মানুষের মৌলিক চাহিদা। মানুষের সামাজিক, আধ্যাত্মিক, জৈবিক চাহিদা

মানুষ, যে কোনও জীবন্ত প্রাণীর মতো, বেঁচে থাকার জন্য প্রকৃতি দ্বারা প্রোগ্রাম করা হয়েছে এবং এর জন্য তার কিছু শর্ত এবং উপায় প্রয়োজন। যদি কোনও সময়ে এই শর্তগুলি এবং উপায়গুলি উপলব্ধ না হয়, তবে একটি প্রয়োজনের অবস্থা দেখা দেয়, যা প্রতিক্রিয়ার নির্বাচনীতার উত্থানের কারণ হয়। মানুষের শরীর. এই সিলেক্টিভিটি উদ্দীপকের (বা কারণগুলির) প্রতিক্রিয়ার ঘটনা নিশ্চিত করে এই মুহূর্তেস্বাভাবিক কার্যকারিতা, জীবন সংরক্ষণ এবং জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামনের অগ্রগতি. মনোবিজ্ঞানে এই ধরনের প্রয়োজনের বিষয়ের অভিজ্ঞতাকে প্রয়োজন বলা হয়।

সুতরাং, একজন ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপের প্রকাশ, এবং সেই অনুযায়ী তার জীবনের ক্রিয়াকলাপ এবং উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপ সরাসরি একটি নির্দিষ্ট প্রয়োজনের (বা প্রয়োজন) উপস্থিতির উপর নির্ভর করে যার সন্তুষ্টি প্রয়োজন। কিন্তু শুধুমাত্র মানুষের প্রয়োজনের একটি নির্দিষ্ট ব্যবস্থা তার ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্যপূর্ণতা নির্ধারণ করবে, পাশাপাশি তার ব্যক্তিত্বের বিকাশে অবদান রাখবে। মানুষের প্রয়োজনগুলি নিজেই উদ্দেশ্য গঠনের ভিত্তি, যা মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের এক ধরণের "ইঞ্জিন" হিসাবে বিবেচিত হয়। এবং মানুষের ক্রিয়াকলাপ সরাসরি জৈব এবং সাংস্কৃতিক চাহিদার উপর নির্ভর করে, এবং তারা, ঘুরে, তৈরি করে, যা তাদের জ্ঞান এবং পরবর্তী আয়ত্তের লক্ষ্যে আশেপাশের বিশ্বের বিভিন্ন বস্তু এবং বস্তুর প্রতি ব্যক্তির মনোযোগ এবং কার্যকলাপকে নির্দেশ করে।

মানুষের চাহিদা: সংজ্ঞা এবং বৈশিষ্ট্য

চাহিদা, যা একজন ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপের প্রধান উত্স, একজন ব্যক্তির প্রয়োজনের একটি বিশেষ অভ্যন্তরীণ (বিষয়ভিত্তিক) অনুভূতি হিসাবে বোঝা যায়, যা নির্দিষ্ট শর্ত এবং অস্তিত্বের উপায়ের উপর তার নির্ভরতা নির্ধারণ করে। ক্রিয়াকলাপ নিজেই, মানুষের চাহিদা পূরণের লক্ষ্যে এবং একটি সচেতন লক্ষ্য দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, তাকে কার্যকলাপ বলা হয়। অভ্যন্তরীণ চালিকা শক্তি হিসাবে ব্যক্তিত্বের ক্রিয়াকলাপের উত্সগুলি হল বিভিন্ন চাহিদা পূরণের লক্ষ্যে:

• জৈব এবং উপাদানপ্রয়োজন (খাদ্য, পোশাক, সুরক্ষা, ইত্যাদি);
• আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক(জ্ঞানগত, নান্দনিক, সামাজিক)।

মানুষের চাহিদা শরীর এবং পরিবেশের সবচেয়ে স্থায়ী এবং অত্যাবশ্যক নির্ভরতার মধ্যে প্রতিফলিত হয় এবং মানুষের চাহিদার সিস্টেমের প্রভাবে গঠিত হয় নিম্নলিখিত কারণগুলি: সামাজিক অবস্থামানুষের জীবন, উৎপাদনের উন্নয়নের স্তর এবং বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতি। মনোবিজ্ঞানে, চাহিদাগুলি তিনটি দিকে অধ্যয়ন করা হয়: একটি বস্তু হিসাবে, একটি রাষ্ট্র হিসাবে এবং একটি সম্পত্তি হিসাবে (এই অর্থগুলির আরও বিশদ বিবরণ টেবিলে উপস্থাপন করা হয়েছে)।

মনোবিজ্ঞানে চাহিদার অর্থ

মনোবিজ্ঞানে, চাহিদার সমস্যাটিকে অনেক বিজ্ঞানী বিবেচনা করেছেন, তাই আজকে অনেকগুলি বিভিন্ন তত্ত্ব রয়েছে যা প্রয়োজনকে একটি প্রয়োজন, একটি অবস্থা এবং সন্তুষ্টির প্রক্রিয়া হিসাবে বোঝে। উদাহরণ স্বরূপ, কে কে প্লাটোনভপ্রাথমিকভাবে প্রয়োজন হিসাবে দেখেছি (আরো স্পষ্টভাবে মানসিক ঘটনাশরীর বা ব্যক্তিত্বের চাহিদা প্রতিফলিত করে), এবং ডি এ লিওনতিয়েভক্রিয়াকলাপের প্রিজমের মাধ্যমে চাহিদার দিকে তাকান যেখানে এটি তার উপলব্ধি (সন্তুষ্টি) খুঁজে পায়। গত শতাব্দীর বিখ্যাত মনোবিজ্ঞানী ড কার্ট লুইনপ্রয়োজন দ্বারা বোঝা, প্রথমত, একটি গতিশীল অবস্থা যা একজন ব্যক্তির মধ্যে উদ্ভূত হয় যখন সে কিছু কাজ বা উদ্দেশ্য সম্পাদন করে।

এই সমস্যার অধ্যয়নের বিভিন্ন পদ্ধতি এবং তত্ত্বের বিশ্লেষণ থেকে বোঝা যায় যে মনোবিজ্ঞানে নিম্নলিখিত দিকগুলিতে প্রয়োজনীয়তা বিবেচনা করা হয়েছিল:

• প্রয়োজন হিসাবে (L.I. Bozhovich, V.I. Kovalev, S.L. Rubinstein);
• একটি প্রয়োজন মেটাতে একটি বস্তু হিসাবে (A.N. Leontyev);
• একটি প্রয়োজনীয়তা হিসাবে (B.I. Dodonov, V.A. Vasilenko);
• ভালোর অনুপস্থিতি হিসাবে (V.S. Magun);
• একটি মনোভাব হিসাবে (ডিএ লিওন্টিভ, এমএস কাগান);
• স্থিতিশীলতার লঙ্ঘন হিসাবে (D.A. McClelland, V.L. Ossovsky);
• রাষ্ট্র হিসেবে (কে. লেভিন);
• ব্যক্তির একটি পদ্ধতিগত প্রতিক্রিয়া হিসাবে (ইপি ইলিন)।

মনোবিজ্ঞানে মানুষের চাহিদাগুলি ব্যক্তির গতিশীলভাবে সক্রিয় অবস্থা হিসাবে বোঝা যায়, যা তার প্রেরণামূলক গোলকের ভিত্তি তৈরি করে। এবং যেহেতু মানুষের ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়াতে কেবল ব্যক্তিগত বিকাশ ঘটে না, পরিবর্তনও ঘটে পরিবেশ, চাহিদাগুলি এর বিকাশের চালিকা শক্তির ভূমিকা পালন করে এবং এখানে তাদের মূল বিষয়বস্তু বিশেষ গুরুত্ব বহন করে, যেমন মানবতার বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির পরিমাণ যা মানুষের প্রয়োজন গঠন এবং তাদের সন্তুষ্টিকে প্রভাবিত করে।

একটি উদ্দেশ্য শক্তি হিসাবে চাহিদার সারমর্ম বোঝার জন্য, বেশ কয়েকটি বিবেচনায় নেওয়া প্রয়োজন গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট, বরাদ্দ ই.পি. ইলিন. অনুসরণ হিসাবে তারা:

• মানব দেহের চাহিদা অবশ্যই ব্যক্তির চাহিদা থেকে পৃথক করা উচিত (এই ক্ষেত্রে, প্রয়োজন, অর্থাৎ শরীরের প্রয়োজন, অচেতন বা সচেতন হতে পারে, তবে ব্যক্তির প্রয়োজন সর্বদা সচেতন);
• প্রয়োজন সর্বদা প্রয়োজনের সাথে যুক্ত থাকে, যা অবশ্যই কোন কিছুর ঘাটতি হিসাবে নয়, বরং আকাঙ্ক্ষা বা প্রয়োজন হিসাবে বোঝা উচিত;
• ব্যক্তিগত চাহিদা থেকে প্রয়োজনের অবস্থাকে বাদ দেওয়া অসম্ভব, যা প্রয়োজন সন্তুষ্ট করার উপায় বেছে নেওয়ার জন্য একটি সংকেত;
• একটি প্রয়োজনের উত্থান এমন একটি প্রক্রিয়া যার মধ্যে একটি লক্ষ্য খুঁজে বের করা এবং উদীয়মান প্রয়োজনকে সন্তুষ্ট করার প্রয়োজন হিসাবে এটি অর্জনের লক্ষ্যে মানব কার্যকলাপ অন্তর্ভুক্ত।

প্রয়োজনগুলি একটি প্যাসিভ-সক্রিয় প্রকৃতির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, অর্থাৎ, একদিকে, সেগুলি একজন ব্যক্তির জৈবিক প্রকৃতি এবং নির্দিষ্ট অবস্থার ঘাটতি, সেইসাথে তার অস্তিত্বের উপায় দ্বারা নির্ধারিত হয়, এবং অন্যদিকে, তারা ফলাফলের ঘাটতি কাটিয়ে উঠতে বিষয়ের কার্যকলাপ নির্ধারণ করে। মানুষের প্রয়োজনের একটি অপরিহার্য দিক হল তাদের সামাজিক এবং ব্যক্তিগত চরিত্র, যা উদ্দেশ্য, অনুপ্রেরণা এবং তদনুসারে, ব্যক্তির সমগ্র অভিমুখে এর প্রকাশ খুঁজে পায়। প্রয়োজনের ধরন এবং এর ফোকাস নির্বিশেষে, তাদের সকলের নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য রয়েছে:

• তাদের নিজস্ব বিষয় আছে এবং প্রয়োজন একটি সচেতনতা;
• চাহিদার বিষয়বস্তু মূলত তাদের সন্তুষ্টির শর্ত এবং পদ্ধতির উপর নির্ভর করে;
• তারা প্রজনন করতে সক্ষম।

যে চাহিদাগুলি মানুষের আচরণ এবং কার্যকলাপকে রূপ দেয়, সেইসাথে উদ্দেশ্য, আগ্রহ, আকাঙ্ক্ষা, আকাঙ্ক্ষা, ড্রাইভ এবং মান অভিযোজন যা সেগুলি থেকে তৈরি হয়, সেগুলি পৃথক আচরণের ভিত্তি তৈরি করে।

মানুষের চাহিদার ধরন

যে কোনো মানুষের প্রয়োজন প্রাথমিকভাবে জৈবিক, শারীরবৃত্তীয় এবং জৈব আন্তঃব্যবহার মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া, যা অনেক ধরণের চাহিদার উপস্থিতি নির্ধারণ করে, যা শক্তি, সংঘটনের ফ্রিকোয়েন্সি এবং তাদের সন্তুষ্ট করার পদ্ধতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

প্রায়শই মনোবিজ্ঞানে, নিম্নলিখিত ধরণের মানুষের চাহিদা আলাদা করা হয়:

• উত্সের উপর নির্ভর করে তারা আলাদা করা হয় প্রাকৃতিক(বা জৈব) এবং সাংস্কৃতিক চাহিদা;
• দিক দ্বারা আলাদা উপাদান প্রয়োজনএবং আধ্যাত্মিক;
• তারা কোন এলাকার (ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্র) অন্তর্ভুক্ত তার উপর নির্ভর করে, তারা যোগাযোগ, কাজ, বিশ্রাম এবং জ্ঞানের (বা শিক্ষাগত চাহিদা);
• বস্তুর দ্বারা, প্রয়োজনগুলি জৈবিক, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক হতে পারে (তারাও পার্থক্য করে সামাজিক চাহিদাব্যক্তি);
• তাদের উত্স দ্বারা, প্রয়োজন হতে পারে অন্তঃসত্ত্বা(জলের এক্সপোজারের কারণে ঘটে অভ্যন্তরীণ কারণ) এবং বহিরাগত (বাহ্যিক উদ্দীপনা দ্বারা সৃষ্ট)।

ভিতরে মনস্তাত্ত্বিক সাহিত্যএছাড়াও মৌলিক, মৌলিক (বা প্রাথমিক) এবং মাধ্যমিক চাহিদা রয়েছে।

মনোবিজ্ঞানে সর্বাধিক মনোযোগ দেওয়া হয় তিনটি প্রধান ধরণের চাহিদার প্রতি - বস্তুগত, আধ্যাত্মিক এবং সামাজিক (বা সামাজিক চাহিদা), যা নীচের টেবিলে বর্ণিত হয়েছে।

মানুষের চাহিদার মৌলিক প্রকার

উপাদান চাহিদাএকজন ব্যক্তির প্রাথমিক বিষয়, যেহেতু তারা তার জীবনের ভিত্তি। প্রকৃতপক্ষে, একজন ব্যক্তির বেঁচে থাকার জন্য, তার খাদ্য, বস্ত্র এবং বাসস্থানের প্রয়োজন এবং এই চাহিদাগুলি ফাইলোজেনেসিস প্রক্রিয়ায় গঠিত হয়েছিল। আধ্যাত্মিক চাহিদা(বা আদর্শ) সম্পূর্ণরূপে মানুষ, যেহেতু তারা প্রাথমিকভাবে ব্যক্তিগত বিকাশের স্তরকে প্রতিফলিত করে। এর মধ্যে রয়েছে নান্দনিক, নৈতিক এবং জ্ঞানীয় চাহিদা।

এটি লক্ষ করা উচিত যে জৈব এবং আধ্যাত্মিক উভয় চাহিদাই গতিশীলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে, তাই, আধ্যাত্মিক চাহিদাগুলির গঠন এবং বিকাশের জন্য, উপাদানগুলিকে সন্তুষ্ট করা প্রয়োজন (উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন ব্যক্তি প্রয়োজনকে সন্তুষ্ট না করে। খাবারের জন্য, তিনি ক্লান্তি, অলসতা, উদাসীনতা এবং তন্দ্রা অনুভব করবেন, যা জ্ঞানীয় প্রয়োজনের উত্থানে অবদান রাখতে পারে না)।

আলাদাভাবে বিবেচনা করা উচিত সামাজিক চাহিদা(বা সামাজিক), যা সমাজের প্রভাবে গঠিত এবং বিকশিত হয় এবং মানুষের সামাজিক প্রকৃতির প্রতিফলন। এই প্রয়োজনের সন্তুষ্টি একটি সামাজিক জীব হিসাবে এবং তদনুসারে, একজন ব্যক্তি হিসাবে একেবারে প্রতিটি ব্যক্তির জন্য প্রয়োজনীয়।

চাহিদার শ্রেণীবিভাগ

যেহেতু মনোবিজ্ঞান জ্ঞানের একটি পৃথক শাখায় পরিণত হয়েছে, তাই অনেক বিজ্ঞানী চাহিদার শ্রেণিবিন্যাস করার জন্য প্রচুর প্রচেষ্টা করেছেন। এই সমস্ত শ্রেণীবিভাগ খুবই বৈচিত্র্যময় এবং প্রধানত সমস্যার শুধুমাত্র একটি দিক প্রতিফলিত করে। সেজন্য আজ একটি সিস্টেমমানুষের চাহিদা, যা বিভিন্ন গবেষকদের সমস্ত প্রয়োজনীয়তা এবং আগ্রহ পূরণ করবে মনস্তাত্ত্বিক বিদ্যালয়এবং নির্দেশাবলী, এখনও বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের কাছে উপস্থাপন করা হয়নি।

• প্রাকৃতিক এবং প্রয়োজনীয় মানুষের আকাঙ্ক্ষা (এগুলি ছাড়া বেঁচে থাকা অসম্ভব);
• প্রাকৃতিক আকাঙ্ক্ষা, তবে প্রয়োজনীয় নয় (যদি সেগুলিকে সন্তুষ্ট করার কোনও সম্ভাবনা না থাকে তবে এটি কোনও ব্যক্তির অনিবার্য মৃত্যুর দিকে পরিচালিত করবে না);
• আকাঙ্ক্ষা যা প্রয়োজনীয় বা স্বাভাবিক নয় (উদাহরণস্বরূপ, খ্যাতির আকাঙ্ক্ষা)।

তথ্য লেখক পি.ভি. সিমোনভচাহিদাগুলিকে জৈবিক, সামাজিক এবং আদর্শে বিভক্ত করা হয়েছিল, যা পরিবর্তিতভাবে প্রয়োজন (বা সংরক্ষণ) এবং বৃদ্ধি (বা উন্নয়ন) এর প্রয়োজন হতে পারে। পি. সিমোনভের মতে, সামাজিক এবং আদর্শ মানব চাহিদাগুলিকে "নিজের জন্য" এবং "অন্যদের জন্য" প্রয়োজনে ভাগ করা হয়েছে।

বেশ আকর্ষণীয় দ্বারা প্রস্তাবিত চাহিদার শ্রেণীবিভাগ এরিখ ফ্রম. বিখ্যাত মনোবিশ্লেষক একজন ব্যক্তির নিম্নলিখিত নির্দিষ্ট সামাজিক চাহিদা চিহ্নিত করেছেন:

• সংযোগের জন্য মানুষের প্রয়োজন (গ্রুপ সদস্যপদ);
• স্ব-প্রত্যয় প্রয়োজন (গুরুত্বের অনুভূতি);
• স্নেহের প্রয়োজন (উষ্ণ এবং পারস্পরিক অনুভূতির প্রয়োজন);
• স্ব-সচেতনতার প্রয়োজন (নিজের ব্যক্তিত্ব);
• অভিযোজন এবং উপাসনার বস্তুর ব্যবস্থার প্রয়োজন (একটি সংস্কৃতি, জাতি, শ্রেণী, ধর্ম ইত্যাদির অন্তর্গত)।

তবে বিদ্যমান সমস্ত শ্রেণীবিভাগের মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় হল আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী আব্রাহাম মাসলো (যা চাহিদার অনুক্রম বা চাহিদার পিরামিড নামে অধিক পরিচিত) দ্বারা মানুষের চাহিদার অনন্য ব্যবস্থা। মনোবিজ্ঞানে মানবতাবাদী প্রবণতার প্রতিনিধি তার শ্রেণিবিন্যাসের ভিত্তিতে একটি শ্রেণিবদ্ধ ক্রমানুসারে - নিম্ন থেকে উচ্চতর চাহিদা পর্যন্ত সাদৃশ্য দ্বারা গোষ্ঠীবদ্ধ চাহিদার নীতির উপর ভিত্তি করে। উ: উপলব্ধির সহজতার জন্য মাসলোর চাহিদার শ্রেণিবিন্যাস টেবিল আকারে উপস্থাপন করা হয়েছে।

A. Maslow অনুযায়ী চাহিদার শ্রেণীবিন্যাস

প্রধান দলগুলি	চাহিদা	বর্ণনা
অতিরিক্ত মানসিক চাহিদা	আত্ম-বাস্তবায়নে (আত্ম-উপলব্ধি)	মানুষের সমস্ত সম্ভাবনা, তার ক্ষমতা এবং ব্যক্তিত্ব বিকাশের সর্বাধিক উপলব্ধি
	নান্দনিক	সাদৃশ্য এবং সৌন্দর্য জন্য প্রয়োজন
	শিক্ষামূলক	আশেপাশের বাস্তবতাকে চিনতে এবং বোঝার ইচ্ছা
মৌলিক মনস্তাত্ত্বিক চাহিদা	সম্মান, আত্মসম্মান এবং প্রশংসা	সাফল্য, অনুমোদন, কর্তৃত্বের স্বীকৃতি, যোগ্যতা ইত্যাদির প্রয়োজন।
	প্রেম এবং অন্তর্গত	গৃহীত এবং স্বীকৃত হতে একটি সম্প্রদায়, সমাজে থাকা প্রয়োজন
	নিরাপত্তায়	সুরক্ষা, স্থিতিশীলতা এবং নিরাপত্তার প্রয়োজন
জৈবিক চাহিদা	শারীরবৃত্তীয় বা জৈব	খাদ্য, অক্সিজেন, পানীয়, ঘুম, যৌন ইচ্ছা ইত্যাদির প্রয়োজন।

আমার চাহিদার শ্রেণীবিভাগ প্রস্তাব করে, উঃ মাসলোস্পষ্ট করা হয়েছে যে একজন ব্যক্তির উচ্চতর চাহিদা থাকতে পারে না (জ্ঞানগত, নান্দনিক এবং স্ব-বিকাশের প্রয়োজন) যদি সে মৌলিক (জৈব) চাহিদা পূরণ না করে।

মানুষের চাহিদার গঠন

মানবজাতির আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক বিকাশের প্রেক্ষাপটে এবং অনটোজেনেসিসের দৃষ্টিকোণ থেকে মানুষের চাহিদার বিকাশকে বিশ্লেষণ করা যেতে পারে। কিন্তু এটি লক্ষ করা উচিত যে প্রথম এবং দ্বিতীয় উভয় ক্ষেত্রেই, প্রাথমিকগুলি হবে বস্তুগত প্রয়োজন। এটি এই কারণে যে তারা যে কোনও ব্যক্তির কার্যকলাপের প্রধান উত্স, তাকে পরিবেশের সাথে সর্বাধিক মিথস্ক্রিয়ায় ঠেলে দেয় (প্রাকৃতিক এবং সামাজিক উভয়ই)

বস্তুগত প্রয়োজনের ভিত্তিতে, মানুষের আধ্যাত্মিক চাহিদার বিকাশ এবং রূপান্তরিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, জ্ঞানের প্রয়োজন খাদ্য, বস্ত্র এবং বাসস্থানের চাহিদা পূরণের উপর ভিত্তি করে। নান্দনিক প্রয়োজনের জন্য, তারা উত্পাদন প্রক্রিয়ার উন্নয়ন এবং উন্নতির জন্য ধন্যবাদও গঠিত হয়েছিল বিভিন্ন উপায়েজীবন, যা মানুষের জীবনের জন্য আরও আরামদায়ক পরিস্থিতি প্রদানের জন্য প্রয়োজনীয় ছিল। এইভাবে, মানুষের চাহিদার গঠন আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক বিকাশের দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল, যার সময় সমস্ত মানুষের চাহিদা বিকশিত এবং পৃথক হয়েছিল।

একজন ব্যক্তির জীবনের পথের সময় চাহিদার বিকাশের জন্য (অর্থাৎ, অনটোজেনেসিসে), এখানেও, সবকিছুই প্রাকৃতিক (জৈব) চাহিদার সন্তুষ্টি দিয়ে শুরু হয় যা শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন নিশ্চিত করে। মৌলিক চাহিদা পূরণের প্রক্রিয়ায়, শিশুরা যোগাযোগ এবং জ্ঞানের জন্য প্রয়োজনীয়তা বিকাশ করে, যার ভিত্তিতে অন্যান্য সামাজিক চাহিদাগুলি উপস্থিত হয়। গুরুত্বপূর্ণ প্রভাবশৈশবে চাহিদার বিকাশ এবং গঠন শিক্ষার প্রক্রিয়া দ্বারা প্রভাবিত হয়, যার মাধ্যমে ধ্বংসাত্মক চাহিদার সংশোধন এবং প্রতিস্থাপন করা হয়।

A.G এর মতামত অনুসারে মানুষের চাহিদার বিকাশ ও গঠন। কোভালেভাকে অবশ্যই নিম্নলিখিত নিয়মগুলি মেনে চলতে হবে:

• প্রয়োজনগুলি উদ্ভূত হয় এবং সেবনের অনুশীলন এবং পদ্ধতিগততার মাধ্যমে শক্তিশালী হয় (অর্থাৎ, একটি অভ্যাস গঠন);
• চাহিদার বিকাশ বিভিন্ন উপায় এবং তাদের সন্তুষ্ট করার পদ্ধতির উপস্থিতিতে বর্ধিত প্রজননের পরিস্থিতিতে সম্ভব (ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়াতে চাহিদার উত্থান);
• প্রয়োজনের গঠন আরও স্বাচ্ছন্দ্যের সাথে ঘটে যদি এর জন্য প্রয়োজনীয় কার্যকলাপ শিশুকে ক্লান্ত না করে (স্বাচ্ছন্দ্য, সরলতা এবং একটি ইতিবাচক মানসিক মেজাজ);
• চাহিদার বিকাশ প্রজনন থেকে সৃজনশীল কার্যকলাপে রূপান্তর দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত হয়;
• শিশু যদি ব্যক্তিগতভাবে এবং সামাজিকভাবে (মূল্যায়ন এবং উত্সাহ) এর তাত্পর্য দেখতে পায় তবে প্রয়োজন জোরদার হবে।

মানুষের চাহিদার গঠনের ইস্যুটি মোকাবেলা করার জন্য, এ. মাসলোর চাহিদার শ্রেণিবিন্যাসে ফিরে আসা প্রয়োজন, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমস্ত মানবিক চাহিদা তাকে নির্দিষ্ট স্তরে একটি শ্রেণিবদ্ধ সংস্থায় দেওয়া হয়। এইভাবে, প্রতিটি মানুষ তার জন্মের মুহূর্ত থেকে বেড়ে ওঠা এবং তার ব্যক্তিত্ব বিকাশের প্রক্রিয়ায় ধারাবাহিকভাবে সাতটি শ্রেণির (অবশ্যই, এটি আদর্শ) চাহিদা প্রকাশ করবে, সবচেয়ে আদিম (শারীরিক) চাহিদা থেকে শুরু করে এবং প্রয়োজনের সাথে শেষ হবে। আত্ম-বাস্তবকরণের জন্য (তার সমস্ত সম্ভাবনার ব্যক্তিত্বের সর্বাধিক উপলব্ধির আকাঙ্ক্ষা, পূর্ণতম জীবন), এবং এই প্রয়োজনীয়তার কিছু দিক বয়ঃসন্ধিকালের আগে প্রদর্শিত হতে শুরু করে।

A. Maslow এর মতে, মানুষের জীবন বেশি উচ্চস্তরচাহিদা তাকে সর্বশ্রেষ্ঠ জৈবিক দক্ষতা প্রদান করে এবং তদনুসারে, একটি দীর্ঘ জীবন, ভাল স্বাস্থ্য, ভালো করে ঘুমোওএবং ক্ষুধা। এইভাবে, চাহিদা পূরণের লক্ষ্যমৌলিক - একজন ব্যক্তির উচ্চতর চাহিদার উত্থানের আকাঙ্ক্ষা (জ্ঞান, স্ব-বিকাশ এবং স্ব-বাস্তবকরণের জন্য)।

চাহিদা পূরণের মৌলিক উপায় এবং উপায়

একজন ব্যক্তির চাহিদা পূরণ করা শুধুমাত্র তার আরামদায়ক অস্তিত্বের জন্য নয়, তার বেঁচে থাকার জন্যও একটি গুরুত্বপূর্ণ শর্ত, কারণ জৈব চাহিদা পূরণ না হলে, একজন ব্যক্তি জৈবিক অর্থে মারা যাবে, এবং যদি আধ্যাত্মিক প্রয়োজনগুলি সন্তুষ্ট না হয়, তাহলে ব্যক্তিত্বের মৃত্যু হয়। একটি সামাজিক সত্তা হিসাবে। মানুষ, বিভিন্ন চাহিদা সন্তুষ্ট, শিখুন বিভিন্ন উপায়েএবং এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য বিভিন্ন উপায় অর্জন করুন। অতএব, পরিবেশ, পরিস্থিতি এবং ব্যক্তি নিজেই উপর নির্ভর করে, চাহিদা পূরণের লক্ষ্য এবং তা অর্জনের পদ্ধতিগুলি পরিবর্তিত হবে।

মনোবিজ্ঞানে, চাহিদা পূরণের সবচেয়ে জনপ্রিয় উপায় ও উপায় হল:

• তাদের চাহিদা পূরণের জন্য পৃথক উপায় গঠনের পদ্ধতিতে(শিক্ষার প্রক্রিয়ায়, উদ্দীপনা এবং পরবর্তী সাদৃশ্যের মধ্যে বিভিন্ন সংযোগের গঠন);
• মৌলিক চাহিদাগুলি সন্তুষ্ট করার উপায় এবং উপায়গুলি পৃথকীকরণের প্রক্রিয়ায়, যা নতুন চাহিদাগুলির বিকাশ এবং গঠনের প্রক্রিয়া হিসাবে কাজ করে (সন্তুষ্ট করার পদ্ধতিগুলি নিজেই তাদের মধ্যে পরিণত হতে পারে, অর্থাৎ, নতুন চাহিদাগুলি উপস্থিত হতে পারে);
• প্রয়োজন মেটানোর উপায় ও উপায় উল্লেখ করে(একটি বা একাধিক পদ্ধতি একত্রিত করা হয়, যার সাহায্যে মানুষের চাহিদা মেটানো হয়);
• চাহিদার মানসিকীকরণের প্রক্রিয়ায়(কন্টেন্ট বা প্রয়োজনের কিছু দিক সম্পর্কে সচেতনতা);
• উপায় এবং উপায় সন্তুষ্ট প্রয়োজন সামাজিকীকরণ মধ্যে(সংস্কৃতির মূল্যবোধ এবং সমাজের রীতিনীতির প্রতি তাদের অধীনতা ঘটে)।

সুতরাং, যে কোনও মানুষের কার্যকলাপ এবং কার্যকলাপের ভিত্তিতে সর্বদা কিছু ধরণের প্রয়োজন থাকে, যা উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে তার প্রকাশ খুঁজে পায় এবং এটি সেই চাহিদা যা প্রেরণাদায়ক শক্তি যা একজন ব্যক্তিকে আন্দোলন এবং বিকাশের দিকে ঠেলে দেয়।

চাহিদা. প্রত্যেকেই সাধারণভাবে জানে যে এটি কী - আমাদের প্রত্যেকে কী পেতে এবং পেতে চায়। নীতিগতভাবে, এটি সত্য। তবে আসুন বৈজ্ঞানিক ভাষায় এই বিষয়টির সারমর্ম ব্যাখ্যা করি: প্রয়োজনগুলি কী এবং সেগুলি কী?

চাহিদা কি?

চাহিদা- এটি একজন ব্যক্তির কিছুর জন্য অনুভূত প্রয়োজন, এমন কিছু যা তার শরীরের গুরুত্বপূর্ণ ক্রিয়াকলাপ এবং তার ব্যক্তিত্বের বিকাশ বজায় রাখার জন্য প্রয়োজনীয়। আমার মতে, এটি একটি মোটামুটি সহজ এবং মনে রাখা সহজ সংজ্ঞা।

যাইহোক, সমস্ত প্রয়োজন একজন ব্যক্তির উপকার করে না। অতএব, প্রয়োজনীয়তা এবং সুবিধার দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রয়োজনগুলি হল:

• প্রকৃত (যৌক্তিক, সত্য)- এগুলি এমন চাহিদা যা ছাড়া একজন ব্যক্তি হয় কেবল বাঁচতে পারে না (খাদ্য, বাসস্থান, সমাজ, কারণ এটি মানুষের মধ্যে যে সে একজন ব্যক্তি হয়ে ওঠে), বা তার উন্নতি এবং বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় (আধ্যাত্মিক)।
• মিথ্যা (অযৌক্তিক, কাল্পনিক)- এগুলি এমন চাহিদা যা ছাড়া এটি কেবল সম্ভব নয়, তবে বেঁচে থাকাও প্রয়োজনীয়, এগুলি ব্যক্তিত্বের ধ্বংসের দিকে পরিচালিত করে এবং একজন ব্যক্তি শারীরিক এবং মানসিক উভয়ই অবনতি করে (মদ্যপান, মাদকাসক্তি, পরজীবিতা)

চাহিদার ধরন

চাহিদার বিভিন্ন শ্রেণীবিভাগ আছে। সবচেয়ে সাধারণ নিম্নলিখিত হল: চাহিদার প্রকার:

আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী এ. মাসলো এক ধরণের পিরামিডের আকারে চাহিদা তৈরি করেছিলেন: পিরামিডের ভিত্তির যত কাছে প্রয়োজন তত বেশি প্রয়োজনীয়। পূর্ববর্তীগুলি সন্তুষ্ট হলে পরবর্তী সমস্তগুলি প্রয়োজন৷

চাহিদার পিরামিড মাসলো এ.এইচ.

• প্রাথমিক প্রয়োজন:
• শারীরবৃত্তীয়(প্রাকৃতিক প্রবৃত্তির সন্তুষ্টি, এগুলি হল: তৃষ্ণা, ক্ষুধা, বিশ্রাম, প্রজনন, শ্বাস, পোশাক, বাসস্থান, শারীরিক কার্যকলাপ)
• অস্তিত্বগত(ল্যাট থেকে অস্তিত্ব নিরাপত্তা, নিরাপত্তা, ভবিষ্যতের আস্থা, বীমা, আরাম, কাজের নিরাপত্তার প্রয়োজন)
• মাধ্যমিক চাহিদা:

• সামাজিক(সমাজে বাস করার প্রয়োজন, একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর অন্তর্গত: যোগাযোগ, স্নেহ, নিজের প্রতি মনোযোগ, অন্যের যত্ন নেওয়া, যৌথ ক্রিয়াকলাপে অংশগ্রহণ)
• মর্যাদাপূর্ণ(সম্মান, স্বীকৃতি, কর্মজীবন বৃদ্ধির প্রয়োজনীয়তা। এটি কোন কাকতালীয় নয় যে এ. মাসলো একটি বিশেষ ধরনের চাহিদাকে চিহ্নিত করেছেন মর্যাদাপূর্ণযেহেতু সমাজ এবং অন্যদের মতামত একজন ব্যক্তির জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ। যে কোনও প্রশংসা মানুষের কাছে আনন্দদায়ক এবং আরও ভাল কিছু করার ইচ্ছা রয়েছে।
• আধ্যাত্মিক(আত্ম-প্রকাশ, সৃজনশীলতা, জ্ঞান, শিক্ষা, আত্ম-প্রত্যয় ইত্যাদির মাধ্যমে আত্ম-উপলব্ধি)

মানুষের চাহিদার বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে:

• সমস্ত চাহিদা আন্তঃসংযুক্ত
• সব চাহিদা পূরণ করা অসম্ভব
• চাহিদার সীমাহীনতা
• চাহিদা সমাজের নৈতিক নীতির বিরোধিতা করা উচিত নয়।

একজন ব্যক্তি পরিবর্তিত হয় - তার কিছু চাহিদা ভিন্ন হয়ে যায়। এমনকি একটি একক সমাজে, বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে, তার নিজস্ব চাহিদা থাকতে পারে। প্রয়োজন উভয় প্রাকৃতিক এবং দ্বারা নির্ধারিত হয় সামাজিক সারাংশব্যক্তি

হ্যাঁ, মানুষের ক্রিয়াকলাপ এবং কাজগুলি তাদের চাহিদা মেটানোর আকাঙ্ক্ষা দ্বারা চালিত হয়। নিজের জন্য অগ্রাধিকার নির্ধারণ করা গুরুত্বপূর্ণ, একজন ব্যক্তি কী চায় এবং কেন তার এটি প্রয়োজন তা স্পষ্টভাবে জানা। এবং আমাদের অবশ্যই ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে একজন ব্যক্তির চাহিদা সীমাহীন; এটি একজন ব্যক্তির সারা জীবন 100% সবকিছু পূরণ করার জন্য যথেষ্ট হবে না। সুতরাং পছন্দটি প্রত্যেকের উপর নির্ভর করে, তার লালন-পালনের স্তরের উপর, বিকাশের উপর, তিনি যে পরিবেশে বাস করেন তার উপর, তার পরিবেশের জন্য গুরুত্বপূর্ণ সেই মানগুলির উপর। এটা গুরুত্বপূর্ণ যে চাহিদাগুলি প্রকৃত, বন্ধুরা, কাল্পনিক প্রয়োজনগুলিকে আপনার আত্মা এবং চেতনাকে দখল করতে দেবেন না। জীবন উপভোগ করুন, আপনার প্রিয়জনকে আনন্দ দিন।

উপাদান প্রস্তুত করেছেন: মেলনিকোভা ভেরা আলেকসান্দ্রোভনা

যখন তাদের কিছু প্রয়োজন হয় তখন তাদের অবস্থা এবং চাহিদাগুলি তাদের উদ্দেশ্যকে বোঝায়। অর্থাৎ, এটি এমন চাহিদা যা প্রতিটি ব্যক্তির কার্যকলাপের উত্স। মানুষ একটি আকাঙ্ক্ষিত প্রাণী, তাই বাস্তবে তার চাহিদা সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা কম। মানুষের চাহিদার প্রকৃতি এমন যে, একটি চাহিদা পূরণ হওয়ার সাথে সাথে পরেরটি প্রথমে আসে।

মাসলোর চাহিদার পিরামিড

আব্রাহাম মাসলোর চাহিদার ধারণাটি সম্ভবত সবচেয়ে বিখ্যাত। মনোবিজ্ঞানী শুধুমাত্র মানুষের চাহিদা শ্রেণীবদ্ধ করেননি, কিন্তু একটি আকর্ষণীয় অনুমানও করেছেন। মাসলো উল্লেখ করেছেন যে প্রতিটি ব্যক্তির চাহিদার একটি পৃথক শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে। অর্থাৎ, মানুষের মৌলিক চাহিদা আছে- সেগুলোকে মৌলিক, এবং অতিরিক্তও বলা হয়।

একজন মনস্তাত্ত্বিকের ধারণা অনুযায়ী, পৃথিবীর সব মানুষই সব স্তরে প্রয়োজন অনুভব করে। তদুপরি, নিম্নলিখিত আইন রয়েছে: মৌলিক মানবিক চাহিদা প্রধান। যাইহোক, উচ্চ-স্তরের চাহিদাগুলিও আপনাকে নিজেদের মনে করিয়ে দিতে পারে এবং আচরণের প্রেরণা হতে পারে, তবে এটি তখনই ঘটে যখন মৌলিকগুলি সন্তুষ্ট হয়।

মানুষের মৌলিক চাহিদাগুলো হলো বেঁচে থাকার লক্ষ্য। মাসলোর পিরামিডের গোড়ায় রয়েছে মৌলিক চাহিদা। মানুষের জৈবিক চাহিদা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। এরপর আসে নিরাপত্তার প্রয়োজন। নিরাপত্তার জন্য একজন ব্যক্তির চাহিদা সন্তুষ্ট করা বেঁচে থাকা নিশ্চিত করে, সেইসাথে জীবনযাত্রায় স্থায়ীত্বের অনুভূতি।

একজন ব্যক্তি তখনই উচ্চ স্তরের প্রয়োজন অনুভব করেন যখন তিনি তার শারীরিক সুস্থতা নিশ্চিত করার জন্য সবকিছু করেন। একজন ব্যক্তির সামাজিক চাহিদা হল যে সে অন্য মানুষের সাথে একত্রিত হওয়ার, ভালবাসা এবং স্বীকৃতির প্রয়োজন অনুভব করে। এই প্রয়োজন সন্তুষ্ট করার পরে, নিম্নলিখিত সামনে আসা. মানুষের আধ্যাত্মিক চাহিদার মধ্যে রয়েছে আত্মসম্মান, একাকীত্ব থেকে সুরক্ষা এবং সম্মানের যোগ্য অনুভূতি।

তদুপরি, চাহিদার পিরামিডের একেবারে শীর্ষে একজনের সম্ভাব্যতা প্রকাশ করা, স্ব-বাস্তব করার প্রয়োজন। মাসলো ক্রিয়াকলাপের জন্য মানুষের এই প্রয়োজনীয়তাকে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি মূলত কে ছিলেন তা হওয়ার আকাঙ্ক্ষা হিসাবে।

মাসলো অনুমান করেছিলেন যে এই প্রয়োজনটি সহজাত এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, প্রতিটি ব্যক্তির জন্য সাধারণ। যাইহোক, একই সময়ে, এটা স্পষ্ট যে লোকেরা তাদের প্রেরণায় একে অপরের থেকে নাটকীয়ভাবে আলাদা। বিভিন্ন কারণে, সবাই প্রয়োজনের শিখরে পৌঁছাতে পারে না। সারা জীবন ধরে, মানুষের চাহিদা শারীরিক এবং সামাজিক মধ্যে পরিবর্তিত হতে পারে, তাই তারা সর্বদা প্রয়োজন সম্পর্কে সচেতন হয় না, উদাহরণস্বরূপ, স্ব-বাস্তবতার জন্য, কারণ তারা নিম্ন আকাঙ্ক্ষাগুলিকে সন্তুষ্ট করতে অত্যন্ত ব্যস্ত থাকে।

মানুষ ও সমাজের চাহিদা প্রাকৃতিক ও অপ্রাকৃতিক দুই ভাগে বিভক্ত। উপরন্তু, তারা ক্রমাগত প্রসারিত হয়. সমাজের বিকাশের মাধ্যমে মানুষের চাহিদার বিকাশ ঘটে।

সুতরাং, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে একজন ব্যক্তি যত বেশি চাহিদা পূরণ করে, তার ব্যক্তিত্ব তত বেশি স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়।

অনুক্রম লঙ্ঘন সম্ভব?

সন্তুষ্ট প্রয়োজনে অনুক্রম লঙ্ঘনের উদাহরণ সকলেরই জানা। সম্ভবত, যদি শুধুমাত্র যারা ভাল খাওয়ানো এবং সুস্থ অভিজ্ঞ মানুষের আধ্যাত্মিক চাহিদা, তাহলে এই ধরনের প্রয়োজনের ধারণাটি অনেক আগেই বিস্মৃতিতে ডুবে যেত। অতএব, চাহিদার সংগঠন ব্যতিক্রমগুলির সাথে পরিপূর্ণ।

তৃপ্তিদায়ক চাহিদা

অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সত্য যে একটি প্রয়োজন সন্তুষ্ট একটি সব বা কিছুই প্রক্রিয়া হতে পারে না. সর্বোপরি, যদি এটি তাই হয়, তবে শারীরবৃত্তীয় চাহিদাগুলি একবার এবং জীবনের জন্য সন্তুষ্ট হবে এবং তারপরে একজন ব্যক্তির সামাজিক চাহিদাগুলির একটি রূপান্তর ফিরে আসার সম্ভাবনা ছাড়াই অনুসরণ করবে। অন্যথা প্রমাণ করার প্রয়োজন নেই।

মানুষের জৈবিক চাহিদা

মাসলোর পিরামিডের নীচের স্তরটি সেই চাহিদা যা মানুষের বেঁচে থাকা নিশ্চিত করে। অবশ্যই, তারা সবচেয়ে জরুরি এবং সবচেয়ে শক্তিশালী প্রেরণাদায়ক শক্তি রয়েছে। একজন ব্যক্তির উচ্চ স্তরের চাহিদাগুলি অনুভব করার জন্য, জৈবিক চাহিদাগুলি কমপক্ষে ন্যূনতমভাবে সন্তুষ্ট হওয়া উচিত।

নিরাপত্তা এবং সুরক্ষা প্রয়োজন

অত্যাবশ্যক বা অত্যাবশ্যক চাহিদার এই স্তরটি নিরাপত্তা এবং সুরক্ষার প্রয়োজন। আমরা নিরাপদে বলতে পারি যে যদি জৈবিক চাহিদাজীবের বেঁচে থাকার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, নিরাপত্তার প্রয়োজন তার দীর্ঘ জীবন নিশ্চিত করে।

ভালবাসা এবং আত্মীয়তার জন্য প্রয়োজন

এটি মাসলোর পিরামিডের পরবর্তী স্তর। প্রেমের প্রয়োজন একাকীত্ব এড়াতে এবং মানব সমাজে গৃহীত হওয়ার ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। যখন পূর্ববর্তী দুটি স্তরের চাহিদাগুলি সন্তুষ্ট হয়, তখন এই ধরণের উদ্দেশ্যগুলি একটি প্রভাবশালী অবস্থান দখল করে।

আমাদের আচরণের প্রায় সবকিছুই ভালোবাসার প্রয়োজনীয়তা দ্বারা নির্ধারিত হয়। যে কোনও ব্যক্তির সম্পর্কের অন্তর্ভুক্ত হওয়া গুরুত্বপূর্ণ, তা পরিবার, কাজের দল বা অন্য কিছু হোক। শিশুর ভালবাসা প্রয়োজন, এবং শারীরিক চাহিদা এবং নিরাপত্তার প্রয়োজনের সন্তুষ্টির চেয়ে কম নয়।

ভালবাসার প্রয়োজনীয়তা বিশেষভাবে স্পষ্ট কিশোর বছরমানব উন্নয়ন. এই সময়ে, এই প্রয়োজন থেকে বেড়ে ওঠা উদ্দেশ্যগুলিই অগ্রণী হয়ে ওঠে।

মনস্তাত্ত্বিকরা প্রায়ই বলে থাকেন যে বয়ঃসন্ধিকালে সাধারণ আচরণের ধরণগুলি উপস্থিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি কিশোরের প্রধান কার্যকলাপ সহকর্মীদের সাথে যোগাযোগ। এছাড়াও একটি আদর্শ প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য অনুসন্ধান - একজন শিক্ষক এবং পরামর্শদাতা৷ সমস্ত কিশোর-কিশোরী অবচেতনভাবে ভিন্ন হওয়ার চেষ্টা করে - ভিড় থেকে আলাদা হতে। এটি ফ্যাশন প্রবণতা অনুসরণ করার বা একটি উপসংস্কৃতির অন্তর্গত হওয়ার আকাঙ্ক্ষার জন্ম দেয়।

যৌবনে ভালবাসা এবং গ্রহণযোগ্যতার প্রয়োজন

একজন ব্যক্তি পরিপক্ক হওয়ার সাথে সাথে প্রেমের প্রয়োজন আরও নির্বাচনী এবং গভীর সম্পর্কের দিকে মনোনিবেশ করা শুরু করে। এখন চাহিদা মানুষকে পরিবার শুরু করার জন্য চাপ দিচ্ছে। উপরন্তু, এটি বন্ধুত্বের পরিমাণ নয় যা আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, তবে তাদের গুণমান এবং গভীরতা। এটা লক্ষ্য করা সহজ যে প্রাপ্তবয়স্কদের কিশোর-কিশোরীদের তুলনায় অনেক কম বন্ধু রয়েছে, তবে এই বন্ধুত্বগুলি ব্যক্তির মানসিক সুস্থতার জন্য প্রয়োজনীয়।

প্রচুর পরিমাণে যোগাযোগের বিভিন্ন মাধ্যম থাকা সত্ত্বেও, মানুষ আধুনিক সমাজখুব বিক্ষিপ্ত। আজ, একজন ব্যক্তি একটি সম্প্রদায়ের অংশ বোধ করেন না, সম্ভবত এমন একটি পরিবারের অংশ হিসাবে যার তিনটি প্রজন্ম রয়েছে, তবে অনেকের কাছে এটিরও অভাব রয়েছে। উপরন্তু, ঘনিষ্ঠতার অভাব অনুভব করা শিশুদের সম্ভাবনা বেশি ছিল পরিণত বয়সতাকে ভয় পায়। একদিকে, তারা স্নায়বিকভাবে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কগুলি এড়িয়ে চলে, কারণ তারা ব্যক্তি হিসাবে নিজেকে হারানোর ভয় পায় এবং অন্যদিকে, তাদের সত্যিই তাদের প্রয়োজন।

মাসলো দুটি প্রধান ধরনের সম্পর্ক চিহ্নিত করেছেন। তারা অগত্যা বৈবাহিক নয়, তবে বন্ধুত্বপূর্ণ হতে পারে, সন্তান এবং পিতামাতার মধ্যে, ইত্যাদি। মাসলো দ্বারা চিহ্নিত দুই ধরনের প্রেম কি কি?

দুষ্প্রাপ্য ভালবাসা

এই ধরনের ভালবাসার উদ্দেশ্য হল অত্যাবশ্যক কিছুর অভাব পূরণ করার ইচ্ছা। দুষ্প্রাপ্য প্রেমের একটি নির্দিষ্ট উৎস আছে - অপূর্ণ চাহিদা। ব্যক্তির আত্মসম্মান, সুরক্ষা বা গ্রহণযোগ্যতার অভাব থাকতে পারে। এই ধরনের ভালবাসা একটি স্বার্থপরতা জন্মানো অনুভূতি. এটা তার পূরণ করার জন্য ব্যক্তির ইচ্ছা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয় ভেতরের বিশ্বের. একজন মানুষ কিছুই দিতে পারে না, সে শুধু নেয়।

হায়, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, বৈবাহিক সম্পর্ক সহ দীর্ঘমেয়াদী সম্পর্কের ভিত্তি হল অবিকল বিরল প্রেম। এই জাতীয় ইউনিয়নের পক্ষগুলি সারা জীবন একসাথে থাকতে পারে, তবে তাদের সম্পর্কের বেশিরভাগ অংশ দম্পতির অংশগ্রহণকারীদের একজনের অভ্যন্তরীণ ক্ষুধা দ্বারা নির্ধারিত হয়।

ঘাটতি প্রেম নির্ভরতা, হারানোর ভয়, হিংসা এবং উৎস অবিরাম প্রচেষ্টানিজের উপর কম্বল টানুন, আপনার সঙ্গীকে আপনার কাছে বেঁধে রাখার জন্য তাকে দমন ও বশীভূত করুন।

ভালোবাসা হচ্ছে

এই অনুভূতিটি প্রিয়জনের নিঃশর্ত মূল্যের স্বীকৃতির উপর ভিত্তি করে, তবে কোনও গুণ বা বিশেষ যোগ্যতার জন্য নয়, কেবল তার অস্তিত্বের জন্য। অবশ্যই, অস্তিত্বের ভালবাসাও মানুষের গ্রহণযোগ্যতার চাহিদা মেটানোর জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, তবে এর উল্লেখযোগ্য পার্থক্য হল এতে অধিকারীতার কোন উপাদান নেই। আপনার নিজের যা প্রয়োজন তা আপনার প্রতিবেশীর কাছ থেকে কেড়ে নেওয়ার কোনও ইচ্ছা নেই।

যে ব্যক্তি অস্তিত্বের প্রেম অনুভব করতে সক্ষম সে একজন অংশীদারকে পুনরায় তৈরি করতে বা তাকে পরিবর্তন করার চেষ্টা করে না, তবে তার মধ্যে সমস্ত সেরা গুণাবলীকে উত্সাহিত করে এবং আধ্যাত্মিকভাবে বৃদ্ধি এবং বিকাশের আকাঙ্ক্ষাকে সমর্থন করে।

মাসলো নিজে এই ধরনের প্রেমকে মানুষের মধ্যে একটি সুস্থ সম্পর্ক হিসাবে বর্ণনা করেছেন যা পারস্পরিক বিশ্বাস, শ্রদ্ধা এবং প্রশংসার উপর ভিত্তি করে।

আত্মসম্মান প্রয়োজন

প্রয়োজনের এই স্তরটি আত্মসম্মানের প্রয়োজন হিসাবে মনোনীত হওয়া সত্ত্বেও, মাসলো এটিকে দুটি প্রকারে বিভক্ত করেছেন: আত্মসম্মান এবং অন্যান্য লোকের কাছ থেকে সম্মান। যদিও তারা একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, তাদের আলাদা করা প্রায়শই অত্যন্ত কঠিন।

একজন ব্যক্তির আত্মসম্মানবোধের প্রয়োজন হল যে তাকে অবশ্যই জানতে হবে যে সে অনেক কিছু করতে সক্ষম। উদাহরণস্বরূপ, তিনি সফলভাবে তাকে অর্পিত কাজ এবং প্রয়োজনীয়তার সাথে মোকাবিলা করতে পারেন এবং তিনি একজন পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তির মতো অনুভব করেন।

যদি এই ধরণের প্রয়োজন সন্তুষ্ট না হয়, তবে দুর্বলতা, নির্ভরতা এবং হীনম্মন্যতার অনুভূতি দেখা দেয়। অধিকন্তু, এই ধরনের অভিজ্ঞতা যত শক্তিশালী হয়, মানুষের কার্যকলাপ তত কম কার্যকর হয়।

এটি লক্ষ করা উচিত যে আত্মসম্মান তখনই সুস্থ থাকে যখন এটি অন্য লোকেদের কাছ থেকে সম্মানের উপর ভিত্তি করে, এবং সমাজে মর্যাদা, চাটুকারিতা ইত্যাদি নয়। শুধুমাত্র এই ক্ষেত্রে এই ধরনের প্রয়োজনের সন্তুষ্টি মনস্তাত্ত্বিক স্থিতিশীলতায় অবদান রাখবে।

মজার ব্যাপার হলো, এর মধ্যে আত্মসম্মানবোধের প্রয়োজন বিভিন্ন সময়কালজীবন নিজেকে বিভিন্ন উপায়ে প্রকাশ করে। মনোবিজ্ঞানীরা লক্ষ্য করেছেন যে অল্পবয়সীরা যারা সবেমাত্র একটি পরিবার শুরু করতে শুরু করেছে এবং তাদের পেশাদার কুলুঙ্গি সন্ধান করছে তাদের অন্যদের চেয়ে অন্যদের কাছ থেকে বেশি সম্মানের প্রয়োজন।

স্ব-বাস্তবকরণের প্রয়োজন

চাহিদার পিরামিডের সর্বোচ্চ স্তর হল স্ব-বাস্তবকরণের প্রয়োজন। আব্রাহাম মাসলো এই প্রয়োজনটিকে একজন ব্যক্তির ইচ্ছা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যে সে যা হতে পারে। যেমন, সুরকাররা গান লেখেন, কবিরা কবিতা লেখেন, শিল্পীরা আঁকেন। কেন? কারণ তারা এই পৃথিবীতে নিজেরাই থাকতে চায়। তাদের স্বভাব অনুসরণ করতে হবে।

কার জন্য স্ব-বাস্তবকরণ গুরুত্বপূর্ণ?

এটা লক্ষ করা উচিত যে শুধুমাত্র যাদের প্রতিভা আছে তাদেরই আত্ম-বাস্তবতা প্রয়োজন নয়। আপনার ব্যক্তিগত বা সৃজনশীল সম্ভাবনাব্যতিক্রম ছাড়া প্রতিটি মানুষের এটি আছে. প্রতিটি ব্যক্তির নিজস্ব কলিং আছে. স্ব-বাস্তবকরণের প্রয়োজন হল আপনার জীবনের কাজ খুঁজে বের করা। আকার এবং সম্ভাব্য উপায়স্ব-বাস্তবকরণগুলি খুব বৈচিত্র্যময়, এবং এই আধ্যাত্মিক স্তরের প্রয়োজনে মানুষের উদ্দেশ্য এবং আচরণ সবচেয়ে অনন্য এবং স্বতন্ত্র।

মনোবিজ্ঞানীরা বলেছেন যে সর্বাধিক আত্ম-উপলব্ধি অর্জনের আকাঙ্ক্ষা প্রতিটি ব্যক্তির অন্তর্নিহিত। যাইহোক, খুব কম লোকই আছে যাদেরকে মাসলো স্ব-বাস্তবতাবাদী বলেছেন। জনসংখ্যার 1% এর বেশি নয়। কেন সেই প্রণোদনাগুলি যা একজন ব্যক্তিকে কাজ করতে উত্সাহিত করা উচিত সবসময় কাজ করে না?

মাসলো তার কাজগুলিতে এই ধরনের প্রতিকূল আচরণের জন্য নিম্নলিখিত তিনটি কারণ নির্দেশ করেছেন।

প্রথমত, একজন ব্যক্তির তার ক্ষমতা সম্পর্কে অজ্ঞতা, সেইসাথে স্ব-উন্নতির সুবিধাগুলি বোঝার অভাব। এছাড়াও, নিজের ক্ষমতা বা ব্যর্থতার ভয়ে সাধারণ সন্দেহ রয়েছে।

দ্বিতীয়ত, কুসংস্কারের চাপ- সাংস্কৃতিক বা সামাজিক। অর্থাৎ, একজন ব্যক্তির ক্ষমতা সমাজের চাপিয়ে দেওয়া স্টেরিওটাইপের বিপরীতে চলতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, নারীত্ব এবং পুরুষত্বের স্টেরিওটাইপগুলি একটি ছেলেকে প্রতিভাবান মেকআপ শিল্পী বা নৃত্যশিল্পী হতে বা একটি মেয়েকে সাফল্য অর্জন থেকে বাধা দিতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, সামরিক বিষয়ে।

তৃতীয়ত, স্ব-বাস্তবায়নের প্রয়োজন নিরাপত্তার প্রয়োজনের সাথে বিরোধপূর্ণ হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, যদি আত্ম-উপলব্ধির জন্য একজন ব্যক্তিকে ঝুঁকিপূর্ণ বা বিপজ্জনক ক্রিয়াকলাপ বা ক্রিয়াকলাপ গ্রহণ করতে হয় যা সাফল্যের নিশ্চয়তা দেয় না।

জীবনযাত্রার অবস্থা, দক্ষতা, ঐতিহ্য, সংস্কৃতি, উৎপাদনের বিকাশের স্তর এবং অন্যান্য কারণের উপর নির্ভর করে মানুষের চাহিদার প্রকাশের একটি নির্দিষ্ট রূপ। নব্য-মার্কসবাদীরা (মার্কাস) বিজ্ঞাপনের মাধ্যমে তৈরি করা "মিথ্যা চাহিদা" সম্পর্কে কথা বলে। মৌলিক মানবিক চাহিদার উপর জোর দিতে হবে। এই ধারণা অনুসারে, সমস্ত মানুষ মানুষ হওয়ার কারণে মৌলিক চাহিদা (স্বাস্থ্য এবং স্বায়ত্তশাসনের প্রাকৃতিক অধিকার, স্বাধীনতা সহ) ভাগ করে নেয়। অভিধানের সংকলকের মতে, একজন ব্যক্তির মৌলিক চাহিদাগুলিকে তার তিনটি স্তরে আলাদা করা প্রয়োজন: শারীরিক, সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক, একই পরিভাষাগত পদবী সহ। সামাজিক ও আধ্যাত্মিক জীবনে পূর্ণ অংশগ্রহণের জন্য তাদের সন্তুষ্টি একটি প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত। সার্বজনীন মানবিক মূল্যবোধ হিসেবে আধ্যাত্মিক চাহিদা, প্রজ্ঞা সহ, মানব প্রকৃতির অন্তর্নিহিত, বিশ্বাস করেন এ. মাসলো, একজন আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক। এটি শুধুমাত্র প্রয়োজন, বিশেষ কৌশলগুলির সাহায্যে, একজন ব্যক্তিকে সেগুলি নিজের মধ্যে আবিষ্কার করতে এবং এর ফলে আত্ম-বাস্তবতার পথ গ্রহণ করতে, অর্থাৎ সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের ভিত্তিতে তার জীবন পরিচালনা করতে সহায়তা করা। একটি বিকল্প ধারণা মানুষের চাহিদা আপেক্ষিক, ব্যক্তি বা সাংস্কৃতিক পছন্দের উপর নির্ভর করে।

চমৎকার সংজ্ঞা

অসম্পূর্ণ সংজ্ঞা ↓

প্রয়োজন

শরীরের অবস্থা, মানুষের ব্যক্তি, সামাজিক গোষ্ঠী, সামগ্রিকভাবে সমাজ, তাদের অস্তিত্ব এবং বিকাশের শর্তগুলির উদ্দেশ্যমূলক বিষয়বস্তুর উপর নির্ভরতা প্রকাশ করে এবং একটি উত্স হিসাবে পরিবেশন করে বিভিন্ন রূপতাদের কার্যক্রম। মানুষের নির্দিষ্টতা P. মানুষের কার্যকলাপের সামাজিক প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত হয়, প্রাথমিকভাবে শ্রম দ্বারা। পৃ. সামাজিক গ্রুপ, শ্রেণী, সমাজ সংজ্ঞা বাস্তবায়নের জন্য বিকাশের সময় উদ্ভূত একটি প্রয়োজন আছে। পরিবর্তন বা রূপান্তর বিভাগ সমাজের উপাদান বা সমগ্র সমাজ। সিস্টেম বিশ্লেষণের সূচনা বিন্দু মানুষ। P. একটি কংক্রিট ঐতিহাসিক হিসাবে সমাজ. একটি সিস্টেম যা বিভিন্ন P এর গঠন এবং বিকাশ, বিষয়বস্তু, পদ্ধতি এবং তাদের সন্তুষ্টির ফর্ম নির্ধারণ করে। বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর সিস্টেম এবং P. এর স্তরের অধ্যয়ন, তাদের সন্তুষ্টির মাত্রা এবং তাদের পরিবর্তনের প্রবণতা সনাক্ত করা হয়েছে। গুরুত্বপূর্ণবৈজ্ঞানিক জন্য সমাজের উন্নয়নের পরিকল্পনা। সামাজিক গোষ্ঠী এবং শ্রেণীর নীতিগুলি তাদের স্বার্থের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে (জনস্বার্থ দেখুন)। ও. ইউরোভিটস্কি। কুইবিশেভ।মানসিক P. প্রকাশকারী ব্যক্তির কার্যকলাপের ফর্ম তার আচরণের প্রেরণা। ব্যক্তিত্বের ক্রিয়াকলাপের প্রাথমিক বৈশিষ্ট্য হিসাবে পি-এর সমস্যাটি মনস্তাত্ত্বিক ধারণাকে অতিক্রম করার ক্ষেত্রে বিকাশ করা শুরু হয়েছিল। অ্যাসোসিয়েশনবাদীদের "পরমাণুবাদ" এবং গতিশীল উত্থানের সাথে। ব্যক্তিত্বের তত্ত্ব। অ্যাসোসিয়েশনিস্ট সাইকোলজি ব্যক্তিত্বকে উপাদানের যোগফল হিসেবে উপস্থাপন করে মানসিক জীবন. এই দৃষ্টিভঙ্গিটি এই উপাদানগুলির অ-উৎপাদনশীল, পারমাণবিক এবং এই উপাদানগুলির মধ্যে প্রজননের সম্পূর্ণরূপে নিষ্ক্রিয় প্রকৃতি হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। বাইরের প্রভাব. গতিশীল ব্যক্তিত্বের তত্ত্বটি বুর্জোয়াদের ব্যক্তিত্বের ব্যাখ্যার নীতির পরিবর্তনের সাথে সম্পর্কিত। 19 শতকের শেষের দর্শন - 20 শতকের প্রথম দিকে, যখন ক্লাসিক্যাল। রবিনসোনাড অযৌক্তিক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। একটি জীবন প্রবাহ হিসাবে ইতিহাসের ধারণা (ব্যক্তিত্ব এই স্রোতের একটি ক্ষণস্থায়ী মুহূর্ত; এর ঐক্যের ভিত্তি অযৌক্তিক)। এই অবস্থানটি শতাব্দীর শুরুতে বিবর্তনবাদী ধারণার একটি প্যারাডক্সিকাল সম্প্রদায়ের জন্ম দিয়েছে। শোপেনহাওয়ার এবং ই. হার্টম্যানের সিস্টেমে জীববিজ্ঞান এবং স্বেচ্ছাসেবীতা। যুক্তিবাদী পৃথিবীতে আত্মা দ্রবীভূত হবে, “হরম”-এ, “জীবনের প্রবণতায়”, এবং এর ব্যক্তিকরণকে জৈবিক আকারে উপস্থাপিত কিছু প্রাথমিক সম্ভাবনা আবিষ্কারের প্রক্রিয়া হিসাবে ব্যাখ্যা করা শুরু হয়েছিল। বাহিনী - ড্রাইভ, পি., অনুভূতি, ইত্যাদি এই শক্তিগুলি মানসিকতার সহযোগী উপাদানগুলিকে প্রতিস্থাপন করেছে। জীবন এই ধরণের প্রথম তত্ত্বগুলির মধ্যে একটি হল ম্যাকডুগালের হরমিক মনোবিজ্ঞান। তার জন্য, প্রাথমিক অনুপ্রেরণাগুলি আরও অক্ষম হয়ে ওঠে, যা সমস্ত জীবনের কার্যকলাপের মূল (এবং এই অর্থে আধিভৌতিক) নির্ধারক। P. এবং উদ্দেশ্যগুলিকে অত্যাবশ্যক শক্তির প্রাথমিক সংকল্প হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। বস্তুর সাথে জীবের (বিষয়) সম্পর্ক এই প্রাথমিক উদ্দেশ্য (P., instincts) দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা একটি নির্দিষ্ট উপায়ে বস্তুর চারপাশে কেন্দ্রীভূত হয়। পদ্ধতি. এই সিস্টেম P এর বিষয় হিসাবে কাজ করে, বা শরীরের অত্যাবশ্যক শক্তি। কঠোরভাবে বলতে গেলে, P. ধারণাটি ফ্রয়েডিয়ানবাদ এবং নব্য-ফ্রয়েডিয়ানবাদে একই নীতির উপর নির্মিত হয়েছে, স্বতন্ত্র মনোবিজ্ঞান, জং এর সিস্টেম ইত্যাদিতে। বিষয় এবং বস্তুর মধ্যে সম্পর্ক এখানে প্রাথমিক ড্রাইভ দ্বারা সরাসরি নির্ধারিত হয়, যা প্রাথমিক, প্রাথমিক প্রেরণা। . টি.এন. জীবনের অভিজ্ঞতা একটি মধ্যস্থতা প্রক্রিয়া হিসাবে শেষের উপরে নির্মিত হয়. এই মধ্যস্থতাগুলির গঠন প্রাথমিক অনুপ্রেরণা দ্বারা অবিলম্বে নির্ধারিত হয় এবং তাই ব্যক্তিত্ব গঠনের একটি স্কিম হিসাবে কাজ করে, এইভাবে জীবনের অভিজ্ঞতার দিকে ড্রাইভের অভিক্ষেপ হিসাবে পরিণত হয়। এই মুহুর্তে, ড্রাইভ তত্ত্বগুলি আচরণবাদের যতটা সম্ভব কাছাকাছি আসে। অনুপ্রেরণার সমস্যাটি এমনভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে যে শারীরবৃত্তীয় কারণগুলি আচরণের প্রাথমিক উদ্দেশ্য হিসাবে বিবেচিত হয়। শরীরের ফাংশন, দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করা হয় হোমিওস্ট্যাসিস (যেমন, ইয়াং এর তত্ত্ব, অলপোর্টের তত্ত্ব)। P. এর ব্যাখ্যা কার্যকরী বৈশিষ্ট্য শারীরবৃত্তীয় কর্ম মেকানিজম P. বিষয়ের সংজ্ঞা থেকে বঞ্চিত করে। আচরণবাদের এই "বস্তুত্ব", ওয়াটসনের তত্ত্বে শিল্পহীনভাবে উন্মোচিত, এটির রূপান্তরের একটি অপেক্ষাকৃত প্রাথমিক প্রক্রিয়ার কারণ হয়েছিল। শুরুতেই হাজির। 20, তিনি ইতিমধ্যে 30 এর মধ্যে। উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হতে পরিণত. পরিবর্তনগুলির মধ্যে একটি কার্যকরীতার পথ অনুসরণ করে, ওয়াটসোনিয়ান আচরণবাদের বর্ণনামূলক প্রকৃতিকে আচরণের একটি তত্ত্ব গঠনের নীতিতে পরিণত করে। এইভাবে, স্কিনার পূর্ববর্তী শক্তিবৃদ্ধির পরে সময় পরিমাপের অপারেশনের মাধ্যমে P. সংজ্ঞায়িত করে, যেমন এমনকি জীববিজ্ঞানেও নয়। শর্তাবলী টলম্যানের নব্য-আচরণবাদে, ওয়াটসনের ধারণার বর্ণনামূলক প্রকৃতি একটি লক্ষ্য মুহুর্তের প্রবর্তনের মাধ্যমে কাটিয়ে উঠতে পারে বলে মনে হয়। যাইহোক, টলম্যানের নির্মাণে পরবর্তীটির একটি আনুষ্ঠানিক অর্থ রয়েছে: এটিকে সাধারণভাবে যেকোনো আচরণগত পরিস্থিতিতে অন্তর্নিহিত দিকনির্দেশনার সত্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। অতএব, P. তথাকথিত এক হিসাবে কাজ করে। "ইন্টারমিডিয়েট ভেরিয়েবল", i.e. জীব এবং উদ্দীপকের মধ্যে সম্পর্কের মধ্যস্থতাকারী প্রক্রিয়া, যেমন একটি গুরুত্বপূর্ণ বস্তুর সাথে জীবের "প্রস্তুতি" এর একটি প্রক্রিয়া হিসাবে। মৌলিকভাবে, পরিস্থিতি হুল, গাজরি এবং উডওয়ার্থের তত্ত্বগুলিতে একই, তবে এই অবস্থানটি তার কার্যকলাপের শেষ (আমেরিকান) সময়ের কে. লুইনের গেস্টাল্ট তত্ত্বে চরম অভিব্যক্তি পেয়েছে। এই ধরণের তত্ত্ব, যেখানে ব্যক্তিত্ব "মানসিক ক্ষেত্র" এর শক্তি সম্পর্কের সিস্টেম দ্বারা নির্ধারিত হয় (যা যাই বলা হোক না কেন), প্রভাবশালী অবস্থান দখল করে। আধুনিক সময়ে প্রেরণার তত্ত্বগুলির মধ্যে অবস্থান। বুর্জোয়া মনোবিজ্ঞান তাদের বলা হয় "কন্ডিশনিং" তত্ত্ব। জীবের সিস্টেমিক কন্ডিশনার পদ্ধতিগতভাবে ফলপ্রসূ নীতি, তাদের দ্বারা বিমূর্তভাবে প্রয়োগ করা হয়, এর কংক্রিট ঐতিহাসিক প্রকৃতি থেকে বঞ্চিত হয়। বিষয়বস্তু তাই আধুনিক যুগের এমন নিঃসন্দেহে অর্জন। বুর্জোয়া মনোবিজ্ঞান, সামাজিক মনোবিজ্ঞানের পদ্ধতিগত গবেষণা হিসাবে, প্রাণিবিদ্যায় একটি নীতিগত দিক হিসাবে, এখনও ঐতিহাসিকতা-বিরোধীতাকে অতিক্রম করতে পারেনি এবং তাই এর ভিত্তিতে শিল্প রয়ে গেছে। স্কিম যদি প্রকৃতির উপস্থিতি সুস্পষ্ট সত্য। যদি কোনো জীবের চাহিদা ঐতিহাসিকভাবে বিবেচনা করা হয়, তবে এটি প্রাথমিকভাবে প্রদত্ত বলে মনে হয় না, কিন্তু এই চাহিদাগুলির উত্সের সমস্যায় পরিণত হয়। ইতিহাসে, মানুষ। সমাজ P. মানুষ তাদের কার্যকলাপের একটি ফাংশন হিসাবে উত্পাদনের একটি পরিণতি. একটি প্রাকৃতিক জিনিস শুধুমাত্র শিকার হতে থেমে যায়, যেমন একটি বিষয় যে শুধুমাত্র একটি জৈবিক আছে খাবারের অর্থ। সরঞ্জামগুলির সাহায্যে, একজন ব্যক্তি এটিকে সংশোধন করতে সক্ষম হয়, এটি নিজের সাথে খাপ খাইয়ে নেয়। P. এভাবে, জনগণের P. বিকাশের সুযোগ পায়, যেমন ইতিহাসের মধ্যে আঁকা হয় এবং এটি একটি উপাদান হয়ে ওঠে. উৎপাদন সরাসরি না, কিন্তু P. প্রাণী, জৈব মাধ্যমে মাধ্যমে বিষয় সঙ্গে সংযুক্ত করা হয়. P. মানবে রূপান্তরিত হয়, "সুপ্রাজৈব", বস্তুনিষ্ঠ কার্যকলাপ দ্বারা মধ্যস্থতা করে। P. একটি পূর্বশর্ত এবং ফলাফল উভয়ই, শুধুমাত্র বাস্তব নয় শ্রম কার্যকলাপ মানুষ, কিন্তু সচেতন. প্রসেস এ কারণেই তারা ব্যক্তিত্বের এমন রাষ্ট্র হিসাবে কাজ করে, যার মাধ্যমে আচরণ নিয়ন্ত্রিত হয়, একজন ব্যক্তির চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং ইচ্ছার দিকনির্দেশনা নির্ধারিত হয়। একজন ব্যক্তির ক্ষমতা একটি বিস্তৃত অর্থে তার লালন-পালনের প্রক্রিয়া দ্বারা মধ্যস্থতা করা হয়, যেমন মানুষের বিশ্বের পরিচিতি। সংস্কৃতি, উভয় বস্তুগতভাবে (বস্তুগত আইটেম) এবং কার্যকরীভাবে (আধ্যাত্মিক আইটেম) প্রতিনিধিত্ব করে। এই দুটি রূপের মধ্যে পার্থক্য মানুষের। সংস্কৃতি (পাশাপাশি বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের মধ্যে পার্থক্য) আপেক্ষিক এবং উৎপাদনের বিকাশের বিষয়বস্তু দ্বারা উত্পন্ন হয়। একজন ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট করা মূলত, একটি সংজ্ঞায়িত সমাজকে উপযোগী করার একটি প্রক্রিয়া। উদ্দেশ্যমূলকভাবে উপস্থাপিত কার্যকলাপের একটি ফর্ম উন্নয়ন. অতএব, "... সন্তুষ্ট প্রথম প্রয়োজন নিজেই, সন্তুষ্টির ক্রিয়া এবং ইতিমধ্যেই অর্জিত সন্তুষ্টির উপকরণ নতুন চাহিদার দিকে পরিচালিত করে, এবং নতুন চাহিদার এই প্রজন্মই প্রথম ঐতিহাসিক কাজ" (মার্কস কে. এবং এঙ্গেলস এফ., রচনাবলি) , ২য় সংস্করণ, খণ্ড ৩, পৃ. ২৭)। সমাজগুলিও শ্রম কার্যকলাপের এই কাঠামোর ডেরিভেটিভ। মানুষের বৈশিষ্ট্য P.P. ব্যক্তিত্বের কার্যকলাপের উৎস। মানুষের মধ্যে, P. সন্তুষ্ট করার প্রক্রিয়া একটি উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপ হিসাবে কাজ করে। লক্ষ্যটি বিষয়গতভাবে উপলব্ধি করা - পি. এর মতো, একজন ব্যক্তি নিশ্চিত হন যে লক্ষ্য বাস্তবায়নের মাধ্যমেই এর সন্তুষ্টি সম্ভব। এটি তাকে একটি বস্তু হিসাবে লক্ষ্যকে আয়ত্ত করার উপায় খুঁজে বের করার মাধ্যমে তার বিষয়গত ধারণাগুলিকে এর উদ্দেশ্যমূলক বিষয়বস্তুর সাথে সম্পর্কিত করার সুযোগ দেয়। P. এর গতিশীলতা লক্ষ্যের সচেতনতা থেকে (ক্রিয়াকলাপের পূর্বশর্ত হিসাবে) উপায়গুলির সংহতকরণে রূপান্তরিত হয়, যার সাহায্যে একই উদ্দেশ্যমূলক লক্ষ্য আয়ত্ত করা হয়। P. এর জন্মে, গঠনমূলক নীতির ভূমিকা শেখা অভিজ্ঞতা (অভ্যাস, দক্ষতা, চরিত্র) এবং এই অভিজ্ঞতার বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবায়নের মধ্যে দ্বন্দ্ব দ্বারা অভিনয় করা হয়, যা উদ্দেশ্যমূলক কর্মে প্রকাশ করা হয়। অন্য কথায়, P. গতিশীল। একটি ব্যক্তিগত প্রসঙ্গে একটি বিষয় অন্তর্ভুক্ত করার জন্য সূত্র। মনোবিজ্ঞান অধ্যয়ন করে যে কীভাবে P. এমন উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে পাওয়া যায় যা কার্যকলাপকে উত্সাহিত করে এবং P এর প্রকাশের একটি রূপ হয়ে ওঠে। P এর বস্তুগুলি, চেতনার মাধ্যমে প্রতিসৃত হয়, উদ্দেশ্য (ড্রাইভ, ইচ্ছা, ইত্যাদি) হিসাবে কাজ করে, একটি কম বা কম সচেতন লক্ষ্য অনুমান করে। কার্যকলাপের P. এবং উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে সম্পর্ক একই সিরিজের সদস্যদের মধ্যে সম্পর্ক হিসাবে বোঝা যায় না। উদ্দেশ্যগুলির সাথে P. এর সম্পর্ককে ঘটনার সাথে সারাংশের সম্পর্ক হিসাবে বিবেচনা করে, কেউ অনুপ্রেরণার সমস্যার জন্য একটি পর্যাপ্ত পদ্ধতির সন্ধান করতে পারে। নির্দিষ্ট এই সমস্যার অসুবিধাগুলি এই ঘটনার সাথে সম্পর্কিত যে আচরণের উদ্দেশ্যগুলি সরাসরি দেওয়া হয়, যখন পি। একটি সত্তা হিসাবে লুকানো. P. তে উপস্থাপিত সমাজের উপর ব্যক্তির নির্ভরতা তার ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্যগুলিতে প্রকাশিত হয়, তবে তারা নিজেরাই ব্যক্তির আচরণের আপাত স্বতঃস্ফূর্ততার একটি রূপ হিসাবে কাজ করে। যদি পি.-তে মানুষের কার্যকলাপ মূলত তার বস্তু-সমাজের উপর নির্ভরশীল। বিষয়বস্তু, তারপর উদ্দেশ্যগুলিতে এই নির্ভরতা তার নিজস্ব আকারে নিজেকে প্রকাশ করে। বিষয় কার্যকলাপ। অতএব, উদ্দেশ্যগুলির সিস্টেম যা একজন ব্যক্তির আচরণে খোলে তা বৈশিষ্ট্যে সমৃদ্ধ, আরও স্থিতিস্থাপক এবং P এর চেয়ে বেশি মোবাইল, যা এর সারাংশ গঠন করে। P. এর উপর উদ্দেশ্যগুলির প্রকৃত নির্ভরতা তাদের বিচ্যুতি, সমাজে একজন ব্যক্তির আচরণের বৈশিষ্ট্যের মধ্যেও প্রকাশিত হয়। বিচ্ছিন্নতার শর্ত। কমিউনিস্ট বিচ্ছিন্নতা অপসারণ P. কে অবাস্তব করে, সমাজে তাদের গঠনের প্রক্রিয়াটিকে স্বচ্ছ করে তোলে। ব্যক্তির কার্যকলাপ। এই deobjectification বাহিত হয়, অবশ্যই, বস্তুনিষ্ঠতা কার্যকলাপ বঞ্চিত দ্বারা নয়, কিন্তু কার্যকলাপের বিষয় এবং তার প্রক্রিয়ার মধ্যে বিরোধিতা অপসারণ দ্বারা. ক্রিয়াকলাপের বিষয় এবং এর প্রক্রিয়ার মধ্যে এই নতুন সম্পর্কের ফলস্বরূপ, কমিউনিস্ট। শ্রমই হয়ে ওঠে পি-র প্রথম জীবন। পি-এর বিকাশ, নির্বাচন ও শিক্ষা, তাদের সেই নৈতিকতায় নিয়ে আসে। উচ্চতা, প্রান্ত একটি কমিউনিস্ট ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য হতে হবে. সমাজ, কেন্দ্রে পরিণত হয়। ব্যক্তিত্ব গঠনের কাজ। আরও দেখুন উদ্দেশ্য, সামাজিক স্বার্থ, চেতনা, চিন্তাভাবনা। লিট.:লেজনেভ ভি.টি., আধুনিক সময়ে পি. এর মতবাদ। মনোবিজ্ঞান, "এডুকেশনাল জার্নাল। মস্কো স্টেট পেডাগোজিকাল ইনস্টিটিউটের নামকরণ করা হয়েছে V.I. লেনিনের নামে", 1939, সংখ্যা। 1; ফরচুনাটভ জি.?, পেট্রোভস্কি এ.ভি., ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞানে পি-এর সমস্যা, "মনোবিজ্ঞানের সমস্যা", 1956, নং 4; মায়াসিশ্চেভ ভি.এন., মনোবিজ্ঞানের সিস্টেমে পি-এর সমস্যা, "উচ। জ্যাপ। লেনিনগ্রাদ স্টেট ইউনিভার্সিটি। সার্। ফিলোসফিক্যাল সায়েন্সেস", 1957, ভলিউম। 11, নং 244; লিওন্টিভ এ.এন., মানসিক বিকাশের সমস্যা, 2য় সংস্করণ, এম., 1965; ?উরোভস্কি এমবি, শ্রম এবং চিন্তা, এম., 1963; কোভালেভ এ.জি., ব্যক্তিত্ব মনোবিজ্ঞান, 2য় সংস্করণ, এম., 1965; কিকনাদজে ডি.?., পি., মানব আচরণের সত্য হিসাবে, "ভিএফ", 1965, নং 12; চিন্তার মনোবিজ্ঞান। শনি. গলি তার সাথে. এবং ইংরেজি ল্যাং।, এম।, 1965; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bed?rfnis, V., 1926; তার দ্বারা, ব্যক্তিত্বের একটি গতিশীল তত্ত্ব..., N. Y.-L., 1935; ম্যাকডুগাল ডব্লিউ., পুরুষদের শক্তি, এন.ওয়াই., 1933; স্কিনার ভি.এফ., জীবের আচরণ, এন.ওয়াই., 1938; ওলমান? এস [ক. o.], কর্মের একটি সাধারণ তত্ত্বের দিকে, ক্যাম্ব, 1951। এ. পেট্রোভস্কি, এম. তুরোভস্কি। মস্কো।

মানুষ একটি সামাজিক-জৈবিক সত্তা এবং সেই অনুযায়ী তার চাহিদা রয়েছে ভিন্ন চরিত্র, বা বরং মাত্রা। প্রয়োজন উদ্দেশ্য এবং ব্যক্তিত্ব নির্ধারণ. এটি একটি ব্যক্তি, ব্যক্তিত্ব এবং ব্যক্তিত্ব হিসাবে মানুষের জীবনের মৌলিক ভিত্তি। প্রবন্ধ থেকে আপনি জানতে পারবেন কী কী প্রয়োজন এবং তাদের পার্থক্য কী, তারা কীভাবে বিকাশ করে, তারা কীসের উপর নির্ভর করে এবং কীসের উপর নির্ভর করে।

চাহিদা - মানসিক অবস্থা, অস্বস্তি, উত্তেজনা, কিছু ইচ্ছার সাথে অসন্তুষ্টি প্রকাশ করা হয়।

প্রয়োজন সচেতন বা অচেতন হতে পারে:

• একজন ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর অনুভূত চাহিদা স্বার্থে পরিণত হয়।
• অচেতন ব্যক্তিরা আবেগের আকারে নিজেকে পরিচিত করে তোলে।

অস্বস্তির পরিস্থিতি আকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট করে বা, যদি সন্তুষ্টি অসম্ভব হয়, এটিকে দমন করে বা প্রতিস্থাপন করে একই রকম কিন্তু অ্যাক্সেসযোগ্য প্রয়োজনের মাধ্যমে সমাধান করা হয়। এটি কার্যকলাপ, অনুসন্ধান কার্যকলাপকে উৎসাহিত করে, যার উদ্দেশ্য হল অস্বস্তি এবং উত্তেজনা দূর করা।

চাহিদার বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে:

• গতিশীলতা;
• পরিবর্তনশীলতা;
• প্রথম দিকে সন্তুষ্ট হওয়ার সাথে সাথে নতুন চাহিদার বিকাশ;
• ব্যক্তির সম্পৃক্ততার উপর চাহিদার বিকাশের নির্ভরতা বিভিন্ন এলাকায়এবং কার্যক্রমের ধরন;
• নিম্ন চাহিদা আবার অসন্তুষ্ট হলে একজন ব্যক্তির বিকাশের পূর্ববর্তী পর্যায়ে ফিরে আসা।

প্রয়োজন ব্যক্তিত্বের কাঠামোর প্রতিনিধিত্ব করে; এগুলিকে "জীবন্ত প্রাণীর কার্যকলাপের উত্স হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে, যা ব্যক্তিত্বের অস্তিত্ব এবং বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় সংস্থানগুলির (জৈবিক এবং সামাজিক সাংস্কৃতিক উভয়) অভাবকে নির্দেশ করে" (এ. এন. লিওন্টিভ)।

উন্নয়ন প্রয়োজন

যেকোনো প্রয়োজন দুটি পর্যায়ে বিকাশ লাভ করে:

1. এটি কার্যকলাপের জন্য একটি অভ্যন্তরীণ, লুকানো অবস্থা হিসাবে প্রদর্শিত হয়, একটি আদর্শ হিসাবে কাজ করে। একজন ব্যক্তি আদর্শ এবং বাস্তব জগত সম্পর্কে জ্ঞানের তুলনা করেন, অর্থাৎ তিনি এটি অর্জনের উপায়গুলি সন্ধান করেন।
2. প্রয়োজনটি সংহত এবং বস্তুনিষ্ঠ, এবং এটি কার্যকলাপের চালিকা শক্তি। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি প্রথমে প্রেমের প্রয়োজনীয়তা চিনতে পারে এবং তারপরে প্রেমের বস্তুটি সন্ধান করতে পারে।

প্রয়োজনগুলি উদ্দেশ্যের জন্ম দেয়, যার বিরুদ্ধে লক্ষ্য আবির্ভূত হয়। একটি লক্ষ্য (প্রয়োজন) অর্জনের উপায়ের পছন্দ একজন ব্যক্তির মান অভিযোজনের উপর নির্ভর করে। প্রয়োজন এবং উদ্দেশ্য ব্যক্তির অভিযোজন গঠন করে।

মৌলিক চাহিদা 18-20 বছর বয়সের মধ্যে গঠিত হয় এবং ভবিষ্যতে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন হয় না। ব্যতিক্রম হল সংকট পরিস্থিতি।

কখনও কখনও চাহিদা এবং উদ্দেশ্যগুলির সিস্টেমটি অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে বিকাশ করে, যা মানসিক ব্যাধি এবং ব্যক্তিত্বের কর্মহীনতার দিকে পরিচালিত করে।

চাহিদার ধরন

সাধারণভাবে, আমরা শারীরিক (জৈবিক), ব্যক্তিগত (সামাজিক) এবং আধ্যাত্মিক (অস্তিত্বগত) চাহিদাগুলিকে আলাদা করতে পারি:

• দৈহিক বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে প্রবৃত্তি, প্রতিচ্ছবি, অর্থাৎ, শারীরবৃত্তীয় সবকিছু। প্রজাতি হিসাবে মানুষের জীবন রক্ষণাবেক্ষণ তাদের সন্তুষ্টির উপর নির্ভর করে।
• ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক এবং সামাজিক সবকিছু অন্তর্ভুক্ত. যা একজন ব্যক্তিকে ব্যক্তি, ব্যক্তি এবং সমাজের বিষয় হতে দেয়।
• অস্তিত্বের মধ্যে এমন সমস্ত কিছু অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা সমস্ত মানবতার জীবন বজায় রাখার সাথে এবং মহাজগতের সাথে যুক্ত। এর মধ্যে রয়েছে স্ব-উন্নতি, উন্নয়ন, নতুন জিনিসের সৃষ্টি, জ্ঞান এবং সৃজনশীলতার প্রয়োজনীয়তা।

এইভাবে, কিছু চাহিদা সহজাত এবং সেগুলি সমস্ত জাতি ও বর্ণের মানুষের জন্য অভিন্ন। অন্য অংশটি অর্জিত চাহিদা, যা একটি নির্দিষ্ট সমাজ বা মানুষের গোষ্ঠীর সংস্কৃতি এবং ইতিহাসের উপর নির্ভর করে। এমনকি একজন ব্যক্তির বয়স একটি অবদান রাখে।

উঃ মাসলোর তত্ত্ব

চাহিদার সবচেয়ে জনপ্রিয় শ্রেণীবিভাগ (এটি হায়ারার্কি নামেও পরিচিত) হল মাসলোর পিরামিড। আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী নিম্ন থেকে উচ্চতর, বা জৈবিক থেকে আধ্যাত্মিক প্রয়োজনকে স্থান দিয়েছেন।

1. শারীরবৃত্তীয় চাহিদা (খাদ্য, পানি, ঘুম, অর্থাৎ শরীর ও জীবের সাথে সম্পর্কিত সবকিছু)।
2. মানসিক এবং শারীরিক নিরাপত্তার প্রয়োজন (স্থিতিশীলতা, আদেশ)।
3. ভালবাসা এবং সম্পর্ক (পরিবার, বন্ধুত্ব), বা সামাজিক চাহিদার প্রয়োজন।
4. আত্মসম্মান (সম্মান, স্বীকৃতি) বা মূল্যায়নের প্রয়োজন।
5. স্ব-বাস্তবকরণের প্রয়োজন (আত্ম-উন্নয়ন, স্ব-শিক্ষা, অন্যান্য "স্ব")।

প্রথম দুটি চাহিদা কম বিবেচনা করা হয়, বাকিগুলি উচ্চতর। নিম্ন চাহিদাগুলি ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য (জৈবিক সত্তা), উচ্চতর চাহিদাগুলি ব্যক্তিত্ব এবং ব্যক্তিত্বের (সামাজিক সত্তা) বৈশিষ্ট্য। প্রাথমিক চাহিদা পূরণ ছাড়া উচ্চতর চাহিদার বিকাশ অসম্ভব। যাইহোক, তাদের সন্তুষ্টির পরে, আধ্যাত্মিক চাহিদা সবসময় বিকশিত হয় না।

উচ্চতর চাহিদা এবং তাদের উপলব্ধির আকাঙ্ক্ষা মানুষের ব্যক্তিত্বের স্বাধীনতা নির্ধারণ করে। আধ্যাত্মিক চাহিদাগুলির গঠন সমাজের সংস্কৃতি এবং মূল্যবোধের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা, যা ধীরে ধীরে ব্যক্তির অভিজ্ঞতায় পরিণত হয়। এই ক্ষেত্রে, বস্তুগত এবং সাংস্কৃতিক চাহিদা আলাদা করা যেতে পারে।

নিম্ন এবং উচ্চ চাহিদার মধ্যে বেশ কয়েকটি পার্থক্য রয়েছে:

• উচ্চতর চাহিদাগুলি জেনেটিক্যালি পরে বিকাশ লাভ করে (প্রথম প্রতিধ্বনিগুলি বয়ঃসন্ধির শেষ দিকে প্রদর্শিত হয়)।
• প্রয়োজন যত বেশি, কিছু সময়ের জন্য এটিকে একপাশে ঠেলে দেওয়া তত সহজ।
• চাহিদার উচ্চ স্তরে বসবাসের অর্থ ভাল স্বপ্নএবং ক্ষুধা, রোগের অনুপস্থিতি, যে ভাল মানেরজৈবিক জীবন।
• উচ্চ চাহিদা একজন ব্যক্তি কম জরুরী হিসাবে অনুভূত হয়।
• উচ্চ চাহিদার সন্তুষ্টি নিয়ে আসে মহান আনন্দএবং সুখ, ব্যক্তিগত বিকাশ নিশ্চিত করে, অভ্যন্তরীণ জগতকে সমৃদ্ধ করে এবং ইচ্ছা পূরণ করে।

মাসলোর মতে, একজন ব্যক্তি যত উপরে এই পিরামিডের উপর আরোহণ করেন, তিনি মানসিকভাবে তত বেশি সুস্থ এবং ব্যক্তি ও ব্যক্তি হিসাবে তাকে তত বেশি বিকশিত হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। উচ্চতর প্রয়োজন, অনেক মানুষকর্মের জন্য প্রস্তুত।

K. Alderfer এর তত্ত্ব

• অস্তিত্ব (শারীরিক এবং মাসলো অনুযায়ী নিরাপত্তার প্রয়োজন);
• সংযোগ (সামাজিক চাহিদা এবং মাসলো অনুযায়ী বাহ্যিক মূল্যায়ন);
• উন্নয়ন (মাসলো অনুযায়ী অভ্যন্তরীণ মূল্যায়ন এবং স্ব-বাস্তবকরণ)।

তত্ত্বটি আরও দুটি বিধান দ্বারা পৃথক করা হয়েছে:

• একই সময়ে একাধিক প্রয়োজন জড়িত থাকতে পারে;
• সর্বোচ্চ প্রয়োজনের সন্তুষ্টি যত কম হবে, নিম্নের সন্তুষ্টির আকাঙ্ক্ষা তত বেশি হবে (আমরা অ্যাক্সেসযোগ্য দিয়ে দুর্গম প্রতিস্থাপনের কথা বলছি, উদাহরণস্বরূপ, মিষ্টি কিছু দিয়ে ভালবাসা)।

ই ফ্রম এর তত্ত্ব

ফ্রোমের ধারণায়, মানুষ ও প্রকৃতির ঐক্যের উপর ভিত্তি করে চাহিদাকে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। লেখক নিম্নলিখিত প্রয়োজনগুলি চিহ্নিত করেছেন:

1. যোগাযোগ এবং আন্তঃব্যক্তিগত বন্ধন (প্রেম, বন্ধুত্ব) এর প্রয়োজন।
2. সৃজনশীলতার প্রয়োজন। নির্দিষ্ট কার্যকলাপের ধরন নির্বিশেষে, একজন ব্যক্তি তার চারপাশের বিশ্ব এবং সমাজ নিজেই তৈরি করে।
3. গভীর শিকড়ের অনুভূতির প্রয়োজন যা অস্তিত্বের শক্তি এবং সুরক্ষার গ্যারান্টি দেয়, অর্থাৎ, সমাজ, পরিবারের ইতিহাসের প্রতি আবেদন।
4. সাদৃশ্যের আকাঙ্ক্ষার প্রয়োজন, একটি আদর্শের সন্ধান, অর্থাৎ, কারও বা কিছুর সাথে একজন ব্যক্তির পরিচয়।
5. দুনিয়ার জ্ঞান ও আয়ত্তের প্রয়োজন।

এটি লক্ষণীয় যে ফ্রোম একজন ব্যক্তির উপর অচেতনের প্রভাবের ধারণাটিকে মেনে চলেন এবং এটির জন্য প্রয়োজনীয়তাকে যথাযথভাবে দায়ী করেছিলেন। কিন্তু ফ্রোমের ধারণায়, অচেতন হল ব্যক্তির লুকানো সম্ভাবনা, প্রাথমিকভাবে প্রতিটি ব্যক্তির জন্য বরাদ্দ করা আধ্যাত্মিক ক্ষমতা। এবং সম্প্রদায়ের উপাদান, সমস্ত মানুষের ঐক্য অবচেতনে আনা হয়। কিন্তু অবচেতন, বর্ণিত প্রয়োজনের মতো, বিশ্বের যুক্তি এবং যুক্তিবাদ, ক্লিচ এবং ট্যাবু, স্টেরিওটাইপ দ্বারা ভেঙে গেছে। আর অধিকাংশ চাহিদাই অপূর্ণ থেকে যায়।

ডি. ম্যাকক্লেল্যান্ডের অর্জিত চাহিদার তত্ত্ব

• কৃতিত্ব বা অর্জনের প্রয়োজন;
• মানুষের সংযোগ বা অধিভুক্তির প্রয়োজন;
• শক্তির প্রয়োজন।

• যদি শিশুদের অন্যদের নিয়ন্ত্রণ করতে উত্সাহিত করা হয়, তবে শক্তির প্রয়োজন তৈরি হয়;
• স্বাধীনতার সাথে - অর্জনের প্রয়োজন;
• বন্ধুত্ব প্রতিষ্ঠা করার সময়, সংযুক্তির প্রয়োজন হয়।

অর্জনের প্রয়োজন

একজন ব্যক্তি অন্য লোকেদের ছাড়িয়ে যেতে, দাঁড়াতে, প্রতিষ্ঠিত মান অর্জন করতে, সফল হতে এবং জটিল সমস্যার সমাধান করার চেষ্টা করে। এই ধরনের লোকেরা নিজেরাই এমন পরিস্থিতি বেছে নেয় যেখানে তারা প্রত্যেকের জন্য দায়ী হবে, কিন্তু একই সাথে খুব সহজ বা খুব জটিল হওয়া এড়িয়ে চলুন।

যোগদানের প্রয়োজন

একজন ব্যক্তি একটি ঘনিষ্ঠ মনস্তাত্ত্বিক সংযোগের ভিত্তিতে বন্ধুত্বপূর্ণ, ঘনিষ্ঠ আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক রাখার চেষ্টা করে এবং দ্বন্দ্ব এড়িয়ে যায়। এই ধরনের লোকেরা সহযোগিতার পরিস্থিতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

ক্ষমতার প্রয়োজন

একজন ব্যক্তি অন্য লোকেদের ক্রিয়াকলাপের জন্য শর্ত এবং প্রয়োজনীয়তা তৈরি করার চেষ্টা করে, তাদের পরিচালনা করতে, তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে, কর্তৃত্ব ব্যবহার করতে এবং অন্য লোকেদের জন্য সিদ্ধান্ত নিতে। একজন ব্যক্তি প্রভাব এবং নিয়ন্ত্রণের অবস্থানে থেকে সন্তুষ্টি অর্জন করে। এই ধরনের লোকেরা প্রতিযোগিতা, প্রতিযোগিতার পরিস্থিতি বেছে নেয়। তারা স্ট্যাটাস নিয়ে চিন্তা করে, পারফরম্যান্স নয়।

আফটারওয়ার্ড

পর্যাপ্ত ব্যক্তিত্ব বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয়তা পূরণ করা গুরুত্বপূর্ণ। যদি জৈবিক চাহিদা উপেক্ষা করা হয়, একজন ব্যক্তি অসুস্থ হতে পারে এবং মারা যেতে পারে, এবং যদি উচ্চতর চাহিদা অসন্তুষ্ট হয়, তাহলে নিউরোসিস তৈরি হয় এবং অন্যান্য মানসিক সমস্যা দেখা দেয়।

এটি লক্ষণীয় যে নিয়মের ব্যতিক্রম রয়েছে "প্রথমে কিছু চাহিদা মেটানো - তারপর অন্যদের বিকাশ করা"। আমরা স্রষ্টা এবং যোদ্ধাদের সম্পর্কে কথা বলছি যারা ক্ষুধা এবং ঘুমের অভাবের মতো শারীরিক চাহিদা পূরণ সত্ত্বেও উচ্চ লক্ষ্য নির্ধারণ করতে পারে। কিন্তু গড় ব্যক্তির জন্য নিম্নলিখিত ডেটা সাধারণত:

• শারীরবৃত্তীয় চাহিদা 85% দ্বারা সন্তুষ্ট হয়;
• নিরাপত্তা এবং নিরাপত্তা - 70% দ্বারা;
• প্রেম এবং অন্তর্গত - 50% দ্বারা;
• আত্মসম্মানে - 40% দ্বারা;
• স্ব-বাস্তবায়নে - 10% দ্বারা।

চাহিদার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত সামাজিক অবস্থামানব উন্নয়ন এবং সামাজিকীকরণের স্তর। মজার বিষয় হল, এই সংযোগটি পরস্পর নির্ভরশীল।