Velký ruský básník Fjodor Ivanovič Tyutchev zanechal svým potomkům bohaté tvůrčí dědictví. Žil v době, kdy tvořili Puškin, Žukovskij, Nekrasov, Tolstoj. Současníci považovali Tyutcheva za nejchytřejšího a nejvzdělanějšího muže své doby a nazývali ho „skutečným Evropanem“. Od svých osmnácti let žil a studoval básník v Evropě a ve své vlasti se jeho díla stala známou až na počátku 50. let 19. století.
Charakteristickým rysem Tyutchevových textů bylo, že básník se nesnažil předělat život, ale snažil se pochopit jeho tajemství, jeho nejvnitřnější význam. Proto Ó Většina jeho básní je prostoupena filozofickými úvahami o záhadě Vesmíru, o spojení lidské duše s kosmem.
Tyutchevovy texty lze tematicky rozdělit na filozofické, civilní, krajinářské a milostné. Ale v každé básni se tato témata úzce prolínají a mění se v díla, která mají překvapivě hluboký význam.
Civilní lyrika zahrnuje básně „14. prosince 1825“, „Nad tímto temným davem...“, „Poslední pohroma“ a další. Tyutchev byl svědkem mnoha historické události v ruských a evropských dějinách: válka s Napoleonem, revoluce v Evropě, polské povstání, Krymská válka, zrušení nevolnictví v Rusku a další. Tyutchev jako státně orientovaný člověk mohl porovnávat a vyvozovat závěry o cestách rozvoje různých zemí.
V básni „14. prosince 1825“, věnované děkabristickému povstání, básník hněvivě odsuzuje autokracii, která zkorumpovala vládnoucí elitu Ruska:
Lidé, vyhýbající se zradě,
Rouhá se tvým jménům -
A vaše paměť od potomků,
Jako mrtvola v zemi, pohřbená.
Báseň „Nad tímto temným davem...“ nám připomíná Puškinovy svobodomyslné texty. V něm je Tyutchev rozhořčen nad „korupcí duší a prázdnotou“ ve státě a vyjadřuje naději na lepší budoucnost:
...kdy povstaneš, svobodo,
Bude zářit váš zlatý paprsek?
Báseň „Naše století“ odkazuje na filozofické texty. Básník se v něm zamýšlí nad stavem duše současného člověka. V duši je mnoho síly, ale v podmínkách nedostatku svobody je nucena mlčet:
V našich dnech není zkaženo tělo, ale duch,
A ten muž je zoufale smutný...
Z nočních stínů se řítí ke světlu
A když našel světlo, reptá a bouří se.
Podle básníka člověk ztratil víru, bez jejíhož světla je duše „vyschlá“ a jeho muka je nesnesitelná. Mnoho básní vyjadřuje myšlenku, že člověk selhal ve svém poslání na Zemi a musí být pohlcen Chaosem.
Tyutchevovy krajinářské texty jsou plné filozofického obsahu. Básník říká, že příroda je moudrá a věčná, existuje nezávisle na člověku. Mezitím z ní jen čerpá sílu pro život:
Tak svázaný, sjednocený od věčnosti
Spojení příbuzenství
Rozumný génius člověka
S tvořivou silou přírody.
Tyutchevovy básně o jarních „jarních vodách“ a „jarní bouřce“ se staly velmi slavnými a populárními. Básník popisuje bouřlivé jaro, obrození a radost vznikajícího světa. Jaro ho nutí přemýšlet o budoucnosti. Básník vnímá podzim jako čas smutku a doznívání. Podporuje reflexi, mír a rozloučení s přírodou:
Tam je na začátku podzimu
Krátký, ale úžasný čas -
Celý den je jako křišťál,
A večery jsou zářivé.
Z podzimu se básník přesune přímo do věčnosti:
A tam, ve slavnostním míru
Ráno odmaskováno
Bílá hora září
Jako nadpozemské zjevení.
Tyutchev velmi miloval podzim, ne nadarmo o něm říká: "Poslední, poslední, kouzlo."
V milostné texty Básníkova krajina je často spojena s city zamilovaného hrdiny. Takže v nádherné básni „Potkal jsem tě...“ čteme:
Jako někdy pozdní podzim
Jsou dny, jsou časy,
Když najednou začne být jaro
A něco se v nás pohne.
Mezi mistrovská díla Tyutchevových milostných textů patří „Denis’evův cyklus“, věnovaný jeho milované E. A. Denis’evě, jejíž vztah trval 14 let až do její smrti. V tomto cyklu básník podrobně popisuje etapy jejich seznamování a následného života. Básně jsou zpovědí, jako osobní deník básníka. Poslední básně napsané o smrti milovaného člověka jsou šokující tragické:
Miloval jsi a tak, jak miluješ -
Ne, to se ještě nikomu nepodařilo!
Bože! a přežij to...
A moje srdce se nerozpadlo na kusy...
Tyutchevovy texty právem vstoupily do zlatého fondu ruské poezie. Je plná filozofických myšlenek a vyznačuje se dokonalostí své formy. Zájem o studium lidské duše učinil Tyutchevovy texty nesmrtelnými.
- Talentovaný ruský básník F. Tjutčev byl mužem, který uměl hluboce, vášnivě a oddaně milovat. V Tyutchevově chápání je láska „fatální souboj“: jak splynutí duší, tak jejich konfrontace. Básně básníkovy o lásce jsou plné dramatu: Ó, jak vražedně milujeme, Jak v prudké slepotě vášní zcela jistě ničíme to, co je nám drahé! Tyutchevovy básně obsahují bouři pocitů; popisuje lásku v celé její rozmanitosti projevů. Básník věřil, že osud vede člověka ke skutečné lásce. […]
- Velký ruský básník Fjodor Ivanovič Tyutchev zanechal svým potomkům bohaté tvůrčí dědictví. Žil v době, kdy tvořili Puškin, Žukovskij, Nekrasov, Tolstoj. Současníci považovali Tyutcheva za nejchytřejšího a nejvzdělanějšího muže své doby a nazývali ho „skutečným Evropanem“. Od svých osmnácti let žil a studoval básník v Evropě. Tyutchev pro dlouhý život byl svědkem mnoha historických událostí v ruských a evropských dějinách: válka s Napoleonem, revoluce v Evropě, polské povstání, krymská válka, zrušení nevolnictví […]
- Jeho literární dědictví je malé: několik publicistických článků a asi 50 přeložených a 250 původních básní, mezi nimiž je i nemálo neúspěšných. Ale mezi ostatními jsou perly filozofické lyriky, nesmrtelné a nedosažitelné v hloubce myšlení, síle a výstižnosti výrazu a rozsahu inspirace. Tyutchev se objevil jako básník na přelomu 20. a 30. let 19. století. Mistrovská díla jeho textů pocházejí z této doby: „Insomnia“, „Summer Evening“, „Vision“, „The Last Cataclysm“, „How the Ocean Envelops the Globe“, […]
- Tyutchevova práce je jedna z mála nejvyšší vrcholy domácí i světové texty. Tyutchevovo poetické slovo ztělesňovalo skutečně nevyčerpatelné bohatství umělecký význam, i když hlavním fondem básníkovy pozůstalosti je jen asi dvě stě lakonických básní. Extrémně malý „objem“ Tyutchevova poetického dědictví se stal počátečním důvodem jeho pozdního uznání. Navzdory skutečnosti, že již před sto lety Afanasy Fet oprávněně řekl o sbírce Tyutchevových básní: „Tato kniha […]
- Hlavní rysy básníkových textů jsou identita jevů vnějšího světa a stavů lidské duše, univerzální duchovnost přírody. To určovalo nejen filozofický obsah, ale i umělecké rysy Tyutchevova poezie. Zahrnuje obrazy přírody pro srovnání různá období lidský život je jedním z hlavních umělecké techniky v básníkových básních. Tyutchevovou oblíbenou technikou je personifikace („stíny se smísily“, „zvuk usnul“). L.Ya. Ginzburg napsal: „Podrobnosti obrazu přírody nakresleného básníkem […]
- Tyutchevova poezie je jeho odrazem vnitřní život, jeho myšlenky a pocity. To vše vzniklo umělecký obraz a získal filozofické porozumění. Ne nadarmo se Tyutchevovi říká zpěvák přírody. Krása ruské přírody vstoupila do básníkova srdce od mládí. Pravda, Tyutchev napsal své první básně o přírodě v Německu. Tam se zrodila jeho „Jarní bouře“. Pokaždé, když přichází do svých rodných míst, básník nás obdarovává krásné básně o své vlasti, vytvořil celou sérii maleb přírody. Taková byla jeho báseň [...]
- Tyutchev a Fet, kteří určovali vývoj ruské poezie v druhé polovině 19. století, vstoupili do literatury jako básníci. čisté umění", vyjadřující ve svém díle romantické chápání duchovního života člověka a přírody. Navazují na tradice ruských romantických spisovatelů první poloviny 19. století (Žukovského a raný Puškin) a německé romantické kultury, jejich texty se věnovaly filozofické a psychologické problémy Charakteristickým rysem textů těchto dvou básníků Ukázalo se, že se vyznačovaly hloubkou [...].
- V letech 1850–1860. vznikají nejlepší díla Tyutchevových milostných textů, ohromující psychologickou pravdou v odhalování lidských zkušeností. F.I. Tyutchev je básník vznešené lásky. Zvláštní místo v díle básníka zaujímá cyklus básní věnovaný E. A. Denisjevové. Básníkova láska byla dramatická. Milenci nemohli být spolu, a proto lásku Tyutchev vnímá ne jako štěstí, ale jako osudovou vášeň, která přináší smutek. Tyutchev není zpěvákem ideální lásky - stejně jako Nekrasov píše o její „próze“ a o své […]
- Příroda naší rodné země je nevyčerpatelným zdrojem inspirace pro básníky, hudebníky a umělce. Všichni se uznali jako součást přírody, „dýchali stejný život s přírodou“, jak řekl F.I. K němu patří další nádherné řádky: Ne to, co si myslíš, příroda: Ne odlitek, ne bezduchá tvář - Má to duši, má to svobodu, Má to lásku, má to jazyk... Byla to ruská poezie, která dokázala proniknout do duše přírody, slyšet její jazyk. V poetických mistrovských dílech A. […]
- Alexander Sergejevič Puškin je muž širokých, liberálních, „cenzurovaných“ názorů. Pro něj, pro chudého, bylo těžké být v sekulární pokrytecké společnosti v Petrohradě s palácovou patolízalskou aristokracií. Daleko od „metropole“ 19. století, blíže k lidem, mezi otevřenými a upřímnými lidmi, se „potomek Arabů“ cítil mnohem svobodněji a „v pohodě“. Proto všechna jeho díla, od epických historických, až po ty nejmenší dvouřádkové epigramy věnované „lidu“, dýchají respektem a […]
- Majitel pozemku Portrét Charakteristiky Stav Postoj k úklidu Životní styl Výsledek Manilov Pohledný blond s modré oči. Zároveň se zdálo, že jeho vzhled „má v sobě příliš mnoho cukru“. Příliš vděčný pohled a chování Příliš nadšený a rafinovaný snílek, který necítí žádnou zvědavost na svou farmu nebo cokoli pozemského (ani neví, zda jeho rolníci zemřeli po poslední revizi). Jeho zasněnost je přitom naprosto [...]
- Majitel pozemku Vzhled Vlastnosti nemovitosti Postoj k Čičikovově žádosti Manilov Muž ještě není starý, jeho oči jsou sladké jako cukr. Ale bylo tam příliš mnoho cukru. V první minutě rozhovoru s ním prozradíte které pěkný muž, po minutě nebudete nic říkat, ale ve třetí minutě si pomyslíte: "Čert ví, co to je!" Mistrův dům stojí na kopci, otevřený všem větrům. Ekonomika je v naprostém úpadku. Hospodyně krade, v domě neustále něco chybí. Vaření v kuchyni je nepořádek. Služebníci – […]
- Osip Emilievich Mandelstam patřil do galaxie skvělých básníků stříbrného věku. Jeho původní vysoké texty se staly významným příspěvkem do ruské poezie 20. století a tragický osud stále nenechává obdivovatele své práce lhostejnými. Mandelstam začal psát poezii ve věku 14 let, ačkoli jeho rodiče tuto činnost neschvalovali. Obdržel brilantní vzdělání, věděl cizí jazyky, se zajímal o hudbu a filozofii. Budoucí básník považoval umění za nejdůležitější věc v životě, utvářel si vlastní představy o [...]
- Jezero Bajkal je známé po celém světě. Je známé tím, že je největším a nejhlubším jezerem. Voda v jezeře je vhodná k pití, proto je velmi cenná. Voda na Bajkalu je nejen pitná, ale i léčivá. Je nasycený minerály a kyslíkem, takže jeho konzumace má pozitivní vliv na lidské zdraví. Bajkal se nachází v hluboké proláklině a je ze všech stran obklopen horskými pásmy. Oblast u jezera je velmi krásná a má bohatou flóru a faunu. Jezero je také domovem mnoha druhů ryb – téměř 50 [...]
- Můj drahý a nejlepší na světě, moje Rusko. Letos v létě jsme s rodiči a sestrou vyrazili na dovolenou k moři do města Soči. Tam, kde jsme bydleli, bylo několik dalších rodin. Mladý pár (nedávno se vzali) přijel z Tatarstánu a vyprávěl, že se seznámil při práci na stavbě sportovišť pro univerziádu. V pokoji vedle nás bydlela rodina se čtyřmi malými dětmi z Kuzbassu, jejich otec byl horník, těžil uhlí (říkal tomu „černé zlato“). Další rodina pocházela z Voroněžské oblasti, [...]
- Luzhin Svidrigailov Věk 45 let Asi 50 let Vzhled Už není mladý. Prvotřídní a důstojný muž. Je nevrlý, což je vidět na jeho tváři. Nosí natočené vlasy a kotlety, což mu ovšem nepřijde vtipné. Všechno vzhled velmi mladistvý, nevypadá na svůj věk. Částečně i proto, že veškeré oblečení je výhradně ve světlých barvách. Miluje dobré věci - čepici, rukavice. Šlechtic, dříve sloužil v kavalérii, má styky. Povolání Velmi úspěšný právník, soudní úředník […]
- Procházet se středověkým městem touží snad každý. Škoda, že se teď staví jen moderní domy, takže středověké město nebo zámek lze navštívit pouze při prohlídce s průvodcem. Udělali z nich muzea, ve kterých už neucítíte pravou atmosféru té doby. Jak by se vám líbilo procházet se úzkými uličkami, nakupovat potraviny od čilých obchodníků na bazaru a jít večer na ples! A ještě lépe - jeďte v kočáře, jako Popelka! Jen nechci luxusní outfit po půlnoci [...]
- Literární osud Feta není úplně obyčejná. Jeho básně napsané ve 40. letech. XIX století, byly přijaty velmi příznivě; byly přetištěny v antologiích, některé z nich byly zhudebněny a díky nim bylo jméno Fet velmi populární. A skutečně, lyrické básně, prodchnuté spontánností, živostí a upřímností, nemohly nepřitáhnout pozornost. Na počátku 50. let. Fet byl publikován v Sovremennik. Jeho básně byly vysoce oceněny redaktorem časopisu Nekrasov. O Fetu napsal: „Něco silného a svěžího, čistého [...]
- Konstantin Dmitrievich Balmont byl široce známý jako symbolistický básník, překladatel, esejista a literární historik. V Rusku se během posledních 10 let 19. století těšil obrovské oblibě a byl idolem mládí. Balmontova tvorba trvala více než 50 let a plně odrážela stav úzkosti, strachu z budoucnosti a touhy stáhnout se do fiktivního světa. Nejprve kreativní cesta Balmont napsal mnoho politických básní. V „Malém sultánovi“ vytvořil krutý obraz cara Mikuláše II. Tento […]
- Úvod. Někteří lidé považují Gončarovův román „Oblomov“ za nudný. Ano, skutečně, po celou první část Oblomov leží na pohovce a přijímá hosty, ale zde se seznámíme s hrdinou. Román obecně obsahuje málo zajímavých akcí a událostí, které jsou pro čtenáře tak zajímavé. Ale Oblomov je „typ našeho lidu“ a je to on, kdo je jasným představitelem ruského lidu. Proto mě román zaujal. V hlavní postavě jsem viděl kus sebe. Neměli byste si myslet, že Oblomov je pouze zástupcem Goncharovovy doby. A teď žijí [...]
Jedním z hlavních motivů Tyutchevovy poezie je motiv křehkosti, iluzornosti existence. Přízračná minulost, vše co bylo a co už neexistuje. „Duch“ je Tyutchevův obvyklý obraz minulosti: „Minulost, jako duch přítele, chceme se přitisknout na svou hruď“, „Ó ubohý duch, slabý a nejasný, zapomenuté, tajemné štěstí“, „duchové minulost lepší dny" Ze „živého života“ zůstávají jen vzpomínky, které však nevyhnutelně mizí a mizí: duše je odsouzena „sledovat, jak v ní vymírají všechny nejlepší vzpomínky“. "Všechno beze stopy."
Ale přítomnost, protože neustále, neúprosně a úplně mizí, je také jen duch. Symbolem iluzorní povahy života je duha. Je krásná, ale tohle je jen „vize“:
Podívej - už to zbledlo,
Ještě minutu, dvě - a co potom?
Pryč, nějak úplně pryč,
Čím dýcháte a čím žijete?
(„Jak nečekané a jasné...“)
Tento pocit je ostře vyjádřen v básních, jako je „Den a noc“, kde jsou všechny vnější svět rozpoznán jako přízračný „závoj hozený přes propast“:
Ale den mizí - přišla noc;
Přišla a ze světa osudu
Tkanina požehnaného potahu
Když to utrhne, tak to vyhodí...
A propast je nám odkryta
S tvými strachy a temnotou,
A mezi ní a námi nejsou žádné překážky -
Proto je pro nás noc děsivá!
Tento obrázek se opakuje i v detailech. Den se vzdaluje jako závoj, odchází „jako vize“, „jako duch“ – a člověk zůstává v pravé realitě, v bezmezné osamělosti: „Je opuštěn sám sobě“, „V duši jako v v propasti, je ponořen, A neexistuje žádná vnější podpora, žádný limit.“ Odhaluje se prvek „noční duše“, prvek prvotního chaosu, a člověk se ocitá „tváří v tvář temné propasti“, „A v cizí, nevyřešené noci poznává dědictví předků“.
Pro pochopení Tyutchevovy poezie je nezbytné, aby se za takovými básněmi skrýval pocit osamělosti, izolace od světa, ve kterém básník žije, hluboká nedůvěra v síly tohoto světa a vědomí nevyhnutelnosti jeho smrti.
Motiv osamělosti zaznívá i v Tyutchevových básních o světu cizím tulákovi bez domova (básně „Poutník“, „Pošli, Pane, radost tvá...“), o žití v minulosti a opouštění přítomnosti (zejména „Moje duše, Elysium of Shadows...“ ..“), o generaci vyhnané ze života a „unesené do zapomnění“ (nejsou to senilní nářky; srov. báseň z 20. let „Insomnia“, báseň 30. léta „Jako pták, ranní svítání...“), o averzi k hluku, k davu, touze po samotě, tichu, tmě, tichu.
Za Tyutchevovými „filosofickými“ myšlenkami se skrývá pocit hluboké osamělosti a touha se z ní vymanit, najít cestu do světa kolem nás, věřit v jeho hodnotu a sílu a zoufalství z uvědomění si marnosti pokusy překonat své odmítnutí, svou izolaci ve vlastním já.
Proti pocitu iluzornosti světa a odloučenosti od světa stojí v Tyutchevově poezii horoucí „vášeň“ pro zemi s jejími potěšeními, hříchy, zlem a utrpením a především vášnivá láska k přírodě:
Ne, moje vášeň pro tebe
Nemohu to skrýt, Matko Země!
Duchové éterické smyslnosti,
Tvůj věrný synu, nežízním.
Jaká je radost z ráje před tebou,
Je čas na lásku, je čas na jaro,
Kvetoucí blaženost května,
Rudé světlo, zlaté sny?...
"Jako jasné hvězdy v noci - obdivujte je - a mlčte." Ve svém nesmrtelném stvoření „Silentium!“ Tyutchev formuluje závěr své mnohaleté úvahy a připravuje přikázání pro potomky, jak chápat krásu, lásku a život vůbec. Neanalyzujte, nesnažte se reprodukovat, nekopírujte – mlčte a vzpomeňte si na okamžik, kdy se vám zjeví to Krásné. A ačkoli Tyutchev mluvil o hvězdách, stejná slova platí pro jeho básně. K pochopení textů tohoto mimořádného ruského básníka vám stačí málo: obdivovat je – a mlčet.
Jedna z prvních poetických publikací vyšla v roce 1836 v Sovremenniku, kde A. S. Puškin vydal cyklus 24 svých básní podepsaných „F. T.". Následující desetiletí vidělo vzestup jeho kreativity.
Skutečná sbírka básní byla vydána až v roce 1854, kdy byl Tyutchevův básnický talent objeven a nadšeně přijat v jeho vlasti, ale i poté se básník vyhýbal literárnímu světu a pokračoval v psaní řádků na náhodné ubrousky a sešity.
Badatelé považují za jediný plně vytvořený cyklus básně věnované Tyutchevově milované E. A. Denisyevě. A přestože se cyklus nazývá „Denisjevskij“, literární vědci se stále přou, zda některá z děl odtamtud nejsou věnována Tyutchevově zákonné manželce. V každém případě je tento cyklus milostných zpráv přirovnáván k slavných příběhů Paolo a Francesca, Romeo a Julie, Leila a Majuna.
Svět umění
Zvláštnosti
Tyutchevova poetika je částečně jako pestrá mozaika a v tom je její krása a jedinečnost. Vzhledem k tomu, že v roce 1822 odjel do Mnichova jako člen ruské ambasády a žil 22 let v zahraničí, byla drtivá většina jeho dopisů, korespondence a vtipných závěrů napsána v roce francouzština. Možná to byl život v cizině a klasická ušlechtilá výchova, která vnukla Tyutchevovi jistý archaismus, hlubokou filozofii a oddanost „těžké“ poezii Deržavina a Lomonosova. Yu. N. Tynyanov dokonce věří, že Tyutchevovy krátké básně jsou ozvěnou, rozpadem formy ódy téhož Derzhavina a Lomonosova, a proto jsou pocity a kompozice v takových „fragmentech“ co nejintenzivnější.
Další pozoruhodný rys Tyutchevovy poetiky lze nazvat „dublety“ - identické obrazy, které se opakují od básně k básni:
Nebeská klenba, hořící slávou hvězd
Vypadá tajemně z hlubin, -
A plujeme, hořící propast
Obklopen ze všech stran.Ona, mezi dvojitou propastí,
Cení si tvůj vševidoucí sen -
A plná sláva hvězdné oblohy
Jste obklopeni odevšad.
Ukazuje se, že pozorujeme neustálý pohyb obrazů v básních, kde jsou pokaždé odhaleny z nové strany, a také „fragmentaci“ samotné formy Tyutchevovy poezie. Spojují celé jeho dílo do jediného celku bez možnosti uvažovat o každé básni zvlášť. Je nutné přečíst alespoň celou sbírku, abyste si sami určili, co básník vložil do mnohostranného obrazu téže „dvojité propasti“.
Témata a motivy
Vědci identifikují 4 hlavní témata v Tyutchevově poezii: civilní, filozofická, krajina a láska. Jak jsme však již poznamenali, v každé básni se prolínají obrazy a techniky, a proto mnohá díla spojují více poetických témat.
Například dílo „14. prosince 1825“ - ústřední báseň básníkova občanského lyriku - je věnováno povstání děkabristů. Jasně existují narážky na Puškinovo „To Chaadaev“: „Obviňuje vaše jména“ - „Napíšou naše jména“, „Jako mrtvola pohřbená v zemi“ - „Na troskách autokracie“ atd.
Báseň „Nad tímto temným davem“ je také podobná Puškinovým svobodomyslným textům, básník pláče o „zkažení duší a prázdnotou“ ve státě v neklidných časech:
...kdy povstaneš, svobodo,
Bude zářit váš zlatý paprsek?
Obecně se Tyutchevova poetika vyznačuje náladou smrti, osudu a tragického předurčení. I milostné texty, které by, zdá se, měly působit jako lehčí a radostnější žánr, jsou prostoupeny pesimistickou náladou: „Ach, jak vražedně milujeme“, „Předurčení“, „ poslední láska" Je důležité poznamenat, že poslední milostné básně básníka, napsané o smrti jeho milované ženy E. A. Denisyeva, jsou prosyceny hlubokou tragédií, po níž je pojmenován Tyutchevův cyklus milostné poezie - Denisyevsky. Po smrti své milované, podle vzpomínek svých blízkých, zůstal Tyutchev několik let bezútěšný a Turgenev, který básníka navštívil, mluvil o básníkově neživém hlasu; jeho šaty byly „mokré od slz, které na ně padaly“.
Další mistrovské dílo milostných textů, báseň „Potkal jsem tě a celá minulost“, je věnována krásné Amálii Lerchenfeldové, která v mladém věku odmítla básníka, ale v ubývajících letech navštívila svého starého přítele. Láska zde již nepředstavuje zdroj utrpení, nyní je to pocit, který člověka oživuje, ať už je vzájemný nebo ne. Básník je prostě šťastný, když může kontemplovat krásu a užívat si nádherný pocit. Opět si nelze nevšimnout kompoziční a sémantické podobnosti s Puškinovou „Vzpomínám na nádherný okamžik“.
Báseň „Naše století“ je tradičně klasifikována jako filozofická lyrika, ale má také silné motivy občanské poezie:
V našich dnech není zkaženo tělo, ale duch,
A ten muž je zoufale smutný...
Ve službě, mít možnost pozorovat a porovnávat život v Rusku a v zahraničí a také být svědkem těžké období existence říše, Tyutchev analyzoval historii filozoficky, a proto mnoho filozofických a civilních básní má blízko v patosu. Do této řady děl také patří Tyutchevovo oblíbené téma „prostor a chaos“. Tyutchev tráví spoustu času přemýšlením o místě a úloze chaotika ve světovém řádu, o rovnováze dne a noci, tmy a světla, vytváří taková mistrovská díla jako „Co křičíš, noční vítr? “ a „Sedím zamyšleně a sám.“
Tyutchev se nazýval „věrným synem Matky Země“, ale to není vůbec abstraktní obraz. Země v jeho poezii byla ztotožňována s vlastí a básník sám připustil, že německá krajina ho může inspirovat pouze tehdy, pokud v krajině existuje něco, co se podobá jeho rodným plochám. Tyutchevovy krajinářské texty jsou hudební a obrazné, jsou naplněny přesnými a netypickými epitety a přirovnáními, smyslnými detaily, což umožňuje nahlížet na zdánlivě dávno oslavované krajiny ze zcela jiné perspektivy. „Letní večer“, „Ráno v horách“, „Zasněžené hory“, „Jarní bouřka“, „Moře a útes“, „Ne to, co si myslíš, příroda“, se vším triumfem figurativní a barevné poezie, jsou hluboké filozofické úvahy o originalitě, nekonečnosti a cykličnosti světa:
Tak svázaný, sjednocený od věčnosti
Spojení příbuzenství
Rozumný génius člověka
S tvořivou silou přírody...
Obraz lyrického hrdiny
Tyutchevův lyrický hrdina odráží především osobnost samotného básníka, a to nejvíce odhaluje jeho milostné básně. Detaily, narážky a náznaky v nich skryté jsou převzaty ze samotného básníkova života, jeho intimních zážitků a pocitů. Stejně jako autor sám i jeho lyrický hrdina prožívá emocionální zmatek hluboce a tragicky. Často trpí osudem, pocitem předurčenosti existence, nadracionálním úkolem světa, v němž člověk není jen detail.
Jeho hrdina je myslitel i v lásce. Neustále analyzuje i pocity. Jeho vášeň je fasetovaná klenot, postrádá přirozenou bujnost, ale nachází úplnost ve střihu.
Tyutchevovy nápady
Tyutchevova poezie je prostoupena kosmickými myšlenkami a filozofickými teoriemi. Základem jeho filozofických textů je pokus o pochopení zákonitostí Vesmíru, dvoudílnosti světa, definice lidské podstaty jako ideálního mikrokosmu a tak dále. Později se Tyutchevovy myšlenky stanou základem ruského kosmismu.
Byl také průkopníkem v oblasti mezilidských vztahů mezi lidmi. Zatímco jiní básníci vyzývali čtenáře, aby otevřeli své duše, odhalili své pocity a myšlenky, Tyutchev byl zastáncem tiché zdrženlivosti a duchovní samoty člověka. Jedině tak zůstanete k sobě upřímní a nebagatelizujete to, čemu lidé říkají vnitřní svět.
Poetický styl
Tyto hluboké filozofické myšlenky v mnoha ohledech předurčily Tyutchevův poetický styl. Jak jsme zjistili dříve, kompoziční rys Tyutchevova díla jsou fragmentární, stručná, aforistická a přítomnost opakujících se obrazů-dubletů.
Yu N. Tynyanov tvrdil, že dílo básníka je reorganizací žánrů oratoře a romantických fragmentů, a představuje tak jedinečnou fúzi. umělecké prostředky. Nejběžnější z nich byly rozšířené epiteta a přirovnání, metafory a hluboké představy.
Původní Tyutchevovy „malé ódy“ se díky básníkově mimořádné osobnosti a talentu staly přechodným pojítkem mezi Puškinovou a Nekrasovovou érou a staly se příkladem úžasné lyrické rozmanitosti a básnické filozofie.
Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!
Velký ruský básník Fjodor Ivanovič Tyutchev zanechal svým potomkům bohaté tvůrčí dědictví. Žil v době, kdy tvořili Puškin, Žukovskij, Nekrasov, Tolstoj. Současníci považovali Tyutcheva za nejchytřejšího a nejvzdělanějšího muže své doby a nazývali ho „skutečným Evropanem“. Od svých osmnácti let žil a studoval básník v Evropě a ve své vlasti se jeho díla stala známou až na počátku 50. let 19. století.
Charakteristickým rysem Tyutchevových textů bylo, že básník se nesnažil předělat život, ale snažil se pochopit jeho tajemství, jeho nejvnitřnější význam. Proto Ó Většina jeho básní je prostoupena filozofickými úvahami o záhadě Vesmíru, o spojení lidské duše s kosmem.
Tyutchevovy texty lze tematicky rozdělit na filozofické, civilní, krajinářské a milostné. Ale v každé básni se tato témata úzce prolínají a mění se v díla, která mají překvapivě hluboký význam.
Civilní lyrika zahrnuje básně „14. prosince 1825“, „Nad tímto temným davem...“, „Poslední pohroma“ a další. Tyutchev byl svědkem mnoha historických událostí v ruských a evropských dějinách: válka s Napoleonem, revoluce v Evropě, polské povstání, krymská válka, zrušení nevolnictví v Rusku a další. Tyutchev jako státně orientovaný člověk mohl porovnávat a vyvozovat závěry o cestách rozvoje různých zemí.
V básni „14. prosince 1825“, věnované děkabristickému povstání, básník hněvivě odsuzuje autokracii, která zkorumpovala vládnoucí elitu Ruska:
Lidé, vyhýbající se zradě, haní tvá jména - A tvá paměť od potomků, jako mrtvola v zemi, je pohřbena.
Báseň „Nad tímto temným davem...“ nám připomíná Puškinovy svobodomyslné texty. V něm je Tyutchev rozhořčen nad „korupcí duší a prázdnotou“ ve státě a vyjadřuje naději na lepší budoucnost:
...Kdy povstaneš, Svobodo, zazáří tvůj zlatý paprsek?
Báseň „Naše století“ odkazuje na filozofické texty. Básník se v něm zamýšlí nad stavem duše současného člověka. V duši je mnoho síly, ale v podmínkách nedostatku svobody je nucena mlčet:
Není to tělo, ale duch, který se v těchto dnech zkazil, A člověk zoufale touží... Z nočních stínů se řítí ke světlu A když nalezl světlo, reptá a bouří se.
Podle básníka člověk ztratil víru, bez jejíhož světla je duše „vyschlá“ a jeho muka je nesnesitelná. Mnoho básní vyjadřuje myšlenku, že člověk selhal ve svém poslání na Zemi a musí být pohlcen Chaosem.
Tyutchevovy krajinářské texty jsou plné filozofického obsahu. Básník říká, že příroda je moudrá a věčná, existuje nezávisle na člověku. Mezitím z ní jen čerpá sílu pro život:
Takto svázaný, čas od času spojený Svazem pokrevenství, racionální génius člověka s tvořivou silou přírody.
Tyutchevovy básně o jarních „jarních vodách“ a „jarní bouřce“ se staly velmi slavnými a populárními. Básník popisuje bouřlivé jaro, obrození a radost vznikajícího světa. Jaro ho nutí přemýšlet o budoucnosti. Básník vnímá podzim jako čas smutku a doznívání. Podporuje reflexi, mír a rozloučení s přírodou:
V původním podzimu je krátká, ale nádherná doba - Celý den je jako křišťál, A večery jsou zářivé.
Z podzimu se básník přesune přímo do věčnosti:
A tam, ve slavnostním klidu, ráno odhalená, bílá hora září, jako nadpozemské zjevení.
Tyutchev velmi miloval podzim, ne nadarmo o něm říká: "Poslední, poslední, kouzlo."
V básníkových milostných textech se krajina často snoubí s pocity zamilovaného hrdiny. Takže v nádherné básni „Potkal jsem tě...“ čteme: Materiál z webu
Jako pozdní podzim, někdy jsou dny, je hodina, Když najednou je závan jara A něco se v nás hýbe.
Mezi mistrovská díla Tyutchevových milostných textů patří „Denis’evův cyklus“, věnovaný jeho milované E. A. Denis’evě, jejíž vztah trval 14 let až do její smrti. V tomto cyklu básník podrobně popisuje etapy jejich seznamování a následného života. Básně jsou zpovědí, jako osobní deník básníka. Poslední básně napsané o smrti milovaného člověka jsou šokující tragické:
Milovali jste a milovat jako vy - Ne, nikdy se to nikomu nepodařilo! Ach bože!... a přežij to... A moje srdce se nerozbilo na kusy...
Tyutchevovy texty právem vstoupily do zlatého fondu ruské poezie. Je plná filozofických myšlenek a vyznačuje se dokonalostí své formy. Zájem o studium lidské duše učinil Tyutchevovy texty nesmrtelnými.
Nenašli jste, co jste hledali? Použijte vyhledávání
Na této stránce jsou materiály k těmto tématům:
- témata motivy obrazy texty básníků xviii
- základy obrazu Tyutchevových textů
- hlavní obrazy Tyutchevových textů
- jaké jsou motivy a obrazy Buninových textů
- Tyutchev analýza tohoto temného davu
- Téma prostoru a chaosu
- Příroda jako součást celku
Tyutchev - mistr filozofické lyriky
Filosofické texty jako žánr jsou vždy úvahami o smyslu existence, o lidských hodnotách, o místě člověka a jeho smyslu v životě.
Všechny tyto charakteristiky najdeme nejen v dílech Fjodora Tyutcheva, ale při opětovném čtení básníkova odkazu pochopíme, že Tyutchevovy filozofické texty jsou výtvory největšího mistra: do hloubky, všestrannosti, psychologismu a metafory. Mistři, jejichž slova jsou vážná a aktuální, bez ohledu na století.
Filosofické motivy v Tyutchevových textech
Ať už jsou v Tyutchevových textech slyšet jakékoli filozofické motivy, vždy nutí čtenáře, chtě nechtě, aby pozorně naslouchal a pak přemýšlel o tom, o čem básník píše. Tento rys neomylně rozpoznal ve své době I. Turgeněv, když řekl, že každá báseň „začínala myšlenkou, ale myšlenkou, která se jako ohnivý bod rozhořela pod vlivem hlubokého citu nebo silného dojmu; v důsledku toho ... vždy splývá s obrazem převzatým ze světa duše nebo přírody, je jím prodchnut a sám jej neoddělitelně a neoddělitelně proniká.“
Téma prostoru a chaosu
Pro básníka, svět a člověk, celá lidská rasa a vesmír jsou „neoddělitelně a nerozlučně“ spojeny, protože Tyutchevovy básně jsou založeny na pochopení celistvosti světa, což je nemožné bez boje protikladů. Motiv prostoru a chaosu, původního základu života vůbec, projevu duality vesmíru, jako žádný jiný, je v jeho textech výrazný.
Chaos a světlo, den a noc - Tyutchev je reflektuje ve svých básních a nazývá den „skvělým krytem“, přítelem „člověka a bohů“ a léčením „nemocné duše“, přičemž noc popisuje jako odhalující propast „se svými strachy a temnotou“ uvnitř lidská duše. Zároveň se v básni „Co vyješ, noční vítr?“, obracející se k větru, ptá:
Oh, nezpívejte tyhle děsivé písně
O starověkém chaosu, o mé milé!
Jak chtivý je svět duše v noci
Slyší příběh své milované!
Trhá to ze smrtelných prsou,
Touží splynout s nekonečnem!
Oh, nevzbuď spící bouře -
Víří pod nimi chaos!
Chaos je pro básníka „drahý“, krásný a přitažlivý, – koneckonců je součástí vesmíru, základem, ze kterého se objevuje světlo, den, světlá strana Kosmu, která se opět mění ve tmu – a tak dále ad infinitum, přechod jednoho do druhého je věčný.
Ale s novým létem - novou cereálií
A jiný list.
A zase všechno, co je, bude
A růže znovu rozkvetou,
A také trny, -
čteme v básni „Sedím zamyšleně a sám...“
Věčnost světa a dočasnost člověka
Chaos, propast, prostor jsou věčné. Život, jak ho chápe Tyutchev, je konečný, existence člověka na zemi je nejistá a člověk sám ne vždy ví, jak nebo chce žít podle zákonů přírody. V básni „V mořských vlnách je melodičnost...“ o naprosté harmonii a řádu v přírodě si textař stěžuje, že svůj nesoulad s přírodou si uvědomujeme až v „přízračné svobodě“.
Kde a jak vznikl rozpor?
A proč v obecném sboru
Duše zpívá něco jiného než moře,
A myslící rákos mumlá?
Pro Tyutcheva je lidská duše odrazem řádu vesmíru, obsahuje stejné světlo a chaos, změnu dne a noci, destrukci a stvoření. "Duše by chtěla být hvězdou... v čistém a neviditelném éteru..."
V básni „Naše století“ básník tvrdí, že člověk usiluje o světlo z temnoty nevědomosti a nepochopení, a když je našel, „reptá a bouří se“, a tak neklidný „dnes snáší nesnesitelné... “
V dalších řádcích lituje meze lidského poznání, nemožnosti proniknout do tajemství původu bytí:
Brzy se na obloze unaví, -
A nedává se žádný bezvýznamný prach
Dýchat božský oheň
A smiřuje se s tím, že příroda, vesmír, jde ve svém vývoji nezaujatě a nekontrolovaně dál,
Jedno po druhém všechny vaše děti,
Ti, kteří vykonali svůj zbytečný výkon,
Stejně ji pozdraví
Vše pohlcující a pokojná propast.
V krátké básni „Myšlenka za myšlenkou, vlna za vlnou...“ Tyutchev dojemně vyjadřuje „příbuznost přírody a ducha, nebo dokonce jejich identitu“, kterou vnímal:
Myšlenka za myšlenkou, vlna za vlnou -
Dva projevy jednoho prvku:
Ať už v stísněném srdci, nebo v nekonečném moři,
Tady - ve vězení, tam - pod širým nebem -
Stejný věčný příboj a odraz,
Tentýž duch je stále znepokojivě prázdný.
Příroda jako součást celku
Další slavný ruský filozof Semjon Frank poznamenal, že Tyutchevova poezie je prostoupena kosmickým směrem a mění ji ve filozofii, která se projevuje především v obecnosti a věčnosti témat. Básník podle svých pozorování „směroval svou pozornost přímo k věčným, nehynoucím principům existence... Vše v Tjutchevovi slouží jako předmět uměleckého popisu nikoli v jejich jednotlivých... projevech, ale v jejich obecných, trvalých elementárních Příroda."
Zřejmě proto přitahují naši pozornost příklady filozofické lyriky v Tyutchevových básních především v krajinářském umění, ať už umělec „píše“ duhová slova ve svých řádcích, „hluk hejna jeřábů“, „všeobjímající“ moře , „zbrkle a šíleně“ se blížící bouřka, řeka „zářící teplem“, „polonahý les“ jarní den nebo podzimní večer. Ať je to cokoli, vždy je to součást podstaty vesmíru, integrální součást řetězce vesmír-příroda-člověk. Pozoruje v básni „Podívejte se, jak v řece...“ pohyb ledových krů v říčním prostoru, konstatuje, že plují „směrem ke stejnému místu“ a dříve či později „všem – lhostejným, jako živly – splynou s osudovou propastí!“ Obraz přírody vyvolává úvahy o podstatě „lidského já“:
Není to váš význam?
Není to váš osud?...
I ve zdánlivě zcela jednoduché v podstatě a vnímání básně „Na vesnici“, popisující známou a nepopsatelnou každodenní epizodu psího žertu, který „narušil majestátní klid“ hejna hus a kachen, vidí autor ne -náhodnost, podmíněnost události. Jak rozptýlit stagnaci „v líném stádu... bylo zapotřebí náhlého náporu osudného, v zájmu pokroku“
Tedy moderní projevy
Význam je někdy hloupý... -
...další, říkáš, jen štěká,
A plní svou nejvyšší povinnost -
On, chápání, se vyvíjí
Kachna a husa mluví.
Filosofický zvuk milostných textů
Příklady filozofických textů najdeme v Tyutchevových básních v jakémkoli tématu jeho díla: silné a vášnivé pocity dávají básníkovi vzniknout filozofické myšlenky, bez ohledu na to, o čem mluví. V milostných textech donekonečna zní motiv uznání a přijetí nemožně úzkých hranic lidské lásky, jejích omezení. V „násilné slepotě vášní s největší pravděpodobností ničíme to, co je nám drahé! - zvolá básník v básni „Ach, jak vražedně milujeme...“. A v lásce Tyutchev vidí pokračování konfrontace a jednoty vlastní vesmíru, mluví o tom v „Předurčení“:
Láska, láska - říká legenda -
Spojení duše s drahou duší -
Jejich spojení, kombinace,
A jejich osudové sloučení,
A... osudový souboj...
Dualita lásky je v Tyutchevově díle viditelná od samého počátku. Vznešený pocit, „sluneční paprsek“, hojnost štěstí a něhy a zároveň výbuch vášní, utrpení, „osudová vášeň“, která ničí duši i život – to vše je básníkův svět lásky, o kterých tak vášnivě vypráví v Denisijevově cyklu, v básních „Vzpomínám na zlatý čas...“, „Potkal jsem tě – a vše minulé...“, „Jaro“ a mnoha dalších.
Filosofická povaha Tyutchevových textů
Filosofická povaha Tyutchevových textů je taková, že působí nejen na čtenáře, ale ovlivňuje i tvorbu básníků a spisovatelů zcela odlišných epoch: motivy jeho textů nalézáme v básních A. Feta, básníků symbolistů, v romány L. Tolstého a F. Dostojevského, díla A. Achmatova, O. Mandelštama, I. Bunina a B. Pasternaka, I. Brodského, E. Isajeva.
