Mga mekanismo ng kognitibo ng pagbuo ng mga problemang sikolohikal. Mga mekanismo ng pag-iisip ng tao Paano makilala ang rasyonalisasyon

Narinig na nating lahat ang tungkol sa mga baliw at palagi pa nga silang nakikita. Sinasabi namin ang mga biro tungkol sa kanila, natatakot kami, at higit sa lahat, iniiwasan namin ang kanilang kumpanya. Iniisip ko kung tama ang pattern ng pag-uugali na ito?

Ang problema ng mga saloobin sa mga taong may sakit sa isip

Sa kasamaang palad, halos walang ganap na malusog na tao. Ang bawat tao'y naghihirap mula sa isang bagay, ang ilan ay may runny nose, ang ilan ay may kabag, ang ilan ay may radiculitis - ang ilan ay may ano. Ang mga sakit sa katawan ay nakikita ng lipunan bilang isang bagay na karaniwan, halos bilang pamantayan. Nangyayari sa lahat. Ang saloobin ay radikal na naiiba kung saan ang utak at kaluluwa ay apektado. Ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang mga taong may sakit sa pag-iisip ay madalas na kumikilos nang hindi mahuhulaan at sa gayon ay nagdudulot ng takot. Umaasa kami na ang artikulong ito ay makakatulong man lang na mapabuti ang pagkakaunawaan sa pagitan ng mga taong karaniwang itinuturing na malusog at sa mga taong, sa kanilang mga mata, ay lampas sa pamantayan.

Ang cerebral cortex, kung saan nagtatago ang conscious na bahagi ng ating "I", ay isa sa mga pinakabatang tissue ng ating katawan. Bata sa mga tuntunin ng pag-unlad sa proseso ng ebolusyon - phylogenesis. Sa cortex, hindi lahat ay na-optimize at perpekto tulad ng, halimbawa, sa mga kalamnan o buto, na ang panahon ng pag-unlad ay mas matagal. Ngunit sa parehong oras, ang cerebral cortex sa buong katawan ng tao ay ang pinaka kumplikado sa pisyolohiya nito. Kung susubukan mong maunawaan kung ano ito, sa tulong ng alegorya, pagkatapos ay isipin ang isang napaka-tumpak at kumplikadong instrumento sa musika, na nagtataglay ng pinakamalaking posibleng hanay ng mga tala sa lahat ng kayamanan ng kanilang mga timbre at semitone. Napakalaki ng planetang Earth, ngunit kasabay nito, ang mga detalye ng laki ng isang bahagi ng isang milimetro ay nakikipag-ugnayan dito. Sa palagay mo ba ay madaling tumugtog ng musika sa gayong instrumento? Ngunit ang proseso ng ating pag-iisip at iba pang mga bagay na tumutukoy sa atin bilang isang tao ay isang katulad na musika ng buhay, na nilikha ng napakaraming maliliit na ladrilyo.

Dami mga selula ng nerbiyos sa utak ay umaabot sa sampu-sampung bilyon.

Hanggang ngayon, walang sinuman ang tunay na nakakaunawa kung paano ang lahat ng pagkakaiba-iba na ito sa huli ay pinagsama sa isang solong kabuuan. Mayroong maraming mga teorya, parehong siyentipiko at relihiyoso - ang sangkatauhan ay naghahanap ng isang paraan upang maunawaan ang sarili at ang mundo sa paligid nito, marahil mula pa noong ito ay nagsimula. Ang mahalagang bagay ay na sa wakas ang buong kumplikadong istraktura ng utak ay napapailalim sa isang solong kabuuan na nagkakaisa nito, na nakasanayan nating tawagan ang salitang "I".

Ang konsepto ng pamantayan at patolohiya sa mga proseso ng pag-iisip

Kung, halimbawa, ang isang string sa isang instrumentong pangmusika para sa ilang kadahilanan ay nawala ang mga katangian nito, alinman sa pamamagitan ng kalawang, o pagpapahina ng wastong pag-igting, o iba pa, kung gayon ang tala kung saan ang string na ito ay may pananagutan ay nagsisimula sa tunog na mali. Gayunpaman, sa kabila nito, posible pa ring magpatugtog ng musika kahit papaano. Maaari din itong i-play kapag mas maraming notes ang wala sa tono. Ngunit gayon pa man, kung ang bilang ng mga sirang string ay umabot sa isang tiyak na antas, hindi na posible na magpatugtog ng musika - ang grupo ng mga tunog na ginawa ay magsisimulang kumatawan sa isang cacophony.

Ito ay halos kung paano gumagana ang atin. Nakikita ng utak ang impormasyon sa pamamagitan ng mga pandama, pinoproseso ito at bumubuo ng gabay para sa pagkilos. Ang mga paglabag sa alinman sa mga link na ito ay ang kilalang putol na mga string.

Malamang na hindi lihim sa mga mambabasa na hindi naililipat ang impormasyon direktang anyo sa ating "I", kahit papaano ay na-pre-process na ito ng utak. At ang mga panlilinlang ng pang-unawa, bilang panuntunan, ay nabuo hindi sa mga pandama, ngunit direkta sa loob nito. Ang isang halimbawa ay makikita sa larawan.

Ang mga pahalang na linya sa figure na ito ay sa katunayan magkatulad, hindi mahalaga kung paano tumangging paniwalaan ito ng ating isip. Siya ay nalinlang, na-hook ng kanyang sariling mga stereotype. Ngunit sa kasong ito, maayos ang lahat, dahil ang artista, na alam ang mga kakaiba ng ating pang-unawa, ay sadyang niligaw tayo. Kung sinimulan nating makita ang isang bagay na nabaluktot sa pang-araw-araw na katotohanan, pagkatapos ay magsisimula ang mga problema. Mali tayo nanghuhusga ang mundo sa paligid natin, gumawa kami ng mga maling paghahambing at nagsimulang kumilos nang hindi normal sa mga mata ng mga taong iyon na nasa ayos ang lahat sa kanilang pang-unawa. Halimbawa, kung sisimulan nating makita ang mga hindi umiiral na bagay na may anumang organ na pandama, kung gayon ito ay mga guni-guni.

Maaaring mangyari ang mga pagbaluktot, gaya ng naunang nabanggit, sa alinman sa mga link. Sa maling interpretasyon ng mga pangyayari at sitwasyon, magsisimula ang mga delusional disorder. Ang isang tao ay maaaring hindi tama ang pag-unawa sa mga salita at kilos ng iba na hinarap sa kanya (ang tinatawag na maling pag-uugali), o hindi tama ang pag-unawa sa kanyang posisyon sa mundo (halimbawa, ang maling akala ng kanyang sariling kadakilaan), o iba pa.

Ang direksyon ng mga pagkakamali sa pagkilala sa sarili ay tinutukoy ng antas ng talakayan ng mga partikular na indibidwal o iba pang nabubuhay na nilalang ng lipunan. Kung minsan ang gayong mga pasyente ay madalas na naiisip ang kanilang sarili, halimbawa, bilang mga Napoleon, kung gayon sa ating panahon ay mas "tinatanggap" na isaalang-alang ang kanilang sarili na mga dayuhan o mga relihiyosong banal.

Kung ang pinsala ay nangyari sa isang lugar sa antas ng pagproseso ng iba't ibang impormasyon at pagsasama-sama ito sa isang solong kabuuan, kung gayon ang mga lohikal na proseso ay nagambala. Ang mga kabalintunaan na konklusyon mula sa mga malinaw na sitwasyon ay isa pang sintomas na tinatawag na paralogic. Sa kasamaang palad, mayroong maraming iba't ibang mga sintomas, dahil, tulad ng nasabi na, mayroong maraming iba't ibang mga string sa musika ng ating kamalayan sa sarili.

Paano nagkakaroon ng sakit sa isip?

Kung ang pangkabit ng string ay nagsimulang baguhin ang mga katangian nito, kung gayon ito ay malayo sa isang katotohanan na ang tala na ginawa ay agad na magsisimulang mawalan ng tono. Ang tunog ay maaaring maging mas mahirap o mas malambot, bahagyang magbago sa lalim o timbre, ngunit ito ay magiging mali lamang kung ang kawalan ng pagkakaisa ay lumitaw sa vibration ng string. Ito ay pareho sa mental na patolohiya - ang linya ay napaka-arbitrary. Subukan nating ipaliwanag ito gamit ang halimbawa ng isa sa mga "pagbabago" ng kaisipan na karaniwan sa lipunan.

May mga taong may simpleng paraan ng pag-iisip, walang labis sa iba't ibang abstraction. Mayroon silang mas mababang pagkakaiba-iba, ngunit mas mataas na katatagan. Ito ang pamantayan. Mayroon ding mga tao na may mataas na nabuong abstract na pag-iisip, na nag-aalok ng higit na kasaganaan iba't ibang interpretasyon ang parehong mga bagay - mga artista, imbentor, nangangarap, atbp. Ito rin ay isang variant ng pamantayan. Ngunit kapag, sa ilang kadahilanan, sa lahat ng posibleng iba't ibang mga pagpipilian para sa katotohanan, ang isang tao ay sinasadya na pumili ng isa na mas malayo mula dito, at hindi lamang pinipili ito bilang isang pagpipilian, ngunit naniniwala din na ito ay talagang husay na sumasalamin sa katotohanan - kung gayon ito na ang simula ng isang paglihis mula sa pamantayan , na dati nating tinatawag na paranoia.

Ang sintomas na ito ay dynamic na umuunlad, na may sariling mga antas ng gradasyon - bilang isang panuntunan, ang isang taong madaling kapitan ng mga abstraction ay unang nagkakaroon ng pambihirang pananaw at savvy, at pagkatapos, kapag ang utak ay nag-aalok ng masyadong maraming mga interpretasyon, ang "I" ay hindi makayanan at nagsisimulang pumili ng hindi makatotohanang. ang mga mula sa kanila - ang tao ay nagiging paranoid Ang string ay tumawid sa linya ng kawalan ng pagkakaisa.

Ang direktang pagsasalin ng salitang "paranoia" mula sa sinaunang Griyego ay "circular thinking."

Mukhang naisip namin ng kaunti kung paano nangyayari ang lahat mga indibidwal na sintomas. Tingnan natin ngayon ang buong bagay. Ang mga "kuwerdas" na bumubuo sa ating pagkatao ay bihirang "mawala sa grupo" nang paisa-isa. Mga karamdaman proseso ng pag-iisip bumubuo ng mga pattern dahil sa mataas na antas ng mga pagkakaugnay sa impormasyong pinoproseso. Bilang isang resulta, tiyak sakit sa isip isang pattern ng pag-unlad ng sintomas ay maaaring masubaybayan. Kung, para sa kaginhawahan, pinag-uusapan natin ang mga halimbawang naibigay na, kung gayon ang parehong mga guni-guni ay madalas na sumasabay sa mga maling akala.

Bukod sa lahat ng ito, ang ating "Ako" ay hindi lamang binubuo ng hubad na lohika ng mga hinuha. Mayroon ding mga emosyon, at mood, at marami pang iba. Kapag ang mga "string" na ito ay nabalisa, nangyayari ang mga phobia, kahibangan, at iba pa.

Schizophrenia bilang isang pangunahing problema sa psychiatry

Buweno, ang isa sa mga pinakamalungkot na karamdaman ng ating kaluluwa sa kakanyahan at mga kahihinatnan nito ay, walang alinlangan, schizophrenia. Ito ay nangingibabaw kapwa sa pamamahagi nito at sa pagiging mapanira nito sa isang tiyak na "I".

Ang mga siyentipiko ay hindi pa nakakahanap ng isang pinagkasunduan sa mga aspeto ng pag-diagnose ng sakit na ito, iyon ay, kung ano ang eksaktong itinuturing na schizophrenia at kung ano ang itinuturing na iba pang mga paglihis mula sa pamantayan. Gayunpaman, ang mga ito ay mga katanungan ng mga facet, hindi sangkap. Kung titingnan mo ang pangalan mismo ng sakit, ang literal na salin mula sa sinaunang Griyego ay magiging “split of the mind.”

Sa prinsipyo, ito ay ganap na sumasalamin sa kakanyahan ng patolohiya - ang aming "I" ay nawawala ang integridad nito.

Talaga, nakakita ka ba ng walis? Ito ay tila isang koleksyon ng iba't ibang mga straw, ngunit gayunpaman sila ay kumikilos sa konsyerto sa mga karaniwang interes. Dahil pinagsasama-sama sila sa pamamagitan ng wire, o string, o isang piraso ng tela. Ang paghihigpit na ito ay ang ating "I", na nagtitipon ng mga proseso ng pag-iisip sa isang magkakaugnay na kabuuan. Ano ang mangyayari kung masira mo ang tali sa walis? Magsisimulang madulas ang mga straw at sa isang punto ay guguho. Ito ay halos pareho sa personalidad ng isang pasyenteng may schizophrenia. Ang mga pag-iisip ay unang nagsimulang tumakbo sa paligid tulad ng mga langgam sa isang pinukaw na anthill, pagkatapos ay nagsisimula silang lumihis ng higit pa at higit pa mula sa kanilang karaniwang mga tilapon, at pagkatapos ay ganap silang tumakbo ayon sa gusto nila, nang nakapag-iisa sa ating sarili. Ang pinakamalungkot na bagay ay na, salungat sa mga karaniwang pagkakamali ng karaniwang pang-unawa, alinman sa memorya o talino ay hindi nagdurusa. Noong una, sa schizophrenia, alam ng mga pasyente kung ano ang nangyayari sa kanila sa mahabang panahon, ngunit wala silang magagawa. Sa kasamaang palad, ang mga direktang kahihinatnan ng kamalayan na ito ay madalas na mga pagtatangka ng pagpapakamatay, pagsalakay at pagkagagalitin. Sa susunod na yugto ng pag-unlad ng schizophrenia, kapag ang "mga dayami" ay bumagsak, ang paghahati ay nagiging isang pagkawatak-watak ng pagkatao, at ang tao ay tumigil sa pagiging kanyang sarili sa literal na kahulugan ng salita. Ang pagtatapos ng schizophrenia sa karamihan ng mga kaso ay napakalungkot - ang tinatawag na apato-abulic syndrome. Sa mas simpleng termino, ito ay kumpletong kawalan kalooban at mithiin. Ang isang tao ay nagiging isang bagay na parang halaman.

Umaasa kami na ang aming artikulo ay nakatulong sa iyo na maunawaan nang kaunti ang masalimuot at dramatikong mundo ng mga dati naming tinatawag sa simpleng salitang "baliw". Na sa katotohanan ay malayo sila sa mga tanga, na ang lahat ay hindi madali at malayo sa saya. Sa lalong madaling panahon, ipagpapatuloy namin ang aming iskursiyon sa mundo ng psychiatry, at sa pamamagitan ng paglalapat ng kaalaman na nakuha ngayon, magiging mas madali para sa iyo na malaman kung paano kumilos sa mga taong may sakit sa pag-iisip. at higit sa lahat, kung paano protektahan ang iyong sarili at ang iyong mga mahal sa buhay mula sa mga ganitong problema.

Video tungkol sa psychiatric hospital na pinangalanang N.A. Alekseeva

Ang isang tao ay maihahalintulad sa isang relo, na may iba't ibang bukal, cogs, at gear sa loob. Kumakapit sila sa isa't isa at nagtutulungan bilang isa. Gayundin, ang mga tao ay nabubuhay sa isang hindi pisikal na mundo, i.e. mundo ng pag-iisip. Sa mundong ito mayroong mga damdamin, sensasyon, kalkulasyon, mga ideya sa rasyonalisasyon.

Ang anumang aksyon ng tao ay nagmula sa isang plano, samakatuwid ang hindi pisikal na mundo ay palaging nagpapakita ng sarili sa pisikal na mundo, halimbawa, unang lumitaw ang ideya ng isang taga-disenyo, at pagkatapos ay ang pisikal na pagpapatupad nito. Mula dito ang pagkakasunod-sunod ay palaging magiging pareho: pag-iisip, aksyon, resulta. Ang isang tao ay bunga ng kanyang mga iniisip at kilos - ito ang pangunahing modelo.

Ang mga tao ay lahat ng iba't-ibang: ang ilan ay hindi alam kung ano ang gagawin sa kanilang sarili, ang iba ay humahawak sa anumang gawain, ang iba ay nagmamarka lamang ng oras. Anong makina ang nagpapakilos sa isang tao patungo sa isang layunin at makakuha ng mga resulta? Mula sa punto ng view ng system-vector analysis, ang makinang ito ay pagnanais ng tao. Ang isang natanto na pagnanasa ay pumupuno sa kanya ng kaligayahan, ngunit ang isang hindi natutupad na pagnanais ay gumagawa ng isang tao na malungkot, nagagalit, at hindi kasiya-siya.

Istraktura ng psyche

Ang sistema ng nerbiyos ng tao ay may sariling istrukturang organisasyon, kung saan ang sentral sistema ng nerbiyos(CNS), na kinabibilangan ng spinal cord, utak, at peripheral nervous system.

Ang pinakamataas na dibisyon ng central nervous system ay ang utak, na binubuo ng brain stem, cerebrum at cerebellum. Sa turn, ang cerebrum ay binubuo ng dalawang hemispheres, na sakop sa labas na may kulay-abo na bagay - ang cortex. Ang cortex ay ang pinakamahalagang bahagi ng utak; ito ay kumakatawan sa materyal na substrate ng mas mataas na aktibidad ng kaisipan at ang regulator ng lahat ng mahahalagang tungkulin ng katawan.

Upang maisagawa ang anumang uri ng aktibidad sa pag-iisip, kinakailangan ang ilang mga function ng utak. A.R. Tinukoy ni Luria ang tatlong tulad ng mga functional na bloke:

1. Pag-activate at block ng tono. Ito ay isang reticular formation, na kinakatawan ng isang network formation sa brain stem. Kinokontrol nito ang antas ng aktibidad ng cortex. Ang buong aktibidad ng tao ay posible kapag siya ay nasa isang aktibong estado. Ang isang tao ay maaaring matagumpay na malasahan ang impormasyon, planuhin ang kanyang pag-uugali at ipatupad ang isang programa ng mga aksyon lamang sa mga kondisyon ng pinakamainam na wakefulness;
2. I-block para sa pagtanggap, pagproseso at pag-iimbak ng impormasyon. Kasama sa block na ito ang mga posterior section ng cerebral hemispheres. Impormasyon mula sa visual analyzer pumapasok sa mga occipital zone - ito ang visual cortex. Ang impormasyon sa pandinig ay pinoproseso sa mga temporal na rehiyon - ang auditory cortex. Ang mga parietal na bahagi ng cortex ay nauugnay sa pangkalahatang sensitivity at pagpindot.

Tinutukoy ng block ang tatlong uri ng mga cortical field:

• Ang mga pangunahing field ay tumatanggap at nagpoproseso ng mga impulses na nagmumula sa mga peripheral na bahagi;
• Ang mga pangalawang larangan ay nakikibahagi sa analytical processing ng impormasyon;
• Ang mga tertiary field ay nagsasagawa ng analytical at synthetic na pagproseso ng impormasyon na nagmumula sa iba't ibang analyzer. Ang antas na ito ay nagbibigay ng mga pinaka-kumplikadong anyo ng aktibidad sa pag-iisip.

Programming, regulasyon at control unit. Ang kanyang lugar ay nasa frontal lobes utak, kung saan itinakda ang mga layunin, nabuo ang isang programa ng sariling aktibidad, at isinasagawa ang kontrol sa kurso at tagumpay ng pagpapatupad.

Kaya, ang pagpapatupad ng anumang aktibidad sa pag-iisip ng tao ay ang resulta ng magkasanib na gawain ng lahat ng tatlong functional na mga bloke ng utak. Sa kabila ng katotohanan na ang utak sa kabuuan ay kasangkot sa anumang aktibidad sa pag-iisip, gayunpaman, ang iba't ibang hemispheres nito ay gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin.

Ipinakita ng mga klinikal na pag-aaral na ang kanan at kaliwang hemisphere ay naiiba sa mga diskarte sa pagproseso ng impormasyon. Kanang hemisphere nakikita ang mga bagay at phenomena sa kabuuan, na pinagbabatayan ng malikhaing pag-iisip. Kaliwang hemisphere nakikibahagi sa makatwiran at pare-parehong pagproseso ng impormasyon.

Ang pag-aaral ng mga mekanismo ng utak ay hindi humahantong sa isang hindi malabo na pag-unawa sa likas na katangian ng psyche.

Ang gawain ng pagsisiwalat ng kakanyahan ng pag-iisip gamit ang layunin ng mga pamamaraan ng pananaliksik sa physiological ay ibinabanta ng Russian physiologist na I.P. Pavlov. Ang mga yunit ng pag-uugali, naniniwala ang siyentipiko, ay wala nakakondisyon na mga reflexes. Ito ay isang reaksyon sa mahigpit na tinukoy na stimuli mula sa panlabas na kapaligiran. At ang mga nakakondisyon na reflexes bilang mga reaksyon sa isang paunang walang malasakit na pampasigla.

Ang gawain ng mga domestic scientist N.A. ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa paglutas ng mga problema ng neurophysiological na mekanismo ng psyche. Bernstein at P.K. Anokhina.

Ang konsepto ng mekanismo ng psyche

S.D. Naniniwala si Maksimenko na ang mga mekanismo ng psyche ay isang tool, isang aparato, i.e. hanay ng mga kasangkapan. Dahil dito, ang mga organo at sistema ng tao ay nagkakaisa sa integridad upang mangolekta, magproseso ng impormasyon o magsagawa ng trabaho.

Ang mekanismo ng paggana ng psyche ng tao ay kinabibilangan ng:

• Pagninilay. Psychic na pagmuni-muni– ay isang regulator ng aktibidad ng tao, na nauugnay sa kumplikadong pagproseso ng impormasyon. Ito ay hindi isang passive na pagkopya ng mundo, ngunit nauugnay sa paghahanap at pagpili. Ang pagmumuni-muni ay palaging nabibilang sa paksa, sa labas kung saan hindi ito umiiral, at nakasalalay sa mga pansariling katangian. Ang aktibong pagmuni-muni ng mundo ay nauugnay sa ilang uri ng pangangailangan, pangangailangan. Ang pagninilay ay aktibo sa kalikasan, dahil nagsasangkot ng paghahanap ng mga paraan ng pagkilos na sapat sa mga kondisyon sa kapaligiran. Ang pagmuni-muni ng kaisipan sa proseso ng aktibidad ay patuloy na lumalalim, nagpapabuti at umuunlad;
• Disenyo. Ang pangunahing tungkulin nito ay upang ayusin at pagsamahin ang nilalaman ng pagmuni-muni alinsunod sa mga layunin ng mga aksyon at aktibidad ng tao. Ang proseso ng disenyo mismo ay isang set at pagkakasunud-sunod ng mga aksyon sa pag-iisip at psychomotor. Ang resulta ay nilikha ng mga imahe, mga sistema ng pag-sign, mga diagram, atbp. Salamat sa proseso ng disenyo, ang isang tao ay may pagkakataon na bumuo, lumikha ng mga bagay at phenomena mula sa mga kilalang at nakakamalay na elemento;
• Pagkilala (objectification). Ito ay isang elemento ng may kamalayan at may layunin na aktibidad ng tao, na may tatlong pangunahing anyo:

1. Materyal na anyo. Ito ay ipinahayag sa pisikal na gawain, paggawa sa proseso kung saan ang isang tao ay nakapaloob sa mga bagay at phenomena, na nagbabago sa kanila;
2. anyo ng kaisipan. Ang mga nakabubuo na elemento ng anumang produksiyon ay mga operasyon at karanasan sa pag-iisip, pagpili ng mga halaga, interpretasyon ng nilalaman ng pagmuni-muni.
3. Ang isang tao ay lumilikha ng kanyang sarili - bubuo ng kaisipan at espirituwal na mga katangian, inaalis ang mga umiiral na anyo ng alienation. Iba-iba ang reaksyon sa kanilang mga panloob na paghihirap, sinusubukan ng mga tao na protektahan ang kanilang pag-iisip mula sa masakit na stress. Ang mga mekanismo ng pagtatanggol ng psyche ay tumutulong sa kanila sa ito.

Mga mekanismo ng pagtatanggol ng psyche

Kahulugan

Ang termino ay ipinakilala noong 1894 ni S. Freud sa kanyang gawaing "Defensive Neuropsychoses". Ito ang sistema mga mekanismo ng regulasyon, ang gawain kung saan ay upang mabawasan o alisin ang mga negatibong karanasan at mapanatili ang katatagan ng pagpapahalaga sa sarili ng isang tao, ang kanyang imahe - "Ako" at ang imahe ng mundo. Ito ay maaaring makamit sa pamamagitan ng pag-aalis ng isang negatibong pinagmulan mula sa kamalayan o pagpigil sa paglitaw ng isang sitwasyon ng salungatan.

Mga uri ng mekanismo ng pagtatanggol

• Primitive na paghihiwalay o pag-alis sa ibang estado. Awtomatikong inihihiwalay ng mga tao ang kanilang sarili sa mga sitwasyong panlipunan o interpersonal. Ang pagkakaiba-iba nito ay ang hilig gamitin mga kemikal. Pinipigilan ng paghihiwalay ang isang tao mula sa aktibong pakikilahok sa paglutas ng mga problema sa interpersonal. Bilang isang diskarte sa pagtatanggol, pinapayagan nito ang sikolohikal na pagtakas mula sa katotohanan. Ang isang taong umaasa sa paghihiwalay ay nakakahanap ng kapayapaan sa pagiging malayo sa mundo;
• Negasyon. Ito ay pagtatangka ng isang tao na tanggapin ang mga kaganapan na hindi kanais-nais para sa kanilang sarili bilang katotohanan. Sa ganitong mga kaso, may pagtatangka na "laktawan" ang mga hindi kasiya-siyang kaganapan na naranasan sa mga alaala ng isang tao, na pinapalitan ang mga ito ng fiction. Ang isang tao ay kumikilos na parang ang mga masakit na katotohanan ay hindi umiiral. Ang pagtanggi at pagpuna ay binabalewala, at ang mga bagong tao ay itinuturing bilang mga potensyal na tagahanga. Ang pagpapahalaga sa sarili sa gayong mga tao ay karaniwang napalaki;
• Kontrolin. Ang pinagmumulan ng kasiyahan para sa ilang mga tao na may nangingibabaw na kontrol sa lahat ay magiging pangunahing aktibidad ng "pag-iwas sa iba." Ang ganitong mga tao ay matatagpuan kung saan ang tuso, kaguluhan, panganib at isang pagpayag na ipailalim ang lahat ng mga interes sa isang layunin ay kailangan - upang ipakita ang kanilang impluwensya;
• Primitive idealization (devaluation). Ang mga tao ay madaling kapitan ng ideyalisasyon, at may mga nalalabi sa pangangailangang mag-attribute ng mga espesyal na birtud at kapangyarihan sa mga tao kung kanino sila umaasa sa emosyonal. Ang landas ng idealisasyon ay humahantong sa pagkabigo, dahil walang perpekto sa buhay ng isang tao. Ang mahusay na ideyalisasyon ay humahantong sa malalaking pagkabigo.

Kaya, ang pangkalahatang mga mekanismo ng proteksiyon ng unang grupo ay isinasaalang-alang. Tinutukoy ng mga eksperto ang higit sa 20 uri ng mga mekanismo ng pagtatanggol, na nahahati sa mga primitive na depensa at pangalawang mekanismo ng pagtatanggol, na may mas mataas na pagkakasunud-sunod.

Tao...

Ang sikolohikal na pagtatanggol ay isinasaalang-alang sa loob ng balangkas ng psychoanalysis (S. Freud, A. Freud, A. Adler, K. G. Jung, K. Horney, E. Erikson, E. Fromm), humanistic psychology (A. Maslow, K. Rogers), Gestalt psychology (W. Reich, F. Perls), domestic psychology(D.B. Uznadze, V.N. Myasishchev, F.V. Bassin, F.E. Vasilyuk, L.I. Antsyferova, Granovskaya R.M., Nikolskaya I.M., Sokolova E.T., Kryukova T.L., Libin A.V., Rusina N.A., atbp.).

Ano ang karaniwan ay iyon sikolohikal na proteksyon ay nauunawaan bilang isang sistema ng pagpapatatag ng personalidad na nag-aalis ng sikolohikal na kakulangan sa ginhawa.

Ang sikolohikal na pagtatanggol ay unang inilarawan sa paradigm ng psychoanalysis. Tulad ng nalalaman, ang istraktura ng personalidad ayon kay Freud ay kinabibilangan ng "Id", "I" at "Super-ego". Ang mga instinct at pagnanasa ng "It" (pagiging asosyal at makasarili ayon kay Freud), na pinalayas mula sa kamalayan, ay nagsisikap na masiyahan. Ang enerhiya na ito ay ang "engine" ng pag-uugali ng tao. Ngunit ang "Super-I" (social norms) ay naglalagay ng rein sa kanila at sa gayon ay ginagawang posible para sa mga tao na umiral nang magkasama. Ang pag-unlad ng kaisipan at panlipunan ng isang tao ay dumadaan sa pagtatatag ng isang balanse sa pagitan ng mga instinct at mga pamantayan sa kultura - ang "I" ng isang tao ay napipilitang patuloy na maghanap ng isang kompromiso sa pagitan ng enerhiya ng walang malay na nagmamadali at kung ano ang pinapayagan ng lipunan. Ang balanseng ito, kompromiso, ay itinatag sa pamamagitan ng mga mekanismo ng proteksiyon ng psyche. Pinag-aralan ni S. Freud ang relasyon indibidwal na species PZ at neuroses. Tinukoy niya ang pagtatanggol bilang isang mekanismo na nagpapatakbo sa isang sitwasyon ng salungatan at naglalayong bawasan ang pakiramdam ng pagkabalisa na lumitaw sa proseso. Nakita niya ang solusyon sa salungatan sa pagsasalin ng mga traumatikong karanasan mula sa walang malay patungo sa kamalayan at ang kanilang tugon (1894). Nakita ni S. Freud ang posisyon ng psychotherapist bilang isang ganap na awtoridad, ang tanging aktibong partido sa pakikipag-ugnayan sa pasyente, na nakatutok sa pagtukoy at pagsusuri ng mga salungatan sa personalidad.

Ang konsepto ng "mga mekanismo ng pagtatanggol" ay ipinakilala ni A. Freud, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang perceptual, intelektwal at motor automatism na lumitaw sa proseso ng hindi sinasadya at boluntaryong pag-aaral, at ang mapagpasyang kahalagahan sa kanilang pagbuo ay ibinigay sa mga traumatikong kaganapan sa globo. ng maagang interpersonal na relasyon (1936).

Ang mga tagasunod ng psychoanalysis, na may magkatulad na pananaw sa pag-unawa sa mga mekanismo ng depensa bilang isang mahalagang pag-aari ng indibidwal, ay tumutukoy sa iba't ibang paraan ng mga pinagmumulan ng mga salungatan na nagdadala sa kanila sa pagkilos: Iniuugnay ni C. G. Jung ang panloob na salungatan sa pagkakaiba sa pagitan ng mga kinakailangan ng panlabas na kapaligiran at ang typological na saloobin ng indibidwal; A. Nakikita ni Adler ang pinagmulan ng salungatan sa pagitan ng mga damdamin ng kababaan at pagnanais para sa kapangyarihan; Itinuturo ni K. Horney ang salungatan sa pagitan ng mga pangunahing hangarin at ang kasiyahan ng mga hindi tugmang neurotic na pangangailangan; E. Erickson - may mga psychosocial personality crises; E. Nakita ni Fromm ang dahilan sa tunggalian sa pagitan ng kalayaan at pagpapanatili ng pakiramdam ng seguridad. A. Nakikita ni Maslow sa mga mekanismo ng pagtatanggol ang mga panloob na hadlang sa sapat na pang-unawa at kasunod na makatotohanang pagwawagi ng sitwasyon. Sa kaibahan sa psychoanalytic na pag-unawa sikolohikal na proteksyon Paano kinakailangang kondisyon pag-iwas sa neurosis, bilang isang paraan upang maalis ang salungatan at bilang isang kadahilanan sa personal na pag-unlad, naniniwala si A. Maslow na ang proteksyon ay isang kadahilanan na humahadlang sa personal na paglaki.

Ang psychotherapeutic practice ni K. Rogers ay nakatuon hindi sa pagtukoy at pagsusuri ng mga salungatan sa personalidad (hindi katulad ni Freud), ngunit sa paglikha ng mga kondisyon para sa pagtanggap sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili ng personalidad ng kliyente. Binigyang-diin niya na ang impluwensya ng therapist ay hindi dapat direktang idirekta sa kliyente (tulad ng sa psychoanalysis), ngunit sa sitwasyon lamang kung saan matatagpuan ang kliyente, upang tumutugma ito sa posibilidad ng pag-update ng "dito at ngayon" ang karanasan ng kliyente, na nagbabanta sa kanya . Sa konteksto ng pakikipag-ugnayan sa isang therapist, ang empirically observed resistance ng kliyente, ayon kay K. Rogers, ay isang paraan ng pagbabago ng nagbabantang sitwasyon kung saan siya ay nahahanap ang kanyang sarili, at hindi sa lahat ng isang pagtatanggol sa proseso ng kamalayan. Ang pangunahing pag-andar ng therapist ay upang magbigay ng isang sitwasyon kung saan ang kliyente ay maaaring magpababa ng kanyang mga depensa at tingnan ang kanyang tunay na mga saloobin, damdamin at mga salungatan. Iminumungkahi ni Z. Freud na makayanan ng isang tao ang kanyang mga salungatan sa "mundo ng tunggalian," at K. Rogers - sa "mundo ng empatiya." Sa parehong mga kaso, ang tao ay may bagong pag-unawa sa sitwasyon at maaaring kumilos nang iba. Gayunpaman, sa unang kaso, ang ibang tao ay kumikilos para sa kliyente bilang isang aktwal o potensyal na kaaway, at sa pangalawa - bilang isang kaibigan at kaalyado (ayon kay V.I. Zhurbin).

Ang problema ng sikolohikal na pagtatanggol ay isa ring paksa ng pagsasaalang-alang ng mga kinatawan ng Gestalt psychology. Ipinakilala ni V. Reich ang konsepto ng "character armor" at "bodily armor" bilang phenomena ng patuloy na proteksyon. Ipinagpatuloy ni F. Perls ang ideya na lumilitaw ang sikolohikal na pagtatanggol sa "wika ng katawan" at binuo ito sa teorya ng pagkakaisa ng katawan at pag-iisip. Bilang pangunahing tagapagpahiwatig at pamantayan ng personal na kalusugan, iminungkahi ni F. Perls ang balanse sa pagitan ng indibidwal at ng kapaligiran, na nakamit sa pamamagitan ng kamalayan sa sarili at sa mga pangangailangan ng isa.

Ang pananaliksik at mga konsepto ng sikolohikal na pagtatanggol na binuo sa sikolohikal na agham ng Russia ay batay sa dalawang pangunahing diskarte: ang teorya ng saloobin ng D.B. Uznadze at ang teorya ng mga relasyon ni V.N. Ngunit, sa kaibahan sa psychoanalytic na diin sa salungatan sa pagitan ng kamalayan at ng walang malay, ang diin ay inilipat sa disonance sa pagitan ng iba't ibang sistema mga pag-install. Sa mga lokal na mananaliksik, ang pinakamalaking kontribusyon sa pag-unlad ng problema ng sikolohikal na pagtatanggol ay ginawa ni F.V. Siya ay tiyak na hindi sumang-ayon sa posisyon ng psychoanalysis na ang kalusugan ng isip ay "ang huling paraan para sa pag-aalis ng emosyonal na stress na dulot ng salungatan sa pagitan ng may malay at walang malay" at naniniwala (tulad ng Zeigarnik, E.T. Sokolova at iba pa) na ang sikolohikal na pagtatanggol ay normal , isang araw-araw na pagtatrabaho mekanismo ng kamalayan ng tao. Ang iba pang mga mananaliksik (V.A. Tashlykov, F.E. Vasilyuk, atbp.) ay naniniwala na ang mga mekanismo ng proteksiyon ay nililimitahan ang pinakamainam na pag-unlad ng indibidwal, ang "sariling aktibidad nito," "pag-abot sa isang bagong antas ng regulasyon at pakikipag-ugnayan sa mundo" R.M. Granovskaya, iminungkahi ni I.M. Nikolskaya makilala sa pagitan ng pathological sikolohikal na pagtatanggol o hindi sapat na mga paraan ng pagbagay at "normal, preventive, patuloy na naroroon sa ating araw-araw na buhay" Ang isang malawak na interpretasyon ng sikolohikal na pagtatanggol ay isinagawa sa loob ng balangkas ng teorya ng personalidad (L. I. Antsyferova, F. E. Vasilyuk, B. V. Zeigarnik,). Nag-aalok ang F. E. Vasilyuk ng isang tipolohiya ng mga kritikal na sitwasyon na nagpapalitaw sa pagkilos ng mga mekanismo ng pagtatanggol. Kabilang dito, habang nagiging mas kumplikado ang mga ito, stress, pagkabigo, salungatan at krisis. Binabawasan ni L.I. Antsyferova ang mga mekanismo ng pagtatanggol sa tatlong pangunahing mga diskarte sa pagkaya - nakabubuo, hindi nakabubuo, nakakatalo sa sarili. Itinuturo din ni L.I. Antsyferova ang impluwensya ng mga katangian ng personalidad sa pagpili ng mga estratehiya at kinikilala ang dalawang uri ng personalidad: mga panloob, na naglalayong matagumpay na makayanan, at mga panlabas, tiwala sa kanilang sariling kawalan ng kakayahan.

Ang aktuwalisasyon ng mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay pinadali ng mga sitwasyon na kumakatawan sa isang seryosong pagsubok para sa isang tao, na sa ilang mga lawak ay lumampas sa kanyang mga panloob na mapagkukunan, at lumampas sa saklaw ng kanyang kasalukuyang pag-unlad. Ang sikolohikal na proteksyon ay natutukoy hindi sa layunin ng kaganapan tulad nito, ngunit sa pamamagitan ng subjective na kahalagahan ng kaganapang ito para sa isang tao.

Ang pangunahing gawain ng sikolohikal na pagtatanggol ay upang maalis ang sikolohikal na kakulangan sa ginhawa, at hindi upang aktwal na malutas ang sitwasyon.

16 na sikolohikal na mekanismo ng pagtatanggol ayon kay R. Plutchik:

Pisikal na aktibidad ("gumawa ng isang bagay!") - pagbabawas ng pagkabalisa na dulot ng isang ipinagbabawal na salpok sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa direkta o hindi direktang pagpapahayag nito nang hindi nagkakaroon ng damdamin ng pagkakasala.

Kabayaran ("ngunit ako... pa rin... balang araw...") - isang masinsinang pagtatangka na itama o makahanap ng angkop na kapalit para sa isang tunay o haka-haka, pisikal o sikolohikal na kabiguan.

Pagtanggi (“huwag pansinin!”) - kawalan ng kamalayan sa ilang mga pangyayari, mga elemento ng karanasan sa buhay o mga damdamin na masakit kung nalalaman ang mga ito.

Pagpapalit (“iyan ang may kasalanan sa lahat!”)- ang pagpapakawala ng mga nakatagong emosyon, kadalasang galit, sa mga bagay, hayop o tao na itinuturing na hindi gaanong mapanganib sa indibidwal kaysa sa mga aktwal na sanhi ng emosyon.

Pantasya (“alisin ang pagkabalisa sa ibang mundo!”) - tumakas sa imahinasyon upang maiwasan ang mga tunay na problema o maiwasan ang mga salungatan.

Pagkakakilanlan (“Maging ganito!”)- walang malay na pagmomodelo ng mga saloobin at pag-uugali ng ibang tao bilang isang paraan upang mapataas ang pagpapahalaga sa sarili o makayanan ang posibleng paghihiwalay o pagkawala.

Intelektwalisasyon (“pag-isipang muli ito!”) - walang kamalay-malay na kontrol sa mga emosyon at impulses sa pamamagitan ng labis na pag-asa sa makatwirang interpretasyon ng mga pangyayari.

Introjection (“hindi alam kung saan mo ito nakuha!”) - paglalaan ng mga halaga, pamantayan o katangian ng ibang tao upang maiwasan ang mga salungatan o pagbabanta sa kanilang bahagi.

Paghihiwalay (ihiwalay ang iyong sarili para hindi mo ito maramdaman!) - pang-unawa sa mga emosyonal na traumatikong sitwasyon o mga alaala sa kanila nang walang pakiramdam ng pagkabalisa na natural na nauugnay sa kanila.

Projection ("iugnay ang iyong mga pagkukulang sa ibang tao!") - walang malay na pagmuni-muni ng sariling emosyonal na hindi katanggap-tanggap na mga kaisipan, pag-aari o pagnanais at pagpapalagay ng mga ito sa ibang tao.

Rasyonalisasyon (“maghanap ng dahilan para dito!”) - paghahanap ng mga makatwirang dahilan upang bigyang-katwiran ang mga aksyon na dulot ng pinigilan, hindi katanggap-tanggap na mga damdamin.

Pagbubuo ng isang reaksyon ("baligtarin ito!") - pagpigil sa pagpapahayag ng mga hindi katanggap-tanggap na pagnanasa, lalo na sa sekswal o agresibo, sa pamamagitan ng pagbuo o pagbibigay-diin sa mga salungat na saloobin at pag-uugali.

Pagbabalik (“umiyak tungkol dito!”) - pagbabalik sa ilalim ng stress sa mas maaga o higit pang mga hindi pa nabubuong pattern ng pag-uugali at kasiyahan.

Pagpigil ("huwag tandaan ito!")- pagbubukod mula sa kamalayan ng kahulugan at nauugnay na mga emosyon, o karanasan at nauugnay na mga emosyon.

Sublimation ("baguhin ito!") - kasiyahan ng pinigilan na likas o hindi katanggap-tanggap na damdamin, lalo na ang sekswal o agresibo, sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga alternatibong inaprubahan ng lipunan.

Pagkansela (“i-cross out!”) - pag-uugali o pag-iisip na nag-aambag sa simbolikong pagpapawalang-bisa ng isang nakaraang gawa o pag-iisip, na sinamahan ng matinding pagkabalisa o damdamin ng pagkakasala.

Taon ng publikasyon at numero ng journal:

Anotasyon

Sinusuri ng artikulo ang kakanyahan ng problemang sikolohikal, ang mga pangunahing katangian nito, at mga konseptong nauugnay sa mga problemang sikolohikal. Ang isang pagtatangka ay ginagawa upang makilala ang mga species mga problemang sikolohikal at bumuo ng isang modelo ng isang sistema ng pag-uuri ng mga sikolohikal na problema batay sa kanilang nilalaman. Iminungkahi na lumikha grupong nagtatrabaho upang bumuo ng isang diagnostic system para sa mga sikolohikal na problema.

Susing salita: sikolohikal na problema, sikolohikal na problema ng pagkatao, pagsusuri ng mga sikolohikal na problema, solusyon ng sikolohikal na problema, pag-uuri ng mga sikolohikal na problema.

Ang gawain ng isang praktikal na psychologist ay maaaring nahahati sa dalawang pangunahing bahagi o yugto - diagnosis ng isang sikolohikal na problema at ang solusyon nito. Kung marami sistemang metodolohikal at teknolohiya, walang mga espesyal na pangkalahatang tinatanggap na mga diskarte o diagnostic system, tulad ng DSM o ICD, para sa pag-diagnose ng mga sikolohikal na problema. Ang bawat espesyalista, batay sa kanyang sariling kaalaman, karanasan at oryentasyong psychotherapeutic, mismo ang tumutukoy sa problema ng kliyente. Bilang isang resulta, kapwa sa praktikal na trabaho at sa mga espesyalista sa pagsasanay, ang proseso ng oryentasyon sa mga sikolohikal na problema ay nagiging subjective, intuitive, at kung ang isang espesyalista ay mahigpit na sumusunod sa isang partikular na direksyon ng psychotherapeutic, pagkatapos ay isang panig. Sa aming opinyon, ang kakulangan ng isang pinag-isang teorya at sistema ng pag-uuri ng mga sikolohikal na problema, pati na rin ang pamantayan para sa kanilang pagsusuri, ay makabuluhang kumplikado hindi lamang sa trabaho, kundi pati na rin sa pagsasanay ng mga praktikal na psychologist. Ang solusyon dito, sa aming opinyon, ang pangunahing problema ng praktikal na sikolohiya ay posible lamang sa isang kolektibong batayan, ngunit dito ay susubukan naming balangkasin ang mga contour ng problema at ang aming pananaw sa mga prinsipyo ng solusyon nito. Una sa lahat, susubukan naming tukuyin ang konsepto ng "problemang sikolohikal". Sa mga sikolohikal na diksyunaryo, sa siyentipiko at panitikang pang-edukasyon ang konseptong ito ay bihirang binibigyang kahulugan at pinagkaiba. Nakahanap kami ng dalawang kahulugan. Kaya, ayon kay T. D’ Zurilla et al “Ang isang problema (o sitwasyon ng problema) ... ay sitwasyon sa buhay o isang gawain (kasalukuyan o hinaharap) na nangangailangan ng tugon para sa adaptive functioning, ngunit ang positibong resulta ng tugon na ito ay hindi halata o imposible dahil sa pagkakaroon ng isa o higit pang mga hadlang” (D'Zurilla et al., 2004, pp 12-13) . A. Tinukoy ni Blaser at ng mga kapwa may-akda ang isang sikolohikal na problema bilang "... labis na mga hinihingi na inilagay sa mga kakayahang umangkop ng pasyente" (Blaser et al., 1998, p. 55).

Ang iba't ibang mga kahulugan ng isang sikolohikal na problema ay matatagpuan din sa mga sikat na sikolohikal na panitikan. Kaya, sa encyclopedia ng praktikal na sikolohiya N.I. Tinukoy ni Kozlov ang mga sikolohikal na problema bilang "... panloob na mga problema na walang malinaw na makatwirang batayan" (Kozlov, 2015, p. 637).

Ang aming pag-unawa sa mga problemang sikolohikal sa mga terminong metodolohikal ay batay sa tinatawag na diskarte sa problema, ayon sa kung saan ang anumang proseso ay maaaring ituring bilang isang kilusan na naglalayong lutasin ang isang partikular na problema. Mula sa posisyon na ito, ang sikolohikal, sosyo-sikolohikal, mga prosesong pathopsychological, mga reaksyon sa pag-uugali at mga aktibidad sa personalidad ay maaaring ituring na mga anyo ng paglutas ng mga problemang sikolohikal. At ang magkasanib na gawain ng isang psychologist at isang kliyente ay maaaring ituring bilang isang proseso na naglalayong mag-diagnose, maunawaan at malutas ang mga sikolohikal na problema ng isang indibidwal. Tinutukoy namin ang sikolohikal na problema bilang isang aktuwal na sikolohikal na kontradiksyon sa loob ng isang indibidwal o grupo, na nagpapakita ng sarili sa loob ng balangkas ng pamantayan ng pag-iisip, ngunit lumilikha ng kakulangan sa ginhawa, tensyon, at nagpapalubha sa normal na pag-unlad, paggana at pagbagay ng indibidwal o grupo. Subukan nating ihayag ang kahulugang ito. Una, isinasaalang-alang namin ang problema bilang isang kontradiksyon, dahil ang anumang hadlang, kahirapan, o salungatan ay sumasalamin sa kontradiksyon sa pagitan ng magkasalungat na hilig. Maaari nating sabihin na ang batayan ng anumang problema ay isang kontradiksyon at anumang problema, kabilang ang sikolohikal, ay maaaring makilala sa pamamagitan ng batayan na ito. Halimbawa, ang takot ay maaaring mailalarawan bilang isang kontradiksyon sa pagitan ng pagnanais na mabuhay, o mapanatili ang pagpapahalaga sa sarili, at isang sitwasyon na nagbabanta sa mga pagnanasang ito. Kasabay nito, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng isang sikolohikal na problema kung ang mga kontradiksyon ay may kaugnayan. Ang huli ay maaaring umiral sa isang nakatagong anyo, potensyal at hindi nakakaabala sa paksa, at hindi itinuturing na isang problema. Ang kakulangan sa ginhawa, tensyon at sa pangkalahatan ay negatibong emosyon ay kadalasang kasama ng mga aktuwal na problema, bagaman kung minsan, halimbawa, sa mga problema sa intelektwal, ang tensyon ay maaaring magkaroon ng positibong kahulugan (halimbawa, sa malikhaing gawain). Sa aming opinyon, ang mga sikolohikal na problema ay natatanging mga hadlang sa pagbagay, pag-unlad at normal na paggana ng indibidwal. Ang mga tampok ng pagtagumpayan sa mga hadlang na ito ay tumutukoy sa mga opsyon para sa personal na pag-unlad (progresibo, regressive, pathological development).

SA depinisyon na ito sinubukan naming pag-iba-ibahin ang mga problemang sikolohikal (normal) at tinatawag na "psychiatric", i.e. mga sakit sa pag-iisip (sa panitikan sa wikang Ingles ang mga konseptong ito ay karaniwang itinuturing na kasingkahulugan). Sa katunayan, ang mga karamdaman sa pag-iisip ay mga sikolohikal na problema din, ngunit sa loob ng balangkas ng patolohiya, hindi normalidad. Dahil dito, maaaring makilala ang dalawang uri ng mga problemang sikolohikal - mga problema sa pathological (mga sintomas ng mga sakit) na nagreresulta mula sa mga karamdaman sa pag-iisip at mga tinatawag na "normal" na mga problema, na sumasalamin sa mga kontradiksyon ng isang normal na gumaganang psyche. Dapat pansinin na ang linya sa pagitan ng mga ganitong uri ng mga problema ay napaka manipis, mahirap makilala, hindi matatag at madalas na tinutukoy hindi ng problema mismo, ngunit sa pamamagitan ng mga katangian ng taong may problemang ito, at ang kanyang saloobin sa problemang ito. . Kasabay nito, ang mga problema sa pathological ay madalas na lumitaw bilang isang resulta ng pagpapalalim at pagpapatalas ng mga normal na problema sa sikolohikal at ang kanilang hindi sapat na solusyon. Pag-uuri mga karamdaman sa pag-iisip, gaya ng nalalaman, ay kinakatawan sa mga sistema ng DSM at ICD. Sa sistema ng pag-uuri ng mga sikolohikal na problema, ang mga problema sa pathological, sa aming opinyon, ay maaari ding iharap bilang isang hiwalay na subgroup sa seksyon ng mga sikolohikal na problema ng substructure ng psyche kung saan sila nagpapakita ng kanilang sarili (ito ay, siyempre, isang napaka-debatable na isyu. ). Halimbawa, sa seksyon ng mga sikolohikal na problema ng pag-iisip, ang mga karamdaman sa pag-iisip (halimbawa, mga delusyon, kaguluhan ng proseso ng pag-uugnay, atbp.) ay maaaring iharap sa isang hiwalay na subgroup.

Subukan nating ipakita ang ilang katangian ng mga problemang sikolohikal na mahalaga sa praktikal na gawain. Una sa lahat, ito ang dynamics ng mga sikolohikal na problema, i.e. ang proseso ng pagbuo, pag-unlad, aktuwalisasyon/de-aktuwalisasyon, paglala/pagpapahina ng mga problema sa iba't ibang panahon ng buhay ng isang tao o sa ilalim ng iba't ibang mga pangyayari. Ang isa pang katangian ng mga sikolohikal na problema ay ang antas ng kanilang kamalayan at kritikal na saloobin sa kanila. Sa praktikal na gawain, ang isang espesyalista ay madalas na nahaharap sa isang kakulangan ng kamalayan o pagtanggi sa kanyang sariling mga sikolohikal na problema. Mahalaga rin ang posisyon ng pagpapaliwanag ng mga sikolohikal na problema. Ang mga pasyente ay madalas na nagpapaliwanag ng mga sikolohikal na problema hindi sa pamamagitan ng sikolohikal, ngunit sa pamamagitan ng layunin na mga pangyayari na lampas sa kanilang kontrol. Dito mahalagang papel gumaganap ng tinatawag na sistema ng pagpapasiya ng pagkatao, i.e. isang sistema ng mga ideya na batayan kung saan ipinapaliwanag ng isang tao ang mga sanhi ng iba't ibang mga phenomena, kabilang ang kanyang sariling mga problema. Batay sa pananaliksik mula sa mga kliyenteng nakipag-ugnayan mga serbisyong sikolohikal Natukoy namin ang biological, socio-economic, mystical at psychological determination system. Ipinakita rin ng mga pag-aaral na ito na upang maunawaan at tanggapin ang sariling mga sikolohikal na problema at mapataas ang bisa ng psychotherapy, napakahalaga na lumipat ang pasyente sa isang sistema ng sikolohikal na pagpapasiya.

Ang tagal ng pagkakaroon at kalubhaan ay mga katangian din ng mga sikolohikal na problema. May mga talamak na sikolohikal na problema na nabubuhay ang isang tao mahabang panahon at matinding problema.

Ang mga problema sa sikolohikal ay mayroon ding mga indibidwal na katangian ng pagpapakita, i.e. Iba't ibang tao ang nakakakita, nagsusuri at nakakaranas ng parehong problema nang iba. Sa parehong oras, sa praktikal na trabaho, ang isang espesyalista ay karaniwang nahaharap hindi isang nakahiwalay na sikolohikal na problema, ngunit isang sistema ng magkakaugnay, magkakaugnay na mga problema, at ang pagiging epektibo ng trabaho ay higit na nakasalalay sa isang sistematikong diskarte sa paglutas ng mga problema, at hindi sa isang hiwalay na indibidwal na problema. . Sa bagay na ito, itinuturing naming mahalagang ipakilala sa praktikal na sikolohiya ang isang konsepto bilang "mga problemang sikolohikal ng indibidwal" o "sistema ng mga problemang sikolohikal ng indibidwal." Tulad ng anumang sistema, ang mga problemang sikolohikal ay mayroon ding isang hierarchical na istraktura, na binubuo ng isang sentral, inisyal at derivative, o aktwal at pangalawang mga problema. Ang pag-aaral ng mga isyu sa personalidad ay nangangahulugan ng pag-systematize at paglikha ng hierarchy (halimbawa, sanhi-at-epekto) ng mga sikolohikal na problema.

Ang susunod na mahalagang isyu na may kaugnayan sa mga sikolohikal na problema ng indibidwal ay tungkol sa mga estratehiya para sa kanilang pagsusuri. Ang bawat psychotherapeutic na paaralan at maging ang bawat espesyalista ay may sariling mga prinsipyo, diskarte at tradisyon ng pag-aaral ng mga sikolohikal na problema. Ang mga sumusunod na pangunahing diskarte ay maaaring makilala: a) pagsusuri ng mga mekanismo ng pagpapakita ng mga sikolohikal na problema; b) pagsusuri ng pinagmulan at dinamika ng mga problema; c) pagsusuri ng sanhi-at-bunga na mga relasyon ng mga problema; d) pagsusuri ng mga kahanga-hangang katangian ng mga sikolohikal na problema, atbp.

Ang konsepto ng "paglutas ng isang sikolohikal na problema" ay nangangailangan din ng paglilinaw. Sa praktikal na sikolohiya, ang mga pamamaraan at pamamaraan para sa paglutas ng mga sikolohikal na problema ay karaniwang inilarawan, ngunit ang solusyon sa problema mismo, bilang isang resulta gawaing sikolohikal bihirang sinusuri. Samantala, napakahalaga na maunawaan hindi lamang ang kakanyahan ng sikolohikal na problema, kundi pati na rin ang kakanyahan ng solusyon nito. Kaugnay nito, kapag nagtatrabaho sa mga sikolohikal na problema (gayundin kapag nagsasanay ng mga praktikal na psychologist), kinakailangang linawin: a) paano naiisip ng pasyente at ng psychologist ang proseso ng paglutas ng problema, kung magkano ang mga ideyang ito ay nag-tutugma sa bawat isa at ay makatotohanan? b) Ano ang mga estratehiya ng pasyente para sa paglutas (mga diskarte sa pagkaya) sa kanyang mga sikolohikal na problema? c) Anong mga opsyon, antas, uri, anyo, paraan ng paglutas ng mga problemang sikolohikal ang umiiral? d) Ano ang dapat na pagkakasunod-sunod at takdang panahon para sa paglutas ng mga problema? e) Ano ang magiging kahihinatnan ng paglutas ng mga problema?

Maaari kang pumili iba't ibang hugis mga solusyon sa mga problemang sikolohikal, tulad ng: a) sapat/hindi sapat; b) araw-araw/propesyonal; c) neurotic, psychotic, malusog; d) sikolohikal, panlipunan, pang-ekonomiya, biyolohikal, atbp. Posibleng makilala ang mga antas ng paglutas ng problema: a) bahagyang/kumpleto; b) paglutas ng problema sa mga antas ng mga sanhi, kahihinatnan, atbp. Ang mga opsyon para sa paglutas ng sikolohikal na problema ay maaaring: a) deaktwalisasyon ng problema (halimbawa, sa pamamagitan ng muling pag-iisip nito); b) pag-aalis ng mga salik na nakakatulong sa problema o nakakasagabal sa solusyon nito, atbp. Ang mga paraan upang malutas ang mga problemang sikolohikal ay maaaring matukoy batay sa mga pangkalahatang estratehiya na ginagamit sa praktikal na sikolohiya, halimbawa: a) kamalayan; b) pag-unawa/pag-iisip muli; c) mungkahi/programming; d) catharsis; e) pagsasanay; f) desensitization, atbp.

Ngayon ay lumipat tayo sa isyu ng pag-uuri ng mga problemang sikolohikal. Sa panitikan sa praktikal na sikolohiya, mahirap makahanap ng systematized, holistic na pag-aaral na partikular na nakatuon sa mga problemang sikolohikal at ang kanilang pag-uuri. Sa psychotherapy, kung minsan ang mga sikolohikal na problema ay inuri sa batayan ng mga psychotherapeutic na lugar, halimbawa, ang isang tao ay makakahanap ng mga expression tulad ng "mga problema sa psychoanalytic" [McWilliams, 2001], "mga problemang umiiral" [Grishina, 2011]. Ang mga konsepto tulad ng "mga problema sa pag-uugali" (karaniwang tumutukoy sa mga karamdaman tulad ng hyperactivity at attention deficit disorder, mapanirang pag-uugali, atbp.) at "mga emosyonal na problema" (pagkabalisa, depresyon) ay madalas na nakakaharap. Inuri ni N.D. Linde ang mga sikolohikal na problema batay sa "...ang kahirapan ng paglutas ng mga ito at mula sa punto ng view ng lalim ng kanilang pagkakaugat sa indibidwal" [Linde, 2001, p. 26]. Tinukoy ng may-akda ang pitong antas ng mga sikolohikal na problema, halimbawa, "antas ng labis," "antas ng neuroses," "psychoses" [Linde, 2001, p. 27-30].

Batay sa maraming taon ng karanasan sa gawaing psychotherapeutic, nakabuo kami ng isang modelo ng sistema ng pag-uuri para sa mga problemang sikolohikal [Khudoyan, 2014], na susubukan naming ipakita sa ibaba.

Maaaring pangkatin ang mga problemang sikolohikal batay sa anyo ng kanilang pagpapakita at nilalaman. Sa mga tuntunin ng anyo, ang mga problemang sikolohikal ay maaaring uriin ayon sa iba't ibang pamantayan. Kaya, ayon sa criterion ng kamalayan, maaaring makilala ng isang tao ang may malay, mahinang kamalayan at walang malay (karaniwan ay ang mga pinagbabatayan na mga problema na tumutukoy sa mga panlabas na malinaw na kinikilalang mga problema kung saan ang pasyente ay lumiliko sa isang psychologist ay hindi natanto). Posibleng makilala sa pagitan ng sanhi (na sumasalamin sa mga sanhi ng iba pang mga problema) at mabisa (na nagreresulta mula sa iba pang mga problema, halimbawa, ang pagkabalisa ay maaaring resulta ng intrapersonal na salungatan) mga sikolohikal na problema.

Sa panitikan, mayroong isang dibisyon ng mga sikolohikal na problema sa panlabas (halimbawa, negatibong emosyon) at malalim (halimbawa, intrapersonal na mga salungatan)

Ayon sa mga pansamantalang katangian, kalubhaan at kahalagahan para sa paksa, ang isang tao ay maaaring makilala sa pagitan ng mga luma (halimbawa, mga lumang karaingan) at bago, talamak na mga problema (mga problema kung saan nakatira ang isang tao. sa mahabang panahon) at talamak, may kaugnayan at walang kaugnayang sikolohikal na mga problema.

Maaari ding makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng major at minor, kumplikado at simpleng mga problema, halata/nakatago, totoo at kathang-isip, malulutas/hindi malulutas, mga problemang tinatanggap at hindi tinatanggap ng pasyente, mga problemang inihaharap ng pasyente at mga problemang iniuugnay sa pasyente ng mga kamag-anak. o mga espesyalista, atbp. Ang mga problemang sikolohikal ay maaari ding maging intrapersonal, interpersonal, intragroup at intergroup (ang huli ay maaaring ituring na mga problemang sosyo-sikolohikal).

Ang praktikal na sikolohiya ay pinaka-mapilit na nangangailangan ng pag-uuri ng mga sikolohikal na problema batay sa kanilang nilalaman, ang pagkakakilanlan, pagpapangkat at paglalarawan ng mga problema ng iba't ibang mga substructure ng personalidad. Nasa klasipikasyong ito na dapat itayo ang diagnostic system ng mga sikolohikal na problema. Naturally, ang pagtatayo ng naturang sistema ng pag-uuri ay posible lamang sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ng maraming mga espesyalista dito ay susubukan naming ipakita ang isang hypothetical na modelo para sa pagtatayo ng naturang sistema.

Upang pag-uri-uriin ang mga sikolohikal na problema, kailangan munang kilalanin ang mga lugar ng kanilang pagpapakita. Natukoy namin ang apat na naturang mga lugar.

1. Mental sphere ng personalidad.

2. Biological substructure ng personalidad.

3. Personal na pag-unlad, nito landas ng buhay, kasalukuyan at hinaharap.

4. Sistema ng mga relasyon sa pagitan ng personalidad at kapaligiran.

Sa ibaba ay ipapakita namin sa eskematiko ang mga pangunahing grupo ng mga sikolohikal na problema sa mga napiling lugar ng personalidad. Kasabay nito, nais naming tandaan na ang parehong mga natukoy na lugar at ang mga grupo ng mga sikolohikal na problema na kasama sa mga lugar na ito ay kamag-anak, at ang modelo mismo ay hindi inaangkin na kumpleto at tumpak.

Mga problemang nauugnay sa mental subsystem ng personalidad

1. Ang mga problema ng sistema ng Sarili ay mga problema na nauugnay sa kamalayan sa sarili, Konsepto sa sarili, saloobin sa sarili, na may pakiramdam ng Sarili, na may integridad ng Sarili (hindi sapat na Konsepto sa Sarili, narcissism, inferiority complex, depersonalization, dysmorphophobia, split personality, atbp.). Mga problemang nauugnay sa mga substructure ng Sarili (halimbawa, mahinang kaakuhan, malakas na superego o id), na may mga mekanismo ng pagtatanggol (hindi sapat, hindi pa ganap na mga mekanismo ng pagtatanggol, atbp.). Mga salungatan sa intrapersonal. Mga problemang nauugnay sa pagsisiyasat ng sarili at pagmumuni-muni, na may kamalayan at pagbigkas ng sariling mga karanasan.
2. Mga problema sa kamalayan at kritikal na pagtatasa ng katotohanan (disorientation sa oras, espasyo, mababang antas ng introspection, intrapunitivity, atbp.).
3. Mga problemang nauugnay sa pangangailangan-motivational sphere ng indibidwal - pagkawala ng kahulugan sa buhay, pagbaba ng motibasyon, hindi sapat na pangangailangan, pagkabigo na pangangailangan, hindi sapat na mga anyo ng kasiya-siyang pangangailangan, atbp.
4. Ang mga problema na nauugnay sa volitional sphere ng indibidwal - mahina ang kalooban, abulia, mga problema sa pagpipigil sa sarili, impulsiveness, hindi nabuong volitional na mga katangian ng indibidwal, atbp.
5. Mga problemang nauugnay sa emosyonal na globo – nadagdagan ang pagkabalisa, kawalang-interes, pagiging agresibo, depresyon, hindi naaangkop na emosyon, sobrang emosyonal, emosyonal na immaturity, emosyonal na lamig, atbp.
6. Mga problema na nauugnay sa cognitive sphere ng indibidwal - mga problema at kaguluhan ng mga sensasyon (halimbawa, mahinang paningin, pandinig, senestopathies, atbp.), Pagdama (halimbawa, mga problema sa pang-unawa ng oras, pagsasalita, guni-guni, atbp.), pansin (halimbawa, kawalan ng pag-iisip), memorya (hal., amnesia na nauugnay sa stress), pag-iisip at katalinuhan (hal., mga problema sa pag-unawa, mga delusional na karamdaman, pagkaantala sa pag-iisip)․ Sa aming opinyon, ang kategoryang ito ay maaari ding magsama ng mga problema tulad ng cognitive dissonance, kakulangan ng impormasyon, atbp.
7. Mga problemang nauugnay sa pagsasalita - pagkautal, mga karamdaman sa pagsasalita (aphasia, dysarthria, oligophasia, schizophasia, atbp.), tachylalia, pagkaantala pag-unlad ng pagsasalita, dyslexia, dysgraphia, atbp.
8. Mga problema na nauugnay sa sekswal na globo ng indibidwal - pagkalamig, kawalan ng lakas , kakulangan ng sekswal na kasiyahan, sekswal na perversions, mga problemang nauugnay sa pagkakakilanlan ng kasarian, atbp.
9. Mga problema sa pag-uugali - mga adiksyon, pabigla-bigla, hindi makatwiran, hindi naaangkop na pag-uugali, enuresis, tic disorder, hyperactivity, agresibong pag-uugali, obsessive actions, panlilinlang, mga karamdaman sa pagtulog, mga problemang nauugnay sa pagkain, sekswalidad, pag-uugali, atbp.
10. Mga problemang nauugnay sa ugali at karakter - accentuations ng character, psychopathy, sociopathy, mga negatibong katangian karakter, atbp.
11. Mga problemang nauugnay sa pang-unawa, mga reaksyon sa stress at pagkaya - hindi sapat na mga reaksyon sa stress at mga diskarte sa pagkaya, post-traumatic stress disorder, pagbaba ng resistensya sa stress, atbp.
12. Ang mga problema ng espirituwal, moral at relihiyon na mga lugar ng indibidwal - pagkakasala, pagkabigo sa moral, salungatan sa moral, krisis sa espirituwal, salungatan sa halaga, panatismo, mga problema na nauugnay sa mga sekta, atbp.

Mga problemang sikolohikal na nauugnay sa biological subsystem ng personalidad

1. Mga problemang sikolohikal na nauugnay sa mga sakit sa somatic (halimbawa, takot sa kamatayan sa myocardial infarction, depresyon sa mga pasyente ng kanser, mga emosyonal na problema sa mga hormonal disorder atbp.),
2. Mga problemang sikolohikal na nauugnay sa mga normatibong stressor biological na proseso(regla, panganganak, menopause, atbp.).
3. Mga problemang sikolohikal na nag-aambag sa paglitaw ng mga sakit sa somatic (halimbawa, alexithymia).
4. Somatized sikolohikal na mga problema (hal, somatized depression, conversion disorder).
5. Mga problemang sikolohikal na nauugnay sa mga cosmetic surgeries, organ transplant, at surgical na pagbabago sa hitsura.
6. Mga problemang sikolohikal na nauugnay sa mga pinsala at pagpapapangit ng katawan, pagkalason sa utak, atbp.

Mga problemang sikolohikal na nauugnay sa pag-unlad ng pagkatao, kasama nito landas ng buhay, kasalukuyan at hinaharap

1. Mga problemang nauugnay sa mga paglihis ng normatibong pag-unlad ng kaisipan at panlipunan (kakulangan sa pag-unlad o pagkaantala ng pag-unlad ng mga pag-andar ng nagbibigay-malay, emosyonal na immaturity, atbp.).
2. Mga problemang nauugnay sa mga normative involutional na proseso (mga pagbabago sa normatibo sa hitsura, nabawasan ang sekswal na aktibidad, atbp.)
3. Mga problemang nauugnay sa hindi normatibong pag-unlad ng personalidad (mga problemang nagmumula sa proseso ng personal na paglaki, pagkahulog, pagkasira ng personalidad, atbp.).
4. Normative at non-normative crises ng pag-unlad ng personalidad, mga krisis na nauugnay sa normative na mga kaganapan sa buhay (ang kapanganakan ng isang bata, pagreretiro, pagkamatay ng mga magulang, atbp.).
5. Mga problemang nauugnay sa paglutas ng mga gawain sa pag-unlad na nauugnay sa edad (halimbawa, sa pagkuha ng pagsasalita).
6. Mga problemang nauugnay sa propesyonal na paggabay, karera, propesyonal na pag-unlad, atbp.
7. Mga partikular na problema ng indibidwal mga yugto ng edad(mga problema sa kabataan, problema late age atbp.) atbp.

Sikolohikal na mga problema na nauugnay sa interpersonal, intergroup na mga relasyon at ang living space ng indibidwal

1. Ang mga sikolohikal na problema na nauugnay sa mga interpersonal na relasyon (interpersonal na mga salungatan, tunggalian, kapwa poot, mga problema sa pag-ibig, paglamig ng mga relasyon, tiyak, mga problema na sanhi ng pagkagambala ng mga interpersonal na relasyon, halimbawa, pagkamatay ng mga mahal sa buhay, paghihiwalay ng mga mag-asawa, mga problema na nauugnay sa mga relasyon ng opposite sexes, kaibigan, kamag-anak, kapitbahay, atbp.).
2. Mga problema sa sikolohikal na intragroup (mga problema sa pagitan ng indibidwal at ng grupo, mga problema sa pagitan ng mga grupo sa loob ng grupo, pagkahiwalay sa grupo, atbp.)
3. Mga problemang sikolohikal na nauugnay sa mga relasyon sa pagitan ng mga grupo (mga salungatan sa etniko, tunggalian sa pagitan ng mga grupo, atbp.).
4. Mga problemang sikolohikal ng mga indibidwal na larangan ng buhay ng isang tao (pamilya, trabaho, mga problema sa sikolohikal na pang-edukasyon, mga partikular na problema na nauugnay sa mga indibidwal na specialty, halimbawa, mga problema sa palakasan, diplomasya, pulisya, atbp.).
5. Mga problema sa transgenerational (pagkakilanlan sa mga kamag-anak, kumplikado sa buhay ng indibidwal, sindrom ng anibersaryo, atbp.).
6. Mga problema sa sikolohikal na nauugnay sa living space ng indibidwal - kakulangan ng pabahay, mahirap kalagayan ng pamumuhay, mga problemang sikolohikal na nauugnay sa pisikal na epekto kapaligiran (init, malamig, radiation, kakulangan ng oxygen, atbp.)

Sa pagtatapos ng artikulong ito, tandaan namin na ang iminungkahing teoretikal na modelo at diagram ng sistema ng pag-uuri ng mga problemang sikolohikal ay isang pagtatangka lamang na itaas ang problema at balangkasin ang aming pananaw sa mga contour ng solusyon nito. Sa hinaharap, sa aming opinyon, kinakailangan na lumikha ng isang gumaganang grupo ng mga praktikal na psychologist at mananaliksik at bumuo ng isang pangkalahatang teorya at diagnostic system ng mga sikolohikal na problema.

Anotasyon

Ang Mga Sikolohikal na Problema: Isang Kakanyahan, Mga Uri, Katangian

Ang kakanyahan ng mga problemang sikolohikal, ang kanilang mga pangunahing katangian, mga konsepto na may kaugnayan sa mga problemang sikolohikal ay nasuri sa artikulo. Isang pagtatangka na pag-uri-uriin ang mga problemang sikolohikal at bumuo ng isang modelo ng sistema ng pag-uuri ng mga problemang sikolohikal batay sa nilalaman ng mga ito. Iminungkahi ng may-akda na magtatag ng isang nagtatrabaho na grupo para sa pagpapaliwanag ng isang diagnostic system ng mga sikolohikal na problema.

Mga keyword: sikolohikal na problema, sikolohikal na problema ng personalidad, pagsusuri ng mga sikolohikal na problema, solusyon ng mga sikolohikal na problema pag-uuri ng mga sikolohikal na problema.

Panitikan:

1. Blaser A., ​​​​Heim E., Ringer H., Tommen M. Problem-oriented psychotherapy: isang integrative approach: trans. kasama niya. M.: "Class", 1998. Grishina N.V. Ang mga umiiral na problema ng tao bilang mga hamon sa buhay. // Sosyolohiya. 2011. Blg 4. pp. 109-116.
2. Kozlov N.I. Sikologo. Encyclopedia ng praktikal na sikolohiya. M.: Publishing house. Eksmo, 2015.
3. Linde N.D. Mga Batayan ng modernong psychotherapy: aklat-aralin. tulong para sa mga mag-aaral mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. M.: Publishing center "Academy". 2002.
4. McWilliams N. Psychoanalytic diagnostics: Pag-unawa sa istraktura ng personalidad sa klinikal na proseso. M.: Independiyenteng kumpanya na "Class", 2001.
5. Khudoyan S.S. Sa mga metodolohikal na isyu ng pananaliksik at pagtuturo ng mga sikolohikal na problema ng pagkatao // Mga problema ng pedagogy at sikolohiya, 2014, No. 3, p. 99-104.
6. D'Zurilla, T. J., Nezu, A. M., & Maydeu-Olivares, A. (2004). Paglutas ng suliraning panlipunan: teorya at pagtatasa. Sa E. C. Chang, T. J. D'Zurilla, at L. J. Sanna (Eds.). Paglutas ng suliraning panlipunan: Teorya, pananaliksik, at pagsasanay. Washington, DC: American Psychological Association, pp. 11-27.
7. Khudoyan S.S. Ang Epektibo ng Medikal na Mungkahi sa Aktibong May Malay na Estado. // Ang 12th European Congress of Psychology. Istanbul, 2011, 4-8 Hulyo. P. 238.