സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ അതിൻ്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവർ മിക്കപ്പോഴും ഫിക്ഷൻ, ഫൈൻ ആർട്ട്സ്, അതുപോലെ വിദ്യാഭ്യാസം, പെരുമാറ്റ സംസ്കാരം എന്നിവ പരാമർശിക്കുന്നു. പക്ഷേ ഫിക്ഷൻ, പുസ്തകങ്ങൾ, സിനിമകൾ - ഒരു ചെറിയ, വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട സംസ്കാരം ആണെങ്കിലും.
സംസ്കാരം - ഇത്, ഒന്നാമതായി, സ്വഭാവം(വേണ്ടി ഇയാൾ, സമൂഹം) ചിന്തിക്കുന്ന രീതി,ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളും മാർഗങ്ങളും. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ ധാരണയിലും, സംസ്കാരത്തിലും, ഒന്നാമതായി, അതിൻ്റെ പ്രധാന മൂല്യങ്ങളിലും, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, ഇവ ആളുകളെ ഒരൊറ്റ അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് - സമൂഹത്തിലേക്ക് ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ബന്ധങ്ങളാണ്. അതിനാൽ, സംസ്കാരമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പദാർത്ഥം മനുഷ്യ ജീവിതം, ഫലത്തിൽ എല്ലായിടത്തും തുളച്ചുകയറുന്നു, കലാപരമായ സംസ്കാരം ഉൾപ്പെടെ വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
കലാപരമായ സംസ്കാരം, ഒരു ഉൽപ്പന്നം സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം, ഒരു പ്രത്യേക ആളുകളുടെ ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ തീർച്ചയായും സ്വാധീനിക്കുന്നു.
സംസ്കാരം പ്രവർത്തനത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്ന വസ്തുത കാരണം, മെറ്റീരിയൽ-വസ്തുനിഷ്ഠവും ചിഹ്ന-പ്രതീക രൂപങ്ങളും വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, ഒരു നിശ്ചിത ഫിക്സേഷനും ഘടനയും സംഭവിക്കുന്നു. ചരിത്രാനുഭവംഒരു വ്യക്തിയുടെ, സമൂഹത്തിൻ്റെ, കുടുംബത്തിൻ്റെ, രണ്ടാമതായി, സംസ്കാരം, അതിൻ്റെ അർത്ഥങ്ങളും അർത്ഥങ്ങളും, സാങ്കേതികവിദ്യയും കഴിവുകളും മറ്റൊരു വ്യക്തിക്ക്, മറ്റൊരു തലമുറയ്ക്ക് കൈമാറാൻ കഴിയും.
ഊന്നിപ്പറഞ്ഞ തുടർച്ച എന്നത് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ കേവലമായ സ്ഥിരതയും മാറ്റമില്ലായ്മയും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത്, സ്വയം-വികസനത്തിനും വ്യതിയാനത്തിനുമുള്ള കഴിവ് സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതയാണ്. IN ഈ സാഹചര്യത്തിൽനൂതന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ച ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക ജനതയുടെ സംസ്കാരം സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ പ്രകടനം മുതലായവയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം തന്നെ ആളുകളെ തിരയലിനും നവീകരണത്തിനും "പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു". തിരച്ചിലിനെയും നൂതനത്വത്തെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന സംസ്കാരം വികസിത പാരമ്പര്യങ്ങളൊന്നും ഇല്ലാത്ത ഒരു ജനത, പിന്നാക്കം പോകുന്നതിനും ഗുരുതരമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കും ഇടയാക്കുന്നു. വികസന പാതയിലെ ഓരോ ചുവടും സാമൂഹ്യ ജീവിതംഅത് അവന് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും. അമിതമായ സാംസ്കാരിക യാഥാസ്ഥിതികത, പുതിയ കാര്യങ്ങളിൽ അവിശ്വാസം, തിരസ്കരണം സാമൂഹിക അപകടസാധ്യതനവീകരണത്തെ തടയുന്നു.
അതേസമയം, സ്ഥിരത, പ്രതിരോധം, പ്രവചനാത്മകത എന്നിവയോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയോടെ, ന്യായമായ യാഥാസ്ഥിതികതയുമായി നവീകരണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങളെ സംസ്കാരം സംയോജിപ്പിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.
സംസ്കാരവും സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന പോയിൻ്റുകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും:
- ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഒന്നാമതായി, അത് ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെയും ശൈലിയുടെയും നേരിട്ടുള്ള, യഥാർത്ഥ “കുറ്റവാളിയാണ്” എന്ന വസ്തുതയാണ്. പ്രായോഗിക ജീവിതംആളുകളുടെ. സ്വാഭാവികമായും, സംസ്കാരം തന്നെ "തനിക്കുള്ളിൽ", "തനിക്കുവേണ്ടി" എന്ന നിലയിൽ ഒറ്റപ്പെട്ട് വികസിക്കുന്നില്ല. ഇത് ഉത്ഭവിക്കുന്ന പ്രേരണകളെ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾതന്നിരിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെ ജീവിതം, അവർ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്ന സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങൾ. എന്നാൽ പ്രേരണകളുടെ പാതയിൽ ബാഹ്യ പരിസ്ഥിതിഒരു നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തിക്ക്, അവൻ്റെ പ്രവൃത്തികൾ, സംസ്കാരം എന്നിവ ഒരു തരത്തിലും എളുപ്പത്തിൽ ഒഴിവാക്കാവുന്ന ഒരു അവ്യക്തമായ സ്റ്റോപ്പല്ല. ഇത് ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ ആത്മീയ സംവിധാനമാണ്, അതിൽ ബാഹ്യ വിവരങ്ങൾ ദഹിപ്പിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് നേരിട്ട് നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
- സംസ്കാരം പ്രായോഗികമായി സ്വയം സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പരിശീലനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു പ്രത്യേക പ്രാധാന്യംസാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ സംസ്കാരം. അതിൻ്റെ സ്വത്തായി മാറിയത്, സംസ്കാരം പ്രായോഗികമായി നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതായത് ആശയവിനിമയത്തിൽ, അത് ഒരു ആശയം നൽകുകയും മുഴുവൻ സിസ്റ്റത്തെയും ആഗിരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശ്വാസങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും.
- സംസ്ക്കാരം പ്രാഥമികമായി സുസ്ഥിരവും ആവർത്തിച്ചുള്ളതുമായ പ്രവർത്തനരീതികളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, ആവർത്തിച്ചുള്ള പെരുമാറ്റ രീതികൾക്ക് പിന്നിൽ സ്ഥിരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും മുൻഗണനകളും കഴിവുകളും കഴിവുകളും ഉണ്ട്. കൂടാതെ, പ്രശ്നത്തിൻ്റെ ഈ വശത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട് സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര വിശകലനംഒരു പ്രതിഭാസമായി സംസ്കാരം.
എന്തിനാണ് പ്രതിനിധികൾ എന്ന ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം ഇവിടെയുണ്ട് വിവിധ രാജ്യങ്ങൾവ്യത്യസ്തമായി പ്രതികരിക്കുക, സമാനമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുക, എന്തുകൊണ്ട്, അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ ഒത്തുവരുമ്പോൾ, ജാപ്പനീസ് ഒരു ജീവിതരീതിയും ഫ്രഞ്ചുകാർ മറ്റൊരു ജീവിതരീതിയും നയിക്കുന്നു, ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് ഒരു പ്രതിഫലം, പുരോഗതിക്കുള്ള പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ, അമേരിക്കക്കാർക്ക് മറ്റൊന്ന്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പ്രചോദനങ്ങൾ വരുന്നു പുറം ലോകം, സംസ്കാരത്തിൻ്റെ "ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം" കടന്നുപോകുമ്പോൾ, അവ അവരുടേതായ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
തിരിച്ചും, ഉൽപാദന മേഖലയിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും ഉൾപ്പെടെ ആളുകളുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിൻ്റെ, ആളുകളുടെ, ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ശക്തമായ മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ട് കലാകാരന്മാർ, ഒരു ജാപ്പനീസ്, ഒരു യൂറോപ്യൻ എന്നിവരെ അരികിലിരുന്ന് ഒരു ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് വരയ്ക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ഒരേ പെയിൻ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഒരേ ക്യാൻവാസിൽ, ഒരേ പ്രദേശത്തിൻ്റെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചിത്രം നമുക്ക് കാണാം.
ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ ഭാഷയുടെ രണ്ടാമത്തെ ഘടകമായ ആളുകളുടെ സഹജമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ സഹജമായ വശം) പോലും "സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം വിവരിച്ച പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പരിധിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നില്ല.
- സാംസ്കാരികവും വ്യക്തിപരവുമായ ഘടകമെന്ന നിലയിൽ ആശയവിനിമയം.
- ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ രൂപങ്ങൾ, ബഹുജന സംസ്കാരത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം, മര്യാദകൾ.
മനുഷ്യർ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം മനുഷ്യൻ്റെ നിലനിൽപ്പിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതയാണ്. ഇത് കൂടാതെ, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം, രൂപീകരണം, സ്വാംശീകരണം, വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ രൂപീകരണം, വികസനം എന്നിവ അസാധ്യമാണ്. ആശയവിനിമയം ഈ പ്രക്രിയകളെല്ലാം അനുഗമിക്കുകയും അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ആശയവിനിമയം ബഹുമുഖമാണ്, പ്രാഥമികമായി അത് സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങൾ x: രാജ്യങ്ങൾക്കും ജനങ്ങൾക്കും, പാർട്ടികൾക്കും, കൂട്ടായ്‌മകൾക്കും, വ്യക്തികൾക്കും ആശയവിനിമയം നടത്താൻ കഴിയും, ഈ പ്രക്രിയയിലെ കക്ഷികൾ തമ്മിലുള്ള ഇടപെടൽ അവരുടെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കും. കൂടാതെ, ആശയവിനിമയത്തിന് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം: നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ, തരത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുക, ഒടുവിൽ, ഈ പ്രക്രിയയിൽ, ആളുകൾക്ക് ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ, ജോലി കഴിവുകൾ മുതലായവ കൈമാറാൻ കഴിയും.
പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ വലിയ പ്രാധാന്യം വിശദീകരിക്കുന്നത് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങൾഅത് ചെയ്യുന്നത്. ഒന്നാമതായി, ആശയവിനിമയത്തിൽ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള വിവര കൈമാറ്റം ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിലെ വിവരവും ആശയവിനിമയ പ്രവർത്തനവും എല്ലാത്തരം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പോലും ചിന്താ പ്രക്രിയകൾ, ചില ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, തുടർച്ചയായ വിവര ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ അവസ്ഥയിൽ കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായി മുന്നോട്ട് പോകുക.
റെഗുലേറ്ററി-കമ്മ്യൂണിക്കേറ്റീവ് ഫംഗ്ഷൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആശയവിനിമയം നിർവ്വഹിക്കുന്നു. ആശയവിനിമയത്തിൽ, പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ, മാർഗങ്ങൾ, പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്നിവ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു, അതിൻ്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പഠിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു, മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു തനതായ ശ്രേണി രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ പ്രാധാന്യം പഠിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ആശയവിനിമയത്തിലാണ് എന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.
ആശയവിനിമയം വൈകാരിക പിരിമുറുക്കത്തിൻ്റെ തോത് നിയന്ത്രിക്കുകയും മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിടുതൽ സൃഷ്ടിക്കുകയും ആത്യന്തികമായി നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്ന വൈകാരിക പശ്ചാത്തലം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയെ ഒരു പരിധിവരെ നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സോഷ്യൽ സൈക്കോളജിയിൽ ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ ഈ പ്രവർത്തനത്തെ അഫക്റ്റീവ്-കമ്മ്യൂണിക്കേറ്റീവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ആശയവിനിമയത്തിൽ, അതിൻ്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും അതിൻ്റെ രൂപം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ ജൈവികമായി ലയിക്കുന്നു.
ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം സംഭവിക്കുന്നത് വിവിധ രൂപങ്ങൾ, ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ നിലവാരം, അതിൻ്റെ സ്വഭാവം, ഉദ്ദേശ്യം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ രൂപങ്ങൾ അജ്ഞാതവും പ്രവർത്തനപരവുമായ ആശയവിനിമയമാണ്, അതിൽ തൊഴിൽ ബന്ധങ്ങൾ, അനൗപചാരികവും അടുപ്പമുള്ളതുമായ കുടുംബ ആശയവിനിമയം ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. മുകളിലുള്ള വർഗ്ഗീകരണം തീർച്ചയായും സോപാധികമാണ്. അവൾ എല്ലാം ക്ഷീണിക്കുന്നില്ല സാധ്യമായ രൂപങ്ങൾഒരു വ്യക്തിക്ക് പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന ആശയവിനിമയങ്ങൾ.
തീർച്ചയായും, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലെ പ്രധാന നിർണ്ണയ ഘടകമാണ് സംസ്കാരം, ഒരു നിശ്ചിത തലത്തിലെ സാംസ്കാരിക ലഗേജ് രൂപീകരിച്ച ചില കോഡുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ആശയവിനിമയം സുഗമമാക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും അതിൻ്റെ ഘട്ടം നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
ഇക്കാര്യത്തിൽ, ബഹുജന സംസ്കാരത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം പലപ്പോഴും ഉയർന്നുവരുന്നു. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഇത് വർദ്ധിക്കുമോ എന്നത് തർക്കവിഷയമാണ് പൊതു നിലസമൂഹത്തിൻ്റെ ബൗദ്ധികതയും അതുവഴി ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ നിലവാരവും.
യുഎസ് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തിൻ്റെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് തികച്ചും വൈരുദ്ധ്യാത്മക കാഴ്ചപ്പാടുകളുണ്ട്. ചിലർ ഇതിനെ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ശാശ്വതമായ ഉപോൽപ്പന്നമായി കണക്കാക്കുന്നു, അതിനാൽ പുരാതന കാലത്ത് തന്നെ ഇത് കണ്ടെത്തി. ബഹുജന സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തെ ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ വിപ്ലവവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ അടിസ്ഥാനങ്ങളുണ്ട്, ഇത് സംസ്കാരം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനും വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനും ഉപഭോഗം ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള പുതിയ വഴികൾക്ക് കാരണമായി. ബൂർഷ്വാ ഉമാസ്സ് സംസ്കാരം ആദ്യമായി രൂപപ്പെട്ടത് യുഎസ്എയിലാണ്. ഒരു വശത്ത്, ഇത് സാംസ്കാരിക മേഖലയെ ജനാധിപത്യവൽക്കരിച്ചു, മറുവശത്ത്, ഇത് വാണിജ്യ, രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിനും ഈ മേഖലയിലേക്ക് ലാഭം തേടുന്നതിനും കാരണമായി.
ബഹുജന സംസ്കാരം- ഇത് ബഹുജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരമാണ്, ജനങ്ങളുടെ ഉപഭോഗത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു സംസ്കാരം; ഇത് ജനങ്ങളുടെയല്ല, വാണിജ്യ സാംസ്കാരിക വ്യവസായത്തിൻ്റെ ബോധമാണ്; അത് യഥാർത്ഥ ജനകീയ സംസ്കാരത്തിന് എതിരാണ്. അവൾക്ക് പാരമ്പര്യങ്ങളൊന്നും അറിയില്ല, ദേശീയതയില്ല, അവളുടെ അഭിരുചികളും ആദർശങ്ങളും ഫാഷൻ്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് തലകറങ്ങുന്ന വേഗതയിൽ മാറുന്നു. ബഹുജന സംസ്കാരം വിശാലമായ പ്രേക്ഷകരെ ആകർഷിക്കുന്നു, ലളിതമായ അഭിരുചികളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു, നാടോടി കലയാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.
വിപണിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഉപഭോക്തൃ വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന്, സാധാരണ പെരുമാറ്റങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ, പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട അഭിപ്രായങ്ങൾ, മുൻവിധികൾ, വലിയൊരു വിഭാഗം ആളുകളുടെ പ്രതീക്ഷകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഉയർന്ന ബഹുജന പങ്കാളിത്തത്തോടെ പോലും ആശയവിനിമയത്തെ പരിഷ്കൃത ദിശയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു നിയന്ത്രണ സംവിധാനമുണ്ട്.
എല്ലാ സമയത്തും എല്ലാ സ്ഥാപിത സമൂഹങ്ങളിലും, ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റം ഒരു പ്രത്യേക ആശയവിനിമയ സാഹചര്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന നിയമങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു, മര്യാദകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
മര്യാദകളോടുള്ള അവഹേളനവും അത് പിന്തുടരാനുള്ള വിമുഖതയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ അപര്യാപ്തമായ സാംസ്കാരിക വികാസത്തിൻ്റെ സൂചകമാണ്, ഇത് മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള അവൻ്റെ ബന്ധത്തെ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു. മര്യാദ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് സൗഹൃദം, ബഹുമാനം, വിശ്വാസം, ഊഷ്മളത, ആളുകളുടെ അകൽച്ചയെ മറികടക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക മാനസിക അന്തരീക്ഷം എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
സാഹിത്യം:
- റെയ്മണ്ട് ആരോൺ സോഷ്യോളജിയുടെ വികസനത്തിൻ്റെ ഘട്ടങ്ങൾ എഫ് എം, 93
- ഫ്രോലോവ് യുഎസ്സോഷ്യോളജിഎഫ് എം, 94
- ക്രാവ്‌ചെങ്കോ യുവി സോഷ്യോളജിയുടെ ആമുഖംF M, 94
പ്രകൃതിയെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിലും ഘടനാപരവും പ്രവർത്തനപരവും ചലനാത്മകവുമായ പാറ്റേണുകൾ (പൊതുവും പ്രത്യേകവും) കൈവശം വയ്ക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ മാനവികത സൃഷ്ടിച്ച കൃത്രിമ വസ്തുക്കളുടെ (അനുയോജ്യവും മെറ്റീരിയലും) ഒരു കൂട്ടമാണ് സംസ്കാരം. "കെ" എന്ന ആശയം ഒരു പ്രത്യേക നൈപുണ്യത്തിൻ്റെ പൂർണതയുടെ നിലവാരവും അതിൻ്റെ അധിക-പ്രായോഗിക മൂല്യവും നിശ്ചയിക്കാനും ഉപയോഗിക്കുന്നു. കെ. മാനവികതയുടെ ഒരു സമുച്ചയമാണ് പഠിക്കുന്നത്; പ്രാഥമികമായി സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക തത്വശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, സാംസ്കാരിക നരവംശശാസ്ത്രം.
സംസ്കാരം: സംസ്കാരത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ
സംസ്കാരത്തിൻ്റെ പ്രീ-മാർക്സിസ്റ്റ്, നോൺ-മാർക്സിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ. തുടക്കത്തിൽ, സംസ്കാരം എന്ന ആശയം പ്രകൃതിയിൽ (ഭൂമിയുടെ കൃഷി മുതലായവ) മനുഷ്യൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യപരമായ സ്വാധീനത്തെയും അതുപോലെ തന്നെ മനുഷ്യൻ്റെ വളർത്തലും പരിശീലനവും സൂചിപ്പിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ യൂറോപ്യൻ സാമൂഹിക ചിന്തകളിൽ "സംസ്കാരം" എന്ന വാക്ക് തന്നെ ഉപയോഗിച്ചുവെങ്കിലും, യൂറോപ്യൻ ചരിത്രത്തിൻ്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിലും അതിനപ്പുറവും കൂടുതലോ കുറവോ സമാനമായ ആശയങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും (ഉദാഹരണത്തിന്, ചൈനീസ് പാരമ്പര്യത്തിൽ റെൻ , ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിലെ ധർമ്മം ). "പൈഡിയ"യിൽ ഹെല്ലൻസ് കണ്ടു, അതായത്.
സംസ്കാരം (ഇലിചെവ്, 1983)
സംസ്കാരം (ലാറ്റിൻ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് - കൃഷി, വളർത്തൽ, വിദ്യാഭ്യാസം, വികസനം, ആരാധന), മനുഷ്യജീവിതത്തെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മാർഗം, വ്യവസ്ഥയിൽ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ അധ്വാനത്തിൻ്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സാമൂഹിക നിയമങ്ങൾസ്ഥാപനങ്ങൾ, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളിൽ, പ്രകൃതിയുമായുള്ള ആളുകളുടെ ബന്ധങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിൽ, തങ്ങൾക്കിടയിലും തങ്ങൾക്കുമിടയിൽ. സംസ്കാരം എന്ന ആശയം മനുഷ്യൻ്റെ ജീവിത പ്രവർത്തനവും ജീവശാസ്ത്രപരമായ ജീവിത രൂപങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പൊതുവായ വ്യത്യാസവും വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലെ ഈ ജീവിത പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ചരിത്രപരമായി നിർദ്ദിഷ്ട രൂപങ്ങളുടെ ഗുണപരമായ പ്രത്യേകതയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സാമൂഹിക വികസനം, ചില കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണങ്ങൾ, വംശീയവും ദേശീയവുമായ സമൂഹങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന സംസ്കാരം, സോഷ്യലിസ്റ്റ് സംസ്കാരം, റഷ്യൻ സംസ്കാരം, മായൻ സംസ്കാരം)...
ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ സംസ്കാരം
ലോക സംസ്കാരത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, മൊത്തത്തിൽ എടുത്താൽ, ഓരോ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലും അതിൻ്റെ ഐക്യം പ്രവചിക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തെ മൊത്തത്തിൽ പരിഗണിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം കണക്ഷനുകളുടെ തരം തിരിച്ചറിയുക എന്നാണ്; സംസ്കാരം ഒരു സംവിധാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിനുണ്ട് ആന്തരിക ഘടന. അത്തരം ഗവേഷണത്തിൻ്റെ ഫലം സംസ്കാരത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ചിത്രമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഏകീകൃത ഘടനയുള്ള ഒരു സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥയെ തിരിച്ചറിയുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ് വ്യക്തമായ കാരണം: സംസ്കാരം സമന്വയവും ബഹുമുഖവുമാണ്. പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു സംവിധാനം (മോഡൽ) സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അപര്യാപ്തമായ അറിവിൻ്റെ പ്രധാന ഘടകം സംസ്കാരത്തിൻ്റെ സങ്കീർണ്ണതയാണ്. മറ്റൊരു ഘടകവും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു: പഠനത്തിൻ്റെ ഫലങ്ങൾ പ്രധാനമായും പഠനത്തിൻ്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
സംസ്കാരവും ഉപസംസ്കാരവും
ഉപസംസ്കാരം (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ഉപസംസ്കാരം") പല അർത്ഥങ്ങളിലും വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്: പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിൻ്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗം; ആധിപത്യ സംസ്കാരത്തിനുള്ളിലെ ആളുകളുടെ സംഘടനയുടെ സ്വയംഭരണ രൂപം; കുറ്റവാളികളുടെ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കൂട്ടം മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും. അമേരിക്കൻ സോഷ്യോളജിയിൽ, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ഇരുപതുകൾ മുതൽ, വ്യതിചലിക്കുന്ന (വ്യതിചലനം, നിയമവിരുദ്ധമായ, ക്രിമിനൽ) പെരുമാറ്റം പഠിക്കുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യമുണ്ട്. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരങ്ങളായി ഇതര യുവജന പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ പഠിക്കുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യം വികസിച്ചു.
സംസ്കാരം (എംവിഎൻ)
സംസ്കാരം, ഏറ്റവും പൊതുവായ അർത്ഥത്തിൽ, പാരമ്പര്യേതര (ജനിതകത്തിന് വിപരീതമായി) ഭാഷയിലൂടെ തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതാണ്. ഒരു ജനതയുടെയോ ഗോത്രത്തിൻ്റെയോ രാജ്യത്തിൻ്റെയോ വിശ്വാസങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവ സംസ്കാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥത്തിൽ, സംസ്കാരം എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ഭൗതിക സംസ്കാരമാണ്, വ്യത്യസ്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന സമാന സമുച്ചയങ്ങളോ വസ്തുക്കളുടെ കൂട്ടങ്ങളോ ഉള്ള ഒരേസമയം ഘടകങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
"നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകം" എന്ന എൻസൈക്ലോപീഡിയയിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ ഉപയോഗിച്ചു.
സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കളും ആത്മീയവും
ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം എന്നത് വസ്തുതകളുടെയും സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും വർഗ്ഗീകരണത്തിൻ്റെ ഒരു രൂപമാണ്, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെയും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെയും തത്ത്വചിന്തയിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. അതേസമയം, ഭൗതിക സംസ്കാരം മനുഷ്യർ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന വിവിധ വസ്തുക്കളായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു (ഉപകരണങ്ങൾ, യന്ത്രങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, മതപരവും ആചാരപരവുമായ വസ്തുക്കൾ, ആയുധങ്ങൾ, സംഗീതോപകരണങ്ങൾ മുതലായവ), അതുപോലെ പ്രകൃതി വസ്തുക്കളും. മനുഷ്യ സ്വാധീനത്താൽ പരിഷ്കരിച്ച പ്രതിഭാസങ്ങളും (ഉദാഹരണത്തിന്, സംസ്കരിച്ച പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യനിർമിത ഭൂപ്രകൃതി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ).
സംസ്കാരം (NFE, 2010)
സംസ്കാരം (ലാറ്റിൻ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് - കൃഷി, വളർത്തൽ, വിദ്യാഭ്യാസം, വികസനം, ബഹുമാനം) എന്നത് മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ (പ്രവർത്തനം, പെരുമാറ്റം, ആശയവിനിമയം) ചരിത്രപരമായി വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്ന ഒരു സംവിധാനമാണ് (പ്രവർത്തനം, പെരുമാറ്റം, ആശയവിനിമയം), സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ പ്രധാന പ്രകടനങ്ങളിലും പുനരുൽപാദനവും മാറ്റവും ഉറപ്പാക്കുന്നു. . പ്രവർത്തനം, പെരുമാറ്റം, ആശയവിനിമയം എന്നിവയുടെ പ്രോഗ്രാമുകൾ വിവിധ അറിവുകൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, കഴിവുകൾ, ആദർശങ്ങൾ, പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെയും പാറ്റേണുകൾ, ആശയങ്ങൾ, അനുമാനങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ, മൂല്യ ഓറിയൻ്റേഷനുകൾ മുതലായവയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവയുടെ സമഗ്രതയിലും ചലനാത്മകതയിലും, അവർ ചരിത്രപരമായി ശേഖരിക്കപ്പെട്ട ഒരു സാമൂഹിക അനുഭവം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. സംസ്കാരം ഈ അനുഭവം സംഭരിക്കുകയും കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നു (തലമുറകളിലേക്ക് ഇത് കൈമാറുന്നു)...
മനുഷ്യത്വം
സംസ്ക്കാരത്തെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ പരിഗണിച്ചുകൊണ്ട് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. നിരവധി വിഷയങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ശ്രേണിയും - സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വാഹകർ - വംശത്തിനും വ്യക്തിക്കും ഇടയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
എല്ലാ മനുഷ്യത്വവും ഓരോ അതുല്യ വ്യക്തിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചതുപോലെ, "ആക്സിയൽ ടൈം" കാലഘട്ടത്തിൽ (കെ. ജാസ്പേഴ്സിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ), സാർവത്രിക മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തെ അതിൻ്റെ ഏറ്റവും പൊതുവായ ആശയങ്ങളിൽ നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം.
നിങ്ങൾക്ക് മതപരമായി നിറമുള്ള സംസ്കാരങ്ങൾ (ക്രിസ്ത്യൻ, ഇസ്ലാമിക്, ബുദ്ധ, യഹൂദ, ഹിന്ദു മുതലായവ) പരിഗണിക്കാം, നിങ്ങൾക്ക് സംസ്കാരത്തെ രൂപപ്പെടുത്താം (ഫ്യൂഡലിസം, മുതലാളിത്തം, സോഷ്യലിസം) അല്ലെങ്കിൽ നാഗരികമായി (പടിഞ്ഞാറ് - കിഴക്ക്, കൊളംബിയന് മുമ്പുള്ള അമേരിക്കയുടെ സംസ്കാരം, സാംസ്കാരികം. നാടോടികളായ ജനങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ) കൂടാതെ സാമൂഹികവും വർഗപരവുമായ വശങ്ങളാൽ (കുലീന, കർഷക, ബൂർഷ്വാ, തൊഴിലാളിവർഗം), പ്രൊഫഷണൽ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അനുസരിച്ച് (മെഡിക്കൽ, അദ്ധ്യാപനം, വാണിജ്യം മുതലായവ).
സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വിഷയം (വാഹകനും നിർമ്മാതാവും) വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഗുണങ്ങളാലും കണക്ഷനുകളാലും ഒരു സമഗ്രവും ഗുണപരമായി നിർദ്ദിഷ്ടവുമായ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് ഐക്യപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ ഒരു ഗ്രൂപ്പായി (കമ്മ്യൂണിറ്റി) പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. അത്തരം വിഷയങ്ങൾ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ മാത്രമല്ല, സ്ഥാപനങ്ങൾ, സംഘടനകൾ, അസോസിയേഷനുകൾ (സംസ്ഥാനം, പാർട്ടി, യൂണിയൻ, വാണിജ്യ, സാമ്പത്തിക ഗ്രൂപ്പുകൾ മുതലായവ). ഏറ്റവും പൊതുവായ രൂപത്തിൽ, പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന വിഷയങ്ങളുടെ ശൃംഖല വികസിക്കുന്നു: വ്യക്തിത്വം (വ്യക്തിത്വം) - ചെറിയ (സമ്പർക്കം) ഗ്രൂപ്പ് - സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ - ഓർഗനൈസേഷനുകളും അസോസിയേഷനുകളും - ക്ലാസുകൾ, എസ്റ്റേറ്റുകൾ, സാമൂഹിക തരംതിരിവിൻ്റെ മറ്റ് വിഷയങ്ങൾ (സ്ട്രാറ്റിഫിക്കേഷൻ) - വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ - രാജ്യങ്ങൾ -സംസ്ഥാനങ്ങൾ - പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പിംഗുകൾ - മാനവികത (ജനറിക് വിഷയം). ഈ വിഷയങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും അതിൻ്റേതായ സാംസ്കാരിക പ്രത്യേകതയുണ്ട്, സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വിഷയമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഏതെങ്കിലും "സങ്കീർണ്ണമായ" വിഷയങ്ങളിൽ സിസ്റ്റം ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ താരതമ്യേന സ്വതന്ത്ര പ്രവർത്തന യൂണിറ്റുകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ദേശീയ, യുവാക്കൾ, നഗര, ഗ്രാമീണ സംസ്കാരങ്ങളെ ഉപസംസ്കാരങ്ങളായി സംസാരിക്കുന്നത് ന്യായമാണ്. ഉപസംസ്കാരങ്ങൾക്ക് സാധാരണയായി ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിൻ്റെ ഭാഗമായ ഭൂരിപക്ഷത്തിൻ്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മൂല്യ വ്യവസ്ഥയുണ്ട്. പ്രബലമായ (ആധിപത്യ) സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു ഉപസംസ്കാരത്തിൻ്റെ ചില സവിശേഷതകൾ ഏറ്റുമുട്ടൽ ആണെങ്കിൽ
ടൂർ, പിന്നെ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ അവർ പ്രതിസംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. അത്തരം പ്രതിസംസ്കാരങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ "സാമൂഹികതയിൽ നിന്ന് യുവാക്കളുടെ പിന്മാറ്റ വ്യവസ്ഥയുടെ" അല്ലെങ്കിൽ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലെ സെൻസേഷണൽ "ഹിപ്പി" പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ കഥാപാത്രങ്ങളാകാം.
സ്വാംശീകരണം(ഇംഗ്ലീഷ് വിനിയോഗം) - ചരിത്രപരമായി രൂപപ്പെട്ടതും സാമൂഹികമായി വികസിപ്പിച്ചതുമായ കഴിവുകൾ, പെരുമാറ്റരീതികൾ, അറിവ്, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവയുടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ "പുനർനിർമ്മാണ" പ്രക്രിയ, വ്യക്തിഗത ആത്മനിഷ്ഠ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ രൂപങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്ന പ്രക്രിയ.
സ്വാംശീകരണ പ്രക്രിയ ജനന നിമിഷം മുതൽ ആരംഭിക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം വിവിധ രീതികളിൽ നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് മനസ്സിൻ്റെയും പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെയും വികാസത്തിന് അടിസ്ഥാനമാണ്.
നിലവിൽ, ചരിത്രപരമായി, ഇനിപ്പറയുന്നവ സ്വാംശീകരണത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന രൂപങ്ങൾ: എ) നേരിട്ടുള്ള വൈകാരിക ആശയവിനിമയം; ബി) ഒബ്ജക്റ്റ്-മാനിപ്പുലേറ്റീവ്; സി) ഗെയിമിംഗ്; d) വിദ്യാഭ്യാസപരം; ഇ) സാമൂഹികമായി ഉപയോഗപ്രദമാണ്; ഇ) യഥാർത്ഥത്തിൽ ജോലി പ്രവർത്തനം. ഈ ക്രമം ആധുനിക മനുഷ്യൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന പ്രായ കാലഘട്ടങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. സ്വാംശീകരണത്തിൻ്റെ ഓരോ രൂപവും ഒരു നിശ്ചിത സാമൂഹിക ഉള്ളടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ പുനർനിർമ്മാണം അനുബന്ധ തലത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. മാനസിക വികസനം. സ്വാംശീകരണത്തിൻ്റെ ഈ രൂപങ്ങൾ പരസ്പരബന്ധിതവും പരസ്പര പൂരകവുമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗെയിമിംഗ് പ്രവർത്തനം - പ്രധാന രൂപംസ്വാംശീകരണം പ്രീസ്കൂൾ പ്രായം- പഠനവും ജോലിയും കൂടിച്ചേർന്ന് പഴയ പ്രായത്തിൽ പരിഷ്കരിച്ച രൂപത്തിൽ നിലവിലുണ്ട്.
വേണ്ടി സ്വാംശീകരണംസ്വഭാവം അടുത്ത സവിശേഷത: ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വസ്തുക്കളുമായി വ്യക്തിയുടെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രക്രിയയിലാണ് ഇത് നടപ്പിലാക്കുന്നത്.
സ്വാംശീകരണത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ: 1) ആളുകളുടെ കഴിവുകൾ, അറിവ്, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കൾ (സ്വീകരണത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം); 2) ഈ വിഷയങ്ങളെ നിയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ, അവയുടെ സ്വാംശീകരണത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപത്തിന് അനുസൃതമായി (ഉദാഹരണത്തിന്, ആളുകളുടെ ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വാംശീകരണത്തിൻ്റെ കളിയായ രൂപം റോളുകളുടെ രൂപത്തിൽ അവരുടെ നിയമനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു); 3) പ്രായോഗികവും വൈജ്ഞാനികവുമായ പ്രവർത്തനം, സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രവർത്തനത്തിന് പര്യാപ്തമാണ്. സ്വാംശീകരണ ഫലങ്ങൾരൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു വശത്ത്, ഒരു വ്യക്തി നേടിയ അറിവ്, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ, മറ്റൊന്നിനൊപ്പം - ഒരു നിശ്ചിത തലത്തിലുള്ള മാനസിക വികാസത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയാണ് കഴിവുകൾ, കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഉള്ളടക്കം മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, വേണ്ടത്ര വികസിപ്പിച്ച പ്രചോദനവും ഭാവനയും മാത്രമേ കുട്ടിയെ കളിയിൽ നിന്ന് പഠന പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റാൻ അനുവദിക്കൂ).
പഠിക്കുന്നതിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം, അത് വിശദീകരിക്കുന്ന രീതി, അതുപോലെ തന്നെ അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ എന്നിവ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മുന്നിൽ ബാഹ്യ മോഡലുകളായി (ദൈനംദിന വസ്തുക്കളും അവ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതികളും; ഗെയിമിൻ്റെ പ്ലോട്ടും റോളുകളും; നിയമങ്ങൾ. അക്ഷരവിന്യാസവും ഗണിത പ്രവർത്തനങ്ങൾ; പെരുമാറ്റം മുതലായവ). സ്വാംശീകരണത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഈ വ്യക്തികൾക്കായി സൃഷ്ടിക്കുന്നത് മറ്റ് ആളുകളാണ് - മാതാപിതാക്കൾ, അധ്യാപകർ, അധ്യാപകർ, സാമൂഹിക അനുഭവം വ്യക്തിപരമാക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം സമപ്രായക്കാർ. ആശയവിനിമയത്തിലൂടെ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഉചിതമായ രൂപത്തിൽ ചില ഉള്ളടക്കം സ്വാംശീകരിക്കാൻ ആവശ്യമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുകയുള്ളൂ. സ്വാംശീകരണം എല്ലായ്പ്പോഴും ആന്തരികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതായത്, തുടക്കത്തിൽ ബാഹ്യമായി നൽകിയിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക അനുഭവത്തിൻ്റെ പാറ്റേണുകളുടെയും അതിലെ ഓറിയൻ്റേഷൻ മാർഗങ്ങളുടെയും ആത്മനിഷ്ഠ (ആന്തരിക) പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ രൂപങ്ങളിൽ പുനരുൽപാദനം. ഇതിൻ്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ പൊതു സവിശേഷതപഠനം എന്നത് മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ പല പഠനങ്ങളുടെയും ലക്ഷ്യമാണ് (പി. ജാനറ്റ്, എൽ. എസ്. വൈഗോട്സ്കി, ജെ. പിയാഗെറ്റ്, എ. എൻ. ലിയോണ്ടീവ്, പി. യാ. ഗാൽപെറിൻ, മുതലായവ).
സ്വാംശീകരണത്തിൻ്റെ ഓരോ രൂപത്തിനും പ്രത്യേക പാറ്റേണുകൾ ഉണ്ട്. നിലവിൽ, സ്വാംശീകരണത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ രൂപത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം. ആവശ്യമായ സൈദ്ധാന്തിക അറിവും പ്രായോഗിക വൈദഗ്ധ്യവും (ഉദാഹരണത്തിന്, പഠനം ഒരു ഉപോൽപ്പന്നമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഗെയിമിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി) സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ പ്രവർത്തനത്തെ പ്രത്യേകമായി നയിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ ജോലികളാണ് ഇവിടെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മാർഗം. അങ്ങനെ, സ്കൂൾ കുട്ടികൾക്ക് നേരിട്ട് വിദ്യാഭ്യാസ ചുമതലകൾ നൽകപ്പെടുന്നു, സംഖ്യയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ചില ആശയങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നു ഭൗതിക നിയമം. ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുമ്പോൾ, കുട്ടികൾ, ഒരു അധ്യാപകൻ്റെ സഹായത്തോടെ, ആശയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ ആളുകൾ നടത്തിയതിന് പര്യാപ്തമായ വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനം വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പ്രവർത്തനം ദൃശ്യമായോ മുഖേനയോ അവതരിപ്പിച്ച ബാഹ്യ മോഡലുകളും ഉപദേശപരമായ മെറ്റീരിയലും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് വാക്കാലുള്ള വിവരണങ്ങൾ. പഠന ജോലിമെറ്റീരിയലിൻ്റെ പ്രായോഗികമോ മാനസികമോ ആയ ഘടകങ്ങളെ വിഭജിക്കുന്നതിലും അവയുടെ പുതിയ സംയോജനത്തിലും (വിശകലനവും സമന്വയവും), അവശ്യ ഘടകങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നതിലും, അവയുമായി ബന്ധങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിലും വിദ്യാർത്ഥി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ബാഹ്യ പ്രകടനങ്ങൾഒബ്ജക്റ്റ് (അമൂർത്തീകരണവും പൊതുവൽക്കരണവും). പഠിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുടെ ഒബ്ജക്റ്റിൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള ഒരു മാനസിക സൃഷ്ടിയുണ്ട്. ഈ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ളിൽ, അതിൻ്റെ വശങ്ങളുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ, അവയുടെ കണക്ഷൻ്റെ രീതികൾ, അതുപോലെ പ്രായോഗിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രയോഗത്തിൻ്റെ രീതികൾ എന്നിവ നടപ്പിലാക്കുന്നു.
ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ ചുമതല പരിഹരിക്കുന്നതിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നടക്കുന്ന പഠനത്തിലെ പ്രധാന കണ്ണികൾ വസ്തുനിഷ്ഠവും മാനസികവുമായ പ്രവർത്തനമാണ്. ഉപദേശപരമായ മെറ്റീരിയൽ, അതിൻ്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലും (അനിയന്ത്രിതവും സ്വമേധയാ ഉള്ളതും) പ്രായോഗികമായി അറിവിൻ്റെ തുടർന്നുള്ള പ്രയോഗവും.
അറിവ്, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതാനുഭവം ഏറ്റെടുക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി ആശയങ്ങളുണ്ട്. ഇതാണ് പഠിപ്പിക്കൽ, പഠിപ്പിക്കൽ, പഠിപ്പിക്കൽ.
മിക്കതും പൊതു ആശയംപഠിക്കുകയാണ്. പഠിക്കുന്നു - ഇത് വ്യക്തിഗത അനുഭവം നേടുന്നതിൻ്റെ പ്രക്രിയയും ഫലവുമാണ്."പഠനം" എന്ന പദം പ്രാഥമികമായി പെരുമാറ്റ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. പരിശീലനം, വിദ്യാഭ്യാസം, വളർത്തൽ എന്നിവയുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വ്യക്തിഗത അനുഭവത്തിൻ്റെ (ശീലം, മുദ്രണം, ലളിതമായ വ്യവസ്ഥാപരമായ റിഫ്ലെക്സുകളുടെ രൂപീകരണം, സങ്കീർണ്ണമായ മോട്ടോർ, സംഭാഷണ കഴിവുകൾ, സെൻസറി വിവേചന പ്രതികരണങ്ങൾ മുതലായവ) രൂപീകരണത്തിലെ വിപുലമായ പ്രക്രിയകൾ ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ).
പഠിപ്പിക്കൽഎന്ന് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്ത (പ്രക്ഷേപണം) സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക (സാമൂഹിക-ചരിത്ര) അനുഭവവും ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപീകരിച്ച വ്യക്തിഗത അനുഭവവും ലക്ഷ്യബോധത്തോടെയും ബോധപൂർവമായും വിനിയോഗിച്ചതിൻ്റെ ഫലമായി അവൻ്റെ പഠനം.തൽഫലമായി, അധ്യാപനത്തെ ഒരു തരം പഠനമായി കണക്കാക്കുന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസം ഈ പദത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ അർത്ഥത്തിൽ പ്രത്യേകമായി സൃഷ്ടിച്ച സാഹചര്യങ്ങളിൽ മറ്റൊരു വ്യക്തിക്ക് സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക (സാമൂഹിക-ചരിത്ര) അനുഭവത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള, സ്ഥിരതയുള്ള കൈമാറ്റം (പ്രക്ഷേപണം) എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.കൂടാതെ, "പഠനം", "പരിശീലനം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ മനുഷ്യർക്കും മൃഗങ്ങൾക്കും ഒരുപോലെ ബാധകമാണ്, "അധ്യാപനം" എന്ന ആശയത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി. വിദേശ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, "പഠനം" എന്ന ആശയം "പഠിപ്പിക്കൽ" എന്നതിന് തുല്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. "പഠനം", "പഠിപ്പിക്കൽ" എന്നിവ വ്യക്തിഗത അനുഭവം നേടുന്ന പ്രക്രിയയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, "പഠനം" എന്ന പദം പ്രക്രിയയെയും അതിൻ്റെ ഫലത്തെയും വിവരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ, "പഠനം", "പരിശീലനം", "അധ്യാപനം" എന്നിവയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ വസ്തുനിഷ്ഠവും സാമൂഹികവുമായ ലോകവുമായി വിഷയത്തിൻ്റെ സജീവ ഇടപെടലിൻ്റെ പ്രക്രിയയിൽ അനുഭവം, അറിവ്, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവയുടെ സമ്പാദനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി പ്രതിഭാസങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. - പെരുമാറ്റം, പ്രവർത്തനം, ആശയവിനിമയം എന്നിവയിൽ.
അനുഭവം, അറിവ്, കഴിവുകൾ എന്നിവയുടെ സമ്പാദനം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം സംഭവിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഈ പ്രക്രിയ പക്വത കൈവരിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും തീവ്രമായി സംഭവിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, പഠന പ്രക്രിയകൾ പഠന ഒബ്ജക്റ്റിൻ്റെ ഗ്രൂപ്പ് സ്വഭാവത്തിൻ്റെ രൂപങ്ങളുടെ വികസനം, പക്വത, വൈദഗ്ദ്ധ്യം, കൂടാതെ ഒരു വ്യക്തിയിൽ - സാമൂഹികവൽക്കരണം, സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും വികസനം, വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ രൂപീകരണം എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.
പഠിക്കുന്നു വ്യത്യസ്തമാണ്വൈജ്ഞാനിക ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ അനുഭവം സമ്പാദിക്കുന്നതായി പഠനത്തിൽ നിന്ന്. പഠനത്തിലൂടെ, ഏത് അനുഭവവും നേടിയെടുക്കാൻ കഴിയും - അറിവ്, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ (മനുഷ്യരിൽ), പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ (മൃഗങ്ങളിൽ).
IN മനഃശാസ്ത്രംവിവിധ തരത്തിലുള്ള പഠനങ്ങൾ വേണ്ടത്ര വിശദമായി പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എൽ.ബി.യുടെ കൃതികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. ഐറ്റൽസൺ ഒരു വർഗ്ഗീകരണം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു വിവിധ തരംവി.ഡി അവതരിപ്പിച്ച അധ്യാപനം. എല്ലാം വിഭജിക്കുന്ന ഷാദ്രിക്കോവ് പഠന തരങ്ങൾരണ്ട് തരത്തിൽ: സഹകാരിയും ബൗദ്ധികവും.
അനുബന്ധ പഠനംഈ ഘടകങ്ങളുടെ (ശാരീരികമോ മാനസികമോ പ്രവർത്തനപരമോ) പരസ്പരബന്ധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ചില ഘടകങ്ങൾ, പെരുമാറ്റം, ശാരീരിക പ്രക്രിയകൾ അല്ലെങ്കിൽ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ രൂപീകരണം. ജോടിയാക്കിയ അസോസിയേഷനുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന രീതി ഉപയോഗിച്ച് സൈക്കോളജിസ്റ്റുകൾ അസോസിയേറ്റീവ് ലേണിംഗ് വിശദമായി പഠിച്ചു: വാക്കാലുള്ള യൂണിറ്റുകൾ (വാക്കുകൾ അല്ലെങ്കിൽ അക്ഷരങ്ങൾ) ജോഡികളായി പഠിക്കുന്നു; ജോഡിയിലെ ഒരു അംഗത്തിൻ്റെ തുടർന്നുള്ള അവതരണം മറ്റേയാളെ തിരിച്ചുവിളിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുമ്പോൾ ഇത്തരത്തിലുള്ള പഠനം സംഭവിക്കുന്നു വിദേശ ഭാഷ: അപരിചിതമായ ഒരു വാക്ക് അതിൻ്റെ തുല്യമായ അക്ഷരവുമായി ജോടിയാക്കിയിരിക്കുന്നു മാതൃഭാഷ, കൂടാതെ ഈ ജോഡി അവതരിപ്പിക്കുന്നത് വരെ പഠിക്കുന്നു വിദേശ വാക്ക്മാതൃഭാഷയിൽ ഈ വാക്ക് നൽകുന്ന അർത്ഥം മനസ്സിലാകില്ല.
ചെയ്തത് ബൗദ്ധിക പഠനംവസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ അവശ്യ ബന്ധങ്ങളും ഘടനകളും ബന്ധങ്ങളുമാണ് പ്രതിഫലനത്തിൻ്റെയും സ്വാംശീകരണത്തിൻ്റെയും വിഷയം.
പഠനം നിരന്തരം സംഭവിക്കുന്നു, മിക്കവാറും വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ. പഠനം നേടുന്ന രീതിയെ ആശ്രയിച്ച്, അത് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: a) പ്രതിഫലനം; b) വൈജ്ഞാനിക.ഓൺ റിഫ്ലെക്സ് ലെവൽപഠന പ്രക്രിയ അബോധാവസ്ഥയിലും യാന്ത്രികവുമാണ്. ഈ രീതിയിൽ, കുട്ടി പഠിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, നിറങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ, സംസാരത്തിൻ്റെ ശബ്ദം, നടക്കുക, വസ്തുക്കളിൽ എത്തുക, ചലിപ്പിക്കുക. പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരാൾ അവിചാരിതമായി ഓർക്കുമ്പോൾ പഠനത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലന തലം നിലനിർത്തുന്നു തനതുപ്രത്യേകതകൾവസ്തുക്കൾ, പുതിയ തരം ചലനങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ കൂടുതൽ സ്വഭാവം ഏറ്റവും ഉയർന്നതാണ്, വൈജ്ഞാനിക നിലബോധപൂർവമായ നിരീക്ഷണം, പരീക്ഷണം, ധാരണ, ന്യായവാദം, വ്യായാമം, ആത്മനിയന്ത്രണം എന്നിവയിലൂടെ പുതിയ അറിവിൻ്റെയും പുതിയ പ്രവർത്തനരീതികളുടെയും സ്വാംശീകരണത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പഠനം. മനുഷ്യപഠനത്തെ മൃഗപഠനത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് ഒരു വൈജ്ഞാനിക തലത്തിൻ്റെ സാന്നിധ്യമാണ്. ഓരോ തരത്തിലുള്ള പഠനത്തിലും, വി.ഡി.
അസോസിയേറ്റീവ്-റിഫ്ലെക്സ്പഠനത്തെ സെൻസറി, മോട്ടോർ, സെൻസറിമോട്ടർ എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സെൻസറി പഠനംചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ജൈവശാസ്ത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള പുതിയ ഗുണങ്ങളുടെ സ്വാംശീകരണത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മോട്ടോർ പഠനംപ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സെൻസറി ഘടകം പ്രധാനമായും കൈനസ്‌തെറ്റിക് അല്ലെങ്കിൽ പ്രൊപ്രിയോസെപ്റ്റീവ് ആയിരിക്കുമ്പോൾ, അതായത്, ചലനം നിർവ്വഹിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ തന്നെ സെൻസറി വിവരങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, പുതിയ ജൈവശാസ്ത്രപരമായി ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വികസനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സെൻസോറിമോട്ടർ പഠനംപുതിയ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നതിനോ നിലവിലുള്ള പ്രതികരണങ്ങളെ ധാരണയുടെ പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിനോ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
അസോസിയേറ്റീവ് കോഗ്നിറ്റീവ്പഠന അറിവ്, പഠന വൈദഗ്ദ്ധ്യം, പഠന പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചെയ്തത് അറിവ് പഠിപ്പിക്കുന്നുഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിനോ ജീവിതത്തിനോ പ്രധാനപ്പെട്ട വസ്തുക്കളിൽ പുതിയ ഗുണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയും അവയെ സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നൈപുണ്യ പഠിപ്പിക്കൽനേട്ടം ഉറപ്പാക്കുന്ന പ്രവർത്തന പരിപാടി രൂപീകരിക്കുക എന്നതാണ് പ്രത്യേക ഉദ്ദേശം, അതുപോലെ ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിനും നിയന്ത്രണത്തിനുമുള്ള പ്രോഗ്രാമുകൾ. ആക്ഷൻ പഠിപ്പിക്കൽഅറിവിൻ്റെയും വൈദഗ്ധ്യത്തിൻ്റെയും പഠനവും വൈജ്ഞാനിക തലത്തിലുള്ള സെൻസറിമോട്ടർ പഠനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതുമാണ്.
പഠനത്തിൻ്റെ സെൻസറി, മോട്ടോർ മോഡലുകൾ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, എൽ.ബി. ഇറ്റെൽസൺ എഴുതി, "ഇന്ദ്രിയ സങ്കൽപ്പം സജീവമാണെന്ന് ഊഹിക്കുന്നു വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനംവിദ്യാർത്ഥി: ഇൻകമിംഗ് സെൻസറി ഡാറ്റയുടെ വിശകലനം, സിന്തസിസ്, അമൂർത്തീകരണം, സാമാന്യവൽക്കരണം. മോട്ടോർ - വിദ്യാർത്ഥിയുടെ സജീവമായ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനം; അനുയോജ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തിരയുകയും പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്യുക, അവയുടെ ഫലങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുകയും ലക്ഷ്യവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക. ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങളും പരസ്പര വിരുദ്ധമല്ല, മറിച്ച് പഠനത്തിൻ്റെ വ്യത്യസ്ത വശങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക. സെൻസറി സങ്കൽപ്പത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ മനസ്സിൻ്റെ പ്രതിഫലനത്തിൻ്റെയും മോട്ടോർ - റെഗുലേറ്ററി പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും പരിഗണനയാണ്. ആദ്യത്തേത് പഠനത്തിൻ്റെ വിവരദായകവും വൈജ്ഞാനികവുമായ സ്വഭാവത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് - അതിൻ്റെ സജീവവും ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതുമായ സ്വഭാവം" (ഇറ്റെൽസൺ എൽ.ബി., പേജ് 49-50).
പഠനത്തിൻ്റെ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ രൂപങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നു ബൗദ്ധിക പഠനം, എന്നിങ്ങനെയും വിഭജിക്കാം പ്രതിഫലനവും വൈജ്ഞാനികവും.
പ്രതിഫലന ബുദ്ധിയുള്ളപഠനത്തെ റിലേഷണൽ ലേണിംഗ്, ട്രാൻസ്ഫർ ലേണിംഗ്, സൈൻ ലേണിംഗ് എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സാരാംശം ബന്ധം പഠിപ്പിക്കൽ- ഒരു സാഹചര്യത്തിലെ മൂലകങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങളെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയും മനസ്സിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക, ഈ മൂലകങ്ങളുടെ കേവല ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് അവയെ വേർതിരിക്കുന്നു. പഠനം കൈമാറുകമൃഗം ഇതിനകം കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്ന കഴിവുകളുടെയും സ്വതസിദ്ധമായ പെരുമാറ്റരീതികളുടെയും ഒരു പുതിയ സാഹചര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വിജയകരമായ ഉപയോഗത്തിലാണ്. ബന്ധങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്തരത്തിലുള്ള പഠനം. സൈൻ പഠനംഅത്തരം പെരുമാറ്റരീതികളുടെ വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ "മൃഗം ഒരു വസ്തുവിനോട് ഒരു അടയാളമായി പ്രതികരിക്കുന്നു, അതായത്. ഒബ്ജക്റ്റിൻ്റെ ഗുണങ്ങളോടല്ല, മറിച്ച് ഈ വസ്തു എന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് പ്രതികരിക്കുന്നു. മൃഗങ്ങളിൽ, ബൗദ്ധിക പഠനം മനുഷ്യരിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അത് പഠനത്തിൻ്റെ പ്രധാന രൂപമാണ്, അത് വൈജ്ഞാനിക തലത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു.
ബുദ്ധിയുള്ള വൈജ്ഞാനികപഠനത്തെ പഠിപ്പിക്കൽ ആശയങ്ങൾ, ചിന്ത പഠിപ്പിക്കൽ, പഠിപ്പിക്കൽ കഴിവുകൾ എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പഠിപ്പിക്കൽ ആശയങ്ങൾയാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ അവശ്യ ബന്ധങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുടെ സ്വാംശീകരണത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ വാക്കുകളിലും വാക്കുകളുടെ സംയോജനത്തിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആശയങ്ങളുടെ വൈദഗ്ധ്യം വഴി, ഒരു വ്യക്തി മുൻ തലമുറകളുടെ സാമൂഹിക-ചരിത്രാനുഭവം സ്വാംശീകരിക്കുന്നു. ചിന്ത പഠിപ്പിക്കുന്നുവിദ്യാർത്ഥികളിൽ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും അവരുടെ സംവിധാനങ്ങളുടെയും രൂപീകരണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അടിസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ സഹായത്തോടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ബന്ധങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു. ചിന്തിക്കാൻ പഠിക്കുന്നത് ആശയങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയാണ്. നൈപുണ്യ പരിശീലനംലക്ഷ്യത്തിനും സാഹചര്യത്തിനും അനുസൃതമായി അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും പെരുമാറ്റവും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങൾ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്.
മറ്റൊരു സമീപനം അനുസരിച്ച്, അഞ്ച് തരം പഠനങ്ങളുണ്ട്. അവയിൽ മൂന്നെണ്ണം മൃഗങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും വികസിത കേന്ദ്ര നാഡീവ്യൂഹമുള്ള മറ്റെല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുമായും മനുഷ്യരെ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
1. പ്രിൻ്റിംഗ് മെക്കാനിസം വഴിയുള്ള പഠനം. ഇംഗ്ലീഷിൽ "ഇംപ്രിൻറിംഗ്" എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം "ഇംപ്രിൻ്റിംഗ്" എന്നാണ്. മനുഷ്യരിലും മൃഗങ്ങളിലും, ഈ സംവിധാനം ജനനത്തിനു ശേഷം ആദ്യമായി മുന്നിട്ടുനിൽക്കുകയും ഒരു ദ്രുതഗതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ഓട്ടോമാറ്റിക് ഫിക്സ്ചർസ്വതസിദ്ധമായ പെരുമാറ്റരീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് ജീവജാലങ്ങൾ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിലേക്ക് - ഉപാധികളില്ലാത്ത റിഫ്ലെക്സുകൾ. മനുഷ്യരിൽ, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള പഠനങ്ങൾ ഇതുവരെ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിട്ടില്ലാത്ത ജീവിതത്തിൻ്റെ ആദ്യ മണിക്കൂറുകളിലും ദിവസങ്ങളിലും മാത്രമാണ് മുദ്രയിടൽ സംവിധാനം നയിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു നവജാതശിശു അമ്മയുടെ മുലയിൽ ആദ്യമായി ചുണ്ടുകൾ സ്പർശിക്കുമ്പോൾ, അവൻ്റെ സഹജമായ സക്കിംഗ് റിഫ്ലെക്സ് ഉടനടി ഉത്തേജിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഭാവിയിൽ ഈ മുഴുവൻ സാഹചര്യവും മൊത്തത്തിൽ - ഭക്ഷണം നൽകുമ്പോൾ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം, അമ്മയുടെ മണം. , അവൻ്റെ ചുണ്ടുകൾ കൊണ്ട് മുലക്കണ്ണിൽ തൊടുന്നത് - കുട്ടിയിൽ ഈ റിഫ്ലെക്സിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും പോഷകാഹാരം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, ജനിതകപരമായി പ്രോഗ്രാം ചെയ്ത സഹജാവബോധം സജീവമാക്കുന്നതിന് പോലും അടിസ്ഥാന പഠനം ആവശ്യമാണ്.
2. കണ്ടീഷൻ ചെയ്ത റിഫ്ലെക്സ് പഠനം.അതിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, കണ്ടീഷൻ ചെയ്ത റിഫ്ലെക്സുകളുടെ രൂപീകരണത്തിലൂടെ ജീവിതാനുഭവം നേടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഗവേഷണം ആരംഭിച്ചത് മികച്ച റഷ്യൻ ഫിസിയോളജിസ്റ്റ് I. P. പാവ്ലോവിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിലാണ്. ഒരു കണ്ടീഷൻ ചെയ്ത റിഫ്ലെക്സിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിൻ്റെ ഫലമായി, ശരീരം മുമ്പ് അത്തരം ഒരു പ്രതികരണത്തിന് കാരണമായിട്ടില്ലാത്ത ജൈവശാസ്ത്രപരമായി ഉദാസീനമായ ഉത്തേജനത്തിന് ഒരു പ്രതികരണം വികസിപ്പിക്കുന്നു. കണ്ടീഷൻഡ് റിഫ്ലെക്സുകൾജീവിതത്തിൻ്റെ ആദ്യ ദിവസങ്ങളിൽ ഒരു കുട്ടിയിൽ ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു ജീവശാസ്ത്രപരമായ ആവശ്യത്തിൻ്റെ സംതൃപ്തിയോടെ മെമ്മറിയിലെ ഒരു ഉത്തേജനത്തിൻ്റെ നിരന്തരമായ ബന്ധത്തിൻ്റെ ഫലമായി, ശരീരം അതിനോട് പ്രതികരിക്കാൻ പഠിക്കുന്നു, ഉത്തേജനം ഒരു സിഗ്നലിംഗ് പ്രവർത്തനം നടത്താൻ തുടങ്ങുന്നു.
3. ഓപ്പറേറ്റിംഗ് കണ്ടീഷനിംഗ്.ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വ്യക്തിഗത അനുഭവം "ട്രയൽ ആൻഡ് എറർ" വഴി നേടിയെടുക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ചുമതല അല്ലെങ്കിൽ സാഹചര്യം, ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന വിവിധ പെരുമാറ്റ പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. ഓരോ പരിഹാര ഓപ്ഷനുകളും തുടർച്ചയായി പ്രായോഗികമായി പരീക്ഷിക്കുകയും നേടിയ ഫലം യാന്ത്രികമായി വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ആ പ്രതികരണം അല്ലെങ്കിൽ പ്രതികരണങ്ങളുടെ സംയോജനം മികച്ച ഫലത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, സാഹചര്യവുമായി മികച്ച പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ നൽകുന്നു, ബാക്കിയുള്ളവയിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുകയും അനുഭവത്തിൽ സ്ഥിരത കൈവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തുടർന്ന്, സമാനമായ ഒരു സാഹചര്യം നേരിടുമ്പോൾ, ഈ പ്രതികരണം ആദ്യം ഉപയോഗിക്കും. കുട്ടി ശൈശവാവസ്ഥയിൽ തന്നെ, വസ്തുക്കളെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ പഠിക്കുമ്പോൾ തന്നെ ട്രയൽ ആൻഡ് എറർ ലേണിംഗ് ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള പഠനം ഒരു വ്യക്തി പ്രധാനമായും പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മേഖലയിലാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്: വസ്തുക്കൾ കൈകാര്യം ചെയ്യൽ, ശാരീരിക വ്യായാമങ്ങൾ.
മനുഷ്യർക്ക് ലഭ്യമായ മറ്റ് രണ്ട് തരം പഠനങ്ങൾ ഏറ്റവും ഉയർന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അവ മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളിൽ കണ്ടെത്താനാകാത്തതോ മിക്കവാറും കണ്ടെത്താത്തതോ ആണ്.
4. വികാരി പഠനംമറ്റ് ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റം നേരിട്ട് നിരീക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് ഇത് നടപ്പിലാക്കുന്നത്, അതിൻ്റെ ഫലമായി ഒരു വ്യക്തി ഉടൻ തന്നെ നിരീക്ഷിച്ച പെരുമാറ്റരീതികൾ സ്വീകരിക്കുകയും സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശൈശവാവസ്ഥയിലും കുട്ടിക്കാലത്തും ഇത്തരത്തിലുള്ള പഠനം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, സംഭാഷണത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനത്തിൽ ഇതുവരെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയിട്ടില്ലാത്തപ്പോൾ, കുട്ടി പ്രധാനമായും അനുകരണത്തിലൂടെ അനുഭവം നേടുന്നു. കുട്ടി മുതിർന്നവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ അനുകരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവർക്ക് ശേഷം, ഇതിനകം ശൈശവാവസ്ഥയിൽ തന്നെ ആവർത്തിക്കുന്നു, കുട്ടിക്കാലത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തോടെ, കുട്ടി കുറച്ചുനാൾ മുമ്പ് നിരീക്ഷിച്ച ആ പ്രവൃത്തികൾ അനുകരിക്കുമ്പോൾ കാലതാമസമുള്ള അനുകരണം ഉണ്ടാകുന്നു. ജീവിതത്തിൻ്റെ മൂന്നാം വർഷത്തിൽ, ലിംഗ സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ അനുകരണത്തിലൂടെ സംഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു: കുട്ടി ഒരേ ലിംഗത്തിലുള്ള മാതാപിതാക്കളെ കൂടുതൽ അനുകരിക്കുന്നു.
5. വാക്കാലുള്ള പഠനംഭാഷയിലൂടെയും വാക്കാലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലൂടെയും ഒരു വ്യക്തിക്ക് പുതിയ അനുഭവങ്ങൾ നേടാനുള്ള അവസരം നൽകുന്നു. ഇതിന് നന്ദി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സംസാരം സംസാരിക്കുന്ന മറ്റ് ആളുകളിലേക്ക് കൈമാറാനും അവരിൽ നിന്ന് ആവശ്യമായ അറിവും കഴിവുകളും കഴിവുകളും സ്വീകരിക്കാനും കഴിയും. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവ വിദ്യാർത്ഥിക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കണം, കൂടാതെ വ്യക്തമല്ലാത്ത വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം വ്യക്തമാക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഭാഷയുടെയും മറ്റ് പ്രതീകാത്മക സംവിധാനങ്ങളുടെയും സ്വാംശീകരണം, അവയ്‌ക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവ് നേടിയെടുക്കൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ പഠന വസ്തുവും അതിൻ്റെ അറിവും ഒരു യഥാർത്ഥ ഏറ്റുമുട്ടലിൻ്റെ ആവശ്യകതയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു. ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ - ബോധം, ചിന്ത, സംസാരം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അമൂർത്തവും അമൂർത്തവുമായ രൂപത്തിൽ പഠനം സാധ്യമാകുന്നു. ഒരു കുട്ടിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള മുതിർന്നവർ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന നിമിഷം മുതൽ, അതായത്, ഒരു വയസ്സ് തികയുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, വാക്കാലുള്ള പഠനം അതിൻ്റെ ലളിതമായ രൂപങ്ങളിൽ സാധ്യമാകും. എന്നാൽ കുട്ടി സ്വയം സംസാരിക്കുകയും തനിക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തതിനുശേഷം വാക്കാലുള്ള പഠനത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ സാധ്യതകളും ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
പഠന പ്രക്രിയ ഇനിപ്പറയുന്നവയിലൂടെ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു ബുദ്ധിപരമായ സംവിധാനങ്ങൾ:
- അസോസിയേഷനുകളുടെ രൂപീകരണം(വ്യക്തിഗത അറിവുകൾ അല്ലെങ്കിൽ അനുഭവത്തിൻ്റെ ഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സ്ഥാപിക്കൽ);
- അനുകരണം(പ്രധാനമായും കഴിവുകളും കഴിവുകളും വികസിപ്പിക്കുന്ന മേഖലയിൽ);
വ്യത്യാസങ്ങളും സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളും (സങ്കൽപ്പ രൂപീകരണ മേഖലയിൽ);
- ഉൾക്കാഴ്ച("ഊഹങ്ങൾ", അതായത്, ഏതെങ്കിലും ഒന്നിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള വിവേചനാധികാരം പുതിയ വിവരങ്ങൾമുൻകാല അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് ഇതിനകം അറിയാം);
- സർഗ്ഗാത്മകത(പുതിയ അറിവുകൾ, വിഷയങ്ങൾ, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം).
