Сэтгэцийн өвчин гэж юу вэ - эмгэгийн гол механизмууд. Сэтгэцийн болон сэтгэл зүйн механизм Эцэг эхийн хайр ямар ч үнээр хамаагүй

UDC 159.923.37:616.89-008.444.1

ГЭМТ МЭДРЭЛИЙН СЭТГЭЛ ЗҮЙН АСУУДЛЫГ БҮРДҮҮЛЭХ МЕХАНИЗМ

Э.А. СОКОЛОВА*

Фрэнсис Скаринагийн нэрэмжит Гомелийн улсын их сургууль,

Гомель, Бүгд Найрамдах Беларусь

Уран зохиолын зорилтот судалгаа нь гэм буруугийн сэтгэлзүйн асуудал, түүний динамик, сортуудыг бий болгох зарим механизмыг харуулж байна. Сэтгэл зүйн асуудалгэм буруугийн мэдрэмж нь дайсагнал, хариуцлага эсвэл хоёулаа холбоотой байж болно; Энэ нь сөрөг болон эерэг динамиктай байж болно. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн динамикийн хувьд гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал өөрчлөгдөж, түүний холболт нь сэтгэлзүйн асуудлын хүрээнд болон сэтгэл зүйн асуудал ба хувь хүний ​​​​хооронд нь өөрчлөгддөг.

Түлхүүр үгс: гэм буруу, сэтгэл зүйн асуудал, невроз, амиа хорлолт, сэтгэлийн хямрал.

Оршил

Сэтгэл зүйн асуудлын нэг бол гэм буруу юм. Энэ нь бие даасан сэтгэлзүйн асуудал, хүүхдийн сэтгэлийн хямралын нэг хэсэг, эсвэл зарим төрлийн сэтгэцийн эмгэг, сэтгэцийн зарим өвчний бүрэлдэхүүн хэсэг байж болно. Үүний зэрэгцээ гэм буруу нь шийдвэрлэхэд хамгийн хэцүү сэтгэлзүйн асуудлын нэг бөгөөд хэд хэдэн шалтгаантай холбоотой байдаг.

Нэгдүгээрт, хүн гэм буруугаа бодит эсвэл зохиомол үйлдлийнхээ шийтгэл гэж үздэг тул сэтгэлзүйн тусламжийг үргэлж эрэлхийлдэггүй. Өөрийгөө шийтгэх нь гэм буруугийн утгыг ойлгохтой холбоотой юм. Гэм буруугийн мэдрэмжийг ойлгоход бараг ямар ч санал зөрөлдөөн байдаггүй. А.Реберийн бичсэнчлэн,

© Соколова Е.А., 2016.

*Захидал харилцааны хувьд:

Соколова Эмилия Александровна, Анагаахын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч,

Гомельскийн сэтгэл судлалын тэнхимийн дэд профессор улсын их сургуульФрэнсис Скорина нэрэмжит 246019 Бүгд Найрамдах Беларусь, Гомель, ст. Советская, 104

гэм буруу" сэтгэл хөдлөлийн байдалхүн ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөн гэдгээ ухамсарласантай холбоотой." А.Кемпинскийн хэлснээр гэм бурууг “ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоог зөрчсөний төлөөх шийтгэл гэж ойлгож болно”. М.Жакоби “Гэм буруутай байх нь намайг ямар нэг зүйл хийсэн, эсвэл зүгээр л хийх гэж бодсон ч байж болохгүй, муу хүн гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг” гэж үздэг. М.Якоби түүний үүссэн нөхцөл байдлыг тодруулж, “Би хэн нэгний азгүйтлийн шалтгаан болсон эсвэл нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зарим хэм хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд гэм буруугийн мэдрэмж төрдөг” гэж онцлон тэмдэглэв;

Хоёрдугаарт, гэм буруугийн мэдрэмжийг бий болгох механизм нь бүрэн тодорхойгүй байгаа нь үүнийг хангахад саад учруулж байна. сэтгэл зүйн тусламж;

Гуравдугаарт, гэм буруугийн онцлогийг янз бүрийн өвчин, эмгэгийн нэг хэсэг эсвэл сэтгэлзүйн асуудал гэж ойлгох боломжтой, түүнчлэн түүний үүсэх, оршин тогтнох механизмыг ойлгох нь сэтгэлзүйн туслалцаа үзүүлэх ялгааг тодорхойлдог.

Бие даасан сэтгэл зүйн асуудал болох гэм буруугийн мэдрэмж үүсэх механизмыг хамтдаа танилцуулаагүй болно.

түр зуурын судалгаа. Э.Линдеманн хэлснээр гэм буруу нь цочмог уй гашуугийн ердийн хариу үйлдэлийн нэг хэсэг юм. Цочмог уй гашуугийн хариу урвалын нэг хэсэг болох гэм буруугийн мэдрэмжийг бий болгох механизмыг мөн хангалттай судлаагүй байна. Гэм бурууг сэтгэл зүйн асуудал, сэтгэцийн эмгэг эсвэл сэтгэцийн эмгэгийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох гэм бурууг ялгах боломжийг олгодог хил хязгаар нь хангалттай тодорхойгүй байна. Сэтгэцийн эмгэг, сэтгэцийн эмгэгийн нэг хэсэг болох гэм буруугийн мэдрэмж ба гэм буруугийн мэдрэмжийн хоорондын ялгаа нь сэтгэлзүйн тусламж үзүүлэх, гэм буруугийн мэдрэмж үүсэх механизм, динамикийг сэтгэл зүйн асуудал гэж ойлгоход чухал ач холбогдолтой байж болох юм. хамааралтай.

Энэхүү судалгааны зорилго нь сэтгэл зүйн асуудал болох гэм буруугийн илрэл, динамикийн хэд хэдэн механизмд дүн шинжилгээ хийх, тогтоох явдал юм. Судалгааны арга зүйн арга нь уран зохиолын онолын дүн шинжилгээ юм.

Гол хэсэг нь уран зохиолын шинжилгээ юм

Сэтгэл зүйн асуудал үргэлж түүний үүсэх урьдчилсан нөхцөл, нөхцөлтэй байдаг. Урьдчилсан нөхцөл нь төрөлхийн эсвэл онтогенезийн явцад үүссэн хувийн шинж чанар байж болно. Гэм буруутай мэдрэмжийн урьдчилсан нөхцөл үүсэх нь хүүхдийн хөгжлийн дор хаяж хоёр онцлогтой холбоотой гэж төсөөлж болно.

Ж.Пиажегийн судалгаанд харуулсан мэдрэхүйн моторт ур чадварыг бий болгосноор;

V.V-ийн судалгаанд танилцуулсан хүрээлэн буй орчинтой харилцах түвшний зохион байгуулалтаар. Лебединский, О.С. Никольская, Е.Р. Баенская, М.М. Либлинг.

Хүүхдийн туршлага нь бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн дунд нярайн ур чадварын мэдрэхүйн хөдөлгөөний хэв маягаар илэрхийлэгддэг. Мэдрэхүйн хөдөлгөөний ур чадварт мэдрэмж нь үйлдэлтэй холбоотой байдаг тул зарим нь

Эдгээр ур чадварыг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

- "хоолны хэрэгцээ мэдрэмж - эхийн хөхийг хүсэх";

- "дулаан дулаацах мэдрэмж - эхийн төлөөх хүсэл";

- "Аюулгүй байдлын мэдрэмж - эцэг эхийн хүсэл."

V.V-ийн бичсэнээр Лебединский нар хүрээлэн буй орчинтой харилцах ажлыг зохион байгуулах эхний түвшинд - "хээрийн үйл ажиллагаа" -ын түвшинд "хамгийн тав тухтай, аюулгүй байдлыг сонгох байнгын үйл явц" байдаг. Хүүхдэд хамгийн их тайтгарал, аюулгүй байдлын байр суурь бол ээжтэйгээ ойр байх явдал юм. Энэ түвшинд аюул заналхийлсэн олон тооны үзэгдлүүд тодорхойлогддог. "Аюулаар дүүрэн үзэгдлийн хүрээнд бид ... танин мэдэхүйн системээр нийлэгжсэн мэдээлэл: хүрээлэн буй орчны тогтворгүй байдал, тодорхой бус байдал, мэдээллийн хомсдол руу шилжих боломжийг харгалзан үздэг." Хэрэв ээж нь орхисон бол танин мэдэхүйн схемээр дамжуулан урьд өмнө нь чөлөөтэй хэрэгжсэн хэрэгцээг хангах үйл явц хэцүү бөгөөд хүүхэд энэ байдлыг аюултай гэж тодорхойлдог. Тэрээр хэрэгцээгээ хэзээ хангаж чадахаа мэдэхгүй байгаа тул мэдээллийн хомсдолд ордог.

V.V-ийн хэлснээр хүрээлэн буй орчинтой харилцах ажлыг зохион байгуулах хоёр дахь түвшинд. Лебединский болон бусад хүмүүс хүлээх дургүй, хүүхэд аюул, мэдээллийн хомсдолд заналхийлж буй нөхцөл байдалтай холбоотой түгшүүр, айдас төрүүлдэг. Одоогийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан сэтгэлийн таагүй байдал үүсдэг.

Гурав дахь түвшинд саад тотгорыг тодорхойлдог. Хүүхэд саад бэрхшээлийг ээжтэйгээ холбодог. Хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааг зохион байгуулах энэ түвшинд хүүхэд уур хилэн, хэрэгцээг хангахад саад болж буй саад бэрхшээлийг арилгах хүсэл эрмэлзэлтэй байж болно. Энэ түвшний нөлөөллийн туршлагууд нь шууд мэдрэхүйн үндэслэлээс салсан байдаг нь үүнийг боломжтой болгодог

"Төсөөлөл дэх амьдрал"-ын мөн чанар. Энэ түвшинд уран зөгнөл гарч ирдэг бөгөөд хүүхдийн уран зөгнөлд эхийн үхэх хүсэл гарч ирж болно.

Д.Шапирогийн тэмдэглэснээр "ямар нэг интеграцийн үйл явц байх ёстой бөгөөд үүний ачаар хагас үүссэн мэдрэмж нь одоо байгаа хандлага, мэдрэмж, сонирхол гэх мэт холбоотой байдаг. улмаар ассоциатив агуулгыг хүлээн авч (жин нэмэх гэх мэт) үүнтэй зэрэгцэн илүү тодорхой, төвөгтэй болдог.” Хоол хүнс, аюулгүй байдал, дулааны үндсэн хэрэгцээ нь тэдгээрийг хэрэгжүүлэх боломжийн талаархи эргэлзээ, эдгээр эргэлзээтэй холбоотойгоор үүссэн түгшүүр, айдас, дайсагнал зэрэгтэй холбоотой юм.

Гэхдээ хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааг зохион байгуулах дараагийн дөрөв дэх түвшинд аль хэдийн өрөвдөх сэтгэл гарч, "хүний ​​зан үйлийг дур зоргоороо зохион байгуулах үндэс" тавигдаж байна. Хүн "бусад хүмүүст хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй" хөшүүрэгтэй байдаг. Энэ түвшинд хүүхэд ийм хөшүүргийг дарах чадварыг эзэмшдэг. Хүүхэд уур хилэн, түрэмгийлэлээ дардаг. Ээжийн үхэх хүсэл нь түүнийг өрөвдөх сэтгэлтэй зөрчилддөг. Гэм буруугийн мэдрэмжийн урьдчилсан нөхцөл бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн үүсэх нь өөрийн гэсэн динамиктай байдаг.

Нярайн үед сэтгэл гутралын байрлалын нэг хэсэг болох гэм буруугийн мэдрэмж төрдөг. Эрт үеийн гэм буруугийн шинж тэмдэг одоогоор шинжлэх ухааны ном зохиолд байдаггүй. Сэтгэл гутралын байр суурь үүсэх цаг нь гэм буруугийн мэдрэмжийн эхлэлтэй давхцдаг гэж үзэж болно. Хүүхдийн сэтгэл гутралын байрлалыг объектын харилцааны онол нь түүний хэвийн хөгжлийн бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг. Хүүхдийн сэтгэлийн хямралын нэг хэсэг болох гэм буруугийн мэдрэмж үүсэх механизмыг М.Клейн харуулсан. Тэрээр сэтгэлийн хямралыг "туршлагатай" холбодог

Субъектийн дайсагналын улмаас дотоод болон гадаад хайртай объектод учруулсан хохирлын талаар." Энэхүү ойлголтоор сэтгэл гутралын түгшүүр нь гэм буруугийн мэдрэмжийн үр дагавар юм. Нэгдүгээрт, гэм буруугийн мэдрэмжийн урьдчилсан нөхцөл үүсч, дараа нь гэм буруугийн мэдрэмж өөрөө бий болж, үүний үндсэн дээр хүүхдийн сэтгэл гутралын байдал үүсдэг.

Хүүхэд нялх байхдаа ээжийнхээ өмнө гэм буруугийн мэдрэмжийг мэдэрдэг тул "гэм буруутай" гэсэн танин мэдэхүйн схем байдаг.

Эцэг эх” гэдэг нь нялх насандаа тавигддаг. Бусад танин мэдэхүйн схемүүдийг бодит болгохын нэгэн адил түүний бодит байдал нь тэдгээрийн үүссэн нөхцөл байдалтай ижил төстэй нөхцөлд тохиолдож болно.

Бидний ойлголтоор ийм танин мэдэхүйн схем нь гэм буруугийн мэдрэмжийг сэтгэл зүйн асуудал болгон бий болгох, хэрэв дараа нь үүссэн бол сэтгэцийн эмгэгийн нэг хэсэг болох гэм буруугийн мэдрэмжийг бий болгох урьдчилсан нөхцөл юм.

Урьдчилсан нөхцөл байгаа тохиолдолд сэтгэлзүйн асуудал үүсэх нөхцөл байдал

Нөхцөл байдлыг өөрчлөх. Ийм нөхцөл байдлын нэг нь ээжтэйгээ муудалцах явдал юм. Сургуулийн өмнөх насны хүүхэд ээжтэйгээ муудалцахдаа түүнд дайсагналцаж, түүний үхлийн тухай төсөөлөлд автдаг. Ээжийгээ дайсагналцах, түүний үхлийн тухай төсөөлөл нь хүүхдийн ээжийгээ хайрлах хайртай зөрчилдөж байв. З.Фрейд “Хувь хүний ​​бусад хүсэл эрмэлзэлтэй эрс зөрчилдсөн хүсэл эрмэлзэл, ёс суртахуунтай нийцэхгүй хүсэл эрмэлзэл үүссэнтэй холбоотой эмгэг төрүүлэгч нөхцөл байдал, туршлагын талаар бичжээ. гоо зүйн үзэл бодолхувь хүмүүс."

Ээжтэйгээ хэрүүл маргаан үүссэн нөхцөл байдал нь сэтгэл гутралын байр суурийг бий болгох үед гэм буруугийн мэдрэмж анхдагч үүссэн нөхцөл байдалтай төстэй юм. Үүний хариуд "эцэг эх буруутай" гэсэн нялх насандаа бий болсон хүүхдийн танин мэдэхүйн схем шинэчлэгдэв. Өөрийнхөө төлөө буруутай мэт санагдах

Энэ дайсагналыг хүүхэд бүрэн ухамсарлаагүй байж болох ч үүнээс үүдсэн сэтгэл зүйн таагүй байдал нь нэг талаас эхийгээ хайрлах, нөгөө талаас түүнд дайсагналцах, түүний үхэх хүсэлтэй холбоотой байсан. . Сэтгэл зүйн таагүй байдлын ижил шалтгаантай холбоотой танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хослол - (туршлага байдаг бөгөөд тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрдөг) ба уран зөгнөлд илэрдэг зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсэг (эхийн үхэл) нь сэтгэлзүйн асуудлын шинж чанар юм.

Гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал үүссэний дараа хүний ​​дотоод динамик шинж чанартай болсон. Д.Шапирогийн бичсэнээр “хагас үүссэн импульсийн ассоциатив холболтыг одоо байгаа зорилго, сонирхол, таашаалтай нэгтгэх хэвийн үйл явцын үр дүнд ухамсарт гарч ирдэг сэтгэл хөдлөл - хүн ийм сэтгэл хөдлөлийг өөрийнхөөрөө хүлээн авдаг; Энэ нь хүний ​​зан чанарт нийцэж, түүнд гүн гүнзгий нөлөөлдөг." Үүний үндсэн дээр гэм буруугийн мэдрэмж нь сэтгэлзүйн асуудал болох нь хувь хүний ​​бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй харилцан үйлчлэлцэх замаар бий болж, бие даасан дотоод үзэгдэл болгон хувь хүний ​​дотоод ертөнцөд багтдаг. Д.Шапиро “Хэвийн интеграцийн үйл явцад хагас зөн совингийн бодол нь ухамсартай шүүлт болж, хагас үүссэн, тодорхой бус мэдрэмж нь тодорхой бөгөөд гүнзгий сэтгэл хөдлөл болж хувирдаг” гэж онцолсон. Гэм буруугийн туршлага хүлээн зөвшөөрөгдсөн. L.S-ийн хэлснээр. Выготскийн хэлснээр туршлага нь үзэл баримтлалын хэлбэрийн ухамсартай харьцуулахад анхдагч зүйл юм. Тэрээр: "Үзэл баримтлал нь хүүхдийг бодит туршлагаас танин мэдэхүйн түвшинд шилжүүлдэг." Үзэл баримтлалын хэлбэрийн туршлага ба ухамсар хоорондын уялдаа холбоо нь шаталсан бөгөөд ухамсар нь зонхилох үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг.

Гэм буруугийн гүн гүнзгий бөгөөд ихэнхдээ нууцаар мэдрэгддэг сэтгэл хөдлөл (мэдрэмжийн ухамсартай сэтгэл зүйн асуудал

гэм буруу) нь нялх насандаа бий болсон "гэм буруу - эцэг эх" танин мэдэхүйн схемийг улам бэхжүүлдэг.

Сэтгэл зүйн асуудал нь салангид неоплазмын хувьд аль хэдийн үүссэн хувь хүний ​​тогтолцоонд нэгдмэл байдаг бөгөөд тэдгээрийн хоорондын холбоо, харилцан үйлчлэл нь хоёулаа байдаг. орчин, түүнчлэн хувь хүний ​​бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүд.

Зөвхөн сэтгэлзүйн асуудлын хүрээнд (түүний танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөл, зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн) харилцааны нарийн төвөгтэй байдал, нарийн төвөгтэй байдал төдийгүй сэтгэлзүйн асуудлыг үүсгэгч субъектын хувийн шинж чанарын бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй харьцах харьцаа байдаг. Асуудал нь дотоод ертөнцөд оршдог бөгөөд үүнд сэдэв нь дүрмээр бол хүн бүрийг зөвшөөрдөггүй эсвэл хэнийг ч зөвшөөрдөггүй.

Гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал үүсэх нь олон үе шаттай үйл явц бөгөөд үүнд дараахь зүйлс орно.

Түүний үүсэх урьдчилсан нөхцөлийг урьдчилан бүрдүүлэх;

Хүний дотоод, хүн хоорондын болон хүрээлэн буй орчны хэвийн харилцааны динамик байдалд нөлөөлж буй нөхцөл байдлын өөрчлөлт;

Хувь хүний ​​янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй харилцах өөрчлөлтийг харгалзан таагүй нөхцөл байдлын талаархи мэдээллийг танин мэдэхүйн боловсруулалт;

Бие биенээсээ үл хамаарах туршлага бий болох, тэдгээрийн ухамсар, сэтгэлзүйн нэг асуудалд нэгтгэх;

Сэтгэлзүйн асуудлыг бие даасан дотоод неоплазм гэж ойлгох;

Сэтгэл зүйн асуудалтай хувь хүний ​​доторх холболтыг тусдаа неоплазм болгон хөгжүүлэх;

Харилцаа холбоо гадаад ертөнцодоо байгаа сэтгэлзүйн асуудлыг харгалзан үзэх;

Нярайд бий болсон "буруу эцэг эх" танин мэдэхүйн схемийг нэгтгэх.

Гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал үүсэхэд янз бүрийн механизмууд оролцдог.

Танин мэдэхүйн (сэтгэн бодох үйл ажиллагаа, тэдгээрийг оруулах дараалал, хяналт);

Сэтгэл хөдлөл (хэмжээ, эрчмийн хувьд хариу үйлдэл үзүүлэх, хэрэгцээний сэтгэл ханамжгүй байдлын үйл явцыг дэмжих, үр дүнг сэтгэл хөдлөлөөр үнэлэх);

Танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн механизмын хосолсон үйлдэл, ялангуяа хүрээлэн буй орчны танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээний зөрүү, сүүлийнх нь илүү субьектив байдал нь янз бүрийн өөрчлөлтийг бий болгож, хүрээлэн буй орчинд шинэ утга учрыг бий болгож, бодит бус байдлын талбарт шилждэг. .” Үүний үр дүнд ухаангүй шинж чанартай танин мэдэхүйн дүгнэлтүүд үүсдэг. Жишээлбэл, PTSD-ийн "амьд үлдсэн гэм буруу" нь үндэслэлгүй санаан дээр суурилдаг. Үүний мөн чанар нь хяналтаас гадуур байгаа зүйлийг хүний ​​хяналтын хүрээнд оруулах явдал юм;

Ухамсрын механизмууд: сэтгэлзүйн асуудлын орон зайн (Е.А. Соколова, 2014) болон цаг хугацааны холболтын талаархи ойлголт, сэтгэлзүйн асуудлын бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаархи мэдлэг (жишээлбэл, туршлага), сэтгэлзүйн асуудлыг тусдаа үзэгдэл болгон тодорхойлох, ухамсарлах;

Хувийн (сэтгэл зүйн асуудал ба хүнтэй холбоотой асуудлын хүрээнд янз бүрийн төрлийн холболтыг бий болгох, сэтгэлзүйн асуудал байгаа эсэхийг харгалзан хувь хүний ​​​​хөгжлийн динамик);

Зан төлөв (сэтгэл зүйн асуудал байгаа эсэхийг харгалзан зан төлөвийг бий болгох).

Сэтгэлзүйн асуудал үүсэх янз бүрийн үе шатанд янз бүрийн механизмууд идэвхждэг.

Шинээр гарч ирж буй сэтгэлзүйн асуудал нь хувь хүнд "суулгасан" бөгөөд тухайн хүнд тодорхой нөхцлийг зааж өгч эхэлдэг.

түүний оршин тогтнол. Хэрэв сэтгэлзүйн асуудал гарвал жирийн хүн, дараа нь "жирийн хүн бухимдлыг "тэвчиж" эсвэл ядаж өөр зүйлд сонирхолтой байдаг тул дур хүслээ хангахаа хойшлуулдаг; тэр өөрт нь илүү чухал зорилго, ашиг сонирхолд нийцдэг." Өөрөөр хэлбэл, эрүүл хүний ​​​​сэтгэлзүйн асуудал нь түүнд үйл ажиллагаагаа явуулж, зорилгоо хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог. Энгийн хүний ​​эрэмбэлэгдсэн зорилгын системд гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудлыг арилгах зорилго нэгдүгээрт байдаггүй. Та түүнтэй зэрэгцэн оршиж болно. Үүний үр дүнд, хэрэв хүн гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудалтай бол тухайн хүн нийгэмд дасан зохицсон хэвээр байна.

Хэрэв сэтгэлзүйн асуудал нь хүн өөрийн үйл ажиллагаанд оролцож, зорилгоо хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог бол мэдрэлийн эмгэгийн нэг хэсэг болох гэм буруугийн мэдрэмж төрөх үед нөхцөл байдал өөрчлөгддөг. К.Хорнигийн хэлснээр мэдрэлийн өвчний үед өөрийгөө буруутгах нь "өөрийгөө үзэн ядаж буйн илэрхийлэл" юм. К.Хорнигийн бичсэнээр, мэдрэлийн өвчтэй хүний ​​хувьд "өөрийгөө ажиглахын бүх нөлөө нь өөрийгөө "гэм буруутай" эсвэл өөрийгөө дорд үзэхэд хүргэдэг бөгөөд үүний үр дүнд түүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь бүр ч доогуур болж, түүнд хэцүү болгодог. Дараагийн удаа өөрийгөө хамгаалахыг хичээ." Неврозын үед хувийн шинж чанараа алдах нь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлахад саад болдог.

K.G-ийн хэлснээр. Юнгийн хэлснээр, "неврозын үл тэвчих өвчлөлд салалт, зөрчилдөөн, цогцолбор, регресс, сэтгэцийн түвшин буурах зэрэг орно." Неврозын үед гэм буруугийн мэдрэмж нь энэ зохиогчийн заасан шинж тэмдгүүдтэй хослуулсан байдаг.

K.G цогцолбор бий болсон Юнг үүнийг "өвдөлттэй эсвэл зовлонтой туршлага, сэтгэгдэл"-тэй холбодог. "Цогцолборуудын хувьд бид ихэнхдээ мартаж, хэзээ ч санахгүй байх нь дээр байдаг таагүй зүйлсийн талаар ярьдаг." Ийм зүйл болдог.

Хэрэв гэм буруугийн мэдрэмж нь гадаад нөхцөл байдлаас болж бэхжихээ больсон бол цаг хугацаа өнгөрөхөд гэм буруугийн мэдрэмж мартагддаг.

К.Г. Юнг "цогцолбортой байх нь өөрөө мэдрэлийн эмгэгийг илтгэдэггүй, цогцолборууд нь сэтгэцийн үйл явдлуудыг цуглуулах байгалийн гол цэгүүд бөгөөд тэдгээр нь өвдөлттэй байдаг нь эмгэгийн эмгэг байгаа гэсэн үг биш" гэж тэмдэглэжээ. Эндээс үзэхэд гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал үүсч, гэм буруугийн цогцолбор үүсэх боломжтой бөгөөд энэ нь "сэтгэцийн үйл явдлыг цуглуулах цэг" юм. Бидний үзэж байгаагаар цогцолбор нь тэдний шалтгааныг нийтлэг ойлголтоос үүдэлтэй сэтгэлзүйн олон асуудлыг нэгтгэдэг.

Л.А. Илгэн цаасны хүн "төсөөлөл нүглийн гэм буруу" - мэдрэлийн эмгэгийн үед, "хийгээгүй зүйлийнхээ гэм буруу" болон "амьд үлдэгсдийн гэм буруу" гэсэн хоёр сонголт - гэмтлийн дараах стрессийн эмгэгийг зааж байна. Энэ зохиолч гэм буруугийн мэдрэмжийг хүний ​​"хариуцлагын мэдрэмжээс" болж зовж шаналж байгаатай холбодог.

Сэтгэцийн болон мэдрэлийн хямралын үед гэм буруугийн асуудал бас байдаг. "Невротик сэтгэл гутралын үед гэм буруугийн болон өөрийн чадваргүй байдлын асуудлууд холилдож, салшгүй болдог ч нүглийн төөрөгдөл хэзээ ч дагалддаггүй."

Гэм буруутай мэдрэмжийг эндоген ба мэдрэлийн хямралын нэг хэсэг гэж ялгаж, С.Менцос хэлэхдээ "хэрэв сэтгэлээр унасан өвчтөний буруутгаж буй "хуруу" нь гадагш чиглэсэн (өөрийгөө биш) байвал бид мэдрэлийн эмгэгийн тухай биш харин мэдрэлийн эмгэгийн тухай ярьж байна. дотоод сэтгэлийн хямрал." Тэрээр аффектив психоз гэж оношлогдсон сэтгэцийн эмгэгийн нэгийг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь шизофрениээс ялгаатай нь "өөрийгөө таних, таних хил хязгаарыг зөрчөөгүй, төөрөгдөл, задрал байхгүй" боловч энэ нь "бие даасан мэдрэмжээр тодорхойлогддог. маш хүчтэй түрэмгийллийн хамт гэм буруутай,

эд зүйлээ алдсаны үр дүнд болон (эсвэл) өөрийгөө доромжлоход хүргэдэг бухимдал."

К.Хорнигийн хэлснээр "хүн гэм буруугийн мэдрэмжээс болж зовж шаналж, үүнийг тодорхой зүйлтэй холбож чадахгүй." Бага наснаасаа бий болсон "Би буруутай" танин мэдэхүйн схем нь "гэм буруутай - эцэг эх" схемээс өөр өөр механизмтай байж магадгүй юм. Энэхүү танин мэдэхүйн хэлхээ нь гэмтлийн дараах стрессийн эмгэгтэй холбоотой байж болно. Үүнийг хараахан хангалттай судлаагүй байна.

Тиймээс гэм буруугийн илрэлийн шинж тэмдгүүд нь сэтгэлзүйн асуудал, гэм буруугийн нэг хэсэг болох сэтгэцийн эмгэг эсвэл сэтгэцийн эмгэг юм.

Эцэг эхийнхээ өмнө хүүхдийн гэм буруугийн мэдрэмжийн сэтгэл зүйн асуудал үргэлжилж болно. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүүхэд нэг удаа үүссэн гэм буруугийн мэдрэмжийг мартжээ. Хэрэв олон жилийн дараа эцэг эх нь нас барсан бол насанд хүрэгчдэд "гэм буруугийн мэдрэмж - эцэг эх" танин мэдэхүйн схем дахин хэрэгжсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр харилцааны ховор байдал, өндөр настай эцэг эхчүүдэд үзүүлэх тусламж хангалтгүй гэх мэт өөр өөр семантик контентыг хүлээн авсан. Энэ нь соёл урлагт, тэр дундаа ардын дуунд илэрхийлэгдэж, сонсогчдын сэтгэлд нийцдэг. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэл зүйн асуудлын танин мэдэхүйн схем болох "гэм буруу - эцэг эх" гэсэн холбоос хэвээр үлдсэн боловч гэм буруугийн мэдрэмжийн агуулга өөрчлөгдсөн. Насанд хүрсэн хүн бага насны уран зөгнөлийг орхиж, гэм буруугийн мэдрэмжээ зан авирынхаа бодит баримт дээр үндэслэдэг. М.Жакоби: “Би хийх ёстой зүйлээ хийгээгүй байхдаа ч ийм таагүй мэдрэмж төрдөг” гэж бичжээ. Хэрэв бага наснаасаа гэм буруугийн мэдрэмж нь дайсагналтай холбоотой байсан бол насанд хүрсэн хүү, охины эцэг эхийн талаархи ижил мэдрэмж нь хариуцлагатай хослуулсан байдаг.

Эцэг эх нь нас барснаас хойш хэсэг хугацааны туршид гэм буруугийн нэг хэсэг байсан

цочмог уй гашуугийн хариу үйлдэл, гэхдээ цаг хугацаа өнгөрөхөд цочмог уй гашуу өнгөрөв. Гэм буруутай мэдрэмж нь үе үе шинэчлэгдэж байдаг далд сэтгэлзүйн асуудал хэлбэрээр үлдэж болно.

Гэм буруугийн сэтгэлзүйн асуудлын цаашдын динамик нь бидний бодлоор дараах байдлаар явагдсан. Хүн амьдралынхаа туршид хөгжиж байдаг тул (Эриксон, 2002) цаг хугацаа өнгөрөхөд амьдралын үнэт зүйлсэд өөрчлөлт орсон, ялангуяа эцэг эхийн үүрэг ролийн ач холбогдлыг ухаарч эсвэл нэмэгдүүлж, тэднийг хайрлах, алдсаны улмаас туршлага хуримтлуулах явдал байв. Бага наснаасаа хүүхэд эцэг эхээ хүндэтгэхийг заадаг байсан ч энэ тухай жинхэнэ ойлголт аль хэдийн бий болсон гүйцсэн нас. Үүний үр дүнд нас ахих тусам гэм буруугийн асуудал эцэг эхдээ хүндэтгэлтэй хандах хандлага болж өөрчлөгдсөн гэж үзэж болно. Хүн эцэг эхээ хүндлэхээ ойлгох нь гэм буруугийн асуудлыг шийдвэрлэх эсвэл багасгахад тусалдаг дасан зохицох үйл явц гэж үзэж болно. Дасан зохицох чадвар гэдэг нь эцэг эхээ хүндлэх, хойч үедээ энэ хүндлэлийг төлөвшүүлэх үүрэг хариуцлагыг нэмэгдүүлэхтэй холбоотой.

Гэм бурууг сэтгэл зүйн асуудал гэж өөр хэлбэрээр илэрхийлж болно. Р.Гарднер онцгой хэрэгцээтэй хүүхэдтэй болсон эцэг эхчүүдийн гэм буруугийн мэдрэмжийг дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү зохиогчийн тэмдэглэснээр "сонгодог психоанализ нь ийм гэм буруугийн мэдрэмж нь ихэвчлэн хүүхдэд ухамсаргүй дайсагналтай холбоотой байдаг бөгөөд өвчин эмгэг нь эдгээр ухамсаргүй дайсагнасан хүслийн ид шидийн биелэлтийг илэрхийлдэг" гэж үздэг. Р.Гарднерийн хэлснээр эцэг эхчүүд өөрсдөө хүүхэд төрснийхөө төлөө гэмших мэдрэмжийг сэтгэцийн физикийн хөгжлийн онцлогтой, хүүхэд төрөхөөс өмнөх өөрийн зохисгүй зан үйлтэй, өөрөөр хэлбэл хариуцлагагүй байдалтай холбодог. Заримдаа нэгэн зэрэг

Эцэг эх нь болсон явдлын төлөө бие биенээ буруутгаж эхлэхэд гэм буруу нь бүхэл бүтэн гэр бүлийн асуудал болж хувирдаг.

Энэ сонголтоор гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал нь дайсагнасан байдал, хариуцлагагүй байдлын аль алинтай нь холбоотой байдаг. Энэ нь сөрөг динамиктай бөгөөд сэтгэлзүйн асуудлын хүрээг өргөжүүлэхэд хүргэдэг. Үүний үр дүнд гэр бүл задрах боломжтой. Сэтгэлзүйн асуудлын сөрөг динамикийн өөр нэг хувилбар гарч ирж болно. Ялангуяа сэтгэл зүйн асуудлын тоо, хүндрэл нэмэгдэхийн хэрээр хүн психосоматик шинж чанартай байдаг.

Г.Бреславын бичсэнээр, гэм буруугийн мэдрэмжийг онцгой уриалан дуудах боломжтой, өөрөөр хэлбэл гэм буруугийн мэдрэмж үүсэх нь "нөлөөллийн арга техник"-ийн үр дагавар байж болно. Ялангуяа гэр бүлд гэрлэлтийн хамтрагчдын нэг нь нөгөөдөө гэм буруугийн мэдрэмжийг зохиомлоор хадгалж чаддаг. Үүний зорилго нь хамтрагчаа гэр бүлийн амьдралд илүү их ачаа үүрэхийг албадах явдал юм. Гэм буруугийн сэтгэлзүйн асуудал үүсэх энэ хувилбарын тусламжтайгаар та нэмэлт асуудлууд, жишээлбэл, гэрлэлтийн хамтрагчийн дургүйцлийг илэрхийлж болно.

Гэр бүл дэх эмэгтэй хүний ​​гэм буруугийн мэдрэмжийг бий болгох өөр нэг хувилбар бол нэг талаас эмэгтэй хүн өөрийгөө ухамсарлах хүсэл эрмэлзэлтэй, нөгөө талаас гэр бүлийн гишүүдийнхээ өмнө хүлээх хариуцлагатай холбоотой дотоод зөрчил юм. I.L. Шелехов, Т.А. Булатов, М.Ю. Петров "нийгмийн ололт амжилтын жендэрийн шинэ үнэлэмжтэй" гэр бүл, эх хүний ​​үнэт зүйлсийн хоорондын зөрчилдөөн үүсэх боломжийг онцлон тэмдэглэв.

Дүгнэлт

Энэхүү судалгаа нь уран зохиолыг нэгтгэн дүгнэж, дараахь дүгнэлтийг гаргах боломжийг бидэнд олгоно.

Гэм буруугийн мэдрэмж төрөх урьдчилсан нөхцөл нь нялх насандаа үүсдэг;

"Гэм буруу - эцэг эх" танин мэдэхүйн схем нь хүүхдийн сэтгэл гутралын байрлалыг бий болгох үед гарч ирдэг;

Гэм буруугийн мэдрэмжийг бий болгох хэд хэдэн механизм байдаг;

Хүний амьдралын урт хугацааны туршид "буруу эцэг эх" танин мэдэхүйн схемийг хадгалах боломжтой. Энэ схем нь үүссэн нөхцөл байдалтай төстэй нөхцөл байдал үүссэн тохиолдолд далд төлөвөөс бодит байдалд шилждэг;

"Гэм буруу - эцэг эх" танин мэдэхүйн схемийг амьдралын хүнд хэцүү нөхцөлд хүүхэдтэй холбоотой эцэг эхийн гэм буруу эсвэл эцэг эхийнхээ буруутай холбоотойгоор шинэчлэгддэг;

Гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал нь өөр өөр семантик агуулгатай байж болно;

Гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал нь дайсагнал, хариуцлага, хяналтын асуудал эсвэл эдгээрийн хослолтой холбоотой байж болно;

Гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал нь сөрөг ба эерэг динамиктай байж болно;

Хувь хүний ​​​​хөгжлийн динамикийн хувьд гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал өөрчлөгдөж, түүний холболт нь сэтгэлзүйн асуудлын хүрээнд болон сэтгэлзүйн асуудал ба хувь хүний ​​​​хоорондын хооронд өөрчлөгддөг.

Ерөнхийдөө судалгаа нь гэр бүл дэх гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудлыг бий болгох зарим механизмыг харуулж, түүний динамик, сортуудыг харуулсан бөгөөд үйлчлүүлэгчидтэй ажиллахдаа практик сэтгэл зүйч ашиглаж болно.

Уран зохиол

1. Бреслав Г.М. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл зүй. - М.: Смысл, "Академи" хэвлэлийн төв, 2004. - 544 х.

2. Выготский L. S. Хүүхдийн сэтгэл судлал / Цуглуулга. Оп. Эд. Д.Б. Элконина. - М .: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 1984. - T. 4. - 433 х.

3. Gardner R. Хүүхдийн асуудлын сэтгэлзүйн эмчилгээ. Пер. англи хэлнээс Н.Алексеева, А.Захаревич, Л.Шейнина. - Санкт-Петербург: Реч, 2002. - 416 х.

4. Кемпински А. Меланхоли. Пер. Польшоос ирсэн I.V. Трамп. - Санкт-Петербург: Наука, 2002. -405 х.

5. Klein M. Нялх хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн амьдралын талаархи зарим онолын дүгнэлтүүд. Пер. англи хэлнээс Д.В. Полтавец, С.Г. Дурас, I.A. Перелигин / Психоанализ дахь хөгжил. Comp. ба шинжлэх ухаан ed. И.Ю. Романов.

М .: Эрдмийн төсөл, 2001. - 512 х.

6. Klein M. Гэм буруу ба түгшүүрийн онолын тухай. Пер. англи хэлнээс Д.В. Полтавец, С.Г. Дурас, I.A. Пере-лыгин / Психоанализ дахь хөгжил. Comp. ба шинжлэх ухаан ed. И.Ю. Романов. - М .: Эрдмийн төсөл, 2001. - 512 х. - хуудас 394-423.

7. Лебединский В.В., Никольская О.С., Баенская Е.Р. болон Liebling M.M. Бага насны сэтгэл хөдлөлийн эмгэг, тэдгээрийг засах. - М .: Моск хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1990. -197 х.

8. Lindemann E. Цочмог уй гашуугийн клиник / Номонд: Урам зориг, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл зүй. Эд. Ю.Б. Гиппенрейтер ба М.В. Фаликман.

М.: ЧеРо, 2002. - 591-598 тал.

9. Маслоу A. Хүсэл эрмэлзэл ба зан чанар. - Санкт-Петербург: Петр, 2003. - 352 х.

10. Mentzos S. Сэтгэцийн эмгэг дэх психодинамик загварууд. Пер. түүнтэй хамт. Э.Л. Гушанский. -М.: Алетея, 2001. - 176 х.

11. Pergamenshchik L.A. Гэмтлийн дараах стресс: ойлгож, даван туулах. - Mn.: BSPU, 2008. - 139 х.

12. Пиаже Ж. Сэтгэл судлалын сонгомол бүтээлүүд. - М.: Олон улсын сурган хүмүүжүүлэх академи, 1994. - 680 х.

13. Ребер А. Сэтгэл зүйн тайлбар бүхий том толь бичиг. Пер. Е.Ю Чеботарева. - М .: АСТ Publishing House LLC, VECHE Publishing House, 2003. - T. 1. - 592 х.

14. Соколова Е.А. Хүн ба нийгмийн бүлгийн сэтгэлзүйн асуудал. - Гомель: GGU им. Ф.Скорина, 2012. - 232 х.

15. Freud Z. Психоанализын тухай / Номонд: Гадаад психоанализ. Comp. болон ерөнхий засварлах V.M. Лейбина. - Санкт-Петербург: Петр, 2001. - хуудас 23-42.

16. Horney K. Neurosis ба хувийн өсөлт. Өөрийгөө ухамсарлахын төлөөх тэмцэл. - Санкт-Петербург: Зүүн Европын психоанализийн хүрээлэн

болон BSK, 1997. - 239 х. [Цахим нөөц] http: www.koob.ru. - Хандалтын огноо 2014.03.15.

17. Шапиро Д.Невротик хэв маяг. Пер. англи хэлнээс К.В. Айгон. - М.: Ерөнхий хүмүүнлэгийн судалгааны хүрээлэн. Цуврал " Орчин үеийн сэтгэл зүй: онол ба практик", 2000. - 176 х.

18. Шелехов И.Л., Булатова Т.А., Петрова М.Ю. Нөхөн үржихүйн зан үйлийн субъект болох 20-35 насны эмэгтэйчүүд: дотоод зөрчилдөөн үүсэх урьдчилсан нөхцөл // TSPU-ийн товхимол. - 2013. - No 11(139). - 119-123-р тал.

19. Eidemiller E.G., Justitsky V.V. Гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээ. - Л.: Анагаах ухаан, 1989. - 192 х.

20. Jung K.G. Аналитик сэтгэл зүй, боловсрол / Цуглуулсан бүтээлүүд. Хүүхдийн сэтгэлийн зөрчилдөөн. Пер. түүнтэй хамт. Т.Ребеко. -М.: Канон, 2004. - 336 х. - P. 69-150.

21. Jung K.G. Орчин үеийн үйл явдлын тухай эссэ. Пер. Д.В. Дмитриева // "Тэнгэрлэг хүүхэд": Аналитик сэтгэл судлал ба боловсрол. - М .: "Олимп"; LLC Publishing House AST - LTD, 1997. - P. 60-176.

22. Якоби М. Ичгүүр ба өөрийгөө үнэлэхийн гарал үүсэл. Пер. англи хэлнээс Л.А. Хэгай. - М.: Аналитик сэтгэл судлалын хүрээлэн, 2001. - 231 х.

1. Бреслав GM. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл зүй. Москва: Смысл, Издател "ский центр "Академия" 2004: 544 (орос хэлээр).

2. Выготский Л.С. Хүүхдийн сэтгэл зүй. Собр соч. Pod red DB El "konina. Москва: Педа-гогика 1984; 4:433 (Орос хэлээр).

3. Gardner R. Psikhoterapiya detskikh асуудал. Н.Алексеева, А Захаревич, Л.Шейнина нар. Санкт-Петербург: Реч" 2002: 416 (орос хэлээр).

4. Кемпинский А.Меланхолия. Per s pol "skogo IV Kozyrya. Санкт-Петербург: Наука 2002: 405 (Орос хэлээр).

5. Кляйн М.Некоторые теоретические выводы, касайушчиеся эмоцианаль "ной жизни мла-денца. Пер с англ Д.В.Полтавец, С.Г. Дурас, И.А.Перелэгин. Развитие в психоанализе. Сост и научн улаан ИЮ Романов- Москва.:027:027. -342 (орос хэл дээр).

6. Кляйн М. О теория вины и тревоги. Per s angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Раз-

vitiye v psychoanaliz. Сост и научн улаан ИЮ Романов. М.: Академический проект 2001: 394-423 (орос хэлээр).

7. Лебединский В.В., Никол "ская О.С., Байенская ЙеР и Либлинг М.М. Эмоциаль"ные нарушени-я в децком возрасте и их коррекция. Москва: Изд-во Моск ун-та 1990: 197 (орос хэлээр).

8. Lindemann E. Klinika ostrogo gorya. Үүнд: Психологи мотиваци и эмоций. Pod red YuB Gippenreyter болон MV Falikman. Москва: Че-Ро 2002: 591-598 (орос хэл дээр).

9. Маслоу А. Мотивация и личность". Санкт-Петербург: Питер 2003: 352 (Орос хэлээр).

10. Mentzos S. Psikhodinamicheskiye model v psikhiatrii. Per s nem EL Gushanskogo. Москва: Алетейя 2001: 176 (орос хэлээр).

11. Пергаменщик ЛА. Гэмтлийн дараах стресс: понят "би преодолет". Минск.: BGEU 2008: 139 (орос хэлээр).

12. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. Москва: Международная педагогическа-я академи 1994: 680 (орос хэлээр).

13. Ребер А.Бол "шой толковый psikhologicheskiy slovar". Чеботаревагийн хувьд. Москва: OOO "Издатель" ство АСТ, "Издател" ство ВЕЧЕ" 2003; 1:592 (орос хэлээр).

14. Соколова Е.А. Психологические проблемы человека и социальной группы. Гомель: ГГУ им Ф Скорины 2012: 232 (орос хэлээр).

15. Freud Z. O psychoanalize. онд: Zarubezhnyy psychoanaliz. Сост и общая редакция В.М.Лейбина. Санкт-Петербург: Питер 2001: 23-42 (Орос хэл дээр).

16. Horney K. Nevroz би lichnostnyy rost. Бор"ба за самоосушчествление. Санкт-Петербург: Во-сточно-Европейский институт psikhoanaliza i BSK 1997: 239. http: www.koob.ru. Access 03/15/2014 (Орос хэл дээр).

17. Шапиро Д.Невротические стили. Per s angl KV Aygon. Москва: Общегуман-итарных исследований институт. Серия “Орчин үеийн сэтгэл зүй: теория и практика” 2000: 176 (орос хэлээр).

18. Шелехов И.Л., Булатова Т.А., Петрова МЮ. Женщины 20-35 лет как суб"йекты репродуктивного поведения: предпосылки к формированию внутриличностьного конфлик-та. Вестник ТГПУ 2013; 11(139):119-123 (орос хэлээр).

19. Эйдемиллер Е.Г., Юстицкий В.В. Семэйная сэтгэлзүйн эмчилгээ. Ленинград: Медицина 1989: 192 (орос хэлээр).

20. Jung C.G. Аналитическая психология и вос-питание. Собрание сочинение. Konflikty хүүхдийн сүнс. Пер s nem T Rebeko. Москва: Канон 2004: 69-150 (орос хэлээр).

хүүхэд: аналитическая психология и воспи-тание. Москва: "Олимп"; OOO "Издател" ство АСТ - LTD" 1997: 60-176 (орос хэлээр).

22. Якоби М.Стыд и истоки самоуважения. Пер s angl LA Khegay. Москва: Аналитич-эской психологийн институт 2001: 231 (орос хэлээр).

ГЭМТ ХИЙХ МЕХАНИЗМ

Э.А. СОКОЛОВА Франциск Скорина Гомелийн Улсын Их Сургууль, Гомель, Бүгд Найрамдах Беларусь

Уран зохиолын тойм нь гэм буруугийн үүсэх зарим механизм, түүний динамик, төрлийг харуулж байна. Гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал нь дайсагнал, хариуцлага эсвэл эдгээр хоёр бүрэлдэхүүн хэсэгтэй холбоотой байж болох бөгөөд энэ нь сөрөг эсвэл эерэг динамиктай байж болно. Гэм буруугийн өөрчлөлт нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн динамикийн хүрээнд явагддаг бөгөөд түүний харилцаа нь сэтгэлзүйн асуудал, сэтгэлзүйн асуудал ба хувь хүний ​​​​хоорондын хооронд өөрчлөгддөг.

Түлхүүр үгс: гэм буруу, сэтгэл зүйн асуудал, мэдрэлийн эмгэг, амиа хорлолт, сэтгэлийн хямрал.

Соколова Эмилия

доктор, дэд профессор,

Франциск Скорина Гомелийн их сургуулийн сэтгэл судлалын тэнхим

104, гудамж. Советская, Гомель, Бүгд Найрамдах Беларусь, 246019

Имэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]

Хүний...

Сэтгэл зүйн хамгаалалтыг психоанализ (С. Фрейд, А. Фрейд, А. Адлер, К. Г. Юнг, К. Хорни, Э. Эриксон, Э. Фромм), хүмүүнлэгийн сэтгэл судлал (А. Маслоу, К. Рожерс) -ийн хүрээнд авч үзсэн. Гештальт сэтгэл судлал (В.Рейх, Ф.Перлс), дотоодын сэтгэл зүй(Д.Б.Узнадзе, В.Н. Мясищев, Ф.В. Бассин, Ф.Е. Василюк, Л.И. Анцыферова, Грановская Р.М., Никольская И.М., Соколова Е.Т., Крюкова Т.Л., Либин А.В., Русина Н.А. гэх мэт).

Нийтлэг зүйл нь тэр юм сэтгэл зүйн хамгаалалтсэтгэл зүйн таагүй байдлыг арилгадаг зан чанарыг тогтворжуулах систем гэж ойлгодог.

Сэтгэл зүйн хамгаалалтыг анх психоанализын парадигмд тодорхойлсон. Мэдэгдэж байгаагаар, Фрейдийн хэлснээр хувь хүний ​​бүтцэд "Id", "I" болон "Super-ego" багтдаг. Ухамсраасаа хөөгдсөн "Энэ" (Фрейдийн хэлснээр нийгэмшсэн, хувиа хичээсэн) зөн билэг, хүсэл эрмэлзэл нь сэтгэл хангалуун байхыг хичээдэг. Энэ энерги нь хүний ​​зан үйлийн "хөдөлгүүр" юм. Гэхдээ "Супер-би" ( нийгмийн хэм хэмжээ) тэднийг удирдаж, улмаар хүмүүсийн зэрэгцэн орших боломжтой болгодог. Сэтгэцийн ба нийгмийн хөгжилхүн зөн совин ба соёлын хэм хэмжээ хоорондын тэнцвэрийг бий болгох замаар дамждаг - хүний ​​"би" нь ухамсаргүйн эрч хүч болон нийгэмд зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хооронд буулт хийхийг байнга эрэлхийлэхээс өөр аргагүй болдог. Энэ тэнцвэрт байдал, буулт, дамжуулан тогтоосон хамгаалалтын механизмуудсэтгэл зүй. З.Фрейд сэтгэцийн зарим төрлийн өвчин, мэдрэлийн эмгэгийн хоорондын хамаарлыг судалсан. Тэрээр батлан ​​​​хамгаалахыг зөрчилдөөнтэй нөхцөлд ажилладаг механизм гэж тодорхойлсон бөгөөд үйл явцын явцад үүссэн түгшүүрийн мэдрэмжийг бууруулахад чиглэгддэг. Гэмтлийн туршлагыг ухамсаргүй байдлаас ухамсар руу орчуулах, түүний хариу үйлдэл хийх замаар зөрчилдөөний шийдлийг олж харсан (1894). С.Фрейд сэтгэл заслын эмчийн байр суурийг үнэмлэхүй эрх мэдэл, өвчтөнтэй харилцах цорын ганц идэвхтэй тал гэж үздэг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​зөрчилдөөнийг тодорхойлох, шинжлэхэд анхаарлаа хандуулдаг.

"Хамгаалах механизм" гэсэн ойлголтыг А.Фрейд нэвтрүүлсэн бөгөөд түүнийг албадан болон сайн дурын суралцах үйл явцад бий болсон ойлголт, оюуны болон моторт автоматизм гэж үздэг бөгөөд тэдгээрийг бүрдүүлэхэд шийдвэрлэх ач холбогдол нь тухайн хүрээний гэмтлийн үйл явдлуудад өгсөн. эрт үеийн хүмүүс хоорондын харилцааны тухай (1936).

Хамгаалах механизмыг хувь хүний ​​салшгүй шинж чанар гэж ойлгох талаар ижил төстэй үзэл бодолтой психоанализын дагалдагчид тэднийг үйл ажиллагаанд нь авчирдаг зөрчилдөөний эх үүсвэрийг өөр өөрөөр тодорхойлдог: C. G. Jung дотоод зөрчилдөөнийг шаардлагын үл нийцэх байдалтай холбодог. гадаад орчинболон хувь хүний ​​хэв шинжийн хандлага; А.Адлер өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмж ба эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл хоорондын зөрчилдөөний эх үүсвэрийг олж хардаг; К.Хорни үндсэн хүсэл эрмэлзэл ба үл нийцэх мэдрэлийн хэрэгцээг хангах хоорондын зөрчилдөөнийг онцлон тэмдэглэв; E. Erickson - сэтгэц-нийгмийн хувь хүний ​​хямралтай; Э.Фромм учир шалтгааныг эрх чөлөө, аюулгүй байдлын мэдрэмж хоёрын зөрчилдөөнөөс харж байна. А.Маслоу хамгаалалтын механизмаас нөхцөл байдлыг зохих ёсоор хүлээн авах, улмаар бодитойгоор эзэмшихэд тулгарч буй дотоод саад бэрхшээлийг олж хардаг. Сэтгэл зүйн хамгаалалтыг мэдрэлийн эмгэгээс зайлсхийх зайлшгүй нөхцөл, зөрчилдөөнийг арилгах арга зам, хувь хүний ​​хөгжлийн хүчин зүйл гэж психоаналитик ойлголтоос ялгаатай нь А.Маслоу хамгаалалт нь хувь хүний ​​өсөлтөд саад учруулдаг хүчин зүйл гэж үздэг.

К.Рожерсийн сэтгэлзүйн эмчилгээний практик нь хувь хүний ​​​​зөрчилдөөнийг тодорхойлох, шинжлэхэд бус (Фрейдээс ялгаатай), харин үйлчлүүлэгчийн хувийн шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөх, өөрийгөө таниулах нөхцлийг бүрдүүлэхэд чиглэгддэг. Тэрээр эмчилгээний эмчийн нөлөөг шууд үйлчлүүлэгч рүү чиглүүлэх ёсгүй (психоанализийн нэгэн адил), зөвхөн үйлчлүүлэгчийн байрлаж буй нөхцөл байдалд чиглүүлэх ёстой бөгөөд ингэснээр үйлчлүүлэгчийн туршлагыг "энд, одоо" шинэчлэх боломжтой байх ёстой гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Энэ нь түүний хувьд заналхийлж байна. К.Рожерсийн үзэж байгаагаар эмчлэгч эмчтэй харилцах харилцааны хүрээнд үйлчлүүлэгчийн эмпирик байдлаар ажиглагдсан эсэргүүцэл нь түүний заналхийлж буй нөхцөл байдлыг өөрчлөх арга бөгөөд ухамсарлах үйл явцын хамгаалалт биш юм. Эмчилгээний эмчийн үндсэн үүрэг бол үйлчлүүлэгч өөрийн хамгаалалтыг бууруулж, түүний бодит бодол санаа, мэдрэмж, зөрчилдөөнийг бодитойгоор харах нөхцөлийг бүрдүүлэх явдал юм. З.Фрейд хүн зөрчилдөөнийг "мөргөлдөөний ертөнцөд", К.Рожерс "эмпатийн ертөнцөд" даван туулахыг зөвлөж байна. Аль ч тохиолдолд тухайн хүн нөхцөл байдлын талаар шинэ ойлголттой болж, өөрөөр ажиллах боломжтой. Гэсэн хэдий ч эхний тохиолдолд нөгөө хүн үйлчлүүлэгчийн төлөө бодит эсвэл боломжит дайсан, хоёр дахь нь найз, холбоотон болж ажилладаг (V.I. Zhurbin-ийн хэлснээр).

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын асуудал нь гештальт сэтгэл судлалын төлөөлөгчдийн авч үзэх сэдэв байв. В.Рейх ​​“зан чанарын хуяг”, “биеийн хуяг” гэсэн ойлголтыг байнгын хамгаалалтын үзэгдэл болгон нэвтрүүлсэн. Ф.Перлс сэтгэл зүйн хамгаалалт нь “биеийн хэлэнд” илэрдэг гэсэн санааг үргэлжлүүлж, түүнийг бие, сэтгэцийн нэгдмэл байдлын онол болгон хөгжүүлсэн. Хувь хүний ​​эрүүл мэндийн гол үзүүлэлт, шалгуурын хувьд Ф.Перлс хувь хүн болон хүрээлэн буй орчны тэнцвэрт байдлыг санал болгож, өөрийгөө болон хэрэгцээгээ ухамсарлах замаар бий болсон.

Оросын сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд боловсруулсан сэтгэлзүйн хамгаалалтын талаархи судалгаа, үзэл баримтлал нь Д.Б.Узнадзегийн харилцааны онол, В.Н. Гэхдээ ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хоорондох зөрчилдөөнийг психоаналитик онцлон тэмдэглэснээс ялгаатай нь өөр өөр хандлагын тогтолцооны хоорондын үл нийцэлд анхаарлаа хандуулдаг. Дотоодын судлаачдын дунд сэтгэлзүйн хамгаалалтын асуудлыг хөгжүүлэхэд хамгийн их хувь нэмэр оруулсан нь Ф.В. Тэрээр сэтгэцийн эрүүл мэнд нь "ухамсартай болон ухамсаргүйн хоорондын зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй сэтгэл хөдлөлийн стрессийг арилгах эцсийн арга зам" гэсэн психоанализийн байр суурьтай эрс санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд (Зейгарник, Е.Т. Соколова болон бусад гэх мэт) сэтгэлзүйн хамгаалалт нь хэвийн, өдөр тутмын ажил гэж үздэг. хүний ​​ухамсрын механизм. Бусад судлаачид (В.А. Ташлыков, Ф.Е. Василюк гэх мэт) хамгаалалтын механизм нь хувь хүний ​​оновчтой хөгжлийг хязгаарлаж, "өөрийн үйл ажиллагаа", "дэлхий ертөнцтэй зохицуулах, харилцан үйлчлэх шинэ түвшинд хүрэх" гэж Р.М.Грановская, И.М эмгэг сэтгэлзүйн хамгаалалт эсвэл дасан зохицох зохисгүй хэлбэрийг ялгах, "хэвийн, урьдчилан сэргийлэх, бидний амьдралд байнга байдаг. Өдөр тутмын амьдрал" Хувь хүний ​​​​онолын хүрээнд сэтгэлзүйн хамгаалалтын өргөн тайлбарыг хийсэн (L. I. Antsyferova, F. E. Vasilyuk, B. V. Zeigarnik,). Ф.Е.Василюк хамгаалалтын механизмын үйл ажиллагааг өдөөдөг эгзэгтэй нөхцөл байдлын төрлийг санал болгож байна. Үүнд: илүү төвөгтэй болж, стресс, бухимдал, зөрчилдөөн, хямрал зэрэг орно. L.I. Antsyferova хамгаалалтын механизмыг гурван үндсэн стратеги болгон бууруулдаг - бүтээмжтэй, бүтээмжгүй, өөрийгөө ялах. L.I. Antsyferova мөн стратегийн сонголтод хувь хүний ​​шинж чанаруудын нөлөөг онцлон тэмдэглэж, амжилттай даван туулахад чиглэсэн дотоод шинж чанар, өөрийн чадваргүй гэдэгт итгэлтэй байгаа гадаад зан чанарыг тодорхойлдог.

Хүний хувьд ноцтой сорилт болж байгаа нөхцөл байдал нь сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмыг бодитой болгоход тусалдаг бөгөөд энэ нь түүний дотоод нөөцөөс тодорхой хэмжээгээр давж, одоогийн хөгжлийн хүрээнээс давж гардаг. Сэтгэлзүйн хамгаалалтыг объектив үйл явдлаар бус харин тухайн хүний ​​хувьд энэ үйл явдлын субъектив ач холбогдлоор тодорхойлдог.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын гол ажил бол нөхцөл байдлыг бодитоор шийдвэрлэх биш харин сэтгэлзүйн таагүй байдлыг арилгах явдал юм.

Р.Плутчикийн хэлснээр сэтгэл зүйн хамгаалалтын 16 механизм:

Биеийн тамирын дасгал ("ямар нэгэн зүйл хий!") - хориотой импульсийн улмаас үүссэн түгшүүрийг бууруулах, гэм буруугийн мэдрэмжийг хөгжүүлэхгүйгээр шууд болон шууд бусаар илэрхийлэх боломжийг олгодог.

Нөхөн олговор (“гэхдээ би... одоо ч гэсэн... хэзээ нэгэн цагт би...") - Бодит эсвэл зохиомол, бие махбодийн болон сэтгэл зүйн бүтэлгүйтлийг засах эсвэл тохирох орлуулах оролдлого.

Татгалзах ("битгий анзаараарай!") - тодорхой үйл явдлууд, амьдралын туршлагын элементүүд эсвэл тэдгээрийг мэддэг бол өвддөг мэдрэмжийн талаархи мэдлэг дутмаг.

Сэлгээ (энэ нь бүх зүйлд буруутай!")- тухайн сэтгэл хөдлөлийг үүсгэснээс илүү аюултай гэж үздэг объект, амьтан эсвэл хүмүүст далд сэтгэл хөдлөл, ихэвчлэн уур хилэнг гаргах.

Уран зөгнөл ("өөр ертөнцөд сэтгэлийн түгшүүрийг арилгах!") - Бодит бэрхшээлээс зайлсхийх эсвэл зөрчилдөөнөөс зайлсхийхийн тулд төсөөлөлдөө зугтах.

Таних ("Ийм бай!")- Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэх, эсвэл салах, алдагдлыг даван туулах арга зам болох өөр хүний ​​хандлага, зан үйлийг ухамсаргүйгээр загварчлах.

Оюун ухаан ("Үүнийг дахин бод!") - үйл явдлыг оновчтой тайлбарлахад хэт найдах замаар сэтгэл хөдлөл, импульсийг ухамсаргүйгээр хянах.

Танилцуулга ("Та үүнийг хаанаас авснаа мэдэхгүй байна!") - мөргөлдөөн, аюул заналхийллээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд бусад хүмүүсийн үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зан чанарын шинж чанарыг эзэмших.

Тусгаарлах (өөрийгөө мэдрэхгүйн тулд өөрийгөө тусгаарла!) - сэтгэл санааны цочролтой нөхцөл байдал эсвэл тэдгээрийн дурсамжийг тэдэнтэй холбоотой сэтгэлийн түгшүүргүйгээр ойлгох.

Төсөөлөл ("өөрийн дутагдлыг өөр хэн нэгэнтэй холбоно!") - өөрийн сэтгэл хөдлөлийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бодол санаа, шинж чанар, хүслийн ухамсаргүй тусгал, тэдгээрийг бусад хүмүүст хамааруулах.

Оновчлол (үүнд шалтаг ол!) - дарагдсан, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй мэдрэмжээс үүдэлтэй үйлдлүүдийг зөвтгөх үндэслэлтэй шалтгааныг олох.

Урвалын урвал үүсгэх ("буюу!") - эсрэг тэсрэг хандлага, зан үйлийг хөгжүүлэх эсвэл онцлон тэмдэглэх замаар хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хүсэл эрмэлзэл, ялангуяа бэлгийн болон түрэмгийллийг илэрхийлэхээс урьдчилан сэргийлэх.

Регресс (“энэ талаар уйл!”) - Стрессийн дор өмнөх эсвэл илүү боловсронгуй бус зан үйл, сэтгэл ханамжийн хэв маяг руу шилжих.

Дарангуйлал ("үүнийг бүү март!")- утга учир, түүнтэй холбоотой сэтгэл хөдлөл, туршлага, түүнтэй холбоотой сэтгэл хөдлөлийн ухамсраас хасах.

Сублимация ("үүнийг өөрчил!") - нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувилбаруудыг хэрэгжүүлэх замаар дарангуйлагдсан зөн совингийн эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй мэдрэмж, ялангуяа бэлгийн болон түрэмгий мэдрэмжийг хангах.

Цуцлах ("Үүнийг хас!") - өмнөх үйлдэл, бодлыг бэлгэдлийн хувьд хүчингүй болгоход хувь нэмэр оруулдаг зан байдал, бодол санаа нь хүнд сэтгэлийн түгшүүр, гэм буруугийн мэдрэмж дагалддаг.

Бид бүгд галзуу хүмүүсийн тухай сонссон, тэр ч байтугай тэдэнтэй байнга уулздаг. Бид тэдний тухай хошигнол ярьдаг, бид айдаг, хамгийн чухал нь тэднээс зайлсхийдэг. Энэ зан үйлийн хэв маяг зөв эсэхийг би гайхаж байна уу?

Сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст хандах хандлагын асуудал

Харамсалтай нь, бүрэн эрүүл хүмүүс бараг байдаггүй. Хүн бүр ямар нэг зүйлээс болж зовж шаналж, зарим нь хамар гоожиж, зарим нь гастрит, зарим нь радикулит, зарим нь юугаар өвддөг. Бие махбодийн өвчин эмгэгийг нийгэмд ердийн зүйл, бараг л норм гэж үздэг. Хүн бүрт тохиолддог. Тархи, сүнс нөлөөлж байгаа газарт хандлага нь эрс өөр байдаг. Энэ нь ихэвчлэн сэтгэцийн өвчтэй хүмүүс урьдчилан таамаглах аргагүй авир гаргаж, улмаар айдас төрүүлдэгтэй холбоотой юм. Энэ нийтлэл нь ерөнхийдөө эрүүл гэж тооцогддог хүмүүс болон тэдний нүдээр нормоос хэтэрсэн хүмүүсийн хоорондын харилцан ойлголцлыг сайжруулахад тусална гэж найдаж байна.

Бидний "би"-ийн ухамсарт хэсэг нуугдаж байдаг тархины бор гадар нь бидний биеийн хамгийн залуу эдүүдийн нэг юм. Хувьслын үйл явц дахь хөгжлийн хувьд залуу - филогенез. Cortex-д бүх зүйл, жишээлбэл, булчин, ясны хөгжил нь илүү урт байдаг шиг оновчтой, төгс төгөлдөр биш юм. Гэхдээ тэр үед тархины бор гадаргын бүхэлдээ Хүний биефизиологийн хувьд хамгийн төвөгтэй. Хэрэв та ямар нэгэн байдлаар энэ нь юу болохыг зүйрлэлээр ойлгохыг хичээвэл тембр, хагас авианы бүх баялагт хамгийн их хэмжээний нотыг агуулсан маш нарийн бөгөөд нарийн төвөгтэй хөгжмийн зэмсгийг төсөөлөөд үз дээ. Дэлхий шиг асар том, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн нэг миллиметрийн жижиг хэмжээтэй харилцан үйлчлэлцдэг. Ийм зэмсгээр хөгжим тоглох амархан гэж та бодож байна уу? Гэхдээ бидний сэтгэх үйл явц болон биднийг хүн гэдгийг тодорхойлдог бусад зүйлс бол яг ийм олон жижиг тоосгоноос бүтсэн амьдралын ижил төстэй хөгжим юм.

Тархины мэдрэлийн эсийн тоо хэдэн арван тэрбумаар хэмжигддэг.

Өнөөг хүртэл энэ олон янз байдал нь эцсийн дүндээ нэг бүхэл зүйлд хэрхэн нийлдэгийг хэн ч ойлгоогүй байна. Шинжлэх ухааны болон шашны олон онолууд байдаг - хүн төрөлхтөн үүссэн цагаасаа л өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг ойлгох арга замыг эрэлхийлсээр ирсэн. Хамгийн чухал зүйл бол эцсийн эцэст тархины бүх цогц бүтэц нь бидний "би" гэж нэрлэж заншсан түүнийг нэгтгэдэг нэг бүхэл бүтэн бүтцэд захирагддаг.

Сэтгэцийн үйл явц дахь норм ба эмгэг судлалын тухай ойлголт

Жишээлбэл, хөгжмийн зэмсэг дэх чавхдас нь ямар нэг шалтгааны улмаас зэвэрсэн, эсвэл зохих хурцадмал байдлыг сулруулж, эсвэл өөр зүйлээр шинж чанараа алдвал энэ утсыг хариуцах нот нь худал сонсогдож эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч үүнийг үл харгалзан ямар нэгэн байдлаар хөгжим тоглох боломжтой хэвээр байна. Мөн илүү олон нот таарахгүй үед тоглох боломжтой. Гэсэн хэдий ч хэрэв эвдэрсэн чавхдастуудын тоо тодорхой хэмжээнд хүрвэл хөгжим тоглох боломжгүй болно - үйлдвэрлэсэн дууны чуулга нь какофонийг төлөөлж эхэлнэ.

Манайх ойролцоогоор ингэж ажилладаг. Тархи нь мэдрэхүйгээр дамжуулан мэдээллийг хүлээн авч, түүнийг боловсруулж, үйл ажиллагааны удирдамжийг бий болгодог.Эдгээр холбоосуудын аль нэг дээрх зөрчил нь цуутай эвдэрсэн мөрүүд юм.

Мэдээлэл нь бидний "би" рүү шууд дамждаггүй нь тархинд ямар нэгэн байдлаар урьдчилан боловсруулагдсан байдаг нь уншигчдад нууц биш юм. Мөн ойлголтын хууран мэхлэлт нь дүрмээр бол мэдрэхүйд биш, харин шууд үүсдэг. Жишээ нь зурагнаас харж болно.

Бидний оюун ухаан үүнд итгэхээс татгалзсан ч энэ зураг дээрх хэвтээ шугамууд нь үнэндээ зэрэгцээ байна. Тэрээр өөрийн хэвшмэл ойлголтод автсан, хууртагдсан. Гэхдээ энэ тохиолдолд бүх зүйл сайхан байна, учир нь зураач бидний ойлголтын онцлогийг мэддэг байсан тул биднийг зориудаар төөрөгдүүлсэн. Хэрэв бид өдөр тутмын бодит байдалд гажуудсан зүйлийг мэдэрч эхэлбэл асуудал эхэлдэг. Бид буруу шүүдэг дэлхий, бид буруу харьцуулалт хийж, тэдний ойлголттой бүх зүйл эмх цэгцтэй байгаа хүмүүсийн нүдэн дээр хэвийн бус аашилж эхэлдэг. Жишээлбэл, хэрэв бид байхгүй объектыг ямар нэгэн мэдрэхүйн эрхтэнээр мэдэрч эхэлбэл эдгээр нь хий үзэгдэл юм.

Өмнө дурьдсанчлан аливаа холбоос дээр гажуудал үүсч болно. Нөхцөл байдал, нөхцөл байдлыг буруу тайлбарласнаар төөрөгдлийн эмгэгүүд эхэлдэг. Хүн өөрт нь хандсан бусдын үг, үйлдлийг буруу ойлгодог (хөдөлгөөний төөрөгдөл гэж нэрлэдэг), эсвэл дэлхий дээрх өөрийн байр сууриа буруу ойлгодог (жишээлбэл, өөрийн агуу байдлын төөрөгдөл) эсвэл өөр ямар нэгэн зүйл.

Өөрийгөө таних явцад гарах алдааны чиглэл нь тодорхой хувь хүн эсвэл бусад амьд оршнолуудын тухай нийгмийн хэлэлцүүлгийн түвшнээр тодорхойлогддог. Хэрэв ийм өвчтөнүүд өөрсдийгөө, жишээлбэл, Наполеон гэж төсөөлдөг байсан бол бидний үед өөрсдийгөө харь гарагийнхан эсвэл шашны гэгээнтэн гэж үзэх нь илүү "хүлээн зөвшөөрөгдсөн" юм.

Хэрэв янз бүрийн мэдээллийг боловсруулж, нэг цогц болгон нэгтгэх түвшинд хаа нэгтээ гэмтэл гарвал логик үйл явц тасалддаг. Илэрхий нөхцөл байдлаас гарсан парадоксик дүгнэлт нь паралогик гэж нэрлэгддэг өөр нэг шинж тэмдэг юм. Эдгээр нь эдгээр юм янз бүрийн шинж тэмдэг, харамсалтай нь маш их, учир нь аль хэдийн хэлсэнчлэн бидний өөрийгөө танин мэдэх хөгжимд маш олон янзын утаснууд байдаг.

Сэтгэцийн эмгэг хэрхэн хөгждөг вэ?

Хэрэв утсан бэхэлгээ нь шинж чанараа өөрчилж эхэлбэл үйлдвэрлэсэн тэмдэглэл тэр даруйд алдагдаж эхэлнэ гэсэн баримтаас хол байна. Дуу нь илүү хатуу эсвэл зөөлөн болж, гүн эсвэл тембр бага зэрэг өөрчлөгдөж болох боловч чавхдаст чичиргээнд эв нэгдэл байхгүй тохиолдолд л худал болно. Үүнтэй яг адилхан сэтгэцийн эмгэг- шугам нь маш дур зоргоороо байдаг. Нийгэмд нэлээд түгээмэл тохиолддог сэтгэцийн “шилжилт”-ийн нэг жишээн дээр үүнийг тайлбарлахыг хичээцгээе.

Янз бүрийн хийсвэрлэлд хэтрээгүй, энгийн сэтгэхүйтэй хүмүүс байдаг. Тэдгээрийн хэлбэлзэл бага боловч тогтвортой байдал нь хамаагүй өндөр байдаг. Энэ бол норм юм. Өндөр хөгжилтэй хүмүүс бас бий хийсвэр сэтгэлгээЭнэ нь илүү элбэг дэлбэг байдлыг санал болгодог янз бүрийн тайлбаруудижил объектууд - зураач, зохион бүтээгч, мөрөөдөгч гэх мэт. Энэ нь бас нормын хувилбар юм. Гэхдээ ямар нэг шалтгааны улмаас бодит байдлын боломжит олон янзын хувилбаруудын дундаас хүн ухамсартайгаар түүнээс илүү хол байгаа хувилбарыг сонгож, үүнийг сонголт болгон сонгоод зогсохгүй бодит байдлыг чанарын хувьд тусгадаг гэдэгт итгэдэг. Энэ бол бидний паранойа гэж нэрлэдэг байсан хэм хэмжээнээс аль хэдийн хазайх эхлэл юм.

Энэ шинж тэмдэг нь динамикаар хөгжиж, өөрийн гэсэн зэрэгтэй байдаг - дүрмээр бол хийсвэрлэлд өртөмтгий хүн эхлээд ер бусын ойлголт, ухаантай болж, дараа нь тархи хэт олон тайлбар өгөх үед "би" даван туулж чадахгүй бөгөөд бодит бус зүйлийг сонгож эхэлдэг. тэднээс - хүн паранойд болдог Утас нь эв нэгдэлгүй байдлын шугамыг давсан.

Эртний Грек хэлнээс "паранойа" гэдэг үгийн шууд орчуулга нь "дугуй сэтгэлгээ" юм.

Бие даасан шинж тэмдгүүдийн хувьд бүх зүйл хэрхэн тохиолддогийг бид бага зэрэг ойлгосон бололтой. Одоо бүх зүйлийг бүхэлд нь харцгаая. Бидний зан чанарыг бүрдүүлдэг “утаснууд” нэг нэгээрээ “чуулгаас унах” нь ховор. Боловсруулж буй мэдээлэл дэх харилцан холболтын өндөр түвшний улмаас сэтгэхүйн үйл явцын эмгэг нь хэв маягийг бүрдүүлдэг. Үүний үр дүнд тодорхой сэтгэцийн эмгэгийн үед шинж тэмдгийн хөгжлийн хэв маягийг ажиглаж болно. Тохиромжтой болгохын тулд бид аль хэдийн өгсөн жишээнүүдийн талаар ярих юм бол ижил хий үзэгдэл нь ихэвчлэн төөрөгдөлтэй хамт байдаг.

Энэ бүхнээс гадна бидний "би" нь зөвхөн дүгнэлтийн нүцгэн логикоос бүтдэггүй. Мөн сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн байдал гэх мэт олон зүйл байдаг. Эдгээр "утаснууд" бухимдах үед фоби, маниа гэх мэт зүйл тохиолддог.

Шизофрени нь сэтгэцийн эмгэгийн гол асуудал юм

Бидний сэтгэлийн мөн чанар, үр дагаврын хамгийн гунигтай эмгэгүүдийн нэг бол эргэлзээгүй шизофрени юм. Энэ нь тодорхой "би" -д тархалт, хор хөнөөлийн аль алинд нь давамгайлдаг.

Эрдэмтэд энэ өвчнийг оношлох тал дээр, өөрөөр хэлбэл шизофрени гэж яг юу гэж үздэг, нормоос бусад хазайлт гэж юу болох талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь мөн чанарын асуултууд болохоос биш. Хэрэв та өвчний нэрийг харвал эртний Грек хэлнээс шууд орчуулга нь "сэтгэлийн хуваагдал" болно. Зарчмын хувьд энэ нь эмгэг судлалын мөн чанарыг бүрэн тусгасан байдаг - бидний "би" бүрэн бүтэн байдлаа алддаг.

Та үнэхээр шүүр харсан уу? Энэ нь янз бүрийн соруулуудын цуглуулга юм шиг санагддаг, гэхдээ тэд нийтлэг ашиг сонирхлын үүднээс хамтран ажилладаг. Учир нь тэдгээр нь утсаар, утсаар эсвэл даавуугаар татагддаг. Энэхүү хумирал бол бидний "би" бөгөөд нэг уялдаатай бүхэл бүтэн нэгдэлд нэгтгэгддэг сэтгэцийн үйл явц. Шүүрний утсыг гэмтээвэл яах вэ? Сүрэл нь гулсаж эхлэх бөгөөд нэг цагт сүйрнэ. Энэ нь шизофрени өвчтэй өвчтөний хувийн шинж чанартай ойролцоогоор ижил юм. Бодол санаа эхлээд хөдлөсөн шоргоолжны үүрэнд шоргоолж шиг эргэлдэж, дараа нь ердийн замаасаа улам бүр хазайж, дараа нь биднээс үл хамааран хүссэнээрээ бүрэн гүйж эхэлдэг.

Хамгийн харамсалтай нь нийтлэг ойлголтын нийтлэг алдаанаас ялгаатай нь ой санамж, оюун ухаан хоёулаа зовдоггүй. Эхэндээ, дээр эрт үе шатуудШизофрени, өвчтөнүүд өөрт нь юу тохиолдож байгааг удаан хугацаанд сайн мэддэг боловч юу ч хийж чадахгүй. Харамсалтай нь, энэ ухамсарын шууд үр дагавар нь ихэвчлэн амиа хорлох оролдлого, түрэмгийлэл, уур хилэн юм. Шизофрени өвчний хөгжлийн дараагийн үе шатанд "сүрэл" задарч, хуваагдал нь хувь хүний ​​задрал болж хувирч, тухайн хүн үгийн шууд утгаараа өөрөө байхаа болино. Ихэнх тохиолдолд шизофрени төгсгөл нь маш гунигтай байдаг - Апато-абулик синдром гэж нэрлэгддэг. Энгийнээр хэлбэл, энэ нь хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлийн бүрэн дутагдал юм. Хүн ургамал шиг зүйл болж хувирдаг.

Бидний нийтлэл "галзуу" гэсэн энгийн үгээр дууддаг хүмүүсийн ээдрээтэй, гайхалтай ертөнцийг ойлгоход бага ч гэсэн тусалсан гэж найдаж байна. Бодит байдал дээр тэд тэнэглэлээс хол, бүх зүйл амаргүй, зугаа цэнгэлээс хол байдаг. Удахгүй бид сэтгэцийн ертөнц рүү аяллаа үргэлжлүүлэх бөгөөд өнөөдөр олж авсан мэдлэгээ ашигласнаар сэтгэцийн өвчтэй хүмүүстэй хэрхэн харьцах талаар ойлгоход хялбар байх болно. Хамгийн гол нь өөрийгөө болон ойр дотны хүмүүсээ ийм асуудлаас хэрхэн хамгаалах вэ.

Н.А нэрэмжит сэтгэцийн эмнэлгийн тухай видео. Алексеева

Үйл ажиллагааны асуудлыг онцгой үзэгдэл болгон судлахад түүнийг хэрэгжүүлэх механизмыг тодруулах нь чухал байр суурийг эзэлдэг. Орчин үед сэтгэл судлалын уран зохиолСэтгэл зүйн механизмын мөн чанарыг тодорхойлох ганц арга байхгүй. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ сэтгэлзүйн механизмыг "субъектив тодорхойлолт" буюу хүний ​​хүрээлэн буй орчинтой харилцах үйл явцыг баталгаажуулдаг объектив үйл явцын субъектив түвшинд тусгал гэж тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ сэтгэлзүйн механизм нь эдгээр үйл явцын энгийн мэдэгдэл биш, харин тэдний утга учиртай, мөн чанарыг илчилдэг функциональ шинж чанарууд. Сэтгэл зүйн механизм нь үндсэндээ хүний ​​хүрээлэн буй орчинтой харилцах энергийн янз бүрийн түвшинг зохицуулах зохицуулалтын үүргийг гүйцэтгэдэг.

В.Г. Агеев "сэтгэлзүйн механизм" гэсэн ойлголтын мөн чанарын талаар ярихдаа: "Механизмын санаа, өөрөөр хэлбэл илүү дээд түвшний онцлог шинж чанарыг бууруулж болохгүй, гэхдээ аль нь болох бага зэргийн дүн шинжилгээ хийх түвшин юм. хэрэгслийн үүргийг гүйцэтгэх чадвартай, сэтгэлзүйн судалгааг үргэлж татсаар ирсэн. Бид хүний ​​зан үйлийн удамшлын, зөн совингийн механизм эсвэл мэдрэхүйн үйл явцын психофизиологийн механизмын тухай ярьж байгаа эсэхээс үл хамааран нарийн төвөгтэй, ойлгомжгүй зүйлийг тайлбарлах, илүү энгийн, ойлгомжтой зүйлээр дамжуулан зугтах, өөрийгөө бүртгэх, ангилах, "тоолох" боломжийг олгодог. гэх мэт байгалийн шинжтэй, маш сэтгэл татам, ухаалаг санагдсан. Энгийнээр дамжуулан цогцолборын ийм тайлбарын тоо томшгүй олон жишээг өгч болно. Энэ тохиолдолд энгийнийг ихэвчлэн "механизм" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлдог бөгөөд цогцолбор нь түүний суурь механизмын үйл ажиллагааг ойлгох үед тайлбарыг хүлээн авдаг утга учиртай үзэгдэл байв."

Сэтгэл зүйн механизмын үйл ажиллагааны хамгийн энгийн хэлбэрүүд нь аяндаа үүсэх үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. Аяндаа үүсэх үйл ажиллагааны механизмын санаа нь бүх амьд системд байдаг, тэдгээрийн үндсэн өмч, организмын хамгийн гүн хэрэгцээ болсон үзэгдэл дээр суурилдаг. Энэ нь ямар нэгэн өдөөлтөөр өдөөгдөж, өдөөгдөх ёстой. Энэ нь бусад амьд организмын нэгэн адил түүний дотор үргэлж байдаг. Амьдрал бол үйл ажиллагаа. Тиймээс аль хэдийн байгаа үйл ажиллагааны илрэлийн шаардлагатай нөхцлийг эрэлхийлэх нь чухал юм.

Үйл ажиллагааны мөн чанарын тухай ийм ойлголттойгоор Г.С. Сухобская, - сэдэл нь түүнийг бий болгох биш харин үйл ажиллагааг зохицуулах асуудал юм.

Үндсэн үйл ажиллагааны параметрүүд байна:

• хүч;
• эрчимжилт;
• "Ариутгах татуурга" гэдэг нь бодит байдлын тодорхой хэсэгт анхаарал хандуулах явдал юм."

Аяндаа үүсэх үйл ажиллагааны асуудлыг олон физиологич, сэтгэл судлаачид хэлэлцсэн нь мэдэгдэж байна. Тодруулбал, Н.И. Гращеннов, Л.П. Латаш, И.М. Фейгенберг, рефлексийн үйл ажиллагааны бүтцийн талаархи санааг сайжруулж, урьдчилан таамаглах аппарат - үйлдлийг хүлээн авагч, афферентацийг зөвшөөрөх, рефлексийн цагираг ба санал хүсэлт, үйл ажиллагааны үр дүнгийн талаар тархинд мэдээлэх гэх мэт. (П.К. Анохин) төв мэдрэлийн системийн үйл ажиллагааг өөрөө зохицуулахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг "аяндаа" хэмнэлтэй үйл явцыг тодорхойлсон.

ТЭД. Сеченов "Тархины рефлексүүд" (1863) номондоо амьдрал дахь ухамсартай болон ухамсаргүй бүх үйлдэл нь гарал үүслийн аргын дагуу рефлекс гэдгийг харуулсан. Тэрээр онцлон тэмдэглэв рефлексүүдэд гурван холбоос байдаг:

1. Эхний холбоос нь гадны цочрол, мэдрэхүйгээр тархинд дамждаг мэдрэлийн өдөөх үйл явц болгон хувиргах явдал юм.
2. Дунд холбоос нь тархины төв процессууд (өдөөх, дарангуйлах үйл явц) бөгөөд үүний үндсэн дээр сэтгэцийн төлөв байдал (мэдрэмж, бодол, мэдрэмж гэх мэт) үүсдэг.
3. Эцсийн холбоос бол гадаад хөдөлгөөн юм.

Сеченовын хэлснээр тархины рефлексүүд мэдрэхүйн сэрэлээс эхэлж, тодорхой сэтгэцийн үйлдлээр үргэлжилж, булчингийн хөдөлгөөнөөр төгсдөг, учир нь дунд холбоосыг эхний болон гуравдахь хэсгээс салгах боломжгүй, мөн сэтгэцийн бүх үзэгдэл нь бүхэл бүтэн рефлексийн салшгүй хэсэг юм. үйл явц нь бодит ертөнцийн тархинд гадны нөлөөллөөс үүдэлтэй байдаг.

Энэ бол сэтгэцийн рефлексийн онолыг бий болгох анхны бөгөөд нэлээд амжилттай оролдлого байв. Гэсэн хэдий ч сэтгэцийн рефлексийн онолыг гүнзгий туршилтын хөгжүүлэлтийн нэр төрийн хэрэг нь шинжлэх ухааны шинэ салбар болох дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны сургаалыг бий болгосон Иван Павлов юм. I.P. Павлов рефлексүүдийг болзолгүй ба болзолт гэж хуваадаг. Нөхцөлгүй рефлексүүд нь гадаад орчны хатуу өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл юм. Нөхцөлтэй рефлексүүд нь болзолгүй өдөөгчтэй олон удаа хослуулсанаас болж хайхрамжгүй болдог анхны өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл юм. Нөхцөлтэй рефлексүүд нь тархины дээд хэсгүүдээр хийгддэг бөгөөд мэдрэлийн бүтцийн хооронд үүссэн түр зуурын холболтууд дээр суурилдаг.

ДЭЭР. Бернштейн үйл ажиллагааны физиологийн асуудлыг боловсруулж, шаардлагатай ирээдүйн загварыг түүний гол элемент гэж хүлээн зөвшөөрсөн. ДЭЭР. Бернштейн хүний ​​​​хөдөлгөөн, үйлдэл нь тийм биш гэж үздэг. реактив", - тэд идэвхтэй, зорилготой бөгөөд төлөвлөгөөнөөс хамааран өөрчлөгддөг. Үйл ажиллагааны зарчмыг түүний онолд реактив байдлын зарчимтай харьцуулж үздэг бөгөөд үүний дагуу энэ эсвэл бусад үйлдэл, хөдөлгөөн, үйлдэл нь гадны өдөөлтөөр тодорхойлогддог, болзолт рефлексийн загварын дагуу явагддаг бөгөөд түүний тухай ойлголтыг даван туулдаг. амьдралын үйл явц нь хүрээлэн буй орчинд тасралтгүй дасан зохицох үйл явц юм. Организмын амьдралын үйл явцын гол агуулга нь хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох явдал биш, харин дотоод хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Ийм хэрэгжүүлэх явцад организм нь хүрээлэн буй орчныг зайлшгүй өөрчилдөг.

А.Р. Луриа хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагааг судалж байхдаа тархины гурван үндсэн функциональ блокийг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийн оролцоо нь аливаа төрлийн сэтгэцийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай.

1. Идэвхжүүлэлт ба өнгө аяс. Анатомийн хувьд энэ нь ядрах, унтахын өмнө сэрүүн бор гадаргын үйл ажиллагааны түвшинг зохицуулдаг торлог формацаар илэрхийлэгддэг. Бүрэн эрхт үйл ажиллагаа нь зөвхөн хамгийн оновчтой сэрүүн нөхцөлд л хүн мэдээллийг амжилттай хүлээн авч, зан төлөвөө төлөвлөж, төлөвлөсөн үйл ажиллагааны хөтөлбөрөө хэрэгжүүлж чаддаг.
2. Мэдээллийг хүлээн авах, боловсруулах, хадгалах. Энэ нь мөн тархины хагас бөмбөлгүүдийн арын хэсгүүдийг агуулдаг. Дагзны бүсүүд нь мэдээллийг хүлээн авдаг харааны анализатор. Түр зуурын бүсүүд нь сонсголын мэдээллийг боловсруулах үүрэгтэй. Cortex-ийн париетал хэсгүүд нь ерөнхий мэдрэмж, мэдрэгчтэй холбоотой байдаг. Блок нь шаталсан бүтэцтэй бөгөөд гурван төрлийн кортикал талбараас бүрдэнэ: анхдагч нь захын хэсгүүдээс импульс хүлээн авч боловсруулдаг, хоёрдогч хэсэгт мэдээллийн аналитик боловсруулалт явагддаг, гуравдагч хэсэгт янз бүрийн анализаторуудаас ирж буй мэдээллийн аналитик ба синтетик боловсруулалт хийгддэг. - энэ түвшин нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны хамгийн нарийн төвөгтэй хэлбэрийг өгдөг.
3. Програмчлал, зохицуулалт, хяналт. Блок нь голчлон тархины урд хэсэгт байрладаг. Энд зорилго тавьж, өөрийн үйл ажиллагааны хөтөлбөрийг боловсруулж, түүний явц, амжилттай хэрэгжилтийг хянадаг.

Тархины бүх гурван функциональ блокуудын хамтарсан ажил нь хүний ​​сэтгэцийн аливаа үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх зайлшгүй нөхцөл юм.

PC. Анохин функциональ тогтолцооны онолыг бүтээсэн бөгөөд энэ нь жинхэнэ сэтгэл зүйн чиг баримжаатай физиологийн анхны загваруудын нэг гэдгээрээ алдартай. Энэхүү онолын заалтуудын дагуу сэтгэцийн үйл ажиллагааны физиологийн үндэс нь мэдрэлийн үйл явцыг зохион байгуулах тусгай хэлбэрүүдээс бүрддэг. Эдгээр нь бие даасан мэдрэлийн эсүүд болон рефлексүүд нь зан үйлийн салшгүй үйлдлийг хангадаг салшгүй функциональ системд багтах үед үүсдэг. Эрдэмтний судалгаагаар хувь хүний ​​зан төлөв нь тусдаа дохиогоор бус, түүнд хүрч буй бүх мэдээллийн афферент синтезээр тодорхойлогддог болохыг харуулсан. Энэ мөчмэдээлэл. Афферент таамаглалыг хөдөлгөдөг нарийн төвөгтэй зүйлзан байдал.

В.Г. Леонтьев сэдэл төрүүлэх механизмыг сэтгэл зүйн механизм гэж үзсэн. Энэхүү механизм нь "нэг буюу хэд хэдэн сэдлээр илэрхийлэгдсэн үйл ажиллагааг өөр сэдлээр илэрхийлэгдэх шаардлагатай үйл ажиллагаа болгон хувиргах, хэлбэржүүлэх зорилготой сэтгэцийн үзэгдлийн систем" юм. В.Г. Леонтьев сэдэл төрүүлэх механизмыг хүний ​​үйл ажиллагааны чиглүүлсэн сэдэл гэж сэдэл төрүүлэх сэтгэлзүйн, сэтгэцийн болон нийгмийн урьдчилсан нөхцөлийн тогтолцоо гэж үздэг. Эдгээр урам зоригийн механизмууд нь нэг төрлийн бус бөгөөд өөр өөр түвшинтэй байдаг. Зарим зүйлийн үндсэн дээр сэдэл төрүүлэх байдал үүсч, дараа нь сэдэл, хэрэгцээ, сэтгэгдэл гэх мэт тодорхой сэдэл хэлбэрээр илэрхийлэгддэг, бусдын үндсэн дээр сэдэл үүсэх, үүсэх нь үйл ажиллагааны тодорхой бодит сэдэл болж үүсдэг. бусдын үндсэн дээр сэдэл нь хүний ​​дотоод болон гадаад орчныг өөрчлөх хэлбэрээр хэрэгждэг. Сэдвийн механизмууд нь янз бүрийн ерөнхий болон өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Тэдний зарим нь зөвхөн нэг тодорхой нөхцөл байдалд идэвхтэй зан үйлийг хангах чадвартай байдаг. Тэд маш их сонгомол байдаг. Нөхцөл байдлын аливаа өөрчлөлт нь механизмыг зогсооно. Бусад нь ерөнхийдөө янз бүрийн нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд идэвхтэй зан үйлийг хангах чадвартай байдаг. Бусад нь бүх нийтийн механизмын статустай байдаг. Түүний үйлдэл нь хүний ​​зан үйл, үйл ажиллагааны бараг бүх тохиолдолд харагддаг. Ийм механизмууд V.G. Леонтьев анхны, ерөнхий гэж нэрлэдэг.

Их хэмжээний туршилтын материалын шинжилгээ нь V.G. Леонтьев янз бүрийн тодорхой нөхцөлд илэрдэг сэтгэлзүйн хэд хэдэн төрлийн сэдэл механизмыг тодорхойлох. Эдгээр механизмууд нь өөр өөр байдаг янз бүрийн түвшиндүйл ажиллагааны ерөнхий ба өвөрмөц байдал. Эдгээрт аяндаа үүсэх үйл ажиллагааны механизм, динамик тэнцвэрийн механизм, дасан зохицох механизм орно.

Түүний "сэтгэцийн үзэгдлийн систем" гэж үздэг сэдлийн механизмын шинж чанарыг илчлэх нь тэдний үйл ажиллагаа нь хоёрдмол утгатай боловч тогтмол, хэлбэржүүлэх функцийг гүйцэтгэдэг (энэ нь тодорхойлолтод тусгагдсан) В.Г. Леонтьев онцлон тэмдэглээд зогсохгүй янз бүрийн төрөл, түвшин, хэлбэр, эдгээр механизмуудын төлөөлөл, гэхдээ үндсэндээ тэдгээрийн доторх өөр өөр дэд төрлүүдийг тодорхойлдог.

Хүний үйл ажиллагааг хариуцдаг онцгой чухал механизмд үйл ажиллагааг зохицуулах механизмууд орно.

Конопкин ухамсар ба үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын зарчимд үндэслэн ийм олон механизмыг тодорхойлдог. Үүнд өөрийгөө зохицуулах сэтгэлзүйн бүтцийн холбоосууд орно: субъектын баталсан зорилго, үйл ажиллагааны чухал нөхцлийн субъектив загвар, гүйцэтгэх үйл ажиллагааны хөтөлбөр, амжилтын шалгуур, мэдээлэл, үр дүн, залруулга хийх шийдвэр.

Эдгээр бүх механизмууд нь өөрийгөө зохицуулах хамгийн дээд түвшний ухамсартай зохицуулалтын түвшинтэй холбоотой байдаг.

Судалгааны үр дүн О.А. Конопкин илчлэв сэтгэл зүйн механизмуудӨөрийгөө зохицуулах, мэдрэхүйн хөдөлгөөний үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрүүд нь гадаад орчны чухал шинж чанаруудаас хамааралтай болохыг зуучлах. биеийн чанарууддохио, чухал ач холбогдолтой цаг хугацааны тодорхойгүй байдал, дохионы өдөөлтүүдийн урсгалын цаг хугацааны шинж чанар, бие даасан үйл явдлын магадлалын шинж чанар, бүтцийн онцлогдохионы дараалал. Үүнтэй ижил чиглэлд тэд V.V-ийн зохицуулалтын механизмыг боловсруулж байна. Карпов, В.И. Степанский, Г.З. Хөөрхий.

Зохицуулалтын механизмын онцгой илрэл бол сайн дурын хүчин чармайлт юм. А.Ф. Лазурский сайн дурын хүчин чармайлтыг тухайн хүний ​​гадна болон доторх нөхцөл байдалд үзүүлэх хариу үйлдэлтэй холбоотой тусгай психофизиологийн үйл явц гэж тодорхойлсон.

БА. Селиванов сайн дурын хүчин чармайлтыг урам зоригийг бий болгох эсвэл саад бэрхшээлийг даван туулах механизм гэж тодорхойлсон.

Н.Н. Ланге олох гэж оролдов сайн дурын үйл ажиллагааны физиологийн механизм, сайн дурын үйлдлийн дөрвөн хэсгийг онцлон тэмдэглэв:

1. мэдрэмж, хэрэгцээ, хүсэл;
2. зорилгын талаархи таамаглал;
3. хөдөлгөөний санаа;
4. хөдөлгөөн өөрөө.

В.А. Иванников үйл ажиллагааны сайн дурын зохицуулалтын сэтгэл зүйн механизмыг судалж, бодит механизм, үйл ажиллагааны урам зоригийг өгдөг бодит формацийг тодорхойлдог. Энэ нь хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагаанд үүсдэг бөгөөд зөвхөн хүн бүрийн хүсэл эрмэлзэлээс гадна янз бүрийн хүмүүсийн үйл ажиллагааны нийгмийн холбоогоор тодорхойлогддог. В.А.-ийн үйлдлийн утгыг өөрчлөх Иванников үүнийг сайн дурын зохицуулалтын сэтгэл зүйн механизм гэж тодорхойлдог. Үйлдлийн утгыг өөрчлөх нь зан үйлийн өөрчлөлтөд хүргэдэг. Түүнчлэн, үйл ажиллагааны утга учрыг өөрчлөх нь янз бүрийн аргаар - хэрэгцээний сэдэл, объектын ач холбогдлыг дахин үнэлэх, үйл ажиллагааны үр дагаврыг урьдчилан таамаглах, мэдрэх, эсвэл хэрэгжүүлэхээс татгалзах, хүний ​​үүрэг, байр суурийг өөрчлөх замаар хүрч болно. Бодит нөхцөл байдлыг өөрчлөх замаар үйл ажиллагааны утга учрыг өөрчлөхөөс гадна бусад хүмүүсийн тавьсан эсвэл тухайн хүнээс гарч ирж буй төсөөллийн нөхцөл байдлаас зорилго, сэдлийг татах замаар энэ зорилгод хүрч болно. Сайн дурын зохицуулалтын бүтцэд төсөөллийн ач холбогдлыг Лев Выготский, А.В. Запорожец, Дмитрий Узнадзе болон бусад.

Үйл ажиллагааг судлахад нэг төрлийн "сурталчлах" сэтгэлзүйн механизмууд чухал юм шиг санагддаг. Үүнтэй холбогдуулан тогтсон хандлагыг бий болгох, хэрэгжүүлэхтэй холбоотой механизмууд нь сонирхолтой бөгөөд тэдгээрийн үйлдэл нь магадлалын урьдчилсан таамаглалтай холбоотой байдаг (I.M. Feigenberg). ижил төстэй нөхцөл байдалд зан үйлийн өмнөх туршлагыг зохион байгуулж, ирээдүйн үйл явдлын талаар таамаглал дэвшүүлж, таамаглал бүрт тодорхой магадлалыг оноож өгдөг. Энэхүү урьдчилсан таамаглалын дагуу урьдчилан тохируулга хийдэг - үйл ажиллагааны тодорхой аргуудыг бэлтгэх, энэ нь тодорхой зорилгод хүрэхэд хүргэдэг. ТЭД. Фейгенберг магадлалын таамаглалыг "Анализатороор дамжуулан хүлээн авсан одоогийн нөхцөл байдлын талаарх мэдээллийг өмнөх туршлагын талаарх санах ойд хадгалагдсан мэдээлэлтэй харьцуулах, үүнтэй харьцуулах үндсэн дээр удахгүй болох үйл явдлын талаар таамаглал дэвшүүлэх, эдгээр таамаглал тус бүрд хамаарах чадвар" гэж ойлгодог. найдвартай байдлын зэрэг. Аливаа үйл ажиллагаанд хүн хамгийн их магадлалтай боломжуудыг урьдчилан таамаглаж байдаг Цаашдын хөгжилүйл явдлууд, түүний дотор таны үйл ажиллагааны хамгийн их магадлалтай үр дүн. Тиймээс магадлалыг урьдчилан таамаглахгүйгээр хүний ​​аливаа үйл ажиллагаа боломжгүй болно." Энэхүү магадлалын бус таамаглалд судлаач хоёр түвшинг ялгадаг.

1. Урьдчилан таамаглаж буй субьектийн үйлдлээс үл хамааран хөгжих үйл явдлын цаашдын явцыг магадлалын урьдчилсан таамаглал, гэхдээ түүний хувьд чухал ач холбогдолтой. Эдгээр нь тухайн сэдэв нь зарим талаараа хамааралтай үйл явдлууд боловч тэдгээрийн үйл явцад нөлөөлж чадахгүй. Хэрэв ийм урьдчилсан мэдээ сайн байвал, i.e. Энэ нь өнгөрсөн туршлага дээр тулгуурладаг бөгөөд энэ нь амьдралыг ухаалаг харах боломжийг олгодог.
2. Субьектийн үйлдэл (эсвэл түүний идэвхгүй байдал) нөлөөлдөг ийм үйл явдлын явцын магадлалыг урьдчилан таамаглах. Түүний үйлдлээс хамааран тухайн сэдэвт чухал ач холбогдолтой хүссэн үр дүнд хүрэх (эсвэл түүнд хүрэхэд ойртох) магадлал өөр өөр байдаг. Тиймээс - төлөвлөлт, үйлдлийг сонгох. Хэрэв үйл явдлын явц нь зөвхөн субьектийн үйлдлээс гадна өөрийн гэсэн үнэт зүйлтэй бусад хүмүүсийн үйлдлээс (ихэвчлэн тухайн сэдвийн зорилгоос ялгаатай) нөлөөлж чадвал бүхэл бүтэн систем улам төвөгтэй болно. Эдгээр хүмүүс өөрсдийн таамаглалыг (субъектийн үйл ажиллагааны урьдчилсан мэдээг оруулаад) боловсруулж, төлөвлөгөөгөө гаргадаг. Тэдний удахгүй болох үйлдлүүдийг мөн субъектийн пронозын дагуу харгалзан үзэх ёстой. Ийм урьдчилсан мэдээ нь идэвхтэй байдаг амьдралын байр суурь, тухайн хүнийг амьдарч буй зүйлдээ хэрэгтэй, тэр зорилгод хэрэгтэй, түүнд чухал ач холбогдолтой, чухал хүмүүст хэрэгтэй ийм үйлдлийн сонголт. Яагаад амьдарч байгаагаа ойлгосон хүний ​​хувьд ийм таамаглал нь "яаж амьдрах вэ?" Гэсэн асуултанд хариулахад тусална. Эдгээр нь хувь хүн бүрийн оршин тогтнохыг тодорхойлдог үндсэн асуултууд юм. Эдгээр асуултын хариулт нь сонголт хийхэд тусалдаг: амьд үлдэхийн тулд амьдрах уу, эсвэл хүний ​​зохистой гэж үзсэнээр амьдрахын тулд.

Магадлалыг урьдчилан таамаглах үйл явц нь үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаанд бэлэн байх механизмыг бүрдүүлэх чухал хүчин зүйл бөгөөд энэ нь өөрөө сэтгэлзүйн онцгой механизм юм.

Нийгэм дэх орчин үеийн ээдрээтэй нөхцөл байдалд өндөр динамик байдал нь онцгой ач холбогдолтой үйл ажиллагааны асуудлуудтай холбогдуулан зөвхөн үйл ажиллагааг нэмэгдүүлэх төдийгүй хувь хүний ​​​​хөгжлийн шинэ түвшинг хангах сэтгэцийн механизмыг тодорхойлох, судлах явдал юм. түүний "шинэчлэл" нь онцгой ач холбогдолтой болж байна.

Хувь хүний ​​​​өөрчлөн төлөвшихөд хувь нэмэр оруулдаг үндсэн механизмуудын дотроос сэтгэлзүйн ном зохиолд дараахь зүйлийг онцлон тэмдэглэв.

• санал хүсэлт, эсвэл тухайн хүний ​​"би" -тэй тулгарах; бусдын ойлголт дахь өөрийнхөө тухай мэдээлэл;
• бусдыг ойлгох, хүлээн зөвшөөрөх;
• өөрийн мэдрэмжийг нээлттэй илэрхийлэх, харилцах хэрэгцээ, түүнд сэтгэл ханамжийн түвшинг ухамсарлах.

Эдгээр механизмын утга нь тухайн хүний ​​дотоод сэтгэл зүйн нөөцийг ашиглах явдал юм. Тэдний үйлдлийг "эхлүүлэх" нөхцөл бол сөрөг "би" -ийг саармагжуулахын тулд сэтгэл хөдлөлийн өөрийгөө дэмжих механизм, зорилтот өөртөө нөлөөлөх механизм юм. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага, өөртөө хандах сэтгэл хөдлөлийн сөрөг хандлага нь түүнийг ойлгоход саад болдог шинэ мэдээлэл, өөрийн "би"-тэй оновчтой ажиллах нь хамгаалалтын механизмын үйл ажиллагааг улам дордуулдаг. Ийм учраас гадны сэтгэл хөдлөлийн дэмжлэг нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг тогтворжуулахад нөлөөлдөг бөгөөд ингэснээр зөвхөн өөртөө хандах хандлагыг төдийгүй асуудлыг шийдвэрлэх хандлагын тогтолцоог өөрчилдөг. Өөрийнхөө "би" -тэй харилцах харилцааны явцад чиглэгдсэн өөртөө нөлөөлөх нь нэлээд үр дүнтэй сэтгэлзүйн механизм юм. Ийм харилцааны явцад бэрхшээлийг тодорхойлж, дүн шинжилгээ хийж, шийдлийг бэлтгэж, зан чанарыг нь өөрчилдөг. Энэ механизмын үндсэн дээр бараг бүх төрлийн дахин боловсруулах ажлыг гүйцэтгэдэг. Түүний үйл ажиллагааны үр дүнд хувь хүний ​​үйл ажиллагааны түвшин нэмэгдэж, өөрийгөө тодорхойлох чадвар гүнзгийрч байна.

Зан төлөв, төлөвшил, хувь хүний ​​төлөвшлийн шинж чанарыг тодорхойлдог дээр дурдсан сэтгэл зүйн механизмууд нь олон талт үйл ажиллагаанд өөрийгөө ухамсарлаж буй хүний ​​үйл ажиллагааг зуучлах өчүүхэн хэсэг юм.