tentang diri Anda. E. Fromm mencatat bahwa rasionalisasi adalah cara untuk “tetap berada dalam kelompok” dan merasa seperti seorang individu.
Kekurangan rasionalisasi: dengan menggunakan rasionalisasi, seseorang tidak menyelesaikan masalah yang menyebabkan munculnya pembelaan. Ada “penolakan” solusi konstruktif terhadap masalah dalam ruang dan waktu. Rasionalisasi, melayani keinginan untuk tampil lebih baik bagi diri sendiri dan orang lain daripada yang sebenarnya, bahkan memperburuk masalah dan memperlambat, atau bahkan menghentikan, pertumbuhan pribadi. Ini menjinakkan dunia batin individu, pemikiran menjadi stereotip, kaku, skema penjelasan yang sama digunakan, label diterapkan dengan cepat tanpa penundaan, seseorang mengetahui segalanya, dapat menjelaskan dan meramalkan segalanya. Tidak ada ruang tersisa untuk kejutan dan keajaiban. Seseorang menjadi tuli dan buta terhadap kenyataan bahwa dia tidak jatuh ke dalam dasar penjelasan logis Procrustean.
Idealisasi
Idealisasi dikaitkan terutama dengan harga diri emosional yang meningkat atau penilaian terhadap orang lain.
Menurut M. Klein, idealisasi adalah pertahanan terhadap daya tarik kehancuran kepribadian, karena citra ideal (gagasan seseorang tentang dirinya sendiri) diberkahi dengan ciri-ciri karakter dan kebajikan yang tidak biasa baginya.
K. Horney mencatat bahwa mekanisme perlindungan idealisasi menjalankan sejumlah fungsi penting untuk stabilitas pribadi: menggantikan kepercayaan diri seseorang yang sebenarnya; menciptakan kondisi rasa superioritas, perasaan bahwa seseorang lebih baik, lebih berharga dari yang lain; menggantikan cita-cita sejati (ketika perlindungan berlaku, seseorang secara samar-samar membayangkan apa yang diinginkannya; cita-citanya tidak jelas, kontradiktif, tetapi gambaran ideal memberi makna pada kehidupan); menyangkal adanya konflik intrapsikis (menolak segala sesuatu yang bukan bagian dari pola perilaku yang diciptakannya sendiri); menciptakan garis perpecahan baru dalam kepribadian, membentuk penghalang bagi perkembangannya yang sebenarnya. Secara umum mekanisme idealisasi dapat menimbulkan kesepian.
Penting untuk sekali lagi mengevaluasi secara individual norma-norma sosial, standar, membentuk sudut pandang Anda sendiri tentang dunia, orang-orang di sekitar Anda, menjadi mandiri, dll.
Depresiasi
Ini adalah mekanisme pertahanan pribadi yang didasarkan pada pengurangan tujuan, pencapaian orang lain, dan kegagalan diri sendiri untuk menghindari pengalaman yang tidak menyenangkan. Mendevaluasi kesalahan dan kegagalan diri sendiri menciptakan gagasan pribadi bahwa masalah yang terjadi “tidak ada apa-apanya” dibandingkan dengan apa yang bisa saja terjadi. Mekanisme protektif untuk merendahkan prestasi dan keberhasilan orang lain umumnya lebih kompleks dan biasanya terselubung, sedangkan keberhasilan orang lain di satu bidang selalu dikaitkan dengan diskusi tentang kegagalannya, dan terkadang kegagalannya di bidang lain. .
Proyeksi
Proyeksi didasarkan pada kenyataan bahwa seseorang secara tidak sadar mengaitkan kualitas-kualitas yang melekat pada proyektor itu sendiri kepada orang lain dan yang tidak ingin ia miliki, tidak ingin ia wujudkan. Dan emosi negatif yang tadinya ditujukan terhadap diri sendiri kini ditujukan kepada orang lain dan dengan cara ini subjek berhasil mempertahankan tingkat harga diri yang tinggi.
Mekanisme pertahanan ini merupakan konsekuensi dari kerja represi. Berkat represi, keinginan eros dan thanatos, yang berusaha untuk dipuaskan, ditekan dan didorong kembali ke dalam, tetapi di sini, di dalam Itu, mereka tidak berhenti memberikan pengaruhnya. Tidak peduli seberapa kuat dan suksesnya sensor Super-ego dalam aktivitas represifnya, ia harus mengeluarkan sejumlah besar energi untuk menekan dorongan-dorongan ini, untuk mempertahankannya dalam struktur id, untuk mengeluarkannya dari kesadaran. Pekerjaan besar dalam menindas Super-I ini dapat diselamatkan jika otoritas ini mengarahkan semua tindakan represifnya bukan pada keinginan “kriminal” dari pemiliknya, tetapi pada keinginan dan tindakan orang lain. Memukul diri sendiri itu sulit, menyakitkan, dan menguras energi. Konflik internal antara id dan super ego terus berlanjut, hal ini membuat individu menjadi asten. Selalu ada kemungkinan konflik internal ini akan pecah dan “dipublikasikan”. Selain itu, mengalahkan diri sendiri, menghancurkan hasrat seseorang berarti secara tidak langsung mengakui kesalahan Super-Ego seseorang karena otoritas inilah yang mengabaikan, mengendalikan, dan menekan hasrat It. Bukankah lebih baik alat mental mengarahkan seluruh kekuatan alat represif kepada orang lain, pada perilakunya yang tidak bermoral, dan dengan demikian mengalihkan perhatiannya dari dirinya sendiri? Dalam hal ini, keinginan-keinginan yang ditekan dari diri sendiri diproyeksikan ke orang lain. Seseorang telah begitu menekan dan mendorong keinginannya ke dalam id sehingga dia tidak curiga bahwa dia memilikinya. Dia tidak punya. Individu itu murni, tidak bercela di hadapan Super-Ego-nya. Tetapi orang lain memilikinya, dalam diri orang lain individu tersebut melihatnya, dia dengan keras mengutuknya, dia marah atas kehadirannya pada orang lain. Semakin luas area objek proyeksi, semakin besar kemungkinan bahwa kualitas yang dikutuk itu adalah milik seseorang. Proyeksi lebih mudah dilakukan pada seseorang yang situasinya, yang ciri-ciri pribadinya mirip dengan proyektor. Seorang perawan tua lebih cenderung menyalahkan perempuan daripada laki-laki atas pergaulan bebas, namun dia lebih cenderung mengkritik gaya hidup tetangganya, yang sama kesepiannya dengan dirinya.
Objek proyeksi sering kali adalah orang-orang yang bahkan tidak memiliki sedikit pun tanda-tanda adanya keburukan yang dituduhkan kepada mereka, yaitu. proyeksi buta arahnya.
Pemahaman psikoanalitik tentang proyeksi sebagai mekanisme pertahanan dimulai dari karya S. Freud, yang pertama kali menemukan proyeksi dalam paranoia dan kecemburuan, ketika perasaan, kecemasan, dan ketakutan yang tertekan berakar pada dirinya sendiri dan secara tidak sadar ditransfer ke orang lain. Mekanisme perlindungan inilah yang menyebabkan perasaan kesepian, terisolasi, iri hati, dan agresivitas.
Z. Freud percaya bahwa proyeksi adalah bagian dari fenomena transferensi (transfer) dalam hal seseorang mengaitkan kata-kata, pikiran dan perasaan lain yang sebenarnya adalah miliknya: “Kamu akan berpikir bahwa…, tapi ini sama sekali tidak begitu".
K. Horney mencatat bahwa dari cara seseorang menegur orang lain, seseorang dapat memahami seperti apa dia.
F. Perls menulis bahwa proyektor melakukan terhadap orang lain apa yang dia sendiri tuduhkan kepada mereka. Beberapa ciri proyeksi telah diperhatikan pada tingkat psikologi sehari-hari dan sehari-hari dan tercermin dalam peribahasa dan ucapan: "Bahkan topi pencuri pun terbakar", "Siapa pun yang terluka, bicarakanlah", dll.
Secara umum, istilah “proyeksi” sendiri cukup banyak digunakan jangkauan luas fenomena - dalam seni, ketika seseorang memproyeksikan dunia batinnya, menciptakan lukisan, karya seni, dalam kehidupan sehari-hari, ketika seseorang melihat Dunia melalui prisma keadaan Anda, suasana hati. Jadi, seseorang dengan gembira melihat orang lain melalui “kacamata berwarna mawar”, dll.
Namun mekanisme pertahanan yang disebut proyeksi adalah sesuatu yang lain. Hal ini erat kaitannya dengan reaksi defensif lainnya, karena pada mulanya seseorang menindas dan mengingkari suatu materi, dan baru setelah itu ia mulai memperhatikannya dengan jelas pada orang lain, sehingga menghilangkan kecemasan, konflik internal dan memperkuat citra Diri, sikap dirinya, menafsirkan tingkah laku orang lain berdasarkan motifnya sendiri.
Proyeksi, meskipun untuk sementara waktu membebaskan seseorang dari pengalaman negatif, membuat seseorang menjadi terlalu curiga atau sangat ceroboh. Hukum proyeksi menunjukkan mengapa Anda tidak dapat mencari bantuan psikologis dari teman, kenalan, atau “spesialis” acak - mereka akan menyarankan Anda untuk melakukan sesuatu yang Anda sendiri tidak berani melakukannya. Psikolog profesional dan spesialis lain yang bekerja dengan orang tidak boleh melupakan hal ini.
Identifikasi
Identifikasi dalam psikologi kepribadian dan sosial didefinisikan sebagai proses emosional-kognitif “mengidentifikasi suatu subjek dengan subjek, kelompok, atau model lain”. Mekanisme identifikasi berawal dari psikoanalisis S. Freud. Identifikasi didasarkan pada hubungan emosional dengan orang lain. Sifat dan kualitas spesifik orang lain, ekspresi wajahnya, cara berbicara, gaya berjalan, gaya perilaku - semua ini disalin dan direproduksi. Berkat identifikasi, terbentuklah perilaku dan ciri-ciri kepribadian yang dijadikan model.
Dalam karyanya “Psychology of the Masses and Analysis of the Human Self,” S. Freud mengidentifikasi beberapa jenis identifikasi:
a) identifikasi dengan orang yang dicintai;
b) identifikasi dengan orang yang tidak dicintai;
c) identifikasi primer: hubungan primer antara ibu dan anak, yang di dalamnya tidak ada pembedaan antara subjek dan objek;
d) identifikasi sebagai pengganti keterikatan libidinal terhadap suatu objek, yang dibentuk melalui regresi dan introyeksi objek tersebut ke dalam struktur Diri;
e) identifikasi yang timbul dari persepsi kesamaan dengan orang lain yang bukan merupakan objek hasrat seksual.
Untuk memahami orang lain, orang sering kali berusaha menjadi seperti mereka, sehingga mencoba menebak keadaan mental mereka. Adanya hubungan erat antara identifikasi dan empati telah terjalin. Empati adalah “pemahaman” afektif.
1) Gambaran - gambar internal objek eksternal dalam kepribadian kita. Orang-orang pertama di sekitar anak menentukan kondisi kehidupan dan sosialisasi tidak hanya dalam situasi masa bayi dan masa kanak-kanak saat ini, namun mereka terus memberikan pengaruh (terkadang berakibat fatal) lebih jauh kepada orang lain. periode usia orang.
Pengaruh orang pertama terhadap kepribadian diwujudkan dalam pembentukan apa yang disebut imago, gambaran internal yang mewakili orang tua, guru, dll yang sebenarnya dalam jiwa anak. Jadi, imago adalah gambaran internal yang mewakili suatu objek eksternal dalam kepribadian kita. Realitas eksternal dan internal seseorang direfleksikan dan dibiaskan melalui imago. Secara psikoanalisis: imago kita mungkin merupakan bagian terbesar dari Super-Ego. Keyakinan internal, yang dirumuskan sebagai prinsip tertentu yang tidak disebutkan namanya, didasarkan pada imago, model internal, citra internal seseorang.
Mari kita daftar pelanggaran dalam pembangunan imago:
1. Pelanggaran pertama - struktur orang dewasa terlalu kaku. Pertama, hal ini secara signifikan membatasi jangkauan tindakan mereka; semakin keras imago, semakin besar kelas objek yang tidak dapat melewati imago; mereka tidak diperhatikan atau ditolak.
Konsekuensi dari korelasi tersebut adalah ketidakmungkinan mengubah imago, ketidakmungkinan menghilangkan hiperidealitasnya. Semakin fleksibel dan toleran suatu imago, semakin besar kelas objek yang dilewatinya, semakin besar beban yang dialami imago, namun semakin besar pula kemungkinan perubahannya.
Imago yang kaku menyebabkan apa yang disebut fiksasi, takdir yang fatal jalan hidup. Fiksasi pihak ayah pada seorang gadis dapat mengarah pada fakta bahwa dalam diri seorang pria dia menghargai kemiripan literal dengan ayahnya, sampai-sampai dia memilih calon pecandu alkohol sebagai suaminya, karena... ayah adalah seorang pecandu alkohol. Jelas terlihat bahwa orang dewasa secara tidak sadar membuat pilihan. Meski pencariannya mungkin sengaja ditujukan untuk memilih yang non-alkohol.
2. Pelanggaran kedua- imago tidak stabil, sangat mudah berubah, tidak terstruktur. Seseorang dengan imago seperti itu adalah orang yang tidak memiliki inti batin, tanpa raja di kepalanya. Orang seperti itu kacau dalam mencari koneksi dan keterikatan. Orang seperti itu mengikuti dorongan bawah sadarnya dan situasi eksternal. Pembiasan rangsangan luar dan dalam melalui imago tidak terjadi, karena pada hakikatnya imago tidak ada. Di balik perlombaan impresi yang abadi dan tak terhindarkan adalah kerinduan akan objek-objek yang tetap atau kerinduan untuk menjadi objek cinta yang tetap tersebut. Kemungkinan besar, orang-orang dengan imago yang sangat amorf atau tanpa imago di masa kanak-kanak tidak memiliki orang-orang penting yang bagi anak mereka berharga, sebuah peristiwa dalam hidup mereka, bahkan jika peristiwa ini diwarnai. emosi negatif. Absennya orang-orang penting tersebut dalam situasi perkembangan sosial seorang anak tidak memberinya teladan untuk melakukan sublimasi, mentransfer energi libido dan thanatos ke tingkat nilai sosial yang lebih tinggi, yang sebenarnya manusiawi.
3. Pelanggaran ketiga adalah bahwa anak itu membangun imajinasinya, menjauhkan diri darinya orang sungguhan. Imagonya tidak ada kesamaan dengan lingkungan sosialnya. Dan anak itu menarik diri ke dalam cangkangnya sendiri. Dia, seperti yang dikatakan Freud, autoerotik dan autoagresif, yaitu. objek thanatos dan libido adalah dia. Ini adalah cara Narsisis. Atau anak lari ke dunia fantasi, dunia gambarannya sendiri, dan dia tidak membutuhkan pasangan komunikasi, dia berkomunikasi dengan dirinya sendiri. Inilah jalan anak autis. Alasan terjadinya isolasi pada imajinasi diri sendiri, pada diri sendiri, adalah karena lingkungan sosial anak dalam manifestasinya tidak dapat diprediksi, tidak dapat diprediksi. Hari ini mereka memuji saya karena menggambar dengan arang di dinding, mereka terharu, besok untuk kreativitas serupa ada hukuman berat. Anak tidak dapat memprediksi perilaku orang lain terhadap dirinya, lingkungan yang tidak dapat diprediksi ini dianggap sebagai situasi ancaman, situasi bahaya.
2) Identifikasi dengan “benda yang hilang”. Bertindak sebagai mekanisme perlindungan, karena mengurangi kekuatan frustrasi akibat kehilangan tersebut. Identifikasi seperti itu tidak hanya memungkinkan kelainan patologis menekan, mengatasi Oedipus complex, namun sekaligus menginternalisasikan cita-cita dan sikap orang tua lawan jenis. Fungsi perlindungan dari identifikasi semacam itu, menurut psikoanalisis, melampaui masa kanak-kanak dan kemudian memanifestasikan dirinya dengan hilangnya orang yang dicintai, orang yang dicintai, dll.
3) Identifikasi anaklitik. Identifikasi anaklitik adalah suatu identifikasi dimana individu mengetahui bahwa dengan menahan diri dan tidak melakukan suatu tindakan maka ia akan menerima imbalan atau persetujuan.
4) Identifikasi dengan agresor. Identifikasi dengan agresor adalah asimilasi yang tidak masuk akal terhadap objek yang mengancam, yang menyebabkan ketakutan dan kecemasan.
Dua jenis identifikasi terakhir biasanya hidup berdampingan. Jadi, ketika berinteraksi dengan beberapa orang, seseorang berusaha menghindari hukuman, dan ketika berkomunikasi dengan orang lain, memenuhi tuntutan mereka, ia berusaha untuk menerima imbalan.
5) Identifikasi dengan lingkungan sosial. Identifikasi dengan lingkungan sosial berarti menerima hubungan yang saling melengkapi antara kedua sisi komunikasi.
Inti dari bekerja dengan identifikasi adalah untuk membentuk sikap dialogis internal terhadap imago (dalam hal ini, jika saya bergabung dengan imago, saya mengidentifikasi dengan orang lain; citra saya sendiri, Diri saya sendiri, hanyalah gambaran dari citra lain, Diri asing yang lain, di sini milikku telah digantikan oleh yang lain), ya, ini bukan penggabungan dengan imago orang lain, tetapi dialog dengannya, inilah kesadaran bahwa kamu hadir dalam diriku, tetapi kamu adalah kamu, dan Aku adalah aku.
Bukan berarti penggulingan penguasa, melainkan bersama penguasa lainnya, Diri saya sebagai penguasa harus tampil. Komunikasi dialogis dengan otoritas dimungkinkan jika dua otoritas berpartisipasi dalam dialog, saya dan Anda. Sebaliknya, jika hanya ada satu otoritas, maka hal ini selalu merupakan perpindahan otoritas lain, bukan otoritas, ke pinggiran komunikasi. Anda perlu terus-menerus merenung, menganalisis perilaku Anda: “Apakah yang saya lakukan dilakukan oleh saya atau orang lain - ayah, ibu, guru, atasan, otoritas lain? Mungkin saya membiarkan diri saya diprogram secara klise? Apakah Anda sudah menjadi mainan keinginan orang lain, otoritas orang lain?” Pasti ada yang bertanya: kapan saya menjadi mainan, kapan saya bermain-main dengan diperkenalkannya orang lain ke dalam diri saya?
Introjeksi
Identifikasi erat kaitannya dengan mekanisme introyeksi, yaitu. dimasukkannya dunia luar ke dalam dunia batin seseorang. Yang terakhir ini lebih berkaitan dengan mentalitas, bukan identifikasi, yang bersifat situasional dan didukung oleh karakteristik perilaku dan ekspresif. Hubungan ini disebabkan karena proses pengidentifikasian seseorang dengan orang lain dapat terjadi bersamaan dengan keterlibatan kepribadian terhadap objek yang dicintai dalam pengalamannya sendiri.
Memainkan peran
Salah satu bentuk identifikasi spesifik dapat mencakup mekanisme perlindungan yang disebut permainan peran, meskipun beberapa penulis lebih suka menganggap mekanisme ini sebagai mekanisme independen. Landasan bermain peran adalah membangun kendali terhadap orang lain guna melepaskan diri dari tanggung jawab, memperoleh manfaat (imbalan) tertentu, meningkatkan kepentingan diri sendiri, dan menjamin keselamatan serta ketenangan jiwa diri sendiri dengan menetapkan pola perilaku yang tidak merugikan diri sendiri. perubahan kondisi baru. Seperti halnya bentuk-bentuk pertahanan psikologis lainnya, bermain peran melindungi terhadap “suntikan”, namun pada saat yang sama menghilangkan individu dari hubungan hangat yang sangat diperlukan untuk kehidupan yang sejahtera. Perubahan ke arah yang lebih baik dalam kondisi obyektif kehidupan tidak banyak berubah sisi yang lebih baik dalam nasib orang yang berperan.
Jadi, seorang wanita yang berperan sebagai Istri Pecandu Alkohol, berapa kali pun dia menikah, akan tetap hidup bersama seorang pecandu alkohol. Dan Cinderella, jika dia tidak meninggalkan perannya, tidak akan pernah lepas dari pekerjaan fisik yang kotor dan berat.
Pembentukan gejala
Teknik ini sangat merusak terhadap teknik yang seharusnya dirancang untuk dilindungi. Pada umumnya, pembentukan gejala harus dianggap sebagai salah satu jenis transferensi, yaitu perpindahan, yang objeknya merupakan pembawa mekanisme perlindungan ini. Ketidakmungkinan mengidentifikasi seorang frustrator disertai dengan ketidakmungkinan bereaksi secara agresif terhadap pelakunya atau terhadap objek pengganti (perpindahan). Dan kemudian subjek agresi menjadi pembawanya sendiri. Pembalikan atau kembalinya energi thanatos ke diri sendiri disebabkan oleh ketidakmungkinan mendasar untuk bereaksi secara eksternal. Berkat adanya sensor Superego, agresi terhadap orang lain, terhadap hewan dan benda mati disertai dengan penyesalan sadar atau tidak sadar, perasaan bersalah, yaitu ketakutan terhadap Superego. Bahkan dapat dikatakan bahwa agresi yang tidak sepenuhnya ditanggapi oleh pihak luar akan berakibat buruk, diperkaya oleh ketakutan akan pembalasan dan celaan hati nurani. Ada satu dari dua hal di sini: jika Anda memukuli seseorang, maka dengan hati nurani yang bersih - atau tidak memukulnya sama sekali. Namun setiap pemukulan terhadap orang lain pada akhirnya merupakan pukulan terhadap super ego dan ego seseorang. Berbalik melawan diri sendiri mengakibatkan terbentuknya gejala-gejala tubuh dan mental, yaitu: tanda-tanda penyakit.
Gejala fisik pada tubuh antara lain: kaki dan tangan dingin, berkeringat, aritmia jantung, pusing, sakit kepala parah, tekanan darah tinggi atau rendah, infark miokard, hiperasiditas, maag, sakit maag, kejang otot, penyakit kulit, asma bronkial dll.
Gejala mental bahkan lebih tidak ada habisnya: mudah tersinggung, konsentrasi atau distribusi perhatian yang buruk, keadaan depresi, perasaan rendah diri, peningkatan kecemasan, autisme, dll.
Berurusan dengan gejala dan penyakit adalah solusi unik terhadap permasalahan yang tidak dapat diselesaikan dalam kehidupan seseorang. Gejalanya memanfaatkan energi ketertarikan. Orang tersebut tidak dapat benar-benar menyelesaikan masalahnya, tidak dapat menyublimkan hasrat utama libido dan thanatos pada objek-objek yang dapat diterima secara sosial. Mekanisme pertahanan lainnya juga tidak menyelesaikan masalah. Selain itu, penggunaan intensifnya memulai pembentukan gejala. Seseorang melepaskan harapan aktualisasi diri di dunia normal, dalam proses berinteraksi dengan orang lain. Dan melalui gejala dia mengkomunikasikan hal ini kepada lingkungannya.
Konversi histeris
Konversi histeris (pengikatan energi psikis pada soma dalam bentuk gejala, dalam bentuk anomali, dalam bentuk rasa sakit) merupakan bukti bahwa represi sampai batas tertentu berhasil, masalah psikologis tidak disadari. Masalah ini berpindah ke tingkat fisiologi, ke tingkat tubuh dan terhenti. Dan tidak mungkin menghilangkannya hanya dengan cara fisiologis (obat-obatan, pembedahan). Sejak secara etiologis neurosis histeris bersumber dari masalah psikologis, “konflik nuklir psikodinamik” (F. Alexander), maka Anda hanya dapat menghilangkannya dengan cara psikologis. Freud, misalnya, melakukan ini dengan memindahkan pasien ke dalam situasi psikotraumatik; dia menyerukannya, memaksa pasien untuk “berputar” di sekitar masalahnya sepanjang waktu; akhirnya menyebabkan katarsis dan dengan demikian menghilangkan gejalanya.
Masuk ke dalam penyakit adalah upaya untuk memecahkan masalah psikologis dan sosial secara fisiologis, untuk segera menghilangkannya dengan memindahkannya ke tingkat regulasi fisiologis, mempertajamnya menjadi gejala yang menyakitkan. Manfaat penyakit ini ada dua. Pertama, pasien diperlakukan dengan cara yang sangat berbeda, ia menerima lebih banyak perhatian, lebih banyak perhatian, lebih banyak simpati dan belas kasihan. Kadang-kadang hanya melalui penyakit, melalui suatu gejala, hubungan dengan lingkungannya yang hilang dalam keadaan sehat dapat diperoleh kembali.
Seorang anak berusia tiga tahun yang sudah disekolahkan di taman kanak-kanak tidak punya pilihan selain jatuh sakit agar bisa kembali pulang ke ibunda tercinta.
Kedua, manfaat penyakit ini adalah pasien akan ditangani dan diobati. Penyakit adalah panggilan untuk bantuan dari luar. Penyakit menyebabkan penderitaan, tetapi penyakit juga membawa pertolongan. Dan siapa tahu, mungkin dokter yang menangani gejalanya akan mengungkap dan menghilangkan penyebab sebenarnya. Namun manfaat penyakit ini sangat diragukan. Pertama, penyakit ini masih membawa penderitaan, terkadang tak tertahankan. Kedua, jika ini adalah perawatan, pelarian dari penyakit, maka penggantian kebutuhan yang menyakitkan masih belum merupakan kepuasan keinginan yang nyata, bukan solusi nyata terhadap masalah. Ketiga, gejala nyeri bisa meluas, menjadi sangat kronis, dan menyakitkan, kondisi patologis menjadi sangat ireversibel sehingga pemulihan dari penyakit menjadi tidak mungkin. Dan tubuh menjadi korban konflik psikologis yang belum terselesaikan. Diri yang lemah menghasilkan tubuh yang lemah, yang pada gilirannya menjadi alibi.
Formasi reaktif
Manifestasi pembentukan reaktif diawali oleh konflik antara keinginan dan larangan kepuasannya oleh Super-ego yang ketat. Dalam banyak kasus, seseorang menjadi frustrasi karena dia memiliki keinginan yang tidak dapat diterima secara sosial: keinginan tersebut menyebabkan konflik internal dan perasaan bersalah. Keadaan frustrasi ini terjadi bahkan ketika perasaan ini tidak disadari.
Salah satu cara psikologis untuk menekan perasaan tersebut dan menyelesaikan konflik internal antara keinginan dan norma yang diinternalisasi adalah mekanisme pembentukan reaksi: terbentuklah sikap dan perilaku sadar yang bertentangan dengan keinginan dan perasaan bawah sadar yang tidak dapat diterima.
Contoh pendidikan reaktif adalah situasi umum di masa kecil seorang anak laki-laki: dia tersinggung secara tidak adil, dia ingin menangis. Keinginan ini sepenuhnya sah dan dibenarkan baik secara fisiologis maupun psikologis. Secara fisiologis, menangis melambangkan pelepasan, respons otot, dan relaksasi. Secara psikologis, menangis memenuhi kebutuhan akan penghiburan, kasih sayang, cinta, dan pemulihan keadilan. Namun dalam kasus anak laki-laki, kebutuhan akan kelepasan dan keinginan akan penghiburan ini dihadapkan pada tuntutan dari lingkungannya, dari, biasanya, orang-orang yang sangat penting: “Anak laki-laki jangan menangis!” Permintaan ini diterima, diambil oleh sensor Super-ego, semakin cepat semakin penting orang yang menuntut agar dia mengikuti perintah ini bagi anak laki-laki tersebut. Dorongan untuk menangis dihentikan oleh kontraksi diafragma dan ketegangan otot. Tindakan yang disela, gestalt “menangis” yang disela digabungkan dengan kebalikannya “anak laki-laki jangan menangis.” Gestalt yang tidak dimainkan ini terus hidup, menghabiskan banyak energi, yang diekspresikan dalam ketegangan terus-menerus, ketegangan otot, perilaku kaku, dan ketidakmampuan untuk merespons. Strategi alami dalam situasi kebencian dan kehilangan telah berubah menjadi sebaliknya, dilakukan di bawah kendali ketat Super-ego.
Akibat pembentukan reaktif, tingkah laku berubah menjadi sebaliknya, dengan tanda yang berlawanan. Pada saat yang sama, objek hasrat, objek hubungan, dipertahankan. Tanda hubungan berubah, bukannya cinta yang ada adalah kebencian dan sebaliknya. Manifestasi suatu perasaan yang berlebihan, berlebihan, dan ditekankan mungkin hanya merupakan indikasi bahwa perasaan itu didasari oleh perasaan yang bertolak belakang. Dan tentu saja ketidaktulusan perasaan yang ditransformasikan secara reaktif itu dirasakan oleh orang yang kepadanya perasaan itu ditujukan.
Lauster menunjukkan bahwa formasi reaktif secara khusus dengan jelas menunjukkan kepalsuan diri saya dalam hubungannya dengan diri saya sendiri dan orang-orang di sekitar saya. Jelas bahwa kebohongan ini tidak disadari, pengetahuan sejati tentang diri sendiri terkadang begitu tak tertahankan sehingga tidak dapat disadari, dan kemudian seseorang membela diri dari pengetahuan tersebut.
Cinta dan kelembutan seorang remaja melalui mekanisme pembentukan reaktif menjelma menjadi perilaku yang dari luar merupakan kebalikan dari kelembutan dan jatuh cinta. Anak laki-laki itu memberikan segala macam masalah kepada gadis itu: dia menjambak rambutnya, memukul kepalanya dengan tas kerja, dan tidak mengizinkannya lewat. Biasanya, anak laki-laki tidak menyadari alasan sebenarnya dari perhatian yang begitu “dekat” kepada gadis tersebut.
Sensor Super-Ego yang sedikit lebih tua memungkinkan Anda untuk mencintai lawan jenis, tetapi Super-Ego ini telah mewarisi moralitas yang ketat, yang mengatur bahwa cinta harus disertai dengan pendampingan yang agak sinis, keberanian, dan larangan hubungan yang sederhana dan tulus. . Dalam apa yang disebut dengan kearifan rakyat, pendidikan reaktif akan diperkuat dengan pernyataan: “Kalau kena, berarti cinta.”
Paling sering, sifat-sifat karakter yang sangat berkorelasi dengan kecemasan (rasa malu, malu, dll.) dikaitkan dengan sifat-sifat seperti keragu-raguan, ketakutan, kerendahan hati yang berlebihan, tetapi juga kekasaran yang mencolok, peningkatan agresivitas, dll.
Regresi
Perlindungan terhadap kecemasan. Hal ini ditandai dengan penarikan diri pada periode awal kehidupan, yang mengarah pada kecerobohan, sifat kekanak-kanakan, spontanitas, dan mudah tersinggung.
Sebagai mekanisme pertahanan kepribadian, ia dipelajari dan dijelaskan oleh S. Freud. Freud menulis bahwa kita harus membedakan tiga jenis regresi:
· topikal, disebabkan oleh berfungsinya alat mental;
· sementara, di mana metode pengorganisasian mental sebelumnya kembali berperan;
· resmi, menggantikan metode ekspresi konvensional dan representasi figuratif dengan metode yang lebih primitif.
Ketiga bentuk ini pada dasarnya bersatu, karena apa yang lebih kuno pada waktunya ternyata juga lebih sederhana bentuknya.
Kekhususan mekanisme pertahanan regresif adalah dominasi posisi pasifnya dan menunjukkan ketidakpastian dalam pengambilan keputusan sendiri. Dalam hal ini, pribadi sayalah yang mengalami kemunduran, menunjukkan kelemahannya dan mengarah pada penyederhanaan (infantilisasi) atau ketidaksesuaian struktur perilaku.
Sublimasi
Dalam psikologi, konsep sublimasi pertama kali digunakan secara sistematis oleh S. Freud, yang memahaminya sebagai proses mengubah libido menjadi aspirasi luhur dan aktivitas yang dapat diterima secara sosial.
Pilihan sublimasi sebagai strategi adaptif utama membuktikan kekuatan mental individu, bentukan sentral dari kesadaran dirinya.
Mari kita soroti dua jenis utama sublimasi:
a) sublimasi, di mana tujuan awal yang diperjuangkan kepribadian dipertahankan - sublimasi primer;
B) sublimasi sekunder, di mana tujuan awal dari aktivitas yang diblokir ditinggalkan dan tujuan baru dipilih, untuk mencapainya tingkat aktivitas mental yang lebih tinggi diatur.
Seseorang yang gagal beradaptasi dengan bantuan jenis sublimasi pertama dapat melanjutkan ke sublimasi kedua.
Kelelahan emosional
Kelelahan emosional merupakan mekanisme pertahanan psikologis yang dikembangkan oleh individu berupa pengucilan emosi secara keseluruhan atau sebagian sebagai respons terhadap dampak traumatis. Hal ini memanifestasikan dirinya sebagai keadaan kelelahan fisik dan mental yang disebabkan oleh ketegangan emosional yang berlebihan, yang berkurang karena terbentuknya stereotip perilaku emosional oleh individu. Seringkali, kelelahan emosional dianggap sebagai konsekuensi dari fenomena deformasi profesional di bidang profesi manusia-manusia.
Kompensasi
Kompensasi adalah mekanisme pertahanan psikologis yang bertujuan untuk mengoreksi atau mengisi kembali inferioritas fisik atau mental yang nyata atau yang dibayangkan, ketika fungsi inferior tubuh “diratakan”. Mekanisme pertahanan psikologis ini sering dikombinasikan dengan identifikasi. Hal ini memanifestasikan dirinya dalam upaya untuk menemukan pengganti yang cocok untuk kekurangan nyata atau imajiner, cacat perasaan yang tidak dapat ditoleransi dengan kualitas lain, paling sering melalui fantasi atau penyesuaian sifat, kelebihan, nilai, dan karakteristik perilaku orang lain. Seringkali hal ini terjadi ketika perlu untuk menghindari konflik dengan orang ini dan meningkatkan rasa kemandirian. Pada saat yang sama, nilai-nilai, sikap atau pemikiran yang dipinjam diterima tanpa analisis dan restrukturisasi sehingga tidak menjadi bagian dari kepribadian itu sendiri.
Sejumlah penulis beralasan meyakini bahwa kompensasi dapat dianggap sebagai bentuk perlindungan terhadap rasa rendah diri, misalnya pada remaja dengan perilaku antisosial, tindakan agresif dan kriminal yang ditujukan terhadap individu. Mungkin, di sini kita berbicara tentang kompensasi berlebihan atau regresi yang isinya serupa dengan ketidakdewasaan kesehatan mental secara umum.
Manifestasi lain dari mekanisme pertahanan kompensasi mungkin berupa situasi mengatasi keadaan yang membuat frustrasi atau kepuasan berlebihan di bidang lain. - misalnya, orang yang lemah secara fisik atau pemalu, tidak mampu menanggapi ancaman kekerasan, menemukan kepuasan dalam mempermalukan pelaku dengan bantuan pikiran yang canggih atau kelicikan. Orang-orang yang menganggap kompensasi sebagai jenis pertahanan psikologis yang paling khas seringkali ternyata adalah pemimpi yang mencari cita-cita di berbagai bidang kehidupan.
Kompleks Yunus
Kompleks Yunus - ditandai dengan ketakutan akan kehebatan diri sendiri, penghindaran takdir, pelarian dari bakat, ketakutan akan kesuksesan.
Martirisasi
Kemartiran adalah mekanisme psikologis yang dicapai seseorang hasil yang diinginkan dengan mendramatisir keadaan, menangis, mengerang, mengamuk, menimbulkan rasa iba pada orang lain, “bekerja untuk masyarakat”. Salah satu contoh kasus ekstrim manifestasi kemartiran adalah bunuh diri palsu.
Perasaan terbalik
Perasaan yang berlawanan adalah salah satu cara untuk mewujudkan pembalikan ketertarikan menjadi kebalikannya; ini adalah proses di mana tujuan dorongan diubah menjadi fenomena dengan tanda berlawanan, dan kepasifan digantikan oleh aktivitas.
Hal membatu
Membatu adalah tidak adanya protektif dari manifestasi eksternal perasaan, “mati rasa jiwa” dengan kejernihan pikiran yang relatif, sering kali disertai dengan peralihan perhatian ke fenomena realitas di sekitarnya yang tidak terkait dengan peristiwa traumatis.
Penolakan dari kenyataan
Penolakan realitas adalah istilah Freudian yang menunjukkan kekhususan metode pertahanan di mana subjek menolak menerima realitas persepsi traumatis.
Pembatalan dari apa yang dulu
Pembatalan dari apa yang dulu - subjek berpura-pura bahwa pikiran, kata-kata, gerak tubuh, tindakan sebelumnya tidak terjadi sama sekali: untuk ini dia berperilaku sebaliknya.
Reaksi
Respon adalah pelepasan emosional dan pelepasan dari pengaruh yang terkait dengan ingatan akan peristiwa traumatis, sehingga ingatan tersebut tidak menjadi patogen atau berhenti menjadi patogen.
Bias
Perpindahan adalah kasus ketika perasaan ketegangan, signifikansi, pentingnya suatu ide berpindah ke rantai asosiasi lain yang terkait dengan yang pertama.
Fiksasi
Fiksasi adalah hubungan yang kuat dengan orang atau gambaran tertentu, yang mereproduksi metode kepuasan yang sama dan terorganisir secara struktural dalam gambaran salah satu tahapan kepuasan tersebut. Fiksasi bisa relevan, eksplisit, atau bisa tetap menjadi kecenderungan utama, sehingga memungkinkan subjek mengalami kemunduran. Dalam kerangka teori ketidaksadaran Freud, ini adalah cara memasukkan konten tertentu yang tidak berubah (pengalaman, gambaran, fantasi) ke dalam ketidaksadaran yang berfungsi sebagai pendukung hasrat.
Jadi, kami melihat apa itu mekanisme pertahanan psikologis, jenis apa yang ada, dan pilihan klasifikasinya. Pada bab berikutnya, kita akan melihat salah satu pilihan untuk mendiagnosis GKG, yaitu LSI (indeks gaya hidup) dan mencoba melakukan penelitian sendiri pada sekelompok orang dengan menggunakan teknik ini.
Kita semua pernah mendengar tentang orang gila dan bahkan sering melihatnya. Kita menceritakan lelucon tentang mereka, kita takut, dan yang terpenting, kita menghindari pergaulan dengan mereka. Saya ingin tahu apakah pola perilaku ini benar?
Masalah sikap terhadap penderita penyakit jiwa
Sayangnya, praktis tidak ada orang yang sehat sepenuhnya. Setiap orang menderita sesuatu, ada yang pilek, ada yang menderita maag, ada yang menderita linu panggul - ada yang menderita apa. Penyakit tubuh dianggap oleh masyarakat sebagai sesuatu yang lumrah, hampir seperti lumrah. Terjadi pada semua orang. Sikapnya sangat berbeda dimana otak dan jiwa terpengaruh. Hal ini terutama disebabkan oleh kenyataan bahwa orang yang sakit jiwa sering kali berperilaku tidak terduga sehingga menimbulkan ketakutan. Kami berharap artikel ini setidaknya dapat membantu meningkatkan saling pengertian antara orang-orang yang secara umum dianggap sehat dan mereka yang menurut mereka berada di luar norma.
Korteks serebral, tempat persembunyian bagian sadar dari “aku” kita, adalah salah satu jaringan termuda di tubuh kita. Muda dalam hal perkembangan dalam proses evolusi - filogenesis. Di korteks, tidak semuanya seoptimal dan sesempurna, misalnya di otot atau tulang, yang masa perkembangannya jauh lebih lama. Tetapi pada saat yang sama, korteks serebral di seluruh tubuh manusia adalah yang paling kompleks dalam fisiologinya. Jika Anda mencoba memahami apa ini, dengan bantuan alegori, maka bayangkan sebuah alat musik yang sangat tepat dan kompleks, yang memiliki rentang nada seluas mungkin dalam semua kekayaan timbre dan seminadanya. Sebesar planet Bumi, namun pada saat yang sama, detail berukuran sepersekian milimeter berinteraksi di dalamnya. Menurut Anda, apakah mudah memainkan musik dengan alat musik seperti itu? Namun proses berpikir kita dan hal-hal lain yang mendefinisikan kita sebagai pribadi adalah musik kehidupan yang serupa, yang diciptakan oleh begitu banyak batu bata kecil.
Jumlah sel saraf di otak mencapai puluhan miliar.
Hingga saat ini, belum ada yang benar-benar memahami bagaimana semua keberagaman tersebut pada akhirnya melebur menjadi satu kesatuan. Ada banyak teori, baik ilmiah maupun agama - umat manusia telah mencari cara untuk memahami dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya, mungkin sejak awal mulanya. Yang penting pada akhirnya seluruh struktur kompleks otak itu tunduk pada satu kesatuan yang menyatukannya, yang biasa kita sebut dengan kata “aku”.
Konsep norma dan patologi dalam proses mental
Jika, misalnya, senar dalam suatu alat musik karena alasan tertentu kehilangan sifat-sifatnya, baik karena berkarat, atau melemahnya tegangan yang tepat, atau karena hal lain, maka nada yang menjadi tanggung jawab senar tersebut mulai berbunyi salah. Namun, meskipun demikian, musik masih dapat diputar. Ini juga dapat dimainkan ketika ada lebih banyak nada yang tidak selaras. Namun tetap saja, jika jumlah senar yang putus mencapai tingkat tertentu, musik tidak dapat diputar lagi - ansambel suara yang dihasilkan akan mulai mewakili hiruk-pikuk.
Ini kira-kira cara kerja kami. Otak menerima informasi melalui indera, memprosesnya, dan menghasilkan panduan untuk bertindak. Pelanggaran pada salah satu tautan ini adalah string putus yang terkenal buruk.
Mungkin bukan rahasia lagi bagi pembaca bahwa informasi tidak dikirimkan bentuk langsung bagi “aku” kita, hal itu telah diproses sebelumnya oleh otak. Dan penipuan persepsi, sebagai suatu peraturan, dihasilkan bukan dalam indra, tetapi langsung di dalamnya. Contohnya bisa dilihat pada gambar. 
Garis horizontal pada gambar ini sebenarnya sejajar, tidak peduli bagaimana pikiran kita menolak untuk mempercayainya. Dia tertipu, terpikat oleh stereotipnya sendiri. Namun dalam hal ini semuanya baik-baik saja, karena sang seniman, mengetahui kekhasan persepsi kita, sengaja menyesatkan kita. Jika kita mulai melihat sesuatu yang terdistorsi dalam realitas sehari-hari, maka masalah pun dimulai. Kita salah menilai dunia di sekitar kita, membuat perbandingan yang salah, dan mulai berperilaku tidak normal di mata orang-orang yang persepsinya baik-baik saja. Misalnya, jika kita mulai melihat objek yang tidak ada dengan organ indera apa pun, maka ini adalah halusinasi.
Distorsi dapat terjadi, seperti disebutkan sebelumnya, pada tautan mana pun. Dengan interpretasi yang salah terhadap keadaan dan situasi, gangguan delusi dimulai. Seseorang salah memahami kata-kata dan tindakan orang lain yang ditujukan kepadanya (yang disebut khayalan sikap), atau salah memahami posisinya di dunia (misalnya, khayalan akan kehebatannya sendiri), atau hal lain.
Arah kesalahan identifikasi diri ditentukan oleh tingkat pembahasan individu tertentu atau makhluk hidup lain oleh masyarakat. Jika dulu pasien seperti itu sering membayangkan diri mereka sendiri, misalnya, sebagai Napoleon, maka di zaman kita ini jauh lebih “diterima” untuk menganggap diri mereka sebagai orang asing atau orang suci yang beragama.
Jika kerusakan terjadi di suatu tempat pada tingkat pemrosesan berbagai informasi dan menggabungkannya menjadi satu kesatuan, maka proses logis akan terganggu. Kesimpulan paradoks dari situasi yang jelas adalah gejala lain yang disebut paralogis. Inilah orang-orangnya berbagai gejala, sayangnya, banyak, karena, seperti telah dikatakan, ada banyak rangkaian berbeda dalam musik kesadaran diri kita.
Bagaimana penyakit mental berkembang?
Jika pengikat senar mulai mengubah sifat-sifatnya, maka jauh dari fakta bahwa nada yang dihasilkan akan segera mulai tidak selaras. Suaranya bisa menjadi lebih keras atau lebih lembut, kedalaman atau timbrenya sedikit berubah, tetapi itu hanya akan salah jika ketidakharmonisan muncul dalam getaran senar. Sama halnya dengan patologi mental - garisnya sangat sewenang-wenang. Mari kita coba jelaskan dengan menggunakan contoh salah satu “pergeseran” mental yang cukup umum terjadi di masyarakat. 
Ada orang yang cara berpikirnya sederhana, tanpa ekses dalam berbagai abstraksi. Mereka memiliki variabilitas yang lebih rendah, namun stabilitasnya jauh lebih tinggi. Ini adalah norma. Ada juga orang yang sangat maju berpikir abstrak, yang menawarkan lebih banyak interpretasi berbeda terhadap objek yang sama - seniman, penemu, pemimpi, dll. Ini juga merupakan varian dari norma. Tetapi ketika, karena alasan tertentu, di antara berbagai kemungkinan pilihan realitas, seseorang secara sadar memilih salah satu yang lebih jauh darinya, dan tidak hanya memilihnya sebagai pilihan, tetapi juga percaya bahwa itu benar-benar mencerminkan kenyataan secara kualitatif - maka ini sudah merupakan awal dari penyimpangan norma yang biasa kita sebut paranoia. 
Gejala ini berkembang secara dinamis, memiliki tingkat gradasinya sendiri - sebagai aturan, seseorang yang rentan terhadap abstraksi pertama-tama mengembangkan wawasan dan kecerdasan yang luar biasa, dan kemudian, ketika otak menawarkan terlalu banyak interpretasi, "aku" tidak dapat mengatasinya dan mulai memilih yang tidak nyata. yang dari mereka - orang tersebut menjadi paranoid Tali tersebut telah melewati garis ketidakharmonisan.
Terjemahan langsung dari kata “paranoia” dari bahasa Yunani kuno adalah “berpikir melingkar.”
Kami tampaknya telah mengetahui sedikit bagaimana segala sesuatunya terjadi gejala individu. Sekarang mari kita lihat semuanya. “Benang” yang membentuk kepribadian kita jarang “keluar dari ansambelnya” satu per satu. Gangguan proses berpikir membentuk pola akibat tingginya tingkat interkoneksi dalam informasi yang diolah. Akibatnya, pola perkembangan gejala dapat ditelusuri pada penyakit mental tertentu. Jika, untuk kenyamanan, kita berbicara tentang contoh-contoh yang telah diberikan, maka halusinasi yang sama sering kali terjadi bersamaan dengan delusi.
Selain semua ini, “aku” kita tidak hanya terdiri dari logika kesimpulan semata. Ada juga emosi, suasana hati, dan masih banyak lagi. Ketika “string” ini terganggu, maka timbullah fobia, mania, dan sebagainya.
Skizofrenia sebagai masalah sentral dalam psikiatri
Nah, salah satu gangguan jiwa kita yang paling menyedihkan dalam esensi dan konsekuensinya, tidak diragukan lagi, adalah skizofrenia. Ia mendominasi baik dalam distribusinya maupun dalam kehancurannya terhadap “aku” tertentu.
Para ilmuwan belum menemukan konsensus mengenai aspek diagnosis penyakit ini, yaitu apa sebenarnya yang dianggap skizofrenia dan apa yang dianggap sebagai penyimpangan lain dari norma. Namun, ini adalah pertanyaan tentang aspeknya, bukan substansinya. Jika Anda melihat nama penyakit itu sendiri, terjemahan literal dari bahasa Yunani kuno adalah “pikiran terbelah”. Pada prinsipnya, ini sepenuhnya mencerminkan esensi patologi - “aku” kita kehilangan integritasnya.
Sungguh, pernahkah kamu melihat sapu? Tampaknya ini merupakan kumpulan sedotan yang berbeda, namun demikian mereka bertindak bersama-sama demi kepentingan yang sama. Karena mereka disatukan baik dengan kawat, atau tali, atau sepotong kain. Penyempitan ini adalah “Aku” kita, yang mengumpulkan proses mental menjadi satu kesatuan yang koheren. Apa jadinya jika tali sapu rusak? Sedotan akan mulai terlepas dan suatu saat akan hancur. Hal ini kurang lebih sama dengan kepribadian seorang penderita skizofrenia. Pikiran pertama-tama mulai berlarian seperti semut di sarang semut yang kacau, kemudian pikiran-pikiran itu mulai semakin menyimpang dari lintasan biasanya, dan kemudian pikiran-pikiran itu berjalan sepenuhnya sesuai keinginan mereka, terlepas dari diri kita sendiri. 
Hal yang paling menyedihkan adalah, bertentangan dengan kesalahan umum dalam persepsi umum, baik ingatan maupun kecerdasan tidak terpengaruh. Pada awalnya, aktif tahap awal skizofrenia, pasien sudah lama menyadari apa yang menimpanya, namun tidak bisa berbuat apa-apa. Sayangnya, konsekuensi langsung dari kesadaran ini seringkali berupa upaya bunuh diri, agresi, dan sifat mudah marah. Pada fase perkembangan skizofrenia berikutnya, ketika “sedotan” berantakan, perpecahan berubah menjadi disintegrasi kepribadian, dan orang tersebut tidak lagi menjadi dirinya sendiri dalam arti kata yang sebenarnya. Akhir dari skizofrenia pada sebagian besar kasus sangat menyedihkan - yang disebut sindrom apato-abulic. Dalam istilah yang lebih sederhana, ini adalah ketidakhadiran total kemauan dan cita-cita. Seseorang berubah menjadi sesuatu seperti tumbuhan.
Kami harap artikel kami membantu Anda memahami sedikit dunia yang kompleks dan dramatis dari orang-orang yang biasa kami hubungi dengan kata sederhana"gila". Bahwa pada kenyataannya mereka jauh dari kata bodoh, bahwa segala sesuatunya tidak mudah dan jauh dari kata menyenangkan. Sebentar lagi kami akan melanjutkan perjalanan kami ke dunia psikiatri, dan dengan menerapkan ilmu yang diperoleh saat ini, akan lebih mudah bagi Anda untuk mengetahui bagaimana berperilaku terhadap orang yang sakit jiwa. dan yang terpenting, bagaimana melindungi diri Anda dan orang yang Anda cintai dari masalah tersebut.
Video tentang rumah sakit jiwa yang dinamai N.A. Alekseeva
Manusia...
Pertahanan psikologis dipertimbangkan dalam kerangka psikoanalisis (S. Freud, A. Freud, A. Adler, K. G. Jung, K. Horney, E. Erikson, E. Fromm), psikologi humanistik (A. Maslow, K. Rogers), Psikologi Gestalt (V. Reich, F. Perls), psikologi domestik (D.B. Uznadze, V.N. Myasishchev, F.V. Bassin, F.E. Vasilyuk, L.I. Antsyferova, R.M. Granovskaya, Nikolskaya I.M., Sokolova E.T., Kryukova T.L., Libin A.V., Rusina N.A., dll. ).
Yang umum adalah itu perlindungan psikologis dipahami sebagai sistem stabilisasi kepribadian yang menghilangkan ketidaknyamanan psikologis.
Pertahanan psikologis pertama kali dijelaskan dalam paradigma psikoanalisis. Seperti diketahui, struktur kepribadian menurut Freud meliputi “Id”, “I” dan “Super-ego”. Naluri dan keinginan "Itu" (menjadi asosial dan egois menurut Freud), diusir dari kesadaran, berusaha untuk dipuaskan. Energi inilah yang menjadi “mesin” perilaku manusia. Namun “Super-I” (norma sosial) mengekang norma-norma tersebut dan dengan demikian memungkinkan orang-orang untuk hidup bersama. Perkembangan mental dan sosial seseorang melalui pembentukan keseimbangan antara naluri dan norma budaya - "aku" seseorang dipaksa untuk terus-menerus mencari kompromi antara energi alam bawah sadar yang mengalir keluar dan apa yang diperbolehkan oleh masyarakat. Keseimbangan ini, kompromi, dibangun melalui mekanisme perlindungan jiwa. Z. Freud mempelajari hubungan antara jenis penyakit mental tertentu dan neurosis. Ia mendefinisikan pertahanan sebagai suatu mekanisme yang beroperasi dalam situasi konflik dan bertujuan untuk mengurangi perasaan cemas yang timbul dalam proses tersebut. Ia melihat solusi konflik dalam penerjemahan pengalaman traumatis dari alam bawah sadar ke dalam kesadaran dan responsnya (1894). S. Freud melihat posisi psikoterapis sebagai otoritas absolut, satu-satunya pihak aktif dalam interaksi dengan pasien, yang fokus pada identifikasi dan analisis konflik kepribadian.
Konsep "mekanisme pertahanan" diperkenalkan oleh A. Freud, yang menganggapnya sebagai otomatisme persepsi, intelektual, dan motorik yang muncul dalam proses pembelajaran yang tidak disengaja dan sukarela, dan peristiwa traumatis di bidang tersebut sangat penting dalam pembentukannya. hubungan interpersonal awal (1936).
Pengikut psikoanalisis, yang memiliki pandangan serupa tentang pemahaman mekanisme pertahanan sebagai properti integral individu, mendefinisikan dengan cara yang berbeda sumber konflik yang mendorongnya ke dalam tindakan: C. G. Jung menghubungkan konflik internal dengan ketidaksesuaian antara persyaratan lingkungan eksternal. dan sikap tipologis individu; A. Adler melihat sumber konflik antara perasaan rendah diri dan keinginan akan kekuasaan; K. Horney menunjukkan konflik antara aspirasi dasar dan kepuasan kebutuhan neurotik yang tidak sesuai; E. Erickson - dengan krisis kepribadian psikososial; E. Fromm melihat penyebabnya dalam konflik antara kebebasan dan pemeliharaan rasa aman. A. Maslow melihat hambatan internal dalam mekanisme pertahanan terhadap persepsi yang memadai dan penguasaan situasi yang realistis. Berbeda dengan pemahaman psikoanalitik tentang pertahanan psikologis sebagai kondisi yang diperlukan untuk menghindari neurosis, sebagai cara untuk menghilangkan konflik dan sebagai faktor dalam pengembangan kepribadian, A. Maslow berpendapat bahwa pertahanan merupakan faktor yang menghambat pertumbuhan pribadi.
Praktik psikoterapi K. Rogers difokuskan bukan pada identifikasi dan analisis konflik kepribadian (tidak seperti Freud), tetapi pada penciptaan kondisi untuk penerimaan diri dan aktualisasi diri dari kepribadian klien. Ia menekankan bahwa pengaruh terapis tidak boleh diarahkan langsung pada klien (seperti dalam psikoanalisis), tetapi hanya pada situasi di mana klien berada, sehingga sesuai dengan kemungkinan memperbarui pengalaman klien “di sini dan saat ini”. yang mengancamnya. Dalam konteks interaksi dengan terapis, resistensi klien yang diamati secara empiris, menurut K. Rogers, adalah cara untuk mengubah situasi mengancam yang ia hadapi, dan sama sekali bukan pertahanan dalam proses kesadaran. Fungsi utama terapis adalah menyediakan situasi di mana klien dapat menurunkan pertahanannya dan melihat secara objektif pikiran, perasaan, dan konfliknya yang sebenarnya. Z. Freud menyarankan agar seseorang mengatasi konfliknya dalam “dunia konflik”, dan K. Rogers - dalam “dunia empati”. Dalam kedua kasus tersebut, orang tersebut memiliki pemahaman baru tentang situasinya dan dapat bertindak berbeda. Namun, dalam kasus pertama, orang lain bertindak untuk klien sebagai musuh aktual atau potensial, dan dalam kasus kedua - sebagai teman dan sekutu (menurut V.I. Zhurbin).
Masalah pertahanan psikologis juga menjadi bahan pertimbangan para perwakilan psikologi Gestalt. V. Reich memperkenalkan konsep "pelindung karakter" dan "pelindung tubuh" sebagai fenomena perlindungan terus-menerus. F. Perls melanjutkan gagasan bahwa pertahanan psikologis muncul dalam “bahasa tubuh” dan mengembangkannya menjadi teori kesatuan tubuh dan jiwa. Sebagai indikator utama dan kriteria kesehatan pribadi, F. Perls mengusulkan keseimbangan antara individu dan lingkungan, yang dicapai melalui kesadaran akan diri sendiri dan kebutuhan seseorang.
Penelitian dan konsep pertahanan psikologis yang dikembangkan dalam ilmu psikologi Rusia didasarkan pada dua pendekatan utama: teori sikap D.B. Uznadze dan teori hubungan V.N. Myasishchev. Namun, berbeda dengan penekanan psikoanalitik pada konflik antara kesadaran dan ketidaksadaran, penekanannya dialihkan pada disonansi antara sistem sikap yang berbeda. Di kalangan peneliti dalam negeri, kontribusi terbesar terhadap perkembangan masalah pertahanan psikologis diberikan oleh F.V. Bassin. Dia dengan tegas tidak setuju dengan posisi psikoanalisis bahwa kesehatan mental adalah "upaya terakhir untuk menghilangkan stres emosional yang disebabkan oleh konflik antara sadar dan tidak sadar" dan percaya (seperti Zeigarnik, E.T. Sokolova, dan lainnya) bahwa pertahanan psikologis adalah hal yang normal, pekerjaan sehari-hari. mekanisme kesadaran manusia. Peneliti lain (V.A. Tashlykov, F.E. Vasilyuk, dll.) percaya bahwa mekanisme perlindungan membatasi perkembangan optimal individu, "aktivitasnya sendiri", "mencapai tingkat regulasi dan interaksi baru dengan dunia" R.M. Granovskaya, I.M. Nikolskaya mengusulkan untuk membedakan antara pertahanan psikologis patologis atau bentuk adaptasi yang tidak memadai dan “normal, preventif, yang selalu hadir dalam kehidupan kita sehari-hari.” Interpretasi luas tentang pertahanan psikologis dilakukan dalam kerangka teori kepribadian (L. I. Antsyferova, F. E. Vasilyuk, B. V. Zeigarnik,). F. E. Vasilyuk menawarkan tipologi situasi kritis yang memicu kerja mekanisme pertahanan. Hal ini termasuk, ketika masalah menjadi lebih kompleks, stres, frustrasi, konflik dan krisis. L.I. Antsyferova mereduksi mekanisme pertahanan menjadi tiga strategi penanggulangan utama - konstruktif, non-konstruktif, merugikan diri sendiri. L.I. Antsyferova juga menunjukkan pengaruh ciri-ciri kepribadian pada pilihan strategi dan mengidentifikasi dua jenis kepribadian: internal, yang bertujuan untuk berhasil mengatasi masalah, dan eksternal, percaya diri pada ketidakmampuan mereka sendiri.
Aktualisasi mekanisme pertahanan psikologis difasilitasi oleh situasi yang merupakan ujian serius bagi seseorang, yang sampai batas tertentu melebihi sumber daya internalnya, dan melampaui perkembangannya saat ini. Perlindungan psikologis tidak ditentukan oleh peristiwa objektif itu sendiri, tetapi oleh signifikansi subjektif dari peristiwa itu bagi seseorang.
Tugas utama pertahanan psikologis adalah menghilangkan ketidaknyamanan psikologis, dan bukan menyelesaikan situasi secara nyata.
16 mekanisme pertahanan psikologis menurut R. Plutchik:
Aktivitas fisik (“lakukan sesuatu!”) - mengurangi kecemasan yang disebabkan oleh dorongan terlarang dengan membiarkan ekspresi langsung atau tidak langsung tanpa menimbulkan perasaan bersalah.
Kompensasi (“tetapi saya… masih… suatu hari nanti saya…”) - upaya intensif untuk memperbaiki atau menemukan pengganti yang sesuai untuk kegagalan nyata atau khayalan, fisik atau psikologis.
Penyangkalan (“jangan menyadarinya!”) - kurangnya kesadaran akan peristiwa tertentu, unsur pengalaman hidup atau perasaan yang menyakitkan jika disadari.
Pergantian (“itulah yang harus disalahkan!”)- pelepasan emosi yang tersembunyi, biasanya kemarahan, pada objek, hewan, atau orang yang dianggap kurang berbahaya bagi individu dibandingkan dengan emosi yang sebenarnya menyebabkannya.
Fantasi (“menghilangkan kecemasan di dunia lain!”) - Melarikan diri dalam imajinasi untuk menghindari masalah nyata atau menghindari konflik.
Identifikasi (“Jadilah seperti ini!”)- pemodelan sikap dan perilaku orang lain secara tidak sadar sebagai cara untuk meningkatkan harga diri atau mengatasi kemungkinan perpisahan atau kehilangan.
Intelektualisasi (“pikirkan kembali ini!”) - kendali bawah sadar atas emosi dan impuls melalui ketergantungan berlebihan pada interpretasi rasional atas suatu peristiwa.
Introyeksi (“tidak tahu dari mana Anda mendapatkannya!”) - penggunaan nilai, standar, atau karakter orang lain untuk mencegah konflik atau ancaman dari pihak mereka.
Isolasi (isolasi diri Anda agar tidak merasakannya!) - persepsi situasi traumatis secara emosional atau ingatannya tanpa perasaan cemas yang secara alami terkait dengannya.
Proyeksi (“kaitkan kekurangan Anda dengan orang lain!”) - refleksi bawah sadar dari pikiran, sifat atau keinginan seseorang yang tidak dapat diterima secara emosional dan menghubungkannya dengan orang lain.
Rasionalisasi (“cari alasan untuk ini!”) - menemukan alasan yang masuk akal untuk membenarkan tindakan yang disebabkan oleh perasaan yang tertekan dan tidak dapat diterima.
Pembentukan reaksi (“balikkan!”) - mencegah ekspresi hasrat yang tidak dapat diterima, terutama hasrat seksual atau agresif, dengan mengembangkan atau menekankan sikap dan perilaku yang berlawanan.
Regresi (“menangislah!”) - pengembalian di bawah tekanan ke pola perilaku dan kepuasan yang lebih awal atau lebih belum matang.
Penindasan (“jangan ingat ini!”)- pengecualian dari kesadaran akan makna dan emosi terkait, atau pengalaman dan emosi terkait.
Sublimasi (“transformasikan!”) - kepuasan perasaan naluriah atau tidak dapat diterima yang ditekan, terutama perasaan seksual atau agresif, dengan menerapkan alternatif yang disetujui secara sosial.
Pembatalan (“coret!”) - perilaku atau pemikiran yang berkontribusi pada pembatalan simbolis dari tindakan atau pemikiran sebelumnya, disertai dengan kecemasan yang parah atau perasaan bersalah.
Mekanisme mental adalah seperangkat keadaan mental dan proses yang mengimplementasikan gerakan menuju hasil tertentu sesuai dengan urutan standar atau sering terjadi.
""Mekanisme psikologis" adalah konsep yang menggabungkan deskripsi kiasan-metaforis (prinsip utama dari "mekanisme" generik) dan gagasan ilmiah tentang proses intrapsikis yang memastikan efektivitas - dalam kasus kami - pengaruh psikologis" - ini adalah bagaimana E.L menjelaskan mekanisme psikologis Dotsenko
Tergantung pada mekanisme psikologis yang terlibat dan sifat proses intrapersonal, beberapa jenis manipulasi dibedakan.
Model Manipulasi Berbasis Persepsi
♦ Keterlibatan – persepsi melalui suatu gambar.
♦ Sasaran – keinginan, kepentingan pihak yang dituju.
♦ Latar Belakang – asosiasi antarmodal, kesesuaian gambar dengan motif yang dimaksudkan sebagai sasaran pengaruh.
♦ Bujukan – aktualisasi langsung dari motif, rayuan, provokasi.
Teknik paling sederhana didasarkan pada penyajian rangsangan yang mengaktualisasikan kebutuhan yang diperlukan bagi manipulator. Sebagian besar, misalnya, trik seksual didasarkan pada prinsip ini: mengekspos area tubuh, menekankan bentuk-bentuk yang menarik secara erotis, menggunakan gerakan dan gerak tubuh yang berhubungan dengan permainan seksual, dll.
Teknik yang sifatnya serupa didasarkan pada kendali langsung imajinasi penerimanya. Kita menemukan contoh instruktif dari A.S. Pushkin dalam “The Tale of Tsar Saltan.” Ini adalah kisah bagaimana Pangeran Guidon mengajak Ayah Tsar mengunjungi kotanya di Pulau Buyan. Manipulasinya terletak pada kenyataan bahwa Guidon tidak pernah mengundang Saltan ke tempatnya, setiap kali membatasi dirinya hanya untuk menyampaikan salam, namun pada akhirnya ia menunggu kunjungan (tanpa diundang!). Perhitungannya, setelah cerita para saudagar yang terkejut tentang apa yang mereka lihat di Pulau Buyan, sang raja sendiri akan mengungkapkan keinginannya untuk berkunjung ke tetangga barunya. Inilah sebabnya Guidon mencoba mengejutkan para pedagang - teknik manipulatif pertama berhasil diuji pada mereka beberapa kali. Prinsipnya sederhana: kebanyakan orang merasa sulit untuk menolak menceritakan hal-hal menakjubkan - dan mengejutkan pendengarnya. Teknik kedua - mendorong keinginan Saltan untuk mengunjungi Guidon - terutama didasarkan pada rasa ingin tahu, yang tidak diragukan lagi juga menjadi sasaran para tsar.
Model Manipulasi Berorientasi Konvensional
♦ Keterlibatan – dengan bantuan skema khusus: aturan, norma, skenario.
♦ Sasaran adalah pola perilaku yang sudah jadi.
♦ Latar Belakang – program kehidupan yang diberikan secara sosial dan dipelajari secara individu, skenario perilaku yang diterima oleh penerima, gagasan yang diperoleh secara pribadi tentang apa yang perlu dilakukan, dll.
♦ Insentif – pembagian peran, skenario yang sesuai, pengingat (tentang kesepakatan, tentang komunikasi, tentang apa yang harus dilakukan, tentang larangan, tentang apa yang diharapkan, dll.).
Di mana pun norma dan tradisi sosial kuat, di situ ada korban yang cocok bagi si manipulator. Konsep kebudayaan itu sendiri mencakup sistem larangan dan pantangan yang harus diperhatikan oleh setiap orang terpelajar. Mereka yang memahami hal ini secara harfiah dan terlalu rajin mengikuti aturan pasti akan berakhir di antara robot konvensional. Kami menawarkan beberapa ilustrasi lucu untuk tesis ini. Paling sering mereka mengolok-olok kepatuhan terhadap tradisi Inggris.
Kapal itu mendarat di pulau tak berpenghuni. Saat mendarat di pantai, tim menemukan ada seorang Inggris yang telah lama melarikan diri dari kapal karam, serta tiga rumah yang telah ia bangun.
– Apakah kamu benar-benar membuat semua ini sendiri? Menakjubkan! Tapi mengapa Anda sendirian membutuhkan tiga rumah? – para pelancong itu bingung.
– Yang pertama ini adalah rumahku (juga bentengku); yang kedua adalah klub yang saya datangi; yang ketiga adalah klub yang tidak saya datangi.
Episode lain dari kehidupan robot konvensional, sekali lagi, tampaknya, orang Inggris.
Larut malam, kepala pelayan berani mengganggu ketenangan tuannya untuk melaporkan:
– Pak, maaf... Ada orang tak dikenal memasuki kamar istri Anda melalui jendela...
- John, ambilkan pistol dan pakaian berburuku. Menurutku jaket kotak-kotak cocok untuk acara ini?
Terlepas dari kakunya kerangka tradisi yang membatasi, kita harus mengakui betapa pentingnya tradisi tersebut sebagai atribut orang yang berbudaya. Antoine de Saint-Exupéry menyatakannya dengan sangat tepat dalam hal ini: “Peraturan perilaku kadang-kadang menyerupai upacara ritual: tampaknya tidak ada artinya, tetapi mendidik orang.” Fakta bahwa mereka digunakan oleh para manipulator merupakan kerugian sosio-psikologis yang tidak dapat dihindari.
Seorang pria merangkak melewati gurun yang sepi dan gerah, nyaris tak terdengar mengulangi:
- Minum, minum, minum...
Pria lain merangkak ke arahnya dan berbisik:
- Ikat, ikat, ikat...
Pelancong pertama bahkan berhenti mengerang dan menjadi marah:
- Dasi macam apa yang kamu pakai saat kamu sekarat karena kehausan?
– Tiga mil dari sini saya menemukan sebuah restoran yang menyediakan air, jus, dan cognac. Tapi mereka tidak akan membiarkanmu masuk tanpa dasi.
Penganut tradisi yang ketat seperti itu tampaknya meminta pada diri mereka sendiri agar seseorang ditemukan berperan sebagai pemimpin yang manipulatif dan mulai memimpin mereka.
Potret robot konvensional, warga negara Soviet yang taat hukum, dilukis oleh Mikhail Zhvanetsky dalam humornya yang terkenal.
Halo?.. Apakah ini polisi?.. Katakan padaku, kamu tidak meneleponku?.. Aku kembali dari perjalanan bisnis, dan para tetangga berkata seseorang datang membawa surat panggilan - mereka memanggilku ke suatu tempat... Chizhikov Igor Semenovich , Lesnaya, 5, apartemen 18 ... Saya tidak tahu bisnis apa... Tidak, saya tidak di toko... Tidak, bukan si pirang... 33... Saya hanya berjaga-jaga . Bagaimana jika Anda... Tidak menelepon... Mungkin perampokan?.. Saya tidak... Tapi Anda tidak pernah tahu... Mungkin ada yang memfitnah?.. Mungkin Anda tahu?.. Belum, belum apa-apa. Jadi kamu tidak menelepon?.. Maaf mengganggumu.
Halo?.. Apakah ini kantor pendaftaran dan pendaftaran militer?..
…
Halo?.. Apakah ini pengadilan?.. Halo?..
…
Apakah ini apotik?..
…
Halo! Apakah ini polisi?.. Ini Chizhikov dari apotik. Mereka menyuruhku untuk menghubungimu. Bukan pirang... Wajahnya bersih. Seratus enam puluh tujuh, empat puluh, tiga puluh tiga, biru... Saya tetap masuk... Baiklah, ayo kita selesaikan... Bisakah?.. Terima kasih. Saya sedang berlari...
Model Manipulasi Berorientasi Operasi
♦ Keterlibatan - melalui penggunaan otomatisme seperti kekuatan kebiasaan, kelembaman, keterampilan, logika tindakan.
♦ Sasaran – kebiasaan berperilaku dan beraktivitas.
♦ Latar Belakang – inersia, keinginan untuk menyelesaikan gestalt.
♦ Bujukan – mendorong penerima untuk mengaktifkan otomatisitas yang sesuai.
Contoh manipulasi jenis ini adalah dongeng Krylov “Gagak dan Rubah” yang disebutkan sebelumnya dan memancing.
Model manipulasi berorientasi inferensi
♦ Keterlibatan – skema kognitif, logika internal situasi, inferensi standar.
♦ Target – pola proses kognitif, sikap kognitif.
♦ Latar Belakang – penghapusan disonansi kognitif.
♦ Bujukan – petunjuk, “teka-teki”, peniruan upaya untuk memecahkan suatu masalah.
Jenis manipulasi ini dilakukan oleh penyidik yang paling berhasil dalam kasus-kasus di mana terdapat keyakinan bahwa tersangka benar-benar melakukan kejahatan, tetapi tidak cukup bukti untuk menuntutnya. Penyelidik memberi tahu penjahat beberapa informasi, mendorongnya untuk mengambil tindakan untuk menghancurkan bukti, dan menangkapnya dalam hal ini. Inilah yang dilakukan detektif Columbo di serial terkenal itu.
Model manipulasi terfokus pada struktur kepribadian
♦ Keterlibatan – tindakan, pengambilan keputusan.
♦ Target – struktur motivasi.
♦ Latar Belakang – menerima tanggung jawab atas pilihan yang dibuat karena keraguan.
♦ Bujukan – aktualisasi konflik intrapersonal, peniruan proses pengambilan keputusan.
Manipulasi yang kami sebut “Saya ingin berkonsultasi dengan Anda” sangat indikatif dalam hal ini. Manipulator, setelah menerima nasihat, dengan demikian mempercayakan tanggung jawab atas konsekuensinya kepada orang yang memberikan nasihat tersebut. Dalam bab-bab yang relevan, kami akan menunjukkan bagaimana hal ini digunakan oleh para manipulator dalam hubungan resmi dan bisnis, dalam hubungan antara orang tua dan anak-anak.
Model manipulasi berfokus pada eksploitasi spiritual
♦ Keterlibatan – pencarian makna bersama.
♦ Sasaran – hubungan antara motif, makna.
♦ Latar Belakang – cara-cara yang biasa dilakukan penerima dalam mengatasi disorientasi semantik dan mengisi kekosongan semantik.
♦ Bujukan – aktualisasi makna dan nilai yang ada, mendorong destabilisasi semantik dan revaluasi nilai, peniruan proses pencarian makna.
Ungkapan terkenal Vasisualiy Lokhankin “Atau mungkin ada kebenaran dalam hal ini?” berhubungan langsung dengan jenis manipulasi ini.
Jenis ini juga mencakup kasus perekrutan ke dalam barisan mereka, yang dilakukan oleh semua jenis aliran agama. Ini adalah organisasi yang sengaja dimanipulatif karena membuat seseorang percaya pada ketidaksempurnaannya sendiri. Mereka menanamkan dalam dirinya ketidakpercayaan terhadap sifatnya sendiri, setelah itu seseorang mulai merasakan kebutuhan akan bimbingan eksternal dari dirinya sendiri. Para pendiri sekte, pada umumnya, mengejar tujuan egois berupa pengayaan pribadi dan kekuasaan atas orang-orang yang menyerah pada pengaruh mereka. Sebagai imbalannya, mereka mendapatkan rasa aman, keyakinan akan masa depan mereka dan kebenaran jalan yang mereka pilih.
