SSSR v poválečném období. SSSR v poválečných letech

Kultura Viz také „Umění a umělec“, „ Masová kultura“, „Politika a kultura“ Kultura je přibližně vše, co děláme, co opice nedělají. Lord Raglan* Kultura je to, co zůstane, když je vše ostatní zapomenuto. Edouard Herriot* Existuje kultura

Středověká arabská kultura se týká kultury kmenů, které obývaly Arabský poloostrov, a také těch zemí, které byly v důsledku válek arabizovány a přijaly islám. Na počátku 8. století našeho letopočtu. Arabové si podmanili Írán, Irák, Sýrii, Palestinu, Egypt, část území severní Afriky, Zakavkazsko a Španělsko. Arabsko-muslimská kultura však po vstřebání kultury Peršanů, Syřanů, Židů a dalších národů, které obývaly dobyté země, zůstala jednotná. Hlavním článkem byl islám.
II. Kultura Východu.

Vzhledem k tomu, že hlavní částí Arabského poloostrova byly stepi, pouště a polopouště, jen velmi málo půdy bylo vhodné pro zemědělství. Převážnou část populace tvořili beduínští nomádi, kteří si říkali Arabové. Koňské a velbloudí jednotky beduínských nomádů byly impozantní silou mistní obyvatelé byly zvažovány. Kočovníci, kteří se zapojili do okrádání karavan měšťanů, útočili na vesnice, považovali uloupený majetek za svou legitimní kořist. Drsné přírodní podmínky však od obou vyžadovaly maximální úsilí, aby přežili, a hlavními životními hodnotami byla aktivita, podnikavost a schopnost odepřít si všechno. Mezi kočovnými kmeny na počátku 7. století n.l. a zrodil se islám – světové náboženství, které se velmi rychle rozšířilo a bylo přijato všemi obyvateli Arábie.

Zakladatelem islámu je skutečná osoba - prorok Mohamed (Magomed, Mohamed), jehož životopis zná každý muslim.
Muhammad brzy osiřel a vychoval ho nejprve jeho dědeček, poté strýc, který byl bohatým obchodníkem. Ve věku 25 let začal Muhammad pracovat pro 40letou vdovu s několika dětmi. Žena se zabývala obchodem – organizovala karavany se zbožím, aby je prodávala v sousedních zemích. Brzy se vzali. Byl to milostný zápas a měli čtyři dcery.
Muhammad obdržel svá první zjevení ve snu – během jedné noci navštívil Jeruzalém a vrátil se, vystoupil na nebesa a vykonal mnoho dalších zázraků. Mohamed obdržel od anděla Gabriela, Alláhova posla, Korán spolu se schopností jej číst. Mohamed založil všechny své činy na zjeveních přijatých od Alláha ve stavu extáze nebo ve vizích. Zjevení byla stále častější a v roce 610 poprvé kázal v Mekce. Počet jeho stejně smýšlejících lidí pomalu rostl; v roce 622 Mohamed opustil Mekku a spolu se svými příznivci se přestěhoval do Mediny, města proroka. Od tohoto okamžiku začíná muslimský kalendář. Obyvatelé Medíny okamžitě uznali Mohameda za svého náboženského a politického vůdce a podpořili ho v jeho snaze porazit Mekku. V roce 630, po úplném vítězství Mediny, se Mohamed vrátil do Mekky, která se stala centrem islámu. Vytvořený teokratický stát - Arabský chalífát - po mnoha dobyvačných kampaních výrazně rozšířil svá území a rychle tam rozšířil islám. Islám se stává státním náboženstvím arabského východu.
Každý muslim, vzdělaný a negramotný, zná základy náboženství. Nejstručnější shrnutí hlavního dogmatu islámu je obsaženo ve 112. súře (kapitole) Koránu: „Ve jménu Alláha, milosrdného, ​​milosrdného! Řekni: „On je sám Alláh, Alláh je mocný. Nerodil a nebyl zplozen a nikdy nebyl nikdo jako on." Podle muslimské doktríny jsou lidé, kteří nevyznávají islám, „nevěřící“, mezi nimiž jsou Židé a křesťané zvláště rozlišováni jako ahl al-kitab, tedy „lidé Knihy“. Podle Koránu prý věří ve stejného boha jako muslimové. I k nim tento bůh poslal své posly - Adama, Noeho, Abrahama, Lota, Mojžíše (Musa), Davida, Šalomouna, Ježíše (Isa), kteří lidem přinesli slovo Boží. Ale lidé překroutili a zapomněli, co je učili. Proto Alláh poslal k lidu Mohameda, svého posledního proroka, s Božím slovem – Koránem. To byl jakoby poslední pokus navést lidi na spravedlivou cestu, poslední varování, po kterém by měl přijít konec světa a soud, kdy všichni lidé budou za své činy odměněni – skončí v r. v rajských zahradách nebo v pekelném ohni. Téměř každý muslim také zná „pět pilířů“ islámu, pět hlavních povinností věřícího. Jedním z nich je modlitba (salát), sestávající z řady úklonů, doprovázených recitací různých náboženských formulí. Mohamed si vypůjčil zvyk modlitby od Židů. Muslimovi je předepsáno pět modliteb denně; Můžete je dělat doma, v mešitě i na poli. Modlitbě předchází rituální omývání. K tomu stačilo dotknout se vody, písku a země. Pátek je dnem univerzální modlitby, kdy se všichni muslimové musí shromáždit ke společné modlitbě v hlavní mešitě města, vesnice nebo čtvrti.
Další rituální povinností muslima je půst (sawm) během měsíce ramadánu. Spočívalo v zdržování se jídla, pití a zábavy. Veškerý čas každého muslima by měl být věnován Alláhovi, zaměstnán modlitbami, čtením Koránu a náboženských děl a zbožnými úvahami. Byl hlavní a povinný pro všechny věřící, kromě nemocných, cestujících atd. Konec měsíce ramadánu a podle toho i měsíc půstu se slaví svátkem přerušení půstu, druhým nejvýznamnějším svátkem v r. Islám.
Kromě omezení spojených s půstem existuje v islámu velké množství zákazů, které regulují různé aspekty muslimova života. Muslimovi je zakázáno pít alkoholické nápoje, jíst vepřové maso nebo hrát hazardní hry. Islám zakazuje lichvu. Povinností každého muslima (s výhradou – pokud má fyzickou a materiální možnost) je také hadždž – pouť do Mekky, především do Kaaby, hlavní svatyně islámu. Kaaba je malá budova, v jejímž jihozápadním rohu je postaven „černý kámen“ (meteorit zde držený od starověku) - podle legendy seslaný Alláhem z nebe lidem na znamení své moci a přízně.
Pouť se koná v měsíci Dhu-l-Hijjah, který je stejně jako ramadán měsícem lunárního kalendáře, a proto připadá na různá roční období. Poutníci ve speciálních bílých šatech, kteří podstupují rituální očistný obřad, obcházejí Kaabu a pijí vodu z nedalekého posvátného pramene Zamzam. Poté následují slavnostní procesí a modlitby v kopcích a údolích kolem Mekky, spojené s legendou o pobytu praotce Ibrahima, prvního kazatele monoteismu, v těchto místech.
Toto je Svatá Kaaba v Mekce a Zakázaná mešita kolem ní.

Hajj končí svátkem Eid al-Adha, během kterého jsou zabíjena obětní zvířata na památku oběti, kterou Ibrahim učinil Alláhovi. Konec hadždž je hlavním muslimským svátkem, který se v celém muslimském světě slaví modlitbami a oběťmi. Lidé, kteří prováděli hadždž, nesou čestnou přezdívku hadždž nebo hadždž a jsou respektováni svými příbuznými ve svých rodných místech.
Korán, naplněný množstvím skutečně úžasných morálních učení a každodenních pravidel vhodných pro každou příležitost, nedobrovolně přitahoval srdce lidí. Na jeho základě as přihlédnutím k předislámským tradicím bylo vyvinuto právo dědické, opatrovnické, jakož i pravidlo manželství a rozvodu.
Pro střední třídu byla monogamie normou. Urození a bohatí lidé měli mnoho otrokářských konkubín, což nebylo považováno za ostudné. Všichni chalífové 4. (10.) století. matky byly otrokyně. Nikdo nezakazoval vdovám znovu se vdát, ale veřejné mínění se na to dívalo krajně nesouhlasně. Podle starých arabských zvyků se s děvčaty při uvádění počtu dětí v rodině nepočítalo, ale stalo se zvykem přát si štěstí při narození dcery. Básník Bashar truchlil nad smrtí své dcery v dojemných verších:

Ó dcero toho, kdo nechtěl mít dceru!
Bylo ti jen pět nebo šest, když jsi odpočíval
z dýchání. A mé srdce puklo úzkostí.
Byl bys lepší než ten kluk
Ráno pije a večer rozpustile.

Muž byl považován za absolutního vůdce. Boží požehnání spočívalo na synech, takže teprve po narození syna byl člověk považován za úplného. Muž se musel starat o starší i mladší, musel být vytrvalý, cílevědomý, velkorysý, připravený na každou nepřízeň a zkoušky, umět milovat a bavit se.
Dá se spolehlivě říci, že kostým beduínského Araba je i dnes stejný jako ve starověku: hlavní součásti jeho nezbytných doplňků tvoří hrubé sandály, prak, luk a kopí. Ve městech však bylo vše jinak. Všeobecná touha Asiatů po luxusu ovlivnila v té době Araby. Když vyhráli, začali používat řemesla poražených. Po navázání nových obchodních vztahů dostali Arabové vzácné materiály a látky z Číny a Indie, kožešiny z Ruska, kůže, paví pera, slonovinu z Afriky a zlato a drahé kameny ze Španělska. Místní výroba hedvábí, lnu, papírových přízí a látek dokázala zázraky. Arabové byli první, kdo zavedli úhlednost v oblečení, používali spodní prádlo, pratelné prádlo. Zástupci úřadů nosili několik oděvů, které je odlišovaly od zástupců nižších tříd. Na hlavách měli turban, který byl velmi dovedně obtočen kolem hlavy a konce někdy splývaly přes ramena. Šikovnost byla omezena vysokou cenou látky, nikoli stylem šatů. A hlavní šik bylo časté převlékání během oslav. Oblečení se během oslavy vyměnilo někdy až sedmkrát. Muž se staral především o své vlasy a zbraně, jediný šperk, který nosil, byl prsten. Úcta, kterou národy Východu chovají k mužským vousům, je zásluhou Mohameda. Jakékoli její znesvěcení bylo považováno za nejstrašnější urážku. Arabové si ale začali holit hlavy a na temeni hlavy zůstal jen chomáč vlasů.

Navzdory zákazu Koránu se všude hrálo v kostky. V té době se teologové již smířili se šachem, ale vrhcáby pro jeho hazardní povahu proklínali. Často byl citován Prorokův výrok: a „Tři zábavy jsou doprovázeny anděly: styk muže a ženy, dostihy a střelecké soutěže. Teologové uznávali koňské dostihy – ale pouze bez sázení! A za nejušlechtilejší sport bylo považováno, stejně jako v naší době, pólo - hra s míčem na koni, umožňující prokázat mistrovské dovednosti v ovládání koně. Vášeň pro lov nikdy neopadla: urození lidé lovili lvy, kterých bylo v Iráku a Egyptě dost.
Také přes zákazy islámu se víno vždy pilo ve všech regionech. O chalífovi al-Wasiqovi se mimochodem zmiňuje, že když jeho milovaná otrokyně zemřela, truchlil pro ni natolik, že nepil ani víno. Ale ani ti nejnemorálnější lidé nemohli připustit, že víno se může pít během večeře: pití vína nebylo považováno za součást jídla. Místa, kde se prodávaly alkoholické nápoje (tzv. cukety), si udržovali převážně křesťané. Pili i v nejvyšších náboženských kruzích. Čas od času zaplavila celý islámský svět vlna zbožnosti: chalífové najednou zakázali prodej vína a Hanbalité chodili po městě a ničili krčmy a domy těch lidí, kteří pili alkoholické nápoje. Ale takový věrný reakce byla krátkodobá.
Hostina obvykle začínala občerstvením - podávaly se olivy a pistácie, cukrová třtina namočená v růžové vodě a jablka. Umění vaření mělo obrovský úspěch. Již v té době vznikaly první knihy o vaření a dietě, které byly hojně distribuovány. Základem stravy byl pšeničný chléb, mléko a maso – jehněčí maso. Nejčastějšími rybami byli jeseter a tuňák, z ovoce byly hrozny, jablka, granátová jablka, ale velmi vzácné byly citrony a pomeranče. Pěstovaly se i datle, které se konzumovaly a vyvážely v obrovském množství.
Sýrie a severní Afrika zásobovaly celý muslimský svět olivovým olejem.

Vzhledem k tomu, že většina arabských zemí leží v horkém klimatickém pásmu, hlavním úkolem při stavbě domů pro lidi bylo uniknout před extrémními letními horky. Domy měly podzemní podlaží vybavená tekoucí vodou, kam se v létě stěhovaly. Velmi častá byla mokrá plsť: byly nataženy plstěné síta, na které shora položenými trubkami stékala voda. Voda smáčela plsť, odpařovala se a poskytovala chlad. Rozmazlení obyvatelé Bagdádu byli dokonce považováni za nevhodné k vojenské akci, protože „byli zvyklí na domy na březích řeky, na víno, led, mokrá plsť a zpěváky“.
Místnosti v domech byly prakticky prázdné. Jediným nábytkem byla truhla sloužící k uložení oblečení a spousta polštářů. Samozřejmě nechyběly židle - lidé seděli přímo na podlaze, a proto byl kobercům přikládán tak velký význam. Stůl se přinášel pouze během jídla, již prostřený, a často to byla masivní deska z krásného okrasného kamene nebo vzácného druhu dřeva.
Středověká arabská architektura absorbovala tradice zemí, které si podmanily – Řecka, Říma, Íránu, Španělska. Ve skutečnosti, když začínáme konverzaci o arabské architektuře a malbě, je třeba poznamenat, že podle Koránu byl obraz jakékoli zvířecí podoby považován za dílo Satana. Nedostatek zobrazení živých forem omezoval uměleckou svobodu arabských umělců. Východní fantazie a zároveň absence živých obrazů fantazie dovolily, aby se jejich umělecké myšlení rozehrálo s nejbezuzdnější grácií. Od 10. stol budovy se začaly zdobit elegantními a geometrickými vzory, k nimž patřily rytmicky se opakující vzory a stylizované nápisy – arabské písmo. Evropané dali této ozdobě jméno „arabeska“. Vliv islámu vedl v arabské kultuře k nedostatečnému rozvoji malířství a sochařství, a proto se výtvarné umění dostalo do koberců, jejichž charakteristickým rysem byly vzory a květiny. Oblíbenou barvou Arabů byla červená – byla to barva žen, dětí a radosti; bílá, černá a fialová byly považovány za barvy smutku, zelená značí výjimečnou prestiž. Šedá barva byla opovrhována.
Po dobytí Pyrenejského poloostrova Araby a vytvoření tamního nového chalífátu se hlavní město Cordoba, které se stalo i sídlem nového chalífátu, rychle proměnilo a dosáhlo nejvyššího stupně blahobytu pod kontrolou Arabů. Všechny ulice města byly dokonale vydlážděné a osvětlené hořícími lucernami. Arabská obydlí s balkony z leštěného mramoru visícími nad oranžovými zahradami, kaskády vody, barevná skla – takový luxus Evropané ještě neviděli. „Luxus Arabů zašel tak daleko, že v zimě byly místnosti vytápěny teplým vzduchem, provoněným v úkrytech. Ze stropů se snesly obrovské lustry, některé obsahovaly více než tisíc světel. Nábytek z citronového dřeva vykládaný perletí a slonovinou seděl na perských kobercích, prokládaných nádhernými pokojovými květinami a exotickými rostlinami. Knihovny obsahovaly knihy zdobené vinětami mimořádného vkusu a elegance (zázraky kaligrafie, které svým vzhledem varovaly depozitáře papežských knih). Kalif Alhakem vlastnil knihovnu takové velikosti, že jeden katalog obsahoval čtyřicet svazků. Dvorní nádhera byla naprosto pohádková. Přijímací sály byly často obloženy zlatem a perlami. Počet palácových služebníků byl více než 6 tisíc lidí. Chalífova vlastní stráž, která nosila zlaté šavle, čítala 12 tisíc lidí. Harémové ženy byly příklady krásy na celém pobřeží Středozemního moře. Arabové byli prvními zahradníky v Evropě, všechno nejcennější ovoce přivezli do Evropy oni. Ryby byly chovány v umělých bazénech. Chovali obrovské drůbežárny a zvěřince.
Arabové našli umění výroby zbraní na vrcholu. Damašková ocel byla již v té době široce známá po celém světě a Arabové s představivostí vlastní jejich asijské představivosti se museli starat pouze o vzhled zbraně. Umístění vzorů na ocel (damaskování) mnohonásobně zvýšilo hodnotu zbraně.
A koupele byly tradicí řecko-římského světa, kterou muslimové přijali se zvláštním nadšením. Koupelny, kam se chodilo nejen koupat, ale i stýkat se, se staly nepostradatelnou součástí každého města. V Bagdádu bylo asi 5 tisíc lázní (historici považují výše uvedená čísla za jasně nadhodnocená). Vnitřní výzdoba těchto veřejných institucí měla daleko k muslimům a věřící lidé k nim a jejich návštěvníkům byli zjevně podezřívaví, považovali je za živnou půdu pro bezbožného a hédonistického ducha. Muslimská kultura si však tento zvyk zachovala až do moderní doby.
Věda.
Ve 30. letech VIII století. Muslimové dobyli Egypt, většinu Byzance, Írán a poté severní Afriku a Španělsko, postoupili do Střední Asie a Indie. Arabové, kteří byli tak dlouho ve „stanici“, byli náhlým tlakem odsunuti ze svého místa. S tak mocným popudem národa vzkvétala věda a umění a navíc umění v plném lesku jižanského květu se vší fantazií ryze asijské imaginace. Válka nutí lidi žít horečnatěji, jejich myšlenky pracují energičtěji. Arabové rychle pokročili v duševním vývoji.
Ve středověku bylo mnoho lidí, kteří znali Korán nazpaměť. Každý muslim by měl číst a znát tuto skvělou knihu, a protože. bylo zakázáno to překládat z arabština ostatním to vedlo k rozšíření arabského jazyka, který je spolu s islámem mocným faktorem spojujícím všechny arabské země.
Velká pozornost byla ve školách věnována studiu rodného jazyka, a proto bylo mezi Araby tolik vynikajících gramatiků. První arabská abeceda (jižní arabština) pochází z roku 800 před naším letopočtem. E. Od té doby se psaní v jihoarabském jazyce nepřetržitě vyvíjelo až do 6. století. n. E. Severní Arabové používali psaný jazyk aramejština, která je příbuzná arabštině. Nejstarší severoarabský nápis v arabské abecedě pochází z roku 328 našeho letopočtu. E. V severoarabském jazyce bylo množství poezie, svědčící o vysoké starověké kultuře Arabů. Tehdy se objevili první výkladové slovníky(někdy v 60 svazcích), který vysvětloval význam každého slova. Poezie měla všechny nejnovější drobné formy: satiru, lyriku, elegii. Díky bohatství, luxusu a flexibilitě jazyka zavedli Arabové do své tvorby rým. Umění rýmování ve velkých městech se stalo dvorským řemeslem. Básníci, mezi nimiž byly ženy, někdy dokonce dcery chalífů, také působili jako literární kritici. V VIII-X století. Bylo zaznamenáno mnoho děl předislámské arabské ústní poezie. V 9. stol. Byly sestaveny 2 sbírky „Hamasa“ („Písně udatnosti“), které obsahovaly básně více než 500 staroarabských básníků. Přes všechen obdiv Arabů k poezii nebyl jejich vztah k básníkům jednoznačný. Věřili, že inspirace, která jim pomáhá psát poezii, pochází od démonů a ďáblů: odposlouchávají rozhovory andělů a pak o nich vyprávějí kněžím a básníkům. Protože Araby vůbec nezajímala konkrétní osobnost básníka – stačilo vědět, zda je jeho talent velký a zda jeho schopnost jasnovidectví silná, ne o všech velkých básnících arabského východu se zachovaly úplné a spolehlivé informace .

Vynikajícím básníkem té doby byl Abu Nuwas (mezi 747-762 - mezi 813-815), který mistrně ovládal formu verše, zpíval lásku, veselé hody a smál se tehdy módní vášni pro staré beduínské básně. Byla to doba dvorské kultury; Kult milostné vášně byl udržován na vysoké úrovni jak u dvora, tak i v kruzích městské inteligence. V milostných písních Abu Nuwas je touha po chlapcích stejně jako po dívkách. U dvora měli všichni bez výjimky vášeň pro chlapce; Fanoušci Abu Nuwase dokonce rozhořčeně odmítli fámy, že se kdysi zamiloval do nějaké ženy. Móda homosexuality vzkvétala.
Rád bych upozornil na dílo Abul-Ala al Maariho (973-1057/58), který byl považován za vrchol arabské středověké kultury. Poté, co ve 4 letech prodělal neštovice a oslepl, dokázal překonat svou slabost: studoval Korán, teologii, islámské právo, starověké arabské tradice a moderní poezii. Znal také řeckou filozofii, matematiku, astronomii; z jeho děl je cítit kolosální erudice. Hodně cestoval a neustále hledal pravdu a spravedlnost. Tajemství života a smrti, zkaženost člověka a společnosti jsou hlavními tématy jeho textů. Přítomnost zla a utrpení ve světě považoval za nevyhnutelné zákony existence (kniha textů „Povinnost volitelného“, „Poselství odpuštění“, „Poselství andělů“).
Zlatá vosková svíčka
Tváří v tvář smutku je stejně jako já trpělivá.

Bude se na tebe dlouho usmívat,
I když umírá, je smířená s osudem.

A beze slov říká: "Lidé, nevěřte mi,
Že křičím strachem v očekávání smrti.

Nestává se vám to někdy?
Že vám z očí tečou slzy smíchu?“

Ta láska Arabů k pohádkám, která se v tak luxusní podobě projevovala i pod stepními stany, nezemřela ani zde: u večerního ohně se potulní vypravěči a básníci rozvinuli do plné šíře východní fantazie a skládané X-XV století. sbírka arabských pohádek „Tisíc a jedna noc“ nám dává jasnou představu o hravosti jejich myšlenek. Sbírka je založena na revidovaných zápletkách z perských, indických, řeckých legend a arabských příběhů. Jsou to příběhy o Ali Babovi, Aladinovi, Sindibádovi námořníkovi. Oblíbenou postavou středověké arabské literatury byl beduín - odvážný a opatrný, lstivý a prostoduchý, strážce čisté arabské řeči.
Trvalou světovou slávu přineslo Omaru Chajjámovi (1048-1122), perskému básníkovi, filozofovi, matematikovi, jeho rubai – sbírka čtyřverší oslavujících pozemské radosti a připomínky křehkosti světa. Každé čtyřverší je lakonickou a vtipnou diskusí o smyslu života, o světě a o lidech, často mají otevřeně protibožskou konotaci. Každý bude moci najít linie z Khayyam, které jsou v souladu s jeho vlastním pohledem na svět. Zde jsou nejoblíbenější a často citované rubai:
*
Chcete-li žít svůj život moudře, musíte toho hodně vědět,
Dva důležitá pravidla pro začátek si zapamatujte:
Radši budeš hladovět, než něco jíst
A je lepší být sám, než jen s kýmkoli.
*
Moji nepřátelé mě nazývají filozofem,
Bůh však ví, že jejich úsudek je nesprávný.
Jsem mnohem bezvýznamnější - protože mi nic není jasné,
Není ani jasné, proč nebo kdo jsem tady.
*
Když jste u stolu, jako blízká rodina,
Posaďte se znovu - žádám vás, přátelé,
Vzpomeňte si na přítele a vyklopte pohár
Byl jsem na místě, kde jsem seděl mezi vámi.

Orientalisté se domnívají, že úsvit arabské poezie spadá na 7.–9. století: v tomto období stál rozvojový arabský svět v čele světové civilizace. Od 12. stol úroveň kulturního života klesá.
Výzkum arabských vědců významně přispěl k mnoha vědám.
Největším dílem o optice napsaným ve středověku byla Kniha optiky od Ibn al-Haythama. Ibn al-Haytham kritizuje myšlenku vizuálních paprsků a předpokládá, že světelné paprsky se šíří ze zdroje světla. Na základě studia anatomie oka, jehož čočka byla považována za hlavní orgán vidění, vědec zkoumá mechanismus vidění. Dále uvažujeme Vizuální vnímání a optické klamy, odraz světla od plochých, sférických, válcových a kuželových zrcadel a lom světla jsou studovány velmi podrobně. Ibn al-Haythamův optický výzkum byl založen na výjimečně vysoké experimentální přesnosti a rozsáhlém využití matematických důkazů. Kromě „Knihy optiky“ napsal řadu optických pojednání, zejména „Knihu zápalné koule“, která je základem teorie čoček. „Kniha optiky“ byla brzy přeložena do latiny a vytvořila základ pro optický výzkum vědců 13.–14.
Arabové, kteří se zabývali zemědělstvím a chovem dobytka, potřebovali především znát přesné načasování různých zemědělských prací, umět vypočítat velikost polí, objemy a plochy přehrad a kanálů. Za tímto účelem neustále sledovali pohyby a změny na hvězdné obloze. Přestože byly astronomické znalosti Arabů úzce provázány s nábožensko-astronomickým pohledem a byly pod jejich silným vlivem, Arabové v té době již měli jasnou představu o astronomické geografii. Stačí říci, že většina názvů hvězd používaných astronomy jsou zkomoleniny arabských jmen; Z arabštiny, která byla hlavním jazykem vědy v zemích islámu, byly převzaty takové astronomické termíny jako zenit, azimut, almucantaráty a alidáda a některé termíny, jako je astroláb nebo název Ptolemaiova díla „Almagest“. k nám přes Araby a Používáme jej v podobě blízké arabštině (asturlab, al-Majisti). Arabská jména hvězd, která si půjčujeme, se také dělí na staroarabská jména, která hvězdám dali arabští nomádi v předislámské éře, a na překlady do arabštiny jmen hvězd ptolemaiovských souhvězdí. Mezi první patří Tselbalrai ( Ophiuchus) – z qalb ar-ra’y – „Pastýřský pes“ (Arabové nazývali hvězdu  Ophiuchus pastýř) atd.
Během prvních staletí po arabském dobytí území, která se stala součástí arabského chalífátu, mohli vědci dobytých zemí pracovat pouze v hlavním městě chalífátu, Bagdádu nebo Damašku, který byl hlavním městem chalífátu před Bagdádem. Chalífové druhé dynastie, Abbásovci, al-Mansur a Harun al-Rashid, hluboce respektující učenost, pozvali do Bagdádu zahraniční mudrce. Od 9. stol V arabském chalífátu se začala formovat jedinečná matematická kultura. Zde byly k řešení astronomických problémů použity metody řecké matematiky. Právě potřeby astronomie vedly k rychlému rozvoji algebry a trigonometrie.
V VIII-IX století. v arabském chalífátu již používali indickou desítkovou poziční soustavu. Pojednání „O indickém počítání“ je první arabské dílo, ve kterém bylo poprvé zmíněno nové indické číslování; a jelikož se do Evropy dostal přes Araby, začalo se mu říkat arabština. Autorem této práce byl vynikající vědec Muhammad bin Musa al-Khwarizmi. Pravidla pro práci s desetinnými čísly se nazývají „algoritmy“ - z latinské formy jména al-Khwarizmi. Základy algebry jako vědy byly položeny al-Khorezmiho prací „Kitab al-jabr wal-mukabala“ („Kniha restaurování a opozice“). Řešení lineárních, kvadratických, kubických a neurčitých rovnic a extrakce třetí, čtvrté a páté odmocniny byly hlavní úspěchy arabské algebry. Al-Khwarizmiho algebraické pojednání bylo v životě použito i pro praktické účely, například při dělení majetku. Muslimské právo tehdy stanovilo složitý systém dědictví, podle kterého příbuzní zesnulého dostali svůj podíl na dědictví v závislosti na stupni příbuzenství. Al-Khwarizmi však studoval nejen matematiku. Ve výčtu jeho prací je i pojednání o astronomii, ve kterém zkoumá pohyb Slunce, Měsíce a pěti planet, uvádí pravidla pro měření zeměpisných šířek a délek, určuje rozměry slunečního disku, hovoří o zatmění Slunce a Měsíce. .
Slavný básník a matematik Omar Khayyam napsal algebraické dílo „Pojednání o důkazech problémů algebry“, ve kterém se algebra nyní objevuje jako nezávislá věda. Předmětem algebry jsou neznámá čísla nebo neznámé veličiny korelované se známými čísly a veličinami. Jejich vztahy jsou zapsány ve formě rovnic. Algebra je tedy považována za vědu o rovnicích, kterou nyní nazýváme algebraická. Khayyam ve své geometrické práci zkoumá teorii rovnoběžných čar a teorii vztahů. Vlastní výraz: „Pokud se k sobě dvě přímky přiblíží, musí se protnout.
Arabští matematici jako první studovali všechny goniometrické funkce a sestavili tabulky sinů úhlů s intervalem 10' a s úžasnou přesností - až 1/604. Pomocí goniometrických funkcí studovali vztahy mezi stranami a úhly trojúhelníků.
III. Závěr.
Celá středověká arabská kultura, způsob života a způsob života lidí se vyvinul pod vlivem islámu, který vznikl na Arabském poloostrově.
Na základě vytvoření společného kulturního prostoru se islám a umělecké tradice dobytých národů vzájemně obohacovaly. Největší rozkvět arabské středověké kultury nastal v 7. – 9. století. Rychle se rozvíjejí různé žánry poezie, např.: qasida, rubai, gazela, kyta, dastan. Mnoho děl jiných národů, zejména starověkých autorů, bylo přeloženo do arabštiny.
Vliv islámu měl negativní dopad na vývoj arabské kultury malířství a sochařství. Averze k modlám vylučovala možnost vytvoření jakékoli zvířecí podoby; Arabové se jednou provždy zřekli viditelného obrazu Boha. Jako bohatě nadaní lidé, kteří se ocitli ochuzeni o obrovské odvětví umění - sochařství a malířství, realizovali veškeré hýření své fantazie v architektuře a ornamentu.
Arabové významně přispěli k rozvoji věd: lékařství, filozofie, matematiky, astronomie. Po přeložení vědeckých arabských pojednání do latiny se mnohé myšlenky muslimských vědců staly majetkem evropské a poté světové vědy.
Islám je nejmladším ze tří světových náboženství, jehož význam neustále roste.

IV. Použité knihy.

1. P.P. Gnedich: „Dějiny umění od starověku“; Moskva, nakladatelství LLC "Letopis-M", 2000, s. 225-252.
2. A.N. Marková: Učebnice kulturních studií, „Dějiny světové kultury“; Moskva, Nakladatelství "Kultura a sport", 2000, s. 249-261.
3. Zolotko A.K. a kol.: „2000 skvělých lidí. Malá encyklopedie osobností“; Charkov, Thorsing LLC, 2001, s. 357, 422, 428.
4. Omar Khayyam: „Jak úžasná je ta sladká tvář“, Moskva, Eksmo-Press Publishing House, 2000, s. 4-25.
5. Encyklopedie pro děti, Matematika, svazek 11; Moskva, nakladatelství Avanta+, 2000, s. 62-66.

Tento záznam byl zaslán v pátek, 7. listopadu 2008 v 09:16 a je uložen pod . Všechny reakce na tento záznam můžete sledovat prostřednictvím kanálu. Komentáře i pingy jsou momentálně uzavřeny.

Velké vítězství mělo také velkou cenu. Válka si vyžádala 27 milionů. lidské životy. Ekonomika země, zejména na území podléhajícím okupaci, byla důkladně podkopána: 1 710 měst a obcí, více než 70 tisíc vesnic, asi 32 tisíc průmyslových podniků, 65 tisíc km železniční tratě 75 milionů lidí přišlo o domov. Soustředění úsilí na vojenskou výrobu, nutné k dosažení vítězství, vedlo k výraznému vyčerpání zdrojů obyvatelstva a k poklesu produkce spotřebního zboží. Za války prudce poklesla dříve nevýznamná bytová výstavba, kdež bytový fond Země byla částečně zničena. Později nepříznivé ekonomické a sociální faktory: nízké mzdy, akutní bytová krize, zapojování stále více žen do výroby atd.

Po válce začala porodnost klesat. V 50. letech to bylo 25 (na 1000) a před válkou 31. V letech 1971-1972 se na 1000 žen ve věku 15-49 let narodilo o polovinu méně dětí ročně než v letech 1938-1939. V prvních poválečných letech byla práceschopná populace SSSR také výrazně nižší než předválečná. Existují informace, že na začátku roku 1950 bylo v SSSR 178,5 milionu lidí, tedy o 15,6 milionu méně než v roce 1930 – 194,1 milionu lidí. V 60. letech došlo k ještě většímu poklesu.

Pokles plodnosti v prvních poválečných letech byl spojen s úmrtím celých věkových skupin mužů. Smrt značné části mužské populace země během války vytvořila pro miliony rodin složitou, často katastrofální situaci. Vznikla velká kategorie ovdovělých rodin a svobodných matek. Žena měla dvojí povinnosti: finančně podporovat rodinu a starat se o rodinu samotnou a vychovávat děti. Stát sice na sebe, zejména ve velkých průmyslových centrech, převzal část péče o děti, vytvořil síť jeslí a školek, ale nestačily. Do jisté míry mě zachránila instituce „babiček“.

K potížím prvních poválečných let se přidaly obrovské škody, které za války utrpělo zemědělství. Okupanti zničili 98 tisíc JZD a 1876 státních statků, odvezli a pobili mnoho milionů kusů dobytka a téměř úplně zbavili venkovské oblasti okupovaných oblastí tažné síly. V zemědělských oblastech se počet práceschopných lidí snížil téměř o třetinu. Důsledkem bylo i vyčerpání lidských zdrojů v obci přirozený proces městský růst. Obec přišla v průměru až o 2 miliony lidí ročně. Těžké životní podmínky na vesnicích donutily mladé lidi odcházet do měst. Část demobilizovaných vojáků se po válce usadila ve městech a nechtěla se vrátit k zemědělství.

Během války byly v mnoha regionech země významné plochy půdy patřící JZD převedeny na podniky a města nebo byly jimi nezákonně zabrány. V ostatních oblastech se pozemky staly předmětem koupě a prodeje. Již v roce 1939 bylo vydáno usnesení Ústředního výboru Všeruské komunistické strany (6) a Rady lidových komisařů o opatřeních pro boj proti rozhazování zemědělských pozemků. Do začátku roku 1947 bylo odhaleno více než 2 255 tisíc případů záboru nebo užívání půdy, celkem 4,7 milionu hektarů. Mezi lety 1947 a květnem 1949 bylo dodatečně odhaleno využití 5,9 milionu hektarů zemědělské půdy. Vyšší orgány, počínaje místními a konče republikovými, drze vykrádaly JZD a vybíraly od nich pod různými záminkami skutečné naturální nájemné.

Dluh různých organizací vůči kolchozům činil do září 1946 383 milionů rublů.

V oblasti Akmola v kazašském SGR úřady v roce 1949 odebraly od JZD 1500 kusů dobytka, 3 tisíce centů obilí a produkty v hodnotě asi 2 milionů rublů. Lupiči, mezi nimiž byli přední straničtí a sovětští dělníci, nebyli postaveni před soud.

Rozhazování pozemků JZD a statků JZD vyvolalo mezi JZD velké pobouření. Například valných hromad kolchozníků v Ťumeňské oblasti (Sibiř), věnovaných usnesení z 19. září 1946, se zúčastnilo 90 tisíc kolchozníků a aktivita byla neobvyklá: vystoupilo 11 tisíc kolchozníků. V regionu Kemerovo bylo na zasedáních k volbě nových představenstev navrženo 367 předsedů JZD, 2250 členů představenstva a 502 předsedů revizních komisí předchozího složení. Nové složení rad však nemohlo dosáhnout žádné významné změny: státní politika zůstala stejná. Tudíž nebylo žádné východisko ze slepé uličky.

Po skončení války byla rychle zavedena výroba traktorů, zemědělských strojů a zařízení. Ale i přes zlepšení dodávek strojů a traktorů do zemědělství, posílení materiální a technické základny státních statků a MTS zůstala situace v zemědělství katastrofální. Stát nadále investoval do zemědělství krajně nepatrné prostředky – v poválečné pětiletce pouze 16 % všech přídělů pro národní hospodářství.

V roce 1946 bylo oseto oproti roku 1940 pouze 76 % oseté plochy. Kvůli suchu a dalším potížím byla sklizeň v roce 1946 nižší i ve srovnání s poloválečným rokem 1945. „Ve skutečnosti, pokud jde o produkci obilí, země dlouhé období byla na úrovni, kterou mělo předrevoluční Rusko,“ přiznal N. S. Chruščov. V letech 1910-1914 byla hrubá sklizeň obilí 4380 milionů pudů, v letech 1949-1953 - 4942 milionů pudů. Výnosy obilí byly nižší než v roce 1913, navzdory mechanizaci, hnojivům atd.

Výnos zrna

1913 -- 8,2 centů na hektar

1925-1926 -- 8,5 centů na hektar

1926-1932 -- 7,5 centů na hektar

1933-1937 -- 7,1 centů na hektar

1949-1953 -- 7,7 centů na hektar

V souladu s tím připadalo na obyvatele méně zemědělských produktů. Vezmeme-li předkolektivizační období 1928-1929 jako 100, výroba v roce 1913 byla 90,3, v letech 1930-1932 - 86,8, v letech 1938-1940 - 90,0, v letech 1950-1953 - 94,0. Jak je patrné z tabulky, obilný problém se zhoršil i přes pokles vývozu obilí (od roku 1913 do roku 1938 4,5krát), snížení počtu hospodářských zvířat a následně i spotřeby obilí. Počet koní se od roku 1928 do roku 1935 snížil o 25 milionů kusů, což vedlo k úspoře více než 10 milionů tun obilí, 10-15 % tehdejší hrubé sklizně obilí.

V roce 1916 bylo na území Ruska 58,38 milionu kusů dobytka, k 1. lednu 1941 se jeho stav snížil na 54,51 milionu a v roce 1951 to bylo 57,09 milionu kusů, tedy stále pod úrovní roku 1916. Stav z roku 1916 překročil počet krav až v roce 1955. Obecně platí, že podle oficiálních údajů vzrostla od roku 1940 do roku 1952 hrubá zemědělská produkce (ve srovnatelných cenách) pouze o 10 %!

Plénum Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků v únoru 1947 požadovalo ještě větší centralizaci zemědělské výroby, čímž byla JZD fakticky zbavena práva rozhodovat nejen o tom, kolik, ale co zasít. Ve strojních a traktorových stanicích byla obnovena politická oddělení - propaganda měla nahradit jídlo pro zcela vyhladovělé a zbídačené kolchozníky. JZD byla povinna kromě plnění státních dodávek doplňovat semenné fondy, část úrody odkládat v nedělitelném fondu a teprve poté dávat JZD peníze na pracovní dny. Státní dodávky se stále plánovaly z centra, vyhlídky na sklizeň se určovaly okem a skutečná sklizeň byla často mnohem nižší, než se plánovalo. První přikázání kolchozních zemědělců „dej první státu“ muselo být splněno jakýmkoliv způsobem. Místní party a sovětské organizacečasto nutil úspěšnější JZD platit obilím a jinými produkty za své zbídačené sousedy, což nakonec vedlo k ochuzení obou. Kolektivní farmáři se živili převážně potravinami vypěstovanými na jejich trpasličích pozemcích. Aby však mohli své produkty vyvážet na trh, potřebovali speciální certifikát potvrzující, že zaplatili za povinné vládní dodávky. Jinak byli považováni za dezertéry a spekulanty a hrozily jim pokuty a dokonce i vězení. Zvýšily se daně z osobních pozemků kolektivních zemědělců. Kolektivové byli povinni dodávat produkty v naturáliích, které často nevyráběli. Proto byli nuceni tyto výrobky nakupovat za tržní ceny a bezplatně je odevzdávat státu. Tak hrozný stav ruská vesnice neznala ani za tatarského jha.

V roce 1947 trpěla značná část evropského území země hladomorem. Vznikl po velkém suchu, které postihlo hlavní zemědělské chlebníky evropské části SSSR: významnou část Ukrajiny, Moldavska, Povolží, centrální oblasti Ruska a Krym. V minulých letech stát v rámci vládních dodávek úrodu zcela odebral, někdy dokonce nenechal ani semenný fond. Neúroda se vyskytovala v řadě oblastí, které podléhaly německé okupaci, to znamená, že byly mnohokrát okradeny jak cizími, tak jejich vlastními lidmi. V důsledku toho nebyly žádné zásoby jídla, aby přežily těžké časy. Sovětský stát požadoval od zcela okradených rolníků další a další miliony liber obilí. Například v roce 1946, v roce velkého sucha, dlužili ukrajinští kolchozníci státu 400 milionů pudů (7,2 milionů tun) obilí. Tento údaj a většina dalších plánovaných cílů byly stanoveny svévolně a v žádném případě nekorelovaly se skutečnými možnostmi ukrajinského zemědělství.

Zoufalí rolníci poslali dopisy ukrajinské vládě v Kyjevě a spojenecké vládě v Moskvě a prosili je, aby jim přišli na pomoc a zachránili je před hladem. Chruščov, který byl v té době po dlouhém a bolestném váhání prvním tajemníkem ÚV Komunistické strany Ukrajiny (bolševiků) (bál se obvinění ze sabotáže a ztráty místa), přesto poslal Stalinovi dopis, ve kterém žádal o povolení dočasně zavést karetní systém a šetřit potraviny pro zásobování zemědělského obyvatelstva. Stalin v odpovědním telegramu hrubě odmítl žádost ukrajinské vlády. Nyní čelili ukrajinští rolníci hladu a smrti. Lidé začali umírat po tisících. Objevily se případy kanibalismu. Chruščov ve svých pamětech cituje dopis, který mu zaslal tajemník Oděského regionálního stranického výboru A.I. Kirichenko, který v zimě 1946-1947 navštívil jedno z JZD. Toto hlásil: "Viděl jsem hroznou scénu. Žena položila mrtvolu vlastního dítěte na stůl a rozřezala ho na kousky. Šíleně při tom mluvila: "Manechku jsme už snědli. Teď osolíme Vaničko. To nás na chvíli podpoří.“ „Dovedeš si to představit? Žena se zbláznila hladem a rozsekala vlastní děti na kusy! Na Ukrajině zuřil hladomor.

Stalin a jeho nejbližší pomocníci však nechtěli počítat s fakty. Nemilosrdný Kaganovič byl poslán na Ukrajinu jako první tajemník Ústředního výboru Komunistické strany Ukrajiny (bolševiků) a Chruščov dočasně upadl v nemilost a byl převeden na post předsedy Rady lidových komisařů Ukrajiny. Situaci ale nemohlo zachránit žádné hnutí: hladomor pokračoval a vyžádal si asi milion lidských životů.

V roce 1952 byly vládní ceny za dodávky obilí, masa a vepřového masa nižší než v roce 1940. Ceny placené za brambory byly nižší než náklady na dopravu. JZD se platilo v průměru 8 rublů 63 kop za stovku obilí. Státní farmy obdržely 29 rublů 70 kopejek za stovku.

Aby si mohl kolchozník koupit kilogram másla, musel odpracovat... 60 pracovních dní a na nákup velmi skromného obleku potřeboval roční výdělek.

Většina kolektivních a státních farem v zemi na počátku 50. let sklízela extrémně nízké sklizně. I v tak úrodných oblastech Ruska, jako je Centrální černozemská oblast, Povolží a Kazachstán, zůstala sklizeň extrémně nízká, protože centrum donekonečna předepisovalo, co a jak zasít. Nešlo však jen o hloupé příkazy shora a nedostatečnou materiálně-technickou základnu. Po mnoho let byli rolníci biti z lásky ke své práci, k půdě. Kdysi dávno země odměňovala vynaloženou práci za jejich oddanost rolnické práci, někdy štědře, někdy skrovně. Nyní tato pobídka, oficiálně nazývaná „pobídka hmotného zájmu“, zmizela. Práce na půdě se proměnila ve volnou nebo nízkopříjmovou nucenou práci.

Mnoho kolchozníků hladovělo, jiní byli systematicky podvyživeni. Pozemky domácností byly zachráněny. Obtížná byla situace zejména v evropské části SSSR. Mnohem lepší situace byla ve Střední Asii, kde byly vysoké nákupní ceny bavlny, hlavní zemědělské plodiny, a na jihu, který se specializoval na pěstování zeleniny, ovocnářství a vinařství.

V roce 1950 začala konsolidace JZD. Jejich počet se v roce 1953 snížil z 237 tisíc na 93 tisíc. K jejich ekonomickému posílení by mohla přispět konsolidace JZD. Nedostatečné kapitálové investice, povinné dodávky a nízké pořizovací ceny, nedostatek dostatečného počtu vyškolených specialistů a strojníků a konečně i omezení státu na osobní pozemky JZD je připravily o motivaci k práci a zničila naděje na únik ze sevření nouze. 33 milionů kolchozníků, kteří svou tvrdou prací živili 200 milionů obyvatel země, zůstalo po vězních nejchudší a nejuraženější vrstvou sovětské společnosti.

Podívejme se nyní, jaké bylo v této době postavení dělnické třídy a dalších městských vrstev obyvatelstva.

Jak známo, jeden z prvních aktů Prozatímní vlády po Únorová revoluce bylo zavedení 8hodinové pracovní doby. Předtím ruští dělníci pracovali 10 a někdy 12 hodin denně. Co se týče kolchozníků, jejich pracovní den zůstával stejně jako v předrevolučních letech nepravidelný. V roce 1940 se vrátili k 8. hodině.

Podle oficiálních sovětských statistik vzrostla průměrná mzda sovětského dělníka mezi začátkem industrializace (1928) a koncem Stalinovy ​​éry (1954) více než 11krát. To ale nedává představu o skutečných mzdách. Sovětské zdroje uvádějí fantastické výpočty, které nemají nic společného s realitou. Západní vědci vypočítali, že během tohoto období se životní náklady podle nejkonzervativnějších odhadů v období 1928-1954 zvýšily 9-10krát. Dělník v Sovětském svazu má však kromě oficiálního platu přijatého osobně ještě další plat v podobě sociální služby mu poskytl stát. Dělníkům vrací v podobě bezplatné lékařské péče, vzdělání a dalších věcí část výdělku zcizeného státem.

Podle propočtů největší americké specialistky na sovětskou ekonomiku Janet Chapmanové další zvýšení mezd dělníků a zaměstnanců s přihlédnutím ke změnám cen po roce 1927 bylo: v roce 1928 - 15 % v roce 1937 - 22,1 %; v 1940 - 20,7 %; v roce 1948 - 29,6 %; v roce 1952 - 22,2 %; 1954 - 21,5 %. Životní náklady ve stejných letech rostly následovně, přičemž rok 1928 byl 100:

Z této tabulky je zřejmé, že nárůst mezd sovětských dělníků a zaměstnanců byl nižší než nárůst životních nákladů. Například do roku 1948 se mzdy v peněžním vyjádření od roku 1937 zdvojnásobily, ale životní náklady se více než ztrojnásobily. Pokles reálných mezd souvisel i s nárůstem objemu úpisů úvěrů a zdaněním. Výrazný nárůst reálných mezd do roku 1952 byl stále pod úrovní roku 1928, i když převyšoval úroveň reálných mezd v předválečných letech 1937 a 1940.

Abychom si udělali správnou představu o situaci sovětského dělníka ve srovnání s jeho zahraničními kolegy, srovnejme, kolik výrobků bylo možné koupit za 1 hodinu vynaložené práce. Vezmeme-li počáteční údaje o hodinové mzdě sovětského dělníka jako 100, získáme následující srovnávací tabulku:

Obrázek je pozoruhodný: za stejnou dobu strávenou mohl anglický dělník v roce 1952 nakoupit více než 3,5krát více výrobků a americký dělník 5,6krát více výrobků než sovětský dělník.

Mezi sovětskými lidmi, zejména starší generací, se zakořenil názor, že za Stalina se ceny každým rokem snižovaly a za Chruščova a po něm ceny neustále rostly, a proto existuje i určitá nostalgie po Stalinových časech.

Tajemství snižování cen je extrémně jednoduché – je založeno za prvé na obrovském zdražování po začátku kolektivizace. Ve skutečnosti, vezmeme-li ceny z roku 1937 jako 100, ukáže se, že jen za pečený žitný chléb vzrostl od roku 1928 do roku 1937 10,5krát a do roku 1952 téměř 19krát. Ceny prvotřídního hovězího masa vzrostly od roku 1928 do roku 1937 o 15,7 a do roku 1952 - 17krát: u vepřového masa 10,5krát a 20,5krát. Cena sleďů se do roku 1952 zvýšila téměř 15krát. Cena cukru vzrostla 6krát do roku 1937 a 15krát do roku 1952. Cena slunečnicového oleje vzrostla od roku 1928 do roku 1937 28krát a od roku 1928 do roku 1952 34krát. Ceny vajec vzrostly od roku 1928 do roku 1937 11,3krát a do roku 1952 19,3krát. A konečně, ceny brambor vzrostly od roku 1928 do roku 1937 5krát a v roce 1952 byly 11krát vyšší než cenová hladina z roku 1928.

Všechny tyto údaje jsou převzaty ze sovětských cenovek pro různé roky.

Poté, co jsme jednou zvýšili ceny o 1500-2500 procent, bylo docela snadné uspořádat trik s každoročním snižováním cen. Za druhé, ke snížení cen došlo v důsledku okrádání kolchozníků, tedy extrémně nízkých státních dodacích a výkupních cen. V roce 1953, pořizovací ceny brambor v Moskvě a Leningradské oblasti rovnalo se... 2,5 - 3 kopějkám za kilogram. A konečně, většina obyvatel nepocítila vůbec žádný rozdíl v cenách, protože vládní zásoby byly velmi špatné, v mnoha oblastech se maso, tuky a další produkty nedostávaly do obchodů po celá léta.

To je „tajemství“ každoročního snižování cen za Stalinových časů.

Dělník v SSSR se 25 let po revoluci stravoval hůř než západní dělník.

Bytová krize se zhoršila. Oproti předrevolučním dobám, kdy nebyla bytová problematika v hustě obydlených městech jednoduchá (1913 - 7 metrů čtverečních na osobu), se v porevolučních letech, zejména v období kolektivizace, bytová problematika nezvykle zhoršila. Do měst proudily masy venkovských obyvatel, kteří hledali úlevu od hladu nebo při hledání práce. Civilní bytová výstavba byla za Stalinových časů neobvykle omezená. Byty ve městech dostali vyšší funkcionáři stranického a státního aparátu. Například v Moskvě byl na počátku 30. let na nábřeží Bersenevskaja postaven obrovský obytný komplex - vládní dům s velkými pohodlnými byty. Pár set metrů od Vládního domu se nachází další obytný komplex - bývalý chudobinec, předělaný na společné byty, kde pro 20-30 osob byla jedna kuchyňka a 1-2 toalety.

Před revolucí bydlela většina dělníků poblíž podniků v kasárnách, po revoluci se barákům říkalo ubytovny. Velké podniky stavěly nové ubytovny pro své dělníky, byty pro inženýry a administrativní pracovníky, ale stále nebylo možné vyřešit bytový problém, protože lví podíl prostředky byly vynaloženy na rozvoj průmyslu, vojenského průmyslu a energetického systému.

Bytové podmínky naprosté většiny městského obyvatelstva se za Stalinovy ​​vlády každým rokem zhoršovaly: tempo růstu obyvatelstva výrazně převyšovalo tempo občanské bytové výstavby.

V roce 1928 byla obytná plocha na obyvatele města 5,8 metrů čtverečních. metrů, v roce 1932 4,9 metrů čtverečních. metrů, v roce 1937 - 4,6 metrů čtverečních. metrů.

1. pětiletka počítal s výstavbou nových 62,5 milionu metrů čtverečních. metrů obytné plochy, ale bylo postaveno pouze 23,5 milionu metrů čtverečních. metrů. Podle 2. pětiletky se počítalo s výstavbou 72,5 milionu metrů čtverečních. metrů, bylo postaveno 2,8 krát méně než 26,8 milionů metrů čtverečních. metrů.

V roce 1940 byla obytná plocha na obyvatele města 4,5 metrů čtverečních. metrů.

Dva roky po Stalinově smrti, kdy začala masová bytová výstavba, připadalo na jednoho obyvatele města 5,1 metrů čtverečních. metrů. Abychom si uvědomili, jak přeplnění lidé žili, je třeba zmínit, že i oficiální sovětský standard bydlení je 9 metrů čtverečních. metrů na osobu (v Československu - 17 metrů čtverečních). Mnoho rodin se choulilo na ploše 6 metrů čtverečních. metrů. Žili ne v rodinách, ale v klanech - dvě nebo tři generace v jedné místnosti.

Rodina uklízečky ve velkém moskevském podniku ze 13. století A-voy bydlela na ubytovně v pokoji o rozloze 20 metrů čtverečních. metrů. Sama uklízečka byla vdovou po veliteli pohraniční základny, který zemřel na začátku německo-sovětské války. V pokoji bylo pouze sedm pevných lůžek. Zbývajících šest lidí – dospělých a dětí – se na noc uložilo na podlahu. Sexuální vztahy stalo se téměř na očích, zvykli si na to a nevěnovali tomu pozornost. Tři rodiny žijící v pokoji 15 let neúspěšně usilovaly o přemístění. Teprve na počátku 60. let byli přesídleni.

V takových podmínkách žily statisíce, ne-li miliony lidí Sovětský svaz v poválečném období. To bylo dědictví Stalinovy ​​éry.

S koncem Velké vlastenecké války se země vrátila k mírové tvůrčí práci. Stát a celý sovětský lid stály před hlavními úkoly období zotavení- upevnit vítězství, obnovit národní hospodářství v co nejkratším čase, dosáhnout silného vzestupu ekonomiky a kultury, zajistit blahobyt a slušnou životní úroveň sovětského lidu. Tyto úkoly měl řešit čtvrtý pětiletý plán obnovy a rozvoje národního hospodářství SSSR na léta 1946-1950. Plánovalo se další posílení socialismu v SSSR a ve východoevropských zemích.

Přechod na pokojnou výstavbu.

Obnova a rozvoj národního hospodářství SSSR v poválečných letech probíhaly ve složitých podmínkách. Země, zvláště ona evropská část, byl v naprostém krachu - průmysl a zemědělství bylo prakticky nutné obnovit. Země přišla asi o 30 % národního bohatství. Situaci zhoršoval nedostatek finančních a lidských rezerv. Asi 28 milionů lidí zemřelo na válečných frontách, ve fašistickém zajetí nebo zemřelo hladem a nemocemi. Následkem války byly statisíce sirotků, vdov, starých lidí, jejichž děti a blízcí příbuzní umírali v bojích s nacistickými nájezdníky.

V prvním roce po válce přijalo vedení země řadu opatření k přechodu k mírové výstavbě. V květnu 1945 tak Státní výbor obrany převedl část obranných podniků na výrobu spotřebního zboží. V září 1945 byl tento výbor zrušen z důvodu ukončení jeho válečných funkcí. V čele mírové výstavby stála Rada lidových komisařů, která se v roce 1946 transformovala na Radu ministrů SSSR. Na základě vojenských lidových komisariátů vznikly nové - Lidový komisariát strojírenství a výroby nástrojů, Lidový komisariát výroby traktorů atd.

Za účelem normalizace pracovního režimu se práce přesčas byla obnovena 8hodinová pracovní doba a roční placená dovolená.

Strategickým úkolem čtvrté pětiletky (1946-1950) bylo především obnovit oblasti země, které byly okupované, dosáhnout předválečné úrovně rozvoje průmyslu a zemědělství a následně je překonat (do 48. a 23 %, v tomto pořadí). Plán počítal s prioritním rozvojem těžkého a obranného průmyslu. Vzhledem ke snížení alokací pro vojenské potřeby sem směřovaly značné finanční, materiální i lidské zdroje. Počítalo se s rozvojem nových uhelných oblastí, rozšířením hutní základny v Kazachstánu, na Urale, na Sibiři atd. Sovětský lid jako celek plnil strategický úkol obnovy a rozvoje národního hospodářství SSSR v poválečném období.

Obnova a rozvoj průmyslu.

Řešení těchto problémů bylo spojeno s velkými obtížemi. Nacisté způsobili obrovské škody národní ekonomika. Fašističtí útočníci obsadili 1,5 milionu metrů čtverečních. km území naší země. Šest sovětských republik bylo okupováno úplně a dvě částečně. Před válkou to byla průmyslově nejrozvinutější a nejlidnatější část země. Žilo zde 88 milionů lidí - 45 % z celkového počtu obyvatel Sovětského svazu, 71 % celounijní produkce litiny, 58 % oceli, 57 % válcovaných železných kovů, 63 % uhlí. Toto území představovalo 47 % všech obdělávaných ploch v zemi a 45 % hospodářských zvířat.

Během války bylo zničeno 1 710 měst, více než 70 tisíc vesnic a vesnic, asi 32 tisíc průmyslových podniků, 98 tisíc JZD, 1 876 státních statků a 2 890 MTS. Přímé škody způsobené jen naší zemi činily 2 biliony. 569 miliard rublů. Spojené státy byly v jiné pozici. Ve válce ztratili 250 tisíc lidí, tzn. pouze 1 % dospělé mužské populace. Válka nebyla poškozena ani jedno město nebo dům v zemi.

První poválečná pětiletka byla vesměs naplněna díky hrdinskému úsilí celého sovětského lidu. Byly obnoveny doly Donbass, Zaporizhstal, Dneproges a mnoho dalších. Úroveň průmyslové výroby v roce 1950 přesáhla předválečnou úroveň o 73 % a výroba výrobních prostředků se zdvojnásobila. Dlouhodobý majetek průmyslu v letech pětiletky vzrostl oproti roku 1940 o 34 % a produktivita práce o 37 %.

Během pěti let bylo obnoveno, přestavěno a uvedeno do provozu přes 6,2 tisíce velkých podniků. Produkce nejdůležitějších typů zařízení, strojů a mechanismů se oproti předválečné úrovni výrazně zvýšila: hutní zařízení - 4,7krát; ropné zařízení - 3; uhlíři - 6; plynové turbíny - 2,6; elektrické zařízení - 3x atp. V řadě průmyslových odvětví, zejména ve strojírenství, byl sortiment vyráběných produktů výrazně aktualizován. Podniky byly vybaveny novou technologií. Zvýšila se mechanizace pracovně náročných procesů v železářském, ocelářském a uhelném průmyslu. Pokračovala elektrifikace výroby, která do konce pětiletého plánu překročila úroveň roku 1940 1,5krát.

Práce na obnově průmyslu byly z velké části dokončeny v roce 1948 díky masivnímu hrdinství sovětského lidu. Aktivně se účastnili četných dělnických komun (zavádění vysokorychlostních pracovních metod, hnutí za úsporu kovových a kvalitních výrobků, hnutí vícestrojných operátorů atd.), což přispívalo k plnění přetížených plánovaných úkolů.

Obnova zemědělství.

Jedním z nejtěžších úkolů poválečné pětiletky byla obnova a další rozvoj zemědělství. Bylo to komplikované tím, že v roce 1946 zemi zasáhlo velké sucho, které postihlo Ukrajinu, Moldavsko, pravobřežní oblasti Dolního Povolží, severní Kavkaz a centrální černozemské oblasti. Vypuknutí hladomoru způsobilo masivní odliv venkovského obyvatelstva do měst.

Za účelem organizačního a ekonomického posílení zemědělských struktur byla při Radě ministrů SSSR vytvořena Rada pro záležitosti JZD. Ucelený systém opatření na podporu zemědělství v poválečném období načrtlo únorové (1947) plénum Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků. Byly identifikovány hlavní cesty jejího vzestupu: vybavení vesnice traktory, zemědělskými stroji a hnojivy, zlepšení kultury zemědělství. Důležitou etapou ve vývoji zemědělství byla konsolidace zemědělských artelů. Na základě 254 tisíc malých JZD vzniklo 94 tisíc rozšířených, což umožnilo efektivněji využívat zemědělskou techniku, posílit výrobní vazby a sblížit město a venkov.

Nová JZD byla vytvořena v západních oblastech Běloruska a Ukrajiny, v pobaltských republikách a v Moldavsku na pravém břehu. Kolektivizace byla prováděna násilnými metodami, doprovázenými represemi a deportacemi obyvatelstva. Jen z Litvy bylo v květnu až červenci 1948 vystěhováno více než 19,3 tisíce rolnických rodin s celkovým počtem 70 tisíc lidí.

Ke konci pětiletého plánu se zvýšila produkce obilí, bavlny, lnu, cukrové řepy, olejnin a krmných plodin, pozitivní změny byly zaznamenány ve vývoji chovu hospodářských zvířat. Zemědělství v SSSR však stále vážně zaostávalo za tempem celkového hospodářského rozvoje země.

Sociální postavení obyvatelstva.

Úspěšné plnění hospodářských úkolů první poválečné pětiletky umožnilo zlepšit blahobyt lidí. Koncem roku 1947 byla v SSSR provedena měnová reforma. Staré peníze držené obyvatelstvem se směňovaly v poměru 10:1. Sledovala cíl odstranit následky druhé světové války v oblasti peněžního oběhu, obnovit plnohodnotné sovětský rubl. Měnová reforma nebyla prováděna na úkor lidí, nebyla doprovázena zvýšením cen spotřebního zboží ani poklesem reálných mezd. Naopak během čtvrté pětiletky došlo k několikanásobnému snížení cen spotřebního zboží.

Současně s měnovou reformou byl zrušen kartový systém zásobování obyvatelstva a došlo k přechodu na rozšířený obchod pomocí jednotného státní ceny. Ceny některých potravinářských výrobků (chléb, obiloviny) byly přitom stanoveny o 10-12 % nižší než dříve existující tzv. přídělové ceny a několikanásobně nižší než komerční ceny.

Zefektivnění peněžního oběhu, růst výroby spotřebního zboží a maloobchodního obratu zajistily růst reálných mezd dělníků a zaměstnanců a příjmů kolchozníků.

Přes extrémní zatížení státního rozpočtu, jehož značná část byla vynaložena na financování vojenských programů, se podařilo najít prostředky na rozvoj vědy, veřejného školství a kulturních institucí. Během 4. pětiletky byly vytvořeny Akademie umění SSSR, Akademie věd v Kazachstánu, Lotyšsku a Estonsku a počet výzkumných ústavů se zvýšil téměř o třetinu. Otevírají se nové univerzity (v Kišiněvě, Užhorodu, Ašchabadu, Stalinabádu) a na univerzitách vznikají postgraduální školy. V krátké době systém univerzální základní vzdělání, a od roku 1952 se stalo povinné vzdělávání ve výši 7 ročníků a pro pracující mládež byly otevřeny večerní školy. Sovětská televize začíná pravidelně vysílat.

Ideologie, politika represe.

Stalinistická administrativa zároveň zpřísňuje boj proti svobodomyslnosti a posiluje totální kontrolu nad duchovním životem společnosti. V srpnu 1946 přijal Ústřední výbor Všesvazové komunistické strany bolševiků ze Stalinovy ​​iniciativy rezoluci „O časopisech „Zvezda“ a „Leningrad“, která měla inteligenci „omezit“, vtěsnat její práci do prokrustovské lože „stranického ducha“ a „socialistického realismu“. Po porážce leningradských spisovatelů se stalinistický režim ujal divadla, kina a hudby. V souladu s tím byla přijata usnesení Ústředního výboru strany „O repertoáru dramatu divadla a opatření k jeho zlepšení“, „O filmu „Velký život“, „O Muradeliho opeře „Velké přátelství“ atd. Usnesení ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků o kulturních otázkách byla živá příklad hrubého administrativního zásahu do kultury, příklad velitelského vedení v této oblasti, totální potlačení práv jednotlivce Na druhou stranu to byla mocná páka sebezáchovy režimu.

Podobné cíle sledovaly pogromové „diskuze“, které začaly v roce 1947 ve filozofii, biologii, lingvistice a politické ekonomii. Ideologické vedení strany bylo implantováno i do přírodních věd – genetika byla zničena, rozvoj kybernetiky uměle brzděn.

Na konci 40. let začala nová kampaň – boj proti „kosmopolitismu“ a „chválení Západu“. Především to bylo způsobeno tím, že se Stalin pokusil pomocí „honu na čarodějnice“ obnovit obraz „vnitřního nepřítele“, který byl během války otřesen. A tato stalinistická verze byla ideologicky navržena tak, aby zajistila druhou (po polovině 30. let) vlnu sociálního teroru. Od roku 1948 byly obnoveny masové represe. Byly vyrobeny „případy sabotérů“, kteří se údajně podíleli na sabotáži při výrobě letecké techniky („Případ Shakhurina, Novikova atd.“), v automobilovém průmyslu („O nepřátelských živlech v ZIS“), v moskevském zdravotnictví („O situaci v MGB a o sabotáži v lékařské praxi“). V roce 1949 byli vůdci Leningradské stranické organizace obviněni z vytvoření protistranické skupiny a provádění sabotážních prací („Leningradská aféra“). Obviněni byli straničtí předáci, sovětští a vládní činitelé: A. A. Kuzněcov - tajemník ÚV Všesvazové komunistické strany bolševiků, M. N. Rodionov - předseda Rady ministrů RSFSR, P. S. Popkov - první tajemník Leningradu Oblastní výbor a Městský výbor Všesvazové Komunistické strany bolševiků, Ja. F. Kapustin - druhý tajemník Leningradského městského stranického výboru atd. Současně byla vykonstruována obvinění proti A. A. Voznesenskému, předsedovi Státního plánovacího výboru SSSR, významný ekonom a akademik. Byl obviněn z neuspokojivého vedení Státního plánovacího výboru a z protistátních a protistranických akcí. Organizátoři neexistující protistranické skupiny byli odsouzeni k trestu smrti a několik lidí bylo odsouzeno k dlouholetým trestům odnětí svobody. V roce 1952 byl vyroben takzvaný „Případ lékařů“. Skupina významných lékařských specialistů, kteří sloužili významným vládním činitelům, byla obviněna z účasti ve špionážní organizaci a úmyslu spáchat teroristické činy proti vůdcům země.

To vše nasvědčuje tomu, že v poválečných letech sovětská společnost nastavila kurz ke skutečnému zintenzivnění represí, což bylo šokem pro mnoho milionů sovětských lidí, kteří prožili nejstrašnější válku v dějinách lidstva a byli si jisti, že hrozná léta let 1936-1937 se svým vítězstvím zůstala pozadu. Byly to iluze a sebeklam. Represivní mašinérie stalinismu si dala jen krátkou přestávku a začala pracovat s novým elánem.