अध्याय 3. संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का मनोविज्ञान

1. संवेदनाएँ और धारणाएँ

आइए हम संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की संरचना पर विचार करें जिसकी मदद से एक व्यक्ति जानकारी प्राप्त करता है और समझता है, वस्तुनिष्ठ दुनिया को प्रदर्शित करता है, इसे अपनी व्यक्तिपरक छवि में बदलता है।

किसी कथित वस्तु की छवि बनाने की प्रक्रिया का वर्णन करते समय, उत्तेजना और गतिविधि प्रतिमानों (एस.डी. स्मिरनोव) के बीच अंतर किया जाता है।

तो, इन दो दहलीजों के बीच संवेदनशीलता का एक क्षेत्र है जिसमें रिसेप्टर्स की उत्तेजना एक संदेश के प्रसारण पर जोर देती है, लेकिन यह चेतना तक नहीं पहुंचती है। ये संकेत मस्तिष्क में प्रवेश करते हैं और मस्तिष्क के निचले केंद्रों (अवचेतन, सबथ्रेशोल्ड धारणा) द्वारा संसाधित होते हैं, सेरेब्रल कॉर्टेक्स तक पहुंचे बिना और व्यक्ति द्वारा महसूस किए बिना, लेकिन यह जानकारी, एकत्रित होकर, मानव व्यवहार को प्रभावित कर सकती है। अवचेतन धारणा का वही प्रभाव संभव है यदि एक्सपोज़र का समय या संकेतों के बीच का अंतराल 0.1 सेकंड से कम था, और संकेतों को चेतना के स्तर पर संसाधित होने का समय नहीं था।

जानबूझकर और अनजाने में धारणा

किसी व्यक्ति की गतिविधि की उद्देश्यपूर्ण प्रकृति के आधार पर, धारणा को जानबूझकर (स्वैच्छिक) और अनजाने (अनैच्छिक) में विभाजित किया गया है।

अनजाने (अनैच्छिक)धारणा पर्यावरणीय वस्तुओं की विशेषताओं (उनकी चमक, निकटता, असामान्यता) और व्यक्ति के हितों के साथ उनके पत्राचार दोनों के कारण होती है। अनजाने बोध में गतिविधि का कोई पूर्व निर्धारित लक्ष्य नहीं होता है। इसमें कोई ऐच्छिक गतिविधि भी नहीं होती.

में जानबूझकर धारणाएक व्यक्ति गतिविधि का लक्ष्य निर्धारित करता है, जो इरादा उत्पन्न हुआ है उसकी बेहतर प्राप्ति के लिए कुछ निश्चित प्रयास करता है, और मनमाने ढंग से धारणा की वस्तुओं का चयन करता है।

किसी व्यक्ति द्वारा आसपास की वास्तविकता के संज्ञान की प्रक्रिया में, धारणा अवलोकन में बदल सकती है। अवलोकन जानबूझकर धारणा का सबसे विकसित रूप है। अवलोकन को वस्तुओं की एक उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित रूप से की गई धारणा के रूप में समझा जाता है जिसके ज्ञान में व्यक्ति की रुचि होती है।

अवलोकन व्यक्ति की महान गतिविधि की विशेषता है। एक व्यक्ति हर उस चीज़ को नहीं देखता है जो उसकी नज़र में आती है, बल्कि जो सबसे महत्वपूर्ण है या जो उसकी रुचि है उसे अलग कर देता है।

धारणा की वस्तुओं को अलग करके, पर्यवेक्षक धारणा को इस तरह व्यवस्थित करता है कि धारणा की वस्तुएं उसकी गतिविधि के क्षेत्र से बाहर न निकलें

उद्देश्यपूर्ण धारणा की व्यवस्थित प्रकृति विकास में एक घटना का पता लगाना, उसके गुणात्मक, मात्रात्मक और आवधिक परिवर्तनों को नोट करना संभव बनाती है। अवलोकन के दौरान सक्रिय सोच को शामिल करने के लिए धन्यवाद, मुख्य चीज़ को माध्यमिक से, महत्वपूर्ण को यादृच्छिक से अलग किया जाता है। सोच धारणा की वस्तुओं को स्पष्ट रूप से अलग करने में मदद करती है। अवलोकन के लिए धन्यवाद, धारणा और सोच और भाषण के बीच संबंध सुनिश्चित किया जाता है।अवलोकन में, धारणा, सोच और भाषण को मानसिक गतिविधि की एक ही प्रक्रिया में संयोजित किया जाता है।

अवलोकन के कार्य से व्यक्ति के स्वैच्छिक ध्यान की अत्यधिक स्थिरता का पता चलता है। इसके लिए धन्यवाद, पर्यवेक्षक लंबे समय तक अवलोकन कर सकता है और यदि आवश्यक हो, तो उन्हें कई बार दोहरा सकता है। यदि कोई व्यक्ति व्यवस्थित रूप से अवलोकन का अभ्यास करता है और अवलोकन की संस्कृति में सुधार करता है, तो वह अवलोकन जैसे व्यक्तित्व गुण विकसित करता है।

अवलोकन वस्तुओं और घटनाओं की विशिष्ट लेकिन सूक्ष्म विशेषताओं को नोटिस करने की क्षमता है। यह आपको जो पसंद है उसे व्यवस्थित रूप से करने की प्रक्रिया में हासिल किया जाता है और इसलिए यह किसी व्यक्ति के व्यावसायिक हितों के विकास से जुड़ा होता है।

अवलोकन और अवलोकन के बीच का संबंध मानसिक प्रक्रियाओं और व्यक्तित्व लक्षणों के बीच के संबंध को दर्शाता है। अवलोकन, जो एक व्यक्तित्व विशेषता बन गया है, सभी मानसिक प्रक्रियाओं की संरचना और सामग्री दोनों का पुनर्निर्माण करता है।

धारणा में गड़बड़ी

अचानक शारीरिक या भावनात्मक थकान के साथ, कभी-कभी सामान्य बाहरी उत्तेजनाओं के प्रति संवेदनशीलता बढ़ जाती है। दिन के उजाले में अचानक अंधेरा छा जाता है, आसपास की वस्तुओं का रंग असामान्य रूप से चमकीला हो जाता है। आवाज़ें बहरा कर देने वाली हैं, दरवाज़ा पटकने की आवाज़ बंदूक की गोली जैसी लगती है, बर्तनों की खनक असहनीय हो जाती है। गंध को तीव्रता से महसूस किया जाता है, जिससे गंभीर जलन होती है। शरीर को छूने वाले ऊतक खुरदुरे दिखाई देते हैं। दृश्य गतिशील या गतिहीन हो सकते हैं, अपरिवर्तित सामग्री (स्थिर मतिभ्रम) के साथ और लगातार विभिन्न घटनाओं के रूप में बदलते रहते हैं, जैसे कि मंच पर या फिल्म में (दृश्य-जैसे मतिभ्रम)। एकल छवियां (एकल मतिभ्रम), वस्तुओं के हिस्से, शरीर (एक आंख, आधा चेहरा, कान), लोगों की भीड़, जानवरों के झुंड, कीड़े, शानदार जीव दिखाई देते हैं। दृश्य मतिभ्रम की सामग्री का बहुत मजबूत भावनात्मक प्रभाव होता है: यह डरा सकता है, भय पैदा कर सकता है, या, इसके विपरीत, रुचि, प्रशंसा, यहां तक ​​कि प्रशंसा भी पैदा कर सकता है। मतिभ्रम करने वाले व्यक्ति को यह विश्वास दिलाना असंभव है कि मतिभ्रम छवि मौजूद नहीं है: "आप कैसे नहीं देख सकते, एक कुत्ता खड़ा है, लाल फर, यहाँ है, यहाँ ..."। यह माना जाता है कि मतिभ्रम मस्तिष्क समारोह के एक कृत्रिम निद्रावस्था वाले विरोधाभासी चरण की उपस्थिति में, सेरेब्रल कॉर्टेक्स में एक निरोधात्मक स्थिति की उपस्थिति में होता है।

प्रमुखता से दिखाना छद्म मतिभ्रम- जब छवियों को बाहरी अंतरिक्ष में नहीं, बल्कि आंतरिक स्थान में प्रक्षेपित किया जाता है: "आवाज़ें सिर के अंदर सुनाई देती हैं," दृश्य "मन की आंख" द्वारा देखे जाते हैं। छद्म मतिभ्रम किसी भी संवेदी क्षेत्र में हो सकता है: स्पर्श, स्वाद, दृश्य, गतिज, ध्वनि, लेकिन किसी भी मामले में उन्हें वास्तविक वस्तुओं के साथ पहचाना नहीं जाता है, हालांकि वे स्पष्ट छवियां हैं, सबसे छोटे विवरण में, लगातार और निरंतर। किसी व्यक्ति की इच्छा की परवाह किए बिना, छद्म मतिभ्रम अनायास उत्पन्न होता है और इसे मनमाने ढंग से बदला या चेतना से बाहर नहीं किया जा सकता है; उनका स्वभाव "थोपना" है।

अलगाव के लक्षण, "निर्मित" ("किसी के द्वारा बनाया गया") के साथ छद्म मतिभ्रम के संयोजन को कैंडिंस्की सिंड्रोम कहा जाता है: एक व्यक्ति में बाहर से प्रभाव की भावना विकसित होती है। इस सिंड्रोम के 3 घटक हैं:

1. वैचारिक - "तैयारी, विचारों की हिंसा", "आंतरिक खुलेपन" की एक अप्रिय भावना पैदा होती है;
2. संवेदी - "संवेदनाएं बनाईं" ("वे जबरदस्ती तस्वीरें दिखाते हैं...");
3. मोटर - "चालें बनाईं" ("कोई अपने हाथ, पैर, शरीर के साथ काम करता है, उन्हें अजीब तरीके से चलने के लिए मजबूर करता है, कुछ करें...")।

भ्रम, यानी वास्तविक चीजों या घटनाओं की गलत धारणाओं को मतिभ्रम से अलग किया जाना चाहिए। एक वास्तविक वस्तु की अनिवार्य उपस्थिति, हालांकि गलती से समझी जाती है मुख्य विशेषताभ्रम, आमतौर पर प्रभावी, मौखिक (मौखिक) और पेरिडोलिक में विभाजित होते हैं।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (धारणा, स्मृति, सोच, आदि) के विपरीत, ध्यान की अपनी विशेष सामग्री नहीं होती है; ऐसा प्रतीत होता है जैसे यह इन प्रक्रियाओं के भीतर है और उनसे अविभाज्य है। ध्यान मानसिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता को दर्शाता है।

शारीरिक रूप से, यह इस तथ्य से समझाया गया है कि एक ही उत्तेजना की लंबी कार्रवाई के प्रभाव में, उत्तेजना, नकारात्मक प्रेरण के कानून के अनुसार, कॉर्टेक्स के उसी क्षेत्र में अवरोध का कारण बनती है, जिससे स्थिरता में कमी आती है ध्यान का.

हालाँकि, उत्तेजनाओं और जानकारी की कमी एक प्रतिकूल कारक है। शोध से पता चला है कि जब कोई व्यक्ति आने वाली उत्तेजनाओं से अलग हो जाता है पर्यावरणऔर स्वयं के शरीर से (संवेदी अभाव, जब किसी व्यक्ति को ध्वनिरोधी कक्ष में रखा जाता है, प्रकाशरोधी चश्मा पहनाया जाता है, त्वचा की संवेदनशीलता को कम करने के लिए गर्म स्नान में रखा जाता है), तो एक सामान्य शारीरिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति को बहुत जल्दी नियंत्रण करने में कठिनाइयों का अनुभव होने लगता है उसके विचार, वह अंतरिक्ष में अभिविन्यास खो देता है, अपने शरीर की संरचना में, उसे मतिभ्रम और बुरे सपने आने लगते हैं। इस तरह के अलगाव के बाद लोगों की जांच करते समय, उन्होंने रंग, आकार, आकार, स्थान, समय की धारणा में गड़बड़ी देखी, और कभी-कभी धारणा की स्थिरता खो गई थी।

यह सब इंगित करता है कि सामान्य धारणा के लिए बाहरी वातावरण से संकेतों के एक निश्चित प्रवाह की आवश्यकता होती है। साथ ही, संकेतों के अत्यधिक प्रवाह से मानवीय धारणा और त्रुटियों के प्रति प्रतिक्रिया की सटीकता में कमी आती है। कई स्वतंत्र संकेतों की एक साथ धारणा की संभावना पर ये सीमाएं, जिनके बारे में जानकारी बाहरी और आंतरिक वातावरण से आती है, ध्यान की मुख्य विशेषता - इसकी निश्चित मात्रा से जुड़ी हैं। ध्यान अवधि की एक महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि सीखने और प्रशिक्षण के दौरान इसे विनियमित करना मुश्किल है। लेकिन आप अभी भी मनोवैज्ञानिक अभ्यासों की मदद से ध्यान विकसित कर सकते हैं, उदाहरण के लिए:

1. "भारतीय खेल"ध्यान अवधि विकसित करने के लिए: दो या दो से अधिक प्रतिस्पर्धियों को थोड़े समय के लिए एक साथ कई वस्तुएं दिखाई जाती हैं, जिसके बाद प्रत्येक व्यक्ति न्यायाधीश को बताता है कि उसने क्या देखा, यथासंभव अधिक से अधिक वस्तुओं को सूचीबद्ध करने और विस्तार से वर्णन करने का प्रयास करता है। इस प्रकार, एक जादूगर ने यह हासिल कर लिया कि, एक डिस्प्ले केस के पास से गुजरते हुए, वह 40 वस्तुओं तक को देख सकता है और उनका वर्णन कर सकता है।
2. "टाइपराइटर"- यह क्लासिक थिएटर अभ्यास एकाग्रता कौशल विकसित करता है। प्रत्येक व्यक्ति को वर्णमाला से 1-2 अक्षर दिए जाते हैं, शिक्षक शब्द का नाम बताता है और प्रतिभागियों को इसे अपने टाइपराइटर पर "टैप आउट" करना होता है। वे शब्द का नाम रखते हैं और ताली बजाते हैं, फिर जिस व्यक्ति के अक्षर से शब्द शुरू होता है वह ताली बजाता है, फिर शिक्षक की ताली - दूसरा अक्षर, छात्र की ताली, आदि।
3. "कौन तेज़ है?"लोगों से किसी भी पाठ के कॉलम में अक्सर आने वाले किसी भी अक्षर, जैसे "ओ" या "ई" को यथासंभव जल्दी और सटीक रूप से काटने के लिए कहा जाता है। परीक्षण की सफलता का आकलन इसे पूरा करने में लगने वाले समय और की गई त्रुटियों की संख्या - गायब अक्षरों से किया जाता है: इन संकेतकों का मूल्य जितना कम होगा, सफलता उतनी ही अधिक होगी। साथ ही, सफलता को प्रोत्साहित करना और रुचि को प्रोत्साहित करना भी आवश्यक है।
   स्विचिंग और ध्यान के वितरण को प्रशिक्षित करने के लिए, कार्य को बदला जाना चाहिए: एक अक्षर को ऊर्ध्वाधर रेखा के साथ और दूसरे को क्षैतिज रेखा के साथ पार करने का प्रस्ताव है, या, एक संकेत पर, एक अक्षर को पार करने और दूसरे को पार करने के बीच वैकल्पिक रूप से . समय के साथ, कार्य और अधिक कठिन हो सकता है। उदाहरण के लिए, एक अक्षर को काट दें, दूसरे को रेखांकित करें और तीसरे पर गोला लगा दें।
   इस तरह के प्रशिक्षण का लक्ष्य एक विशिष्ट, स्पष्ट रूप से समझे गए लक्ष्य के अधीन, आदतन, स्वचालित क्रियाओं को विकसित करना है। कार्यों का समय उम्र के आधार पर भिन्न होता है (छोटे स्कूली बच्चे - 15 मिनट तक, किशोर - 30 मिनट तक)।
4. "अवलोकन"बच्चों को स्कूल के प्रांगण, घर से स्कूल तक के रास्ते - कुछ ऐसा जिसे उन्होंने सैकड़ों बार देखा हो, का विस्तार से वर्णन करने के लिए कहा जाता है। जूनियर स्कूली बच्चे मौखिक रूप से ऐसे विवरण देते हैं, और उनके सहपाठी छूटे हुए विवरणों को भर देते हैं। किशोर अपना विवरण लिख सकते हैं और फिर उनकी एक-दूसरे से और वास्तविकता से तुलना कर सकते हैं। यह गेम ध्यान और दृश्य स्मृति के बीच संबंध को उजागर करता है।
5. "प्रूफरीडिंग"प्रस्तुतकर्ता कागज के एक टुकड़े पर कई वाक्य लिखता है जिसमें कुछ शब्दों को छोड़ दिया जाता है और अक्षरों को पुनर्व्यवस्थित कर दिया जाता है। छात्र को इस पाठ को केवल एक बार पढ़ने की अनुमति है, तुरंत रंगीन पेंसिल से गलतियों को सुधारना होगा। फिर वह शीट दूसरे छात्र को देता है, जो एक अलग रंग की पेंसिल से छोड़ी गई गलतियों को सुधारता है। जोड़ियों में प्रतियोगिताएं आयोजित करना संभव है।
6. "उंगलियाँ"प्रतिभागी एक वृत्त बनाकर आराम से कुर्सी पर या कुर्सियों पर बैठते हैं। अपने हाथों की उंगलियों को अपने घुटनों पर फंसा लें, अपने अंगूठे को खुला छोड़ दें। "प्रारंभ" आदेश पर, धीरे-धीरे अंगूठों को एक-दूसरे के चारों ओर घुमाएं निरंतर गतिऔर एक ही दिशा में, यह सुनिश्चित करते हुए कि वे एक-दूसरे को स्पर्श न करें। इस आंदोलन पर ध्यान दें. "स्टॉप" कमांड पर, व्यायाम बंद करें। अवधि 5-15 मिनट. कुछ प्रतिभागियों को असामान्य संवेदनाओं का अनुभव होता है: उंगलियों का बढ़ना या अलग होना, उनकी गति की दिशा में स्पष्ट परिवर्तन। कुछ लोग बहुत चिड़चिड़े या चिंतित महसूस करेंगे। ये कठिनाइयाँ एकाग्रता की वस्तु की असामान्य प्रकृति से जुड़ी हैं।

लक्ष्य:छात्रों को "संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं" की अवधारणा से परिचित कराएं। निम्नलिखित संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के प्रकार, संरचना, तंत्र का अध्ययन करें: संवेदनाएं, धारणाएं, स्मृति, ध्यान, सोच और कल्पना। मानसिक प्रक्रियाओं के विकास के लिए तकनीकों का परिचय दें। "संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की विकृति" मुद्दे का स्वतंत्र अध्ययन व्यवस्थित करें।

योजना:

1. भावनाएँ।

2. धारणा.

3. स्मृति.

4. ध्यान दें.

5. सोचना.

6. कल्पना.

आज हम मनोविज्ञान के एक महत्वपूर्ण खंड: "संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं" का अध्ययन शुरू करते हैं। अध्ययन में 4 घंटे लगेंगे।

हम सभी में सुंदरता को समझने, फूलों को सूंघने, घटनाओं और अपने कार्यों का विश्लेषण करने, बुरे को भूलने और अच्छे को याद रखने और भी बहुत कुछ करने की क्षमता होती है।

हमारे पास यह अवसर क्यों है? संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ हमें यह अवसर प्रदान करती हैं।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ क्या हैं? आइए एक परिभाषा दें।

1. संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ- ये मानसिक घटनाएँ हैं जो सीधे अपनी समग्रता में अनुभूति प्रदान करती हैं, अर्थात्। सूचना की धारणा, उसका प्रसंस्करण, भंडारण और उपयोग। इनमें शामिल हैं: संवेदनाएं, धारणाएं, विचार, ध्यान और स्मृति, कल्पना और सोच।

सभी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का सबसे महत्वपूर्ण कार्य आगे की कार्रवाइयों की योजना बनाने के लिए आसपास की वास्तविकता और स्वयं के बारे में विभिन्न प्रकार की जानकारी प्रदान करना है। हमारा कार्य विभिन्न संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की सामग्री और विशेषताओं को समझना और समझना है।

सभी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का आधार संवेदनाएँ हैं। हमारे चारों ओर की दुनिया व्यापक और विविध है; जटिल और भ्रमित करने वाला. इस दुनिया में नेविगेट करना और जीना सीखने के लिए, आपको कहीं न कहीं से शुरुआत करनी होगी। आसपास के जीवन के सबसे सरल, सबसे प्राथमिक गुणों में अभिविन्यास का यह कार्य संवेदनाओं द्वारा किया जाता है।

आसपास की वस्तुओं और घटनाओं के गुण और संकेत - रंग, गंध, स्वाद, गर्मी, ध्वनि - एक व्यक्ति संवेदनाओं के माध्यम से सीखता है। यदि हमारे पास संवेदनाएं नहीं होती तो हम दुनिया की तस्वीर नहीं ले पाते!

संवेदनाएं क्या हैं?

अनुभव करना- यह सबसे सरल मानसिक प्रक्रिया है जो इंद्रियों पर उत्तेजनाओं के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों को दर्शाती है। तंत्रिका तंत्र वाले सभी जीवित प्राणियों में संवेदनाएँ होती हैं। लेकिन केवल वे ही जिनके पास मस्तिष्क है, और सबसे महत्वपूर्ण रूप से सेरेब्रल कॉर्टेक्स है, अपनी संवेदनाओं के बारे में जानते हैं।

जन्म से, मानव संवेदी अंग विभिन्न प्रभावों-उत्तेजकों को समझने और संसाधित करने के लिए अनुकूलित होते हैं।

तो, एक व्यक्ति के पास दृष्टि है. आंख का रेटिना रंगों, उनकी चमक, कंट्रास्ट, गति और वस्तुओं के आकार को रिकॉर्ड करता है। एक स्पष्ट, अंधेरी रात में, एक व्यक्ति 27 किमी दूर स्थित एक मोमबत्ती की लौ देख सकता है।

संवेदना उत्पन्न होने के लिए, एक निश्चित शक्ति की उत्तेजना के संपर्क में आना आवश्यक है।

उदाहरण के लिए, मिठास महसूस करने के लिए आपको एक गिलास पानी में चीनी के कितने दाने डालने होंगे? यह सही है, हर किसी का अपना उत्तर होगा।

उत्तेजना की वह न्यूनतम मात्रा जो बमुश्किल ध्यान देने योग्य अनुभूति उत्पन्न करती है, कहलाती है निचली निरपेक्ष सीमासंवेदनशीलता. - जैसा कि हमें पता चला, हर किसी की अपनी सीमा होती है।

ऊपरी दहलीजसंवेदनशीलता उत्तेजना का अधिकतम मूल्य है जिस पर संवेदना अभी भी अपनी गुणात्मक विशेषताओं को बरकरार रखती है।

थ्रेशोल्ड मान और संवेदनशीलता के बीच क्या संबंध है? चीनी के साथ हमारा उदाहरण याद रखें: किसकी संवेदनशीलता अधिक होगी? सीमा मान जितना कम होगा, संवेदनशीलता उतनी ही अधिक होगी।

संवेदना का तंत्र क्या है?

भावना उत्पन्न होती है, जब कोई वस्तु या घटना उसके विशिष्ट गुण - स्वाद, गंध, रंग, तापमान आदि को प्रभावित करती है। - रिसेप्टर को. रिसेप्टर में विशेष संवेदनशील कोशिकाएं चिढ़ जाती हैं। इस प्रकार यह उत्पन्न होता है चिढ़- शारीरिक प्रक्रिया. जलन के प्रभाव में एक शारीरिक प्रक्रिया घटित होती है - उत्तेजना. उत्तेजना अभिवाही तंत्रिकाओं के माध्यम से सेरेब्रल कॉर्टेक्स के संबंधित भाग में संचारित होती है, जहां यह एक मानसिक प्रक्रिया में बदल जाती है - अनुभूति, और एक व्यक्ति किसी वस्तु या घटना की इस या उस संपत्ति को महसूस करता है।

प्राचीन ग्रीस में पहले से ही वे पांच अंग इंद्रियों और उनके अनुरूप संवेदनाओं को जानते थे।

कौन सा? दृश्य, श्रवण, स्पर्शनीय, स्वादात्मक और घ्राण।

वर्तमान में ज्ञात हैं स्पर्श (स्पर्श, दबाव, खुरदरापन, कठोरता की संवेदनाएं), दर्द, तापमान, वेस्टिबुलर (संतुलन और त्वरण), कंपन और अन्य।

रिसेप्टर्स के स्थान के आधार पर, संवेदनाओं को तीन समूहों में विभाजित किया जाता है:

1. बाह्यग्राही- शरीर की सतह पर स्थित संवेदनाएँ। वे वस्तुओं के गुणों के बारे में जानकारी दर्शाते हैं बाहर की दुनिया(दृश्य, श्रवण, स्पर्शनीय)।

2. प्रग्राही- मांसपेशियों और स्नायुबंधन में स्थित संवेदनाएँ। वे शरीर की स्थिति और गति (काइनेस्टेटिक, वेस्टिबुलर) के बारे में जानकारी प्रसारित करते हैं।

3. अंतर्ग्रहणशील- आंतरिक अंगों में स्थित संवेदनाएँ। वे स्थिति की जानकारी दर्शाते हैं आंतरिक अंग(दर्द, जलन, मतली)।

तो, हमने कहा कि हममें से प्रत्येक की संवेदनशीलता की अपनी सीमा होती है। क्या आपको लगता है कि संवेदनशीलता सीमा को बदलना संभव है? कैसे?

यह नोटबुक किस रंग की है? लेकिन एक पेंट और वार्निश कंपनी का एक कर्मचारी इस उत्तर से आश्चर्यचकित हो जाएगा और काले रंग के 100 (!) रंगों तक का नाम बता देगा। वह देखता है, लेकिन हम नहीं देखते।

क्यों? क्योंकि गतिविधि के दौरान (अभ्यास पढ़ें) संवेदना की सीमा तेजी से गिर गई। और संवेदना की सीमा जितनी कम होगी, संवेदनशीलता उतनी ही अधिक होगी। इस घटना को कहा जाता है संवेदीकरण– संवेदनशीलता सीमा में परिवर्तन. में मेडिकल अभ्यास करनाहमें संवेदीकरण के निम्नलिखित उदाहरण मिलते हैं। तो, किसी भी विश्लेषक के जैविक नुकसान के मामले में ( हानि), उदाहरण के लिए, अंधापन या बहरापन के साथ, अन्य विश्लेषकों की संवेदनशीलता तेजी से बढ़ जाती है। सच है, यह प्रक्रियाओं के कारण होता है मुआवज़ाशरीर।

आप क्या सोचते हैं, और अगर उम्र के साथ अंधापन विकसित हुआ, तो यह 70 साल के बाद हुआ। क्या इस मामले में अन्य अंगों की संवेदनशीलता बदल जाएगी? क्यों?

व्यावहारिक पाठ में, हम एक प्रयोग करेंगे जो हमें अनुभूति की प्रक्रिया में संवेदनाओं की भूमिका को समझने में मदद करेगा।

क्या कोई स्वास्थ्यकर्मी अपनी इंद्रियों का उपयोग कर सकता है? व्यावसायिक गतिविधि?

स्वास्थ्य कार्यकर्ता को रोगी की त्वचा के रंग को अलग करना, सांस लेने की आवाज़, हृदय की कार्यप्रणाली और आंतों की गतिशीलता को सुनना आवश्यक है; शरीर के विभिन्न अंगों के आकार, आकार, घनत्व को स्पर्श द्वारा निर्धारित करें। आपको पता होना चाहिए कि कुछ दवाएँ लेते समय एक रोगी, विशेषकर एक बच्चे को कौन सी घ्राण और स्वाद संवेदनाएँ अनुभव हो सकती हैं। मानव शरीर में होने वाले परिवर्तन हमेशा बाहरी अवलोकन के लिए उपलब्ध नहीं होते हैं। दर्द आंतरिक परेशानी का संकेत दे सकता है। यह दर्द की अनुभूति है जो हमेशा मानव शरीर के कामकाज में गंभीर व्यवधान का संकेत देती है।

इस प्रकार, एक स्वास्थ्य कार्यकर्ता न केवल अपनी पेशेवर गतिविधि की सेवा में लगाने के लिए अपनी संवेदनशीलता में हर संभव तरीके से सुधार कर सकता है, बल्कि उसे सुधारना भी चाहिए।

2. - संवेदना वह प्रक्रिया है जो पर्यावरण के प्राथमिक सरल गुणों के बारे में ज्ञान प्रदान करती है: सामान्य रूप से ध्वनियाँ, सामान्य रूप से गंध, सामान्य रूप से रंग, आदि। लेकिन क्षमा करें, आप कहते हैं, मुझे रंग बिल्कुल नहीं दिखता, मुझे रंगीन चीज़ दिखाई देती है। मैं केवल ध्वनि ही नहीं सुनता - अंततः मैं भाषण, संगीत, शोर भी सुनता हूँ। बिलकुल यही मामला है. यद्यपि संवेदना की प्रक्रिया हमें वास्तविकता के व्यक्तिगत गुणों को कामुक रूप से प्रतिबिंबित करने का अवसर प्रदान करती है, जीवन में हम व्यक्तिगत गुणों को नहीं, बल्कि वास्तविक चीजों को देखते हैं। धारणा एक मानवीय क्षमता है जो आपको चीजों का समग्र दृष्टिकोण प्राप्त करने की अनुमति देती है।

कोई भी चीज़ ले लो. कृपया मुझे अपनी नोटबुक दीजिए। देखना। आप कुछ देखिए. हालाँकि, आप इसे एक संपूर्ण चीज़ के रूप में देखते हैं। वह चीज़ जिसका एक निश्चित आकार, रंग, आकार हो। जीवन में हम चीजों को उनके गुणों की अखंडता में प्रतिबिंबित करते हैं। इसलिए।

धारणा- यह इंद्रियों पर उत्तेजना के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत वस्तुओं और घटनाओं की समग्र छवि को उनके सभी गुणों और गुणों के साथ प्रतिबिंबित करने की एक जटिल मानसिक प्रक्रिया है।

धारणा की प्रक्रिया में स्मृति, सोच, प्रारंभिक अर्जित अनुभव और ज्ञान शामिल हैं। धारणा सदैव एक सक्रिय और रचनात्मक प्रक्रिया है।

आपको ऐसा क्यों लगता है कि एक ही प्रदर्शनी में जाने से इसके बारे में पूरी तरह से अलग-अलग कहानियाँ सामने आएंगी? धारणा काम करती है चुनिंदा ढंग से.किसी व्यक्ति विशेष के लिए कुछ घटनाओं और वस्तुओं का महत्व, रुचियों पर निर्भर करता है।

धारणा की प्रक्रिया पर बहुत प्रभाव पड़ता है भावनात्मक स्थिति. यदि कोई व्यक्ति अवसाद की स्थिति में है, तो वह निराशावादी है, किसी प्रकार की परेशानी की आशंका रखता है, और आनंददायक घटनाओं को भी काले रंग में देखने की प्रवृत्ति रखता है। और इसके विपरीत। यदि कोई व्यक्ति अच्छा और सुखद महसूस करता है, तो दुनियाऔर लोग, वह कैसे समझते हैं?

ऐसा धारणा की गुणवत्ता, जैसे गति, सटीकता और पूर्णता, काफी हद तक किसी व्यक्ति के ज्ञान और अनुभव पर निर्भर करती है। इसलिए, एक अनुभवी स्वास्थ्य कार्यकर्ता और एक नौसिखिया व्यक्ति को रोग की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ दिखाई दे सकती हैं। अब आप समझ गए हैं कि सिद्धांत को अच्छी तरह से जानना इतना महत्वपूर्ण क्यों है। किसी बुद्धिमान व्यक्ति ने कहा है: "अभ्यास के बिना सिद्धांत खोखला है, और सिद्धांत के बिना अभ्यास आपराधिक है।"

धारणा के साथ किया गया विशिष्ट उद्देश्य, बुलाया अवलोकन. एक स्वास्थ्य कार्यकर्ता के लिए, अवलोकन एक पेशेवर रूप से महत्वपूर्ण गुण है जिसे लगातार स्वयं में विकसित किया जाना चाहिए।

याद रखें कि किस साहित्यिक नायक के पास अवलोकन की असाधारण शक्ति थी?

एक दिलचस्प तथ्य: आर्थर कॉनन डॉयल के शर्लक होम्स (जिन्होंने एक समय में कई वर्षों तक डॉक्टर के रूप में काम किया था) का प्रोटोटाइप एडिनबर्ग अस्पताल के एक सर्जन जोसेफ बेल थे। लेखक इस समय एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में अध्ययन कर रहे थे। बेल को जानने वाले हर व्यक्ति ने प्रोफेसर के चरित्र में एक विशेषता देखी - उनकी अवलोकन की असाधारण शक्तियाँ।

चिकित्सा कर्मचारियों के निरीक्षण से रोगी की दर्दनाक अभिव्यक्तियों में परिवर्तन देखने में मदद मिलेगी: रंग, चेहरे के भावों की विशेषताएं, चाल और अन्य लक्षण जो प्रभावित करते हैं महत्वपूर्णनिदान के लिए.

उदाहरण के लिए, एक चिकित्सक के लिए, श्रवण संवेदनशीलता विशेष रूप से महत्वपूर्ण है - दिल की आवाज़ और सांस लेने के पैटर्न को सुनने के लिए। एक त्वचा विशेषज्ञ और संक्रामक रोग विशेषज्ञ के लिए, दाने की प्रकृति निर्धारित करने के लिए दृश्य विश्लेषक की संवेदनशीलता महत्वपूर्ण है।

एक सर्जन के लिए जो स्पर्श द्वारा हेरफेर करता है, स्पर्श संवेदनशीलता महत्वपूर्ण है।

दुर्भाग्य से, एक गंभीर बीमारी है जिसमें लोग किसी चीज़ को किसी चीज़ के अलावा किसी अन्य चीज़ के रूप में वर्गीकृत नहीं कर सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, नर्स की ओर इशारा करते हुए, हम मरीज से एक प्रश्न पूछते हैं:

यह कौन है?

यह किस तरह का दिखता है?

लंबा। (यह उदाहरण उत्कृष्ट रूसी मनोवैज्ञानिक वी.वी. डेविडॉव ने अपने व्याख्यान में दिया था)

जैसा कि आप देख सकते हैं, धारणा प्रक्रियाओं का उल्लंघन है। कोई व्यक्ति कोई वस्तुनिष्ठ विशेषताएँ नहीं दे सकता; वह किसी वस्तु के केवल व्यक्तिगत पहलुओं को देखता है और उन्हें वास्तविक चीज़ में संश्लेषित नहीं कर सकता।

3. - आइए स्मृति के प्रश्न पर चलते हैं। स्मृति किसी भी मानसिक घटना का आधार है। व्यक्तित्व, उसके रिश्ते, कौशल, आदतें, आशाएँ और इच्छाएँ स्मृति के कारण मौजूद हैं। स्मृति प्रक्रियाओं में गड़बड़ी से व्यक्तित्व का विघटन होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में सभी संगीतों की माता देवी मेनेमोसिने हैं। किंवदंती के अनुसार, यदि कोई व्यक्ति मेनेमोसिन के उपहार से वंचित है, तो दुनिया की सारी बुद्धि और सुंदरता उसके लिए दुर्गम हो जाती है, अतीत और भविष्य गायब हो जाते हैं... वे कहते हैं कि ग्रीस में कहीं, वहां की गुफाओं में से एक के पास दो झरने हैं: लेथे - विस्मरण और मेनेमोसिन - स्मृति। यदि आप उस गुफा में पहुँचते हैं और मेनेमोसिने के स्रोत से तीन घूंट पीते हैं, तो आपकी याददाश्त वापस आ जाएगी और व्यक्ति सृजन करने की क्षमता हासिल कर लेगा।

याद- यह पिछले अनुभव के मानसिक प्रतिबिंब का एक रूप है, जिसमें जो अनुभव किया गया, अनुभव किया गया या किया गया उसे याद रखना, संरक्षित करना, बाद में पुन: प्रस्तुत करना और भूल जाना शामिल है।

स्मृति विषय के अतीत को उसके वर्तमान और भविष्य से जोड़ती है। स्मृति विकास और सीखने में अंतर्निहित सबसे महत्वपूर्ण संज्ञानात्मक प्रक्रिया है। संयोग से नहीं. आई.एम. सेचेनोव ने स्मृति को "मानसिक विकास की आधारशिला" माना। इसलिए, भावी स्वास्थ्य कार्यकर्ता को अपनी व्यावसायिक गतिविधियों को प्रभावी ढंग से करने के लिए अपनी स्मृति को हर संभव तरीके से विकसित और प्रशिक्षित करना चाहिए।

स्मृति मानव जीवन की समस्त विविधता में शामिल है और विभिन्न रूपों में स्वयं को प्रकट करती है।

भंडारण की अवधि के अनुसारसामग्री को अल्पकालिक, दीर्घकालिक और परिचालन मेमोरी में विभाजित किया गया है।

अल्पावधि स्मृतिइसमें कुछ सेकंड से लेकर 1-2 दिन तक जानकारी संग्रहीत करना शामिल है।

दीर्घकालीन स्मृतिइसमें व्यावहारिक रूप से असीमित मात्रा और भंडारण समय होता है (अच्छी तरह से सीखी गई कविताएँ या गुणन सारणी जीवन भर स्मृति में संग्रहीत रहती हैं)।

टक्कर मारनाइसमें अल्पकालिक और दीर्घकालिक स्मृति दोनों के तत्व शामिल होते हैं और यह किसी विशिष्ट समस्या को हल करने के लिए विशिष्ट गतिविधि की प्रक्रिया में प्रकट होता है। कार्यशील स्मृति में जानकारी बनाए रखने के लिए, एक व्यक्ति को इसे व्यवस्थित रूप से दोहराना होगा।

इसका मतलब यह है कि आपने जो ज्ञान अर्जित किया है, उसे अपनी व्यावसायिक गतिविधियों में उपयोग करने के लिए, आपको लगातार उस पर वापस लौटना होगा जो आपने पहले सीखा था।

गतिविधि लक्ष्यों द्वारास्वैच्छिक और अनैच्छिक स्मृति के बीच अंतर करें।

आपमें से कितने लोगों ने इस तथ्य पर ध्यान नहीं दिया है कि कभी-कभी जानकारी अपने आप याद रहती है? उदाहरण के लिए, हम कुछ उत्पादों के विज्ञापनों को याद नहीं रखना चाहते। हालाँकि, आपमें से किसी को शायद अब ऐसे एक से अधिक विज्ञापन याद होंगे। और शायद आपके मन में यह विचार आया होगा: "काश, मैं उस तरह की शैक्षणिक सामग्री को याद रख पाता!" इस प्रकार की स्मृति को अनैच्छिक कहा जाता है। अनैच्छिक स्मरण क्या है?

अनैच्छिक स्मरण- यह स्मरण है, जो बिना विशेष प्रयास के, याद रखने की इच्छा के बिना किया जाता है।

ये कैसे होता है? इस बारे में सोचें कि हम याद क्यों रखते हैं, भले ही हम ऐसा करने के लिए कोई प्रयास नहीं करते? यह रुचि, जिज्ञासा, आनंद, अर्थात् की उपस्थिति से सुगम होता है। एक मजबूत भावना होना. इस तरह के स्मरण का लाभ इसकी बड़ी मात्रा और अधिक ताकत है।

प्रश्न उठता है: "फिर, उदाहरण के लिए, शैक्षिक जानकारी को याद करते समय हम ऐसी स्मृति का उपयोग क्यों नहीं कर सकते?"

सभी अनुभूति किसी न किसी भावना की उपस्थिति में नहीं होती - यह पहली बात है। और दूसरी बात, इस प्रकार की स्मृति में अपूर्णता और अशुद्धि होती है। और कभी-कभी वास्तविकता का विरूपण।

स्वैच्छिक स्मरणएक मकसद की उपस्थिति की विशेषता (आवश्यक!), एक उद्देश्यपूर्ण प्रकृति है और स्वैच्छिक ध्यान के साथ है। यह इस प्रकार की स्मृति है जो सीखने का आधार बनती है।

आप में से प्रत्येक का एक मकसद है - आप एक महान स्वास्थ्य कार्यकर्ता बनना चाहते हैं। ऐसा करने के लिए आपको शरीर रचना विज्ञान, औषध विज्ञान, मनोविज्ञान आदि जानने की आवश्यकता है। यही हमारा लक्ष्य है. इसे प्राप्त करने के लिए, आपको एक निश्चित दृढ़ इच्छाशक्ति वाला प्रयास करने की आवश्यकता है।

याद करने की विधि सेमैकेनिकल और सिमेंटिक मेमोरी के बीच अंतर करें। यांत्रिक स्मृतिएक व्यक्ति तारीखों, फोन नंबरों, पते और अन्य जानकारी को याद करते समय इसका सफलतापूर्वक उपयोग करता है जिसे समझने की आवश्यकता नहीं होती है। अगर हम टेलीफोन की बात कर रहे हैं तो इसमें समझने वाली क्या बात है? इसका उपयोग तब भी किया जाता है जब सामग्री अस्पष्ट हो या उसे सीखने की कोई इच्छा न हो ("रटना")।

सिमेंटिक (तार्किक) स्मृतिइसमें विश्लेषण करना (समझना) शामिल है कि क्या याद रखना चाहिए। ऐसी स्मृति में तार्किक समझ, सामग्री को व्यवस्थित करना, उसे भागों में तोड़ना, सूचना के मुख्य तार्किक घटकों की पहचान करना, भागों के बीच संबंध स्थापित करना और उसे अपने शब्दों में दोबारा बताना शामिल है।

आपके अनुसार कौन सी मेमोरी बेहतर है? सीखने की प्रक्रिया में किस मेमोरी का उपयोग किया जाना चाहिए? यह सिद्ध हो चुका है कि सिमेंटिक मेमोरी की प्रभावशीलता यांत्रिक मेमोरी की तुलना में 20 गुना अधिक है।

कैसे बढ़ाएं स्मरण शक्ति?

याददाश्त की मजबूती काफी हद तक निर्भर करती है repetitions. बड़ी मात्रा में जानकारी याद करते समय, आपको इसे भागों में विभाजित करना चाहिए और इसे भागों में याद करना चाहिए, इसे संयोजित करना चाहिए, फिर एक संपूर्ण में। स्थायित्व याद रखने की विधि, लक्ष्यों और उद्देश्यों पर भी निर्भर करता है। हमारी याददाश्त पर और क्या प्रभाव पड़ता है?

निम्नलिखित प्रयोग किया गया. हाई स्कूल के छात्रों को एक आर्ट गैलरी में एक प्रदर्शनी के लिए आमंत्रित किया गया था। दौरे के बाद, सभी प्रतिभागियों को प्रदर्शनी में देखी गई सभी पेंटिंग्स को याद करने के लिए कहा गया। परिणाम निम्नवत थे। जिन स्कूली बच्चों ने भ्रमण का आनंद लिया, उन्हें सभी 50 पेंटिंग याद आ गईं। जिन्हें यह पसंद नहीं आई- 28. और जिन्हें परवाह नहीं थी वे केवल 7 तस्वीरें ही याद रख पाए. आपको क्या लगता है ये नतीजे क्या संकेत देते हैं? किस मामले में सबसे अच्छा परिणाम था?

सीखने की दक्षता पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है भावनात्मक जुड़ाव, सामग्री में किसी व्यक्ति की रुचि।इसका मतलब यह है कि यदि आप इसे अच्छी तरह से और लंबे समय तक याद रखना चाहते हैं, तो सामग्री को अपने लिए दिलचस्प बनाएं।

यह याद रखना चाहिए कि तथाकथित को याद करते समय "बढ़त प्रभाव":आरंभ और अंत बेहतर याद रहते हैं। और जो जानकारी बीच में थी वह बदतर याद रहती है।

प्रमुख प्रकार की मानसिक गतिविधि के आधार पर, निम्नलिखित प्रकार की स्मृति को प्रतिष्ठित किया जाता है: आलंकारिक, भावनात्मक, मोटर और मौखिक-तार्किक।

आलंकारिक स्मृति- यह एक प्रकार की स्मृति है जो संवेदनाओं, धारणाओं और विचारों पर आधारित होती है। आलंकारिक स्मृति वाला व्यक्ति चेहरे, दृश्य, वस्तुओं के रंग, ध्वनियाँ, गंध को अच्छी तरह याद रखता है। इस पर निर्भर करते हुए कि कौन सा इंद्रिय अंग स्मरण और पुनरुत्पादन के आधार के रूप में कार्य करता है, दृश्य, श्रवण, घ्राण, स्पर्श और स्वाद स्मृति को प्रतिष्ठित किया जाता है।

भावनात्मक- यह भावनाओं के लिए एक स्मृति है. यह सिद्ध हो चुका है कि जिन तथ्यों और स्थितियों का सकारात्मक अर्थ होता है उन्हें बेहतर ढंग से याद किया जाता है।

मोटर मेमोरी- यह आंदोलनों के लिए स्मृति है. मोटर कौशल (चलना, लिखना, नृत्य और खेल आंदोलनों) को विकसित करते समय काम में शामिल किया गया।

मौखिक-तार्किक स्मृति- यह मौखिक, अमूर्त सामग्री के लिए स्मृति है। ये श्रेणियां, अवधारणाएं, निर्णय हैं। यह मनुष्यों में स्मृति का प्रमुख प्रकार है।

आपके अनुसार किस प्रकार की स्मृति बेहतर है?

मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, एक व्यक्ति याद करते समय जितनी अधिक प्रकार की स्मृति का उपयोग करता है, सामग्री उतनी ही अधिक मजबूती से याद रहती है और उतनी ही बेहतर ढंग से उसका पुनरुत्पादन होता है। इसके अलावा, स्मृति प्रक्रियाएँ व्यक्ति के गुणों और विशेषताओं से बहुत प्रभावित होती हैं। हमारी स्मृति भावनात्मक, अस्थिर और बौद्धिक क्षेत्रों के विकास के स्तर पर निर्भर करती है। इन क्षेत्रों का विकास और सुधार करके, हम वस्तुनिष्ठ रूप से अपनी याददाश्त को बेहतर बनाने में योगदान करते हैं। हालाँकि, किसी व्यक्ति की याददाश्त चाहे किसी भी प्रकार की हो, वह कुछ भी याद नहीं रख पाएगा। अगर वह सावधान नहीं है.

4. - इससे पहले कि हम ध्यान के बारे में बात करना शुरू करें, मैं आपको एक कहानी बताना चाहता हूं कि महाराजा ने एक मंत्री को कैसे चुना...

ध्यान- यह किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि की चेतना का ध्यान कुछ वस्तुओं पर केंद्रित करता है, साथ ही दूसरों से ध्यान भटकाता है। एक व्यक्ति जानबूझकर या अनजाने में बाहरी दुनिया की कुछ वस्तुओं और घटनाओं या अपनी संवेदनाओं पर ध्यान केंद्रित करता है, खुद को बाकी सभी चीज़ों से विचलित कर लेता है।

ध्यान को धारणा या स्मृति की तरह एक स्वतंत्र प्रक्रिया नहीं माना जा सकता। इन प्रक्रियाओं के बाहर ध्यान मौजूद नहीं है। धारणा, स्मृति या सोच की परवाह किए बिना, कोई भी बस चौकस नहीं रह सकता है। ध्यान स्वयं को विशिष्ट मानसिक प्रक्रियाओं, सृजन में प्रकट करता है इष्टतम स्थितियाँमानसिक गतिविधि के लिए.

शारीरिक आधारध्यान है उत्तेजना एकाग्रतासेरेब्रल कॉर्टेक्स के कुछ क्षेत्रों में, जबकि कॉर्टेक्स के अन्य क्षेत्र निषेध की स्थिति में हैं।

मनोवैज्ञानिक तीन प्रकार के ध्यान में अंतर करते हैं: स्वैच्छिक, अनैच्छिक और उत्तर-स्वैच्छिक।

स्वैच्छिक ध्यान- यह सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य के साथ, वाजिब प्रयास से जुड़ा ध्यान है।

अनैच्छिक ध्यान- यह ध्यान है, जो इस तथ्य की विशेषता है कि मानसिक गतिविधि ऐसे होती है जैसे कि बिना किसी स्वैच्छिक प्रयास के, बिना ध्यान देने की इच्छा के।

कल्पना कीजिए कि अब दरवाजा अचानक खुलता है और, उदाहरण के लिए, मुख्य शिक्षिका तात्याना वासिलिवेना अंदर आती है। - क्या हो जाएगा? चाहे हम कितने भी व्यस्त क्यों न हों, हम निश्चित रूप से इस शोर से विचलित होंगे: अनैच्छिक ध्यान का तंत्र चालू हो जाता है। लेकिन फिर वह आदमी बाहर आया, उसने अपने पीछे का दरवाज़ा बंद कर लिया और उसे फिर से काम पर वापस जाना पड़ा। कभी-कभी ऐसा करने के लिए बहुत अधिक इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है। इस मामले में, स्वैच्छिक ध्यान काम करता है।

पोस्ट-स्वैच्छिक ध्यान- यह ध्यान है जो स्वाभाविक रूप से मानव गतिविधि के साथ होता है। तब होता है जब कोई गतिविधि रुचि पैदा करती है। इस मामले में, स्वैच्छिक प्रयास से उत्पन्न तनाव गायब हो जाता है, और व्यक्ति उद्देश्यपूर्ण ढंग से काम करना जारी रखता है।

हमारा ध्यान किस कारण जाता है?

छापों की नवीनता, ध्वनियों की तीव्रता और चमकीले रंग, सब कुछ असामान्य और अप्रत्याशित से ध्यान आकर्षित होता है। यदि हम ऊब गए हैं, तो हमारे लिए अपना ध्यान केंद्रित करना मुश्किल हो जाता है, और रुचि एकाग्रता की डिग्री को बढ़ा देती है। अगर हम अस्वस्थ महसूस करते हैं या काम में रुकावट आती है तो ध्यान भटक सकता है। हम जितनी देर तक एक काम करते हैं, हम उतने ही कम चौकस हो जाते हैं। इसलिए, समय-समय पर अपना ध्यान बदलना महत्वपूर्ण है। सबसे महत्वपूर्ण बात: प्रत्येक व्यक्ति सबसे पहले इस बात पर ध्यान देता है कि उसके व्यावसायिक हितों से क्या संबंध है।

ध्यान पास में है गुण।

1. एकाग्रताकिसी वस्तु पर एकाग्रता की डिग्री है। उदाहरण के लिए, यदि कक्षा के दौरान आप कोई सरसराहट की आवाज सुनते हैं, इधर-उधर घूमते हैं, और स्पष्टीकरण नहीं समझते हैं, तो इसका मतलब है कि आप ध्यान केंद्रित नहीं कर रहे हैं। कभी-कभी एकाग्रता की डिग्री बिल्कुल पूर्ण होती है, और फिर व्यक्ति के लिए आसपास की दुनिया गायब हो जाती है। यह 1794 में जर्मनी में हुआ था...

2. ध्यान अवधि- यह उन वस्तुओं की संख्या है जिन्हें एक ही समय में ध्यान से पकड़ा जा सकता है। औसत ध्यान अवधि - 5-9

3. स्विचन- यह एक वस्तु से दूसरी वस्तु पर ध्यान का सचेतन स्थानांतरण है।

4. वितरण- यह एक ही समय में कई वस्तुओं को ध्यान के क्षेत्र में रखने, कई प्रकार की गतिविधियाँ करने की क्षमता है। उदाहरण के लिए, जूलियस सीज़र एक साथ बातचीत करने, रिपोर्ट सुनने और भाषण लिखने में सक्षम था।

5. वहनीयता- यह किसी वस्तु पर ध्यान की लंबे समय तक एकाग्रता है। अक्सर किसी खास व्यक्ति का ध्यान महत्वपूर्ण हो जाता है व्यक्तित्व विशेषता- चौकसता. एक स्वास्थ्य कार्यकर्ता के लिए, यह गुण पेशेवर रूप से एक महत्वपूर्ण गुण है। ध्यान के विपरीत अनुपस्थित-मनोदशा है। – ऐसे व्यक्ति के बारे में आप क्या कह सकते हैं? प्रतिभाशाली लोगों की अनुपस्थित मानसिकता के बारे में कई कहानियाँ हैं, उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक (ए.पी. बोरोडिन, आई. न्यूटन)। आपको क्या लगता है इस अनुपस्थित मानसिकता की क्या व्याख्या है?

4. - एक अभिव्यक्ति है: "यदि भगवान किसी व्यक्ति को दंडित करना चाहता है, तो वह उसे उसके कारण से वंचित कर देता है।" बुद्धि, सोच, बुद्धि को हमेशा मानवीय गरिमा माना गया है, और बुद्धि की अनुपस्थिति एक बड़ा दुर्भाग्य है। कई परियों की कहानियों में, मुख्य पात्र को अपनी जान बचाने या एक खूबसूरत राजकुमारी का हाथ और दिल पाने के लिए 3 पहेलियों को हल करना पड़ता है। सबसे कठिन में से एक माना जाता है: "दुनिया में सबसे तेज़ चीज़ कौन सी है?" और चतुर नायक उत्तर देता है: "मानव विचार सबसे तेज़ है।"

विचार क्या है? सोच? क्या मुझे विशेष रूप से सोचना सीखना होगा और क्या इसे सीखना संभव है?

तर्क का कब्ज़ा, सोचने की क्षमता एक व्यक्ति और अन्य जीवित प्राणियों के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर है। सोच एक व्यक्ति को पर्यावरण के अनुकूल होने, लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें प्राप्त करने, चीजों और घटनाओं के सार में प्रवेश करने और अन्य लोगों के साथ संवाद करने की अनुमति देती है।

क्या सोच रहा है?

सोच- यह किसी व्यक्ति द्वारा उसके आवश्यक संबंधों और संबंधों में वास्तविकता का अप्रत्यक्ष और सामान्यीकृत प्रतिबिंब है। सोच को एक प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है, और विचार को इस प्रक्रिया के परिणाम के रूप में देखा जाता है।

हम अपने आस-पास की दुनिया को संवेदनाओं और धारणाओं के माध्यम से अनुभव करते हैं। हम किसी वस्तु को देखते हैं, उसका स्वाद लेते हैं, उसे छूते हैं; हम रंग और आकार को समझते हैं और इस प्रकार उसके गुण, गुणों, विशेषताओं को पहचानते हैं। लेकिन इस तरह से हम आस-पास की दुनिया के केवल अलग-अलग तथ्यों को ही समझ सकते हैं। सोचने की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति संवेदी ज्ञान के दायरे से परे चला जाता है, अर्थात। बाहरी दुनिया की ऐसी घटनाओं, उनके गुणों और संबंधों को पहचानना शुरू कर देता है, जो प्रत्यक्ष रूप से धारणा में नहीं दिए जाते हैं और इसलिए देखने योग्य नहीं होते हैं।

उदाहरण के लिए, निम्नलिखित तथ्य ज्ञात हैं: रेत मुक्त-प्रवाहित होती है, एक घन की छह भुजाएँ होती हैं, और एक सेब का आकार गोलाकार होता है। इसी समय, पृथ्वी का आयतन, कांच की रासायनिक संरचना (जिसका मुख्य घटक रेत है), घन के आकार की इमारत की डिजाइन विशेषताएं आदि। - यह सब प्रत्यक्ष बोध से नहीं जाना जा सकता। सोचने की प्रक्रिया उनके स्वभाव को समझने में मदद करती है।

जब अल्बर्ट आइंस्टीन से उनके बेटे ने पूछा कि वह किस लिए प्रसिद्ध हैं, तो उन्होंने जवाब दिया: "एक गेंद की सतह पर रेंगने वाला एक अंधा भृंग मानता है कि यह एक विमान पर चल रहा है, लेकिन मैं इस सतह को घुमावदार रूप में देखने में सक्षम था।"

सोच में हम सबसे सामान्य और आवश्यक गुणों, वस्तुओं और घटनाओं के प्रतिबिंब से निपटते हैं। - इस बारे में सोचें कि हम सभी को क्या एकजुट करता है, इतना अलग? हम सभी जीवित, बुद्धिमान प्राणी हैं - लोग। जब हम "मनुष्य" शब्द का उच्चारण करते हैं, तो हम तुरंत समझ जाते हैं कि हम एक जीवित प्राणी के बारे में बात कर रहे हैं जो बोलने, काम करने आदि में सक्षम है। यह एक सामान्यीकृत विचार है कि कोई व्यक्ति कौन है।

सोचना ही नहीं है सामान्यीकरण की प्रक्रिया, लेकिन मध्यस्थता भीवास्तविकता का ज्ञान. हमारी सोच की मध्यस्थता इस तथ्य में निहित है कि हम पहले से ज्ञात, मानव जाति द्वारा संचित और भाषा में निहित ज्ञान और कौशल पर भरोसा करते हुए वास्तविकता को प्रतिबिंबित करते हैं। वाणी और भाषा पर महारत हासिल करके हम सोचना सीखते हैं। और इसके विपरीत: "वह जो स्पष्ट रूप से सोचता है वह स्पष्ट रूप से बोलता है।" भाषण एक शब्द या वाक्यांश को अवधारणाओं के एक पूरे वर्ग, कुछ घटनाओं के अर्थ को प्रतिबिंबित करने की अनुमति देता है। सोच हमें घटनाओं के क्रम और अपने कार्यों के परिणामों का पूर्वानुमान लगाने की अनुमति देती है। उदाहरण के लिए, मानव शरीर में होने वाली कई रोग प्रक्रियाओं का निरीक्षण करना असंभव है, हालांकि, रोग के लक्षणों का अध्ययन करके, कारण-और-प्रभाव संबंधों का विश्लेषण करके, डॉक्टर रोग की उत्पत्ति और उपचार के तरीकों के बारे में निष्कर्ष निकालता है। यह।

मानसिक गतिविधि रूप में होती है मानसिक (मानसिक) संचालन .

- आइए बुनियादी मानसिक क्रियाओं पर नजर डालें .

विश्लेषण- यह संपूर्ण का भागों में मानसिक विभाजन है। यह इसके प्रत्येक भाग का अध्ययन करके समग्रता को अधिक गहराई से समझने की इच्छा पर आधारित है।

संश्लेषण- यह एक पूरे में भागों का मानसिक संबंध है।

तुलना- यह वस्तुओं और घटनाओं, उनके गुणों या गुणात्मक विशेषताओं के बीच समानता और अंतर की स्थापना है।

मतिहीनता- यह वस्तुओं और घटनाओं के आवश्यक गुणों का मानसिक चयन है, साथ ही गैर-आवश्यक गुणों को अलग करना है। अमूर्त रूप से सोचने का अर्थ है उसी वस्तु की अन्य विशेषताओं के साथ संबंध के बिना किसी संज्ञेय वस्तु के किसी गुण, पक्ष पर विचार करने में सक्षम होना। (उदाहरण)

सामान्यकरण- वस्तुओं या घटनाओं का उनके लिए सामान्य और आवश्यक गुणों और विशेषताओं के आधार पर मानसिक एकीकरण, कम करने की प्रक्रिया सामान्य अवधारणाएँअधिक सामान्य लोगों में। (उदाहरण)

विनिर्देश- यह एक या किसी अन्य विशिष्ट विशेषता या संपत्ति के सामान्य से चयन है। (उदाहरण)

व्यवस्थितकरण (वर्गीकरण)) समानता और अंतर के आधार पर वस्तुओं और घटनाओं का समूहों में मानसिक वितरण है।

सभी विचार प्रक्रियाएँ अलगाव में नहीं, बल्कि विभिन्न संयोजनों में घटित होती हैं।

निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: प्रकार सोच:

दृश्य-प्रभावी सोच- एक प्रकार की सोच जिसमें व्यावहारिक गतिविधियों के संदर्भ में मानसिक समस्याओं को हल करना शामिल है। (उदाहरण)

दृश्य-आलंकारिक- एक प्रकार की सोच जिसमें किसी वस्तु के व्यवस्थित व्यावहारिक हेरफेर की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन सभी मामलों में इस वस्तु की स्पष्ट धारणा और प्रतिनिधित्व की आवश्यकता होती है। ऐसी सोच दृश्य छवियों - चित्र, आरेख, योजनाओं के साथ संचालित होती है।

तार्किक (अमूर्त) सोच- यह एक प्रकार की सोच है जो निष्कर्ष और निष्कर्ष प्राप्त करने के लिए अवधारणाओं और तर्क के साथ-साथ उनके साथ तार्किक क्रियाओं पर निर्भर करती है।

मुख्य फार्म सामान्य सोच अवधारणाएँ, निर्णय और अनुमान हैं।

अवधारणा- यह सोच का एक रूप है जो सबसे अधिक प्रतिबिंबित करता है सामान्य संकेतऔर वस्तुगत जगत की वस्तुओं या घटनाओं के गुण, शब्दों में व्यक्त।

प्रलय- यह सोच का एक रूप है जो अवधारणाओं के बीच संबंध को दर्शाता है, जिसे पुष्टि या इनकार के रूप में व्यक्त किया जाता है। आमतौर पर एक निर्णय में दो अवधारणाएँ होती हैं: विषय और विधेय। उदाहरण के लिए, "सफ़ेद वस्त्र।" कोई भी निर्णय सत्य या असत्य हो सकता है, अर्थात्। वास्तविकता के अनुरूप है या नहीं। उदाहरण के लिए: "कुछ छात्र उत्कृष्ट छात्र हैं," "सभी इमारतें स्थापत्य स्मारक हैं।"

अनुमान- यह सोच का एक रूप है जिसके माध्यम से दो या दो से अधिक निर्णयों से एक नया निर्णय निकाला जाता है - एक निष्कर्ष। हम मौजूदा ज्ञान से निष्कर्ष निकालकर, नए ज्ञान के रूप में अनुमान प्राप्त करते हैं।

उदाहरण के लिए: "सभी मछलियाँ गलफड़ों से सांस लेती हैं।"

"पर्च एक मछली है" "पर्च गलफड़ों से सांस लेता है।"

मन के निम्नलिखित गुणों को सोच की व्यक्तिगत विशेषताएँ माना जाता है: गहराई, आलोचनात्मकता, लचीलापन, मन की चौड़ाई, गति, मौलिकता और जिज्ञासा।

आप सूचीबद्ध प्रत्येक संपत्ति को कैसे समझते हैं?

5. कल्पना- यह मौजूदा वस्तुओं और घटनाओं को बदलकर उनकी नई छवियां बनाने की मानसिक प्रक्रिया है। यह नए, अप्रत्याशित और असामान्य संयोजनों और कनेक्शनों में वास्तविकता का एक उन्नत प्रतिबिंब है।

सोच की तरह, कल्पना एक विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक गतिविधि है जो सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य, या भावनाओं और अनुभवों के प्रभाव में की जाती है जो किसी व्यक्ति के पास इस समय होती है।

अक्सर, कल्पना किसी समस्या की स्थिति में उत्पन्न होती है जब समाधान की त्वरित खोज की आवश्यकता होती है। हालाँकि, सोच के विपरीत, कल्पना में प्रत्याशित प्रतिबिंब (विशिष्ट व्यावहारिक क्रियाओं का अनुमान लगाना) ज्वलंत विचारों के रूप में होता है। अपनी कल्पनाशीलता की बदौलत, काम शुरू करने से पहले ही हम अपने काम के अंतिम परिणाम की कल्पना कर सकते हैं।

प्रमुखता से दिखाना दो प्रकारकल्पना: सक्रिय और निष्क्रिय.

सक्रिय कल्पनाचेतना और इच्छाशक्ति की सक्रिय भागीदारी के साथ घटना की यादृच्छिकता की विशेषता। एक व्यक्ति अपने लिए एक लक्ष्य निर्धारित करता है: आविष्कार करना, किसी छवि के रूप में कुछ प्रस्तुत करना और, पूरी प्रक्रिया को नियंत्रित करते हुए, एक निश्चित समस्या (लेखकों, कलाकारों की रचनात्मकता) को हल करना।

सक्रिय कल्पना होती है पुनः, जिसमें वर्णन के अनुसार शब्दों से किसी वस्तु या घटना की छवि बनाई जाती है; और रचनात्मक.

रचनात्मक कल्पना- यह कल्पना है, जिसमें पूरी तरह से नई छवियां बनाई जाती हैं, पूरी तरह से और कुछ हिस्सों में ज्ञात हर चीज से अलग।

निष्क्रिय कल्पनाचेतना और इच्छा की भागीदारी के बिना छवियों के अनैच्छिक उद्भव की विशेषता (सपने, मतिभ्रम, प्रलाप में उत्पन्न होने वाली छवियां)।

कल्पना का एक मनोचिकित्सीय कार्य है। कल्पना के माध्यम से आप किसी व्यक्ति की मानसिक स्थिति और व्यवहार पर सकारात्मक प्रभाव डाल सकते हैं। स्वेच्छा से स्वयं में कुछ छवियाँ उत्पन्न करके व्यक्ति अपनी शारीरिक और मानसिक स्थिति को बदल सकता है। उदाहरण के लिए, जब हम तेज़ गर्मी की कल्पना करते हैं, तो हमें गर्मी महसूस हो सकती है; यह कल्पना करते हुए कि हम ठंड में हैं, हमें ठंड लगेगी। अक्सर विभिन्न बीमारियों के सुझाव के मामले सामने आते हैं। इस प्रकार, प्रशिक्षण के पहले वर्षों में मेडिकल छात्र खुद को कई अलग-अलग बीमारियों से ग्रस्त पाते हैं। यह विशेष रूप से समृद्ध कल्पना वाले प्रभावशाली लोगों में स्पष्ट है।

अंततः, कल्पना किसी व्यक्ति को कुछ हद तक अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने की अनुमति देती है। यदि, उदाहरण के लिए, किसी ने किसी व्यक्ति को ठेस पहुंचाई है, तो, यह कल्पना करके कि वह अपराधी से क्या कहेगा, वह व्यक्ति, कुछ हद तक, बदला लेने की आवश्यकता को पूरा करेगा और इससे वह शांत हो जाएगा।

ऐसे मामले होते हैं जब डॉक्टर के लापरवाह बयान के कारण मरीज को यह सोचने पर मजबूर कर दिया जाता है कि उसे एक खतरनाक बीमारी हो गई है। इस मामले में, संबंधित लक्षण विकसित हो सकते हैं, और तथाकथित। आयट्रोजेनिक रोग. इस प्रकार, चिकित्सा संस्थानों में, एक मरीज के साथ संवाद करते समय, एक स्वास्थ्य कार्यकर्ता को हमेशा हर शब्द को स्पष्ट रूप से तौलना और विचार करना चाहिए।

ध्यान की अवधारणा.किसी व्यक्ति का मानसिक जीवन एक निश्चित चैनल के साथ बहता है। यह क्रम मानस की एक विशेष अवस्था - ध्यान के कारण प्राप्त होता है।

ध्यान– यह किसी भी वस्तु पर चेतना की दिशा और एकाग्रता की स्थिति है, साथ ही बाकी सभी चीजों से ध्यान भटकता है।

अंतर्गत केंद्रसंज्ञानात्मक गतिविधि के पाठ्यक्रम की चयनात्मक, चयनात्मक प्रकृति को समझा जाता है। ध्यान आसपास की दुनिया की वस्तुओं (बाह्य रूप से निर्देशित ध्यान) या किसी व्यक्ति के अपने विचारों, भावनाओं और अनुभवों (आंतरिक, या स्व-निर्देशित, ध्यान) पर निर्देशित किया जा सकता है।

अंतर्गत एकाग्रताइसका मतलब है एक वस्तु पर ध्यान बनाए रखना, अन्य वस्तुओं की अनदेखी करना और मानसिक गतिविधि की सामग्री में कम या ज्यादा तल्लीन होना।

ध्यान दिखाना विशिष्ट बाहरी अभिव्यक्तियों से जुड़ा है:

एक अनुकूली प्रकृति की हरकतें होती हैं - देखने, सुनने की एक विशिष्ट मुद्रा, अगर ध्यान बाहरी वस्तुओं पर केंद्रित हो। यदि इसे किसी के अपने विचारों और भावनाओं पर निर्देशित किया जाता है, तो व्यक्ति के पास एक तथाकथित "अनुपस्थित टकटकी" होती है - आंखें "अनंत पर सेट" होती हैं, जिसके कारण आसपास की वस्तुओं को अस्पष्ट रूप से माना जाता है और ध्यान नहीं भटकता है;

सभी अनावश्यक आंदोलनों में देरी हो रही है - गहन ध्यान पूर्ण गतिहीनता की विशेषता है;

गहन ध्यान से, श्वास अधिक उथली और दुर्लभ हो जाती है; साँस लेना छोटा हो जाता है और साँस छोड़ना लंबा हो जाता है;

जब कोई व्यक्ति किसी चीज़ से आश्चर्यचकित होता है, तो यह चेहरे के ध्यान के भावों में स्पष्ट रूप से व्यक्त होता है: यहाँ यह प्रकट होता है, जैसा कि चार्ल्स डार्विन ने लिखा है, "... भौंहों को थोड़ा ऊपर उठाने से। जब ध्यान आश्चर्य की भावना की ओर जाता है, तो भौहें अधिक ऊर्जावान हो जाती हैं, आंखें और मुंह जोर से खुल जाते हैं... इन दोनों अंगों के खुलने की डिग्री आश्चर्य की भावना की तीव्रता से मेल खाती है";

दो मानदंडों के आधार पर - बाहरी (व्यवहारिक) और ध्यान के आंतरिक पैटर्न का अनुपात - प्रोफेसर आई.वी. स्ट्राखोव ने चौकसी की चार अवस्थाओं की पहचान की: वास्तविक और स्पष्ट चौकसी और असावधानी। वास्तविक सावधानी (असावधानी) के साथ, ध्यान के बाहरी और आंतरिक पैटर्न का पूर्ण संयोग होता है, स्पष्ट ध्यान के साथ, उनकी असंगति, विचलन होता है।

ध्यान के शारीरिक आधार.ध्यान का शारीरिक तंत्र तंत्रिका प्रक्रियाओं के प्रेरण के नियम के आधार पर सेरेब्रल कॉर्टेक्स में होने वाली तंत्रिका प्रक्रियाओं (उत्तेजना और निषेध) की बातचीत है, जिसके अनुसार सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्पन्न होने वाले उत्तेजना का कोई भी फोकस आसपास के क्षेत्रों के निषेध का कारण बनता है। . उत्तेजना के ये केंद्र शक्ति और आकार में भिन्न हो सकते हैं।

आई.पी. पावलोव को जानवरों से अलग कर दिया गया बिना शर्त उन्मुखीकरण-खोजपूर्ण प्रतिवर्त"क्या हुआ है?"। जैविक महत्वइस प्रतिवर्त में यह तथ्य शामिल है कि जानवर पर्यावरण में एक नई उत्तेजना की पहचान करता है और उसके अर्थ के अनुसार प्रतिक्रिया करता है। यह प्रतिवर्त मनुष्य में जन्मजात है; यह बाहरी उत्तेजनाओं पर ध्यान की निर्भरता को स्पष्ट रूप से दर्शाता है।

यह तंत्र किसी व्यक्ति के स्वैच्छिक ध्यान की सभी जटिलताओं की व्याख्या नहीं कर सकता है, जो काम की प्रक्रिया में विकसित हुआ है और नए वातानुकूलित प्रतिवर्त तंत्र प्राप्त कर चुका है।

मस्तिष्क की शारीरिक गतिविधि का अध्ययन करते हुए, रूसी शरीर विज्ञानी ए.ए. उखटोम्स्की (1875-1942) ने प्रभुत्व का सिद्धांत बनाया। प्रमुख- यह उत्तेजना का प्रमुख केंद्र है, जो महान शक्ति, स्थिरता और अन्य केंद्रों की कीमत पर तीव्र होने की क्षमता, उन्हें स्वयं में बदलने की विशेषता है। सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्तेजना के एक प्रमुख फोकस की उपस्थिति हमें किसी वस्तु या घटना पर किसी व्यक्ति की एकाग्रता की डिग्री को समझने की अनुमति देती है जब बाहरी उत्तेजनाएं विकर्षण पैदा करने में असमर्थ होती हैं।

ओपन आई.पी. ध्यान के शारीरिक आधार को समझने में भी मदद करता है। पावलोव घटना इष्टतम उत्तेजना का केंद्र -मध्यम शक्ति का फोकस, बहुत गतिशील, नए अस्थायी कनेक्शन के निर्माण के लिए सबसे अनुकूल, जो विचार और स्वैच्छिक संस्मरण का स्पष्ट कार्य सुनिश्चित करता है।

ध्यान के प्रकार.निम्नलिखित प्रकार के ध्यान को अलग करने की प्रथा है: अनैच्छिक, स्वैच्छिक और उत्तर-स्वैच्छिक।

अनैच्छिकध्यान बिना किसी मानवीय इरादे के, बिना किसी पूर्व निर्धारित लक्ष्य के उत्पन्न होता है और इसके लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता नहीं होती है।

इस वाक्यांश में "अनैच्छिक" शब्द के कई पर्यायवाची शब्द हैं: अनजाने, निष्क्रिय, भावनात्मक। ये सभी इसकी विशेषताओं को उजागर करने में मदद करते हैं। जब वे निष्क्रियता के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब उस वस्तु पर अनैच्छिक ध्यान की निर्भरता है जो इसे आकर्षित करती है, व्यक्ति की ओर से एकाग्रता के लिए प्रयास की कमी पर जोर देती है। अनैच्छिक ध्यान को भावनात्मक बताते हुए, वे ध्यान की वस्तु और किसी व्यक्ति की भावनाओं, रुचियों और जरूरतों के बीच संबंध पर जोर देते हैं।

कारणों के दो समूह हैं जो अनैच्छिक ध्यान का कारण बनते हैं। में पहला समूहउत्तेजना की विशेषताओं को शामिल करें जब किसी वस्तु पर चेतना की एकाग्रता ठीक इसी परिस्थिति के कारण होती है:

तीव्रता की डिग्री, उत्तेजना की ताकत (तेज आवाज, तीखी गंध, तेज रोशनी)। कुछ मामलों में, यह निरपेक्ष नहीं है, बल्कि सापेक्ष तीव्रता है जो महत्वपूर्ण है (इस समय कार्य करने वाली अन्य उत्तेजनाओं की ताकत का अनुपात);

उत्तेजनाओं के बीच विरोधाभास (छोटी वस्तुओं के बीच बड़ी वस्तु);

वस्तु की नवीनता पूर्ण और सापेक्ष है (परिचित उत्तेजनाओं का एक असामान्य संयोजन);

उत्तेजना की क्रिया का कमजोर होना या समाप्त होना, क्रिया में आवधिकता (वाणी में विराम, टिमटिमाता प्रकाश स्तंभ)।

उत्तेजना की सूचीबद्ध विशेषताएं संक्षेप में इसे ध्यान की वस्तु में बदल देती हैं। किसी वस्तु पर लंबे समय तक एकाग्रता का संबंध है निजी खासियतेंव्यक्ति - आवश्यकताएँ, रुचियाँ, भावनात्मक महत्व, आदि। इसलिए, में दूसरा समूहअनैच्छिक ध्यान की घटना के कारणों का निर्धारण व्यक्ति की आवश्यकताओं के साथ बाहरी उत्तेजनाओं के पत्राचार द्वारा किया जाता है।

मुक्तध्यान किसी वस्तु पर एक सचेत, विनियमित एकाग्रता है, ध्यान जो सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है और इसे बनाए रखने के लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता होती है।

स्वैच्छिक ध्यान वस्तु की विशेषताओं पर नहीं, बल्कि व्यक्ति द्वारा निर्धारित लक्ष्य या कार्य पर निर्भर करता है। एक व्यक्ति इस बात पर ध्यान केंद्रित नहीं करता कि उसके लिए क्या दिलचस्प या सुखद है, बल्कि इस बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि उसके लिए क्या दिलचस्प या सुखद है अवश्यकरना। स्वैच्छिक ध्यान सामाजिक विकास का एक उत्पाद है। काम की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति में स्वेच्छा से ध्यान निर्देशित करने और बनाए रखने की क्षमता विकसित हुई है, क्योंकि इसके बिना दीर्घकालिक और व्यवस्थित कार्य गतिविधियों को अंजाम देना असंभव है।

स्वैच्छिक ध्यान के उद्भव और रखरखाव के लिए, कुछ शर्तों को पूरा करना होगा:

कर्तव्य और जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता;

निष्पादित की जा रही गतिविधि के विशिष्ट कार्य को समझना;

अभ्यस्त कामकाजी परिस्थितियाँ;

अप्रत्यक्ष हितों का उद्भव प्रक्रिया में नहीं, बल्कि गतिविधि के परिणाम में होता है;

यदि व्यावहारिक क्रिया को अनुभूति में शामिल किया जाए तो मानसिक गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करना आसान हो जाता है;

ध्यान बनाए रखने के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त व्यक्ति की मानसिक स्थिति है;

अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण, नकारात्मक रूप से कार्य करने वाली बाहरी उत्तेजनाओं का बहिष्कार। यह याद रखना चाहिए कि उत्तेजनाओं का कमजोर पक्ष कार्य कुशलता को कम नहीं करता, बल्कि बढ़ाता है।

पोस्ट-स्वैच्छिकध्यान वह ध्यान है जो स्वैच्छिक ध्यान के आधार पर उत्पन्न होता है, इसके बाद, जब इसे बनाए रखने के लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता नहीं रह जाती है। द्वारा मनोवैज्ञानिक विशेषताएँपोस्ट-स्वैच्छिक ध्यान अनैच्छिक के करीब है: यह विषय में रुचि के आधार पर भी उत्पन्न होता है, लेकिन इस मामले में रुचि की प्रकृति अलग है - यह गतिविधि के परिणाम में प्रकट होती है। इसे इस प्रकार चित्रित किया जा सकता है: सबसे पहले, काम किसी व्यक्ति को मोहित नहीं करता है, वह खुद को इसे करने के लिए मजबूर करता है, एकाग्रता बनाए रखने के लिए गंभीर प्रयास करता है, लेकिन धीरे-धीरे वह दूर हो जाता है, इसमें शामिल हो जाता है - वह दिलचस्पी लेने लगता है।

इसके अलावा, विभिन्न उत्तेजनाओं (दृश्य और श्रवण) की धारणा से जुड़े संवेदी ध्यान को भी प्रतिष्ठित किया जाता है; ध्यान, जिसका उद्देश्य व्यक्ति के विचार और यादें हैं; व्यक्तिगत और सामूहिक ध्यान.

ध्यान के गुण.ध्यान के विकास और शिक्षा के बारे में बोलते हुए, हमारा मतलब इसके गुणों में सुधार है, जिसे तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: ध्यान की ताकत, चौड़ाई और गतिशील गुणों को दर्शाने वाले गुण।

1. ध्यान की शक्ति (तीव्रता) को दर्शाने वाले गुण।इनमें एकाग्रता और ध्यान की स्थिरता शामिल है।

फोकस (एकाग्रता)- यह एक वस्तु या गतिविधि पर ध्यान बनाए रखना, किसी घटना या विचार में पूर्ण तल्लीनता है। यह संज्ञेय वस्तुओं का गहन अध्ययन प्रदान करता है। तीव्रता का एक संकेतक "शोर प्रतिरक्षा" है, बाहरी उत्तेजनाओं द्वारा गतिविधि के विषय से ध्यान भटकाने में असमर्थता।

का गुण एकाग्रता से घनिष्ठ रूप से सम्बन्धित है वहनीयता- एकाग्रता बनाए रखने का समय, किसी चीज़ पर ध्यान बनाए रखने की अवधि, थकान और व्याकुलता का प्रतिरोध।

स्थिरता की विपरीत स्थिति है व्याकुलता,जिसका कारण अक्सर अत्यधिक और अत्यधिक व्यापक गतिविधि होता है। ध्यान की स्थिरता पर रुचि का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, एक ही प्रकार के अभ्यास करते समय, छात्र उनमें से पहला सावधानीपूर्वक और एकाग्रता से करता है, और फिर, जब सामग्री पहले से ही पर्याप्त रूप से महारत हासिल कर लेती है, तो रुचि खो जाती है, बच्चा यंत्रवत् काम करता है, और ध्यान की स्थिरता प्रभावित होती है।

2. ध्यान की चौड़ाई को दर्शाने वाले गुण।यह, सबसे पहले, वस्तुओं की संख्या द्वारा मापी जाने वाली ध्यान की मात्रा है जिसे पर्याप्त स्पष्टता के साथ एक साथ देखा जा सकता है।

ध्यान बहुत तेज़ी से एक वस्तु से दूसरी वस्तु की ओर जा सकता है, जिससे बड़ी मात्रा में ध्यान का भ्रम पैदा होता है। एक वयस्क का ध्यान अवधि "मिलर के जादुई नंबर" के बराबर है: 7 ± 2.यह कई परिस्थितियों पर निर्भर करता है: वस्तुओं की परिचितता की डिग्री, उनके बीच संबंध, उनका समूहन।

दूसरे समूह में शामिल हैं वितरणध्यान, जो कई वस्तुओं को ध्यान के केंद्र में रखने और एक साथ दो या दो से अधिक प्रकार की गतिविधियाँ करने की क्षमता में व्यक्त होता है। वितरण का स्तर संयुक्त गतिविधियों की प्रकृति, उनकी जटिलता और परिचितता पर निर्भर करता है।

3. ध्यान के गतिशील गुण.यह सबसे पहले है संकोच -ध्यान की तीव्रता में अनैच्छिक आवधिक अल्पकालिक परिवर्तन, और स्विचिंग -एक वस्तु से दूसरी वस्तु पर ध्यान का सचेतन स्थानांतरण, एक गतिविधि से दूसरी गतिविधि में तेजी से संक्रमण। स्विचिंग हो सकती है जानबूझकर,स्वैच्छिक प्रयासों की भागीदारी के साथ (जब गतिविधि की प्रकृति बदलती है, नए कार्य निर्धारित होते हैं), और अनजाने में,अधिक तनाव और स्वैच्छिक प्रयासों के बिना, आसानी से आगे बढ़ें। यदि नियमित गतिविधियों से ध्यान "फिसल" जाता है, तो यह इसके योग्य है अमूर्तन.

ध्यान की कमी एक आम बात है अन्यमनस्कता.यह शब्द पूरी तरह से भिन्न, कुछ अर्थों में विपरीत भी, स्थितियों को दर्शाता है। विशेष रूप से, यह तथाकथित है काल्पनिकअत्यधिक एकाग्रता के परिणामस्वरूप अनुपस्थित मानसिकता, जब किसी व्यक्ति को आसपास कुछ भी नज़र नहीं आता है। यह उन लोगों में देखा जाता है जो काम के प्रति जुनूनी होते हैं, मजबूत भावनाओं से अभिभूत होते हैं - वैज्ञानिक, रचनात्मक कार्यकर्ता। सत्यअनुपस्थित-दिमाग मुख्य गतिविधि से बार-बार होने वाली अनैच्छिक व्याकुलता, स्वैच्छिक ध्यान की कमजोरी और बिगड़ा हुआ एकाग्रता है। इस प्रकार के लोगों का ध्यान इधर-उधर भटकता रहता है। सच्ची अन्यमनस्कता थकान, बीमारी की शुरुआत के कारण हो सकती है, या इसके परिणामस्वरूप भी उत्पन्न हो सकती है ख़राब परवरिशजब कोई बच्चा एकाग्र होकर काम करने का आदी नहीं होता, तो वह नहीं जानता कि जो काम उसने शुरू किया है, उसे कैसे खत्म किया जाए।

4.2. अनुभव करना

अनुभूति की अवधारणा. बाहरी दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं में कई अलग-अलग गुण और गुण होते हैं: रंग, स्वाद, गंध, ध्वनि, आदि। किसी व्यक्ति द्वारा उन्हें प्रतिबिंबित करने के लिए, उन्हें इनमें से किसी भी गुण और गुणों से उसे प्रभावित करना होगा। अनुभूति मुख्य रूप से इंद्रियों द्वारा की जाती है - एकमात्र चैनल जिसके माध्यम से बाहरी दुनिया मानव चेतना में प्रवेश करती है। संवेदी अनुभूति की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं की छवियां संवेदनाएं कहलाती हैं।

अनुभव करना - यह आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों के साथ-साथ प्रतिबिंबित करने की सबसे सरल मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है आंतरिक अवस्थाएँजीव, इंद्रियों पर उनके सीधे प्रभाव से उत्पन्न होता है।

संवेदनाओं की उपस्थिति से ही हमारी चेतना का अस्तित्व है। यदि कोई व्यक्ति आसपास की वास्तविकता को महसूस करने और महसूस करने की क्षमता से वंचित है, तो वह दुनिया में नेविगेट करने में सक्षम नहीं होगा, वह कुछ भी करने में सक्षम नहीं होगा। "संवेदी अभाव" (संवेदनाओं की कमी) की स्थितियों में, एक व्यक्ति अनुभव करता है तीव्र गिरावटध्यान, स्मृति क्षमता में कमी और मानसिक गतिविधि में गंभीर परिवर्तन होते हैं। यह अकारण नहीं है कि यह भविष्य के अंतरिक्ष यात्रियों, ध्रुवीय खोजकर्ताओं और स्पेलोलॉजिस्ट के लिए सबसे कठिन परीक्षणों में से एक है।

सामान्य जीवन में, हम संवेदनाओं की कमी से नहीं बल्कि उनकी बहुतायत से थकते हैं - संवेदी अधिभार। इसीलिए मानसिक स्वच्छता के बुनियादी नियमों का पालन करना बहुत महत्वपूर्ण है।

संवेदनाओं का शारीरिक आधार गतिविधि है विश्लेषक -एक विशेष तंत्रिका तंत्र जो शरीर के बाहरी और आंतरिक वातावरण से निकलने वाली उत्तेजनाओं का विश्लेषण और संश्लेषण करने का कार्य करता है। किसी भी विश्लेषक में तीन भाग होते हैं।

1. रिसेप्टर (परिधीय) विभाग- एक रिसेप्टर, किसी भी संवेदी अंग का मुख्य भाग, कुछ उत्तेजनाओं के प्रभाव को प्राप्त करने के लिए विशेषीकृत। यहां बाहरी उत्तेजना (गर्मी, प्रकाश, गंध, स्वाद, ध्वनि) की ऊर्जा का शारीरिक ऊर्जा - एक तंत्रिका आवेग - में परिवर्तन होता है।

2. वायरिंग विभाग – संवेदी तंत्रिकाएँ जो हो सकती हैं केंद्र पर पहुंचानेवाला(सेंट्रिपेटल), परिणामी उत्तेजना को विश्लेषक के केंद्रीय भाग तक ले जाना, और केंद्रत्यागी(केन्द्रापसारक, जिसके माध्यम से तंत्रिका आवेग कार्यशील अंग (प्रभावक) तक जाता है)।

3. केन्द्रीय विभाग-विश्लेषक का कॉर्टिकल अनुभाग, सेरेब्रल कॉर्टेक्स का एक विशेष क्षेत्र, जहां तंत्रिका ऊर्जा का एक मानसिक घटना - संवेदना में परिवर्तन होता है।

विश्लेषक के मध्य भाग में एक केन्द्रक और तंत्रिका कोशिकाएँ होती हैं जो पूरे कॉर्टेक्स में बिखरी होती हैं, जिन्हें कहा जाता है परिधीय तत्व.रिसेप्टर कोशिकाओं का बड़ा हिस्सा नाभिक में केंद्रित होता है, जिसके कारण उत्तेजनाओं का सबसे सूक्ष्म विश्लेषण और संश्लेषण किया जाता है; परिधीय तत्वों के कारण एक मोटा विश्लेषण किया जाता है, उदाहरण के लिए, प्रकाश को अंधेरे से अलग किया जाता है। विश्लेषक के कॉर्टिकल भाग के बिखरे हुए तत्व आपस में संचार और अंतःक्रिया स्थापित करने में शामिल होते हैं विभिन्न प्रणालियाँविश्लेषक. चूँकि प्रत्येक विश्लेषक का अपना केंद्रीय खंड होता है, संपूर्ण सेरेब्रल कॉर्टेक्स एक प्रकार का मोज़ेक होता है, परस्पर संबद्ध प्रणालीविश्लेषक के कॉर्टिकल सिरे। सभी विश्लेषकों की सामान्य संरचना के बावजूद, उनमें से प्रत्येक की विस्तृत संरचना बहुत विशिष्ट है।

एक अनुभूति सदैव चेतना में एक छवि के रूप में प्रकट होती है। बाहरी उत्तेजना की ऊर्जा चेतना के तथ्य में बदल जाती है जब कोई व्यक्ति, जिसके पास उस वस्तु की छवि होती है जो जलन पैदा करती है, इसे एक शब्द के साथ नामित कर सकता है।

संवेदना हमेशा अनिवार्य प्रतिक्रिया के साथ रिफ्लेक्स रिंग की तरह प्रतिक्रिया से जुड़ी होती है। इंद्रिय अंग बारी-बारी से एक ग्राही और एक प्रभावक (कार्यशील अंग) है।

संवेदनाओं के प्रकार और वर्गीकरण।प्राचीन यूनानियों को ज्ञात पांच इंद्रियों के अनुसार, निम्नलिखित प्रकार की संवेदनाएं प्रतिष्ठित हैं: दृश्य, श्रवण, स्वाद, घ्राण, स्पर्श (स्पर्शीय)। इसके अलावा, स्पर्श और श्रवण के बीच मध्यवर्ती संवेदनाएं होती हैं - कंपन। जटिल संवेदनाएँ भी हैं, जिनमें कई स्वतंत्र विश्लेषणात्मक प्रणालियाँ शामिल हैं: उदाहरण के लिए, स्पर्श स्पर्शनीय और मांसपेशी-आर्टिकुलर संवेदनाएँ हैं; त्वचा की संवेदनाओं में स्पर्श, तापमान और दर्द शामिल हैं। जैविक संवेदनाएँ (भूख, प्यास, मतली, आदि), स्थिर, संतुलन की संवेदनाएँ, अंतरिक्ष में शरीर की स्थिति को दर्शाती हैं।

अलग दिखना निम्नलिखित मानदंडसंवेदनाओं का वर्गीकरण.

मैं।रिसेप्टर्स के स्थान के अनुसार– बाह्य ग्रहणशील और अंतः ग्रहणशील। रिसेप्टर्स बाह्यग्राहीसंवेदनाएं शरीर की सतह पर स्थित होती हैं और बाहरी दुनिया और रिसेप्टर्स से जलन प्राप्त करती हैं अंतःविषयात्मक(जैविक) संवेदनाएं आंतरिक अंगों में स्थित होती हैं और बाद के कामकाज का संकेत देती हैं। ये संवेदनाएँ व्यक्ति की जैविक भावना (कल्याण) का निर्माण करती हैं।

द्वितीय.सीधे संपर्क की उपस्थिति या अनुपस्थिति सेसाथ चिड़चिड़ा, संवेदनाएं उत्पन्न करने वाली, बाह्यग्राही संवेदनाओं को संपर्क और दूर में विभाजित किया जाता है। संपर्कसंवेदनाओं में उत्तेजना के साथ सीधा संपर्क शामिल होता है। इनमें स्वाद, त्वचा, दर्द, तापमान आदि शामिल हैं। दूरस्थसंवेदनाएँ तात्कालिक वातावरण में अभिविन्यास प्रदान करती हैं - ये दृश्य, श्रवण और घ्राण संवेदनाएँ हैं।

अंतःक्रियात्मक संवेदनाओं का एक विशेष उपवर्ग संवेदनाएँ हैं प्रोप्रियोसेप्टिव,जिनके रिसेप्टर्स स्नायुबंधन, मांसपेशियों और टेंडन में स्थित होते हैं और मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम से जलन प्राप्त करते हैं। ये संवेदनाएं अंतरिक्ष में शरीर की स्थिति का भी संकेत देती हैं।

संवेदनाओं में कई विशेषताएं और पैटर्न होते हैं जो प्रत्येक प्रकार की संवेदनशीलता में खुद को प्रकट करते हैं। संवेदनाओं के पैटर्न के तीन समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

1. समय के रिश्तेउत्तेजना की शुरुआत (अंत) और संवेदनाओं की उपस्थिति (गायब होने) के बीच:

उत्तेजना की कार्रवाई की शुरुआत और संवेदनाओं की शुरुआत मेल नहीं खाती - उत्तेजना उत्तेजना की कार्रवाई की शुरुआत की तुलना में कुछ देर बाद होती है, क्योंकि तंत्रिका आवेग को विश्लेषक के कॉर्टिकल भाग तक जानकारी पहुंचाने के लिए कुछ समय की आवश्यकता होती है, और इसमें किए गए विश्लेषण और संश्लेषण के बाद - कार्यशील अंग में वापस। यह प्रतिक्रिया की तथाकथित छिपी (अव्यक्त) अवधि है;

उत्तेजना के अंत के साथ संवेदनाएं तुरंत गायब नहीं होती हैं, जिसे लगातार छवियों द्वारा चित्रित किया जा सकता है - सकारात्मक और नकारात्मक। अनुक्रमिक छवि के उद्भव के लिए शारीरिक तंत्र तंत्रिका तंत्र पर उत्तेजना के परिणाम की घटना से जुड़ा हुआ है। उत्तेजना की कार्रवाई की समाप्ति से रिसेप्टर में जलन और विश्लेषक के कॉर्टिकल भागों में उत्तेजना की प्रक्रिया तत्काल बंद नहीं होती है।

2. संवेदनाओं और उत्तेजना की तीव्रता के बीच संबंध.प्रत्येक उत्तेजना शक्ति संवेदना पैदा नहीं कर सकती; यह तब होता है जब ज्ञात तीव्रता की उत्तेजना के संपर्क में आता है। यह पूर्ण संवेदनशीलता की दहलीज और भेदभाव के प्रति संवेदनशीलता की दहलीज के बीच अंतर करने की प्रथा है।

उत्तेजना की वह न्यूनतम मात्रा जो बमुश्किल ध्यान देने योग्य अनुभूति उत्पन्न करती है, कहलाती है संवेदनशीलता की निचली पूर्ण सीमा।

संवेदनशीलता और उत्तेजना की ताकत के बीच एक विपरीत संबंध है: संवेदना पैदा करने के लिए जितना अधिक बल आवश्यक होगा, संवेदनशीलता उतनी ही कम होगी। ऐसी उप-सीमा उत्तेजनाएं भी हो सकती हैं जो संवेदनाएं पैदा नहीं करतीं क्योंकि उनके बारे में संकेत मस्तिष्क तक प्रेषित नहीं होते हैं।

उत्तेजना का अधिकतम परिमाण जिसे विश्लेषक पर्याप्त रूप से समझने में सक्षम है (दूसरे शब्दों में, जिस पर किसी दिए गए प्रकार की अनुभूति अभी भी संरक्षित है) कहलाती है संवेदनशीलता की ऊपरी निरपेक्ष सीमा.

निचली और ऊपरी दहलीज के बीच के अंतराल को कहा जाता है संवेदनशीलता सीमा.यह स्थापित किया गया है कि रंग संवेदनशीलता की सीमा 390 (बैंगनी) से 780 (लाल) मिलीमीटर तक की आवृत्ति के साथ विद्युत चुम्बकीय तरंगों का कंपन है, और ध्वनि संवेदनशीलता की सीमा कंपन है ध्वनि तरंगें 20 से 20000 हर्ट्ज़ तक। अत्यधिक उच्च तीव्रता की उत्तेजनाएं एक निश्चित प्रकार की संवेदनाओं के बजाय दर्द का कारण बनती हैं।

भेदभाव के प्रति संवेदनशीलता की सीमा(डिफ़रेंशियल) दो उत्तेजनाओं के बीच न्यूनतम अंतर है जो संवेदना में सूक्ष्म अंतर का कारण बनता है। दूसरे शब्दों में, यह वह सबसे छोटी राशि है जिसके द्वारा संवेदना में परिवर्तन लाने के लिए उत्तेजना की तीव्रता को बदलना (बढ़ाना या घटाना) आवश्यक है। जर्मन वैज्ञानिकों - शरीर विज्ञानी ई. वेबर और भौतिक विज्ञानी जी. फेचनर - ने एक कानून तैयार किया जो औसत शक्ति की उत्तेजनाओं के लिए मान्य है: मुख्य उत्तेजना के लिए अतिरिक्त उत्तेजना का अनुपात एक स्थिर मूल्य है। यह मान प्रत्येक प्रकार की संवेदना के लिए विशिष्ट है: दृश्य के लिए - 1/1000 , के लिएश्रवण - 1/10, स्पर्श के लिए - उत्तेजना के प्रारंभिक मूल्य का 1/30।

तृतीय.विश्लेषक की संवेदनशीलता को बदलना। इस परिवर्तन को अनुकूलन, संवेदीकरण और अंतःक्रिया जैसी संवेदनाओं के पैटर्न द्वारा चित्रित किया जा सकता है।

अनुकूलन(लैटिन एडाप्टेयर से - अनुकूलित करना, समायोजित करना, आदत डालना) लगातार काम करने वाली उत्तेजना के प्रभाव में संवेदनशीलता में बदलाव है। अनुकूलन पर्यावरणीय परिस्थितियों पर निर्भर करता है। सामान्य पैटर्न यह है: जब मजबूत से कमजोर उत्तेजना की ओर बढ़ते हैं, तो संवेदनशीलता बढ़ जाती है, और इसके विपरीत, जब कमजोर से मजबूत की ओर बढ़ते हैं, तो यह कम हो जाती है। इस तंत्र की जैविक व्यवहार्यता स्पष्ट है: जब उत्तेजनाएं मजबूत होती हैं, तो सूक्ष्म संवेदनशीलता की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन जब वे कमजोर होती हैं, तो उन्हें पकड़ने की क्षमता महत्वपूर्ण होती है।

अनुकूलन दो प्रकार के होते हैं: सकारात्मक और नकारात्मक। सकारात्मक(सकारात्मक, अंधेरा) अनुकूलन एक कमजोर उत्तेजना के प्रभाव में संवेदनशीलता में वृद्धि के साथ जुड़ा हुआ है। इस प्रकार, प्रकाश से अंधेरे की ओर बढ़ने पर, पुतली का क्षेत्र 17 गुना बढ़ जाता है, शंकु दृष्टि से छड़ दृष्टि तक संक्रमण होता है, लेकिन मुख्य रूप से संवेदनशीलता में वृद्धि विश्लेषक के केंद्रीय तंत्र के वातानुकूलित प्रतिवर्त कार्य के कारण होती है। . नकारात्मक(नकारात्मक, हल्का) अनुकूलन एक मजबूत उत्तेजना के प्रभाव में संवेदनशीलता में कमी और उत्तेजना की दीर्घकालिक कार्रवाई के दौरान संवेदनाओं के पूर्ण गायब होने के रूप में प्रकट हो सकता है।

संवेदनाओं का एक और पैटर्न है विश्लेषकों की बातचीत,जो दूसरे की गतिविधि के प्रभाव में एक विश्लेषण प्रणाली की संवेदनशीलता में परिवर्तन में प्रकट होता है। संवेदनाओं की परस्पर क्रिया का सामान्य पैटर्न निम्नलिखित सूत्रीकरण में व्यक्त किया जा सकता है: एक विश्लेषक की तीव्रता में कमजोर उत्तेजना दूसरे की संवेदनशीलता को बढ़ाती है, और मजबूत उत्तेजना इसे कम करती है।

विश्लेषक की संवेदनशीलता को बढ़ाना कहलाता है संवेदीकरण.यह स्वयं को दो क्षेत्रों में प्रकट कर सकता है: या तो इंद्रियों के व्यायाम, प्रशिक्षण के परिणामस्वरूप, या संवेदी दोषों की भरपाई की आवश्यकता के रूप में। एक विश्लेषक के संचालन में खराबी की भरपाई आमतौर पर बढ़े हुए काम और दूसरे के सुधार से की जाती है।

संवेदनाओं की परस्पर क्रिया का एक विशेष मामला है सिन्थेसिया,जिसमें इंद्रियाँ एक साथ काम करती हैं; इस स्थिति में, एक प्रकार की संवेदनाओं के गुण दूसरे प्रकार की संवेदनाओं में स्थानांतरित हो जाते हैं और सह-संवेदनाएँ उत्पन्न होती हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में, सिन्थेसिया का प्रयोग बहुत बार किया जाता है: "मखमली आवाज़", "चिल्लाता रंग", "मीठी आवाज़", " ठंडा स्वर", "मसालेदार स्वाद", आदि।

4.3. धारणा

धारणा की अवधारणा.संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति शायद ही कभी वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों से निपटता है। आमतौर पर कोई वस्तु विभिन्न गुणों और भागों के संयोजन के रूप में प्रकट होती है। किसी वस्तु का रंग, आकार, आकार, गंध, ध्वनियाँ, वजन एक साथ विभिन्न संवेदनाएँ उत्पन्न करते हैं जो एक दूसरे के साथ घनिष्ठ संबंध रखती हैं। विभिन्न संवेदनाओं के अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रितता के आधार पर धारणा की प्रक्रिया होती है। संवेदना और धारणा जैसे प्रतिबिंब के रूप संवेदी अनुभूति की एक ही प्रक्रिया की कड़ियाँ हैं। लेकिन अगर संवेदनाएं वस्तुओं के व्यक्तिगत गुणों और आसपास की वास्तविकता की घटनाओं को प्रतिबिंबित करती हैं, तो धारणा उन्हें एक समग्र छवि देती है; संवेदनाओं के जटिल के विपरीत, यह वस्तुनिष्ठ है। धारणा विभिन्न संवेदनाओं की उपस्थिति का अनुमान लगाती है; इसके अलावा, संवेदनाओं के बिना यह असंभव है, लेकिन उन्हें उनके योग तक कम नहीं किया जा सकता है, क्योंकि संवेदनाओं के अलावा, इसमें विचारों और ज्ञान के रूप में व्यक्ति का पिछला अनुभव भी शामिल होता है।

धारणा- यह इंद्रियों पर उनके प्रत्यक्ष प्रभाव के साथ उनके गुणों और भागों की समग्रता में वस्तुओं और घटनाओं का समग्र प्रतिबिंब है।

धारणा की प्रक्रिया अन्य मानसिक प्रक्रियाओं के साथ घनिष्ठ संबंध में होती है: सोच (हमें एहसास होता है कि हमारे सामने क्या है), भाषण (हम किसी वस्तु को शब्द से नामित करते हैं), स्मृति, ध्यान, इच्छा (हम धारणा की प्रक्रिया को व्यवस्थित करते हैं), प्रेरणा द्वारा निर्देशित होता है, एक भावात्मक-भावनात्मक रंग होता है (कैसे - हम जो अनुभव करते हैं उससे हम कैसे संबंधित होते हैं)।

संवेदनाओं की तुलना में धारणा एक अधिक जटिल प्रक्रिया है। धारणा किसी तात्कालिक प्रभाव की निष्क्रिय नकल नहीं है, बल्कि अनुभूति की एक जीवंत, रचनात्मक प्रक्रिया है, एक जटिल गतिविधि है, जिसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा आंदोलन है। यदि आंख गतिहीन है, तो वह वस्तु को देखना बंद कर देती है; ध्वनि का उच्चारण करने के लिए स्वरयंत्र की मांसपेशियों में तनाव आवश्यक है; वस्तु के गुणों को जानने के लिए, उसकी जांच की जानी चाहिए - हाथ की गति का उपयोग करके। इस मामले में, अवधारणात्मक कार्रवाई के चार स्तर प्रतिष्ठित हैं: 1) पता लगाना (क्या कोई उत्तेजना है?); 2) भेदभाव (मानक की एक अवधारणात्मक छवि का निर्माण) - ये दो क्रियाएं अवधारणात्मक हैं; 3) पहचान - स्मृति में संग्रहीत छवि के साथ किसी कथित वस्तु की पहचान; 4) मान्यता - किसी वस्तु को पहले से समझी गई वस्तुओं के एक निश्चित वर्ग को निर्दिष्ट करना; अंतिम दो क्रियाएं पहचान से संबंधित हैं।

इस प्रकार, धारणा अवधारणात्मक क्रियाओं की एक प्रणाली है, जिसमें महारत हासिल करने के लिए विशेष प्रशिक्षण और अभ्यास की आवश्यकता होती है।

मानव जीवन में धारणा होती है बड़ा मूल्यवान- यह आसपास की दुनिया में अभिविन्यास का आधार है, समाज में, सामाजिक संबंधों का एक आवश्यक घटक, एक व्यक्ति द्वारा एक व्यक्ति की धारणा।

धारणा का शारीरिक आधार.धारणा के कोई विशेष अंग नहीं हैं, विश्लेषक इसके लिए सामग्री प्रदान करते हैं। इस मामले में, प्राथमिक विश्लेषण, जो रिसेप्टर्स में होता है, विश्लेषक के मस्तिष्क सिरों की जटिल विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक गतिविधि द्वारा पूरक होता है। चूँकि बाहरी दुनिया की कोई भी वस्तु एक जटिल जटिल उत्तेजना के रूप में कार्य करती है (उदाहरण के लिए, एक नींबू का आकार, रंग, स्वाद, आकार, तापमान, गंध, नाम आदि होता है), धारणा विभिन्न विश्लेषकों के बीच तंत्रिका कनेक्शन की जटिल प्रणालियों पर आधारित होती है। . हम कह सकते हैं कि धारणा का शारीरिक आधार विश्लेषकों की जटिल गतिविधि है।

धारणा के गुण.धारणा की संरचना में दो उपसंरचनाएँ हैं - गुण और प्रकार। धारणा के गुणों में चयनात्मकता, निष्पक्षता, धारणा, अखंडता, संरचना, निरंतरता, सार्थकता शामिल हैं।

आसपास की दुनिया की वस्तुएं और घटनाएं एक व्यक्ति को इतनी विविधता से प्रभावित करती हैं कि वह उन सभी को पर्याप्त स्पष्टता के साथ नहीं देख सकता है और एक ही समय में उन पर प्रतिक्रिया नहीं कर सकता है। प्रभावशाली वस्तुओं की विशाल संख्या में से, एक व्यक्ति केवल कुछ को ही सबसे अधिक स्पष्टता और जागरूकता के साथ देखता है।

कुछ वस्तुओं का दूसरों की तुलना में प्रमुख चयन इसकी विशेषता है चयनात्मकताधारणा। धारणा के दौरान व्यक्ति के ध्यान के केंद्र में जो है वह धारणा की वस्तु है, बाकी सब कुछ जो गौण है वह धारणा की पृष्ठभूमि है। वे बहुत गतिशील हैं: जो धारणा का विषय था वह काम पूरा होने पर पृष्ठभूमि में विलीन हो सकता है, और इसके विपरीत, पृष्ठभूमि से कुछ चीज़ धारणा का विषय बन सकती है। यह बहुत व्यावहारिक महत्व का है: जब आपको पृष्ठभूमि से किसी वस्तु को उजागर करने में मदद करने की आवश्यकता हो, तो चमकीले रंगों (रेलवे कर्मचारियों के नारंगी बनियान, अंतरिक्ष यात्रियों के नारंगी और नीले सूट), एक विशेष फ़ॉन्ट (पाठ्यपुस्तकों में नियम) आदि का उपयोग करें। जब किसी वस्तु को अलग करना, उसे पृष्ठभूमि में विघटित करना कठिन बनाना आवश्यक होता है, तो वे छलावरण, छलावरण वस्त्र, शाखाओं वाले जाल, चांदी के रंग (हवाई जहाज, ईंधन टैंक, आदि) का उपयोग करते हैं।

धारणा की चयनात्मकता व्यक्ति की आवश्यकताओं, रुचियों, दृष्टिकोण और व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों से निर्धारित होती है।

निष्पक्षतावादधारणा का बाहरी दुनिया की वस्तुओं से संबंध है। एक व्यक्ति किसी वस्तु को न केवल संकेतों के एक समूह के रूप में देखता है, बल्कि उसे स्थापित करने तक ही सीमित न रहकर, एक निश्चित वस्तु के रूप में उसका मूल्यांकन भी करता है। व्यक्तिगत विशेषताएं, और हमेशा किसी न किसी श्रेणी का जिक्र करते हैं, उदाहरण के लिए: अंडाकार, हरा, गंधयुक्त, बेस्वाद, पानीदार - यह एक ककड़ी, एक सब्जी है; गोल, नारंगी, सुगंधित, खुरदरा, मीठा - यह एक नारंगी, एक फल है।

कभी-कभी पहचान की प्रक्रिया तुरंत नहीं होती - किसी व्यक्ति को वस्तु के बारे में नई जानकारी प्राप्त करने के लिए उसे देखना, सुनना और उसके पास जाना पड़ता है। मान्यता हो सकती है निरर्थक,जब कोई व्यक्ति केवल वस्तु के प्रकार (किसी प्रकार की कार, भवन, व्यक्ति), या विशिष्ट (यह मेरे भाई की कार है, यह हमारा इतिहास शिक्षक है) आदि को परिभाषित करता है।

वस्तुनिष्ठता मानव व्यवहार को एक निश्चित तरीके से प्रभावित करती है: यदि आप उसे एक ईंट और डायनामाइट का एक ब्लॉक भेंट करते हैं, तो वह अलग व्यवहार करेगा।

वस्तुनिष्ठता से जुड़े धारणा के बहुत महत्वपूर्ण गुण इसकी अखंडता और संरचना हैं। धारणा हमेशा रहती है संपूर्ण रूप सेवस्तु की छवि. दृश्य संवेदनाएँ वस्तुनिष्ठ प्रतिबिंब प्रदान नहीं करतीं। मेंढक का रेटिना (एक "कीट डिटेक्टर") किसी वस्तु की कई विशेषताओं, जैसे गति और कोणों की उपस्थिति का संकेत देता है। मेंढक की कोई दृश्य छवि नहीं होती, इसलिए गतिहीन मक्खियों से घिरा हुआ वह भूख से मर सकता है। समग्र दृश्य बोध की क्षमता जन्मजात नहीं होती। जन्म से अंधे लोगों में, जो वयस्कता में दृष्टि प्राप्त करते हैं, धारणा तुरंत पैदा नहीं होती है, बल्कि कई हफ्तों के बाद होती है। यह तथ्य एक बार फिर पुष्टि करता है कि धारणा अभ्यास की प्रक्रिया में बनती है और अवधारणात्मक क्रियाओं की एक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करती है जिसमें महारत हासिल होनी चाहिए।

संरचनाधारणा इस तथ्य में निहित है कि यह केवल संवेदनाओं का योग नहीं है, यह किसी वस्तु के विभिन्न गुणों और भागों, यानी उनकी संरचना के बीच संबंधों को दर्शाता है। धारणा की छवि में शामिल प्रत्येक भाग तभी अर्थ प्राप्त करता है जब वह संपूर्ण के साथ सहसंबद्ध होता है और उसके द्वारा निर्धारित होता है। इस प्रकार, संगीत सुनते समय, हम व्यक्तिगत ध्वनियों को नहीं, बल्कि माधुर्य का अनुभव करते हैं; हम इस राग को तब पहचानते हैं जब इसे किसी ऑर्केस्ट्रा द्वारा, या किसी एकल संगीत वाद्ययंत्र द्वारा, या किसी मानवीय आवाज़ द्वारा बजाया जाता है, हालाँकि श्रवण संवेदनाएँ भिन्न होती हैं।

चूंकि मानस वस्तुनिष्ठ दुनिया की एक व्यक्तिपरक छवि है, इसलिए लोग एक ही जानकारी को अलग-अलग तरह से समझते हैं, जो कि विचार करने वाले व्यक्तित्व की विशेषताओं पर निर्भर करता है - इसकी अभिविन्यास, विचार, विश्वास, रुचियां, आवश्यकताएं, क्षमताएं, अनुभवी भावनाएं। किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की सामग्री, उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं और पिछले अनुभव पर धारणा की निर्भरता कहलाती है आभास.यह धारणा के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है, क्योंकि यह इसे एक सक्रिय चरित्र देता है।

भक्ति- यह दूरी, कोण और रोशनी बदलते समय वस्तुओं के अनुमानित आकार, रंग और आकार की सापेक्ष स्थिरता है। इसका स्रोत विश्लेषक प्रणाली की सक्रिय क्रियाएं हैं जो धारणा का कार्य प्रदान करती हैं। विभिन्न परिस्थितियों में वस्तुओं की धारणा हमें वस्तु की अपेक्षाकृत स्थिर अपरिवर्तनीय संरचना की पहचान करने की अनुमति देती है। स्थिरता जन्मजात नहीं बल्कि अर्जित संपत्ति है। स्थिरता के अभाव में अभिविन्यास असंभव है। यदि धारणा स्थिर नहीं होती, तो हर कदम, मोड़ और गति के साथ हम "नई" वस्तुओं का सामना करेंगे, उन्हें पहचाने बिना।

मानव धारणा न केवल एक संवेदी छवि है, बल्कि आसपास की दुनिया से अलग एक विशिष्ट वस्तु के बारे में जागरूकता भी है। वस्तुओं के सार और उद्देश्य को समझने के कारण उनका उद्देश्यपूर्ण उपयोग और उनके साथ व्यावहारिक गतिविधियाँ संभव हो जाती हैं। सार्थकताधारणा प्रदर्शित वस्तुओं के बारे में जागरूकता का प्रतिनिधित्व करती है, और सामान्य की एक विशेष अभिव्यक्ति के रूप में किसी एक मामले का प्रतिबिंब है व्यापकताधारणा। मानसिक गतिविधि की प्रक्रिया में वस्तुओं के सार को समझने से धारणा की सार्थकता और सामान्यीकरण प्राप्त होता है। धारणा इस प्रश्न का उत्तर खोजने की एक गतिशील प्रक्रिया के रूप में आगे बढ़ती है: "यह क्या है?" किसी वस्तु को समझने, सचेत रूप से समझने का अर्थ है, सबसे पहले, उसे नाम देना, उसे एक शब्द में सामान्यीकृत करना और उसे एक निश्चित वर्ग में निर्दिष्ट करना। हम किसी अपरिचित वस्तु की तुलना किसी परिचित वस्तु से करते हैं, उसे एक निश्चित श्रेणी में वर्गीकृत करने का प्रयास करते हैं। स्विस मनोचिकित्सक जी. रोर्स्च (1884-1928) ने दिखाया कि अर्थहीन स्याही के धब्बों को भी सामान्य लोग हमेशा कुछ सार्थक (तितलियां, कुत्ता, बादल, झील, आदि) के रूप में देखते हैं। केवल कुछ मानसिक रूप से बीमार लोग ही यादृच्छिक स्याही के धब्बों को ऐसे ही समझते हैं।

धारणा के प्रकार.धारणा एक या दूसरे विश्लेषक की प्रमुख भूमिका के आधार पर प्रकार के अनुसार भिन्न होती है, क्योंकि सभी विश्लेषक एक ही भूमिका नहीं निभाते हैं: आमतौर पर उनमें से एक अग्रणी होता है।

अग्रणी विश्लेषक के आधार पर, निम्नलिखित प्रकार की धारणा को प्रतिष्ठित किया जाता है।

1. सरल– दृश्य, श्रवण, स्पर्शनीय। हर आदमी सबका मालिक है सरल प्रकारधारणा, लेकिन इनमें से एक प्रणाली आमतौर पर दूसरों की तुलना में अधिक विकसित होती है, जो संवेदी अनुभव के तीन मुख्य क्षेत्रों से मेल खाती है: दृश्य, श्रवण और गतिज।

दृश्य प्रकार.सभी कथित जानकारी इस प्रकार के लोगों को ज्वलंत चित्रों और दृश्य छवियों के रूप में प्रस्तुत की जाती है। वे अक्सर इशारे करते हैं, मानो हवा में काल्पनिक चित्र बना रहे हों। वे कथनों की विशेषता रखते हैं: "मैं स्पष्ट रूप से देखता हूं कि...", "देखो...", "आइए कल्पना करें...", "समाधान पहले से ही उभर रहा है..."।

श्रवण प्रकार.ये लोग अन्य शब्दों का उपयोग करते हैं: "ऐसा लगता है...", "मैं इससे मेल खाता हूं...", "आप जो कहते हैं मैं सुनता हूं...", "सुनें...", आदि।

गतिज प्रकार.इस प्रकार के लोग गतिविधियों और संवेदनाओं को अच्छी तरह याद रखते हैं। बातचीत में वे संवेदनात्मक शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हैं: "उदाहरण के लिए, यदि आप लें...", "मैं विचार को समझ नहीं सकता...", "महसूस करने का प्रयास करें...", "यह बहुत कठिन है..." '', ''मुझे ऐसा लगता है...''

इस प्रकार के उच्चारण प्रतिनिधियों में व्यवहार, शरीर के प्रकार और चाल, भाषण, श्वास आदि में विशिष्ट विशेषताएं होती हैं। अग्रणी संवेदी प्रणाली अन्य लोगों के साथ संचार की अनुकूलता और प्रभावशीलता को प्रभावित करती है। जीवन में, लोग अक्सर एक-दूसरे को अच्छी तरह से नहीं समझते हैं, खासकर इसलिए क्योंकि उनकी अग्रणी संवेदी प्रणालियाँ मेल नहीं खाती हैं। यदि आपको किसी व्यक्ति के साथ अच्छा संपर्क स्थापित करने की आवश्यकता है, तो आपको उन्हीं प्रक्रियात्मक शब्दों का उपयोग करने की आवश्यकता है जो वह उपयोग करता है। यदि आप दूरी स्थापित करना चाहते हैं, तो आप जानबूझकर अपने वार्ताकार के विचारों से भिन्न विचारों की एक अलग प्रणाली के शब्दों का उपयोग कर सकते हैं।

2. जटिल यदि कई विश्लेषकों को समान रूप से तीव्रता से जुटाया जाता है, तो धारणा के प्रकार प्रतिष्ठित होते हैं: दृश्य-श्रवण; दृश्य-श्रवण-स्पर्शीय; दृश्य-मोटर और श्रवण-मोटर।

3. विशेष कथित वस्तु के आधार पर धारणा के प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है: समय, स्थान, चाल, रिश्ते, भाषण, संगीत, व्यक्ति दर व्यक्ति, आदि।

किसी व्यक्ति की गतिविधि की उद्देश्यपूर्णता की डिग्री के आधार पर, अनैच्छिक और स्वैच्छिक धारणा को प्रतिष्ठित किया जाता है। अनैच्छिकधारणा आसपास की वस्तुओं की विशेषताओं और व्यक्ति के हितों और जरूरतों के साथ इन वस्तुओं के पत्राचार दोनों के कारण हो सकती है। मुक्तधारणा में एक लक्ष्य निर्धारित करना, स्वैच्छिक प्रयास करना और जानबूझकर धारणा की वस्तु का चयन करना शामिल है। स्वैच्छिक धारणा अवलोकन में बदल जाती है - एक विशिष्ट, स्पष्ट रूप से मान्यता प्राप्त लक्ष्य के साथ किसी वस्तु की एक उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित धारणा। अवलोकन स्वैच्छिक धारणा का सबसे विकसित रूप है और यह व्यक्ति की महान गतिविधि की विशेषता है।

अवलोकन प्रक्रिया के लिए सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताएं हैं: लक्ष्य निर्धारित करना, योजना बनाना, व्यवस्थितता, कार्य की स्पष्टता, उसका विखंडन, विशेष, अधिक विशिष्ट कार्य निर्धारित करना। अवलोकन को विशेष रूप से प्रशिक्षित किया जाना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति व्यवस्थित रूप से अवलोकन का अभ्यास करता है और अपनी संस्कृति में सुधार करता है, तो वह अवलोकन के रूप में ऐसी व्यक्तित्व विशेषता विकसित करता है - वस्तुओं और घटनाओं की विशिष्ट लेकिन सूक्ष्म विशेषताओं को नोटिस करने की क्षमता।

धारणा संबंधी विकार.धारणा हमेशा हमारे आस-पास की दुनिया का बिल्कुल सही विचार नहीं देती है। कभी-कभी मानसिक थकान की स्थिति में व्यक्ति बाहरी उत्तेजनाओं के प्रति संवेदनशीलता में कमी का अनुभव करता है - हाइपोस्थेसिया.चारों ओर सब कुछ धुँधला, धुँधला, फीका, आकारहीन, अरुचिकर, जमा हुआ हो जाता है। अचानक शारीरिक या भावनात्मक थकान के साथ, पूरी तरह से सामान्य उत्तेजनाओं के प्रति संवेदनशीलता बढ़ जाती है - हाइपरथिसिया.दिन के उजाले में अचानक अंधेरा छा जाता है, आवाजें बहरा कर देने वाली हो जाती हैं, गंध परेशान करने वाली हो जाती है, यहां तक ​​कि शरीर पर कपड़ों का स्पर्श भी खुरदरा और अप्रिय लगता है।

वास्तविक वस्तुओं का त्रुटिपूर्ण प्रत्यक्षीकरण कहलाता है भ्रम(लैटिन इल्यूसियो से - भ्रामक)। भ्रम भावात्मक, मौखिक और पेरिडोलिक हो सकते हैं। उत्तेजित करनेवालाभ्रम एक उदास स्थिति, बुरे मूड, चिंता, भय के कारण होता है - यहां तक ​​कि हैंगर पर लटके कपड़े भी एक डाकू, एक यादृच्छिक राहगीर - एक बलात्कारी, एक हत्यारे की तरह लग सकते हैं। मौखिकभ्रम में अन्य लोगों की वास्तविक बातचीत की सामग्री की गलत धारणा शामिल होती है। एक व्यक्ति को ऐसा लगता है कि हर कोई उसकी निंदा कर रहा है, कुछ अनुचित कार्यों का संकेत दे रहा है, उसका मजाक उड़ा रहा है, उसे धमकी दे रहा है। पेरिडोलिकभ्रम मानसिक गतिविधि के स्वर में कमी, निष्क्रियता के कारण होता है। वॉलपेपर पर साधारण पैटर्न, छत पर दरारें, फर्श पर, विभिन्न प्रकाश और छाया को उज्ज्वल पेंटिंग, परी-कथा पात्रों, शानदार छवियों, असाधारण पैनोरमा के रूप में माना जाता है।

भ्रम को मतिभ्रम से अलग किया जाना चाहिए - धारणा और स्मृति की एक मनोविकृति संबंधी अभिव्यक्ति। मतिभ्रम –यह एक छवि (दृश्य, श्रवण, घ्राण, स्पर्श, स्वाद) है जो बाहरी उत्तेजनाओं की परवाह किए बिना मन में उत्पन्न होती है और किसी व्यक्ति के लिए वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का अर्थ रखती है। मतिभ्रम इस तथ्य का परिणाम है कि धारणा बाहरी छापों से नहीं, बल्कि आंतरिक छवियों से संतृप्त होती है। एक व्यक्ति जो मतिभ्रम की चपेट में है, वह उन्हें वास्तव में महसूस किए गए अनुभव के रूप में अनुभव करता है - वह वास्तव में देखता है, सुनता है, सूंघता है, और यह सब कल्पना नहीं करता है। उनके लिए, व्यक्तिपरक संवेदी संवेदनाएँ उतनी ही वास्तविक हैं जितनी कि वस्तुनिष्ठ दुनिया से निकलने वाली संवेदनाएँ।

4.4. याद

स्मृति की अवधारणा.वह सब कुछ जो एक व्यक्ति एक बार समझ लेता है वह बिना किसी निशान के गायब नहीं होता है - उत्तेजना प्रक्रिया के निशान सेरेब्रल कॉर्टेक्स में संरक्षित होते हैं, जो उत्तेजना की अनुपस्थिति में उत्तेजना की पुनरावृत्ति की संभावना पैदा करते हैं जो इसका कारण बनता है। इसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति याद रख सकता है और सहेज सकता है, और बाद में किसी लापता वस्तु की छवि को पुन: उत्पन्न कर सकता है या पहले अर्जित ज्ञान को पुन: उत्पन्न कर सकता है। धारणा की तरह, स्मृति भी प्रतिबिंब की एक प्रक्रिया है, लेकिन इस मामले में न केवल जो तत्काल सक्रिय है वह प्रतिबिंबित होता है, बल्कि अतीत में जो हुआ था वह भी प्रतिबिंबित होता है।

याद– यह प्रतिबिंब का एक विशेष रूप है, मुख्य मानसिक प्रक्रियाओं में से एक है जिसका उद्देश्य मानसिक घटनाओं को शारीरिक कोड में समेकित करना, उन्हें इस रूप में संरक्षित करना और उन्हें व्यक्तिपरक विचारों के रूप में पुन: प्रस्तुत करना है।

संज्ञानात्मक क्षेत्र में, स्मृति एक विशेष स्थान रखती है; इसके बिना, हमारे आसपास की दुनिया का ज्ञान असंभव है। किसी भी संज्ञानात्मक समस्या को हल करते समय स्मृति की गतिविधि आवश्यक है, क्योंकि स्मृति किसी भी मानसिक घटना का आधार होती है और व्यक्ति के अतीत को उसके वर्तमान और भविष्य से जोड़ती है। अनुभूति की क्रिया में स्मृति को शामिल किए बिना, सभी संवेदनाएं और धारणाएं पहली बार उत्पन्न हुई मानी जाएंगी और आसपास की दुनिया की समझ असंभव हो जाएगी।

स्मृति एक व्यक्ति को वह बनने की अनुमति देती है जो वह है, उसे कार्य करने, सीखने, प्यार करने में मदद करती है - क्योंकि इसके लिए, कम से कम, आपको जिसे आप प्यार करते हैं उसे पहचानने की आवश्यकता है। (यह अकारण नहीं है कि वे "प्यार से बाहर हो गए" के बजाय "भूल गए" कहते हैं।) लेकिन सभी सफलताओं और असफलताओं को केवल स्मृति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। 17वीं सदी के एक और फ्रांसीसी विचारक. एफ. ला रोशेफौकॉल्ड ने कहा: "हर कोई अपनी याददाश्त के बारे में शिकायत करता है, लेकिन कोई भी अपने सामान्य ज्ञान के बारे में शिकायत नहीं करता है।"

स्मृति का शारीरिक आधार. मेंस्मृति का आधार उत्तेजना के प्रभाव में बदलने और तंत्रिका उत्तेजना के निशान बनाए रखने के लिए तंत्रिका ऊतक की संपत्ति है। निशानों की मजबूती इस बात पर निर्भर करती है कि निशान किस तरह के बने हैं।

पहले चरण में, उत्तेजना के संपर्क में आने के तुरंत बाद, मस्तिष्क में अल्पकालिक विद्युत रासायनिक प्रतिक्रियाएं होती हैं, जिससे कोशिकाओं में प्रतिवर्ती शारीरिक परिवर्तन होते हैं। यह अवस्था कुछ सेकंड से लेकर कई मिनट तक चलती है और एक शारीरिक तंत्र है अल्पावधि स्मृति- निशान हैं, लेकिन वे अभी तक मजबूत नहीं हुए हैं। दूसरे चरण में, नए प्रोटीन पदार्थों के निर्माण से जुड़ी एक जैव रासायनिक प्रतिक्रिया होती है, जिससे कोशिकाओं में अपरिवर्तनीय रासायनिक परिवर्तन होते हैं। यह दीर्घकालिक स्मृति का एक तंत्र है - निशान मजबूत होते हैं और लंबे समय तक मौजूद रह सकते हैं।

जानकारी को स्मृति में संग्रहीत करने में कुछ समय लगता है, तथाकथित समेकन समय,निशानों को मजबूत करना। एक व्यक्ति इस प्रक्रिया को उस घटना की प्रतिध्वनि के रूप में अनुभव करता है जो अभी घटित हुई है: कुछ समय तक वह कुछ ऐसा देखता, सुनता, महसूस करता रहता है जिसे वह अब सीधे तौर पर नहीं देखता है ("उसकी आंखों के सामने खड़ा है," "उसके कानों में ध्वनियाँ," आदि) .). समेकन समय - 15 मिनट. लोगों में चेतना की अस्थायी हानि के कारण वे यह भूल जाते हैं कि इस घटना से ठीक पहले की अवधि में क्या हुआ था - एन्टेरोग्रेड भूलने की बीमारी होती है - निशानों को रिकॉर्ड करने में मस्तिष्क की अस्थायी अक्षमता।

जो वस्तुएँ या घटनाएँ वास्तविकता से जुड़ी होती हैं वे मानव स्मृति में भी जुड़ी होती हैं। किसी चीज़ को याद रखने का अर्थ है याद करने को पहले से ज्ञात चीज़ के साथ जोड़ना, रूप देना संगठन।नतीजतन, स्मृति का शारीरिक आधार भी पहले जो माना गया था उसके व्यक्तिगत लिंक के बीच एक अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन (एसोसिएशन) का गठन और कामकाज है।

संघ दो प्रकार के होते हैं: सरल और जटिल।

को सरलसंघ तीन प्रकार के होते हैं: 1) सन्निहितता द्वारा - समय या स्थान में जुड़ी दो घटनाएं संयुक्त होती हैं (चुक और हक, प्रिंस और पॉपर, वर्णमाला, गुणन तालिका, शतरंज की बिसात पर टुकड़ों की व्यवस्था); 2) समानता से - समान विशेषताएं वाली घटनाएं जुड़ी हुई हैं (विलो - दुःख में एक महिला, "चेरी बर्फ़ीला तूफ़ान", चिनार फुलाना- बर्फ; 3) इसके विपरीत - वे दो विपरीत घटनाओं (सर्दी - गर्मी, काला - सफेद, गर्मी - सर्दी, स्वास्थ्य - बीमारी, सामाजिकता - अलगाव, आदि) को जोड़ते हैं।

जटिल(शब्दार्थ) एसोसिएशन हमारे ज्ञान का आधार हैं, क्योंकि वे उन घटनाओं को जोड़ते हैं जो वास्तव में लगातार जुड़े हुए हैं: 1) भाग - संपूर्ण (पेड़ - शाखा, हाथ - उंगली); 2) जीनस - प्रजाति (पशु - स्तनपायी - गाय); 3) कारण - प्रभाव (बिस्तर पर धूम्रपान करने से आग लग जाती है); 4) कार्यात्मक संबंध (मछली - पानी, पक्षी - आकाश, वायु)।

एक अस्थायी संबंध के निर्माण के लिए, समय में दो उत्तेजनाओं का बार-बार संयोग आवश्यक है, अर्थात, संघों के निर्माण के लिए यह आवश्यक है पुनरावृत्ति.संघों के गठन के लिए एक और महत्वपूर्ण शर्त व्यवसाय सुदृढीकरण है, अर्थात, गतिविधि में जो याद रखने की आवश्यकता है उसे शामिल करना।

स्मृति प्रक्रियाएं.मेमोरी में कई परस्पर संबंधित प्रक्रियाएं शामिल हैं: याद रखना, संग्रहीत करना, भूलना और पुनरुत्पादन।

याद यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसका उद्देश्य प्राप्त छापों को मौजूदा अनुभव के साथ जोड़कर स्मृति में संरक्षित करना है। शारीरिक दृष्टिकोण से, संस्मरण आसपास की दुनिया (चीजों, चित्र, विचार, शब्द, आदि) के प्रभाव से उत्तेजना के निशान के मस्तिष्क में गठन और समेकन है। स्मरण की प्रकृति, उसकी शक्ति, चमक, स्पष्टता उत्तेजना की विशेषताओं, गतिविधि की प्रकृति पर निर्भर करती है। मानसिक स्थितिव्यक्ति।

याद रखने की प्रक्रिया तीन रूपों में हो सकती है: छापना, अनैच्छिक और स्वैच्छिक याद रखना।

छाप- यह कुछ सेकंड के लिए सामग्री की एकल प्रस्तुति के परिणामस्वरूप घटनाओं का एक टिकाऊ और सटीक भंडारण है। छापने की स्थिति - तत्काल छाप - उच्चतम भावनात्मक तनाव (ईडिटिक छवियां) के क्षण में एक व्यक्ति में होती है।

अनैच्छिकएक ही उत्तेजना की बार-बार पुनरावृत्ति के साथ याद रखने के सचेत इरादे के अभाव में संस्मरण होता है, यह प्रकृति में चयनात्मक है और किसी व्यक्ति के कार्यों पर निर्भर करता है, यानी, यह गतिविधि के उद्देश्यों, लक्ष्यों और भावनात्मक दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। कुछ असामान्य, दिलचस्प, भावनात्मक रूप से रोमांचक, अप्रत्याशित, उज्ज्वल कुछ अनजाने में याद किया जाता है।

मुक्तमनुष्य में स्मरण रखना प्रमुख रूप है। यह काम की प्रक्रिया में उत्पन्न हुआ और ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को संरक्षित करने की आवश्यकता के कारण होता है, जिसके बिना काम असंभव है। यह पूर्व-निर्धारित लक्ष्य और स्वैच्छिक प्रयासों के अनुप्रयोग के साथ याद रखने का एक उच्च स्तर है।

स्वैच्छिक स्मरण की अधिक दक्षता के लिए निम्नलिखित शर्तों को पूरा करना होगा:

याद रखने के प्रति मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की उपस्थिति;

अर्जित ज्ञान का अर्थ समझना;

आत्म-नियंत्रण, स्मरण और पुनरुत्पादन का संयोजन;

तर्कसंगत स्मरण तकनीक पर निर्भरता।

याद रखने की तर्कसंगत विधियों (स्मृति संबंधी विधियों) में मजबूत बिंदुओं को उजागर करना, सामग्री का अर्थपूर्ण समूहन करना, मुख्य बात को उजागर करना, एक योजना तैयार करना आदि शामिल हैं।

एक प्रकार का स्वैच्छिक संस्मरण है याद रखना -स्मरणीय तकनीकों का उपयोग करके व्यवस्थित, योजनाबद्ध, विशेष रूप से संगठित संस्मरण।

द्वारा परिणामसंस्मरण शब्दशः, पाठ के करीब, अर्थपूर्ण हो सकता है, जिसके लिए सामग्री के मानसिक प्रसंस्करण की आवश्यकता होती है रास्ता -सामान्य तौर पर, भागों में, संयुक्त। द्वारा चरित्रकनेक्शनों को याद रखने को यांत्रिक और तार्किक (सिमेंटिक) में विभाजित किया गया है, जिसकी दक्षता यांत्रिक से 20 गुना अधिक है। तार्किक संस्मरण में सामग्री का एक निश्चित संगठन, अर्थ को समझना, सामग्री के हिस्सों के बीच संबंध, प्रत्येक शब्द के अर्थ को समझना और आलंकारिक संस्मरण तकनीकों (आरेख, ग्राफ़, चित्र) का उपयोग शामिल है।

स्थायी स्मरण के लिए मुख्य शर्तें हैं:

लक्ष्य, कार्य के बारे में जागरूकता;

एक संस्मरण सेटिंग की उपस्थिति;

तर्कसंगत पुनरावृत्ति सक्रिय और वितरित है, क्योंकि यह निष्क्रिय और निरंतर की तुलना में अधिक प्रभावी है।

संरक्षण अनुभव के माध्यम से प्राप्त जानकारी को स्मृति में कमोबेश दीर्घकालिक बनाए रखने की प्रक्रिया है। शारीरिक दृष्टिकोण से, संरक्षण एक अव्यक्त रूप में निशानों का अस्तित्व है। यह जानकारी बनाए रखने की एक निष्क्रिय प्रक्रिया नहीं है, बल्कि सक्रिय प्रसंस्करण, व्यवस्थितकरण, सामग्री का सामान्यीकरण और उस पर महारत हासिल करने की प्रक्रिया है।

संरक्षण मुख्य रूप से इस पर निर्भर करता है:

व्यक्तित्व की मनोवृत्तियों से;

याद की गई सामग्री के प्रभाव की ताकतें;

प्रतिबिंबित प्रभावों में रुचि;

मानवीय परिस्थितियाँ। थकान, कमजोर तंत्रिका तंत्र या किसी गंभीर बीमारी के साथ, भूलना बहुत तेजी से प्रकट होता है। इस प्रकार, यह ज्ञात है कि वाल्टर स्कॉट ने एक गंभीर बीमारी के दौरान "इवानहो" लिखा था। ठीक होने के बाद रचना को पढ़ते हुए उन्हें यह याद नहीं रहा कि उन्होंने इसे कब और कैसे लिखा था।

संरक्षण की प्रक्रिया के दो पक्ष हैं - वास्तविक संरक्षण और विस्मरण।

भूल– यह विलुप्त होने, उन्मूलन, निशान मिटाने, संबंधों को बाधित करने की एक प्राकृतिक प्रक्रिया है। यह स्वभाव से चयनात्मक है: जो भुला दिया जाता है वह वह है जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण नहीं है और उसकी आवश्यकताओं के अनुरूप नहीं है। भूलना एक समीचीन, प्राकृतिक और आवश्यक प्रक्रिया है जो मस्तिष्क को अतिरिक्त अनावश्यक जानकारी से मुक्त होने का अवसर देती है।

भूलने की बीमारी हो सकती है भरा हुआ -सामग्री को न केवल पुन: प्रस्तुत नहीं किया जाता है, बल्कि पहचाना भी नहीं जाता है; आंशिक- एक व्यक्ति सामग्री को पहचानता है, लेकिन इसे पुन: पेश नहीं कर सकता या त्रुटियों के साथ इसे पुन: पेश नहीं कर सकता; अस्थायी -जब तंत्रिका कनेक्शन बाधित हो जाते हैं, पूरा- जब वे लुप्त हो जाते हैं।

भूलने की प्रक्रिया असमान रूप से आगे बढ़ती है: पहले तेजी से, फिर धीमी हो जाती है। भूलने का उच्चतम प्रतिशत याद करने के बाद पहले 48 घंटों में होता है, और यह अगले तीन दिनों तक जारी रहता है। अगले पांच दिनों में, भूलने की प्रक्रिया अधिक धीरे-धीरे बढ़ती है। इससे निम्नलिखित निष्कर्ष निकलता है:

सामग्री को याद करने के कुछ समय बाद दोहराया जाना चाहिए (पहली पुनरावृत्ति 40 मिनट के बाद होती है), क्योंकि एक घंटे के बाद यंत्रवत् याद की गई जानकारी का केवल 50% ही स्मृति में रहता है;

दोहराव को समय के साथ वितरित करना आवश्यक है - परीक्षा से तीन दिन पहले की तुलना में सामग्री को हर 10 दिनों में एक बार छोटे भागों में दोहराना बेहतर होता है;

जानकारी को समझना और समझना आवश्यक है;

भूलने की बीमारी को कम करने के लिए गतिविधियों में ज्ञान को शामिल करना जरूरी है।

भूलने का कारण या तो सामग्री की पुनरावृत्ति न होना (संबंधों का लुप्त होना) या बार-बार दोहराया जाना हो सकता है, जिसके दौरान सेरेब्रल कॉर्टेक्स में अत्यधिक अवरोध उत्पन्न होता है।

भूलना उस गतिविधि की प्रकृति पर निर्भर करता है जो याद करने से पहले होती है और उसके बाद होती है। स्मरण करने से पहले की गतिविधियों का नकारात्मक प्रभाव कहलाता है सक्रियनिषेध, और याद रखने के बाद की गतिविधि - पूर्वव्यापीनिषेध, जो उन मामलों में होता है, जब याद करने के बाद, इसके समान या महत्वपूर्ण प्रयास की आवश्यकता वाली कोई गतिविधि की जाती है।

स्मृति में संग्रहीत सामग्री गुणात्मक रूप से बदलती है, पुनर्निर्मित होती है, निशान हल्के हो जाते हैं, चमकीले रंग फीके पड़ जाते हैं, लेकिन हमेशा नहीं: कभी-कभी बाद में, विलंबित पुनरुत्पादन पहले की तुलना में अधिक पूर्ण और सटीक हो जाता है। इसे विलंबित स्मरण में सुधार, मुख्य रूप से बच्चों की विशेषता कहा जाता है स्मरण

प्लेबैक - सबसे सक्रिय, रचनात्मक प्रक्रिया, जिसमें स्मृति में संग्रहीत सामग्री को गतिविधि और संचार में पुनः बनाना शामिल है। निम्नलिखित रूप हैं: मान्यता, अनैच्छिक प्रजनन, स्वैच्छिक प्रजनन, स्मरण और स्मरण।

मान्यता- यह किसी वस्तु की बार-बार होने वाली धारणा की स्थिति में उसकी धारणा है, जो सेरेब्रल कॉर्टेक्स में एक कमजोर निशान की उपस्थिति के कारण होती है। पुनरुत्पादन की तुलना में सीखना आसान है। एक व्यक्ति 50 वस्तुओं में से 35 को पहचानता है।

अनैच्छिकपुनरुत्पादन वह पुनरुत्पादन है जो मानो "स्वयं" घटित होता है। स्मृति, गति, भाषण के किसी भी प्रतिनिधित्व को पुन: प्रस्तुत करने के जुनूनी रूप भी हैं, जिन्हें कहा जाता है दृढ़ता(अक्षांश से। मैं कायम हूं)। दृढ़ता का शारीरिक तंत्र सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्तेजना प्रक्रिया की जड़ता है, जिसे तथाकथित "उत्तेजना का स्थिर फोकस" कहा जाता है।

दृढ़ता काफी मात्रा में हो सकती है स्वस्थ व्यक्ति, लेकिन अधिक बार थकान, ऑक्सीजन भुखमरी के साथ देखा जाता है। कभी-कभी एक जुनून, एक विचार (आइडिफ़िक्स) एक न्यूरोसाइकिक विकार - न्यूरोसिस का लक्षण बन जाता है।

मुक्तपुनरुत्पादन एक पूर्व निर्धारित लक्ष्य, कार्य के प्रति जागरूकता और प्रयास के साथ पुनरुत्पादन है।

याद करना- तनाव से जुड़ा प्रजनन का एक सक्रिय रूप, जिसके लिए स्वैच्छिक प्रयास और विशेष तकनीकों की आवश्यकता होती है - एसोसिएशन, मान्यता पर निर्भरता। स्मरण कार्यों की स्पष्टता और सामग्री के तार्किक क्रम पर निर्भर करता है।

याद -वस्तु की धारणा के अभाव में छवियों का पुनरुत्पादन, "व्यक्ति की ऐतिहासिक स्मृति।"

मेमोरी के प्रकार.विभिन्न मानदंडों के आधार पर मेमोरी कई प्रकार की होती है।

1. गतिविधि में प्रधान मानसिक गतिविधि की प्रकृति के अनुसार, स्मृति आलंकारिक, भावनात्मक और मौखिक-तार्किक हो सकती है।

आलंकारिकमेमोरी में दृश्य, श्रवण, ईडिटिक मेमोरी शामिल है (एक दुर्लभ प्रकार की मेमोरी जो लंबे समय तक एक ज्वलंत छवि को बनाए रखती है जिसमें जो भी देखा गया था उसके सभी विवरण शामिल हैं, जो दृश्य के कॉर्टिकल अंत की उत्तेजना की जड़ता का परिणाम है या श्रवण विश्लेषक); घ्राण, स्पर्श, स्वाद और मोटर, या मोटर (आलंकारिक स्मृति का एक विशेष उपप्रकार, जिसमें विभिन्न आंदोलनों और उनकी प्रणालियों को याद रखना, संग्रहीत करना और पुन: प्रस्तुत करना शामिल है)। मोटर मेमोरी व्यावहारिक, श्रम और खेल कौशल के निर्माण का आधार है।

आलंकारिक स्मृति जानवरों और लोगों दोनों में निहित है।

भावनात्मकस्मृति भावनाओं और भावनात्मक अवस्थाओं की स्मृति है, जो जब अनुभव की जाती है और चेतना में संग्रहीत होती है, तो गतिविधि को प्रेरित करने या उन कार्यों से रोकने के संकेतों के रूप में कार्य करती है जो अतीत में नकारात्मक अनुभवों का कारण बने। सहानुभूति और सहानुभूति रखने की क्षमता भावनात्मक स्मृति पर आधारित है, क्योंकि यह पहले से अनुभव की गई भावनाओं के आधार पर मानव व्यवहार को नियंत्रित करती है। भावनात्मक स्मृति की कमी से भावनात्मक सुस्ती आती है।

जानवरों में दर्द, क्रोध, भय, गुस्से का कारण तेजी से याद रहता है और उन्हें भविष्य में ऐसी ही स्थितियों से बचने की अनुमति मिलती है।

मौखिक-तार्किक (शब्दार्थ, प्रतीकात्मक)स्मृति अर्थ संबंधी अवधारणाओं, सूत्रों, विचारों, कथनों को स्थापित करने और याद रखने पर निर्भर करती है। यह विशेष रूप से मानव प्रकार की स्मृति है।

2. स्वैच्छिक विनियमन की डिग्री के अनुसार, किसी लक्ष्य की उपस्थिति या अनुपस्थिति और विशेष स्मरणीय क्रियाएं, वे भेद करते हैं अनैच्छिक स्मृतिजब जानकारी स्वयं याद की जाती है - बिना कोई लक्ष्य निर्धारित किए, बिना प्रयास किए, और स्वैच्छिक स्मृति, जिसमें विशेष तकनीकों की मदद से उद्देश्यपूर्ण ढंग से याद किया जाता है।

3. सामग्री के भंडारण की अवधि के अनुसार उन्हें प्रतिष्ठित किया जाता है अल्पकालिक, दीर्घकालिक और परिचालनस्मृति (इस प्रकार की स्मृति के शारीरिक तंत्र के लिए, पृष्ठ 102 देखें)।

दीर्घकालिकमेमोरी मुख्य प्रकार की मेमोरी है जो अंकित की गई चीज़ का दीर्घकालिक संरक्षण सुनिश्चित करती है (कभी-कभी जीवन भर के लिए)। दीर्घकालिक स्मृति दो प्रकार की होती है: खुला एक्सेस,जब कोई व्यक्ति स्वेच्छा से आवश्यक जानकारी और बंद जानकारी निकाल सकता है, जिस तक पहुंच केवल सम्मोहन के तहत ही संभव है।

पर लघु अवधिसामग्री को मेमोरी में 15 मिनट तक संग्रहीत किया जाता है।

आपरेशनलस्मृति में मध्यवर्ती सामग्रियों को तब तक स्मृति में बनाए रखना शामिल है जब तक कोई व्यक्ति उनसे निपटता है।

स्मृति के गुण (गुणवत्ता)।इसमे शामिल है:

याद रखने की गति - सामग्री को स्मृति में बनाए रखने के लिए आवश्यक दोहराव की संख्या;

भूलने की दर वह समय है जिसके दौरान सामग्री स्मृति में संग्रहीत होती है;

पूरी तरह से नई सामग्री और ऐसी सामग्री के लिए मेमोरी क्षमता जिसका कोई मतलब नहीं है, "मिलर की जादुई संख्या" (7 ± 2) के बराबर है, जो मेमोरी में रखी गई जानकारी के टुकड़ों की संख्या को दर्शाती है;

सटीकता - विरूपण के बिना जानकारी को पुन: पेश करने की क्षमता;

गतिशीलता तत्परता सही समय पर सही सामग्री को वापस बुलाने की क्षमता है।

याददाश्त व्यायाम और याद रखने की कड़ी मेहनत, दीर्घकालिक संरक्षण, पूर्ण और सटीक पुनरुत्पादन के माध्यम से विकसित होती है। एक व्यक्ति जितना अधिक जानता है, उसके लिए नई चीजों को याद रखना, जुड़ना, जुड़ना उतना ही आसान होता है नई सामग्रीजो पहले से ही ज्ञात है उसके साथ। उम्र के साथ स्मृति में सामान्य गिरावट के साथ, पेशेवर स्मृति का स्तर कम नहीं होता है, और कभी-कभी बढ़ भी सकता है। यह सब हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है: एक मानसिक घटना के रूप में स्मृति न केवल प्रकृति का उपहार है, बल्कि लक्षित पालन-पोषण का परिणाम भी है।

4.5. सोच

सोच की अवधारणा.आसपास की दुनिया का ज्ञान "जीवित चिंतन से अमूर्त सोच तक और उससे अभ्यास तक आता है - यह सत्य के ज्ञान, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के ज्ञान का द्वंद्वात्मक मार्ग है" (वी.आई. लेनिन)।

संवेदनाएं, धारणा, स्मृति अधिकांश जानवरों में निहित अनुभूति का पहला चरण है, जो दुनिया की केवल एक बाहरी तस्वीर, वास्तविकता का प्रत्यक्ष, "जीवित चिंतन" देती है। लेकिन कभी-कभी किसी घटना या तथ्य की पूरी तस्वीर प्राप्त करने के लिए संवेदी ज्ञान पर्याप्त नहीं होता है। यहीं पर सोच बचाव में आती है, प्रकृति और समाज के नियमों को समझने में मदद करती है। सोच की एक विशेषता वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं का उनकी आवश्यक विशेषताओं, प्राकृतिक संबंधों और संबंधों में प्रतिबिंब है जो प्रत्येक वस्तु के भागों, पक्षों, विशेषताओं और विभिन्न वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के बीच मौजूद हैं।

सोच एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति मानसिक रूप से संवेदनाओं और धारणाओं में उसे जो दिया जाता है उससे परे प्रवेश करता है। दूसरे शब्दों में, सोच की सहायता से व्यक्ति वह ज्ञान प्राप्त कर सकता है जो इंद्रियों के लिए दुर्गम है। अमूर्त सोच का चरण (नीचे देखें) मनुष्यों के लिए अद्वितीय है।

सोच अनुभूति का एक उच्च स्तर है, यह वास्तविकता के तर्कसंगत, अप्रत्यक्ष ज्ञान का एक चरण है, तर्कसंगत व्यावहारिक गतिविधि के लिए एक शर्त है। ऐसे ज्ञान की सत्यता अभ्यास द्वारा सत्यापित होती है। सोचना हमेशा किसी समस्या को हल करने, किसी प्रश्न का उत्तर खोजने या मौजूदा स्थिति से बाहर निकलने की प्रक्रिया है।

सभी कार्यों के लिए सोच-विचार की आवश्यकता नहीं होती। उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति को सौंपे गए कार्य को हल करने की विधि लंबे समय से उसके द्वारा अच्छी तरह से सीखी गई है, और गतिविधि की शर्तें परिचित हैं, तो इसके साथ सामना करने के लिए, स्मृति और धारणा काफी हैं। जब मौलिक रूप से नया कार्य सामने आता है या जब नई परिस्थितियों में पहले से संचित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का उपयोग करना आवश्यक होता है तो सोच "चालू" हो जाती है।

सोच -यह अपने सबसे महत्वपूर्ण संबंधों और रिश्तों में वास्तविकता का एक अप्रत्यक्ष, सामान्यीकृत प्रतिबिंब है, जो भाषण के साथ एकता में घटित होता है।

सोच की विशेषताएं इस प्रकार हैं।

1. समस्याओं को अप्रत्यक्ष रूप से हल करना,अर्थात्, आवश्यक ज्ञान प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन की गई विभिन्न सहायक तकनीकों और साधनों का उपयोग करता है। एक व्यक्ति तब सोचने का सहारा लेता है जब प्रत्यक्ष अनुभूति असंभव होती है (लोग अल्ट्रासाउंड, अवरक्त विकिरण, एक्स-रे, सितारों की रासायनिक संरचना, पृथ्वी से अन्य ग्रहों की दूरी, सेरेब्रल कॉर्टेक्स में शारीरिक प्रक्रियाओं आदि को नहीं समझते हैं) , या सैद्धांतिक रूप से संभव है, लेकिन में नहीं आधुनिक स्थितियाँ(पुरातत्व, जीवाश्म विज्ञान, भूविज्ञान, आदि), या यह संभव है, लेकिन तर्कहीन है। किसी समस्या को हल करने का परोक्ष रूप से मतलब मानसिक संचालन की मदद से भी हल करना है। उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति सुबह उठकर खिड़की के पास जाता है और देखता है कि घरों की छतें गीली हैं और जमीन पर गड्ढे हैं, तो वह निष्कर्ष निकालता है: रात में बारिश हुई। मनुष्य ने सीधे तौर पर बारिश का अनुभव नहीं किया, बल्कि अप्रत्यक्ष रूप से, अन्य तथ्यों के माध्यम से इसके बारे में सीखा। अन्य उदाहरण: डॉक्टर अतिरिक्त साधनों का उपयोग करके रोगी के शरीर में एक सूजन प्रक्रिया की उपस्थिति के बारे में सीखता है - एक थर्मामीटर, परीक्षण परिणाम, एक्स-रे, आदि; शिक्षक बोर्ड पर अपने उत्तर से छात्र की परिश्रम की डिग्री का आकलन कर सकता है; आप अलग-अलग तरीकों से पता लगा सकते हैं कि बाहर हवा का तापमान क्या है: सीधे, खिड़की से अपना हाथ बाहर निकालकर, और अप्रत्यक्ष रूप से, थर्मामीटर का उपयोग करके। वस्तुओं और घटनाओं का अप्रत्यक्ष संज्ञान अन्य वस्तुओं या घटनाओं की धारणा के माध्यम से किया जाता है जो स्वाभाविक रूप से पहले से संबंधित होते हैं। ये संबंध और रिश्ते आमतौर पर छिपे हुए होते हैं, इन्हें सीधे तौर पर नहीं देखा जा सकता है और इन्हें पहचानने के लिए मानसिक क्रियाओं का उपयोग किया जाता है।

2. वास्तविकता का एक सामान्यीकृत प्रतिबिंब.आप सीधे तौर पर केवल विशिष्ट वस्तुओं को ही देख सकते हैं: यह पेड़, यह मेज, यह किताब, यह व्यक्ति। आप सामान्य रूप से विषय के बारे में सोच सकते हैं ("किताबें प्यार - ज्ञान का स्रोत"; "मनुष्य एक बंदर से निकला")। ऐसा माना जाता है कि यह अलग-अलग चीजों में समानताएं और समान चीजों में अलग-अलग चीजों को पकड़ना और घटनाओं और घटनाओं के बीच प्राकृतिक संबंधों की खोज करना संभव बनाता है।

एक व्यक्ति यह अनुमान लगा सकता है कि किसी विशेष मामले में क्या होगा क्योंकि यह वस्तुओं और घटनाओं के सामान्य गुणों को दर्शाता है। लेकिन दो तथ्यों के बीच संबंध को नोटिस करना ही पर्याप्त नहीं है; यह महसूस करना भी जरूरी है कि यह एक सामान्य प्रकृति का है और चीजों के सामान्य गुणों से निर्धारित होता है, यानी समान वस्तुओं और घटनाओं के पूरे समूह से संबंधित गुण . इस तरह का सामान्यीकृत प्रतिबिंब भविष्य की भविष्यवाणी करना, इसे उन छवियों के रूप में प्रस्तुत करना संभव बनाता है जो वास्तव में मौजूद नहीं हैं।

3. वास्तविकता के सबसे आवश्यक गुणों और संबंधों का प्रतिबिंब।घटनाओं या वस्तुओं में, हम महत्वहीन, महत्वहीन को ध्यान में रखे बिना, सामान्य को उजागर करते हैं। तो, कोई भी घड़ी समय निर्धारित करने का एक तंत्र है, और यही इसकी मुख्य विशेषता है। न तो आकार, न ही आकार, न ही रंग, न ही वह सामग्री जिससे वे बनाये जाते हैं, महत्वपूर्ण महत्व रखते हैं।

उच्च जानवरों की सोच एक कारण प्रतिवर्त (लैटिन कॉसा - कारण से) पर आधारित है - एक प्रकार की मस्तिष्क प्रतिवर्त, जो कि आई.पी. के अनुसार। पावलोवा, समान नहीं सशर्त प्रतिक्रिया. कारण प्रतिवर्त वस्तुओं और घटनाओं के बीच महत्वपूर्ण संबंधों के प्रत्यक्ष (अवधारणाओं की भागीदारी के बिना) मानसिक प्रतिबिंब का शारीरिक आधार है (मनुष्यों में, कारण प्रतिवर्त, अनुभव के साथ मिलकर, अंतर्ज्ञान और सोच को रेखांकित करता है)।

4. मनुष्य की सोच की मुख्य विशेषता यह है भाषण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ:यह शब्द बताता है कि वस्तुओं और घटनाओं में क्या समानता है। भाषा, वाणी विचार का भौतिक आवरण है। वाणी के रूप में ही किसी व्यक्ति के विचार अन्य लोगों तक पहुँच पाते हैं। किसी व्यक्ति के पास बाहरी दुनिया के संबंधित संबंधों को प्रतिबिंबित करने का कोई अन्य तरीका नहीं है, सिवाय उन भाषण रूपों के जो उसकी मूल भाषा में तय होते हैं। विचार न तो उत्पन्न हो सकता है, न प्रवाहित हो सकता है, न ही भाषा के बाहर, वाणी के बाहर अस्तित्व में रह सकता है।

वाणी सोचने का एक उपकरण है. शब्दों की सहायता से व्यक्ति सोचता है। लेकिन इससे यह निष्कर्ष नहीं निकलता कि सोचने की प्रक्रिया केवल बोलने तक सिमट कर रह गई है, सोचने का मतलब है ज़ोर से बोलना या अपने आप से बोलना। विचार और उसकी मौखिक अभिव्यक्ति के बीच अंतर यह है कि एक ही विचार को अलग-अलग भाषाओं में या अलग-अलग शब्दों का उपयोग करके व्यक्त किया जा सकता है ("आने वाली गर्मी गर्म होने की उम्मीद है" - "वसंत और शरद ऋतु के बीच आने वाला मौसम गर्म होगा ”)। एक ही विचार के अलग-अलग वाक् रूप होते हैं, लेकिन बिना किसी वाक् रूप के उसका अस्तित्व नहीं होता।

"मुझे पता है, लेकिन मैं इसे शब्दों में बयां नहीं कर सकता" एक ऐसी स्थिति है जब कोई व्यक्ति किसी विचार को आंतरिक भाषण से बाहरी भाषण में व्यक्त नहीं कर पाता है, और इसे अन्य लोगों के लिए समझने योग्य तरीके से व्यक्त करना मुश्किल हो जाता है।

सोच का परिणाम विचारों, निर्णयों और अवधारणाओं को शब्दों में व्यक्त किया जाता है।

सोच का शारीरिक आधारयह संपूर्ण सेरेब्रल कॉर्टेक्स की गतिविधि है, न कि इसका केवल एक भाग। पहले के साथ अंतःक्रिया में दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम में अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन, जो विश्लेषकों के मस्तिष्क के सिरों के बीच बनते हैं, सोच के एक विशिष्ट न्यूरो-फिजियोलॉजिकल तंत्र के रूप में कार्य करते हैं।

मानसिक संचालन.मानसिक क्रियाओं की बदौलत हमारे दिमाग में जो पहले से था, उसके आधार पर नए विचार और छवियां उत्पन्न होती हैं: विश्लेषण, संश्लेषण, तुलना, सामान्यीकरण, अमूर्तता। विश्लेषण -यह संपूर्ण को भागों में मानसिक विच्छेदन, व्यक्तिगत विशेषताओं या पक्षों का अलगाव और उनके बीच कनेक्शन और संबंधों की स्थापना है। विश्लेषण की मदद से, हम घटनाओं को उन यादृच्छिक, महत्वहीन कनेक्शनों से अलग करते हैं जिनमें वे हमें धारणा में दिए जाते हैं (सदस्यों में एक वाक्य का विश्लेषण, एक शब्द का ध्वन्यात्मक विश्लेषण, समस्या स्थितियों का ज्ञात, अज्ञात और वांछित में विश्लेषण- तत्वों के बाद, विश्लेषण शैक्षणिक गतिविधियांविषयों और छात्र की सफलता आदि पर)। एक मानसिक ऑपरेशन के रूप में विश्लेषण व्यावहारिक क्रियाओं से उत्पन्न हुआ (उदाहरण के लिए, एक बच्चा यह समझने के लिए एक नया खिलौना अलग करता है कि यह कैसे काम करता है)।

संश्लेषण -विश्लेषण के विपरीत एक प्रक्रिया, जो किसी वस्तु के भागों, गुणों को एक पूरे में, परिसरों, प्रणालियों (मोज़ेक; शब्दांश - शब्द - वाक्य - पाठ) में मानसिक एकीकरण है।

ये विचार प्रक्रियाएं, सामग्री में विपरीत, अटूट एकता में हैं। विचार प्रक्रिया के दौरान, विश्लेषण और संश्लेषण लगातार एक-दूसरे में बदलते रहते हैं और बारी-बारी से सामने आ सकते हैं, जो सामग्री की प्रकृति के कारण होता है: यदि प्रारंभिक समस्याएं स्पष्ट नहीं हैं, उनकी सामग्री अस्पष्ट है, तो पहले विश्लेषण प्रबल होगा ; यदि, इसके विपरीत, सभी डेटा पर्याप्त रूप से स्पष्ट हैं, तो विचार तुरंत संश्लेषण के मार्ग पर आगे बढ़ेगा। अंततः, कल्पना और सोच की सभी प्रक्रियाएं घटनाओं के उनके घटक भागों में मानसिक विघटन और उसके बाद इन भागों के नए संयोजनों में शामिल होती हैं।

बुनियादी मानसिक क्रियाओं के रूप में विश्लेषण और संश्लेषण किसी भी व्यक्ति में अंतर्निहित हैं, लेकिन आसपास की वास्तविकता की घटनाओं को खंडित करने या संयोजित करने की प्रवृत्ति अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग हो सकती है: कुछ लोग सबसे छोटे विवरण, विवरण, विवरण को नोटिस करते हैं, लेकिन पूरे को समझ नहीं पाते हैं - ये विश्लेषणात्मक प्रकार के प्रतिनिधि हैं; अन्य सीधे मुख्य बिंदु पर जाते हैं, लेकिन घटनाओं का सार भी सामान्य रूप से व्यक्त करते हैं, जो सिंथेटिक प्रकार के प्रतिनिधियों के लिए विशिष्ट है। अधिकांश लोगों की सोच मिश्रित, विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक प्रकार की होती है।

तुलनायह एक मानसिक क्रिया है जिसके माध्यम से व्यक्तिगत वस्तुओं की समानताएँ और भिन्नताएँ स्थापित की जाती हैं। के.डी. उशिंस्की ने तुलना को सभी समझ और सभी सोच का आधार माना: "हम दुनिया में सब कुछ तुलना के माध्यम से ही सीखते हैं, और यदि कोई हो तो नए वस्तु, जिसे हम किसी भी चीज़ के बराबर नहीं कर सकते थे और किसी भी चीज़ से अलग नहीं कर सकते थे... तब हम इस विषय के बारे में एक भी विचार नहीं बना सकते थे और इसके बारे में एक भी शब्द नहीं कह सकते थे।

सबसे आम गलतियों में से एक जो छात्र तुलना करते समय करते हैं वह है वस्तुओं का आपस में मेल करना ("वनगिन अमुक है..., और पेचोरिन अमुक है"), जबकि वे पूरी तरह से आश्वस्त हैं कि वे दे रहे हैं नायकों का तुलनात्मक विवरण. तुलना सिखाने की जरूरत है: तुलना एक आधार (रंग, आकार, उद्देश्य) पर आधारित होनी चाहिए। यह सीखना भी आवश्यक है कि वस्तुओं की तुलना करने के लिए एक योजना कैसे बनाई जाए (वे कैसे समान हैं और वे कैसे भिन्न हैं, उदाहरण के लिए, एक कील और एक पेंच, एक बिल्ली और एक गिलहरी, एक सफेद मशरूम और एक फ्लाई एगारिक जैसी वस्तुएं) , जिज्ञासा और जिज्ञासा जैसे बौद्धिक गुण)।

अमूर्तन (व्याकुलता) –यह एक मानसिक ऑपरेशन है जो आवश्यक विशेषताओं के चयन और गैर-आवश्यक लोगों से अमूर्तता सुनिश्चित करता है, किसी वस्तु के गुणों का चयन करता है और उन्हें अलग से मानता है: एक व्यक्ति, एक परिदृश्य, एक पोशाक और एक क्रिया सुंदर हो सकती है, लेकिन वे सभी एक अमूर्त विशेषता के वाहक हैं - सौंदर्य, सुन्दरता।

अमूर्तता के बिना, कहावतों के आलंकारिक अर्थ को समझना असंभव है ("अपनी खुद की स्लेज में मत बैठो"; "मुर्गियों को पतझड़ में गिना जाता है"; "यदि आप सवारी करना पसंद करते हैं, तो आप स्लेज ले जाना भी पसंद करते हैं") .

सामान्यकरण- यह एक मानसिक ऑपरेशन है जो वस्तुओं और घटनाओं में जो सामान्य है उसकी पहचान सुनिश्चित करता है और वस्तुओं को सेट और वर्गों में एकीकृत करता है; महत्वपूर्ण संबंधों के प्रकटीकरण के साथ सामान्य विशेषताओं को बनाए रखते हुए व्यक्तिगत विशेषताओं को त्यागना। कोई भी नियम, कोई भी कानून, कोई भी अवधारणा एक सामान्यीकरण है। यह हमेशा किसी प्रकार का परिणाम होता है, किसी व्यक्ति द्वारा निकाला गया सामान्य निष्कर्ष।

यह स्पष्ट है कि सोच के सभी बुनियादी संचालन "शुद्ध रूप" में प्रकट नहीं होते हैं। किसी दी गई समस्या को हल करते समय, एक व्यक्ति एक या दूसरे संयोजन में संचालन के एक या दूसरे "सेट" का उपयोग करता है: यह अलग-अलग जटिलता और संरचना की विचार प्रक्रिया में भिन्न होता है।

सोच के रूप.सोच के तीन मूल घटक हैं - अवधारणा, निर्णय और अनुमान।

अवधारणा– यह सोच का एक रूप है जिसके माध्यम से वस्तुओं और घटनाओं की सामान्य और आवश्यक विशेषताएं प्रतिबिंबित होती हैं।

अवधारणाएँ प्रकृति में सामान्य होती हैं क्योंकि वे किसी एक व्यक्ति की नहीं, बल्कि कई लोगों की संज्ञानात्मक गतिविधि का उत्पाद होती हैं। आइए हम एक बार फिर याद करें कि एक प्रतिनिधित्व एक विशिष्ट वस्तु की एक छवि है, और एक अवधारणा वस्तुओं के एक वर्ग के बारे में एक अमूर्त विचार है। शब्द अवधारणा का वाहक है, लेकिन शब्द (उदाहरण के लिए, प्रेस्टिडिजिटेटर) को जानते हुए, कोई व्यक्ति इस अवधारणा का स्वामी नहीं हो सकता है।

तथाकथित रोजमर्रा की अवधारणाएं हैं जो विशेष प्रशिक्षण के बिना विकसित होती हैं और वस्तुओं की आवश्यक नहीं, बल्कि माध्यमिक विशेषताओं को दर्शाती हैं। तो, प्रीस्कूलर के लिए, चूहा एक शिकारी है, और एक बिल्ली एक प्यारा पालतू जानवर है।

किसी भी अवधारणा में सामग्री और दायरा होता है।

द्वारा सामग्री(किसी वस्तु की विशेषताओं का एक समूह) अवधारणाएँ ठोस या अमूर्त हो सकती हैं। विशिष्टअवधारणाएँ स्वयं वस्तुओं से संबंधित होती हैं, वस्तुओं या वर्गों को समग्र रूप से परिभाषित करती हैं (तालिका, क्रांति, तूफान, बर्फ, आदि), और अमूर्तवास्तविक वस्तुओं और घटनाओं (युवा, ईमानदारी, सफेदी, गति, ऊंचाई, ताकत, आदि) से अमूर्त गुणों को प्रतिबिंबित करें।

द्वारा आयतन(किसी दी गई अवधारणा द्वारा कवर की गई वस्तुओं के समूह के लिए) अवधारणाएँ व्यक्तिगत और सामान्य हो सकती हैं। अकेलाअवधारणाएँ एक ही वस्तु को दर्शाती हैं (रूसी संघ, वोल्गा, कुलिकोवो की लड़ाई, पुश्किन, मंगल, अंतरिक्ष, आदि), और आम हैंसजातीय वस्तुओं (देश, शहर, नदियाँ, विश्वविद्यालय, छात्र, घर, जीव, आदि) के समूहों पर लागू करें। इसके अलावा, वहाँ हैं अभी भी पुश्तैनीऔर प्रजातियाँअवधारणाएँ।

अवधारणाओं की परिभाषा (परिभाषा) उसकी आवश्यक विशेषताओं का प्रकटीकरण है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति एक सामाजिक व्यक्ति है, जिसके पास चेतना, अमूर्त सोच, वाणी है, जो रचनात्मक गतिविधि करने, उपकरण बनाने में सक्षम है; व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों और रचनात्मक गतिविधियों में शामिल एक जागरूक व्यक्ति है।

अवधारणाओं में महारत हासिल करने की प्रक्रिया एक सक्रिय रचनात्मक मानसिक गतिविधि है।

निर्णय -यह सोच का एक रूप है जिसमें वस्तुओं, घटनाओं या उनके गुणों के संबंध में किसी भी प्रावधान की पुष्टि या खंडन शामिल है, अर्थात, एक निर्णय घटनाओं या वस्तुओं के बीच संबंधों या वस्तुनिष्ठ संबंधों का प्रतिबिंब है।

कोई भी प्रस्ताव सदैव या तो सत्य या असत्य होता है। गुणवत्ता के संदर्भ में, निर्णय सकारात्मक और नकारात्मक हो सकते हैं, मात्रा के संदर्भ में - सामान्य, विशिष्ट और व्यक्तिगत।

आम हैंनिर्णय वस्तुओं के एक पूरे वर्ग से संबंधित हैं (सभी धातुएँ बिजली का संचालन करती हैं; सभी पौधों की जड़ें होती हैं)। निजीनिर्णय वस्तुओं के एक वर्ग के भाग से संबंधित होते हैं (कुछ पेड़ सर्दियों में हरे होते हैं; एक हॉकी खिलाड़ी हमेशा गोल में पक फेंकने का प्रबंधन नहीं करता है)। अकेलाएक वस्तु या घटना का संदर्भ लें (यूरी गगारिन - पहला अंतरिक्ष यात्री)।

निर्णय हमेशा अवधारणाओं की सामग्री को प्रकट करते हैं। निर्णय पर विचार का कार्य कहलाता है तर्क।यह आगमनात्मक और निगमनात्मक हो सकता है।

अधिष्ठापन कातर्क को अनुमान कहा जाता है - यह सोच का एक रूप है जिसकी मदद से एक या अधिक ज्ञात निर्णयों (परिसरों) से एक नया निर्णय (निष्कर्ष) निकाला जाता है, जो विचार प्रक्रिया को पूरा करता है। साथ ही, विचार विशेष से सामान्य की ओर बढ़ता है। अनुमान का एक विशिष्ट उदाहरण ज्यामितीय प्रमेय का प्रमाण है।

वियोजकतर्क को औचित्य कहा जाता है - यहां एक सामान्य निर्णय से एक विशेष निर्णय तक जाकर निष्कर्ष प्राप्त किया जाता है (सभी ग्रह गोलाकार हैं। पृथ्वी एक ग्रह है, जिसका अर्थ है कि इसका आकार एक गेंद जैसा है)।

सोच के प्रकार. मेंअपनी व्यावहारिक गतिविधि में, एक व्यक्ति को ऐसे कार्यों का सामना करना पड़ता है जो सामग्री और उन्हें हल करने की विधि दोनों में भिन्न होते हैं।

निर्भर करता है सामान्यीकरण की डिग्री परमानसिक समस्याओं को हल करते समय, दृश्य और अमूर्त सोच के बीच अंतर किया जाता है।

दृश्य (विशिष्ट) ऐसी सोच कहलाती है, जिस वस्तु को व्यक्ति देखता या कल्पना करता है। यह सीधे वस्तुओं की छवियों पर आधारित है और इसे दृश्य-प्रभावी और दृश्य-आलंकारिक में विभाजित किया गया है।

दृष्टिगत रूप से प्रभावशालीसोच आनुवंशिक रूप से सबसे प्रारंभिक प्रकार की सोच है, जिसमें एक मानसिक समस्या को गतिविधि की प्रक्रिया में सीधे हल किया जाता है और भौतिक वस्तुओं के साथ व्यावहारिक क्रियाएं प्रबल होती हैं।

पर दृश्य-आलंकारिकसोच के रूप में, समस्या का समाधान छवियों (स्मृति और कल्पना का प्रतिनिधित्व) के साथ आंतरिक क्रियाओं के परिणामस्वरूप होता है। उदाहरण के लिए, एक ऐतिहासिक घटना का विश्लेषण अलग-अलग तरीकों से किया जा सकता है (लेनिनग्राद की घेराबंदी का वैज्ञानिक विवरण, ए. चाकोवस्की का उपन्यास "द ब्लॉकेड", तान्या सविचवा की डायरी, शोस्ताकोविच की सातवीं सिम्फनी)।

विमर्शात्मक (अमूर्त-वैचारिक, मौखिक-तार्किक) सोच एक व्यक्ति की मौखिक सोच है, जो पिछले अनुभव से मध्यस्थ होती है। इस प्रकार की सोच की विशेषता इस तथ्य से है कि यह सुसंगत तार्किक तर्क की एक प्रक्रिया के रूप में कार्य करती है, जिसमें प्रत्येक बाद का विचार पिछले एक से वातानुकूलित होता है, और मौखिक रूप में एक मानसिक समस्या को हल करते हुए, एक व्यक्ति अमूर्त अवधारणाओं के साथ काम करता है और तार्किक निर्माण. यह सोच के ऐतिहासिक और आनुवंशिक विकास में सबसे हालिया चरण का प्रतिनिधित्व करता है।

सोच के विभिन्न प्रकारों को अलग करने का एक अन्य आधार यह है दिशा।इस मानदंड के अनुसार, व्यावहारिक और सैद्धांतिक सोच को प्रतिष्ठित किया जाता है।

व्यावहारिक (तकनीकी, रचनात्मक) सोच एक सोचने की प्रक्रिया है जो व्यावहारिक गतिविधि के दौरान होती है और इसका उद्देश्य उपकरणों की मदद से आसपास की वास्तविकता को बदलकर वास्तविक वस्तुओं और घटनाओं का निर्माण करना है। यह लक्ष्य निर्धारित करने, योजनाओं, परियोजनाओं को विकसित करने से जुड़ा है और अक्सर समय के दबाव में सामने आता है, जो कभी-कभी इसे सैद्धांतिक सोच से अधिक जटिल बना देता है।

इसका उद्देश्य वस्तुओं के नियमों, गुणों की खोज करना और घटनाओं की व्याख्या करना है। सैद्धांतिक (व्याख्यात्मक) सोच, जिसके मुख्य घटक सार्थक अमूर्तता, सामान्यीकरण, विश्लेषण, योजना और प्रतिबिंब हैं। दूसरे शब्दों में, सैद्धांतिक सोच मांग में है जहां व्यक्तिगत अवधारणाओं के बीच संबंधों और संबंधों को प्रकट करना, अज्ञात को ज्ञात से जोड़ना और दूरदर्शिता की संभावना निर्धारित करना आवश्यक है।

एक नई समस्या को हल करने की प्रक्रिया के रूप में सोचना किसी भी गतिविधि में शामिल किया जा सकता है: गेमिंग, खेल, काम, कला, सामाजिक। लेकिन इन सभी प्रकार की गतिविधियों में यह एक सेवा भूमिका निभाएगा, गतिविधि के मुख्य लक्ष्य के अधीन: एक घर बनाना, प्रतियोगिताएं जीतना, आदि। यह एक प्रक्रिया के रूप में इस प्रकार की गतिविधियों और सोच से भिन्न है मानसिक गतिविधि,जिसमें सोच मुख्य भूमिका निभाती है, जहां गतिविधि का लक्ष्य और सामग्री अनुभूति है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक ही कक्षा के दो छात्र एक ही कार्य पर काम करते हुए विभिन्न प्रकार की गतिविधि कर सकते हैं: मानसिक - वह जो समस्या को उसके सार को समझने और कुछ नया सीखने के लिए हल करता है, व्यावहारिक - वह जो हल करता है प्रतिष्ठा के लिए एक चिह्न.

समस्या की स्थिति और मानसिक कार्य।यदि लगभग सभी संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएं अनैच्छिक और स्वैच्छिक दोनों हो सकती हैं, तो सोच हमेशा और आवश्यक रूप से प्रकृति में स्वैच्छिक होती है: यह तब उत्पन्न होती है जब किसी समस्याग्रस्त स्थिति का सामना करना पड़ता है, जब वर्तमान स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजना आवश्यक होता है।

समस्या की स्थिति- यह एक ऐसा कार्य है जिसके लिए एक निश्चित प्रश्न के उत्तर की आवश्यकता होती है, एक ऐसी स्थिति जिसमें ज्ञात के साथ-साथ विषय के लिए कुछ समझ से बाहर, अज्ञात भी शामिल होता है। सोच स्पष्ट रूप से, स्पष्ट के आधार पर, छिपे हुए कनेक्शन, लिंक और पैटर्न (पहेलियाँ, शतरंज अध्ययन, तंत्र का टूटना, जीवन संघर्ष, आदि) खोजने का काम करती है।

कई समस्या स्थितियाँ विशेष रूप से विषय को प्रभावित नहीं करती हैं; वे सोच को तभी "ट्रिगर" करती हैं जब वे उसके लिए व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण हो जाती हैं, क्योंकि एक समझ से बाहर तथ्य (समस्या की स्थिति) और एक मानसिक कार्य (समस्या की स्थिति को संसाधित करने का एक उत्पाद) एक ही बात से बहुत दूर हैं। चीज़।

सोचने का कामतब होता है जब किसी व्यक्ति को किसी समस्या की स्थिति को समझने की आवश्यकता के बारे में इच्छा या जागरूकता होती है; दूसरे शब्दों में, एक प्रश्न उठा - सोच काम करने लगी।

किसी मानसिक समस्या के समाधान के चरण इस प्रकार हैं:

1) समस्या की स्थिति के बारे में जागरूकता, प्रश्न का सटीक निरूपण;

2) कार्य से संबंधित डेटा का विश्लेषण और संश्लेषण;

3) परिकल्पनाओं को सामने रखना और उनका विश्लेषण करना, खोजना संभावित तरीकेसमाधान;

4) सत्यापन (मानसिक या व्यावहारिक), प्रारंभिक डेटा के साथ प्राप्त परिणाम की तुलना।

मन और बुद्धि के गुण.सोचने की प्रक्रिया में न केवल व्यक्ति के वास्तविकता के ज्ञान की गहराई का पता चलता है, बल्कि कई व्यक्तित्व लक्षण भी स्पष्ट रूप से सामने आते हैं। मानसिक क्षमताओं को उन गुणों की समग्रता के रूप में समझा जाता है जो किसी व्यक्ति की सोच को अलग करते हैं। मन के गुण -ये किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के गुण हैं जो लगातार उसकी मानसिक गतिविधि की विशेषता बताते हैं। इनमें शामिल हैं: स्वतंत्रता, जिज्ञासा, गति, चौड़ाई, एक साथ, गहराई, लचीलापन, मन की चपलता, तर्क, आलोचनात्मकता और कई अन्य।

आजादी -यह सोच की मौलिकता है, समस्याओं को हल करने के लिए नए विकल्प खोजने की क्षमता, अन्य लोगों की मदद का सहारा लिए बिना ली गई स्थिति का बचाव करना, बाहरी प्रभावों के आगे झुके बिना, निर्णय लेने और अपरंपरागत रूप से कार्य करने की क्षमता।

जिज्ञासा- न केवल कुछ घटनाओं, बल्कि उनकी प्रणालियों के ज्ञान की आवश्यकता के रूप में एक व्यक्तित्व संपत्ति।

तेज़ी- किसी व्यक्ति की किसी नई स्थिति को तुरंत समझने, उसके बारे में सोचने और सही निर्णय लेने की क्षमता (जल्दबाजी से भ्रमित न हों, जब कोई व्यक्ति, किसी प्रश्न पर पूरी तरह से विचार किए बिना, उसका एक पक्ष चुनता है, "बाहर देने" के लिए दौड़ता है "एक निर्णय, अपर्याप्त रूप से सोचे-समझे उत्तरों और निर्णयों को व्यक्त करता है)।

अक्षांश- किसी समस्या को हल करने के लिए किसी अन्य क्षेत्र से ज्ञान का उपयोग करने की क्षमता, पूरे मुद्दे को समग्र रूप से कवर करने की क्षमता, उन विवरणों को नज़रअंदाज किए बिना जो मामले के लिए आवश्यक हैं (अत्यधिक विस्तार शौकियापन पर प्रतिबंध लगाता है)।

समकालिकता -समस्या समाधान के लिए दृष्टिकोण की बहुमुखी प्रतिभा।

गहराई -घटना के सार में प्रवेश की डिग्री, घटनाओं के घटित होने के कारणों को समझने की इच्छा, उनके आगे के विकास की आशा करना।

लचीलापन, गतिशीलता- इस विशेष समस्या को हल करने के लिए विशिष्ट परिस्थितियों पर पूर्ण विचार। एक लचीला, फुर्तीला दिमाग पूर्वकल्पित धारणाओं, घिसी-पिटी बातों से विचारों की स्वतंत्रता और बदलती परिस्थितियों में एक नया समाधान खोजने की क्षमता का तात्पर्य है।

तर्क- विभिन्न मुद्दों को सुलझाने में एक सुसंगत और सटीक क्रम स्थापित करने की क्षमता।

निर्णायक मोड़मन में आने वाले पहले विचार को सत्य न मानने, वस्तुनिष्ठ स्थितियों और स्वयं की गतिविधियों का सही आकलन करने, सभी पक्ष-विपक्षों को सावधानीपूर्वक तौलने और परिकल्पनाओं को व्यापक परीक्षण के अधीन करने की क्षमता इसकी विशेषता है। आलोचनात्मकता का आधार गहरा ज्ञान और अनुभव है।

यदि सोच नया ज्ञान प्राप्त करने और कुछ बनाने के लिए समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया है, तो बुद्धिमत्ताऐसी समस्याओं को हल करने के लिए आवश्यक सामान्य मानसिक क्षमताओं की एक विशेषता है। बुद्धि की अवधारणा की विभिन्न व्याख्याएँ हैं।

संरचनात्मक-आनुवंशिक दृष्टिकोण स्विस मनोवैज्ञानिक जे. पियागेट (1896-1980) के विचारों पर आधारित है, जो बुद्धि को पर्यावरण के साथ विषय को संतुलित करने का उच्चतम सार्वभौमिक तरीका मानते थे। संरचनात्मक दृष्टिकोण की दृष्टि से बुद्धि कुछ योग्यताओं का समूह है।

फ़्रांसीसी मनोवैज्ञानिक ए. बिनेट (1857-1911) द्वारा प्रतिपादित दृष्टिकोण भी उनके अनुरूप है: "साध्य के लिए अनुकूलन की क्षमता के रूप में बुद्धि।"

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डी. वेक्सलर (1896-1981) का मानना ​​है कि बुद्धिमत्ता "बुद्धिमानी से कार्य करने, तर्कसंगत रूप से सोचने और जीवन की परिस्थितियों से अच्छी तरह निपटने की वैश्विक क्षमता है", अर्थात, वह बुद्धि को एक व्यक्ति की पर्यावरण के अनुकूल होने की क्षमता के रूप में देखते हैं।

बुद्धि की संरचना की विभिन्न अवधारणाएँ हैं। तो, बीसवीं सदी की शुरुआत में। अंग्रेजी मनोवैज्ञानिक सी. स्पीयरमैन (1863-1945) ने बुद्धि के सामान्य कारक (जी कारक) और एस कारक की पहचान की, जो विशिष्ट क्षमताओं के संकेतक के रूप में कार्य करता है। उनके दृष्टिकोण से, प्रत्येक व्यक्ति में सामान्य बुद्धि का एक निश्चित स्तर होता है, जो यह निर्धारित करता है कि वह व्यक्ति पर्यावरण के प्रति कैसे अनुकूलन करता है। इसके अलावा, सभी लोगों ने अलग-अलग डिग्री तक विशिष्ट क्षमताएं विकसित की हैं, जो विशिष्ट समस्याओं को हल करने में प्रकट होती हैं।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एल. थर्स्टन (1887-1955) ने सामान्य बुद्धि के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन करने के लिए सांख्यिकीय तरीकों का इस्तेमाल किया, जिसे उन्होंने प्राथमिक मानसिक क्षमताएँ कहा। उन्होंने सात ऐसी शक्तियों की पहचान की: 1) गिनती की क्षमता, यानी संख्याओं के साथ काम करने और अंकगणितीय संचालन करने की क्षमता; 2) मौखिक (मौखिक) लचीलापन, यानी वह आसानी जिसके साथ कोई व्यक्ति सबसे उपयुक्त शब्दों का उपयोग करके खुद को समझा सकता है; 3) मौखिक धारणा, यानी मौखिक और लिखित भाषण को समझने की क्षमता; 4) स्थानिक अभिविन्यास, या अंतरिक्ष में विभिन्न वस्तुओं और आकृतियों की कल्पना करने की क्षमता; 5) स्मृति; बी) तर्क करने की क्षमता; 7) वस्तुओं और छवियों के बीच समानता या अंतर की धारणा की गति।

बाद में, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डी. गिलफोर्ड (1897-1976) ने 120 खुफिया कारकों की पहचान की, जो इस बात पर आधारित थे कि उन्हें किस मानसिक ऑपरेशन की आवश्यकता है, इन ऑपरेशनों से क्या परिणाम मिलते हैं और उनकी सामग्री क्या है (सामग्री आलंकारिक, प्रतीकात्मक, अर्थपूर्ण हो सकती है, व्यवहारिक)।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे. कैटेल (1860-1944) के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति में जन्म से ही संभावित बुद्धि होती है, जो सोचने, अमूर्त करने और तर्क करने की क्षमता को रेखांकित करती है।

बौद्धिक क्षमताएं अलग-अलग तरीकों से प्रकट होती हैं: व्यावहारिक सोच का उत्पाद भौतिक संस्कृति की दुनिया है; आलंकारिक - कला के कार्य, चित्र, रेखाचित्र, योजनाएँ, मानचित्र; मौखिक-तार्किक - वैज्ञानिक ज्ञान।

20-21 वर्ष की आयु के आसपास, मौखिक-तार्किक बुद्धि अपने सबसे बड़े विकास पर पहुँच जाती है।

4.6. कल्पना

कल्पना की अवधारणा.मानव चेतना न केवल हमारे आस-पास की दुनिया को प्रतिबिंबित करती है, बल्कि उसका निर्माण भी करती है, और कल्पना के बिना रचनात्मक गतिविधि असंभव है। किसी मौजूदा चीज़ को बदलने या भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने वाली कोई नई चीज़ बनाने के लिए, सबसे पहले आदर्श रूप से कल्पना करना आवश्यक है कि भौतिक रूप में क्या सन्निहित होगा। किसी व्यक्ति के मौजूदा विचारों का आदर्श परिवर्तन कल्पना में होता है।

मानव चेतना में वस्तुओं और घटनाओं की छवियों के रूप में प्रतिबिंब के रूप में विभिन्न विचार मौजूद हैं जिन्हें हम इस समय सीधे तौर पर नहीं देख पाते हैं।

वे निरूपण जो पिछले अनुभवों या धारणाओं का पुनरुत्पादन होते हैं, स्मृति निरूपण कहलाते हैं। किसी व्यक्ति में किताबें, अन्य लोगों की कहानियाँ पढ़ने के प्रभाव में उत्पन्न होने वाले विचार (वस्तुओं की छवियाँ जिन्हें उसने कभी नहीं देखा है, जो उसके अनुभव में कभी नहीं रहा है, या जो कम या ज्यादा में बनाया जाएगा उसके बारे में विचार) सुदूर भविष्य) विचारों को कल्पना (या फंतासी) कहा जाता है।

कल्पना चार प्रकार की होती है:

1) कुछ ऐसा जो वास्तव में वास्तविकता में मौजूद है, लेकिन जिसे किसी व्यक्ति ने पहले नहीं देखा है (आइसब्रेकर, एफिल टॉवर);

2) ऐतिहासिक अतीत का प्रतिनिधित्व (नोवगोरोड वेचे, बोयार, पीटर I, चपाएव);

3) भविष्य में क्या होगा इसके बारे में विचार (विमान मॉडल, घर, कपड़े);

4) जो वास्तविकता में कभी नहीं हुआ उसका प्रतिनिधित्व (परी-कथा चित्र, यूजीन वनगिन)।

ऐसी छवियां अतीत की धारणाओं में प्राप्त सामग्री से बनाई जाती हैं और स्मृति में संग्रहीत होती हैं। कल्पना की गतिविधि हमेशा डेटा का प्रसंस्करण है जो मस्तिष्क तक संवेदनाएं और धारणाएं पहुंचाती है। कल्पना "कुछ नहीं" से सृजन नहीं कर सकती: जन्म से बहरा व्यक्ति कोकिला की कल्पना करने में असमर्थ है, जैसे जन्म से अंधा व्यक्ति कभी भी अपनी कल्पना में लाल गुलाब नहीं बना पाएगा।

लेकिन कल्पना स्मृति अभ्यावेदन के पुनरुत्पादन और उनके यांत्रिक संबंध तक सीमित नहीं है। कल्पना की प्रक्रिया के दौरान, स्मृति अभ्यावेदन को इस तरह से संसाधित किया जाता है कि परिणामस्वरूप नए अभ्यावेदन का निर्माण होता है।

कल्पना - यह एक संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया है जिसमें पिछले अनुभव में प्राप्त धारणाओं और विचारों की सामग्री को संसाधित करके नई छवियों का निर्माण शामिल है, जो नए, असामान्य, अप्रत्याशित संयोजनों और कनेक्शनों में वास्तविक वास्तविकता के व्यक्ति के प्रतिबिंब का एक अनूठा रूप है।

कल्पना के शारीरिक आधार को मानव मस्तिष्क में पहले से बने अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन के पुनरुद्धार और नए संयोजनों में उनके परिवर्तन पर विचार किया जाना चाहिए जो विभिन्न कारणों से उत्पन्न हो सकते हैं: कभी-कभी अनजाने में, कुछ केंद्रों में उत्तेजना में सहज वृद्धि के परिणामस्वरूप। सेरेब्रल कॉर्टेक्स, कॉर्टेक्स के उच्च भागों से नियामक नियंत्रण के कमजोर होने के समय इन केंद्रों पर कार्य करने वाली यादृच्छिक उत्तेजनाओं के प्रभाव में (उदाहरण के लिए, सपने देखना); अधिक बार - एक नई छवि बनाने के उद्देश्य से किसी व्यक्ति के सचेत प्रयासों के परिणामस्वरूप।

कल्पना का आधार पृथक तंत्रिका केंद्रों का नहीं, बल्कि संपूर्ण सेरेब्रल कॉर्टेक्स का कार्य है। काल्पनिक छवियों का निर्माण पहले और दूसरे सिग्नल सिस्टम की संयुक्त गतिविधि का परिणाम है, हालांकि किसी भी छवि, किसी भी विचार को औपचारिक रूप से पहले सिग्नल के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए - वास्तविकता का एक संवेदी प्रतिबिंब। नतीजतन, कल्पना की छवियां वास्तविकता के प्रतिबिंब के एक विशेष रूप का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो केवल मनुष्य की विशेषता है।

कल्पना अनेक कार्य करती है महत्वपूर्ण कार्यमानव मानसिक जीवन में. सबसे पहले ये संज्ञानात्मक समारोह।एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में, कल्पना एक समस्याग्रस्त स्थिति में उत्पन्न होती है जिसमें अनिश्चितता और जानकारी की कमी की डिग्री बहुत महत्वपूर्ण होती है। साथ ही, कल्पना उन परिकल्पनाओं का आधार है जो वैज्ञानिक प्रणालियों में रिक्त स्थानों को भरती हैं। कल्पना, सोच की तुलना में संवेदी अनुभूति के अधिक निकट है और अपने अनुमान, अशुद्धि, आलंकारिकता और भावनात्मकता में इससे भिन्न है।

चूँकि कोई व्यक्ति भौतिक रूप से अपनी सभी आवश्यकताओं को पूरा नहीं कर सकता, कल्पना का दूसरा कार्य है प्रेरक,यानी एक व्यक्ति अपनी जरूरतों को आदर्श तरीके से पूरा कर सकता है - सपनों, सपनों, मिथकों, परियों की कहानियों में।

बच्चों में कल्पना शक्ति पूर्ण होती है भावात्मक-रक्षात्मककार्य, क्योंकि यह बच्चे के अस्थिर मानस को अत्यधिक कठिन अनुभवों और मानसिक आघात से बचाता है। इस बचाव का तंत्र इस प्रकार है: काल्पनिक स्थितियों के माध्यम से, बच्चा तनाव से मुक्ति और संघर्ष के प्रतीकात्मक समाधान का अनुभव करता है, जिसे व्यावहारिक कार्यों के माध्यम से हल करना मुश्किल हो सकता है।

कल्पना का अर्थकिसी व्यक्ति के जीवन में यह बहुत बड़ा होता है: यह अन्य मानसिक घटनाओं से स्वाभाविक रूप से जुड़ा होता है। फ्रांसीसी दार्शनिक डी. डिडेरॉट ने संक्षेप में और आलंकारिक रूप से कल्पना के महत्व का आकलन किया: “कल्पना! इस गुण के बिना कोई कवि, दार्शनिक, बुद्धिमान व्यक्ति, विचारशील प्राणी या सिर्फ एक व्यक्ति नहीं हो सकता... कल्पना छवियों को उद्घाटित करने की क्षमता है। इस क्षमता से पूरी तरह रहित व्यक्ति मूर्ख होगा..."

कल्पना, चेतना के अन्य कार्यों की तरह, ऐतिहासिक रूप से और मुख्य रूप से मानव श्रम गतिविधि में विकसित हुई। अपनी ज़रूरतों को पूरा करने के लिए, लोगों को अपने चारों ओर की दुनिया को बदलना और बदलना पड़ा ताकि प्रकृति से मानवीय हस्तक्षेप के बिना जितना वह दे सकती है उससे अधिक प्राप्त कर सकें। और बदलने और बनाने के लिए, आपको पहले से कल्पना करने की ज़रूरत है कि आप क्या चाहते हैं, ऐसे परिवर्तन के तरीके और परिणाम। इसके लिए एक शर्त एक सचेत लक्ष्य की उपस्थिति है: एक व्यक्ति अपने काम के परिणाम, उन चीजों और उनमें होने वाले परिवर्तनों की पहले से कल्पना करता है जिन्हें वह प्राप्त करना चाहता है। इंसानों और जानवरों के बीच यही महत्वपूर्ण अंतर है। कल्पना का मुख्य अर्थ यह है कि इसके बिना कोई भी कार्य संभव नहीं होगा, क्योंकि अंतिम परिणाम की कल्पना किये बिना कोई कार्य नहीं कर सकता।

कल्पना के बिना विज्ञान, प्रौद्योगिकी और कला में प्रगति असंभव होगी। नए उपकरण, तंत्र और मशीनें बनाने वाले आविष्कारक जीवित प्रकृति के अवलोकन से प्राप्त सामग्रियों पर भरोसा करते हैं। इसलिए, अंटार्कटिका के निवासियों - पेंगुइन का अध्ययन करते हुए, डिजाइनरों ने एक ऐसी मशीन बनाई जो ढीली बर्फ में चल सकती है। कार का नाम "पेंगुइन" था। यह देखना कि घोंघे की कुछ प्रजातियाँ लेई लाइनों के साथ कैसे चलती हैं चुंबकीय क्षेत्रपृथ्वी, वैज्ञानिकों ने नए, अधिक उन्नत नेविगेशन उपकरण बनाए हैं। अल्बाट्रॉस की चोंच में एक प्रकार का अलवणीकरण संयंत्र होता है जो समुद्र के पानी को पीने योग्य पानी में बदल देता है। इसमें रुचि रखते हुए, वैज्ञानिकों ने समुद्री जल अलवणीकरण का विकास शुरू किया; ड्रैगनफ्लाई के अवलोकन से हेलीकॉप्टर का निर्माण हुआ।

कल्पना की भागीदारी के बिना किसी भी क्षेत्र में कार्य असंभव है। एक शिक्षक, मनोवैज्ञानिक या शिक्षक के लिए एक विकसित कल्पना अत्यंत आवश्यक है: किसी छात्र के व्यक्तित्व को डिजाइन करते समय, किसी को स्पष्ट रूप से कल्पना करनी चाहिए कि बच्चे में किन गुणों का निर्माण या पोषण किया जाना चाहिए। अतीत और वर्तमान के उत्कृष्ट शिक्षकों की सामान्य विशेषताओं में से एक आशावादी पूर्वानुमान है - प्रत्येक छात्र की क्षमताओं और क्षमताओं में विश्वास के साथ शैक्षणिक वास्तविकता का अनुमान लगाने की क्षमता।

कल्पना के प्रकार.कल्पना आवश्यकताओं की प्रतिक्रिया में उत्पन्न होती है जो मानव व्यावहारिक गतिविधि को उत्तेजित करती है, अर्थात यह प्रभावशीलता और गतिविधि की विशेषता है। गतिविधि की डिग्री के आधार पर, दो प्रकार की कल्पना को प्रतिष्ठित किया जाता है: निष्क्रिय और सक्रिय।

निष्क्रियकल्पना व्यक्तिपरक, आंतरिक कारकों के अधीन है और ऐसी छवियों के निर्माण की विशेषता है जिन्हें साकार नहीं किया गया है, ऐसे कार्यक्रम जिन्हें साकार नहीं किया गया है या जिन्हें बिल्कुल भी साकार नहीं किया जा सकता है। निष्क्रिय कल्पना की प्रक्रिया में किसी आवश्यकता या इच्छा की अवास्तविक, काल्पनिक संतुष्टि की जाती है।

निष्क्रिय कल्पना जानबूझकर या अनजाने में हो सकती है।

अनैच्छिकनिष्क्रिय कल्पना तब देखी जाती है जब चेतना की गतिविधि कमजोर हो जाती है, इसके विकारों के साथ, आधी नींद की स्थिति में, एक सपने में। यह किसी पूर्व निर्धारित लक्ष्य के बिना, विशेष इरादे के बिना, किसी व्यक्ति की ओर से इच्छाशक्ति के प्रयास के बिना कल्पना है। इस मामले में, छवियां स्वयं द्वारा बनाई जाती हैं: एक विचित्र आकार के बादल को देखते हुए, हम एक हाथी, एक भालू, एक व्यक्ति का चेहरा "देखते" हैं... अनजाने में निष्क्रिय कल्पना मुख्य रूप से उन जरूरतों के कारण होती है जो इस समय असंतुष्ट हैं - जलविहीन रेगिस्तान में, एक व्यक्ति के पास जल स्रोतों, कुओं, मरूद्यानों की छवियां होती हैं - मृगतृष्णा (मतिभ्रम - अवधारणात्मक गतिविधि का एक रोग संबंधी विकार - कल्पना से कोई लेना-देना नहीं है)।

एक प्रकार की अनैच्छिक निष्क्रिय कल्पना है सपने,जो आमतौर पर आरईएम नींद के दौरान होता है, जब कॉर्टेक्स के कुछ क्षेत्रों में अवरोध कमजोर हो जाता है और आंशिक उत्तेजना होती है। आई.पी. पावलोव ने सपनों का शारीरिक आधार "पिछली चिड़चिड़ाहट" के तंत्रिका निशान के रूप में माना, जो सबसे अप्रत्याशित तरीके से जुड़ रहा था, और आई.एम. सेचेनोव ने सपनों को "पहले से ही अनुभव किए गए अनुभवों का एक अभूतपूर्व संयोजन" माना। सपनों को हमेशा से ही कई पूर्वाग्रहों और अंधविश्वासों से जोड़ा गया है। इसे उनके चरित्र द्वारा समझाया गया है, जो अभूतपूर्व, शानदार चित्रों और घटनाओं का एक अजीब संयोजन है।

हालाँकि, यह ज्ञात है कि दुनिया में सब कुछ निर्धारित है, सभी मानसिक घटनाओं का एक भौतिक आधार है। कई प्रयोगों से पता चला है कि सपने शरीर की ज़रूरतों के कारण होते हैं और बाहरी उत्तेजनाओं के आधार पर "गढ़े" जाते हैं जिनके बारे में सोते हुए व्यक्ति को पता नहीं चलता है। उदाहरण के लिए, यदि सोते हुए व्यक्ति के चेहरे पर इत्र की एक बोतल लाई जाती है, तो वह एक सुगंधित उद्यान, ग्रीनहाउस, फूलों की क्यारी, स्वर्ग का सपना देखता है; यदि वे घंटी बजाते हैं, तो किसी का सपना होता है कि वह घंटियों के साथ ट्रोइका में दौड़ रहा है, और क्रिस्टल व्यंजनों वाली किसी की ट्रे टूट जाती है; यदि सोए हुए व्यक्ति के पैर खुल जाएं और जमने लगें, तो वह सपने में देखता है कि वह बर्फ में नंगे पैर चल रहा है या उसका पैर बर्फ के छेद में चला गया है। यदि शरीर की स्थिति खराब है, तो सांस लेना मुश्किल हो जाता है और व्यक्ति को बुरे सपने आते हैं। दिल में दर्द के साथ, एक व्यक्ति सपने में बाधाओं पर काबू पाता है और कुछ तीव्रता से अनुभव करता है।

कहा गया " भविष्यसूचक सपने" अक्सर, जब आंतरिक अंगों की कोई बीमारी शुरू होती है, तो सोने वालों को दर्दनाक घटनाओं के विकास की प्रकृति से जुड़े आवर्ती, कष्टप्रद सपने दिखाई देते हैं। जब तक दर्द अपने आप महसूस नहीं होता, तब तक कॉर्टेक्स में कमजोर संकेत प्राप्त होते हैं, जो दिन के दौरान मजबूत संकेतों द्वारा दबा दिए जाते हैं और उन पर ध्यान नहीं दिया जाता है। रात में, मस्तिष्क इन संकेतों को काफी तीव्र शक्ति के साथ महसूस करता है, जो संबंधित सपनों का कारण बनता है। सपने -ये एक विशिष्ट दिशा के बिना अनजाने और जानबूझकर निष्क्रिय कल्पना दोनों की प्रक्रियाएं हैं, जो एक के बाद एक छवि के अराजक अनुक्रम के रूप में घटित होती हैं। ऐसे विचारों का प्रवाह सोच से नियंत्रित नहीं होता। सपनों में हमेशा ऐसी छवियां दिखाई देती हैं जो व्यक्ति को सुखद लगती हैं। वे आमतौर पर तब होते हैं जब कोई व्यक्ति निष्क्रिय, कमजोर इरादों वाली स्थिति में होता है - गंभीर थकान के परिणामस्वरूप, नींद से जागने के दौरान और इसके विपरीत, उच्च तापमान पर, शराब, निकोटीन या नशीली दवाओं के नशे के साथ विषाक्तता के दौरान।

सभी लोग किसी आनंददायक, आकर्षक, सुखद चीज़ का सपना देखते हैं, लेकिन अगर सपने कल्पना की प्रक्रिया में प्रबल होते हैं, तो यह व्यक्तित्व विकास में कुछ दोषों का संकेत देता है। यदि कोई व्यक्ति निष्क्रिय है, बेहतर भविष्य के लिए नहीं लड़ता है और वास्तविक जीवन आनंदहीन है, तो वह अक्सर अपने लिए एक भ्रामक, काल्पनिक जीवन बनाता है और उसमें रहता है। उसी समय, कल्पना गतिविधि के प्रतिस्थापन, उसके सरोगेट के रूप में कार्य करती है, जिसकी मदद से एक व्यक्ति कार्य करने की आवश्यकता से इनकार करता है ("मैनिलोविज्म", फलहीन दिवास्वप्न)।

सक्रियकल्पना उन मामलों में स्वयं प्रकट होती है जहां किसी विशिष्ट, ठोस कल्पना करने के किसी व्यक्ति के विशेष इरादे के परिणामस्वरूप नई छवियां या विचार उत्पन्न होते हैं। स्वतंत्रता की डिग्री और गतिविधि के उत्पादों की मौलिकता के आधार पर, मनोरंजक और रचनात्मक कल्पना के बीच अंतर किया जाता है।

पुनः बनाना (प्रजनन)कल्पना कुछ छवियों के निर्माण पर आधारित है जो विवरण के अनुरूप हैं (मानचित्र, ड्राइंग, आरेख से, पहले से ही किसी के द्वारा डिज़ाइन की गई सामग्री से)। प्रत्येक व्यक्ति की अन्ना कैरेनिना, पियरे बेजुखोव, वोलैंड की अपनी छवि है...

किसी व्यक्ति के मानसिक विकास में प्रजनन कल्पना का बहुत महत्व है: किसी और की कहानी या विवरण के आधार पर, उस चीज़ की कल्पना करने का अवसर देना जो उसने कभी नहीं देखा है, यह व्यक्ति को संकीर्ण व्यक्तिगत अनुभव से परे ले जाता है और उसकी चेतना को जीवंत बनाता है और ठोस। कल्पना की गतिविधि कथा साहित्य पढ़ते समय सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है: ऐतिहासिक उपन्यासों को पढ़कर, वैज्ञानिक कार्यों का अध्ययन करने की तुलना में, अतीत की ज्वलंत छवियां, मध्य युग का वातावरण प्राप्त करना बहुत आसान है।

रचनात्मककल्पना नई छवियों के स्वतंत्र निर्माण को मानती है, जो गतिविधि के मूल और मूल्यवान उत्पादों में साकार होती है, और किसी भी रचनात्मकता (वैज्ञानिक, तकनीकी, कलात्मक) का एक अभिन्न अंग है: विज्ञान में नए कानूनों की खोज, नई मशीनों और तंत्रों का डिजाइन, पौधों की नई किस्मों का प्रजनन, जानवरों की नस्लें, कला, साहित्य का सृजन।

रचनात्मक कल्पना को पुनः बनाने की तुलना में अधिक कठिन है: उदाहरण के लिए, दादाजी शुकर की छवि बनाना उनके विवरण से कल्पना करने की तुलना में अधिक कठिन है, और एक ड्राइंग से एक तंत्र की कल्पना करना इसे बनाने की तुलना में आसान है। लेकिन इस प्रकार की सक्रिय कल्पना के बीच अंतर सापेक्ष है; उनके बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है। कलाकार और संगीतकार भूमिका के अनुसार एक छवि बनाते हैं, लेकिन वे इसे रचनात्मक रूप से करते हैं, अन्य लोगों के कार्यों को एक मूल व्याख्या देते हैं।

कल्पना की प्रक्रिया हमेशा व्यावहारिक कार्यों में तुरंत साकार नहीं होती है। अक्सर कल्पना एक विशेष आंतरिक गतिविधि का रूप ले लेती है, जिसमें वांछित भविष्य की छवियां बनाना, यानी सपने देखना शामिल होता है। सपनायद्यपि यह तुरंत और सीधे तौर पर एक वस्तुनिष्ठ उत्पाद प्रदान नहीं करता है, यह वास्तविकता के परिवर्तन के लिए एक आवश्यक शर्त है, एक प्रोत्साहन है, गतिविधि का एक मकसद है, जिसके अंतिम समापन में देरी हुई (जादुई कालीन)।

एक सपने का मूल्य इस बात से निर्धारित होता है कि वह मानव गतिविधि से कैसे संबंधित है। एक प्रभावी, सामाजिक रूप से उन्मुख सपना, जो एक व्यक्ति को काम करने के लिए प्रेरित करता है और उसे लड़ने के लिए प्रेरित करता है, उसे खोखले, फलहीन, निराधार दिवास्वप्न के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है, जो व्यक्ति को वास्तविकता से दूर ले जाता है और उसे कमजोर करता है। खाली सपने देखने वाले और सपने देखने वाले अक्सर वे लोग होते हैं जिनके पास खराब व्यक्तिगत अनुभव, कम ज्ञान, अविकसित आलोचनात्मक सोच और कमजोर इच्छाशक्ति होती है। उनकी कल्पनाएँ किसी भी चीज़ से नियंत्रित नहीं होती हैं और न ही चेतना द्वारा नियंत्रित होती हैं।

एक वास्तविक योजना के सपने होते हैं, लेकिन एक महत्वहीन, रोजमर्रा के लक्ष्य से जुड़े होते हैं, जब वे कुछ भौतिक मूल्यों की इच्छा तक सीमित होते हैं।

कल्पनाशील चित्र बनाने की तकनीकें.कल्पना की सभी प्रक्रियाएँ विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक प्रकृति की होती हैं, जैसे धारणा, स्मृति और सोच।

रचनात्मक कल्पना की छवियाँ बनाई जाती हैं विभिन्न तकनीकें. इन तकनीकों में से एक है तत्वों को समग्र रूप में संयोजित करना नया चित्र. संयोजन -यह पहले से ज्ञात तत्वों का एक साधारण योग नहीं है, बल्कि एक रचनात्मक संश्लेषण है, जहां तत्व रूपांतरित होते हैं, परिवर्तित होते हैं और नए संबंधों में प्रकट होते हैं। इस प्रकार, नताशा रोस्तोवा की छवि एल.एन. द्वारा बनाई गई थी। टॉल्स्टॉय ने अपने करीबी दो लोगों - उनकी पत्नी सोफिया एंड्रीवाना और उनकी बहन तात्याना - के चरित्र लक्षणों के गहन विश्लेषण पर आधारित है। एक नई छवि बनाने का एक कम जटिल, लेकिन बहुत ही उत्पादक तरीका भी है भागों का जुड़ना(लैटिन एग्लुनिनरी से - छड़ी करने के लिए) - विभिन्न वस्तुओं के गुणों, गुणों, भागों का एक संयोजन जो वास्तविक जीवन में असंगत हैं (मत्स्यांगना, स्फिंक्स, सेंटौर, पेगासस, चिकन पैरों पर झोपड़ी)। प्रौद्योगिकी में, इस तकनीक का उपयोग करके, एक अकॉर्डियन, एक ट्रॉलीबस, एक उभयचर टैंक, एक सीप्लेन आदि बनाए गए।

कल्पना की छवियां बनाने का एक अनोखा तरीका है स्वरोच्चारण- किसी वस्तु की किसी भी विशेषता को तेज करना, जोर देना, बढ़ा-चढ़ाकर बताना। इस तकनीक का उपयोग अक्सर कैरिकेचर और कार्टून में किया जाता है। जोर का एक रूप है अतिशयोक्ति- वस्तु को स्वयं कम करने (बढ़ाने) की एक विधि (विशालकाय, नायक, थम्बेलिना, सूक्ति, कल्पित बौने) या उसके भागों की मात्रा और गुणवत्ता को बदलना (सात सिर वाला ड्रैगन, कालीमाता - कई-सशस्त्र भारतीय देवी)।

रचनात्मक छवियाँ बनाने की एक सामान्य तकनीक है टाइपिंग- आवश्यक को उजागर करना, सजातीय घटनाओं में दोहराना, और इसे एक विशिष्ट छवि में शामिल करना। उदाहरण के लिए, पेचोरिन "... एक चित्र है, लेकिन एक व्यक्ति का नहीं: यह हमारी पूरी पीढ़ी के उनके पूर्ण विकास में बुराइयों से बना एक चित्र है।" एक प्रकार एक व्यक्तिगत छवि है जिसमें एक वर्ग, राष्ट्र या समूह के लोगों की सबसे विशिष्ट विशेषताओं को एक पूरे में जोड़ दिया जाता है।

नई छवियाँ बनाने की तकनीकों में योजनाबद्धता और विशिष्टता भी शामिल है। योजनाबद्धीकरणइसमें वस्तुओं के बीच के अंतर को दूर करना और उनके बीच समानता की पहचान करना शामिल है। एक उदाहरण पौधे की दुनिया के तत्वों से एक आभूषण का निर्माण है। विनिर्देशअमूर्त अवधारणाओं को विभिन्न रूपकों, रूपकों और अन्य प्रतीकात्मक छवियों (ईगल, शेर - ताकत और गर्व; कछुआ - धीमापन; लोमड़ी - चालाक; खरगोश - कायरता) में देखा जा सकता है। कोई भी कलाकार, कवि, संगीतकार अपने विचारों और विचारों को सामान्य अमूर्त अवधारणाओं में नहीं, बल्कि विशिष्ट छवियों में साकार करता है। इस प्रकार, आई.ए. की कहानी "हंस, क्रेफ़िश और पाइक" में। क्रायलोव ने इस विचार को आलंकारिक रूप में व्यक्त किया है: "जब साथियों के बीच कोई सहमति नहीं होगी, तो उनका व्यवसाय अच्छा नहीं चलेगा।"

भाषण की सामान्य विशेषताएँ.ऐतिहासिक प्रक्रिया में चेतना का गठन लोगों की सामाजिक और श्रम गतिविधि की शुरुआत और विकास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। सहयोग की आवश्यकता ने लोगों को एक-दूसरे के साथ संवाद करने के लिए मौखिक तरीके की आवश्यकता को जन्म दिया। संचार के भाषाई साधनों का प्रयोग मानव समाज की एक विशिष्ट विशेषता है। भाषा की बदौलत, लोग न केवल एक-दूसरे को प्रभावित कर सकते हैं, बल्कि पीढ़ियों से संचित अनुभव भी व्यक्त कर सकते हैं। किसी व्यक्ति के कार्यों का उद्देश्य शब्द में औपचारिक रूप दिया गया था। एक शब्द से संकेतित लक्ष्य ने उन्हें एक तर्कसंगत, निर्देशित चरित्र दिया। शब्दों ने उन कानूनों, कनेक्शनों और निर्भरताओं को दर्ज किया जिन्हें लोगों ने अपनी व्यावहारिक गतिविधियों में पहचाना। भाषण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति खुद को गतिविधि के विषय और संचार के विषय के रूप में जानने लगा। किसी भाषा में महारत हासिल करने से बाहरी दुनिया के साथ एक व्यक्ति के सभी रिश्ते बदल गए, उसकी संज्ञानात्मक और व्यावहारिक गतिविधियों और अन्य लोगों के साथ संचार का पुनर्गठन हुआ।

मानसिक विकास में भाषण की भूमिका की गहरी समझ के लिए, सबसे पहले "भाषा", "भाषण", "दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली" जैसी करीबी लेकिन समान अवधारणाओं को स्पष्ट नहीं करना चाहिए।

भाषा -सामाजिक घटना. भाषा को उस दौरान विकसित की गई चीज़ के रूप में समझा जाता है ऐतिहासिक विकाससंचार के साधनों की प्रणाली. उस दूर के समय में उभरने के बाद जब आदिम लोग संयुक्त कार्य के लिए एकजुट हुए तो उन्हें एक-दूसरे से कुछ कहने की आवश्यकता महसूस हुई, समाज के विकास के साथ-साथ भाषा का भी विकास हुआ। विज्ञान और प्रौद्योगिकी में नई खोजें, लोगों के बीच विकसित हो रहे नए रिश्ते भाषा में परिलक्षित हुए। वह नए शब्दों से समृद्ध हुआ, जिनमें से प्रत्येक किसी न किसी अवधारणा को दर्शाता था। विचार के विकास का पता भाषा में बदलाव और वाक्यों की बढ़ती जटिल संरचना में लगाया जा सकता है। इसलिए, संचार के साधन के रूप में भाषा में महारत हासिल करके, एक बच्चा व्यक्तिगत संज्ञानात्मक गतिविधि की संकीर्ण सीमाओं का असीमित विस्तार करता है, मानवता द्वारा प्राप्त ज्ञान के स्तर में शामिल होता है, और अपने व्यक्तिगत अनुभव को शब्दों में समेकित और सामान्यीकृत करने का अवसर प्राप्त करता है।

भाषाओं में शब्दों और व्याकरणिक रूपों की उत्पत्ति और अर्थ का अध्ययन विभिन्न राष्ट्रभाषा विज्ञान के प्रतिनिधि - भाषाविद्, भाषाविद् - इस कार्य में लगे हुए हैं।

भाषण– भाषाई संचार के रूप में की जाने वाली संचार गतिविधियों के प्रकारों में से एक। प्रत्येक व्यक्ति अपने विचारों को व्यक्त करने तथा दूसरों द्वारा व्यक्त विचारों को समझने के लिए अपनी मातृभाषा का प्रयोग करता है। बच्चा न केवल भाषा के शब्दों और व्याकरणिक रूपों को आत्मसात करता है, बल्कि उन्हें उस सामग्री से भी जोड़ता है जो लोगों के विकास के इतिहास की पूरी प्रक्रिया द्वारा उसकी मूल भाषा में उसे सौंपे गए शब्द के अर्थ का निर्माण करती है। हालाँकि, विकास के प्रत्येक चरण में, बच्चा शब्द की सामग्री को अलग तरह से समझता है। वह बहुत पहले ही शब्द पर, उसके अंतर्निहित अर्थ सहित, महारत हासिल कर लेता है। इस शब्द द्वारा निरूपित अवधारणा, वास्तविकता की एक सामान्यीकृत छवि होने के नाते, बच्चे के विकसित होने के साथ बढ़ती, विस्तारित और गहरी होती जाती है।

इस प्रकार, भाषण -यह व्यवहार में भाषा है, वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के मानवीय संज्ञान का एक अनूठा रूप है और लोगों के बीच संचार का एक साधन है।

धारणा के विपरीत - चीजों के प्रत्यक्ष प्रतिबिंब की प्रक्रिया - भाषण वास्तविकता की अप्रत्यक्ष अनुभूति का एक रूप है, मूल भाषा के माध्यम से इसका प्रतिबिंब। यदि भाषा सभी लोगों के लिए समान है, तो प्रत्येक व्यक्ति की वाणी व्यक्तिगत होती है। इसलिए, एक ओर, भाषण, भाषा की तुलना में गरीब है, क्योंकि संचार के अभ्यास में एक व्यक्ति आमतौर पर अपनी मूल भाषा की शब्दावली और विभिन्न व्याकरणिक संरचनाओं का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही उपयोग करता है। दूसरी ओर, भाषण भाषा से अधिक समृद्ध है, क्योंकि एक व्यक्ति, किसी चीज़ के बारे में बोलते हुए, वह जिसके बारे में बात कर रहा है और जिस व्यक्ति के साथ वह बोल रहा है, दोनों के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है। उनका भाषण स्वर की अभिव्यक्ति, उसकी लय, गति और चरित्र परिवर्तन को प्राप्त करता है। इसलिए, एक व्यक्ति, अन्य लोगों के साथ संवाद करते समय, अपने द्वारा उपयोग किए गए शब्दों (भाषण का उप-पाठ) से अधिक कह सकता है। लेकिन किसी व्यक्ति को अपने विचारों को सटीकता और सूक्ष्मता से दूसरे व्यक्ति तक पहुंचाने में सक्षम होने के लिए, और इस तरह से उसे प्रभावित करने और सही ढंग से समझने में सक्षम होने के लिए, उसे अपनी मूल भाषा पर पूर्ण अधिकार होना चाहिए।

भाषण का विकास किसी की मूल भाषा में महारत हासिल करने की प्रक्रिया है, इसे हमारे आस-पास की दुनिया को समझने के साधन के रूप में उपयोग करने की क्षमता, मानवता द्वारा संचित अनुभव को आत्मसात करना, स्वयं को जानने और आत्म-नियमन के साधन के रूप में। लोगों के बीच संचार और बातचीत।

मनोविज्ञान ओन्टोजेनेसिस में भाषण के विकास का अध्ययन करता है।

भाषण का शारीरिक आधार दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम की गतिविधि है। दूसरे संकेत प्रणाली का सिद्धांत एक संकेत के रूप में शब्द का सिद्धांत है। जानवरों और मनुष्यों की प्रतिवर्ती गतिविधि के पैटर्न का अध्ययन करते हुए, आई.पी. पावलोव ने इस शब्द को एक विशेष संकेत के रूप में चुना। शब्द की ख़ासियत इसकी सामान्यीकरण प्रकृति है, जो उत्तेजना के प्रभाव और व्यक्ति की प्रतिक्रियाओं दोनों को महत्वपूर्ण रूप से बदल देती है। तंत्रिका कनेक्शन के निर्माण में किसी शब्द के अर्थ का अध्ययन करना शरीर विज्ञानियों का कार्य है, जिन्होंने शब्द की सामान्यीकरण भूमिका, उत्तेजना से बनने वाले कनेक्शन की गति और ताकत और उनके व्यापक और आसान हस्तांतरण की संभावना को दिखाया है।

भाषण, किसी भी अन्य मानसिक प्रक्रिया की तरह, पहली सिग्नलिंग प्रणाली की सक्रिय भागीदारी के बिना असंभव है। सोचने, नेतृत्व करने और निर्धारण करने की तरह, दूसरा सिग्नलिंग सिस्टम पहले के साथ निकट संपर्क में काम करता है। इस अंतःक्रिया के उल्लंघन से सोच और वाणी दोनों का विघटन होता है - यह शब्दों की अर्थहीन धारा में बदल जाता है।

वाणी के कार्य.मानव मानसिक जीवन में वाणी अनेक कार्य करती है। सबसे पहले, यह संचार का एक साधन है (संचारात्मकफ़ंक्शन), यानी, सूचना हस्तांतरण, और बाहरी के रूप में कार्य करता है वाणी व्यवहारअन्य लोगों के साथ संपर्क के उद्देश्य से। भाषण के संचारी कार्य के तीन पहलू हैं: 1) सूचनात्मक, जो सामाजिक अनुभव और ज्ञान के हस्तांतरण में प्रकट होता है; 2) अभिव्यंजक, संदेश के विषय के प्रति वक्ता की भावनाओं और दृष्टिकोण को व्यक्त करने में मदद करना; 3) स्वैच्छिक, जिसका उद्देश्य श्रोता को वक्ता के इरादे के अधीन करना है। संचार का एक साधन होने के नाते, भाषण कुछ लोगों को दूसरों पर प्रभावित करने (निर्देश, आदेश, अनुनय) के साधन के रूप में भी कार्य करता है।

वाणी भी कार्य करती है सामान्यीकरण और अमूर्तन.यह फ़ंक्शन इस तथ्य के कारण है कि एक शब्द न केवल एक अलग, विशिष्ट वस्तु को दर्शाता है, बल्कि समान वस्तुओं के एक पूरे समूह को भी दर्शाता है और हमेशा उनकी आवश्यक विशेषताओं का वाहक होता है। एक कथित घटना को एक शब्द में सारांशित करके, हम एक साथ कई विशिष्ट विशेषताओं से सार निकालते हैं। इस प्रकार, "कुत्ते" शब्द का उच्चारण करते समय, हम चरवाहे कुत्ते, पूडल, बुलडॉग, डोबर्मन की उपस्थिति की सभी विशेषताओं से अमूर्त होते हैं और शब्द में समेकित करते हैं जो उनके लिए सामान्य है।

चूँकि वाणी भी पदनाम का एक साधन है, इसलिए यह पूर्ति करती है अभिप्रायपूण(संकेत) समारोह. यदि किसी शब्द में कोई संकेत देने वाला कार्य नहीं होता, तो उसे अन्य लोग नहीं समझ पाते, अर्थात वाणी अपना संप्रेषणीय कार्य खो देती है और भाषण नहीं रह जाती। संचार की प्रक्रिया में आपसी समझ, विचारक और वक्ता द्वारा वस्तुओं और घटनाओं के पदनाम की एकता पर आधारित है। महत्वपूर्ण कार्य मानव भाषण को पशु संचार से अलग करता है।

ये सभी कार्य वाक् संचार के एक ही प्रवाह में बारीकी से जुड़े हुए हैं।

भाषा और वाणी वास्तविकता के प्रतिबिंब के विशिष्ट रूप हैं: प्रतिबिंबित करना, वाणी वस्तुओं और घटनाओं को दर्शाती है। जो बात लोगों के अनुभव में नहीं है वह उनकी भाषा और वाणी में नहीं हो सकती।

भाषण के प्रकार.उत्तेजना के रूप में शब्द तीन रूपों में मौजूद है: श्रव्य, दृश्य और मौखिक। इसके आधार पर, भाषण के दो रूप प्रतिष्ठित हैं - बाहरी (जोर से) और आंतरिक (छिपा हुआ) भाषण (सोच)।

बाहरी भाषण में कई मनोवैज्ञानिक रूप से अद्वितीय प्रकार के भाषण शामिल होते हैं: मौखिक, या संवादात्मक (एकालाप और संवादात्मक), और लिखित, जिसे एक व्यक्ति साक्षरता - पढ़ना और लिखना - में महारत हासिल करके हासिल करता है।

भाषण का सबसे पुराना प्रकार मौखिक है संवादात्मकभाषण। संवाद दो या दो से अधिक लोगों के बीच सीधा संचार है, जो वर्तमान घटनाओं के बारे में बातचीत या टिप्पणियों के आदान-प्रदान के रूप में होता है। संवाद भाषण भाषण का सबसे सरल रूप है, सबसे पहले, क्योंकि यह समर्थित भाषण है: वार्ताकार स्पष्ट प्रश्न पूछ सकता है, टिप्पणियाँ दे सकता है और एक विचार को समाप्त करने में मदद कर सकता है। दूसरे, संवाद वक्ताओं के बीच उनकी आपसी धारणा की स्थितियों में भावनात्मक और अभिव्यंजक संपर्क के साथ आयोजित किया जाता है, जब वे इशारों, चेहरे के भाव, समय और आवाज़ के स्वर से एक-दूसरे को प्रभावित कर सकते हैं।

स्वगत भाषणभाषण एक व्यक्ति द्वारा विचारों और ज्ञान की प्रणाली की एक लंबी प्रस्तुति है। यह हमेशा सुसंगत, प्रासंगिक भाषण होता है जो निरंतरता, प्रस्तुति के साक्ष्य और वाक्यों के व्याकरणिक रूप से सही निर्माण की आवश्यकताओं को पूरा करता है। एकालाप भाषण के रूप रिपोर्ट, व्याख्यान, भाषण, कहानी हैं। एक एकालाप भाषण में आवश्यक रूप से दर्शकों के साथ संपर्क शामिल होता है, और इसलिए सावधानीपूर्वक तैयारी की आवश्यकता होती है।

लिखा हुआभाषण एक प्रकार का एकालाप भाषण है, लेकिन यह मौखिक एकालाप भाषण से भी अधिक विकसित है। यह इस तथ्य के कारण है कि लिखित भाषण में शामिल नहीं होता है प्रतिक्रियावार्ताकार के साथ और उसे प्रभावित करने का कोई अतिरिक्त साधन नहीं है, केवल शब्दों, उनके क्रम और वाक्य को व्यवस्थित करने वाले विराम चिह्नों को छोड़कर। लिखित भाषण की महारत से भाषण के पूरी तरह से नए मनो-शारीरिक तंत्र विकसित होते हैं। लिखित भाषण को आँख से देखा जा सकता है और हाथ से उत्पन्न किया जा सकता है मौखिक भाषणश्रवण-गतिसंवेदी तंत्रिका कनेक्शन के कारण कार्य करता है। दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम की गतिविधि द्वारा समन्वित, सेरेब्रल कॉर्टेक्स में इंटरएनालाइज़र कनेक्शन की जटिल प्रणालियों के आधार पर मानव भाषण गतिविधि की एक एकीकृत शैली प्राप्त की जाती है।

लिखित भाषण एक व्यक्ति के लिए विश्व संस्कृति से परिचित होने के लिए असीमित क्षितिज खोलता है और यह किसी व्यक्ति की शिक्षा में एक आवश्यक तत्व है।

आंतरिक वाणी संचार का साधन नहीं है. यह एक विशेष प्रकार की वाक् गतिविधि है, जो बाह्य के आधार पर बनती है। आंतरिक वाणी में, एक विचार बनता है और अस्तित्व में रहता है; यह गतिविधि योजना के एक चरण के रूप में कार्य करता है।

आंतरिक वाणी की विशेषता कुछ विशेषताएं हैं:

यह किसी शब्द की गतिज, श्रवण या दृश्य छवि के रूप में मौजूद है;

यह विखंडन, विखंडन, स्थितिजन्यता की विशेषता है;

आंतरिक भाषण ध्वस्त हो गया है: वाक्य के अधिकांश सदस्यों को छोड़ दिया गया है, केवल ऐसे शब्द बचे हैं जो विचार के सार को परिभाषित करते हैं। लाक्षणिक रूप से कहें तो, वह "टेलीग्राफ शैली" पहनती है;

इसमें शब्द की संरचना भी बदल जाती है: रूसी भाषा के शब्दों में, स्वर ध्वनियाँ कम हो जाती हैं क्योंकि उनमें अर्थ संबंधी भार कम होता है;

वह चुप है.

बच्चों में पूर्वस्कूली उम्रएक अजीब प्रकार की वाणी का उल्लेख किया गया है - अहंकारपूर्णभाषण। यह बच्चे का स्वयं को संबोधित भाषण है, जो बाहरी मौखिक भाषण का आंतरिक में संक्रमण है। यह परिवर्तन एक बच्चे में समस्याग्रस्त गतिविधि के संदर्भ में होता है, जब किए जा रहे कार्य को समझने और उसे व्यावहारिक लक्ष्य प्राप्त करने की दिशा में निर्देशित करने की आवश्यकता होती है।

मानव भाषण में कई पारभाषिक विशेषताएं होती हैं: स्वर, मात्रा, गति, ठहराव और अन्य विशेषताएं जो किसी व्यक्ति के कहने के प्रति उसके दृष्टिकोण, इस समय उसकी भावनात्मक स्थिति को दर्शाती हैं। भाषण के पारिभाषिक घटकों में भाषण उच्चारण के साथ होने वाली शारीरिक गतिविधियाँ भी शामिल होती हैं: हावभाव, चेहरे के भाव, मूकाभिनय, साथ ही किसी व्यक्ति की लिखावट की विशेषताएं।

विभिन्न संस्कृतियों के लोगों की बोली अलग-अलग होती है, यहां तक ​​कि एक ही भाषा बोलने वाले लोगों की बोली भी अलग-अलग होती है। किसी अजनबी को एक निश्चित समय तक सुनकर, उसे व्यक्तिगत रूप से देखे बिना, आप यह अनुमान लगा सकते हैं कि उसके बौद्धिक विकास का सामान्य स्तर और उसकी सामान्य संस्कृति क्या है। यह स्पष्ट है कि लोग अलग-अलग हैं सामाजिक समूहों, अलग ढंग से बोलते हैं, और इसलिए भाषण का उपयोग किसी व्यक्ति की सामाजिक उत्पत्ति और सामाजिक संबद्धता को निर्धारित करने के लिए भी किया जा सकता है।

वाणी में भेद करना भी आम बात है निष्क्रिय(समझा)-सुनना और सक्रिय(बोलचाल)। एक नियम के रूप में, बच्चों और वयस्कों दोनों में निष्क्रिय भाषण सक्रिय भाषण की तुलना में अधिक समृद्ध होता है।

मनोविश्लेषण में वाणी का उपयोग।भाषण की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं किसी व्यक्ति के बौद्धिक (संज्ञानात्मक) और व्यक्तिगत विकास के स्तर को निर्धारित करने में इसके उपयोग के व्यापक अवसर खोलती हैं।

लगभग सभी बुद्धि परीक्षणों में विशेष भाषण कार्य होते हैं, जिनकी प्रकृति का उपयोग किसी व्यक्ति के मानसिक विकास के स्तर को आंकने के लिए किया जाता है (डी. वेक्सलर के परीक्षण, जे. रेवेन के प्रगतिशील मैट्रिक्स, एसएचटीयूआर - मानसिक विकास का स्कूल परीक्षण, सीएटी - वी.एन. बुज़िन का संक्षिप्त चयन) परीक्षा) ।

सभी व्यक्तित्व परीक्षण एक या दूसरे तरीके से मानव भाषण का उपयोग करते हैं (सी. ऑसगूड की सिमेंटिक डिफरेंशियल, जी. केली की रिपर्टरी ग्रिड तकनीक)।

प्रश्नावली परीक्षणों में, भाषण को सीधे संबोधित किया जाता है। उनमें, साक्षात्कारकर्ता के व्यक्तित्व का आकलन उससे पूछे गए प्रश्नों के उत्तरों की सामग्री से किया जाता है (एमएमपीआई - मिनेसोटा मल्टीफ़ैसिक पर्सनैलिटी इन्वेंटरी, पीडीओ - ए.ई. लिचको पैथोकैरेक्टरोलॉजिकल डायग्नोस्टिक प्रश्नावली)।

प्रोजेक्टिव परीक्षणों में, विशिष्ट परिस्थितियों या चित्रों के कारण किसी व्यक्ति के सहज भाषण उच्चारण को सार्थक विश्लेषण के अधीन किया जाता है, जिसमें विषय के बयानों की शब्दावली और अर्थ का अध्ययन शामिल होता है (टीएटी - एच. मॉर्गन और जी. मरे द्वारा विषयगत धारणा परीक्षण) , जी. रोर्स्च परीक्षण)। प्रोजेक्टिव परीक्षण इस धारणा पर आधारित हैं कि किसी व्यक्ति के सहज भाषण की पारभाषिक विशेषताएं प्रक्षेपण में अच्छी तरह से प्रकट होती हैं (एस. रोसेनज़वेग का परीक्षण)।

चेतना की एक ही धारा में, सभी संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ अविभाज्य रूप से जुड़ी हुई हैं, और केवल सैद्धांतिक दृष्टि से ही उनका अलग अध्ययन संभव है। प्रत्येक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के विश्लेषण में शामिल हैं: 1) इस प्रक्रिया का सार निर्धारित करना; 2) इसका वर्गीकरण; 3) इसके गठन के सामान्य पैटर्न और उम्र से संबंधित विशेषताओं की पहचान। नीचे संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की मुख्य विशेषताओं की एक तालिका दी गई है।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं: सार, वर्गीकरण, पैटर्न, व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल विशेषताएं।

संज्ञानात्मक प्रक्रिया (परिभाषा)	घटनाओं का वर्गीकरण (प्रत्येक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के भीतर)	पैटर्न्स	व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल विशेषताएं
1. अनुभूति- वास्तविकता के प्राथमिक (भौतिक और रासायनिक) गुणों को प्रतिबिंबित करने की मानसिक प्रक्रिया, सीधे इंद्रियों को प्रभावित करती है।	रिसेप्टर स्थान के अनुसार:	:	1) - स्वाभाविक रूप से निर्धारित संवेदनशीलता में वृद्धिअलग विश्लेषक;
	1) ;	1) निचली सीमापूर्ण संवेदनशीलता (संवेदना उत्पन्न होने के लिए आवश्यक प्रभाव तीव्रता की न्यूनतम मात्रा);
	2) प्रोप्रियोसेप्टिव;	2) ऊपरी दहलीजपूर्ण संवेदनशीलता (प्रभाव की पूर्व-दर्द तीव्रता का अधिकतम मूल्य);
	3) ;	3) अंतर सीमा(इसकी अनुभूति के लिए आवश्यक दो समान प्रभावों की तीव्रता में न्यूनतम अंतर);	2) - अनुभव और पेशेवर गतिविधि के प्रभाव में संवेदनशीलता में वृद्धि;
	उत्तेजना के साथ रिसेप्टर्स की बातचीत के अनुसार:	संवेदनशीलता परिवर्तन के पैटर्न:
	1) रिमोट
	2) संपर्क करें	1) ;	3) व्यक्ति का संवेदी संगठन- जन्मजात और अर्जित विशेषताओं का एक जटिल, अग्रणी विश्लेषक के प्रभुत्व में, तंत्रिका प्रक्रियाओं के विकास की गति में, उनकी कार्रवाई की अवधि में, संवेदी प्रतिक्रिया की ताकत में, भावनात्मक स्वर की तीव्रता में प्रकट होता है।
	ज्ञानेन्द्रियों द्वारा:	2) संवेदीकरण, असंवेदनशीलता;
	दृश्य, श्रवण, गतिज, स्पर्श, घ्राण, स्वाद, तापमान, दर्द, जैविक, सांख्यिकीय, कंपन	3) संवेदनाओं का विरोधाभास;
2. धारणा- वस्तुओं और घटनाओं को उनकी विशिष्ट विशेषताओं की पहचान के आधार पर समग्र रूप में सीधे प्रतिबिंबित करने की मानसिक प्रक्रिया।		1) सार्थकता (किसी वस्तु की स्पष्ट पहचान);	1) धारणा की चयनात्मकता व्यक्ति के अनुभव, पेशेवर अभिविन्यास, दृष्टिकोण और रुचियों से निर्धारित होती है;
	1) जानबूझकर;
	2) अनजाने में;	2) ईमानदारी;
	द्वारा :
	1) दृश्य;	3) विषयवस्तु;
	2) श्रवण;
	3) स्पर्शनीय;	4)संरचनात्मकता;	2) व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल विशेषताओं द्वारा धारणा की सशर्तता तंत्रिका गतिविधि- धारणा की संश्लेषणात्मकता (सामान्यीकरण) या विश्लेषणात्मकता (विस्तृतता), इसकी गतिशीलता, सटीकता, दृश्य तीक्ष्णता और गहराई की सीमाएँ, स्थानिक भेदभाव, धारणा की भावनात्मकता।
	पदार्थ के अस्तित्व के प्रतिबिंबित रूप की विशिष्टता के अनुसार:
	1) अंतरिक्ष की धारणा;	5) चयनात्मकता;
	2) समय की धारणा;
	संरचना द्वारा:	6) आभास;
	1) एक साथ;
	2) क्रमिक.	7) निरंतरता.
3. सोच- मध्यस्थता और सामान्यीकृत प्रतिबिंब की मानसिक प्रक्रिया प्राकृतिक संबंध, समस्याग्रस्त समस्याओं को हल करने के लिए आवश्यक है	परिचालन घटकों द्वारा:	1) समस्याग्रस्त फोकस;	1) सिग्नलिंग सिस्टम की गतिशीलता की विशेषताएं (मानसिक, कलात्मक या मिश्रित प्रकार की वी. एन. डी.);
	तुलना, सामान्यीकरण, अमूर्तता, वर्गीकरण, व्यवस्थितकरण, विशिष्टता;	2) संश्लेषण के माध्यम से विश्लेषण;	2) विभिन्न प्रकार की सोच का संयोजन और विकास का स्तर। व्यक्तिगत मानसिक क्रियाओं का विकास। एक निश्चित वर्ग की समस्याओं को हल करते समय मानसिक क्रियाओं का निर्माण;
	सोच के रूपों के अनुसार:	3) सामान्यीकरण;	3) व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताएँ - समस्याओं को देखने की क्षमता;
	निर्णय, अनुमान, अवधारणा;	4) चयनात्मकता;	4) उद्देश्यपूर्ण संगठन - खोज कार्यों को लक्ष्यों के अधीन करने की क्षमता;
	प्रकार से:		5) प्रत्याशित और चयनात्मक क्षमताएं - समस्याओं के संभावित समाधानों का अनुमान लगाने की क्षमता, आवश्यक ज्ञान को चुनिंदा रूप से अद्यतन करना;
	व्यावहारिक-प्रभावी, दृश्य, सैद्धांतिक-सार;	5) प्रत्याशा;	6) निर्णय लेने में आवेग, संतुलन या सावधानी;
	सामग्री के अनुसार:		7) सोच की गहराई - उच्च स्तरीय सामान्यीकरण करने की क्षमता जो घटना के सार को प्रकट करती है;
	व्यावहारिक, वैज्ञानिक, कलात्मक;	6) रिफ्लेक्सिविटी;	8) सोच की चौड़ाई - ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों से जानकारी को एकीकृत करने की क्षमता;
	मानक-अमानक एवं परिचालन प्रक्रियाओं के अनुसार		9) मन का लचीलापन या कठोरता - स्थितिजन्य सीमाओं से परे जाने और गैर-मानक निर्णय लेने की क्षमता (अक्षमता);
	एल्गोरिथम, विवेचनात्मक (तर्कसंगत), सहज ज्ञान युक्त;	7) चेतन और अचेतन के बीच संबंध;	10) आलोचनात्मकता - किसी समस्या को हल करने की स्थितियों और किसी के स्वयं के कार्यों की शुद्धता का पर्याप्त मूल्यांकन;
	सामान्यीकरण की गहराई के आधार पर:
	, सैद्धांतिक;	8) संरचना.
4. कल्पना- मानसिक प्रक्रिया नई छवियों का निर्माणनई स्थितियों में अनुभव को शामिल करते समय	गतिविधि के तरीके से:	1) अनिश्चितता, अनुमान की स्थितियों में सक्रियता;	1) पुनः निर्मित करने वाली कल्पना की कल्पना (सिग्नलिंग प्रणालियों का अंतर्संबंध);
	सक्रिय और निष्क्रिय, जानबूझकर और अनजाने;	2) अनुभव के तत्वों का पुनर्निर्माण;	2) प्रतिवर्ती क्षमताएं;
	परिणामों के अनुसार:	3) नए रिश्तों का संश्लेषण करना;	3) प्रक्षेप करने और उच्च-संभावना वाली धारणाएँ बनाने की क्षमता;
	पुनः रचनात्मक और रचनात्मक;	4) योजनाकरण;	4) घटनाओं और उनके भावनात्मक अनुभव की भविष्यवाणी करने की क्षमता;
	गहराई से:	5) टाइपिफिकेशन;	5) वर्तमान को दीर्घकालिक लक्ष्यों के अधीन करना। आध्यात्मिकता, रूमानियत, स्वप्नदोष;
	समूहन, सादृश्य, अतिशयोक्ति, तीक्ष्णता, योजनाबद्धता, टंकण।	6) प्रक्षेप, एक्सट्रपलेशन और प्रतिबिंब के माध्यम से प्रत्याशा।	6) व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताएँ।
5. याद- वास्तविकता के साथ किसी व्यक्ति की पिछली बातचीत का मानसिक प्रतिबिंब, व्यवहार की सूचना-नियामक निधि में गुजरना	मानसिक गतिविधि के रूप के अनुसार:	I. अनैच्छिक स्मरण के पैटर्न (शर्तें):	1) स्मृति का प्रमुख प्रकार दृश्य, श्रवण, मोटर, मौखिक-तार्किक, आलंकारिक, भावनात्मक है;
	स्वैच्छिक और अनैच्छिक;	1) उत्तेजना की ताकत पर निर्भरता; इसकी शुरुआत और अंत की ओर बढ़ा हुआ रुझान;
	प्रक्रिया द्वारा:	2) उत्तेजना के व्यक्तिगत महत्व पर निर्भरता;	2) याद रखने की गति;
	छापना, संरक्षित करना, पुनरुत्पादन करना, भूलना;	3) उत्तेजना के भावनात्मक गुणों पर निर्भरता;
	प्रकार से:	4) गतिविधि की संरचना में वस्तु को शामिल करने पर निर्भरता।	3) संरक्षण की ताकत;
	ए) विश्लेषकों द्वारा: दृश्य, श्रवण, मोटर, कार्बनिक, आदि;	द्वितीय. स्वैच्छिक स्मरण के पैटर्न (शर्तें):
	बी) सिग्नलिंग सिस्टम और सबकोर्टिकल संरचनाओं की भूमिका पर: आलंकारिक, तार्किक, भावनात्मक;	1) याद रखने के महत्व, उद्देश्य के बारे में जागरूकता;	4) याद रखने की मात्रा और सटीकता;
	ग) याद रखने की विधियों द्वारा:	2) जो समझा जाता है उसके अर्थ के बारे में जागरूकता;
	प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष;	3) स्मरणीय सामग्री में संरचनात्मक और तार्किक संबंध स्थापित करना;	5) सही पुनरुत्पादन के लिए लामबंदी की तैयारी;
	सिस्टम द्वारा:	4) सामग्री का तार्किक पुनर्निर्माण - सामान्यीकरण, व्यवस्थितकरण, निर्माण;
	संवेदी, अल्पकालिक, परिचालनात्मक, दीर्घकालिक;	5) सिमेंटिक एसोसिएशन स्थापित करना और स्मरणीय तकनीकों का उपयोग करना;	6) सुझाव-सुझाव (प्रजनन के दौरान विचारोत्तेजक प्रभावों के प्रति संवेदनशीलता या गैर-संवेदनशीलता), प्रजनन में विश्वास;
		6) सामग्री का योजनाबद्धीकरण (आरेखों, तालिकाओं, आरेखों में कमी, मुख्य शब्दों की पहचान);
		7) सक्रिय प्लेबैक।	7) व्यावसायिक अभिविन्यास.

संज्ञानात्मक गतिविधि की आयु-संबंधित विशेषताएं।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं	पूर्वस्कूली आयु 3-5 वर्ष	5 - 7 वर्ष	जूनियर स्कूल की आयु 7-11 वर्ष	औसत स्कूल आयु 11-15 वर्ष
धारणा	अनैच्छिक धारणा की प्रधानता. विखंडन, कम विवरण	सार्थकता एवं यादृच्छिकता का स्तर बढ़ाना	संगठित धारणा का विकास, लक्षित धारणा की शुद्धता और पूर्णता पर नियंत्रण	धारणा की अखंडता और सार्थकता का गठन
	धारणा की छोटी मात्रा	अवलोकन क्षमता का विकास करना	विस्तृत धारणा का विकास, लेकिन अभी भी अपर्याप्त भेदभाव	किसी वस्तु के स्थानिक गुणों की धारणा का विकास, दीर्घकालिक अवलोकन की क्षमता
	स्थानिक धारणा में त्रुटियाँ	मात्रा और स्थिरता का विस्तार	वस्तु के भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण पहलुओं का प्रभुत्व	आवश्यक और माध्यमिक के मिश्रण की अनुमति है
	कार्रवाई से सीधा संबंध	समय और स्थान की अनगढ़ धारणा	समान वस्तुओं की धारणा में अशुद्धि। समान वस्तुओं को समान अर्थ देना	वस्तु के भावनात्मक रूप से आकर्षक पहलुओं का प्रभुत्व
सोच और भाषण	क्रिया में सोच शामिल होती है, भावनात्मक स्थिति में प्रभावी सोच हावी हो जाती है। कोई अमूर्त सोच नहीं होती, तार्किक संबंध स्थापित नहीं होते	रोजमर्रा की अवधारणाओं का गहन विकास। सोच की दृश्य-आलंकारिक सीमाएँ हैं	तार्किक तर्क के कौशल में महारत हासिल करना, प्राथमिक वैज्ञानिक सामान्यीकरण में महारत हासिल करना। मानसिक संचालन का विकास: तुलना, सामान्यीकरण, वर्गीकरण	अमूर्त सोच का गहन विकास, महत्वपूर्ण संबंधों को प्रतिबिंबित करने की क्षमता। सामान्य से विशिष्ट की ओर संक्रमण कठिन है, विशिष्टता खराब रूप से विकसित है
	सोच का नियोजन कार्य खराब रूप से विकसित होता है	उन वस्तुओं की छवियों के साथ काम करने की क्षमता का उद्भव जो दृष्टि के क्षेत्र में नहीं हैं	व्यक्तिगत निर्णयों से विशेष और सामान्य निर्णयों की ओर संक्रमण	पहले और दूसरे के बीच अंतराल की अनुमति है सिग्नलिंग सिस्टम, संभवतः बेकार की बातचीत
	वाणी परिस्थितिजन्य होती है शब्दों का प्रयोग बदले हुए अर्थ के साथ किया जाता है	तार्किक सोच के तत्वों का उद्भव सामान्यीकरण संवेदी बोधगम्य संकेतों तक सीमित है	सोच की महत्वपूर्ण ठोस सीमा. गैर-आवश्यक विशेषताओं के आधार पर अवधारणाएँ बनाना संभव है
	कथनों के बीच कोई तार्किक संबंध नहीं है. भाषण केवल संवादात्मक है	व्यावहारिक गतिविधियों की योजना बनाने और उन्हें विनियमित करने की क्षमता बनती है	सोच प्रजननशील है, जड़ता के अधीन है
	परत का आलंकारिक अर्थ, अमूर्त अवधारणाओं का अर्थ समझ में नहीं आता	विमर्शात्मक, तर्कसंगत सोच विकसित होती है	एकालाप भाषण गहनता से विकसित होता है, शब्दावली का काफी विस्तार होता है
		एकालाप भाषण बनता है
कल्पना	अनैच्छिकता	उद्देश्यपूर्ण कल्पना का उद्भव, कल्पना का नियमन	कल्पना अधिक यथार्थवादी है. मनोरंजक कल्पना गहनता से बनती है	यथार्थवाद में वृद्धि, सपनों का प्रकट होना
	नियंत्रण का अभाव	चंचल, रचनात्मक और आविष्कारशील गतिविधियों की योजना बनाना	मुक्त कल्पना संभव	यथार्थवादी चरित्र धारण करता है
	कार्रवाई में संलग्नता	रचनात्मक कल्पना का विकास	समझाने योग्यता	विभिन्न व्यक्तिगत गुणों की गहनता से कल्पना की जाती है, जो अधिकतर मानक प्रकृति के होते हैं
	पर्यावरणीय वस्तुओं पर निर्भरता	पूर्व अनुमान में महत्वपूर्ण परिवर्तन संभव
	काल्पनिक और वास्तविक का मिश्रण
याद	अनैच्छिक स्मरण, क्रिया में इसकी भागीदारी	स्वैच्छिक स्मृति, मौखिक एवं तार्किक स्मरण के तत्वों का विकास। भंडारण की मात्रा और अवधि में वृद्धि	स्वैच्छिक स्मृति का विकास	तार्किक स्मृति का विकास
	परिचालित एवं भावनात्मक स्मृति का प्रभुत्व		अभ्यावेदन का सामान्यीकरण	संस्मरण का सामान्यीकरण और व्यवस्थितकरण
	पहचानने में त्रुटियाँ		तार्किक स्मृति की भूमिका बढ़ाना	स्मरणीय तकनीकों और कौशलों का निर्माण
	झूठी पहचान		भिन्न की तुलना में समान के लिए बेहतर स्मृति	साहचर्य स्मृति का विकास
	समान वस्तुओं का अविभाजित पुनरुत्पादन		विभेदित गतिविधियों का अपर्याप्त विकास। विवरण याद रखना
			संभव गलत पहचान

अनुभूति एक बहुत बड़ा और बहुअर्थी शब्द है। अक्सर, लिंग को किसी व्यक्ति के लिए आवश्यक ज्ञान प्राप्त करने और लगातार अद्यतन करने की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है।

दर्शनशास्त्र मेंअनुभूति को किसी व्यक्ति द्वारा दुनिया और स्वयं के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रियाओं और तरीकों के एक सेट के रूप में समझा जाता है। - यह मुख्य रूप से एक मानसिक गतिविधि है, जिसका परिणाम भौतिक दुनिया के बारे में जागरूकता है, लेकिन ज्ञान उन कल्पनाओं को भी जन्म दे सकता है जो वास्तविकता से दूर हैं।

अनुभूति एक विशिष्ट, अद्वितीय मानवीय गतिविधि है जिसका उद्देश्य पर्यावरण का एक आदर्श मॉडल बनाना है। इसमें मनुष्य एक सक्रिय सिद्धांत के रूप में कार्य करता है, विषयवास्तविकता में महारत हासिल करने की गतिविधियाँ। उसकी संवेदी और तार्किक गतिविधि का उद्देश्य है एक वस्तु, संज्ञानात्मक अंतःक्रिया में अधिक निष्क्रिय सिद्धांत के रूप में कार्य करना।

ज्ञान के आधुनिक सिद्धांत के दृष्टिकोण से, संज्ञानात्मक गतिविधि के दौरान किसी विषय द्वारा बनाए गए आदर्श मॉडल कभी भी उनकी वस्तु के समान, समान नहीं होते हैं।

इस प्रकार, अनुभूति को उसके और वस्तु के बीच विषय के लिए सुलभ संबंधों को समझने की विभिन्न मानवीय आवश्यकताओं से उत्पन्न एक प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसका परिणाम वास्तविकता के बारे में यह या वह जानकारी है।

मनोविज्ञान मेंएक शब्द है जो मनुष्य की सोचने, याद रखने और पूर्वानुमान लगाने की क्षमता को दर्शाता है। यहां शब्द की सामान्य प्रकृति पर जोर दिया गया है, क्योंकि इसका उपयोग ज्ञान के अधिग्रहण से जुड़ी सभी प्रक्रियाओं को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। "अनुभूति" और "ज्ञान" की अवधारणाएं हमेशा एक-दूसरे के साथ मौजूद रहती हैं, क्योंकि उत्तरार्द्ध अनुभूति की पूरी प्रक्रिया के लक्ष्य और परिणाम को दर्शाता है। आधुनिक मनोविज्ञान विशेष रूप से संज्ञानात्मक प्रक्रिया की सक्रिय, रचनात्मक प्रकृति पर जोर देता है, केवल वस्तुनिष्ठ दुनिया के प्रतिबिंब के लिए इसकी अपरिवर्तनीयता।

संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएँ

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं

मानव अनुभूति की प्रक्रिया को आने वाली जानकारी में परिवर्तन के कई चरणों में विभाजित किया गया है - धारणा से लेकर व्यावहारिक कार्रवाई तक।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में उनके व्यक्तिगत प्रकारों की पहचान काफी हद तक होती है सशर्तहालाँकि, यह मानस के व्यावहारिक अध्ययन में मदद करता है।

आधुनिक मनोविज्ञान में भेद करने की प्रथा है संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के दो समूह:

• विशिष्ट;
• निरर्थक.

विशिष्ट संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ

विशिष्ट या वास्तव में संज्ञानात्मक- ये संवेदी प्रक्रियाएं (संवेदनाएं, धारणाएं) और तर्कसंगत प्रक्रियाएं (अवधारणाएं, निर्णय आदि) हैं। इन प्रक्रियाओं के आधार पर, जो इंद्रियों और मस्तिष्क की मदद से की जाती हैं, विषय का दुनिया और खुद के बारे में ज्ञान बनता है।

आमतौर पर जिन विशिष्ट प्रक्रियाओं पर विचार किया जाता है उनमें ये हैं:

- वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों के स्तर पर प्राथमिक सूचना प्रसंस्करण की प्रक्रिया; वे पाँच इंद्रियों के उत्पाद हैं - दृष्टि, श्रवण, गंध, स्पर्श और स्वाद;

- उच्च स्तर पर सूचना प्रसंस्करण का परिणाम, जिसमें व्यक्तिगत इंद्रियों के डेटा को संक्षेप में प्रस्तुत किया जाता है और इस आधार पर किसी वस्तु, घटना या व्यक्ति की समग्र छवि बनाई जाती है। शब्द "धारणा" (लैटिन से)। धारणा- प्रतिनिधित्व, धारणा);

- वास्तविकता के प्रतिबिंब का उच्चतम स्तर, केवल मनुष्य की विशेषता, जिसका परिणाम वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का सामान्यीकृत ज्ञान है, वस्तुओं और घटनाओं की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं की पहचान। सोच के मुख्य उपकरण हैं: अवधारणाएँ, निर्णय और अनुमान.

निरर्थक संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ

अविशिष्ट या सार्वभौमिकजैसी प्रक्रियाएं हैं स्मृति, ध्यान, कल्पना, इच्छा. उन्हें "क्रॉस-कटिंग" भी कहा जाता है, क्योंकि वे न केवल संज्ञानात्मक, बल्कि अन्य सभी मानसिक और व्यवहारिक प्रक्रियाएं भी प्रदान करते हैं। सार्वभौमिक प्रक्रियाएँ न केवल प्रदान करती हैं संज्ञानात्मक गतिविधि, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति की उद्देश्यपूर्ण और व्यावहारिक गतिविधि भी, इसे मौलिकता और विशिष्टता प्रदान करती है:

किसी व्यक्ति को पर्यावरण के साथ बातचीत के तथ्य को रिकॉर्ड करने और इसे अनुभव के रूप में सहेजने के साथ-साथ व्यवहार में उपयोग करने की अनुमति देता है;

सबसे अधिक चयन करने में मदद करता है महत्वपूर्ण सूचना, प्रभावी कार्य कार्यक्रमों का चयन सुनिश्चित करता है और उनके कार्यान्वयन पर निरंतर नियंत्रण बनाए रखता है;

कल्पनासंचित जानकारी के आधार पर कमोबेश दूर के भविष्य में घटनाओं की भविष्यवाणी करने में मदद करता है;

इच्छा- यह किसी की इच्छाओं, स्वयं के लिए निर्धारित लक्ष्यों, संज्ञानात्मक और उद्देश्य-व्यावहारिक दोनों को पूरा करने की क्षमता है।