Tumutok muna tayo sa isang paaralan na sumasaklaw sa tatlong henerasyon. Socrates, Plato, Aristotle - ang mga pangalang ito, siyempre, pamilyar sa iyo.

Tagapagtatag ng pedagogy sa Sinaunang Greece Si Socrates ay itinuturing na tama. Nabuhay siya noong 470/469-399 BC. sa Athens at kilala bilang isa sa mga pinakadakilang pilosopo sa kanyang panahon, sikat sa kanyang hindi mapaglabanan sa argumento, ay ang unang cosmopolitan, isang tao ng mundo, isang mamamayan ng mundo. Bilang isang iskultor sa pamamagitan ng propesyon, si Socrates ay may maraming mga mag-aaral na itinuro niya hindi lamang ng eskultura, kundi pati na rin ang diyalogo at polemics, na nakikipag-usap sa kanila sa proseso ng trabaho. Sa pagkakaroon ng mahusay na lohikal na pag-iisip, tinuruan ni Socrates ang kanyang mga estudyante na mag-isip nang lohikal (kunin natin ito sa ating arsenal!). Siya ay isang kahila-hilakbot na kalaban ng dogmatismo. Ang kanyang motto ay ilantad ang lahat kritikal na pagsusuri, iyon ay, mag-isip at mangatwiran, hindi mag-isip ng anumang bagay, pagdudahan ang lahat (ang huli ay pinagtibay ni K. Marx).

Ang layunin ni Socrates ay labanan ang mga Sophist at turuan ang mga kabataan. Ang salitang "sophist" ay nagmula sa Greek sophistes - "craftsman, inventor, sage, false sage." Ang mga sophist, sa isang banda, ay nanawagan para sa pag-aaral ng tao mismo at sa kanyang mga subjective na katangian, na sa kanyang sarili ay mabuti at mahalaga para sa edukasyon ng mga kabataan, at sa kabilang banda, sila ay nakikibahagi sa sophistry (mula sa gr. sophistike - "ang kakayahang tusong magsagawa ng debate"), pangangatwiran batay sa sadyang paglabag sa mga batas ng lohika. Ito ang hindi kayang tiisin ni Socrates. Matalas niyang pinuna ang mga sophist para sa maling karunungan, at kasabay nito ang monarkiya at paniniil, aristokrasya at demokrasya, nagsasalita laban sa paglabag sa katarungan at tinuturuan ang mga kabataan sa parehong diwa. Naturally, hindi ito nagustuhan ng mga kapangyarihan. Si Socrates ay inaresto, ikinulong, gusto nilang ipapatay siya, ngunit napakaraming tao ang pinahahalagahan si Socrates para sa kanyang mga pananaw, isang bagong diskarte sa pagtuturo sa mga kabataan, at nagpasya ang mga awtoridad na pukawin ang kanyang pagpapakamatay; Kaya natapos ang kanyang mabunga ngunit trahedya na buhay.

Pagkatapos ni Socrates, wala ni isang nakasulat na mapagkukunan ang nanatili (siya ay, sa pagsasalita, isang praktikal na guro), ngunit ang kanyang nagpapasalamat na mga mag-aaral, sina Plato at Xenophon, ay nanatili, na nakinig at sumulat ng kanyang sinabi. Salamat sa kanila, nakakuha kami ng ideya ng mga pamamaraan ng pedagogical ni Socrates.

Narito ang isang sipi mula sa Xenophon's Memoirs of Socrates. Ang binatang si Euthydemus ay pumunta kay Socrates, na gustong maging isang estadista. Ang sumusunod na pag-uusap ay nagaganap sa pagitan nila:
"Socrates:
-Nagsusumikap ka para sa pinakamataas at pinakamahalagang birtud. Ito ang birtud ng mga hari at tinatawag na royal virtue. Naisip mo na ba na maaari kang maging patas* nang hindi mabait?

Euthydem:
- Siyempre, imposible, tulad ng imposibleng maging mabuting mamamayan nang walang hustisya.
-Nakamit mo ba ito? - tanong ni Socrates.
"Akala ko, Socrates, maaari akong ituring na hindi bababa sa sinuman."

Dagdag pa, ipinakita ni Socrates kung paano ang kasinungalingan at panlilinlang sa ilang mga kaso ay maaaring maging katarungan, at sa iba pa - kawalan ng katarungan.
“Kaya,” sabi ni Socrates, “dito isinusulat namin ang D, at dito A; kung gayon ang kinikilala natin bilang usapin ng katarungan ay maiuugnay kay D, at kung ano ang kinikilala natin bilang isang bagay ng kawalan ng katarungan - kay A.
"Isulat kung sa tingin mo ay kinakailangan," sabi ni Euthydemus.

Pagkatapos, si Socrates, nang isulat ang kanyang sinabi, ay nagtanong:
- Mayroon bang mga kasinungalingan sa pagitan ng mga tao?
- Syempre.
-Saan ko siya ilalagay?
- Siyempre, sa kawalan ng katarungan.
- Pangkaraniwan din ba ang panlilinlang?
- At napaka.
- Saan natin siya ilalagay?
- Gayundin sa kawalan ng katarungan.
- Malisya?
- Pareho.
- Pagbebenta ng iyong kapwa sa pagkaalipin?
- Pareho.
- At walang maituturing na hustisya?
- Oo, at ito ay kakaiba kung ito ay kung hindi man.
- Ngayon, kung ang isang tao, na nahalal na heneral, ay nagpapaalipin sa mga naninirahan sa isang kaaway, kaaway na lungsod, sasabihin mo ba na siya ay kumikilos nang hindi patas?
"Siyempre hindi," sagot ni Euthydemus.
- Hindi ba dapat nating sabihin na siya ay kumikilos nang makatarungan?
- Syempre.
- At kung sa panahon ng digmaan kasama ang kaaway siya ay gumawa ng panlilinlang?
"Maaari din itong ituring na patas," sagot ni Euthydemus.
- At kung inagaw at dinala niya ang kanilang ari-arian, hindi ba ito magiging patas?
- Siyempre gagawin. Ngunit noong una ay naisip ko na tinatanong mo ito sa akin lamang tungkol sa mga kaibigan.
- Kaya, ang lahat ng iyong binibilang bilang katarungan ay dapat ding ituring na kawalan ng katarungan?
"Mukhang ganoon," sabi ni Euthydemus.
"Kaya," pagpapatuloy ni Socrates, "ngayon, pagkatapos ng gayong pamamahagi, gagawa tayo ng pangalawang pagkakaiba, ibig sabihin, na ang gayong mga aksyon na may kaugnayan sa mga kaaway ay patas, ngunit may kaugnayan sa mga kaibigan ang mga ito ay hindi patas, at na may kaugnayan sa huli. ang isa ay dapat kumilos nang buong tapat hangga't maaari?"
- Walang duda.
"Kung ang isang strategist," patuloy ni Socrates, "na nakakakita ng mga duwag na sundalo, nag-uulat ng maling balita na ang mga kaalyado ay lumalapit, at sa kasinungalingang ito ay nagwawakas sa kaduwagan, saan mo uuriin ang panlilinlang na ito?"
- Patungo sa hustisya, sa palagay ko.
- At kung ang isang tao ay nanlinlang sa kanyang anak, na nangangailangan ng gamot at hindi umiinom ng gamot, at binigyan siya ng gamot sa ilalim ng pagkukunwari ng ordinaryong pagkain at sa kasinungalingang ito ay nagpapalusog ang kanyang anak, saan mo iuuri ang panlilinlang na ito?
- At ang isang ito ay pumupunta rin doon.
- Gayundin, kung ang isang tao, sa kaganapan ng kaduwagan ng isang kaibigan, na natatakot na siya ay magpakamatay, lihim na nag-aalis o nang-agaw ng isang tabak o isang katulad na bagay, saan ito dapat iuri?
- At ito, siyempre, ay para sa hustisya.
"Kaya sinasabi mo na pagdating sa mga kaibigan, hindi ka dapat kumilos sa lahat ng bagay nang walang panlilinlang?"
- Siyempre, hindi sa lahat ng bagay. Ngunit muli kong ayusin ang sinabi, kung maaari.
- Oo, ito ay mas mahusay kaysa sa paglalagay ng mali. Ngunit sa dalawang tao na nanlinlang sa kanilang mga kaibigan para sa layunin ng pinsala, na tila mas patas sa iyo: ang isa na kusang nanloko o ang isa na hindi sinasadya?
- Oo, Socrates, hindi na ako umaasa sa aking isasagot, dahil lahat ng sinabi noon ay ganap na naiiba kaysa sa naisip ko noon. Gayunpaman, masasabi kong mas may kasalanan ang kusang manlinlang kaysa sa nanloko nang hindi sinasadya.
- Alam mo ba na ang ilang mga tao ay tinatawag na mga kaluluwa ng alipin?
- Alam ko.
- Para sa karunungan o para sa kamangmangan?
- Malinaw, para sa kamangmangan.
- Ngunit para sa kamangmangan, halimbawa, sa panday nakuha nila ang pangalang ito?
- Syempre hindi.
- At para sa kamangmangan ng karpintero?
- At hindi para doon.
- At para sa kamangmangan ng paggawa ng sapatos?
- Hindi, hindi para sa anumang bagay na iyon. Sa kabaligtaran, mayroong maraming mga kaluluwa ng alipin sa mga taong nakakaalam nito.
- Dahil dito, ang pangalang ito ay kabilang sa mga taong walang konsepto ng mabuti at patas?
- Naniniwala ako.
- Nangangahulugan ito na dapat nating subukan sa lahat ng posibleng paraan upang hindi maging mababang kaluluwa.

Magpasalamat tayo kay Xenophon sa pagbibigay sa amin ng pagkakataong dumalo sa isang pag-uusap kasama si Socrates.

Tulad ng makikita mo, pinilit ni Socrates ang kanyang mag-aaral na bumuo ng isang patuloy na kontrobersyal na posisyon at humantong sa kanya upang mapagtanto ang kahangalan ng paunang pahayag na ito. Pagkatapos ay itinulak niya ang kausap sa tamang landas at dinala siya sa mga konklusyon. Ang pamamaraang ito ng paghahanap ng katotohanan at pagkatuto ay tinatawag na “Socratic.” Kaya, sa aking opinyon, hindi ganap na euphonious, ito ay matatagpuan sa modernong pedagogical at metodolohikal na panitikan. Mas mainam, sa palagay ko, na tawagan itong "Socratic" o "Socratic na pamamaraan."

Kaya, ang pangunahing bagay sa pamamaraang Socratic ay isang tanong-at-sagot na sistema ng pagtuturo, ang kakanyahan nito ay ang pag-aaral. lohikal na pag-iisip. Mukhang pareho din ang paraan ng pagtuturo mo.

Isa sa pinaka-masigasig na estudyante ni Socrates ay si Plato (428 o 427-348 o 347 BC). Siya ay isang pilosopo, ngunit gumawa din ng isang malaking kontribusyon sa pedagogy, pagsulat ng maraming mga sanaysay sa anyo ng mga diyalogo, kasama si Socrates na nagsasagawa ng karamihan sa pag-uusap. Nahihirapang makaligtas sa pagkamatay ng kanyang guro, umalis si Plato sa Athens, binisita ang Cyrene at Egypt, Southern Italy at Sicily, kung saan nakipag-usap siya sa mga Pythagorean. Pagbalik sa Athens, itinatag ni Plato ang kanyang sariling paaralan, kung saan nagturo siya sa mga mag-aaral. Ang paaralang ito ay pinangalanang Plato's Academy (ang salitang "akademya" ay nagmula sa pangalan ng mythical hero Academ, kung saan pinangalanan ang lugar na malapit sa Athens, kung saan itinatag ni Plato ang kanyang paaralan). Ginampanan niya ang isang kilalang papel sa pagbuo ng sinaunang idealismo, na naiimpluwensyahan ng Pythagoreanism, at makabuluhang nag-ambag sa pag-unlad ng matematika at astronomiya. Tulad ng nakikita natin, si Plato ay lumampas sa kanyang guro. Ang mahalaga sa atin ay ang kanyang pedagogical theory, na nakabatay sa ideya: ang kasiyahan at kaalaman ay iisang buo, hindi niya pinaghihiwalay ang kaalaman sa pag-ibig, at ang pag-ibig sa kagandahan. Narito ang ilang pagkain para sa pag-iisip para sa iyo. Oo, kung isasaalang-alang mo na ang salitang "paaralan" (sa pagsasalin mula sa Latin at Griyego) ay nangangahulugang "paglilibang", at ang paglilibang ay palaging nauugnay sa isang bagay na kaaya-aya, kung gayon hindi mahirap hulaan kung ano ang dapat magsinungaling sa batayan ng mas mataas at pangalawang mga paaralan. Dapat din nating isipin kung paano gagawin proseso ng kognitibo sa lahat ng paraan kasiya-siya at kapaki-pakinabang para sa mga mag-aaral.

Ang kahalili ng pedagogical legacy ni Plato ay ang kanyang pinaka-talentadong estudyante, pilosopo at siyentipiko na si Aristotle (384-322 BC) /4/. Mula 367, sa loob ng 20 taon, siya ay miyembro ng Platonic Academy, hanggang sa kamatayan ni Plato. Noong 343, inimbitahan ni Haring Philip ng Macedonia si Aristotle na palakihin ang kanyang anak na si Alexander (Macedonian), ang dakilang mananakop sa hinaharap, na mula 335 BC. nasakop ang Greece, Persia, Egypt, Central Asia, nakarating sa India, Pakistan at nagtatag ng isang malaking imperyo na may kabisera nito sa Babylon. Noong 335 BC. Si Alexander the Great ay pumunta upang masakop ang mga bansa, at si Aristotle ay bumalik sa Athens at nilikha doon ang Lyceum /5/, ang tinatawag na peripatetic school (mula sa gr. peripateo - "I walk") /b/. Si Aristotle ay naglalakad noon sa Lyceum kasama ang kanyang mga tagapakinig habang nagtuturo, kaya ang pangalan. Sa pagkakaroon ng nakasulat na mga treatise sa pilosopiya, pisika, biology, etika, patakarang panlipunan, kasaysayan, sining ng tula at retorika, sinakop ni Aristotle ang halos lahat ng sangay ng kaalaman na magagamit sa kanyang panahon. Tulad ng nakikita natin, siya ay isang matalinong siyentipiko, kaya hindi kataka-taka na ang kanyang paaralan ay nakatuon sa pangkalahatang kultura ng tao. Nagpakilala siya ng maraming bagong bagay sa pedagogy: sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng pedagogy, ipinakilala niya ang periodization ng edad; itinuturing na edukasyon bilang isang paraan ng pagpapalakas ng estado (gaanong moderno ito!); naniniwala na ang mga paaralan ay dapat lamang na pag-aari ng estado, at sa kanila ang mga mamamayan, hindi kasama ang mga alipin (siya ay isang anak ng kanyang panahon), ay dapat tumanggap ng parehong edukasyon. Itinuring niya ang pamilya at pampublikong edukasyon bilang bahagi ng kabuuan.

Ang pangunahing bagay sa kanyang sistema ay pag-ibig sa kalikasan. Ang pagkakaroon ng dalawampung taong karanasan sa pakikilahok sa Platonov Academy, malawak na karanasan sa buhay bilang isang natural na siyentipiko, biologist, pagiging isang madamdamin at masigasig na naturalista, "mapagmahal sa kalikasan, nauunawaan ang kaugnayan ng tao dito, dinadala sila sa antas ng pilosopikal na pangkalahatan, inilatag niya ang mga pundasyon para sa kalikasan-kaayon ng edukasyon,” isang prinsipyo na umabot sa ating panahon, natural, sa isang binagong anyo. “Ngayon ay itinataguyod natin ang pag-greening ng buong proseso ng edukasyon. Sinisikap naming matiyak na ang isang pakiramdam ng kalikasan ay nakatanim sa lahat mga taon ng paaralan, at maging mula sa maagang pagkabata. Ngunit si Aristotle ay mayroon na nito.”

Si Aristotle ay nagbigay ng malaking pansin sa moral na edukasyon at naniniwala na "mula sa ugali ng pagmumura sa isang paraan o iba pa, ang isang hilig na gumawa ng masasamang gawa ay nabubuo." (Hindi masasaktan ang ating mga estudyante na malaman ito. Ano sa palagay mo?) Sa pangkalahatan, tiningnan niya ang edukasyon bilang ang pagkakaisa ng pisikal, moral at mental, at sa kanyang opinyon, "ang pisikal na edukasyon ay dapat mauna sa intelektwal na edukasyon."

Kaya, sina Socrates, Plato, Aristotle ay mga kinatawan ng tatlong henerasyon ng isang paaralan (paaralan sa paglilibang), na batay sa prinsipyo ng libreng komunikasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral sa isang impormal na setting.

Gayunpaman, ang impormasyon tungkol sa pedagogy ng Sinaunang Greece ay hindi kumpleto kung mananatili tayong tahimik tungkol sa edukasyon ng Spartan. Syempre, narinig mo na siya sa school. Salamat kay Plutarch (c. 46 - c. 127), isang namumukod-tanging manunulat na Griyego noong panahon na ang Greece ay nasa ilalim ng pamamahala ng mga Romano, nakarating sa atin ang kanyang naibalik na larawan ng edukasyon sa Sinaunang Sparta (VI-I siglo BC). Siya ay higit na kilala para sa kanyang paghahambing na talambuhay ng mga sikat na tao mula sa Greece at Roma. Sa pagsisikap na maitatag ang kanyang mga mithiin, naghanap si Plutarch ng mga halimbawa sa kasaysayan. Iginuhit niya ang pansin sa katotohanan na ang mga pinuno ng Sparta ay nakakabit pinakamahalaga ang pagsilang ng malulusog na bata. Kaya, ipinag-utos ni Lycurgus na "... ang mga dalaga ay dapat ding magsanay sa pagtakbo, pakikipagbuno, paghagis ng discus at sibat, upang ang kanilang mga katawan ay malakas at malakas at gayundin ang mga anak na kanilang dinadala." "Ang pagpapalaki ng bata ay hindi nakasalalay sa kalooban ng ama - dinala niya siya sa mga senior na miyembro ng phylum, na sinuri ang bata. Kung siya ay naging malakas at proporsyonal na binuo, siya ay ibinigay sa kanyang ama upang palakihin..., at ang mahihina at pangit na mga bata ay itinapon sa bangin malapit sa Taygate” / 2, p. 9/.

"Ang mga batang Spartan ay hindi bumili o umupa ng mga tiyuhin, at hindi mapalaki ng mga magulang ang kanilang mga anak ayon sa gusto nila. Ngunit ang lahat ng mga bata na kakatapos lang ay 7 taong gulang ay nagtipon at hinati sa mga agel ("isang bungkos"). Sila ay namuhay at kumain nang magkasama, natutong maglaro at gumugol ng oras sa isa't isa. Ang ulo ng agela ay naging isa na naging mas matalino kaysa sa iba at mas matapang sa gymnastic exercises; ang iba ay kailangang sumunod sa kanyang halimbawa at tuparin ang kanyang mga utos at walang pag-aalinlangan na parusahan niya, kaya ang paaralan ay isang paaralan ng pagsunod. Ang mga matatandang lalaki ay nanonood ng mga laro ng mga bata at sadyang dinala sila sa mga labanan, pinag-awayan sila at sa parehong oras ay ganap na nakilala ang katangian ng bawat isa - kung siya ay matapang, kung siya ay tatakbo mula sa larangan ng digmaan."

Sa pagbabasa at pagsusulat natutunan lamang nila ang mga pinaka-kinakailangang bagay, ang natitira ay isang layunin: walang pag-aalinlangan na pagsunod, pagtitiis at ang agham ng pagkapanalo. Matinding pagpapalaki: “Pinapakalbo nila ang kanilang buhok, tinuruan silang maglakad nang walang sapin at maglaro nang magkasama, kadalasang walang damit. Sa edad na 13, hinubad nila ang kanilang kamiseta at nakatanggap ng isang balabal sa loob ng isang taon. Ang kanilang balat ay tanned at magaspang, hindi sila naligo ng maiinit o nagpahid ng langis sa kanilang sarili - ilang araw lamang sa isang taon ay pinahintulutan sila ng ganitong karangyaan. Sila ay natulog nang magkakasama sa "plam" (mga kompartamento) at "mga tupa" sa mga higaan na gawa sa mga tambo, na kanilang tinipon sa mga pampang ng Eurotas, at pinunit ito ng kanilang mga kamay, nang walang kutsilyo. Sa taglamig sila ay inilagay sa ilalim ng ilalim ng kama” /12, p. 10/.

“Pinili ng matatandang lalaki ang “karapat-dapat na mga binata” para sa kanilang sarili, binantayan sila, at naging mga tagapayo nila. Ang pagnanakaw ay umunlad doon, ngunit ang pangunahing bagay ay hindi sila nahuli. Ang pagiging tuso ay lubos na pinahahalagahan, "ang pagkain ay laging kakaunti" /2, p. 10/.

Mula sa pinakamahusay, karapat-dapat na mga mamamayan, "isa pang tagapagturo, isang "pedon," ang itinalaga sa kanila. At ang mga matatanda mismo ay palaging pinipili mula sa bawat edad ang pinakamatalino at pinakamatapang, ang tinatawag na eiren. "Ang dalawampung taong gulang na si "Eiren" ay nag-utos sa kanyang mga nasasakupan sa mga huwarang labanan, at nagsilbi sa hapunan sa bahay." Pinahintulutan si Eiren na magpataw ng mga parusa sa mga bata, ngunit sa kawalan ng mga lalaki siya mismo ay pinarusahan kung pinarusahan niya sila ng sobra o masyadong maliit /2, p. 12/. Dito nagmula ang pangalang “Edukasyong Spartan”; Sa pamamagitan ng paraan, ang isang bilang ng mga paaralan at unibersidad sa Great Britain ay sumusunod pa rin sa mga pangunahing tampok ng edukasyon ng Spartan, hindi kinokopya ito, ngunit hindi rin pinapayagan ang mga bata at mag-aaral na mamuhay sa luho, na nakasanayan silang magtrabaho sa proseso ng edukasyon. Mula sa paaralan ng Spartan kinuha nila ang pangunahing bagay: pagsunod, pagtitiis, ang agham ng pagkapanalo.

Ito ang pedagogy ng Sinaunang Greece sa maikling salita. Ang kanyang merito ay inilatag niya ang mga pundasyon para sa pagbuo ng teorya ng pedagogical at kasanayan sa pagtuturo sa mga kabataan. Karamihan, tulad ng nakikita natin, ay napanatili hanggang sa araw na ito sa isang binagong anyo.

Ang guro ay walang hanggan sa lupa!
Mula sa kasaysayan ng edukasyon at pagtuturo...

Sa ikadalawampu siglo at sa ikadalawang daan -
Ang guro ay walang hanggan sa lupa, -

Ito ay mga linya mula sa isang tula ni I. I. Beinarovich, isang guro-historiyan na may 50 taong karanasan. At sa isang kahanga-hangang tula ni Veronica Tushnova ito ang sinasabi:

Kung walang guro,
Malamang hindi ito mangyayari
Hindi makata o palaisip,
Ni Shakespeare o Copernicus.
At hanggang ngayon, malamang,
Kung walang guro,
Mga hindi natuklasang America
Nanatiling hindi nakabukas.

At hindi tayo magiging Icari,
Hindi sana tayo aakyat sa langit,
Kung sa pamamagitan lamang ng kanyang pagsisikap ay tayo
Ang mga pakpak ay hindi lumaki.
Kung wala siya magkakaroon ng mabuting puso
Ang mundo ay hindi napakaganda.
Kaya naman mahal na mahal natin ito
Pangalan ng teacher namin.

Ang propesyon ng pagtuturo ay tunay na walang hanggan, at ito ay bumangon napakatagal na ang nakalipas.

Ang unang paaralan, ayon sa alamat, ay binuksan pagkatapos ng Dakilang Baha ni Shem, ang anak ng biblikal na si Noe. Kung tayo ay batay sa mga resulta ng mga arkeolohiko na paghuhukay, kung gayon ang mga unang paaralan ay lumitaw sa mga bansa Sinaunang Silangan- Babylonia, Assyria, Egypt, India. Ang pangangailangan na ilipat ang karanasan at kaalaman sa mga bagong henerasyon, paghahanda sa kanila para sa buhay at trabaho ay humantong sa paglitaw ng propesyon ng pagtuturo at mga institusyong pang-edukasyon. Mula noong sinaunang panahon, ang paaralan ang naging batayan para sa ebolusyon ng sangkatauhan.

Sa mga bansa ng Sinaunang Silangan, mayroong tatlong pangunahing uri ng mga paaralan: sa mga templo - mga paaralan ng pari na nagsanay ng mga ministro ng relihiyosong kulto; mga paaralan sa palasyo - upang turuan ang mga anak ng maharlikang nagmamay-ari ng alipin; mga paaralan ng eskriba - sinanay na mga opisyal para sa mga pangangailangan ng administratibo at pang-ekonomiyang pamamahala.

Ang edukasyon sa mga paaralan ng mga pari ay mas malawak. Dito, bilang karagdagan sa pagtuturo ng pagsulat, pagbilang, pagbabasa, batas, astronomiya, astrolohiya, medisina, at, siyempre, malaking atensyon ay ibinigay sa relihiyon.

Sa sinaunang mundo, tatlong sistemang pang-edukasyon ang nabuo: Athenian (batay sa mga ideya ng sari-saring pag-unlad), Spartan (pagpapalaki ng isang malakas na mandirigma) at Roman (kung saan natanggap nila karagdagang pag-unlad maraming katangian ng mga paaralang Athenian at Spartan).

Ang sinaunang panahon na may mataas na umunlad na kultura at sining ay may malaking kahalagahan para sa pagbuo ng propesyon ng pagtuturo. Ang isang taong nakikibahagi sa pagtuturo ay kinakailangang magkaroon ng maraming kaalaman at kasanayan: mahusay na pagsasalita, pagsulat, musika, at martial arts. Ang edukasyon ay naglalayong sa sari-saring pag-unlad ng indibidwal. Sa mga panahong ito ay sinabi tungkol sa isang taong mahina ang pinag-aralan: "Hindi siya marunong magbasa o lumangoy." Sa Sinaunang Greece, nagkaroon ng dibisyon ng mga aktibidad para sa pagtuturo at pagpapalaki ng mga bata at kabataan. Sa Sinaunang Greece, maraming mga terminong pedagogical ang lumitaw na ginagamit pa rin natin ngayon: "pedagogy", "didactics", "teacher", "retorika", atbp.

Ang mga taong kasangkot sa mga aktibidad sa pagtuturo sa Sinaunang Greece ay tinawag na:

guro (mula sa Greek na paidagogos, na literal na nangangahulugang "pangangalaga sa bata, pangangalaga sa bata" - tagapagturo) - isang alipin sa bahay na sinamahan ang bata sa paaralan at pinapanood siya sa bahay, nagkaroon siya ng malaking impluwensya sa bata, at unti-unting mula sa isang ordinaryong alipin siya ay nagiging isang home teacher;

pedon (paydon) - isang guro ng mga bata mula 7 hanggang 15 taong gulang, kasama sa kanyang gawain ang paghahanda para sa serbisyo militar, pisikal na kaunlaran, pagpapatibay ng disiplina, pasensya, at kakayahang magtiis ng mga pisikal na paghihirap;

grammarian - isang guro ng literacy, nagturo ng pagsulat, pagbasa, at pagbilang;

cithara player - guro ng musika (naglalaro ng cithara, lira), nagpakilala ng tula;

didaskal - guro ng koro, pag-awit ng koro;

sophist - isang bayad na guro, nagturo ng "karunungan upang pamahalaan ang pribado at pampublikong mga gawain."

Ang pag-usbong ng kulturang Griyego ay may utang na loob sa mga gurong ito - mga grammarian, didaskala, citharists, atbp.

Mayroong iba't ibang uri ng mga institusyong pang-edukasyon sa Sinaunang Greece. Mga paaralan ng musika - para sa mga batang 7-16 taong gulang, kung saan ibinigay ang pangunahing edukasyon, pati na rin ang edukasyong pampanitikan at musikal. Mga paaralan ng himnastiko - para sa mga batang 12-16 taong gulang, kung saan sila ay nakikibahagi sa pisikal na pagsasanay ng mga bata at kabataan. Mga himnasyo (o palestras) - para sa mga batang lalaki 16-18 taong gulang, natapos nila ang kanilang pag-aaral na natanggap sa mga paaralan ng musika at himnastiko, nag-aral ng pilosopiya, panitikan, politika, at napabuti sa larangan ng himnastiko.

Noong kasagsagan ng Sinaunang Greece, mayroong tatlong gymnasium: ang Lyceum, ang Academy at ang Kinosargus. Ang mga sikat na sinaunang guro ay mga natatanging siyentipiko at pilosopo: Socrates, Aristotle, Plato.

Sa Sinaunang Roma, ang mga paaralan ng gramatika para sa mga lalaki mula sa mayaman at marangal na pamilya ay malawak na binuo. Ang isang tinedyer na nagtapos sa naturang paaralan sa edad na 15 ay maaaring italaga ang kanyang sarili sa mga aktibidad ng isang tagapagsalita sa pulitika at hudikatura. Ang mga tinedyer at kabataang lalaki mula 13-14 hanggang 16-19 taong gulang ay maaaring mag-aral sa mga paaralang retorika, na matatawag na mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Pagkatapos ng pagbagsak ng Imperyong Romano (476), ang mga sinaunang paaralan ay hindi agad nawala;

Sa panahon ng medieval, lumitaw ang mga bagong anyo ng pagsasanay at edukasyon. Ang mga monasteryo ay naging mga sentro ng edukasyon, ang mga paaralan ay nilikha sa kanila, at ang papel ng mga guro ay ginagampanan ng mga taong may ranggo ng mga klero: mga pari at monghe. Ngunit ang mga paaralan sa lungsod ay unti-unting lumilitaw. Ang pag-unlad ng kalakalan at industriya ay nangangailangan ng mga edukado, literate na tao. Para sa mga paaralang ito, ang mga merchant guild at craft guild ay nag-iimbita ng mga upahang guro. Lumalabas din ang mga pribadong paaralan. Parami nang parami ang mga guro, ang guro ay nagiging isang kapansin-pansin, panlipunang makabuluhang pigura sa lipunan. Ang mga ito ay mga klero pa rin, at kalaunan ay nagtapos sa unibersidad.

Ang mga korte ng mayayamang aristokrata ay mayroon ding sariling mga home teacher, na bahagi ng mga Tauhang nagbibigay serbisyo. Mula noong mga sistema bokasyonal na edukasyon Wala pang mga guro ang nagsagawa ng gawaing ito. Ito ay mga akdang pedagogical ni Vincent ng Beauvais ("Sa Edukasyon ng mga Anak ng Maharlikang Mamamayan"), Erasmus ng Rotterdam, Martin Luther, Michel Montaigne at iba pa.

Ang pangunahing gawain na nagbubuod ng lahat ng naipon sa pamamagitan ng pagsasanay ay ang aklat ni John Amos Comenius "The Great Didactics" (1632). Ang aklat na ito ay maaaring tawaging unang pedagogical encyclopedia, na pinag-uusapan ang layunin ng edukasyon at pagpapalaki, kung ano at paano magturo, kung ano ang mga kinakailangan upang gawin. Sinabi ito ni S. L. Soloveichik tungkol sa kanya: "Itinuro ni Komensky ang mga guro na magturo sa unang pagkakataon... Tinawag siya sa ganoong paraan - "guro ng mga guro", habang nagsimulang tawagin ang guro ng Aleman na si Disterweg - "guro ng mga guro ng Aleman" at ang guro ng Ruso na si Ushinsky - "guro ng mga Ruso" na mga guro."

Noong 1652, isinulat ni Ya. A. Komensky ang "Mga Batas para sa mga Guro" - isang uri ng code ng propesyonal na karangalan para sa isang guro. Inilarawan din ni Comenius ang paaralan ayon sa nararapat: “Ang paaralan mismo ay dapat na isang kaaya-ayang lugar, na nagbibigay sa mga mata ng isang kaakit-akit na tanawin mula sa loob at labas. Sa loob nito ay dapat na magaan, malinis, pinalamutian ng mga kuwadro na gawa: mga larawan ng mga sikat na tao, mga mapa ng heograpiya, mga monumento ng mga makasaysayang kaganapan, mga sagisag. At mula sa labas, ang paaralan ay dapat na katabi hindi lamang sa isang lugar para sa paglalakad at paglalaro, kundi pati na rin sa isang maliit na hardin...”

Ang lahat ng ito ay totoo pa rin hanggang ngayon. Sa panahon ng kapitalismo, ang pag-aaral ay patuloy na umuunlad nang mabilis, at ang propesyon ng pagtuturo ay lalong lumalaganap. Lumilitaw ang maraming paaralan at kolehiyo iba't ibang uri. Kasama ang klasikal na paaralan, lumilitaw ang mga tunay at bokasyonal na paaralan, nagsasanay ng mga tauhan para sa industriya at kalakalan. Kasabay nito noong ika-18-19 na siglo. sa mga marangal at burges na pamilya, edukasyon sa tahanan at paunang pagsasanay mga bata sa tulong ng mga home tutor, home teacher-tutor (mula sa French Gouverneur - to manage).

Ang pinagmulan ng pambansang paaralan ng Russia ay nagmula sa Sinaunang Rus' at nauugnay sa pangalan ni Prinsipe Vladimir, na nagdala ng Kristiyanismo sa Rus' (988). Pagkatapos ang pangkalahatang pangangailangan para sa pagsasanay sa literacy ay pinalakas ng pangangailangan para sa mga taong marunong bumasa at sumulat na magsagawa ng mga serbisyo sa simbahan. Inutusan ni Prinsipe Vladimir na “mangolekta mula sa Ang pinakamabuting tao mga bata at ipadala sila sa librong edukasyon.” Ang mga unang guro ay mga paring Griyego, pagkatapos ay mga pari at monghe ng Russia. Pagkatapos, hiwalay sa mga tao ng klero, lumitaw ang klase ng pagtuturo - "nagtuturo sa mga tao." Ang "Pagtuturo ng panitikan" ay lumitaw din: mga talaan, alamat, buhay, mga turo... Ang isa sa mga ito ay "The Teachings of Vladimir Monomakh."

Nasa malayong panahon na iyon sa Rus' napagtanto nila ang kahalagahan ng mga libro at pagbabasa bilang batayan ng anumang pagtuturo. Ang isa sa mga unang nakalimbag na libro ni Ivan Fedorov ay ang "ABC". Sa paglipas ng panahon, ang bilang ng mga mag-aaral at guro ay tumaas, ang mga paaralan ay lumitaw sa Novgorod, Smolensk, at isang paaralan para sa mga batang babae ay nilikha sa Kyiv sa St. Andrew's Monastery. Ang unang mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa Russia, ang Kiev Brotherhood College, ay binuksan noong 1632. Noong 1687, binuksan ang Slavic-Greek-Latin Academy sa Moscow, nagsasanay sa mga pari, tagapagsalin, guro at editor ng libro para sa Printing House.

Ang karagdagang yugto sa pag-unlad ng edukasyon sa Russia ay nauugnay sa pangalan ni Peter I. Sa ilalim niya, itinatag ang School of Mathematical and Navigational Sciences, na nagsanay ng mga tagagawa ng barko, kapitan at guro para sa iba pang mga paaralan. Nag-aral doon ang mga lalaki at kabataang lalaki sa lahat ng klase (maliban sa mga serf) na may edad 12-20. Ang Pushkar, ospital, at mga paaralang pang-administratibo ay nilikha. Sa ilalim ni Peter I, isang utos ang inilabas sa pagbubukas ng mga digital na paaralan. Nag-aral doon ang “mga kabataang mahiyain mula sa lahat ng antas.” Ang mga guro ng mga paaralang ito ay dapat na nagtapos sa Navigation School o Maritime Academy. Noong 1714, ang isang utos ay inisyu sa unibersal na pang-edukasyon na conscription para sa mga bata sa lahat ng klase (maliban sa mga magsasaka). Napagpasyahan: nang walang sertipiko ng pagkumpleto ng pag-aaral, "hindi ka papayagang magpakasal at hindi ka bibigyan ng korona."

Sa pag-unlad ng industriya ng pagmimina, binuksan ang mga paaralan ng pagmimina upang turuan ang mga bata na may mababang antas ng literacy at "mga gawain sa pagmimina." 1724 - Nilagdaan ni Peter I ang isang atas na nagtatag ng Academy of Sciences sa St. Petersburg na may mga kurso sa unibersidad at isang gymnasium. Noong 1755, binuksan ang isang gymnasium para sa mga maharlika at karaniwang tao sa Moscow University (itinatag noong 1755). Mayroon ding mga pribadong paaralan sa Russia, halimbawa, ang paaralan ng Feofan Prokopovich, na nilikha noong 1721.

Ang paaralan ay hindi lamang dapat magturo, ngunit din turuan. At sa panahon ni Catherine II noong 1764, isang utos ang inilabas sa pagtatatag ng Educational Society of Noble Maidens para sa 200 katao sa Smolny. kumbento sa St. Petersburg - Institute of Noble Maidens. Ang mga batang babae mula sa edad na 4-6 ay kinuha mula sa bahay sa loob ng 15 taon. Pangunahing humanitarian ang edukasyon, ngunit itinuro din ang matematika at pisika, at masinsinang tinuturuan ang mga mag-aaral. wikang banyaga, musika, home economics, handicrafts. Ang mga nagtapos ng institute ay naging mga edukadong guro, asawa, at mga babaeng naghihintay.

Binuksan ang mga pampublikong paaralan sa mga lalawigan at distrito. Ngunit gayon pa man, sa pagtatapos ng ika-18 siglo, kakaunti pa rin ang mga paaralan. At noong 1800 mayroon lamang 790 mga guro. Ngunit ang mas maraming mga taong marunong bumasa at sumulat ay kailangan - para sa pagpapaunlad ng produksyon, pagtatayo, at pag-unlad ng mga bagong lupain - naging mas magkakaibang mga institusyong pang-edukasyon. Theological seminaries, military educational institutions, elite boarding schools at lyceums (halimbawa, ang sikat na Tsarskoye Selo Lyceum, binuksan noong 1811), mga bagong bukas na unibersidad (sa Kazan, Kharkov). Ngunit ang pagpili ng mga guro at guro-tagapagturo ay isang malaking problema.

Hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, walang mga institusyong pang-edukasyon sa pedagogical sa Russia. Sa pagtatapos lamang ng siglo, noong 1786, naitatag ang Pangunahing Pampublikong Paaralan sa mga lungsod ng probinsiya, kung saan sinanay ang mga guro para sa mga paaralang distrito. Ang mga hinaharap na guro ay nag-aral ng limang taon, bilang karagdagan sa pangkalahatang pagsasanay sa edukasyon, na pinagkadalubhasaan ang paraan ng pagtuturo at pagtatrabaho sa klase. Nang makumpleto, kinuha ang pagsusulit para sa sertipiko ng guro. Sa parehong taon, ang unang espesyal na institusyong pang-edukasyon ng pedagogical, isang seminary ng mga guro, ay binuksan sa St. Sa marangal na pamilya, nagpatuloy ang tradisyon ng pagkuha ng mga home teacher para sa kanilang mga anak, karamihan sa mga dayuhan.

Noong 1802, nilikha ang Ministri ng Pampublikong Edukasyon - ang unang departamento sa Russia na nakikitungo sa mga isyu sa edukasyon. Lumitaw ang isang malinaw na sistema ng edukasyon: paaralan ng parokya (1 taon) - paaralan ng distrito (2 taon) - gymnasium (4 na taon) - unibersidad. Posibleng makapasok sa unibersidad lamang pagkatapos ng pagtatapos mula sa isang klasikal na gymnasium.

Ang isang tunay na paaralan ay nagbigay ng pagkakataong makapasok sa isang technological institute o isang agricultural academy. Ang mga batang babae ay nag-aral nang hiwalay, sa mga gymnasium ng kababaihan, at pagkatapos ay maaari silang mag-enroll sa Higher Women's Courses. Kung nasa maagang XIX siglo mayroong 32 gymnasium sa Russia, pagkatapos sa kalagitnaan ng siglo mayroon nang mga 100, sa pagtatapos - 165, at noong 1915 mayroon nang 1798 pangalawang institusyong pang-edukasyon.

Si Simon Soloveitchik sa kanyang aklat na "The Hour of Apprenticeship" ay nagtatanghal ng pangkalahatang kurso ng pag-unlad ng pampublikong edukasyon sa Russia gamit ang halimbawa ng mga sikat, sikat na mamamayan nito:

"Malinaw ang uso- isinulat ni Soloveitchik, - sa bawat dekada na lumilipas, ang edukasyon ay nagiging mas streamlined. Kung ipagpapatuloy natin ang listahan, lalo tayong makakatagpo ng dalawang salita: gymnasium at unibersidad (o mas mataas paaralang teknikal, o institute)".

Ang Russia ay nahahati sa anim na distritong pang-edukasyon - bawat isa sa kanila ay may isang unibersidad (Moscow, St. Petersburg, Kazan, Dorpat, Vilna, Kharkov). Maraming nagtapos sa unibersidad ang sumali sa hanay ng mga guro sa unibersidad.

Ang paglaki ng bilang ng mga institusyong pang-edukasyon ay nangangailangan ng mas maraming guro; Noong 1804, nilikha ang St. Petersburg Pedagogical Institute, sa batayan nito noong 1816, itinatag ni Count S. S. Uvarov ang Main Pedagogical Institute, na nakatanggap ng mga karapatan ng isang unibersidad. Ang mga guro para sa mga gymnasium, mentor para sa mga pribadong institusyong pang-edukasyon at mga guro para sa mga unibersidad ay sinanay dito.

Kung sa simula ng ika-19 na siglo ay nanaig pa rin ang ideya ng isang guro bilang isang taong bumibisita, isang Aleman, o isang Pranses, o isang hindi nakakaalam na sexton, kung gayon sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ang propesyon ng pagtuturo ay iginagalang at natanggap. pagkilala sa lipunan. Noong 1870s, isang network ng mga institusyong pang-edukasyon para sa mga guro ng pagsasanay ay nilikha sa Russia. Noong 1874, isang pagsusulit para sa pamagat ng pambansang guro ang ipinakilala, na nagpapataas ng prestihiyo ng propesyon. Noong 1876, 44 na paaralang pedagogical na may 3-taong pagsasanay ang binuksan - mga seminary ng guro. Noong 1894, mayroon nang 60 sa kanila, na may 4,600 estudyante na nag-aaral doon, kabilang ang 613 na babae. Sa simula ng ikadalawampu siglo, ang bansa ay mayroon nang 280 libong mga guro, 189 na seminaryo ng mga guro, at 48 na mga institusyong pedagogical.

Unti-unti, nagsimulang lumitaw ang mga guro sa Russia na hindi lamang nagturo sa mga bata, naglagay sila ng mga bagong ideya sa pedagogical at nag-eksperimento. Ipinahayag nila ang kanilang mga paniniwalang pedagogical sa mga artikulo at aklat na pumukaw ng masiglang tugon sa lipunan.

Dito maaari mong pangalanan ang mga pangalan tulad ng N. I. Pirogov, L. N. Tolstoy, N. G. Chernyshevsky, K. D. Ushinsky, P. F. Lesgaft, D. I. Mendeleev. At noong ikadalawampu siglo, ang tradisyong ito ay ipinagpatuloy ni A. S. Makarenko, V. N. Soroka-Rosinsky, S. T. Shatsky, P. P. Blonsky, V. A. Sukhomlinsky, B. M. Nemensky, D. B. Kabalevsky , S. L. Soloveichik, Sh A. Amonashvili at marami pang iba.

Poster: paglalarawan ni Nikolai Ustinov para sa aklat na "Wormwood Tales" ni Yuri Koval.

Ang terminong "pedagogy" ay nagmula sa mga salitang Griyego na "paidos" - bata at "nakaraan" - upang mamuno. Sa literal na pagsasalin, ang "pedagogy" ay nangangahulugang "pagpapalaki ng bata." Sa Sinaunang Greece, ang isang guro ay isang alipin na umakay sa anak ng kanyang amo sa paaralan, kung saan nagtuturo ang isa pang alipin, isang siyentipiko. Sa pag-unlad ng lipunan, ang papel ng guro ay nagbago nang malaki, ang konsepto mismo ay muling naisip, nagsimula itong gamitin sa isang mas malawak na kahulugan upang tukuyin ang sining ng pamumuno sa isang bata sa buhay: pagtuturo, pagtuturo, pag-unlad sa espirituwal at pisikal. . Ang pedagogy ay dumaan sa isang mahaba at mahirap na landas ng paghahanap ng katotohanan, na inilalantad ang mga batas ng pagtuturo, pagpapalaki at naging isang sistema ng kaalaman na nakabatay sa siyensya, at sa pagsasanay - sa sining ng paggamit ng mga batas na ito, i.e. sa sining ng pagtuturo at pagtuturo sa maraming henerasyon ng mga tao. Ang malikhaing interaksyon ng teorya at kasanayan ay ginagawang agham at sining ang pedagogy

2. Ilista ang mga sikat na guro ng sinaunang Rome at Greece.

Sa Sinaunang Greece Ang pedagogy ay nagmula bilang isang espesyal na sangay ng pilosopiya na tumatalakay sa mga problema ng edukasyon.

Democritus ( c.460-370 BC e) nagpahayag ng mga ideyang pedagogical tulad ng pangangailangan para sa edukasyon ng pamilya, kung saan ang pangunahing bagay ay turuan na sundin ang halimbawa ng mga magulang; ang kahalagahan ng mga pagsasanay sa panahon ng pagsasanay at edukasyon; mataas na kahalagahan ng pagtuturo sa isang bata na magtrabaho.

Socrates ( c.470-399 BC e) itinalaga ang kanyang buhay sa pilosopikal na pagkamalikhain at aktibidad ng pedagogical. Sa kanyang pagsasanay sa pagtuturo, ginawa niya ang gayong paraan ng paghahanap ng katotohanan bilang pag-uusap sa mga mag-aaral. Ang mga prinsipyo ng pedagogical ni Socrates ay: pagtanggi sa pamimilit at karahasan, pagkilala sa panghihikayat bilang ang pinaka-epektibong paraan.

Plato(c.427-347 BC) binalangkas ang kanyang mga saloobin sa edukasyon sa pampulitika at pilosopiko treatises "Estado" at "Mga Batas". Matatag na iginiit ni Plato ang karapatan sa edukasyon para lamang sa mga may-ari ng alipin, at naniniwala na ang lahat ng iba pang klase sa bagay na ito ay dapat na "magsara ng kanilang mga tainga." Ang pangunahing gawain ng pedagogy, naniniwala si Plato, ay upang maihatid sa mga inapo ang mga prinsipyo ng kabutihan, at sa gayon ay palakasin ang makatuwirang bahagi ng kaluluwa.

Aristotle(384-322 BC) ay sumasalamin sa mga isyu ng edukasyon sa mga gawaing gaya ng “Politician” at “Ethics”. Ang mga pananaw sa pedagogical ng pilosopo ay konektado sa kanyang pagtuturo tungkol sa kaluluwa, ang tatlong uri nito: halaman, hayop, makatuwiran. Ang tatlong uri ng kaluluwang ito ay tumutugma sa tatlong aspeto ng edukasyon: pisikal, moral, mental, na hindi mapaghihiwalay. Ang layunin ng edukasyon ay ang pag-unlad ng mas mataas na panig ng kaluluwa: makatuwiran at hayop (volitional).

Pedagogical na pag-iisip ng Sinaunang Roma .

Marcus Tullius Cicero(106-43 BC) ay isang mananalumpati, politiko, pilosopo, guro. Binalangkas niya ang kanyang mga ideya sa pedagogical sa isang bilang ng mga treatise: "The Orator", "On Duties", "On the Nature of Good and Evil". Ang ideal ng edukasyon para kay Cicero ay ang perpektong mananalumpati, pintor ng pananalita, at pampublikong pigura. Naniniwala si Cicero na ang tanging paraan upang makamit ang tunay na kapanahunan ng tao ay sistematiko at tuluy-tuloy na edukasyon at self-education.

Lucius Anyaeus Seneca(c. 4 BC - 65 AD), pilosopo at mananalumpati sa panahon ng imperyal na Roma, ay nagpahayag na ang pangunahing gawain ng moral na edukasyon ay ang pagpapabuti ng tao. Naniniwala siya na ang pangunahing paksa ng edukasyon sa paaralan ay pilosopiya, sa pamamagitan ng pag-master kung alin ang makakaunawa sa kalikasan at sa sarili. Itinuring niya ang paggalaw sa sarili tungo sa banal na mithiin bilang pangunahing paraan ng edukasyon, at ang pangunahing paraan ay ang nakapagpapatibay na mga pag-uusap at mga sermon na may mga mapaglarawang halimbawa mula sa buhay at kasaysayan. Si Seneca ay isang tagasuporta ng encyclopedic education. Ang mga isyu ng edukasyon ay isinasaalang-alang niya sa mga gawa tulad ng "Mga Liham sa Mga Tema ng Moral", "Mga Liham Moral kay Lucilius".

Marcus Fabius Quintilian(c. 35-96), isang sikat na Romanong praktikal na guro, muling gumawa ng mga ideyang pedagogical na hiniram mula sa Greece at dinagdagan ang mga ito ng malawak na didaktikong mga tagubilin sa kaniyang sanaysay na “On the Education of the Orator.” Ginamit ni Quintilian ang mga ideya at prinsipyo ng humanistic, non-violent pedagogy. Sa teoryang si Quintilian ay pinatunayan at inilapat sa kanyang pagsasanay ang tatlong paraan ng pagtuturo at pagpapalaki, na itinuturing niyang pinakamabisa: imitasyon, pagtuturo at ehersisyo.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Magaling sa site">

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

ABSTRAK

PEDAGOGY SA SINAUNANG GREECE

Panimula

2. Edukasyon sa Sinaunang Greece

3. Pedagogical thought sa Sinaunang Greece

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Pedagogy - ang agham ng edukasyon - ay nakaugat sa malalim na mga layer ng sibilisasyon ng tao. Lumitaw ito kasama ng mga unang tao. Ang mga bata ay pinalaki nang walang anumang pedagogy, nang hindi alam ang tungkol sa pagkakaroon nito.

Ang kasaysayan ng paaralan ng Russia at pedagogy ng panahon ng Sobyet ay labis na dramatiko at kasalungat. Ang paitaas na paggalaw ng edukasyon ay naganap sa isang kapaligiran ng panunupil, diktadura at censorship ng mga opisyal na awtoridad, mahinang paggamit karanasan ng Russian at dayuhang pedagogy. SA panahon ng Sobyet Isang sistema ng edukasyon ang nabuo na mahigpit na nagpasakop sa indibidwal at sa kanyang mga interes sa lipunan. Ang sistema ng edukasyong komunista ay naging makapangyarihan at epektibo. Ang mga nag-aalinlangan ay nawasak o pinilit na tumahimik. Susuriin ng gawaing ito ang isang mahalagang paksa tulad ng "Kasaysayan ng Pedagogy". Isang pangkalahatang-ideya ng mga panahon ng edukasyon ang ibibigay. Sa isang hiwalay na bahagi, isasaalang-alang ang personalidad ni A. S. Makarenko.

Sa mga gawa at epiko ng sinaunang Griyego, Romano, Byzantine, mga pilosopo at pantas sa Silangan (Plato, Aristotle, Plutarch, Heraclitus, Seneca, Quintilian, Barlaam, John of Damascus, Avicenna, Confucius) ang isang tao ay makakahanap ng napakahalagang mga kaisipan sa pagpapalaki at edukasyon.

Sumulat si Democritus: "Ang mabubuting tao ay higit na nagagawa sa pamamagitan ng ehersisyo kaysa sa likas na katangian... ang edukasyon ay muling nagtatayo ng tao at lumilikha ng kalikasan."

Nakita ni Socrates ang tamang paraan upang ipakita ang mga kakayahan ng isang tao sa kaalaman sa sarili: "Siya na nakakaalam sa kanyang sarili ay nakakaalam kung ano ang kapaki-pakinabang para sa kanya, at malinaw na nauunawaan kung ano ang magagawa niya at kung ano ang hindi niya magagawa." Sa paghahanap ng katotohanan, marami ang ginagabayan ng Socratic thesis: "Alam kong wala akong alam."

Lubos na pinahahalagahan ni Aristotle ang misyon ng tagapagturo: "Ang mga tagapagturo ay higit na karapat-dapat na igalang kaysa sa mga magulang, sapagkat ang huli ay nagbibigay sa atin ng buhay lamang, at ang una ay nagbibigay sa atin ng isang karapat-dapat na buhay."

Ang prinsipyong binalangkas ni Confucius ay may kaugnayan pa rin: "Alamin at ulitin ang iyong natutuhan paminsan-minsan."

Naniniwala si Seneca na ang edukasyon ay dapat bumuo ng isang malayang personalidad: "Hayaan siyang (ang mag-aaral) na magsalita para sa kanyang sarili, at hindi ang kanyang memorya."

Ang mga sumusunod na klasikong gawa ay naglalaman ng mga ideya at tagubiling pedagogical. Ito ang mga treatise ni Confucius "Mga Pag-uusap at Paghuhukom", Plutarch "Sa Edukasyon", Quintilian "Edukasyon ng mga Orators", Avicenna "Aklat ng Pagpapagaling", Averroes "System of Evidence", "Mga Eksperimento" ng Montaigne.

1. Pedagogy sa Sinaunang Greece

Sa sandaling ang edukasyon ay nagsimulang lumitaw bilang isang independiyenteng panlipunang tungkulin, ang mga tao ay nagsimulang mag-isip tungkol sa pangkalahatang karanasan mga aktibidad na pang-edukasyon. Sa isa sa mga sinaunang Egyptian papyri ay may isang kasabihan: "Ang mga tainga ng isang batang lalaki ay nasa kanyang likod, nakikinig siya kapag siya ay binugbog." Isa na itong uri ng ideyang pedagogical, isang tiyak na diskarte sa edukasyon. Nasa mga gawa na ng mga sinaunang pilosopong Griyego na si Thales mula sa Miletus (c. 625 - c. 547 BC), Heraclitus (c. 530 - 470 BC), Democritus (460 - beg. V siglo BC), Socrates (469--399). BC), Plato (427--347 BC), Aristotle (384--322 BC .e.), Epicurus (341-- 270 BC) at iba pa ay naglalaman ng maraming malalim na kaisipan sa mga isyu ng edukasyon. Ang terminong pedagogy, na itinatag bilang pangalan ng agham ng edukasyon, ay nagmula rin sa sinaunang Greece.

Dapat sabihin na maraming iba pang mga konsepto at termino ng pedagogical ay nagmula sa Sinaunang Greece, halimbawa, paaralan (school), na nangangahulugang paglilibang, gymnasium (mula sa Greek gymnasion [gymnasium] - isang pampublikong paaralan ng pisikal na pag-unlad, at kalaunan ay isang sekundarya lamang. paaralan at iba pa).

Si Socrates ay itinuturing na tagapagtatag ng pedagogy sa Sinaunang Greece. Tinuruan ni Socrates ang kanyang mga mag-aaral na magsagawa ng dialogue, polemics, at mag-isip nang lohikal. Hinikayat ni Socrates ang kanyang mag-aaral na patuloy na bumuo ng kontrobersyal na posisyon at dinala siya upang mapagtanto ang kahangalan ng paunang pahayag na ito, at pagkatapos ay itinulak ang kanyang kausap sa tamang landas at dinala siya sa mga konklusyon. Ang pamamaraang ito ng paghahanap ng katotohanan at pagkatuto ay tinatawag na “Socratic.” Ang pangunahing bagay sa pamamaraang Socrates ay isang tanong-at-sagot na sistema ng pagtuturo, ang kakanyahan nito ay ang pagtuturo ng lohikal na pag-iisip. Ang estudyante ni Socrates, ang pilosopo na si Plato, ay nagtatag ng kanyang sariling paaralan, kung saan siya nagturo sa mga mag-aaral. Ang paaralang ito ay pinangalanang Plato's Academy (ang salitang "akademya" ay nagmula sa mythical hero Academus, kung saan pinangalanan ang lugar na malapit sa Athens, kung saan itinatag ni Plato ang kanyang paaralan).

Ang teorya ng pedagogical ni Plato ay nagpahayag ng ideya: ang kasiyahan at kaalaman ay isang solong kabuuan, samakatuwid ang kaalaman ay dapat magdala ng kagalakan, at ang salitang "paaralan" mismo na isinalin mula sa Latin ay nangangahulugang "paglilibang", at ang paglilibang ay palaging nauugnay sa isang bagay na kaaya-aya, kaya mahalaga na gawin pang-edukasyon ang proseso ay kasiya-siya at kapakipakinabang sa lahat ng aspeto.

Ang kahalili ng pedagogical legacy ni Plato ay ang kanyang estudyante, ang sikat na pilosopo na si Aristotle, na lumikha ng kanyang sariling paaralan (lyceum), ang tinatawag na peripatetic school (mula sa Greek peripateo - walking). Si Aristotle ay naglalakad kasama ang kanyang mga tagapakinig sa Lyceum habang nagtuturo.

Sumulat si Aristotle ng mga treatise sa pilosopiya, sikolohiya, pisika, biology, etika, patakarang panlipunan, kasaysayan, sining ng tula, retorika at pedagogy. Sa kanyang paaralan, ito ay pangunahin tungkol sa pangkalahatang kultura ng tao. Malaki ang naiambag ni Aristotle sa pedagogy: ipinakilala niya ang periodization ng edad, isinasaalang-alang ang edukasyon bilang isang paraan ng pagpapalakas ng estado, naniniwala na ang mga paaralan ay dapat na pag-aari ng estado at ang lahat ng mga mamamayan ay dapat makatanggap ng parehong edukasyon. Itinuring niya ang pamilya at pampublikong edukasyon bilang bahagi ng kabuuan. Binumula niya ang prinsipyo ng edukasyon - ang prinsipyo ng pagsang-ayon sa kalikasan, pagmamahal sa kalikasan. Ngayon, sa ika-20 siglo, itinataguyod namin ang pagtatanim ng buong proseso ng edukasyon, sinisikap naming matiyak na ang pakiramdam ng kalikasan ay nakatanim sa lahat mula sa mga taon ng pag-aaral. Ngunit si Aristotle ay mayroon na nito.

Si Aristotle ay nagbigay ng malaking pansin sa moral na edukasyon, sa paniniwalang "mula sa ugali ng isang paraan o iba pa" na pagmumura, ang isang hilig na gumawa ng masasamang gawa ay umuunlad sa pangkalahatan, tiningnan niya ang edukasyon bilang isang pagkakaisa ng pisikal, moral at mental, at, sa kanyang opinyon, ang pisikal na edukasyon ay dapat mauna sa intelektwal .

Ngunit may isa pang diskarte sa edukasyon, na ipinatupad sa Sparta.

Ang Spartan na edukasyon ay nangangailangan na ang lahat ng mga bata mula sa edad na 7 ay palakihin sa labas ng pamilya ng magulang, sa malupit na mga kondisyon ng kaligtasan, mga pisikal na pagsubok, pagsasanay sa mga labanan at labanan, pisikal na parusa at mga kahilingan para sa walang pag-aalinlangan na pagsunod. Sa pagbabasa at pagsusulat, natutunan lamang nila ang mga pinaka-kinakailangang bagay;

2. Edukasyon ng Sinaunang Greece

Sa Sinaunang Greece mayroong dalawang pangunahing sistema ng edukasyon: Spartan at Athenian.

Ang sistema ng edukasyon ng Spartan ay higit sa lahat ay militar-isports sa kalikasan. Ito ay dahil sa pangangailangang sugpuin ang madalas na pag-aalsa ng disenfranchised mayorya ng populasyon (mga helot, perieks, alipin na nakikibahagi sa agrikultura) laban sa mga may-ari ng alipin ng Spartiate, gayundin sa mga labanang militar.

Ang pagsasanay sa militar at pisikal na edukasyon ay sinakop ang isang espesyal na lugar. Ang pangunahing layunin ng sistema ng edukasyon ng Spartan ay ang maghanda ng matapang, disiplinado, at batikang mandirigma na may kakayahang panatilihin ang mga alipin sa pagsunod.

Ang mga malulusog na bata lamang ang nakatanggap ng karapatang mabuhay sa pagsilang. Ang edukasyon sa Sparta ay ang pribilehiyo ng mga may-ari ng alipin.

Mula sa edad na pito, ang mga batang lalaki ng Spartiate, na nakatira sa bahay hanggang sa panahong iyon, ay inilagay sa mga ahensya ng gobyerno- mga anghel, kung saan sila ay pinalaki hanggang sa edad na 18 sa ilalim ng gabay ng isang taong hinirang ng estado - isang pedonom.

Ang mga batang lalaki ay tinuruan ng pagtitiis sa pamamagitan ng pagpapatigas ng katawan, ang kakayahang humawak ng mga sandata, mapagbantay na pangangasiwa sa mga alipin, at disiplina. Halimbawa, ang mga batang lalaki ng Spartiate ay nagsusuot ng magaan na damit, pareho sa taglamig at tag-araw, at kumakain ng simpleng pagkain.

Nagsimula ang sistema sa Sparta pisikal na ehersisyo, na pagkatapos ay kumalat sa iba pang sinaunang estado ng Greece, ang tinatawag na pentathlon: pagtakbo, karera, pakikipagbuno, paghagis ng discus at paghagis ng sibat.

Sa edad, nagsimula ang mga espesyal na pagsasanay at pagsasanay sa militar kamay-sa-kamay na labanan, nagturo ng musikang militar at pagbigkas ng mga tula tungkol sa kagitingan ng militar. Ang mga mamamayan na humawak ng mga posisyon sa gobyerno ay nakipag-usap sa mga mag-aaral sa mga paksang pampulitika, panlipunan at moral, kung saan isinasagawa ang ideolohikal at moral na edukasyon at nabuo ang isang maikli at laconic na pananalita. Ang mga matatandang tinedyer ay nakibahagi sa kakaiba mga praktikal na pagsasanay- mga crypt, pagsalakay sa gabi sa mga alipin.

Sa pag-abot sa edad na 18, ang mga kabataang lalaki ay pumasok sa ephebia, kung saan sila ay sinanay para sa serbisyo militar, nakikilahok sa mga maniobra, nagpapanatili ng kaayusan sa mga lungsod.

Kasama sa sistema ng edukasyon ng Spartan ang ilang mga elemento para sa mga batang babae: bilang karagdagan sa mga tradisyonal (kasanayan sa pag-aalaga sa bahay, pangangalaga sa bata, paglalaro ng musika), mayroong isang espesyal na sistema ng mga pisikal na pagsasanay sa militar.

Upang makabuo ng malusog at malakas na supling sa hinaharap, ang mga batang babae ay kailangang alagaan ang pagpapalakas at angkop na pagsasanay ng kanilang mga katawan.

Ang mga batang babae, pati na rin ang mga lalaki, ay nagsanay ng pentathlon: tumakbo sila, tumalon, nakipagbuno, naghagis ng discus at naghagis ng sibat. Ang mga regulasyong ipinapatupad sa Sparta ay hindi kasama ang isang layaw na pamumuhay para sa mga batang babae.

Ang papel ng pamilya sa sistema ng edukasyon ng Spartan ay hindi gaanong mahalaga. Ang lahat ng mga nasa hustong gulang na mamamayan, lalo na ang mga matatandang matalino na may karanasan sa buhay, ay nakibahagi sa pagpapalaki ng mga bata, na isang bagay ng estado.

Ang sistema ng edukasyon ng Spartan, na kumakatawan sa unang karanasan ng nasyonalisasyon ng indibidwal sa kasaysayan ng sibilisasyon ng tao, ay hindi epektibo kahit sa mga termino ng militar at pampulitika.

Ang kalupitan at pragmatismo ng sistema ng edukasyong Spartan, ang espesyalisasyon nito na naglalayong bumuo ng pisikal na kalikasan at pagsugpo sa personalidad ng isang tao, ang kakulangan ng malawak na edukasyon at kulturang makatao, at paglilibang ang naging sanhi ng paghina ng Sparta.

Gayunpaman, dapat nating bigyang pugay na ang ilang mga prinsipyo ng sistema ng edukasyon ng Spartan, sa larangan ng pagsasanay sa militar-pisikal, ay ginamit noong ika-18-19 na siglo. V. sa France at Russia sa panahon ng paglikha ng mga cadet corps at iba pang saradong institusyong pang-edukasyon ng militar.

Ang layunin ng sistemang pang-edukasyon ng Atenas ay turuan ang naghaharing pili ng estado ng alipin sa diwa ng kalokagathia (mula sa mga salitang Griyego na "kalos" at "agathos" - isang kumbinasyon ng pisikal at moral na mga birtud).

Inilagay ang pedagogy ng Athenian bilang isang perpektong kumbinasyon ng mental, moral, aesthetic at pisikal na edukasyon.

Ang nilalaman ng edukasyon sa sistema ng mga pribado at nagbabayad na mga paaralan ay pinailalim sa pagbuo ng isang maayos na nabuong personalidad. Ang mga batang lalaki mula sa edad na 7 ay nag-aral doon.

Sa paaralan ng gramatika, natanggap ng mga lalaki ang pangkalahatang mga pangunahing kaalaman sa karunungang bumasa't sumulat, at ilang sandali ay sabay-sabay silang nag-aral sa paaralan ng cyfarist, kung saan nag-aral sila ng musika, pag-awit, at pagbigkas. Sa pag-abot sa edad na 12-16, ang mga tinedyer ay gumawa ng himnastiko sa paaralan - isang palestra sa ilalim ng gabay ng isang pedotrib (espesyalista sa ilang species himnastiko).

Ang pangunahing gawain sa paaralang ito ay pagtakbo, pakikipagbuno, pagtalon, sibat at paghagis ng discus. Dito, binigyang pansin ang civic training ng mga tinedyer, at ang mga pag-uusap ay ginanap sa mga paksang pampulitika at moral.

Ngunit ang mga kabataang lalaki na may edad na 16-18 mula sa mayayamang at marangal na pamilya ay nakatanggap ng mas masusing pagsasanay sa bagay na ito sa isang institusyong pang-edukasyon ng estado - isang gymnasium, kung saan nag-aral sila ng pilosopiya, panitikan, politika, at dito rin ang pisikal na pag-unlad ay isinasagawa sa mas kumplikadong mga anyo. Higit pa mataas na lebel nagbigay ng edukasyon - ephebia.

Sa patuloy na pag-aaral ng mga agham pampulitika, pinag-aralan ng mga kabataang lalaki dito ang mga batas ng estado ng Atenas (jurisprudence) at sa parehong oras ay sumailalim sa kurso ng propesyonal na pagsasanay sa militar. Ang pagkumpleto ng kurso sa ephebia ay nangangahulugan na ang mga nagtapos nito ay naging ganap na mamamayan ng Athens.

Ang mga batang babae ay tradisyonal na tumanggap ng pagpapalaki sa bahay at edukasyon sa babaeng kalahati ng bahay. Ang trabaho ng babae ay housekeeping.

Ang sistema ng edukasyon sa Atenas, dahil sa mataas na bayad sa matrikula, ay hindi naa-access sa mga anak ng mga magulang na walang kakayahang pinansyal, at ang mga anak ng mga alipin ay ganap na hindi kasama dito.

Ang aristokratikong katangian ng edukasyon sa Atenas ay ipinakita din sa katotohanan na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kumpletong paghamak sa pisikal na paggawa, na mula sa maagang pagkabata ay naging panghabambuhay na tadhana ng mga alipin.

Ang mga anak ng mahihirap na magulang (demo) ay napilitang matuto mula sa kanilang mga ama ng isang gawaing magbibigay sa kanila ng seguridad sa buhay. Sa larangan ng moral na edukasyon, malakas din ang pagiging maharlikang nagmamay-ari ng alipin: ang mga anak ng mayaman at marangal na mga magulang ay protektado mula sa pakikipag-usap sa mga alipin at mula sa "mga malaswang kakilala."

Ang maharlikang batang lalaki ay tinuruan na maunawaan ang pangangailangan na ipagtanggol at protektahan ang sistema ng estado na nagmamay-ari ng alipin, upang igalang ang kanyang dignidad, sa tapang at katapangan na kinakailangan para sa isang malayang ipinanganak na asawa. teorya ng pedagogy sinaunang greece

3. Pedagogical na kaisipan ng Sinaunang Greece

Sa Sinaunang Greece, ang pedagogy ay nagmula bilang isang espesyal na sangay ng pilosopiya na tumatalakay sa mga problema ng edukasyon. Ang kaisipan ay pinagtibay: "Ang sinumang hindi pilosopo ay hindi dapat pumasok sa pedagogy."

Ang sinaunang sistema ng edukasyon ng Greek ay nakatanggap ng teoretikal na katwiran sa mga gawa ng mga dakilang pilosopo - Democritus, Socrates, Plato, Aristotle.

Si Democritus (c. 460-370 BC) ay nagbigay ng isang detalyadong teorya ng kaalaman, na nagpapakilala sa pagitan ng sensory at rational na kaalaman, na isinasaalang-alang ang sensory experience bilang simula ng kaalaman. Si Democritus ay isa sa mga unang bumalangkas ng ideya ng pangangailangang iakma ang edukasyon sa likas na katangian ng bata, na tinukoy niya ng terminong "microcosm".

Ipinahayag ni Democritus ang gayong mga ideya sa pedagogical bilang ang pangangailangan para sa edukasyon ng pamilya, kung saan ang pangunahing bagay ay turuan na sundin ang halimbawa ng mga magulang; kahalagahan sa kurso ng pagsasanay at edukasyon ng mga pagsasanay, dahil " mabubuting tao maging higit sa ehersisyo kaysa sa kalikasan"; ang mataas na kahalagahan ng sanayin ang isang bata sa trabaho, at sa kaso ng kapabayaan at pamimilit dito, dahil "ang pag-aaral ay gumagawa ng magagandang bagay batay lamang sa trabaho."

Inialay ni Socrates (c.470-399 BC) ang kanyang buhay sa pilosopikal na pagkamalikhain at pagtuturo. Sa kanyang pagsasanay sa pagtuturo, ginawa niya ang gayong paraan ng paghahanap ng katotohanan bilang pag-uusap sa mga mag-aaral.

Si Socrates ang unang sinasadyang gumamit ng pasaklaw na ebidensya at magbigay ng pangkalahatang mga kahulugan at gumawa sa mga konsepto. Sa unang yugto ng pagsasanay, hinikayat ni Socrates, sa pamamagitan ng sistema ng mga tanong, ang mga estudyante na hanapin ang katotohanan sa kanilang sarili. Sa pamamagitan ng mahusay na pagtatanong, pinangunahan ni Socrates ang estudyante na kilalanin ang mga posisyong iyon na totoo.

Kasabay nito, tila sa interlocutor-estudyante na siya mismo, nakapag-iisa na dumating sa mga bagong kaisipang ito para sa kanya, at hindi ang guro ang nagdala sa kanya sa kanila. Para kay Socrates, ang live na komunikasyon, ang binibigkas na salita, at pinagsamang paghahanap ay ang pinakamahusay na paraan upang turuan ang isang tao.

Ang mga prinsipyo ng pedagogical ni Socrates ay: pagtanggi sa pamimilit at karahasan, pagkilala sa panghihikayat bilang ang pinaka-epektibong paraan.

Binalangkas ni Plato (c.427-347 BC) ang kanyang mga kaisipan sa edukasyon sa pampulitika at pilosopikal na mga treatise na "The State" at "The Laws". Matatag na iginiit ni Plato ang karapatan sa edukasyon para lamang sa mga may-ari ng alipin, at naniniwala na ang lahat ng iba pang klase sa bagay na ito ay dapat na "magsara ng kanilang mga tainga."

Ang pangunahing gawain ng pedagogy, naniniwala si Plato, ay upang maihatid sa mga inapo ang mga prinsipyo ng kabutihan, at sa gayon ay palakasin ang makatuwirang bahagi ng kaluluwa.

Si Aristotle (384-322 BC) ay sumasalamin sa mga isyu ng edukasyon sa mga akdang gaya ng "Politician" at "Ethics".

Ang mga pananaw sa pedagogical ng pilosopo ay konektado sa kanyang pagtuturo tungkol sa kaluluwa, ang tatlong uri nito: halaman, hayop, makatuwiran.

Ang tatlong uri ng kaluluwang ito ay tumutugma sa tatlong aspeto ng edukasyon: pisikal, moral, mental, na hindi mapaghihiwalay. Ang layunin ng edukasyon ay ang pag-unlad ng mas mataas na panig ng kaluluwa: makatuwiran at hayop (volitional).

Si Aristotle ay isa sa mga unang nagpahayag ng ideya ng likas na pagkakaayon ng edukasyon at gumawa ng isang pagtatangka sa periodization ng edad - hanggang 7 taon, mula 7 taon hanggang pagbibinata, mula 14 taon hanggang 21 taon.

Ang pangunahing layunin ng edukasyon ayon kay Aristotle ay ang moral na pag-unlad ng indibidwal, ang paglilinang ng mga katangian tulad ng kakayahang mag-utos ng mga alipin, pakiramdam. pagpapahalaga sa sarili at karangalan, tapang, tapang. Ang pangunahing paraan upang mabuo ang mga katangiang moral ng isang tao ay ang pagbuo ng ugali ng isang partikular na aktibidad.

Konklusyon

Isa sa mga taluktok kahusayan ng pedagogical Ang sinaunang Greece ay may sining ng pagtuturo sa kabataan, na natamo ni Socrates (c.470-399 BC). Si Socrates ay hindi nag-iwan ng mga treatise o mga libro, ngunit ang kanyang mga gawa at pag-iisip ay kilala mula sa marami sa kanyang mga estudyante at tagahanga. Sa kanyang pagsasanay sa pedagogical, ginawang perpekto ni Socrates ang gayong paraan ng paghahanap ng katotohanan bilang pakikipag-usap sa isang mag-aaral. Sa dayalogo at kasama ng estudyante na hinanap niya ang katotohanan. Sa kauna-unahang pagkakataon, sinasadya niyang gumamit ng inductive na ebidensya at magbigay ng mga pangkalahatang kahulugan at magtrabaho sa mga konsepto. Dito siya napalapit sa mga sophist.

Bibliograpiya

1. Piskunov. "Kasaysayan ng Pedagogy" - M.: Enlightenment 2011.

2. Dzhurinsky A.N. Kasaysayan ng dayuhang pedagogy: Proc. allowance. - M.: TK Velby, Prospekt Publishing House, 2010

3. Kasaysayan ng pedagogy: Proc. manwal sa 2 bahagi / Ed. A.I. Peskunova. - M.: NORMA-M, 2012. - Bahagi 1

4. Kasaysayan ng pedagogy: Proc. manwal sa 2 bahagi / Ed. A.I. Peskunova. - M.: NORMA-M, 2013. - Bahagi 2

5. Isaev I.A., Zolotukhina N.M. Kasaysayan ng pampulitika at ligal na mga doktrina ng Russia: Reader. - M.: Abogado. 2011

Nai-post sa Allbest.ru

...

Mga katulad na dokumento

Mga natatanging tampok mithiin at kasanayan ng edukasyon at pagsasanay sa Sparta, Athens at Sinaunang Greece. Pedagogical na pananaw ni Democritus, Socrates, Plato at Aristotle. Mga uso sa pag-unlad ng edukasyon sa paaralan at mga uri ng mga institusyong pang-edukasyon sa Middle Ages.

kurso ng mga lektura, idinagdag 07/30/2009


Mga katangian ng kasaysayan ng edukasyon noong unang panahon, ang kahalagahan nito para sa modernong kultura, ang pinagmulan ng mga tradisyon ng pedagogical. Mga sistema ng edukasyon, pagpapalaki at pagsasanay sa Sinaunang Greece, Sparta at Sinaunang Roma. Pagsusuri ng mga pamamaraan at tampok ng sinaunang pedagogy.

abstract, idinagdag noong 09/15/2010


Si Alexander Neil (Neill) ang "huling klasiko" ng libreng edukasyon. Mga Nag-iisip ng Sinaunang Greece sa edukasyon. Humanistic ideals ng Renaissance, ang mga pangunahing ideya ng bagong pedagogy. Ang Panahon ng Enlightenment, ang omnipotence ng edukasyon. J.-J. Rousseau, "likas na kalikasan".

abstract, idinagdag 01/05/2009


Pedagogy bilang agham ng pagpapalaki ng mga bata at kabataan, ang papel nito sa buhay ng lipunan at personal na pag-unlad. Mga yugto ng pag-unlad at pagbuo ng pedagogy sa panahon ng Renaissance, sa panahon ng kasagsagan ng agham, panitikan, at sining. Edad periodization sa edukasyon.

abstract, idinagdag 02/22/2013


Mga sistema ng edukasyon ng Spartan at Athenian sa Sinaunang Greece. Ang pagsasanay sa sistemang Spartan ay matapang, disiplinadong mandirigma na may kakayahang panatilihing masunurin ang mga alipin. Athenian pedagogy: edukasyon sa diwa ng kalokagathia. Romanong pedagogical na kaisipan.

pagsubok, idinagdag noong 01/20/2010


Scribal training centers sa mga palasyo at templo. Ang paglalarawan ng mga larawan ng edukasyon at pagsasanay sa panahon ng Griyego ng maalamat na si Homer sa mga tula na "Iliad" at "Odyssey". Ang pinagmulan at ebolusyon ng pedagogical na pag-iisip sa Sinaunang Greece, mga kinakailangan para sa minimum na pagsasanay.

pagtatanghal, idinagdag noong 03/29/2016


Edukasyon, paaralan at pedagogical na kaisipan sa Sinaunang Greece. Edukasyon ng mga bata at kabataan sa Athens. Mga saloobin ni Democritus at iba pang mga nag-iisip tungkol sa edukasyon at ang kanilang kahalagahan sa kasaysayan ng pedagogy. Opinyon ni Plato sa pagbuo ng moralidad at birtud sa mga bata.

abstract, idinagdag noong 07/01/2011


Komprehensibo at maayos na pag-unlad ng pagkatao bilang pangunahing gawain ng sinaunang edukasyon. Pedagogical na pananaw nina Plato at Aristotle sa kakanyahan ng edukasyon. Mga ideyang pang-agham at konsepto ng mga pilosopo: pamamaraan, sikolohikal na pundasyon, periodization ng edad.

pagtatanghal, idinagdag noong 11/14/2014


Ang pag-unlad ng edukasyon at ang paglitaw ng pedagogical na kaisipan sa Sinaunang Greece. Ang Ephebia bilang isang pampublikong institusyon kung saan ang mga guro sa serbisyo ng estado ay nagtuturo ng mga gawaing militar. Eirens bilang mga miyembro ng komunidad na may ilang mga karapatang sibil.

pagtatanghal, idinagdag noong 06/21/2013


Mga teorya ng pinagmulan ng edukasyon. Pangkalahatan at mga natatanging katangian edukasyon sa Athens at Sparta. Ang papel ng mga unibersidad bilang mga sentro ng kultura at edukasyon sa medieval. Pedagogy ng Renaissance, modernong panahon at modernidad, mga natitirang figure at ang kanilang mga pananaw.

Edukasyon

Sino ang tinawag na guro sa Sinaunang Greece? Mga responsibilidad ng isang guro sa Sinaunang Greece

Mayo 4, 2015

Bago pa man ang ating panahon, sinubukan ng mga tao sa lahat ng paraan na pag-aralan ang mundo sa kanilang paligid. Noong mga panahong iyon, ang mga misteryo ng pagtatayo ng mga gusali ng arkitektura ay nakatago sa mga kalkulasyon ng matematika kung saan nakabatay ang "pundasyon" ng hinaharap na proyekto. Ito ay ang mga Greek mathematician na nakapagbigay ng lakas sa agham. At kakaunti ang nakakaalam na ang mga tao mula sa bansang ito ay nagtayo ng lahat ng mga sistematikong canon ng pagpapalaki ng mga bata, na kalaunan ay binuo ng mga siyentipiko at pilosopo sa Europa.

Tungkol Saan iyan? Siyempre, tungkol sa mga guro. Ang mga Griyego ang unang nakaunawa na ang kaalaman ay hindi sapat para lamang mapangalagaan - dapat itong ipasa. Ito ang tanging paraan upang umunlad at mapabuti. Ang mga sinaunang Hellenes ang nagpasimula ng sistema ng sapilitan pangunahing edukasyon at aktibong binuo ang sistema ng paaralan sa buong bansa. Kahit na ang mga suwail na Spartan ay pinahahalagahan ang buong potensyal ng pedagogy at ang mga pagkakataong nagbubukas nito para sa mga susunod na henerasyon.

Sa artikulong ito, titingnan natin ang lahat ng mga intricacies ng pagtuturo at magbubunyag ng isang mahalagang tanong sa larangan ng edukasyon - sino ang tinawag na mga guro sa Sinaunang Greece?

Mga gulo ng bata

Bawat mag-asawa na kalaunan ay naging isang pamilya ay nagkaroon ng mga anak. At sa pagsilang ng sanggol, ang mga mag-asawa ay awtomatikong itinalaga sa lahat ng mga responsibilidad ng pamilya: paggalang sa mga tradisyon, pagtanggap sa relihiyon, at lahat ng mga tungkulin sa kulto na likas sa henerasyon.

Tunay na isang tunay na pagdiriwang ang kapanganakan ng unang anak. Ang mga pintuan ng bahay kung saan matatagpuan ang nars ay pinalamutian ng mga sanga ng oliba o mga sinulid na lana. Ang sanggol ay pinaliguan sa isang banga ng tubig, kung saan idinagdag ang langis ng oliba at alak.

Ngunit ang mga lalaki ay hindi palaging sigurado sa kanilang pagiging ama. Naghintay sila ng halos isang linggo upang makilala ang kanilang mga tampok sa mukha sa bata, at pagkatapos lamang ay nag-organisa sila ng isang tunay na pagdiriwang para sa lahat ng mga bisita.

Mga mandirigma mula pagkabata

Ang edukasyon sa Sinaunang Greece ay isinagawa kasabay ng mga kultural na tradisyon ng isang partikular na pamilya. Siyempre, mayroong mga pangkalahatang kanon para sa buong tao, ngunit ang bawat pamilya ay indibidwal at may sariling mga pagnanasa.

Nakatuon ang karamihan sa pagpapalaki ng isang tagapagtanggol ng tinubuang lupa;

Mula pagkabata, pinalaki ng mga magulang ang kanilang mga anak sa matalinong kasabihan ni Homer. Sa mga akdang ito ay naisulat at naayos ang lahat, lalo na ang mga tuntunin ng pag-uugali ng tao sa lipunan. Ang isang tao ay kailangang bayaran ang kanyang utang sa kanyang tinubuang-bayan, ang mga gawa ay dapat gawin lamang para sa kanyang mga tao.

Video sa paksa

Pag-unlad lampas sa kanyang mga taon

Ang paghahanda para sa pang-adultong buhay ay isinagawa nang hiwalay para sa mga lalaki at babae, bawat isa ay may sariling diin sa pag-aaral.

Kinakailangan ng mga lalaki na magsulat, magbasa, makaalam ng ilang mga kanta na may kalikasang militar, pag-aralan ang kasaysayan at maunawaan mga ritwal sa relihiyon. Siyempre, nagkaroon ng malaking pagkiling pisikal na pagsasanay mga mandirigma. Hindi naging madali ang mga pagsubok. Naranasan ng mga kabataan ang tunay na hirap ng isang mandirigma: gutom, sakit, init, lamig, at iba pa.

Pagkatapos ng gayong paghahandang “mga kurso,” ang mga batang lalaki ay itinaboy sa altar ng diyosang si Artemis at pinalo ng mga pamalo. Ang mga nagtiis sa susunod na pagsubok ay naglibot sa bansa nang walang anumang paraan ng pamumuhay at kahit na may kaunting damit. Sa pagtitiis nito, pinayagan silang kumain kasama ng mga kagalang-galang na lalaki at naging elite ng lipunan.

Bahagi ng kababaihan

Para naman sa fair half, sila ay nasa ilalim ng pangangalaga ng kanilang basang nars o yaya hanggang sila ay pitong taong gulang. Pagkatapos ay tinuruan silang magsulid, maghabi, at mag-alaga ng sambahayan. Ngunit ang mga pang-edukasyon na sandali tulad ng "pagbasa at pagsusulat" ay binigyan ng pinakamababang oras.

Halimbawa, sa Athens, ang pagpapalaki ng mga batang babae ay direktang nakasalalay sa kanilang mga magulang at sa kanilang mga kagustuhan, ngunit sa Sparta, ang mga batang dilag ay nakikibahagi sa mga pagsasanay sa himnastiko at pakikipagbuno sa pantay na batayan sa mga lalaking mandirigma.

Ang mga babae ay tinuruan din ng pag-awit at pagsasayaw, dahil ang babaeng papel sa mga ritwal sa relihiyon ang nangunguna.

Magaan ang pagtuturo

Ang unang mga sinaunang paaralan ng Greece ay lumitaw noong ika-5 siglo. BC. Ang nilalaman ng edukasyon ay napaka-magkakaibang, ang diin ay napunta sa iba't ibang mga agham.

Ang mga magulang halos mula sa kapanganakan ay nagpasiya kung ano ang kanilang anak at, depende sa kanilang kagustuhan, ipinadala sila sa isa sa mga paaralan:

1. Miletus School - binibigyang priyoridad ang mga humanidades, applied at philosophical sciences.

2. Koleksyon ng mga Pythagorean - kaalaman sa mga katangian ng numero at teorya ng pagkakaisa ng mundo.

3. Institusyong pang-edukasyon Heraclitus ng Ephesus - pag-aaral ng mga natural na phenomena at digmaan.

4. Eleatic school - natuklasan ang mga problema sa pag-alam ng isang bagay.

5. Atomists - pinag-aralan ang mga atomo at materyal na particle.

Ang mga sinaunang paaralan ng Greece ay mayroon pa rin karaniwang mga tampok: ang paghahanap para sa orihinal na pag-iral ng tao, bukas na mga pilosopiya at mga pagninilay at pagpapaliwanag ng hindi natukoy na mga phenomena na lumitaw sa kapaligiran.

Sa gayon ay natukoy nito ang pagkakaisa ng mga tao, at ang pagkakaiba sa pagitan ng mga isip ay hindi napakalaki.

Kahulugan ng off-label

At gayon pa man, sino ang tinawag na mga guro sa Sinaunang Greece?

Malamang, iisipin mo na ito ang mga taong nakatanggap espesyal na edukasyon upang magkaroon ng ilang awtoridad sa lugar na ito sa hinaharap. Ngunit hindi ganoon.

SA sinaunang panahon ang pariralang "mga alipin-guro" ay naglalaman ng mga salitang magkapareho sa kahulugan. Karamihan sa mga ito ay mga lalaki na naging hindi angkop para sa pisikal na paggawa sa anumang larangan ng trabaho, kaya pinangangalagaan nila ang tahanan. Nauna ang kulto ng pamilya at pang-araw-araw na buhay.

Ang mga tungkulin ng gayong alipin ay alagaan ang mga batang wala pang pitong taong gulang. Ang guro-tagapagturo ay nagbabantay sa kanyang purok kapag umalis sa bahay, sinamahan siya sa paaralan at sa mga sosyal na kaganapan. Nag-invest din ako ng kaalaman tungkol sa literacy sa elementary level.

Ang lahat ng ito ay nagpatuloy hanggang sa edad na ang mga bata ay tumawid sa threshold ng kapanahunan at ilang karunungan.

Ang mga kababaihan ay hindi ibinukod sa gayong mga propesyon. Sila ay mga guro ng wikang Griego, at sila ay pangunahing nakatalaga sa maliliit na bata.

Mga konsepto ng edukasyon

Hindi lamang sa ating panahon ang mga tao (halimbawa, kapag pananaliksik sa kasaysayan) nagtataka kung sino sa Sinaunang Greece ang tinatawag na mga guro.

Noong mga panahong iyon, ang mga turo sa mga pamamaraang pang-edukasyon ay lumitaw bilang mga espesyal na uso sa pilosopiya. Ang mga teoretikal na konsepto ay itinaguyod ng mga dakilang pilosopo - Democritus, Socrates, Plato at Aristotle. Nakilala nila mga prosesong pang-edukasyon na may mga batas ng kalikasan at nagsiwalat ng mga tradisyon ng pamilya sa pamamagitan ng mga turong pilosopikal.

Pinag-aralan ni Democritus ang kamalayan ng tao at ang mga tungkulin nito.

Itinatag ni Socrates ang katotohanan na ang pinakamahusay na edukasyon ay pakikipag-usap sa mga mag-aaral, dahil sa pamamagitan lamang ng magkaparehong pang-unawa sa impormasyon ay makakamit ang isang magandang resulta.

Higit na pinag-aralan ni Plato ang problema ng pang-aalipin sa pedagogy. Sumulat siya ng dalawang gawa - "Ang Estado" at "Mga Batas".

Tinitingnan ni Aristotle ang lahat sa pamamagitan ng prisma ng natural na mundo. Ang layunin ng edukasyon sa kanyang pag-unawa ay nahahati sa dalawang bahagi: ang pag-unlad ng rational at volitional na panig ng kaluluwa.

Sa isang pagkakataon, ang Sinaunang Greece ay maikli ngunit malinaw na nagdidikta ng sarili nitong mga canon mga prosesong pang-edukasyon. At ang mga ganitong uri ng kaalaman sa sikolohiya ng bata ay lumaganap hindi lamang sa bansang ito.

Paglilipat ng kaalaman sa mga henerasyon

Sa ngayon, ang sinaunang kaalamang ito ang ginagamit ng mga guro, at hindi mahalaga kung ano ang paksa. Sa parehong paraan, ang mga pinagmulan ay humantong sa Sinaunang Greece.

Ang mga pilosopikal na turo ay maaaring hindi palaging naiintindihan ng karaniwang dumadaan, ngunit para sa mga nagsusumikap na maunawaan ang mundo, ang mga paghihirap ay hindi kakila-kilabot.

At pinapayuhan namin ang mga taong nais at nagsusumikap na magtrabaho sa larangan ng edukasyon na isaalang-alang ang tanong kung sino ang tinawag na guro sa Sinaunang Greece. Pagkatapos ng lahat, lumipas ang maraming taon, nagbabago ang kahulugan ng ilang mga salita, at bilang isang resulta, ang pinakamahalagang kayamanan - mga bata - ay nagdurusa.