घर प्रोस्थेटिक्स और इम्प्लांटेशन शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा. शरीर-उन्मुख चिकित्सा: सिद्धांत और व्यवहार

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हाल के वर्षों में, शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा को हमारे देश में व्यावहारिक मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों के बीच व्यापक मान्यता मिली है। इसी समय, न केवल पूर्वी शिक्षाओं की शारीरिक और साँस लेने की तकनीक (उदाहरण के लिए, पतंजलि का योग), बल्कि यूरोपीय शोधकर्ताओं के मानस और शरीर की एकता की चिकित्सीय अवधारणाएँ भी, जिनके बीच का नाम उल्लेख करना आवश्यक है। विल्हेम रीच, योग्य ध्यान प्राप्त करें। रीच के अनुसार, न्यूरोटिक और मनोदैहिक समस्याएं जैविक ऊर्जा के ठहराव का परिणाम हैं, प्रकृति में यौन, जिसे उन्होंने कहा ऑर्गन. ठहराव से ऊर्जा ब्लॉक एक या दूसरे मांसपेशी समूह पर स्थिर हो जाते हैं, जिससे उनमें तनाव पैदा होता है जो समय के साथ पुराना हो जाता है। ऐसा प्रतीत होता है "मांसपेशी खोल", जिसे भावनात्मक दमन का सार्वभौमिक समकक्ष माना जा सकता है। "मांसपेशियों का खोल" गठन का आधार बन जाता है "चरित्र कवच", जो एक विक्षिप्त चरित्र के विकास के लिए उपजाऊ जमीन तैयार करता है। रीच के अनुसार, "मांसपेशियों के खोल" में सात मुख्य सुरक्षात्मक खंडों को अलग किया जा सकता है, जो सात छल्लों की एक श्रृंखला बनाते हैं जो क्षैतिज विमान में शरीर को पार करते हैं। वे स्थित हैं आंखों, मुंह, गर्दन, छाती, डायाफ्राम, पीठ के निचले हिस्से और श्रोणि के क्षेत्र में(यह योग के सात चक्रों के साथ मजबूत जुड़ाव का कारण बनता है)। रीचियन बॉडी थेरेपी का उद्देश्य मुख्य रूप से प्रत्येक खंड में "खोल को खोलना" द्वारा शरीर के माध्यम से ऊर्जा के मुक्त प्रवाह को बहाल करना है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए तीन मुख्य तकनीकों का उपयोग किया जाता है:

1. गहरी सांस लेना, जिससे ऊर्जा एकत्रित होती है;

2. मैनुअल प्रभावजीर्ण के लिए मांसपेशियों की अकड़न(मालिश, दबाव, छूना, पथपाकर, मांसपेशियों को सानना);

3. मौखिक विश्लेषणऔर स्पष्ट विस्ताररोगी के साथ-साथ, मांसपेशियों में तनाव के कारण।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सकों में से एक में एम. फेल्डेनक्राईस को शामिल किया जाना चाहिए, जो मानते थे कि कोई भी भावनात्मक स्थिति न्यूरोमस्कुलर सिस्टम के मैट्रिक्स पर अंकित होती है और उनमें क्रोनिक ब्लॉक उत्पन्न करती है, जो बदले में मानस पर नकारात्मक प्रभाव डालती है। उनकी राय में, इस दुष्चक्र के उद्भव के परिणामस्वरूप, आत्म-छवि की विकृति तेज हो जाती है, यह अनाकार और असंरचित हो जाती है। फेल्डेनक्राईस विधि "शारीरिक चिकित्सा के दृष्टिकोणों में से एक है, जिसका उद्देश्य स्वयं की छवि की पुष्टि और संरचना करना, आत्म-जागरूकता का विस्तार करना, धारणा और अपनी क्षमताओं का विकास करना है।" आत्म-जागरूकता के विकास के लिए प्रशिक्षण में, कुछ मनोदैहिक लक्षणों से राहत देने के साथ-साथ शारीरिक और मानसिक तनाव पर काबू पाने, मुक्ति और स्वतंत्रता की भावना पैदा करने में उनकी प्रभावशीलता के कारण शारीरिक चिकित्सा तकनीकों का काफी सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है, जो बदले में, आपको मनोवैज्ञानिक विकास और आत्म-ज्ञान की प्रक्रिया के संबंध में व्यक्तिगत संसाधनों को सक्रिय करने की अनुमति देता है।

हाल के वर्षों में, शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा को हमारे देश में व्यावहारिक मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों के बीच व्यापक मान्यता मिली है। साथ ही, न केवल पूर्वी शिक्षाओं की शारीरिक और सांस लेने की तकनीक (उदाहरण के लिए, पतंजलि का योग), बल्कि यूरोपीय शोधकर्ताओं के मन और शरीर की एकता की चिकित्सीय अवधारणाएं भी, जिनके बीच का नाम उल्लेख करना बेहद महत्वपूर्ण है। विल्हेम रीच, योग्य ध्यान प्राप्त करें। रीच के अनुसार, न्यूरोटिक और मनोदैहिक समस्याएं जैविक ऊर्जा के ठहराव का परिणाम हैं, प्रकृति में यौन, जिसे उन्होंने कहा ऑर्गन. ठहराव किसी भी मांसपेशी समूह पर ऊर्जा ब्लॉकों के स्थिरीकरण की ओर ले जाता है, जिससे उनमें तनाव पैदा होता है जो समय के साथ पुराना हो जाता है। ऐसा प्रतीत होता है "मांसपेशी खोल", जिसे भावनात्मक दमन का सार्वभौमिक समकक्ष माना जा सकता है। "मांसपेशियों का खोल" गठन का आधार बन जाता है "चरित्र कवच", जो एक विक्षिप्त चरित्र के विकास के लिए उपजाऊ जमीन तैयार करता है। रीच के अनुसार, "मांसपेशियों के खोल" में सात बुनियादी सुरक्षात्मक खंडों को अलग किया जा सकता है, जो सात छल्लों की एक श्रृंखला बनाते हैं जो क्षैतिज विमान में शरीर को पार करते हैं। Οʜᴎ स्थित हैं आंखों, मुंह, गर्दन, छाती, डायाफ्राम, पीठ के निचले हिस्से और श्रोणि के क्षेत्र में(यह योग के सात चक्रों के साथ मजबूत जुड़ाव का कारण बनता है)।

रीचियन बॉडी थेरेपी का उद्देश्य मुख्य रूप से प्रत्येक खंड में "शेल को खोलकर" शरीर के माध्यम से ऑर्गन ऊर्जा के मुक्त प्रवाह को बहाल करना है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए तीन मुख्य तकनीकों का उपयोग किया जाता है:

1. गहरी सांस लेना, ऊर्जा ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ के माध्यम से जमा होती है;

2. मैनुअल प्रभावपुरानी मांसपेशी तनाव (मालिश, दबाव, स्पर्श, पथपाकर, मांसपेशियों को सानना) के लिए;

आत्म-जागरूकता के विकास के लिए प्रशिक्षण में, कुछ मनोदैहिक लक्षणों से राहत देने के साथ-साथ शारीरिक और मानसिक तनाव पर काबू पाने, मुक्ति और स्वतंत्रता की भावना पैदा करने में उनकी प्रभावशीलता के कारण शारीरिक चिकित्सा तकनीकों का काफी सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है, जो बदले में, आपको मनोवैज्ञानिक विकास और आत्म-खोज की प्रक्रिया के संबंध में व्यक्तिगत संसाधनों को सक्रिय करने की अनुमति देता है।

उसी समय, एस जुरार्ड, एल जॉनसन और अन्य द्वारा अध्ययन।
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शरीर की संतुष्टि और आत्म-संतुष्टि के बीच एक उच्च सकारात्मक सहसंबंध पाया गया, और आत्म-संतुष्टि, हमारी राय में, आत्म-जागरूकता के व्यवहारिक उपसंरचना का एक मनोवैज्ञानिक तंत्र है।

न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रोग्रामिंग (एनएलपी) में समूह कार्य के तरीके

न्यूरो-भाषाई प्रोग्रामिंग (एनएलपी) में समूह कार्य का उपयोग अक्सर प्रभावी संचार सिखाने के लिए किया जाता है। पश्चिम में एनएलपी अनुप्रयोगों की सीमा काफी विस्तृत है: मनोचिकित्सा, शिक्षा, संगठनात्मक गतिविधियाँ, आदि। हम मुख्य रूप से समूह का उपयोग करने की संभावना में रुचि रखते हैं एनएलपी तरीकेआत्म-जागरूकता विकसित करने के लिए। चूँकि न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रोग्रामिंग के प्रावधान, हमारी राय में, घरेलू साहित्य में पर्याप्त रूप से शामिल नहीं हैं, हम इस दृष्टिकोण पर अधिक विस्तार से ध्यान देंगे।

न्यूरो-भाषाई प्रोग्रामिंग के तहतइसके लेखक - आर. बैंडलर और डी. ग्राइंडर - प्रक्रिया की संरचना पर प्रकाश डालकर आंतरिक मानव अनुभव और पारस्परिक संचार के मॉडलिंग की प्रक्रिया को समझते हैं। एनएलपी सफल प्रशिक्षण रणनीतियों का एक संश्लेषण है और सभी विषयों के सर्वश्रेष्ठ मनोचिकित्सकों द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियों का उपयोग करता है। बैंडलर और ग्राइंडर स्वयं संरचित प्रतिगमन (व्यक्तिगत इतिहास को बदलने) की अपनी पद्धति पर चर्चा करते समय इस ओर इशारा करते हैं: "वास्तव में, हम जो करते हैं और गेस्टाल्ट चिकित्सक जो करते हैं, जब वे लोगों को अतीत में यात्रा कराते हैं, तो उनके बीच कोई अंतर नहीं होता है। लेन-देन में समाधान प्रक्रिया विश्लेषण भी इसी के समान है।'' (1993, पृ. 128)।

एनएलपी और अन्य मनोवैज्ञानिक दिशाओं के बीच मुख्य अंतर संचार प्रक्रियाओं की सामग्री में किसी भी रुचि की कमी है, बल्कि प्रक्रिया की संरचना का अध्ययन है: इंटरैक्शन प्रोग्राम के सभी क्रमिक चरण या सबसे प्रभावी की आंतरिक कार्रवाई संचारक. केवल संवेदी अनुभव की श्रेणियों के आधार पर इस संरचना का वर्णन करना बेहद महत्वपूर्ण है, जिसमें न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रोग्रामर तीन मुख्य तौर-तरीकों को अलग करते हैं - दृश्य, श्रवण और गतिज। एनएलपी के क्षेत्र में काम करने वाले एक मनोचिकित्सक द्वारा अपने स्वयं के संवेदी चैनलों की "सफाई" और तेज करना ग्राहकों की ओर से उनके प्रश्नों के गैर-मौखिक उत्तरों की पर्याप्त समझ के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। संभावना उसी शर्त पर आधारित है प्रभावी उपयोगमानव जीवन के अन्य सभी क्षेत्रों में एनएलपी पद्धतियाँ।

एनएलपी में संचार की प्रक्रिया में गैर-मौखिक प्रतिक्रियाओं के सबसे सार्थक संकेतक ओकुलोमोटर प्रतिक्रियाओं के स्टीरियोटाइप माने जाते हैं, जो किसी व्यक्ति के आंतरिक अनुभव की संरचना में एक निश्चित तौर-तरीके की प्रबलता से जुड़े होते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, बैंडलर और ग्राइंडर के अनुसार, वार्ताकार की आँखों का दाहिनी ओर ऊपर की ओर उठना, दृश्य स्मृतियों के बारे में बताता है। ये अशाब्दिक संकेत हमें प्रकट करते हैं प्रतिनिधि, अग्रणी और संदर्भदातावार्ताकार प्रणाली. "मास्टर सिस्टम" से एनएलपी लेखकों का तात्पर्य विशिष्ट जानकारी खोजने के लिए उपयोग की जाने वाली प्रणाली से है। एक "प्रतिनिधि प्रणाली" एक ऐसी चीज़ है जिसे पहले ही चेतना में पेश किया जा चुका है और कुछ शब्दों द्वारा निर्दिष्ट किया गया है। "संदर्भ प्रणाली वह है जिसका उपयोग आप यह तय करने के लिए करते हैं कि जो जानकारी आप जानते हैं वह सत्य है या गलत" (ग्राइंडर डी., बैंडलर आर., 1993, पृष्ठ 28)।

इन प्रणालियों को मानव भाषण में प्रयुक्त विशिष्ट विधेय द्वारा भी निर्धारित किया जा सकता है (उदाहरण के लिए: "आई।" अच्छा ऐसा हैयह समस्या इतनी है...", "मेरे लिए संभावनाएँ स्पष्ट", "सवाल प्रकाशितहर तरफ से”, आदि)।

किसी व्यक्ति को उसके व्यवहार को बदलने में मदद करने के लिए न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रोग्रामर के लिए व्यक्तिपरक अनुभव की संरचना का अध्ययन करना बेहद महत्वपूर्ण है। बैंडलर और ग्राइंडर के अनुसार, लोगों में लगभग सभी मनोवैज्ञानिक समस्याएं आदतन व्यवहार पैटर्न की जंजीरों से बाहर निकलने की व्यक्तिपरक असंभवता के कारण उत्पन्न होती हैं। किसी भी स्थिति में एक व्यक्ति के पास कम से कम तीन विकल्प होने ही चाहिए, अन्यथा वह एक ही कार्यक्रम का गुलाम बन जाता है। "यदि आप इस क्रम को समझते हैं कि प्रक्रिया में कौन से चरण शामिल हैं, तो आप चरणों का क्रम बदल सकते हैं, उनकी सामग्री बदल सकते हैं, एक नया चरण ला सकते हैं या मौजूदा में से किसी एक को हटा सकते हैं" (ग्राइंडर डी., बैंडलर आर., 1993) , पृष्ठ 68).

एनएलपी में इस उद्देश्य के लिए उपयोग किए जाने वाले सबसे शक्तिशाली उपकरणों में से एक है "एंकर" सेट करना. इस शब्द से, बैंडलर और ग्राइंडर का तात्पर्य किसी में एक अतिरिक्त घटक की शुरूआत से है संवेदी तंत्रकिसी व्यक्ति की चेतना की एक निश्चित अवस्था और मनोवैज्ञानिक की किसी क्रिया के बीच संबंध स्थापित करना। इसके लिए प्रायः गतिज प्रणाली का प्रयोग किया जाता है। "एंकरिंग" का साइकोफिजियोलॉजिकल तंत्र पावलोवियन है वातानुकूलित सजगता. उदाहरण के लिए, ग्राहक के तीव्र आनंदपूर्ण उत्साह के क्षण में, मनोवैज्ञानिक उसके बाएं कंधे को छूता है। जब यह स्पर्श एक ही बिंदु पर एक ही दबाव के साथ दोहराया जाता है और ग्राहक को नहीं होगा इस पलचेतना की प्रतिस्पर्धी अवस्थाएँ मजबूत होने पर, आनंद का अनुभव फिर से उत्पन्न होगा। किसी व्यक्ति के रूढ़िवादी (और हानिकारक) कार्यक्रम के संचालन के दौरान आवश्यक "एंकर" का परिचय इस कार्यक्रम को "खत्म कर देता है" और इसका पुनर्निर्माण करता है।

व्यवहार की ऐसी पुन: प्रोग्रामिंग के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति संभावनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला विकसित करता है जिसमें वह करता है सर्वोत्तम पसंद.
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यहां एनएलपी की एक और विशिष्ट विशेषता पर ध्यान देना बेहद जरूरी है: व्यावहारिक मनोविज्ञान की इस दिशा में, व्यवहार विकल्पों की अवचेतन पसंद को बिना शर्त प्राथमिकता दी जाती है। यदि अन्य स्कूलों के मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक अपना कार्य लोगों को समस्याओं को समझने, उनकी घटना के कारणों को समझने और सचेत रूप से उन्हें हल करने के तरीकों की खोज करने में मदद करने के रूप में देखते हैं, तो न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रोग्रामर ग्राहक की चेतना को दरकिनार करते हुए उसके अवचेतन मन से जुड़ना मुख्य बात मानते हैं। अवचेतन मन के साथ संवाद करने के लिए, और, जैसा कि ऊपर बताया गया है, इस विशेष व्यक्ति की समस्याओं की सामग्री में जाने के बिना अवचेतन की रणनीति को बदलने का प्रयास करें। वे इस विश्वास पर आधारित हैं कि "लोगों के पास वे संसाधन हैं जिन्हें उन्हें बदलने की आवश्यकता है यदि उन्हें उचित संदर्भ में इन संसाधनों तक पहुंचने में मदद की जाए" (ग्राइंडर डी., बैंडलर आर., 1993, पृष्ठ 143)।

न्यूरोभाषाई प्रोग्रामर सभी प्रतिवर्ती क्रियाओं, स्वयं के बारे में जागरूकता और अपनी क्षमताओं का तिरस्कार करते हैं, लेकिन वास्तव में, मनोचिकित्सकों, ग्राहकों, प्रबंधकों को प्रभावी संचार के तरीके सिखाकर, वे आंतरिक आत्म-जागरूकता के माध्यम से अवचेतन प्रतिक्रियाओं और व्यवहार के लचीलेपन की पसंद का मार्ग बनाते हैं। कुछ रणनीतियों के सचेत विकास के माध्यम से, राज्य और रूढ़िवादिता। केवल बाद में ये कौशल स्वचालित और अवचेतन बन जाते हैं, और "अचेतन क्षमता" के स्तर तक बढ़ जाते हैं।

हालाँकि, यह दृष्टिकोण एक प्रकार का नया भी माना जा सकता है, असामान्य तरीकेआत्म-जागरूकता का विकास.

न्यूरो-भाषाई प्रोग्रामिंग एक शक्तिशाली उपकरण है जिसका उपयोग शिक्षा में प्रभावी ढंग से किया जा सकता है। जैसा कि बैंडलर और ग्राइंडर ने नोट किया है, कई स्कूली बच्चे केवल इसलिए असफल होते हैं क्योंकि छात्र और शिक्षक की प्राथमिक प्रतिनिधि प्रणालियों के बीच बेमेल है। यदि न तो छात्र और न ही शिक्षक अनुकूलन के लिए पर्याप्त लचीले हैं, तो कोई सीख नहीं होती है। एक शिक्षक जो एनएलपी विधियों में महारत हासिल करता है, वह व्यवहार रणनीतियों की एक विस्तृत श्रृंखला का मालिक बन जाता है जो उसे छात्रों के साथ संचार की प्रक्रियाओं में अधिकतम लचीलापन दिखाने की अनुमति देता है। हमारी राय में, यह पेशेवर आत्म-जागरूकता के विकास के उच्च स्तर को इंगित करता है, और सबसे ऊपर, इसके व्यवहारिक पहलू में। शिक्षक और छात्रों के बीच शैक्षणिक बातचीत में सफलता प्राप्त करने के लिए, आपको बैंडलर और ग्राइंडर की सलाह पर ध्यान देना चाहिए: "यदि आप उन्हें लाभ पहुंचाना चाहते हैं, तो, उनके मॉडल में शामिल होने के बाद, आपको उनके अवसर का विस्तार करने के लिए उस पर एक और मॉडल थोपना होगा।" सीखना" (1993, पृष्ठ 40)।

प्रस्तावित अनुशंसाओं की स्पष्टता, उनकी अद्भुत प्रभावशीलता, न्यूनतम समय व्यय के साथ संयुक्त होने के कारण, न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रोग्रामिंग विधियों का उपयोग लगभग किसी भी मनो-प्रौद्योगिकी में किया जा सकता है (जो, वैसे, बैंडलर और ग्राइंडर स्वयं इंगित करते हैं)। जैसा कि अनुभव से पता चलता है, ये विधियाँ और तकनीकें समूह कार्य और आत्म-जागरूकता के विकास में विशेष रूप से प्रभावी हैं।

साथ ही, कोई भी जोड़-तोड़ उद्देश्यों के लिए एनएलपी विधियों के गलत और अनैतिक उपयोग के वास्तविक जीवन के खतरे पर ध्यान दिए बिना नहीं रह सकता है, क्योंकि इस क्षेत्र में एक बहुत ही सामान्य तकनीक समूह के सदस्यों को चेतना की एक ट्रान्स स्थिति में पेश कर रही है, जिसमें लगभग किसी भी व्यवहार संबंधी कार्यक्रम को "एंकरिंग" के माध्यम से पेश किया जा सकता है। इस कारण से, एनएलपी तकनीकों में काम करना इन तकनीकों का नैतिक रूप से उपयोग करना मनोचिकित्सक या मनोवैज्ञानिक पर छोड़ देता है। हालाँकि, इस टिप्पणी को अधिकांश लोगों में से कई के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है प्रभावी तकनीकेंअन्य मनोवैज्ञानिक क्षेत्रों से.

http://lib100.com/book/art_therapy/techniques/_%CA%EE%EF%FB%F2%E8%ED%20%C0.%C8.,%20%CA%EE%F0%F2%20 %C1.%20%D2%E5%F5%ED%E8%EA%E8%20%F2%E5%EB%E5%F1%ED%EE-%EE%F0%E8%E5%ED%F2%E8 %F0%EE%E2%E0%ED%ED%EE%E5%20%E0%F0%F2-%F2%E5%F0%E0%EF%E8%E8.pdf

आइए हम "कॉर्पोरैलिटी" की अवधारणा की ओर मुड़ें। शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा में "शरीर" और "शारीरिकता" की अवधारणाएँ महत्वपूर्ण हैं। "शारीरिकता" न केवल मूल है - स्वयं शरीर, बल्कि इसका समय आयाम (अतीत, वर्तमान, भविष्य), और मूल के चारों ओर का स्थान, जिसमें चेतना की विभिन्न घटनाएं - परंपराएं, इच्छाएं, आवश्यकताएं शामिल हैं। यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि शरीर मानव जीवन का मूलभूत मूल्य है और जीवन प्रक्रियाओं में इसका सर्वोपरि महत्व है। शरीर एक जन्म लेने वाले बच्चे के जीवन में दिया जाने वाला प्रारंभिक अंग है। जैसे-जैसे वह विकसित होता है, यह उसका शरीर ही होता है जिसे वह सबसे पहले वास्तविकता से अलग करता है। बाद में शरीरव्यक्तित्व और उसकी चेतना के आधार के रूप में संरचित है और इसे "मैं" के रूप में माना जाता है। यह शारीरिक और संवेदी अनुभव है जो मानसिक विकास और आत्म-ज्ञान का आधार बनता है। यह फ़ाइलोजेनेटिक और ओटोजेनेटिक दोनों पहलुओं में सच है।

भौतिकता, भौतिकता की दुनिया को समझने का एक या दूसरा तरीका, किसी व्यक्ति के प्राथमिक अनुभव का आधार, मानव आत्म-जागरूकता की संरचना का आधार बनता है।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा मनोचिकित्सीय तरीकों का एक समूह है जो शरीर का अध्ययन करने, शारीरिक संवेदनाओं के बारे में ग्राहक की जागरूकता, यह पता लगाने पर केंद्रित है कि विभिन्न शारीरिक स्थितियों में ज़रूरतें, इच्छाएं और भावनाएं कैसे प्रकट होती हैं, और इस क्षेत्र में समस्याओं को हल करने के यथार्थवादी तरीके सिखाती हैं।

मनोचिकित्सा की शरीर-उन्मुख पद्धति कई प्रकार की समस्याओं के साथ काम करती है:
व्यक्तिगत वृद्धि और विकास की कठिनाइयाँ;
संकट और तनाव का अनुभव करना;
न्यूरोसिस, भय, अवसाद;
पुरानी थकान, शारीरिक और मानसिक तनाव, नींद में खलल;
रिश्तों में व्यसन;
लोगों के साथ संबंधों में कठिनाइयाँ, आत्मविश्वास की कमी;
स्वयं और दुनिया से असंतोष;
यौन संबंधों में कठिनाइयाँ;
स्वयं को खोजने और जीवन के अर्थ से जुड़ी समस्याएं;
और दूसरे।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा की शुरुआत सिगमंड फ्रायड के छात्र विल्हेम रीच ने की थी, जो मनोविश्लेषण से दूर चले गए और शरीर पर प्रभावों पर ध्यान केंद्रित किया।

उनका काम इडा रॉल्फ (रॉल्फिंग के संस्थापक), गेरडा बॉयसेन (बायोडायनामिक्स के संस्थापक), फ्रांज अलेक्जेंडर (मनोदैहिक चिकित्सा के संस्थापकों में से एक), मैरियन रोसेन, रोसेन पद्धति के संस्थापक और अलेक्जेंडर लोवेन (संस्थापकों में से एक) द्वारा जारी रखा गया था। बायोएनर्जेटिक विश्लेषण का)। रूस में, फेल्डेनक्राईस पद्धति को आमतौर पर शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा के रूप में भी जाना जाता है।

मनोचिकित्सा. मेडिकल छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तकयाद

करवासार्स्की बी.

1. रीच का विशेषता विश्लेषण

विल्हेम रीच - ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक, नव-मनोविश्लेषण के प्रतिनिधि। उन्होंने तीन स्वतंत्र स्तरों वाली एक व्यक्तित्व संरचना का प्रस्ताव रखा।
"सतही स्तर" समाज के सामाजिक मूल्यों के प्रभाव में पारस्परिक संचार के सामाजिक रूप से स्वीकृत रूपों द्वारा बनता है। "मध्यवर्ती स्तर" आक्रामक-परपीड़क ड्राइव और कामेच्छा ड्राइव सहित आवेगों का प्रतिनिधित्व करता है। "गहरा स्तर" प्राकृतिक है -सामाजिक आवेग जिनमें वास्तव में मानवीय चरित्र होता है; यहां एक व्यक्ति भावनात्मक रूप से स्वस्थ, सामंजस्यपूर्ण, सच्चे प्यार में सक्षम होता है।

रीच के अनुसार, बुर्जुआ समाज की सामाजिक संरचना के प्रभाव में, प्राकृतिक-सामाजिक आवेग आक्रामक प्रवृत्तियों में बदल जाते हैं। सामाजिक अनुरूपता के रूप में व्यक्तित्व के सतही स्तर पर उनका अवरोध और मुखौटा एक विक्षिप्त चरित्र के निर्माण की ओर ले जाता है। रीच ने समाज में किसी व्यक्ति के अस्तित्व की सामाजिक और सांस्कृतिक स्थितियों में एक विक्षिप्त चरित्र के उद्भव का तात्कालिक कारण देखा। अर्थात्, न्यूरोसिस और न्यूरोटिक चरित्र विशिष्ट ऐतिहासिक और सामाजिक परिस्थितियों में मानव अस्तित्व की एक बीमारी है।

रीच के सिद्धांत के अनुसार, चरित्र में किसी व्यक्ति की अभ्यस्त स्थिति और दृष्टिकोण, उसकी प्रतिक्रियाओं का एक निरंतर सेट शामिल होता है विभिन्न स्थितियाँ, सचेतन दृष्टिकोण और मूल्य, व्यवहार शैली, शारीरिक मुद्राएँ, आदतें आदि शामिल हैं।

रीच का मानना था कि किसी व्यक्ति के चरित्र में सुरक्षा का एक निरंतर "सेट" शामिल होता है।
क्रोनिक मांसपेशी तनाव 3 मुख्य भावनात्मक अवस्थाओं को अवरुद्ध करता है: चिंता, क्रोध और यौन उत्तेजना। रीच इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मांसपेशीय और मनोवैज्ञानिक कवच एक ही हैं। क्रोनिक तनाव उन ऊर्जा प्रवाह को अवरुद्ध करता है जो मजबूत भावनाओं का आधार हैं। सुरक्षात्मक आवरण किसी व्यक्ति को मजबूत भावनाओं का अनुभव करने, भावनाओं की अभिव्यक्ति को सीमित करने और विकृत करने से रोकता है। इस तरह से अवरुद्ध भावनाएँ कभी समाप्त नहीं होती क्योंकि वे स्वयं को पूरी तरह से व्यक्त नहीं कर पाती हैं। ये ब्लॉक (मांसपेशियों की अकड़न) प्राकृतिक भावनाओं को विकृत और नष्ट करते हैं, विशेष रूप से यौन भावनाओं को दबाते हैं, और पूर्ण संभोग सुख में बाधा डालते हैं। रीच के अनुसार, किसी अवरुद्ध भावना से पूर्ण मुक्ति उसके गहन अनुभव के बाद ही होती है।

रीच ने शारीरिक मुद्राओं में विशेषता विश्लेषण की तकनीक को लागू करके शुरुआत की।
उन्होंने मरीज़ों की मुद्राओं और शारीरिक आदतों का विस्तार से विश्लेषण किया ताकि मरीज़ों को इस बात से अवगत कराया जा सके कि वे शरीर के विभिन्न हिस्सों में महत्वपूर्ण भावनाओं को कैसे दबाते हैं। रीच ने मरीजों को इसके बारे में अधिक जागरूक होने, इसे महसूस करने और शरीर के इस हिस्से से जुड़ी भावना की पहचान करने के लिए एक विशेष क्लैंप को मजबूत करने के लिए कहा। उन्होंने देखा कि दमित भावना को अभिव्यक्ति मिलने के बाद ही रोगी पुराने तनाव या दबाव को पूरी तरह से छोड़ सकता है।

रीच ने लगातार मरीजों को उनकी विशिष्ट विशेषताओं से अवगत कराने का प्रयास किया। वह अक्सर उनकी विशिष्ट विशेषताओं या मुद्राओं की नकल करते थे, या मरीजों से व्यवहार के एक पैटर्न को दोहराने या अतिरंजित करने के लिए कहते थे - उदाहरण के लिए, एक घबराई हुई मुस्कान।
जब मरीज़ अपना लेना बंद कर देते हैं विशिष्ट तरीकास्वाभाविक रूप से, व्यवहार में बदलाव के लिए उनकी प्रेरणा बढ़ जाती है।

उनका मानना था कि प्रत्येक विशिष्ट दृष्टिकोण की एक अनुरूप शारीरिक मुद्रा होती है, और व्यक्ति का चरित्र उसके शरीर में मांसपेशियों की कठोरता या मांसपेशी कवच के रूप में व्यक्त होता है।

रीच का मानना था कि क्रोनिक तनाव उन ऊर्जा प्रवाहों को अवरुद्ध करता है जो मजबूत भावनाओं का आधार हैं। सुरक्षात्मक आवरण किसी व्यक्ति को मजबूत भावनाओं का अनुभव करने से रोकता है, भावनाओं की अभिव्यक्ति को सीमित और विकृत करता है। द्वारा
रेहु, एक व्यक्ति केवल पूरी तरह से अनुभव करके ही अवरुद्ध भावना से खुद को मुक्त कर सकता है; इसके अलावा, नकारात्मक भावनाओं पर काम किया जाना चाहिए, इससे पहले कि उनके द्वारा प्रतिस्थापित की जाने वाली सकारात्मक भावनाओं का अनुभव किया जा सके।

रीच ने मनोवैज्ञानिक सामग्री का विश्लेषण करने के अलावा मांसपेशियों के कवच को मुक्त करने, आराम देने के महत्व पर जोर दिया, क्योंकि वह मन और शरीर को एक अविभाज्य एकता के रूप में देखते थे। रीच ने सुरक्षात्मक कवच, भावना के अवरोधों को उजागर करने की कोशिश की जो किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक और शारीरिक कामकाज को विकृत करते हैं; थेरेपी को मांसपेशियों के कवच में ब्लॉकों की व्यवस्थित रिहाई के माध्यम से शरीर के माध्यम से ऊर्जा के मुक्त प्रवाह को बहाल करने का एक साधन माना जाता है, और इसलिए न्यूरोसिस के इलाज की उनकी पद्धति को "बायोफिजिकल ऑर्गन थेरेपी" कहा जाता है।

मांसपेशी कवच के साथ काम करते समय, रीच ने पाया कि लंबे समय से तंग मांसपेशियों की रिहाई अक्सर विशेष शारीरिक संवेदनाओं को जन्म देती है - गर्मी या ठंड, झुनझुनी, खुजली या भावनात्मक उत्थान की भावना। उनका मानना था कि ये संवेदनाएं वनस्पति या जैविक ऊर्जा की रिहाई के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुईं।

रीच का मानना था कि मांसपेशियों के कवच में 7 मुख्य सुरक्षात्मक खंड होते हैं, जिसमें संबंधित कार्य करने वाली मांसपेशियां और अंग शामिल होते हैं। ये खंड रीढ़ की हड्डी के समकोण पर 7 क्षैतिज वलय की एक श्रृंखला बनाते हैं। खोल के मुख्य खंड आंखें, मुंह, गर्दन, छाती, डायाफ्राम, पेट और श्रोणि में स्थित हैं।

रीचियन थेरेपी में मुख्य रूप से प्रत्येक खंड में खोल को खोलना, आंखों से शुरू करना और श्रोणि तक समाप्त करना शामिल है:

1. आंखें. नेत्र क्षेत्र में सुरक्षा कवच माथे की गतिहीनता और आँखों की "खाली" अभिव्यक्ति में प्रकट होता है। आंखों को जितना संभव हो सके उतना चौड़ा खोलने के साथ-साथ मुक्त रूप से आंखों को हिलाने, घुमाने और अगल-बगल देखने से खिलने का काम पूरा होता है।

2. मुँह. मौखिक खंड में ठोड़ी, गले और सिर के पिछले हिस्से की मांसपेशियां शामिल हैं। इस खंड में रोना, चीखना, गुस्सा करना, काटना, चूसना, मुंह बनाना आदि भावनात्मक अभिव्यक्तियां हैं। ग्राहक द्वारा रोने की नकल करके, होठों को हिलाने वाली आवाजें निकालकर, काटने, मुंह बंद करने और संबंधित मांसपेशियों पर सीधे काम करके सुरक्षात्मक आवरण को शिथिल किया जा सकता है।

3. गर्दन. इस खंड में गर्दन की मांसपेशियां और जीभ शामिल हैं। सुरक्षा कवच मुख्य रूप से क्रोध, चीख-पुकार और रोने को रोकता है। खोल खोलने के साधन चीख, चिल्लाहट, उल्टी आदि हैं।

4. छाती (छाती की चौड़ी मांसपेशियां, कंधों की मांसपेशियां, कंधे के ब्लेड, छाती, भुजाएं और हाथ)। यह खंड हंसी, उदासी और जुनून को रोकता है। अपनी सांस रोककर रखना, जो है महत्वपूर्ण साधनकिसी भी भावना का दमन बड़े पैमाने पर सीने में होता है। सांस लेने पर काम करके, विशेषकर पूरी तरह से सांस छोड़कर, खोल को छोड़ा जा सकता है।

5. डायाफ्राम. इस खंड में डायाफ्राम, सौर जाल, विभिन्न आंतरिक अंग और निचले कशेरुकाओं की मांसपेशियां शामिल हैं। यहां का खोल मुख्य रूप से तीव्र क्रोध रखता है। सांस और गैग रिफ्लेक्स के साथ काम करके पांचवें को भंग करने के लिए आगे बढ़ने से पहले पहले चार खंडों को बड़े पैमाने पर भंग करने की आवश्यकता होती है।

6. पेट. उदर खंड में व्यापक पेट की मांसपेशियां और पीठ की मांसपेशियां शामिल हैं।
काठ की मांसपेशियों में तनाव हमले के डर से जुड़ा होता है। सुरक्षा कवच क्रोध और शत्रुता के दमन से जुड़ा है।

7. श्रोणि (श्रोणि की सभी मांसपेशियाँ और निचले अंग). सुरक्षा कवच जितना मजबूत होता है, श्रोणि उतना ही पीछे की ओर खिंचती है, पीछे की ओर चिपकी रहती है। पेल्विक शेल उत्तेजना, क्रोध और खुशी को दबाने का काम करता है। श्रोणि को सक्रिय करके और फिर पैरों को लात मारकर और श्रोणि से सोफे पर मारकर खोल को छोड़ा जा सकता है।

रीच की थेरेपी में मुख्य रूप से आंखों से लेकर श्रोणि तक, प्रत्येक खंड में खोल को खोलना शामिल है। प्रत्येक खंड कमोबेश स्वतंत्र है और उस पर अलग से काम किया जा सकता है। खोल को खोलने के लिए 3 प्रकार के साधनों का उपयोग किया जाता है:

गहरी साँस लेने से शरीर में ऊर्जा का संचय होता है;

दबाव, चुभन आदि के माध्यम से पुरानी मांसपेशियों के तनाव पर सीधा प्रभाव;

ग्राहक के साथ खुले तौर पर पहचाने गए प्रतिरोधों और भावनात्मक सीमाओं की खोज करना।

रीच ने पाया कि जैसे-जैसे रोगियों ने पूर्ण "जननांग समर्पण" की क्षमता हासिल की, उनका संपूर्ण अस्तित्व और जीवनशैली मौलिक रूप से बदल गई।

रीच द्वारा विकसित साँस लेने की तकनीक, भावनात्मक मुक्ति और शरीर के अवरुद्ध क्षेत्रों में बढ़ते तनाव ने इसका आधार बनाया:

जैव

संरचनात्मक एकीकरण (रोल्फिंग)

और अन्य मनोवैज्ञानिक तकनीकें।

इस प्रकार, रीच वास्तव में शरीर मनोविज्ञान और शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा के क्षेत्र में अग्रणी था।

2. संरचनात्मक एकीकरण (रोल्फिंग)

संरचनात्मक एकीकरण की विधि (या "रॉल्फिंग") इडा रॉल्फ द्वारा विकसित की गई थी। यह एक प्रत्यक्ष शारीरिक हस्तक्षेप है जिसका उपयोग व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक संशोधन के लिए किया जाता है, लेकिन यह रीच के मनोचिकित्सीय विचारों पर आधारित है।

रॉल्फ के अनुसार, गुरुत्वाकर्षण बल के बावजूद, एक अच्छी तरह से काम करने वाला शरीर न्यूनतम ऊर्जा व्यय के साथ सीधा और सीधा रहता है, लेकिन तनाव के प्रभाव में यह बाद के अनुकूल हो सकता है और विकृत हो सकता है।
सबसे नाटकीय परिवर्तन प्रावरणी में होते हैं - मांसपेशियों को ढकने वाली संयोजी झिल्ली।

संरचनात्मक एकीकरण एक ऐसी प्रणाली है जो शरीर को वापस लाने का प्रयास करती है सही स्थानऔर सीधे गहरे दबाव के साथ मांसपेशियों की प्रावरणी के गहरे और अक्सर दर्दनाक खिंचाव के माध्यम से रेखाओं को सही करें।

संरचनात्मक एकीकरण का लक्ष्य शरीर को बेहतर मांसपेशियों के संतुलन में लाना है, गुरुत्वाकर्षण की रेखाओं के साथ बेहतर संरेखण में लाना है, एक इष्टतम मुद्रा के करीब लाना है जो कान, कंधे, कूल्हे और टखने के माध्यम से एक सीधी रेखा खींच सके। इससे शरीर के मुख्य भागों - सिर, छाती, श्रोणि और पैरों के छिद्रों के वजन का संतुलित वितरण होता है - जिससे अधिक सुंदर और कुशल गति होती है।

रॉल्फिंग मुख्य रूप से प्रावरणी के साथ काम करता है, संयोजी ऊतक जो मांसपेशियों और कंकाल प्रणाली को सहारा देता है और जोड़ता है। रॉल्फ ने बताया कि मनोवैज्ञानिक आघात या यहां तक कि मामूली शारीरिक क्षति के परिणामस्वरूप शरीर में छोटे लेकिन स्थायी परिवर्तन हो सकते हैं। हड्डियाँ या माँसपेशियाँथोड़ा विस्थापित हो जाते हैं, और संयोजी ऊतक का निर्माण उन्हें अपनी जगह पर लौटने से रोकता है। रेखाओं का उल्लंघन न केवल प्रत्यक्ष क्षति के स्थल पर होता है, बल्कि क्षतिपूर्ति के लिए शरीर के काफी दूर के बिंदुओं पर भी होता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति अनजाने में घायल कंधे को लंबे समय तक बचाए रखता है, तो यह गर्दन, दूसरे कंधे, कूल्हों को प्रभावित कर सकता है।

रॉल्फिंग का उद्देश्य मांसपेशी प्रावरणी में हेरफेर करना और उसे आराम देना है ताकि आसपास के ऊतक सही स्थिति में आ सकें। थेरेपी प्रक्रिया उंगलियों, पोरों और कोहनियों का उपयोग करके गहरी मालिश पर आधारित है। यह मसाज बहुत दर्दनाक हो सकती है. तनाव जितना अधिक होगा, दर्द उतना ही अधिक होगा और इस तरह के हेरफेर की आवश्यकता भी उतनी ही अधिक होगी। पूरे शरीर में प्रावरणी के अंतर्संबंध के कारण, एक क्षेत्र में तनाव का अन्य क्षेत्रों पर एक स्पष्ट कार्यात्मक प्रतिपूरक प्रभाव पड़ता है।

कुछ प्रकार की भावनात्मक समस्याएं अक्सर शरीर के विशिष्ट क्षेत्रों से जुड़ी होती हैं। शरीर के संबंधित क्षेत्र की मालिश करने से तनाव दूर होता है और भावनात्मक मुक्ति मिलती है। रॉल्फिंग प्रक्रिया अक्सर दर्द और शरीर को संरचनात्मक क्षति की संभावना से जुड़ी होती है। यह विधि उन मामलों में विशेष रूप से प्रभावी है जहां " मांसपेशी कवच” और तनाव एक महत्वपूर्ण स्तर तक पहुँच जाता है।

रॉल्फिंग प्रक्रिया में 10 मुख्य सत्र होते हैं, जिसके दौरान जोड़ों में गति का पुनर्गठन होता है। रीच की चिकित्सा की तरह, समग्र स्वास्थ्य के लिए श्रोणि का प्राथमिक महत्व है। संरचनात्मक एकीकरण सत्र के दौरान निम्नलिखित कार्य आमतौर पर किया जाता है:

शरीर के विशिष्ट क्षेत्रों पर काम करने से अक्सर पुरानी यादें ताज़ा हो जाती हैं और गहरी भावनात्मक मुक्ति को बढ़ावा मिलता है। साथ ही, रॉल्फिंग का लक्ष्य मुख्य रूप से शारीरिक एकीकरण है; प्रक्रिया के मनोवैज्ञानिक पहलू विशेष ध्यान का विषय नहीं बनते हैं। कई लोग जिन्होंने रॉल्फिंग को किसी प्रकार की मनोवैज्ञानिक चिकित्सा या विकास कार्य के साथ जोड़ा है, उन्होंने देखा है कि रॉल्फिंग मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक अवरोधों को दूर करने में मदद करता है, जिससे अन्य क्षेत्रों में प्रगति की सुविधा मिलती है।

3. लोवेन + का बायोएनर्जेटिक विश्लेषण (प्रश्न 20 देखें)

लोवेन रीच से बहुत प्रभावित थे, जिसके वे छात्र थे।
बायोएनेरजेटिक्स की उत्पत्ति रीच द्वारा प्रस्तावित ऑर्गोन थेरेपी की प्रणाली में हुई है, जिस पर लोवेन ने 1945-1953 में काम किया था और यह सीधे तौर पर इससे संबंधित है। 1953 में, वह इंस्टीट्यूट ऑफ बायोएनेर्जी एनालिसिस के संस्थापकों में से एक बने। कई वर्षों तक, लोवेन ने एस्लेन (कैलिफ़ोर्निया) में सेमिनारों का नेतृत्व किया, व्याख्यान दिए, समूहों और सेमिनारों का नेतृत्व किया
अमेरिका और यूरोप. वह कई पुस्तकों के लेखक हैं, उनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं "भौतिक संरचना की भौतिक गतिशीलता", "बायोएनर्जेटिक्स", आदि।

लोवेन की शरीर-उन्मुख तकनीक का मुख्य फोकस मानस के संबंध में शरीर के कार्यों का अध्ययन है। लोवेन के अनुसार, व्यक्तित्व और चरित्र शारीरिक संरचना में परिलक्षित होते हैं, न्यूरोसिस शारीरिक उपस्थिति में - शरीर की संरचना और चाल में प्रकट होते हैं। बायोएनर्जेटिक विश्लेषण का आधार यह स्थिति है कि एक व्यक्ति अपने शरीर से जो संवेदनाएं अनुभव करता है और जो आंदोलनों में प्रकट होती हैं, वह भावनात्मक स्थिति को समझने की कुंजी के रूप में काम करती हैं। गति को बुनियादी भौतिक नियमों के दृष्टिकोण से माना जाता है। शरीर में निहित एकल ऊर्जा मानसिक घटनाओं और गतिविधियों दोनों में प्रकट होती है; यह ऊर्जा बायोएनर्जी है। बायोएनेर्जी थेरेपी का लक्ष्य चेतना और शरीर का पुनर्मिलन है, जिसके लिए उन बाधाओं से छुटकारा पाना आवश्यक है जो शरीर को अनायास तनाव मुक्त होने से रोकते हैं।

लोवेन द्वारा प्रस्तावित मनोचिकित्सा की प्रणाली शरीर को उसकी गलत स्थिति से उत्पन्न तनाव से मुक्त करने में मदद करती है।
लोवेन के अनुसार, शरीर में कठोरता ऊर्जा के मुक्त संचार को रोकती है। बायोएनर्जेटिक अवधारणा इस दावे पर आधारित है कि लोग, सबसे पहले, शरीर हैं जो तनाव जमा करते हैं और इसे जारी करते हैं। स्वस्थ आदमी"मिट्टी के साथ संपर्क" रखता है और जीवन का आनंद लेता है। एक बीमार शरीर में, ऊर्जा का मुक्त संचार नहीं हो पाता है, जो शारीरिक कठोरता से बाधित होता है, जो मांसपेशियों की जकड़न के रूप में प्रकट होता है और शरीर में तनाव के क्षेत्र बनाता है।
थेरेपी तनाव से राहत प्रदान करती है शारीरिक व्यायामऔर कुछ विशेष मुद्राओं का उद्देश्य इन क्षेत्रों को खोलना और मांसपेशियों के कवच को आराम देना है।

एक महत्वपूर्ण तत्वबायोएनेर्जी थेरेपी सीख रही है कि कैसे "जमीनी" बनें और प्रकृति के साथ विलय करें। बायोएनर्जेटिक्स किसी व्यक्ति की शारीरिक, भावनात्मक और बौद्धिक प्रक्रियाओं में "ग्राउंडिंग" या जड़ें जमाने की आवश्यकता पर जोर देता है। पृथ्वी के साथ बेहतर, अधिक जड़युक्त संबंध स्थापित करने के लिए बायोएनर्जेटिक कार्य अक्सर पैरों और श्रोणि पर ध्यान केंद्रित करता है।

लोवेन ने रीच की गलतियों को ध्यान में रखा और अधिक स्वीकार्य शब्दों का इस्तेमाल किया: ऑर्गन के बजाय बायोएनर्जी (जिसे वैज्ञानिक समुदाय द्वारा शत्रुता के साथ माना गया था), इसलिए उनके काम को कम प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। संयुक्त राज्य अमेरिका में बायोएनर्जी रीच विधि की तुलना में अधिक व्यापक है।

4. प्राथमिक यानोव थेरेपी
आर्थर यानोव एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक हैं, जिन्होंने 60 के दशक के अंत में "प्राथमिक चिकित्सा" के मुख्य प्रावधानों को तैयार किया था, जिसे गतिविधियों में विकसित किया गया था।
लॉस एंजिल्स में प्राथमिक देखभाल संस्थान।

प्राथमिक चिकित्सा इस विचार पर आधारित है कि बचपन में अनुभव किया गया आघात और वयस्कता के दौरान दमित, साथ ही शुरुआती अधूरी ज़रूरतें, न्यूरोसिस और मनोविकृति को जन्म देती हैं। यानोव इन चोटों को प्राथमिक कहते हैं। वे मनुष्यों में तनाव के रूप में संग्रहीत होते हैं या तंत्र में परिवर्तित हो जाते हैं मनोवैज्ञानिक सुरक्षा. प्राथमिक आघात और अधूरी ज़रूरतें विकास के सभी चरणों के माध्यम से प्राकृतिक प्रगति को रोकती हैं, जिससे प्रत्येक व्यक्ति गुजरता है, उन्हें बनने से रोकता है
"वास्तविक", किसी व्यक्ति की उसकी भावनाओं तक सामान्य पहुंच को रोकें।
प्राथमिक आघातों से जुड़ा तनाव मनोदैहिक बीमारियों को जन्म दे सकता है।

प्राथमिक चिकित्सा इस तथ्य पर आधारित है कि व्यक्ति को प्राथमिक आघात का दोबारा अनुभव करना चाहिए, उस स्थिति में लौटना चाहिए जिसके कारण यह हुआ था, और चिल्लाकर खुद को इससे मुक्त करना चाहिए। प्राथमिक चिकित्सा का लक्ष्य उन सभी "अवास्तविक" चीजों से छुटकारा पाना है जो किसी व्यक्ति को शराब, ड्रग्स, धूम्रपान, या बिना सोचे-समझे निर्णय लेने के लिए मजबूर करती हैं, सिर्फ इसलिए कि वह अन्यथा लगातार बढ़ते आंतरिक तनाव का सामना नहीं कर सकता है। ये प्रतिगामी और विक्षिप्त प्रतिक्रियाएं किसी व्यक्ति को दुनिया को देखने के तरीके को बदले या बदले बिना अतीत में जीने के लिए मजबूर करती हैं। ऐसे व्यक्ति के शब्द और कार्य उसकी विक्षिप्तता से निर्धारित होते हैं, क्योंकि वह अतीत में कुछ स्थितियों में उत्पन्न हुई भावनाओं से मुक्त नहीं होता है। प्रारंभिक आघातों के कारण होने वाली भावनाओं और संवेदनाओं की पहचान करने, उन्हें व्यक्त करने और चिकित्सीय परिवर्तनों का अनुभव करने के लिए प्राथमिक चिकित्सा में प्रशिक्षण आवश्यक है।

प्राथमिक चिकित्सा का उपयोग किशोरों और वयस्कों दोनों, सभी उम्र के ग्राहकों के इलाज के लिए किया जाता है। यह ग्राहक पर निर्भर करता है कि वह उन भावनाओं के संपर्क में कितना आ पाएगा जो प्राथमिक पीड़ा के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई हैं। प्राथमिक चिकित्सा में निर्देशों के एक कठोर सेट का पालन करना और दबे हुए तनाव के माध्यम से प्राप्त आदतों से दूर रहना शामिल है। मनोचिकित्सा का पहला चरण लगभग तीन सप्ताह तक चलता है, और इस दौरान आप स्कूल या काम पर नहीं जा सकते हैं। उपचार का कोर्स बहुत गहन है
- मरीज का रोजाना 3 घंटे तक इलाज किया जाता है। तीसरे सप्ताह के अंत में, ग्राहक को प्राथमिक चिकित्सीय समूह के काम में शामिल किया जाता है, जो 8-12 महीनों के लिए सप्ताह में 2-3 बार मिलता है।

सावधानीपूर्वक नियोजित प्राथमिक चिकित्सा प्रक्रिया एक विशेष रूप से योग्य मनोचिकित्सक के साथ ग्राहक की समस्याओं पर चर्चा के साथ शुरू होती है। मनोचिकित्सा सत्रों के दौरान, शुरुआती यादें, शिकायतें और घाव सामने आते हैं। मनोचिकित्सक ग्राहक को "शारीरिक रूप से" उन्हें पुनर्जीवित करने के लिए प्रोत्साहित करता है, जिससे तनाव, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा आदि की अभिव्यक्ति होती है। इस स्तर पर मुख्य कार्य मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को धीरे-धीरे कमजोर करना है। जब कोई ग्राहक किसी मनोचिकित्सीय समूह में काम शुरू करता है, तो उसकी समस्याओं पर चर्चा जारी रहती है; अब वह समूह के अन्य सदस्यों के साथ विभिन्न प्रकार के संबंधों में प्रवेश करता है, जो व्यक्तिगत मनोचिकित्सा की तुलना में अधिक संख्या में प्राथमिक भावनाओं के अनुभव में योगदान कर सकता है। ग्राहक बचपन से लेकर जन्म तक की दर्दनाक घटनाओं को याद करते हैं। इस स्तर पर मनोचिकित्सक का कार्य ग्राहक को उन घटनाओं की खोज में मार्गदर्शन करना है जो इन विनाशकारी भावनाओं का कारण बनती हैं, जिनकी अभिव्यक्ति के बिना उपचार असंभव है।

प्रतिभागियों को उथली, विक्षिप्त श्वास से छुटकारा पाने और प्राथमिक पीड़ा के अनुभव के करीब जाने में मदद करने के लिए समूह मनोचिकित्सा को गहरी साँस लेने के प्रशिक्षण के साथ जोड़ा जाता है। मनोचिकित्सक ग्राहक के बोलने के तरीके को बदलने के लिए भी काम करता है, जिसे इनमें से एक के रूप में देखा जाता है सुरक्षा तंत्र. इन और कई अन्य तकनीकों का उद्देश्य किसी व्यक्ति को प्राथमिक अनुभवों के संपर्क में आने और उन भावनाओं को व्यक्त करने की क्षमता हासिल करने में सक्षम बनाना है जिनके बारे में वह जागरूक हो गया है।

जो ग्राहक प्राथमिक चिकित्सा पूरी कर लेते हैं वे पिछली पीड़ा का बोझ छोड़ देते हैं और बेहतर ढंग से सामना करना शुरू कर देते हैं जीवन परिस्थितियाँ, अन्य लोगों द्वारा इतनी उच्च स्तर की मान्यता और स्वीकृति की आवश्यकता के बिना। उनके कार्य अर्थ प्राप्त करते हैं और "वास्तविक" बन जाते हैं, जो मानसिक आराम और सामाजिक स्थिति के अधिग्रहण में योगदान देता है। तनाव से मुक्ति और स्वयं की एक नई भावना उस ग्राहक को, जिसने प्राथमिक उपचार पूरा कर लिया है, अपनी भावनात्मक स्थिति का अधिक सटीक आकलन करने की अनुमति देती है भौतिक राज्यकिसी भी स्थिति में।

यानोव के अनुसार, "वास्तविक" होने का अर्थ है, चिंता, अवसाद, भय से मुक्त होना, किसी की जरूरतों को पूरा करने की जुनूनी इच्छा के बिना, वर्तमान में जीने में सक्षम होना।

प्राइमल थेरेपी मनोविश्लेषण से मौलिक रूप से दूर जाने वाली पहली मनोचिकित्साओं में से एक थी, जिसमें भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करने और स्वयं की संपूर्णता का अनुभव करने पर अधिक जोर दिया गया था।

5. अलेक्जेंडर विधि

फ्रांज माथियास अलेक्जेंडर एक ऑस्ट्रेलियाई अभिनेता थे। वह बार-बार आवाज खोने से पीड़ित थे, जिसका कोई इलाज नहीं था जैविक कारण.
लंबे समय तक आत्म-निरीक्षण के माध्यम से, उन्होंने पाया कि आवाज की हानि सिर के पीछे और नीचे की ओर दबाव डालने से जुड़ी थी। इस प्रवृत्ति को दबाना सीख लेने के बाद, अलेक्जेंडर ने लैरींगाइटिस से पीड़ित होना बंद कर दिया; इसके अलावा, उसकी गर्दन पर दबाव खत्म होने से उसके पूरे शरीर पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा।
खुद पर काम करते हुए, अलेक्जेंडर ने सिर और रीढ़ के बीच संतुलित संबंध के आधार पर एकीकृत आंदोलनों को सिखाने के लिए एक तकनीक बनाई।

अलेक्जेंडर का मानना था कि मुक्त प्राकृतिक गति के लिए पूर्व शर्त रीढ़ की हड्डी का सबसे बड़ा प्राकृतिक खिंचाव है। विधि सूत्र
अलेक्जेंडर: "सिर को आगे और ऊपर की ओर बढ़ने की अनुमति देने के लिए गर्दन को छोड़ दें ताकि अधिक लंबाई और विस्तार हो सके।"

लक्ष्य किसी भी मांसपेशीय गतिविधि में संलग्न होने का प्रयास करना नहीं है; छात्र सूत्र की संकेंद्रित पुनरावृत्ति के दौरान शरीर को स्वचालित रूप से और स्वाभाविक रूप से अनुकूलित करने की अनुमति देने का प्रयास करता है: और पाठ में - शिक्षक के मार्गदर्शक आंदोलनों का जवाब देते समय। पाठ के दौरान, सामान्य दैनिक गतिविधियों से ली गई गतिविधियों पर काम किया जाता है, और छात्र धीरे-धीरे तकनीक के सिद्धांतों को लागू करना सीखता है। सिर और रीढ़ के बीच संतुलन शारीरिक तनाव और तनाव से राहत देता है, मुद्रा रेखाओं में सुधार करता है और बेहतर मांसपेशी समन्वय बनाता है। दूसरी ओर, इन रिश्तों का उल्लंघन तनाव पैदा करता है, शरीर की रेखाओं में विकृति लाता है और आंदोलनों के समन्वय को बिगाड़ता है। अलेक्जेंडर तकनीक के पाठ शरीर के अधिक प्रभावी और संतोषजनक उपयोग में महारत हासिल करने के लिए क्रमिक, सूक्ष्म मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। नेता को विभिन्न अवरोधों को देखने में सक्षम होना चाहिए जो शरीर की मुक्त गतिविधियों में बाधा डालते हैं, और प्रारंभिक अनावश्यक तनाव के साथ आंदोलनों का अनुमान लगाते हैं। छोटी-छोटी गतिविधियों में छात्र के शरीर के अनुकूलन का मार्गदर्शन करके, शिक्षक धीरे-धीरे उसे एकीकृत, एकत्रित और प्रभावी तरीके से अभिनय और आराम करने का अनुभव देता है।

अलेक्जेंडर की कक्षाएं आम तौर पर बैठने, खड़े होने और चलने पर ध्यान केंद्रित करती हैं, इसके अलावा जिसे "टेबल वर्क" कहा जाता है, जहां छात्र लेट जाता है और शिक्षक के हाथों में ऊर्जा प्रवाह की अनुभूति का अनुभव करता है जो शरीर को लंबा और विस्तारित करता है। इस कार्य से छात्र को सभी स्नायुबंधन में स्वतंत्रता और विशालता की भावना मिलनी चाहिए, एक ऐसा अनुभव जो धीरे-धीरे एक व्यक्ति को अत्यधिक तनाव से उत्पन्न स्नायुबंधन में जकड़न और तनाव से मुक्त करता है। रोजमर्रा की जिंदगी. अलेक्जेंडर तकनीक विशेष रूप से रचनात्मक लोगों के बीच लोकप्रिय है, लेकिन इसका उपयोग कुछ चोटों और पुरानी बीमारियों के इलाज के लिए भी प्रभावी ढंग से किया जाता है।

अलेक्जेंडर की साइकोटेक्निक्स उन लोगों की मदद करती है जो अपने शरीर का गलत और अप्रभावी तरीके से उपयोग करते हैं ताकि वे काम और आराम में इन अनियमितताओं से बच सकें। "उपयोग" का तात्पर्य शरीर को पकड़ने और हिलाने की आदतों से है, ऐसी आदतें जो किसी व्यक्ति की शारीरिक, मानसिक और भावनात्मक कार्यप्रणाली को सीधे प्रभावित करती हैं।

6. फेल्डेनक्राईस विधि

मोशे फेल्डेनक्राईस ने एफ.एम. के साथ काम किया। अलेक्जेंडर ने योग, फ्रायडियनवाद का अध्ययन किया,
गुरजिएफ, न्यूरोलॉजी, जूडो विशेषज्ञ थे; उनकी पद्धति सभी छोटे बच्चों में मौजूद प्राकृतिक अनुग्रह और चलने-फिरने की स्वतंत्रता को बहाल करने के लिए डिज़ाइन की गई है। फेल्डेनक्राई तकनीक किसी व्यक्ति को सबसे अधिक खोजने में मदद करने के लिए मांसपेशियों की गति के पैटर्न के साथ काम कर रही है प्रभावी तरीकाआंदोलनों और अनावश्यक मांसपेशियों के तनाव और अप्रभावी पैटर्न को खत्म करना जो वर्षों से आदत बन गए हैं।

फेल्डेनक्राईस ने कई अभ्यास विकसित किए जो हर पाठ में अलग-अलग होते हैं।
(उन्हें "आंदोलन के माध्यम से जागरूकता" पुस्तक में व्यवस्थित और विस्तार से वर्णित किया गया है)। वे आम तौर पर छोटे आंदोलनों से शुरू होते हैं जो धीरे-धीरे बड़े और अधिक जटिल पैटर्न में बदल जाते हैं। लक्ष्य शरीर के हर हिस्से में आसानी और गति की स्वतंत्रता विकसित करना है।

फेल्डेनक्राईस बताते हैं कि अपने लिए अधिक जिम्मेदारी लेना, शरीर कैसे काम करता है यह समझना और अपने प्राकृतिक संविधान और क्षमताओं के अनुसार जीना सीखना आवश्यक है। प्रत्येक क्रिया में मांसपेशियों की गतिविधि शामिल होती है। फेल्डेनक्राईस शरीर का उपयोग करने की बुरी आदतों पर काबू पाने के लिए आराम करना सीखने और अपनी खुद की लय खोजने की आवश्यकता पर जोर देते हैं। लोगों को कुछ नया सीखने के लिए खुद को ढीला छोड़ देना चाहिए, खेलना चाहिए, गतिविधि के साथ प्रयोग करना चाहिए; लेकिन जब वे दबाव में होते हैं, तनाव में होते हैं, जल्दी में होते हैं, तो वे केवल पुराने पैटर्न को ही दोहरा सकते हैं। फेल्डेनक्राईस अभ्यास आम तौर पर एक पुराने पैटर्न की पहचान करने और उसी गतिविधि को करने का एक नया, अधिक कुशल तरीका विकसित करने के लिए एक सरल प्रतीत होने वाली गतिविधि को संबंधित आंदोलनों की एक श्रृंखला में तोड़ देता है।

प्रत्येक मानवीय गतिविधि तीन चरणों से होकर गुजरती है। पहला है प्राकृतिक तरीका. इसके बाद व्यक्तिगत चरण आता है, जहां कई लोग स्वाभाविक रूप से काम करने का अपना विशेष और व्यक्तिगत तरीका विकसित करते हैं। अंत में, अध्ययन की गई विधि का तीसरा चरण शुरू होता है, जिसमें क्रिया एक प्रणाली या एक विशेष विधि के अनुसार की जाती है, और स्वाभाविक नहीं रह जाती है।

सीखी गई व्यवस्थित पद्धति में दक्षता का लाभ और उच्च स्तर का प्रदर्शन विकसित करने की क्षमता होती है। फेल्डेनक्राईस के अनुसार, हमारी सभ्यता में औपचारिक शिक्षा की प्रधानता उन क्षेत्रों में व्यावसायिकता की प्रधानता की ओर ले जाती है जो पूरे मानव इतिहास में स्वाभाविक रहे हैं। इसलिए, फेल्डेनक्राईस के काम का लक्ष्य शरीर में न्यूनतम प्रयास और अधिकतम दक्षता के साथ चलने की क्षमता पैदा करना है, मांसपेशियों की ताकत बढ़ाकर नहीं, बल्कि शरीर कैसे काम करता है इसकी समझ बढ़ाकर।

कॉर्टेक्स को संतुलित करके और उत्तेजना के स्तर को कम करके, फेल्डेनक्राईस ने पाया कि हम अत्यधिक विस्तारित जागरूकता प्राप्त कर सकते हैं और आंदोलनों के नए संयोजनों को आज़माने में सक्षम हो सकते हैं जो तब संभव नहीं थे जब कॉर्टेक्स और मांसलता के बीच संबंध निर्धारित सीमित पैटर्न में बंद थे।

7. संवेदी जागरूकता

इस साइकोटेक्निक को ई. गिंडलर और एच. जैकोबी के कार्यों के आधार पर संयुक्त राज्य अमेरिका में एस. सेल्वर और सी. ब्रूक्स द्वारा विकसित किया गया था। इस तकनीक का उद्देश्य दुनिया में समग्र जैविक कामकाज का अध्ययन करना है जिसे एक व्यक्ति मानता है, जिसका हम एक हिस्सा हैं। इस परंपरा में काम करने वाले एक चिकित्सक के लिए, किसी व्यक्ति की "व्यक्तिगत पारिस्थितिकी" रुचिकर होती है: वह कैसे कार्य करता है, वह लोगों, स्थितियों और वस्तुओं से कैसे संबंधित होता है। वह यह खोजना चाहता है कि इस कार्यप्रणाली में क्या स्वाभाविक है और क्या वातानुकूलित है; मानव स्वभाव के क्रमिक विकास का उत्पाद क्या है, और क्या "दूसरी प्रकृति" बन गई है जो उसे अलग-थलग कर देती है।

संवेदी जागरूकता शरीर और इंद्रियों के संपर्क में वापस आना सीखने की प्रक्रिया है, उन क्षमताओं के साथ जो किसी के पास बचपन में थीं लेकिन औपचारिक प्रशिक्षण के दौरान खो गईं।
माता-पिता बच्चों के प्रति अपने विचारों और प्राथमिकताओं के आधार पर प्रतिक्रिया करते हैं, न कि यह समझने की कोशिश करते हैं कि बच्चे के वास्तविक विकास में क्या मदद कर सकता है। बच्चों के अनुभव में एक और समस्या प्रयास है: माता-पिता अपने बच्चों की क्षमताओं के प्राकृतिक विकास की प्रतीक्षा नहीं करना चाहते हैं, और उन्हें "प्रयास करना" सिखाते हैं।

संवेदी जागरूकता का कार्य प्रत्यक्ष धारणा, अंतर करना सीखने पर केंद्रित है अपनी भावनाएंऔर सांस्कृतिक और सामाजिक रूप से स्थापित छवियों से संवेदनाएँ। इस प्रणाली में कई अभ्यास रोजमर्रा की मानवीय गतिविधि पर आधारित हैं - पर्यावरण के साथ संबंध खोलने के लिए, एक व्यक्ति क्या कर रहा है इसके बारे में सचेत जागरूकता विकसित करने के लिए। संवेदी जागरूकता के एक अन्य पहलू में दूसरों से संबंधित होना शामिल है। प्रणाली के अधिकांश अभ्यासों में आंतरिक, ध्यान संबंधी अभिविन्यास होता है।

अन्य तरीके

मैं शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा में उपयोग की जाने वाली अन्य मनो-तकनीकों के बारे में संक्षेप में बात करूंगा, लेकिन जिन्हें अपेक्षाकृत कम प्रसिद्धि मिली है।

उदाहरण के लिए, "जैवसंश्लेषण"। इसकी विशिष्टता ग्राहक की समस्याओं के प्रति इसके सम्मानजनक रवैये में निहित है। विशेष फ़ीचरजैवसंश्लेषण - चिकित्सक द्वारा गहन अध्ययन; चिकित्सक को लगातार यह महसूस करना चाहिए कि ग्राहक के साथ क्या हो रहा है, जो उत्पादक कार्य की कुंजी है।

मेरा अलग सार (समूह मनोचिकित्सा पर) नृत्य और आंदोलन चिकित्सा की पद्धति के लिए समर्पित था। संक्षेप में, यहाँ का वाद्ययंत्र नृत्य है; यहां नृत्य का तात्पर्य शरीर की किसी प्राकृतिक गति या प्राकृतिक स्थिति से है। वास्तविक नृत्य से हमारा तात्पर्य उस भाषा से है जो भावनाओं को व्यक्त करती है, जिस तरह लोग उनके साथ व्यवहार करते हैं। आंदोलन की भाषा की खोज से शारीरिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक जीवन की एक नई विविधता खुलती है।

"थानाटोथेरेपी" नामक एक विधि व्लादिमीर बास्काकोव द्वारा विकसित की गई थी और इसका अनुवाद "मृत्यु द्वारा उपचार" है। यह "मृत्यु के उपचार गुणों" का चिकित्सीय उपयोग करने का एक तरीका है। विशिष्ट तकनीकें जो मृत्यु की स्थिति का सटीक अनुकरण करती हैं, गहरी अवस्थाओं का अनुभव करना संभव बनाती हैं, जिसके परिणामस्वरूप कई चीजों का पुनर्मूल्यांकन होता है और कई समस्याओं का समाधान मिल जाता है। कोई भी डर, अंततः, मरने का डर है, और थानाटोथेरेपी उनमें से एक है संभावित तरीकेअपने डर के साथ काम करना।
इस मामले में, केवल शरीर-उन्मुख तकनीकों का उपयोग किया जाता है, और यही इसकी विशिष्टता है यह विधि. वास्तव में, यह विधि ट्रांसपर्सनल मनोचिकित्सा से और भी अधिक संबंधित है।

मनोचिकित्सा के शरीर-उन्मुख रूपों में अंतर्विरोध: ऑन्कोलॉजी, हाल की चोटें, फ्रैक्चर, गर्भावस्था, यौन हिंसा के शिकार, त्वचा को महत्वपूर्ण क्षति के साथ त्वचा रोग।

प्रयुक्त साहित्य की सूची:

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विषय संख्या 18. शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा।

शरीर के साथ काम करने के बुनियादी दृष्टिकोण।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा मनोचिकित्सा की एक अस्पष्ट रूप से समझी जाने वाली दिशा है, जिसका लक्ष्य शरीर-उन्मुख कार्यप्रणाली तकनीकों का उपयोग करके किसी व्यक्ति की मानसिक कार्यप्रणाली को बदलना है।

एक सुसंगत सिद्धांत की कमी, प्रभाव की विशेषताओं की स्पष्ट समझ और शरीर-उन्मुख तकनीकों के अनुप्रयोग के सिद्धांतों से शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा की सीमाओं का अनुचित विस्तार होता है।

वर्तमान में कम से कम 15 अलग-अलग दृष्टिकोण हैं जिन्हें "बॉडीवर्क" के रूप में वर्णित किया गया है। उनमें से कुछ विशुद्ध रूप से मनोचिकित्सीय प्रकृति के हैं, जबकि अन्य को अधिक सटीक रूप से उन उपचारों के रूप में परिभाषित किया गया है जिनका मुख्य लक्ष्य शारीरिक स्वास्थ्य है। रॉल्फिंग, बायोएनर्जेटिक्स और गेस्टाल्ट थेरेपी जैसी संयुक्त विधियों का अभ्यास व्यापक है; अलेक्जेंडर विधियाँ, फेल्डेनक्राईस विधि और गेस्टाल्ट थेरेपी (विधि); सम्मोहन, अनुप्रयुक्त काइन्सियोलॉजी;

प्राथमिक जानो थेरेपी, रीच थेरेपी और गेस्टाल्ट थेरेपी।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा के सबसे प्रसिद्ध प्रकार हैं रीच का चरित्र विश्लेषण, लोवेन का बायोएनर्जेटिक विश्लेषण, फेल्डेनक्राईस की शारीरिक जागरूकता की अवधारणा, अलेक्जेंडर की गति एकीकरण की विधि, सेल्वर और ब्रूक्स की संवेदी जागरूकता की विधि, रॉल्फ की संरचनात्मक एकीकरण, आदि।

हमारे देश में बायोसिंथेसिस, बॉन्डिंग, रोसेन विधि और बास्काकोव की "थानाटोथेरेपी" तकनीक की कम जानकारी है।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा व्यावहारिक अनुभव और शरीर के कामकाज में आध्यात्मिक और भौतिक के बीच संबंधों के कई वर्षों के अवलोकन के आधार पर उत्पन्न हुई। मनोचिकित्सा के अन्य क्षेत्रों की तुलना में यह काफी हद तक समग्र दृष्टिकोण का पालन करता है, जिसके विकास की आवश्यकता लगातार बढ़ रही है। शरीर और मन के द्वंद्व पर काबू पाने और समग्र व्यक्तित्व की ओर लौटने से मानव व्यवहार की समझ में गहरा बदलाव आता है।

आपके पास सबसे "महंगी" चीज़ है

यह आपका अपना शरीर है।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा

शरीर-उन्मुख दृष्टिकोण शरीर के साथ व्यावहारिक कार्य और मनोवैज्ञानिक घटक का संयोजन है।

शरीर-उन्मुख दृष्टिकोण इस विचार पर आधारित है कि शरीर और मानव चेतना के बीच एक संबंध है।
शरीर-उन्मुख दृष्टिकोण शरीर में मांसपेशियों के तनाव को दूर करने के उद्देश्य से तकनीकों और व्यायामों का उपयोग करता है, जिससे कई समस्याओं का समाधान होता है मनोवैज्ञानिक समस्याएं, शरीर में "कोडित"।
जब कोई व्यक्ति दर्दनाक अनुभवों, दबी हुई भावनाओं, आंतरिक संघर्षों का अनुभव करता है, या मनोवैज्ञानिक आघात प्राप्त करता है, तो अनसुलझी समस्या शरीर में ब्लॉक और क्लैंप के रूप में बनी रहती है जो व्यक्ति को एक खोल में बांध देती है। एक व्यक्ति नए तरीके से चलना, प्रतिक्रिया करना और जीना शुरू कर देता है। इस चरण से, यह वह व्यक्ति नहीं है जो अपने शरीर को नियंत्रित करता है और अपनी अनसुलझी समस्याओं को उसमें डाल देता है, बल्कि शरीर व्यक्ति को अपनी क्षमताओं के आधार पर जीने के लिए मजबूर करता है। एक दर्दनाक अनुभव की स्मृति अचेतन में दब जाती है और शारीरिक दर्द और नकारात्मक भावनाओं के रूप में महसूस होती है। शरीर के मानचित्र से नकारात्मक अतीत के अनुभवों को हटाने और अवरुद्ध ऊर्जा को मुक्त करने के लिए, ग्राहक की शारीरिक अभिव्यक्ति में निहित आदतों की खोज करने और उन्हें बदलने के उद्देश्य से तकनीक और अभ्यास हैं।

यह विधि दूसरों से किस प्रकार भिन्न है?

शरीर-उन्मुख दृष्टिकोण का लाभ यह है कि यह ग्राहक की चेतना की सेंसरशिप के अधीन नहीं है, जिसका अर्थ है कि यह काम करता है"मौखिक" तकनीकों की तुलना में तेज़ और अधिक प्रभावी। यह विधि आपको बहुत सावधानी से काम करने की अनुमति देती हैउन समस्याओं की जड़ों तक पहुंचें जिनके बारे में कभी-कभी आप बात नहीं करना चाहते, समस्याओं का स्रोत ढूंढें और उस पर कार्रवाई करें।

एक विशेषज्ञ शरीर-उन्मुख दृष्टिकोण में कैसे काम करता है?

शरीर-केंद्रित दृष्टिकोण समूह और/या व्यक्तिगत कार्य का उपयोग करता है।
शरीर-उन्मुख दृष्टिकोण में काम करते समय, एक विशेषज्ञ की मदद से विभिन्न तकनीकेंमांसपेशियों के तनाव को प्रभावित करता है, दबी हुई अनसुलझी समस्याओं, शरीर में "जीवित" भावनाओं को दूर करने में मदद करता है, असंरचित शारीरिक परिवर्तन में मदद करता है, और उनके साथ, मनोवैज्ञानिक आदतें जो जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में एक व्यक्ति के साथ हस्तक्षेप करती हैं। साथ ही, शरीर के साथ काम करने का उद्देश्य न केवल मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल करना है, बल्कि शरीर का सामान्य सुधार भी है।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा किन मामलों में आवश्यक और विशेष रूप से प्रभावी है?

1. संपर्क टूटना अपना शरीर("यह वहाँ है, लेकिन मुझे यह महसूस नहीं होता")।

2. शरीर के अलग-अलग हिस्सों में संवेदनशीलता का नुकसान।

3. शरीर में लगातार दर्द और तनाव महसूस होना।

4. चोटों की उपस्थिति जिसके परिणामस्वरूप बिगड़ा मोटर गतिविधि हुई, विशेष रूप से पुनर्वास अवधि के दौरान।

5. आंदोलनों के समन्वय, सीमाओं की भावना के साथ समस्याएं। ("मैं अक्सर मोड़ चूक जाता हूं, कोनों पर लटका रहता हूं, अगर मैं कुछ फेंकता हूं तो शायद ही कभी लक्ष्य पर पहुंचता हूं, मेरे पैर अस्थिर हैं, मैं कर्ब पर नहीं चल सकता, आदि।")।

6. ख़राब मुद्रा.

7. जुनूनी अवस्थाएँ।

8. शारीरिक और मानसिक विकास में देरी (ऐसा लगता है कि शरीर एक निश्चित उम्र में रुक गया है और बढ़ना नहीं चाहता)।

9. भावनात्मक असंतुलन (भावनाओं को नियंत्रित करने या व्यक्त करने में कठिनाई)।

10. जीवन में स्थिरता का अभाव दिखाई देना।

11. यौन हिंसा सहित अनुभवी हिंसा।

12. तीव्र दुःख, अनुभवहीन दुःख, प्रियजनों को खोने का भय।

13. मृत्यु का भय.

14. मनोवैज्ञानिक आघात, चेतन या अचेतन।

15. स्वयं की, अपनी बाहरी छवि की अस्वीकृति।

16. वजन की समस्या.

17. सेक्स में संतुष्टि न मिल पाना.

18. भय और मनोवैज्ञानिक कठिनाइयाँगर्भधारण, गर्भावस्था, प्रसव, जन्म और बच्चों के पालन-पोषण से संबंधित।

19. नींद में खलल.

20. रसौली।

21. तनाव, दीर्घकालिक तनाव की स्थिति।

22. चिंता, भय, भय, विशेष रूप से अंतरिक्ष से संबंधित।

23. जीवन के स्वाद और आनंद की हानि।

24. क्रोनिक थकान सिंड्रोम।

25. पेशेवर "बर्नआउट"।

26. स्वयं को, अपनी चोटों के कारणों और दृष्टिकोण को समझने की इच्छा।

27. बुरी आदतें.

28. आराम करने में असमर्थता, रुकने का डर, "यहाँ और अभी" जीने में असमर्थता।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा क्या प्रदान करती है और शरीर के साथ काम करते समय यह क्या परिणाम प्राप्त कर सकती है?

1. चिंता का स्तर कम करें, तनाव के प्रति प्रतिरोध बढ़ाएं, संघर्ष की स्थितियों में टकराव का कौशल विकसित करें।

2. विभिन्न बीमारियों से निपटें, चयापचय प्रक्रियाओं को सामान्य करें, नींद में सुधार करें।

3. ऊर्जा संतुलन बहाल करें, ऊर्जा क्षमता, संवेदनशीलता, ध्यान विकसित करें।

4. लचीलापन, प्लास्टिसिटी बढ़ाएँ, मुद्रा में सुधार, गति और चाल की स्वतंत्रता।

5. शारीरिक और सामाजिक रूप से अपनी सीमाओं को बेहतर ढंग से समझना और महसूस करना सीखें।

6. अपने शरीर को सुनना और समझना सीखें, इसके संकेतों और विकल्पों पर ध्यान केंद्रित करें।

7. धारणा की सीमाओं का विस्तार करें।

8. दर्द से निपटने की क्षमता हासिल करें।

9. नकारात्मक आदतों से छुटकारा पाएं, पुरानी रणनीतियों और व्यवहार पैटर्न को त्यागें।

10. अखंडता, स्थिरता, वास्तविकता की भावना, आत्मविश्वास हासिल करें।

11. चंगा मनोवैज्ञानिक आघात, अतीत को स्वीकार करें, नए आंतरिक दिशानिर्देशों और मूल्यों को महसूस करें।

12. स्वयं को, अपनी विशिष्टता, सुंदरता, पवित्रता और ज्ञान को स्वीकार करें, अपनी संभावनाओं की असीमितता को समझें।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा में आप विभिन्न विषयों पर काम कर सकते हैं:

तनाव, अवसाद के परिणाम
- नकारात्मक भावनाएं
- चिंता, भय
- गुस्सा
- आंतरिक और पारस्परिक संघर्ष
- विक्षिप्त स्थिति
- परिवार में समस्याएं
- अत्यंत थकावटगंभीर प्रयास।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा के अधिकांश तरीकों में, उपयोग की जाने वाली तकनीकों का विकासात्मक पहलू हावी होता है - व्यक्ति की शारीरिक क्षमता का विकास, शरीर के कार्यात्मक संसाधन और मनोदैहिक प्रक्रियाओं के बारे में जागरूकता। व्यक्तित्व का शारीरिक विकास विभिन्न कार्यात्मक प्रक्रियाओं के मॉडलिंग द्वारा सुनिश्चित किया जाता है। ऐसी प्रक्रियाएं संभव हैं क्योंकि सुरक्षात्मक, दुर्भावनापूर्ण या स्पष्ट रूप से रोगजनक व्यवहार के पैटर्न (मॉडल) की अभिव्यक्तियां कम हो जाती हैं।

उनके कार्य के फोकस के आधार पर, शारीरिक मनोचिकित्सा के दृष्टिकोणों को निम्नलिखित समूहों में जोड़ा गया है:

1. विश्लेषणात्मक क्षेत्रों में उपयोग पर ध्यान केंद्रित किया गया व्यावहारिक उद्देश्यों, शरीर के साथ काम करने के अलावा, शारीरिक और के अचेतन (दमित) घटकों का विश्लेषण करना सामाजिक अनुभव: वनस्पति-विश्लेषणात्मक चरित्र चिकित्सा (डब्ल्यू. रीच), बायोएनर्जेटिक विश्लेषण (ए. लोवेन), जैवसंश्लेषण (डी. बोएडेला), मनोदैहिक चिकित्सा (जी. अम्मोन), हैकॉम थेरेपी (आर. कर्ट्ज़)।

2. संरचनात्मक-कार्यात्मक दिशाएँ, मुख्य रूप से शरीर के साथ सक्रिय कार्य और प्रक्रिया में प्राप्त नए शारीरिक अनुभव के एकीकरण पर केंद्रित हैं: वनस्पति चिकित्सा (ए. रैक्नेस), एफ. अलेक्जेंडर तकनीक, संरचनात्मक एकीकरण (आई. रॉल्फ), संवेदी जागरूकता (श्री सेल्वर, चौधरी. ब्रूक्स), कार्यात्मक एकीकरण (एम. फेल्डेनक्राईस), बायोडायनामिक्स (जी. बॉयसेन)।

3. सांस्कृतिक दिशा, जो शारीरिक घटकों के अलावा, व्यक्ति की नैतिक-सौंदर्य, सांस्कृतिक और अस्तित्वगत विशेषताओं पर भी विचार करती है: पी-स्टिक-संज्ञानात्मक दृष्टिकोण (वी। निकितिन), थैनाटोथेरेपी (वी। बास्काकोव), साथ ही नाट्य और नृत्य-आंदोलन तकनीकों पर आधारित दृष्टिकोण।

4. आध्यात्मिक-भौतिक दिशाएँ जो व्यावहारिक कार्य में शारीरिक विकास की प्रौद्योगिकियों का उपयोग करती हैं जो पश्चिमी संस्कृति के लिए गैर-पारंपरिक हैं: भारतीय, तिब्बती और चीनी मनोभौतिक प्रणालियों (हठ योग, यंत्र योग, क्यूई गोंग, वू शू) के अनुकूलन पर आधारित दृष्टिकोण , प्रौद्योगिकियां जातीय (मुख्य रूप से शैमैनिक) प्रथाएं, एक्यूपंक्चर और एक्यूप्रेशर, आध्यात्मिक परंपराओं की शारीरिक प्रथाएं (चान बौद्ध धर्म, तिब्बती बौद्ध धर्म, बॉन पो, सूफीवाद, हेसिचस्म, आदि)।

यह वर्गीकरण विभिन्न प्रकार के दृष्टिकोणों को समाप्त नहीं करता है, जिनमें से कई को केवल एक दिशा के साथ सहसंबंधित करना मुश्किल है।

मनोचिकित्सीय प्रभाव के लक्ष्य ऐसी अभिव्यक्तियाँ हैं जो जीवन के एक निश्चित चरण में विषय के निर्धारित लक्ष्यों और उद्देश्यों को प्राप्त करने की प्रक्रिया में शारीरिक कार्यप्रणाली की प्राकृतिक गतिशीलता और सामंजस्य का उल्लंघन करती हैं। इसके अलावा, शारीरिक मनोचिकित्सा का उद्देश्य व्यक्तिपरक अवस्थाओं के स्वत: सुधार के तंत्र को उत्तेजित करना और मनोदैहिक असंतुलन पर प्रतिपूरक प्रभावों की सचेत खोज करना है।

शारीरिक मनोचिकित्सा के तरीकों में, निम्नलिखित मुख्य प्रकार की तकनीकों को प्रतिष्ठित किया गया है:

1) संज्ञानात्मक-विश्लेषणात्मक तकनीकें। दर्दनाक अनुभवों के स्रोतों और मनोदैहिक परिणामों के विश्लेषणात्मक अध्ययन और वर्तमान शारीरिक प्रक्रियाओं की विशेषताओं के बारे में जागरूकता पर ध्यान केंद्रित करते हुए, उन्हें प्रारंभिक बचपन के आघात और दैहिक संरचनाओं में उनके निर्धारण के विश्लेषण की आवश्यकता होती है;

2) साँस लेने की तकनीक। श्वसन की मांसपेशियों (डायाफ्राम, इंटरकोस्टल मांसपेशियों, आदि) से तनाव को दूर करने के उद्देश्य से, वे श्वसन पैटर्न का विश्लेषण, श्वसन चक्र का नियंत्रण, साथ ही वृद्धि (हाइपरवेंटिलेशन) या अवरोध के माध्यम से शरीर की ऊर्जा को बढ़ाने या "मुक्त" करने की पेशकश करते हैं। (हाइपोवेंटिलेशन) श्वसन गतिविधि;

3) विश्राम तकनीक. मनोदैहिक तनाव के स्वत: सुधार से संबद्ध और मांसपेशियों की टोन में कमी के कारण ऑटोजेनिक ट्रान्स (विश्राम) प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित किया गया है।

4) पोस्ट-आइसोमेट्रिक और मसाज तकनीक। वे शरीर में नवीकरण और सुधारात्मक प्रक्रियाओं को सक्रिय करने के उद्देश्य से अतिरिक्त बाहरी हेटेरो- या ऑटोटैक्टाइल क्रियाओं का उपयोग करते हैं। औपचारिक रूप से, तकनीकें क्रमशः मांसपेशियों, स्नायुबंधन, टेंडन, जोड़ों, त्वचा और ऊतकों को गर्म करने, खींचने, टॉनिक तनाव और विश्राम से जुड़ी होती हैं। पेट के अंगों का;

5) नाट्य तकनीकें। मनो-भावनात्मक स्वतंत्रता प्राप्त करने, नाटकीय कार्रवाई (नाटकीय रेखाचित्र, मनो-नाटकीय प्रस्तुतियों) में आंतरिक अनुभवों और जटिलताओं पर प्रतिक्रिया करने और उन पर काबू पाने के उद्देश्य से; मंचित क्रियाओं में रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति के माध्यम से शारीरिक गतिविधि के नए अनुभवों के विकास का भी समर्थन करता है;

6) अभिव्यंजक तकनीकें। सहज मोटर गतिविधि से संबद्ध, मोटर और वाक् अवस्थाओं की गहनता, भावनात्मक जटिलताओं और अवसादग्रस्त भावात्मक अवस्थाओं के प्रति रेचक प्रतिक्रियाएं मदद करती हैं;

7) नृत्य और संचलन तकनीक। सहजता और स्वतंत्र आत्म-अभिव्यक्ति के कौशल विकसित करने के उद्देश्य से, शारीरिक धारणा के तत्वों को अलग करने की क्षमता; नृत्य चरणों, आंदोलनों और क्रियाओं (शास्त्रीय, आधुनिक, सहज या ट्रान्स) की मदद से मोटर रूढ़िवादिता पर काबू पाने, भावनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति का अवसर प्रदान करें।

8) स्पर्श-संचार तकनीकें। स्पर्श संचार के उपयोग से संबंधित; स्पर्श चिकित्सक द्वारा ग्राहक के शरीर पर किया जाता है, यदि यह चिकित्सीय रूप से उचित, समीचीन, नैतिक और सही है, या समूह कार्य में - प्रतिभागियों द्वारा एक दूसरे को। इन तकनीकों का उद्देश्य व्यक्तिगत खुलापन प्राप्त करने, शारीरिक संवेदनशीलता विकसित करने और दूसरे व्यक्ति की समझ को गहरा करने में आंतरिक संचार बाधाओं पर काबू पाना है;

9) मोटर (लोकोमोटर) तकनीक। यह माना जाता है कि एक व्यक्ति अंतरिक्ष में घूमता है और जलीय पर्यावरणशारीरिक चिकित्सा के प्रासंगिक क्षेत्रों में, मोटर गतिविधि के विभिन्न संशोधनों का उद्देश्य किसी व्यक्ति को संरचना और दिशा के बारे में आंदोलन और जागरूकता में "डुबकी" देना है। तीव्रता की सीमा अत्यंत धीमी से लेकर सबसे तेज़ तक होती है (बशर्ते कि प्रदर्शन के समय जागरूकता बनी रहे), आंदोलनों का रूप वास्तव में किसी व्यक्ति के लिए उपलब्ध है - सरल, रैखिक और एकल से लेकर जटिल, प्लास्टिक और सार्टोरियल तक सीधा किया हुआ;

10) वैकल्पिक तकनीकें। सामाजिक संदर्भ में मानव व्यवहार की प्लास्टिसिटी प्राप्त करने, विभिन्न जातीय संस्कृतियों (भारतीय, तिब्बती, चीनी, अफ्रीकी, लैटिन अमेरिकी) में विकसित विशिष्ट मनोभौतिक तकनीकों का उपयोग करके मनोवैज्ञानिक स्थिति में सद्भाव और संतुलन बनाने पर ध्यान केंद्रित किया गया। अक्सर, शारीरिक मनोचिकित्सा के संदर्भ में, हठ योग की मोटर (आसन) और श्वास (प्राणायाम) तकनीकों का उपयोग किया जाता है, साथ ही चीनी प्लास्टिक जिम्नास्टिक ताई ची चुआन की मोटर और श्वास तकनीक का भी उपयोग किया जाता है।

श्वसन चक्र का चिकित्सीय नियंत्रण शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा की केंद्रीय तकनीकों में से एक है, जिसका उपयोग अधिकांश अन्य शरीर-उन्मुख दृष्टिकोणों में जैवसंश्लेषण के साथ सक्रिय रूप से किया जाता है। यह ग्राहक को मनो-भावनात्मक या मांसपेशियों के तनाव, उत्तेजना से राहत देने और एक निश्चित ट्रान्स प्रभाव प्राप्त करने के लिए प्रभावी है, उदाहरण के लिए, इमागो-देशी तकनीकों या मांसपेशियों की रुकावटों के कारण होने वाली दैहिक संवेदनाओं पर गहरा ध्यान केंद्रित करना।

श्वसन चक्र का प्रबंधन इस बात से शुरू होता है कि ग्राहक को आराम से बैठने, कुर्सी पर पीछे झुकने और पीठ, कंधे, हाथ, पैर और चेहरे की मांसपेशियों को लगातार आराम देने के लिए कहा जाए। फ़ोनोवेरोसिस-कमजोरी एक महत्वपूर्ण प्रारंभिक चरण है; यह ग्राहक को उसकी सांस लेने पर पूरा ध्यान सुनिश्चित करता है और शरीर के विभिन्न हिस्सों में मांसपेशी उच्च रक्तचाप की अनुभूति से व्याकुलता को समाप्त करता है (जो बदले में, चिंता या आवश्यकता की भावनाओं से जुड़ा हो सकता है) पर बाध्यकारी नियंत्रण के लिए उसकाशरीर)।

पृष्ठभूमि विश्राम प्राप्त करने के बाद, आप श्वास के साथ काम करना शुरू कर सकते हैं, जिसमें ग्राहक का ध्यान श्वसन चक्र के चरणों पर केंद्रित करना शामिल है। उसे बिना तनाव के, अपने साँस लेने का अनुसरण करने के लिए आमंत्रित किया जाता है, कैसे हवा धीरे-धीरे फेफड़ों में खींची जाती है, उन्हें समान रूप से भरती है और आंतरिक विस्तार की भावना पैदा होती है। इस अनुभूति पर ध्यान केन्द्रित होता है। साँस लेने के अंत में एक छोटा प्राकृतिक विराम होता है, जिसके बाद सहज साँस छोड़ना शुरू होता है। आपको हवा को खींचते हुए धीरे-धीरे सांस छोड़ने की जरूरत है। साँस छोड़ने के बाद, एक प्राकृतिक लघु विराम भी हो सकता है, जिसके बाद साँस लेने के चरण में संक्रमण फिर से होता है। प्रत्येक साँस लेने और छोड़ने के साथ, साँस शांत, गहरी और अधिक समान हो जाती है। श्वसन चक्र की अवधि बढ़ जाएगी।

चिकित्सक एक समान, शायद विस्तारित और विस्तृत संस्करण, एक प्रकार का "सम्मोहक गीत" का उच्चारण करता है, जो ग्राहक का ध्यान अपनी श्वास पर केंद्रित करता है और बनाए रखता है। किसी व्यक्ति की श्वास में "विसर्जन" इच्छाशक्ति के बल पर आराम करने की कोशिश की तुलना में अधिक स्थायी और सामान्यीकृत विश्राम प्रभाव देता है। श्वास का लम्बा होना उस स्थिति का एक महत्वपूर्ण निदान संकेत है जिसमें ग्राहक है।

इस साँस लेने की प्रक्रिया को स्वतंत्र रूप से किया जा सकता है, लेकिन इसे अन्य तकनीकों के संदर्भ में करना अधिक समीचीन है, धीरे-धीरे कल्पना की प्रक्रिया को साँस लेने से जोड़ना - ग्राहक की आंतरिक दृष्टि से पहले कामुक या दृश्यमान सहयोगी छवियों का निर्माण। नैदानिक और रेचक दोनों अर्थ, जो पुनर्प्राप्ति में प्रक्रिया को सुनिश्चित करता है आंतरिक आदेशआत्माओं.

इसलिए, शरीर की जैविक प्रकृति और किसी व्यक्ति की शारीरिक प्रकृति द्वारा निर्धारित प्रक्रियाओं के मानसिक स्तर के प्रतिबिंब के बीच संबंध के विघटन की स्थिति में श्वास स्वयं प्रदान या पुनर्स्थापित कर सकता है।

उल्लिखित अधिकांश तकनीकें शरीर-उन्मुख चिकित्सा के लिए विशिष्ट हैं। हालाँकि, उनमें से कुछ का उपयोग अन्य उपचार रणनीतियों के हिस्से के रूप में किया जा सकता है। यह इससे जुड़ा है सामान्य प्रवृत्तिआधुनिक मनोचिकित्सीय अभ्यास में विभिन्न दृष्टिकोणों और विधियों के एकीकरण की दिशा में, उदाहरण के लिए मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा में, जब किसी लक्षण के सोमैटाइजेशन की समस्या का समाधान किया जाता है और शारीरिकता के मुद्दों पर विचार करने की आवश्यकता उत्पन्न होती है। यह गेस्टाल्ट, संज्ञानात्मक व्यवहार और अस्तित्व संबंधी चिकित्सा पर भी लागू होता है। विशेष रूप से, मनोचिकित्सा के विभिन्न क्षेत्रों में संज्ञानात्मक-विश्लेषणात्मक शारीरिक तकनीकों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जिसका उद्देश्य घटनाओं, रिश्तों, साथ ही मानसिक तंत्र की पहचान करना है जिसके कारण अनुभवों का दैहिक स्तर पर संक्रमण होता है; साँस लेने और विश्राम की तकनीकें। उनका उपयोग किसी स्थितिजन्य या रुख को हटाने की आवश्यकता के कारण होता है मनो-भावनात्मक तनावया चिकित्सीय हस्तक्षेपों के लिए एक सम्मोहक पृष्ठभूमि बनाएं। अधिक भरोसेमंद, सार्थक और खुले रिश्ते बनाने के लिए स्पर्श का उपयोग करने के लिए स्पर्श संचार तकनीकों का उपयोग अक्सर मानवतावादी और अस्तित्ववादी दृष्टिकोण में किया जाता है।

किसी विशेषज्ञ द्वारा ग्राहक की भौतिकता के साथ काम करने के कौशल में महारत हासिल करने से उसकी चिकित्सीय उत्पादकता में काफी वृद्धि हो सकती है, क्योंकि, एक नियम के रूप में, यह व्यक्ति की शारीरिकता है जो चौराहे बन जाती है जहां लक्षणों, रोग संबंधी संबंधों और अनुभवी दर्दनाक तनाव की रेखाएं होती हैं। स्थितियाँ प्रतिच्छेद करती हैं।