Kung pinag-uusapan ang kultura at ang papel nito sa ating buhay, madalas nilang binabanggit ang fiction, fine arts, pati na rin ang edukasyon at kultura ng pag-uugali. Pero kathang-isip, libro, pelikula - isang maliit, bagama't napakahalagang bahagi ng kultura.
Kultura - ito ay, una sa lahat, katangian(Para sa ang taong ito, lipunan) paraan ng pag-iisip,kilos at paraan ng komunikasyon. Sa sosyolohikal na pag-unawa, kultura, at una sa lahat, ang mga pangunahing halaga nito, ay kinokontrol ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao, ito ay mga bono na nagbubuklod sa mga tao sa isang solong nilalang - lipunan. Kaya naman, kultura ang pinakamahalagang sangkap buhay ng tao, tumatagos sa halos lahat ng dako, na nagpapakita ng sarili sa iba't ibang anyo, kabilang ang artistikong kultura.
Kultura ng masining, pagiging isang produkto malikhaing aktibidad, tiyak na nakakaimpluwensya sa mga stereotype ng komunikasyon ng isang partikular na tao.
Dahil sa katotohanan na ang kultura ay nakapaloob sa aktibidad, na tinutugunan sa materyal-layunin at sign-symbolic na mga anyo, una, ang isang tiyak na pag-aayos at pag-istruktura ay nangyayari. makasaysayang karanasan ng isang naibigay na tao, komunidad, pamilya pangalawa, ang kultura, ang mga kahulugan at kahulugan nito, teknolohiya at kasanayan ay maaaring ilipat sa ibang tao, sa ibang henerasyon.
Ang binibigyang-diin na pagpapatuloy ay hindi nangangahulugan ng ganap na katatagan at kawalan ng pagbabago ng kultura. Hindi bababa sa, ang kakayahan para sa pagpapaunlad ng sarili at pagkakaiba-iba ay ang pinakamahalagang katangian ng proseso ng sosyokultural. SA sa kasong ito binibigyang-diin ang pagpapatuloy ng mga makabagong tradisyon. Kung ang kultura ng isang partikular na tao ay nakabuo ng mga tradisyon ng kalayaan ng pagkamalikhain, pagpapakita ng sariling katangian, atbp., Kung gayon sa kasong ito ang kultural na tradisyon mismo, kumbaga, "nagtutulak" sa mga tao sa paghahanap at pagbabago. Ang isang tao na ang kultura ay may maliit na nabuong mga tradisyon na nagsusulong ng paghahanap at inobasyon ay humaharang sa sarili sa pagkahuli at sa mga malubhang paghihirap. Bawat hakbang sa landas ng pag-unlad buhay panlipunan magiging napakahirap para sa kanya. Labis na konserbatismo sa kultura, kawalan ng tiwala sa mga bagong bagay, pagtanggi panganib sa lipunan hinaharangan ang pagbabago.
Kasabay nito, mahalagang pagsamahin ng kultura ang mga tradisyon ng pagsuporta sa pagbabago sa makatwirang konserbatismo, na may pangako sa katatagan, katatagan, at predictability.
Sa ugnayan sa pagitan ng kultura at malikhaing aktibidad, tututuon natin ang mga sumusunod na punto:
- Ang kahalagahan ng kultura bilang isang panlipunang kababalaghan ay ipinaliwanag, una sa lahat, sa pamamagitan ng katotohanan na ito ang direkta, aktwal na "salarin" ng nilalaman, estilo. praktikal na buhay mga tao. Naturally, ang kultura mismo ay hindi bubuo sa paghihiwalay bilang isang entidad "sa kanyang sarili" at "para sa sarili nito." Ito ay sumisipsip ng mga impulses na nagmumula sa natural na kondisyon ang buhay ng isang partikular na grupo ng mga tao, ang mga kalagayang sosyo-ekonomiko kung saan isinasagawa nila ang kanilang mga aktibidad. Ngunit sa landas ng mga impulses panlabas na kapaligiran sa isang partikular na tao, ang kanyang mga aksyon, kultura ay hindi nangangahulugang isang hindi kapansin-pansing paghinto na madaling malaktawan. Ito ay isang kumplikadong espirituwal na sistema kung saan ang panlabas na impormasyon ay hinuhukay, naiintindihan, at sinusuri, na direktang tumutukoy kung paano kumilos.
- Ang kultura ay nagsusumikap para sa pagsasakatuparan ng sarili sa pagsasanay. Ang pagtuon sa pagsasanay ay tinutukoy ng espesyal na kahalagahan kultura sa buhay panlipunan. Kung ano ang naging pag-aari nito, ang kultura ay kinakailangang sumasalamin nang direkta o hindi direkta sa pagsasanay, iyon ay, sa komunikasyon, na nagbibigay ng ideya at sumisipsip sa buong sistema. paniniwala at pagpapahalaga.
- Ang kultura ay pangunahing nakapaloob sa matatag, paulit-ulit na mga pattern ng aktibidad. Naturally, sa likod ng paulit-ulit na mga pattern ng pag-uugali ay may matatag na motibo, kagustuhan, kasanayan at kakayahan. At ang aspetong ito ng problema ay partikular na kahalagahan para sa sosyolohikal na pagsusuri kultura bilang isang phenomenon.
Dito nakasalalay ang sagot sa tanong: bakit ang mga kinatawan iba't ibang bansa iba ang reaksyon, kumilos sa magkatulad na mga sitwasyon, bakit, kapag ang mga pangunahing prinsipyo ay nagtutugma, ang mga Hapon ay namumuno sa isang paraan ng pamumuhay, at ang mga Pranses ay namumuno sa isa pa, ang British ay may isang sistema ng mga gantimpala, mga insentibo para sa pagsulong, at ang mga Amerikano ay may isa pa. Sa madaling salita, nagmumula ang mga impulses labas ng mundo, na dumadaan sa "purgatoryo" ng kultura, sila ay naiintindihan sa kanilang sariling paraan.
At sa kabaligtaran, ang lahat ng mga aksyon ng mga tao, kabilang ang sa larangan ng produksyon at pulitika, ay nagtataglay ng isang malakas na imprint ng kultura ng isang partikular na lipunan, mga tao, grupo ng mga tao. Kung ang dalawang artista, isang Hapones at isang European, ay nakaupo nang magkatabi at hiniling na magpinta ng isang landscape, pagkatapos ay sa parehong mga pintura, sa parehong canvas, makikita natin ang isang medyo magkaibang imahe ng parehong lugar.
Ang isang paraan o iba pa, kahit na ang mga likas na aksyon (o ang likas na bahagi ng pagkilos) ng mga tao, na siyang pangalawang bahagi ng wika ng komunikasyon, ay hindi nahuhulog sa hanay ng mga phenomena na inilarawan ng konsepto ng "kultura".
- Ang komunikasyon bilang isang kultural at interpersonal na kadahilanan.
- Mga anyo ng komunikasyon, ang problema ng kultura ng masa, etiquette.
Ang komunikasyon sa pagitan ng mga tao ay ang pinakamahalagang katangian ng pagkakaroon ng tao. Kung wala ito, imposible ang aktibidad, pagbuo at asimilasyon ng mga espirituwal na halaga, pagbuo at pag-unlad ng pagkatao. Kasama ng komunikasyon ang lahat ng prosesong ito at nakakatulong ito sa pagpapatupad nito. Ang komunikasyon ay multifaceted, pangunahin dahil ito ay natanto sa iba't ibang antas x: ang mga bansa at mga tao, mga partido, mga kolektibo at mga indibidwal ay maaaring makipag-usap nang naaayon, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga partido sa prosesong ito ay magkakaiba sa kanilang panlipunang kahalagahan. Bilang karagdagan, ang komunikasyon ay maaaring magpakita mismo sa iba't ibang paraan: maging direkta o hindi direkta, iba-iba ang uri at, sa wakas, sa proseso, ang mga tao ay maaaring makipagpalitan ng mga saloobin, damdamin, karanasan, kasanayan sa trabaho, atbp.
Ang napakalaking kahalagahan ng interpersonal na komunikasyon ay ipinaliwanag ni ang pinakamahalagang tungkulin na ginagawa nito. Una, ang komunikasyon ay nagsasangkot ng pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng mga tao. Ang pagpapaandar ng impormasyon at komunikasyon sa isang anyo o iba pa ay nauugnay sa lahat ng anyo ng aktibidad ng tao. Kahit na mga proseso ng pag-iisip, ayon sa ilang mga siyentipiko, magpatuloy nang mas epektibo sa ilalim ng kondisyon ng patuloy na komunikasyon ng impormasyon.
Ang komunikasyon ay gumaganap ng tinatawag na regulatory-communicative function. Sa komunikasyon, ang mga patakaran ng pag-uugali, mga layunin, paraan, at mga motibo para sa pag-uugali ay binuo, ang mga pamantayan nito ay natutunan, ang mga aksyon ay sinusuri, at isang natatanging hierarchy ng mga halaga ay nabuo. Hindi kataka-taka na sa komunikasyon natututo at nararanasan ng isang tao ang kanyang kahalagahan.
Kinokontrol ng komunikasyon ang antas ng emosyonal na pag-igting, lumilikha ng sikolohikal na pagpapalaya at sa huli ay bumubuo ng emosyonal na background kung saan isinasagawa ang ating mga aktibidad at na sa malaking lawak ay tumutukoy sa mismong pang-unawa sa mundo. Ang tungkuling ito ng komunikasyon sa sikolohiyang panlipunan ay tinatawag na affective-communicative. Sa totoong komunikasyon, ang lahat ng mga function nito ay organikong pinagsama, anuman ang anyo nito.
Ang komunikasyon sa pagitan ng mga tao ay nangyayari sa iba't ibang anyo, na nakasalalay sa antas ng komunikasyon, kalikasan nito, at layunin. Ang pinakakaraniwang anyo ng interpersonal na komunikasyon ay anonymous, functional-role na komunikasyon, kung saan ang mga relasyon sa trabaho, impormal at intimate na komunikasyon sa pamilya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ang pag-uuri sa itaas ay, siyempre, may kondisyon. Hindi niya nauubos lahat posibleng mga anyo komunikasyon kung saan maaaring lumahok ang isang tao.
Siyempre, ang kultura ay ang pangunahing kadahilanan sa pagtukoy sa komunikasyon sa pagitan ng mga tao, na kumakatawan sa isang hanay ng ilang mga code na nabuo sa pamamagitan ng mga kultural na bagahe ng isang naibigay na antas, nagpapadali o nagpapahirap sa komunikasyon, ngunit palaging tinutukoy ang yugto nito.
Kaugnay nito, madalas na umuusbong ang problema ng kulturang masa. Tulad ng alam mo, ito ay debatable kung ito ay tumaas pangkalahatang antas intelektwalidad ng lipunan at, sa gayon, ang antas ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao.
Mayroong medyo magkasalungat na pananaw sa tanong ng oras ng paglitaw ng kultura ng U.S. Itinuturing ng ilan na ito ay isang walang hanggang by-product ng kultura at samakatuwid ay natuklasan na ito noong sinaunang panahon. Mayroong higit na katwiran para sa mga pagtatangka na ikonekta ang paglitaw ng kulturang masa sa rebolusyong siyentipiko at teknolohikal, na nagbunga ng mga bagong paraan ng paggawa, pamamahagi at pagkonsumo ng kultura. Ang kulturang Bourgeois Umass ay unang nabuo sa USA. Sa isang banda, ginawa nitong demokrasya ang globo ng kultura, sa kabilang banda, nag-ambag ito sa pagtagos ng mga interes sa komersyo at pampulitika at paghahanap ng tubo sa larangang ito.
Kulturang popular- ito ang kultura ng masa, isang kulturang inilaan para sa pagkonsumo ng mga tao; ito ay ang kamalayan hindi ng mga tao, ngunit ng komersyal na industriya ng kultura; laban ito sa tunay na kulturang popular. Wala siyang alam na mga tradisyon, walang nasyonalidad, ang kanyang mga panlasa at mithiin ay nagbabago nang may nakakahilo na bilis alinsunod sa mga pangangailangan ng fashion. Ang kulturang masa ay nakakaakit sa malawak na madla, nakakaakit sa mga pinasimpleng panlasa, at sinasabing ito ay katutubong sining.
Mula sa market-oriented consumer goods, natututo tayo tungkol sa mga tipikal na pag-uugali, pag-uugali, pangkalahatang tinatanggap na opinyon, pagkiling at inaasahan ng malaking bilang ng mga tao. Gayunpaman, kahit na may mataas na partisipasyon ng masa mayroong isang mekanismo ng kontrol na nagdidirekta ng komunikasyon sa isang sibilisadong direksyon.
Sa lahat ng oras at sa lahat ng itinatag na lipunan, ang pag-uugali ng mga tao ay kinokontrol ng mga patakaran na tumutugma sa isang tiyak na sitwasyon sa komunikasyon, na tinatawag na etiquette.
Ang paghamak sa etiketa at pag-aatubili na sundin ito ay isang tagapagpahiwatig ng hindi sapat na pag-unlad ng kultura ng isang tao, na nagpapalubha sa kanyang mga relasyon sa ibang tao. Ang pagsunod sa mga tuntunin ng etiketa ay lumilikha ng kapaligiran ng pagiging palakaibigan, paggalang, pagtitiwala, init, at isang espesyal na sikolohikal na klima na nagtagumpay sa pagkalayo ng mga tao
Panitikan:
- Raymond Aron Mga yugto ng pag-unlad ng sosyolohiyaF M, 93
- Frolov USociologyF M, 94
- Kravchenko UV Panimula sa SosyolohiyaF M, 94
Ang KULTURA ay isang hanay ng mga artipisyal na bagay (ideal at materyal) na nilikha ng sangkatauhan sa proseso ng paggalugad sa kalikasan at pagkakaroon ng istruktura, functional at dynamic na mga pattern (pangkalahatan at espesyal). Ang konsepto ng "K." ay ginagamit din upang italaga ang antas ng pagiging perpekto ng isang partikular na kasanayan, gayundin ang extra-pragmatic na halaga nito. K. ay pinag-aaralan ng isang complex ng humanities; pangunahin ang mga pag-aaral sa kultura, pilosopiyang pangkultura, etnograpiya, at antropolohiyang pangkultura.
Kultura: mga teorya ng kultura
Pre-Marxist at non-Marxist theories of culture. Sa una, ang konsepto ng kultura ay nagpapahiwatig ng may layunin na epekto ng tao sa kalikasan (paglilinang ng lupa, atbp.), pati na rin ang pagpapalaki at pagsasanay ng tao mismo. Bagama't ang salitang "kultura" mismo ay ginamit sa kaisipang panlipunan ng Europa mula pa lamang sa ika-2 kalahati ng ika-18 siglo, higit pa o hindi gaanong magkatulad na mga ideya ang matatagpuan sa mga unang yugto ng kasaysayan ng Europa at higit pa (halimbawa, ren sa tradisyong Tsino. , dharma sa tradisyon ng India ). Nakita ng mga Hellenes sa "paideia", i.e.
Kultura (Ilyichev, 1983)
KULTURA (mula sa Latin cultura - paglilinang, pagpapalaki, edukasyon, pag-unlad, pagsamba), isang tiyak na paraan ng pag-aayos at pagpapaunlad ng buhay ng tao, na ipinakita sa mga produkto ng materyal at espirituwal na paggawa, sa sistema mga pamantayang panlipunan at mga institusyon, sa mga espirituwal na halaga, sa kabuuan ng mga relasyon ng mga tao sa kalikasan, sa kanilang sarili at sa kanilang sarili. Ang konsepto ng kultura ay nakakakuha ng parehong pangkalahatang pagkakaiba sa pagitan ng aktibidad ng buhay ng tao at mga biyolohikal na anyo ng buhay, at ang qualitative uniqueness ng historikal na tiyak na mga anyo ng aktibidad ng buhay na ito sa iba't ibang yugto. panlipunang pag-unlad, sa loob ng ilang partikular na panahon, mga sosyo-ekonomikong pormasyon, etniko at pambansang komunidad (halimbawa, sinaunang kultura, sosyalistang kultura, kulturang Ruso, kulturang Mayan)...
Kultura bilang isang sistema
Ang ideya ng pagkakaroon ng kultura ng mundo, na kinuha sa kabuuan, ay nagpapahiwatig ng pagkakaisa nito sa bawat makasaysayang panahon. Ang pagsasaalang-alang sa kultura sa kabuuan ay nangangahulugan ng pagkilala sa uri ng mga koneksyon; ang kultura ay gumaganap bilang isang sistema, mayroon ito panloob na istraktura. Ang resulta ng naturang pananaliksik ay isang masalimuot na larawan ng pagkakaroon ng kultura. Gayunpaman, ang pagtukoy sa isang sistemang kultural na may katumbas na pinag-isang istraktura ay mahirap dahil sa malinaw na dahilan: ang kultura ay syncretic at multidimensional. Ang pagiging kumplikado ng kultura ay ang nangungunang kadahilanan sa hindi sapat na kaalaman tungkol dito upang lumikha ng isang pangkalahatang tinatanggap na sistema (modelo). Ang isa pang kadahilanan ay gumaganap din ng isang mahalagang papel: ang mga resulta ng pag-aaral ay higit na nakasalalay sa pamamaraan ng pag-aaral...
Kultura at subkultura
Ang subculture (literal na "subculture") ay binibigyang kahulugan sa ilang mga kahulugan. Ang termino ay tumutukoy sa: isang tiyak na bahagi ng sistema ng halaga ng tradisyonal na kultura; isang autonomous na anyo ng organisasyon ng mga tao sa loob ng nangingibabaw na kultura; isang hanay ng mga pamantayan at halaga na bumubuo sa kultura ng mga kriminal. Sa sosyolohiyang Amerikano, mula noong twenties ng huling siglo, mayroong isang tradisyon ng pag-aaral ng deviant (deviant, illegal, criminal) na pag-uugali. Maya-maya, isang tradisyon ng pag-aaral ng mga alternatibong kilusan ng kabataan habang ang mga subculture ng kabataan ay nabuo sa England.
Kultura (MVN)
Ang KULTURA, sa pinaka-pangkalahatang kahulugan, ay ang hindi namamana (kumpara sa genetic) na paghahatid ng impormasyon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng wika. Kasama sa kultura ang mga paniniwala, artifact, at institusyon ng isang tao, tribo, o bansa. Sa archaeological na kahulugan, ang kultura ay ang aktwal na materyal na kultura ng isang partikular na komunidad, na ipinahayag sa mga labi ng sabay-sabay na mga bahagi na may katulad na mga kumplikado o hanay ng mga bagay na matatagpuan sa iba't ibang lokasyon.
Ginamit ang mga materyales mula sa encyclopedia na “The World Around Us”.
Materyal at espirituwal na kultura
Ang MATERYAL AT ESPIRITUWAL NA KULTURA ay isang anyo ng pag-uuri ng mga katotohanan at kultural na phenomena, na popular sa pilosopiya noong ika-19 at karamihan ng ika-20 siglo. Kasabay nito, ang materyal na kultura ay nauunawaan bilang ang pagkakaiba-iba ng mga bagay na ginawa ng mga tao (mga kasangkapan, makina, instrumento, gamit sa bahay, damit, alahas, bagay na relihiyoso at ritwal, armas, instrumentong pangmusika, atbp.), gayundin ang mga likas na bagay. at mga phenomena na binago ng impluwensya ng tao (halimbawa, mga naprosesong natural na bagay o tinatawag na man-made landscapes).
Kultura (NFE, 2010)
KULTURA (mula sa Latin cultura - cultivation, upbringing, education, development, veneration) ay isang sistema ng makasaysayang pagbuo ng mga supra-biological na programa ng buhay ng tao (aktibidad, pag-uugali at komunikasyon), na tinitiyak ang pagpaparami at pagbabago ng buhay panlipunan sa lahat ng mga pangunahing pagpapakita nito . Ang mga programa ng aktibidad, pag-uugali at komunikasyon ay kinakatawan ng iba't ibang kaalaman, pamantayan, kasanayan, mithiin, pattern ng aktibidad at pag-uugali, ideya, hypotheses, paniniwala, layunin, oryentasyon ng halaga, atbp. Sa kanilang kabuuan at dinamika, sila ay bumubuo ng isang kasaysayang naipon na karanasang panlipunan. Ang kultura ay nag-iimbak at nagpapadala ng karanasang ito (ipinapasa ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon)...
Sangkatauhan
Maaari nating pag-usapan ang kultura sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang nito sa iba't ibang antas. Ang buong gamut ng maraming paksa - mga tagapagdala ng kultura - ay matatagpuan sa pagitan ng angkan at ng indibidwal, sa pagitan
lahat ng sangkatauhan at bawat natatanging indibidwal. Halimbawa, maaari nating isaalang-alang ang kultura ng sangkatauhan sa panahon ng "Axial Time" (ayon kay K. Jaspers), ang unibersal na kultura ng tao sa mga pinaka-pangkalahatang konsepto nito, tulad ng ipinakita sa pagtatapos ng ika-20 siglo.
Maaari mong isaalang-alang ang mga kulturang may kulay na relihiyoso (Kristiyano, Islamiko, Budista, Hudaiko, Hindu, atbp.), Maaari mong makilala ang kultura sa pormasyon (pyudalismo, kapitalismo, sosyalismo) o sibilisasyon (West - East, kultura ng pre-Columbian America, kultural. mga katangian ng mga taong lagalag) at ng mga aspetong panlipunan at uri (maharlika, magsasaka, burgesya, proletaryo), ayon sa mga katangiang propesyonal (medikal, pagtuturo, komersyal, atbp.).
Masasabi nating ang paksa (tagapaghatid at tagagawa) ng kultura ay lumilitaw sa anyo ng isang grupo (komunidad) ng mga tao, na pinag-isa ng mga layuning katangian at koneksyon sa isang holistic, qualitatively specific formation. Ang mga nasabing paksa ay hindi lamang mga komunidad, kundi pati na rin ang mga institusyon, organisasyon, asosasyon (estado, partido, unyon, komersyal at pinansyal na grupo, atbp.). Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang sumusunod na hanay ng mga paksa ng aktibidad ay nagbubukas: personalidad (indibidwal) - maliit (contact) na grupo - mga institusyong panlipunan - mga organisasyon at asosasyon - mga klase, estate at iba pang mga paksa ng panlipunang pagsasapin (stratification) - mga grupong etniko - mga bansa -estado - rehiyonal na pagpapangkat - sangkatauhan (generic na paksa). Ang bawat isa sa mga paksang ito ay may sariling cultural specificity at gumaganap bilang paksa ng kultura.
Ang alinman sa mga "kumplikadong" paksa ay kinabibilangan ng mga elemento ng system, na kung saan ay kumikilos bilang medyo independiyenteng mga yunit ng aktibidad. Samakatuwid, makatwirang pag-usapan, halimbawa, ang tungkol sa pambansa, kabataan, lunsod o bayan, rural na kultura bilang mga subkultura. Ang mga subkultura ay karaniwang mayroong sistema ng pagpapahalaga na iba sa sistema ng pagpapahalaga ng karamihan na bahagi ng isang partikular na komunidad. Kung ang ilang mga tampok ng isang subkultura ay confrontational na may kaugnayan sa nangingibabaw (nangingibabaw) kultura
paglilibot, pagkatapos ay sa kasong ito ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa kontrakultura. Ang mga kinatawan ng naturang mga kontrakultura ay maaaring maging mga karakter ng "sistema ng pag-alis ng kabataan mula sa lipunan" sa ating bansa o ang kagila-gilalas na kilusang "hippie" sa Kanluran.
Asimilasyon(Paglalaan sa Ingles) - ang proseso ng "pagpaparami" ng isang indibidwal na nabuo sa kasaysayan, binuo ng lipunan na mga kakayahan, mga mode ng pag-uugali, kaalaman, kakayahan at kasanayan, ang proseso ng kanilang pagbabago sa mga anyo ng indibidwal na aktibidad na subjective.
Ang proseso ng asimilasyon ay nagsisimula mula sa sandali ng kapanganakan at isinasagawa sa iba't ibang paraan sa buong buhay ng isang tao, na siyang batayan para sa pag-unlad ng psyche at pag-uugali.
Sa kasalukuyan, ayon sa kasaysayan, ang mga sumusunod mga pangunahing anyo ng asimilasyon: a) direktang emosyonal na komunikasyon; b) object-manipulative; c) paglalaro; d) pang-edukasyon; e) kapaki-pakinabang sa lipunan; e) talaga aktibidad sa trabaho. Ang pagkakasunud-sunod na ito ay tumutugma sa mga pangunahing yugto ng edad sa buhay ng modernong tao. Ang bawat anyo ng asimilasyon ay nauugnay sa isang tiyak na nilalamang ibinigay sa lipunan, ang subjective na pagpaparami na humahantong sa kaukulang antas. pag-unlad ng kaisipan. Ang mga anyo ng asimilasyon ay magkakaugnay at umaakma sa isa't isa. Halimbawa, aktibidad sa paglalaro - pangunahing anyo asimilasyon sa edad preschool- umiiral sa isang binagong anyo sa mas matatandang edad, na sinamahan ng pag-aaral at trabaho.
Para sa asimilasyon katangian susunod na tampok: ito ay isinasagawa sa proseso ng sariling aktibidad ng indibidwal na may mga bagay ng materyal at espirituwal na kultura.
Kasama sa asimilasyon ang mga sumusunod pangunahing bahagi: 1) mga bagay na pangkultura na naglalaman ng mga kakayahan, kaalaman, kasanayan at kakayahan ng mga tao (nilalaman ng asimilasyon); 2) mga paraan ng pagtatalaga ng mga paksang ito, na tumutugma sa isang tiyak na anyo ng kanilang asimilasyon (halimbawa, ang anyo ng laro ng asimilasyon ng mga relasyon ng mga tao ay tumutugma sa kanilang pagtatalaga sa anyo ng mga tungkulin); 3) praktikal at nagbibigay-malay na aktibidad, sapat sa aktibidad na nakapaloob sa mga bagay na pangkultura. Mga resulta ng asimilasyon ay ipinahayag sa anyo, sa isang banda, kaalaman, kakayahan at kakayahan na nakuha ng isang tao, sa kabilang banda - mga kakayahan na nagpapakilala sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng kaisipan, na nagsisilbing paunang kinakailangan para sa pag-master ng mas kumplikadong nilalaman (halimbawa, ang sapat na nabuong pagganyak at imahinasyon ay nagpapahintulot sa bata na lumipat mula sa paglalaro patungo sa mga aktibidad sa pag-aaral).
Ang nilalaman ng kung ano ang natutunan, ang paraan ng pagpapaliwanag nito, pati na rin ang mga uri ng mga aktibidad na naaayon sa kanila ay unang lumilitaw sa harap ng isang tao bilang mga panlabas na modelo (pang-araw-araw na mga bagay at pamamaraan ng paggamit nito; ang balangkas at mga tungkulin ng laro; mga panuntunan ng pagbaybay at mga operasyong matematikal; paraan ng pag-uugali, atbp.). Ang mga kondisyon para sa asimilasyon ay palaging nilikha para sa mga indibidwal na ito ng ibang mga tao - mga magulang, tagapagturo, guro, isang pangkat ng mga kapantay na nagpapakilala sa karanasan sa lipunan. Sa pamamagitan lamang ng komunikasyon nasusumpungan ng isang indibidwal ang kanyang sarili sa mga sitwasyon na nangangailangan sa kanya na unawain ang ilang nilalaman sa isang naaangkop na anyo. Ang asimilasyon ay palaging gumaganap bilang isang proseso ng internalization, iyon ay, ang pagpaparami sa mga anyo ng subjective (panloob) na aktibidad ng una na panlabas na ibinigay na mga pattern ng karanasan sa lipunan at paraan ng oryentasyon dito. Iba't ibang panig nito karaniwang tampok ang pag-aaral ay ang object ng maraming pag-aaral sa sikolohiya (P. Janet, L. S. Vygotsky, J. Piaget, A. N. Leontiev, P. Ya. Galperin, atbp.).
Ang bawat anyo ng asimilasyon ay may mga espesyal na pattern. Sa kasalukuyan, ang mga tampok ng asimilasyon na nagaganap sa anyo ng pag-aaral. Ang isang tiyak na paraan ng pagbuo ng mga aktibidad na pang-edukasyon dito ay ang mga gawaing pang-edukasyon na partikular na nagtuturo sa aktibidad ng mga mag-aaral upang makuha ang kinakailangang teoretikal na kaalaman at praktikal na kasanayan (hindi katulad, halimbawa, isang laro, kung saan ang asimilasyon ay gumaganap bilang isang by-product). Kaya, ang mga mag-aaral ay direktang binibigyan ng mga gawaing pang-edukasyon upang makabisado ang konsepto ng numero o ilan batas pisikal. Kapag nilulutas ang mga problemang ito, ang mga bata, sa tulong ng isang guro, ay bumuo ng aktibidad na nagbibigay-malay na sapat sa ginawa ng mga tao kapag lumilikha ng mga konsepto. Ang aktibidad na ito ay batay sa mga panlabas na modelo at didactic na materyal na ipinakita sa visual o sa pamamagitan ng pandiwang paglalarawan. Pag-aaral ng trabaho ang mag-aaral ay binubuo sa praktikal o mental na paghahati ng materyal sa mga bahagi at sa kanilang bagong kumbinasyon (pagsusuri at synthesis), sa paghihiwalay ng mga mahahalagang bahagi, sa pagsubaybay sa kanilang mga koneksyon sa panlabas na pagpapakita bagay (abstraction at generalization). Mayroong may layuning paglikha ng kaisipan ng mga mag-aaral ng object ng mga konseptong pinag-aaralan. Sa loob ng aktibidad na ito, ang pagsasaulo ng mga aspeto nito, mga pamamaraan ng kanilang koneksyon, pati na rin ang mga pamamaraan ng aplikasyon sa mga praktikal na sitwasyon ay isinasagawa.
Ang mga pangunahing ugnayan sa pag-aaral na nagaganap sa konteksto ng paglutas ng isang gawaing pang-edukasyon ay matibay at gawaing pangkaisipan na may materyal na didactic, pagsasaulo (involuntary at boluntaryo) ng nilalaman nito at kasunod na aplikasyon ng kaalaman sa pagsasanay.
Mayroong ilang mga konsepto na nauugnay sa pagkuha ng isang tao ng karanasan sa buhay sa anyo ng kaalaman, kasanayan, kakayahan, kakayahan. Ito ay pagtuturo, pagtuturo, pagtuturo.
Karamihan pangkalahatang konsepto ay natututo. Pag-aaral - ito ay ang proseso at resulta ng pagkuha ng indibidwal na karanasan. Ang terminong "pag-aaral" ay pangunahing ginagamit sa sikolohiya ng pag-uugali. Sa kaibahan sa mga konsepto ng pedagogical ng pagsasanay, edukasyon at pagpapalaki, sumasaklaw ito sa isang malawak na hanay ng mga proseso sa pagbuo ng indibidwal na karanasan (habituation, imprinting, pagbuo ng pinakasimpleng nakakondisyon na reflexes, kumplikadong mga kasanayan sa motor at pagsasalita, mga reaksyon ng pandama na diskriminasyon, atbp. ).
Pagtuturo tinukoy bilang pag-aaral ng isang tao bilang isang resulta ng may layunin, mulat na paglalaan sa kanya ng kanyang ipinadala (broadcast) na sosyokultural (socio-historical) na karanasan at indibidwal na karanasan na nabuo sa batayan na ito. Dahil dito, ang pagtuturo ay itinuturing na isang uri ng pagkatuto.
Edukasyon sa pinakakaraniwang kahulugan ng termino nangangahulugang ang may layunin, pare-parehong paglipat (broadcast) ng sosyokultural (socio-historical) na karanasan sa ibang tao sa mga espesyal na nilikhang kondisyon. Bilang karagdagan, ang mga konsepto ng "pag-aaral" at "pagsasanay" ay pantay na naaangkop sa parehong mga tao at hayop, sa kaibahan sa konsepto ng "pagtuturo". Sa dayuhang sikolohiya, ang konsepto ng "pag-aaral" ay ginagamit bilang katumbas ng "pagtuturo". Kung ang "pag-aaral" at "pagtuturo" ay tumutukoy sa proseso ng pagkuha ng indibidwal na karanasan, kung gayon ang terminong "pag-aaral" ay naglalarawan ng parehong proseso mismo at ang resulta nito.
Kaya, ang mga sikolohikal na konsepto ng "pag-aaral", "pagsasanay", "pagtuturo" ay sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng mga phenomena na may kaugnayan sa pagkuha ng karanasan, kaalaman, kasanayan, kakayahan sa proseso ng aktibong pakikipag-ugnayan ng paksa sa layunin at panlipunang mundo. - sa pag-uugali, aktibidad, komunikasyon.
Ang pagkuha ng karanasan, kaalaman at kasanayan ay nangyayari sa buong buhay ng isang indibidwal, bagama't ang prosesong ito ay nangyayari nang mas masinsinan sa panahon ng pag-abot sa kapanahunan. Dahil dito, ang mga proseso ng pag-aaral ay nag-tutugma sa oras sa pag-unlad, pagkahinog, pagwawagi ng mga anyo ng pag-uugali ng grupo ng bagay ng pag-aaral, at sa isang tao - na may pagsasapanlipunan, ang pagbuo ng mga pamantayan at halaga ng kultura, at ang pagbuo ng pagkatao.
Pag-aaral magkaiba mula sa pag-aaral bilang pagkuha ng karanasan sa mga aktibidad na pinangungunahan ng mga cognitive motives o motives at layunin. Sa pamamagitan ng pag-aaral, anumang karanasan ay maaaring makuha - kaalaman, kakayahan, kasanayan (sa mga tao) at mga bagong anyo ng pag-uugali (sa mga hayop).
SA sikolohikal na agham Ang iba't ibang uri ng pagkatuto ay napag-aralan nang may sapat na detalye.
Batay sa mga gawa ni L.B. Gumawa si Itelson ng isang klasipikasyon iba't ibang uri pagtuturo na ipinakita ni V.D. Shadrikov, na naghahati sa lahat mga uri ng pag-aaral sa dalawang uri: associative at intelektwal.
Pagkatuto ng asosasyon nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga koneksyon sa pagitan ng ilang mga elemento ng katotohanan, pag-uugali, proseso ng pisyolohikal o aktibidad ng kaisipan batay sa pagkakaugnay ng mga elementong ito (pisikal, mental o functional). Detalyadong pinag-aralan ng mga psychologist ang associative learning gamit ang paraan ng tinatawag na paired associations: ang mga verbal units (mga salita o pantig) ay natutunan nang magkapares; Ang kasunod na pagtatanghal ng isang miyembro ng pares ay nagti-trigger ng paggunita sa isa pa. Ang ganitong uri ng pag-aaral ay nangyayari kapag nag-master wikang banyaga: ang isang hindi pamilyar na salita ay ipinares sa katumbas nito sa katutubong wika, at ang pares na ito ay natutunan hanggang, sa pagtatanghal salitang banyaga hindi malalaman ang kahulugang ipinahihiwatig ng salita sa katutubong wika.
Sa intelektwal na pag-aaral ang paksa ng pagninilay at asimilasyon ay ang mga mahahalagang koneksyon, istruktura at relasyon ng layuning realidad.
Ang pag-aaral ay nangyayari palagi, sa karamihan iba't ibang sitwasyon, mga uri ng aktibidad. Depende sa paraan kung saan nakakamit ang pagkatuto, nahahati ito sa dalawang magkaibang antas: a) reflex; b) nagbibigay-malay. Naka-on antas ng reflex Ang proseso ng pag-aaral ay walang malay at awtomatiko. Sa ganitong paraan, natututo ang bata, halimbawa, upang makilala ang mga kulay, ang tunog ng pagsasalita, maglakad, maabot at ilipat ang mga bagay. Ang reflexive na antas ng pag-aaral ay nananatili rin sa isang may sapat na gulang kapag hindi niya sinasadyang maalala mga natatanging katangian bagay, natututo ng mga bagong uri ng paggalaw. Higit pang katangian ng isang tao ang pinakamataas, antas ng kognitibo pag-aaral, na binuo sa asimilasyon ng bagong kaalaman at mga bagong paraan ng pagkilos sa pamamagitan ng mulat na pagmamasid, pag-eeksperimento, pag-unawa at pangangatwiran, ehersisyo at pagpipigil sa sarili. Ito ay ang pagkakaroon ng cognitive level na nagpapakilala sa pagkatuto ng tao sa pag-aaral ng hayop. Sa bawat uri ng pag-aaral, nakikilala ni V.D. Shadrikov ang ilang mga klase ng pag-aaral.
Associative-reflex Ang pagkatuto ay nahahati sa pandama, motor at sensorimotor. Pag-aaral ng pandama ay binubuo sa asimilasyon ng mga bagong biologically makabuluhang katangian ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo. Pag-aaral ng motor ay binubuo sa pagbuo ng mga bagong biologically kapaki-pakinabang na mga reaksyon kapag ang pandama na bahagi ng mga reaksyon ay pangunahing kinesthetic o proprioceptive, iyon ay, kapag ang pandama na impormasyon ay lumitaw sa mismong proseso ng pagsasagawa ng paggalaw. Pag-aaral ng sensorimotor binubuo sa pagbuo ng bago o pag-angkop ng mga umiiral na reaksyon sa mga bagong kondisyon ng pang-unawa.
Associative cognitive Ang pag-aaral ay nahahati sa pag-aaral ng kaalaman, mga kasanayan sa pag-aaral at mga aksyon sa pag-aaral. Sa pagtuturo ng kaalaman natutuklasan ng isang tao ang mga bagong pag-aari sa mga bagay na mahalaga para sa kanyang aktibidad o buhay, at tinatanggap ang mga ito. Pagtuturo ng kasanayan ay upang bumalangkas ng isang programa ng aksyon na nagsisiguro sa tagumpay tiyak na layunin, pati na rin ang mga programa para sa regulasyon at kontrol ng mga pagkilos na ito. Pagtuturo ng aksyon nagsasangkot ng pagkatuto ng kaalaman at kasanayan at tumutugma sa pagkatuto ng sensorimotor sa antas ng nagbibigay-malay.
Paghahambing ng sensory at motor na mga modelo ng pag-aaral, L.B. Isinulat ni Itelson na "Ang konsepto ng pandama ay nagpapahiwatig na aktibo aktibidad na nagbibigay-malay mag-aaral: pagsusuri, synthesis, abstraction at generalization ng mga papasok na sensory data. Motor - aktibong praktikal na aktibidad ng mag-aaral; paghahanap at pagsubok ng mga angkop na aksyon, pagsubaybay sa kanilang mga resulta at paghahambing ng mga ito sa layunin. Ang dalawang konseptong ito ay hindi sumasalungat sa isa't isa, ngunit isaalang-alang lamang ang iba't ibang aspeto ng pag-aaral. Sa gitna ng konsepto ng pandama ay ang pagsasaalang-alang ng mapanimdim, at motor - regulasyon na aktibidad ng psyche. Ang una ay binibigyang-diin ang impormasyon, nagbibigay-malay na kalikasan ng pag-aaral, ang pangalawa - ang aktibo, may layunin na kalikasan nito" (Itelson L.B., pp. 49-50).
Ang mga mas kumplikadong anyo ng pag-aaral ay tumutukoy sa intelektwal na pag-aaral, na maaari ding hatiin sa reflexive at cognitive.
Reflexive intelligent Ang pag-aaral ay nahahati sa relational learning, transfer learning at sign learning. Kakanyahan pagtuturo ng relasyon- sa paghihiwalay at pagsasalamin sa psyche ng mga ugnayan ng mga elemento sa isang sitwasyon, na naghihiwalay sa kanila mula sa mga ganap na katangian ng mga elementong ito. Ilipat ang pag-aaral nakasalalay sa matagumpay na paggamit kaugnay sa isang bagong sitwasyon ng mga kasanayang iyon at likas na anyo ng pag-uugali na mayroon na ang hayop. Ang ganitong uri ng pag-aaral ay nakabatay sa kakayahang tumukoy ng mga relasyon at pagkilos. Pag-aaral ng sign ay nauugnay sa pag-unlad ng gayong mga anyo ng pag-uugali kung saan "ang hayop ay tumutugon sa isang bagay bilang isang tanda, i.e. hindi tumutugon sa mga katangian ng bagay mismo, ngunit sa kung ano ang ibig sabihin ng bagay na ito." Sa mga hayop, ang intelektwal na pag-aaral ay ipinakita sa pinakasimpleng anyo nito sa mga tao, ito ang pangunahing anyo ng pag-aaral at nangyayari sa antas ng pag-iisip.
Matalinong nagbibigay-malay Ang pagkatuto ay nahahati sa mga konsepto ng pagtuturo, pagtuturo ng pag-iisip at mga kasanayan sa pagtuturo. Mga konsepto sa pagtuturo Binubuo ang asimilasyon ng mga konsepto na sumasalamin sa mahahalagang relasyon ng realidad at nakapaloob sa mga salita at kumbinasyon ng mga salita. Sa pamamagitan ng karunungan ng mga konsepto, naaasimila ng isang tao ang sosyo-historikal na karanasan ng mga nakaraang henerasyon. Pagtuturo ng pag-iisip ay binubuo sa pagbuo sa mga mag-aaral ng mga aksyong pangkaisipan at kanilang mga sistema, na sumasalamin sa mga pangunahing operasyon sa tulong kung saan nakikilala ang pinakamahalagang ugnayan ng katotohanan. Ang pag-aaral na mag-isip ay isang kinakailangan para sa pag-aaral ng mga konsepto. Pagsasanay sa mga kasanayan ay upang bumuo sa mga mag-aaral ng mga paraan upang ayusin ang kanilang mga aksyon at pag-uugali alinsunod sa layunin at sitwasyon.
Ayon sa isa pang diskarte, mayroong limang uri ng pagkatuto. Tatlo sa kanila ay katangian din ng mga hayop at pinagsasama ang mga tao sa lahat ng iba pang mga nilalang na may nabuong central nervous system.
1. Pag-aaral sa pamamagitan ng mekanismo ng pag-imprenta. Ang salitang "imprinting" ay literal na nangangahulugang "imprinting" sa Ingles. Sa parehong mga tao at hayop, ang mekanismong ito ay nangunguna sa unang pagkakataon pagkatapos ng kapanganakan at kumakatawan sa isang mabilis awtomatikong kabit organismo sa mga kondisyon ng pamumuhay gamit ang mga likas na anyo ng pag-uugali - walang kondisyong reflexes. Sa mga tao, ang mekanismo ng pag-imprenta ay nangunguna lamang sa mga unang oras at araw ng buhay, kapag ang iba pang mga uri ng pag-aaral ay hindi pa nagsisimulang mabuo. Halimbawa, sa sandaling hinawakan ng isang bagong panganak ang dibdib ng kanyang ina gamit ang kanyang mga labi sa unang pagkakataon, ang kanyang likas na pagsuso reflex ay agad na na-trigger, at sa hinaharap ang buong sitwasyong ito sa kabuuan - isang tiyak na posisyon sa panahon ng pagpapakain, ang amoy ng ina. , paghawak sa utong gamit ang kanyang mga labi - nag-trigger ng reflex na ito sa bata, na nagbibigay sa kanya ng nutrisyon. Kaya, ang pangunahing pag-aaral ay kinakailangan kahit na para sa pag-activate ng genetically programmed instincts.
2. Nakakondisyon na reflex na pag-aaral. Sa loob ng balangkas nito, ang karanasan sa buhay ay nakukuha sa pamamagitan ng pagbuo ng mga nakakondisyon na reflexes. Ang kanyang pananaliksik ay nagsimula sa gawain ng natitirang Russian physiologist na si I. P. Pavlov. Bilang resulta ng pagbuo ng isang nakakondisyon na reflex, ang katawan ay nagkakaroon ng reaksyon sa isang biologically indifferent stimulus na hindi pa naging sanhi ng ganoong reaksyon. Mga nakakondisyon na reflexes maaaring gawin sa isang bata sa mga unang araw ng buhay. Bilang resulta ng patuloy na pag-uugnay ng isang pampasigla sa memorya na may kasiyahan sa isang biyolohikal na pangangailangan, natututo ang katawan na tumugon dito, at ang stimulus ay nagsisimulang magsagawa ng isang function ng pagbibigay ng senyas.
3. Operant conditioning. Sa kasong ito, ang indibidwal na karanasan ay nakuha sa pamamagitan ng "pagsubok at pagkakamali." Ang gawain o sitwasyon na kinakaharap ng isang indibidwal ay nagdudulot ng maraming iba't ibang reaksyon sa pag-uugali sa tulong ng kung saan sinusubukan niyang lutasin ang problemang ito. Ang bawat isa sa mga pagpipilian sa solusyon ay sunud-sunod na nasubok sa pagsasanay at ang resultang nakamit ay awtomatikong sinusuri. Ang reaksyon o kumbinasyon ng mga reaksyon na humahantong sa pinakamahusay na resulta, na nagbibigay ng pinakamahusay na pagbagay sa sitwasyon, namumukod-tangi mula sa iba at naayos sa karanasan. Sa dakong huli, kapag nahaharap sa isang katulad na sitwasyon, ang reaksyong ito ay unang gagamitin. Ang bata ay nagsimulang gumamit ng pagsubok at pagkakamali sa pag-aaral kasing aga ng pagkabata, kapag natutunan niyang manipulahin ang mga bagay. Ang ganitong uri ng pag-aaral ay ginagamit ng isang tao pangunahin sa saklaw ng mga praktikal na aksyon: paghawak ng mga bagay, pisikal na pagsasanay.
Ang iba pang dalawang uri ng pag-aaral na magagamit ng mga tao ay itinuturing na pinakamataas, dahil hindi sila matatagpuan o halos hindi matatagpuan sa ibang mga nilalang.
4. Vicarious na pag-aaral ay isinasagawa sa pamamagitan ng direktang pagmamasid sa pag-uugali ng ibang tao, bilang isang resulta kung saan ang isang tao ay agad na nagpatibay at nag-asimilasyon sa mga naobserbahang anyo ng pag-uugali. Ang ganitong uri ng pag-aaral ay lalong mahalaga sa pagkabata at maagang pagkabata, kapag, hindi pa nakakabisado ang simbolikong pag-andar ng pagsasalita, ang bata ay nakakakuha ng karanasan pangunahin sa pamamagitan ng imitasyon. Ang bata ay nagsisimulang gayahin ang mga aksyon ng mga may sapat na gulang, paulit-ulit ang mga ito pagkatapos nila, na sa pagkabata, at sa simula ng maagang pagkabata, ang pagkaantala ng imitasyon ay nangyayari kapag ginagaya ng bata ang mga pagkilos na naobserbahan niya noong nakaraan. Sa ikatlong taon ng buhay, ang pagkilala sa sarili ng kasarian ay nagsisimulang mangyari sa pamamagitan ng panggagaya: mas ginagaya ng bata ang magulang ng parehong kasarian.
5. Pag-aaral sa salita nagbibigay ng pagkakataon sa isang tao na makakuha ng mga bagong karanasan sa pamamagitan ng wika at komunikasyong pandiwang. Salamat dito, ang isang tao ay maaaring ilipat sa ibang mga tao na nagsasalita ng pagsasalita at tumanggap mula sa kanila ng kinakailangang kaalaman, kasanayan at kakayahan. Upang gawin ito, dapat itong ipahayag sa mga salitang naiintindihan ng mag-aaral, at ang kahulugan ng hindi malinaw na mga salita ay nangangailangan ng paglilinaw. Ang asimilasyon ng wika at iba pang mga simbolikong sistema, ang pagkuha ng kakayahang gumana sa kanila ay nagpapalaya sa isang tao mula sa pangangailangan para sa isang tunay na pakikipagtagpo sa bagay ng pag-aaral at ang katalusan nito sa tulong ng mga pandama. Ang pag-aaral ay nagiging posible sa isang abstract, abstract na anyo batay sa mas mataas na pag-andar ng kaisipan - kamalayan, pag-iisip at pagsasalita. Ang pag-aaral ng pandiwa sa pinakasimpleng anyo nito ay nagiging posible para sa isang bata mula sa sandaling magsimula siyang magpakita ng pag-unawa sa sinasabi ng mga matatanda sa paligid niya, iyon ay, kahit na bago siya umabot sa isang taong gulang. Ngunit ang buong potensyal ng pandiwang pag-aaral ay nagsisimulang gamitin ng bata pagkatapos niyang magsalita sa kanyang sarili at ipakita ang pagnanais na malaman ang kahulugan ng mga salita na hindi niya maintindihan.
Ang proseso ng pagkatuto ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng mga sumusunod matalinong mekanismo:
- pagbuo ng mga asosasyon(pagtatatag ng mga koneksyon sa pagitan ng indibidwal na kaalaman o bahagi ng karanasan);
- panggagaya(pangunahin sa larangan ng pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan);
Mga pagkakaiba at paglalahat (sa saklaw ng pagbuo ng konsepto);
- pananaw(“hulaan”, ibig sabihin, ang direktang pagpapasya ng alinman bagong impormasyon kilala na mula sa nakaraang karanasan);
- pagkamalikhain(ang batayan para sa paglikha ng bagong kaalaman, paksa, kasanayan at kakayahan).
