Centrémonos primero en una escuela que abarca tres generaciones. Sócrates, Platón, Aristóteles: estos nombres, por supuesto, le resultan familiares.
Fundador de la pedagogía en la Antigua Grecia. Sócrates es considerado con toda razón. Vivió en 470/469-399 a.C. en Atenas y es conocido como uno de los más grandes filósofos de su tiempo, famoso por su irresistibilidad en la argumentación, fue el primer cosmopolita, un hombre de mundo, un ciudadano del mundo. Sócrates, escultor de profesión, tuvo muchos alumnos a quienes enseñó no sólo escultura, sino también diálogo y polémica, hablando con ellos en el proceso de trabajo. Al poseer un excelente pensamiento lógico, Sócrates enseñó a sus alumnos a pensar de forma lógica (¡llevemos esto a nuestro arsenal!). Fue un terrible oponente del dogmatismo. Su lema es exponerlo todo. análisis crítico, es decir, pensar y razonar, no dar nada por sentado, dudar de todo (esto último fue adoptado por K. Marx).
El objetivo de Sócrates era luchar contra los sofistas y educar a la juventud. La palabra "sofista" proviene del griego sophistes: "artesano, inventor, sabio, falso sabio". Los sofistas, por un lado, pedían estudiar a la persona misma y sus características subjetivas, lo que en sí mismo es bueno e importante para la educación de la juventud, y por otro lado, se dedicaban a la sofisma (del gr. sophistike - “la capacidad de conducir astutamente un debate”), razonamiento basado en una violación deliberada de las leyes de la lógica. Esto es lo que Sócrates no podía tolerar. Criticó duramente a los sofistas por su falsa sabiduría y, al mismo tiempo, la monarquía y la tiranía, la aristocracia y la democracia, oponiéndose a la violación de la justicia y educando a los jóvenes en el mismo espíritu. Naturalmente, a los poderes fácticos no les gustó esto. Sócrates fue arrestado, encarcelado, querían ejecutarlo, pero mucha gente apreciaba a Sócrates por sus puntos de vista, un nuevo enfoque para educar a los jóvenes, y las autoridades decidieron provocar su suicidio. Así terminó su fructífera pero trágica vida.
Después de Sócrates, no quedó ni una sola fuente escrita (era, por así decirlo, un maestro práctico), pero sí sus agradecidos alumnos, Platón y Jenofonte, que escucharon y escribieron lo que decía. Gracias a ellos, pudimos comprender las técnicas pedagógicas de Sócrates.
He aquí un extracto de las Memorias de Sócrates de Jenofonte. El joven Eutidemo acude a Sócrates con el deseo de convertirse en estadista. Entre ellos se produce la siguiente conversación:
"Sócrates:
-Te esfuerzas por alcanzar la virtud más elevada e importante. Ésta es la virtud de los reyes y se llama virtud real. ¿Alguna vez has pensado que puedes ser justo* sin ser amable?
Eutídem:
- Por supuesto, es imposible, como es imposible convertirse en un buen ciudadano sin justicia.
-¿Has logrado esto? - preguntó Sócrates.
"Pensé, Sócrates, que no se me podía considerar menos que cualquier otra persona".
A continuación, Sócrates muestra cómo las mentiras y el engaño pueden ser justicia en algunos casos e injusticia en otros.
“Entonces”, dice Sócrates, “aquí escribimos D, y aquí A; entonces lo que reconocemos como cuestión de justicia se atribuirá a D, y lo que reconocemos como cuestión de injusticia, a A.
“Escribe si lo crees necesario”, dijo Eutidemo.
Entonces Sócrates, habiendo escrito lo que había dicho, preguntó:
- ¿Hay mentiras entre las personas?
- Por supuesto.
-¿Dónde debería ponerla?
- Por supuesto, a la injusticia.
- ¿El engaño también es común?
- Y muy.
- ¿Dónde deberíamos ponerlo?
- También a la injusticia.
- ¿Malicia?
- Mismo.
- ¿Vender a tu vecino como esclavo?
- Mismo.
- ¿Y nada se considerará justicia?
- Sí, y sería extraño que fuera de otra manera.
- Ahora bien, si alguien, habiendo sido elegido general, esclaviza a los habitantes de una ciudad hostil y enemiga, ¿dirás que está actuando injustamente?
“Por supuesto que no”, respondió Eutidemo.
- ¿No deberíamos decir que está actuando con justicia?
- Por supuesto.
- ¿Y si durante la guerra con el enemigo recurriera al engaño?
“Esto también puede considerarse justo”, respondió Eutidemo.
- Y si secuestrara y se llevara sus propiedades, ¿no sería justo?
- Por supuesto que sí. Pero al principio pensé que me preguntabas esto sólo en relación con mis amigos.
- Entonces, ¿todo lo que usted contaba como justicia también debería contarse como injusticia?
“Eso parece”, dijo Eutidemo.
"Entonces", continuó Sócrates, "ahora, después de tal distribución, haremos una distinción secundaria, a saber, que tales acciones en relación con los enemigos son justas, pero en relación con los amigos son injustas, y que en relación con estos últimos ¿Se debe actuar lo más concienzudamente posible?
- Sin duda.
“Si un estratega”, continuó Sócrates, “al ver soldados cobardes, informa noticias falsas de que se acercan aliados, y con esta mentira pone fin a la cobardía, ¿dónde clasificaría este engaño?”
- Hacia la justicia, supongo.
- Y si alguien engaña a su hijo, que necesita medicinas y no las toma, y le da medicinas bajo la apariencia de comida ordinaria y con esta mentira sana a su hijo, ¿dónde clasificaría este engaño?
- Y éste también va para allá.
- Además, si alguien, ante la cobardía de un amigo, temiendo que se suicide, le quita o arrebata en secreto una espada o algo similar, ¿dónde se debe clasificar esto?
- Y esto, por supuesto, es por la justicia.
- ¿Entonces estás diciendo que cuando se trata de amigos no se debe actuar en todo sin engaños?
- Por supuesto, no en todo. Pero reorganizaré lo dicho, si es posible.
- Sí, esto es mucho mejor que expresarlo mal. Pero de dos personas que engañan a sus amigos con el fin de hacerles daño, ¿qué te parece más justo: el que engaña a propósito o el que sin querer?
- Sí, Sócrates, ya no me baso en lo que respondo, porque todo lo dicho antes resulta completamente diferente de lo que pensaba antes. Sin embargo, puedo decir que el que engañó a propósito es más culpable que el que engañó sin querer.
- ¿Sabes que a algunas personas se les llama almas esclavas?
- Lo sé.
- ¿Por sabiduría o por ignorancia?
- Evidentemente, por desconocimiento.
- ¿Pero por ignorancia, por ejemplo, en herrería reciben este nombre?
- Por supuesto que no.
- ¿Y por desconocimiento de la carpintería?
- Y no por eso.
- ¿Y por desconocimiento de la zapatería?
- No, no por nada de eso. Al contrario, hay muchas almas esclavas entre la gente que sabe esto.
- En consecuencia, ¿este nombre pertenece a personas que no tienen ningún concepto de lo bueno y lo justo?
- Yo creo.
- Esto significa que debemos intentar por todos los medios no convertirnos en almas bajas.
Digamos gracias a Jenofonte por darnos la oportunidad de asistir a una conversación con Sócrates.
Como puede verse, Sócrates obligó a su alumno a desarrollar una posición consistentemente controvertida y lo llevó a darse cuenta de lo absurdo de esta afirmación inicial. Luego empujó al interlocutor por el camino correcto y le sacó conclusiones. Este método de buscar la verdad y el aprendizaje se llama "socrático". Entonces, en mi opinión, no del todo eufónico, se encuentra en la enseñanza pedagógica y literatura metodológica. En mi opinión, es mucho mejor llamarlo “socrático” o “método socrático”.
Entonces, lo principal en el método socrático es un sistema de enseñanza de preguntas y respuestas, cuya esencia es el aprendizaje. pensamiento lógico. Parece que tú también utilizas el mismo método de enseñanza.
Uno de los alumnos más entusiastas de Sócrates fue Platón (428 o 427-348 o 347 a. C.). Fue filósofo, pero también hizo una gran contribución a la pedagogía, escribiendo muchos ensayos en forma de diálogos, con Sócrates dirigiendo la mayor parte de la conversación. Platón, que tuvo dificultades para sobrevivir a la muerte de su maestro, abandonó Atenas, visitó Cirene y Egipto, el sur de Italia y Sicilia, donde se comunicó con los pitagóricos. Al regresar a Atenas, Platón fundó su propia escuela, donde dio conferencias a los estudiantes. Esta escuela recibió el nombre de Academia de Platón (la palabra "academia" proviene del nombre del héroe mítico Academia, que dio nombre a la zona cercana a Atenas, donde Platón fundó su escuela). Desempeñó un papel destacado en el desarrollo del idealismo antiguo, fue influenciada por el pitagorismo y contribuyó significativamente al desarrollo de las matemáticas y la astronomía. Como vemos, Platón fue más lejos que su maestro. Lo importante para nosotros es su teoría pedagógica, que se basa en la idea: el deleite y el conocimiento son un todo, él no separa el conocimiento del amor, ni el amor de la belleza. Aquí tienes algo en que pensar. Sí, si tenemos en cuenta que la palabra "escuela" (traducida del latín y griego) significa "ocio", y el ocio siempre se asocia con algo agradable, entonces no es difícil adivinar qué debería estar en la base de la educación superior y secundaria. escuelas. También deberíamos pensar en cómo hacer proceso cognitivo en todos los sentidos agradable y útil para los estudiantes.
El sucesor del legado pedagógico de Platón fue su alumno, filósofo y científico más talentoso, Aristóteles (384-322 a. C.) /4/. Desde el año 367, durante 20 años, fue miembro de la Academia Platónica, hasta la muerte de Platón. En 343, el rey Filipo de Macedonia invitó a Aristóteles a criar a su hijo Alejandro (macedonio), el futuro gran conquistador, que desde el 335 a.C. Conquistó Grecia, Persia, Egipto, Asia Central, llegó a la India, Pakistán y fundó un enorme imperio con capital en Babilonia. En 335 a.C. Alejandro Magno fue a conquistar países, y Aristóteles regresó a Atenas y creó allí el Liceo /5/, la llamada escuela peripatética (del gr. peripateo - “yo camino”) /b/. Aristóteles solía caminar por el Liceo con sus oyentes mientras daba una conferencia, de ahí el nombre. Habiendo escrito tratados sobre filosofía, física, biología, ética, política social, historia, arte de la poesía y retórica, Aristóteles cubrió casi todas las ramas del conocimiento disponibles en su época. Como podemos ver, era un científico erudito, por lo que no es sorprendente que su escuela se ocupara principalmente de la cultura general del hombre. Introdujo muchas cosas nuevas en la pedagogía: por primera vez en la historia de la pedagogía, introdujo la periodización por edades; consideraba la educación como un medio para fortalecer el Estado (¡qué moderno suena esto!); Creía que las escuelas sólo debían ser de propiedad estatal, y en ellas los ciudadanos, excluidos los esclavos (era un niño de su época), debían recibir la misma educación. Consideraba a la familia y la educación pública como partes de un todo.
Lo principal en su sistema es el amor por la naturaleza. Con veinte años de experiencia en la Academia Platonov, una amplia experiencia de vida como científico natural, biólogo, siendo un naturalista apasionado y entusiasta, “amando la naturaleza, comprendiendo la relación del hombre con ella, llevándola al nivel de las generalizaciones filosóficas, estableció los fundamentos para la conformidad con la naturaleza de la educación”, un principio que llegó a nuestro tiempo, naturalmente, en una forma transformada. “Hoy abogamos por la ecologización de todo el proceso educativo. Nos esforzamos por garantizar que el sentido de la naturaleza esté arraigado en todos años escolares, e incluso desde la primera infancia. Pero Aristóteles ya tenía esto”.
Aristóteles prestó gran atención a la educación moral y creía que "a partir del hábito de maldecir de una forma u otra se desarrolla una tendencia a cometer malas acciones". (No haría daño a nuestros estudiantes saber esto. ¿Qué piensas?) En general, veía la educación como la unidad de lo físico, lo moral y lo mental y, en su opinión, “la educación física debe preceder a la educación intelectual”.
Así, Sócrates, Platón y Aristóteles son representantes de tres generaciones de una escuela (escuela de ocio), que se basaba en el principio de libre comunicación entre profesor y alumnos en un ambiente informal.
Sin embargo, la información sobre la pedagogía de la antigua Grecia estará incompleta si guardamos silencio sobre la educación espartana. Por supuesto, escuchaste sobre él en la escuela. Gracias a Plutarco (c. 46 - c. 127), un destacado escritor griego de la época en que Grecia estaba bajo dominio romano, nos ha llegado su imagen científicamente restaurada de la educación en la antigua Esparta (siglos VI-I a. C.). Es conocido principalmente por sus biografías comparadas de personajes famosos de Grecia y Roma. En un esfuerzo por establecer sus ideales, Plutarco buscó ejemplos en la historia. Llamó la atención sobre el hecho de que los gobernantes de Esparta adjuntaban gran importancia el nacimiento de niños sanos. Así, Licurgo decretó que “... las doncellas deben practicar también la carrera, la lucha, el lanzamiento de disco y jabalina, para que sus cuerpos sean fuertes y fuertes y también lo sean los hijos que engendren”. “La crianza del niño no dependía de la voluntad del padre: lo llevó ante los miembros superiores del filo, quienes examinaron al niño. Si resultaba ser fuerte y de constitución proporcionada, era entregado a su padre para que lo criara..., y los niños débiles y feos eran arrojados al abismo cerca de Taygate” / 2, p. 9/.
“Los niños espartanos no tenían tíos comprados ni contratados, y los padres no podían criar a sus hijos como querían. Pero todos los niños que acababan de cumplir 7 años se reunieron y fueron divididos en agels (“un grupo”). Vivían y comían juntos, aprendían a jugar y a pasar tiempo juntos. El jefe de la agela se convirtió en el que resultó ser más inteligente que los demás y más valiente en los ejercicios gimnásticos; el resto debía seguir su ejemplo y cumplir sus órdenes y ser castigado sin cuestionamientos por él, por eso la escuela era una escuela de obediencia. Los ancianos observaban los juegos de los niños y deliberadamente los llevaban a las peleas, los peleaban y al mismo tiempo reconocían perfectamente el carácter de cada uno: si era valiente o si huiría del campo de batalla”.
A leer y escribir aprendieron sólo lo más necesario, el resto era un solo objetivo: la obediencia incondicional, la resistencia y la ciencia de vencer. Crianza severa: “Les cortaron el pelo, les enseñaron a caminar descalzos y a jugar juntos, normalmente sin ropa. A los 13 años se quitaron la camisa y recibieron una capa para un año. Su piel estaba bronceada y áspera, no tomaban baños calientes ni se ungían con aceite; sólo se les permitía este lujo unos pocos días al año. Dormían juntos en “plams” (compartimentos) y “are lams” en camas hechas de juncos, que recogían en las orillas del Eurotas y lo desgarraban con las manos, sin cuchillo. En invierno se colocaban debajo de la ropa de cama” /12, p. 10/.
“Los ancianos eligieron a “jóvenes dignos” para ellos, los observaron y se convirtieron en sus mentores. Allí florecieron los robos, pero lo principal era que no los pillaran. Se valoraba mucho la astucia, “la comida siempre escaseaba” /2, p. 10/.
De entre los mejores y dignos ciudadanos “se les asignó otro educador, un “pedón”. Y los propios ancianos siempre elegían de cada época a los más inteligentes y valientes, los llamados eiren. “Eiren, de veinte años, comandaba a sus subordinados en batallas ejemplares y servía en la cena en casa”. A Eiren se le permitía imponer castigos a los niños, pero en ausencia de los niños, él mismo era castigado si los castigaba demasiado o demasiado poco /2, p. 12/. De ahí surgió el nombre de “educación espartana”; se convirtió en un sustantivo común para denotar una educación estricta en condiciones duras. Por cierto, varias escuelas y universidades en Gran Bretaña todavía se adhieren a las características principales de la educación espartana, sin copiarla, pero tampoco permitiendo que los niños y estudiantes vivan en el lujo, acostumbrándolos a trabajar en el proceso educativo. De la escuela espartana tomaron lo principal: la obediencia, la resistencia, la ciencia de vencer.
Esta es, en pocas palabras, la pedagogía de la Antigua Grecia. Su mérito es que sentó las bases para la formación de la teoría y práctica pedagógica de la enseñanza a los jóvenes. Como vemos, mucho se ha conservado hasta el día de hoy en una forma transformada.
¡El maestro es eterno en la tierra!
De la historia de la educación y la enseñanza...
En el siglo XX y en el doscientos -
El maestro es eterno en la tierra,
Son versos de un poema de I. I. Beinarovich, un profesor-historiador con 50 años de experiencia. Y en un maravilloso poema de Veronica Tushnova dice esto:
Si no hubiera maestro,
Probablemente no hubiera sucedido
Ni poeta ni pensador,
Ni Shakespeare ni Copérnico.
Y hasta el día de hoy, probablemente,
Si no hubiera maestro,
Américas no descubiertas
Permaneció sin abrir.
Y no seríamos Icari,
Nunca nos habríamos elevado hacia el cielo
Si sólo a través de sus esfuerzos
Las alas no crecieron.
Sin el habria un buen corazon
El mundo no era tan asombroso.
Por eso es tan querido para nosotros.
El nombre de nuestro profesor.
La profesión docente es verdaderamente eterna y surgió hace mucho tiempo.
La primera escuela, según la leyenda, fue inaugurada después del Gran Diluvio por Sem, el hijo del bíblico Noé. Si nos basamos en los resultados de las excavaciones arqueológicas, entonces aparecieron las primeras escuelas en los países. Antiguo Oriente- Babilonia, Asiria, Egipto, India. La necesidad de transferir experiencias y conocimientos a las nuevas generaciones, preparándolas para la vida y el trabajo, propició el surgimiento de la profesión docente y de las instituciones educativas. Desde la antigüedad, la escuela ha sido la base de la evolución de la humanidad.
En los países del Antiguo Oriente, había tres tipos principales de escuelas: en los templos, escuelas sacerdotales que formaban a los ministros del culto religioso; escuelas palaciegas: para educar a los hijos de la nobleza esclavista; Escuelas de escribas: funcionarios capacitados para las necesidades de la gestión administrativa y económica.
La educación en las escuelas sacerdotales fue más extensa. Aquí, además de enseñar a escribir, contar, leer, derecho, astronomía, astrología, medicina y, por supuesto, gran atención fue entregado a la religión.
En el mundo antiguo se desarrollaron tres sistemas educativos: ateniense (basado en las ideas de desarrollo diversificado), espartano (criando a un guerrero fuerte) y romano (en el que recibían mayor desarrollo muchos rasgos de las escuelas ateniense y espartana).
La época antigua con su cultura y arte altamente desarrollados es de gran importancia para la formación de la profesión docente. Una persona que se dedicaba a la enseñanza debía poseer muchos conocimientos y habilidades: elocuencia, escritura, música y artes marciales. La educación tenía como objetivo el desarrollo diversificado del individuo. En aquellos tiempos se decía de una persona con poca educación: “No sabe leer ni nadar”. En la Antigua Grecia existía una división de actividades para la enseñanza y la crianza de niños y jóvenes. En la Antigua Grecia aparecieron muchos términos pedagógicos que todavía utilizamos hoy en día: “pedagogía”, “didáctica”, “maestro”, “retórica”, etc.
Las personas involucradas en actividades docentes en la Antigua Grecia fueron llamadas:
maestro (del griego payagogos, que literalmente significa "cuidado de niños, cuidado de niños" - educador) - un esclavo doméstico que acompañaba al niño a la escuela y lo cuidaba en casa, tenía una gran influencia en el niño y, gradualmente, de un ordinario esclavo se convierte en maestro orientador;
pedon (paydon) - maestro de niños de 7 a 15 años, su tarea incluía la preparación para el servicio militar, desarrollo fisico, fomentando la disciplina, la paciencia y la capacidad de soportar las dificultades físicas;
gramático: profesor de alfabetización, enseñó a escribir, leer y contar;
intérprete de cítara - profesor de música (tocando la cítara, lira), introdujo la poesía;
didaskal - profesor de coro, canto coral;
sofista: un maestro remunerado, enseñó "sabiduría para gestionar los asuntos públicos y privados".
El florecimiento de la cultura griega debe mucho a estos maestros: gramáticos, didaskalas, citaristas, etc.
Había varios tipos de instituciones educativas en la Antigua Grecia. Escuelas de música: para niños de 7 a 16 años, donde se impartía educación primaria, así como educación literaria y musical. Escuelas de gimnasia: para niños de 12 a 16 años, donde se dedicaban al entrenamiento físico de niños y adolescentes. Gimnasios (o palestras): para los niños de 16 a 18 años, completaron su educación recibida en escuelas de música y gimnasia, estudiaron filosofía, literatura, política y mejoraron en el campo de la gimnasia.
Durante el apogeo de la antigua Grecia, había tres gimnasios: el Liceo, la Academia y el Kinosargus. Los maestros antiguos famosos fueron científicos y filósofos destacados: Sócrates, Aristóteles, Platón.
En la antigua Roma, se desarrollaron ampliamente las escuelas primarias para niños de familias ricas y nobles. Un adolescente que se graduó de una escuela de este tipo a la edad de 15 años podría dedicarse a las actividades de un orador político y judicial. Los adolescentes y jóvenes de entre 13 y 14 años y de 16 a 19 años podrían estudiar en escuelas de retórica, que pueden denominarse instituciones de educación superior. Después de la caída del Imperio Romano (476), las escuelas antiguas no desaparecieron inmediatamente; las escuelas de gramáticos y retóricos todavía existieron durante algún tiempo.
En la época medieval aparecieron nuevas formas de formación y educación. Los monasterios se convierten en centros de educación, en ellos se crean escuelas y el papel de maestros lo desempeñan personas de rango clerical: sacerdotes y monjes. Pero poco a poco van apareciendo escuelas urbanas. El desarrollo del comercio y la industria requiere personas educadas y alfabetizadas. Para estas escuelas, los gremios de comerciantes y artesanos invitan a profesores contratados. También están apareciendo escuelas privadas. Cada vez hay más profesores, el profesor se está convirtiendo en una figura destacada y socialmente significativa en la sociedad. Se trata todavía de clérigos y, más tarde, de graduados universitarios.
Las cortes de los aristócratas ricos también tenían sus propios maestros orientadores, que formaban parte de personal de servicio. Desde los sistemas educación vocacional Todavía no había maestros; los libros realizaban esta tarea. Se trataba de obras pedagógicas de Vicente de Beauvais (“Sobre la educación de los hijos de ciudadanos nobles”), Erasmo de Rotterdam, Martín Lutero, Michel Montaigne y otros.
La obra fundamental que resumió todo lo acumulado por la práctica fue el libro de Juan Amós Comenio “La Gran Didáctica” (1632). Este libro se puede llamar la primera enciclopedia pedagógica, que hablaba sobre el propósito de la educación y la crianza, qué y cómo enseñar, qué requisitos imponer. S. L. Soloveichik dijo esto sobre él: “Komensky enseñó a los profesores a enseñar por primera vez... Lo llamaban así: "maestro de profesores", como más tarde se empezó a llamar al profesor de alemán Disterweg, "maestro de profesores de alemán" y el maestro ruso Ushinsky - "maestro de maestros rusos".
En 1652, Ya. A. Komensky escribió "Leyes para maestros", una especie de código de honor profesional para un maestro. Comenius también describe la escuela como debería ser: “La escuela en sí misma debe ser un lugar agradable, que proporcione a los ojos una vista atractiva desde dentro y desde fuera. El interior debe ser luminoso, limpio y estar decorado con cuadros: retratos de personajes famosos, mapas geograficos, monumentos de hechos históricos, emblemas. Y desde el exterior, la escuela debe contar no sólo con una zona para caminar y jugar, sino también con un pequeño jardín...”
Todo esto sigue siendo cierto hoy. En la era del capitalismo, la escolarización continúa desarrollándose rápidamente y la profesión docente está cada vez más extendida. Aparecen numerosas escuelas y colegios. varios tipos. Junto a la escuela clásica aparecen las escuelas reales y vocacionales, que forman personal para la industria y el comercio. Al mismo tiempo, en los siglos XVIII-XIX. en familias nobles y burguesas, educación en el hogar y entrenamiento inicial niños con la ayuda de tutores a domicilio, tutores-maestros a domicilio (del francés Gouverneur - gestionar).
Los orígenes de la escuela nacional rusa se originan en La antigua Rusia y están asociados con el nombre del Príncipe Vladimir, quien llevó el cristianismo a Rusia (988). Luego, la necesidad general de alfabetización se vio reforzada por la necesidad de que personas alfabetizadas dirigieran los servicios religiosos. El príncipe Vladimir ordenó "recoger de Las mejores personas niños y enviarlos a una educación basada en libros”. Los primeros maestros fueron sacerdotes griegos, luego sacerdotes y monjes rusos. Luego, separada de la gente del clero, apareció la clase de enseñanza: "la gente que enseña". También apareció la “Enseñanza de la literatura”: crónicas, leyendas, vidas, enseñanzas... Una de ellas es “Las Enseñanzas de Vladimir Monomakh”.
Ya en aquella época lejana en Rusia se dieron cuenta de la importancia de los libros y la lectura como base de cualquier enseñanza. Uno de los primeros libros impresos de Ivan Fedorov fue "ABC". Con el tiempo, el número de estudiantes y profesores aumentó, aparecieron escuelas en Novgorod, Smolensk y en Kiev se creó una escuela para niñas en el Monasterio de San Andrés. La primera institución de educación superior en Rusia, el Colegio de la Hermandad de Kiev, se inauguró en 1632. En 1687 se inauguró en Moscú la Academia Eslava-Griega-Latina, donde se formaban sacerdotes, traductores, profesores y editores de libros para la Imprenta.
La etapa posterior en el desarrollo de la educación en Rusia está asociada con el nombre de Pedro I. Bajo su mando, se creó la Escuela de Ciencias Matemáticas y de Navegación, que capacitó a constructores navales, capitanes y profesores para otras escuelas. Allí estudiaban niños y jóvenes de todas las clases sociales (excepto los siervos) de entre 12 y 20 años. Se crearon Pushkar, hospitales y escuelas administrativas. Bajo Pedro I, se emitió un decreto sobre la apertura de escuelas digitales. Allí estudiaban “jóvenes tímidos de todos los rangos”. Se suponía que los profesores de estas escuelas eran graduados de la Escuela de Navegación o de la Academia Marítima. En 1714, se emitió un decreto sobre el servicio militar obligatorio para niños de todas las clases (excepto los campesinos). Se decidió: sin un certificado de finalización de estudios, “no te permitirán casarte y no te darán una corona”.
Con el desarrollo de la industria minera, se abrieron escuelas de minería para enseñar a los niños de rango inferior a alfabetizar y “asuntos mineros”. 1724 - Pedro I firmó un decreto por el que se creaba la Academia de Ciencias de San Petersburgo con cursos universitarios y un gimnasio. En 1755, se abrió un gimnasio para nobles y plebeyos en la Universidad de Moscú (fundada en 1755). En Rusia también había escuelas privadas, por ejemplo, la escuela de Feofan Prokopovich, creada en 1721.
La escuela no sólo debe enseñar, sino también educar. Y durante la época de Catalina II en 1764, se emitió un decreto sobre la fundación de la Sociedad Educativa de Doncellas Nobles para 200 personas en Smolny. convento en San Petersburgo - Instituto de Doncellas Nobles. Las niñas de entre 4 y 6 años fueron sacadas de casa durante 15 años. La educación era principalmente humanitaria, pero también se enseñaban matemáticas y física, y los alumnos recibían enseñanza intensiva. idiomas extranjeros, música, economía doméstica, artesanías. Los graduados del instituto resultaron ser maestros, esposas y damas de honor educadas.
Se abrieron escuelas públicas en provincias y distritos. Pero aún así, a finales del siglo XVIII todavía había muy pocas escuelas. Y en 1800 sólo había 790 profesores. Pero cuanto más se necesitaba gente alfabetizada, para el desarrollo de la producción, la construcción y el desarrollo de nuevas tierras, más diversas se volvían las instituciones educativas. Seminarios teológicos, instituciones educativas militares, internados y liceos de élite (por ejemplo, el famoso Liceo Tsarskoye Selo, inaugurado en 1811), universidades de reciente apertura (en Kazán, Jarkov). Pero la selección de profesores y profesores mentores fue un gran problema.
Hasta finales del siglo XVIII, no existían instituciones educativas pedagógicas en Rusia. Sólo a finales de siglo, en 1786, se crearon en las ciudades provinciales las Escuelas Públicas Principales, en las que se formaba a los profesores de las escuelas de distrito. Los futuros profesores estudiaron durante cinco años, además de la formación de educación general, dominando la forma de enseñar y trabajar con la clase. Al finalizar, se realizó un examen para obtener el certificado de maestro. Ese mismo año, se inauguró en San Petersburgo la primera institución de educación pedagógica especial, un seminario para profesores. En las familias nobles continuó la tradición de contratar maestros orientadores para sus hijos, en su mayoría extranjeros.
En 1802 se creó el Ministerio de Educación Pública, el primer departamento en Rusia que se ocupaba de cuestiones educativas. Apareció un sistema educativo claro: escuela parroquial (1 año) - escuela distrital (2 años) - gimnasio (4 años) - universidad. Sólo era posible ingresar a la universidad después de graduarse en el gimnasio clásico.
Una escuela real brindaba la oportunidad de ingresar a un instituto tecnológico o una academia agrícola. Las niñas estudiaban por separado, en gimnasios para mujeres, y luego podían inscribirse en los Cursos Superiores para Mujeres. si en principios del XIX Siglo había 32 gimnasios en Rusia, luego a mediados de siglo ya había alrededor de 100, al final - 165, y en 1915 ya había 1798 instituciones de educación secundaria.
Simon Soloveitchik en su libro "La hora del aprendizaje" presenta el curso general del desarrollo de la educación pública en Rusia utilizando el ejemplo de sus ciudadanos famosos:
"La tendencia es clara- escribe Soloveitchik, - Con cada década que pasa, la educación se vuelve cada vez más racionalizada. Si continuamos la lista, cada vez más nos toparemos con dos palabras: gimnasio y universidad (o superior). escuela Técnica, o instituto)".
Rusia estaba dividida en seis distritos educativos; cada uno de ellos tenía una universidad (Moscú, San Petersburgo, Kazán, Dorpat, Vilna, Jarkov). Muchos graduados universitarios se unieron a las filas de profesores universitarios.
El crecimiento del número de instituciones educativas requería cada vez más profesores; todavía había una escasez catastrófica de ellos. En 1804, se creó el Instituto Pedagógico de San Petersburgo, sobre su base, en 1816, el Conde S. S. Uvarov fundó el Instituto Pedagógico Principal, que recibió los derechos de una universidad. Aquí se formaron profesores de gimnasios, mentores de instituciones educativas privadas y profesores de universidades.
Si a principios del siglo XIX todavía prevalecía la idea de un maestro como una persona visitante, un alemán, un francés o un sacristán analfabeto, a finales del siglo XIX la profesión docente se volvió respetada y aceptada. reconocimiento en la sociedad. En la década de 1870, se creó en Rusia una red de instituciones educativas para la formación de profesores. En 1874 se introdujo un examen para el título de maestro nacional, lo que aumentó el prestigio de la profesión. En 1876, se abrieron 44 escuelas pedagógicas con una formación de 3 años: seminarios para profesores. En 1894 ya eran 60 y estudiaban allí 4.600 estudiantes, entre ellos 613 niñas. A principios del siglo XX, el país ya contaba con 280 mil docentes, 189 seminarios docentes y 48 institutos pedagógicos.
Poco a poco, empezaron a aparecer en Rusia profesores que no sólo enseñaban a los niños, sino que también proponían nuevas ideas pedagógicas y experimentaban. Expresaron sus creencias pedagógicas en artículos y libros que provocaron una viva respuesta en la sociedad.
Aquí puede nombrar nombres como N. I. Pirogov, L. N. Tolstoy, N. G. Chernyshevsky, K. D. Ushinsky, P. F. Lesgaft, D. I. Mendeleev. Y en el siglo XX, esta tradición fue continuada por A. S. Makarenko, V. N. Soroka-Rosinsky, S. T. Shatsky, P. P. Blonsky, V. A. Sukhomlinsky, B. M. Nemensky, D. B. Kabalevsky, S. L. Soloveichik, Sh.
Póster: ilustración de Nikolai Ustinov para el libro “Wormwood Tales” de Yuri Koval.
El término “pedagogía” proviene de las palabras griegas “paidos” (niño) y “ago” (liderar). Traducido literalmente, "pedagogía" significa "crianza de niños". En la antigua Grecia, un maestro era un esclavo que llevaba de la mano al hijo de su amo a la escuela, donde otro esclavo, un científico, enseñaba. Con el desarrollo de la sociedad, el papel del maestro ha cambiado significativamente, el concepto en sí se ha repensado, comenzó a usarse en un sentido más amplio para denotar el arte de guiar a un niño por la vida: enseñar, educar, desarrollarse espiritual y físicamente. . La pedagogía ha recorrido un camino largo y difícil de búsqueda de la verdad, revelando las leyes de la enseñanza, la educación y se ha convertido en un sistema de conocimiento con base científica y, en la práctica, en el arte de utilizar estas leyes, es decir. en el arte de enseñar y educar a muchas generaciones de personas. La interacción creativa de la teoría y la práctica convierte la pedagogía en ciencia y arte.
2. Enumere los maestros famosos de la antigua Roma y Grecia.
En la antigua Grecia La pedagogía surgió como una rama especial de la filosofía que se ocupaba de los problemas de la educación.
Demócrito ( c.460-370 a.C. e) expresó ideas pedagógicas como la necesidad de una educación familiar, donde lo principal es enseñar a seguir el ejemplo de los padres; la importancia de los ejercicios durante el entrenamiento y la educación; Gran importancia de enseñar a un niño a trabajar.
Sócrates ( c.470-399 a.C. e) dedicó su vida a la creatividad filosófica y la actividad pedagógica. En su práctica docente, perfeccionó un método para encontrar la verdad como el diálogo con los estudiantes. Los principios pedagógicos de Sócrates fueron: rechazo de la coerción y la violencia, reconocimiento de la persuasión como el medio más eficaz.
Platón(c.427-347 aC) expuso sus pensamientos sobre la educación en los tratados políticos y filosóficos “Estado” y “Leyes”. Platón afirmó resueltamente el derecho a la educación sólo para los propietarios de esclavos, y creía que todas las demás clases a este respecto deberían "cerrar bien los oídos". Platón creía que la principal tarea de la pedagogía era transmitir a los descendientes los principios de la virtud y así fortalecer la parte racional del alma.
Aristóteles(384-322 aC) reflejó cuestiones de educación en obras como "Político" y "Ética". Las opiniones pedagógicas del filósofo están relacionadas con su enseñanza sobre el alma, sus tres tipos: vegetal, animal y racional. Estos tres tipos de alma corresponden a tres aspectos de la educación: física, moral y mental, que son inseparables. El propósito de la educación es el desarrollo de los lados superiores del alma: racional y animal (volitivo).
Pensamiento pedagógico de la Antigua Roma .
Marco Tulio Cicerón(106-43 aC) fue orador, político, filósofo, maestro. Expuso sus ideas pedagógicas en varios tratados: "El orador", "Sobre los deberes", "Sobre la naturaleza del bien y del mal". El ideal de educación para Cicerón es el del orador perfecto, el artista del discurso y la figura pública. Cicerón creía que la única manera de alcanzar una madurez verdaderamente humana era la educación y la autoeducación sistemáticas y continuas.
Lucio Anyaeus Séneca(c. 4 a. C. - 65 d. C.), filósofo y orador de la era de la Roma imperial, declaró que la principal tarea de la educación moral era la mejora del hombre. Creía que la materia principal de la educación escolar era la filosofía, al dominarla se puede comprender la naturaleza y a uno mismo. Consideraba que el principal método de educación era el automovimiento hacia el ideal divino, y el principal medio eran conversaciones y sermones edificantes con ejemplos ilustrativos de la vida y la historia. Séneca era partidario de la educación enciclopédica. Examinó cuestiones de educación en obras como "Cartas sobre temas morales", "Cartas morales a Lucilio".
Marco Fabio Quintiliano(c. 35-96), un famoso maestro práctico romano, reelaboró ideas pedagógicas tomadas de Grecia y las complementó con extensas instrucciones didácticas en su ensayo "Sobre la educación del orador". Quintiliano utilizó las ideas y principios de la pedagogía humanista y no violenta. Quintiliano fundamentó teóricamente y aplicó en su práctica tres métodos de enseñanza y educación, que consideraba los más eficaces: la imitación, la instrucción y el ejercicio.
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ABSTRACTO
PEDAGOGÍA EN LA ANTIGUA GRECIA
Introducción
2. Educación en la Antigua Grecia
3. Pensamiento pedagógico en la Antigua Grecia
Conclusión
Bibliografía
Introducción
La pedagogía -la ciencia de la educación- tiene sus raíces en las capas más profundas de la civilización humana. Apareció junto con las primeras personas. Los niños fueron criados sin ninguna pedagogía, sin siquiera saber de su existencia.
La historia de la escuela rusa y de la pedagogía del período soviético es extremadamente dramática y contradictoria. El ascenso de la educación se produjo en un ambiente de represión, dictadura y censura de las autoridades oficiales, uso débil experiencia de la pedagogía rusa y extranjera. EN periodo soviético Se formó un sistema educativo que subordinaba estrictamente al individuo y sus intereses a la sociedad. El sistema educativo comunista resultó ser poderoso y eficaz. Aquellos que dudaron fueron destruidos o obligados a guardar silencio. Este trabajo examinará un tema tan importante como la “Historia de la Pedagogía”. Se dará una visión general de las eras de la educación. En una parte separada se considerará la personalidad de A. S. Makarenko.
En las obras y epopeyas de los antiguos filósofos y sabios griegos, romanos, bizantinos y orientales (Platón, Aristóteles, Plutarco, Heráclito, Séneca, Quintiliano, Barlaam, Juan de Damasco, Avicena, Confucio) se pueden encontrar pensamientos invaluables sobre la crianza y la educación.
Demócrito escribió: “Las personas buenas se hacen más por el ejercicio que por la naturaleza... la educación reconstruye al hombre y crea la naturaleza”.
Sócrates vio la forma correcta de manifestar las habilidades de una persona en el autoconocimiento: "Quien se conoce a sí mismo sabe lo que le es útil y comprende claramente lo que puede y lo que no puede". En la búsqueda de la verdad, muchos se guían por la tesis socrática: “Sé que no sé nada”.
Aristóteles valoraba mucho la misión del educador: “Los educadores son aún más dignos de respeto que los padres, porque estos últimos sólo nos dan vida, y los primeros nos dan una vida digna”.
El principio formulado por Confucio sigue vigente: “Aprende y repite lo que has aprendido de vez en cuando”.
Séneca creía que la educación debería formar una personalidad independiente: "Que él (el estudiante) hable por sí mismo, y no por su memoria".
Las siguientes obras clásicas incorporan ideas e instrucciones pedagógicas. Estos son los tratados de Confucio "Conversaciones y juicios", Plutarco "Sobre la educación", Quintiliano "La educación de los oradores", Avicena "El libro de la curación", Averroes "El sistema de evidencia", "Experimentos" de Montaigne.
1. Pedagogía en la Antigua Grecia
Tan pronto como la educación comenzó a surgir como una función social independiente, la gente empezó a pensar en generalizar la experiencia. actividades educacionales. En uno de los papiros del antiguo Egipto hay un dicho: "Las orejas del niño están en la espalda, escucha cuando lo golpean". Esto ya era una especie de idea pedagógica, un cierto enfoque de la educación. Ya en las obras de los antiguos filósofos griegos Tales de Mileto (c. 625 - c. 547 a. C.), Heráclito (c. 530 - 470 a. C.), Demócrito (460 - comienzo del siglo V a. C.), Sócrates (469--399 BC), Platón (427-347 aC), Aristóteles (384-322 aC), Epicuro (341-270 aC) y otros contenían muchas reflexiones profundas sobre cuestiones de educación. El término pedagogía, que se ha consolidado como el nombre de la ciencia de la educación, también tiene su origen en la antigua Grecia.
Hay que decir que muchos otros conceptos y términos pedagógicos se originan en la antigua Grecia, por ejemplo, escuela (schole), que significa ocio, gimnasio (del griego gymnasion [gymnasium], una escuela pública de desarrollo físico, y más tarde simplemente una escuela superior). escuela, etc.).
Sócrates es considerado el fundador de la pedagogía en la Antigua Grecia. Sócrates enseñó a sus alumnos a dialogar, polémicas y a pensar de forma lógica. Sócrates animó a su alumno a desarrollar consecuentemente la posición controvertida y le hizo comprender lo absurdo de esta afirmación inicial, y luego empujó a su interlocutor por el camino correcto y le condujo a conclusiones. Este método de buscar la verdad y el aprendizaje se llama "socrático". Lo principal en el método Sócrates es un sistema de enseñanza de preguntas y respuestas, cuya esencia es enseñar el pensamiento lógico. El alumno de Sócrates, el filósofo Platón, fundó su propia escuela, donde daba conferencias a los estudiantes. Esta escuela recibió el nombre de Academia de Platón (la palabra "academia" proviene del héroe mítico Academus, de quien recibió su nombre la zona cercana a Atenas, donde Platón fundó su escuela).
La teoría pedagógica de Platón expresó la idea: el deleite y el conocimiento son un todo, por lo tanto, el conocimiento debe traer alegría, y la palabra "escuela" en sí, traducida del latín significa "ocio", y el ocio siempre está asociado con algo agradable, por eso es importante Hacer educativo el proceso es ameno y gratificante en todos los aspectos.
El sucesor del legado pedagógico de Platón fue su alumno, el famoso filósofo Aristóteles, quien creó su propia escuela (liceo), la llamada escuela peripatética (del griego peripateo - caminar). Aristóteles solía caminar con su audiencia en el Liceo mientras daba una conferencia.
Aristóteles escribió tratados sobre filosofía, psicología, física, biología, ética, política social, historia, arte de la poesía, retórica y pedagogía. En su escuela se trataba principalmente de la cultura general del hombre. Aristóteles contribuyó mucho a la pedagogía: introdujo la periodización por edades, consideró la educación como un medio para fortalecer el Estado, creía que las escuelas deberían ser de propiedad estatal y que todos los ciudadanos deberían recibir la misma educación. Consideraba a la familia y la educación pública como partes de un todo. Formuló el principio de educación: el principio de conformidad con la naturaleza, amor a la naturaleza. Hoy, en el siglo XX, abogamos por la ecologización de todo el proceso educativo, nos esforzamos por garantizar que el sentido de la naturaleza esté arraigado en todos desde los años escolares. Pero Aristóteles ya lo tenía.
Aristóteles prestó gran atención a la educación moral, creyendo que "a partir del hábito de decir malas palabras de una forma u otra" se desarrolla una tendencia a cometer malas acciones. En general, consideraba la educación como una unidad de lo físico, lo moral y lo mental. En su opinión, la educación física debe preceder a la intelectual.
Pero había otro enfoque de la educación, que se implementó en Esparta.
La educación espartana exigía que todos los niños a partir de los 7 años fueran criados fuera de la familia paterna, en duras condiciones de supervivencia, pruebas físicas, batallas y combates de entrenamiento, castigos físicos y exigencias de obediencia incondicional. A leer y escribir aprendieron sólo lo más necesario; el resto estaba subordinado a un objetivo: la obediencia incondicional, la resistencia y la ciencia de vencer.
2. Educación de la antigua Grecia
En la antigua Grecia había dos sistemas principales de educación: el espartano y el ateniense.
El sistema educativo espartano era predominantemente de naturaleza militar-deportiva. Esto se debió a la necesidad de reprimir los frecuentes levantamientos de la mayoría privada de sus derechos (ilotas, perieks, esclavos dedicados a la agricultura) contra los propietarios de esclavos espartanos, así como los conflictos militares.
Un lugar especial lo ocuparon el entrenamiento militar y la educación física. El objetivo principal del sistema educativo espartano era preparar guerreros valientes, disciplinados y experimentados capaces de mantener a los esclavos en obediencia.
Sólo los niños sanos tenían derecho a la vida al nacer. La educación en Esparta era privilegio de los dueños de esclavos.
A partir de los siete años, los niños espartanos que hasta entonces habían vivido en casa eran colocados en agencias gubernamentales- ángeles, donde fueron criados hasta los 18 años bajo la guía de una persona designada por el estado: un pedonom.
A los niños se les enseñaba resistencia endureciendo el cuerpo, la capacidad de empuñar armas, la supervisión vigilante de los esclavos y la disciplina. Por ejemplo, los niños espartanos vestían ropa ligera, igual en invierno y verano, y comían alimentos sencillos.
El sistema comenzó en Esparta. ejercicio físico, que luego se extendió por otros estados de la antigua Grecia, el llamado pentatlón: carrera, carreras, lucha, lanzamiento de disco y lanzamiento de jabalina.
Con la edad, comenzaron los ejercicios y entrenamientos militares especiales. combate mano a mano, enseñó música militar y recitación de poemas sobre el valor militar. Los ciudadanos que ocupaban cargos gubernamentales mantuvieron conversaciones con los estudiantes sobre temas políticos, sociales y morales, durante las cuales se llevó a cabo una educación ideológica y moral y se formó un discurso breve y lacónico. Los adolescentes mayores participaron en peculiares ejercicios practicos- criptas, incursiones nocturnas contra esclavos.
Al cumplir 18 años, los jóvenes ingresaron a Efebia, donde fueron entrenados para el servicio militar, participando en maniobras y manteniendo el orden en las ciudades.
El sistema educativo espartano incluía ciertos elementos para las niñas: además de los tradicionales (hacer tareas domésticas, cuidar a los niños, tocar música), existía un sistema especial de ejercicios físicos militares.
Para tener una descendencia sana y fuerte en el futuro, las niñas tenían que cuidar el fortalecimiento y el entrenamiento adecuado de sus cuerpos.
Tanto las niñas como los niños practicaban pentatlón: corrían, saltaban, luchaban, lanzaban disco y jabalina. Las normas vigentes en Esparta excluían un estilo de vida mimado para las niñas.
El papel de la familia en el sistema educativo espartano era insignificante. Todos los ciudadanos adultos, especialmente los ancianos con experiencia en la vida, participan en la crianza de los hijos, que es una cuestión de Estado.
El sistema educativo espartano, que representó la primera experiencia de nacionalización del individuo en la historia de la civilización humana, fue ineficaz incluso en términos militares y políticos.
La crueldad y el pragmatismo del sistema educativo espartano, su especialización destinada a desarrollar la naturaleza física y suprimir la personalidad de una persona, la falta de una educación y cultura humanísticas amplias y el ocio provocaron el declive de Esparta.
Sin embargo, hay que rendir homenaje a que algunos principios del sistema educativo espartano, en el ámbito del entrenamiento físico-militar, se utilizaron en los siglos XVIII y XIX. v. en Francia y Rusia durante la creación de cuerpos de cadetes y otras instituciones educativas militares cerradas.
El objetivo del sistema educativo ateniense era educar a la élite gobernante del estado esclavista en el espíritu de kalokagathia (de las palabras griegas "kalos" y "agathos", una combinación de virtudes físicas y morales).
La pedagogía ateniense propuso como ideal una combinación de educación mental, moral, estética y física.
El contenido de la educación en el sistema de escuelas privadas y de pago estaba subordinado a la formación de una personalidad desarrollada armoniosamente. Allí estudiaban niños desde los 7 años.
En la escuela primaria, los niños recibieron los conceptos básicos generales de alfabetización, y un poco más tarde estudiaron simultáneamente en la escuela cifarista, donde estudiaron música, canto y recitación. Al llegar a la edad de 12 a 16 años, los adolescentes practicaban gimnasia en la escuela: una palestra bajo la guía de un pedotrib (especialista en ciertas especies gimnasia).
Las principales actividades de esta escuela eran correr, luchar, saltar, lanzar jabalina y disco. Aquí se prestó atención a la formación cívica de los adolescentes y se mantuvieron conversaciones sobre temas políticos y morales.
Pero los jóvenes de entre 16 y 18 años de familias ricas y nobles recibieron una formación más completa a este respecto en una institución educativa estatal: un gimnasio, donde estudiaron filosofía, literatura, política y también aquí el desarrollo físico se llevó a cabo en formas más complejas. Más nivel alto dio educación - efebia.
Continuando con sus estudios de ciencias políticas, los jóvenes estudiaron aquí las leyes del estado ateniense (jurisprudencia) y al mismo tiempo realizaron un curso de formación militar profesional. Completar el curso de efebia significó que sus graduados se convirtieran en ciudadanos de pleno derecho de Atenas.
Las niñas tradicionalmente recibían educación y educación en el hogar en la mitad femenina de la casa. El trabajo de la mujer era la limpieza.
El sistema educativo ateniense, debido a las elevadas tasas de matrícula, era inaccesible para los hijos de padres financieramente insolventes, y los hijos de esclavos estaban completamente excluidos de él.
El carácter aristocrático de la educación ateniense también se manifestó en el hecho de que se distinguía por un total desprecio por el trabajo físico, que desde la primera infancia se convirtió en el destino de toda la vida de los esclavos.
Los hijos de padres pobres (demos) se vieron obligados a aprender de sus padres un oficio que les proporcionaría seguridad en la vida. En el campo de la educación moral, la tendencia aristocrática esclavista también era fuerte: los hijos de padres ricos y nobles estaban protegidos de la comunicación con esclavos y de "conocidos indecentes".
Al niño aristocrático se le enseñó a comprender la necesidad de defender y proteger el sistema estatal esclavista, a respetar su dignidad, al coraje y la valentía necesarios para un marido nacido libre. teoría de la pedagogía antigua grecia
3. Pensamiento pedagógico de la Antigua Grecia
En la antigua Grecia, la pedagogía surgió como una rama especial de la filosofía que se ocupaba de los problemas de la educación. Se afirmó el pensamiento: “Quien no es filósofo no debe entrar en la pedagogía”.
El antiguo sistema educativo griego recibió justificación teórica en las obras de grandes filósofos: Demócrito, Sócrates, Platón, Aristóteles.
Demócrito (c. 460-370 a. C.) dio una teoría detallada del conocimiento, distinguiendo entre conocimiento sensorial y racional, considerando la experiencia sensorial como el comienzo del conocimiento. Demócrito fue uno de los primeros en formular la idea de la necesidad de adaptar la educación a la naturaleza del niño, al que definió con el término “microcosmos”.
Demócrito expresó ideas pedagógicas como la necesidad de una educación familiar, donde lo principal es enseñar a seguir el ejemplo de los padres; importancia en el curso de entrenamiento y educación de ejercicios, porque " buena gente llegar a ser más por el ejercicio que por la naturaleza"; la gran importancia de acostumbrar al niño al trabajo, y en caso de negligencia y coacción al mismo, ya que "el aprendizaje produce cosas bellas sólo a base del trabajo".
Sócrates (c.470-399 a.C.) dedicó su vida a la creatividad y la enseñanza filosóficas. En su práctica docente, perfeccionó un método para encontrar la verdad como el diálogo con los estudiantes.
Sócrates fue el primero en utilizar conscientemente evidencia inductiva y dar definiciones generales y trabajar sobre conceptos. En la etapa inicial de formación, Sócrates, mediante un sistema de preguntas, animaba a los estudiantes a encontrar la verdad por sí mismos. A través de preguntas hábilmente planteadas, Sócrates llevó al estudiante a reconocer aquellas posiciones que son verdaderas.
Al mismo tiempo, al interlocutor-alumno le pareció que él mismo había llegado a estos nuevos pensamientos por su cuenta, y no el maestro que se lo había traído. Para Sócrates, la comunicación en vivo, la palabra hablada y la búsqueda conjunta eran las mejores formas de educar a una persona.
Los principios pedagógicos de Sócrates fueron: rechazo de la coerción y la violencia, reconocimiento de la persuasión como el medio más eficaz.
Platón (c.427-347 a.C.) expuso sus pensamientos sobre la educación en los tratados políticos y filosóficos “El Estado” y “Las Leyes”. Platón afirmó resueltamente el derecho a la educación sólo para los propietarios de esclavos, y creía que todas las demás clases a este respecto deberían "cerrar bien los oídos".
Platón creía que la principal tarea de la pedagogía era transmitir a los descendientes los principios de la virtud y así fortalecer la parte racional del alma.
Aristóteles (384-322 aC) reflexionó sobre cuestiones de educación en obras como "Político" y "Ética".
Las opiniones pedagógicas del filósofo están relacionadas con su enseñanza sobre el alma, sus tres tipos: vegetal, animal y racional.
Estos tres tipos de alma corresponden a tres aspectos de la educación: física, moral y mental, que son inseparables. El propósito de la educación es el desarrollo de los lados superiores del alma: racional y animal (volitivo).
Aristóteles fue uno de los primeros en expresar la idea de la conformidad natural de la educación e intentó periodizar la edad: hasta los 7 años, de los 7 años a la pubertad, de los 14 a los 21 años.
El objetivo principal de la educación según Aristóteles es el desarrollo moral del individuo, el cultivo de cualidades tales como la capacidad de mandar esclavos, el sentimiento. autoestima y honor, coraje, coraje. La principal forma de formar los rasgos morales de una persona es desarrollar el hábito de una actividad particular.
Conclusión
uno de los picos excelencia pedagógica La antigua Grecia tenía el arte de educar a la juventud, logrado por Sócrates (c.470-399 a.C.). Sócrates no dejó tratados ni libros, pero sus hechos y pensamientos son conocidos por muchos de sus alumnos y admiradores. En su práctica pedagógica, Sócrates perfeccionó un método para encontrar la verdad como el diálogo con un alumno. Fue en diálogo y junto con el estudiante que buscó la verdad. Por primera vez, comenzó a utilizar conscientemente evidencia inductiva y a dar definiciones generales y trabajar sobre conceptos. En esto se acercó a los sofistas.
Bibliografía
1. Piskunov. "Historia de la Pedagogía" - M.: Ilustración 2011.
2. Dzhurinsky A.N. Historia de la pedagogía extranjera: Proc. prestación. - M.: TK Velby, Editorial Prospekt, 2010
3. Historia de la pedagogía: Proc. manual en 2 partes / Ed. AI. Peskunova. - M.: NORMA-M, 2012. - Parte 1
4. Historia de la pedagogía: Proc. manual en 2 partes / Ed. AI. Peskunova. - M.: NORMA-M, 2013. - Parte 2
5. Isaev I.A., Zolotukhina N.M. Historia de las doctrinas políticas y jurídicas de Rusia: Lector. - M.: Abogado. 2011
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¿Quiénes eran llamados maestros en la Antigua Grecia? Responsabilidades de un docente en la Antigua Grecia
4 de mayo de 2015Incluso antes de nuestra era, la gente intentaba por todos los medios estudiar el mundo que los rodeaba. En aquella época, los misterios de la construcción de edificios arquitectónicos estaban ocultos en los cálculos matemáticos en los que se basaba la “base” del futuro proyecto. Fueron los matemáticos griegos quienes pudieron dar impulso a la ciencia. Y pocas personas saben que la gente de este país construyó todos esos cánones sistemáticos de crianza de los niños, que luego fueron desarrollados por científicos y filósofos europeos.
¿De qué se trata? Por supuesto, sobre los profesores. Los griegos fueron los primeros en comprender que el conocimiento no basta con conservarlo, sino que debe transmitirse. Sólo así podremos desarrollarnos y mejorar. Fueron los antiguos helenos quienes introdujeron el sistema de obligatoriedad. educación primaria y desarrolló activamente el sistema escolar en todo el país. Incluso los descarriados espartanos apreciaron todo el potencial de la pedagogía y las oportunidades que abre para las generaciones futuras.
En este artículo, analizaremos todas las complejidades de la enseñanza y revelaremos una pregunta importante en el campo educativo: ¿quiénes eran llamados maestros en la antigua Grecia?
tareas infantiles
Cada pareja que eventualmente se convirtió en familia tuvo hijos. Y con el nacimiento del bebé, a los cónyuges se les asignaron automáticamente todas las responsabilidades del clan: honrar las tradiciones, aceptar la religión y todos los deberes religiosos inherentes a la generación.
El nacimiento del primer hijo fue verdaderamente una verdadera celebración. Las puertas de la casa donde se encontraba la enfermera estaban decoradas con ramas de olivo o hilos de lana. Se bañaba al bebé en una tinaja de agua a la que se le añadía aceite de oliva y vino.
Pero los hombres no siempre estaban seguros de su paternidad. Esperaron aproximadamente una semana para reconocer sus rasgos faciales en el niño, y solo entonces organizaron una verdadera celebración para todos los invitados.
Guerreros desde la infancia
La educación en la antigua Grecia se llevaba a cabo en combinación con las tradiciones culturales de una familia en particular. Por supuesto, existían cánones generales para todo el pueblo, pero cada familia era individual y tenía sus propios deseos.
La mayoría se centró en formar un defensor de la patria; esto se aplicaba sin lugar a dudas a la mitad masculina.
Desde la infancia, los padres criaron a sus hijos con los sabios dichos de Homero. En estas obras todo estaba escrito y estructurado, especialmente las reglas del comportamiento humano en sociedad. Un hombre tenía que pagar su deuda con su tierra natal, las hazañas debían realizarse sólo para su pueblo.
Vídeo sobre el tema.
Desarrollo más allá de mis años.
La preparación para la vida adulta se llevó a cabo por separado para niños y niñas, cada uno con su propio énfasis en el aprendizaje.
Se requería que los hombres pudieran escribir, leer, conocer varias canciones de carácter militar, estudiar historia y comprender ritos religiosos. Por supuesto, había un gran sesgo hacia entrenamiento físico luchadores. Las pruebas no fueron fáciles. Los jóvenes experimentaron las verdaderas penurias de un guerrero: hambre, dolor, calor insoportable, frío, etc.
Después de esos “cursos” preparatorios, los niños eran conducidos al altar de la diosa Artemisa y golpeados con varas. Los que soportaron esta siguiente prueba se fueron a vagar por el país sin ningún medio de vida y hasta con un mínimo de ropa. Habiendo soportado esto, se les permitió cenar con hombres respetables y se convirtieron en la élite de la sociedad.
participación de las mujeres
En cuanto a la bella mitad, estuvieron bajo la tutela de su nodriza o niñera hasta los siete años. Luego les enseñaron a hilar, tejer y cuidar de la casa. Pero a los momentos educativos como “leer y escribir” se les dio un mínimo de tiempo.
Por ejemplo, en Atenas, la crianza de las niñas dependía directamente de sus padres y sus deseos, pero en Esparta, las jóvenes bellezas practicaban ejercicios gimnásticos y luchaban en igualdad de condiciones con los guerreros varones.
A las niñas también se les enseñaba a cantar y bailar, ya que el papel femenino en los ritos religiosos era el protagonista.
La enseñanza es ligera.
Las primeras escuelas antiguas de Grecia surgieron en el siglo V. ANTES DE CRISTO. El contenido de la educación era muy diverso, la atención se centraba en diferentes ciencias.
Los padres casi desde el nacimiento determinaron cómo debería ser su hijo y, según sus deseos, lo enviaron a una de las escuelas:
1. Escuela Mileto: se da prioridad a las humanidades, las ciencias aplicadas y filosóficas.
2. Colección de pitagóricos: conocimiento de las propiedades del número y la teoría de la unidad del mundo.
3. Institución educativa Heráclito de Éfeso: estudio de los fenómenos naturales y la guerra.
4. Escuela eleática: descubrió los problemas de saber algo.
5. Atomistas: estudiaron átomos y partículas materiales.
Las antiguas escuelas de Grecia todavía tenían características comunes: la búsqueda de la existencia original del hombre, filosofías abiertas y reflexiones y explicaciones de fenómenos no identificados que surgieron en el entorno.
Esto determinó así la unidad del pueblo, y la diferencia entre las mentes no fue colosal.
Definición de fuera de etiqueta
Y sin embargo, ¿a quiénes se les llamaba maestros en la Antigua Grecia?
Lo más probable es que pienses que estas son las personas que recibieron educación especial para tener cierta autoridad en este ámbito en el futuro. Pero no es así.
EN tiempos antiguos la frase “esclavos-maestros” contenía palabras idénticas en significado. Se trataba en su mayoría de hombres que resultaron no aptos para el trabajo físico en ningún campo laboral, por lo que se ocupaban del hogar. El culto a la familia y a la vida cotidiana fue lo primero.
Los deberes de tal esclavo eran cuidar de los niños menores de siete años. El docente-formador vigilaba a su pupilo al salir de casa, lo acompañaba al colegio y a eventos sociales. También invertí conocimientos sobre alfabetización a nivel elemental.
Todo esto continuó hasta la edad en que los niños cruzaron el umbral de la madurez y cierta sabiduría.
Las mujeres tampoco fueron excluidas de esta profesión. Eran profesores de lengua griega y estaban asignados principalmente a niños pequeños.
Conceptos de educación
No sólo en nuestro tiempo la gente (por ejemplo, cuando investigación histórica) se preguntan quiénes en la Antigua Grecia eran llamados maestros.
En aquellos días, las enseñanzas sobre métodos educativos surgieron como tendencias especiales en filosofía. Los conceptos teóricos fueron promovidos por grandes filósofos: Demócrito, Sócrates, Platón y Aristóteles. Ellos identificaron procesos educativos con las leyes de la naturaleza y las tradiciones familiares reveladas a través de enseñanzas filosóficas.
Demócrito estudió la conciencia humana y sus funciones.
Sócrates estableció que la mejor educación es el diálogo con los estudiantes, ya que sólo mediante la percepción mutua de la información se obtendrá un buen resultado.
Platón estudió más el problema de la esclavitud en la pedagogía. Escribió dos obras: "El Estado" y "Las leyes".
Aristóteles miró todo a través del prisma del mundo natural. El propósito de la educación, en su opinión, se dividía en dos partes: el desarrollo de los lados racional y volitivo del alma.
Hubo un tiempo en que la antigua Grecia dictó breve pero claramente sus propios cánones en procesos educativos. Y este tipo de conocimiento de la psicología infantil se difundió no sólo en este país.
Transferir conocimientos a generaciones
Hoy en día, este conocimiento ancestral es con el que operan los profesores, y no importa de qué materia. De todos modos, los orígenes nos llevan a la Antigua Grecia.
Es posible que las enseñanzas filosóficas no siempre sean comprensibles para el transeúnte promedio, pero para aquellos que se esfuerzan por comprender el mundo, las dificultades no son terribles.
Y aconsejamos a las personas que quieran y se esfuercen por trabajar en el campo de la educación que consideren la cuestión de quién era llamado maestro en la antigua Grecia. Después de todo, pasan muchos años, el significado de algunas palabras cambia y, como resultado, los tesoros más valiosos: los niños, sufren.
