Մշակույթի և մեր կյանքում նրա դերի մասին խոսելիս առավել հաճախ նշում են գեղարվեստական գրականությունը, կերպարվեստը, ինչպես նաև կրթությունն ու վարքի մշակույթը։ Բայց գեղարվեստական գրականություն, գրքեր, ֆիլմեր՝ մշակույթի մի փոքրիկ, թեև շատ կարևոր կտոր։
Մշակույթ - սա, առաջին հերթին, բնորոշիչ(Հանուն Այս անձնավորությունը, հասարակություն) մտածելակերպ,գործողություններ և հաղորդակցման միջոցներ. Սոցիոլոգիական ըմբռնման մեջ մշակույթը և առաջին հերթին նրա առանցքային արժեքները կարգավորում են մարդկանց միջև հարաբերությունները, սրանք կապեր են, որոնք միավորում են մարդկանց մեկ ամբողջության՝ հասարակության մեջ: Հետևաբար, մշակույթը ամենակարևոր նյութն է մարդկային կյանք, թափանցելով գրեթե ամենուր, դրսևորվելով տարբեր ձևերով, ներառյալ գեղարվեստական մշակույթը.
Գեղարվեստական մշակույթ, ապրանք լինելը ստեղծագործական գործունեություն, անշուշտ ազդում է կոնկրետ ժողովրդի շփման կարծրատիպերի վրա։
Շնորհիվ այն բանի, որ մշակույթը մարմնավորված է գործունեության մեջ, օբյեկտիվացվում է նյութական-օբյեկտիվ և նշան-խորհրդանշական ձևերով, նախ և առաջ տեղի է ունենում որոշակի ամրացում և կառուցվածք. պատմական փորձըտվյալ ժողովրդի, համայնքի, ընտանիքի, երկրորդը, մշակույթը, դրա իմաստներն ու իմաստները, տեխնոլոգիաները և հմտությունները կարող են փոխանցվել մեկ այլ մարդու, մեկ այլ սերնդի.
Ընդգծված շարունակականությունը չի նշանակում մշակույթի բացարձակ կայունություն և անփոփոխություն։ Առնվազն ինքնազարգացման և փոփոխականության կարողությունը սոցիոմշակութային գործընթացի կարևորագույն հատկանիշն է: IN այս դեպքումընդգծվում է նորարարական ավանդույթների շարունակականությունը։ Եթե կոնկրետ ժողովրդի մշակույթը զարգացրել է ստեղծագործելու ազատության, անհատականության դրսևորման և այլնի ավանդույթներ, ապա այս դեպքում մշակութային ավանդույթն ինքնին, այսպես ասած, «մղում է» դեպի որոնումներ և նորարարություններ։ Ժողովուրդը, ում մշակույթը քիչ զարգացած ավանդույթներ ունի, որոնք խթանում են որոնումն ու նորարարությունը, ինքն իրեն դատապարտում է հետ մնալու և լուրջ դժվարությունների: Յուրաքանչյուր քայլ զարգացման ճանապարհին սոցիալական կյանքընրա համար շատ դժվար կլինի: Ավելորդ մշակութային պահպանողականություն, անվստահություն նոր բաների նկատմամբ, մերժվածություն սոցիալական ռիսկարգելափակում է նորարարությունը.
Միևնույն ժամանակ, կարևոր է, որ մշակույթը համատեղի նորարարությանն աջակցելու ավանդույթները ողջամիտ պահպանողականության հետ՝ կայունության, ճկունության և կանխատեսելիության հանձնառությամբ:
Մշակույթի և ստեղծագործական գործունեության փոխհարաբերության մեջ մենք կկենտրոնանանք հետևյալ կետերի վրա.
- Մշակույթի՝ որպես սոցիալական երևույթի նշանակությունը բացատրվում է նախևառաջ նրանով, որ այն բովանդակության, ոճի անմիջական, փաստացի «մեղավորն» է։ գործնական կյանքմարդկանց. Բնականաբար, մշակույթն ինքնին չի զարգանում մեկուսացված՝ որպես «իր մեջ» և «իր համար» էություն։ Այն կլանում է դրանից բխող ազդակները բնական պայմաններըմարդկանց տվյալ խմբի կյանքը, սոցիալ-տնտեսական հանգամանքները, որոնցում նրանք իրականացնում են իրենց գործունեությունը. Բայց իմպուլսների ճանապարհին արտաքին միջավայրԿոնկրետ մարդու համար նրա գործողությունները, մշակույթը ոչ մի կերպ աննկատ կանգառ չէ, որը կարելի է հեշտությամբ շրջանցել: Սա բարդ հոգևոր համակարգ է, որտեղ արտաքին տեղեկատվությունը մարսվում, ընկալվում և գնահատվում է, որն ուղղակիորեն որոշում է, թե ինչպես պետք է գործել:
- Մշակույթը գործնականում ձգտում է ինքնաիրացման։ Պրակտիկայի վրա կենտրոնացումը որոշվում է հատուկ նշանակությունմշակույթը սոցիալական կյանքում. Այն, ինչ դարձել է իր սեփականությունը, մշակույթը անպայմանորեն մարմնավորում է ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն գործնականում, այսինքն հաղորդակցության մեջ, որը տալիս է գաղափար և կլանում է ամբողջ համակարգը: համոզմունքներ և արժեքներ.
- Մշակույթը մարմնավորվում է հիմնականում կայուն, կրկնվող գործունեության օրինաչափություններում: Բնականաբար, վարքի կրկնվող օրինաչափությունների հետևում կան կայուն շարժառիթներ, նախասիրություններ, հմտություններ և կարողություններ: Եվ խնդրի այս կողմն առանձնահատուկ նշանակություն ունի սոցիոլոգիական վերլուծությունմշակույթը որպես երեւույթ։
Ահա թե ինչու են ներկայացուցիչները հարցի պատասխանը տարբեր ազգերարձագանքել այլ կերպ, գործել նմանատիպ իրավիճակներում, ինչու, երբ հիմնարար սկզբունքները համընկնում են, ճապոնացիները վարում են մի ապրելակերպ, իսկ ֆրանսիացիները՝ այլ, բրիտանացիներն ունեն վարձատրության մի համակարգ, առաջխաղացման խթաններ, իսկ ամերիկացիները՝ այլ: Այսինքն, իմպուլսներ, որոնք գալիս են արտաքին աշխարհ, անցնելով մշակույթի «քավարանի» միջով, դրանք վերծանվում են յուրովի։
Եվ հակառակը, մարդկանց բոլոր գործողությունները, այդ թվում՝ արտադրության և քաղաքականության ոլորտում, կրում են տվյալ հասարակության, մարդկանց, մարդկանց խմբի մշակույթի հզոր դրոշմը։ Եթե երկու նկարիչների՝ ճապոնացին և եվրոպացին, նստեն կողք կողքի և խնդրեն նկարել բնապատկեր, ապա նույն ներկերով, նույն կտավի վրա մենք կտեսնենք նույն տարածքի բավականին տարբեր պատկերը։
Այսպես թե այնպես, նույնիսկ մարդկանց բնազդային գործողությունները (կամ գործողության բնազդային կողմը), որը հաղորդակցության լեզվի երկրորդ բաղադրիչն է, դուրս չեն գալիս «մշակույթ» հասկացությամբ նկարագրված երևույթների շրջանակից։
- Հաղորդակցությունը որպես մշակութային և միջանձնային գործոն:
- Հաղորդակցության ձևերը, զանգվածային մշակույթի հիմնախնդիրը, էթիկետը.
Մարդկանց միջեւ շփումը մարդկային գոյության ամենակարեւոր հատկանիշն է։ Առանց դրա անհնար է գործունեությունը, հոգևոր արժեքների ձևավորումն ու յուրացումը, անհատականության ձևավորումն ու զարգացումը։ Հաղորդակցությունն ուղեկցում է այս բոլոր գործընթացներին և նպաստում դրանց իրականացմանը։ Հաղորդակցությունը բազմակողմանի է, առաջին հերթին այն պատճառով, որ այն իրականացվում է տարբեր մակարդակներ x. երկրներն ու ժողովուրդները, կուսակցությունները, կոլեկտիվները և անհատները կարող են համապատասխանաբար շփվել, այս գործընթացում կողմերի միջև փոխգործակցությունը կտարբերվի իրենց սոցիալական նշանակությամբ. Բացի այդ, հաղորդակցությունը կարող է դրսևորվել տարբեր ձևերով՝ լինել ուղղակի կամ անուղղակի, տարբեր տեսակի և, վերջապես, ընթացքում մարդիկ կարող են փոխանակվել մտքերով, զգացմունքներով, փորձով, աշխատանքային հմտություններով և այլն։
Միջանձնային հաղորդակցության հսկայական նշանակությունը բացատրվում է նրանով ամենակարևոր գործառույթներըինչը անում է: Նախ, հաղորդակցությունը ներառում է մարդկանց միջև տեղեկատվության փոխանակում: Տեղեկատվական և հաղորդակցական գործառույթն այս կամ այն ձևով կապված է մարդկային գործունեության բոլոր ձևերի հետ: Նույնիսկ մտածողության գործընթացներըՈրոշ գիտնականների կարծիքով, շարունակական տեղեկատվական հաղորդակցության պայմաններում ավելի արդյունավետ է ընթանում։
Հաղորդակցությունը կատարում է այսպես կոչված կարգավորիչ-հաղորդակցական ֆունկցիա: Հաղորդակցության ընթացքում մշակվում են վարքի կանոններ, նպատակներ, միջոցներ, վարքի դրդապատճառներ, սովորում են դրա նորմերը, գնահատվում են գործողությունները և ձևավորվում է արժեքների յուրահատուկ հիերարխիա: Զարմանալի չէ, որ հաղորդակցության մեջ է, որ մարդ սովորում և զգում է իր նշանակությունը։
Հաղորդակցությունը կարգավորում է հուզական լարվածության մակարդակը, ստեղծում է հոգեբանական ազատում և, ի վերջո, ձևավորում է այն հուզական ֆոնը, որի վրա իրականացվում են մեր գործունեությունը, և որը մեծապես որոշում է աշխարհի ընկալումը: Հաղորդակցության այս գործառույթը սոցիալական հոգեբանության մեջ կոչվում է աֆեկտիվ-հաղորդակցական: Իրական հաղորդակցության մեջ նրա բոլոր գործառույթները օրգանապես միաձուլվում են՝ անկախ նրա ձևից։
Մարդկանց միջև շփումը տեղի է ունենում տարբեր ձևեր, որոնք կախված են հաղորդակցության մակարդակից, դրա բնույթից և նպատակից։ Միջանձնային հաղորդակցության առավել բնորոշ ձևերն են անանուն, ֆունկցիոնալ դերային հաղորդակցությունը, որտեղ առանձնահատուկ տեղ են գրավում աշխատանքային հարաբերությունները, ոչ ֆորմալ և ինտիմ ընտանեկան շփումները։ Վերոնշյալ դասակարգումը, իհարկե, պայմանական է։ Նա չի սպառում ամեն ինչ հնարավոր ձևերհաղորդակցություններ, որոնց անձը կարող է մասնակցել:
Իհարկե, մշակույթը մարդկանց միջև հաղորդակցության հիմնական որոշիչ գործոնն է, որը ներկայացնում է որոշակի կոդերի մի շարք, որոնք ձևավորվում են տվյալ մակարդակի մշակութային բեռներով, հեշտացնում կամ բարդացնում հաղորդակցությունը, բայց միշտ որոշում է դրա փուլը:
Այս առումով հաճախ է առաջանում զանգվածային մշակույթի խնդիր։ Ինչպես գիտեք, վիճելի է, թե ավելանում է ընդհանուր մակարդակհասարակության ինտելեկտուալությունը և, հետևաբար, մարդկանց միջև հաղորդակցության մակարդակը:
Բավականին հակասական տեսակետներ կան ԱՄՆ մշակույթի առաջացման ժամանակի հարցում։ Ոմանք այն համարում են մշակույթի հավերժական կողմնակի արդյունք և, հետևաբար, այն հայտնաբերել են արդեն հին ժամանակներում: Շատ ավելի մեծ հիմքեր կան զանգվածային մշակույթի առաջացումը գիտատեխնիկական հեղափոխության հետ կապելու փորձերի համար, որը սկիզբ է դրել մշակույթի արտադրության, տարածման և սպառման նոր ուղիների։ Բուրժուական զանգվածային մշակույթն առաջին անգամ ձևավորվել է ԱՄՆ-ում։ Սա մի կողմից ժողովրդավարացրեց մշակութային ոլորտը, մյուս կողմից՝ նպաստեց կոմերցիոն ու քաղաքական շահերի ներթափանցմանը և շահույթ հետապնդելուն այս ոլորտ։
Զանգվածային մշակույթ- սա զանգվածների մշակույթն է, մշակույթ, որը նախատեսված է ժողովրդի կողմից սպառվելու համար. սա ոչ թե մարդկանց, այլ կոմերցիոն մշակութային արդյունաբերության գիտակցությունն է. այն թշնամաբար է վերաբերվում իսկապես ժողովրդական մշակույթին: Նա ավանդույթներ չգիտի, ազգություն չունի, նրա ճաշակն ու իդեալները գլխապտույտ արագությամբ փոխվում են՝ նորաձեւության պահանջներին համապատասխան։ Զանգվածային մշակույթը գրավում է լայն լսարան, գրավում է պարզեցված ճաշակները և հավակնում է լինել ժողովրդական արվեստ:
Շուկայական ուղղվածություն ունեցող սպառողական ապրանքներից մենք սովորում ենք մեծ թվով մարդկանց բնորոշ վարքագծի, վերաբերմունքի, ընդհանուր ընդունված կարծիքների, նախապաշարմունքների և ակնկալիքների մասին: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ բարձր զանգվածային մասնակցության դեպքում գոյություն ունի վերահսկման մեխանիզմ, որն ուղղորդում է հաղորդակցությունը քաղաքակիրթ ուղղությամբ։
Բոլոր ժամանակներում և բոլոր կայացած հասարակություններում մարդկանց վարքագիծը կարգավորվում է կանոններով, որոնք համապատասխանում են հաղորդակցման կոնկրետ իրավիճակին, որը կոչվում է վարվելակարգ:
Էթիկետի հանդեպ արհամարհանքը և դրան հետևելու դժկամությունը մարդու մշակութային անբավարար զարգացման ցուցանիշն է, ինչը բարդացնում է նրա հարաբերությունները այլ մարդկանց հետ: Էթիկետի կանոնների պահպանումը ստեղծում է ընկերասիրության, հարգանքի, վստահության, ջերմության մթնոլորտ, հատուկ հոգեբանական մթնոլորտ, որը հաղթահարում է մարդկանց օտարումը։
Գրականություն:
- Ռայմոնդ Արոն Սոցիոլոգիայի զարգացման փուլերըF M, 93
- Ֆրոլով USsociologyF M, 94
- Կրավչենկո Ուլտրամանուշակագույն ներածություն սոցիոլոգիայումF M, 94
ՄՇԱԿՈՒՅԹԸ արհեստական առարկաների (իդեալական և նյութական) ամբողջություն է, որը ստեղծվել է մարդկության կողմից բնությունն ուսումնասիրելու և կառուցվածքային, ֆունկցիոնալ և դինամիկ օրինաչափություններ (ընդհանուր և հատուկ) տիրապետելու ընթացքում: «Կ.» հասկացությունը: օգտագործվում է նաև որոշակի հմտության կատարելության մակարդակը, ինչպես նաև դրա էքստրագմատիկ արժեքը նշանակելու համար: Հումանիտար գիտությունների համալիրով ուսումնասիրվում է Կ. հիմնականում մշակութաբանություն, մշակութային փիլիսոփայություն, ազգագրություն և մշակութային մարդաբանություն։
Մշակույթ. մշակույթի տեսություններ
Մշակույթի մինչմարքսիստական և ոչ մարքսիստական տեսություններ. Ի սկզբանե մշակույթ հասկացությունը ենթադրում էր մարդու նպատակաուղղված ազդեցությունը բնության վրա (հողի մշակում և այլն), ինչպես նաև հենց մարդու դաստիարակությունն ու դաստիարակությունը։ Թեև «մշակույթ» բառն ինքնին գործածության մեջ է մտել եվրոպական հասարակական մտքի մեջ միայն 18-րդ դարի 2-րդ կեսից, քիչ թե շատ նման գաղափարներ կարելի է գտնել եվրոպական պատմության վաղ փուլերում և դրանից դուրս (օրինակ՝ ռեն չինական ավանդույթում. , դհարմա հնդկական ավանդույթում): Հելլենները տեսնում էին «paideia», այսինքն.
Մշակույթ (Իլյիչև, 1983)
ՄՇԱԿՈՒՅԹ (լատիներեն cultura-ից՝ մշակություն, դաստիարակություն, կրթություն, զարգացում, պաշտամունք), մարդկային կյանքի կազմակերպման և զարգացման առանձնահատուկ միջոց՝ ներկայացված համակարգում նյութական և հոգևոր աշխատանքի արգասիքներում։ սոցիալական նորմերև հաստատությունները՝ հոգևոր արժեքներում, մարդկանց՝ բնության, իրենց միջև և իրենց հետ փոխհարաբերությունների ամբողջության մեջ։ Մշակույթի հայեցակարգը ներառում է ինչպես մարդկային կյանքի գործունեության և կենսաբանական ձևերի միջև ընդհանուր տարբերությունը, այնպես էլ տարբեր փուլերում այս կենսագործունեության պատմականորեն հատուկ ձևերի որակական եզակիությունը: սոցիալական զարգացում, որոշակի դարաշրջաններում, սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների, էթնիկ և ազգային համայնքների (օրինակ՝ հնագույն մշակույթ, սոցիալիստական մշակույթ, ռուսական մշակույթ, մայաների մշակույթ)...
Մշակույթը որպես համակարգ
Համաշխարհային մշակույթի գոյության գաղափարը, որպես ամբողջություն, ենթադրում է դրա միասնությունը յուրաքանչյուր պատմական ժամանակաշրջանում։ Մշակույթը որպես ամբողջություն դիտարկել նշանակում է ճանաչել կապերի տեսակը. մշակույթը գործում է որպես համակարգ, ունի ներքին կառուցվածքը. Նման հետազոտության արդյունքը մշակույթի գոյության բարդ պատկերն է։ Սակայն մեկ մշակութային համակարգի նույնականացումը համապատասխան միասնական կառուցվածքով դժվար է ակնհայտ պատճառՄշակույթը սինկրետիկ է և բազմաչափ: Մշակույթի բարդությունը գլխավոր գործոնն է դրա մասին ոչ բավարար գիտելիքների մեջ՝ ընդհանուր ընդունված համակարգ (մոդել) ստեղծելու համար։ Կարևոր դեր է խաղում նաև մեկ այլ գործոն՝ ուսումնասիրության արդյունքները մեծապես կախված են ուսումնասիրության մեթոդաբանությունից...
Մշակույթ և ենթամշակույթ
Ենթամշակույթը (բառացիորեն «ենթամշակույթ») մեկնաբանվում է մի քանի իմաստով. Տերմինը վերաբերում է. ավանդական մշակույթի արժեհամակարգի որոշակի հատվածին. գերիշխող մշակույթի շրջանակներում մարդկանց կազմակերպման ինքնավար ձև. մի շարք նորմեր և արժեքներ, որոնք ձևավորում են հանցագործների մշակույթը: Ամերիկյան սոցիոլոգիայում, սկսած անցյալ դարի քսանականներից, գոյություն ունի շեղված (շեղված, անօրինական, հանցավոր) վարքագծի ուսումնասիրության ավանդույթ։ Որոշ ժամանակ անց Անգլիայում ձևավորվեց այլընտրանքային երիտասարդական շարժումներն ուսումնասիրելու ավանդույթը որպես երիտասարդական ենթամշակույթներ:
Մշակույթ (MVN)
ՄՇԱԿՈՒՅԹԸ, ամենաընդհանուր իմաստով, լեզվի միջոցով տեղեկատվության ոչ ժառանգական (ի տարբերություն գենետիկական) փոխանցումն է: Մշակույթը ներառում է ժողովրդի, ցեղի կամ ազգի հավատալիքները, արտեֆակտները և ինստիտուտները: Հնագիտական իմաստով մշակույթը որոշակի համայնքի փաստացի նյութական մշակույթն է, որն արտահայտվում է տարբեր վայրերում հայտնաբերված նմանատիպ համալիրներով կամ իրերի հավաքածուներով միաժամանակյա բաղադրիչների մնացորդներով:
Օգտագործվել են «Մեր շուրջը գտնվող աշխարհը» հանրագիտարանի նյութերը։
Մշակույթ նյութական և հոգևոր
ՆՅՈՒԹԱԿԱՆ ԵՎ ՀՈԳԵՎՈՐ ՄՇԱԿՈՒՅԹԸ փաստերի և մշակութային երևույթների դասակարգման ձև է, որը տարածված է 19-րդ և 20-րդ դարերի մեծ մասի փիլիսոփայության մեջ։ Միևնույն ժամանակ, նյութական մշակույթը հասկացվում է որպես մարդկանց կողմից արտադրվող առարկաների բազմազանություն (գործիքներ, մեքենաներ, գործիքներ, կենցաղային իրեր, հագուստ, զարդեր, կրոնական և ծիսական առարկաներ, զենքեր, երաժշտական գործիքներ և այլն), ինչպես նաև բնական իրեր։ և մարդու ազդեցությամբ ձևափոխված երևույթներ (օրինակ՝ մշակված բնական առարկաներ կամ այսպես կոչված տեխնածին լանդշաֆտներ)։
Մշակույթ (NFE, 2010)
ՄՇԱԿՈՒՅԹ (լատիներեն cultura - մշակում, դաստիարակություն, կրթություն, զարգացում, ակնածանք) մարդու կյանքի վերկենսաբանական ծրագրերի պատմականորեն զարգացող համակարգ է (գործունեություն, վարք և հաղորդակցություն), որն ապահովում է սոցիալական կյանքի վերարտադրությունն ու փոփոխությունն իր բոլոր հիմնական դրսևորումներով։ . Գործունեության, վարքի և հաղորդակցության ծրագրերը ներկայացված են տարբեր գիտելիքներով, նորմերով, հմտություններով, իդեալներով, գործունեության և վարքագծի ձևերով, գաղափարներով, վարկածներով, համոզմունքներով, նպատակներով, արժեքային կողմնորոշումներով և այլն: Նրանք իրենց ամբողջության և դինամիկայում կազմում են պատմականորեն կուտակված սոցիալական փորձ։ Մշակույթը պահպանում և փոխանցում է այս փորձը (փոխանցում է սերնդեսերունդ)...
Մարդկություն
Մշակույթի մասին կարելի է խոսել՝ դիտարկելով այն տարբեր մակարդակներում։ Բազմաթիվ սուբյեկտների՝ մշակույթի կրողների ամբողջ տիրույթը գտնվում է կլանի և անհատի միջև, միջև
ողջ մարդկությունը և յուրաքանչյուր եզակի անհատ: Օրինակ՝ կարելի է դիտարկել մարդկության մշակույթը «Աքսիալ ժամանակի» ժամանակաշրջանում (ըստ Կ. Յասպերսի), համամարդկային մշակույթն իր ամենաընդհանուր հասկացություններով, ինչպես ներկայացվել է 20-րդ դարի վերջում։
Դուք կարող եք դիտարկել կրոնական գունավոր մշակույթները (քրիստոնեական, իսլամական, բուդդայական, հուդայական, հինդու և այլն), կարող եք մշակույթը բնութագրել ձևականորեն (ֆեոդալիզմ, կապիտալիզմ, սոցիալիզմ) կամ քաղաքակրթական (Արևմուտք - Արևելք, նախակոլումբիական Ամերիկայի մշակույթ, մշակութային քոչվոր ժողովուրդների առանձնահատկությունները) և սոցիալական և դասակարգային առումներով (ազնվական, գյուղացիական, բուրժուական, պրոլետար)՝ ըստ մասնագիտական բնութագրերի (բժշկական, ուսուցչական, առևտրային և այլն)։
Կարելի է ասել, որ մշակույթի սուբյեկտը (կրողը և արտադրողը) հանդես է գալիս որպես մարդկանց խումբ (համայնք), որը միավորված է օբյեկտիվ հատկություններով և կապերով ամբողջական, որակապես հատուկ ձևավորման մեջ: Այդպիսի սուբյեկտներ են ոչ միայն համայնքները, այլ նաև հիմնարկները, կազմակերպությունները, միավորումները (պետական, կուսակցական, միություն, առևտրային և ֆինանսական խմբեր և այլն): Ամենաընդհանուր ձևով ծավալվում է գործունեության առարկաների հետևյալ շղթան. անհատականություն (անհատականություն) - փոքր (շփման) խումբ - սոցիալական հաստատություններ - կազմակերպություններ և միավորումներ - դասեր, կալվածքներ և սոցիալական շերտավորման այլ սուբյեկտներ (շերտավորում) - էթնիկ խմբեր - երկրներ: - պետություններ - տարածաշրջանային խմբավորումներ - մարդասիրություն (ընդհանուր առարկա): Այս առարկաներից յուրաքանչյուրն ունի իր մշակութային առանձնահատկությունը և գործում է որպես մշակույթի սուբյեկտ:
«Բարդ» առարկաներից որևէ մեկը ներառում է համակարգի տարրեր, որոնք իրենց հերթին հանդես են գալիս որպես գործունեության համեմատաբար անկախ միավորներ: Ուստի խելամիտ է խոսել, օրինակ, ազգային, երիտասարդական, քաղաքային, գյուղական մշակույթի մասին՝ որպես ենթամշակույթների։ Ենթամշակույթները սովորաբար ունեն արժեքային համակարգ, որը տարբերվում է որոշակի համայնքի մաս կազմող մեծամասնության արժեքային համակարգից: Եթե ենթամշակույթի որոշ առանձնահատկություններ հակադրվում են գերիշխող (գերիշխող) մշակույթի նկատմամբ
շրջագայություն, ապա այս դեպքում խոսում են հակամշակույթի մասին։ Այսպիսի հակամշակույթների ներկայացուցիչներ կարող են լինել մեր երկրում «երիտասարդության սոցիալականությունից հեռացման համակարգի» կամ Արևմուտքում սենսացիոն «հիպի» շարժման հերոսները։
Ձուլում(Անգլերեն յուրացում) - պատմականորեն ձևավորված, սոցիալապես զարգացած կարողությունների, վարքի ձևերի, գիտելիքների, կարողությունների և հմտությունների անհատի կողմից «վերարտադրման» գործընթացը, դրանց վերափոխման գործընթացը անհատական սուբյեկտիվ գործունեության ձևերի:
Ձուլման գործընթացը սկսվում է ծննդյան պահից և իրականացվում է տարբեր ձևերով մարդու ողջ կյանքի ընթացքում՝ հիմք հանդիսանալով հոգեկանի և վարքի զարգացման համար:
Ներկայումս պատմականորեն հետեւյալը ձուլման հիմնական ձևերըա) անմիջական հուզական հաղորդակցություն. բ) օբյեկտ-մանիպուլյատիվ; գ) խաղեր; դ) կրթական; ե) սոցիալապես օգտակար. ե) իրականում աշխատանքային գործունեություն. Այս հաջորդականությունը համապատասխանում է ժամանակակից մարդու կյանքի հիմնական տարիքային շրջաններին։ Ձուլման յուրաքանչյուր ձև կապված է որոշակի սոցիալական տրված բովանդակության հետ, որի սուբյեկտիվ վերարտադրումը հանգեցնում է համապատասխան մակարդակի. մտավոր զարգացում. Ձուլման այս ձևերը փոխկապակցված են և լրացնում են միմյանց։ Օրինակ, խաղային գործունեությունը - հիմնական ձևըձուլումը մեջ նախադպրոցական տարիք- գոյություն ունի փոփոխված ձևով ավելի մեծ տարիքում՝ զուգակցված սովորելու և աշխատանքի հետ:
Համար ձուլումբնորոշիչ հաջորդ հատկանիշըԱյն իրականացվում է նյութական և հոգևոր մշակույթի օբյեկտների հետ անհատի սեփական գործունեության գործընթացում:
Ձուլումը ներառում է հետևյալը հիմնական բաղադրիչները 1) մշակութային օբյեկտներ, որոնք մարմնավորում են մարդկանց կարողությունները, գիտելիքները, հմտությունները և կարողությունները (ձուլման բովանդակություն). 2) այդ առարկաների նշանակման եղանակները, որոնք համապատասխանում են դրանց ձուլման որոշակի ձևին (օրինակ, մարդկանց հարաբերությունների յուրացման խաղային ձևը համապատասխանում է նրանց հանձնարարությանը դերերի տեսքով). 3) մշակութային օբյեկտներում մարմնավորված գործունեությանը համարժեք գործնական և ճանաչողական գործունեություն. Ձուլման արդյունքներըարտահայտվում են ձևով, մի կողմից. մարդու ձեռք բերած գիտելիքները, հմտություններն ու կարողությունները, մեկ ուրիշի հետ - մտավոր զարգացման որոշակի մակարդակ բնութագրող ունակություններ, որը ծառայում է որպես ավելի բարդ բովանդակության յուրացման նախապայման (օրինակ՝ միայն բավականաչափ զարգացած մոտիվացիան և երևակայությունը թույլ են տալիս երեխային խաղից անցնել ուսումնական գործունեության):
Սովորածի բովանդակությունը, բացատրության եղանակը, ինչպես նաև դրանց համապատասխան գործունեության տեսակները սկզբում հայտնվում են մարդու առջև որպես արտաքին մոդելներ (առօրյա առարկաներ և դրանց օգտագործման եղանակներ, խաղի սյուժեն և դերերը, կանոններ. ուղղագրության և մաթեմատիկական գործողություններ; վարքագծի ձև և այլն): Այս անհատների համար ձուլման պայմանները միշտ ստեղծում են այլ մարդիկ՝ ծնողները, մանկավարժները, ուսուցիչները, սոցիալական փորձը անձնավորող հասակակիցների խումբը: Միայն հաղորդակցության միջոցով է անհատը հայտնվում այնպիսի իրավիճակներում, որոնք նրանից պահանջում են համապատասխան ձևով յուրացնել որոշ բովանդակություն: Ձուլումը միշտ հանդես է գալիս որպես ներքինացման գործընթաց, այսինքն՝ վերարտադրում սոցիալական փորձի սկզբնապես արտաքինից տրված օրինաչափությունների և դրանում կողմնորոշման միջոցների սուբյեկտիվ (ներքին) գործունեության ձևերով: Սրա տարբեր կողմերը ընդհանուր հատկանիշուսուցումը հոգեբանության բազմաթիվ ուսումնասիրությունների առարկա են (Պ. Ջանեթ, Լ. Ս. Վիգոտսկի, Ջ. Պիաժե, Ա. Ն. Լեոնտև, Պ. Յա. Գալպերին և այլն):
Ձուլման յուրաքանչյուր ձև ունի հատուկ օրինաչափություններ: Ներկայումս ձուլման առանձնահատկությունները տեղի են ունենում ձեւով դպրոցական. Այստեղ կրթական գործունեության ձևավորման հատուկ ձև են հանդիսանում կրթական առաջադրանքները, որոնք հատուկ ուղղորդում են դպրոցականների գործունեությունը անհրաժեշտ տեսական գիտելիքներ և գործնական հմտություններ ձեռք բերելու համար (ի տարբերություն, օրինակ, խաղի, որտեղ ուսուցումը գործում է որպես կողմնակի արտադրանք): Այսպիսով, դպրոցականներին ուղղակիորեն տրվում են կրթական առաջադրանքներ՝ տիրապետելու թվի կամ որոշ հասկացությանը ֆիզիկական օրենք. Այս խնդիրները լուծելիս երեխաները ուսուցչի օգնությամբ զարգացնում են ճանաչողական գործունեություն, որը համարժեք է նրան, ինչը մարդկանց կողմից իրականացվել է հասկացություններ ստեղծելիս: Այս գործունեությունը հիմնված է արտաքին մոդելների և դիդակտիկ նյութերի վրա, որոնք ներկայացված են տեսողականորեն կամ միջոցով բանավոր նկարագրություններ. Ուսումնական աշխատանքուսանողը բաղկացած է նյութի գործնական կամ մտավոր բաժանումից բաղադրիչների և դրանց նոր համակցման մեջ (վերլուծություն և սինթեզ), էական բաղադրիչները առանձնացնելը, դրանց հետ կապերը պարզելը. արտաքին դրսեւորումներօբյեկտ (վերացություն և ընդհանրացում): Ուսանողների կողմից իրականացվում է ուսումնասիրվող հասկացությունների օբյեկտի նպատակային մտավոր ստեղծում: Այս գործունեության շրջանակներում իրականացվում է դրա ասպեկտների, դրանց միացման մեթոդների մտապահում, ինչպես նաև գործնական իրավիճակներում կիրառման մեթոդներ:
Ուսուցման հիմնական օղակները, որոնք տեղի են ունենում ուսումնական առաջադրանք լուծելու համատեքստում, բովանդակային և մտավոր աշխատանքն է. դիդակտիկ նյութ, դրա բովանդակության անգիր (ակամա և կամավոր) և գիտելիքի հետագա կիրառումը գործնականում:
Կան մի քանի հասկացություններ, որոնք կապված են մարդու կյանքի փորձի ձեռքբերման հետ՝ գիտելիքների, հմտությունների, կարողությունների, կարողությունների տեսքով: Սա ուսուցում է, ուսուցում, ուսուցում:
Մեծ մասը ընդհանուր հայեցակարգսովորում է. Ուսուցում - դա անհատական փորձ ձեռք բերելու գործընթացն ու արդյունքն է։«Ուսուցում» տերմինը հիմնականում օգտագործվում է վարքագծային հոգեբանության մեջ: Ի տարբերություն վերապատրաստման, կրթության և դաստիարակության մանկավարժական հասկացությունների, այն ընդգրկում է անհատական փորձի ձևավորման գործընթացների լայն շրջանակ (սովորություն, տպագրություն, ամենապարզ պայմանավորված ռեֆլեքսների ձևավորում, բարդ շարժիչ և խոսքի հմտություններ, զգայական խտրականության ռեակցիաներ և այլն): )
Ուսուցումսահմանվում է որպես անձի ուսուցումը նրա կողմից փոխանցված (հեռարձակվող) սոցիալ-մշակութային (սոցիալ-պատմական) փորձի և դրա հիման վրա ձևավորված անհատական փորձի նպատակային, գիտակցված յուրացման արդյունքում:Հետևաբար, ուսուցումը դիտվում է որպես ուսուցման տեսակ։
Կրթություն տերմինի ամենատարածված իմաստով նշանակում է սոցիոմշակութային (սոցիալ-պատմական) փորձի նպատակային, հետևողական փոխանցում (հեռարձակում) այլ անձի հատուկ ստեղծված պայմաններում:Բացի այդ, «ուսուցում» և «ուսուցում» հասկացությունները հավասարապես կիրառելի են ինչպես մարդկանց, այնպես էլ կենդանիների համար՝ ի տարբերություն «ուսուցման» հասկացության: Արտասահմանյան հոգեբանության մեջ «ուսուցում» հասկացությունն օգտագործվում է որպես «ուսուցման» համարժեք: Եթե «սովորելը» և «սովորեցնելը» նշանակում են անհատական փորձ ձեռք բերելու գործընթացը, ապա «ուսուցում» տերմինը նկարագրում է և՛ գործընթացը, և՛ դրա արդյունքը:
Այսպիսով, «սովորելու», «ուսուցման», «ուսուցման» հոգեբանական հասկացությունները ներառում են երևույթների լայն շրջանակ, որոնք կապված են փորձի, գիտելիքների, հմտությունների, կարողությունների ձեռքբերման հետ օբյեկտիվ և սոցիալական աշխարհի հետ առարկայի ակտիվ փոխազդեցության գործընթացում: - վարքի, գործունեության, հաղորդակցության մեջ.
Փորձի, գիտելիքների և հմտությունների ձեռքբերումը տեղի է ունենում անհատի ողջ կյանքի ընթացքում, թեև այս գործընթացն առավել ինտենսիվ է տեղի ունենում հասունացման շրջանում: Հետևաբար, ուսուցման գործընթացները ժամանակին համընկնում են ուսուցման օբյեկտի խմբային վարքագծի ձևերի զարգացմանը, հասունացմանը, յուրացմանը, իսկ անձի մոտ՝ սոցիալականացմանը, մշակութային նորմերի և արժեքների զարգացմանը, անհատականության ձևավորմանը:
Ուսուցում տարբեր էուսուցումից՝ որպես ճանաչողական դրդապատճառներով կամ դրդապատճառներով և նպատակներով ուղղված գործունեության մեջ փորձի ձեռքբերում: Սովորելու միջոցով կարելի է ձեռք բերել ցանկացած փորձ՝ գիտելիքներ, կարողություններ, հմտություններ (մարդկանց մոտ) և վարքի նոր ձևեր (կենդանիների մոտ):
IN հոգեբանական գիտությունԲավական մանրամասնորեն ուսումնասիրվել են ուսուցման տարբեր տեսակներ։
Լ.Բ.-ի աշխատությունների հիման վրա. Իտելսոնը մշակել է դասակարգում տարբեր տեսակներուսուցումը ներկայացրել է Վ.Դ. Շադրիկովը, ով ամեն ինչ բաժանում է ուսուցման տեսակներըերկու տեսակի. ասոցիատիվ և ինտելեկտուալ.
Ասոցիատիվ ուսուցումբնութագրվում է իրականության, վարքի, ֆիզիոլոգիական պրոցեսների կամ մտավոր գործունեության որոշակի տարրերի միջև կապերի ձևավորմամբ՝ հիմնված այդ տարրերի հարևանության վրա (ֆիզիկական, մտավոր կամ ֆունկցիոնալ): Հոգեբանները մանրամասն ուսումնասիրել են ասոցիատիվ ուսուցումը, այսպես կոչված, զույգ ասոցիացիաների մեթոդով. բանավոր միավորները (բառերը կամ վանկերը) սովորում են զույգերով; Զույգի մի անդամի հետագա ներկայացումը առաջացնում է մյուսի հետկանչը: Այս տեսակի ուսուցումը տեղի է ունենում յուրացման ժամանակ օտար լեզուԱնծանոթ բառը զուգորդվում է իր համարժեքի հետ մայրենի լեզու, և այս զույգը սովորում է մինչև ներկայացումը օտար բառմայրենի լեզվով բառի հաղորդած իմաստը չի ընկալվի.
ժամը ինտելեկտուալ ուսուցումարտացոլման և յուրացման առարկան օբյեկտիվ իրականության էական կապերն են, կառուցվածքներն ու հարաբերությունները։
Ուսուցումը տեղի է ունենում անընդհատ, առավելագույնը տարբեր իրավիճակներ, գործունեության տեսակները. Կախված նրանից, թե ուսուցումը ձեռք է բերվում, այն բաժանվում է երկու տարբեր մակարդակների. ռեֆլեքս; բ) ճանաչողական.Վրա ռեֆլեքսային մակարդակՈւսուցման գործընթացը անգիտակից է և ավտոմատ: Այս կերպ երեխան սովորում է, օրինակ, տարբերել գույները, խոսքի ձայնը, քայլել, հասնել ու շարժել առարկաները։ Ուսուցման ռեֆլեքսիվ մակարդակը պահպանվում է նաև մեծահասակի մոտ, երբ նա ակամա հիշում է տարբերակիչ հատկանիշներառարկաներ, սովորում է շարժումների նոր տեսակներ. Մարդու համար շատ ավելի բնորոշ ամենաբարձրն է, ճանաչողական մակարդակուսուցում, որը կառուցված է նոր գիտելիքների և գործելու նոր ձևերի յուրացման վրա՝ գիտակցված դիտարկման, փորձի, ըմբռնման և դատողության, վարժությունների և ինքնատիրապետման միջոցով։ Դա ճանաչողական մակարդակի առկայությունն է, որը տարբերում է մարդու ուսուցումը կենդանիների ուսուցումից: Ուսուցման յուրաքանչյուր տեսակի մեջ Վ.Դ.Շադրիկովը առանձնացնում է ուսուցման մի քանի դաս.
Ասոցիատիվ-ռեֆլեքսուսուցումը բաժանվում է զգայական, շարժիչային և զգայական շարժիչի: Զգայական ուսուցումբաղկացած է շրջակա աշխարհի առարկաների և երևույթների նոր կենսաբանական նշանակալի հատկությունների յուրացումից: Շարժիչային ուսուցումբաղկացած է նոր կենսաբանական օգտակար ռեակցիաների զարգացման մեջ, երբ ռեակցիաների զգայական բաղադրիչը հիմնականում կինեստետիկ կամ պրոպրիոսեպտիկ է, այսինքն, երբ զգայական տեղեկատվությունը առաջանում է հենց շարժումը կատարելու գործընթացում: Զգայական շարժիչային ուսուցումբաղկացած է նոր ընկալման կամ գոյություն ունեցող ռեակցիաների ադապտացման մեջ:
Ասոցիատիվ ճանաչողականՈւսուցումը բաժանվում է սովորելու գիտելիքների, սովորելու հմտությունների և ուսուցման գործողությունների: ժամը գիտելիքների ուսուցումմարդ իր գործունեության կամ կյանքի համար կարևոր առարկաներում հայտնաբերում է նոր հատկություններ և յուրացնում դրանք: Հմտությունների ուսուցումձեռքբերումն ապահովող գործողությունների ծրագիր կազմելն է կոնկրետ նպատակ, ինչպես նաև այդ գործողությունների կարգավորման և վերահսկման ծրագրերը։ Գործողության ուսուցումներառում է գիտելիքների և հմտությունների ուսուցում և համապատասխանում է ճանաչողական մակարդակում զգայական շարժիչ ուսուցմանը:
Համեմատելով ուսուցման զգայական և շարժիչ մոդելները, Լ.Բ. Իտելսոնը գրել է, որ «Զգայական հասկացությունը ենթադրում է ակտիվ ճանաչողական գործունեությունուսանող՝ մուտքային զգայական տվյալների վերլուծություն, սինթեզ, վերացում և ընդհանրացում։ Շարժիչային - ուսանողի ակտիվ գործնական գործունեություն; համապատասխան գործողությունների որոնում և փորձարկում, դրանց արդյունքների մոնիտորինգ և նպատակի հետ համեմատում: Այս երկու հասկացությունները չեն հակասում միմյանց, այլ պարզապես դիտարկում են ուսուցման տարբեր կողմերը: Զգայական հայեցակարգի կենտրոնում հոգեկան ռեֆլեկտիվ և շարժիչ-կարգավորիչ գործունեության դիտարկումն է: Առաջինն ընդգծում է ուսուցման տեղեկատվական, ճանաչողական բնույթը, երկրորդը՝ նրա ակտիվ, նպատակային բնույթը» (Itelson L.B., pp. 49-50):
Ուսուցման ավելի բարդ ձևերը վերաբերում են ինտելեկտուալ ուսուցում, որը նույնպես կարելի է բաժանել ռեֆլեքսիվ և ճանաչողական.
Ռեֆլեքսիվ խելացիՈւսուցումը բաժանվում է հարաբերական ուսուցման, փոխանցման ուսուցման և նշանային ուսուցման: Բնահյութ հարաբերությունների ուսուցում- իրավիճակում տարրերի հարաբերությունները մեկուսացնելու և հոգեկանում արտացոլելու մեջ, դրանք առանձնացնելով այդ տարրերի բացարձակ հատկություններից: Տրանսֆերային ուսուցումկայանում է նրանում, որ կենդանին արդեն իսկ տիրապետում է այն հմտությունների և վարքի բնածին ձևերի նոր իրավիճակի հետ կապված հաջող օգտագործմանը: Ուսուցման այս տեսակը հիմնված է հարաբերությունները և գործողությունները բացահայտելու ունակության վրա: Նշանների ուսուցումկապված է վարքագծի այնպիսի ձևերի զարգացման հետ, երբ «կենդանին արձագանքում է առարկային որպես նշան, այսինքն. արձագանքում է ոչ թե բուն օբյեկտի հատկություններին, այլ այն, ինչ նշանակում է այս օբյեկտը»: Կենդանիների մոտ ինտելեկտուալ ուսուցումը մարդկանց մոտ ներկայացվում է իր ամենապարզ ձևերով, այն ուսուցման հիմնական ձևն է և տեղի է ունենում ճանաչողական մակարդակում.
Խելացի ճանաչողականՈւսուցումը բաժանվում է դասավանդման հասկացությունների, մտածողության ուսուցման և ուսուցման հմտությունների: Ուսուցման հասկացություններբաղկացած է այն հասկացությունների յուրացումից, որոնք արտացոլում են իրականության էական հարաբերությունները և ամրագրված են բառերով և բառերի համակցություններով։ Հասկացությունների տիրապետման միջոցով մարդը յուրացնում է նախորդ սերունդների սոցիալ-պատմական փորձը։ Մտածողության ուսուցումբաղկացած է ուսանողների մոտ մտավոր գործողությունների և նրանց համակարգերի ձևավորմամբ, որոնք արտացոլում են հիմնական գործողությունները, որոնց օգնությամբ ճանաչվում են իրականության ամենակարևոր հարաբերությունները: Մտածել սովորելը հասկացությունները սովորելու նախապայմանն է: Հմտությունների ուսուցումսովորողների մեջ ձևավորել իրենց գործողություններն ու վարքագիծը նպատակին և իրավիճակին համապատասխան կարգավորելու ուղիներ:
Մեկ այլ մոտեցման համաձայն՝ ուսուցման հինգ տեսակ կա. Դրանցից երեքը բնորոշ են նաև կենդանիներին և միավորում են մարդուն բոլոր մյուս կենդանի էակների հետ, որոնք ունեն զարգացած կենտրոնական նյարդային համակարգ։
1. Սովորում է տպագրման մեխանիզմով. «Իմպրինտինգ» բառը անգլերենից թարգմանաբար նշանակում է «տպագրում»: Ե՛վ մարդկանց, և՛ կենդանիների մոտ այս մեխանիզմը առաջատար է ծնվելուց հետո առաջին անգամ և ներկայացնում է արագընթաց ավտոմատ հարմարանքօրգանիզմը կենսապայմաններին՝ օգտագործելով վարքի բնածին ձևերը. անվերապահ ռեֆլեքսներ. Մարդկանց մեջ տպագրման մեխանիզմը առաջատար է միայն կյանքի առաջին ժամերին և օրերին, երբ ուսուցման այլ տեսակներ դեռ չեն սկսել ձևավորվել: Օրինակ, հենց որ նորածինը շուրթերով առաջին անգամ դիպչում է մոր կրծքին, անմիջապես առաջանում է նրա բնածին ծծելու ռեֆլեքսը, իսկ ապագայում այս ամբողջ իրավիճակը որպես ամբողջություն՝ կերակրման ժամանակ որոշակի դիրք, մոր հոտ։ , շրթունքներով դիպչելով խուլին - երեխայի մոտ այս ռեֆլեքսն է առաջացնում՝ ապահովելով նրան սնուցում: Այսպիսով, տարրական ուսուցումն անհրաժեշտ է նույնիսկ գենետիկորեն ծրագրավորված բնազդների ակտիվացման համար։
2. Պայմանավորված ռեֆլեքսային ուսուցում.Դրա շրջանակներում կյանքի փորձը ձեռք է բերվում պայմանավորված ռեֆլեքսների ձևավորման միջոցով։ Նրա հետազոտությունները սկսվեցին ռուս նշանավոր ֆիզիոլոգ Ի.Պ. Պավլովի աշխատանքով: Պայմանավորված ռեֆլեքսի ձևավորման արդյունքում օրգանիզմում առաջանում է ռեակցիա կենսաբանական անտարբեր գրգիռի նկատմամբ, որը նախկինում նման ռեակցիա չի առաջացրել։ Պայմանավորված ռեֆլեքսներկարող է առաջանալ երեխայի մոտ կյանքի առաջին օրերին: Կենսաբանական կարիքի բավարարման հետ գրգիռի հիշողության մեջ մշտական կապի արդյունքում մարմինը սովորում է արձագանքել դրան, և գրգռիչը սկսում է կատարել ազդանշանային ֆունկցիա։
3. Գործող կոնդիցիոներ.Այս դեպքում անհատական փորձը ձեռք է բերվում «փորձության և սխալի» միջոցով: Առաջադրանքը կամ իրավիճակը, որին բախվում է անհատը, առաջացնում է բազմաթիվ տարբեր վարքային ռեակցիաներ, որոնց օգնությամբ նա փորձում է լուծել այս խնդիրը: Լուծման տարբերակներից յուրաքանչյուրը հաջորդաբար փորձարկվում է գործնականում և ձեռք բերված արդյունքը ավտոմատ կերպով գնահատվում է: Այդ ռեակցիան կամ ռեակցիաների համակցությունը, որը հանգեցնում է լավագույն արդյունքի, լավագույնս հարմարվում է իրավիճակին, առանձնանում է մնացածից և ամրագրվում փորձի մեջ։ Հետագայում, երբ բախվում ենք նմանատիպ իրավիճակի, առաջին հերթին այս ռեակցիան կօգտագործվի: Երեխան սկսում է օգտագործել փորձի և սխալի ուսուցումը դեռ մանկուց, երբ սովորում է մանիպուլյացիայի ենթարկել առարկաները: Ուսուցման այս տեսակը մարդն օգտագործում է հիմնականում գործնական գործողությունների ոլորտում՝ առարկաներ վարելը, ֆիզիկական վարժությունները։
Մարդկանց համար մատչելի ուսուցման մյուս երկու տեսակները համարվում են ամենաբարձրը, քանի որ դրանք չեն հայտնաբերվել կամ գրեթե երբեք չեն հայտնաբերվել այլ կենդանի էակների մեջ:
4. Փոխանորդ ուսուցումիրականացվում է այլ մարդկանց վարքագծի անմիջական դիտարկման միջոցով, որի արդյունքում մարդն անմիջապես որդեգրում և յուրացնում է վարքի դիտարկված ձևերը։ Ուսուցման այս տեսակը հատկապես կարևոր է մանկության և վաղ մանկության շրջանում, երբ դեռ չյուրացնելով խոսքի խորհրդանշական ֆունկցիան, երեխան փորձ է ձեռք բերում հիմնականում ընդօրինակման միջոցով։ Երեխան սկսում է ընդօրինակել մեծահասակների արարքները՝ կրկնելով դրանք նրանցից հետո՝ արդեն մանկության հասակում, իսկ վաղ մանկության սկզբում առաջանում է հետաձգված իմիտացիա, երբ երեխան ընդօրինակում է այն արարքները, որոնք նա նկատել է որոշ ժամանակ առաջ։ Կյանքի երրորդ տարում գենդերային ինքնորոշումը սկսում է տեղի ունենալ իմիտացիայի միջոցով. երեխան ավելի շատ նմանակում է նույն սեռի ծնողին:
5. Բանավոր ուսուցումմարդուն հնարավորություն է տալիս լեզվի և բանավոր հաղորդակցության միջոցով ձեռք բերել նոր փորձառություններ: Դրա շնորհիվ մարդը կարող է փոխանցել այլ խոսող մարդկանց և նրանցից ստանալ անհրաժեշտ գիտելիքներ, հմտություններ և կարողություններ։ Դա անելու համար դրանք պետք է արտահայտվեն աշակերտին հասկանալի բառերով, իսկ անհասկանալի բառերի իմաստը պարզաբանման կարիք ունի: Լեզվի և այլ սիմվոլիկ համակարգերի յուրացումը, դրանցով գործելու ունակության ձեռքբերումը մարդուն ազատում է ուսումնասիրության առարկայի հետ իրական հանդիպման և զգայարանների օգնությամբ դրա ճանաչման անհրաժեշտությունից։ Ուսուցումը հնարավոր է դառնում վերացական, վերացական ձևով ավելի բարձր մտավոր գործառույթների հիման վրա՝ գիտակցություն, մտածողություն և խոսք: Բանավոր ուսուցումն իր ամենապարզ ձևերով հնարավոր է դառնում երեխայի համար այն պահից, երբ նա սկսում է ցույց տալ իր շրջապատի մեծերի ասածների ըմբռնումը, այսինքն՝ նույնիսկ մինչև մեկ տարեկան դառնալը: Բայց բանավոր ուսուցման ողջ ներուժը երեխան սկսում է օգտագործել այն բանից հետո, երբ նա ինքն է խոսում և ցանկություն է ցուցաբերում պարզելու իր համար անհասկանալի բառերի իմաստը:
Ուսուցման գործընթացը իրականացվում է հետևյալի միջոցով խելացի մեխանիզմներ:
- ասոցիացիաների ձևավորում(անհատական գիտելիքների կամ փորձի մասերի միջև կապերի հաստատում);
- իմիտացիա(հիմնականում հմտությունների և կարողությունների զարգացման ոլորտում);
Տարբերակներ և ընդհանրացումներ (հայեցակարգի ձևավորման ոլորտում);
- խորաթափանցություն(«կռահումներ», այսինքն՝ որևէ մեկի անմիջական հայեցողությունը նոր տեղեկություններարդեն հայտնի է անցյալի փորձից);
- ստեղծագործականություն(նոր գիտելիքների, առարկաների, հմտությունների և կարողությունների ստեղծման հիմքը):
