Մոր կերպարը ռուսական պոեզիայում. Գրական մոնտաժ «Մոր կերպարը ռուս գրականության մեջ. Բարև Մարիա»:

-- [ Էջ 2 ] --

Բայց, այնուամենայնիվ, Բլոկում մոր թեմայի զարգացման հիմնական գիծը որոշվում է կանացի կողմից որպես հատուկ տարր և փիլիսոփայական և բանաստեղծական կատեգորիա, որը հիմնական կազմակերպիչ դեր է խաղում Բլոկի պոեզիայում ոչ միայն նրա վաղ շրջանի, այլև նրա ողջ ընթացքում: ամբողջ կյանքը. ստեղծագործական ուղի. Բացի քնարական հերոսից, ոչ պակաս կարևոր է որոշակի լիրիկական ես, քնարական Դու՝ որպես Բլոկի պոեզիայի առարկա։ Դրա հետևում Դու իր ճանապարհի բոլոր փուլերում կանգնած էր մի հերոսուհի, մի կին, որը անընդհատ փոխվում էր, տարբեր կերպարանքներով երևալով, բայց միշտ կատարում էր կանացի աստվածության որոշակի սուրբ գործառույթ Բլոկի մեջ: բանաստեղծական աշխարհ. Բլոկի կանացի «Դու» քնարերգությունը փոփոխական է և բազմակողմանի, և մայրականը ներկա է նրա մեջ, նույնիսկ եթե այն չի գերակայում: «Բանաստեղծություններ մի գեղեցիկ տիկնոջ մասին» փոփոխությունների հետագա ուղին արդեն տրված է, նույնիսկ դավաճանություններն ու անկումները լիրիկական Դու, որին ուղղված է Բլոկի ողջ պոեզիան: Աստիճանաբար տեղի է ունենում Բլոկի կանացի կերպարի ժողովրդավարացում և «հիմնավորում»։ Կարելի է խոսել Բլոկի հերոսուհու «մարմնավորման» նույն ուղու մասին, ինչ նրա քնարական հերոսը։

Այսպիսով, կանացի աստվածության դեմքերից մեկը, որին ուղղված է Բլոկի ողջ պոեզիան, պարզվում է, որ Ռուսաստանի խորհրդավոր դեմքն է: Նրա կերպարը նույնպես միանշանակ չէ. հիմա դա գունավոր շարֆով հասարակ ռուս կնոջ դեմքն է, հիմա Ռուսաստանն է՝ կախարդներով ու կախարդներով, այժմ գնչու Ռուսը՝ տափաստանից ձիու վրա վազվզող, գույնզգույն թեւը թափահարելով։ պատուհանը, հիմա սա Քրիստոսի Ռուսիան է՝ լաթի մեջ, աշնանային ֆոնի վրա:

Բլոկի բանաստեղծական եռերգության երրորդ հատորում առաջին պլան է մղվում հայրենիքի թեման և բանաստեղծի կոչումը դեպի օբյեկտիվ իրականության աշխարհ։ Այստեղ նրա պոեզիայի աստվածությունը բացահայտվում է Ռուսաստանի կերպարում, ժողովրդի հոգու տարերքում, յուրաքանչյուր պարզ ռուս կնոջ մեջ։ Ամենից հաճախ նրա պոեզիայի այս վերջին փուլը բնութագրվում է որպես Բլոկի ելք դեպի ռեալիզմի ճանապարհ։ Երրորդ հատորում իսկապես սրվում են իրատեսական միտումները, ինչը նպաստում է հայրենիքի թեմայի և ավանդաբար կապված մոր թեմայի զարգացմանը։

Բլոկի հայրենիքի պատկերը ներառում է ռուս Աստվածամոր, պարզ, ժողովրդական հերոսուհիների, ինչպես նաև ռուսական բնության պատկերներ: Բլոկում այս պատկերների զարգացման գագաթնակետը երրորդ հատորի «Հայրենիք» բաժնում է: Ռուսաստանն ինքն է դառնում այս բաժանման կանացի կերպարը, և այս բլոկ կերպարը արմատացած է ժողովրդական մշակույթի հողում։

Այստեղ առաջանում է Բլոկի հայրենիքի կերպարի ևս մեկ կարևոր կողմ՝ պատմական։ «Հայրենիք» ցիկլի գրեթե յուրաքանչյուր բանաստեղծություն վերաբերում է ռուսական պատմական անցյալին։ Բլոկի ամենաակնառու և ինքնատիպ բանաստեղծական պատմականությունը գտնվում է «Կուլիկովոյի դաշտում» հինգ բանաստեղծությունների ցիկլում։ Երեք ասպեկտ մայրական թեմագրականության մեջ այստեղ միավորված են Ռուսաստանի՝ համընդհանուր մոր կերպարներում, ում համար մահկանացու կռիվ է գնում, հազարավոր մայրերից մեկ մոր կերպարում. / Մայրը բարձրաձայնեց...» Մայրության մեկ այլ՝ գլխավոր ու բարձրագույն կողմը Տիրամոր կերպարն է, որի հովանավորությամբ հաղթեց ռուսական բանակը։ Այստեղ կրկին հայտնվում է Բլոկի համար մեծատառով հազվագյուտ «Դուք»-ը, այժմ այն ​​վերաբերում է Աստվածամորը։ Եվ, չնայած այն բանին, որ «Դու» վերածվում է նոր դեմքի, և կանացի կերպարը կրկին մասնատվում և բազմապատկվում է, այնուամենայնիվ, «Հայրենիք» բաժնի վերջին բանաստեղծությունը, ըստ երևույթին, ամփոփում է հիմնական թեմաներն ու մոտիվները՝ բանաստեղծությունը « օդապարիկ» 1916 թ. Պատահական չէ, որ այն հայտնվել է վերջին տեղում և ծառայում է որպես վերջնական։ Դա կարծես արդյունք է բանաստեղծի` դեպի իր հայրենիքի կերպարը տանող ճանապարհի: Հատկանշական է, որ այստեղ հայրենիքի կերպարն արդեն անմիջականորեն փոխկապակցված է մոր կերպարի հետ։ Այս բանաստեղծությունը նշան է, խորհրդանիշ, որը սեղմված ձևով կլանում է Ռուսաստանի և կանացիության ամբողջ թեման Բլոկում: Բանաստեղծությունը միավորում է իր հիմնական պատկերներն ու թեմաները. մոր վրա պտտվող ուրուրի սպառնալից նշանը, խորհրդանիշ, որը հաճախ ուղեկցում է մոր կերպարին Բլոկում, և մոր «Նեկրասով» պատկերը երեխայի հետ խրճիթում, որը մեծացնում է: իր որդուն «հնազանդության» և «խաչի» համար։

Հատկանշական է նաև, որ նման տարողունակ աշխատանքում Բլոկն առաջին անգամ ուղիղ խոսքում հայտնվում է մորից՝ պարզ գյուղացի կնոջից։ Վերջին հռետորական հարցը. «Մայրիկը ինչքա՞ն կդիմանա: / Որքա՞ն կշրջի օդապարիկը»: կրում է մշտական ​​վերադարձի, պատմության ցիկլացման հավերժական բլոկի գաղափարը, և այս լակոնիկ տողերը պարունակում են անխուսափելիությունն ու կործանումը մայրերի ճակատագրերում:

Բլոկի ստեղծագործական ուղին ամբողջությամբ ծածկելով՝ կարող ենք ամփոփել. Կանացի կերպարի և նրա ողջ բանաստեղծական բարքերի կոնկրետացումն ու պրոզեզավորումը գալիս է մոր կերպարին հենց հայրենիքի իմաստով։

Բլոկի պոետիկայի ռոմանտիկ արմատները, սիմվոլիզացիան՝ որպես հիմնական սկզբունք, իրականության աստիճանական դիմելը, ռեալիստական ​​(Նեկրասով) ավանդույթների ազդեցությունը, բառապաշարի անկումը, առօրյա ոլորտի մուտքը պոեզիա, մարդկանց կերպարներ-պատկերներ Լիրիկական ես և դու) - այս ամենը ծառայում է որպես ոճական «հող» Բլոկի մոր թեմայի համար և, ի վերջո, տանում է դեպի երրորդ հատորի բառերը հայրենիքի կենտրոնական պատկերով՝ մայրիկով: Բլոկի ուղին պսակող մոր կերպարն արդեն հանդես է գալիս որպես ազգային խորհրդանիշ և համատեղում է կանացի բարձրագույն սկզբունքի կրոնական ու փիլիսոփայական կատեգորիան և հայրենիքի պատմագիտական ​​կերպարը։

Գլուխ 3. Մոր կերպարը Ա.Ախմատովայի պոեզիայում

Երրորդ գլխում մենք ուսումնասիրում ենք Ա. Ախմատովայի ստեղծագործությունը և նրա մոր կերպարը, որն իրականում հավասար է նրա քնարական հերոսուհուն՝ արտահայտված առաջին դեմքով, մոր խոսքի միջոցով: Ախմատովայի պոեզիայում մենք գտնում ենք մոր երեք տարբեր կերպարներ՝ արտահայտված առաջին դեմքով և համապատասխանում են նրա ստեղծագործական ուղու երեք տարբեր ժամանակաշրջաններին։ Այս պատկերը ծագել է դեռևս ակմեիստական ​​ժամանակաշրջանում՝ մեծ ուշադրության հիման վրա դեպի արտաքին աշխարհԱկմեիստների կողմից հռչակված կոնկրետ իրականություն և հետևողականորեն անցնում է Ախմատովայի ստեղծագործական ուղու բոլոր փուլերը՝ արտացոլելով նրա գեղարվեստական ​​աշխարհի և պոետիկայի փոփոխությունները, ինչպես նաև ներառելով ժամանակի պատմական նշաններ։ Ախմատովայի մոր կերպարն արտահայտված է առաջին դեմքով և նրա քնարական հերոսուհու կերպարի երեսակն է։ Մոր կերպարի քնարական բնույթը հաստատվում է հոգեբանության, ռեֆլեքսիայի հակումով ներաշխարհև գիտակցությունը: Քնարերգության մեջ հոգեբանությունը արտահայտիչ է՝ խոսքի առարկան և պատկերի առարկան համընկնում են։ Անկասկած, Ախմատովայի պատկերած աշխարհը միշտ ներքին, հոգեբանական աշխարհ է։ Միևնույն ժամանակ, նրա բանաստեղծություններն առանձնանում են մենախոսությամբ՝ տեքստի ոճական հատկանիշով. ստեղծագործությունները կառուցված են որպես քնարական մենախոսություն։ Այն դեպքերում, երբ Ախմատովան օգտագործում է երկխոսության ձևը կամ «դերային քնարերգության» սկզբունքները, ինչպես սահմանել է Բ.Օ. Քորմանը, նրա «հերոսները» կոչված են արտահայտելու նրա քնարական գիտակցության տարբեր կողմերը, դա երևում է արդեն առաջին բանաստեղծության մեջ. «Որտե՞ղ, բարձրահասակ, քո փոքրիկ գնչուհին»: (1914)։ Ախմատովայի վաղ պոեզիայի ամենակարևոր մոտիվը ծագում է այս բանաստեղծությունից. մենք այն սահմանում ենք «Ես վատ մայր եմ» հայտնի տողով: Սա զղջման դրդապատճառ է, մայրական մեղքի շարժառիթ։

Ինչ վերաբերում է ապաշխարական դրդապատճառներին և անարժան մոր կերպարին, ապա դրանք բավականին կայուն են Ախմատովայի ստեղծագործության առաջին շրջանի բանաստեղծություններում (օրինակ՝ որդուն ուղղված հրաժեշտի տողերում. «Ես չեմ նախատել, ես շոյել,/ ես նրան հաղորդություն չեմ տարել...»)

Այս մոտիվն առավել հստակ բացահայտված է 1915 թվականի «Օրորոցային»-ում։ Այս բանաստեղծությունը ամբողջությամբ մոր ուղիղ խոսք է։ Բայց, օրինակ, Լերմոնտովի «Կազակական օրորոցայինի» հետ համեմատած, Ախմատովայի մայրը չի ուղեկցում որդուն աշխարհ, չի խրատում նրան կյանքի սկզբից առաջ (կամ չի մխիթարում, ինչպես Նեկրասովի «Բայուշկի-Բայ»-ում. մահից առաջ): Այստեղ բանաստեղծության մեծ մասը նվիրված է հորը, տղամարդուն և առաջին հերթին հենց մորը՝ իր դառը հառաչով՝ Քնիր, իմ հանգիստ, քնիր, տղաս, / Ես վատ մայր եմ... .

Պետք է հիշել, որ նույնիսկ Ախմատովայի վաղ շրջանում նրա ստեղծագործության մեջ հյուսվել էին նոր, անսպասելի իր այն ժամանակվա հերոսուհու կերպարը, քաղաքացիական մոտիվները և հայրենիքի բարձր թեման («1914 թ. հուլիս», «Հուլիսի 19-ի հիշատակին. 1914», 1920-ականների սկզբի բանաստեղծություններ), ասես նախապատրաստում է անցումը հաջորդ՝ կտրուկ տարբեր ժամանակաշրջաններին։ «Պալատից», սիրո մասին մտերմիկ բանաստեղծություններից շրջադարձը դեպի բարձր թեմաներ և քաղաքացիական պաթոս նկատելի է արդեն. վաղ տեքստերԱխմատովան. Այս փոփոխության օրինակ է 1915 թվականի «Աղոթքը»՝ իր կտրուկ տպավորիչ, նույնիսկ վանող մոր կերպարով, որը պատրաստ է իր զավակին զոհաբերել հանուն հայրենիքի։

Արդեն ներս հաջորդ շրջանըԱխմատովայի պոեզիան ներառում է մոր այլ կերպար, որը մենք պայմանականորեն նշում ենք «երեք հարյուրերորդական փոխանցումով» մեջբերումով. սա այն հազարավոր մայրերից մեկն է, ովքեր իրենց որդիներին խաչ են տալիս:

Մոր նման կերպարը բացահայտվում է հիմնականում «Ռեքվիեմում» (1935-1940 թթ.): Ռեքվիեմի՝ որպես ժանրի նպատակն ու հիմնական գաղափարը հիշողությունն է, մոռացությունից ու սուգից պահպանվելը, բացի այդ, սա երգչախմբի համար նախատեսված ստեղծագործություն է։ Ախմատովայի ձայնն այստեղ սկսում է հնչել միլիոնավոր մարդկանց անունից, նրա կերպարն ավելի է մոտենում սգավորի կերպարին։ Միևնույն ժամանակ, այն պատմում է սեփական, անձնական ցավը՝ կապված հեղինակի իրական կենսագրության հետ. «Ռեքվիեմի» սյուժեի հիմքում ընկած է մոր քնարական փորձը։ Բայց մշտական ​​պատմական ակնարկները, ինչպես նաև հավերժական աստվածաշնչյան պատկերները, հավերժական մոտիվները, այդ տարիների իրական կյանքի, բնորոշ մանրամասների հետ մեկտեղ, ընդլայնում են մասնավոր անհատական ​​վիշտը մինչև ազգային ողբերգությունեւ փոխանցել մայրական տառապանքի հավերժական բնույթը: Հերոսուհին ինքն իրեն անվանում է «երեք հարյուրերորդը փոխանցումով», սա սերիական համարընդգծելով բազմաթիվ նմանատիպ մայրական, կանացի ճակատագրեր մոտակայքում, իր շուրջը բանտային գծում և նրա մասնակցությունը ընդհանուր ողբերգությանը: Բայց մոր բնորոշ կերպարը, որը գրված է սոցիալ-պատմական իրականության մեջ, այստեղ կցված է մայրության բարձրագույն ասպեկտին՝ Աստվածամոր կերպարին:

«Ռեքվիեմի» եզրափակիչն ուղիղ զուգահեռ է անցնում խաչելությանը՝ որդիական խաչի վրա մոր կերպարին, կարծես Աստվածամոր ձայնը հնչել է Ստալինի սարսափի ժամանակ։ Այնքան իրական-ամենօրյա հոգեբանական պատկերԱխմատովայի մայրը կարող էր արտահայտվել հենց մոր անունից Մարիամ Աստվածածնի կերպարով:

«Ռեքվիեմը» լրացվում է մի քանի հատվածներով, որոնք համակցված են «Բեկորներ» ցիկլի մեջ Ջոյսի «Ուլիսես»-ի էպիգրաֆով. «Չես կարող մորդ որբ թողնել»: Այս բոլոր փոքրիկ բանաստեղծությունները համարյա կոպիտ էսքիզներ կամ օրագրային գրառումներ են, դրանք այնքան հատվածական են, հապճեպ արձանագրված, ուստի դրանցում կարևոր չէ ֆորմալ կողմը, այլ կարևոր է միայն մոր ցավը որդու համար և այդ տարիների իրական իրադարձությունների հիշողությունը։ . Սրանք մի քանի գրառումներ են ապագայի համար՝ նպատակ ունենալով պահպանել այն ամենը, ինչ ժամանակին իրականում եղել է։

Մեկ այլ բանաստեղծություն, որը գրվել է երեսունականների վերջին և անսպասելի ձևով արտացոլում է մոր ճակատագիրն ու գիտակցությունը՝ «Հայի նմանակումը»։ Ախմատովայի նմանակման անսովորությունն այն է, որ ինքը կամ իր քնարական հերոսուհին խոսում է հենց ոչխարի անունից, մինչդեռ նրա խոսքը ուղղված է ոչ միայն գառը կերողին, այլ բռնակալին, արևելյան «փադիշահին», որն ընդգծում է. կապը իրական ինքնակենսագրական իրավիճակի հետ։ Այստեղ կա ժամանակակից արևելյան բռնապետի ցուցում և անձնական ողբերգության արտացոլում մայր-ոչխարի և գառ-որդի պատկերներում:

Ախմատովայի մոր կերպարի փոփոխությունների երրորդ փուլը մենք նշանակեցինք «Իմ փոքրիկ երեխաներ» մեջբերումով, որն այլևս քնարական հերոսուհու ինքնորոշումը չէ, այլ ուղղված է այն երեխաներին, որբերին և զինվոր որդիներին, որոնց. նվիրված են նրա բանաստեղծությունները Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակներից։ Հայրենական պատերազմ. Այս ընթացքում էլ ավելի է նոսրանում հերոսուհի-մոր ձայնի և բանաստեղծությունների հեղինակի ձայնի սահմանը։ Պատերազմի տարիներին սովետական ​​պոեզիայում հայտնվեց կանացի նոր կերպար՝ «համընդհանուր մոր», «ընդհանուր մոր» կերպարը, ով ռուս զինվորներին ընկալում էր որպես իր զավակներ, սգում էր մահացածներին և իր խնամքը տրամադրում բոլորին, ովքեր պաշտպանում են իրենց։ հայրենիքը թշնամուց. Պատերազմի ընթացքում Ախմատովայի մայրական ձայնը նման ձայն ստացավ մոր նման ընդհանրացված կերպարին: Նրա առաջին դեմքով ելույթն այլևս չի պատմում իր մասին, անուղղակիորեն բացահայտվում են միայն նրա քնարական հերոսուհու նոր առանձնահատկությունները՝ մոր վերաբերմունքի միջոցով «երեխաների» նկատմամբ։

Ախմատովայի երեխաների «ընդհանուր առմամբ» պատկերները կոնկրետացվել են Վովայի և Վալյա Սմիրնովների կերպարներում, որոնք մնացել են պաշարված Լենինգրադում, որտեղ նրանցից մեկը մահացել է:

Ախմատովայի բանաստեղծությունները՝ նվիրված հայրենիքի համար զոհված զինվորներին, գրված են նույն հատվածական, հակիրճ ձևով, ասես պոկված լինեն հիմնական տեքստի հոսքից։ Բացի այս փոքրիկ գործերի ոճական առանձնահատկություններից, կարևոր է հեղինակի դիրքը, նրա հայացքի հեռանկարը. պատերազմի տարիներին երեխաների և որդիների-զինվորների մասին բոլոր բանաստեղծությունները գրվել են «համընդհանուր մոր» անունից։ Այս մոտիվը հատկապես զգացվում է 1944 թվականի «Հաղթողներին» բանաստեղծության մեջ, որտեղ Ախմատովան ձգտում է «բոլորին անվանել անունով», արտասանել հերոս որդիների ռուսերեն ամենատարածված անունները:

Ի տարբերություն «վատ մայր» և «երեք հարյուրերորդ փոխանցման» սահմանումների, որոնք արտացոլում են Ախմատովայի մոր կերպարի կողմերը ստեղծագործական տարբեր փուլերում, վերջինս նշանակումը ինքնորոշում չէ և չի վերաբերում նրա կերպարին։ քնարական հերոսուհի Ախմատովա. «Իմ փոքրիկ երեխաները» դիմում է երեխաներին մոր անունից: Այսպիսով, պատերազմի ժամանակ պարզ է դառնում քնարական հերոսուհու՝ իր փորձառությունն արտահայտելուց հրաժարվելը և իր որդիներին ուղղված մոր անունից բաց մենախոսության անցումը։ Կարելի է եզրակացնել, որ Ախմատովայի մոր մասին վերջնական կերպարը, որը ձևավորվել է պատերազմի ժամանակ, մոտ է իր հայրենիքի՝ որպես համընդհանուր մոր կերպարին և արտահայտվում է նրա անունից։

Գլուխ 4. Մոր կերպարը Ա.Տվարդովսկու պոեզիայում

Չորրորդ գլխում ներկայացված է Ա.Տվարդովսկու ստեղծագործություններում մոր թեմայի վերլուծությունը՝ որպես մոր կերպարի օբյեկտիվ, էպիկական մարմնավորման օրինակ։ Ա.Տվարդովսկու մոր թեման կարելի է անվանել նրա ստեղծագործության երրորդ թեման, երկուսի հետ միասին, որոնք նա ինքն է առանձնացրել. վաղ շրջանև պատերազմը հասունացել է: Տվարդովսկու պոեզիայում մայրիկի թեման առկա է ճամփորդության հենց սկզբից մինչև վերջ։ Մոր կերպարը կենտրոնական է Տվարդովսկու բանաստեղծական աշխարհում և բարձրանում է մասնավորից՝ նվիրումներից սեփական մորը, մինչև մայրության համընդհանուր և բարձրագույն կողմը ռուսական պոեզիայում՝ հայրենիքի կերպարը:

Չնայած Տվարդովսկու մասին նրա ստեղծագործության այս կողմի մատենագրության չափազանց սուղ լուսաբանմանը, ակնհայտ է, որ հիշողության բանաստեղծի, հայրենի վայրերի (փոքր հայրենիքի), որդիական պարտքի և որդիական երախտագիտության ամենակարևոր դրդապատճառները կապված են հենց պատկերի հետ. նրա մայրը, և այս կապը նրա ստեղծագործության առանձին թեմա է: Միևնույն ժամանակ, Տվարդովսկու մոր թեման հիմնված է ռուսական մշակույթի ողջ նախկին փորձի վրա. մասնավորապես, ժողովրդական երգի պոեզիան և նեկրասովյան ավանդույթը նրա պատմական հիմքն են։

Քննադատները մեկ անգամ չէ, որ որպես բանաստեղծի գեղարվեստական ​​աշխարհի հատկանիշ նշել են Տվարդովսկու սիրային բառերի բացակայությունը, իսկ մյուս կողմից՝ անկեղծության և հոգևորության ուժը մորը նվիրված բանաստեղծություններում։ Վաղ շրջանի նմանատիպ բանաստեղծությունները (1927-ից մինչև 1940 թվականները) կարելի է բաժանել երեք թեմատիկ հատվածի. բանաստեղծություններ՝ նվիրված բանաստեղծի մորը և նրա ճակատագրին, բանաստեղծություններ ռուս գյուղացի կնոջ մասին (որի ընդհանրացված պատկերը հանգեցնում է մոր կերպարին, քանի որ « բանվոր» և «մայր»՝ Տվարդովսկու կնոջ երկու հիմնական հիպոստազները) և հերոսական թեմաներով բանաստեղծություններ, որտեղ ամենից հաճախ հայտնվում է հերոս որդու մոր կերպարը։

1927 թվականի «Մայրեր» բանաստեղծությունը հիշատակ-հասցե է մորը։ Նրա կերպարն այս բանաստեղծությունից մինչև վերջ կապված է իր փոքրիկ հայրենիքի՝ բնության կերպարի հետ։

Հիշողության, հիշողության, հիշեցման պատկերների վրա է կառուցված նաև 1936 թվականի «Երգ» բանաստեղծությունը։ Մեծահասակ որդին մի երգ է նվագում, որն ինքը չի հիշում, բայց այս երգն արթնացնում է մոր հիշողությունը։ Հենց նա հիշում է այս երգը, նրա առաջ հայտնվում են անցյալի, երիտասարդության նկարներ։ Այստեղ հերթով հայտնվում են երգը, աշխատանքը և մայրությունը՝ մայրերի մասին բանաստեղծությունների հիմնական պատկերները։

1937 թվականին կրկին հայտնվեց «Մայրեր» վերնագրով բանաստեղծությունը։ Մոր կերպարն այստեղ տրվում է հիշողության, հիշեցումների միջոցով՝ բանաստեղծը կոնկրետ բաներ է անվանում, որոնք իր համար կրում են մոր հիշողությունը։ Հարկ է նշել, որ այս շատ կարճ և պարզ բանաստեղծությունը պարունակում է այն ամենը, ինչ Տվարդովսկու համար կազմում է մոր թեման։ Պատահական չէ, որ մոր հիշողությունը գալիս է այնպիսի պատկերների միջոցով, ինչպիսիք են բնությունը, աշխատանքը և երգը: Այս բանաստեղծությունը հազվագյուտ օրինակ է Տվարդովսկու «անսյուժե» չափածո ստեղծագործության մեջ։ Սա նաև Տվարդովսկու դատարկ հատվածի հազվագյուտ օրինակ է։ Տվարդովսկին, ով ատում էր «գեղեցկությունը» և պոեզիայի հնարքները, նույնիսկ խուսափում է ոտանավորներից և մեծ բառերից իր մոր մասին:

Տվարդովսկին նկարագրել է իր մոր իրական ճակատագիրը 1935 թվականի «Դու եկել ես քո ամուսնու տուն մի գեղեցկությամբ...» բանաստեղծության մեջ: Մեկ ճակատագրի պատմությունը տեղի է ունենում ընդհանրապես պատմության, անձնական կյանքի սյուժեի ֆոնին երկրի ընդհանուր կյանքը։ Իզուր չէր, որ Տվարդովսկին իրեն արձակագիր էր անվանում. այս բանաստեղծության մեջ նա հետևողականորեն պատմում է մոր կյանքի պատմությունը՝ առանց համեմատությունների, փոխաբերությունների և վառ հանգերի։ Նրա մեջ արձակագրից է այն փաստը, որ կնոջ՝ կնոջ և մոր կերպարը ճիշտ է կռահվում նրա բանաստեղծություններում՝ որպես հոգեբանական տեսակ, նա տեղ է գտել որպես կերպար։

Այս հունով առաջանում է մոր օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող կերպարը, որը ստեղծվել է կարծես արձակի օրենքներով, որպես կերպար։ Սա հատկապես նկատելի է նորաթուխ մայրերի մասին բանաստեղծություններում Խորհրդային հերոսներ(«Նավաստու», «Թռիչք», «Որդի», «Մայր և որդի», «Դու երկչոտ բարձրացնում ես նրան ...»): 30-ականների այս բանաստեղծությունների շարքում լավագույնը «Դու երկչոտ կբարձրացնես նրան...» (1936 թ.), որտեղ ստեղծվում է հերոսի մոր իսկական կերպարը, որտեղ մոր ձայնը հնչում է պարզ ու բնական, չհամընկնող բանաստեղծության ընդհանուր պաթոսը.

Պատերազմի տարիներին մոր կերպարն ավելի նշանակալից է դառնում Տվարդովսկու ստեղծագործության մեջ, որը սնուցվում է մյուսների հետ մեկտեղ. բանաստեղծական պատկերներև ընդհանուր ողբերգական ծագման թեմաներ: Նախկինում սերտորեն կապված լինելով փոքր հայրենիքի և երկրի՝ որպես հողի («մայր-հում երկիր» պատկերների հետ)՝ մոր կերպարն այժմ հավասարեցվում է համընդհանուր Հայրենիքի՝ երկրի պատկերին։ Կապված լինելով պարզ գյուղացի կանանց կերպարների հետ՝ մոր կերպարն այժմ կապված է Տվարդովսկու կանացի կերպարների հետ։ Մոր և կնոջ սերը տղամարդու հանդեպ, որոնք սովորաբար հակասում են Տվարդովսկուն, հավասարվում են պատերազմի ժամանակ։

Վերադառնալով Տվարդովսկու սիրային բառերի խնդրին, նշում ենք, որ վաղ շրջանում այն ​​մասամբ փոխարինվել է մոր թեմատիկայով։ Բացի այդ, Տվարդովսկու բանաստեղծական մեթոդի էպիկական բնույթի պատճառով սիրո թեման նրա ստեղծագործության մեջ մարմնավորվել է օբյեկտիվորեն՝ այս կամ այն ​​կերպարի միջոցով:

Պատերազմի ժամանակ, ողբերգության ֆոնին, հնարավոր եղավ ցույց տալ տղամարդուն և երեխաներին սիրահարված կնոջը։ Մոր և կնոջ կերպարի միաձուլման ամենաբարձր ձեռքբերումը Աննա Սիվցովան էր «Տունը ճանապարհին» բանաստեղծության մեջ:

Հետպատերազմյան, ստեղծագործական վերջին շրջանում Տվարդովսկու ստեղծագործություններից անհետանում է մոր կերպարը՝ որպես կերպար։ Տվարդովսկու ուշ ստեղծագործության մեջ մոր թեման վերջապես համադրվում է հիշողության թեմայի հետ։ Մոր կերպարի ամբողջական տեղափոխումը հիշողության տիրույթ տեղի է ունենում «Մոր հիշատակին» ցիկլում, որը գրվել է 1965 թվականին: Այստեղ մոր կերպարը որպես այդպիսին չկա, այսինքն՝ մեզ արդեն ծանոթ կերպարին նոր առանձնահատկություններ չեն ավելացվում; այստեղ մայրն ապրում է միայն որդու հիշողության մեջ, ուստի նրա զգացմունքներն ու որդիական վիշտն ավելի շատ են բացահայտվում, քան մոր կերպարանքը, որը դարձել է անմարմին։ Սա ընդհանուր առմամբ համապատասխանում է հանգուցյալ Տվարդովսկու փոփոխությանը, էպիկականից քնարերգության անցմանը։

Ցիկլը բաղկացած է չորս բանաստեղծություններից՝ նվիրված մորը. ներքին շարժումորը - հիշողություններից և մտորումներից մոր կյանքի մասին մինչև մոր մահը և վերջին բանաստեղծության մեջ - կրկին դեպի կյանք հիշողության միջոցով:

Նույնիսկ բանավոր պոեզիայում մոր կերպարը ձեռք էր բերում օջախ պահողի, ընդունակ ու հավատարիմ կնոջ, սեփական երեխաների պաշտպանի և բոլոր անապահովների, վիրավորվածների ու վիրավորվածների անփոփոխ խնամողի գրավիչ գծեր։ Մայրական հոգու այս որոշիչ հատկությունները արտացոլված և երգված են ռուսերենով ժողովրդական հեքիաթներև ժողովրդական երգեր։ Ժողովուրդը միշտ մեծարել է մայրիկին։ Պատահական չէ, որ մարդիկ նաև շատ լավ, սիրալիր խոսքեր ունեն իրենց մոր մասին։ Մենք չգիտենք, թե ով է դրանք առաջին անգամ ասել, բայց կյանքում դրանք շատ հաճախ են կրկնվում և փոխանցվում սերնդեսերունդ։ Սրանք հեքիաթներ ու էպոսներ են այն մասին, թե ինչպես են կանայք-մայրերը փրկել իրենց երեխաներին ու հարազատներին։ Այդպիսի օրինակ է Ավդոտյա Ռյազանոչկան պարզ կին-մոր խիզախության մասին ժողովրդական հեքիաթից։ Այս էպոսն ուշագրավ է նրանով, որ ոչ թե տղամարդ-ռազմիկ, այլ կին-մայր էր, ով «հաղթեց ճակատամարտը հորդայի հետ»: Նա ոտքի կանգնեց՝ պաշտպանելու իր հարազատներին, և նրա քաջության ու խելքի շնորհիվ Ռյազանը «չգնաց կործանման»։ Ահա՛ դա՝ իսկական պոեզիայի անմահությունը, ահա՛ նրա գոյության նախանձելի երկարությունը ժամանակի մեջ։

Մայրիկի մասին բազմաթիվ ասացվածքներ և ասացվածքներ նկարագրում են ամենաանկեղծ, ամենախորը զգացմունքները սիրելիի հանդեպ:

Ուր մայրը գնում է, երեխան էլ է գնում:

Մայրը կերակրում է իր երեխաներին այնպես, ինչպես երկիրը՝ մարդկանց։

Մայրիկի զայրույթը նման է գարնանային ձյան. շատ է ընկնում, բայց շուտով կհալվի:

Մարդը ունի մեկ բնական մայր, և նա ունի մեկ հայրենիք:

Հայրենի հողը մայրն է, օտարը՝ խորթ մայրը։

Թռչունը ուրախանում է գարնան համար, իսկ փոքրիկը՝ մոր համար։

Չկա ավելի քաղցր ընկեր, քան սեփական մայրդ:

Նա, ով ունի արգանդ, ունի հարթ գլուխ:

Արևի տակ տաք է, մոր ներկայությամբ՝ լավ։

Մոր աղոթքը ծովի օրվանից հանում է (հանում).

Նա, ով մեծարում է իր մորն ու հորը, երբեք չի կորչի։

Մայրական օրհնությունը չի խորտակվում ջրի մեջ և չի վառվում կրակի մեջ:

Առանց հոր դու կես որբ ես, իսկ առանց մոր՝ մի ամբողջ որբ։

Թռչնի կաթ կարելի է գտնել նույնիսկ հեքիաթում, բայց հեքիաթում այլ հայր կամ մայր չես գտնի։

Կույր լակոտը սողում է դեպի մայրը։

Մոր խոսքն անցյալում ասված չէ:

Հարազատները շատ են, բայց մայրս բոլորից թանկ է։

Մոր հետ ապրելը չի ​​նշանակում ոչ վիշտ, ոչ ձանձրույթ։

Աստված կառավարում է մոր խոսքով.

Ոչ թե ծննդաբերած հայր-մայրը, այլ նա, ով նրան ջուր է տվել, կերակրել ու բարություն սովորեցրել։

Մայրը ծեծում է այնպես, կարծես շոյում է, իսկ անծանոթը շոյում է այնպես, կարծես ծեծում է:

Առանց մայրիկի, սիրելին ու ծաղիկները ծաղկում են անգույն:

Սիրելի մայրս անշեջ մոմ է։

Ջերմ, տաք, բայց ոչ ամառ; լավ, լավ, բայց ոչ իմ սեփական մայրը:

Մայրիկի սիրտը ավելի լավ է տաքանում, քան արևը:

Եվ որքան շատ է գրվել մոր մասին, որքան բանաստեղծություններ, երգեր, հիանալի մտքեր և ասացվածքներ:

Երեխան ժպիտով ճանաչում է մորը.

Լև Տոլստոյ

Մայրիկն ամենագեղեցիկ բառն է, որ ասվում է մարդու կողմից:

Քայլ Ջիբրան

Մարդու մեջ ամեն գեղեցիկը գալիս է արևի ճառագայթներից և մոր կաթից...

Մաքսիմ Գորկի

Ես չգիտեմ ավելի պայծառ կերպար, քան մայրը, և սիրտ ավելի տարողունակ սիրտ, քան մայրական սիրտը:

Մաքսիմ Գորկի

Սա է կնոջ մեծ նպատակը՝ լինել մայր, տնային տնտեսուհի։

Վ.Բելով

Չկա ավելի սուրբ և անշահախնդիր բան, քան մոր սերը. յուրաքանչյուր կապվածություն, ամեն սեր, ամեն կիրք դրա համեմատ կամ թույլ է կամ շահագրգիռ:

Վ.Բելինսկի.

Այն ձեռքը, որը օրորում է օրորոցը, կառավարում է աշխարհը:

Պիտեր դե Վրիս

Աշխարհում, ոչ մի դաշտում, ոչ ծովում չկա այնպիսի ծաղիկ, ինչպիսին երեխայի նման մարգարիտ լինի մոր գրկում:

Օ. Վայրի

Տերը չի կարող միաժամանակ ամենուրեք հետևել, և դրա համար էլ ստեղծել է մայրերին:

Մարիո Պիոզո

Սուրբ խոսք կա՝ մայրիկ։

Օմար Խայամ

Մարդը, ով իր մոր անվիճելի սիրելին էր, իր ողջ կյանքում կրում է հաղթանակի և բախտի հանդեպ վստահության զգացում, ինչը հաճախ հանգեցնում է իրական հաջողության:

Զ.Ֆրոյդ

Չկա մի բան, որին մայրական սերը չդիմանա։

Փադոք

Ազգի ապագան մայրերի ձեռքերում է.

Օ.Բալզակ

Մոր սիրտը անդունդ է, որի խորքերում միշտ ներում կգտնվի։

Օ.Բալզակ

Տվեք մեզ ավելի լավ մայրեր, և մենք ավելի լավ մարդիկ կլինենք:

Ջ.-Պ. Ռիխտերը

Չգիտես ինչու, շատ կանայք կարծում են, որ երեխա ունենալն ու մայրանալը նույն բանն են։ Նույնքան լավ կարելի է ասել, որ դաշնամուր ունենալն ու դաշնակահար լինելը նույն բանն են։

Ս. Հարիս

Հոյակապ զգացողություն, այն մինչև վերջ վառ ենք պահում մեր հոգում։ / Մենք սիրում ենք մեր քրոջն ու կնոջն ու հորը, / Բայց տանջանքի մեջ հիշում ենք մեր մորը.

ՎՐԱ. Նեկրասով

Մենք հավերժ կփառավորենք այդ կնոջը, որի անունը մայր է:

Մ.Ջալիլ

Մայրությունը ազնվացնում է կնոջը, երբ նա թողնում է ամեն ինչ, հրաժարվում, զոհաբերում է ամեն ինչ հանուն երեխայի։

Ջ.Կորչակ

Իսկական կին-մայրը քնքուշ է, ինչպես նոր ծաղկած ծաղկի թերթիկը, և ամուր, խիզախ, չարի հանդեպ անհողդողդ և անողոք, ինչպես արդար սուրը:

Վ.Սուխոմլինսկի

Մայրությունը և՛ մեծ ուրախություն է, և՛ կյանքի մեծ գիտելիք։ Հետ տալ, բայց նաև հատուցում. Աշխարհում, հավանաբար, գոյություն չունի ավելի սուրբ իմաստ, քան կողքին արժանի սիրելի մարդ մեծացնելը:

Չ.Այթմատով

Երկրի վրա ամենագեղեցիկ բառը մայրն է: Սա առաջին բառն է, որ մարդ արտասանում է, և այն հավասարապես մեղմ է հնչում բոլոր լեզուներով։ Մայրիկն ունի ամենաբարի և քնքուշ ձեռքերը, նրանք կարող են ամեն ինչ անել: Մայրիկն ունի ամենահավատարիմ և զգայուն սիրտը. սերը երբեք չի մարում նրա մեջ, այն անտարբեր չի մնում ոչնչի նկատմամբ: Եվ անկախ նրանից, թե քանի տարեկան ես, դու միշտ կարիք ունես քո մոր, նրա քնքշանքի, նրա հայացքի: Եվ որքան մեծ է ձեր սերը ձեր մոր հանդեպ: Որքան ավելի ուրախ և պայծառ է կյանքը:

Զ.Վոսկրեսենսկայա

Մայրիկ... Ամենահարազատ ու ամենամոտ մարդը։ Նա կյանք է տվել, երջանիկ մանկություն է տվել։ Մայրական սիրտը, ինչպես արևը, փայլում է միշտ և ամենուր, ջերմացնելով մեզ իր ջերմությամբ: Նա ձեր լավագույն ընկերն է, իմաստուն խորհրդատու: Մայրը պահապան հրեշտակ է: Պատահական չէ, որ շատ գրողներ ու բանաստեղծներ իրենց ստեղծագործությունները ստեղծելիս ոգեշնչվել են մանկության, տան, մոր հիշողություններից։

Զարմանալիորեն, նա իր ողջ կյանքում նվեր է պահել այն օրորոցայինը, որը մայրը երգել է նրան վաղ մանկության տարիներին՝ ռուս բանաստեղծ Մ.Յու. Լերմոնտով. Դա արտացոլվել է նրա «Հրեշտակը թռավ կեսգիշերային երկնքում» բանաստեղծության մեջ, «Կազակ. օրորոցային երգ« Դրանում մայրական սիրո ուժը օրհնում և առաջնորդում է փոքրիկ երեխային՝ որպես հայտնություն նրան փոխանցելով ժողովրդական իդեալները՝ ամենապարզ ու ոչ բարդ բառերով։ Լերմոնտովը խորապես զգացել է իմաստությունը, մայրական զգացողության ուժը, որով առաջնորդվում է մարդուն իր կյանքի առաջին րոպեներից։ Պատահական չէ, որ վաղ մանկության տարիներին մոր կորուստն այդքան ցավալի ազդեցություն է թողել բանաստեղծի մտքի վրա։

Մայրիկի թեման իսկապես խորն էր Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովի պոեզիայում: Բնության կողմից փակ և զուսպ Նեկրասովը բառացիորեն չկարողացավ գտնել բավականաչափ վառ բառեր և ուժեղ արտահայտություններ՝ գնահատելու մոր դերն իր կյանքում։ Թե՛ փոքր, թե՛ մեծ՝ Նեկրասովը միշտ սիրով ու հիացմունքով էր խոսում մոր մասին։ Նրա նկատմամբ նման վերաբերմունքը, ի լրումն սովորական սիրո զավակների, անկասկած բխում էր այն գիտակցությունից, թե ինչ է նա պարտական ​​նրան.

Եվ եթե ես հեշտությամբ թոթափեմ տարիները
Իմ հոգուց կան վնասակար հետքեր,
Ոտքերով տրորելով ողջամիտ ամեն ինչ,
Հպարտանալ շրջակա միջավայրի անտեղյակությամբ,
Եվ եթե ես իմ կյանքը լցնեի պայքարով
Բարության և գեղեցկության իդեալի համար,
Եվ կրում է իմ հեղինակած երգը,
Կենդանի սերն ունի խորը հատկանիշներ.
Օ, մայրիկս, ես հուզված եմ քեզանով:
Դու փրկեցիր իմ մեջ ապրող հոգին:
(«Մայրիկ» բանաստեղծությունից)

«Մայրիկ» բանաստեղծության մեջ Նեկրասովը հիշում է, որ մանուկ հասակում մոր շնորհիվ նա ծանոթացել է Դանթեի և Շեքսպիրի կերպարներին։ Նա սովորեցրեց նրան սեր և կարեկցանք նրանց հանդեպ, «ում իդեալը թուլացած վիշտն է», այսինքն՝ ճորտերի հանդեպ։ Կին-մոր կերպարը Նեկրասովը վառ կերպով ներկայացնում է նաև «Գյուղական տառապանքների եռում», «Օրինա, զինվորի մայրը» մյուս գործերում։

Լսելով պատերազմի սարսափները,

Ճակատամարտի յուրաքանչյուր նոր զոհի հետ

Ես ցավում եմ ոչ իմ ընկերոջ, ոչ կնոջս համար,

Ցավում եմ, որ հերոսի համար չէ...

Ավա՜ղ։ կինը մխիթարվելու է,

Իսկ լավագույն ընկերը կմոռանա իր ընկերոջը:

Բայց ինչ-որ տեղ կա մեկ հոգի.

Նա կհիշի դա մինչև գերեզման:

Մեր կեղծավոր արարքների շարքում

Եվ ամեն տեսակ գռեհկություն ու արձակ

Ես լրտեսել եմ աշխարհի միակներին

Սուրբ, անկեղծ արցունքներ -

Սրանք խեղճ մայրերի արցունքներն են։

Նրանք չեն մոռանա իրենց երեխաներին,

Նրանք, ովքեր զոհվեցին արյունոտ դաշտում,

Ինչպես չվերցնել լացող ուռին

Նրա կախած ճյուղերը...

«Ո՞վ կպաշտպանի քեզ»: - իր բանաստեղծություններից մեկում դիմում է բանաստեղծը. Նա հասկանում է, որ բացի իրենից, ուրիշ ոչ ոք չկա, որ խոսք ասի ռուսական հողի տառապյալի մասին, որի սխրանքն անտեսանելի է, բայց մեծ։

Նեկրասովի ավանդույթները գյուղացի մոր պայծառ կերպարի պատկերման մեջ Սերգեյ Եսենինի երգերում. Եսենինի ստեղծագործության միջով անցնում է բանաստեղծի մոր պայծառ կերպարը։ Անհատական ​​հատկանիշներով օժտված՝ այն վերածվում է ռուս կնոջ ընդհանրացված կերպարի՝ հայտնվելով անգամ բանաստեղծի պատանեկան բանաստեղծություններում՝ որպես հեքիաթային կերպար, ով ոչ միայն տվել է ամբողջ աշխարհը, այլև ուրախացրել է նրան երգի շնորհով։ . Այս կերպարը ստանում է նաև առօրյա գործերով զբաղված գեղջկուհու կոնկրետ երկրային տեսքը. Հավատարմությունը, զգացմունքի կայունությունը, սրտանց նվիրվածությունը, անսպառ համբերությունը Եսենինը ընդհանրացնում և բանաստեղծականացնում է մոր կերպարով։ «Օ՜, իմ համբերատար մայրիկ»: - այս բացականչությունը պատահական չի փախել նրանից. որդին շատ հուզմունք է բերում, բայց մոր սիրտը ներում է ամեն ինչ: Ահա թե ինչպես է առաջանում Եսենինի որդու մեղքի հաճախակի դրդապատճառը. Ճամփորդությունների ժամանակ նա անընդհատ հիշում է հայրենի գյուղը. այն հարազատ է իր երիտասարդության հիշողությանը, բայց ամենից շատ նրան տանում է մայրը, ով կարոտ է որդուն։ «Քաղցր, բարի, ծեր, նուրբ» մորը բանաստեղծը տեսնում է «ծնողական ճաշի ժամանակ»։ Մայրն անհանգստացած է՝ որդին վաղուց տանը չէ. Ինչպե՞ս է նա այնտեղ, հեռվում: Որդին նամակներով փորձում է հանգստացնել նրան. «Ժամանակը կգա, սիրելիս, սիրելիս»: Այդ ընթացքում «երեկոյան անասելի լույսը» հոսում է մոր խրճիթի վրայով։ Որդին, «դեռևս նույնքան մեղմ», «երազում է միայն ըմբոստ մելամաղձությունից որքան հնարավոր է շուտ վերադառնալ մեր ցածր տուն»։ «Նամակ մայրիկին» որդիական զգացմունքներն արտահայտված են գեղարվեստական ​​խոցող ուժով. «Միայն դու ես իմ օգնությունն ու ուրախությունը, միայն դու ես իմ անասելի լույսը»:

Եսենինը 19 տարեկան էր, երբ զարմանալի խորաթափանցությամբ նա երգեց «Ռուս» բանաստեղծության մեջ մայրական ակնկալիքի տխրությունը՝ «սպասելով ալեհեր մայրերին»։ Որդիները դարձան զինվոր, ցարական ծառայությունը նրանց տարավ համաշխարհային պատերազմի արյունոտ դաշտերը։ Հազվադեպ, հազվադեպ են նրանք գալիս «նման դժվարությամբ նկարված խզբզոցներից», բայց բոլորը սպասում են նրանց «թույլ խրճիթներում»՝ ջերմացած մայրական սրտով։ Եսենինին կարելի է դնել Նեկրասովի կողքին, ով երգում էր «խեղճ մայրերի արցունքները»։

Նրանք չեն մոռանա իրենց երեխաներին,
Նրանք, ովքեր զոհվեցին արյունոտ դաշտում,
Ինչպես չվերցնել լացող ուռին
Նրա կախած ճյուղերից:

Հեռավոր 19-րդ դարի այս տողերը մեզ հիշեցնում են մոր դառը ճիչը, որը մենք լսում ենք Աննա Անդրեևնա Ախմատովայի «Ռեքվիեմ» բանաստեղծության մեջ։ Ախմատովան 17 ամիս անցկացրել է բանտում իր որդու՝ Լև Գումիլյովի ձերբակալության հետ կապված. նա ձերբակալվել է երեք անգամ՝ 1935, 1938 և 1949 թվականներին։

Ես գոռում եմ տասնյոթ ամիս,
Ես քեզ տուն եմ կանչում...
Ամեն ինչ ընդմիշտ խառնված է
Եվ ես չեմ կարողանում դա անել
Հիմա ո՞վ է գազանը, ո՞վ է մարդը,
Իսկ որքա՞ն ժամանակ է սպասելու մահապատժին։

Մոր տառապանքը կապված է Մարիամ Աստվածածնի վիճակի հետ. Որդու տառապանքը խաչի վրա խաչված Քրիստոսի տանջանքների հետ է:

Մագդաղենան կռվեց և լաց եղավ.
Սիրելի ուսանողը քարացավ,
Եվ որտեղ մայրիկը լուռ կանգնած էր,
Այսպիսով, ոչ ոք չէր համարձակվում նայել:

Մոր վիշտն անսահման է ու անարտահայտելի, կորուստը՝ անփոխարինելի, քանի որ սա նրա միակ որդին է։

Մարինա Ցվետաևայի ստեղծագործության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում մոր կերպարը։ Նրան է նվիրված ոչ միայն պոեզիան, այլև արձակը՝ «Մայրիկ և երաժշտություն», «Մոր հեքիաթ»։ Ցվետաևայի ինքնակենսագրական էսսեներում և նամակներում կարելի է գտնել բազմաթիվ հղումներ Մարիա Ալեքսանդրովնային: Նրա հիշատակին է նվիրված նաև «Մայրիկին» բանաստեղծությունը («Երեկոյան ալբոմ» ժողովածու)։ Հեղինակի համար շատ կարևոր է շեշտել մոր հոգևոր ազդեցությունը դուստրերի վրա։ Նուրբ և խորը բնություն, գեղարվեստորեն օժտված, նա նրանց ծանոթացրեց գեղեցկության աշխարհին: Ցվետաևայի համար ամենավաղ տարիներից երաժշտությունը նույնական էր մոր ձայնին. «Մայրն ինքնին քնարական տարրն է», - գրում է Ցվետաևան:

«Պոեզիայի հանդեպ կիրքը գալիս է մորիցս»: Նրա շնորհիվ արվեստը երեխաների համար դարձել է մի տեսակ երկրորդ իրականություն, երբեմն ավելի ցանկալի։ Հոգին, համոզված էր Մարիա Ալեքսանդրովնան, պետք է կարողանա դիմակայել ամեն տգեղին ու վատին։ Անխոնջ թեքվելով դեպի մանկական երազանքները (Առանց քեզ միայն մեկ ամիս էի նայեցի նրանց!) Դու քո փոքրիկներին առաջնորդեցիր մտքերի ու գործերի դառը կյանքը։ Մայրը երեխաներին սովորեցրել է ցավ զգալ՝ իրենց և ուրիշների ցավը, և կարողացել է նրանց հետ պահել արտաքին դրսևորումների ստից ու կեղծիքից՝ տալով նրանց վաղ խելք. «Վաղ տարիքից տխուրները մեզ մոտ են , / Ծիծաղը ձանձրալի է...»։ Նման բարոյական վերաբերմունքը առաջացրեց ներքին անհանգստություն, առօրյա բարեկեցությամբ բավարարվելու անկարողություն. Մայր մուսան ողբերգական էր. 1914 թվականին Ցվետաևան գրեց Վ.Վ. Ռոզանով. «Նրա տանջված հոգին ապրում է մեր մեջ, միայն մենք բացահայտում ենք այն, ինչ նա թաքցրել է: Նրա ըմբոստությունը, նրա խելագարությունը, նրա ծարավը հասավ մեզ ճչալու աստիճանի»։ Ուսերին վերցված բեռը ծանր էր, բայց նաև երիտասարդ հոգու հիմնական հարստությունն էր։ Մոր կողմից կտակված հոգևոր ժառանգությունը նշանակում էր փորձառության խորություն, զգացմունքների պայծառություն և սրություն և, իհարկե, սրտի վեհություն։ Ինչպես խոստովանել է Ցվետաևան, ինքն իր մեջ ամենալավը պարտական ​​է մորը։

«Բագրով թոռան մանկության տարիները» ինքնակենսագրական վեպում Ս.Թ. Ակսակովը գրել է. «Մորս մշտական ​​ներկայությունը միաձուլվում է իմ յուրաքանչյուր հիշողության հետ։ Նրա կերպարը անքակտելիորեն կապված է իմ գոյության հետ, ուստի այն առանձնապես աչքի չի ընկնում իմ մանկության առաջին շրջանի հատվածական նկարներում, թեև անընդհատ մասնակցում է դրանց»։

Հիշում եմ ննջասենյակն ու լամպը,
Խաղալիքներ, տաք մահճակալ

……………………………….

Կանցնես, կհամբուրես,

Հիշում եմ, հիշում եմ քո ձայնը:

Լամպ մութ անկյունում
Եվ ստվերները լամպի շղթաներից...
Դուք հրեշտակ չէի՞ք։

Դիմում մորը, քնքշանք, երախտագիտություն նրան, հետագայում ապաշխարություն, հիացմունք նրա քաջության համար, համբերություն՝ տեքստի հիմնական թեման, որը միշտ մնում է ակտուալ՝ անկախ այն դարից, որում աշխատում է իսկական բանաստեղծը։

Մոր կերպարը կենտրոնական է դառնում Տվարդովսկու բանաստեղծական աշխարհում և բարձրանում մասնավորից՝ նվիրումներից սեփական մորը, մինչև մայրության համընդհանուր և բարձրագույն կողմը ռուսական պոեզիայում՝ Հայրենիքի կերպարը: Բանաստեղծի համար հիշողության ամենակարևոր մոտիվները, հայրենի վայրերը (փոքր հայրենիքը), որդիական պարտքը և որդիական երախտագիտությունը համակցված են հենց մոր կերպարում, և այդ կապը նրա ստեղծագործության առանձին թեմա է: Տվարդովսկին նկարագրել է իր իրական ճակատագիրը. մայրը 1935 թվականի «Դու մի գեղեցկությամբ եկար ամուսնուս տուն...» բանաստեղծության մեջ։ Մեկ ճակատագրի պատմությունը տեղի է ունենում ընդհանրապես պատմության ֆոնին, անձնական կյանքի սյուժեն՝ երկրի ընդհանուր կյանքի ֆոնին։ Իզուր չէր, որ Տվարդովսկին իրեն արձակագիր էր անվանում. այս բանաստեղծության մեջ նա հետևողականորեն պատմում է մոր կյանքի պատմությունը՝ առանց համեմատությունների, փոխաբերությունների և վառ հանգերի։ Նավաստի», «Թռիչք», «Որդի», «Մայր և որդի», «Դու երկչոտ բարձրացնում ես նրան ...»): 30-ականների այս բանաստեղծությունների շարքի լավագույն բանը «Դու երկչոտ բարձրացնում ես նրան...», որտեղ ստեղծվում է հերոսի մոր իսկական կերպարը։ Պատերազմի տարիներին Տվարդովսկու ստեղծագործության մեջ մոր կերպարն ավելի նշանակալից է դառնում, սակայն այժմ մոր կերպարը հավասարեցվում է համընդհանուր Հայրենիքի, երկրի կերպարին՝ փոխկապակցվելով սովորական գյուղացի կանանց կերպարների հետ։ Ամբողջական շարժումը։ Մոր կերպարը հիշողության տարածքում տեղի է ունենում «Մոր հիշատակին» ցիկլում, որը գրվել է 1965 թվականին: Այստեղ մայրական կերպար, որպես այդպիսին, չկա. այստեղ մայրն ապրում է միայն իր որդու հիշողության մեջ, հետևաբար նրա զգացմունքներն ավելի շատ են բացահայտվում, քան անմարմին մոր կերպարը: Այս բանաստեղծությունը վերջինն է, որտեղ հայտնվում է մոր կերպարը, այն լրացնում է մայրական տողը Տվարդովսկու պոեզիան և ինքն էլ դառնում է այն երգը, որը «կենդանի է հիշողության մեջ», որում հավերժ կենդանի են մոր և բանաստեղծի սեփական մոր կերպարը և մայրության ընդհանրացված պատկերը. գյուղացի կանայք, բանվորները, դժվարին ճակատագրի կանայք: .

Մոր կերպարը միշտ կրել է դրամատիկական հատկանիշներ։ Եվ նա սկսեց ավելի ողբերգական տեսք ունենալ ահավորի ֆոնին Հայրենական մեծ պատերազմի իր դաժանությամբ: Ո՞վ է այս պահին ավելի շատ տառապել, քան մայրը: Այս մասին շատ գրքեր կան։ Դրանցից մայրերի Է.Կոշևայի «Որդու հեքիաթը», Կոսմոդեմյանսկայայի «Զոյայի և Շուրայի հեքիաթը» գրքերը...

Կարո՞ղ եք իսկապես պատմել ինձ այս մասին:
Ո՞ր տարիներին եք ապրել։
Ի՜նչ անչափելի բեռ
Այն ընկավ կանանց ուսերին։
(Մ, Իսակովսկի):

Վասիլի Գրոսմանի մայրը մահացել է 1942 թվականին ֆաշիստ դահիճների ձեռքով։ 1961 թվականին՝ մոր մահից 19 տարի անց, որդին նրան նամակ է գրում։ Այն պահպանվել է գրողի այրու արխիվում։ «Երբ ես մահանամ, դու կապրես այն գրքում, որը ես նվիրել եմ քեզ, և որի ճակատագիրը նման է քո ճակատագրին»: Եվ այդ տաք արցունքը, որ թափել է գրողը իր պառավ մոր համար, այրում է մեր սրտերը և նրանց վրա թողնում հիշողության սպի։

Պատերազմը Չ. Այթմատովի որոշ ստեղծագործությունների հիմնական թեման է, ինչպես «Մոր դաշտը» պատմվածքում։ Դրանում Այթմատովի մոր կերպարը բազմարժեք է։ Նախ, սա մայրն է, ով լույս աշխարհ է բերել երեխային (պատմության հերոսուհի Տոլգոնայը իր երեք որդիներին ուղարկեց պատերազմ և կորցրեց բոլոր երեքին): Երկրորդ՝ ժողովրդի մայրը՝ հիշելով իր երեխաներին՝ Տոլգոնայը հպարտանում է և հասկանում, որ «մայրական երջանկությունը գալիս է ժողովրդի երջանկությունից»։Կարմիր թել է անցնում մայրական սիրո զորության մտքի մեջ, որը կարող է միավորել, հարազատացնել և հարություն առնել. «Արցունքով կուլ տվեցի հացը և մտածեցի. Եվ կյանքն անմահ է, իսկ աշխատանքը՝ անմահ»։

Իվան Բունինը իր ստեղծագործություններում շատ ակնածանքով ու քնքշանքով է գրում մոր մասին։ Նա նրա պայծառ տեսքը համեմատում է երկնային հրեշտակի հետ.

Հիշում եմ ննջասենյակն ու լամպը,
Խաղալիքներ, տաք մահճակալ
Եվ քո քաղցր, հեզ ձայնը.
«Ձեր վերևում պահապան հրեշտակ»:
……………………………….

Կանցնես, կհամբուրես,
Հիշեցրու ինձ, որ նա ինձ հետ է,
Եվ դուք կհմայեք երջանկության հավատով...
Հիշում եմ, հիշում եմ քո ձայնը:

Հիշում եմ գիշերը, օրորոցի ջերմությունը,
Լամպ մութ անկյունում
Եվ ստվերները լամպի շղթաներից...
Դուք հրեշտակ չէի՞ք։

Մայրիկ... Ամենահարազատ ու ամենամոտ մարդը։ Նա մեզ կյանք է տվել, երջանիկ մանկություն պարգեւել: Մայրական սիրտը, ինչպես արևը, փայլում է միշտ և ամենուր, ջերմացնելով մեզ իր ջերմությամբ: Նա մեր լավագույն ընկերն է, իմաստուն խորհրդատուն: Մայրը մեր պահապան հրեշտակն է: Այդ պատճառով մոր կերպարը դառնում է գլխավորներից մեկը ռուս գրականության մեջ արդեն 19-րդ դարում։

Մայրիկի թեման իսկապես և խորը հնչեց Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովի պոեզիայում: Բնության կողմից փակ և զուսպ Նեկրասովը բառացիորեն չկարողացավ գտնել բավականաչափ վառ բառեր և ուժեղ արտահայտություններ՝ գնահատելու մոր դերն իր կյանքում։ Թե՛ փոքր, թե՛ մեծ՝ Նեկրասովը միշտ սիրով ու հիացմունքով էր խոսում մոր մասին։ Նրա նկատմամբ նման վերաբերմունքը, ի լրումն սովորական սիրո զավակների, անկասկած բխում էր այն գիտակցությունից, թե ինչ է նա պարտական ​​նրան.

«Եվ եթե տարիների ընթացքում ես հեշտությամբ թոթափեցի իմ հոգուց բոլոր բանական բաները ոտքերով տրորելու ապականիչ հետքերը, մի միջավայրի, որը հպարտանում էր իր տգիտությամբ, և եթե ես իմ կյանքը լցրել եմ պայքարով: բարության և գեղեցկության իդեալը, և երգը, որը ես եմ ստեղծում, կրում է կենդանի սիրո խորը գծեր. Դու փրկեցիր իմ մեջ ապրող հոգին»: («Մայրիկ» բանաստեղծությունից)

«Մայրիկ» բանաստեղծության մեջ Նեկրասովը հիշում է, որ մանուկ հասակում մոր շնորհիվ նա ծանոթացել է Դանթեի և Շեքսպիրի կերպարներին։ Նա սովորեցրեց նրան սեր և կարեկցանք նրանց հանդեպ, «ում իդեալը թուլացած վիշտն է», այսինքն՝ ճորտերի հանդեպ։ Կնոջ՝ մոր կերպարը Նեկրասովը վառ կերպով ներկայացնում է իր բազմաթիվ ստեղծագործություններում՝ «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմում, «Գյուղի տառապանքը եռում է», «Օրինա, զինվորը» բանաստեղծություններում. մայր», «Լսելով պատերազմի սարսափները».

Մոր կերպարը Ս.Եսենինի ստեղծագործություններում. Նեկրասովի ավանդույթներն արտացոլված են ռուս մեծ բանաստեղծ Ս.Ա.Եսենինի պոեզիայում, ով զարմանալիորեն անկեղծ բանաստեղծություններ է ստեղծել իր մոր՝ գյուղացի կնոջ մասին։ Եսենինը 19 տարեկան էր, երբ զարմանալի խորաթափանցությամբ «Ռուս» բանաստեղծության մեջ երգեց մոր՝ որդիներ-զինվորների սպասելիքների տխրությունը։ Հավատարմությունը, զգացմունքի կայունությունը, սրտանց նվիրվածությունը, անսպառ համբերությունը Եսենինը ընդհանրացնում և բանաստեղծականացնում է մոր կերպարով։ «Օ՜, իմ համբերատար մայրիկ»: - այս բացականչությունը նրա միջից պատահական չէր. որդին շատ հոգսեր է բերում, բայց մոր սիրտը ներում է ամեն ինչ: Ահա թե ինչպես է առաջանում Եսենինի որդու մեղքի հաճախակի դրդապատճառը.

Ճամփորդությունների ժամանակ նա անընդհատ հիշում է հայրենի գյուղը. այն հարազատ է իր երիտասարդության հիշողությանը, բայց ամենից շատ նրան տանում է մայրը, ով կարոտ է որդուն։ «Քաղցր, բարի, ծեր, նուրբ» մորը բանաստեղծը տեսնում է «ծնողական ճաշի ժամանակ»։ Մայրն անհանգստացած է՝ որդին վաղուց տանը չէ. Ինչպե՞ս է նա այնտեղ, հեռվում: Որդին նամակներով փորձում է հանգստացնել նրան. «Ժամանակը կգա, սիրելիս, սիրելիս»: Այդ ընթացքում «երեկոյան անասելի լույսը» հոսում է մոր խրճիթի վրայով։ Որդին, «դեռևս նույնքան մեղմ», «երազում է միայն ըմբոստ մելամաղձությունից որքան հնարավոր է շուտ վերադառնալ մեր ցածր տուն»։

«Նամակ մայրիկին» որդիական զգացմունքներն արտահայտված են գեղարվեստական ​​թափանցիկ ուժով. «Միայն դու ես իմ օգնությունն ու ուրախությունը, միայն դու ես իմ անասելի լույսը»: Եսենինի ստեղծագործությունները, թերևս, կարելի է անվանել մոր հանդեպ սիրո ամենահուզիչ հայտարարությունները։ Ամբողջ բանաստեղծությունը ներծծված է նրա հանդեպ անխուսափելի քնքշությամբ և հուզիչ հոգատարությամբ. «Ուրեմն մոռացիր քո անհանգստությունը, մի տխրիր ինձ համար: Այսքան հաճախ ճանապարհ մի գնա հնաոճ հնամաշ շուշունով»։

«Առանց արևի ծաղիկները չեն ծաղկում, առանց սիրո չկա երջանկություն, առանց կնոջ չկա սեր, առանց մոր չկա ոչ բանաստեղծ, ոչ հերոս»: Մ.Գորկի. Մարդկային հոգու հարության թեման, մարդու երկրորդ ծննդյան թեման Ա.Մ.-ի վեպում կապված է մոր կերպարի հետ։ Գորկու «Մայրիկ». Վերածննդի գործընթացի հիմնական աղբյուրը մայրական սերն է։ Որդու հետ ավելի մոտ լինելու կամ գոնե նրան չբարկացնելու ցանկությունից աճում է նրան հասկանալու և օգնելու ցանկությունը։ Վեպի անունը պատահական չի ընտրվել գրողի կողմից. Չէ՞ որ մայրն է /հավերժական կերպարը/ ճշմարիտ, մարդասեր, սիրող, անկեղծ կերպարը։

«Ռուսաստանը գոյատևեց իր մայրերի շնորհիվ» Երեց Պաիսի Սվյատոգորեց. Սոֆյա Նիկոլաևնան Ս.Տ.Աքսակովայի «Ընտանեկան տարեգրությունից»՝ ժառանգական ազնվական կին, ով ապրել է 18-րդ դարի վերջին և 19-րդ դարի սկզբին, աչքերը չփակեց իր ծանր հիվանդ որդու և քնարական հերոսուհու անկողնու մոտ։ Հայրենական մեծ պատերազմի հայտնի «Մութ գիշեր» երգը դժվար թե ազնվական ծագում ունենար, նույնն արեց: Մայրը, ով չի քնում իր երեխայի վրա, հավերժական կերպար է բոլոր ժամանակների համար: Նրանք, ովքեր ուղղակի լաց էին լինում, խղճում, սիրում ու անխոնջ աշխատում մայրերի համար, փաստորեն, իրենց անձնուրաց կյանքով մուրում էին երեխաներ, ամուսիններ, երկիր։

Մենք չենք կարող հաշվել մայրերի պայծառ կերպարները, որոնք մեզ բերել են հեքիաթներ և լեգենդներ, բանաստեղծություններ և երգեր, պատմություններ և պատմվածքներ, վեպեր և հուշեր: «Մորս մշտական ​​ներկայությունը միաձուլվում է իմ յուրաքանչյուր հիշողության հետ», - գրել է Ս.Տ. Ակսակովը «Բագրով թոռան մանկության տարիները»: «Նրա կերպարն անքակտելիորեն կապված է իմ գոյության հետ, և, հետևաբար, այն քիչ է ակնառու նկարների հատվածային նկարներում: իմ մանկության առաջին շրջանը, թեև մշտապես մասնակցում է դրանց»։

«Վերջին ժամկետը» պատմվածքում Վ.Ռասպուտինը խոսում է վերջին օրերըպառավ Աննայի և «վաղաժամ» հավաքված իր չափահաս երեխաների պահվածքի մասին ծնողների տուն. Ապշեցուցիչ է տարեց գեղջկուհու կյանքի հանդեպ ունեցած հսկայական սերը։ Նրա կյանքը ծանր էր՝ ավերածություններ, սով, պատերազմ: Կինը հինգ երեխա է մեծացրել։ Զգալով մահվան մոտենալը՝ պառավ Աննան որոշեց հրաժեշտ տալ իր երեխաներին։ Հեղինակը դառնությամբ գրում է, որ երեխաները մոռանում են իրենց մայրերին, մոռանում են գալ, շնորհավորել, նամակ ուղարկել։ Բայց մայրիկին շատ քիչ բան է պետք՝ իր երեխաների սերն ու ուշադրությունը: Լավ է, երբ փոխըմբռնում կա մոր և երեխաների միջև, երբ ոչ միայն մայրն է պատասխանատու երեխաների ճակատագրի համար, այլ նաև երեխաներն են նրա պաշտպանությունն ու աջակցությունը։

Լավ մայրիկս: Բարի, սրտացավ: Արի նրա մոտ՝ պսակված և հաշմանդամ, կիսիր քո բախտը, թաքցրու տխրությունդ, նա կջերմացնի թեյնիկը, կդնի ընթրիքը, կլսի քեզ, կթողնի նրան, որ գիշերի. ինքը՝ կրծքին, իսկ հյուրերը՝ անկողնու վրա։ . Կցանկանայի, որ կարողանայի քեզ հետ միշտ լավ շփվել, երանի կարողանայի հարթել քո բոլոր կնճիռները: Միգուցե այն ժամանակ ես բանաստեղծություն եմ գրում, որ, Գիտակցելով տղամարդկային ուժին, այնպես, ինչպես ես կրել եմ քեզ իմ սրտում, ես կրում եմ քեզ իմ սրտում: Յ.Սմելյակով

«Ես հիշում եմ ննջասենյակն ու լամպը, խաղալիքները, տաք օրորոցը և քո քաղցր, նուրբ ձայնը. քո պահապան հրեշտակը քո վերևում է» (Ի.Ա. Բունին «Մայրեր»)

Մոր կերպարը հատկապես տարածված է երեխաների համար նախատեսված աշխատանքներում։ Ինչ-որ տեղ նա (ինչպես, ասենք, «Կարմիր գլխարկ»-ում) էպիզոդիկ կերպար է։ Ինչ-որ տեղ այն հայտնվում է սյուժեի կենտրոնում: Եվ ինչ-որ տեղ մենք խոսում ենք ձմեռային երեկոյի մասին, բայց կարծես պատահականորեն կփայլի ամսվա համեմատությունը մայրական ականջօղերի հետ, և մայրը անտեսանելի կհայտնվի էջում և անմիջապես կդառնա ավելի տաք և հարմարավետ: Լույս մոր աչքերը, մոր ձեռքերի ջերմությունը, նուրբ ձայնը, նուրբ ժպիտը - այս արտահայտությունները չեն դառնում ձանձրալի, չեն թվում ապշեցուցիչ, քանի որ դրանք իսկական են, օրգանական, նրանց մեջ չկա ջերմություն: Հոգին` ուրախությամբ կամ տխրությամբ, բայց միշտ արձագանքում է նրանց:

«Մայրիկը քնած է, նա հոգնել է... Դե, ես չեմ սկսել խաղալ, ես չեմ սկսում վերևը, բայց նստել եմ և նստել (Է. Բլագինինա) Մայրս երգում է, Միշտ աշխատանքի մեջ, Եվ ես միշտ օգնում եմ նա որսի հետ (Մ. Սադովսկի) Ես ամեն ինչ անում եմ մորս համար. նրա համար կշեռք եմ խաղում, բժշկի մոտ գնում եմ նրա համար, մաթեմատիկա եմ դասավանդում (Ա. Բարտո)

Մեր դպրոցի 8-րդ դասարանի աշակերտուհի Վասիլիսա Յագոդինան իր բանաստեղծություններից մեկն է նվիրել մորը. Մի վիրավորեք ձեր մայրերին, ներեք նախատինքը: Բռնե՛ք սիրո ամեն պահը, Նվիրե՛ք քնքշություն և հոգատարություն։ Նա միշտ կհասկանա և կների, նույնիսկ եթե ստիպված լինի աշխատել: Թող հպարտություն լինի նրանց սրտերում, Եվ թող ցավն ու վախը մոռացության մեջ ընկնեն, թող մեզ համար ուրախանան, Չէ՞ որ աշխարհում նրանցից ավելի կարևոր մարդ չկա»:

Մենք բոլորս մեծ և անվճար պարտք ենք մեր մայրերին, ծնկներս ենք խոնարհում նրանց քաջության, անսահման բարության և քնքշության առաջ։ «Անձրևը սառած թռչնի պես թակում է պատուհանը։ Բայց նա չի քնի՝ շարունակելով սպասել մեզ։ Այսօր ես ուզում եմ մինչև գետին խոնարհվել մեր ռուս կնոջ առաջ, ում անունը ՄԱՅՐ է: Նա, ով մեզ կյանք է տվել տառապանքի մեջ, նա, ով երբեմն գիշերները մեզ հետ չի քնում։ Ջերմ ձեռքերը սեղմեցին նրան կրծքին։ Եվ նա աղոթեց մեզ համար բոլոր Սուրբ Պատկերների համար:

Նա, ով Աստծուց երջանկություն խնդրեց, իր դուստրերի ու տղաների առողջությունը։ Մեր ամեն մի նոր քայլը նրա համար տոն էր։ Եվ նա ավելի շատ ցավ զգաց իր երեխաների ցավից։ Մենք թռչում ենք մեր բնից թռչունների պես. Մենք ուզում ենք որքան հնարավոր է շուտ չափահաս դառնալ: Այսօր ես ուզում եմ խոնարհվել գետնին: Մեր ռուս կնոջը՝ ՄԱՅՐ անունով։ Յու.Շմիդտ

Մեր գրադարանի հավաքածուն պարունակում է ստեղծագործություններ մայրերի մասին. – Մ., – Ակսակովի հետ Ս.Տ. Ընտանեկան տարեգրություն. Բագրովի թոռան մանկության տարիները. / S. T. Aksakov. - Մ.: Գեղարվեստական, էջ. - (Դասական և արդիականություն) Bely A. Mothers//Bely A. Poems / A. Bely. - Սարատով: Վոլգա գրքի հրատարակչություն, էջ. 84 Բլոկ Ա. Մայրիկիս. բանաստեղծություններ գեղեցիկ տիկնոջ մասին // Blok A. Lyrics / A. Blok. – Մ.: Ճիշտ է, –ս. 50

Վոզնեսենսկի Ա. Մայր՝ Պոեմ // Վոզնեսենսկի Ա. Խրամատ՝ պոեզիա, արձակ / Ա. Վոզնեսենսկի. – Մ.: Սովետական ​​գրող, – էջ. 224 Գոնչարով Ի.Ա. Սովորական պատմությունՎեպ 2 մասից. – Մ.: Գեղարվեստական ​​գրականություն, էջ. (Դասականներ և ժամանակակիցներ) Gorky M. Mother // Gorky M. Mother. Արտամոնովի գործը. / Մ.Գորկի. - Ֆրունզե: Ղրղզստան, - Եսենինի Ս. Մայրական աղոթքով // Եսենին Ս. Ընտրված գործեր / Ս. Եսենին. - Լենինգրադ: Լենիզդատ, - Եսենինի հետ. Նամակ մայրիկին // Եսենին Ս. Բանաստեղծություններ և բանաստեղծություններ / Ս. Եսենին. - Լենինգրադ՝ Լենիզդատ, – հետ

Եսենին Ս. Նամակ մորից // Yesenin S. Poems and poems / S. Yesenin. - Լենինգրադ: Լենիզդատ, - Եսենինի Ս. Ռուսի հետ // Եսենին Ս. Բանաստեղծություններ և բանաստեղծություններ / Ս. Եսենին. - Լենինգրադ: Լենիզդատ, - Մայկով Ա. Մայրիկի հետ // Maikov A. Բանաստեղծություններ և բանաստեղծություններ / A. Maikov. - Լենինգրադ՝ Լենիզդատ, – էջ. 94 Մայր և երեխաներ/Տրանս. Ա.Ն. Մայկովա//Ուշինսկի Կ.Դ. Մայրենի բառ / K. D. Ushinsky. – Մ., – էջ. 126 Նեկրասով Ն.Ա. Գյուղի տառապանքը եռում է // Նեկրասով Ն.Ա. Ֆավորիտներ / N. A. Nekrasov. - Լենինգրադ՝ Լենիզդատ, – հետ

Նեկրասով Ն.Ա. Լսելով պատերազմի սարսափները // Նեկրասով Ն.Ա. Ֆավորիտներ / N. A. Nekrasov. - Լենինգրադ՝ Լենիզդատ, - Նեկրասով Ն.Ա. Մայրը: Պոեմ //Նեկրասով Ն.Ա. Ֆավորիտներ / N. A. Nekrasov. - Լենինգրադ: Լենիզդատ, էջ. 210 Նեկրասով Ն.Ա. Մայր: Հատված բանաստեղծությունից // Նեկրասով Ն.Ա. Ամբողջական հավաքածուէսսեներ և նամակներ. Արվեստի գործեր. հատոր 4. Բանաստեղծություններ պարոնայք. / Ն. Ա. Նեկրասով. - Լենինգրադ: Գիտություն, Նեկրասովի հետ Ն.Ա. Օրինա, զինվորի մայր//Նեկրասով Ն.Ա. Ֆավորիտներ / N. A. Nekrasov. - Լենինգրադ՝ Լենիզդատ, – հետ

Նեկրասով Ն.Ա. Աշխատանքների և նամակների ամբողջական հավաքածու. Արվեստի գործեր. հատոր 3. Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում / Ն. Ա. Նեկրասով. - Լենինգրադ: Գիտություն, էջ. Rasputin V. Last term//Rasputin V. Stories / V. Rasputin. – Մ.՝ Լուսավորություն, – հետ (Գրականության գրադարան): Ուշինսկի Կ.Դ. Տաք է արևի տակ, լավ է մոր ներկայությամբ // Ushinsky K.D. Մայրենի բառ / K. D. Ushinsky. – Մ., – ս

Քաղաքային կրթական բյուջետային հաստատություն

«Միջին հանրակրթական դպրոցԹիվ 5"

Գիտական ​​և գործնական կոնֆերանսուսանողները
«Քայլեր դեպի հաջողություն»

«Լավագույն հետազոտական ​​և վերացական աշխատանք» անվանակարգ.

Մոր կերպարը դարերի միջով

Աշխատանքն ավարտեց՝ Կոշել Ալինան,

Բրյանսկի Արտյոմ,

Յակովլև Դենիս,

10 «Ա» դասարանի սովորողներ,

Ղեկավար՝ Բաբիչ

Ելենա Ալեքսանդրովնա,

ռուսաց լեզվի ուսուցչուհի և

գրականություն

Բարձրագույն որակավորում

Արսենևսկի քաղաքային շրջան

տարի 2013 թ

Ներածություն

Մոր կերպարը ազգային մշակութային խորհրդանիշ է, որը չի կորցրել իր բարձր նշանակությունը հին ժամանակներից մինչև մեր օրերը։Այնուամենայնիվ, մոր կերպարը որպես գրական կատեգորիա, չնայած նրա ակնհայտ նշանակությանը և կայունությանը ռուս գրականության մեջ իր գոյության ողջ ընթացքում, ըստ էության մնում է չուսումնասիրված ռուս բանասիրության մեջ։ Ելնելով այս հակասությունից և հրատապ անհրաժեշտությունից՝ մենք որոշեցինք դիմել ռուս գրականության մեջ մոր կերպարի և թեմայի մարմնավորման խնդրի ուսումնասիրությանը։ Ուսումնասիրության ժամանակագրական շրջանակը սահմանափակվում է XI X- ժամանակաշրջանով. 20-րդ դարում, սակայն, թեման ավելի լիարժեք բացահայտելու համար մենք ստիպված եղանք դիմել նաև նախորդ շրջանների գրականության պատմությանը։

Ռուսական պոեզիայում մայրական թեմայի վերաբերյալ նյութերի ընտրության հիմնական դժվարությունը պայմանավորված է նրանով, որ այս թեման դեռևս գործնականում չի լուսաբանվում գրականության գիտության մեջ: Այս առումով աշխատանքն իրականացվել է որպես գեղարվեստական ​​և գիտական ​​տարբեր աղբյուրներից տարբերվող տեղեկատվության մանրակրկիտ ընտրություն և համադրություն:

Հետազոտական ​​աշխատանքի նպատակը.հետևել, թե ինչպես է ռուս գրականության մեջ, իր ավանդույթներին հավատարիմ, պատկերված կին-մոր կերպարը և ապացուցել, որ այդ կերպարը միշտ առկա է ռուսերենում։

Մեր ուսումնասիրություններում մենք դիմեցինք 19-20-րդ դարերի արձակին և պոեզիային: Ուսումնասիրության վրա աշխատելիս մենք մեր առաջ դրեցինք հետևյալ խնդիրները.

պատմիր, թե ինչ տեղ է զբաղեցնում կին-մոր կերպարը գեղարվեստական ​​գրականության մեջ.

ժամանակին ցույց տալ մոր կերպարի անմահությունը. մի փոքր հետազոտություն անցկացնել մեր հասակակիցների և իրենց մոր հարաբերությունների վերաբերյալ:

Խնդրի արդիականությունըԱյս աշխարհում կան բառեր, որոնք մենք անվանում ենք սուրբ: Եվ այս սուրբ, ջերմ, սիրալիր բառերից մեկը «մայրիկ» է: Այս բառն իր մեջ կրում է մոր ձեռքերի ջերմությունը, մայրական խոսքը, մայրական հոգին։ Աշխարհում յուրաքանչյուր երկրորդ երեք մարդ է ծնվում, և նրանք նույնպես շուտով կկարողանան արտասանել «մայրիկ» բառը։ Երեխայի կյանքի առաջին օրվանից մայրը ապրում է նրա շնչով, արցունքներով ու ժպիտով։ Արևը տաքացնում է բոլոր կենդանի էակներին, և նրա սերը ջերմացնում է երեխայի կյանքը: Բայց ամենակարեւորը՝ մայրը երեխային ծանոթացնում է իր հայրենիքի հետ։ Նա դնում է նրա բերանը մայրենի լեզու, որը կլանել է սերունդների մտքի, մտքերի ու զգացմունքների հարստությունը։ Կարո՞ղ է որևէ բան ավելի համապատասխան լինել: Ամեն տարի նոյեմբերի 26-ին մեր երկրում նշվում է Մայրության օրը։

Մայրիկ Ամենահարազատ ու մտերիմ մարդը։ Նա մեզ կյանք է տվել, երջանիկ մանկություն պարգեւել: Մայրական սիրտը, ինչպես արևը, փայլում է միշտ և ամենուր, ջերմացնելով մեզ իր ջերմությամբ: Նա մեր լավագույն ընկերն է, իմաստուն խորհրդատուն: Մայրը մեր պահապան հրեշտակն է:

Ռուս գրականությունը մեծ է և բազմազան։ Անուրանալի է դրա քաղաքացիական և սոցիալական հնչեղությունն ու նշանակությունը։ Դուք կարող եք անընդհատ քաշել այս մեծ ծովից, և այն ընդմիշտ ծանծաղ չի դառնա: Պատահական չէ, որ մենք հրատարակում ենք գրքեր ընկերակցության և ընկերության, սիրո և բնության, զինվորի քաջության և հայրենիքի մասին... Եվ այս թեմաներից որևէ մեկը ստացել է իր լիարժեք և արժանի մարմնավորումը հայրենի վարպետների խորը և ինքնատիպ ստեղծագործություններում:

Բայց մեր գրականության մեջ կա ևս մեկ սուրբ էջ՝ սիրելի և հոգեհարազատ ցանկացած սրտին, սրանք մայրերի մասին գործեր են։

Մենք հարգանքով և երախտագիտությամբ ենք նայում մի տղամարդու, ով ակնածանքով արտասանում է իր մոր անունը մինչև սպիտակ մազերը և հարգանքով պաշտպանում նրա ծերությունը. և մենք արհամարհանքով մահապատժի ենք ենթարկելու նրան, ով իր դառը ծերության մեջ երես թեքեց նրանից, հրաժարվեց լավ հիշողությունից, մի կտոր ուտելիքից կամ ապաստանից։

Մարդիկ մարդու նկատմամբ իրենց վերաբերմունքը չափում են մոր հանդեպ ունեցած վերաբերմունքով...

Մայրիկ... Ամենահարազատ ու ամենամոտ մարդը։ Նա մեզ կյանք է տվել, երջանիկ մանկություն պարգեւել: Մայրական սիրտը, ինչպես արևը, փայլում է միշտ և ամենուր, ջերմացնելով մեզ իր ջերմությամբ: Նա մեր լավագույն ընկերն է, իմաստուն խորհրդատուն: Մայրը մեր պահապան հրեշտակն է:

Այդ պատճառով մոր կերպարը դառնում է գլխավորներից մեկը ռուս գրականության մեջ արդեն 19-րդ դարում։

Հիմնական մասը

Մոր կերպարը բանավոր ժողովրդական արվեստում

Մոր կերպարը, արդեն բանավոր ժողովրդական արվեստում, ձեռք է բերել օջախի պահապանի, աշխատասեր ու հավատարիմ կնոջ, սեփական երեխաների պաշտպանի և բոլոր անապահովների, վիրավորվածների ու վիրավորվածների անփոփոխ խնամողի գրավիչ գծեր։ Մայրական հոգու այս որոշիչ հատկությունները արտացոլված և երգված են ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում և ժողովրդական երգերում:

Մայրական թեմայի պատմությունը սկիզբ է առնում ռուս գրականության հենց սկզբից: Մայր թեմայի առաջին հայտնությունները գրականության մեջ կարող ենք դիտել բանահյուսական ստեղծագործություններում, կենցաղային ծիսական բանահյուսության մեջ, հարսանեկան և թաղման երգերում։ Միևնույն ժամանակ, ծեսին չվերաբերվող ստեղծագործություններում, այսպես կոչված, հոգևոր բանաստեղծություններում կերպարի միջոցով սկսում է մշակվել մայրության բարձր կերպարը.Ժողովրդի կողմից հատկապես հարգված Տիրամայրը։ Մոր երկրային, կոնկրետ կերպարի գրավոր գրականություն մտնելու վառ օրինակ է «Ուլիանի Օսորինայի հեքիաթը»։ Հեղինակի մայրը այս գրեթե սրբանկարչական աշխատանքում հայտնվում է որպես սուրբ, բայց նրա կերպարի իդեալականացումն արդեն «նվազեցված հիմքի վրա» է, և նրա սրբությունը կայանում է «տնային տնտեսությանը մատուցվող տնտեսական ծառայության մեջ»:

Մարդիկ միշտ պատվել են իրենց մորը։ Հնագույն ժամանակներից բանավոր պոեզիայում նրա արտաքինն օժտված է ամենավառ հատկանիշներով՝ նա ընտանեկան օջախի պահապանն է, սեփական երեխաների պաշտպանը, բոլոր անապահովների ու վիրավորվածների խնամակալը։

Պատահական չէ, որ մարդիկ նաև շատ լավ, սիրալիր խոսքեր ունեն իրենց մոր մասին։ Չգիտենք, թե ով է դրանք առաջին անգամ ասել, բայց կյանքում դրանք շատ հաճախ են կրկնվում և փոխանցվում սերնդեսերունդ. մոր ժամանակ», «Թռչունը ուրախ է գարնան համար, բայց մայրիկի ձագը», «Ով արգանդ ունի՝ հարթ գլուխ ունի», «Մայրիկ ջան՝ անշեջ մոմ»։

Այնքան բան է հորինվել ու գրվել մոր մասին, այնքան բանաստեղծություններ, երգեր, մտքեր։ Հնարավո՞ր է նոր բան ասել։

Բազմաթիվ են օրինակները, երբ կին-մոր սխրանքը փրկել է իր երեխաներին ու հարազատներին։ Այդպիսի օրինակ է Ավդոտյա Ռյազանոչկան պարզ կնոջ՝ մոր խիզախության մասին ժողովրդական հեքիաթից։ (Էպոս «Ավդոտյա Ռյազանոչկա»): Այս էպոսը ուշագրավ է նրանով, որ «հորդայի հետ ճակատամարտում հաղթեց ոչ թե տղամարդը` ռազմիկը, այլ կինը` մայրը»: Նա ոտքի կանգնեց պաշտպանելու իր հարազատներին, և նրա քաջության և խելքի շնորհիվ «Ռյազանը գնաց ամբողջ ուժով»:

Մոր կերպարը 20-րդ դարի ռուսական պոեզիայում շարունակաբար կապված է նաև X դարի պոեզիայի հետ. Ի X դարը, հիմնականում Լերմոնտովի և Նեկրասովի անուններով, որոնց ստեղծագործության մեջ այս կերպարը կարևոր դեր է խաղացել։

Լերմոնտովում մայրական թեման, որը նոր է սկսում մտնել դասական բարձր պոեզիայի մեջ, ինքնակենսագրական սկիզբ ունի, ինչը հաստատում են բանաստեղծությունները. «Կովկաս» (1830), ինչպես նաեւ «Հրեշտակ» (1831)։Լերմոնտովի պոեզիայում աստիճանաբար աճող ռեալիզմի տենդենցները, կանացի կերպարի մոտենալը ավելի երկրայինին, հանգեցնում են մոր թեմայի մարմնավորման այլ ձևի՝ օբյեկտիվ («Կազակական օրորոցային» իր պարզ մոր կերպարով. մարդիկ).

Ռուսական վաղ գրականության մեջ, որը հայտնի պատճառներով ի սկզբանե եղել է միայն բարձր խավերի ներկայացուցիչների տիրույթը, մոր կերպարը երկար ժամանակ մնացել է ստվերում։ Թերևս նշված առարկան արժանի չէր բարձր ոճի, կամ գուցե այս երևույթի պատճառն ավելի պարզ և բնական է. չէ՞ որ ազնվական երեխաներին, որպես կանոն, ուսման էին տանում ոչ միայն դաստիարակները, այլև. թաց բուժքույրերը և ազնվական դասի երեխաները, ի տարբերություն գյուղացիների երեխաների, արհեստականորեն հեռացրել են մորից և կերակրել այլ կանանց կաթով. հետևաբար, որդիական զգացմունքների բթացում կար, թեև ոչ ամբողջությամբ գիտակցված, ինչը չէր կարող ի վերջո չազդել ապագա բանաստեղծների և արձակագիրների աշխատանքի վրա:

Պատահական չէ, որ Պուշկինը ոչ մի բանաստեղծություն չի գրել իր մոր մասին և այդքան գեղեցիկ բանաստեղծական ձոներ իր դայակ Արինա Ռոդիոնովնային, որին, ի դեպ, բանաստեղծը հաճախ սիրալիր և խնամքով անվանում էր «մումիա»:

Մայրը ռուս մեծ բանաստեղծ Ն.Ա. Նեկրասովա

Մայրիկի թեման իսկապես և խորը հնչեց Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովի պոեզիայում: Բնության կողմից փակ և զուսպ Նեկրասովը բառացիորեն չկարողացավ գտնել բավականաչափ վառ բառեր և ուժեղ արտահայտություններ՝ գնահատելու մոր դերն իր կյանքում։ Թե՛ փոքր, թե՛ մեծ՝ Նեկրասովը միշտ սիրով ու հիացմունքով էր խոսում մոր մասին։ Նրա նկատմամբ նման վերաբերմունքը, ի լրումն սովորական սիրո զավակների, անկասկած բխում էր այն գիտակցությունից, թե ինչ է նա պարտական ​​նրան.

Եվ եթե ես հեշտությամբ թոթափեմ տարիները

Իմ հոգուց կան վնասակար հետքեր

Ոտքերով տրորելով ողջամիտ ամեն ինչ,

Հպարտանալ շրջակա միջավայրի անտեղյակությամբ,

Եվ եթե ես իմ կյանքը լցնեի պայքարով

Բարության և գեղեցկության իդեալի համար,

Եվ կրում է իմ հեղինակած երգը,

Կենդանի սերն ունի խորը հատկանիշներ.

Օ, մայրիկս, ես հուզված եմ քեզանով:

Դու փրկեցիր իմ մեջ ապրող հոգին:

(Ն.Ա. Նեկրասովի «Մայրիկ» բանաստեղծությունից)

Ինչպե՞ս է նրա մայրը «փրկել բանաստեղծի հոգին»:

Առաջին հերթին նա, լինելով բարձր կրթությամբ կին, իր երեխաներին ծանոթացրել է մտավոր, մասնավորապես գրական հետաքրքրությունների հետ։ «Մայրիկ» բանաստեղծության մեջ Նեկրասովը հիշում է, որ մանուկ հասակում մոր շնորհիվ նա ծանոթացել է Դանթեի և Շեքսպիրի կերպարներին։ Նա սովորեցրեց նրան սեր և կարեկցանք նրանց հանդեպ, «ում իդեալը թուլացած վիշտն է», այսինքն՝ ճորտերի հանդեպ։

Կնոջ մոր կերպարը Նեկրասովը հստակորեն ներկայացնում է իր բազմաթիվ ստեղծագործություններում՝ «Գյուղի տառապանքը եռում է», «Օրինա, զինվորի մայրը», «Լսելով պատերազմի սարսափները», «Ով ապրում է» բանաստեղծությունը։ Դե Ռուսաստանում»...

«Ո՞վ կպաշտպանի քեզ»: - բանաստեղծը դիմում է «Մայրիկ» բանաստեղծության մեջ.

Նա հասկանում է, որ բացի իրենից, ուրիշ ոչ ոք չկա, որ խոսք ասի ռուսական հողի տառապյալի մասին, որի սխրանքն անփոխարինելի է, բայց մեծ։

Նա լցված էր տխրությամբ

Եվ դեռ որքան աղմկոտ և զվարճալի

Երեք երիտասարդներ խաղում էին նրա շուրջը,

Նրա շուրթերը մտածկոտ շշնջացին.

«Դժբախտներ, ինչու եք ծնվել.

Դուք կգնաք ուղիղ ճանապարհով

Եվ դուք չեք կարող փախչել ձեր ճակատագրից»:

Մի մթագրեք նրանց զվարճությունը տխրությամբ,

Մի՛ լացիր նրանց վրա, նահատակ մայր։

Բայց ասա նրանց վաղ երիտասարդությունից.

Կան ժամանակներ, կան ամբողջ դարեր,

Որում ավելի ցանկալի բան չկա,

Փշե պսակից ավելի գեղեցիկ...

(Ն.Ա. Նեկրասովի «Մայրիկ» բանաստեղծությունից)

Նա պատահաբար տեսավ մեկ այլ վիշտ «իր մանկության ոսկե ժամանակներում»՝ վիշտ սեփական ընտանիքում։ Նրա մայրը՝ Ելենա Անդրեևնան, երազկոտ, հեզ կին, մեծապես տուժեց ամուսնության մեջ։ Նա բարձր մշակույթի տեր անձնավորություն էր, իսկ ամուսինը՝ տգետ, դաժան ու կոպիտ։ Նա ամբողջ օրը մենակ մնաց կալվածքում, իսկ ամուսինը անընդհատ ճանապարհորդում էր հարևան հողատերերի մոտ. նրա սիրելի զբաղմունքը բացիկներն էին, խմելը և նապաստակ որսալը շների հետ: Եղել են օրեր, երբ նա ժամերով դաշնամուր էր նվագում ու լաց էր լինում ու երգում իր դառը գերության մասին։ «Նա զարմանալի ձայնով երգչուհի էր»,- իր մասին ավելի ուշ հիշել է բանաստեղծը։

Դու նվագեցիր և երգեցիր տխուր օրհներգ.

Այդ երգը, բազմաչարչար հոգու ճիչը,

Ձեր առաջնեկը հետագայում կժառանգի:

Նա կարեկցանքով էր վերաբերվում ամուսնուն պատկանող գյուղացիներին և հաճախ պաշտպանում էր նրանց, երբ վերջինս սպառնում էր բռնությամբ։ Բայց նրա զայրույթը զսպելու նրա փորձերը միշտ չէ, որ հաջողությամբ են պսակվում։ Եղել են դեպքեր, երբ այս փորձերի ժամանակ ամուսինը բռունցքներով հարձակվել է նրա վրա։ Կարելի է պատկերացնել, թե ինչպես էր որդին ատում իրեն նման պահերին։

Ելենա Անդրեևնան լավ գիտեր համաշխարհային պոեզիան և հաճախ իր փոքրիկ որդուն պատմում էր մեծ գրողների ստեղծագործություններից այն հատվածները, որոնք հասանելի էին նրա ըմբռնմանը։ Շատ տարիներ անց, արդեն տարեց տղամարդ, «Մայրիկ» բանաստեղծության մեջ նա հիշեց.

Մեղեդիով ու գուրգուրանքով լցված,

Ում դու ինձ հեքիաթներ ես պատմել

Ասպետների, վանականների, թագավորների մասին.

Հետո, երբ կարդացի Դանթե և Շեքսպիր,

Թվում էր, թե հանդիպեցի ծանոթ հատկանիշների.

Դրանք պատկերներ են իրենց կենդանի աշխարհից

Դու տպվեցիր իմ մտքում:

Կարծես չկար ուրիշ բանաստեղծ, որ այդքան հաճախ, այսքան ակնածալից սիրով, իր բանաստեղծություններում վերակենդանացներ մոր կերպարը։ Այս ողբերգական կերպարը Նեկրասովն անմահացրել է «Հայրենիք», «Մայրիկ», «Ասպետ մեկ ժամ» բանաստեղծություններում։

«Բայուշկի-Բայու», «Անկեղծ», «Դժբախտ» և այլն: Մտածելով մանկության իր տխուր ճակատագրի մասին, նա արդեն այդ տարիներին սովորեց համակրել բոլոր անզոր, ճնշված կանանց:

Նեկրասովը պնդում էր, որ մոր տառապանքն էր, որ իր մեջ արթնացրեց բողոք կանանց ճնշումների դեմ (տես «Տրոյկա», «Գյուղի տառապանքը եռում է», «Սառնամանիք, կարմիր քիթ» բանաստեղծությունները):

Նեկրասովի ավանդույթները ռուս մեծ բանաստեղծ Ս.Ա.Եսենինի պոեզիայում

Նեկրասովի ավանդույթներն արտացոլված են ռուս մեծ բանաստեղծ Ս.Ա.Եսենինի պոեզիայում, ով զարմանալիորեն անկեղծ բանաստեղծություններ է ստեղծել իր մոր՝ գյուղացի կնոջ մասին։

Եսենինի ստեղծագործության միջով անցնում է բանաստեղծի մոր պայծառ կերպարը։ Անհատական ​​հատկանիշներով օժտված՝ այն վերածվում է ռուս կնոջ ընդհանրացված կերպարի՝ հայտնվելով անգամ բանաստեղծի պատանեկան բանաստեղծություններում՝ որպես հեքիաթային կերպար, ով ոչ միայն տվել է ամբողջ աշխարհը, այլև ուրախացրել է նրան երգի շնորհով։ . Այս կերպարն ընդունում է նաև առօրյա գործերով զբաղված գեղջկուհու կոնկրետ երկրային տեսքը. «Մայրը չի կարողանում բռնել բռնակները, խոնարհվում է...» («Նամակ մայրիկին» բանաստեղծություն)

Հավատարմությունը, զգացմունքի կայունությունը, սրտանց նվիրվածությունը, անսպառ համբերությունը Եսենինը ընդհանրացնում և բանաստեղծականացնում է մոր կերպարով։ «Օ՜, իմ համբերատար մայրիկ»: - այս բացականչությունը նրա միջից պատահական չէր. որդին շատ հոգսեր է բերում, բայց մոր սիրտը ներում է ամեն ինչ: Ահա թե ինչպես է առաջանում Եսենինի որդու մեղքի հաճախակի դրդապատճառը. Ճամփորդությունների ժամանակ նա անընդհատ հիշում է հայրենի գյուղը. այն հարազատ է իր երիտասարդության հիշողությանը, բայց ամենից շատ նրան տանում է մայրը, ով կարոտ է որդուն։

«Քաղցր, բարի, ծեր, նուրբ» մորը բանաստեղծը տեսնում է «ծնողական ճաշի ժամանակ»։ Մայրն անհանգստացած է՝ որդին վաղուց տանը չէ. Ինչպե՞ս է նա այնտեղ, հեռվում: Որդին նամակներով փորձում է հանգստացնել նրան. «Ժամանակը կգա, սիրելիս, սիրելիս»: Այդ ընթացքում «երեկոյան անասելի լույսը» հոսում է մոր խրճիթի վրայով։ Որդին, «դեռևս նույնքան մեղմ», «երազում է միայն ըմբոստ մելամաղձությունից որքան հնարավոր է շուտ վերադառնալ մեր ցածր տուն»։ «Նամակ մայրիկին» որդիական զգացմունքներն արտահայտված են գեղարվեստական ​​թափանցիկ ուժով. «Միայն դու ես իմ օգնությունն ու ուրախությունը, միայն դու ես իմ անասելի լույսը»:

Մեզ թվում է, որ «Նամակ մայրիկին» բանաստեղծության գաղափարը նախևառաջ ռուս ժողովրդին ցույց տալն է, որ նա պետք է սիրի, միշտ հիշի իր հայրենիքի մասին և նրանց հայրենասիրական տրամադրություն տա: Իրոք, առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ հերոսի բոլոր զգացմունքներն ուղղված են կոնկրետ անձին, և մասամբ դա կարող է իսկապես այդպես լինել, բայց չկա որևէ ապացույց, որ այստեղ «մայրը» Հայրենիքի հավաքական կերպարը չէ։ . Իհարկե, որոշ դրվագներ բավականին դժվար է համեմատել կոնկրետ Ռուսաստանի հետ։ Օրինակ՝ «դու հաճախ ես գնում ճանապարհին»։

Նաև բանաստեղծության գաղափարը կարելի է համարել բանաստեղծի՝ մեր ուշադրությունը հրավիրելու այն փաստի վրա, որ մենք չպետք է մոռանանք մեր մայրերին։ Պետք է ավելի հաճախ այցելել նրանց, հոգ տանել նրանց մասին և պարզապես սիրել նրանց։ Քնարական հերոսը ափսոսում է, որ դա չի արել և ուզում է փոխվել։

Ա. Յաշինը «Մոր հետ մենակ» բանաստեղծությունը գրել է 1964 թվականին։ Նույնիսկ դրա վերնագիրը բավականին նման է «Նամակ մայրիկին»։ Այնուամենայնիվ, Ա. Յաշինի միտքը չի կարող միանշանակ մեկնաբանվել։ Սա հենց կոչ է մարդկանց, կոչ՝ համոզվելու, որ նրանք լսեն նրանց կարծիքները, ովքեր իրենց կյանք են տվել և սիրում են նրանց: Այս երկու բանաստեղծություններում նկարագրված իրավիճակները նույնպես նման են. Երկու դեպքում էլ քնարական հերոսն այն մարդն է, ումից «ոչինչ չի եկել» (ինչպես ասում է Ա. Յաշինը)։ Նաև «Նամակ մայրիկին» և «Մոր հետ մենակ» բանաստեղծության մեջ նշվում է, որ «Ի վերջո, աշխարհում դեռ ոչինչ չկա ավելի թանկ, քան քո պարզ ապաստանը»։ Այս օրինակով ուզում ենք ապացուցել, որ, իրոք, մոր հանդեպ սիրո թեման պատկանում է հավերժական թեմաներին։ Այնուամենայնիվ, Ս. Եսենինի բանաստեղծություններն են, ով մինչև 1924 թվականն արդեն կատարել էր իր հմտությունները, մեզ թվում է ամենից հասկանալի և հաճելի յուրաքանչյուր ռուս մարդու համար: Որովհետև հենց այս հեղինակն էր, ով, ինչպես ոչ ոք, գիտեր թափանցել ինքն իրեն և իր ընթերցողներին փոխանցել հենց մեզ համար այդքան թանկ «ռուսական ոգին»։

Եսենինը 19 տարեկան էր, երբ զարմանալի խորաթափանցությամբ նա երգեց «Ռուս» բանաստեղծության մեջ մայրական ակնկալիքի տխրությունը՝ «սպասելով ալեհեր մայրերին»։

Որդիները դարձան զինվոր, ցարական ծառայությունը նրանց տարավ համաշխարհային պատերազմի արյունոտ դաշտերը։ Հազվադեպ, հազվադեպ են գալիս «այսքան դժվարությամբ գծված խզբզոցներից», բայց մայրական սրտով ջերմացած «թույլ խրճիթները» դեռ սպասում են նրանց։

Մոր դառը լացը բանաստեղծության մեջ Ա.Ա. Ախմատովա «Ռեքվիեմ»

Նրանք չեն մոռանա իրենց երեխաներին,

Նրանք, ովքեր զոհվեցին արյունոտ դաշտում,

Ինչպես չվերցնել լացող ուռին

Նրա կախած ճյուղերից:

(Ն. Ա. Նեկրասովի «Լսելով պատերազմի սարսափները» բանաստեղծությունից)

Հեռավոր 19-րդ դարի այս տողերը մեզ հիշեցնում են մոր դառը ճիչը, որը մենք լսում ենք Աննա Անդրեևնա Ախմատովայի «Ռեքվիեմ» բանաստեղծության մեջ։ Ահա՛ ճշմարիտ պոեզիայի անմահությունը, ահա՛ նրա գոյության նախանձելի երկարությունը ժամանակի մեջ։

«Ռեքվիեմը» բարդ բանաստեղծություն է, որի մեջ առաջին հայացքից չկա ամբողջականություն, չկա մեկ հերոս, չկա ընդհանուր պատմվածք: Կարծես նա հավաքված է հայելու բեկորներից, որոնցից յուրաքանչյուրը պարունակում է նոր հերոսուհի, նոր ճակատագիր. Իսկ բանաստեղծություններից կինը կամ ձուլվում է հեղինակի անձին, հետո հակադրվում ուրիշներին, կամ էլ իր ճակատագիրը միավորում շատերի ճակատագրերին։ Բայց միշտ, ամեն դեպքում, «Ռեքվիեմի» հերոսուհին կին է, մայր ու կին։

Արդեն առաջին բանաստեղծության մեջ՝ «Քեզ տարան լուսադեմին...» պատկերին տրվում է լայն ընդհանրացում։ Այստեղ անձնական դրդապատճառներ չկան, քնարական հերոսուհին իրեն համեմատում է «Կրեմլի աշտարակների տակ» ոռնացող «կռվարար կանանց» հետ։ Իմաստը պարզ է՝ թափված արյունը ոչնչով արդարացված չէ։

Անձնական թեման հայտնվում է 3,4,5 հատվածներում: Սրանք շատ ճշգրիտ ժամանակային մանրամասներ են («Ես գոռում եմ 17 ամիս») և սիրալիր հասցե(«Սպիտակ գիշերները քեզ էին նայում, տղա՛ս, բանտում»), սա նույնպես բնորոշ է հենց քնարական հերոսուհուն՝ «Ցարսկոյե Սելոյի զվարթ մեղավորին»։ Բայց մոր և որդու հետևում կան հազարավոր նմանատիպ զոհեր, ուստի նա կանգնած է «երեք հարյուրերորդը տեղափոխմամբ», բանտային գծում:

Բանաստեղծության մեջ մոր կերպարը դառնում է խաչաձև և կենտրոնական։ Ախմատովան, խոսելով իր ճակատագրի, իր տառապանքի մասին, ենթադրում է նման ճակատագրի ընդհանուր բնույթը.

Ես գոռում եմ տասնյոթ ամիս,

Ես քեզ տուն եմ կանչում

Ես ինձ նետեցի դահիճի ոտքերի մոտ,

Դու իմ որդին ես և իմ սարսափը:

Ավելին, բանաստեղծության վերնագիրը (ռեքվիեմ - թաղման արարողություն է կաթոլիկ եկեղեցի), քրիստոնեական սիմվոլիզմը թույլ է տալիս համեմատել այս պատկերը Մարիամ Աստվածածնի կերպարի հետ։ Հենց այս միտքն է ուղղակիորեն արտահայտված բանաստեղծության տասներորդ բանաստեղծության մեջ.

Մագդաղենան կռվեց և լաց եղավ.

Սիրելի ուսանողը քարացավ,

Ամբողջ երեխային կորցրած մոր տառապանքը չափազանց մեծ է: Ոչինչ չի կարող համեմատվել այս վշտի հետ:

Ախմատովան 17 ամիս (1938 - 1939 թթ.) անցկացրել է բանտում` կապված որդու` Լև Գումիլյովի ձերբակալության հետ, նա ձերբակալվել է երեք անգամ` 1935, 1938 և 1949 թվականներին:

Ես գոռում եմ տասնյոթ ամիս,

Ես քեզ տուն եմ կանչում...

Ամեն ինչ ընդմիշտ խառնված է

Եվ ես չեմ կարողանում դա անել

Հիմա ո՞վ է գազանը, ո՞վ է մարդը,

Իսկ որքա՞ն ժամանակ է սպասելու մահապատժին։

Բայց սա միայն մեկ մոր ճակատագիրը չէ. Եվ Ռուսաստանում շատ մայրերի ճակատագիրը, որոնք օրեցօր կանգնում էին բանտերի առջև՝ ստալինյան ռեժիմի կրողների կողմից ձերբակալված երեխաների ծանրոցներով բազմաթիվ հերթերով:

Լեռները ծռվում են այս վշտի առաջ,

Մեծ գետը չի հոսում

Բայց բանտի դռները ամուր են,

Իսկ դրանց հետևում «դատապարտյալների անցքեր» են

Եվ մահկանացու մելամաղձություն:

Մայրը անցնում է դժոխքի շրջանակներով:

Բանաստեղծության X գլուխը գագաթնակետն է՝ ուղիղ կոչ ավետարանի հարցերին։ Կրոնական պատկերների տեսքը պատրաստվում է ոչ միայն աղոթքի փրկարար կոչերի հիշատակմամբ, այլև տառապող մոր ողջ մթնոլորտով, որը հանձնում է իր որդուն անխուսափելի, անխուսափելի մահվանը: Մոր տառապանքը կապված է Մարիամ Աստվածածնի վիճակի հետ. խաչի վրա խաչված Քրիստոսի տառապանքով որդու տառապանքը. Հայտնվում է «Կրակի մեջ հալված երկինքները» պատկերը։ Սա մեծագույն աղետի, համաշխարհային պատմական ողբերգության նշան է։

Մագդաղենան կռվեց և լաց եղավ.

Սիրելի ուսանողը քարացավ,

Եվ որտեղ մայրիկը լուռ կանգնած էր,

Այսպիսով, ոչ ոք չէր համարձակվում նայել:

Մոր վիշտն անսահման է ու անբացատրելի, կորուստը՝ անուղղելի, որովհետև սա նրա միակ որդին է և որովհետև այս որդին Աստված է, միակ փրկիչը բոլոր ժամանակների համար։ «Ռեքվիեմի» խաչելությունը համընդհանուր դատավճիռ է անմարդկային համակարգի մասին, որը մորը դատապարտում է անչափելի ու անմխիթար տառապանքի, իսկ նրա միակ սիրելի որդուն՝ մոռացության։

Այսպիսով, Ախմատովան դուրս է գալիս անձնական փորձառությունների արտահայտումից։ Բանաստեղծությունը բազմաձայն է, այն միաձուլում է այն կանանց ձայները, ովքեր անվերջ բանտային շարքերում կանգնած սպասում էին «քարե խոսքին»՝ հրաշքի երկչոտ հույսով։ Իսկ բանաստեղծուհին չի կարող, իրավունք չունի մոռանալ սա։ Նա պարտավոր է այդ օրերի ողջ սարսափը փոխանցել սերունդներին։ «Ռեքվիեմը» դարձավ տանջված հոգու, հարյուրավոր հոգիների ճիչը։ Ես երբեք չեմ մոռանա այսպիսի բան.

Հերթական անգամ մոտեցավ թաղման ժամը։

Ես տեսնում եմ, լսում եմ, զգում եմ քեզ.

Եվ այն, որը հազիվ էր մոտեցել պատուհանին

Եվ նա, ով չի տրորում երկիրը սիրելիի համար,

Եվ նա, ով, թափահարելով իր գեղեցիկ գլուխը,

Նա ասաց. «Այստեղ գալը նման է տուն գալուն»:

«Ռևկիեմը» երկրի ճակատագրի և հենց Ախմատովայի ճակատագրի փայլուն միաձուլումն է: Եվ մենք երախտապարտ ենք այս մեծ կնոջը, ով ստեղծել է դարաշրջանի բանաստեղծական տարեգրությունը։

5. Մայրական կերպարի ողբերգական բնույթը Հայրենական մեծ պատերազմի մասին ստեղծագործություններում:

Մոր կերպարը միշտ կրել է դրամատիկական հատկանիշներ։ Եվ նա սկսեց ավելի ողբերգական տեսք ունենալ անցյալ պատերազմի իր դաժանության մեջ մեծ ու սարսափելի ֆոնի վրա։ Ո՞վ է այս պահին ավելի շատ տառապել, քան մայրը: Այս մասին մայրերի Է.Կոշևայի «Որդու հեքիաթը», Կոսմոդեմյանսկայայի «Զոյայի և Շուրայի հեքիաթը» գրքերը...

Կարո՞ղ եք իսկապես պատմել ինձ այս մասին:

Ո՞ր տարիներին եք ապրել։

Ի՜նչ անչափելի բեռ

Այն ընկավ կանանց ուսերին։

(Մ. Իսակովսկի «Ռուս կնոջը»)

Մայրերը պաշտպանում են մեզ իրենց կրծքով, նույնիսկ իրենց գոյության գնով, ամեն չարիքից,

բայց նրանք չեն կարող իրենց երեխաներին պաշտպանել պատերազմից, և, հավանաբար, պատերազմներն ամենաշատն ուղղված են մայրերի դեմ։ Մեր մայրերը ոչ միայն կորցրեցին իրենց որդիներին, վերապրեցին օկուպացիան, մինչև ուժասպառ աշխատեցին՝ օգնելով ճակատին, այլ իրենք էլ զոհվեցին ֆաշիստական ​​համակենտրոնացման ճամբարներում, խոշտանգվեցին, այրվեցին դիակիզարանի վառարաններում։

Ինչո՞ւ են մարդիկ, որոնց կին-մայրը կյանք է տվել, այդքան դաժան նրա նկատմամբ։

Վասիլի Գրոսմանի «Կյանք և ճակատագիր» վեպում բռնությունը հայտնվում է տարբեր տեսակներ, և գրողը ստեղծում է կյանքին սպառնացող վտանգի վառ, ծակող պատկերներ։ Այն չի կարելի կարդալ առանց դողալու և արցունքների։ Սարսափն ու վախի զգացումը ճնշող են։ Ինչպե՞ս կարող էին մարդիկ դիմանալ իրենց պատահած այս անմարդկային փորձություններին: Եվ հատկապես սարսափելի և անհանգիստ է, երբ մայրը՝ երկրի ամենասուրբ արարածը, իրեն վատ է զգում:

Իսկ մայրը նահատակ է, տառապյալ, նա միշտ մտածում է իր երեխաների մասին, նույնիսկ կյանքի վերջին րոպեներին. «Ինչպե՞ս ավարտեմ նամակս. Որտեղի՞ց ուժ ճարեմ, տղաս։ Կա՞ն մարդկային խոսքեր, որոնք կարող են արտահայտել իմ սերը քո հանդեպ: Ես համբուրում եմ քեզ, քո աչքերը, քո ճակատը, քո մազերը:

Հիշիր, որ միշտ երջանկության և վշտի օրերին մայրական սերը քեզ հետ է, ոչ ոք չի կարող սպանել այն: Ապրիր, ապրիր, ապրիր հավիտյան: Մայրն ընդունակ է ցանկացած զոհաբերության հանուն իր երեխաների: Մեծ է մայրական սիրո ուժը»: (Վ. Գրոսմանի «Կյանք և ճակատագիր» վեպ)

Վասիլի Գրոսմանի մայրը մահացել է 1942 թվականին ֆաշիստ դահիճների ձեռքով։

1961 թվականին՝ մոր մահից 19 տարի անց, որդին նրան նամակ է գրում։ Այն պահպանվել է գրողի այրու արխիվում։

«Երբ ես մահանամ, դու կապրես այն գրքում, որը ես նվիրել եմ քեզ, և որի ճակատագիրը նման է քո ճակատագրին» (Վ. Գրոսման)

Եվ գրողի թափած այդ տաք արցունքը իր ծեր մոր և հրեա ժողովրդի համար այրում է մեր սրտերը և նրանց վրա թողնում հիշողության սպի։

Վիտալի Զակրուտկինի «Մարդու մայրը» պատմվածքը հերոսական բանաստեղծություն է ռուս կնոջ՝ մոր անզուգական քաջության, տոկունության և մարդասիրության մասին:

Պատմություն մասին Առօրյա կյանքգերմանական թիկունքում գտնվող երիտասարդ կնոջ անմարդկային դժվարություններն ու դժբախտությունները վերածվում են պատմության մոր և մայրության մասին՝ որպես մարդկային ցեղի ամենասուրբ բանի մարմնացում, տոկունության, տոկունության, երկայնամտության, անխուսափելի հաղթանակի հավատքի մասին։ բարին չարի վրա.

Վ.Զակրուտկինը նկարագրել է բացառիկ իրավիճակ, սակայն դրանում հեղինակը տեսել և կարողացել է փոխանցել կին-մոր բնավորության բնորոշ գծերի դրսևորումը։ Խոսելով հերոսուհու դժբախտ պատահարների և փորձառությունների մասին՝ գրողը մշտապես ձգտում է բացահայտել հանրությանը մասնավորի մեջ։ Մարիան հասկացավ, որ «իր վիշտը միայն մի կաթիլ էր աշխարհի համար անտեսանելի մարդկային վշտի այդ սարսափելի, լայն գետում, սև, լուսավորված գետի հրդեհներով, որը հեղեղվելով, ավերելով ափերը, տարածվում էր ավելի ու ավելի լայն և ավելի արագ և ավելի արագ: այնտեղ, դեպի արևելք, Մարիամից հեռանալն այն է, ինչ նա ապրեց այս աշխարհում իր բոլոր կարճ քսանինը տարիները...»:

Պատմության վերջին տեսարանը, երբ առաջացող Խորհրդային բանակի գնդի հրամանատարը, իմանալով հերոսուհու պատմությունը, ամբողջ ջոկատի առջև «ծնկի իջավ Մարիայի առջև և լուռ սեղմեց իր այտը նրա թույլ իջեցված փոքրիկին, կոշտ ձեռքը ...», - գրեթե խորհրդանշական նշանակություն է տալիս հերոսուհու ճակատագրին և սխրանքին:

Ընդհանրացումն իրականացվում է՝ ստեղծագործության մեջ ներմուծելով մայրության խորհրդանշական պատկերը՝ Մադոննայի պատկերը՝ երեխային գրկին, որը մարմարի մեջ մարմնավորված է անհայտ նկարչի կողմից։

«Ես նայեցի նրա դեմքին, - գրում է Վ. Զակրուտկինը, - հիշելով մի պարզ ռուս կնոջ Մարիայի պատմությունը և մտածեցի. ...

Այո, կգա այդպիսի ժամանակ։ Պատերազմները կվերանան երկրի վրա... մարդիկ կդառնան մարդկային եղբայրներ... կգտնեն ուրախություն, երջանկություն և խաղաղություն։

Այդպես էլ կլինի, «...և միգուցե այդ ժամանակ երախտապարտ մարդիկ կանգնեցնեն ամենագեղեցիկ, ամենաշքեղ հուշարձանը ոչ գեղարվեստական ​​Մադոննային, և նրան՝ երկրի աշխատավոր կնոջը, սպիտակ, սև և դեղին եղբայրները կհավաքեն: աշխարհի ամբողջ ոսկին, բոլորը գոհարներ, երկրագնդի ծովերի, օվկիանոսների ու աղիքների բոլոր պարգևները, և նոր անհայտ արարիչների հանճարով ստեղծված՝ Մարդու մոր կերպարը, մեր անապական հավատը, մեր հույսը, մեր հավերժական սերը կփայլեն երկրի վրա։ .. Ժողովուրդ! Եղբայրներս! Հոգ տանել ձեր մայրերի մասին: Մարդուն իսկական մայր միայն մեկ անգամ են տալիս»։ (Վ. Զակրուտկինի «Մարդու մայրը» պատմվածքից)

Իսկապես գեղեցիկ խոսքեր, լավ ուսուցում։ Բայց ներս իրական կյանքամեն ինչ շատ ավելի բարդ է, և երբեմն երեխաների և մայրերի հարաբերությունները տարօրինակ են:

Մեզ հետաքրքրում էր, թե ինչպես են մեր դասարանի տղաներն ու աղջիկները հարաբերություններ զարգացնում իրենց մայրերի հետ:

Մենք հարցում ենք անցկացրել, որին մասնակցել է 20 մարդ։ (Հավելված թիվ 1)

Հետազոտության արդյունքում մենք եկանք այն եզրակացության, որ բոլոր հարցվածները ընկերական հարաբերություններ են ունեցել իրենց մոր հետ։ (Հավելված թիվ 2): Բայց երբեմն դրանք առաջանում են կոնֆլիկտային իրավիճակներ, ինչի արդյունքում մենք ինքներս ենք մեղավոր։ Տասնմեկերորդ դասարանցիների 70%-ը կարծում է, որ կոնֆլիկտների մեղավորը և՛ երեխաներն են, և՛ ծնողները։ (Հավելված թիվ 3)

Իսկ հարցին. «Հաճա՞խ եք բարի խոսքեր ասում ձեր մայրերին». - 80%-ը պատասխանել է «հազվադեպ»: (Հավելված թիվ 4)

Եզրակացություն

Այսպիսով, մենք հավատում ենք, որ մեր մոր հետ հարաբերությունները բարելավելու համար մենք ինքներս պետք է զգայուն և ուշադիր լինենք նրա նկատմամբ:

Բոլորին հորդորում ենք՝ հոգ տանեք ձեր մայրերի մասին, թող նրանց աչքերը միշտ փայլեն ուրախությամբ, երջանկությամբ և ջերմությամբ։

Անկախ նրանից, թե ինչպես են իրադարձությունների շտապողականությունը ձեզ հուշում,

Անկախ նրանից, թե ինչպես ես ինձ գրավում քո հորձանուտը,

Ավելի շատ հոգ տանիր մոր մասին, քան քո աչքերը

Վիրավորանքներից, դժվարություններից, հոգսերից...

Որքան աներևակայելի կարևոր է մեր համակարգչային էմանսիպացված դարում չկորցնել կնոջ բարձրագույն նպատակը: Ի վերջո, մի փոքրիկ մարդու համար, որը մտնում է կյանք, որտեղ սերը, բարությունն ու գեղեցկությունը հավերժ պատերազմում են դավաճանության, չարի և այլանդակության հետ, որտեղ ավելի հեշտ է սխալվել և շփոթվել, քան ցանկացած ֆիզիկական առաջադրանքում, առաջին ուսուցիչը պետք է լինի վերևում: բոլորը, մայրը. Եվ ինչպես ժամանակին ճիշտ նշել է Ժան-Ժակ Ռուսոն. «Նախնական կրթությունը ամենակարևորն է, և այս նախնական կրթությունը, անկասկած, պատկանում է կնոջը»:

Նրանք ասում են, որ մեր ժամանակը բարդացրել է «հայրերի և որդիների» միջև բարդ հարաբերությունները: Սա, հավանաբար, ճիշտ է, քանի որ մարդկանց միջև անձնական շփումները նեղանում են, մարդկային հաղորդակցության մշակույթը նվազում է: Այս և առաջընթացի այլ ծախսերը, անկասկած, ազդում են ընտանիքի վրա: Կան շատ անտարբեր, սառը տղաներ և դուստրեր, որոնց համար մայրն ավելի մոտ չէ, քան «սենյակը»: Դրա պատճառները շատ են, և, ցավոք, միշտ չէ, որ երեխաները մեղավոր են դժվար հարաբերությունների համար, շատ բան կախված է նրանից: ծնողներից և հատկապես մորից, քանի որ մայրը կարևոր և, հավանաբար, գլխավոր դերըերեխայի դաստիարակության մեջ. Կարծես նա ինքն է ստեղծում նոր մարդ, ձևավորվում աշխարհըերեխա. Պատահական չէ, որ ասում են, որ մոր աչքերը երեխայի աչքերն են, իսկ մոր խոսքերը՝ իր երեխայի: Եվ երբ երեխան առաջին անգամ քայլում է երկրի վրա, նա աշխարհը տեսնում է այնպես, ինչպես մայրն է տեսնում:

Եվ անկախ նրանից, թե քանի տարեկան ենք՝ 5, 15, թե 50, մենք միշտ կարիք ունենք մայրիկի, նրա սիրո, ուշադրության, նրա սիրո, և որքան մեծ է մեր սերը մեր մոր հանդեպ, այնքան ավելի երջանիկ և պայծառ է մեր կյանքը: Այդպես չէ?!

Իսկապես, մայրերի մասին ստեղծագործությունները մեր գրականության սուրբ էջերից են։ Սա ոչ միայն սիրո, երջանկության, այլեւ ոգեշնչման մարմնացում է։ Եվ բանաստեղծների հաջորդ սերունդը անպայման կզբաղվի այս թեմայով հետազոտության համար:

Մոր կերպարը կապրի դարեր.

Տեղեկատվական ռեսուրսների ցանկ

1. Ա.Ախմատովա. Բանաստեղծությունների ժողովածու. Հրատարակչություն Մոսկվա 1998 թ

Վ.Գրոսման. «Կյանք և ճակատագիր» վեպ, Մոսկվա հրատարակչություն 1987 թ

3..Բ. Զակրուտկին. «Մարդու մայր» պատմվածքը, Մոսկվա հրատարակչություն 1991 թ

4. Եսենին Ս. Ա. Պոեզիայում և կյանքում. Բանաստեղծություններ. – Մ.: Հանրապետություն, 1995:

Lermontov M. Yu. Բանաստեղծությունների ամբողջական ժողովածու 2 հատորով T. 2. Բանաստեղծություններ և բանաստեղծություններ. Լ., Սով. Գրող, 1989 թ.

Նեկրասով Ն.Ա. Ամբողջական աշխատություններ 15 հատորով T.2 – L. “Science”, 1981 թ.

ռուսներ ժողովրդական ասացվածքներև ասացվածքներ. - Մ.: Կրթություն, 1990:

Յամալի հատապտուղների համը `պոեզիա, արձակ: - Մ.: «Վնեշտորգիդատ» ԲԲԸ, 1999 թ.

«Մայրիկ, սիրելիս, սիրելիս», Բանաստեղծությունների, ասացվածքների, ասացվածքների, ասացվածքների ժողովածու: Գուբկինսկայայի կենտրոնական գրադարան, 2002 թ.

Մ.Ցվետաևա. Բանաստեղծությունների ժողովածու. Հրատարակչություն Մոսկվա 1998 թ

Հավելված թիվ 1

Հարցաթերթ «Իմ հարաբերությունները մորս հետ»

Կարո՞ղ եք ընկերական անվանել ձեր հարաբերությունները ձեր մոր հետ:

Այո՛

Ոչ

Որքա՞ն հաճախ եք կոնֆլիկտներ ունենում ձեր մոր հետ:

հաճախ

հազվադեպ

չեն առաջանում

Հավելված թիվ 3

Հավելված թիվ 4

Մայրիկն առաջին բառն է

Ամեն ճակատագրի գլխավոր խոսքը.

Մայրիկը կյանք է տվել

Նա աշխարհը տվեց ինձ և քեզ:

Երգ «Մամա» ֆիլմից

Հավանաբար չկա մի երկիր, որտեղ մայրության օրը չնշվի։

Ռուսաստանում Մայրության օրը սկսել են նշել համեմատաբար վերջերս՝ 1998 թվականից:

Մեր երկրում նշվող բազմաթիվ տոների շարքում առանձնահատուկ տեղ է գրավում Մայրության օրը։ Սա տոն է, որի նկատմամբ ոչ ոք չի կարող անտարբեր մնալ։ Այս օրը ես ուզում եմ երախտագիտության խոսքեր ասել բոլոր մայրերին, ովքեր իրենց երեխաներին տալիս են սեր, բարություն, քնքշանք և քնքշանք:

Ամեն րոպե մոլորակի վրա հրաշք է տեղի ունենում. Սա հրաշք է՝ երեխայի ծնունդ, նոր մարդու ծնունդ։ Երբ փոքրիկ մարդ է ծնվում, ապա, իհարկե, նա ոչինչ չի հասկանում և գործնականում ոչինչ չգիտի։ Ինչու՞ գործնականում: Այո, քանի որ փոքրիկը հաստատ գիտի, որ իր մայրը՝ ամենահարազատ և մտերիմ մարդը, պետք է մոտակայքում լինի։ Այո, այո, մայրն ու երեխան անքակտելիորեն կապված են միմյանց հետ և այդ կապը սկսվում է արգանդից: «Մայրիկ»-ը աշխարհի ամենասուրբ բառն է: Մոր հանդեպ սերը բնորոշ է հենց բնությանը: Այս զգացումը մարդու մեջ ապրում է մինչև իր օրերի ավարտը։ Ինչպե՞ս կարող ես չսիրել քո մորը, եթե քո ծնունդը պարտական ​​ես նրան: Մոր տեղը մեր կյանքում միշտ առանձնահատուկ է, բացառիկ։ Մեր կյանքի ամենակարեւոր սրբավայրերը կոչվում են մեր մոր անունով։

Մարդկության պատմության ընթացքում կերպարը փառաբանվել է Աստվածածին. Նկարիչներն ու քանդակագործները, բանաստեղծներն ու կոմպոզիտորներն իրենց ստեղծագործությունները նվիրում են Աստվածամորը։ Մոր կերպարն այնքան հին և օրգանապես բնորոշ է եղել ռուս գրականությանը, որ կարելի է այն դիտարկել որպես հատուկ գրական երևույթ, որն ունի խոր արմատներ և կարևոր տեղ է գրավում ինչպես դասական, այնպես էլ ժամանակակից գրականության մեջ: Իր սկզբնաղբյուրը վերցնելով ռուս գրականության հենց սկզբից՝ մոր կերպարը հետևողականորեն անցնում է իր զարգացման բոլոր փուլերը, բայց նույնիսկ 20-րդ դարի գրականության մեջ այն պահպանում է իր հիմնական հատկանիշները, որոնք բնորոշ էին ի սկզբանե։ Մայրիկի ռուսական կերպարը ազգային մշակութային խորհրդանիշ է, որը չի կորցրել իր բարձր նշանակությունը հին ժամանակներից մինչև մեր օրերը: Պատահական չէ, որ ազգային ռուսական տիեզերքի, ռուսական գիտակցության, աշխարհի ռուսական մոդելի մասին խոսելիս փիլիսոփաներն ու մշակութաբանները առաջին հերթին խոսում էին ռուսերենի հիմքում ընկած «մայրականի» մասին։ Մայր Երկիրը, Մայր Ռուսաստանը, Աստվածամայրը այս մայրիկի ամենակարևոր և բարձրագույն կողմերն են: Մոր կերպարը, արդեն բանավոր ժողովրդական արվեստում, ձեռք է բերել օջախի պահապանի, աշխատասեր ու հավատարիմ կնոջ, սեփական երեխաների պաշտպանի և բոլոր անապահովների, վիրավորվածների ու վիրավորվածների անփոփոխ խնամողի գրավիչ գծեր։ Մայրական հոգու այս որոշիչ հատկությունները արտացոլված և երգված են ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում և ժողովրդական երգերում:

Այս տոնն է Կենտրոնական քաղաքային գրադարանՑուցահանդեսը նվիրված է Մոր կերպարը ռուս գրականության մեջ».

Ցուցահանդեսին ներկայացված են հետևյալ գրքերը.

** «Մայրիկ» բանաստեղծությունների ժողովածու- Ռուսական և խորհրդային պոեզիայի մի տեսակ անթոլոգիա՝ նվիրված յուրաքանչյուր մարդու համար հարազատ և հարազատ թեմային՝ մոր թեմային։ Ժողովածուն ներառում է բանաստեղծների լավագույն ստեղծագործությունները, որոնք ստեղծվել են գրեթե երեք դարերի ընթացքում։

** «Մայրիկ» հավաքածուորը պարունակում է մորը նվիրված ստեղծագործություններ. Դուք կզգաք այն ակնածալից սերն ու անսահման երախտագիտությունը, որ Պյոտր Իլյիչ Չայկովսկին ուներ իր մոր հանդեպ. Դուք կիմանաք, թե ինչպիսի քնքուշ և խիզախ մայր էր Մարիա Նիկոլաևնա Վոլկոնսկայան: Լև Տոլստոյի և Մաքսիմ Գորկու, Նիկոլայ Նեկրասովի տողերը, Ալեքսանդր Ֆադեևի և Ալեքսանդր Տվարդովսկու սրտառուչ խոսքերն օգնում են մեզ ավելի լավ հասկանալ և գնահատել մեր մայրերին։

** Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովի հավաքածու, որում նրա բազմաթիվ ստեղծագործություններում հստակ ներկայացված է կնոջ՝ մոր կերպարը՝ «Գյուղի տառապանքը եռում է», «Օրինա՝ զինվորի մայրը», «Լսելով պատերազմի սարսափները», «Ով ապրում է» բանաստեղծությունը։ Դե Ռուսաստանում»:

** Ռուս մեծ բանաստեղծ S. A. Եսենինի հավաքածու, ով զարմանալիորեն անկեղծ բանաստեղծություններ է ստեղծել իր գյուղացի մոր մասին։

** «Ռեքվիեմ» բանաստեղծությունը Ա.Ա. Ախմատովան.

** Վասիլի Գրոսմանի «Կյանք և ճակատագիր» վեպը

** Վիտալի Զակրուտկինի «Մարդու մայրը».- հերոսական բանաստեղծություն ռուս կնոջ՝ մոր անզուգական քաջության, համառության և մարդասիրության մասին:

Ցուցահանդեսի ժամանակ ընթերցողները կկարողանան ծանոթանալ ռուս և խորհրդային գրողների և բանաստեղծների այլ ստեղծագործություններին։

Ցուցահանդեսը ցուցադրվում է Կենտրոնական քաղաքային հիվանդանոցի բաժանորդային սրահում մինչև 2014 թվականի նոյեմբերի վերջը։