মানসিক এবং মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া। মানসিক রোগে আক্রান্ত ব্যক্তিদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির সমস্যা

1894 সালে বিখ্যাত অস্ট্রিয়ান মনোবিজ্ঞানী সিগমুন্ড ফ্রয়েড একটি ছোট স্টুডিও "প্রতিরক্ষামূলক নিউরোসাইকোসেস"-এ এই ধারণাগুলি প্রথম মনোবিজ্ঞানে প্রবর্তন করেছিলেন। তারপরে সেগুলিকে অব্যাহত, ব্যাখ্যা করা, রূপান্তরিত করা হয়েছিল, বিভিন্ন প্রজন্মের গবেষকদের প্রতিনিধি এবং মনোবিশ্লেষণের মনোবিজ্ঞানীদের দ্বারা আধুনিকীকরণ করা হয়েছিল, এবং অন্যান্য মনস্তাত্ত্বিক দিকনির্দেশ - অস্তিত্বের মনোবিজ্ঞান, মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান, গেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞান ইত্যাদি। ইতিমধ্যেই তার প্রথম দিকের কাজগুলিতে ফ্রয়েড উল্লেখ করেছিলেন যে মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার প্রোটোটাইপ হ'ল দমনের একটি প্রক্রিয়া, যার চূড়ান্ত লক্ষ্য হ'ল অসন্তুষ্টি এড়ানো, সমস্ত নেতিবাচক প্রভাব যা অচেতনের ড্রাইভ এবং ব্যক্তির আচরণ নিয়ন্ত্রণের জন্য দায়ী সেই কাঠামোগুলির মধ্যে অভ্যন্তরীণ মানসিক দ্বন্দ্বের সাথে থাকে। নেতিবাচক প্রভাবগুলি হ্রাস করার পাশাপাশি, এই প্রভাবগুলির বিষয়বস্তু, সেই বাস্তব দৃশ্য, চিন্তাভাবনা, ধারণা, ফ্যান্টাসিগুলির একটি দমন রয়েছে যা প্রভাবগুলির উপস্থিতির আগে ছিল।

আন্না ফ্রয়েড, মনোবিশ্লেষকদের দ্বিতীয় পর্বের প্রতিনিধি, ইতিমধ্যেই বেশ স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করেছেন যে প্রভাবের মধ্যে রয়েছে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার কাজ - এটি ভয়, উদ্বেগ। মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার ধারণাটি এ. ফ্রয়েড দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে, বিশেষ করে তার রচনা "আত্ম ও প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার মনোবিজ্ঞান" এ। তিনি উদ্বেগের তিনটি উত্সের দিকে নির্দেশ করেছিলেন:

প্রথমত, এটি উদ্বেগ, অচেতনের প্রবৃত্তির ধ্বংসাত্মক এবং শর্তহীন দাবির ভয়, যা শুধুমাত্র আনন্দের নীতি (এর ভয়) দ্বারা পরিচালিত হয়।

দ্বিতীয়ত, এগুলি অপরাধবোধ এবং লজ্জার অনুভূতি, ক্ষয়কারী অনুশোচনা (সুপার-অহংকার আত্মার ভয়) দ্বারা সৃষ্ট বিরক্তিকর এবং অসহনীয় অবস্থা।

এবং অবশেষে, তৃতীয়ত, এটি বাস্তবতার দাবির ভয় (বাস্তবতার আত্মার ভয়)। এ. ফ্রয়েড (তার বাবা এস. ফ্রয়েডের অনুসরণ) তা বিশ্বাস করতেন প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা দুটি ধরণের প্রতিক্রিয়ার উপর ভিত্তি করে:

1. সচেতন আচরণে আবেগের প্রকাশকে অবরুদ্ধ করা;

2. তাদের এমন পরিমাণে বিকৃত করা যে তাদের মূল তীব্রতা লক্ষণীয়ভাবে হ্রাস পায় বা পাশে বিচ্যুত হয়।

তার বাবার কাজের বিশ্লেষণ, সেইসাথে তার নিজের মনস্তাত্ত্বিক অভিজ্ঞতা, অ্যানা ফ্রয়েডকে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে প্রতিরক্ষার ব্যবহার দ্বন্দ্ব থেকে মুক্তি দেয় না, ভয় বজায় থাকে এবং শেষ পর্যন্ত, অসুস্থতার উচ্চ সম্ভাবনা থাকে। তিনি দেখিয়েছেন যে সাইকোপ্রোটেক্টিভ কৌশলগুলির নির্দিষ্ট সেটগুলি অনুরূপ, খুব নির্দিষ্ট লক্ষণগুলির দিকে পরিচালিত করে। এটি এই সত্য দ্বারাও প্রমাণিত যে নির্দিষ্ট মনস্তাত্ত্বিক প্যাথলজিগুলির জন্য, উপযুক্ত প্রতিরক্ষামূলক কৌশলগুলি ব্যবহার করা হয়। এইভাবে, হিস্টিরিয়ার সাথে, দমনের জন্য ঘন ঘন অবলম্বন বৈশিষ্ট্যগত, এবং নিউরোসিসের সাথে আবেশী রাষ্ট্রবিচ্ছিন্নতা এবং দমনের ব্যাপক ব্যবহার রয়েছে।

আনা ফ্রয়েড নিম্নলিখিত প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা তালিকাভুক্ত করেছেন:

1. দমন,

2. রিগ্রেশন,

3. প্রতিক্রিয়াশীল গঠন,

4. নিরোধক,

5. আগেরটি একবার বাতিল করা,

6. অভিক্ষেপ,

7. অন্তর্মুখীকরণ,

8. স্ব-রেফারেল

9. বিপরীত

10. পরমানন্দ।

সুরক্ষার অন্যান্য পদ্ধতি রয়েছে। এই প্রসঙ্গে তিনি আরও কল করেছিলেন:

11. কল্পনার মাধ্যমে অস্বীকার করা,

12. আদর্শায়ন,

13. আক্রমণকারীর সাথে সনাক্তকরণ, ইত্যাদি

এ. ফ্রয়েড দমনের প্রতি একটি বিশেষ মনোভাবের কথা বলেন, যা এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয় যে এটি "অন্যান্য কৌশলগুলির তুলনায় পরিমাণগতভাবে অনেক বেশি কাজ করে। উপরন্তু, এটি অচেতনের এমন শক্তিশালী প্রবৃত্তির বিরুদ্ধে ব্যবহৃত হয় যা অন্যান্য কৌশল দ্বারা প্রক্রিয়া করা যায় না।" বিশেষ করে, এই গবেষক পরামর্শ দেন যে দমনের কাজটি প্রাথমিকভাবে যৌন আকাঙ্ক্ষার বিরুদ্ধে লড়াই করা, যখন অন্যান্য প্রতিরক্ষা কৌশলগুলি মূলত আক্রমণাত্মক আবেগ প্রক্রিয়াকরণের লক্ষ্যে।

মেলানি ক্লেইন, 1919 সালে, বুদাপেস্ট সাইকোলজিক্যাল সোসাইটির একটি সভায়, দেখিয়েছিলেন যে প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া হিসাবে দমন শিশুর গবেষণা কার্যকলাপের গুণমানকে হ্রাস করে, পরমানন্দের শক্তির সম্ভাবনাকে মুক্ত না করে, যেমন। বুদ্ধিবৃত্তিক সহ সামাজিক কার্যকলাপে শক্তি স্থানান্তর। এম. ক্লেইন নিম্নলিখিতগুলিকে সবচেয়ে সহজ ধরনের সুরক্ষা হিসাবে বর্ণনা করেছেন:

বস্তু বিভাজন,

প্রজেক্টিভ (আত্ম) সনাক্তকরণ,

· মানসিক বাস্তবতা অস্বীকার,

বস্তুর উপর সর্বশক্তিমান দাবি, ইত্যাদি

পরমানন্দের মতো মানসিক নিয়ন্ত্রণের কৌশলটির প্রতি একটি বিরোধী মনোভাব রয়েছে, যার কাজটি হল অসন্তুষ্ট ইরোস ড্রাইভ বা ধ্বংসাত্মক প্রবণতাগুলিকে সামাজিকভাবে দরকারী কার্যকলাপে প্রক্রিয়া করা। প্রায়শই, পরমানন্দ প্রতিরক্ষামূলক কৌশলগুলির বিরোধিতা করে; পরমানন্দের ব্যবহার একটি শক্তিশালী সৃজনশীল ব্যক্তিত্বের অন্যতম প্রমাণ হিসাবে বিবেচিত হয়।

মনোবিশ্লেষক উইলহাইম রেইচ, যার ধারণার উপর এখন বিভিন্ন ধরণের শারীরিক সাইকোথেরাপি তৈরি করা হয়েছে, তিনি বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তির চরিত্রের সম্পূর্ণ কাঠামো একটি একক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা।

অহং মনোবিজ্ঞানের একজন বিশিষ্ট প্রতিনিধি, এইচ. হার্টম্যান এই ধারণা প্রকাশ করেছিলেন যে অহমের প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা একই সাথে ড্রাইভ নিয়ন্ত্রণ করতে এবং আমাদের চারপাশের বিশ্বের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে উভয়ই কাজ করতে পারে।

রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানে, মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার একটি পন্থা এফ.ভি. বেসিন। এখানে, মানসিক প্রতিরক্ষাকে মানসিক আঘাতের প্রতি ব্যক্তির চেতনার প্রতিক্রিয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রূপ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

B.D এর রচনায় আরেকটি পদ্ধতি রয়েছে। কারভাসারস্কি। তিনি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষাকে ব্যক্তির অভিযোজিত প্রতিক্রিয়াগুলির একটি সিস্টেম হিসাবে বিবেচনা করেন, যার লক্ষ্য সম্পর্কের ক্ষতিকারক উপাদানগুলির তাত্পর্যকে প্রতিরক্ষামূলকভাবে পরিবর্তন করা - জ্ঞানীয়, মানসিক, আচরণগত - আত্ম-ধারণার উপর তাদের আঘাতমূলক প্রভাবকে দুর্বল করার জন্য। এই প্রক্রিয়াটি, একটি নিয়ম হিসাবে, বেশ কয়েকটি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার সাহায্যে অচেতন মানসিক ক্রিয়াকলাপের কাঠামোর মধ্যে ঘটে, যার মধ্যে কিছু উপলব্ধির স্তরে কাজ করে (উদাহরণস্বরূপ, দমন), অন্যগুলি রূপান্তর স্তরে (বিকৃতি) ) তথ্যের (উদাহরণস্বরূপ, যৌক্তিকতা)। স্থিতিশীলতা, ঘন ঘন ব্যবহার, অনমনীয়তা, চিন্তাভাবনা, অভিজ্ঞতা এবং আচরণের বিভ্রান্তিকর স্টেরিওটাইপের সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগ, আত্ম-উন্নয়নের লক্ষ্যগুলিকে প্রতিহতকারী শক্তির ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্তি এই জাতীয় প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াগুলিকে ব্যক্তির বিকাশের জন্য ক্ষতিকারক করে তোলে। তাদের সাধারণ বৈশিষ্ট্য হ'ল একটি পরিস্থিতি বা সমস্যাকে উত্পাদনশীলভাবে সমাধান করার উদ্দেশ্যে ক্রিয়াকলাপে জড়িত হতে ব্যক্তির অস্বীকৃতি।

এটিও উল্লেখ করা উচিত যে লোকেরা খুব কমই কোনো একক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা ব্যবহার করে - তারা সাধারণত বিভিন্ন ধরনের প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা ব্যবহার করে।

বিভাগ 1. প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার উত্থান এবং বিকাশের কারণ

বিভিন্ন ধরনের সুরক্ষা কোথা থেকে আসে? উত্তরটি প্যারাডক্সিক্যাল এবং সহজ: শৈশব থেকে। একটি শিশু মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা ছাড়াই পৃথিবীতে আসে; সেগুলি সবই সেই কোমল বয়সে তার দ্বারা অর্জিত হয় যখন সে কী করছে সে সম্পর্কে খুব কম সচেতন এবং কেবল তার আত্মাকে রক্ষা করে বেঁচে থাকার চেষ্টা করছে।

সাইকোডাইনামিক তত্ত্বের উজ্জ্বল আবিষ্কারগুলির মধ্যে একটি ছিল শৈশবকালীন মানসিক আঘাতের সমালোচনামূলক ভূমিকার আবিষ্কার। যত তাড়াতাড়ি একটি শিশু মানসিক আঘাত পায়, ব্যক্তিত্বের গভীর স্তরগুলি একজন প্রাপ্তবয়স্কের মধ্যে "বিকৃত" হয়ে যায়। সামাজিক পরিস্থিতি এবং সম্পর্কের ব্যবস্থা একটি ছোট শিশুর আত্মায় এমন অভিজ্ঞতার জন্ম দিতে পারে যা তাদের বাকি জীবনের জন্য একটি অমার্জনীয় চিহ্ন রেখে যাবে এবং কখনও কখনও এটির অবমূল্যায়নও করে। বড় হওয়ার প্রাথমিক পর্যায়ের কাজ, ফ্রয়েড দ্বারা বর্ণিত, শিশুর জীবনের প্রথম "বস্তু" - মায়ের স্তন এবং এর মাধ্যমে - সমগ্র বিশ্বের সাথে স্বাভাবিক সম্পর্ক স্থাপন করা। যদি শিশুকে পরিত্যক্ত না করা হয়, যদি মা কোনো ধারণা দ্বারা নয়, একটি সূক্ষ্ম অনুভূতি এবং অন্তর্দৃষ্টি দ্বারা চালিত হয়, তাহলে শিশুটি বোঝা যাবে। যদি এই ধরনের বোঝাপড়া না ঘটে, তবে সবচেয়ে গুরুতর ব্যক্তিগত প্যাথলজিগুলির মধ্যে একটি স্থাপন করা হয় - বিশ্বের মৌলিক বিশ্বাস গঠিত হয় না। একটি অনুভূতি জাগে এবং শক্তিশালী করে যে পৃথিবী ভঙ্গুর এবং আমি পড়ে গেলে আমাকে ধরে রাখতে সক্ষম হবে না। বিশ্বের প্রতি এই মনোভাব একজন প্রাপ্তবয়স্কের সাথে সারা জীবন ধরে থাকে। এই প্রাথমিক বয়সের অগঠনিকভাবে সমাধান করা সমস্যাগুলি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে একজন ব্যক্তি বিশ্বকে বিকৃতভাবে উপলব্ধি করে। ভয় তাকে গ্রাস করে। একজন ব্যক্তি বিশ্বকে শান্তভাবে উপলব্ধি করতে পারে না, নিজেকে এবং মানুষকে বিশ্বাস করতে পারে, সে প্রায়শই সন্দেহ নিয়ে বেঁচে থাকে যে সে নিজেও আছে। এই ধরনের ব্যক্তিদের ভয় থেকে সুরক্ষা শক্তিশালী, তথাকথিত আদিম, প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার সাহায্যে ঘটে।

দেড় থেকে তিন বছর বয়সে, একটি শিশু কম গুরুত্বপূর্ণ জীবনের সমস্যাগুলি সমাধান করে না। উদাহরণস্বরূপ, সময় আসে, এবং বাবা-মা তাকে টয়লেট ব্যবহার করতে, নিজেকে, তার শরীর, আচরণ এবং অনুভূতিকে নিয়ন্ত্রণ করতে শেখাতে শুরু করে। যখন বাবা-মা পরস্পরবিরোধী হয়, তখন শিশুটি হারিয়ে যায়: যখন সে পটিতে মলত্যাগ করে তখন সে হয় প্রশংসিত হয়, অথবা যখন সে টেবিলে বসা অতিথিদের দেখানোর জন্য গর্বভরে এই সম্পূর্ণ পোটিটি ঘরে নিয়ে আসে তখন উচ্চস্বরে লজ্জিত হয়। বিভ্রান্তি এবং, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, লজ্জা, এমন একটি অনুভূতি যা তার ক্রিয়াকলাপের ফলাফলগুলিকে বর্ণনা করে না, তবে নিজেকেই এই বয়সে প্রদর্শিত হয়। যে বাবা-মায়েরা পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার আনুষ্ঠানিক প্রয়োজনীয়তার উপর খুব বেশি স্থির, যারা শিশুর উপর "স্বেচ্ছাপ্রণোদিত" একটি স্তর চাপিয়ে দেন যা এই বয়সের জন্য সম্ভব নয়, যারা কেবল শিক্ষানবীশ ব্যক্তি, তারা নিশ্চিত করেন যে শিশু তার নিজের স্বতঃস্ফূর্ততা এবং স্বতঃস্ফূর্ততাকে ভয় করতে শুরু করে। প্রাপ্তবয়স্ক যাদের পুরো জীবন পরিকল্পনা করা হয়েছে, সবকিছু নিয়ন্ত্রণে রয়েছে, এমন লোকেরা যারা তালিকা এবং পদ্ধতিগতকরণ ছাড়া জীবন কল্পনা করতে পারে না এবং একই সাথে জরুরী পরিস্থিতি এবং কোনও আশ্চর্যের সাথে মোকাবিলা করতে পারে না - তারাই তাদের নেতৃত্বে। নিজের ছোট্ট "আমি", দুই বছর বয়সী, অপমানিত এবং লজ্জিত।

তিন থেকে ছয় বছর বয়সী একটি শিশু এই সত্যের মুখোমুখি হয় যে তার সমস্ত ইচ্ছা পূরণ করা যায় না, যার অর্থ তাকে অবশ্যই সীমাবদ্ধতার ধারণাটি গ্রহণ করতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, একটি কন্যা তার বাবাকে ভালবাসে, কিন্তু তাকে বিয়ে করতে পারে না; সে ইতিমধ্যে তার মায়ের সাথে বিবাহিত। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ হল "আমি চাই" এবং "আমি পারি না" এর মধ্যে দ্বন্দ্ব সমাধান করতে শেখা। সন্তানের উদ্যোগ অপরাধবোধের সাথে লড়াই করে - নেতিবাচক মনোভাবযা ইতিমধ্যে করা হয়েছে। যখন উদ্যোগ জয়ী হয়, তখন শিশু স্বাভাবিকভাবে বিকাশ লাভ করে; যদি অপরাধবোধ থাকে, তবে সম্ভবত সে কখনই নিজের উপর বিশ্বাস রাখতে শিখবে না এবং সমস্যা সমাধানে তার প্রচেষ্টার প্রশংসা করবে না। "আপনি আরও ভাল করতে পারতেন" শৈলী ব্যবহার করে একটি শিশুর কাজের ফলাফলকে ক্রমাগত অবমূল্যায়ন করা প্যারেন্টিংএছাড়াও একজনের নিজের প্রচেষ্টা এবং একজনের কাজের ফলাফলকে অসম্মান করার ইচ্ছার গঠনের দিকে পরিচালিত করে। ব্যর্থতার ভয় তৈরি হয়, যা এইরকম শোনায়: "আমি চেষ্টাও করব না, এটি যাইহোক কাজ করবে না।" এই পটভূমিতে, সমালোচকের উপর একটি শক্তিশালী ব্যক্তিগত নির্ভরতা তৈরি হয়। এই বয়সে প্রধান প্রশ্ন হল: আমি কতটা করতে পারি? যদি পাঁচ বছর বয়সে এর সন্তোষজনক উত্তর না পাওয়া যায়, তাহলে সেই ব্যক্তি তার সারাজীবন অবচেতনভাবে উত্তর দেবে, "তুমি কি দুর্বল নও?"

শিশুর সামাজিক পরিবেশের কাজটির মধ্যে রয়েছে জীবন ও মৃত্যুর দিকে চালনার শক্তিগুলিকে চালিত করা এবং প্রতিটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে তাদের প্রতি উপযুক্ত মনোভাব গড়ে তোলা, ড্রাইভের ভাগ্য সম্পর্কে মূল্যায়ন করা এবং সিদ্ধান্ত নেওয়া: এটি কি খারাপ বা ভাল, সন্তুষ্ট করা বা সন্তুষ্ট না করা, কীভাবে সন্তুষ্ট করা যায় বা কী ব্যবস্থা নিতে হবে, সন্তুষ্ট নয়। এই দুটি কর্তৃপক্ষ, সুপার-আই এবং অহং, এই প্রক্রিয়াগুলির বাস্তবায়নের জন্য দায়ী, যা একজন ব্যক্তির সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় বিকাশ লাভ করে, একটি সাংস্কৃতিক সত্তা হিসাবে তার গঠনের প্রক্রিয়ায়।

Superego দৃষ্টান্ত জন্মের পর প্রথম সপ্তাহে ইতিমধ্যেই অচেতন থেকে বিকশিত হয়। প্রথমে এটি অচেতনভাবে বিকশিত হয়। শিশুটি তাকে ঘিরে থাকা প্রথম প্রাপ্তবয়স্কদের অনুমোদন বা নিন্দার প্রতিক্রিয়ার মাধ্যমে আচরণের নিয়ম শেখে - তার বাবা এবং মা।

পরে, শিশুর (পরিবার, স্কুল, বন্ধুবান্ধব, সমাজ) জন্য তাৎপর্যপূর্ণ পরিবেশের ইতিমধ্যে উপলব্ধিকৃত মূল্যবোধ এবং নৈতিক ধারণাগুলি সুপার-আই-এ কেন্দ্রীভূত হয়।

I (Ich) এর তৃতীয় দৃষ্টান্তটি আইডির শক্তিকে সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য আচরণে রূপান্তর করার জন্য গঠিত হয়, যেমন সুপার-অহং এবং বাস্তবতা দ্বারা নির্ধারিত হয় যে আচরণ. এই অথরিটি প্রবৃত্তির দাবি এবং তার আচরণগত বাস্তবায়নের মধ্যে মানসিক এবং মানসিক প্রক্রিয়া অন্তর্ভুক্ত করে। আমি উদাহরণ সবচেয়ে কঠিন অবস্থানে আছে. তাকে একটি সিদ্ধান্ত নিতে এবং বাস্তবায়ন করতে হবে (ড্রাইভের দাবি, এর শক্তি বিবেচনায় নিয়ে), সুপার-অহং-এর সূক্ষ্ম অপরিহার্যতা, বাস্তবতার শর্ত এবং চাহিদা। I-এর ক্রিয়াগুলি ইট ইনস্ট্যান্স দ্বারা শক্তিশালীভাবে সমর্থিত, সুপার-অহং-এর নিষেধাজ্ঞা এবং অনুমতি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত এবং বাস্তবতা দ্বারা অবরুদ্ধ বা মুক্তিপ্রাপ্ত। একজন শক্তিশালী, সৃজনশীল স্বয়ং জানে কিভাবে এই তিনটি কর্তৃপক্ষের মধ্যে সাদৃশ্য তৈরি করতে হয় এবং অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব সমাধান করতে সক্ষম। দুর্বল আমি আইডির "পাগল" আকর্ষণ, সুপার-অহং-এর অনস্বীকার্য নিষেধাজ্ঞা এবং বাস্তব পরিস্থিতির দাবি এবং হুমকির সাথে মানিয়ে নিতে পারি না।

তার বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানের রূপরেখায়, ফ্রয়েড দুটি উপায়ে প্রতিরক্ষার সমস্যা তুলে ধরেন:

1) তথাকথিত "প্রাথমিক প্রতিরক্ষা" এর ইতিহাস অনুসন্ধান করে "দুঃখের অভিজ্ঞতা"তে, যেমন ইচ্ছার নমুনা এবং একটি সংযমকারী শক্তি হিসাবে আত্ম ছিল "সন্তুষ্টির অভিজ্ঞতা";

2) সুরক্ষার প্যাথলজিকাল ফর্মটিকে স্বাভাবিক থেকে আলাদা করার চেষ্টা করুন।

প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা, তার বিকাশের কঠিন বছরগুলিতে অহংকে সহায়তা প্রদান করে, তাদের বাধাগুলি সরিয়ে দেয় না। একজন প্রাপ্তবয়স্কের শক্তিশালী আত্ম এমন বিপদের বিরুদ্ধে নিজেকে রক্ষা করতে থাকে যা বাস্তবে আর নেই; এমনকি বাস্তবে এমন পরিস্থিতির সন্ধান করতেও বাধ্য বোধ করে যা প্রতিক্রিয়ার স্বাভাবিক পদ্ধতিগুলিকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য কমপক্ষে আসল বিপদটিকে প্রতিস্থাপন করতে পারে। সুতরাং, এটা বোঝা কঠিন নয় যে কীভাবে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা, বহির্বিশ্ব থেকে আরও বেশি বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে এবং দীর্ঘ সময় ধরে অহংকে দুর্বল করে, স্নায়ুরোগের প্রাদুর্ভাব তৈরি করে, এটির পক্ষে।

এস. ফ্রয়েড থেকে শুরু করে এবং মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়নরত বিশেষজ্ঞদের পরবর্তী কাজগুলিতে, এটি বারবার উল্লেখ করা হয়েছে যে একজন ব্যক্তির অভ্যাসগত স্বাভাবিক অবস্থাসুরক্ষা, চরম, সমালোচনামূলক, চাপযুক্ত জীবনের পরিস্থিতিতে, স্থির মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার রূপ গ্রহণ করে একীভূত করার ক্ষমতা রাখে। এটি আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্বকে "গভীরতায় নিয়ে যেতে" পারে, এটিকে নিজের এবং অন্যদের অসন্তুষ্টির একটি অচেতন উত্সে পরিণত করতে পারে, সেইসাথে এস ফ্রয়েডের দ্বারা প্রতিরোধ নামক বিশেষ প্রক্রিয়াগুলির উত্থানে অবদান রাখতে পারে।

একটি দ্বন্দ্বের অস্তিত্ব বা এটি সমাধানের জন্য একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির দ্বারা নির্বাচিত পথটি একজন ব্যক্তিকে সমাজ থেকে শাস্তি বা নিন্দার বিপদ, অপরাধবোধের বেদনাদায়ক অনুভূতি বা আত্মসম্মান হারানোর হুমকির সম্মুখীন হতে পারে। এই সমস্ত উদ্বেগের অনুভূতি সৃষ্টি করে যা প্রভাবশালী হয়ে উঠতে পারে। দ্বন্দ্ব এবং উদ্বেগের মধ্যে সম্পর্কের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অন্তর্নিহিততা হল যে উদ্বেগ হতাশার বিভিন্ন প্রতিরক্ষামূলক পরিণতির দিকে নিয়ে যায়, যা উদ্বেগ কমাতে বা পরিত্রাণ পেতে অভিনয়ের উপায় হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। এই কারণে তাদের প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা বলা হয়।

ব্যক্তিত্ব তত্ত্বে, প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাকে একজন ব্যক্তির অবিচ্ছেদ্য এবং ব্যাপক সম্পত্তি হিসাবে দেখা হয়। তারা শুধুমাত্র একটি ব্যক্তিত্বের সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে না, তবে খুব গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলিতে এর বিকাশও নির্ধারণ করে। যদি কোনও কারণে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাগুলি তাদের কার্য সম্পাদন না করে তবে এটি মানসিক ব্যাধিগুলির সংঘটনে অবদান রাখতে পারে। অধিকন্তু, ফলস্বরূপ ব্যাধির প্রকৃতি প্রায়শই একজন ব্যক্তির প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করে।

একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়া গঠনের ঘটনা সম্পর্কে ভাসা ভাসা জ্ঞান একজন ব্যক্তির উদ্দেশ্য সম্পর্কে একটি সংশয়বাদী দৃষ্টিভঙ্গির অত্যধিক সহজ উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। যদি জিনিসগুলি প্রকৃতপক্ষে তার বিপরীত হতে পারে, তবে কীভাবে একজন প্রদত্ত ক্ষেত্রে প্রকৃত প্রেরণা বিচার করতে পারে? উত্তর হল যে কোনও প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়ার মতো একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়া গঠন শুধুমাত্র খুব নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে ঘটে। পার্থক্যটি সংশ্লিষ্ট প্রকাশের সুস্পষ্ট অতিরঞ্জন দ্বারা সনাক্ত করা যেতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, শেক্সপিয়রে: "লেডি খুব বেশি প্রতিবাদ করে") - একজন ব্যক্তি পাপের প্রতি অচেতন আকর্ষণের কারণে পাপের ধর্মান্ধ নিপীড়ক হয়ে ওঠে (তার দৃষ্টিকোণ থেকে ) কর্ম। কিন্তু দ্বন্দ্ব এবং অতিরঞ্জিত আচরণ সবসময় একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়া গঠনের একটি নির্ধারক হিসাবে কাজ করে না। আত্মরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়া গঠনের সূচক হিসাবে তার আচরণের বৈশিষ্ট্যগুলি আত্মবিশ্বাসের সাথে ব্যাখ্যা করার জন্য ব্যক্তি এবং সে যে পরিস্থিতিতে রয়েছে তা অধ্যয়ন করা প্রয়োজন।

বিভাগ 2. মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার শ্রেণীবিভাগের সমস্যা

অনেক লেখক এমপিডি তত্ত্বের সাধারণ দিকগুলি তুলে ধরেছেন তা সত্ত্বেও, এই গভীর-ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলি সম্পর্কে এখনও কোনও পদ্ধতিগত জ্ঞান নেই। কিছু সংখ্যক লেখক সাধারণত বলে থাকেন যে মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা হল মনোবিজ্ঞানের সবচেয়ে বিতর্কিত বিষয়, নিম্নলিখিত যুক্তিগুলি উদ্ধৃত করে: সাধারণভাবে গৃহীত সংজ্ঞা এবং শ্রেণীবিভাগের অভাব, তাদের সংখ্যার উপর ঐকমত্য, পৃথকীকরণের মানদণ্ড, স্বাভাবিক এবং রোগগত মধ্যে পার্থক্য, তাদের বোঝা। ব্যক্তিত্বের ব্যাধি এবং স্নায়বিক উপসর্গ গঠনে ভূমিকা (ইয়াকুবিন এ., 1982; সাভেনকো ইউ.এস., 1974)। উদাহরণ হিসেবে, নিচে চৌত্রিশ ধরনের মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার একটি তালিকা দেওয়া হল, শুধুমাত্র 2টি শ্রেণিবিন্যাস সাধারণীকরণের পরে সংকলিত (উরসানো আর. এট আল।, 1992; ব্লাম জি।, 1996): দমন, অস্বীকার, স্থানচ্যুতি, বিপরীত অনুভূতি, দমন (প্রাথমিক, মাধ্যমিক), আগ্রাসীর সাথে পরিচয়, তপস্বী, বুদ্ধিবৃত্তি, প্রভাবের বিচ্ছিন্নতা, রিগ্রেশন, পরমানন্দ, বিভাজন, অভিক্ষেপ, প্রজেক্টিভ সনাক্তকরণ, সর্বশক্তিমান, অবমূল্যায়ন, আদিম আদর্শকরণ, প্রতিক্রিয়াশীল গঠন (প্রত্যাবর্তন বা প্রতিক্রিয়া গঠন), প্রতিস্থাপন বা প্রতিস্থাপন (প্রতিস্থাপন) ক্ষতিপূরণ বা পরমানন্দ), স্থানচ্যুতি, অন্তর্মুখীকরণ, ধ্বংস, আদর্শীকরণ, স্বপ্ন দেখা, যৌক্তিককরণ, বিচ্ছিন্নতা, ক্যাথারসিস, প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা হিসাবে সৃজনশীলতা, একটি প্রতিক্রিয়া মঞ্চস্থ করা, কল্পনা করা, "কমনীয়", স্বয়ং-আগ্রাসন ইত্যাদি।

অনেক লেখকের মতে, প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার নিম্নলিখিত সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে: তারা অবচেতনে কাজ করে, ব্যক্তি বুঝতে পারে না যে তার সাথে কী ঘটছে, তারা বাস্তবতাকে অস্বীকার করে, বিকৃত করে, মিথ্যা বলে, তারা দ্বন্দ্ব, হতাশা, ট্রমা, চাপের পরিস্থিতিতে কাজ করে। . মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষার লক্ষ্য, যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লিখিত হয়েছে, মানসিক উত্তেজনা হ্রাস করা এবং সামগ্রিকভাবে আচরণ, চেতনা এবং মানসিকতার বিশৃঙ্খলা রোধ করা। MPD আচরণের নিয়ন্ত্রণ এবং দিকনির্দেশ প্রদান করে, উদ্বেগ এবং মানসিক আচরণ হ্রাস করে (বেরেজিন এফবি, 1988)। ব্যক্তির সমস্ত মানসিক ক্রিয়া এতে জড়িত, তবে প্রতিবার, তাদের মধ্যে একটি প্রধানত MPD হিসাবে কাজ করে, যা নেতিবাচক অভিজ্ঞতাগুলি কাটিয়ে উঠতে বেশিরভাগ কাজ করে।

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার কোন একীভূত শ্রেণীবিভাগ নেই, যদিও বিভিন্ন ভিত্তিতে তাদের গোষ্ঠীবদ্ধ করার অনেক প্রচেষ্টা রয়েছে।

প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাকে পরিপক্কতার স্তর অনুসারে প্রজেক্টিভ (দমন, অস্বীকার, রিগ্রেশন, প্রতিক্রিয়াশীল গঠন, ইত্যাদি) এবং প্রতিরক্ষামূলক (যুক্তিকরণ, বুদ্ধিমত্তা, বিচ্ছিন্নতা, সনাক্তকরণ, পরমানন্দ, অভিক্ষেপ, স্থানচ্যুতি) ভাগ করা যেতে পারে। প্রাক্তনগুলিকে আরও আদিম হিসাবে বিবেচনা করা হয়; তারা বিরোধপূর্ণ এবং ব্যক্তিগতভাবে আঘাতমূলক তথ্য চেতনায় প্রবেশ করতে দেয় না। পরবর্তীরা আঘাতমূলক তথ্য স্বীকার করে, কিন্তু এটিকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করে যা নিজেদের জন্য "বেদনাহীন"।

আমাদের এমপিজেড এবং সম্পর্কিত শ্রেণীবিভাগের কার্যকারিতার বিভিন্ন ব্যাখ্যামূলক পদ্ধতির কথাও উল্লেখ করা যাক। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, গ্রজেগোলোস্কা, একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া দ্বারা বোঝা "একটি জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া যা একটি ভীতিকর প্রকৃতির সুপারঅপ্টিমাল অ্যাক্টিভেশনের ক্ষেত্রে তথ্যের উপলব্ধি বা রূপান্তরের লঙ্ঘন দ্বারা চিহ্নিত" (ইয়াকুবিক এ। "হিস্টিরিয়া", এম। , 1982), সুরক্ষার 2টি স্তরকে আলাদা করে:

1)। "অনুভূতিগত সুরক্ষা" এর স্তর (শব্দটি জে. ব্রুনার, 1948 দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল), নেতিবাচক তথ্যের সংবেদনশীলতার প্রান্তিকে বৃদ্ধিতে উদ্ভাসিত হয় যখন আগত তথ্য এনকোড করা তথ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না, সেইসাথে দমন, দমন। বা অস্বীকার। সাধারণ নীতিটি সুস্পষ্ট: ব্যক্তির কাছে তার চেতনার ক্ষেত্র থেকে গ্রহণযোগ্য তথ্য অপসারণ করা।

2)। এর পুনর্গঠন (প্রক্ষেপণ, বিচ্ছিন্নতা, বুদ্ধিবৃত্তিককরণ) এবং পুনর্মূল্যায়ন-বিকৃতি (যুক্তিকরণ, প্রতিক্রিয়াশীল শিক্ষা, কল্পনা) এর কারণে তথ্য প্রক্রিয়াকরণের ব্যাঘাতের মাত্রা; সাধারণ নীতি হল তথ্যের পুনর্গঠন।

M. Jarosz এর উত্তরে IPM ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেন মানসিক চাপ, পরাজয়. নিম্নলিখিত ধরনের প্রতিক্রিয়া আলাদা করা হয়:

বাধা অপসারণের প্রচেষ্টা;

একটি বাধা কাছাকাছি পেতে চেষ্টা;

· এমন একটি লক্ষ্য প্রতিস্থাপন করা যা অপ্রাপ্য হয়ে উঠেছে আরও অর্জনযোগ্য একটি দিয়ে;

সরাসরি আগ্রাসন;

· আগ্রাসন অন্য বস্তুতে স্থানান্তরিত;

· রিগ্রেশন;

প্রত্যাখ্যান (নম্রতা), পাশাপাশি 2 ধরনের প্রতিক্রিয়া: চাপের সাথে থাকা উত্তেজনা দূর করতে এবং চাপের কারণগুলি দূর করতে।

F.B. বেরেজিন (1988) চার ধরনের মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা চিহ্নিত করে:

উদ্বেগ বা উদ্বেগ সৃষ্টিকারী কারণ সম্পর্কে সচেতনতা প্রতিরোধ করা (অস্বীকার, দমন);

· আপনাকে নির্দিষ্ট উদ্দীপনা (উদ্বেগ স্থির) উপর উদ্বেগ ঠিক করতে অনুমতি দেয়;

· অনুপ্রেরণার স্তর হ্রাস করা (প্রাথমিক চাহিদার অবমূল্যায়ন);

উদ্বেগ দূর করা বা স্থিতিশীল ধারণা (ধারণা) গঠনের মাধ্যমে এর ব্যাখ্যাকে সংশোধন করা।

গার্হস্থ্য মনস্তাত্ত্বিক ঐতিহ্য 30 এর দশকে মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের ভাগ্য ভাগ করে নিয়েছে। বিংশ শতাব্দীর 60 এর দশক পর্যন্ত কার্যত অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়। যাইহোক, F.V দ্বারা নিবন্ধ দিয়ে শুরু. বেসিন "নিজের শক্তি" এবং "মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা" (1969) এর উপর, আমাদের দেশে "বস্তুবাদী" মনোবিজ্ঞান এবং এর পদ্ধতিগত যন্ত্রপাতির দৃষ্টিকোণ থেকে মনোবিশ্লেষণের তাত্ত্বিক ধারণাগুলি পুনর্বিবেচনার চেষ্টা করা হচ্ছে। মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার সমস্যার ক্ষেত্রে, গার্হস্থ্য লেখকরা MPD এর ধারণাগুলিকে বোঝানোর জন্য বেশ কয়েকটি পদ তুলে ধরেছেন: প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া, প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া, স্নায়বিক মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা এবং সাইকোটিক প্রতিরক্ষা। এটি লক্ষ করা উচিত যে মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা সম্পর্কে ধারণাগুলি রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বগুলির একটি মোটামুটি বিস্তৃত পরিসরে ব্যাখ্যামূলক বিভাগ হিসাবে ব্যবহৃত হয়: ব্যক্তিত্বের সম্পর্কের তত্ত্ব (কারভাসারস্কি বিডি, 1985; তাশলিকভ ভি.এ., 1984, 1992), অভিজ্ঞতা (এফ.ইউক। 1984), আত্মসম্মান (স্টোলিন ভি.ভি., 1984), ইত্যাদি।

সাম্প্রতিক দশকগুলিতে গার্হস্থ্য সাহিত্যে প্রদত্ত MPP-এর বেশ কয়েকটি সংজ্ঞায় মনোযোগ দেওয়ার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে। সবচেয়ে চিকিৎসা ও মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তিক হল:

মানসিক ক্রিয়াকলাপ মানসিক আঘাতের পরিণতিগুলিকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে কাটিয়ে ওঠার লক্ষ্যে (V.F. Bassin, 1969,1970)।

রোগীর ব্যক্তিত্বের মনোভাবের ঘন ঘন একটি আঘাতমূলক পরিস্থিতি বা রোগ যা এটিকে প্রভাবিত করে (Banshchikov V.M., 1974. V.I. Zhurbin, 1990 থেকে উদ্ধৃত)।

উপলব্ধি এবং মূল্যায়নের অভিযোজিত পুনর্গঠনের জন্য একটি প্রক্রিয়া, যা এমন ক্ষেত্রে ঘটে যেখানে একজন ব্যক্তি অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক দ্বন্দ্বের কারণে উদ্বেগের অনুভূতিকে যথাযথভাবে মূল্যায়ন করতে পারে না এবং চাপের সাথে মানিয়ে নিতে পারে না (Tashlykov V.A., 1992)।

মেকানিজম যা চেতনার অখণ্ডতাকে সমর্থন করে (রটেনবার্গ V.S., 1986)।

এমন একটি ব্যবস্থা যা ব্যক্তিত্বকে স্থিতিশীল করে, যা নিজেকে প্রকাশ করে নেতিবাচক আবেগ, উদ্বেগের অনুভূতিগুলিকে নির্মূল বা হ্রাস করার ক্ষেত্রে যা বিশ্বের চিত্রের মধ্যে একটি সমালোচনামূলক অসঙ্গতি দেখা দিলে নতুন তথ্য(Granovskaya R.M., 1997)।

মানসিক ঘাটতির জন্য ক্ষতিপূরণের প্রক্রিয়া (ভোলোভিক ভিএম, ভিডি ভিডি, 1975)।

একটি বিশেষ অর্থপূর্ণ সাইকোথেরাপিউটিক অনুশীলন, যার বিশেষত্ব হল যে একটি বাহ্যিক দ্বন্দ্ব (একজন ডাক্তারের সাথে একজন রোগী বা অন্য ব্যক্তির সাথে রোগী) একে অপরের সাথে দ্বন্দ্বে থাকা শক্তির মানসিকতার অস্তিত্বকে বিশ্বাস করার ভিত্তি হিসাবে কাজ করে এবং MPD এর বিদ্যমান প্রক্রিয়া (Zhurbin V.I., 1990)।

দুর্ভাগ্যবশত, রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানে MPD-এর প্রকৃতি এবং সারমর্ম বোঝার সমস্যাগুলি বিদেশী লেখকদের মূল পরিভাষার রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদের ক্ষেত্রে অস্পষ্টতা এবং বিভ্রান্তি এবং নিজের সংজ্ঞা অনুসরণ করার প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্য দ্বারা জটিল, যা প্রায়শই অসঙ্গতিপূর্ণ। সাধারণত গৃহীত বেশী.

মানসিক স্বাস্থ্যের ধারণার চিকিৎসা ও মনস্তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা, আমাদের মতে, একটি সাধারণ বিভাগ হিসাবে মানসিক অভিযোজন সমস্যার বোঝার উপর ভিত্তি করে। F.B. বেরেজিন (1988) এর সংজ্ঞা অনুসারে, এটি মানব ক্রিয়াকলাপগুলি বাস্তবায়নের সময় ব্যক্তি এবং পরিবেশের মধ্যে একটি সর্বোত্তম মিল স্থাপনের প্রক্রিয়া, যা ব্যক্তিকে বর্তমান চাহিদাগুলি পূরণ করতে এবং বজায় রাখার সময় তাদের সাথে সম্পর্কিত উল্লেখযোগ্য লক্ষ্যগুলি উপলব্ধি করতে দেয়। মানসিক এবং শারীরিক স্বাস্থ্য, একই সাথে নিশ্চিত করে, পরিবেশের প্রয়োজনীয়তার সাথে একজন ব্যক্তির মানসিক কার্যকলাপ এবং আচরণের সঙ্গতি। এই সংজ্ঞা অনুসারে, ইন্ট্রাসাইকিক (অভ্যন্তরীণ) অভিযোজনের প্রক্রিয়া হল মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা। মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাগুলি মনস্তাত্ত্বিক দ্বন্দ্বগুলির অভিযোজন এবং সমাধানের উপায় হিসাবে অনটোজেনেসিসে বিকাশ করে; MPD এর কার্যকারিতার জন্য সবচেয়ে শক্তিশালী মানদণ্ড হল উদ্বেগ দূর করা।

সম্পর্কের মনোবিজ্ঞানের আলোকে V.N. Myasishcheva (Iovlev B.V., Karpova E.B., 1997) মানসিক স্বাস্থ্যের প্রক্রিয়াগুলিকে অভিযোজিত, সাধারণত ব্যক্তির অচেতন প্রতিক্রিয়াগুলির একটি সিস্টেম হিসাবে বোঝা যায়, যার লক্ষ্য সম্পর্কের ক্ষতিকারক উপাদানগুলির তাত্পর্য সুরক্ষামূলকভাবে পরিবর্তন করা - জ্ঞানীয়, মানসিক, আচরণগত দুর্বল করার জন্য। অসুস্থদের উপর তাদের সাইকোট্রমাটিক প্রভাব।

আর. লাজারাস সাইকোপ্রোটেক্টিভ কৌশলগুলির একটি শ্রেণীবিভাগ তৈরি করেছেন, একটি গ্রুপে লক্ষণীয় কৌশল (অ্যালকোহল, ট্রানকুইলাইজার, সেডেটিভ ইত্যাদি ব্যবহার করে) এবং অন্য গ্রুপে জ্ঞানীয় প্রতিরক্ষার তথাকথিত ইন্ট্রাসাইকিক কৌশলগুলি (শনাক্তকরণ, স্থানচ্যুতি, দমন, অস্বীকার, প্রতিক্রিয়াশীল)। গঠন, অভিক্ষেপ, বুদ্ধিবৃত্তিককরণ)।

সাইকোথেরাপিউটিক এবং চিকিৎসা-মনস্তাত্ত্বিক সাহিত্যে, মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা, একটি মনস্তাত্ত্বিক বিভাগ হিসাবে, প্রায়শই আচরণ মোকাবেলা করার কাছাকাছি একটি ধারণা হিসাবে বিবেচিত হয়, তবে, এগুলি বিভিন্ন ধরণের অভিযোজন প্রক্রিয়া এবং চাপযুক্ত পরিস্থিতিতে ব্যক্তির প্রতিক্রিয়া (তাশলিকভ ভিএ, 1992)। মানসিক অস্বস্তির দুর্বলতা MPH এর সাহায্যে অচেতন মানসিক কার্যকলাপের কাঠামোর মধ্যে সঞ্চালিত হয়। মানসিক হুমকির পরিস্থিতি দূর করার লক্ষ্যে একজন ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপের জন্য আচরণের মোকাবিলা করা একটি কৌশল হিসাবে ব্যবহৃত হয়।

এটি রোগীর সাথে সাইকোথেরাপিউটিক কাজের ক্ষেত্রে বিবেচনা করা উচিত, যার লক্ষ্য রোগীদের রোগের সাথে মোকাবিলা করার প্রক্রিয়াগুলি বিকাশ করা (তাশলিকভ ভিএ, 1984)।

আসুন এখন প্রতিটি সুরক্ষাকে আরও বিশদে বিবেচনা করি।

বিভাগ 3. মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার ধরন

ভিড় আউট

মনোবিশ্লেষণের দৃষ্টিকোণ থেকে, চেতনা থেকে যা অবদমিত হয় তা একজন ব্যক্তি অনুভব করে এবং ভুলে যায়, তবে অচেতনের মধ্যে আকর্ষণের অন্তর্নিহিত মানসিক শক্তি (ক্যাটাক্সিস) ধরে রাখে। চেতনায় ফিরে আসার প্রচেষ্টায়, অবদমিত ব্যক্তি অন্যান্য অবদমিত উপাদানের সাথে যুক্ত হতে পারে, মানসিক জটিলতা তৈরি করে। পক্ষ থেকে (অহং), দমন প্রক্রিয়া বজায় রাখার জন্য শক্তির নিরন্তর ব্যয় প্রয়োজন। গতিশীল ভারসাম্য লঙ্ঘন যখন প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া - অ্যান্টিক্যাথেক্স - দুর্বল হয় - পূর্বে দমন করা তথ্য চেতনায় ফিরে আসতে পারে। অসুস্থতা, নেশা (উদাহরণস্বরূপ, অ্যালকোহল) এবং ঘুমের সময়ও এই জাতীয় ক্ষেত্রে দেখা গেছে। মানসিক শকের সাথে যুক্ত প্রত্যক্ষ দমন গুরুতর আঘাতমূলক নিউরোসেস হতে পারে; অসম্পূর্ণ বা অসফল দমন স্নায়বিক উপসর্গ গঠনের দিকে পরিচালিত করে। দমন শক্তিশালী সহজাত আবেগের সাথে মোকাবিলা করতে সক্ষম, যার বিরুদ্ধে অন্যান্য প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা অকার্যকর। যাইহোক, এটি শুধুমাত্র সবচেয়ে কার্যকরী নয়, সবচেয়ে বিপজ্জনক প্রক্রিয়াও। নিজের থেকে বিচ্ছিন্নতা, যা সম্পূর্ণ সহজাত এবং আবেগপূর্ণ জীবন থেকে চেতনার বিচ্ছিন্নতার ফলে ঘটে, ব্যক্তিত্বের অখণ্ডতাকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করতে পারে। আরেকটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, যার মতে অন্যান্য প্রক্রিয়া (প্রক্ষেপণ, বিচ্ছিন্নতা, ইত্যাদি) কাজ না করার পরেই দমন কাজ শুরু করে। চেতনা থেকে অচেতনে অবদমিত সমস্ত কিছু অদৃশ্য হয়ে যায় না এবং একজন ব্যক্তির মানসিক অবস্থা এবং আচরণের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলে। সময়ে সময়ে, চেতনার স্তরে একটি স্বতঃস্ফূর্ত "নিপীড়িতদের প্রত্যাবর্তন" ঘটে, যা স্বতন্ত্র লক্ষণ, স্বপ্ন, ভ্রান্ত ক্রিয়া ইত্যাদির আকারে ঘটে।

1) আকর্ষণ দমন। আকর্ষণের প্রবণতা কতটা শক্তিশালী, দমনের শক্তিও তাই শক্তিশালী হতে হবে। ড্রাইভের কর্মের বল অবশ্যই দমনের প্রতিক্রিয়ার শক্তির সমান হতে হবে। কিন্তু ভিতরে চালিত এই ড্রাইভ তার সন্তুষ্টির জন্য প্রচেষ্টা করা বন্ধ করে না। অবদমিত আকর্ষণ ব্যক্তির সমস্ত মানসিক ক্রিয়াকলাপের একটি সত্য হতে ক্ষান্ত হয় না। অধিকন্তু, দমন করা আকর্ষণ একজন ব্যক্তির আচরণকে উল্লেখযোগ্যভাবে বা এমনকি মারাত্মকভাবে প্রভাবিত করতে পারে। সুপারগোর সেন্সর, যিনি বহিষ্কার করেছেন, যেমনটি তাঁর কাছে মনে হয়েছিল, একটি সামাজিকভাবে অগ্রহণযোগ্য ইচ্ছা, তাকে ক্রমাগত সতর্ক থাকতে হবে, অচেতনের বেসমেন্টে ড্রাইভের শক্তি রাখার জন্য অনেক প্রচেষ্টা ব্যয় করতে হবে। আকর্ষণ প্রতিরোধের জন্য প্রকৃত শক্তি সরবরাহ প্রয়োজন; এর জন্য, আচরণের অন্যান্য রূপগুলি "ডি-এনার্জাইজড"। তাই দ্রুত ক্লান্তি, নিয়ন্ত্রণ হারানো, বিরক্তি, কান্না, যাকে বলা হয় অ্যাসথেনিক সিনড্রোম। যে দমন-পীড়ন চালানো হয়েছে তা আপাতত অচেতন অবস্থায় একটি লঙ্ঘনকারী প্রভাব হিসাবে সংরক্ষিত থাকে, যার রূপগুলি অত্যন্ত বৈচিত্র্যময়: এগুলি হল শারীরিক ক্ল্যাম্প, খিঁচুনি, বিস্ফোরক প্রতিক্রিয়া ("অনুপ্রাণিত প্রভাব"), হিস্টেরিক্যাল আক্রমণ ইত্যাদি।

2) বাস্তবতার দমন। এই ক্ষেত্রে, বাইরে থেকে তথ্য দমন করা বা বিকৃত করা হয়, যা ব্যক্তি উপলব্ধি করতে চায় না, কারণ এটি তার জন্য অপ্রীতিকর, বেদনাদায়ক এবং নিজের সম্পর্কে তার ধারণাগুলিকে ধ্বংস করে। এখানে পরিস্থিতি সুপার-আই দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। অতি-অহং ব্যক্তিকে "অন্ধ", "বধির", "অসংবেদনশীল" করে তোলে ঘৃণ্যের প্রতি, যেমন। উদ্বেগজনক, হুমকির তথ্য। এই তথ্য, যখন অনুভূত হয়, বিদ্যমান ভারসাম্য, মানসিক জীবনের অভ্যন্তরীণ সামঞ্জস্যকে ব্যাহত করার হুমকি দেয়। এই সঙ্গতিটি সুপার-অহং দ্বারা গঠিত, যা আচরণের শেখা নিয়ম, প্রবিধান এবং মূল্যবোধের একটি সুসংগত সিস্টেম দ্বারা তৈরি। এবং বিরূপ তথ্য হল মানসিক যন্ত্রে সুপার-আই-এর এই প্রভাবশালী ভূমিকার উপর একটি সীমাবদ্ধতা। কখনও কখনও সুপার-অহং থেকে বাস্তবতার তিরস্কার এত শক্তিশালী এবং অনিয়ন্ত্রিত হয় যে এটি ব্যক্তির প্রকৃত মৃত্যুর দিকে নিয়ে যেতে পারে। বাস্তবতার অজ্ঞতায়, সুপার-অহং তার ক্যারিয়ারের জীবনের জন্য তার অন্ধ দায়িত্বহীনতায় আইডির সাথে খুব মিল। এই আচরণটি বাচ্চাদের আচরণের সাথে খুব মিল যারা তাদের চোখ শক্ত করে বন্ধ করে, কম্বল দিয়ে তাদের মাথা ঢেকে, তাদের হাতের তালু দিয়ে তাদের মুখ ঢেকে এবং তাদের মুখ ফিরিয়ে নিয়ে তাদের ভয়কে উপশম করে। যে তথ্য পরিবেশ দ্বারা ফিরে আসে এবং যেগুলি নিজের সম্পর্কে প্রতিষ্ঠিত জ্ঞানের বিরোধিতা করে, আত্ম-ধারণা, তাও দমন করা হয়। আত্ম-ধারণাটি যত বেশি কঠোর, এক-মাত্রিক এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ (আমি ঠিক এইরকম, অন্য নয়), প্রতিক্রিয়া দমন করার সম্ভাবনা তত বেশি যা বলে: "কিন্তু এই পরিস্থিতিতে আপনি আলাদা, আপনি এমন নন আদৌ!” অপ্রীতিকর জিনিসগুলিকে দমন করার পদ্ধতির মাধ্যমে জ্ঞানীয় অসঙ্গতির সমাধান করা বর্তমান পরিস্থিতিতে স্বস্তি নিয়ে আসে, তবে পেশাদার সহ অনেক ক্ষেত্রে ব্যক্তিত্বের বিকাশকে সীমিত করে। বাস্তবতার দমন নাম, মুখ, পরিস্থিতি, অতীতের ঘটনাগুলি ভুলে যাওয়ার মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে, যা নেতিবাচক আবেগের অভিজ্ঞতার সাথে ছিল। এবং একটি অপ্রীতিকর ব্যক্তির ইমেজ অগত্যা দমন করা হয় না। এই ব্যক্তিকে কেবলমাত্র বাধ্য করা হতে পারে কারণ তিনি একটি অপ্রীতিকর পরিস্থিতির অনিচ্ছাকৃত সাক্ষী ছিলেন। আমি ক্রমাগত কারও নাম ভুলে যেতে পারি, অগত্যা এই কারণে নয় যে সেই নামের ব্যক্তিটি আমার কাছে অপ্রীতিকর, তবে কেবল এই কারণে যে নামটি উচ্চারণগতভাবে এমন একজন ব্যক্তির নামের সাথে মিল রয়েছে যার সাথে আমার একটি কঠিন সম্পর্ক ছিল ইত্যাদি।

3) অতি-অহমের দাবি ও নির্দেশের দমন। এই ক্ষেত্রে, কিছু অপ্রীতিকর, কিন্তু অপরাধবোধের সাথে যুক্ত, এটিও দমন করা হয়। অপরাধবোধের অভিজ্ঞতা একটি নির্দিষ্ট কাজ করার জন্য বা এমনকি "ভয়ানক" কিছু করার চিন্তা করার জন্য অতি-অহং থেকে একটি অনুমোদন। সুপারগোর বিরুদ্ধে যা কাজ করে তার দমনের দুটি পরিণতি হতে পারে:

· প্রথমে, এই দমন সফল হয়, অপরাধবোধ দূর হয়, মনস্তাত্ত্বিক সুস্থতা এবং স্বস্তি আবার ফিরে আসে, কিন্তু এই সুস্থতার মূল্য হল ব্যক্তির নৈতিক অবক্ষয়।

· অতি-অহং-এর বিরুদ্ধে দমনের কাজের দ্বিতীয় পরিণতি হল স্নায়বিক প্রতিক্রিয়া, বিশেষ করে সব ধরনের ফোবিয়াস (ভয়)।

ভয়ঙ্কর অতি-অহং, অপরাধবোধকে দমন করার অনুমতি দিয়ে, তাকে অসুস্থতার সাথে "শাস্তি" দেয়।

4) দমন-পীড়ন কাটিয়ে উঠতে কাজ করুন। ফ্রয়েড বলেছিলেন যে "কোন ধরণের অ্যামনেসিয়া ছাড়া কোনও নিউরোটিক চিকিৎসা ইতিহাস নেই," অন্য কথায়: স্নায়বিক ব্যক্তিত্বের বিকাশের ভিত্তি হল বিভিন্ন স্তরে দমন। এবং যদি আমরা ফ্রয়েডের উদ্ধৃতি অব্যাহত রাখি, আমরা বলতে পারি যে "চিকিৎসার লক্ষ্য হল অ্যামনেসিয়া দূর করা।" কিন্তু কিভাবে যে কি? মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার সাথে কাজ করার জন্য প্রধান, প্রতিরোধমূলক কৌশল হল "মানসিক জীবনের সমস্ত রহস্যময় প্রভাবের স্পষ্টীকরণ", "রহস্যময়" মানসিক ঘটনাগুলির ডিমিস্টিফিকেশন, এবং এর মধ্যে একজনের বৈজ্ঞানিক এবং মনস্তাত্ত্বিক সচেতনতার স্তর বাড়ানো জড়িত। অর্জিত মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞান এবং অর্জিত মনস্তাত্ত্বিক ভাষা ব্যক্তিটির রাষ্ট্র এবং বিকাশকে কী প্রভাবিত করে তা সনাক্তকরণ, স্বীকৃতি এবং মনোনীত করার একটি হাতিয়ার হয়ে ওঠে, তবে ব্যক্তি যা সম্পর্কে জানত না, জানত না, যা সে সন্দেহ করেনি। প্রতিরোধ হল অন্য ব্যক্তির (সম্ভবত একজন মনোবিজ্ঞানী) সাথে একটি কথোপকথন, যাকে আপনি আপনার অপূর্ণ ইচ্ছা, অতীত এবং বর্তমান ভয় এবং উদ্বেগ সম্পর্কে বলতে পারেন। ধ্রুবক মৌখিকতা (উচ্চারণ) এই আকাঙ্ক্ষা এবং ভয়গুলিকে অচেতন অঞ্চলে "স্লিপ" করতে দেয় না, যেখান থেকে তাদের বের করা কঠিন। অন্য ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করার সময়, আপনি অন্যদের কাছ থেকে নিজের সম্পর্কে শিখতে আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং সাহস শিখতে পারেন (আপনি যা শুনছেন তা দুবার চেক করা ভাল)। আপনার সম্পর্কে এই তথ্যটি কীভাবে অনুভূত হয়েছিল, এটি কী অনুভব করেছিল, অনুভূত হয়েছিল তা রিপোর্ট করার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে। আপনি একটি ডায়েরি রাখতে পারেন। আপনার চিন্তাভাবনা এবং অভিজ্ঞতাগুলি সুন্দরভাবে সংগঠিত করার চেষ্টা না করে আপনার মনে যা আসে তা আপনার ডায়েরিতে লিখতে হবে। নিপীড়ন কখনও কখনও জিভের বিভিন্ন ধরণের স্লিপ, জিভের স্লিপ, স্বপ্ন, "মূর্খ" এবং "বিভ্রান্তিকর" চিন্তাভাবনা, অনুপ্রাণিত কর্মে, অপ্রত্যাশিত ভুলে যাওয়া, সবচেয়ে মৌলিক বিষয় সম্পর্কে স্মৃতি বিভ্রান্তিতে নিজেকে অনুভব করে। এবং পরবর্তী কাজটি সঠিকভাবে এই ধরনের উপাদান সংগ্রহ করা, একটি উত্তর পাওয়ার প্রয়াসে এই অচেতন বার্তাগুলির অর্থ প্রকাশ করা: সচেতনতার জন্য এই অগ্রগতির মধ্যে দমনকারীরা কী বার্তা দেয়।

স্তব্ধ

বর্ণিত তিনটি ধরণের দমন (ড্রাইভের দমন, বাস্তবতার দমন, সুপারেগোর দাবির দমন) স্বতঃস্ফূর্ত, "প্রাকৃতিক" এবং একটি নিয়ম হিসাবে, অজ্ঞানভাবে সাইকোপ্রোটেক্টিভ রেজোলিউশনের পদ্ধতি। কঠিন পরিস্থিতি. প্রায়শই, দমনের "প্রাকৃতিক" কাজটি অকার্যকর হতে দেখা যায়: হয় আকর্ষণের শক্তি অত্যন্ত বেশি, বা বাইরে থেকে পাওয়া তথ্য খুব তাৎপর্যপূর্ণ এবং নির্মূল করা কঠিন, বা অনুশোচনা আরও অপরিহার্য, বা এই সমস্ত কাজ একসাথে করে। . এবং তারপরে ব্যক্তিটি কাজটিকে আরও "কার্যকরভাবে" দমন করার জন্য অতিরিক্ত কৃত্রিম উপায়গুলি ব্যবহার করতে শুরু করে। এই ক্ষেত্রে, আমরা অ্যালকোহল, ড্রাগস, ফার্মাকোলজিকাল পদার্থ (সাইকোট্রপিক, ব্যথানাশক) এর মতো মানসিক শক্তির ওষুধ সম্পর্কে কথা বলছি, যার সাহায্যে একজন ব্যক্তি অতিরিক্ত কৃত্রিম ফিল্টার এবং আইডির আকাঙ্ক্ষায় বাধা তৈরি করতে শুরু করে। সুপারগোর বিবেক এবং বাস্তবতার বিরক্তিকর বিরূপ তথ্য। স্তব্ধ হয়ে গেলে, যে উপায়েই ব্যবহার করা হোক না কেন, শুধুমাত্র মানসিক অবস্থার পরিবর্তন ঘটে, কিন্তু সমস্যার সমাধান হয় না। তদুপরি, এই ওষুধগুলির ব্যবহারের সাথে যুক্ত নতুন সমস্যা দেখা দেয়: শারীরবৃত্তীয় নির্ভরতা এবং মনস্তাত্ত্বিক নির্ভরতা প্রদর্শিত হয়। অত্যাশ্চর্য নিয়মিত ব্যবহারের সাথে, ব্যক্তিত্বের অবক্ষয় শুরু হয়।

দমন

দমন হ'ল অবদমনের চেয়ে বিরক্তিকর তথ্যের আরও সচেতন পরিহার, সচেতন প্রভাবশালী আবেগ এবং দ্বন্দ্ব থেকে মনোযোগ সরিয়ে নেওয়া। এটি একটি মানসিক অপারেশন যার উদ্দেশ্য চেতনা থেকে একটি ধারণা, প্রভাব ইত্যাদির অপ্রীতিকর বা অনুপযুক্ত বিষয়বস্তু দূর করা। দমনের প্রক্রিয়াটির বিশেষত্ব হল, দমনের বিপরীতে, যখন দমনমূলক উদাহরণ (I), এর ক্রিয়াকলাপ এবং ফলাফলগুলি অচেতন থাকে, এটি বিপরীতে, "সেকেন্ড" স্তরে চেতনার কাজের জন্য একটি প্রক্রিয়া হিসাবে কাজ করে। সেন্সরশিপ" (ফ্রয়েডের মতে, চেতনা এবং অবচেতনের মধ্যে অবস্থিত), চেতনার ক্ষেত্র থেকে কিছু মানসিক বিষয়বস্তু বর্জন নিশ্চিত করে, এবং এক সিস্টেম থেকে অন্য সিস্টেমে স্থানান্তর করার বিষয়ে নয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি ছেলের যুক্তি: "আমার বন্ধুকে রক্ষা করা উচিত - একটি ছেলে যাকে নিষ্ঠুরভাবে উত্যক্ত করা হচ্ছে। কিন্তু আমি যদি এটি করি, তাহলে কিশোররা আমাকে পেয়ে যাবে। তারা বলবে যে আমিও একটি বোকা জিনিস, এবং আমি তারা ভাবুক যে "আমি তাদের মতোই বড় হয়েছি। আমি বরং কিছু বলতে চাই না।" সুতরাং, দমন সচেতনভাবে ঘটে, তবে এর কারণগুলি উপলব্ধি করা যায় বা নাও হতে পারে। দমনের দ্রব্যগুলি অচেতন অবস্থায় থাকে এবং অচেতনে যায় না, যেমনটি দমন প্রক্রিয়ায় দেখা যায়। দমন একটি জটিল প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা। এর বিকাশের বিকল্পগুলির মধ্যে একটি হল তপস্বী।

1) তপস্বী। মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার একটি প্রক্রিয়া হিসাবে তপস্বীবাদকে এ. ফ্রয়েড "আত্ম ও প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার মনোবিজ্ঞান"-এর রচনায় বর্ণনা করা হয়েছিল এবং সমস্ত সহজাত আবেগকে অস্বীকার এবং দমন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল। তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে এই প্রক্রিয়াটি কিশোর-কিশোরীদের জন্য আরও সাধারণ, যার একটি উদাহরণ হল তাদের চেহারা নিয়ে অসন্তোষ এবং এটি পরিবর্তন করার ইচ্ছা। এই ঘটনাটি বয়ঃসন্ধিকালের বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্যের সাথে যুক্ত: অল্পবয়সী এবং মেয়েদের শরীরে দ্রুত হরমোনের পরিবর্তনগুলি স্থূলতা এবং অন্যান্য চেহারার ত্রুটির কারণ হতে পারে, যা আসলে কিশোরকে খুব আকর্ষণীয় করে তোলে না। এই সম্পর্কে নেতিবাচক অনুভূতি একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার সাহায্যে "মুছে ফেলা" যেতে পারে - তপস্বী। মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার এই প্রক্রিয়াটি কেবল কিশোর-কিশোরীদের মধ্যেই নয়, প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যেও পাওয়া যায়, যেখানে উচ্চ নৈতিক নীতি, সহজাত চাহিদা এবং আকাঙ্ক্ষাগুলি প্রায়শই "সংঘর্ষ" হয়, যা এ. ফ্রয়েডের মতে, তপস্বীতার অন্তর্গত। তিনি মানব জীবনের অনেক ক্ষেত্রে তপস্যা ছড়িয়ে দেওয়ার সম্ভাবনার কথাও উল্লেখ করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, কিশোর-কিশোরীরা শুধুমাত্র যৌন আকাঙ্ক্ষাকে দমন করতে শুরু করে না, বরং ঘুমানো, সহকর্মীদের সাথে যোগাযোগ করা ইত্যাদি বন্ধ করে দেয়। উ: ফ্রয়েড তপস্বীকে দুটি কারণে দমনের প্রক্রিয়া থেকে আলাদা করেছেন:

1. দমন একটি নির্দিষ্ট সহজাত মনোভাবের সাথে যুক্ত এবং প্রবৃত্তির প্রকৃতি এবং গুণমানকে উদ্বেগ করে।

2. তপস্বীতা প্রবৃত্তির পরিমাণগত দিককে প্রভাবিত করে, যখন সমস্ত সহজাত আবেগকে বিপজ্জনক বলে মনে করা হয়;

নিপীড়নের মাধ্যমে, প্রতিস্থাপনের কিছু রূপ ঘটে, যখন তপস্বী শুধুমাত্র প্রবৃত্তির অভিব্যক্তিতে একটি সুইচ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে।

নিহিলিজম

নিহিলিজম হল মূল্যবোধকে অস্বীকার করা। মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার একটি প্রক্রিয়া হিসাবে শূন্যবাদের দৃষ্টিভঙ্গি E. Fromm-এর ধারণাগত বিধানের উপর ভিত্তি করে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানুষের কেন্দ্রীয় সমস্যা হ'ল মানুষের অস্তিত্বের অন্তর্নিহিত দ্বন্দ্ব "কারো ইচ্ছার বিরুদ্ধে পৃথিবীতে নিক্ষিপ্ত" হওয়া এবং নিজেকে, অন্যদের, অতীত এবং বর্তমান সম্পর্কে সচেতন হওয়ার ক্ষমতার মাধ্যমে প্রকৃতির দ্বারা অতিক্রম করা। তিনি এই ধারণাটিকে প্রমাণ করেন যে মানুষ এবং তার ব্যক্তিত্বের বিকাশ দুটি প্রধান প্রবণতা গঠনের কাঠামোর মধ্যে ঘটে: স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষা এবং বিচ্ছিন্নতার আকাঙ্ক্ষা। E. Fromm-এর মতে, মানব উন্নয়ন ক্রমবর্ধমান "স্বাধীনতা" এর পথ অনুসরণ করে, যা প্রত্যেক ব্যক্তি পর্যাপ্তভাবে ব্যবহার করতে পারে না, অনেক নেতিবাচক মানসিক অভিজ্ঞতা এবং অবস্থার সৃষ্টি করে, যা তাকে বিচ্ছিন্নতার দিকে নিয়ে যায়। ফলস্বরূপ, একজন ব্যক্তি তার নিজেকে হারিয়ে ফেলে। একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা "স্বাধীনতা থেকে ফ্লাইট" উদ্ভূত হয়, যা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: masochistic এবং sadistic প্রবণতা; ধ্বংসাত্মকতা, বিশ্বকে ধ্বংস করার জন্য মানুষের ইচ্ছা যাতে এটি নিজেকে ধ্বংস না করে, শূন্যবাদ; স্বয়ংক্রিয় সামঞ্জস্য।

"শূন্যবাদ" এর ধারণাটিও এ. রেইচের কাজে বিশ্লেষণ করা হয়েছে। তিনি লিখেছেন যে শারীরিক বৈশিষ্ট্য (কঠিনতা এবং উত্তেজনা) এবং অবিচ্ছিন্ন হাসি, অহংকারী, বিদ্রুপাত্মক এবং উদ্ভট আচরণের মতো বৈশিষ্ট্যগুলি অতীতে খুব শক্তিশালী প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার অবশিষ্টাংশ যা তাদের আসল পরিস্থিতি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং স্থায়ী চরিত্রের বৈশিষ্ট্যে পরিণত হয়েছে, " চরিত্রের বর্ম", নিজেকে "চরিত্রের নিউরোসিস" হিসাবে প্রকাশ করে, যার অন্যতম কারণ হ'ল প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার ক্রিয়া - নিহিলিজম। "ক্যারেক্টার নিউরোসিস" হল এক ধরনের নিউরোসিস যেখানে একটি প্রতিরক্ষামূলক দ্বন্দ্ব কিছু চরিত্রের বৈশিষ্ট্য, আচরণের পদ্ধতিতে প্রকাশ করা হয়, যেমন সামগ্রিকভাবে ব্যক্তিত্বের প্যাথলজিকাল সংগঠনে।

অন্তরণ

মনোবিশ্লেষণমূলক কাজের এই অদ্ভুত প্রক্রিয়াটি নিম্নরূপ বর্ণনা করা হয়েছে; একজন ব্যক্তি চেতনায় পুনরুত্পাদন করে, কোনও আঘাতমূলক ইমপ্রেশন এবং চিন্তাভাবনা মনে রাখে, তবে মানসিক উপাদানগুলি তাদের আলাদা করে, জ্ঞানীয় থেকে তাদের বিচ্ছিন্ন করে এবং তাদের দমন করে। ফলস্বরূপ, ইমপ্রেশনের মানসিক উপাদানগুলি কোন স্পষ্টতার সাথে স্বীকৃত হয় না। একটি ধারণা (চিন্তা, ছাপ) এমনভাবে অনুভূত হয় যেন এটি তুলনামূলকভাবে নিরপেক্ষ এবং ব্যক্তির জন্য বিপদ ডেকে আনে না। বিচ্ছিন্নতা প্রক্রিয়ার বিভিন্ন প্রকাশ রয়েছে। একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন যে ছাপ শুধুমাত্র আবেগগত এবং জ্ঞানীয় উপাদান নয়। প্রতিরক্ষার এই ফর্মটি অন্যান্য ইভেন্টের চেইন থেকে স্মৃতির বিচ্ছিন্নতার সাথে মিলিত হয়, সহযোগী সংযোগগুলি ধ্বংস হয়ে যায়, যা দৃশ্যত, আঘাতমূলক ইমপ্রেশনগুলি পুনরুত্পাদন করা যতটা সম্ভব কঠিন করার ইচ্ছা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়। এই প্রক্রিয়াটির ক্রিয়া লক্ষ্য করা যায় যখন লোকেরা ভূমিকার দ্বন্দ্বগুলি সমাধান করে, প্রাথমিকভাবে দ্বন্দ্বগুলিকে হস্তক্ষেপ করে। যেমন একটি দ্বন্দ্ব, যেমন পরিচিত, দেখা দেয় যখন একই সামাজিক পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তি দুটি বেমানান ভূমিকা পালন করতে বাধ্য হয়। এই প্রয়োজনের ফলে, পরিস্থিতি তার জন্য সমস্যাযুক্ত এমনকি হতাশাজনক হয়ে ওঠে। মানসিক স্তরে এই দ্বন্দ্বের সমাধান করতে (অর্থাৎ ভূমিকার উদ্দেশ্যমূলক দ্বন্দ্ব দূর না করে), মানসিক বিচ্ছিন্নতার কৌশল প্রায়শই ব্যবহৃত হয়। এই কৌশলটিতে, তাই, বিচ্ছিন্নতা প্রক্রিয়া একটি কেন্দ্রীয় স্থান দখল করে।

একটি কর্ম বাতিল

এটি একটি মানসিক প্রক্রিয়া যা কোনও অগ্রহণযোগ্য চিন্তা বা অনুভূতিকে প্রতিরোধ বা দুর্বল করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, যাদুকরীভাবে অন্য কোনও ক্রিয়া বা চিন্তার পরিণতিগুলিকে ধ্বংস করার জন্য যা ব্যক্তির পক্ষে অগ্রহণযোগ্য। এগুলি সাধারণত পুনরাবৃত্তিমূলক এবং আচারিক ক্রিয়া। এই প্রক্রিয়াটি জাদুকরী চিন্তার সাথে, অতিপ্রাকৃত বিশ্বাসের সাথে যুক্ত। যখন একজন ব্যক্তি ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং শাস্তি গ্রহণ করে, তখন খারাপ কাজটি বাতিল হয়ে যায় এবং সে পরিষ্কার বিবেকের সাথে কাজ চালিয়ে যেতে পারে। স্বীকৃতি এবং শাস্তি আরও কঠোর শাস্তি প্রতিরোধ করে। এই সমস্ত কিছুর প্রভাবের অধীনে, শিশুটি এই ধারণাটি তৈরি করতে পারে যে কিছু ক্রিয়াকলাপে খারাপ জিনিসগুলির জন্য সংশোধন বা প্রায়শ্চিত্ত করার ক্ষমতা রয়েছে।

স্থানান্তর

একেবারে প্রথম আনুমানিকভাবে, স্থানান্তরকে একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যা একটি নিয়ম হিসাবে, বিকল্প বস্তুগুলিতে শক্তির গুণমান (থানাটোস বা লিবিডো) বজায় রাখার সময় ইচ্ছার সন্তুষ্টি নিশ্চিত করে।

1) অপসারণ। স্থানান্তরের সবচেয়ে সহজ এবং সাধারণ ধরন হল স্থানচ্যুতি - আগ্রাসন এবং বিরক্তি আকারে জমা হওয়া থানাটোস শক্তির বহিঃপ্রকাশের জন্য বস্তুর প্রতিস্থাপন। এটি একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা যা একটি ট্রমাজনিত পরিস্থিতিতে নয়, বরং এমন একটি বস্তুর প্রতি একটি নেতিবাচক মানসিক প্রতিক্রিয়া নির্দেশ করে যার সাথে এর কিছুই করার নেই। এই প্রক্রিয়াটি একে অপরের উপর মানুষের পারস্পরিক প্রভাবের এক ধরণের "দুষ্ট চক্র" তৈরি করে। কখনও কখনও আমাদের আত্মা এমন বস্তুর সন্ধান করে যার উপর আমাদের বিরক্তি, আমাদের আগ্রাসন দূর করা যায়। এই বস্তুর প্রধান সম্পত্তি তাদের কণ্ঠহীনতা, তাদের পদত্যাগ, আমাকে ঘেরাও করতে তাদের অক্ষমতা হওয়া উচিত। তাদের অবশ্যই নীরব এবং বাধ্য হতে হবে যেভাবে আমি নীরবে এবং বাধ্যতার সাথে আমার মনিব, শিক্ষক, পিতা, মা এবং সাধারণভাবে আমার চেয়ে শক্তিশালী কারও কাছ থেকে তিরস্কার এবং অপমানজনক বৈশিষ্ট্য শুনেছি। আমার ক্রোধ, সত্যিকারের অপরাধীর প্রতি প্রতিক্রিয়াহীন, এমন একজনের কাছে স্থানান্তরিত হয় যে আমার চেয়েও দুর্বল, এমনকি সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের সিঁড়িতেও নিচু, একজন অধস্তন ব্যক্তির কাছে, যে তাকে আরও নীচে স্থানান্তরিত করে, ইত্যাদি। স্থানচ্যুতির শৃঙ্খল অবিরাম হতে পারে। এর লিঙ্কগুলি জীবিত প্রাণী এবং জড় জিনিস উভয়ই হতে পারে (পারিবারিক কেলেঙ্কারিতে ভাঙ্গা খাবার, ট্রেনের গাড়ির ভাঙা জানালা ইত্যাদি)।

ভাঙচুর একটি ব্যাপক ঘটনা, এবং শুধুমাত্র কিশোর-কিশোরীদের মধ্যে নয়। একটি নীরব জিনিস সম্পর্কে ভাঙচুর প্রায়ই শুধুমাত্র একটি ব্যক্তির সম্পর্কে ভাঙচুর একটি পরিণতি হয়. এটি, তাই বলতে গেলে, প্রতিশোধের একটি দুঃখজনক সংস্করণ: অন্যের উপর আগ্রাসন।

স্থানচ্যুতিও থাকতে পারে masochistic বিকল্প- আত্ম-আগ্রাসন। যদি বাহ্যিকভাবে সাড়া দেওয়া অসম্ভব হয় (খুব শক্তিশালী প্রতিপক্ষ বা অত্যধিক কঠোর সুপার-অহং), থানাটোস শক্তি নিজেই চালু হয়। এটি শারীরিক ক্রিয়াকলাপে বাহ্যিকভাবে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে। একজন ব্যক্তি হতাশা থেকে, রাগের বশবর্তী হয়ে তার চুল ছিঁড়ে ফেলে, তার ঠোঁট কামড়ে দেয়, রক্তপাত না হওয়া পর্যন্ত তার মুষ্টি চেপে ধরে ইত্যাদি। মনস্তাত্ত্বিকভাবে, এটি অনুশোচনা, আত্ম-নির্যাতন, নিম্ন আত্ম-সম্মান, অবমাননাকর স্ব-চরিত্র, এবং নিজের ক্ষমতার প্রতি বিশ্বাসের অভাবের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে। যে ব্যক্তিরা স্ব-স্থানচ্যুতিতে জড়িত তারা তাদের প্রতি আগ্রাসনের দিকে পরিবেশকে উস্কে দেয়। তারা "নিজেদের সেট আপ" করে এবং "চাবুক মারা ছেলে" হয়ে ওঠে। এই বেত্রাঘাতকারী ছেলেরা অসামঞ্জস্যপূর্ণ সম্পর্কের সাথে অভ্যস্ত হয়ে ওঠে, এবং যখন সামাজিক পরিস্থিতি যা তাদের শীর্ষে থাকতে দেয়, তখন এই ব্যক্তিরা সহজেই এমন ছেলেদের মধ্যে পরিণত হয় যারা নির্দয়ভাবে অন্যদের মারধর করে যেমন তারা একবার মার খেয়েছিল।

2) প্রতিস্থাপন। অন্য ধরনের স্থানান্তর হল প্রতিস্থাপন। এই ক্ষেত্রে, আমরা ইচ্ছার বস্তুগুলি প্রতিস্থাপনের কথা বলছি, যা মূলত লিবিডো শক্তি দ্বারা সরবরাহ করা হয়। বস্তুর প্যালেট, প্রয়োজনের বস্তু, প্রয়োজনের বিস্তৃতি, যত বেশি পলিফোনিক মান অভিযোজন, ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগত তত গভীর। প্রতিস্থাপন নিজেকে প্রকাশ করে যখন খুব সংকীর্ণ এবং প্রায় অপরিবর্তনীয় শ্রেণীর বস্তুর প্রয়োজনের কিছু স্থির করা হয়; ক্লাসিক প্রতিস্থাপন - একটি বস্তুর উপর স্থিরকরণ। প্রতিস্থাপনের সময়, প্রাচীন লিবিডো রয়ে যায়, আরও জটিল এবং সামাজিকভাবে মূল্যবান বস্তুর দিকে কোন আরোহণ নেই। প্রতিস্থাপনের পরিস্থিতির একটি প্রাগৈতিহাসিক আছে; সবসময় নেতিবাচক পূর্বশর্ত থাকে।

প্রায়ই প্রতিস্থাপন অনুষঙ্গী হয় এবং স্থানচ্যুতি দ্বারা চাঙ্গা হয়। যারা শুধুমাত্র পশুদের ভালবাসে তারা প্রায়শই মানুষের দুর্ভাগ্যের প্রতি উদাসীন থাকে।

মনোলোভের সাথে অন্য সব কিছুর সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান করা যেতে পারে। একসাথে একা থাকার এই পরিস্থিতির ভয়াবহ পরিণতি হতে পারে।

সবচেয়ে খারাপ জিনিস প্রিয় বস্তুর মৃত্যু। একমাত্র মৃত্যু যার মাধ্যমে আমি এই পৃথিবীতে যুক্ত হয়েছি। আমার অস্তিত্বের অর্থ, যে কেন্দ্রে আমার কার্যকলাপ বিশ্রাম ছিল, তা ভেঙে পড়েছে। পরিস্থিতি চরম, এটির একটি উপশম বিকল্পও রয়েছে - আপনার ভালবাসার বস্তুর স্মৃতিতে বেঁচে থাকা।

অন্য পরিণতিও দুঃখজনক। ক্রিয়া শক্তি প্রতিক্রিয়া বলের সমান। একটি বিষয়ের উপর নির্ভরতা যত বেশি হবে, এই একক-বিষয় নির্ভরতা থেকে মুক্তি পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা তত বেশি এবং অচেতন। ভালবাসা থেকে ঘৃণার দিকে একটি মাত্র ধাপ রয়েছে; একগামী লোকেরা প্রায়শই তাদের ভালবাসার বস্তুর সবচেয়ে স্পষ্ট ধ্বংসকারী হয়। প্রেমের বাইরে পতিত হওয়ার পরে, একজন একগামী পুরুষকে অবশ্যই তার প্রাক্তন প্রেমের বস্তুটিকে মনস্তাত্ত্বিকভাবে ধ্বংস করতে হবে। তার লিবিডো শক্তিকে আবদ্ধ করার বস্তু থেকে পরিত্রাণ পাওয়ার জন্য, এই জাতীয় ব্যক্তি এটিকে থানাটোসের শক্তিতে পরিণত করে, স্থানচ্যুতির বস্তুতে পরিণত করে।

3) স্বয়ংক্রিয় প্রতিস্থাপন। এছাড়াও, প্রতিস্থাপনের প্রক্রিয়াটি নিজের দিকে পরিচালিত হতে পারে, যখন অন্য নয়, তবে আমি নিজেই আমার নিজের কামশক্তির বস্তু, যখন আমি শব্দের বিস্তৃত অর্থে স্বয়ংক্রিয়। এটি একটি অহংকারী, অহংকেন্দ্রিক ব্যক্তিত্বের অবস্থান। নার্সিসিস্ট স্বয়ংক্রিয় প্রতিস্থাপনের প্রতীক।

4) প্রত্যাহার (এড়িয়ে যাওয়া, উড়ান, আত্মসংযম)। পরবর্তী ধরনের স্থানান্তর হল প্রত্যাহার (পরিহার, ফ্লাইট, স্ব-সংযম)। ব্যক্তিত্ব এমন কার্যকলাপ থেকে প্রত্যাহার করে যা তাকে অস্বস্তি, ঝামেলা সৃষ্টি করে, বাস্তব এবং অনুমানযোগ্য উভয়ই।

আনা ফ্রয়েড তার বই "দ্য সেলফ অ্যান্ড ডিফেন্স মেকানিজমস"-এ প্রত্যাহারের একটি ক্লাসিক উদাহরণ দিয়েছেন। তার রিসেপশনে একটি ছেলে ছিল যাকে তিনি "জাদু ছবি" রঙ করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। উ: ফ্রয়েড দেখেছিলেন যে রঙ একটি শিশুকে দারুণ আনন্দ দেয়। ছেলেটির সাথে কথোপকথন শুরু করার জন্য সম্পূর্ণ আস্থার পরিবেশ তৈরি করার জন্য তিনি নিজেই একই কার্যকলাপে জড়িত হন। কিন্তু ছেলেটি এ. ফ্রয়েডের আঁকা ছবি দেখার পর, সে তার প্রিয় কার্যকলাপ সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করে। গবেষক ছেলেটির অস্বীকৃতির ব্যাখ্যা করেছেন এমন একটি তুলনার অভিজ্ঞতার ভয়ে যা তার পক্ষে নয়। ছেলেটি অবশ্যই তার এবং এ ফ্রয়েডের আঁকার রঙের মানের পার্থক্য দেখেছিল।

চলে যাওয়া মানে কিছু ছেড়ে যাওয়া। যত্নের একটা উৎস আছে, একটা শুরু আছে। কিন্তু, উপরন্তু, এটি প্রায় সবসময় একটি ধারাবাহিকতা আছে, একটি চূড়ান্ততা, একটি দিক আছে. চলে যাওয়া মানে কিছুর জন্য, কোথাও চলে যাওয়া। আমি যে ক্রিয়াকলাপ ছেড়েছি তা থেকে নেওয়া শক্তি অবশ্যই অন্য বস্তুতে, অন্য কার্যকলাপে আবদ্ধ থাকতে হবে।

ক) অনুভূমিক ফ্লাইট - ক্ষতিপূরণ। আমরা দেখি, চলে যাওয়া আবার বস্তুর প্রতিস্থাপন। আমি একটি ক্রিয়াকলাপ ছেড়ে অন্যটিতে যোগদানের মাধ্যমে ক্ষতিপূরণ দিই৷ এই অর্থে, সৃজনশীল পরমানন্দের সাথে যত্নের অনেক মিল রয়েছে। এবং তাদের মধ্যে সীমানা আঁকা কঠিন. যাইহোক, প্রত্যাহার দৃশ্যত পরমানন্দের থেকে আলাদা যে একটি নতুন কার্যকলাপে জড়িত হওয়া ক্ষতিপূরণমূলক, প্রকৃতিতে সুরক্ষামূলক এবং নতুন কার্যকলাপের নেতিবাচক পূর্বশর্ত রয়েছে: এটি ছিল পালানোর ফলাফল, অপ্রীতিকর অভিজ্ঞতা এড়ানোর ফলাফল, ব্যর্থতার প্রকৃত অভিজ্ঞতা, ভয়। , এক ধরনের অযোগ্যতা, ব্যর্থতা। এখানে, স্বাধীনতা প্রক্রিয়া করা হয়নি, অভিজ্ঞ ছিল না, এটি উপশমমূলকভাবে অন্যান্য কার্যকলাপ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

মানসিক কার্যকলাপের ক্ষেত্র যত্নের আকারে প্রতিস্থাপনের জন্য প্রচুর সুযোগ উপস্থাপন করে। নিজের অক্ষমতার উপলব্ধি, এই বা সেই সমস্যাটি সমাধানের প্রকৃত অসম্ভবতা, এই কারণে নিস্তেজ, স্থানচ্যুত হয় যে একজন ব্যক্তি সমস্যার সেই অংশে যায় যা সে সমাধান করতে পারে। এর জন্য ধন্যবাদ, তিনি বাস্তবতার উপর নিয়ন্ত্রণের ধারনা বজায় রাখেন। বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপের প্রস্থান এছাড়াও ধারণার সুযোগ, শ্রেণীবিভাগের মানদণ্ড, কোনো দ্বন্দ্বের ম্যানিক অসহিষ্ণুতার একটি ধ্রুবক স্পষ্টীকরণ। প্রত্যাহারের এই সমস্ত রূপগুলি আসল সমস্যা থেকে সেই মানসিক স্থানটিতে, সমস্যার সেই অংশে একটি অনুভূমিক পালানোর প্রতিনিধিত্ব করে যার সমাধান করার দরকার নেই বা যেটি নিজেরাই সমাধান হয়ে যাবে, বা ব্যক্তি সক্ষম সমাধান.

খ) উল্লম্ব উড়ান - বুদ্ধিবৃত্তিককরণ

প্রত্যাহারের আরেকটি রূপ হ'ল উল্লম্ব পলায়ন, অন্যথায় বুদ্ধিবৃত্তিককরণ, যার মধ্যে রয়েছে যে চিন্তাভাবনা এবং এর মাধ্যমে একটি সমস্যা সমাধান করা একটি কংক্রিট এবং বিপরীত, কঠিন-নিয়ন্ত্রণ বাস্তবতা থেকে বিশুদ্ধভাবে মানসিক ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রে স্থানান্তরিত হয়, তবে পাওয়ার মানসিক মডেল। কংক্রিট বাস্তবতা থেকে পরিত্রাণ বাস্তবতা নিজেই বাস্তবতা থেকে এত দূরে বিমূর্ত হতে পারে, একটি বিকল্প বস্তুর উপর একটি সমস্যা সমাধান, একটি মডেল, বাস্তবে সমাধান সঙ্গে সামান্য মিল আছে. তবে নিয়ন্ত্রণের অনুভূতি, যদি বাস্তবতার উপরে না হয়, তবে অন্তত মডেলের উপরেই থাকে। যাইহোক, মডেলিং, তত্ত্ব এবং সাধারণত আত্মার রাজ্যে যাওয়া এতদূর যেতে পারে যে বাস্তবতার জগতে ফিরে যাওয়ার পথটি বিপরীতভাবে ভুলে যায়। একটি সূচক যার দ্বারা জীবনের সংকীর্ণ বর্ণালীতে থাকার পূর্ণতা থেকে প্রস্থান স্বীকৃত হয় তা হল উদ্বেগ, ভয়, অস্থিরতার অবস্থা।

গ) কল্পনা

সবচেয়ে সাধারণ যত্ন বিকল্প ফ্যান্টাসি হয়। অবরুদ্ধ ইচ্ছা, প্রকৃতপক্ষে অভিজ্ঞ ট্রমা, পরিস্থিতির অসম্পূর্ণতা - এটি এমন জটিল কারণ যা কল্পনাকে শুরু করে।

ফ্রয়েড বিশ্বাস করতেন যে "সহজাত ইচ্ছা...দুটি শিরোনামের অধীনে গোষ্ঠীবদ্ধ করা যেতে পারে। এগুলি হয় উচ্চাভিলাষী আকাঙ্ক্ষা যা ব্যক্তিকে উন্নীত করে, অথবা কামুক আকাঙ্ক্ষা।"

উচ্চাভিলাষী কল্পনায়, আকাঙ্ক্ষার বস্তু নিজেই ফ্যান্টাসাইজার। সে অন্যের কাছে কাম্য বস্তু হতে চায়।

এবং কামোত্তেজক রঙ্গিন আকাঙ্ক্ষায়, বস্তুটি ঘনিষ্ঠ বা দূরবর্তী সামাজিক পরিবেশ থেকে অন্য কেউ হয়ে ওঠে, এমন কেউ যে বাস্তবে আমার ইচ্ছার বস্তু হতে পারে না।

একটি আকর্ষণীয় ফ্যান্টাসি হ'ল "মুক্তির কল্পনা", যা একই সাথে উচ্চাকাঙ্খী এবং কামোত্তেজক উভয় আকাঙ্ক্ষাকে একত্রিত করে। একজন ব্যক্তি নিজেকে একজন ত্রাণকর্তা, মুক্তিদাতা হিসাবে কল্পনা করে।

ফ্রয়েডের রোগীরা প্রায়শই পুরুষ ছিলেন যারা তাদের কল্পনায়, এমন একজন মহিলাকে বাঁচানোর ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন যার সাথে তাদের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল সামাজিক অবক্ষয় থেকে। ফ্রয়েড, তার রোগীদের সাথে, ইডিপাস কমপ্লেক্সের সূচনা পর্যন্ত এই কল্পনাগুলির উত্স বিশ্লেষণ করেছিলেন। পরিত্রাণের কল্পনার সূচনা ছিল ছেলেটির অচেতন আকাঙ্ক্ষা তার প্রিয় মহিলাকে, ছেলের মাকে তার বাবার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া, নিজে বাবা হওয়ার এবং মাকে একটি সন্তান দেওয়ার। মুক্তির কল্পনা হল একজনের মায়ের প্রতি কোমল অনুভূতির প্রকাশ। তারপর, ইডিপাস কমপ্লেক্সের অন্তর্ধান এবং সাংস্কৃতিক নিয়ম মেনে চলার সাথে সাথে, শৈশবের এই আকাঙ্ক্ষাগুলি দমন করা হয় এবং তারপরে, যৌবনে, নিজেকে পতিত মহিলাদের জন্য একজন মুক্তিদাতা হিসাবে কল্পনা করে নিজেকে প্রকাশ করে।

পরিত্রাণের একটি কল্পনার প্রাথমিক চেহারা পরিবারে একটি কঠিন পরিস্থিতি দ্বারা শুরু করা যেতে পারে। বাবা একজন মদ্যপ, মাতাল হয়ে পরিবারে ঝগড়া শুরু করে এবং মাকে মারধর করে। এবং তারপরে শিশুর মাথায় অত্যাচারী পিতার কাছ থেকে তার মায়ের মুক্তির ছবিগুলি জীবন্ত হয়ে ওঠে, এমনকি পিতাকে হত্যা করার ধারণাটি কল্পনা করার মতোও। এটা মজার যে এই ধরনের "উপস্থাপক" ছেলেরা এমন স্ত্রীকে বেছে নেয় যারা তাদের আধিপত্যের সাথে তাদের দুর্ভাগা মায়ের কথা মনে করিয়ে দেয়। পিতার কাছ থেকে একটি বিশুদ্ধভাবে চমত্কার পরিত্রাণ শিশুকে অত্যাচারী পিতার প্রভাবশালী অবস্থানের সাথে পরিচিত হতে বাধা দেয় না। জন্য নতুন মহিলাতার জীবনে, একটি নিয়ম হিসাবে, তিনি একজন অত্যাচারী স্বামী হিসাবে কাজ করবেন।

5) "সেকেন্ড-হ্যান্ড অভিজ্ঞতা।" প্রচলিতভাবে, নিম্নলিখিত ধরণের স্থানান্তরকে "সেকেন্ড-হ্যান্ড অভিজ্ঞতা" বলা যেতে পারে। "সেকেন্ড-হ্যান্ড এক্সপেরিয়েন্স" সম্ভব যদি ব্যক্তি, অনেকগুলি কারণে, উদ্দেশ্য এবং বিষয়গত উভয় কারণে, বর্তমান পরিস্থিতিতে তার শক্তি এবং আগ্রহগুলি প্রয়োগ করার সুযোগ না পায়। জীবন পরিস্থিতি"এখন এবং এখানে।" এবং তারপরে আকাঙ্ক্ষার এই অভিজ্ঞতাটি প্রতিস্থাপন বস্তুতে উপলব্ধি করা হয় যা কাছাকাছি এবং যা বাসনার আসল বস্তুর সাথে সংযুক্ত: বই, চলচ্চিত্র। বিকল্প বস্তুর উপর আকাঙ্ক্ষা পূরণ, সেকেন্ড-হ্যান্ড বস্তুর উপর পূর্ণ তৃপ্তি প্রদান করে না। এই আকাঙ্ক্ষাটি সংরক্ষিত, সমর্থিত, তবে এই দুষ্ট পরিস্থিতিতে কেউ আটকে যেতে পারে, যেহেতু "সেকেন্ড-হ্যান্ড অভিজ্ঞতা" আরও নির্ভরযোগ্য এবং নিরাপদ।

স্থানান্তর ঘটতে পারে এই কারণে যে জাগ্রত অবস্থায় ইচ্ছা পূরণ করা অসম্ভব। এবং তারপর ইচ্ছা স্বপ্নে সত্য হয়। যখন চেতনার কঠোর সেন্সরশিপ ঘুমিয়ে পড়ে। জাগ্রত অবস্থায়, যেকোনো ইচ্ছাকে দমন করার কাজ কমবেশি সফল হতে পারে। যেহেতু একটি স্বপ্নের বিষয়বস্তু মনে রাখা যায় এবং এর মাধ্যমে চেতনা প্রকাশ করা যায়, তাই স্বপ্নের চিত্রগুলি কিছু ধরণের প্রতিস্থাপন, সাইফার, বাস্তব আকাঙ্ক্ষার প্রতীক উপস্থাপন করতে পারে। স্বপ্নগুলি কিছু বা কারও অভাবের অভিজ্ঞতার তীব্রতা থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য একটি নির্দিষ্ট সাইকোথেরাপিউটিক ফাংশন সম্পাদন করে।

এছাড়াও, সংবেদনশীল বঞ্চনার কারণে "সেকেন্ড-হ্যান্ড অভিজ্ঞতা" সম্ভব (কেন্দ্রে তথ্যের অপর্যাপ্ত প্রবাহ স্নায়ুতন্ত্র).

কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রে মানুষের তথ্যের সংবেদনশীল প্রবাহ সংশ্লিষ্ট ইন্দ্রিয় অঙ্গ (ভিজ্যুয়াল, শ্রবণ, স্বাদ, ত্বকের সংবেদন) থেকে আসা বিভিন্ন ধরণের সংবেদন নিয়ে গঠিত। তবে দুটি ধরণের সংবেদন রয়েছে, গতিশীল এবং ভারসাম্যের অনুভূতি, যা একটি নিয়ম হিসাবে, সচেতনতার বিষয় নয়, তবে তা সত্ত্বেও সাধারণ সংবেদনশীল প্রবাহে তাদের অবদান রাখে। এই সংবেদনগুলি রিসেপ্টরগুলি থেকে আসে যা ভিতরে প্রবেশ করে পেশী কোষ. পেশী সংকোচন বা প্রসারিত হলে কাইনেস্থেটিক সংবেদন ঘটে।

একঘেয়েমি অবস্থা নিশ্চিত করা হয় তীব্র পতনবাইরে থেকে তথ্য। তথ্য বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান থাকতে পারে, কিন্তু এটি অনুভূত হয় না কারণ এটি আকর্ষণীয় নয়। কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রে তথ্যের প্রবাহ নিশ্চিত করতে উদাস শিশু কী করে? সে কল্পনা করতে শুরু করে, এবং যদি সে না জানে কিভাবে, কল্পনা করতে পারে না, তাহলে সে তার পুরো শরীর নাড়াচাড়া করতে শুরু করে, ঘোরাতে শুরু করে। এইভাবে, এটি কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রের মধ্যে গতিশীল সংবেদনগুলির একটি প্রবাহ প্রদান করে। শিশুকে তথ্যের প্রবাহ সরবরাহ করতে হবে। যদি তাকে তার শরীর নাড়াতে না দেওয়া হয়, তবে সে তার পা দুলিয়ে চলেছে। যদি এটি করা না যায়, তবে সে ধীরে ধীরে, প্রায় অদৃশ্যভাবে, তার শরীরকে দুলিয়ে দেয়। এইভাবে উদ্দীপনার প্রবাহ নিশ্চিত করা হয়, যা মানসিক আরামের একটি নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতার চেতনার জন্য অনুপস্থিত।

6) স্থানান্তর - স্নায়বিক স্থানান্তর। এই ধরনের স্থানান্তর দুটি পরিস্থিতির মিলের একটি ভুল সাধারণীকরণের ফলে ঘটে। প্রাথমিক, পূর্ববর্তী পরিস্থিতিতে, কিছু মানসিক অভিজ্ঞতা, আচরণগত দক্ষতা এবং মানুষের সাথে সম্পর্ক গড়ে উঠেছিল। এবং একটি মাধ্যমিক, নতুন পরিস্থিতিতে, যা কিছু ক্ষেত্রে প্রাথমিকের মতো হতে পারে, এই আবেগগত সম্পর্ক, আচরণগত দক্ষতা, মানুষের সাথে সম্পর্কগুলি আবার পুনরুত্পাদিত হয়; অধিকন্তু, যেহেতু পরিস্থিতিগুলি এখনও একে অপরের থেকে ভিন্ন, তাই বারবার আচরণ নতুন পরিস্থিতির জন্য অপর্যাপ্ত বলে প্রমাণিত হয় এবং এমনকি ব্যক্তিকে সঠিকভাবে মূল্যায়ন করতে এবং এর ফলে নতুন পরিস্থিতির পর্যাপ্ত সমাধান করতে বাধা দিতে পারে। স্থানান্তর পূর্বে প্রতিষ্ঠিত আচরণের পুনরাবৃত্তি করার প্রবণতার উপর ভিত্তি করে।

স্থানান্তরের কারণ হল আবেগপূর্ণ সংকোচন, অপ্রক্রিয়াজাত অতীত সম্পর্ক।

অনেক মনোবিজ্ঞানী ট্রান্সফারেন্সকে নিউরোটিক ট্রান্সফারেন্স বলে থাকেন। নিজেকে নতুন এলাকায়, নতুন গোষ্ঠীতে এবং নতুন লোকেদের সাথে মিথস্ক্রিয়া করার পরে, "নিউরোটিক" পুরানো সম্পর্ক, সম্পর্কের পুরানো নিয়মগুলিকে নতুন গোষ্ঠীতে নিয়ে আসে। তিনি নতুন পরিবেশ থেকে একটি নির্দিষ্ট আচরণ আশা করেন, নিজের প্রতি একটি নির্দিষ্ট মনোভাব এবং অবশ্যই তার প্রত্যাশা অনুযায়ী আচরণ করেন। এটি নতুন পরিবেশে উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে। একজন ব্যক্তি যার সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ আচরণ করা হয় এটি দ্বারা বিভ্রান্ত হতে পারে, তবে সম্ভবত সে ধরনের প্রতিক্রিয়া দেবে। সে কি করে জানবে যে তার প্রতি শত্রুতা একটি স্থানান্তর ত্রুটি মাত্র। স্থানান্তরটি সফল হয়েছিল এবং উপলব্ধি হয়েছিল যদি এর বিষয় পুরানো অভিজ্ঞতাকে একটি নতুন পরিস্থিতিতে স্থানান্তরিত করে। কিন্তু তা দুবার সফল হয় যদি ট্রান্সফার বিষয়ের পুরানো অভিজ্ঞতা সামাজিক পরিবেশে, অন্য ব্যক্তির উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়। এটিই স্থানান্তরটিকে এত ভীতিকর করে তোলে যে এটি এর কক্ষপথে আরও বেশি সংখ্যক লোককে অন্তর্ভুক্ত করে।

কিন্তু এমন একটি পরিস্থিতি রয়েছে যেখানে এটি থেকে পরিত্রাণ পেতে একটি স্থানান্তর কেবল প্রয়োজনীয়। এই হল মনোবিশ্লেষণের অবস্থা। মনোবিশ্লেষণের থেরাপিউটিক প্রভাব সঠিকভাবে স্থানান্তরের সচেতন ব্যবহারের মধ্যে নিহিত। মনোবিশ্লেষক তার রোগীর জন্য একটি খুব শক্তিশালী স্থানান্তর বস্তু। রোগীর আত্মায় যে সমস্ত নাটক হয়, সেগুলি মনোবিশ্লেষকের চিত্রে স্থানান্তরিত হয়, মনোবিশ্লেষক এবং রোগীর মধ্যে যে সম্পর্কের উদ্ভব হয় এবং মনোবিশ্লেষক সম্পর্ক রোগীর জীবনে একটি স্নায়বিক বিন্দুতে পরিণত হয়। এবং এই কৃত্রিম নিউরোসিসের ভিত্তিতে, রোগীর মধ্যে বিদ্যমান সমস্ত নিউরোটিক ঘটনাগুলি পুনরুত্পাদন করা হয়। এই একই কৃত্রিম নিউরোসিসের ভিত্তিতে, এই ডায়াদের সম্পর্কের মধ্যে তাদের অবশ্যই নির্মূল করতে হবে।

স্থানান্তরের অনেকগুলি রূপ এবং প্রকাশ রয়েছে, তবে সারমর্মে যে কোনও স্থানান্তরের ভিত্তি হল অপ্রমাণিত বস্তুর সাথে অচেতন আকাঙ্ক্ষার "মিটিং" এবং তাদের বিকল্পগুলির সাথে। তাই একটি বিকল্প বস্তুর উপর একটি খাঁটি এবং আন্তরিক অভিজ্ঞতার অসম্ভবতা। উপরন্তু, বস্তুর একটি খুব সংকীর্ণ শ্রেণীর উপর স্থিরকরণ প্রায়ই পরিলক্ষিত হয়। নতুন পরিস্থিতি এবং নতুন বস্তু প্রত্যাখ্যান করা হয় বা পুরানো ধরণের আচরণ এবং পুরানো সম্পর্কগুলি তাদের মধ্যে পুনরুত্পাদিত হয়। আচরণ স্টেরিওটাইপিক্যাল, অনমনীয়, এমনকি কঠোর হয়ে ওঠে।

কাউন্টারট্রান্সফারেন্স হল বিশ্লেষকের ব্যক্তিত্ব এবং বিশেষ করে তার স্থানান্তরের প্রতি বিশ্লেষকের অচেতন প্রতিক্রিয়ার একটি সেট।

7) স্থানান্তর সঙ্গে কাজ. প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার সাথে কাজ করার প্রধান দিক হ'ল নিজের মধ্যে তাদের উপস্থিতি সম্পর্কে ধ্রুবক সচেতনতা।

স্থানচ্যুতির একটি সূচক হ'ল আগ্রাসন এবং বিরক্তি প্রকাশের বস্তুগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, এমন ব্যক্তি যাদের উপর হস্তান্তর বহনকারীর পক্ষে রাগ এবং বিরক্তি প্রকাশ করা বিপজ্জনক নয়। যে অপরাধী উঠে এসেছে তার প্রতি যে কোন বিরক্তি বা আগ্রাসন দেখা দিয়েছে তা ফেরাতে তাড়াহুড়ো করার দরকার নেই। প্রথমত, এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করা ভাল: "আমার সম্পর্কে এমন কী যা এত বিরক্ত?"

অন্যান্য ধরণের স্থানান্তরের সাথে, বাস্তব জগতে কী এড়ানো যায়, কত বৈচিত্র্যপূর্ণ আগ্রহ এবং সংযুক্তির বিষয়গুলি সম্পর্কে সচেতনতা প্রয়োজন।

যৌক্তিকতা এবং আত্মরক্ষামূলক যুক্তি

মনোবিজ্ঞানে, "যুক্তিকরণ" ধারণাটি 1908 সালে মনোবিশ্লেষক ই. জোন্স দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল, এবং পরবর্তী বছরগুলিতে এটি ধরে নেয় এবং কেবল মনোবিশ্লেষকদেরই নয়, মনোবিজ্ঞানের অন্যান্য বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিদের কাজেও ক্রমাগত ব্যবহার করা শুরু করে।

একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া হিসাবে যৌক্তিকতা এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে একজন ব্যক্তি তার হতাশাগুলিকে মিথ্যাভাবে ব্যাখ্যা করতে এবং ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য মৌখিকভাবে এবং প্রথম নজরে যৌক্তিক রায় এবং উপসংহার উদ্ভাবন করে, যা ব্যর্থতা, অসহায়ত্ব, নিঃসঙ্গতা বা বঞ্চনার আকারে প্রকাশ করা হয়।

যৌক্তিকতার জন্য যুক্তি নির্বাচন প্রাথমিকভাবে একটি অবচেতন প্রক্রিয়া। যৌক্তিককরণ প্রক্রিয়ার প্রেরণা অনেক বেশি অবচেতন। আত্ম-ন্যায্যতা বা প্রতিরক্ষামূলক যুক্তি প্রক্রিয়ার আসল উদ্দেশ্যগুলি অজ্ঞান থেকে যায় এবং তাদের পরিবর্তে, মানসিক প্রতিরক্ষা পরিচালনাকারী ব্যক্তি তার ক্রিয়াকলাপ, মানসিক অবস্থা এবং হতাশাকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য ডিজাইন করা অনুপ্রেরণা, গ্রহণযোগ্য যুক্তি উদ্ভাবন করে।

আত্মরক্ষামূলক যুক্তি তার অনুপ্রেরণার অনিচ্ছাকৃত প্রকৃতির দ্বারা ইচ্ছাকৃত প্রতারণা এবং বিষয়ের দৃঢ় প্রত্যয় থেকে পৃথক যে সে সত্য বলছে। বিভিন্ন "আদর্শ" এবং "নীতি", উচ্চ, সামাজিকভাবে মূল্যবান উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্যগুলি স্ব-ন্যায্যতামূলক যুক্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয়।

যৌক্তিকতা এমন একটি পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির আত্মসম্মান রক্ষা করার একটি উপায় যেখানে তার আত্ম-ধারণার এই গুরুত্বপূর্ণ উপাদানটি হ্রাসের ঝুঁকিতে রয়েছে। যদিও একজন ব্যক্তি হতাশাজনক পরিস্থিতির সূচনার আগেই স্ব-ন্যায্যতার প্রক্রিয়া শুরু করতে পারে, যেমন প্রত্যাশিত মানসিক সুরক্ষার আকারে, যাইহোক, হতাশাজনক ঘটনার সূত্রপাতের পরে যৌক্তিকতার ঘটনাগুলি, যেমন বিষয়ের নিজের ক্রিয়াকলাপগুলি আরও সাধারণ। প্রকৃতপক্ষে, চেতনা প্রায়শই আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে না, তবে আচরণগত কাজগুলি অনুসরণ করে যার একটি অবচেতন থাকে এবং সেইজন্য, সচেতনভাবে নিয়ন্ত্রিত প্রেরণা থাকে না। যাইহোক, নিজের ক্রিয়াগুলি উপলব্ধি করার পরে, যৌক্তিককরণ প্রক্রিয়াগুলি এই ক্রিয়াগুলি বোঝার লক্ষ্য নিয়ে উদ্ভাসিত হতে পারে, তাদের এমন একটি ব্যাখ্যা দেয় যা একজন ব্যক্তির নিজের ধারণা, তার জীবন নীতি এবং তার আদর্শ স্ব-চিত্রের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

পোলিশ গবেষক কে. ওবুখোভস্কি ভাল লক্ষ্যগুলি বজায় রাখার ছদ্মবেশে সত্যিকারের উদ্দেশ্যগুলিকে লুকিয়ে রাখার একটি ক্লাসিক দৃষ্টান্ত দিয়েছেন - নেকড়ে এবং ভেড়ার উপকথা: "শিকারী নেকড়ে "আইনের শাসনের প্রতি যত্নশীল" এবং একটি স্রোতের কাছে একটি ভেড়ার বাচ্চা দেখে , তিনি যে বাক্যটি চালাতে চান তার জন্য একটি ন্যায্যতা সন্ধান করতে শুরু করেছিলেন। মেষশাবক সক্রিয়ভাবে নিজেকে রক্ষা করেছিল, নেকড়ের যুক্তিকে বাতিল করে দিয়েছিল, এবং নেকড়েটি, মনে হবে, কিছুই ছাড়াই চলে যেতে চলেছে, যখন সে হঠাৎ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে মেষশাবক নিঃসন্দেহে এই সত্যের জন্য দায়ী ছিল যে সে, নেকড়ে, অনুভব করেছিল ক্ষুধার্ত এটি সত্য ছিল, কারণ ক্ষুধা আসলে খাবারের দৃষ্টিতে নিজেকে প্রকাশ করে। নেকড়ে এখন শান্তভাবে মেষশাবক খেতে পারে। তার পদক্ষেপ ন্যায়সঙ্গত এবং বৈধ।”

একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রকৃতির উদ্দেশ্যগুলি একটি অত্যন্ত শক্তিশালী অতি-অহংযুক্ত লোকেদের মধ্যে উপস্থিত হয়, যা একদিকে, প্রকৃত উদ্দেশ্যগুলিকে সচেতন হতে দেয় বলে মনে হয় না, তবে, অন্যদিকে, এই উদ্দেশ্যগুলিকে কর্মের স্বাধীনতা দেয়, তাদের অনুমতি দেয়। উপলব্ধি করা, কিন্তু একটি সুন্দর, সামাজিকভাবে অনুমোদিত সম্মুখভাগের অধীনে; বা সত্যিকারের সামাজিক উদ্দেশ্যের শক্তির কিছু অংশ সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য লক্ষ্যে ব্যয় করা হয়, অন্তত তাই প্রতারিত চেতনার কাছে মনে হয়।

এই ধরনের যৌক্তিকতা অন্যভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। অচেতন আইডি শালীনতা এবং সামাজিক আকর্ষণের আড়ালে অহং এবং সুপারগোর কঠোর সেন্সরশিপের সামনে তাদের আকাঙ্ক্ষাগুলি উপস্থাপন করে উপলব্ধি করে।

একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া হিসাবে, যৌক্তিকতা ঐতিহ্যগতভাবে (ই. জোন্সের উপরে উল্লিখিত নিবন্ধ থেকে শুরু করে) স্ব-ন্যায্যতা, ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক আত্মরক্ষার একটি প্রক্রিয়া হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, আমরা আসলে এই জাতীয় প্রতিরক্ষামূলক যুক্তিগুলি পর্যবেক্ষণ করি যেগুলিকে নিজের জন্য যৌক্তিকতা বলা যেতে পারে। একটি বস্তুর মূল্য হ্রাস করে যা সে ব্যর্থভাবে চেষ্টা করে, একজন ব্যক্তি নিজের জন্য এই অর্থে যুক্তিযুক্ত করে যে সে আত্মসম্মান রক্ষা করার জন্য, তার নিজের নিজের ইতিবাচক ভাবমূর্তি রক্ষা করার জন্য এবং সেইসাথে ইতিবাচক ভাবমূর্তি রক্ষা করার চেষ্টা করে যা তার মতে , অন্যদের তাদের ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে আছে. আত্মরক্ষামূলক যুক্তির মাধ্যমে, তিনি নিজের এবং তার কাছে গুরুত্বপূর্ণ লোকদের সামনে তার "মুখ" সংরক্ষণ করতে চান। এই পরিস্থিতির প্রোটোটাইপ হল উপকথা "দ্য ফক্স অ্যান্ড দ্য গ্রেপস।" অনেক কাঙ্খিত আঙ্গুর পেতে অক্ষম, শিয়াল অবশেষে তার প্রচেষ্টার নিরর্থকতা উপলব্ধি করে এবং মৌখিকভাবে তার অপূর্ণ প্রয়োজনের কথা বলতে শুরু করে: আঙ্গুর সবুজ এবং সাধারণত ক্ষতিকারক এবং আমি কি সেগুলি চাই?! যাইহোক, একজন ব্যক্তি উভয় ব্যক্তি এবং রেফারেন্স গোষ্ঠীর সাথে সনাক্ত করতে সক্ষম। ইতিবাচক শনাক্তকরণের ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তি এমন ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর পক্ষে যৌক্তিককরণের পদ্ধতি ব্যবহার করতে পারেন যাদের সাথে তিনি এক ডিগ্রী বা অন্য চিহ্নিত হন, যদি পরবর্তীরা একটি হতাশাজনক পরিস্থিতিতে পড়ে।

সনাক্তকরণের বস্তুর প্রতিরক্ষামূলক ন্যায্যতাকে অন্যদের জন্য যুক্তিযুক্তকরণ বলা হয়। অভ্যন্তরীণকরণের মাধ্যমে সন্তানের পক্ষে পিতামাতার দ্বারা প্রদত্ত যৌক্তিকতাগুলি নিজেদের জন্য অভ্যন্তরীণ যৌক্তিকতায় পরিণত হয়। এইভাবে, অন্যদের জন্য যৌক্তিকতা জেনেটিক্যালি নিজের জন্য যৌক্তিককরণের আগে, যদিও একটি শিশু, বক্তৃতা অর্জনের সময়কালের শুরু থেকেই, হতাশাজনক পরিস্থিতিতে নিজেকে খুঁজে বের করে, তার নিজের পক্ষে যুক্তিযুক্তকরণ উদ্ভাবন করতে পারে। অন্যদের জন্য যৌক্তিককরণের প্রক্রিয়াটি সনাক্তকরণের অভিযোজিত প্রক্রিয়ার উপর ভিত্তি করে এবং পরবর্তীটি সাধারণত অন্তর্মুখীকরণের প্রক্রিয়ার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত বা তার উপর ভিত্তি করে।

প্রত্যক্ষ যৌক্তিকতা হল যে একজন হতাশ ব্যক্তি, আত্মরক্ষামূলক তর্ক-বিতর্ক চালিয়ে, হতাশাকারীর সম্পর্কে এবং নিজের সম্পর্কে কথা বলে, নিজেকে ন্যায্যতা দেয় এবং হতাশার শক্তিকে অতিরিক্ত মূল্যায়ন করে। এটি যুক্তিযুক্তকরণ, যার সময় একজন ব্যক্তি সাধারণত বাস্তব জিনিস এবং সম্পর্কের বৃত্তে থাকে।

পরোক্ষ যৌক্তিকতায়, একজন হতাশাগ্রস্ত ব্যক্তি যৌক্তিকতার প্রক্রিয়া ব্যবহার করে, কিন্তু তার চিন্তার বিষয় বস্তু এবং প্রশ্নে পরিণত হয় যার সাথে তার হতাশার সরাসরি কোনো সম্পর্ক নেই। ধারণা করা হয় যে অবচেতন মানসিক প্রক্রিয়ার ফলস্বরূপ, এই বস্তু এবং কাজগুলি প্রতীকী অর্থ গ্রহণ করে। একজন ব্যক্তির পক্ষে তাদের সাথে কাজ করা সহজ, তারা নিরপেক্ষ এবং ব্যক্তির দ্বন্দ্ব এবং হতাশাকে সরাসরি প্রভাবিত করে না। এই ক্ষেত্রে সরাসরি যৌক্তিকতা বেদনাদায়ক হবে, নতুন হতাশার জন্ম দেবে। অতএব, হতাশা এবং দ্বন্দ্বের প্রকৃত বিষয়বস্তু অবচেতনভাবে দমন করা হয় এবং চেতনার ক্ষেত্রে তাদের স্থানটি মানসিকতার নিরপেক্ষ বিষয়বস্তু দ্বারা নেওয়া হয়।

ফলস্বরূপ, প্রত্যক্ষ (বা "যৌক্তিক") প্রতিরক্ষামূলক যুক্তি থেকে পরোক্ষ (বা পরোক্ষ, "অযৌক্তিক") যৌক্তিকতায় রূপান্তরের ক্ষেত্রে, দমন বা দমনের প্রক্রিয়া একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

যৌক্তিকতা সাফল্যের দিকে নিয়ে যায়, যেমন স্বাভাবিক প্রতিরক্ষামূলক অভিযোজন যখন প্রাপ্ত হয় সামাজিক সমর্থন. একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া হিসাবে যৌক্তিকতা শুধুমাত্র মানসিক, জ্ঞানীয় ক্ষেত্রেই নয়, আচরণগত ক্ষেত্রেও নিজেকে প্রকাশ করে, অন্য কথায়, জ্ঞানীয় যৌক্তিকতা আচরণগত অনুষঙ্গের সাথে প্রেরণ করা হয়। এই ক্ষেত্রে, একটি অ্যালগরিদম অনুযায়ী আচরণ কঠোরভাবে যুক্তিযুক্ত; কোন স্বতঃস্ফূর্ততা অনুমোদিত নয়। আচরণ একটি আচারে পরিণত হয় যা কঠোরভাবে পালন করলেই অর্থ বহন করে। ভবিষ্যতে, আচারের জ্ঞানীয় ন্যায্যতা চলে যেতে পারে, অদৃশ্য হয়ে যেতে পারে, ভুলে যেতে পারে, শুধুমাত্র ইচ্ছা এবং এর স্বয়ংক্রিয় মৃত্যুদন্ড অবশিষ্ট থাকে। রীতিনীতি মুগ্ধ করে, "ষড়যন্ত্র" বাস্তবতা। আচরণের আচারের সাথে জ্ঞানীয় যৌক্তিকতার এই সংযোগটি এই প্রশ্ন উত্থাপন করে যে অবসেসিভ নিউরোসিস (অবসেসিভ-বাধ্যতামূলক নিউরোসিস) যৌক্তিককরণে এই জাতীয় লিঙ্কের পরিণতি কিনা।

যৌক্তিককরণের সুবিধা: বিশ্বটি সুরেলা, যৌক্তিকভাবে শব্দ, অনুমানযোগ্য, অনুমানযোগ্য দেখায়। যৌক্তিকতা আত্মবিশ্বাস দেয়, উদ্বেগ এবং উত্তেজনা থেকে মুক্তি দেয়। যৌক্তিকতা আপনাকে অপ্রীতিকর তথ্য ধারণ করে এমন পরিস্থিতিতে আত্মসম্মান বজায় রাখতে, "এটি থেকে দূরে চলে যান" এবং "মুখ বাঁচাতে" অনুমতি দেয়। এটি প্রাসঙ্গিক বিষয়ের প্রতি আপনার মনোভাব পরিবর্তন করে, আপনাকে নিজের সম্পর্কে কিছুই পরিবর্তন করতে দেয় না। ই. ফ্রম উল্লেখ করেছেন যে যৌক্তিকতা হল "পালের মধ্যে থাকা" এবং একজন ব্যক্তির মতো অনুভব করার একটি উপায়।

যৌক্তিককরণের অসুবিধা: যৌক্তিককরণ ব্যবহার করে, একজন ব্যক্তি সেই সমস্যার সমাধান করে না যা প্রতিরক্ষার উদ্ভব ঘটায়। সময় বা স্থানের মধ্যে সমস্যার গঠনমূলক সমাধানের একটি "পুশিং ব্যাক" আছে। যৌক্তিকতা, নিজেকে এবং অন্যের চেয়ে অন্যের কাছে আরও ভাল দেখানোর আকাঙ্ক্ষাকে পরিবেশন করা আসলে, এমনকি সমস্যাগুলিকে আরও বাড়িয়ে তোলে এবং থেমে না গেলে, ব্যক্তিগত বৃদ্ধিকে ধীর করে দেয়। এটি ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগতকে নিয়ন্ত্রণ করে, চিন্তাভাবনা স্টেরিওটাইপড, অনমনীয় হয়ে ওঠে, একই ব্যাখ্যা স্কিমগুলি ব্যবহার করা হয়, লেবেলগুলি দেরি না করে দ্রুত প্রয়োগ করা হয়, ব্যক্তি সবকিছু জানে, সবকিছু ব্যাখ্যা করতে এবং পূর্বাভাস দিতে পারে। বিস্ময় এবং অলৌকিকতার জন্য কোন জায়গা অবশিষ্ট নেই। একজন ব্যক্তি বধির এবং অন্ধ হয়ে যায় যে তিনি যৌক্তিক ব্যাখ্যার প্রোক্রস্টিয়ান বিছানায় পড়েন না।

আদর্শায়ন

আদর্শায়ন প্রাথমিকভাবে স্ফীত মানসিক আত্মসম্মান বা অন্য ব্যক্তির মূল্যায়নের সাথে যুক্ত।

এম. ক্লেইনের মতে, আদর্শীকরণ হল ব্যক্তিত্ব ধ্বংসের প্রতি আকর্ষণের বিরুদ্ধে একটি প্রতিরক্ষা, যেহেতু আদর্শিক চিত্র (নিজের সম্পর্কে একজন ব্যক্তির ধারণা) চরিত্রের বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলী দ্বারা সমৃদ্ধ যা তার জন্য অস্বাভাবিক।

কে. হর্নি উল্লেখ করেছেন যে আদর্শায়নের প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া ব্যক্তিগত স্থিতিশীলতার জন্য গুরুত্বপূর্ণ বেশ কয়েকটি কার্য সম্পাদন করে: এটি একজন ব্যক্তির প্রকৃত আত্মবিশ্বাসকে প্রতিস্থাপন করে; শ্রেষ্ঠত্বের অনুভূতির জন্য শর্ত তৈরি করে, এমন অনুভূতি যে একজন ভাল, অন্যদের চেয়ে বেশি যোগ্য; প্রকৃত আদর্শ প্রতিস্থাপন করে (যখন সুরক্ষা কার্যকর হয়, একজন ব্যক্তি অস্পষ্টভাবে কল্পনা করেন যে তিনি কী চান; তার আদর্শগুলি স্পষ্ট নয়, সেগুলি পরস্পরবিরোধী, তবে আদর্শিক চিত্র জীবনকে কিছু অর্থ দেয়); ইন্ট্রাসাইকিক দ্বন্দ্বের উপস্থিতি অস্বীকার করে (সবকিছু প্রত্যাখ্যান করে যা তার নিজের তৈরি আচরণের প্যাটার্নের অংশ নয়); ব্যক্তিত্বের মধ্যে বিভেদের একটি নতুন লাইন তৈরি করে, তার প্রকৃত বিকাশে বাধা তৈরি করে। সাধারণভাবে, আদর্শায়ন প্রক্রিয়া একাকীত্বের দিকে নিয়ে যেতে পারে।

আবারও স্বতন্ত্রভাবে সামাজিক নিয়ম, মানগুলি মূল্যায়ন করা, বিশ্ব, আপনার চারপাশের মানুষ, স্বাধীন হওয়া ইত্যাদি সম্পর্কে আপনার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করা প্রয়োজন।

অবচয়

এটি অপ্রীতিকর অভিজ্ঞতা এড়াতে লক্ষ্য, অন্যদের অর্জন এবং নিজের ব্যর্থতার উপর ভিত্তি করে একটি ব্যক্তিগত প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা। নিজের ভুল এবং ব্যর্থতাকে অবমূল্যায়ন করা ব্যক্তিগত ধারণা তৈরি করে যে যে সমস্যাটি ঘটেছে তা যা ঘটতে পারে তার তুলনায় "কিছুই" নয়। অন্যান্য মানুষের কৃতিত্ব এবং সাফল্যের অবমূল্যায়ন করার প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াটি সাধারণত আরও জটিল এবং একটি নিয়ম হিসাবে, আবৃত, যখন একটি ক্ষেত্রে অন্যের সাফল্য অপরিহার্যভাবে তার সাফল্যের অভাবের আলোচনার সাথে এবং কখনও কখনও অন্য ক্ষেত্রে ব্যর্থতার আলোচনার সাথে জড়িত। .

অভিক্ষেপ

অভিক্ষেপ এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে একজন ব্যক্তি অবচেতনভাবে অন্য লোকেদের গুণাবলীকে দায়ী করে যা প্রজেক্টরের মধ্যে অন্তর্নিহিত এবং যা সে থাকতে চায় না, উপলব্ধি করতে চায় না। এবং সেই নেতিবাচক আবেগগুলি যেগুলি নিজের বিরুদ্ধে পরিচালিত হত এখন অন্যদের দিকে পরিচালিত হয় এবং বিষয়টি এইভাবে একটি উচ্চ স্তরের আত্মসম্মান বজায় রাখার জন্য পরিচালনা করে।

এই প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা নিপীড়নের কাজের ফলাফল। নিপীড়নের জন্য ধন্যবাদ, ইরোস এবং থানাটোসের আকাঙ্ক্ষাগুলি, যা পূরণ করার জন্য প্রচেষ্টা করছিল, দমন করা হয়েছিল এবং ভিতরে ফিরে চালিত হয়েছিল, কিন্তু এখানে, এটিতে, তারা তাদের প্রভাব প্রয়োগ করা বন্ধ করে না। সুপার-ইগোর সেন্সরশিপ তার দমনমূলক কার্যকলাপে যতই শক্তিশালী এবং সফল হোক না কেন, এই ড্রাইভগুলিকে দমন করতে, আইডির কাঠামোতে রাখা, চেতনা থেকে বাদ দেওয়ার জন্য এটিকে প্রচুর পরিমাণে শক্তি ব্যয় করতে হবে। সুপার-আই-কে দমন করার এই মহান কাজটি সংরক্ষণ করা যেতে পারে যদি এই কর্তৃপক্ষ তার সমস্ত দমনমূলক ব্যবস্থাগুলিকে তার বাহকের "অপরাধী" আকাঙ্ক্ষার দিকে নয়, অন্য ব্যক্তির ইচ্ছা এবং কর্মের দিকে নির্দেশ করে। নিজেকে আঘাত করা কঠিন, বেদনাদায়ক এবং শক্তি-নিবিড়। আইডি এবং সুপার-অহং এর মধ্যে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব অব্যাহত থাকে, এটি ব্যক্তিকে অস্থির করে তোলে। এই অভ্যন্তরীণ সংঘাত ছড়িয়ে পড়ার এবং "জনসাধারণের" হওয়ার সম্ভাবনা সবসময়ই থাকে৷ উপরন্তু, নিজের মারধর করা, নিজের আকাঙ্ক্ষাকে চূর্ণ করা হল পরোক্ষভাবে নিজের সুপার-অহংকে এই সত্যের দোষ স্বীকার করা যে এই কর্তৃত্বই এটির আকাঙ্ক্ষাগুলিকে উপেক্ষা করেছিল, নিয়ন্ত্রিত করেছিল এবং দমন করেছিল। মানসিক যন্ত্রের পক্ষে দমনকারী যন্ত্রের সমস্ত শক্তি অন্য ব্যক্তির দিকে, তার অনৈতিক আচরণের দিকে পরিচালিত করা এবং এর মাধ্যমে তাকে নিজের থেকে বিভ্রান্ত করা কি ভাল নয়? এই ক্ষেত্রে, নিজের থেকে দমন করা আকাঙ্ক্ষাগুলি অন্যের উপর প্রক্ষিপ্ত হয়। একজন ব্যক্তি তার ইচ্ছাকে এতটাই দমন করেছে এবং আইডিতে চালিত করেছে যে সে সন্দেহ করে না যে সেগুলি আছে। তার কোনো নেই। ব্যক্তি তার অতি-অহংকার সামনে শুদ্ধ, নির্দোষ। তবে অন্যদের কাছে সেগুলি রয়েছে, অন্যদের মধ্যে ব্যক্তি তাদের দেখেন, তিনি তাদের তীব্র নিন্দা করেন, তিনি অন্য ব্যক্তির মধ্যে তাদের উপস্থিতিতে ক্ষুব্ধ হন। প্রজেকশন অবজেক্টের ক্ষেত্র যত বেশি, নিন্দিত গুণটি নিজের হওয়ার সম্ভাবনা তত বেশি। যার পরিস্থিতি, যার ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য প্রজেক্টরের মতো তার উপর প্রজেকশন সহজে করা হয়। একজন বৃদ্ধ দাসী যৌন অব্যবস্থার জন্য পুরুষদের চেয়ে নারীদের দোষারোপ করার সম্ভাবনা বেশি, কিন্তু সে তার প্রতিবেশীর জীবনধারার সমালোচনা করার সম্ভাবনাও বেশি, যে তার নিজের মতোই একা।

অভিক্ষেপের বস্তুটি প্রায়শই এমন লোক হতে পারে যাদের কাছে তাদের দোষের উপস্থিতির ইঙ্গিতও নেই, যেমন তারা অভিযুক্ত। অভিক্ষেপ তার দিক অন্ধ.

প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা হিসাবে অভিক্ষেপের মনস্তাত্ত্বিক বোঝাপড়া শুরু হয় এস. ফ্রয়েডের কাজ দিয়ে, যিনি প্রথম প্যারানয়া এবং ঈর্ষায় অভিক্ষেপ আবিষ্কার করেছিলেন, যখন একজন ব্যক্তির অবদমিত অনুভূতি, উদ্বেগ এবং ভয় নিজের মধ্যে নিহিত থাকে এবং অজ্ঞানভাবে অন্যদের কাছে স্থানান্তরিত হয়। এটি এই প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া যা একাকীত্ব, বিচ্ছিন্নতা, হিংসা এবং আক্রমনাত্মকতার অনুভূতি সৃষ্টি করে।

জেড. ফ্রয়েড বিশ্বাস করতেন যে প্রক্ষেপণ হস্তান্তর (স্থানান্তর) ঘটনার একটি অংশ যখন একজন ব্যক্তি অন্য শব্দ, চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির জন্য দায়ী করে যা আসলে তার নিজের: "আপনি ভাববেন যে ..., কিন্তু এটি মোটেও তাই নয়"।

কে. হর্নি উল্লেখ করেছেন যে একজন ব্যক্তি যেভাবে অন্যকে তিরস্কার করেন, তা থেকে বোঝা যায় সে কেমন।

এফ. পার্লস লিখেছেন যে প্রজেক্টর অন্যদের সাথে তাই করে যা সে নিজেই তাদের অভিযুক্ত করে। প্রাত্যহিক এবং দৈনন্দিন মনোবিজ্ঞানের স্তরে প্রজেকশনের কিছু বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করা গেছে এবং প্রবাদ এবং প্রবাদগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছে: "এমনকি একজন চোরের টুপিতেও আগুন লেগেছে," "যে ব্যাথা দেয়, সে সম্পর্কে কথা বলে" ইত্যাদি।

সাধারণভাবে, "প্রক্ষেপণ" শব্দটি নিজেই বেশ ব্যবহৃত হয় প্রশস্ত পরিসরঘটনা - শিল্পে, যখন একজন ব্যক্তি তার অভ্যন্তরীণ জগতকে প্রজেক্ট করে, চিত্রকর্ম তৈরি করে, শিল্পের কাজ করে, দৈনন্দিন জীবনে, যখন একজন ব্যক্তি তাকায় বিশ্বআপনার রাজ্যের প্রিজমের মাধ্যমে, মেজাজ। সুতরাং, আনন্দে থাকা একজন ব্যক্তি "গোলাপ রঙের চশমা" ইত্যাদির মাধ্যমে অন্যদের দিকে তাকায়।

কিন্তু প্রজেকশন নামক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা অন্য কিছু। এটি অন্যান্য প্রতিরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়াগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, যেহেতু প্রথমে একজন ব্যক্তি কিছু উপাদানকে দমন করে এবং অস্বীকার করে এবং তার পরেই তিনি অন্য লোকেদের মধ্যে এটি স্পষ্টভাবে লক্ষ্য করতে শুরু করেন, যার ফলে উদ্বেগ, অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব থেকে মুক্তি পাওয়া যায় এবং নিজের চিত্রকে শক্তিশালী করা হয়, তার স্ব-মনোভাব, তাদের নিজস্ব উদ্দেশ্যের উপর ভিত্তি করে অন্য লোকেদের আচরণ ব্যাখ্যা করে।

প্রজেকশন, অস্থায়ীভাবে একজনকে নেতিবাচক অভিজ্ঞতা থেকে মুক্ত করার সময়, একজন ব্যক্তিকে হয় অত্যধিক সন্দেহজনক বা খুব অসাবধান করে তোলে। প্রজেকশনের আইনগুলি দেখায় যে আপনি কেন বন্ধুদের, পরিচিতদের বা এলোমেলো "বিশেষজ্ঞদের" কাছ থেকে মনস্তাত্ত্বিক সাহায্য চাইতে পারবেন না - তারা আপনাকে এমন কিছু করার পরামর্শ দেবে যা আপনি নিজে করার সাহস করবেন না। পেশাদার মনোবিজ্ঞানী এবং মানুষের সাথে কাজ করা অন্যান্য বিশেষজ্ঞদের এটি ভুলে যাওয়া উচিত নয়।

শনাক্তকরণ

ব্যক্তিত্ব এবং সামাজিক মনোবিজ্ঞানে সনাক্তকরণকে "অন্য বিষয়, গোষ্ঠী বা মডেলের সাথে একটি বিষয় সনাক্তকরণ" এর আবেগগত-জ্ঞানমূলক প্রক্রিয়া হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। এস ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণে শনাক্তকরণ প্রক্রিয়াটির উৎপত্তি হয়েছিল। সনাক্তকরণ অন্য ব্যক্তির সাথে একটি মানসিক সংযোগের উপর ভিত্তি করে। অন্য ব্যক্তির নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলী, তার মুখের অভিব্যক্তি, কথা বলার ধরণ, চালচলন, আচরণের শৈলী - এই সমস্ত অনুলিপি এবং পুনরুত্পাদন করা হয়। সনাক্তকরণের জন্য ধন্যবাদ, একটি মডেল হিসাবে নেওয়া আচরণ এবং ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলির গঠন ঘটে।

এস ফ্রয়েড তার রচনা "জনতার মনোবিজ্ঞান এবং মানুষের নিজের বিশ্লেষণ" এ বিভিন্ন ধরণের সনাক্তকরণ চিহ্নিত করেছেন:

ক) প্রিয়জনের সাথে পরিচয়;

খ) অপ্রিয় ব্যক্তির সাথে পরিচয়;

গ) প্রাথমিক সনাক্তকরণ: মা এবং শিশুর মধ্যে প্রাথমিক সম্পর্ক, যেখানে বিষয় এবং বস্তুর মধ্যে কোন পার্থক্য নেই;

ঘ) একটি বস্তুর প্রতি লিবিডিনাল সংযুক্তির প্রতিস্থাপন হিসাবে সনাক্তকরণ, রিগ্রেশন এবং আত্মের কাঠামোতে বস্তুর প্রবেশের মাধ্যমে গঠিত;

e) সনাক্তকরণ যা যৌন আকাঙ্ক্ষার বস্তু নয় এমন অন্য ব্যক্তির সাথে সাধারণতার উপলব্ধি থেকে উদ্ভূত হয়।

অন্যদের বোঝার জন্য, লোকেরা প্রায়শই তাদের মতো হওয়ার চেষ্টা করে, এইভাবে তাদের মানসিক অবস্থা অনুমান করার চেষ্টা করে। সনাক্তকরণ এবং সহানুভূতির মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সংযোগের অস্তিত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। সহানুভূতি হল আবেগপূর্ণ "বোঝাবুঝি"।

1) ইমাগো - অভ্যন্তরীণ চিত্রআমাদের ব্যক্তিত্বের একটি বাহ্যিক বস্তু। শিশুকে ঘিরে থাকা প্রথম ব্যক্তিরা শুধুমাত্র শৈশব এবং শৈশবের বর্তমান পরিস্থিতিতেই জীবন এবং সামাজিকীকরণের শর্তগুলি নির্ধারণ করে না, তবে তারা অন্যদের উপর আরও প্রভাব (কখনও কখনও বিপর্যয়করভাবে মারাত্মক) প্রয়োগ করতে থাকে। বয়সের সময়কালব্যক্তি

ব্যক্তিত্বের উপর প্রথম ব্যক্তিদের প্রভাব তথাকথিত ইমেগো গঠনে প্রকাশিত হয়, অভ্যন্তরীণ চিত্র যা শিশুর মানসিকতায় প্রকৃত পিতামাতা, শিক্ষক ইত্যাদির প্রতিনিধিত্ব করে। সুতরাং, ইমেগো হল একটি অভ্যন্তরীণ চিত্র যা আমাদের ব্যক্তিত্বের কিছু বাহ্যিক বস্তুর প্রতিনিধিত্ব করে। একজন ব্যক্তির বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ বাস্তবতা প্রতিফলিত হয় এবং ইমেগোর মাধ্যমে প্রতিবিম্বিত হয়। মনস্তাত্ত্বিকভাবে: আমাদের চিত্রগুলি সম্ভবত সুপার-ইগোর বৃহত্তম অংশ। অভ্যন্তরীণ বিশ্বাস, একটি নির্দিষ্ট নামহীন নীতি হিসাবে প্রণীত, একটি ইমেগো, একটি অভ্যন্তরীণ মডেল, কারও অভ্যন্তরীণ চিত্রের উপর ভিত্তি করে।

আসুন আমরা ইমেগো নির্মাণে লঙ্ঘনের তালিকা করি:

1. প্রথম লঙ্ঘন - প্রাপ্তবয়স্কদের খুব কঠোরভাবে গঠন করা হয়। প্রথমত, এটি তাদের কর্মের পরিসরকে উল্লেখযোগ্যভাবে সীমিত করে; ইমাগো যত কঠিন, তত বড় বস্তুর শ্রেণী যেগুলি ইমাগোর মধ্য দিয়ে যেতে পারে না; সেগুলি কেবল লক্ষ্য করা যায় না বা প্রত্যাখ্যান করা হয় না।

এই ধরনের পারস্পরিক সম্পর্কের পরিণতি হল ইমেগো পরিবর্তন করার অসম্ভবতা, তাদের হাইপারাইডালটি অপসারণের অসম্ভবতা। ইমাগো যত বেশি নমনীয় এবং সহনশীল, বস্তুর বৃহত্তর শ্রেণী এটির মধ্য দিয়ে যায়, ইমাগোর অভিজ্ঞতা তত বেশি হয়, কিন্তু এর পরিবর্তনের সম্ভাবনা তত বেশি।

অনমনীয় চিত্রগুলি তথাকথিত স্থিরকরণ, মারাত্মক পূর্বনির্ধারণের দিকে নিয়ে যায় জীবনের পথ. একটি মেয়ের মধ্যে পৈতৃক স্থিরকরণ এই সত্যের দিকে পরিচালিত করতে পারে যে একজন পুরুষের মধ্যে সে তার বাবার আক্ষরিক উপমাকে মূল্য দেয়, এই পর্যায়ে যে সে তার স্বামী হিসাবে একজন সম্ভাব্য মদ্যপকে বেছে নেয়, কারণ ... বাবা মদ্যপ ছিলেন। এটা স্পষ্ট যে ইমাগো অজ্ঞানভাবে একটি পছন্দ করে। যদিও অনুসন্ধানটি ইচ্ছাকৃতভাবে একটি নন-অ্যালকোহলিক বেছে নেওয়ার লক্ষ্যে হতে পারে।

2. দ্বিতীয় লঙ্ঘন- চিত্রগুলি অস্থির, অত্যন্ত পরিবর্তনশীল, কাঠামোবিহীন। এই ধরনের ইমেগো সহ একজন ব্যক্তি এমন একজন ব্যক্তি যার অভ্যন্তরীণ কোর নেই, তার মাথায় রাজা নেই। এই ধরনের ব্যক্তি সংযোগ এবং সংযুক্তিগুলির জন্য তার অনুসন্ধানে বিশৃঙ্খল। এই জাতীয় ব্যক্তি তার অচেতন আবেগ এবং বাহ্যিক পরিস্থিতি অনুসরণ করে। ইমেগোর মাধ্যমে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ উদ্দীপনার প্রতিসরণ ঘটে না, কারণ প্রকৃতপক্ষে কোন ইমেগো নেই। ইম্প্রেশনের জন্য চিরন্তন, অনিবার্য দৌড়ের পিছনে স্থির বস্তুর জন্য আকাঙ্ক্ষা বা এই ধরনের স্থির প্রেমের বস্তু হওয়ার আকাঙ্ক্ষা। খুব সম্ভবত, খুব নিরাকার ইমেগো বা ইমেগোর অনুপস্থিতিতে এমন ব্যক্তিদের শৈশবকালে সেই উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিরা ছিলেন না যাদের কাছে তাদের সন্তানের মূল্য ছিল, তাদের জীবনের একটি ঘটনা ছিল, এমনকি এই ঘটনাটি রঙিন হলেও নেতিবাচক আবেগ. একটি শিশুর সামাজিক বিকাশের পরিস্থিতিতে এই ধরনের উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের অনুপস্থিতি তাকে পরমানন্দের জন্য রোল মডেল প্রদান করে না, লিবিডো এবং থানাটোসের শক্তিকে উচ্চতর, প্রকৃতপক্ষে মানবিক, সামাজিক মূল্যবোধের স্তরে স্থানান্তর করে।

3. তৃতীয় লঙ্ঘনযে শিশু তার ইমেগো তৈরি করে, নিজেকে দূরে রাখে আসল মানুষ. তার সামাজিক পরিবেশের সাথে তার ইমেগোর কোনো মিল নেই। এবং শিশু তার নিজের শেল মধ্যে প্রত্যাহার করে. তিনি, ফ্রয়েড যেমন বলবেন, স্বয়ংক্রিয় এবং স্বয়ংক্রিয় আক্রমণাত্মক, অর্থাৎ থানাটোস এবং লিবিডোর বস্তু তিনি। এটি নার্সিসিস্ট উপায়। অথবা শিশুটি কল্পনার জগতে, তার নিজস্ব চিত্রের জগতে পালিয়ে যায় এবং তার যোগাযোগের অংশীদারদের প্রয়োজন হয় না, সে নিজের সাথে যোগাযোগ করে। এটি একটি অটিস্টিক শিশুর পথ। নিজের ইমেগোতে, নিজের উপর এই ধরনের বিচ্ছিন্নতার কারণগুলি হ'ল শিশুর সামাজিক পরিবেশ তার প্রকাশে অপ্রত্যাশিত, অপ্রত্যাশিত। আজ তারা দেয়ালে কাঠকয়লা দিয়ে আঁকার জন্য আমার প্রশংসা করেছে, তাদের স্পর্শ করা হয়েছিল, আগামীকাল অনুরূপ সৃজনশীলতার জন্য কঠোর শাস্তি ছিল। শিশু তার প্রতি অন্যদের আচরণের পূর্বাভাস দিতে পারে না; পরিবেশের এই অনির্দেশ্যতা হুমকির পরিস্থিতি, বিপদের পরিস্থিতি হিসাবে বিবেচিত হয়।

2) "হারানো বস্তু" দিয়ে সনাক্তকরণ। একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া হিসাবে কাজ করে, কারণ এটি এই ধরনের ক্ষতির ফলে হতাশার শক্তি হ্রাস করে। এই ধরনের সনাক্তকরণ শুধুমাত্র অনুমতি দেয় না রোগগত ব্যাধিদমন করুন, ইডিপাস কমপ্লেক্সকে পরাস্ত করুন, তবে একই সাথে বিপরীত লিঙ্গের পিতামাতার আদর্শ এবং মনোভাবকে অভ্যন্তরীণ করুন। মনোবিশ্লেষণ অনুসারে, এই জাতীয় সনাক্তকরণের প্রতিরক্ষামূলক কার্যটি শৈশবকালের বাইরেও প্রসারিত হয় এবং পরে প্রিয়জন, প্রিয়জন ইত্যাদি হারানোর সাথে নিজেকে প্রকাশ করে।

3) অ্যানাক্লিটিক সনাক্তকরণ। অ্যানাক্লিটিক আইডেন্টিফিকেশন হল এমন একটি শনাক্তকরণ যেখানে একজন ব্যক্তি জানেন যে কিছু ক্রিয়া না করার মাধ্যমে তিনি একটি পুরস্কার বা অনুমোদন পাবেন।

4) আক্রমণকারীর সাথে সনাক্তকরণ। আক্রমণকারীর সাথে শনাক্তকরণ হ'ল একটি হুমকিমূলক বস্তুর সাথে অযৌক্তিক আত্তীকরণ, যা ভয় এবং উদ্বেগ সৃষ্টি করে।

পরবর্তী দুই ধরনের শনাক্তকরণ সাধারণত একসাথে থাকে। এইভাবে, কিছু লোকের সাথে যোগাযোগ করার সময়, একজন ব্যক্তি শাস্তি এড়াতে চেষ্টা করে এবং অন্যদের সাথে যোগাযোগ করার সময়, তাদের দাবি পূরণ করে, সে একটি পুরষ্কার পাওয়ার চেষ্টা করে।

5) সামাজিক পরিবেশের সাথে সনাক্তকরণ। সামাজিক পরিবেশের সাথে পরিচয়ের অর্থ যোগাযোগের উভয় পক্ষের মধ্যে পরিপূরক সম্পর্ককে গ্রহণ করা।

আইডেন্টিফিকেশনের সাথে কাজ করার পুরো বিষয়টি হল ইমেগোর প্রতি একটি অভ্যন্তরীণ কথোপকথনমূলক মনোভাব তৈরি করা (এই ক্ষেত্রে, যদি আমি ইমেগোর সাথে একত্রিত হই, আমি অন্যদের সাথে সনাক্ত করি; আমার নিজের ইমেজ, আমার নিজের, শুধুমাত্র অন্য ইমেজের একটি কাস্ট, অন্য এলিয়েন সেলফ, এখানে আমার প্রতিস্থাপিত হয়েছে অন্য একজন), হ্যাঁ, এটি অন্য ব্যক্তির ইমেগোর সাথে একীভূত নয়, বরং তার সাথে একটি সংলাপ, এই চেতনা যে আপনি আমার মধ্যে উপস্থিত আছেন, কিন্তু আপনিই আপনি, এবং আমার আমি.

এর অর্থ এই নয় যে কর্তৃপক্ষকে উৎখাত করা, এর অর্থ হল অন্যান্য কর্তৃপক্ষের সাথে আমার নিজেকে একজন কর্তৃপক্ষ হিসাবে উপস্থিত হতে হবে। কর্তৃপক্ষের সাথে সংলাপমূলক যোগাযোগ সম্ভব যদি দুটি কর্তৃপক্ষ সংলাপে অংশ নেয়, আমার এবং আপনার। অন্যথায়, যদি শুধুমাত্র একটি কর্তৃপক্ষ থাকে, তবে এটি সর্বদা অন্যের স্থানচ্যুতি, একটি কর্তৃপক্ষ নয়, যোগাযোগের পরিধিতে। আপনার আচরণ বিশ্লেষণ করে আপনাকে ক্রমাগত প্রতিফলিত করতে হবে: “আমি যা করি তা কি আমার বা অন্য কেউ করেছে - বাবা, মা, শিক্ষক, বস, অন্য কর্তৃপক্ষ? হয়তো আমি নিজেকে tritely প্রোগ্রাম করা অনুমতি? তুমি কি অন্য কারো ইচ্ছা, অন্য কারো কর্তৃত্বের খেলনা হয়ে গেছো?" একজনকে অবশ্যই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে হবে: আমি কখন খেলনা হয়েছি, কখন আমি নিজের মধ্যে অন্যের পরিচয় দিয়ে খেললাম?

ইন্ট্রোজেকশন

সনাক্তকরণ ঘনিষ্ঠভাবে অন্তর্মুখীকরণের প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত, যেমন একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগতে বাহ্যিক বিশ্বের অন্তর্ভুক্তি। পরবর্তীটি মানসিকতার সাথে আরও বেশি সম্পর্কিত, সনাক্তকরণের বিপরীতে, যা পরিস্থিতিগত এবং আচরণগত এবং অভিব্যক্তিপূর্ণ বৈশিষ্ট্য দ্বারা সমর্থিত। এই সম্পর্কটি এই কারণে যে একজন ব্যক্তির সাথে অন্য ব্যক্তির সনাক্তকরণের প্রক্রিয়াটি একই সাথে ঘটতে পারে নিজের অভিজ্ঞতায় প্রিয় বস্তুর ব্যক্তিত্বের জড়িত থাকার সাথে।

ভূমিকা পালন করছে

শনাক্তকরণের নির্দিষ্ট রূপগুলির মধ্যে একটি ভূমিকা পালন নামক একটি সুরক্ষামূলক প্রক্রিয়া অন্তর্ভুক্ত করতে পারে, যদিও কিছু লেখক এই প্রক্রিয়াটিকে স্বাধীন হিসাবে বিবেচনা করতে পছন্দ করেন। একটি ভূমিকা পালনের ভিত্তি হল নিজেকে দায়িত্ব থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য, একটি নির্দিষ্ট সুবিধা (পুরস্কার) পেতে, নিজের গুরুত্ব বৃদ্ধি করতে এবং এমন আচরণের একটি প্যাটার্ন স্থাপন করে নিজের নিরাপত্তা এবং মানসিক শান্তি নিশ্চিত করার জন্য অন্যদের উপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করা। নতুন পরিস্থিতিতে পরিবর্তন। মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার অন্যান্য রূপগুলির মতো, ভূমিকা পালন করা "ইনজেকশন" থেকে রক্ষা করে, কিন্তু একই সাথে একজন ব্যক্তিকে সেই উষ্ণ সম্পর্ক থেকে বঞ্চিত করে যা একটি সমৃদ্ধ অস্তিত্বের জন্য প্রয়োজনীয়। জীবনের বস্তুনিষ্ঠ অবস্থার উন্নতির জন্য একটি পরিবর্তন সামান্য পরিবর্তিত হয় ভাল দিকভূমিকায় ব্যক্তির ভাগ্যে।

সুতরাং, একজন অ্যালকোহলিকের স্ত্রীর ভূমিকায় একজন মহিলা, সে যতবার বিয়ে করুক না কেন, এখনও একজন মদ্যপ ব্যক্তির সাথেই থাকবে। এবং সিন্ডারেলা, যদি সে ভূমিকাটি না ছেড়ে দেয় তবে কখনই নোংরা এবং কঠোর শারীরিক পরিশ্রম থেকে মুক্তি পাবে না।

উপসর্গ গঠন

এই কৌশলটি এর ধ্বংসাত্মকতার ক্ষেত্রে আকর্ষণীয় যা এটিকে রক্ষা করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। সর্বোপরি, লক্ষণগুলির গঠনকে স্থানান্তরের বিভিন্ন ধরণের হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যথা স্থানচ্যুতি, যার বস্তুটি এই প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াটির বাহক। একজন হতাশাকে চিহ্নিত করার অসম্ভবতার সাথে অপরাধীর প্রতি বা বিকল্প বস্তুর (স্থানচ্যুতি) প্রতি আক্রমণাত্মক প্রতিক্রিয়া দেখানোর অসম্ভবতা রয়েছে। এবং তারপর আগ্রাসনের বিষয় বাহক নিজেই হয়ে ওঠে। থানাটোস শক্তির উলটপালট বা প্রত্যাবর্তন বাহ্যিকভাবে প্রতিক্রিয়া করার মৌলিক অসম্ভবতার কারণে ঘটে। সুপারগোর সেন্সরশিপের উপস্থিতির জন্য ধন্যবাদ, অন্য ব্যক্তির উপর আগ্রাসন, প্রাণী এবং জড় বস্তুর উপর সচেতন বা অচেতন অনুশোচনা, অপরাধবোধের অনুভূতি, যা সুপারগোর ভয়। কেউ এমনও বলতে পারে যে আগ্রাসন যা সম্পূর্ণরূপে বাইরের প্রতি সাড়া দেয় না তা নিজেই ফিরে আসে, প্রতিশোধের ভয় এবং বিবেকের তিরস্কারের দ্বারা সমৃদ্ধ হয়। এখানে দুটি জিনিসের মধ্যে একটি রয়েছে: আপনি যদি কাউকে মারেন, তবে পরিষ্কার বিবেকের সাথে - বা একেবারেই মারবেন না। কিন্তু অন্যের প্রতিটি মারধর শেষ পর্যন্ত একজনের অতি-অহং এবং অহংকারে আঘাত। নিজের বিরুদ্ধে ঘুরে দাঁড়ানোর ফলে শারীরিক ও মানসিক উপসর্গ তৈরি হয়, যেমন অসুস্থতার লক্ষণ।

শারীরিক শারীরিক লক্ষণগুলির মধ্যে রয়েছে: ঠান্ডা পা এবং হাত, ঘাম, কার্ডিয়াক অ্যারিথমিয়া, মাথা ঘোরা, তীব্র মাথাব্যথা, উচ্চ বা নিম্ন রক্তচাপ, মায়োকার্ডিয়াল ইনফার্কশন, হাইপার অ্যাসিডিটি, গ্যাস্ট্রাইটিস, পেটের আলসার, পেশী আক্ষেপ, ডার্মাটাইটিস, শ্বাসনালী হাঁপানিইত্যাদি

মানসিক লক্ষণগুলি আরও অন্তহীন: বিরক্তি, দুর্বল ঘনত্ব বা মনোযোগ বিতরণ, হতাশাজনক অবস্থা, হীনমন্যতার অনুভূতি, উদ্বেগ বৃদ্ধি, অটিজম ইত্যাদি।

লক্ষণ এবং অসুস্থতার সাথে মোকাবিলা করা একজন ব্যক্তির জীবনে অমীমাংসিত সমস্যার একটি অনন্য সমাধান। লক্ষণটি আকর্ষণ শক্তির উপর আঁকে। ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে তার সমস্যাগুলি সমাধান করতে পারেনি, সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য বস্তুগুলিতে লিবিডো এবং থানাটোসের প্রাথমিক আকাঙ্ক্ষাগুলিকে উজ্জীবিত করতে পারেনি। অন্যান্য প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাও সমস্যার সমাধান করে না। তদুপরি, তাদের নিবিড় ব্যবহার লক্ষণগুলির গঠন শুরু করে। একজন ব্যক্তি মানুষের সাথে মিথস্ক্রিয়া করার প্রক্রিয়াতে স্বাভাবিক বিশ্বে স্ব-বাস্তবকরণের আশা ছেড়ে দেয়। এবং উপসর্গের মাধ্যমে সে তার আশেপাশের লোকেদের সাথে এটি যোগাযোগ করে।

হিস্টেরিক্যাল রূপান্তর

হিস্টেরিক্যাল রূপান্তর (একটি উপসর্গের আকারে সোমার উপর মানসিক শক্তির আবদ্ধতা, একটি অসঙ্গতি আকারে, ব্যথার আকারে) প্রমাণ যে দমন একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে সফল ছিল, মানসিক সমস্যাটি স্বীকৃত হয়নি। এই সমস্যাটি ফিজিওলজির স্তরে, শরীরের স্তরে গিয়ে আটকে যায়। এবং শুধুমাত্র শারীরবৃত্তীয় উপায়ে (ঔষধ, সার্জারি) দ্বারা এটি অপসারণ করা অসম্ভব। যেহেতু etiologically হিস্টেরিক্যাল নিউরোসিসএকটি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা, একটি "সাইকোডাইনামিক পারমাণবিক দ্বন্দ্ব" (এফ. আলেকজান্ডার) এর উত্স রয়েছে, তাহলে আপনি কেবল মনস্তাত্ত্বিক উপায়ে এটি থেকে পরিত্রাণ পেতে পারেন। ফ্রয়েড, উদাহরণস্বরূপ, রোগীকে একটি সাইকোট্রমাটিক পরিস্থিতিতে নিয়ে যাওয়ার মাধ্যমে এটি করেছিলেন; তিনি এটিকে ডেকেছিলেন, রোগীকে সমস্ত সময় সমস্যার চারপাশে "ঘোরাতে" বাধ্য করেছিলেন; অবশেষে ক্যাথারসিস সৃষ্টি করে এবং এর ফলে উপসর্গ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।

অসুস্থতায় ফ্লাইট হ'ল শারীরবৃত্তীয় উপায়ে মনস্তাত্ত্বিক এবং সামাজিক সমস্যাগুলি সমাধান করার একটি প্রচেষ্টা, দ্রুত তাদের শারীরবৃত্তীয় নিয়ন্ত্রণের স্তরে স্থানান্তরিত করে, তাদের একটি বেদনাদায়ক লক্ষণে তীক্ষ্ণ করে তাদের পরিত্রাণ পেতে। রোগের উপকারিতা দ্বিগুণ। প্রথমত, রোগীকে সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে চিকিত্সা করা হয়; তিনি আরও মনোযোগ, আরও যত্ন, আরও সহানুভূতি এবং করুণা পান। কখনও কখনও এটি শুধুমাত্র অসুস্থতার মাধ্যমে, একটি উপসর্গের মাধ্যমে, যে একটি সুস্থ অবস্থায় হারিয়ে যাওয়া পরিবেশের সাথে সম্পর্ক ফিরে আসে।

একটি তিন বছর বয়সী শিশু যাকে কিন্ডারগার্টেনে পাঠানো হয়েছে তার অসুস্থ হওয়া ছাড়া আর কোন উপায় থাকবে না যাতে তাকে তার প্রিয় মায়ের কাছে আবার বাড়িতে ফিরিয়ে দেওয়া যায়।

দ্বিতীয়ত, রোগের সুবিধা হল রোগীর সাথে কাজ করা এবং চিকিত্সা করা হবে। অসুস্থতা হল বাইরের সাহায্যের আহ্বান। অসুস্থতা কষ্ট দেয়, কিন্তু অসুস্থতা সাহায্যও করে। এবং কে জানে, হয়তো ডাক্তার, লক্ষণগুলির সাথে কাজ করে, আসল কারণগুলি উন্মোচন করবে এবং নির্মূল করবে। কিন্তু রোগের উপকারিতা অত্যন্ত সন্দেহজনক। প্রথমত, রোগটি এখনও দুর্ভোগ নিয়ে আসে, কখনও কখনও অসহনীয়। দ্বিতীয়ত, যদি এটি যত্ন হয়, অসুস্থতা থেকে পালানো, তবে সন্তুষ্ট চাহিদার মধ্যে বেদনাদায়ক প্রতিস্থাপন এখনও ইচ্ছার প্রকৃত তৃপ্তি নয়, সমস্যার প্রকৃত সমাধান নয়। তৃতীয়ত, বেদনাদায়ক উপসর্গগুলি এতদূর যেতে পারে, দীর্ঘস্থায়ী এবং বেদনাদায়ক হতে পারে, রোগগত অবস্থাএতটাই অপরিবর্তনীয় হয়ে ওঠে যে রোগ থেকে পুনরুদ্ধার অসম্ভব হয়ে পড়ে। আর শরীর হয়ে যায় অমীমাংসিত মনস্তাত্ত্বিক দ্বন্দ্বের শিকার। একটি দুর্বল আত্ম একটি দুর্বল শরীরে পরিণত হয়, যা ফলস্বরূপ একটি অ্যালিবিতে পরিণত হয়।

প্রতিক্রিয়াশীল গঠন

প্রতিক্রিয়াশীল গঠনের উদ্ভাস ইচ্ছা এবং কঠোর সুপার-অহং এর পক্ষ থেকে তার সন্তুষ্টির উপর নিষেধাজ্ঞার মধ্যে দ্বন্দ্ব দ্বারা শুরু হয়। অনেক ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তি তার সামাজিকভাবে অগ্রহণযোগ্য ইচ্ছা থাকার কারণে হতাশ হয়ে পড়ে: তারা তাকে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব এবং অপরাধবোধের কারণ করে। হতাশার এই অবস্থাটি ঘটে যখন এই অনুভূতিগুলি অবচেতন হয়।

এই ধরনের অনুভূতিকে দমন করার এবং ইচ্ছা এবং অভ্যন্তরীণ নিয়মের মধ্যে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব সমাধানের একটি মনস্তাত্ত্বিক উপায় হল প্রতিক্রিয়া গঠনের প্রক্রিয়া: এই ধরনের সচেতন মনোভাব এবং আচরণ গঠিত হয় যা অবচেতনের অগ্রহণযোগ্য ইচ্ছা এবং অনুভূতির বিরোধিতা করে।

প্রতিক্রিয়াশীল শিক্ষার উদাহরণ একটি ছেলের শৈশবে একটি সাধারণ পরিস্থিতি হতে পারে: সে অন্যায়ভাবে অসন্তুষ্ট ছিল, সে কাঁদতে চায়। এই ইচ্ছা সম্পূর্ণরূপে বৈধ এবং শারীরবৃত্তীয় এবং মনস্তাত্ত্বিক উভয়ভাবেই ন্যায়সঙ্গত। শারীরবৃত্তীয়ভাবে, কান্না একটি মুক্তি, একটি পেশী প্রতিক্রিয়া, এবং শিথিলতা প্রতিনিধিত্ব করে। মনস্তাত্ত্বিকভাবে, কান্না সান্ত্বনা, স্নেহ, ভালবাসা এবং ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধারের প্রয়োজনে কাজ করে। তবে একটি ছেলের ক্ষেত্রে, মুক্তির এই প্রয়োজন এবং সান্ত্বনার আকাঙ্ক্ষা তার পরিবেশের দাবির মুখোমুখি হয়, একটি নিয়ম হিসাবে, খুব গুরুত্বপূর্ণ লোকদের কাছ থেকে: "ছেলেরা কাঁদে না!" এই দাবিটি গৃহীত হয়, সুপার-অহং-এর সেন্সরশিপ দ্বারা বাছাই করা হয়, আরও দ্রুত যে ব্যক্তি এই আদেশটি অনুসরণ করার দাবি করে সে ছেলেটির পক্ষে তত বেশি তাৎপর্যপূর্ণ। ডায়াফ্রামের সংকোচন এবং পেশীর টান দ্বারা কান্নার তাগিদ বন্ধ হয়ে যায়। বাধাপ্রাপ্ত ক্রিয়া, বাধাপ্রাপ্ত জেস্টাল্ট "কান্না" এর বিপরীত "ছেলেরা কাঁদে না" এর সাথে মিলিত হয়। এই খেলাহীন গেস্টল্ট বেঁচে থাকে, নিজের উপর প্রচুর শক্তি আঁকতে থাকে, যা ক্রমাগত উত্তেজনা, পেশীর টান, অনমনীয় আচরণ এবং প্রতিক্রিয়া জানাতে অক্ষমতায় প্রকাশিত হয়। অসন্তোষ এবং ক্ষতির পরিস্থিতিতে স্বাভাবিক কৌশলটি বিপরীতে পরিবর্তিত হয়েছে, সুপার-অহমের কঠোর নিয়ন্ত্রণে পরিচালিত হয়েছে।

প্রতিক্রিয়াশীল গঠনের ফলে, আচরণ বিপরীত চিহ্নের সাথে বিপরীতে পরিবর্তিত হয়। একই সময়ে, আকাঙ্ক্ষার বস্তু, সম্পর্কের বস্তু সংরক্ষণ করা হয়। সম্পর্কের চিহ্ন বদলায়, ভালোবাসার বদলে ঘৃণা হয়, উল্টোটা হয়। একটি অনুভূতির অত্যধিক, অত্যধিক, জোর দেওয়া প্রকাশ শুধুমাত্র একটি ইঙ্গিত হতে পারে যে এটি বিপরীত চিহ্নের অনুভূতির উপর ভিত্তি করে। এবং, অবশ্যই, প্রতিক্রিয়াশীলভাবে রূপান্তরিত অনুভূতির অযৌক্তিকতা যার কাছে এই অনুভূতি নির্দেশিত হয় তার দ্বারা অনুভূত হয়।

লাস্টার উল্লেখ করেছেন যে প্রতিক্রিয়াশীল গঠন বিশেষত স্পষ্টভাবে নিজের এবং আমার চারপাশের লোকেদের সম্পর্কে I-এর মিথ্যাতাকে প্রকাশ করে। এটি স্পষ্ট যে এই মিথ্যাটি অজ্ঞান, নিজের সম্পর্কে সত্য জ্ঞান কখনও কখনও এতটাই অসহনীয় যে এটি উপলব্ধি করা যায় না এবং তারপরে একজন ব্যক্তি এই জ্ঞান থেকে নিজেকে রক্ষা করেন।

একটি কিশোরের ভালবাসা এবং কোমলতা, প্রতিক্রিয়াশীল গঠনের প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, এমন আচরণে রূপান্তরিত হয় যা বাইরে থেকে, কোমলতা এবং প্রেমে পড়ার বিপরীত। ছেলেটি মেয়েটিকে সমস্ত ধরণের কষ্ট দেয়: সে তার চুল টেনে ধরে, একটি ব্রিফকেস দিয়ে তার মাথায় আঘাত করে এবং তাকে যেতে দেয় না। একটি নিয়ম হিসাবে, ছেলেটি মেয়েটির প্রতি এই জাতীয় "ঘনিষ্ঠ" মনোযোগের আসল কারণগুলি বুঝতে পারে না।

সুপার-অহং-এর একটু পুরানো সেন্সরশিপ আপনাকে বিপরীত লিঙ্গকে ভালবাসতে দেয়, তবে এই সুপার-অহং ইতিমধ্যেই কঠোর নৈতিকতা উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে, যা নির্দেশ করে যে প্রেমের সাথে অবশ্যই একটি উন্মাদ সহচরী, সাহসিকতা এবং সহজ এবং আন্তরিক সম্পর্কের উপর নিষেধাজ্ঞা থাকতে হবে। . তথাকথিত লোক জ্ঞানে, প্রতিক্রিয়াশীল শিক্ষা বিবৃতিতে তার শক্তিবৃদ্ধি পাবে: "যদি এটি আঘাত করে তবে এর অর্থ এটি ভালবাসে।"

প্রায়শই, চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি যেগুলি উদ্বেগের সাথে অত্যন্ত সম্পর্কযুক্ত (লজ্জাশীলতা, লাজুকতা, ইত্যাদি) সিদ্ধান্তহীনতা, ভয়, অত্যধিক বিনয়, তবে অহংকারী অভদ্রতা, বর্ধিত আক্রমণাত্মকতা ইত্যাদির মতো বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে সম্পর্কিত।

রিগ্রেশন

উদ্বেগ বিরুদ্ধে সুরক্ষা. এটি জীবনের পূর্ববর্তী সময়ে প্রত্যাহার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা অসাবধানতা, শিশুসুলভতা, স্বতঃস্ফূর্ততা এবং স্পর্শকাতরতার দিকে পরিচালিত করে।

ব্যক্তিত্বের একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া হিসাবে, এটি এস ফ্রয়েড দ্বারা অধ্যয়ন এবং বর্ণনা করা হয়েছিল। ফ্রয়েড লিখেছিলেন যে আমাদের অবশ্যই পার্থক্য করতে হবে তিন ধরনের রিগ্রেশন:

· সাময়িক, মানসিক যন্ত্রের কার্যকারিতা দ্বারা সৃষ্ট;

· অস্থায়ী, যাতে মানসিক সংগঠনের পূর্ববর্তী পদ্ধতিগুলি আবার কার্যকর হয়;

· আনুষ্ঠানিক, অভিব্যক্তির প্রচলিত পদ্ধতি এবং আলংকারিক উপস্থাপনাকে আরও আদিম পদ্ধতিতে প্রতিস্থাপন করা।

এই তিনটি রূপ মৌলিকভাবে একত্রিত, যেহেতু সময়ের মধ্যে যা আরও প্রাচীন তা একই সময়ে সহজ আকারে পরিণত হয়।

রিগ্রেসিভ ডিফেন্স মেকানিজমের নির্দিষ্টতা হল তার প্যাসিভ অবস্থানের প্রাধান্য এবং তার নিজের সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে অনিশ্চয়তা নির্দেশ করে। এই ক্ষেত্রে, এটি ব্যক্তিগত I যা প্রত্যাবর্তন করে, তার দুর্বলতা প্রদর্শন করে এবং সরলীকরণ (শিশুকরণ) বা আচরণগত কাঠামোর অমিলের দিকে পরিচালিত করে।

পরমানন্দ

মনোবিজ্ঞানে, পরমানন্দের ধারণাটি প্রথম পদ্ধতিগতভাবে এস. ফ্রয়েড দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল, যিনি এটিকে একটি মহৎ আকাঙ্খা এবং সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য কার্যকলাপে রূপান্তরিত করার প্রক্রিয়া হিসাবে বুঝতেন।

প্রধান অভিযোজিত কৌশল হিসাবে পরমানন্দের পছন্দ ব্যক্তির মানসিক শক্তি, তার আত্ম-সচেতনতার কেন্দ্রীয় গঠনের সাক্ষ্য দেয়।

হাইলাইট করা যাক পরমানন্দ দুটি প্রধান ধরনের:

ক) পরমানন্দ, যার মধ্যে ব্যক্তিত্ব যে মূল লক্ষ্যের জন্য চেষ্টা করে তা সংরক্ষিত হয় - প্রাথমিক পরমানন্দ;

খ) গৌণ পরমানন্দ, যেখানে অবরুদ্ধ কার্যকলাপের মূল লক্ষ্য পরিত্যাগ করা হয় এবং একটি নতুন লক্ষ্য নির্বাচন করা হয়, যা অর্জনের জন্য মানসিক কার্যকলাপের একটি উচ্চ স্তরের সংগঠিত হয়।

যে ব্যক্তি প্রথম ধরণের পরমানন্দের সাহায্যে মানিয়ে নিতে ব্যর্থ হয়েছে সে দ্বিতীয়টিতে যেতে পারে।

আবেগময় জ্বলন

ইমোশনাল বার্নআউট হল একটি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা যা একজন ব্যক্তির দ্বারা একটি আঘাতমূলক প্রভাবের প্রতিক্রিয়ায় আবেগের সম্পূর্ণ বা আংশিক বর্জনের আকারে তৈরি হয়। এটি মানসিক ওভারস্ট্রেন দ্বারা সৃষ্ট শারীরিক এবং মানসিক ক্লান্তির অবস্থা হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করে, যা ব্যক্তির দ্বারা সংবেদনশীল আচরণের একটি স্টেরিওটাইপ গঠনের কারণে হ্রাস পায়। প্রায়শই, মানসিক বার্নআউটকে মানব-মানুষের পেশার ক্ষেত্রে পেশাদার বিকৃতির ঘটনার পরিণতি হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

ক্ষতিপূরণ

ক্ষতিপূরণ হল একটি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা যার লক্ষ্য নিজের বাস্তব বা কাল্পনিক শারীরিক বা মানসিক হীনমন্যতা সংশোধন বা পূরণ করার লক্ষ্যে, যখন শরীরের নিকৃষ্ট কার্যগুলি "সমান করা হয়"। এই মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা প্রায়শই সনাক্তকরণের সাথে মিলিত হয়। এটি একটি বাস্তব বা কাল্পনিক ত্রুটি, অন্য গুণের সাথে একটি অসহনীয় অনুভূতির একটি ত্রুটির জন্য একটি উপযুক্ত প্রতিস্থাপন খুঁজে বের করার প্রচেষ্টায় নিজেকে প্রকাশ করে, প্রায়শই অন্য ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য, সুবিধা, মান এবং আচরণগত বৈশিষ্ট্যগুলি কল্পনা বা অনুপযুক্ত করার মাধ্যমে। প্রায়শই এটি ঘটে যখন এই ব্যক্তির সাথে দ্বন্দ্ব এড়ানো এবং স্বয়ংসম্পূর্ণতার বোধ বাড়ানো প্রয়োজন। একই সময়ে, ধার করা মূল্যবোধ, দৃষ্টিভঙ্গি বা চিন্তাভাবনা বিশ্লেষণ এবং পুনর্গঠন ছাড়াই গৃহীত হয় এবং তাই ব্যক্তিত্বের অংশ হয়ে ওঠে না।

অনেক লেখক যুক্তিসঙ্গতভাবে বিশ্বাস করেন যে ক্ষতিপূরণ একটি হীনমন্যতা কমপ্লেক্সের বিরুদ্ধে সুরক্ষার একটি রূপ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, অসামাজিক আচরণ, ব্যক্তির বিরুদ্ধে আক্রমনাত্মক এবং অপরাধমূলক কর্মের সাথে কিশোর-কিশোরীদের মধ্যে। সম্ভবত, এখানে আমরা অতিরিক্ত ক্ষতিপূরণ বা মানসিক স্বাস্থ্যের সাধারণ অপরিপক্কতার মতো বিষয়বস্তুর অনুরূপ রিগ্রেশন সম্পর্কে কথা বলছি।

ক্ষতিপূরণমূলক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার আরেকটি প্রকাশ হতাশাজনক পরিস্থিতি বা অন্যান্য ক্ষেত্রে অতিরিক্ত সন্তুষ্টি অতিক্রম করার পরিস্থিতি হতে পারে। - উদাহরণস্বরূপ, একজন শারীরিকভাবে দুর্বল বা ভীতু ব্যক্তি, সহিংসতার হুমকিতে সাড়া দিতে অক্ষম, পরিশীলিত মন বা ধূর্ততার সাহায্যে অপরাধীকে অপমান করার মধ্যে সন্তুষ্টি খুঁজে পায়। যাদের জন্য ক্ষতিপূরণ হল সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ধরণের মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা তারা প্রায়শই জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে আদর্শের সন্ধানকারী স্বপ্নদর্শী হয়ে ওঠে।

জোনাহ কমপ্লেক্স

জোনাহ কমপ্লেক্স - নিজের মহত্ত্বের ভয়, নিজের ভাগ্য এড়িয়ে যাওয়া, নিজের প্রতিভা থেকে ফ্লাইট, সাফল্যের ভয় দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

শহীদীকরণ

শহীদীকরণ একটি মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া যার দ্বারা একজন ব্যক্তি অর্জন করে কাঙ্ক্ষিত ফলাফলপরিস্থিতি নাটকীয় করে, কান্নাকাটি করে, হাহাকার করে, ফিট করে, অন্যদের থেকে করুণা জাগিয়ে, "জনসাধারণের জন্য কাজ করে।" শাহাদাতের প্রকাশের চরম ঘটনার একটি উদাহরণ হল মিথ্যা আত্মহত্যা।

বিপরীত অনুভূতি

বিপরীত অনুভূতি তার বিপরীতে আকর্ষণের বিপরীতমুখী প্রকাশের একটি উপায়; এটি এমন একটি প্রক্রিয়া যেখানে ড্রাইভের লক্ষ্যটি বিপরীত চিহ্নের সাথে একটি ঘটনাতে রূপান্তরিত হয় এবং প্যাসিভিটি কার্যকলাপ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।

পেট্রিফিকেশন

পেট্রিফিকেশন হল অনুভূতির বাহ্যিক প্রকাশের একটি প্রতিরক্ষামূলক অনুপস্থিতি, চিন্তার আপেক্ষিক স্বচ্ছতার সাথে "আত্মার অসাড়তা", প্রায়শই আশেপাশের বাস্তবতার ঘটনাগুলির প্রতি মনোযোগ স্যুইচ করে যা আঘাতমূলক ঘটনার সাথে সম্পর্কিত নয়।

বাস্তবতা থেকে প্রত্যাখ্যান

বাস্তবতা প্রত্যাখ্যান একটি ফ্রয়েডীয় শব্দ যা প্রতিরক্ষার এই পদ্ধতির নির্দিষ্টতাকে নির্দেশ করে যেখানে বিষয় একটি আঘাতমূলক উপলব্ধির বাস্তবতাকে মেনে নিতে অস্বীকার করে।

একবার যা ছিল বাতিল

একবার যা ছিল তা বাতিল করা - বিষয় ভান করে যে তার পূর্বের চিন্তাভাবনা, শব্দ, অঙ্গভঙ্গি, ক্রিয়াগুলি মোটেই ঘটেনি: এর জন্য তিনি ঠিক বিপরীতভাবে আচরণ করেন।

প্রতিক্রিয়া

প্রতিক্রিয়া হল একটি মানসিক মুক্তি এবং একটি আঘাতমূলক ঘটনার স্মৃতির সাথে সম্পর্কিত প্রভাব থেকে মুক্তি, যার ফলস্বরূপ এই স্মৃতি প্যাথোজেনিক হয়ে ওঠে না বা এটি বন্ধ হয়ে যায়।

পক্ষপাত

স্থানচ্যুতি এমন একটি ক্ষেত্রে যখন একটি নির্দিষ্ট ধারণার উত্তেজনা, তাৎপর্য, গুরুত্বের অনুভূতি প্রথমটির সাথে যুক্ত সংস্থার অন্যান্য শৃঙ্খলে চলে যায়।

স্থিরকরণ

স্থিরকরণ একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা চিত্রের সাথে একটি শক্তিশালী সংযোগ, যা সন্তুষ্টির একই পদ্ধতির পুনরুত্পাদন করে এবং এই ধরনের সন্তুষ্টির একটি পর্যায়ের চিত্রে কাঠামোগতভাবে সংগঠিত হয়। স্থিরকরণ প্রাসঙ্গিক, সুস্পষ্ট হতে পারে, অথবা এটি একটি প্রধান প্রবণতা থেকে যেতে পারে, যা বিষয়কে রিগ্রেশনের সম্ভাবনাকে অনুমতি দেয়। ফ্রয়েডের অচেতন তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে, এটি অচেতন কিছু অপরিবর্তনীয় বিষয়বস্তু (অভিজ্ঞতা, চিত্র, কল্পনা) অন্তর্ভুক্ত করার একটি উপায় যা ইচ্ছার সমর্থন হিসাবে কাজ করে।

সুতরাং, আমরা মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা কী, কী ধরণের এবং শ্রেণীবিভাগের বিকল্পগুলি দেখেছি। পরের অধ্যায়ে, আমরা MPD নির্ণয়ের বিকল্পগুলির মধ্যে একটি দেখব, যথা, LSI (লাইফ স্টাইল ইনডেক্স) এবং এই কৌশলটি ব্যবহার করে একদল লোকের মধ্যে নিজেরা একটি অধ্যয়ন করার চেষ্টা করব।

আমরা সবাই পাগলদের সম্পর্কে শুনেছি এবং এমনকি তাদের নিয়মিত দেখি। আমরা তাদের সম্পর্কে রসিকতা বলি, আমরা ভয় পাই এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, আমরা তাদের সঙ্গ এড়িয়ে যাই। আমি আশ্চর্য এই আচরণ প্যাটার্ন সঠিক কিনা?

মানসিক রোগে আক্রান্ত ব্যক্তিদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির সমস্যা

হায়, কার্যত কোন সম্পূর্ণ সুস্থ মানুষ নেই। প্রত্যেকেই কিছু না কিছুতে ভুগছে, কেউ নাক দিয়ে পানি পড়ছে, কেউ গ্যাস্ট্রাইটিস, কেউ রেডিকুলাইটিস- কেউ কি নিয়ে। শরীরের রোগগুলি সমাজ দ্বারা সাধারণ কিছু হিসাবে অনুভূত হয়, প্রায় আদর্শ হিসাবে। সবার ক্ষেত্রেই হয়। যেখানে মস্তিষ্ক এবং আত্মা প্রভাবিত হয় সেখানে মনোভাব আমূল ভিন্ন। এটি মূলত এই কারণে যে মানসিকভাবে অসুস্থ লোকেরা প্রায়শই অপ্রত্যাশিত আচরণ করে এবং এর ফলে ভয় দেখায়। আমরা আশা করি যে এই নিবন্ধটি অন্ততপক্ষে এমন ব্যক্তিদের মধ্যে পারস্পরিক বোঝাপড়া উন্নত করতে সাহায্য করবে যারা সাধারণত সুস্থ বলে বিবেচিত হয় এবং যারা তাদের দৃষ্টিতে আদর্শের বাইরে।

সেরিব্রাল কর্টেক্স, যেখানে আমাদের "আমি" এর সচেতন অংশ লুকিয়ে থাকে, এটি আমাদের শরীরের সবচেয়ে কনিষ্ঠ টিস্যুগুলির মধ্যে একটি। বিবর্তনের প্রক্রিয়ায় বিকাশের দিক থেকে তরুণ-ফাইলোজেনেসিস। কর্টেক্সে, সবকিছুর মতো অপ্টিমাইজড এবং নিখুঁত হয় না, উদাহরণস্বরূপ, পেশী বা হাড়ের ক্ষেত্রে, যার বিকাশের সময়কাল অনেক বেশি। কিন্তু একই সময়ে, সমগ্র মানবদেহে সেরিব্রাল কর্টেক্স তার শারীরবৃত্তিতে সবচেয়ে জটিল। আপনি যদি রূপকের সাহায্যে এটি কী তা বোঝার চেষ্টা করেন, তবে একটি খুব সুনির্দিষ্ট এবং জটিল বাদ্যযন্ত্রের কথা কল্পনা করুন, তাদের টিমব্রেস এবং সেমিটোনের সমস্ত সমৃদ্ধিতে নোটের সর্বাধিক সম্ভাব্য পরিসরের অধিকারী। গ্রহ পৃথিবীর মতো বিশাল, কিন্তু একই সময়ে, এটির মধ্যে মিলিমিটারের একটি ভগ্নাংশের আকারের বিবরণ। আপনি কি মনে করেন যে এই ধরনের একটি যন্ত্রে গান বাজানো সহজ? কিন্তু আমাদের চিন্তার প্রক্রিয়া এবং অন্যান্য জিনিস যা আমাদেরকে একজন ব্যক্তি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে তা হল জীবনের একটি অনুরূপ সঙ্গীত, যা শুধুমাত্র এত ছোট ইট দ্বারা নির্মিত।

মস্তিষ্কে স্নায়ু কোষের সংখ্যা কোটি কোটি।

এখন অবধি, কেউ সত্যিই বুঝতে পারেনি কিভাবে এই সমস্ত বৈচিত্র্য শেষ পর্যন্ত একটি একক সমগ্রে একত্রিত হয়। অনেক তত্ত্ব আছে, বৈজ্ঞানিক এবং ধর্মীয় উভয়ই - মানবতা নিজেকে এবং তার চারপাশের বিশ্বকে বোঝার উপায় খুঁজছে, সম্ভবত তার শুরু থেকেই। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে শেষ পর্যন্ত মস্তিষ্কের সম্পূর্ণ জটিল কাঠামো একটি একক সমগ্রের অধীনস্থ হয় যা এটিকে একত্রিত করে, যাকে আমরা "আমি" শব্দটি বলতে অভ্যস্ত।

মানসিক প্রক্রিয়াগুলিতে আদর্শ এবং প্যাথলজির ধারণা

উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনও কারণে কোনও বাদ্যযন্ত্রের একটি স্ট্রিং তার বৈশিষ্ট্য হারায়, হয় মরিচা পড়ে, বা যথাযথ উত্তেজনাকে দুর্বল করে, বা অন্য কিছু, তবে এই স্ট্রিংটি যে নোটটির জন্য দায়ী তা মিথ্যা শোনাতে শুরু করে। যাইহোক, এই সত্ত্বেও, এটি এখনও একরকম সঙ্গীত বাজানো সম্ভব। যখন আরও নোট টিউনের বাইরে থাকে তখন এটি চালানো যেতে পারে। তবে এখনও, যদি ভাঙা স্ট্রিংগুলির সংখ্যা একটি নির্দিষ্ট স্তরে পৌঁছে যায়, তবে সংগীত বাজানো আর সম্ভব হবে না - উত্পাদিত শব্দগুলির সংমিশ্রণ একটি ক্যাকোফোনি উপস্থাপন করতে শুরু করবে।

এই মোটামুটি আমাদের কাজ কিভাবে. মস্তিষ্ক ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে তথ্য উপলব্ধি করে, এটি প্রক্রিয়া করে এবং কর্মের জন্য নির্দেশনা তৈরি করে।এই লিঙ্কগুলির যেকোনো একটি লঙ্ঘন হল কুখ্যাত ভাঙা স্ট্রিং।

এটি সম্ভবত পাঠকদের কাছে কোন গোপন বিষয় নয় যে তথ্য প্রেরণ করা হয় না সরাসরি ফর্মআমাদের "আমি" এর কাছে, এটি ইতিমধ্যে মস্তিষ্কের দ্বারা একরকম পূর্ব-প্রক্রিয়া করা হয়েছে। এবং উপলব্ধির প্রতারণা, একটি নিয়ম হিসাবে, ইন্দ্রিয়ের মধ্যে নয়, সরাসরি এটিতে তৈরি হয়। একটি উদাহরণ ছবিতে দেখা যাবে।

এই চিত্রের অনুভূমিক রেখাগুলি আসলে সমান্তরাল, আমাদের মন তা বিশ্বাস করতে অস্বীকার করুক না কেন। তিনি প্রতারিত হয়েছিলেন, তার নিজের স্টেরিওটাইপ দ্বারা আবদ্ধ হয়েছিলেন। তবে এই ক্ষেত্রে, সবকিছু ঠিক আছে, কারণ শিল্পী, আমাদের উপলব্ধির অদ্ভুততা জেনে, ইচ্ছাকৃতভাবে আমাদের বিভ্রান্ত করেছেন। আমরা যদি দৈনন্দিন বাস্তবতায় বিকৃত কিছু বুঝতে শুরু করি, তাহলে সমস্যা শুরু হয়। আমরা আমাদের চারপাশের বিশ্বকে ভুলভাবে বিচার করি, ভুল তুলনা করি এবং সেই সমস্ত লোকদের চোখে অস্বাভাবিক আচরণ করতে শুরু করি যাদের উপলব্ধি অনুসারে সবকিছু ঠিক আছে। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা কোনো ইন্দ্রিয় অঙ্গ দিয়ে অস্তিত্বহীন বস্তুকে উপলব্ধি করতে শুরু করি, তাহলে এগুলো হল হ্যালুসিনেশন।

বিকৃতি ঘটতে পারে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, যেকোনো লিঙ্কে। পরিস্থিতি এবং পরিস্থিতির একটি ভুল ব্যাখ্যা দিয়ে, বিভ্রান্তিকর ব্যাধি শুরু হয়। একজন ব্যক্তি হয় ভুলভাবে তাকে সম্বোধন করা অন্যদের কথা এবং ক্রিয়াগুলি উপলব্ধি করেন (তথাকথিত মনোভাবের বিভ্রম), বা ভুলভাবে পৃথিবীতে তার অবস্থান উপলব্ধি করেন (উদাহরণস্বরূপ, তার নিজের মহত্ত্বের বিভ্রম), বা অন্য কিছু।

আত্ম-পরিচয় ত্রুটির দিক নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা সমাজের অন্যান্য জীবের আলোচনার স্তর দ্বারা নির্ধারিত হয়। যদি একবার এই জাতীয় রোগীরা প্রায়শই নিজেকে কল্পনা করে, উদাহরণস্বরূপ, নেপোলিয়ন হিসাবে, তবে আমাদের সময়ে নিজেকে এলিয়েন বা ধর্মীয় সাধু হিসাবে বিবেচনা করা অনেক বেশি "স্বীকৃত"।

যদি বিভিন্ন তথ্য প্রক্রিয়াকরণের স্তরে কোথাও ক্ষতি হয় এবং এটিকে একক সম্পূর্ণরূপে একত্রিত করা হয়, তবে যৌক্তিক প্রক্রিয়াগুলি ব্যাহত হয়। সুস্পষ্ট পরিস্থিতি থেকে প্যারাডক্সিক্যাল উপসংহার হল প্যারালজিক নামক আরেকটি উপসর্গ। এইগুলোই বিভিন্ন উপসর্গ, হায়, অনেক, কারণ, ইতিমধ্যেই বলা হয়েছে, আমাদের স্ব-সচেতনতার সঙ্গীতে অনেকগুলি বিভিন্ন স্ট্রিং রয়েছে।

মানসিক অসুস্থতা কিভাবে বিকশিত হয়?

যদি স্ট্রিং বেঁধে দেওয়া তার বৈশিষ্ট্যগুলি পরিবর্তন করতে শুরু করে, তবে এটি একটি সত্য থেকে দূরে যে উত্পাদিত নোটটি অবিলম্বে সুরের বাইরে হতে শুরু করবে। শব্দটি কঠিন বা নরম হতে পারে, গভীরতা বা কাঠের মধ্যে সামান্য পরিবর্তন হতে পারে, তবে স্ট্রিংয়ের কম্পনে অসামঞ্জস্য দেখা দিলেই এটি মিথ্যা হবে। এটি মানসিক রোগবিদ্যার সাথে একই - লাইনটি খুব নির্বিচারে। আসুন একটি মানসিক "বদল" এর উদাহরণ ব্যবহার করে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করি যা সমাজে বেশ সাধারণ।

চিন্তা করার একটি সহজ উপায় সঙ্গে মানুষ আছে, বিভিন্ন বিমূর্ততা মধ্যে বাড়াবাড়ি ছাড়া. তাদের কম পরিবর্তনশীলতা আছে, কিন্তু অনেক বেশি স্থায়িত্ব আছে। এটাই আদর্শ। উচ্চ উন্নত সঙ্গে মানুষ আছে বিমূর্ত চিন্তা, যা একই বস্তুর বিভিন্ন ব্যাখ্যার বৃহত্তর প্রাচুর্য অফার করে - শিল্পী, উদ্ভাবক, স্বপ্নদ্রষ্টা ইত্যাদি। এটিও আদর্শের একটি বৈকল্পিক। কিন্তু যখন, কোনো কারণে, বাস্তবতার জন্য সম্ভাব্য বিভিন্ন বিকল্পের মধ্যে, একজন ব্যক্তি সচেতনভাবে এটি থেকে আরও দূরে এমন একটিকে বেছে নেন, এবং শুধুমাত্র এটিকে একটি বিকল্প হিসাবে বেছে নেন না, কিন্তু এটিও বিশ্বাস করেন যে এটি বাস্তবে গুণগতভাবে বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে - তখন এটি ইতিমধ্যে আদর্শ থেকে একটি বিচ্যুতির শুরু, যাকে আমরা প্যারানিয়া বলতাম।

এই উপসর্গটি গতিশীলভাবে বিকশিত হয়, তার নিজস্ব গ্রেডেশনের ডিগ্রি রয়েছে - একটি নিয়ম হিসাবে, বিমূর্ততার প্রবণ ব্যক্তি প্রথমে অসাধারণ অন্তর্দৃষ্টি এবং বুদ্ধিমান বিকাশ করে এবং তারপরে, যখন মস্তিষ্ক অনেকগুলি ব্যাখ্যা দেয়, তখন "আমি" মোকাবেলা করতে পারে না এবং অবাস্তব বেছে নিতে শুরু করে। তাদের থেকে - ব্যক্তি প্যারানয়েড হয়ে যায় স্ট্রিংটি বৈষম্যের রেখা অতিক্রম করেছে।

প্রাচীন গ্রীক থেকে "প্যারানোইয়া" শব্দের সরাসরি অনুবাদ হল "বৃত্তাকার চিন্তাভাবনা"।

আমরা একটু বুঝতে পেরেছি যে সবকিছু কীভাবে ঘটে স্বতন্ত্র লক্ষণ. চলুন এবার পুরো বিষয়টি দেখি। যে "স্ট্রিংগুলি" আমাদের ব্যক্তিত্বকে তৈরি করে তা খুব কমই এক সময়ে "জড়িত হয়ে পড়ে"। প্রক্রিয়া করা তথ্যের উচ্চ স্তরের আন্তঃসংযোগের কারণে চিন্তা প্রক্রিয়ার ব্যাধিগুলি প্যাটার্ন তৈরি করে। ফলস্বরূপ, নির্দিষ্ট মানসিক রোগে লক্ষণ বিকাশের একটি প্যাটার্ন খুঁজে পাওয়া যায়। যদি, সুবিধার জন্য, আমরা ইতিমধ্যে দেওয়া উদাহরণগুলি সম্পর্কে কথা বলি, তাহলে একই হ্যালুসিনেশনগুলি প্রায়শই বিভ্রমের পাশাপাশি যায়।

এই সব ছাড়াও, আমাদের "আমি" শুধুমাত্র অনুমানের খালি যুক্তি দ্বারা গঠিত নয়। এছাড়াও আবেগ, এবং মেজাজ, এবং আরো অনেক কিছু আছে. যখন এই "স্ট্রিংগুলি" বিচলিত হয়, তখন ফোবিয়াস, ম্যানিয়াস এবং আরও অনেক কিছু ঘটে।

সিজোফ্রেনিয়া মনোরোগবিদ্যায় একটি কেন্দ্রীয় সমস্যা হিসাবে

ঠিক আছে, এর সারমর্ম এবং পরিণতিতে আমাদের আত্মার সবচেয়ে দুঃখজনক ব্যাধিগুলির মধ্যে একটি হল, নিঃসন্দেহে, সিজোফ্রেনিয়া। এটি তার বিতরণে এবং একটি নির্দিষ্ট "আমি" এর ধ্বংসাত্মকতা উভয় ক্ষেত্রেই আধিপত্য বিস্তার করে।

বিজ্ঞানীরা এখনও এই রোগ নির্ণয়ের দিকগুলির বিষয়ে একটি ঐক্যমত্য খুঁজে পাননি, অর্থাৎ, ঠিক কী সিজোফ্রেনিয়া হিসাবে বিবেচিত হয় এবং কী আদর্শ থেকে অন্যান্য বিচ্যুতি হিসাবে বিবেচিত হয়। যাইহোক, এগুলো বিষয়ের প্রশ্ন, পদার্থের নয়। আপনি যদি রোগের নামটি দেখেন তবে প্রাচীন গ্রীক থেকে আক্ষরিক অনুবাদটি হবে "মনের বিভাজন"। নীতিগতভাবে, এটি প্যাথলজির সারাংশকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত করে - আমাদের "আমি" তার সততা হারায়।

সত্যিই, আপনি একটি ঝাড়ু দেখেছেন? এটি বিভিন্ন খড়ের সংগ্রহ বলে মনে হয়, তবে তবুও তারা সাধারণ স্বার্থে একত্রিত হয়ে কাজ করে। কারণ এগুলি হয় তার, বা স্ট্রিং বা ফ্যাব্রিকের টুকরো দ্বারা একসাথে টানা হয়। এই সংকোচনটি আমাদের "আমি", মানসিক প্রক্রিয়াগুলিকে একটি সুসংগত সমগ্রে সংগ্রহ করে। আপনি একটি ঝাড়ু উপর স্ট্রিং ক্ষতি যদি কি হবে? খড়গুলি পিছলে যেতে শুরু করবে এবং এক পর্যায়ে ভেঙে যাবে। সিজোফ্রেনিয়া রোগীর ব্যক্তিত্বের সাথে এটি প্রায় একই রকম। চিন্তাগুলি প্রথমে আলোড়িত অ্যান্টিলে পিঁপড়ার মতো ছুটতে শুরু করে, তারপরে তারা তাদের স্বাভাবিক গতিপথ থেকে আরও বেশি করে বিচ্যুত হতে শুরু করে এবং তারপরে তারা নিজেদের থেকে স্বাধীনভাবে সম্পূর্ণরূপে তাদের ইচ্ছামতো দৌড়ায়।

সবচেয়ে দুঃখের বিষয় হল, সাধারণ উপলব্ধির সাধারণ ত্রুটির বিপরীতে, স্মৃতি বা বুদ্ধি উভয়ই ক্ষতিগ্রস্থ হয় না। প্রথমে, অন প্রাথমিক পর্যায়েসিজোফ্রেনিয়া, রোগীরা দীর্ঘদিন ধরে তাদের কী ঘটছে তা ভালভাবে জানেন, কিন্তু তারা কিছুই করতে পারেন না। হায়, এই সচেতনতার প্রত্যক্ষ পরিণতি প্রায়ই আত্মহত্যার প্রচেষ্টা, আগ্রাসন এবং অরুচি। সিজোফ্রেনিয়ার বিকাশের পরবর্তী পর্যায়ে, যখন "স্ট্র"গুলি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখন বিভাজন ব্যক্তিত্বের বিচ্ছিন্নতায় পরিণত হয় এবং ব্যক্তি শব্দের আক্ষরিক অর্থে নিজেকে থাকা বন্ধ করে দেয়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে সিজোফ্রেনিয়ার সমাপ্তি খুবই দুঃখজনক - তথাকথিত অ্যাপাটো-আবুলিক সিন্ড্রোম। সহজ কথায়, এই হল সম্পূর্ণ অনুপস্থিতিইচ্ছা এবং আকাঙ্খা। একজন ব্যক্তি একটি উদ্ভিদের মতো কিছুতে পরিণত হয়।

আমরা আশা করি যে আমাদের নিবন্ধটি আপনাকে আমরা যাদের ডাকতাম তাদের জটিল এবং নাটকীয় জগতকে কিছুটা বুঝতে সাহায্য করেছে সহজ কথায়"পাগল"। যে বাস্তবে তারা বোকা থেকে অনেক দূরে, সবকিছু সহজ নয় এবং মজা থেকে অনেক দূরে। শীঘ্রই আমরা মনোচিকিৎসার জগতে আমাদের ভ্রমণ অব্যাহত রাখব, এবং আজকের অর্জিত জ্ঞান প্রয়োগ করে, মানসিকভাবে অসুস্থ ব্যক্তিদের সাথে কীভাবে আচরণ করা যায় তা নির্ধারণ করা আপনার পক্ষে সহজ হবে। এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, কীভাবে নিজেকে এবং আপনার প্রিয়জনকে এই ধরনের সমস্যা থেকে রক্ষা করবেন।

এন.এ-এর নামে মনোরোগ হাসপাতাল সম্পর্কে ভিডিও আলেকসিভা

মানব...

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষাকে মনোবিশ্লেষণের কাঠামোর মধ্যে বিবেচনা করা হয়েছিল (এস. ফ্রয়েড, এ. ফ্রয়েড, এ. অ্যাডলার, কে. জি. জং, কে. হর্নি, ই. এরিকসন, ই. ফ্রম), মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান (এ. মাসলো, কে. রজার্স), গেস্টাল্ট সাইকোলজি (ভি। রেইচ, এফ। পার্লস), ঘরোয়া মনোবিজ্ঞান (ডি। বি। উজনাদজে, ভি। )

যা সাধারণ তা হল মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষাব্যক্তিত্বের স্থিতিশীলতার একটি সিস্টেম হিসাবে বোঝা যায় যা মানসিক অস্বস্তি দূর করে।

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা প্রথমে মনোবিশ্লেষণের দৃষ্টান্তে বর্ণিত হয়েছিল। যেমনটি জানা যায়, ফ্রয়েডের মতে ব্যক্তিত্বের কাঠামোতে "আইডি", "আমি" এবং "সুপার-ইগো" অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। "এটি" (ফ্রয়েডের মতে অসামাজিক এবং স্বার্থপর হওয়া) এর প্রবৃত্তি এবং আকাঙ্ক্ষাগুলি চেতনা থেকে বহিষ্কৃত, সন্তুষ্ট হওয়ার চেষ্টা করে। এই শক্তি মানুষের আচরণের "ইঞ্জিন"। কিন্তু "Super-I" (সামাজিক নিয়মাবলী) তাদের উপর একটি লাগাম রাখে এবং এর ফলে মানুষের একসাথে থাকা সম্ভব হয়। একজন ব্যক্তির মানসিক এবং সামাজিক বিকাশ প্রবৃত্তি এবং সাংস্কৃতিক নিয়মের মধ্যে একটি ভারসাম্য স্থাপনের মধ্য দিয়ে যায় - একজন ব্যক্তির "আমি" ক্রমাগত অচেতনভাবে বেরিয়ে আসা শক্তি এবং সমাজের দ্বারা অনুমোদিত হওয়ার মধ্যে একটি আপস খুঁজতে বাধ্য হয়। এই ভারসাম্য, আপস, মানসিক প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়। জেড ফ্রয়েড নির্দিষ্ট ধরণের মানসিক অসুস্থতা এবং নিউরোসের মধ্যে সম্পর্ক অধ্যয়ন করেছিলেন। তিনি প্রতিরক্ষাকে একটি প্রক্রিয়া হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন যা সংঘাতের পরিস্থিতিতে কাজ করে এবং প্রক্রিয়াটিতে উদ্ভূত উদ্বেগের অনুভূতি হ্রাস করার লক্ষ্যে। তিনি অচেতন থেকে চেতনা এবং তাদের প্রতিক্রিয়া (1894) মধ্যে আঘাতমূলক অভিজ্ঞতার অনুবাদে দ্বন্দ্বের সমাধান দেখেছিলেন। এস. ফ্রয়েড সাইকোথেরাপিস্টের অবস্থানকে একটি নিরঙ্কুশ কর্তৃত্ব হিসাবে দেখেছিলেন, রোগীর সাথে মিথস্ক্রিয়ায় একমাত্র সক্রিয় পক্ষ, যারা ব্যক্তিত্বের দ্বন্দ্ব সনাক্তকরণ এবং বিশ্লেষণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

"প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা" এর ধারণাটি এ. ফ্রয়েড দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল, যিনি এগুলিকে অনুধাবনমূলক, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং মোটর স্বয়ংক্রিয়তা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যা অনৈচ্ছিক এবং স্বেচ্ছাসেবী শিক্ষার প্রক্রিয়াতে উদ্ভূত হয়েছিল এবং তাদের গঠনের ক্ষেত্রে সিদ্ধান্তমূলক গুরুত্ব গোলকের আঘাতমূলক ঘটনাগুলিকে দেওয়া হয়েছিল। প্রাথমিক আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের (1936)

মনোবিশ্লেষণের অনুসারীরা, ব্যক্তির অবিচ্ছেদ্য সম্পত্তি হিসাবে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার বোঝার বিষয়ে অনুরূপ দৃষ্টিভঙ্গি সহ, দ্বন্দ্বের উত্সগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে সংজ্ঞায়িত করে যা তাদের কর্মে নিয়ে আসে: সি জি জং বাহ্যিক পরিবেশের প্রয়োজনীয়তার মধ্যে অমিলের সাথে অভ্যন্তরীণ সংঘাতকে সংযুক্ত করে এবং ব্যক্তির টাইপোলজিকাল মনোভাব; A. অ্যাডলার হীনম্মন্যতার অনুভূতি এবং ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষার মধ্যে দ্বন্দ্বের উৎস দেখেন; কে. হর্নি মৌলিক আকাঙ্ক্ষা এবং অসামঞ্জস্যপূর্ণ স্নায়বিক চাহিদার সন্তুষ্টির মধ্যে দ্বন্দ্ব নির্দেশ করেছেন; ই. এরিকসন - মনোসামাজিক ব্যক্তিত্বের সংকটের সাথে; ই. ফ্রম স্বাধীনতা এবং নিরাপত্তার বোধ বজায় রাখার মধ্যে দ্বন্দ্বের কারণ দেখেন। এ. মাসলো প্রতিরক্ষা ব্যবস্থায় পর্যাপ্ত উপলব্ধি এবং পরিস্থিতির পরবর্তী বাস্তবসম্মত আয়ত্তে অভ্যন্তরীণ বাধা দেখেন। নিউরোসিস এড়ানোর জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত হিসাবে মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার মনস্তাত্ত্বিক বোঝার বিপরীতে, দ্বন্দ্ব দূর করার উপায় হিসাবে এবং ব্যক্তিত্ব বিকাশের একটি কারণ হিসাবে, এ. মাসলো বিশ্বাস করেন যে প্রতিরক্ষা এমন একটি কারণ যা ব্যক্তিগত বৃদ্ধিকে বাধা দেয়।

কে. রজার্সের সাইকোথেরাপিউটিক অনুশীলন ব্যক্তিত্বের দ্বন্দ্ব সনাক্তকরণ এবং বিশ্লেষণের উপর নয় (ফ্রয়েডের বিপরীতে), কিন্তু ক্লায়েন্টের ব্যক্তিত্বের স্ব-গ্রহণযোগ্যতা এবং স্ব-বাস্তবতার জন্য শর্ত তৈরি করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে থেরাপিস্টের প্রভাব সরাসরি ক্লায়েন্টের উপর নির্দেশিত হওয়া উচিত নয় (মনোবিশ্লেষণের মতো), তবে শুধুমাত্র সেই পরিস্থিতিতে যেখানে ক্লায়েন্ট অবস্থিত, যাতে এটি ক্লায়েন্টের অভিজ্ঞতা "এখানে এবং এখন" আপডেট করার সম্ভাবনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, যা তার জন্য হুমকিস্বরূপ। একজন থেরাপিস্টের সাথে মিথস্ক্রিয়ার প্রেক্ষাপটে, কে. রজার্সের মতে, ক্লায়েন্টের অভিজ্ঞতাগতভাবে পর্যবেক্ষণ করা প্রতিরোধ হল সেই হুমকির পরিস্থিতি পরিবর্তন করার একটি উপায় যেখানে সে নিজেকে খুঁজে পায়, এবং সচেতনতার প্রক্রিয়ায় কোনও প্রতিরক্ষা নয়। থেরাপিস্টের প্রাথমিক কাজ হল এমন একটি পরিস্থিতি প্রদান করা যেখানে ক্লায়েন্ট তার প্রতিরক্ষা কমিয়ে আনতে পারে এবং তার বাস্তব চিন্তা, অনুভূতি এবং দ্বন্দ্বের দিকে উদ্দেশ্যমূলকভাবে দেখতে পারে। জেড ফ্রয়েড পরামর্শ দেন যে একজন ব্যক্তি "সংঘাতের জগতে" এবং কে. রজার্স - "সহানুভূতির জগতে" তার দ্বন্দ্বের সাথে মোকাবিলা করেন। উভয় ক্ষেত্রেই, ব্যক্তির পরিস্থিতি সম্পর্কে একটি নতুন উপলব্ধি রয়েছে এবং সে ভিন্নভাবে কাজ করতে পারে। যাইহোক, প্রথম ক্ষেত্রে, অন্য ব্যক্তি ক্লায়েন্টের জন্য একটি প্রকৃত বা সম্ভাব্য প্রতিপক্ষ হিসাবে কাজ করে এবং দ্বিতীয়টিতে - বন্ধু এবং মিত্র হিসাবে (V.I. Zhurbin অনুসারে)।

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার সমস্যাটিও গেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞানের প্রতিনিধিদের বিবেচনার বিষয় ছিল। V. Reich ধ্রুবক সুরক্ষার ঘটনা হিসাবে "চরিত্রের বর্ম" এবং "শারীরিক বর্ম" ধারণাটি চালু করেছিলেন। এফ. পার্লস এই ধারণাটি অব্যাহত রেখেছিলেন যে মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা "শারীরিক ভাষায়" প্রদর্শিত হয় এবং এটিকে দেহ এবং মানসিকতার ঐক্যের তত্ত্বে বিকশিত করেছিলেন। ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যের একটি কেন্দ্রীয় সূচক এবং মানদণ্ড হিসাবে, এফ. পার্লস ব্যক্তি এবং পরিবেশের মধ্যে একটি ভারসাম্যের প্রস্তাব করেছেন, যা নিজের এবং নিজের প্রয়োজন সম্পর্কে সচেতনতার মাধ্যমে অর্জন করা হয়েছে।

রাশিয়ান মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানে বিকশিত মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার গবেষণা এবং ধারণা দুটি প্রধান পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে: ডিবি উজনাদজের মনোভাবের তত্ত্ব এবং ভিএন মায়াশিশেভের সম্পর্কের তত্ত্ব। কিন্তু, চেতনা এবং অচেতনের মধ্যে দ্বন্দ্বের উপর মনোবিশ্লেষণীয় জোরের বিপরীতে, বিভিন্ন মনোভাবের সিস্টেমের মধ্যে অসঙ্গতির দিকে জোর দেওয়া হয়। গার্হস্থ্য গবেষকদের মধ্যে, মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার সমস্যার বিকাশে সর্বশ্রেষ্ঠ অবদান F.V. Bassin দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। তিনি মনোবিশ্লেষণের অবস্থানের সাথে স্পষ্টতই দ্বিমত পোষণ করেছিলেন যে মানসিক স্বাস্থ্য হল "সচেতন এবং অচেতনের মধ্যে দ্বন্দ্বের কারণে সৃষ্ট মানসিক চাপ দূর করার শেষ অবলম্বন" এবং বিশ্বাস করেছিলেন (যেমন জেইগারনিক, ই.টি. সোকোলোভা এবং অন্যান্য) যে মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা স্বাভাবিক, প্রতিদিনের কাজ। মানুষের চেতনার প্রক্রিয়া। অন্যান্য গবেষকরা (V.A. Tashlykov, F.E. Vasilyuk, ইত্যাদি) বিশ্বাস করেন যে প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়াগুলি ব্যক্তির সর্বোত্তম বিকাশকে সীমিত করে, তার "নিজস্ব কার্যকলাপ", "বিশ্বের সাথে নিয়ন্ত্রণ এবং মিথস্ক্রিয়া একটি নতুন স্তরে পৌঁছানো" আরএম গ্রানভস্কায়া, আইএম নিকোলস্কায়া প্রস্তাব করেন প্যাথলজিকাল মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা বা অভিযোজনের অপর্যাপ্ত রূপ এবং "আমাদের দৈনন্দিন জীবনে স্বাভাবিক, প্রতিরোধমূলক, ক্রমাগত উপস্থিত" এর মধ্যে পার্থক্য করুন। মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার একটি বিস্তৃত ব্যাখ্যা ব্যক্তিত্ব তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে বাহিত হয়েছিল (এল. আই. অ্যানসিফেরোভা, এফ. ই. ভাসিলিউক, বি. ভি. জেইগারনিক,)। F. E. Vasilyuk জটিল পরিস্থিতির একটি টাইপোলজি অফার করে যা প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার ক্রিয়াকে ট্রিগার করে। এর মধ্যে রয়েছে, যেহেতু তারা আরও জটিল হয়ে ওঠে, চাপ, হতাশা, দ্বন্দ্ব এবং সংকট। L.I. Antsyferova প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাকে তিনটি প্রধান মোকাবিলার কৌশলে হ্রাস করে - গঠনমূলক, অ-গঠনমূলক, আত্ম-পরাজয়। L.I. Antsyferova এছাড়াও কৌশল বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের প্রভাবের দিকে ইঙ্গিত করে এবং দুই ধরনের ব্যক্তিত্বকে চিহ্নিত করে: অভ্যন্তরীণ, সফল মোকাবিলা করার লক্ষ্যে এবং বহিরাগত, তাদের নিজস্ব অক্ষমতায় আত্মবিশ্বাসী।

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার বাস্তবায়ন এমন পরিস্থিতি দ্বারা সহজতর হয় যা একজন ব্যক্তির জন্য একটি গুরুতর পরীক্ষার প্রতিনিধিত্ব করে, যা কিছু পরিমাণে তার অভ্যন্তরীণ সংস্থানকে ছাড়িয়ে যায় এবং তার বর্তমান বিকাশের সুযোগের বাইরে চলে যায়। মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা উদ্দেশ্যমূলক ঘটনা দ্বারা নয়, একজন ব্যক্তির জন্য এই ইভেন্টের বিষয়গত তাত্পর্য দ্বারা নির্ধারিত হয়।

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার প্রধান কাজ হল মনস্তাত্ত্বিক অস্বস্তি দূর করা, এবং বাস্তবে পরিস্থিতির সমাধান করা নয়।

R. Plutchik এর মতে 16 টি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা:

শারীরিক কার্যকলাপ ("কিছু করো!") - অপরাধবোধের বিকাশ ছাড়াই প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ প্রকাশের অনুমতি দিয়ে একটি নিষিদ্ধ আবেগের কারণে উদ্বেগ হ্রাস করা।

ক্ষতিপূরণ ("কিন্তু আমি... এখনও আছি... কোনো দিন আমি...") - একটি বাস্তব বা কাল্পনিক, শারীরিক বা মনস্তাত্ত্বিক ব্যর্থতার জন্য একটি উপযুক্ত প্রতিস্থাপন সংশোধন বা খুঁজে বের করার একটি নিবিড় প্রচেষ্টা।

অস্বীকার ("এটি লক্ষ্য করবেন না!") - কিছু ঘটনা সম্পর্কে সচেতনতার অভাব, জীবনের অভিজ্ঞতার উপাদান বা অনুভূতি যা তাদের সম্পর্কে সচেতন হলে বেদনাদায়ক।

প্রতিস্থাপন ("সবকিছুর জন্য তাকেই দায়ী করা হয়!")- লুকানো আবেগ প্রকাশ করা, সাধারণত রাগ, বস্তু, প্রাণী বা মানুষের জন্য যা প্রকৃতপক্ষে আবেগ সৃষ্টি করে তার চেয়ে ব্যক্তির জন্য কম বিপজ্জনক বলে মনে করা হয়।

ফ্যান্টাসি ("অন্য জগতে উদ্বেগ উপশম করুন!") - বাস্তব সমস্যা এড়াতে বা দ্বন্দ্ব এড়াতে কল্পনায় পালিয়ে যান।

শনাক্তকরণ ("এরকম হও!")- স্ব-মূল্য বাড়ানো বা সম্ভাব্য বিচ্ছেদ বা ক্ষতি মোকাবেলা করার উপায় হিসাবে অন্য ব্যক্তির মনোভাব এবং আচরণের অচেতন মডেলিং।

বুদ্ধিবৃত্তিককরণ ("এটি পুনর্বিবেচনা করুন!") - ঘটনাগুলির যৌক্তিক ব্যাখ্যার উপর অত্যধিক নির্ভরতার মাধ্যমে আবেগ এবং আবেগের অচেতন নিয়ন্ত্রণ।

ইন্ট্রোজেকশন ("জানি না আপনি এটি কোথা থেকে পেয়েছেন!") - তাদের পক্ষ থেকে সংঘাত বা হুমকি রোধ করার জন্য অন্য লোকেদের মূল্যবোধ, মান বা চরিত্রের বৈশিষ্ট্যের বন্টন।

বিচ্ছিন্নতা (নিজেকে বিচ্ছিন্ন করুন যাতে আপনি এটি অনুভব না করেন!) - মানসিকভাবে আঘাতমূলক পরিস্থিতির উপলব্ধি বা তাদের সাথে স্বাভাবিকভাবে জড়িত উদ্বেগের অনুভূতি ছাড়াই তাদের স্মৃতি।

অভিক্ষেপ ("আপনার ত্রুটিগুলি অন্য কারও কাছে দায়ী করুন!") - নিজের আবেগগতভাবে অগ্রহণযোগ্য চিন্তা, বৈশিষ্ট্য বা আকাঙ্ক্ষার অচেতন প্রতিফলন এবং সেগুলিকে অন্য লোকেদের কাছে আরোপ করা।

যৌক্তিকতা ("এর জন্য একটি অজুহাত খুঁজুন!") - চাপা, অগ্রহণযোগ্য অনুভূতি দ্বারা সৃষ্ট ক্রিয়াকলাপকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য যুক্তিসঙ্গত কারণগুলি সন্ধান করা।

একটি প্রতিক্রিয়া গঠন ("এটি বিপরীত!") - বিপরীত মনোভাব এবং আচরণের বিকাশ বা জোর দিয়ে অগ্রহণযোগ্য আকাঙ্ক্ষা, বিশেষত যৌন বা আক্রমনাত্মকগুলির প্রকাশকে প্রতিরোধ করা।

রিগ্রেশন ("এটা নিয়ে কান্নাকাটি!") - স্ট্রেসের অধীনে আচরণ এবং সন্তুষ্টির আগের বা তার বেশি অপরিপক্ক প্যাটার্নে প্রত্যাবর্তন।

দমন ("এটি মনে রাখবেন না!")- অর্থ এবং সংশ্লিষ্ট আবেগ, অথবা অভিজ্ঞতা এবং সংশ্লিষ্ট আবেগের চেতনা থেকে বর্জন।

পরমানন্দ ("এটি রূপান্তর করুন!") - সামাজিকভাবে অনুমোদিত বিকল্পগুলি বাস্তবায়নের মাধ্যমে দমন সহজাত বা অগ্রহণযোগ্য অনুভূতি, বিশেষত যৌন বা আক্রমণাত্মক অনুভূতির সন্তুষ্টি।

বাতিলকরণ ("এটি ক্রস আউট!") - আচরণ বা চিন্তা যা পূর্ববর্তী কাজ বা চিন্তার প্রতীকী বাতিলকরণে অবদান রাখে, এর সাথে তীব্র উদ্বেগবা অপরাধবোধ।

মানসিক প্রক্রিয়া হল মানসিক অবস্থা এবং প্রক্রিয়াগুলির একটি সামগ্রিক সেট যা একটি আদর্শ বা ঘন ঘন ঘটতে থাকা ক্রম অনুসারে একটি নির্দিষ্ট ফলাফলের দিকে আন্দোলন বাস্তবায়ন করে।
""মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া" একটি ধারণা যা একটি রূপক-রূপক বর্ণনা (জেনারিক "মেকানিজম" থেকে প্রধান নীতি) এবং ইন্ট্রাসাইকিক প্রক্রিয়াগুলির বৈজ্ঞানিক ধারণাকে একত্রিত করে যা কার্যকারিতা নিশ্চিত করে - আমাদের ক্ষেত্রে - মানসিক প্রভাবের" - এটি ই. এল কীভাবে মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া ডটসেনকোকে বর্ণনা করেন
জড়িত মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া এবং আন্তঃব্যক্তিগত প্রক্রিয়াগুলির প্রকৃতির উপর নির্ভর করে, বিভিন্ন ধরণের ম্যানিপুলেশনগুলি আলাদা করা হয়।

অনুধাবন-ভিত্তিক ম্যানিপুলেশনের মডেল
♦ সম্পৃক্ততা - একটি চিত্রের মাধ্যমে উপলব্ধি।
♦ লক্ষ্য – ইচ্ছা, সম্বোধনকারীর স্বার্থ।
♦ পটভূমি – ইন্টারমোডাল অ্যাসোসিয়েশন, প্রভাবের লক্ষ্য হিসাবে অভিপ্রেত উদ্দেশ্যের সাথে চিত্রের চিঠিপত্র।
♦ প্ররোচনা - উদ্দেশ্য, প্রলোভন, প্ররোচনার সরাসরি বাস্তবায়ন।

সহজতম কৌশলগুলি এই ধরনের উদ্দীপনার উপস্থাপনার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয় যা ম্যানিপুলেটরের জন্য প্রয়োজনীয় প্রয়োজনীয়তাকে বাস্তবায়িত করে। উদাহরণস্বরূপ, যৌন কৌশলগুলির বেশিরভাগই এই নীতির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে: শরীরের অংশগুলিকে প্রকাশ করা, কামোত্তেজকভাবে আকর্ষণীয় ফর্মগুলিতে জোর দেওয়া, যৌন গেমগুলির সাথে সম্পর্কিত নড়াচড়া এবং অঙ্গভঙ্গি ব্যবহার করা ইত্যাদি।
প্রকৃতির অনুরূপ প্রযুক্তিগুলি প্রাপকের কল্পনার সরাসরি নিয়ন্ত্রণের উপর ভিত্তি করে। আমরা "দ্য টেল অফ জার সালটান" এ এএস পুশকিনের কাছ থেকে একটি শিক্ষামূলক উদাহরণ খুঁজে পেয়েছি। প্রিন্স গুইডন কীভাবে জার-ফাদারকে বুয়ান দ্বীপে তার শহর দেখতে পেয়েছিলেন তার গল্প এটি। ম্যানিপুলেশনটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে গাইডন কখনই সালতানকে তার জায়গায় আমন্ত্রণ জানাননি, প্রতিবার নিজেকে কেবল অভিবাদন জানানোর মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছিলেন, তবে শেষ পর্যন্ত তিনি (আমন্ত্রিত!) সফরের জন্য অপেক্ষা করেছিলেন। হিসাবটি ছিল যে বুয়ান দ্বীপে তারা যা দেখেছিল সে সম্পর্কে বিস্মিত বণিকদের গল্পের পরে, রাজা নিজেই তার নতুন প্রতিবেশীর সাথে দেখা করার ইচ্ছা প্রকাশ করবেন। এই কারণেই গুইডন বণিকদের অবাক করার চেষ্টা করেছিলেন - প্রথম ম্যানিপুলেটিভ কৌশলটি তাদের উপর বেশ কয়েকবার সফলভাবে পরীক্ষা করা হয়েছিল। এর নীতিটি সহজ: বেশিরভাগ লোক আশ্চর্যজনক জিনিস সম্পর্কে বলা প্রতিরোধ করা কঠিন বলে মনে করে - এবং এটি দিয়ে শ্রোতাকে অবাক করে। দ্বিতীয় কৌশল - গুইডন পরিদর্শন করার সালতানের ইচ্ছাকে প্ররোচিত করা - মূলত কৌতূহলের উপর ভিত্তি করে, যা নিঃসন্দেহে, জাররাও বিষয়।

প্রচলিত-ওরিয়েন্টেড ম্যানিপুলেশনের মডেল
♦ সম্পৃক্ততা – বিশেষ স্কিম্যাটিজমের সাহায্যে: নিয়ম, নিয়ম, পরিস্থিতি।
♦ লক্ষ্যগুলি আচরণের তৈরি নিদর্শন।
♦ পটভূমি – সামাজিকভাবে দেওয়া এবং স্বতন্ত্রভাবে শেখা জীবন প্রোগ্রাম, ঠিকানা প্রদানকারীর দ্বারা গৃহীত আচরণগত পরিস্থিতি, কী করা দরকার সে সম্পর্কে ব্যক্তিগতভাবে ধারনা অর্জন করা ইত্যাদি।
♦ প্রণোদনা - ভূমিকা বিতরণ, উপযুক্ত পরিস্থিতি, অনুস্মারক (চুক্তি সম্পর্কে, যোগাযোগ সম্পর্কে, কী করা উচিত, নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে, যা প্রত্যাশিত, ইত্যাদি)।
যেখানেই সামাজিক রীতিনীতি ও ঐতিহ্য শক্তিশালী, সেখানেই কারসাজির উপযুক্ত শিকার। সংস্কৃতির ধারণার মধ্যে একটি নিষেধাজ্ঞা এবং নিষেধাজ্ঞার ব্যবস্থা রয়েছে যা প্রতিটি শিক্ষিত ব্যক্তিকে অবশ্যই বিবেচনায় নিতে হবে। যারা এটিকে খুব আক্ষরিক অর্থে নেয় এবং নিয়মগুলি খুব পরিশ্রমের সাথে অনুসরণ করে তারা অবশ্যম্ভাবীভাবে প্রচলিত রোবটের মধ্যে শেষ হয়। আমরা এই থিসিসের জন্য বেশ কিছু হাস্যকর চিত্র অফার করি। প্রায়শই তারা ব্রিটিশদের ঐতিহ্যের আনুগত্য নিয়ে মজা করে।

জাহাজটি একটি জনমানবহীন দ্বীপে অবতরণ করে। তীরে অবতরণ করার সময়, দলটি সেখানে একজন ইংরেজকে দেখতে পায় যে অনেক আগেই একটি জাহাজের ধ্বংসাবশেষ থেকে রক্ষা পেয়েছিল, সেইসাথে তিনটি বাড়ি যা তিনি তৈরি করেছিলেন।
- আপনি কি সত্যিই এই সব নিজেই তৈরি করেছেন? অবিশ্বাস্য! কিন্তু তোমার একা কেন তিনটে ঘর লাগবে? -যাত্রীরা কিংকর্তব্যবিমূঢ় ছিল।
- এই প্রথমটি আমার বাড়ি (এটি আমার দুর্গও); দ্বিতীয়টি হল আমি যে ক্লাবে যাই; তৃতীয়টি এমন একটি ক্লাব যেখানে আমি যাই না।

একটি প্রচলিত রোবটের জীবন থেকে আরেকটি পর্ব, আবার, মনে হয়, একজন ইংরেজ।

গভীর রাতে, বাটলার তার মালিকের শান্তি নষ্ট করার সাহস করে রিপোর্ট করার জন্য:
- স্যার, আমি দুঃখিত... একজন অচেনা লোক জানালা দিয়ে আপনার স্ত্রীর বেডরুমে প্রবেশ করেছে...
- জন, আমার বন্দুক এবং শিকারের স্যুট নাও. আমি অনুমান করছি একটি প্লেড জ্যাকেট অনুষ্ঠানের জন্য উপযুক্ত হবে?

ঐতিহ্যের সীমাবদ্ধ কাঠামোর সমস্ত অনমনীয়তার সাথে, একজনকে স্বীকার করতে হবে যে সেগুলি একজন সংস্কৃতিবান ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য হিসাবে কতটা প্রয়োজনীয়। এন্টোইন ডি সেন্ট-এক্সুপেরি এই স্কোরে এটিকে খুব সুনির্দিষ্টভাবে রেখেছিলেন: "আচরণের নিয়ম কখনও কখনও আচার অনুষ্ঠানের অনুরূপ: তারা অর্থহীন বলে মনে হয়, কিন্তু তারা মানুষকে শিক্ষিত করে।" এগুলি ম্যানিপুলেটরদের দ্বারা ব্যবহৃত হয় তা একটি অনিবার্য সামাজিক-মানসিক খরচ।

একজন মানুষ একটি নির্জন, উচ্ছল মরুভূমির মধ্য দিয়ে হামাগুড়ি দিচ্ছে, সবেমাত্র শোনা যাচ্ছে না:
- পান করুন, পান করুন, পান করুন...
আরেকজন লোক তার দিকে হামাগুড়ি দিয়ে ফিসফিস করে বলল:
- টাই, টাই, টাই...
প্রথম ভ্রমণকারী এমনকি হাহাকার বন্ধ করে ক্রুদ্ধ হয়েছিলেন:
- আপনি যখন তৃষ্ণায় মারা যাচ্ছেন তখন টাই কী রকম?
- এখান থেকে তিন মাইল দূরে আমি একটি রেস্তোঁরা পেয়েছি যেখানে জল, জুস এবং কগনাক রয়েছে। কিন্তু তারা আপনাকে টাই ছাড়া ঢুকতে দেবে না।

ঐতিহ্যের এই ধরনের কঠোর অনুগামীরা নিজেদেরকে একজন চালবাজ নেতার ভূমিকার জন্য কাউকে খুঁজে পেতে এবং তাদের নেতৃত্ব দিতে শুরু করে বলে মনে হচ্ছে।
একটি প্রচলিত রোবটের প্রতিকৃতি, একজন আইন মান্যকারী সোভিয়েত নাগরিক, মিখাইল জাভানেটস্কি তার বিখ্যাত হাস্যরসে এঁকেছিলেন।

হ্যালো?... এটা কি পুলিশ?... আমাকে বল, আপনি আমাকে ফোন করেননি?... আমি একটি ব্যবসায়িক ভ্রমণ থেকে ফিরে এসেছি, এবং প্রতিবেশীরা বলে কেউ একজন সমন নিয়ে এসেছে - তারা আমাকে কোথাও ডেকেছে... চিঝিকভ ইগর সেমেনোভিচ , Lesnaya, 5, অ্যাপার্টমেন্ট 18 ... আমি কি ব্যবসা জানি না... না, আমি দোকানে নই... না, স্বর্ণকেশী নয়... 33... আমি ঠিক এই ক্ষেত্রে . যদি তুমি... কল না করো... হয়তো ডাকাতি?... আমি জানি না... কিন্তু তুমি কখনো জানো না... হয়তো কেউ অপবাদ দিয়েছে?... হয়তো তুমি জানো?... না, এখনো কিছুই না। তাই আপনি কল করেননি?.. আপনাকে বিরক্ত করার জন্য দুঃখিত.
হ্যালো?... এটা কি সামরিক নিবন্ধন ও তালিকাভুক্তি অফিস?...
…
হ্যালো?.. এটা কি আদালত?.. হ্যালো?...
…
এটা কি ডিসপেনসারি?...
…
হ্যালো! এটা কি পুলিশ?... এটা ডিসপেনসারির চিঝিকভ। তারা আমাকে আপনার সাথে যোগাযোগ করতে বলেছে। স্বর্ণকেশী না... মুখ পরিষ্কার. একশো সাতষট্টি, চল্লিশ, তেত্রিশ, নীল... আমি এখনও আসব... আচ্ছা, প্লিজ, শেষ করা যাক... আমরা পারি?... ধন্যবাদ। আমি দৌড়াচ্ছি...

অপারেশন-ওরিয়েন্টেড ম্যানিপুলেশনের মডেল
♦ সম্পৃক্ততা - অভ্যাসের শক্তি, জড়তা, দক্ষতা, কর্মের যুক্তির মতো স্বয়ংক্রিয়তা ব্যবহারের মাধ্যমে।
♦ লক্ষ্য - আচরণ এবং কার্যকলাপের অভ্যাসগত উপায়।
♦ পটভূমি – জড়তা, জেস্টাল্ট সম্পূর্ণ করার ইচ্ছা।
♦ প্ররোচনা - প্রাপককে সংশ্লিষ্ট স্বয়ংক্রিয়তা চালু করতে চাপ দেওয়া।
এই ধরণের ম্যানিপুলেশনের উদাহরণ হল ক্রিলোভের পূর্বে উল্লিখিত উপকথা "দ্য ক্রো অ্যান্ড দ্য ফক্স" এবং মাছ ধরা।

অনুমান-ভিত্তিক ম্যানিপুলেশনের মডেল
♦ সম্পৃক্ততা - জ্ঞানীয় পরিকল্পনা, পরিস্থিতির অভ্যন্তরীণ যুক্তি, আদর্শ অনুমান।
♦ লক্ষ্য - জ্ঞানীয় প্রক্রিয়ার নিদর্শন, জ্ঞানীয় মনোভাব।
♦ পটভূমি - জ্ঞানীয় অসঙ্গতি অপসারণ।
♦ প্ররোচিত - ইঙ্গিত, "ধাঁধা", একটি সমস্যা সমাধানের প্রচেষ্টার অনুকরণ।

এই ধরনের ম্যানিপুলেশন সবচেয়ে সফল তদন্তকারীরা সেসব ক্ষেত্রে করে যেখানে সন্দেহ থাকে যে সন্দেহভাজন আসলেই অপরাধ করেছে, কিন্তু তাকে অভিযুক্ত করার জন্য যথেষ্ট প্রমাণ নেই। তদন্তকারী অপরাধীকে কিছু তথ্য বলে, প্রমাণ নষ্ট করার জন্য তাকে পদক্ষেপ নিতে অনুরোধ করে এবং এতে তাকে ধরা পড়ে। বিখ্যাত সিরিজে গোয়েন্দা কলম্বো ঠিক এটিই করেছিলেন।

ব্যক্তিত্বের কাঠামোর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা ম্যানিপুলেশনের মডেল
♦ সম্পৃক্ততা - কর্ম, সিদ্ধান্ত গ্রহণ।
♦ লক্ষ্য – প্রেরণামূলক কাঠামো।
♦ পটভূমি - সন্দেহের মধ্য দিয়ে করা একটি পছন্দের দায় স্বীকার করা।
♦ প্ররোচনা - আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্বের বাস্তবায়ন, সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়ার অনুকরণ।

যে ম্যানিপুলেশনটিকে আমরা বলি "আমি আপনার সাথে পরামর্শ করতে চাই" এই ক্ষেত্রে খুবই ইঙ্গিতপূর্ণ। ম্যানিপুলেটর, পরামর্শ গ্রহণ করে, যার ফলে এই পরামর্শ যিনি দিয়েছেন তার উপর পরিণতির জন্য দায়ী। প্রাসঙ্গিক অধ্যায়গুলিতে আমরা দেখাব যে কীভাবে এটি অফিসিয়াল এবং ব্যবসায়িক সম্পর্কের ক্ষেত্রে, পিতামাতা এবং শিশুদের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে ম্যানিপুলেটরদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়।

আধ্যাত্মিক শোষণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা ম্যানিপুলেশনের মডেল
♦ ব্যস্ততা - অর্থের জন্য একটি ভাগ করা অনুসন্ধান৷
♦ লক্ষ্য – উদ্দেশ্য, অর্থের মধ্যে সম্পর্ক।
♦ পটভূমি – শব্দার্থিক বিভ্রান্তির সাথে মোকাবিলা করার এবং শব্দার্থিক শূন্যতা পূরণ করার ঠিকানার সাধারণ উপায়।
♦ প্ররোচনা - বিদ্যমান অর্থ এবং মূল্যবোধের বাস্তবায়ন, শব্দার্থিক অস্থিতিশীলতা এবং মূল্যবোধের পুনর্মূল্যায়নের জন্য চাপ দেওয়া, অর্থ অনুসন্ধানের প্রক্রিয়ার অনুকরণ।

ভাসিসুয়ালী লোকানকিনের বিখ্যাত বাক্যাংশ "বা সম্ভবত এর মধ্যে একটি হোমস্পন সত্য আছে?" এই ধরনের ম্যানিপুলেশনের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত।
এই প্রকারের মধ্যে তাদের পদে নিয়োগের ক্ষেত্রেও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা সব ধরণের ধর্মীয় সম্প্রদায় দ্বারা পরিচালিত হয়। এগুলি ইচ্ছাকৃতভাবে কারসাজিকারী সংস্থা, কারণ তারা একজন ব্যক্তিকে তার নিজের অপূর্ণতায় বিশ্বাস করে। তারা তার মধ্যে তার নিজের প্রকৃতির প্রতি অবিশ্বাস জাগিয়ে তোলে, যার পরে ব্যক্তি নিজের বাহ্যিক নির্দেশনার প্রয়োজন অনুভব করতে শুরু করে। সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতারা, একটি নিয়ম হিসাবে, ব্যক্তিগত সমৃদ্ধি এবং ক্ষমতার স্বার্থপর লক্ষ্যগুলি অনুসরণ করে যারা তাদের প্রভাবের কাছে নতি স্বীকার করেছে। বিনিময়ে, পরবর্তীরা নিরাপত্তার অনুভূতি, তাদের ভবিষ্যত এবং তাদের নির্বাচিত পথের সঠিকতার প্রতি আস্থা অর্জন করে।