Da'vo qilish huquqi tushunchasida bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ikkita vakolat mavjud. Da'vo qilish huquqiga da'vo qilish huquqi va qondirish huquqi kiradi. Shunday qilib, da'vo huquqida ikki tomon, ikkita vakolat mavjud: protsessual tomon (da'vo berish huquqi) va moddiy tomon (da'voni qondirish huquqi). Ikkala kuch ham bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Da'vo qilish huquqi da'vogarning mustaqil sub'ektiv huquqidir. Agar da'vogar da'vo qo'zg'atish va da'voni qondirish huquqiga ega bo'lsa, uning buzilgan yoki e'tiroz qilingan huquqi tegishli sud himoyasiga ega bo'ladi.
Sud himoyasiga bo'lgan konstitutsiyaviy huquq sudga da'vo qilish huquqida amalga oshiriladi. Da'vo qilish huquqi da'vogarning o'zining buzilgan sub'ektiv huquqi emas, balki ushbu huquqni ma'lum bir protsessual usulda, da'vo shaklida himoya qilish imkoniyatidir*.
* Sm.: Dobrovolskiy A.A. Huquqlarni himoya qilish uchun ariza shakli. 77-bet.
Da'vo berish huquqining mavjudligi yoki yo'qligi da'vo arizasini qabul qilishda tekshiriladi. Agar da'vogar da'vo berish huquqiga ega bo'lmasa, sudya da'vo arizasini qabul qilishni rad etadi. Da'vo qilish huquqining moddiy tomoni, ya'ni. da'voni qanoatlantirish huquqi sud muhokamasida tekshiriladi va aniqlashtiriladi*. Agar da'vogarning huquqi qonuniy va faktik jihatdan oqlangan bo'lsa, da'vogar da'voni qondirishga haqli. Shu bilan birga, manfaatdor shaxs da'vo berish huquqiga ega bo'lishi mumkin va shu bilan birga da'voni qondirishga haqli emas**. Shunday qilib, da'vo muddatining tugashi da'voni rad etish uchun asosdir, chunki da'vogar da'voni qondirish huquqiga ega emas (RF Qurolli Kuchlari Plenumi va Oliy Hakamlik sudi Plenumining qarorining 6-bandi). Rossiya Federatsiyasining 15/18-sonli "Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining da'vo muddati to'g'risidagi normalarini qo'llash bilan bog'liq ba'zi masalalar to'g'risida").
* Da'vo qilish huquqining substantiv nazariyasi, uning tanqidi haqida qarang: Ryazanovekii E.A. Birlik - bu jarayon. M., 1996. 13-15-betlar.
** Adabiyotda moddiy ma'noda da'vo qilish huquqi va protsessual ma'noda da'vo qilish huquqi mavjudligi haqida fikr bildirilgan. Biroq, bu pozitsiya etarlicha ishonchli dalillarga ega emas, chunki bu taqdimotda biz asosan da'vo qo'zg'atish huquqi va da'voni qondirish huquqi haqida gapiramiz.
Fuqarolik protsessual nazariyasida da'vo qo'zg'atish huquqi, ya'ni protsessni qo'zg'atish huquqi da'vo qilish huquqining zaruriy shartlari mavjudligi bilan bog'liq.
Da'vo qilish huquqining umumiy va maxsus shartlari mavjud. Quyidagi shartlar barcha toifadagi holatlar uchun umumiydir:
Da'vogar fuqarolik holatiga ega bo'lishi kerak, ya'ni. jarayonning ishtirokchisi bo'lish qobiliyati. Fuqarolik protsessual huquq layoqati - bu fuqarolik protsessual huquqlarga ega bo'lish va majburiyatlarni ko'tarish qobiliyatidir (Fuqarolik protsessual kodeksining 36-moddasi). Bu fuqarolik huquqiy layoqati bilan chambarchas bog'liq (Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 17-moddasi 1-qismi). Barcha fuqarolar tug'ilgan paytdan boshlab muomala layoqatiga ega bo'lganligi sababli, aynan shu paytdan boshlab ular ishda taraf bo'lishi mumkin. Amalda, bu shart yuridik shaxs huquqlaridan foydalanadigan tashkilotlar uchun muhimdir. Biroq qonun hujjatlarida nazarda tutilgan hollarda yuridik shaxs maqomiga ega bo‘lmagan tashkilotlar protsessual huquq layoqatiga ega bo‘lishi mumkin.
Umumiy yurisdiktsiya sudidagi nizo sub'ektlari notijorat tashkilotlari bo'lgan yuridik shaxslar bo'lishi mumkin, agar ular ishtirokidagi nizo iqtisodiy xususiyatga ega bo'lmasa*;
Da'vo arizasi fuqarolik protsessida ko'rib chiqilishi va hal qilinishi kerak. Murojaat boshqa sud tartibida ko‘rib chiqilgan va hal qilinganligi sababli; ariza boshqa shaxsning huquqlari, erkinliklari yoki qonuniy manfaatlarini himoya qilish maqsadida berilgan davlat organi, mahalliy davlat hokimiyati organi, tashkilot yoki fuqaro, qaysi ushbu Kodeks yoki boshqa federal qonunlar bunday huquq berilmagan (Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik protsessual kodeksining 143-moddasi 1-qismi). Ba'zan da'vo qilish huquqining ushbu sharti ishning sudga tegishliligi sifatida talqin qilinadi.
* BVS RF. 1999. No 3. 23-bet.
To'g'ri ta'rif yurisdiktsiyaga ega muhim da'vo arizasini sud muhokamasiga qabul qilish to'g'risidagi masalani hal qilish. Ishning umumiy yurisdiktsiya sudiga tegishliligi fuqarolik ishlarini ko'rishning zaruriy shartidir. Sudlar ko'pincha da'vo berish huquqining zaruriy shartlaridan biri sifatida yurisdiktsiya muammosiga duch kelishadi, ularning mavjudligi yoki yo'qligi da'vo arizasini qabul qilish yoki rad etishga olib keladi.
Sudlar umumiy yurisdiktsiya sudida nizoni ko'rib chiqish vakolatiga ega emasligi sababli arizani qabul qilishni rad etish to'g'risida qaror qabul qilishda xatolarga yo'l qo'yadilar. Shunday qilib, ma'lum bir ishda Rossiya Federatsiyasi Oliy sudi quyidagilarni ko'rsatdi: "... sudning sudga tegishli emasligi sababli xususiy amaliyot bilan shug'ullanadigan notariuslarning manfaatlarini himoya qilish uchun Notariat palatasining arizasini qabul qilishdan bosh tortishi. nizo qonunga asoslanmagan»*;
Keyingi shart - xuddi shu taraflar o'rtasida xuddi shu mavzu bo'yicha va xuddi shu asoslar bo'yicha nizo bo'yicha qonuniy kuchga kirgan sud qarorining yo'qligi yoki sud qarori qabul qilinganligi munosabati bilan ish yuritishni tugatish to'g'risidagi ajrimning yo'qligi. da'vogarning da'voni rad etishi yoki tomonlar o'rtasida kelishuv bitimini tasdiqlash (Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik protsessual kodeksining 134-moddasi 2-bandi)**;
Da'vo berish huquqining yana bir sharti - bu hakamlik sudining taraflar uchun majburiy bo'lib qolgan va bir xil taraflar o'rtasidagi nizo bo'yicha, xuddi shu mavzu bo'yicha va xuddi shu asoslar bo'yicha qabul qilingan hal qiluv qaroridir, bundan sud qarori qabul qilingan taqdirda sud qarori qabul qilish huquqiga ega bo'lmagan holatlar bundan mustasno. hakamlik sudining hal qiluv qarorini majburiy ijro etish uchun ijro varaqasini berishdan bosh tortgan (Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik protsessual kodeksining 134-moddasi 3-qismi).
* BVS RF. S. 3.
** Shu yerda. 2001. No 8. P. 2-3; № 9. P. 2; № 1. 22 dan.
Da'vogarning da'voni rad etishini qabul qilishdan yoki taraflar o'rtasidagi kelishuv bitimini tasdiqlashdan oldin sud ularga da'vogarning da'voni rad etishi bilan bog'liq huquqiy oqibatlarni, shu jumladan, da'vogarlar o'rtasidagi nizo bo'yicha sudga ikkinchi marta murojaat qilish mumkin emasligini tushuntiradi. tomonlar, xuddi shu mavzuda va bir xil asosda. Ushbu qonun normasidan kelib chiqadigan bo'lsak, da'vodan voz kechish oqibatlari tomonlarga emas, balki faqat da'vogarga tushuntiriladi. Shu sababli, da'vogarning da'voni rad etishi sababli ish yuritishni tugatish qonunida nazarda tutilgan oqibatlar javobgarga emas, balki faqat da'vogarga tegishli.
Da'vogarning da'voni rad etishining oqibatlari javobgarni sudga xuddi shunday da'vo bilan chiqish huquqidan mahrum qilmaydi.
Birinchi ikkita shart sudga da'vo qilish huquqi uchun ijobiy shartlar deb ataladi, qolganlari esa salbiy shartlar sifatida tasniflanadi.
Da'vo qo'zg'atish huquqining umumiy shartlaridan tashqari, nizolarning ayrim toifalari uchun ham alohida old shartlar mavjud. Ularning mohiyati shundan iboratki, fuqarolik ishlarining ayrim toifalari uchun manfaatdor shaxs buzilgan yoki e'tiroz bildirilgan huquqni himoya qilish uchun sudga murojaat qilishdan oldin nizoni suddan tashqari hal qilishning dastlabki tartibi belgilanadi. San'atga muvofiq. Rossiya Federatsiyasi Oila kodeksining 17-moddasiga binoan, xotinning homiladorlik davrida va bola tug'ilgandan keyin bir yil ichida erining iltimosiga binoan ajrashish uchun roziligi ushbu toifadagi ishlar uchun alohida shartdir*.
* Masalan, qarang: Rossiya havo kuchlari. 1999. No 10. 12-bet; 1999. No 11. 14-bet; RSFSR Fuqarolik protsessual kodeksiga ilmiy va amaliy sharh. 206-207-betlar; RF Qurolli Kuchlari Plenumining fuqarolik ishlari bo'yicha qarorlariga sharh. 29-306-betlar.
Da'vo qo'zg'atish huquqi uchun zarur shartlar yo'qligining huquqiy oqibatlari, agar ularning yo'qligi ish qo'zg'atilganda aniqlansa, sudya arizani qabul qilishni rad etishi kerak. Agar ishni ko'rib chiqish bosqichida dastlabki shartlardan biri etishmayotganligi aniqlansa, ish yuritish to'xtatilishi kerak (Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik protsessual kodeksining 220-moddasi 1.2-qismi).
Sog'lom turmush tarzi va to'g'ri ovqatlanish bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ikkita narsadir. Yugurishdan keyin McDonald'sga borib, sog'lom turmush tarzini saqlab bo'lmaydi. Agar siz baquvvat va baxtli bo'lishni istasangiz, sog'lom va to'g'ri ovqatlanish asosdir. Bizning dunyomiz juda tez rivojlanmoqda. Ba'zan, kundalik shovqinda biz eng muhim narsani unutamiz: sog'lig'imiz. Olimlar sog'lom va to'g'ri ovqatlanish umr ko'rish davomiyligiga bevosita ta'sir qilishini isbotladilar. Shuning uchun, bugungi maqolada biz to'g'ri va sog'lom ovqatlanish menyusini taqdim etamiz.
Sog'lom ovqatlanish tamoyillari
Sog'lom ovqatlanishning birinchi qoidasi tez-tez ovqatlanishdir. To'liq nonushta qilishga harakat qiling va keyin kuniga 4-5 marta ovqatlaning. Shunday qilib, siz ortiqcha ovqatlanishdan qochishingiz va ovqat miqdorini nazorat qilishingiz mumkin.
Ikkinchi qoida: har kuni oq non va xamir ovqatlardan saqlaning. Bu shirinliklardan butunlay voz kechish haqida emas. Gap shundaki, butun don uni bug'doy unidan ko'ra foydaliroqdir. Birinchi navli oq un tarkibida foydali tolalar yoki B vitamini yo'q. Sog'lom va to'g'ri ovqatlanish chiqindilar va toksinlar sifatida to'planmagan oziq-ovqatlarni iste'mol qilishni anglatadi. Bug'doy uni, agar noto'g'ri hazm bo'lsa, toksinlarni hosil qiladi, bu esa keyinchalik butun tizimning buzilishiga olib keladi. oshqozon-ichak trakti.
Uchinchi qoida: dietangizni diversifikatsiya qiling. Odatda stolingizda nima borligiga qarang. Bu turli xil o'zgarishlarda takrorlangan 4-7 ta taom. Siz shunchaki kundalik ratsioningizga yangi taomni kiritishingiz kerak va sizning kayfiyatingiz darhol yaxshilanadi. Yon idishni o'simlik aralashmasi bilan almashtiring va sog'lom va mazali güveç tayyorlang. Tasavvuringizni cheklamang!
Ushbu oddiy sog'lom ovqatlanish qoidalari sog'lom turmush tarzini olib borishga yordam beradi.
To'g'ri va sog'lom ovqatlanish menyusi
Sog'lom va to'g'ri ovqatlanish televidenie va matbuotda juda qizg'in mavzuga aylandi. Ammo muvozanatli va sog'lom bo'lishi uchun to'g'ri menyuni qanday yaratish kerak? Turli va sog'lom ovqatlanish misoli uchun quyida o'qing.
Yarim stakan donni oling va ustiga 1 stakan kam yog'li yogurt quying. Olma qo'shing, o'rta bo'laklarga kesib oling, doljin va bir oz asal qo'shing.
Ikkinchi nonushta (snack):
Bitta banan va bir nechta bodom iste'mol qiling.
Tuna baliqlaridan mazali salat tayyorlang. Ushbu salat uchun biz quyidagi ingredientlarni olishimiz kerak:
- O'z sharbatida 200 gramm orkinos va suyuqlikni to'kib tashlash kerak;
- 1 stakan mayda tug'ralgan salat yoki karam;
- 1 osh qoshiq kam yog'li sarimsoq (siz xantal bilan foydalanishingiz mumkin zaytun yog'i, lekin mayonez emas);
- 2 ta to'liq donli non;
- 2 ta pomidor;
- yarim bolgar qalampiri, tilimga kesilgan;
Salataning barcha ingredientlari shunchaki aralashtirilishi kerak.
Kam yog'li yogurt, ba'zi mevalar (kivi, nok, pomelo, apelsin).
100 gramm tovuq go'shti (afzal qaynatilgan), 1 stakan yangi ismaloq, 100 gramm qaynatilgan yashil loviya, grechka (100 grammdan ko'p bo'lmagan).
Menyu sizning xohishingizga ko'ra farq qilishi mumkin. Misol uchun, nonushta uchun siz o'zingizga pishloq va pomidor bilan issiq sendvichlar tayyorlashingiz yoki 2 osh qoshiq smetana bilan 100 gramm tvorog iste'mol qilishingiz mumkin. Tushlik uchun siz engil salatga jigarrang, jigarrang guruch yoki grechka qo'shishingiz mumkin. Tushlik uchun sabzavotli sho'rvalarni iste'mol qilish ham foydalidir. Kechki ovqat uchun siz sabzavotli güveç yoki baliq qilishingiz mumkin.
Oshqozoningizni qizil go'sht bilan ortiqcha yuklamang. Uni hazm qilish juda qiyin. Uni parranda va baliq bilan almashtirib, dietangizdan butunlay chiqarib tashlash yaxshidir. Siz darhol oshqozon-ichak trakti va yurak-qon tomir tizimining ishida yaxshilanishlarni his qilasiz. Asta-sekin sog'lom va tamoyillarini joriy eting to'g'ri ovqatlanish hayotingizga: bu unchalik qiyin emas. Sog 'bo'ling!
Ishonch va ishonch sizni oqimda ushlab turadigan chambarchas bog'liq energiyadir. Qabul qilish va ruxsat berishga (hamma narsa har doim ilohiy kamolotda bo'lishini bilish) o'tishingizga yordam berish orqali ular hayotingizda tinchlik energiyasini mustahkamlaydi. Azizlar, bu ishonch va ishonch, qat'iy ishonch va barchangizni sevishingiz va doimo g'amxo'rlik va qo'llab-quvvatlash bilan o'ralganligingiz, siz doimo bizning yo'l-yo'riqlarimiz bilan ta'minlanganligingiz hayotdan qoniqish topishingizga yordam beradi. Siz Koinot bilan go'zal raqsdan bahramand bo'lishingiz va tasavvur qilganingizdan ham ko'proq sehrni boshdan kechirishingiz mumkin bo'ladi.
Archangel Jabroil
Kuningizning qancha qismi zavq bilan o'tadi? Qirq foizmi? Yigirma foizmi? Nol foizmi? Ko'pchiligingiz o'yin-kulgini ikkinchi darajali narsa deb hisoblaysiz, buni faqat vaqti-vaqti bilan boshdan kechirish mumkin.
Sizlarning ko'pchiligingiz zavq va o'yin-kulgi befoyda ekanligiga, kamolotga erishganingizdan so'ng ular fonga o'tib ketishiga ishontirishga majbur qilingansiz. Keling, nima uchun bunday fikrlash noto'g'ri ekanligini ko'rsataman.
O'z ehtirosingizga ergashish orqali siz o'z maqsadingizga borasiz. Xursand bo'lish va o'zingizdan zavqlanish sizni "Hozir"da to'liq tirik, to'liq hozir ekanligingizni his qiladi. Aynan ehtiros va "Hozir lahzasi" orqali sizning qalbingiz sizni moslashtirib, sizga eng mos keladigan keyingi sarguzashtni jalb qilishi mumkin.
Bu quvonch yo'lidan borish orqali siz o'sishda va kengayishda, tajriba orttirishda va rivojlanishda davom etasiz. O'zingizni inkor qilishni to'xtatib, hurmat qilishni boshlaganingizda o'z istaklari va ehtiyojlaringiz bo'lsa, siz baquvvat ravishda gullaysiz, bu hayotingizning barcha sohalariga ijobiy ta'sir qiladi.
Tushundingizmi? O'yin-kulgi va zavqni fonga surib, siz o'zingizga yomon xizmat qilasiz. Ularni yana birinchi o'ringa qo'ying va siz unga qaytasiz to'liq hayot, bu biz har doim siz uchun tilayman.
Archangel Jabroil
Muammoni hal qilishda Ruhdan yordam so'raganingizda va keyin darhol qabul qilish va oqim energiyasiga o'tsangiz, siz tez va samarali tarzda kerakli yechimni topishga e'tibor qaratasiz. Agar siz Ruhdan yordam so'rasangiz, lekin harakatga qarshilik ko'rsatishda davom etsangiz, siz muammoning energiyasida qolasiz. Tushundingizmi? Oqim eng ko'p tez yo'l istalgan natijaga erishish uchun.
Archangel Jabroil
Hukm - bu ustunlik va "alohidalik" tuyg'usi bilan birlashtirilgan kuzatuv energiyasi. Kuzatishning o'zi sizga boshqa odamlarning xatti-harakatlarini ko'rish va ularning tajribasidan o'rganish imkonini beradi, shu bilan birga qabul qilish va birlik energiyasida qoladi. Boshqa odamlarni hurmat qilish vaqti kelmadimi, lekin ular o'zlarining muqaddas sayohatlarini izhor etishni tanlaydilar?
Archangel Jabroil
O'sish va rivojlanish uchun kurashish kerak degan g'oya o'z qadr-qimmatini his qilish kerak degan ishonchga asoslanadi. Agar haqiqiy ish sizning ichki qadringizni, ilohiy rejangizni, haqiqatingizni Manbaning individual jihati sifatida qabul qilish bo'lsa-chi? Buni biz uyga, o'zimizga bo'lgan yo'limizni topish deb ataymiz. Va aynan shu makondan siz o'zingizga kerak bo'lgan va hech qachon kerak bo'ladigan hamma narsaga ega ekanligingizni tushunishingiz mumkin. Va siz uchun qolgan narsa shunchaki bo'lishdir.
Archangel Jabroil
Azizlar, biz sizni bir soniya to'xtab, hayotdan qanday qiyinchiliklarni kutmoqdasiz deb o'zingizdan so'rashingizni tavsiya qilamiz. Sizningcha, sevgi topish siz uchun qiyin bo'ladimi? Shifo topish qiyinmi, ma'rifatga erishish qiyinmi? Xarajatlarni to'lashda qiynalayapsizmi?
Sizning umidlaringizni qayta baholash uchun ushbu imkoniyatdan foydalanishingizni so'raymiz. Nega qiyin bo'lishini kutasiz? Ilgari shunday bo'lgani uchunmi? Chunki barcha tajribangiz sizga shunday deydi? Biroq, uni davom ettirishingiz shart emas.
Hammangiz shunday ajoyib ish qilyapsiz, asta-sekin ongli ijodkorga aylanyapsiz! O'zingizning umidlaringizdan haqiqatan ham xabardor bo'lishga va ularni bu mavjudlikka birinchi marta kelganingizda emas, balki hozir turgan joyingizga moslashtirishga imkon bering. Siz cheksiz kuchlisiz va siz eski qo'rquv va naqshlarga qaramasdan yaratishingiz mumkin. Buni o'z cheklovlaringizni tan olish va o'tmishdagidan ko'ra kattaroq narsa uchun joy yaratishga ruxsat berish orqali qilishingiz mumkin.
Archangel Jabroil
Organizm va atrof-muhit o'rtasidagi bog'liqlik qanchalik mukammal bo'lsa, asab tizimining tahlil qilish, ajratib olish qobiliyati shunchalik rivojlangan bo'ladi. tashqi muhit tanaga ta'sir qiluvchi signallar va sintezlanadi, ularning har qanday faoliyati bilan mos keladigan signallarni birlashtiradi. Ko'p ma'lumotlar keladi ichki muhit tanasi.
I.M.Sechenov shaxsning ob'ekt qismlarini va butun ob'ektni his qilish va idrok etish misolidan foydalanib, analitik va sintetik faoliyat mexanizmlarining birligini isbotladi. Masalan, bola rasmda odamning tasvirini, uning butun figurasini ko'radi va shu bilan birga odamning bosh, bo'yin, qo'l va boshqalardan iboratligini sezadi. Bunga uning "... ko'rinadigan ob'ektning har bir nuqtasini boshqalardan alohida va bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida his qilish" qobiliyati tufayli erishiladi.
Har bir analizator tizimi ogohlantirishlarni tahlil qilish va sintez qilishning uchta darajasini amalga oshiradi:
1) retseptorlarda - eng oddiy shakl tananing tashqi va ichki muhitidan signallarni ajratish, ularni nerv impulslariga kodlash va ularni ustki qismlarga yuborish;
2) subkortikal tuzilmalarda - stimulyatorlarni izolyatsiya qilish va birlashtirishning yanada murakkab shakli har xil turlari markaziy asab tizimining yuqori va pastki qismlari o'rtasidagi munosabatlar mexanizmlarida amalga oshiriladigan shartsiz reflekslar va shartli reflekslarning signallari, ya'ni. sezgi organlarining retseptorlarida boshlangan tahlil va sintez talamus, gipotalamus, retikulyar shakllanish va boshqa subkortikal tuzilmalarda davom etadi. Shunday qilib, o'rta miya darajasida bu qo'zg'atuvchilarning yangiligi baholanadi (tahlil qilinadi) va bir qator moslashuv reaktsiyalari paydo bo'ladi: boshni tovush tomon burish, tinglash va hokazo (sintez - sensorli qo'zg'alishlar vosita bilan birlashtiriladi. birlar);
3) miya yarim korteksida - barcha analizatorlardan keladigan signallarni tahlil qilish va sintez qilishning eng yuqori shakli, buning natijasida VNI, tasvirlar, tushunchalar, so'zlarning semantik farqlanishi va boshqalarning asosini tashkil etuvchi vaqtinchalik bog'lanish tizimlari yaratiladi. shakllanadi.
Tahlil va sintez tug'ma va orttirilgan asab mexanizmlari tomonidan o'rnatiladigan ma'lum bir dasturga muvofiq amalga oshiriladi.
Miyaning analitik va sintetik faoliyati mexanizmlarini tushunish uchun I.P.Pavlovning miya yarim korteksi inhibitiv va qo'zg'atuvchi nuqtalarning mozaikasi va ayni paytda bu nuqtalarning dinamik tizimi (stereotipi), shuningdek kortikal sistematiklik haqidagi g'oyalari. qo'zg'alish va inhibisyonning "nuqtalarini" tizimga birlashtirish jarayoni shaklida. Miyaning tizimli ishlashi uning yuqori sintezga erishish qobiliyatini ifodalaydi. Ushbu qobiliyatning fiziologik mexanizmi GNIning quyidagi uchta xususiyati bilan ta'minlanadi:
a) murakkab reflekslarning nurlanish va induksiya qonuniyatlari bo'yicha o'zaro ta'siri;
b) tizimning alohida komponentlari o'rtasida uzluksizlikni yaratuvchi signallar izlarini saqlash;
v) komplekslarga yangi shartli reflekslar shaklida paydo bo'lgan bog'lanishlarni mustahkamlash. Tizimlilik idrokning yaxlitligini yaratadi.
Va nihoyat, mashhurlarga umumiy mexanizmlar analitik-sintetik faoliyat shartli reflekslarning "almashtirish" ni o'z ichiga oladi, birinchi marta E.A.Asratyan tomonidan tasvirlangan.
Shartli refleksli o'tish - shartli refleks faolligining o'zgaruvchanligi shakli bo'lib, unda bir xil stimul vaziyatning o'zgarishi tufayli o'z signal qiymatini o'zgartiradi. Demak, vaziyat ta'sirida bir shartli refleks faolligidan ikkinchisiga o'tish sodir bo'ladi. O'tish ko'proq murakkab ko'rinish dinamik stereotip, zanjirli shartli refleks va sozlash bilan solishtirganda miya yarim korteksining analitik-sintetik faolligi.
Shartli refleks almashinuvining fiziologik mexanizmi hali o'rnatilmagan. Bu turli shartli reflekslarni sintez qilishning murakkab jarayonlariga asoslangan bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, dastlab shartli signalning kortikal nuqtasi va shartsiz mustahkamlashning kortikal tasviri o'rtasida, so'ngra u bilan kommutatsiya agenti o'rtasida va nihoyat, shartli va mustahkamlovchi signallarning kortikal nuqtalari o'rtasida vaqtinchalik aloqa hosil bo'lishi mumkin.
Inson faoliyatida kommutatsiya jarayoni juda muhimdir. O'qituvchilik faoliyatida, ayniqsa, boshlang'ich maktab o'quvchilari bilan ishlaydigan o'qituvchilar bunga tez-tez duch kelishadi. Bu sinflardagi o‘quvchilar ko‘pincha bir faoliyat doirasida bir amaldan ikkinchisiga, ham bir darsdan ikkinchisiga (masalan, o‘qishdan yozishga, yozishdan arifmetikaga) o‘tishda qiynaladi. O'qituvchilar ko'pincha o'quvchilarning o'tish qobiliyatining etarli emasligini e'tiborsizlik, befarqlik va chalg'itmaslikning namoyon bo'lishi sifatida tasniflashadi. Biroq, bu har doim ham shunday emas. O'tishni buzish juda istalmagan, chunki bu talabaning o'qituvchining dars mazmunini taqdim etishidan orqada qolishiga olib keladi, bu esa keyinchalik e'tiborning zaiflashishiga olib keladi. Shuning uchun o'zgaruvchanlik moslashuvchanlik va fikrlash qobiliyatining namoyon bo'lishi sifatida o'quvchilarda tarbiyalanishi va rivojlanishi kerak.
Bolada miyaning analitik va sintetik faoliyati odatda kam rivojlangan. Yosh bolalar nisbatan tez gapirishni o'rganadilar, lekin ular so'zlarning qismlarini butunlay ajrata olmaydilar, masalan, bo'g'inlarni tovushlarga ajratish (tahlilning zaifligi). Keyinchalik katta qiyinchilik bilan ular alohida so'zlarni yoki hech bo'lmaganda harflardan bo'g'inlarni tuzishga muvaffaq bo'lishadi (sintezning zaifligi). Bolalarni yozishga o'rgatishda bu holatlarni hisobga olish muhimdir. Odatda, miyaning sintetik faolligini rivojlantirishga e'tibor beriladi. Bolalarga harflar tushirilgan kublar beriladi va ulardan bo'g'in va so'zlarni tuzishga majbur qilinadi. Biroq, bolalar miyasining analitik faolligi e'tiborga olinmagani uchun o'rganish sekin rivojlanadi. Voyaga etganlar uchun "da", "ra", "mu" bo'g'inlari qanday tovushlardan yasalganligini hal qilish hech qanday xarajat qilmaydi, lekin bola uchun bu juda ko'p ish. U unlini undoshdan ajrata olmaydi. Shuning uchun mashg'ulot boshida so'zlarni alohida bo'g'inlarga, keyin bo'g'inlarni tovushlarga ajratish tavsiya etiladi.
Shunday qilib, tahlil va sintez tamoyili butun GNI va, demak, barcha ruhiy hodisalarni qamrab oladi. Insonning og'zaki tafakkuri tufayli tahlil va sintez qilish qiyin. Asosiy komponent insoniy tahlil sintez esa nutq motorini tahlil qilish va sintez qilishdir. Rag'batlantirishni tahlil qilishning har qanday turi yo'naltiruvchi refleksning faol ishtirokida sodir bo'ladi.
Miya yarim korteksida yuzaga keladigan tahlil va sintez quyi va yuqori bo'linadi. Pastki tahlil va sintez birinchi signal tizimiga xosdir. Yuqori tahlil va sintez - bu birinchi va ikkinchi signal tizimlarining birgalikdagi faoliyati bilan shaxs tomonidan voqelikning ob'ektiv munosabatlarini majburiy anglash orqali amalga oshiriladigan tahlil va sintez.
Har qanday tahlil va sintez jarayoni tarkibiy qism sifatida uning yakuniy bosqichini - harakat natijalarini o'z ichiga oladi. Ruhiy hodisalar miya tahlili va sintezi natijasida hosil bo'ladi.
Dinamik stereotip shartli va shartsiz reflekslar tizimi bo'lib, u yagona funktsional kompleksdir. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, dinamik stereotip - bu bir xil turdagi faoliyatning bir vaqtning o'zida, kundan-kunga bir xil ketma-ketlikda amalga oshirilishiga javoban miya yarim korteksida hosil bo'lgan vaqtinchalik bog'lanishlarning nisbatan barqaror va uzoq muddatli tizimi, ya'ni. . bu avtomatik holatga keltiriladigan bir qator avtomatik harakatlar yoki shartli reflekslar seriyasidir. DS mavjud bo'lishi mumkin uzoq vaqt hech qanday mustahkamlashsiz.
Dinamik stereotipning dastlabki bosqichini shakllantirishning fiziologik asosi vaqt uchun shartli reflekslardir. Ammo dinamik stereotipning mexanizmlari hali chuqur o'rganilmagan.
DS o'ynaydi muhim rol bolalarni o'qitish va tarbiyalashda . Agar bola har kuni bir vaqtning o'zida uyquga ketsa va uyg'onsa, nonushta va tushlik qilsa, qiladi ertalabki mashqlar, qattiqlashuv jarayonlarini amalga oshiradi va hokazo, keyin bolada bir muddat refleks paydo bo'ladi. Ushbu harakatlarning izchil takrorlanishi bolada dinamik stereotipni shakllantiradi asabiy jarayonlar miya yarim korteksida.
Taxmin qilish mumkinki, o'quvchilarning haddan tashqari yuklanishining sababi funktsional xususiyatga ega va nafaqat o'quv vazifalarining dozasi va qiyinligi, balki o'qituvchilarning dinamik stereotipga nisbatan salbiy munosabati, eng muhim fiziologik xususiyatdir. o'rganish asosi. O'qituvchilar har doim ham darsni dinamik stereotiplar tizimini ifodalaydigan tarzda qurishda muvaffaqiyat qozona olmaydi. Agar har bir yangi darsning mazmuni oldingi va keyingi darslar bilan uzviy ravishda yagona mobil tizimga bog'langan bo'lsa, bu zarurat tug'ilganda unga oddiy qo'shimcha sifatida emas, balki dinamik stereotipdagi kabi o'zgartirishlar kiritish imkonini beradi. talabalarning ishi shunchalik osonlashadiki, bu ortiqcha yuklanishni keltirib chiqarmaydi.
Dinamik stereotipni mustahkamlash fiziologik asos psixologiyada odatlar deb ataladigan inson moyilliklari. Odatlar odam tomonidan turli yo'llar bilan, lekin, qoida tariqasida, etarli motivatsiyasiz va ko'pincha butunlay o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Biroq, dinamik stereotip mexanizmiga ko'ra, nafaqat bunday, balki maqsadli odatlar ham shakllanadi. Bularga maktab o'quvchisi tomonidan ishlab chiqilgan kundalik tartib kiradi.
Har bir odat shartli refleks printsipi bo'yicha mashg'ulotlar orqali rivojlanadi va mustahkamlanadi. Shu bilan birga, tashqi va ichki tirnash xususiyati ular uchun tetik signallari bo'lib xizmat qiladi. Masalan, biz ertalabki mashqlarni nafaqat ko'nikkanimiz uchun, balki ongimizda ertalabki mashqlar bilan bog'liq bo'lgan sport jihozlarini ko'rganimiz uchun ham qilamiz. Bu odat ertalabki mashqning o'zi va undan keyin paydo bo'ladigan qoniqish hissi bilan mustahkamlanadi.
Fiziologik nuqtai nazardan ko'nikmalar dinamik stereotiplar, boshqacha aytganda, shartli reflekslar zanjiridir. Yaxshi rivojlangan ko'nikma ikkinchi signalizatsiya tizimi bilan aloqani yo'qotadi, bu ongning fiziologik asosi bo'lgan xatoga yo'l qo'yilgan taqdirdagina, ya'ni. istalgan natijaga erishmaydigan harakat amalga oshiriladi, indikativ refleks paydo bo'ladi. Natijada paydo bo'lgan qo'zg'alishlar avtomatik mahoratning inhibe qilingan ulanishlarini inhibe qiladi va u yana ikkinchi signal tizimining yoki psixologik nuqtai nazardan, ongning nazorati ostida amalga oshiriladi. Endi xato tuzatiladi va kerakli shartli refleks harakati amalga oshiriladi.
Insonning dinamik stereotipi nafaqat ko'p sonli turli xil vosita qobiliyatlari va odatlarini, balki odatiy fikrlash tarzini, e'tiqodlarini va atrofdagi voqealar haqidagi g'oyalarini ham o'z ichiga oladi.
Zamonaviylik odatiy qarashlarni, ba'zan esa kuchli e'tiqodlarni qayta ishlashni talab qiladi, ya'ni. bir dinamik stereotipdan ikkinchisiga o'tish zarur bo'lganda vaziyat yaratiladi. Va bu mos keladigan yoqimsiz his-tuyg'ularning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Bunday holda, bizning asab tizimimiz har doim ham hayotiy vazifalarni osonlikcha bajara olmaydi. Qiyinchilik shundan iboratki, voqelikka yangi munosabatni (yangi hayot stereotipi) shakllantirishdan oldin unga nisbatan eski munosabatni yo'q qilish kerak. Shu sababli, ba'zi odamlar o'zlarining g'oyalari va e'tiqodlarini qayta qurish haqida gapirmasa ham, o'zlarining hayotiy stereotipining biron bir elementini qayta tiklash juda qiyin. Hatto bolalikda ham stereotiplarni o'zgartirish qiyin.
I.P.Pavlov shunday xulosaga keldi hissiy holatlar dinamik stereotip qo'llab-quvvatlanadimi yoki yo'qligiga bog'liq bo'lishi mumkin. Dinamik stereotip saqlanib qolsa, odatda ijobiy his-tuyg'ular paydo bo'ladi va stereotip o'zgarganda salbiy his-tuyg'ular paydo bo'ladi.
Shuni ta'kidlash kerakki, murakkab stereotiplarni amalga oshirishda sozlash muhim rol o'ynaydi, ya'ni. vaqtinchalik aloqa mexanizmiga ko'ra shakllanadigan bunday faoliyatga tayyorlik holati. Shartli refleks muhitining paydo bo'lishini o'quv fanlarini sevimli va sevilmaydiganlarga ajratadigan talabalarda ko'rish mumkin. O‘quvchi o‘qituvchi bilan darsga o‘zi yoqtirgan fanidan ishtiyoq bilan boradi va buni uning misolida ham ko‘rish mumkin yaxshi kayfiyat. Talaba ko'pincha sevilmaydigan fan o'qituvchisi bilan yoki hatto sevilmagan o'qituvchi bilan yomon, ba'zan hatto tushkun kayfiyatda darsga boradi. Talabaning bunday xulq-atvorining sababi murakkab sinf muhitidan shartli refleks moslashuvida, mohiyatida yotadi. akademik mavzu, o'qituvchining xatti-harakati. Bir-biriga o'xshamaydigan vaziyat turli xil sozlamalarni ham keltirib chiqaradi.
6-qism.
ixtirolar va mehnatni tashkil etish. Bu uch omil birgalikda ratsionallikka ega. Ularning hech biri mustaqil ravishda zamonaviy texnologiyani yarata olmadi. Ushbu omillarning har biri o'z kelib chiqishiga ega va shuning uchun boshqa omillardan mustaqil ravishda bir qator muammolar bilan bog'liq. "
1. Tabiiy fanlar o‘z dunyosini umuman o‘ylamasdan yaratadi. texnologiya. G'ayrioddiy ahamiyatga ega bo'lgan tabiiy ilmiy kashfiyotlar mavjud bo'lib, ular hech bo'lmaganda dastlab va, ehtimol, texnik nuqtai nazardan befarq qolmoqda. Biroq, texnologiyada qo'llanilishi mumkin bo'lgan ilmiy kashfiyotlar ham darhol qo'llanilmaydi. Ular zudlik bilan foyda keltirishi uchun ularga texnik tushuncha ham kerak. Faqat Morze* telegraf yaratishga muvaffaq bo'ldi. Ilm-fan va texnologiya o'rtasidagi munosabatlarni oldindan aytib bo'lmaydi.
2. Ixtirochilik ruhi maxsus zamonaviy ilm-fan doirasidan tashqarida ham g'ayrioddiy narsalarni yaratishi mumkin. Ibtidoiy xalqlar tomonidan yaratilgan narsalarning aksariyati - masalan, bumerang - hayratlanarli; Xitoyda ko'plab kashfiyotlar qilingan (masalan, chinni, lak, ipak, qog'oz, bosmaxona, kompas va porox). Ammo ajablanarli joyi shundaki, u erda bir vaqtning o'zida mashaqqatli mehnatning an'anaviy xususiyati saqlanib qolgan, ammo bizning nuqtai nazarimizdan eng oddiy mexanik kashfiyotlar yordamida buning oldini olish mumkin edi. Go'yo inson tabiatiga xos bo'lgan qandaydir o'ylamaslik uni o'z faoliyatida ma'lum bir maqsadga muvofiq emasligini saqlashga majbur qiladi. Biroq, so'nggi bir yarim asr davomida, an'analarga bog'liq bo'lishiga qaramay, barcha sohalarda juda ko'p kashfiyotlar qilindi, ular mohiyatan uzoq vaqtdan beri mumkin bo'lgan va zamonaviy fansiz amalga oshirilishi mumkin edi. Bular, masalan, har xil turdagi isitish, jumladan, markaziy isitish, oshxona anjomlari va ko'plab narsalarni o'z ichiga oladi uy-ro'zg'or buyumlari, tibbiy asboblar, masalan, oftalmoskop. Boshqa kashfiyotlar uchun zaruriy shart zamonaviy ilm-fanning xulosalari edi, garchi mohiyatiga ko'ra, ularga oldingi vositalar yordamida erishish mumkin edi. Bu epidemiyaga qarshi chora-tadbirlar, behushlik va antiseptiklar yordamida operatsiyalarning aksariyati. An'anaviy inertsiya Kundalik hayot va noqulay va maqsadga muvofiq bo'lmagan narsaga nisbatan sabr-toqatli munosabat bizning davrimizda ixtiro ruhi bilan engilganga o'xshaydi.
Bu o'ziga xos zamonaviy xususiyat sifatida ixtirolardagi tizimlilikni o'z ichiga olishi kerak. Hozirgi vaqtda u yoki bu sohada kashfiyotlar odamlar tomonidan tasodifan amalga oshirilmaydi; texnik kashfiyotlar son-sanoqsiz odamlar ishtirok etadigan yagona rivojlanish jarayonining bir qismidir. Ba'zida bir nechta fundamental ixtirolar keyingi kashfiyotlar uchun turtki bo'lib xizmat qiladi. Ixtironing asosiy qismi kashfiyotlarni takomillashtirishga, ularning doimiy rivojlanishiga bog'liq
va ularni qo'llash doirasini kengaytirish. Hamma narsa anonim bo'lib qoladi. Bir kishining erishgan yutuqlari jamoaning yutuqlariga g'arq bo'ladi. Aynan shu tarzda, masalan, velosiped va avtomobil nisbatan qisqa vaqt ichida takomillashtirildi.
Texnik jihatdan foydali bo'lgan narsa iqtisodiy jihatdan ham foydali bo'lishi kerak. Biroq, ixtiro ruhi bu majburlashdan mustaqildir. Hal qiluvchi impulslar uni xuddi ikkinchi dunyoni yaratishga majbur qiladi. Biroq, u yaratgan narsa erkin raqobat yoki despotik iroda qarori doirasidagi iqtisodiy muvaffaqiyatga bog'liq bo'lgan darajada o'zining texnik amalga oshirilishini topadi.
3.,Mehnatni tashkil etish ijtimoiy-siyosiy muammoga aylanib bormoqda. Agar nafaqat hashamatli mahsulotlar, balki kundalik ommaviy iste'mol buyumlari ishlab chiqarish mashinada amalga oshirilsa, ko'pchilik odamlar bunga o'zlarini jalb qiladilar. ishlab chiqarish jarayoni, bu mehnatga xizmat ko'rsatish mashinalariga, mashinaning bir qismi sifatida. Agar deyarli barcha odamlar texnik mehnat jarayonining bo'g'inlariga aylansa, u holda mehnatni tashkil etish inson mavjudligi muammosiga aylanadi. Inson uchun asosiy narsa texnologiya emas, balki inson va texnologiya insonga emas, balki insonga xizmat qilishi kerak ekan, demak, zamonaviy texnika asosida insonning mehnat sifatida ilgari bo'ysunishidan iborat ijtimoiy-siyosiy jarayon vujudga keldi. har qanday texnik va iqtisodiy maqsadlar uchun kuch ishlatish, bu munosabatni o'zgartirish, unga qarama-qarshi xususiyat berish uchun ishtiyoqli istak bilan almashtirildi.
Bunday talablarning ma'nosini tushunish uchun mehnatning mohiyatini, avvalo, umuman olganda, so'ngra uning texnika tomonidan amalga oshirilgan inqilob orqali o'zgarishini aniq tasavvur qilish kerak.
61 Mehnatning mohiyati
Texnologiya orqali amalga oshiriladigan har bir narsa doimo mehnatni qo'llashni talab qiladi. Inson qayerda ishlamasin, texnologiyadan foydalanadi. Uskunaning turi ishning xarakterini belgilaydi. Texnologiyadagi o'zgarishlar ishni ham o'zgartiradi. Texnologiyaning tubdan o'zgarishi mehnatning tubdan o'zgarishiga olib keladi.
Faqat 19-asrda sodir bo'lgan o'zgarishlar odamlar oldiga texnologiya va mehnat muammosini qo'ydi. Ilgari hech qachon texnologiya va mehnat bunchalik keng qamrovli va chuqur ko'rib chiqilmagan.
Avval biz mehnat nima ekanligini va u har doim nima bo'lganligini aniqlaymiz. Faqatgina ushbu o'lchovni qo'llash orqali yangi texnik dunyoda ishning o'ziga xos xususiyatlarini tushunish mumkin.
Mehnat ta'rifi. Mehnatni uchta usulda aniqlash mumkin: Mehnat jismoniy kuch sarfi sifatida.
Mehnat rejalashtirilgan faoliyat sifatida.
Mehnat insonning asosiy mulki sifatida, uni hayvondan ajratib turadi; u insonning o'z dunyosini yaratishidan iborat.
Birinchidan, mehnat jismoniy kuch sarfi sifatida. Bu keskinlik
mushaklar, bu esa charchoq va charchoqqa olib keladi. Shu ma'noda, hayvon xuddi odam kabi ishlaydi.
Ikkinchidan, rejalashtirilgan faoliyat sifatida ishlash. Bu ma'lum bir maqsad va maqsadli faoliyatdir aniq maqsad. Kuchlanish ongli ravishda ehtiyojlarni qondirish uchun vositani topishga qaratilgan. Bu ish allaqachon odamni hayvondan ajratib turadi.
Hayvon o'z ehtiyojlarini bevosita tabiiy dunyoda qondiradi. U o'z ehtiyojlarini qondirish uchun kerakli narsani tayyor topadi. Inson o'z ehtiyojlarini faqat ongli va oldindan rejalashtirilgan vositachilik orqali qondirishi mumkin. Ushbu vositachilik mehnat orqali sodir bo'ladi. Inson mehnat uchun material topadi, bu haqiqat, tabiatda, lekin uning ehtiyojlarini qondirish uchun tabiatda mavjud bo'lgan narsa emas, balki faqat qayta ishlangan materialdir.
Hayvon instinkt kuchi bilan yutib yuboradi va yo'q qiladi; mehnat asboblar ishlab chiqaradi, doimiy narsa yaratadi, mahsulotlar, ijod. Allaqachon qurol inson va tabiat o'rtasidagi bevosita aloqani buzadi. Buyumni qayta ishlash orqali uni yo'q qilishdan himoya qiladi.
Uchun mehnat faoliyati tabiiy epchillik etarli emas. Haqiqiy mahorat bilimdan kelib chiqadi umumiy qoidalar mehnat.
Mehnat jismoniy va aqliy bo'lishi mumkin. Aqliy mehnat jismoniy mehnatga qaraganda qiyinroq. Inson o'rgatilgan va u deyarli avtomatik ravishda bajaradigan ishni bajarish aqliy mehnat vazifalariga qaraganda ancha osondir. Biz bajonidil ijodiy mehnatdan avtomatik mehnatga, aqliy mehnatdan jismoniy mehnatga o'tamiz. Olim ijodga qodir bo'lmagan kunlarda u taqrizlar yozishi va maslahatlashishi mumkin.
Uchinchidan, inson mavjudligining asosiy jihati sifatida ishlash. U oldindan yaratilgan tabiiy dunyoni inson dunyosiga aylantiradi. Bu odam va hayvon o'rtasidagi hal qiluvchi farq. Inson muhiti yaxlitligida hamisha birgalikda mehnat orqali beixtiyor yaratilgan dunyodir. Inson dunyosi, u yashayotgan sharoitlarning yig'indisi birgalikdagi mehnatdan o'sadi; mehnat taqsimoti va uni tashkil etish zarurati shundan kelib chiqadi.
Mehnat taqsimoti. Inson hamma narsani qila olmaydi. Har bir jarayon maxsus mahorat talab qiladi. Sanoatda maxsus bilimga ega bo'lgan har bir kishi mahsulot ishlab chiqarishi mumkin eng yaxshi sifat va oddiy odamga qaraganda ko'proq miqdorda. Bundan tashqari, hamma ham kerakli mablag' va materiallarga ega emas. Shu sababli, birgalikdagi mehnat faoliyati, albatta, mehnat taqsimotiga olib keladi, chunki mehnat majburiy ravishda turli operatsiyalardan iborat.
Mehnat xarakteriga ko'ra jamiyatning mehnatkash qatlamlari bir-biridan farq qiladi. Ular turi, axloqi, e'tiqodi va or-nomus tushunchalari bilan farqlanadi. Bular dehqonlar, hunarmandlar, savdogarlar va boshqalardir.Inson va uning mehnati oʻrtasida aloqa oʻrnatiladi.
Mehnat tashkiloti. Mehnat taqsimoti mavjud bo'lgan joyda birgalikdagi mehnat zarur. Mening maxsus mehnat turim, agar men mehnat jarayonida bir-birini to'ldiruvchi operatsiyalar sodir bo'ladigan jamiyatdagi mehnat faoliyati ishtirokchisi bo'lsamgina ma'noga ega bo'lishi mumkin. Mehnat mehnatni tashkil etish mavjudligida ma'no kasb etadi.
U qisman bozor ta'sirida hech qanday rejasiz o'z-o'zidan, qisman esa mehnat taqsimoti orqali ma'lum bir reja asosida rivojlanadi. Jamiyatning xarakteri, asosan, uning tashkil etilishi rejaga yoki erkin bozorga bog'liqligiga bog'liq.
Mehnat taqsimoti ostida ishlab chiqarilgan mahsulotlar to'g'ridan-to'g'ri iste'mol qilinadigan mahsulotdan tovarga aylantirilganligi sababli, ular almashtirilishi, bozorga chiqarilishi yoki iste'molchilar o'rtasida taqsimlanishi kerak. Bu mavhum qiymatni talab qiladi. Bu pul deyiladi. Tovarning puldagi qiymati bozorda erkin belgilanadi yoki rejaga muvofiq belgilanadi.
Hozirgi kunda jamiyatning tuzilishi va odamlarning hayoti barcha jabhalarida mehnat va uning taqsimotining tabiatiga bog'liqligi aniq bo'ldi. Buni Gegel allaqachon anglab yetgan va Marks va Engels bu pozitsiyani o‘z nazariyasida rivojlantirdilar, bu davr ahamiyatiga ega.
Maxsus tarixiy va sotsiologik tadqiqotlarning vazifasi bu bog'liqlik qanchalik kengayganligi va boshqa sabablar - masalan, diniy va siyosiy sabablar bilan qay darajada aniqlangan yoki cheklanganligini ko'rsatishdir.
Bu aloqani insoniyat tarixini monokauzal tushunish darajasiga ko'tarish, albatta, noto'g'ri. Biroq, Marks va Engels asarlaridan keyin bunday urinish amalga oshirilganligi bizning davrimizda bu aloqaning ulkan, har qachongidan ham sezilarli ahamiyati bilan izohlanadi.
Mehnat taqsimoti va uni tashkil etish hayotimiz va jamiyatimizning muhim tuzilmalariga ta'sir qilishi shubhasiz. Biroq, barcha ishlaydigan sub'ektlarning ongi uchun hal qiluvchi narsa - ular nima ishlab chiqaradi, nima maqsadda, nima sababdan va bu har bir ish sub'ektining ongida qanday aks etadi. Ushbu masalalarni ko'rib chiqayotganda, ular odatda ish insonning oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy va boshqalarga bo'lgan ehtiyojlarini qondirish zarurati bilan belgilanadi degan asosdan juda ishonchli tarzda chiqishadi - bu to'g'ri, ammo to'liq tushuntirish emas.
Ishlash istagi, agar bu shunchaki mushaklar kuchimiz yoki mahoratimizdan foydalanish istagi bo'lmasa, biz atrof-muhitni yaratishda ishtirok etishimizni anglashimiz bilan bog'liq. Ishchi o'zi ishlab chiqargan narsaning ko'zgusida o'zini taniydi. U boshqa odamlar bilan birgalikda qurgan dunyoda umumiy hayot kechirayotganini, mustahkam mavjud bo'lgan narsani yaratishda ishtirok etayotganini his qilishdan xursand bo'ladi.
Biroq, ishlash uchun ko'p narsa bo'lishi mumkin. Gegel “yakuniy maqsadga erishish uchun mo'ljallanmagan taqvodor amallarni yaratuvchi diniy faoliyat haqida gapiradi... Bunday faoliyat bu erda kult sifatida. Maʼnosi sof ijod va uzluksizlikdan iborat boʻlgan bu faoliyat uning oʻz maqsadidir va shuning uchun uni toʻxtatib boʻlmaydi...” Bu mehnat faoliyati turli koʻrinishlarda oʻz ifodasini topadi – “raqsdagi oddiy tana harakatidan tortib to oʻzib ketadigan ulkan harakatlargacha. barcha g‘oyalarimiz yodgorliklari... Bu ijodlarning hammasi ham qurbonlik sohasiga tegishli. Faoliyat, umuman olganda, biror narsadan voz kechishdan boshqa narsa emas, lekin tashqi narsalardan emas, balki ichki sub'ektivlikdan ... Bu ijodda qurbonlik ruhiy faoliyat xarakteriga ega bo'lib, unda inkor sifatida keskinlik mavjud. o'z-o'zini anglashning o'ziga xosligi ichki chuqurlik va g'oyadagi maqsadni saqlab qoladi va mazmunning tashqi ifodasini yaratadi" (14).
Shunday qilib, Hegel hozir deyarli unutilgan bunday imkoniyatlarga va mehnatning ahamiyatiga ishora qiladi. Mehnat mahsulotlarini hayot ehtiyojlarini qondirishga xizmat qiladigan va hashamatli tovarlarga bo'linishi mehnat ma'nosini yuzaki tushunishdan dalolat beradi. Ishning ma'nosi ancha chuqurroqdir. Aynan shunday bo'linish bilan hashamat - hayotni qo'llab-quvvatlash uchun zarur bo'lmagan mahsulotlar - eng muhim narsani yashiradigan narsa, ya'ni inson o'z dunyosini qanday va qanday sifatda yaratadi. o'zini, o'zini, o'zligini va sizning mohiyatingizni bilish.
Bular umuman ish haqida qisqacha izohlar. Endi biz yana zamonaviy texnologiyalar ushbu sohaga qanday o'zgarishlar olib keldi, degan savolga murojaat qilamiz.
Zamonaviy texnologiya olib kelgan inqilobdan keyingi mehnat. I. Texnologiya mehnat sarfini kamaytiradi, lekin ayni paytda uning intensivligini oshiradi. Texnologiya mehnat xarajatlarini kamaytirishga qaratilgan. Inson mushaklarining ishi mashinalar ishi, doimiy aqliy stress va qurilmalarning avtomatikligi bilan almashtirilishi kerak. Har bir buyuk kashfiyot mushaklar va ongdagi kuchlanishni kamaytiradi. Biroq, har qanday kashfiyotni texnik amalga oshirishdagi chegara har doim faqat inson bajarishi mumkin bo'lgan, texnologiya bilan almashtirib bo'lmaydigan mehnat turi qoladi va doimiy ravishda yangi, ilgari noma'lum bo'lgan mehnat turlari paydo bo'ladi. Axir, mashinalar doimo ishlab chiqarilishi kerak. Va agar mashinalar deyarli mustaqil mavjudotga aylansa ham, boshqa joyda - texnik xizmat ko'rsatish, nazorat qilish va ta'mirlash uchun - inson mehnatidan foydalanish kerak, bu qayta ishlangan xom ashyoni sotib olish uchun ham zarurdir. Shunday qilib, mehnat shunchaki boshqa sohalarga suriladi. U o'zgartiriladi, yo'q qilinmaydi. Qaerdadir asl og'riqli mehnat qoladi, uni hech qanday texnologiya almashtira olmaydi.
Binobarin, texnologiya ishni osonlashtiradi, lekin u mahsulot ishlab chiqarish uchun yangi imkoniyatlar ochadi va muvaffaqiyatlari orqali yangi ehtiyojlarni keltirib chiqaradi. Ehtiyojlarning o'sishi bilan birga mehnatning yangi turlari paydo bo'ladi va mehnat xarajatlari oshadi. Eng muhimi shundaki, texnologiya yangi qurol turlarini yaratib, dunyoga vayron qiluvchi vositalarni kiritadi, bu esa, bir tomondan, qurol zaxiralarini doimiy ravishda ko'paytirishga, ikkinchi tomondan, qurolga aylangan narsalarni doimiy ravishda tiklashga majbur qiladi. vayronalarning xaotik to'planishi va shuning uchun ishchi kuchiga bo'lgan talabni haddan tashqari oshiradi.
Umuman olganda, bizning sharoitimizda hozirgi holat texnologiyani qo'llash haqiqatda mehnatni soddalashtirish va qisqartirishga olib kelishi haqidagi ta'kid juda shubhali; balki texnologiya insonni o'z kuchini haddan tashqari zo'rlashga majbur qiladi, degan xulosaga kelish mumkin. Avvaliga, har holda, zamonaviy texnologiya sarflangan mehnatning sezilarli darajada oshishiga olib keldi. Shunga qaramay, texnik imkoniyatlar haqiqatan ham insonni jismonan yo'q qiladigan mehnatni qisqartirish tamoyilini o'z ichiga oladi va aynan zamonaviy texnologiya insonni jismoniy mehnat yukidan tobora ko'proq ozod qilish, uning bo'sh vaqtini oshirish g'oyasini amalga oshirish bilan bog'liq. qobiliyatlarini erkin rivojlantirish vaqti.
2. Texnologiya ish xarakterini o'zgartiradi. Ijodiy ijodning buyukligi texnik dunyoda ushbu ijodiy izlanishlar natijalarini ijodiy holda qo'llashga bog'liqligi bilan qarama-qarshidir. Kashfiyot bo'sh vaqt, to'satdan idrok, qat'iyat natijasida yuzaga keladi va uni qo'llash takroriy ishlashni, muntazamlikni, ishonchlilikni talab qiladi.
Mexaniklashtirilgan mehnatda mashinalarni nazorat qilish va ularga texnik xizmat ko'rsatish ijobiy baholanadi; intizomli, o'ychan, mazmunli munosabat shakllanadi; oqilona faoliyat va mahoratdan qoniqish; Hatto mashinalarga bo'lgan muhabbat ham bo'lishi mumkin. Biroq, mehnatni to'liq avtomatlashtirish harakatlanuvchi konveyerda bir xil operatsiyalarni doimiy ravishda takrorlashga majbur bo'lgan ko'p sonli odamlarga salbiy ta'sir ko'rsatadi; faqat charchoqni keltirib chiqaradigan bu mutlaqo ma'nosiz ishning mashaqqati faqat tabiatan butunlay ahmoq odamlar uchun chidab bo'lmas yuk bo'lib qolmaydi.
Oddiy asboblardan mashinalarga o'tish oqibatlarini Gegel allaqachon ko'rgan. Avvalo, bu sezilarli taraqqiyot; mehnat quroli baribir inert narsadir, men o'z faoliyatimda go'yo rasmiy ravishda ishlatadigan narsadir va shu bilan birga men o'zim ham narsaga aylanaman, chunki bu holda kuch manbai shaxsdir. Mashina, aksincha, mustaqil vosita bo'lib, uning yordami bilan inson tabiatni aldaydi, uni o'zi uchun ishlashga majbur qiladi.
Biroq, aldov yolg'onchidan qasos oladi: «Mashinalar orqali tabiatga ta'sir qilish... inson zaruratdan xalos bo'lmaydi -
siz ishlaysiz... U o‘z ishini tabiatdan uzoqlashtiradi, unga tirik mavjudot sifatida qarama-qarshi qo‘ymaydi... Inson uchun qolgan ish mexanik bo‘ladi, ish qanchalik mexanik bo‘lsa, uning qadr-qimmati ham shunchalik kam bo‘ladi. odam ko'proq ishlashi kerak." «Mehnat borgan sari jonsiz bo‘lib boradi,... shaxsning qobiliyatlari beqiyos darajada cheklanadi, zavod ishchisining ongi nihoyatda xiralik darajasiga yetadi; Muayyan mehnat turining inson ehtiyojlarining butun massasi bilan bog'liqligi butunlay kutilmagan ko'r-ko'rona baxtsiz hodisaga aylanadi va ba'zida ba'zi bir butunlay uzoq operatsiya birdaniga odamlarning butun bir guruhining mehnat faoliyatini to'xtatib qo'yadi, buning natijasida o'z ehtiyojlarini qondiradi. bu keraksiz va yaroqsiz."
3. Texnologiya juda katta tashkilotni talab qiladi. Faqatgina katta hajmdagi korxonalarda texnik maqsadga erishish va juda iqtisodiy tarzda amalga oshirish mumkin. Ushbu qiymat qanday bo'lishi kerakligi har bir alohida holatda ishlab chiqarish xususiyatiga qarab belgilanadi. Ammo keyin savol tug'iladi: soni ancha ko'p bo'lgan yirik tashkilotlar monopoliyaga birlashmasdan va shu bilan birga erkin bozorda kerakli foydani olmasdan qanchalik kengayishi mumkin? Hamma narsa bir-biri bilan bog'liq bo'lgan va ma'lum sohalarda juda ko'p yoki juda kam ishlab chiqarilmaydigan yagona global korxonaning huquqiy me'yorlari doirasidan tashqarida tizimli tashkil etish imkoniyatidan qay darajada chiqish mumkin.
Ikkala holatda ham, bu yirik korxonalarda shaxs o'zi ishlayotgan yirik tashkilotga va unda egallagan o'rniga to'liq bog'liqdir. Mashina ishlab chiqarishda individual yaratilish quvonchi bo'lmaganidek, qo'l asboblariga egalik qilish va shaxsiy buyurtma bo'yicha mahsulot ishlab chiqarish ham yo'qoladi. Aksariyat odamlar uchun ishning istiqboli, uning maqsadi va ma'nosi yo'qoladi. Nima sodir bo'layotgani insoniyat tushunchasidan tashqarida.
Mehnatning mashinalarga va mehnatni tashkil etishga ikki tomonlama bog'liqligi, bu esa, o'z navbatida, mashinaning bir turi bo'lib, insonning o'zi xuddi mashinaning bir qismiga aylanishiga olib keladi. Yangi ishlab chiqarish birliklarini yaratish bilan band bo'lgan ixtirochilar va tashkilotchilar kamdan-kam istisno bo'lib qoladilar - ular hali ham mashinani yaxshilashda davom etadilar. Aksincha, tobora ko'proq odamlar mashinaning tarkibiy qismlariga aylanishga majbur.
Texnologiya tabiatni bo'ysundirishdan tortib, butun insoniyat hayotini bo'ysundirishga, hamma narsani byurokratik boshqarishga - hayotning odatiy shakllariga mos ravishda olib boriladigan siyosatni, hatto o'yin va o'yin-kulgilarni ham bo'ysundirishgacha tobora keng tarqalmoqda. , lekin endi ichki impulsning ifodasi sifatida emas. Inson endi bo'sh vaqtini nima qilishni bilmaydi, agar u bo'sh vaqt texnik jihatdan tashkil etilgan tadbirlar bilan to'ldirilmagan bo'lsa
faqat u dam olayotganda shunchaki mudroq va xayollarga berilib ketishga moyil.
Mashinaning bir qismi sifatida insonning hayoti, uni avvalgi hayoti bilan solishtirish orqali eng oson tavsiflanadi: inson o'z ildizlarini yo'qotadi; mashina yaqinida joy topish uchun o'z tuprog'ini va vatanini yo'qotadi; Bundan tashqari, hatto unga berilgan uy va er uchastkasi ham mashinalarga o'xshatiladi, ular o'tkinchi, bir-birini almashtiradi - bu endi landshaft emas, endi uning sobiq uyda qolmaydi. Yer sharining yuzasi bizning ko'z o'ngimizda mashina landshaftiga aylanmoqda. Inson hayotining ufqi ham o'tmishga, ham kelajakka nisbatan g'ayrioddiy toraymoqda; inson an'analarini yo'qotadi va yakuniy maqsadni qidirishni to'xtatadi, u faqat hozirgi paytda yashaydi. Ammo bu hozirgi vaqt borgan sari bo'sh bo'lib qoladi, chunki u xotira mazmuniga tayanishni to'xtatadi va kelajakda allaqachon o'sib borayotgan imkoniyatlarni yashiradi. Mehnat doimiy kuchlanish va shoshqaloqlik bilan oddiy energiya sarfiga aylanadi, shundan so'ng charchoq boshlanadi - ikkalasi ham hushidan ketmaydi. Charchoq holatida faqat instinktlar harakat qiladi, o'yin-kulgi va hissiyotga bo'lgan ehtiyoj. Insonning hayoti kino va gazetalar bilan to'la, u yangiliklarni tinglaydi va filmlarni tomosha qiladi va bularning barchasi mexanik an'anaviy xususiyatga ega. Texnologiyalar tomonidan yaratilgan iste'mol tovarlarining ko'payishi, bu butun odamlar massasi cheksiz o'sib borayotgandek tuyulishiga yordam beradi va biz yashayotgan asr davomida, shubhasiz, yer sharida yashovchi odamlar soni bir necha baravar ko'payadi.
Insonning ulkan mexanizmning bir qismiga aylanishi, sinovlar deb ataladigan narsa orqali insonning mohiyatini tushunishga urinishda namoyon bo'ladi. Individual sifatlarning navlari sinovdan o'tkaziladi, so'ngra odamlar raqamlar va qiymatlar bo'yicha tasniflanadi, olingan ma'lumotlarga muvofiq guruhlarga, turlarga va darajalar ierarxiyasiga joylashtiriladi. Garchi inson shaxs sifatida uning almashtiriladigan materialga aylanishiga, sarlavhalar yordamida tartiblanishiga, narsalar mantig'i bizni butun dunyo bo'ylab tasniflashning ushbu usullariga murojaat qilishga majbur qiladi. Bundan tashqari, tasniflagichlar ham odamlardir. Klassifikatorlarni kim tasniflaydi? Klassifikatorlarning o'zi mexanizmning bir qismiga aylanadi. Ular apparat va o'lchovlarni mexanik ravishda ishlatishadi.
22 yoshli AQSh Harbiy-havo kuchlari leytenanti o'zining ajoyib jangovar xizmatlari uchun eng yuqori mukofotini olish uchun suhbat chog'ida begona mexanizmga tortilish hissini bildirgan. U shunday dedi: "Men o'zimni ulkan do'zax mashinasidagi tishli kabi his qilaman. Qanchalik ko'p o'ylasam, men tug'ilgan kundan boshlab u yoki bu mexanizmda doimo tishli bo'lib kelgandek tuyuladi. Har safar men xohlagan narsani qilishga uringanimda, mendan kattaroq narsa oldinga chiqib, meni o'zim uchun mo'ljallangan joyga itarib yubordi. Men buni yoqimli deb aytmayman, lekin bu shunday.
v) Mehnat va texnologiyani baholash
Ishni baholash. Mehnatning ma'nosi haqida uzoq vaqtdan beri qarama-qarshi fikrlar mavjud. Yunonlar jismoniy mehnatdan nafratlanishgan, chunki uni johil ommaning nasli deb bilishgan. Haqiqiy erkak- aristokrat; u ishlamaydi, dam oladi, siyosat bilan shug'ullanadi, musobaqalarda qatnashadi, urushga boradi, ma'naviy qadriyatlarni yaratadi. Yahudiylar va nasroniylar mehnatni yiqilish uchun jazo deb bilishgan. Inson jannatdan haydaladi, u kuzning oqibatlarini ko'taradi va nonini peshonasining teri bilan yeyishi kerak. Paskal bu tushunchani yanada mustahkamlaydi: mehnat faqat yuk emas; bu odamni haqiqiy vazifalaridan chalg'itadi; mehnat dunyoviy ishlarning bo'shligini, faoliyatning soxta ahamiyatini aks ettiradi; ish o'yin-kulgiga olib keladi va odamni vasvasaga solib, undan o'zi uchun zarur bo'lgan narsani yashiradi. Protestantlar esa mehnatni ne'mat deb biladilar. Milton jannatdan haydalgan odamlarning baxtini shunday tasvirlaydi: "Ularning oldida ulkan olis dunyo bor edi, u erda ular tinch joy tanlashlari mumkin, ularning rahbarligi uchun Xudoning izhori bor".
Bosh farishta Mikoil Odam Atoga shunday deydi: “Faqat bilim va harakatni qo'shing, shunda siz hech qanday afsuslanmasdan ketasiz
Osmon, ichingizda bundan ham baxtliroq narsani olib yurasiz” (15)
Kalvinizm ishdagi muvaffaqiyatni tanlanganlikning isboti deb biladi. Dunyoviy da'vat sifatidagi burch tushunchasi keyinchalik diniy tushunchaning natijasi sifatida va dinsiz saqlanib qoldi. Shu asosda mehnat quvonchi, mehnat barakasi, mehnat sharafi va muvaffaqiyatli ijod insoniy qadriyat mezoni sifatida vujudga keldi. “Ishlamagan yemaydi ham” degan talab ham, mehnat bergan ne’mat ham shundan kelib chiqadi: “Mehnat qiling va umidsizlikka tushmang”.
Zamonaviy dunyoda ishni qabul qilish universaldir. Biroq, mehnat insonning bevosita qadr-qimmatining ifodasiga, uning insoniy mohiyatining tasdig'iga aylangandan so'ng, mehnatning ikki tomonlama jihati paydo bo'ldi: bir tomondan, mehnatkash odamning ideali, ikkinchi tomondan, mehnatkashning tasviri. haqiqiy o'rtacha mehnat faoliyati, bunda inson o'z ishining tabiati va tartibiga ko'ra o'zini begonalashtiradi.
Bu ikkilikdan odamlar dunyosini o'zgartirishga bo'lgan impulsiv istak paydo bo'ladi, shunda inson o'z dunyosining yaxlitligini yaratib, o'z mehnat faoliyatining to'g'ri turini topadi. Soxta, begonalashtiruvchi, ekspluatatsiya qiluvchi, majburiy mehnatni engish kerak. Mezon bo'lishi kerak
Gegel ta'kidlagan narsaga xizmat qiladi: "Sub'ektning cheksiz huquqi shundan iboratki, u o'z faoliyatida va ishida xotirjam bo'ladi" (16).
Mehnat muammosi, uning inson qadr-qimmati, da'volari va burchi bilan o'zaro ta'siri, agar biz faqat bitta ish turidan boshlasak, qo'pol soddalashtirishga tushadi. Darhaqiqat, mehnat turlarining xilma-xilligida o'zining ahamiyati, ishlab chiqargan mahsulotining iste'mol darajasi, tashkil etilishi, boshqaruv turi, buyruqlari va ularning bajarilishi, umumiy ma'naviy kayfiyati va birdamligi bilan juda farq qiladi. bu sohada ishlash. Shu sababli, inson qadr-qimmatini tasdiqlash uchun mehnatning mohiyatini o'zgartirish vazifalarini bir tamoyilga asoslanib hal qilish va umumiy maxrajga keltirish mumkin emas. Bu vazifalar quyidagilarga borib taqaladi: mehnat xarakterini uning aniq amalga oshirilishida va ma'lum moddiy sharoitlarda o'zgartirish, unga ko'proq insonparvarlik berish; mehnatni tashkil etishni o'zgartirish, uning tuzilishiga, boshqaruv va bo'ysunish tizimiga erkinlik elementlarini kiritish; taqsimotni yanada adolatli qilish uchun jamiyatni o'zgartirish moddiy boyliklar va har bir shaxsning shaxs sifatida va uning mehnati natijalariga asoslanib, muhimligini tasdiqlaydi. Bu muammolarning barchasi texnologiya olib kelgan mehnat va hayot shakllarining o'zgarishi natijasida yuzaga kelgan. Zamonaviy texnikani baholamasdan, zamonaviy mehnatni baholash mumkin emas. Zamonaviy texnologiyalarning joriy etilishi bilan mehnat yuki yanada og'irlashadi, ammo, ehtimol, belgilangan vazifalarga erishish imkoniyatlari ham u bilan bog'liqdir.
Zamonaviy texnologiyalarni baholash. So'nggi yuz yil ichida texnologiya ulug'landi, nafratlandi yoki dahshat bilan qaraldi.
19-asrda boshqarib bo'lmaydigan ijodiy impulsga ega bo'lgan ixtirochilar va mashinalarni shafqatsizlarcha vayron qilgan ishchilar bor edi.
Dastlabki ishtiyoq bugungi kungacha saqlanib qolgan ma'noni o'z ichiga olgan va Dessauerning so'zlariga ko'ra, uni shakllantirish g'oyasini ifodalaydi. muhit, Xudo kabi abadiy ijod g'oyalarini kashf etgan va ularni ikkinchi tabiat shaklida amalga oshirgan insonning ijodiy qobiliyati bilan amalga oshiriladi. Bunday holda, "texnologiya ruhi" endi nafaqat vosita, balki dastlab berilgan, haqiqiy va haqiqiy insoniy muhitni har tomonlama amalga oshirishdir. O'ziga xos dunyo paydo bo'ladi. Texnologiya endi nafaqat tashqi mavjudot, balki ichki qaror tufayli paydo bo'lgan ruhiy hayot sohasidir. Bunday ilhomni hisobga olsak, "dunyoni o'zgartiruvchi kuch boshqa birovning maqsadlarini amalga oshirish vositasidan boshqa narsa emasligi" dargumon.
Agar Dessauer to'g'ri bo'lsa, demak, hozirda texnologiya ruhidan inson tomonidan yaratilgan mutlaqo yangi muhit paydo bo'lmoqda. Qadimgi poydevorlar qulayotgan zamonamizdagi inqirozlarda, Dessauerning so'zlariga ko'ra, bu muhit hali ham o'zlariga mos keladigan muhitni topa olmadi.
shakllari. U yondashuvlarda namoyon bo'ladi, lekin bu ijodiy o'tish bosqichida butunlik anarxiya va xaroba sifatida namoyon bo'ladi. Ehtimol, Dessauer texnologiyaga ishonadi zamonaviy turi yangi inson muhiti g'oyasini o'z ichiga oladi va texnologiyaning rivojlanishi cheksiz emas, balki ma'lum bir tugatishga qaratilgan bo'lib, u yangi turdagi, inson mavjudligining moddiy asosi bo'lib chiqadi.
Bu nuqtai nazarga boshqasi qarshi chiqadi: texnikaning rivojlanishi tabiatning ustidan hukmronlik qilish orqali uning kuchidan xalos bo'lishga emas, balki nafaqat tabiatning, balki insonning ham halokatiga olib keladi. Hech qanday to'siqni bilmaydigan barcha tirik mavjudotlarning yo'q qilinishi, oxir-oqibat, butunlay halokatga olib keladi. O'zining rivojlanishining dastlabki bosqichida ko'plab taniqli odamlarni qamrab olgan texnologiya dahshatlari haqiqatning timsoli edi.
Bu yerda tasvirlangan ikki ekstremal nuqtai nazardan farq qiladigan uchinchi nuqtai nazar mavjud.Bu nuqtai nazarga ko‘ra texnologiya neytraldir.O‘z-o‘zidan u yaxshilik ham, yomonlik ham emas, balki yaxshilik va yomonlik uchun ishlatilishi mumkin. Uning o'zida hech qanday g'oya yo'q, xoh u tugatish g'oyasi, xoh u halokat g'oyasi bo'ladimi, xoh u vayronagarchilik g'oyasi. Ularning ikkalasi ham butunlay boshqa manbalarga ega, insonda ildiz otgan va faqat bu texnologiya ma'nosini beradi.
Ayni paytda, Evropada Prometeyning texnologiyaga bo'lgan ishtiyoqi deyarli yo'qolganligi xarakterlidir, garchi bu ixtiro ruhini falaj qilmagan bo'lsa ham. Texnologiyaning muvaffaqiyatidan bolalik quvonchidan kelib chiqadigan xavf allaqachon o'tmishda qoldi yoki texnologiya bilan endigina tanishayotgan va undan foydalanishni o'rganayotgan ibtidoiy xalqlarning ko'pchiligiga aylandi.
Biroq, maqsad va tugallanishi na ravshanlik va na ishonchga ega bo'lmagan texnologiya asrida, hech bo'lmaganda, birlashish va ikki tomonlama yangi shakllanish paydo bo'ladi, biz bu erda alohida daqiqalarni yoritishga harakat qilamiz.
Tabiatdan uzoqlashish va tabiatga yangi yaqinlik. Inson o'zining asl "tabiiy" muhitidan chiqib ketadi. Insoniylashtirishning birinchi bosqichi insonning o'zi tomonidan amalga oshirilgan xonakilashtirish edi. Va o'tgan asrga qadar u qulay, ko'rinadigan, haqiqiy insoniy muhit, o'ziga xos yaxlitlik bo'lib qoldi.
Endi yangi muhit yaratilmoqda, unda allaqachon bog'liq va nisbiy "tabiiy muhit" u yoki bu tarzda, tubdan boshqacha asosda qayta yaratilishi kerak.
Texnik faoliyatda asosiy narsa ishlab chiqarishdir. Maqsad va u bilan birga texnik jihozlar ong uchun eng muhimi: aksincha, tabiat tomonidan berilgan narsa zulmatga chekinadi. Inson o'zining texnik faoliyatida uning oldida ko'radigan tabiat - bu mexanik muhitning o'zgarmas doirasida bilvosita ishlashi mumkin bo'lgan tadqiqot natijasida ma'lum bo'lgan mexanik va ko'rinmas narsa (masalan, elektr).
Ushbu bilimlarni o'zlashtirmagan va faqat uning amaliy qo'llanilishi, shu jumladan elektr energiyasi bilan chegaralangan har qanday kishi
elektr poyezdlari, aslida nima bo'layotgani haqida zarracha tasavvurga ega bo'lmasdan ibtidoiy harakatlarni bajaradi. Shunday qilib, odamlar tabiat bilan hech qanday munosabatda bo'lmasdan, hech bo'lmaganda bir qator sohalarda o'zlari uchun tushunarsiz bo'lgan texnikani saqlab qolishlari mumkin, holbuki, ilgari mexanik kuchlar va tabiiy texnologiyani boshqarish uchun epchillik, mahorat va jismoniy epchillik zarur edi.
\1 Bu texnika tabiat ko'p joylarda unga yaqin bo'lishni talab qiladi. Bir qator texnik qurilmalar - yozuv mashinkasidan tortib avtomobilgacha va undan ham ko'proq samolyot - alohida jismoniy epchillikni talab qiladi. Ammo bu deyarli har doim bir tomonlama, qisman va cheklangan bo'lib, umumiy jismoniy tayyorgarlikning natijasi emas (velosipedchi va piyoda o'rtasidagi farqni tasavvur qiling). Bundan tashqari, texnik jihozlardan foydalanish uchun bilim kerak.
Amaliy ma'noda, maqsadga erishishga imkon beradigan qo'llash nuqtalarini har doim to'g'ri topish uchun texnik bilimlardan foydalanish kerak va agar qurilma ishlamay qolsa, siz hunarmandchilik bilan shug'ullanmaysiz, balki samarali va uslubiy jihatdan to'g'ri ta'mirlash.
Shunday qilib, texnologiya bizni o'z sohasida yashab, tabiatdan butunlay uzoqlashtirishi, texnik yutuqlardan ma'nosiz, mexanik foydalanish bilan uni chetga surib qo'yishi yoki bizni ko'rinmasning ma'lum tabiatiga yaqinlashtirishi mumkin.
Ammo texnologiya bizni nafaqat jismoniy toifalarda ma'lum bo'lgan tabiatga yaqinlashtiradi. Texnologiya biz uchun ochiladi yangi dunyo va dunyoda mavjud bo'lish uchun yangi imkoniyatlar va bu dunyoda - tabiatga yangi yaqinlik.
a) Avvalo, texnik mahsulotlarning go'zalligi. Mashinalar, mashinalar, kundalik foydalanishdagi texnik mahsulotlar o'z shakllarining mukammalligiga erishadi. texnik ishlab chiqarish aslida ikkinchi tabiatning o'sishi va yaratilishi sodir bo'ladi. Savol tug'iladi, muvaffaqiyatli bajarilgan texnik ob'ektning go'zalligi nimada? Faqat maqsadga muvofiqligida emas, balki berilgan narsaning inson mavjudligiga to'liq kiritilganligida. Va, albatta, bu go'zallik haddan tashqari boy bezak va keraksiz bezaklardan iborat emas - aksincha, ular juda xunuk ko'rinadi - balki ob'ektning to'liq maqsadga muvofiqligida tabiatning zarurligini, birinchi navbatda zaruratni his qilish imkonini beradigan narsada. yaratishda yaqqol namoyon bo‘ladi inson qo'llari, keyin esa hayotning ongsiz yaratilishida (hayvon organizmi va o'simliklari tuzilmalarida) qo'lga olinadi. Narsaning o'ziga xos bo'lgan bu qarorlar go'yo abadiy, dastlab berilgan shakllarga ergashish istagida namoyon bo'ladi.
b) Bundan tashqari, texnologiya haqiqiy tasavvurning ulkan kengayishini yaratadi. Unga rahmat, kichik va kattada, insonning bevosita idrokidan yashirin bo'lgan narsa ko'rinadi. Teleskop mikroskoplari tabiatda mavjud emas, lekin ular ochiladi
biz uchun mutlaqo yangi tabiat dunyosi. Rahmat transport vositalari texnologiya odamni deyarli hamma joyda mavjud qiladi, u har tomonlama harakatlana oladi - agar unga davlat, urush yoki siyosat to'sqinlik qilmasa - va bilish, ko'rish, eshitish mumkin bo'lgan narsalarni o'z joyida o'rganadi. Endi uning uyida odamning oldida ilgari etarlicha aniq bo'lmagan, yolg'on g'oyalarda qabul qilingan, arzimas va fantastik tuyulgan yoki umuman bilim doirasidan tashqarida bo'lgan narsalar tasvir va tovushlarda paydo bo'ladi. Gramofon va plyonka har doim sodir bo'lgan narsalarni xotirada saqlaydi. Kuzatish imkoniyati barcha yo'nalishlarda cheksiz kengayadi va ilgari tasavvur qilib bo'lmaydigan noziklikka etadi.
v) Va nihoyat, yangi dunyoqarash shakllanadi. Bizning fazoviy tushunchamiz paydo bo'lishi bilan kengaydi zamonaviy vositalar va sayyoramiz chegaralariga xabarlar. Bizning ko'z o'ngimizda har bir joydan kundalik xabarlar bilan to'ldirilgan globus. Dunyodagi kuchlar va manfaatlarning haqiqiy o'zaro bog'liqligi uni yopiq yaxlitlikka aylantiradi.
Shunday qilib, texnika olamida inson uchun yangi imkoniyatlar, texnologiya yutuqlaridan o'ziga xos zavq, texnologiya tufayli dunyo haqidagi bilimlarning kengayishi, butun sayyora va mavjudlikning barcha elementlarining aniq tajribada mavjudligi, a. materiya ustidan osonlik bilan amalga oshirilgan hukmronlikka o'tish va shu bilan ulug'vorlik sohasida sof tajribaga ega bo'lish. Biroq, bugungi kunda bularning barchasi hali ham kamdan-kam istisno hisoblanadi.
Tabiatga yangi yaqinlik insondan mahoratdan tashqari, bu sohada tabiatga to'g'ridan-to'g'ri mavjud bo'lmagan yaxlitlikdan, ma'lum bir so'zsiz mavjudlikdan yot bo'lgan o'z tafakkur qatlamini yaratish qobiliyatini ham talab qiladi. Bu erda hamma narsa ruh tomonidan hal qilinadi.
Ko'proq tez-tez uchraydigan hodisa - bu ma'nosiz mavjudotga sho'ng'ish, mexanizmning bir qismi sifatida bo'sh funktsiya, avtomatiklikda begonalashish, tarqalish istagida o'z mohiyatini yo'qotish, ongni yo'qotish va yagona yo'l sifatida ongni qo'zg'atish. asab tizimi.
Texnologiyaning chegaralari haqida noto'g'ri tushuncha. Texnologiyani baholash nimaga bog'liq bo'ladi jkayt. Bunday narxning o'ziga xosligi prepodpod.a.saeh-pi^tdii^r prrpgtyanlrnir? texnologiya chegaralari.
