Mədəniyyət və onun həyatımızda rolu haqqında danışarkən daha çox bədii ədəbiyyatı, təsviri sənəti, eləcə də təhsil və davranış mədəniyyətini qeyd edirlər. Amma uydurma, kitablar, filmlər - kiçik olsa da, çox vacib bir mədəniyyət parçasıdır.
Mədəniyyət - bu, ilk növbədə, xarakterik(üçün bu şəxs, cəmiyyət) düşüncə tərzi,hərəkətlər və ünsiyyət vasitələri. Sosioloji anlayışda mədəniyyət və ilk növbədə onun özəyi - dəyərlər, insanlar arasındakı münasibətləri tənzimləyir, bunlar insanları vahid bir varlığa - cəmiyyətə birləşdirən bağlardır. Beləliklə, mədəniyyət ən mühüm maddədir insan həyatı, demək olar ki, hər yerə nüfuz edən, bədii mədəniyyət də daxil olmaqla, müxtəlif formalarda özünü büruzə verir..
Bədii mədəniyyət, məhsul olmaq yaradıcılıq fəaliyyəti, əlbəttə ki, müəyyən insanların ünsiyyət stereotiplərinə təsir göstərir.
Mədəniyyətin fəaliyyətdə təcəssümü, maddi-məqsəd və işarə-simvolik formalarda obyektivləşməsi ilə əlaqədar olaraq, ilk növbədə, müəyyən təsbit və strukturlaşma baş verir. tarixi təcrübə müəyyən bir xalqın, icmanın, ailənin, ikincisi, mədəniyyət, onun məna və mənaları, texnologiya və bacarıqlar başqa bir insana, başqa bir nəslə ötürülə bilər.
Vurğulanan davamlılıq mədəniyyətin mütləq sabitliyi və dəyişməzliyi demək deyil. Ən azı özünü inkişaf etdirmək və dəyişkənlik qabiliyyəti sosial-mədəni prosesin ən mühüm xüsusiyyətidir. IN bu halda innovativ ənənələrin davamlılığı vurğulanır. Əgər konkret xalqın mədəniyyətində yaradıcılıq azadlığı, fərdiliyin təzahürü və s. ənənələri inkişaf edibsə, bu halda mədəni ənənənin özü, sanki, insanları axtarışa və yeniliyə “sürdürür”. Mədəniyyətində axtarış və innovasiyaya təkan verən az inkişaf etmiş ənənələrə malik olan xalq özünü geridə qoymağa və ciddi çətinliklərə məhkum edir. İnkişaf yolunda hər addım sosial həyat onun üçün çox çətin olacaq. Həddindən artıq mədəni mühafizəkarlıq, yeni şeylərə inamsızlıq, rədd etmə sosial risk yeniliyin qarşısını alır.
Eyni zamanda, mədəniyyətin innovasiyaya dəstək ənənələrini ağlabatan mühafizəkarlıqla, sabitliyə, möhkəmliyə və proqnozlaşdırıla bilənliyə sadiqliyi ilə birləşdirməsi vacibdir.
Mədəniyyət və yaradıcı fəaliyyət arasındakı əlaqədə biz aşağıdakı məqamlara diqqət yetirəcəyik:
- Mədəniyyətin sosial fenomen kimi əhəmiyyəti, ilk növbədə, məzmunun, üslubun birbaşa, faktiki “günahkarı” olması ilə izah olunur. praktik həyat insanların. Təbii ki, mədəniyyətin özü “özlüyündə” və “özü üçün” bir varlıq kimi tək-tək inkişaf etmir. Ondan qaynaqlanan impulsları udur təbii şərait müəyyən bir qrup insanların həyatı, onların öz fəaliyyətlərini həyata keçirdikləri sosial-iqtisadi şərait. Ancaq impulslar yolunda xarici mühit konkret bir insan üçün onun hərəkətləri, mədəniyyəti heç bir şəkildə gözə çarpmayan bir dayanacaq deyil, asanlıqla atlanır. Bu, xarici məlumatların həzm olunduğu, dərk edildiyi və qiymətləndirildiyi, necə hərəkət edəcəyini bilavasitə təyin edən mürəkkəb mənəvi sistemdir.
- Mədəniyyət praktikada özünü dərk etməyə çalışır. Təcrübəyə diqqət yetirilməsi ilə müəyyən edilir xüsusi əhəmiyyət kəsb edir sosial həyatda mədəniyyət. Onun mülkiyyətinə çevrilən mədəniyyət mütləq şəkildə birbaşa və ya dolayısı ilə praktikada, yəni fikir verən və bütün sistemi özündə cəmləşdirən ünsiyyətdə təcəssüm edir. inanclar və dəyərlər.
- Mədəniyyət ilk növbədə sabit, təkrarlanan fəaliyyət nümunələrində təcəssüm olunur. Təbii ki, təkrarlanan davranış nümunələrinin arxasında sabit motivlər, üstünlüklər, bacarıq və qabiliyyətlər dayanır. Və problemin bu tərəfi üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir sosioloji təhlil mədəniyyət bir fenomen kimi.
Burada sualın cavabı var: niyə nümayəndələr müxtəlif millətlər fərqli reaksiya verir, oxşar situasiyalarda hərəkət edir, niyə fundamental prinsiplər üst-üstə düşəndə yaponlar bir həyat tərzi keçirir, fransızlar isə başqa bir həyat tərzi keçirirlər, ingilislərin bir mükafat sistemi, irəliləyiş üçün stimul sistemi, amerikalılarda isə başqa. Başqa sözlə, impulslar gəlir xarici dünya, mədəniyyətin "təmizliyindən" keçərək, öz yolu ilə deşifrə olunur.
Və əksinə, insanların bütün hərəkətləri, o cümlədən istehsal və siyasət sferasında, müəyyən bir cəmiyyətin, insanların, insanlar qrupunun mədəniyyətinin güclü izlərini daşıyır. Əgər iki rəssam, bir yapon və bir avropalı yan-yana oturub mənzərə çəkməyi xahiş etsələr, o zaman eyni boyalarla, eyni kətan üzərində eyni ərazinin bir qədər fərqli obrazını görəcəyik.
Bu və ya digər şəkildə, hətta ünsiyyət dilinin ikinci komponenti olan insanların instinktiv hərəkətləri (və ya hərəkətin instinktiv tərəfi) “mədəniyyət” anlayışının təsvir etdiyi hadisələrin əhatə dairəsindən kənara çıxmır.
- Ünsiyyət mədəni və şəxsiyyətlərarası amil kimi.
- Ünsiyyət formaları, kütləvi mədəniyyət problemi, etiket.
İnsanlar arasında ünsiyyət insan varlığının ən mühüm xüsusiyyətidir. Bunsuz fəaliyyət, mənəvi dəyərlərin formalaşması və mənimsənilməsi, şəxsiyyətin formalaşması və inkişafı mümkün deyil. Ünsiyyət bütün bu prosesləri müşayiət edir və onların həyata keçirilməsinə töhfə verir. Ünsiyyət çoxşaxəlidir, ilk növbədə ona görə həyata keçirilir müxtəlif səviyyələrdə x: ölkələr və xalqlar, partiyalar, kollektivlər və fərdlər ünsiyyət qura bilər, müvafiq olaraq bu prosesdə tərəflər arasında qarşılıqlı əlaqə sosial əhəmiyyətinə görə fərqlənəcəkdir. Bundan əlavə, ünsiyyət müxtəlif yollarla özünü göstərə bilər: birbaşa və ya dolayı ola bilər, növünə görə dəyişir və nəhayət, prosesdə insanlar fikir, hiss, təcrübə, iş bacarıqları və s.
Şəxslərarası ünsiyyətin böyük əhəmiyyəti ilə izah olunur ən mühüm funksiyalarıdır hansı edir. Birincisi, ünsiyyət insanlar arasında məlumat mübadiləsini nəzərdə tutur. İnformasiya və kommunikasiya funksiyası bu və ya digər formada insan fəaliyyətinin bütün formaları ilə bağlıdır. Hətta düşüncə prosesləri, bəzi alimlərin fikrincə, davamlı informasiya kommunikasiyası şəraitində daha effektiv şəkildə irəliləyir.
Ünsiyyət tənzimləyici-kommunikativ deyilən funksiyanı yerinə yetirir. Ünsiyyətdə davranış qaydaları, məqsədləri, vasitələri və motivləri inkişaf etdirilir, onun normaları öyrənilir, hərəkətlər qiymətləndirilir və unikal dəyərlər iyerarxiyası formalaşır. Təəccüblü deyil ki, insan ünsiyyətdə onun əhəmiyyətini öyrənir və yaşayır.
Ünsiyyət emosional gərginliyin səviyyəsini tənzimləyir, psixoloji sərbəstlik yaradır və son nəticədə fəaliyyətimizin həyata keçirildiyi və böyük ölçüdə dünyanın qavrayışını müəyyən edən emosional fonu formalaşdırır. Sosial psixologiyada ünsiyyətin bu funksiyası affektiv-kommunikativ adlanır. Həqiqi ünsiyyətdə onun bütün funksiyaları formasından asılı olmayaraq üzvi şəkildə birləşir.
İnsanlar arasında ünsiyyət yaranır müxtəlif formalar, ünsiyyət səviyyəsindən, onun xarakterindən və məqsədindən asılıdır. Şəxslərarası ünsiyyətin ən tipik formaları iş münasibətləri, qeyri-rəsmi və intim ailə ünsiyyətinin xüsusi yer tutduğu anonim, funksional-rol ünsiyyətidir. Yuxarıdakı təsnifat, təbii ki, şərtidir. O, hər şeyi tükəndirmir mümkün formalar insanın iştirak edə biləcəyi kommunikasiyalar.
Təbii ki, mədəniyyət insanlar arasında ünsiyyətdə əsas müəyyənedici amildir, müəyyən səviyyəli mədəni yükün formalaşdırdığı müəyyən kodlar toplusunu təmsil edir, ünsiyyəti asanlaşdırır və ya çətinləşdirir, lakin həmişə onun mərhələsini müəyyən edir.
Bu baxımdan tez-tez kütləvi mədəniyyət problemi yaranır. Bildiyiniz kimi, bunun artıb-artırılmaması mübahisəlidir ümumi səviyyə cəmiyyətin intellektuallığı və bununla da insanlar arasında ünsiyyət səviyyəsi.
ABŞ mədəniyyətinin yaranma vaxtı məsələsində kifayət qədər ziddiyyətli fikirlər mövcuddur. Bəziləri bunu mədəniyyətin əbədi məhsulu hesab edir və buna görə də onu artıq qədim zamanlarda kəşf edirlər. Kütləvi mədəniyyətin meydana gəlməsini mədəniyyətin istehsalının, yayılmasının və istehlakının yeni yollarının yaranmasına səbəb olan elmi-texniki inqilabla əlaqələndirmək cəhdləri üçün daha çox əsaslar var. Burjua kütləvi mədəniyyəti ilk dəfə ABŞ-da formalaşmışdır. Bu, bir tərəfdən mədəniyyət sahəsini demokratikləşdirir, digər tərəfdən isə bu sahəyə kommersiya, siyasi maraqların nüfuz etməsinə, qazanc güdməsinə şərait yaradırdı.
Kütləvi mədəniyyət- bu, kütlə mədəniyyətidir, xalqın istehlakı üçün nəzərdə tutulmuş mədəniyyətdir; bu, insanların deyil, ticarət mədəniyyət sənayesinin şüurudur; həqiqətən populyar mədəniyyətə düşməndir. O, adət-ənənəni bilmir, milliyyəti yoxdur, zövqləri, idealları dəbin tələblərinə uyğun olaraq başgicəlləndirici sürətlə dəyişir. Kütləvi mədəniyyət geniş auditoriyaya müraciət edir, sadələşdirilmiş zövqlərə xitab edir, xalq sənəti olduğunu iddia edir.
Bazar yönümlü istehlak mallarından biz çoxlu sayda insanın tipik davranışları, münasibətləri, ümumi qəbul edilmiş fikirləri, qərəzləri və gözləntilərini öyrənirik. Bununla belə, yüksək kütləvi iştirakla belə, ünsiyyəti sivil istiqamətə yönəldən nəzarət mexanizmi mövcuddur.
Bütün dövrlərdə və bütün qurulmuş cəmiyyətlərdə insanların davranışı etiket adlanan konkret ünsiyyət vəziyyətinə uyğun gələn qaydalarla tənzimlənir.
Etiketə hörmətsizlik və ona əməl etmək istəməmək insanın qeyri-kafi mədəni inkişafının göstəricisidir ki, bu da onun digər insanlarla münasibətlərini çətinləşdirir. Etiket qaydalarına riayət etmək mehribanlıq, hörmət, etimad, hərarət, xüsusi psixoloji ab-hava yaradır ki, insanlarda özgələşməni aradan qaldırır.
Ədəbiyyat:
- Raymond Aron Sosiologiyanın inkişaf mərhələləriF M, 93
- Frolov USsosiologiyaF M, 94
- Kravçenko UV Sosiologiyaya girişF M, 94
MƏDƏNİYYƏT – təbiətin tədqiqi prosesində bəşəriyyət tərəfindən yaradılmış və struktur, funksional və dinamik qanunauyğunluqlara (ümumi və xüsusi) malik olan süni obyektlərin (ideal və maddi) məcmusudur. "K." anlayışı. həm də müəyyən bir bacarığın mükəmməllik səviyyəsini, habelə onun ekstra-praqmatik dəyərini təyin etmək üçün istifadə olunur. K. humanitar elmlər kompleksi tərəfindən öyrənilir; ilk növbədə mədəniyyətşünaslıq, mədəniyyət fəlsəfəsi, etnoqrafiya və mədəni antropologiya.
Mədəniyyət: mədəniyyət nəzəriyyələri
Marksistdən əvvəlki və qeyri-marksist mədəniyyət nəzəriyyələri. Əvvəlcə mədəniyyət anlayışı insanın təbiətə məqsədyönlü təsirini (torpağın becərilməsi və s.), eləcə də insanın özünün tərbiyə və təlimini nəzərdə tuturdu. “Mədəniyyət” sözünün özü Avropa sosial fikrində yalnız 18-ci əsrin 2-ci yarısından istifadə olunsa da, Avropa tarixinin ilkin mərhələlərində və ondan sonrakı dövrlərdə (məsələn, Çin ənənəsində ren) az-çox oxşar fikirlərə rast gəlmək olar. , hind ənənəsində dharma). Ellinlər "paideia" da gördülər, yəni.
Mədəniyyət (İlyiçev, 1983)
MƏDƏNİYYƏT (latınca cultura - becərmə, tərbiyə, təhsil, inkişaf, pərəstiş), maddi və mənəvi əmək məhsullarında, sistemdə təqdim olunan insan həyatının xüsusi təşkili və inkişafı yolu. sosial normalar və institutlar, mənəvi dəyərlərdə, insanların təbiətə, öz aralarına və özlərinə münasibətlərinin məcmusunda. Mədəniyyət anlayışı həm insanın həyat fəaliyyəti ilə bioloji həyat formaları arasındakı ümumi fərqi, həm də müxtəlif mərhələlərdə bu həyat fəaliyyətinin tarixən spesifik formalarının keyfiyyətcə unikallığını əhatə edir. sosial inkişaf, müəyyən dövrlərdə sosial-iqtisadi formasiyalar, etnik və milli icmalar (məsələn, qədim mədəniyyət, sosialist mədəniyyəti, rus mədəniyyəti, mayya mədəniyyəti)...
Bir sistem kimi mədəniyyət
Bütövlükdə götürülmüş dünya mədəniyyətinin mövcudluğu ideyası onun hər bir tarixi dövrdə vəhdətini nəzərdə tutur. Mədəniyyəti bütövlükdə nəzərdən keçirmək əlaqələrin növünü tanımaq deməkdir; mədəniyyət bir sistem kimi çıxış edir, ona malikdir daxili quruluş. Belə tədqiqatların nəticəsi mədəniyyətin mövcudluğunun mürəkkəb mənzərəsidir. Bununla belə, müvafiq vahid struktura malik bir mədəniyyət sistemini müəyyən etmək ona görə çətindir aşkar səbəb: mədəniyyət sinkretik və çoxölçülüdür. Mədəniyyətin mürəkkəbliyi onun haqqında ümumi qəbul edilmiş sistem (model) yaratmaq üçün kifayət qədər biliyin olmamasının aparıcı amilidir. Digər amil də mühüm rol oynayır: tədqiqatın nəticələri əsasən tədqiqatın metodologiyasından asılıdır...
Mədəniyyət və subkultura
Subkultura (hərfi mənada “subkultura”) bir neçə mənada şərh olunur. Termin aşağıdakılara aiddir: ənənəvi mədəniyyətin dəyərlər sisteminin spesifik hissəsi; dominant mədəniyyət daxilində insanların təşkilatlanmasının muxtar forması; cinayətkarların mədəniyyətini formalaşdıran norma və dəyərlər toplusu. Amerika sosiologiyasında ötən əsrin iyirminci illərindən deviant (deviant, qeyri-qanuni, cinayətkar) davranışın öyrənilməsi ənənəsi yaranmışdır. Bir qədər sonra, İngiltərədə gənclər subkulturaları kimi alternativ gənclik hərəkatlarının öyrənilməsi ənənəsi inkişaf etdi.
Mədəniyyət (MVN)
MƏDƏNİYYƏT, ən ümumi mənada, dil vasitəsilə məlumatın irsi olmayan (genetikdən fərqli olaraq) nəsildən-nəslə ötürülməsidir. Mədəniyyət bir xalqın, tayfanın və ya millətin inanclarını, artefaktlarını və institutlarını əhatə edir. Arxeoloji mənada mədəniyyət, müxtəlif yerlərdə tapılan oxşar komplekslər və ya əşyalar dəstləri ilə eyni vaxtda komponentlərin qalıqlarında ifadə olunan müəyyən bir icmanın faktiki maddi mədəniyyətidir.
“Ətrafımızdakı dünya” ensiklopediyasının materiallarından istifadə edilmişdir.
Mədəniyyət maddi və mənəvi
MADDİ VƏ MƏNƏVİ MƏDƏNİYYƏ - 19-cu və 20-ci əsrin əksər fəlsəfəsində məşhur olan faktların və mədəni hadisələrin təsnifat formasıdır. Eyni zamanda, maddi mədəniyyət dedikdə insanların istehsal etdiyi əşyaların (alətlər, maşınlar, alətlər, məişət əşyaları, geyimlər, zərgərlik məmulatları, dini və ritual əşyalar, silahlar, musiqi alətləri və s.), habelə təbii əşyalar müxtəlifliyi başa düşülür. və insan təsiri ilə dəyişdirilmiş hadisələr (məsələn, işlənmiş təbii obyektlər və ya süni mənzərələr).
Mədəniyyət (NFE, 2010)
MƏDƏNİYYƏ (latınca cultura - becərmə, tərbiyə, təhsil, inkişaf, ehtiram) insan həyatının tarixən inkişaf edən suprabioloji proqramlarının (fəaliyyət, davranış və ünsiyyət), sosial həyatın bütün əsas təzahürlərində təkrar istehsalını və dəyişməsini təmin edən sistemdir. . Fəaliyyət, davranış və ünsiyyət proqramları müxtəlif biliklər, normalar, bacarıqlar, ideallar, fəaliyyət və davranış nümunələri, ideyalar, fərziyyələr, inanclar, məqsədlər, dəyər istiqamətləri və s. Onlar öz məcmusunda və dinamikasında tarixən toplanmış sosial təcrübəni formalaşdırırlar. Mədəniyyət bu təcrübəni saxlayır və ötürür (nəsildən-nəslə ötürür)...
İnsanlıq
Mədəniyyəti müxtəlif səviyyələrdə nəzərdən keçirməklə ondan danışmaq olar. Çoxsaylı subyektlərin - mədəniyyət daşıyıcılarının bütün gamutu qəbilə və fərd arasında,
bütün bəşəriyyət və hər bir unikal fərdi. Məsələn, 20-ci əsrin sonlarında təqdim olunduğu kimi, “Axial Zaman” dövründəki bəşəriyyət mədəniyyətini (K. Jaspersə görə), ümumbəşəri insan mədəniyyətini ən ümumi anlayışları ilə nəzərdən keçirə bilərik.
Dini rəngli mədəniyyətləri (xristian, islam, buddist, yəhudi, hindu və s.) nəzərdən keçirə bilərsiniz, mədəniyyəti formasiya (feodalizm, kapitalizm, sosializm) və ya sivilizasiya (Qərb - Şərq, Kolumbiyadan əvvəlki Amerika mədəniyyəti, mədəni) səciyyələndirə bilərsiniz. köçəri xalqların xüsusiyyətləri) və sosial və sinfi cəhətlərə görə (zadəgan, kəndli, burjua, proletar), peşə xüsusiyyətlərinə görə (tibbi, müəllimlik, ticarət və s.).
Deyə bilərik ki, mədəniyyətin subyekti (daşıyıcısı və istehsalçısı) obyektiv xassələri və əlaqələri ilə vahid, keyfiyyətcə spesifik formalaşmada birləşmiş insanlar qrupu (icma) kimi meydana çıxır. Belə subyektlər təkcə icmalar deyil, həm də qurumlar, təşkilatlar, birliklərdir (dövlət, partiya, birlik, kommersiya və maliyyə qrupları və s.). Ən ümumi formada aşağıdakı fəaliyyət subyektləri zənciri açılır: şəxsiyyət (fərdlik) - kiçik (əlaqə) qrup - sosial institutlar - təşkilatlar və birliklər - siniflər, mülklər və digər sosial təbəqələşmə (təbəqələşmə) subyektləri - etnik qruplar - ölkələr -dövlətlər - regional qruplaşmalar - bəşəriyyət (ümumi subyekt). Bu subyektlərin hər biri öz mədəni spesifikliyinə malikdir və mədəniyyətin subyekti kimi çıxış edir.
Hər hansı “mürəkkəb” subyektlərə sistem elementləri daxildir ki, onlar da öz növbəsində nisbətən müstəqil fəaliyyət vahidləri kimi çıxış edirlər. Buna görə də, məsələn, subkulturalar kimi milli, gənclik, şəhər, kənd mədəniyyətindən danışmaq məqsədəuyğundur. Subkulturalar adətən müəyyən bir cəmiyyətin bir hissəsi olan əksəriyyətin dəyər sistemindən fərqli bir dəyər sisteminə malikdirlər. Əgər subkulturanın bəzi xüsusiyyətləri dominant (dominant) mədəniyyətə münasibətdə qarşıdurma xarakteri daşıyırsa
tur, sonra bu vəziyyətdə əks mədəniyyətdən danışırlar. Bu cür əks mədəniyyətlərin nümayəndələri ölkəmizdəki “gənclərin sosiallıqdan uzaqlaşdırılması sistemi”nin və ya Qərbdəki sensasion “hippi” hərəkatının personajları ola bilər.
Assimilyasiya(İngilis dili) - tarixən formalaşmış, sosial inkişaf etmiş qabiliyyətlərin, davranış üsullarının, biliklərin, qabiliyyətlərin və bacarıqların bir fərd tərəfindən “təkrar istehsalı” prosesi, onların fərdi subyektiv fəaliyyət formalarına çevrilməsi prosesi.
Assimilyasiya prosesi doğulduğu andan başlayır və insanın psixikasının və davranışının inkişafı üçün əsas olmaqla, bütün həyatı boyu müxtəlif yollarla həyata keçirilir.
Hal-hazırda, tarixən, aşağıdakılar assimilyasiyanın əsas formaları: a) birbaşa emosional ünsiyyət; b) obyekt-manipulyasiya; c) oyun; d) təhsil; e) ictimai faydalı; e) əslində iş fəaliyyəti. Bu ardıcıllıq müasir insanın həyatında əsas yaş dövrlərinə uyğundur. Assimilyasiyanın hər bir forması subyektiv təkrar istehsalı müvafiq səviyyəyə gətirib çıxaran müəyyən bir sosial verilmiş məzmunla əlaqələndirilir. zehni inkişaf. Bu assimilyasiya formaları bir-biri ilə bağlıdır və bir-birini tamamlayır. Məsələn, oyun fəaliyyəti - əsas forma assimilyasiya məktəbəqədər yaş- daha yaşlı yaşlarda öyrənmə və işlə birləşərək dəyişdirilmiş formada mövcuddur.
üçün assimilyasiya xarakterik növbəti xüsusiyyət: fərdin maddi və mənəvi mədəniyyət obyektləri ilə öz fəaliyyəti prosesində həyata keçirilir.
Assimilyasiya aşağıdakıları əhatə edir əsas komponentlər: 1) insanların qabiliyyətlərini, biliklərini, bacarıqlarını və bacarıqlarını təcəssüm etdirən mədəniyyət obyektləri (assimilyasiya məzmunu); 2) müəyyən bir assimilyasiya formasına uyğun gələn bu subyektlərin təyin edilməsi yolları (məsələn, insanların münasibətlərinin assimilyasiyasının oynaq forması onların rol şəklində təyin edilməsinə uyğundur); 3) mədəniyyət obyektlərində təcəssüm olunan fəaliyyətə adekvat olan praktiki və idrak fəaliyyəti. Assimilyasiya nəticələrişəklində ifadə olunur, bir tərəfdən, insanın əldə etdiyi bilik, bacarıq və bacarıqlar, başqası ilə - zehni inkişafın müəyyən səviyyəsini xarakterizə edən qabiliyyətlər, daha mürəkkəb məzmunun mənimsənilməsi üçün ilkin şərt kimi xidmət edir (məsələn, yalnız kifayət qədər inkişaf etmiş motivasiya və təxəyyül uşağa oyundan öyrənmə fəaliyyətinə keçməyə imkan verir).
Öyrənilənlərin məzmunu, izahı üsulu, habelə onlara uyğun gələn fəaliyyət növləri insanın qarşısında ilkin olaraq xarici modellər (gündəlik əşyalar və onlardan istifadə üsulları; oyunun süjeti və rolları; qaydalar) kimi görünür. orfoqrafiya və riyazi əməliyyatlar; davranış tərzi və s.). Bu şəxslər üçün assimilyasiya üçün şərait həmişə digər insanlar - valideynlər, pedaqoqlar, müəllimlər, sosial təcrübəni təcəssüm etdirən həmyaşıdlar qrupu tərəfindən yaradılır. Fərd yalnız ünsiyyət vasitəsilə bəzi məzmunu uyğun formada mənimsəməsini tələb edən vəziyyətlərdə tapır. Assimilyasiya həmişə daxililəşdirmə prosesi kimi çıxış edir, yəni ilkin olaraq xaricdən verilmiş ictimai təcrübə nümunələrinin subyektiv (daxili) fəaliyyət formalarında təkrar istehsalı və onda istiqamətləndirmə vasitələridir. Bunun müxtəlif tərəfləri ümumi xüsusiyyətöyrənmə psixologiya üzrə bir çox tədqiqatların obyektidir (P.Canet, L.S.Viqotski, J.Piajet, A.N.Leontyev, P.Ya.Qalperin və s.).
Assimilyasiyanın hər bir formasının xüsusi nümunələri var. Hal-hazırda assimilyasiya xüsusiyyətləri şəklində meydana gəlir məktəb. Burada təhsil fəaliyyətinin formalaşdırılmasının xüsusi yolu, məktəblilərin fəaliyyətini zəruri nəzəri biliklərə və praktiki bacarıqlara (məsələn, öyrənmənin əlavə məhsul kimi çıxış etdiyi oyundan fərqli olaraq) mənimsəməyə yönəldən təhsil tapşırıqlarıdır. Beləliklə, məktəblilərə ədəd və ya bir neçə anlayışı mənimsəmək üçün birbaşa tədris tapşırıqları verilir fiziki qanun. Bu problemləri həll edərkən uşaqlar, müəllimin köməyi ilə anlayışlar yaratarkən insanların həyata keçirdikləri fəaliyyətə adekvat olan idrak fəaliyyətini inkişaf etdirirlər. Bu fəaliyyət vizual və ya vasitəsilə təqdim olunan xarici modellərə və didaktik materiala əsaslanır şifahi təsvirlər. Təhsil işi Tələbə materialın komponentlərə praktiki və ya zehni bölünməsindən və onların yeni birləşməsindən (analiz və sintez), əsas komponentləri təcrid etməkdən, onlarla əlaqəni izləməkdən ibarətdir. xarici təzahürlər obyekt (abstraksiya və ümumiləşdirmə). Tədqiq olunan anlayışların obyektinin şagirdlər tərəfindən məqsədyönlü əqli yaradılması mövcuddur. Bu fəaliyyət çərçivəsində onun tərəflərinin yadda saxlanması, onların əlaqə üsulları, eləcə də praktik situasiyalarda tətbiqi üsulları həyata keçirilir.
Tədris tapşırığının həlli kontekstində baş verən öyrənmənin əsas əlaqələri maddi və zehni işdir. didaktik material, onun məzmununun yadda saxlanması (könüllü və könüllü) və biliklərin sonradan praktikada tətbiqi.
İnsanın bilik, bacarıq, bacarıq, qabiliyyət formasında həyat təcrübəsi əldə etməsi ilə bağlı bir neçə anlayış var. Bu öyrədir, öyrədir, öyrədir.
Ən çox ümumi anlayışöyrənir. Öyrənmək - fərdi təcrübənin mənimsənilməsi prosesi və nəticəsidir.“Öyrənmə” termini ilk növbədə davranış psixologiyasında istifadə olunur. Təlim, təhsil və tərbiyənin pedaqoji konsepsiyalarından fərqli olaraq, o, fərdi təcrübənin formalaşmasında geniş spektrli prosesləri (vərdiş, iz buraxma, ən sadə şərti reflekslərin formalaşması, mürəkkəb motor və nitq bacarıqları, həssas ayrı-seçkilik reaksiyaları və s.) əhatə edir. ).
Tədris kimi müəyyən edilir insanın ötürülən (verilmiş) sosial-mədəni (sosial-tarixi) təcrübəsini və bu əsasda formalaşan fərdi təcrübəsini məqsədyönlü, şüurlu şəkildə mənimsəməsi nəticəsində öyrənilməsi. Nəticə etibarı ilə tədris bir öyrənmə növü kimi qəbul edilir.
Təhsil terminin ən ümumi mənasında sosial-mədəni (ictimai-tarixi) təcrübənin xüsusi yaradılmış şəraitdə məqsədyönlü, ardıcıl olaraq başqa şəxsə ötürülməsi (yayılması) deməkdir. Bundan əlavə, “öyrənmə” və “təlim” anlayışları “tədris” anlayışından fərqli olaraq həm insanlara, həm də heyvanlara eyni dərəcədə şamil edilir. Xarici psixologiyada “öyrənmə” anlayışı “tədris”ə ekvivalent kimi istifadə olunur. Əgər “öyrənmə” və “tədris” fərdi təcrübənin mənimsənilməsi prosesini ifadə edirsə, “öyrənmə” termini həm prosesin özünü, həm də onun nəticəsini təsvir edir.
Beləliklə, “öyrənmə”, “təlim”, “tədris” psixoloji anlayışları subyektin obyektiv və sosial dünya ilə fəal qarşılıqlı əlaqəsi prosesində təcrübə, bilik, bacarıq, bacarıqların mənimsənilməsi ilə bağlı hadisələrin geniş spektrini əhatə edir. - davranışda, fəaliyyətdə, ünsiyyətdə.
Təcrübə, bilik və bacarıqların mənimsənilməsi fərdin bütün həyatı boyu baş verir, baxmayaraq ki, bu proses yetkinlik dövründə ən intensiv şəkildə baş verir. Nəticə etibarı ilə təlim prosesləri zaman baxımından öyrənmə obyektinin qrup davranış formalarının inkişafı, yetkinləşməsi, mənimsənilməsi, insanda isə sosiallaşma, mədəni norma və dəyərlərin inkişafı, şəxsiyyətin formalaşması ilə üst-üstə düşür.
Öyrənmək fərqlidir idrak motivləri və ya motivləri və məqsədləri ilə idarə olunan fəaliyyətlərdə təcrübə əldə etmək kimi öyrənməkdən. Öyrənmə yolu ilə istənilən təcrübə əldə etmək olar - bilik, bacarıq, bacarıq (insanlarda) və yeni davranış formaları (heyvanlarda).
IN psixologiya elmi Müxtəlif öyrənmə növləri kifayət qədər ətraflı şəkildə öyrənilmişdir.
L.B.-nin əsərləri əsasında. Itelson bir təsnifat hazırladı müxtəlif növlər V.D tərəfindən təqdim olunan tədris. Hər şeyi bölən Şadrikov öyrənmə növləri iki növə bölünür: assosiativ və intellektual.
Assosiativ öyrənmə reallığın müəyyən elementləri, davranış, fizioloji proseslər və ya bu elementlərin (fiziki, əqli və ya funksional) bitişikliyinə əsaslanan psixi fəaliyyət arasında əlaqələrin formalaşması ilə xarakterizə olunur. Psixoloqlar qoşalaşmış assosiasiyalar adlanan metoddan istifadə edərək assosiativ öyrənməni ətraflı şəkildə öyrənmişlər: şifahi vahidlər (sözlər və ya hecalar) cüt-cüt öyrənilir; Cütlüyün bir üzvünün sonrakı təqdimatı digərinin xatırlanmasına səbəb olur. Bu cür öyrənmə mənimsəmə zamanı baş verir xarici dil: tanış olmayan söz onun ekvivalenti ilə qoşalaşır ana dili, və bu cüt təqdimata qədər öyrənilir xarici söz ana dilində sözün çatdırdığı məna dərk edilməyəcək.
At intellektual öyrənməəks etdirmə və assimilyasiya subyekti obyektiv reallığın əsas əlaqələri, strukturları və əlaqələridir.
Öyrənmə davamlı olaraq baş verir, ən çox müxtəlif vəziyyətlər, fəaliyyət növləri. Öyrənmənin əldə olunma üsulundan asılı olaraq, o, iki müxtəlif səviyyəyə bölünür: a) refleks; b) koqnitiv. Aktiv refleks səviyyəsiÖyrənmə prosesi şüursuz və avtomatikdir. Bu yolla uşaq, məsələn, rəngləri, nitqin səsini ayırmağı, yeriməyi, obyektlərə çatmağı və hərəkət etməyi öyrənir. Öyrənmənin refleksiv səviyyəsi, istər-istəməz xatırlayanda da yetkin insanda saxlanılır fərqləndirici xüsusiyyətlər obyektləri, yeni hərəkət növlərini öyrənir. İnsana xas olan ən yüksək xüsusiyyət, koqnitiv səviyyəşüurlu müşahidə, təcrübə, anlama və düşünmə, məşq və özünə nəzarət yolu ilə yeni biliklərin və yeni fəaliyyət üsullarının mənimsənilməsi üzərində qurulan öyrənmə. İnsan öyrənməsini heyvan öyrənməsindən fərqləndirən koqnitiv səviyyənin olmasıdır. Hər bir öyrənmə növündə V.D.Şadrikov öyrənmənin bir neçə sinfini fərqləndirir.
Assosiativ-refleksöyrənmə sensor, motor və sensorimotor bölünür. Sensor öyrənməətraf aləmin cisim və hadisələrinin yeni bioloji əhəmiyyətli xassələrinin mənimsənilməsindən ibarətdir. Motor öyrənmə reaksiyaların sensor komponenti əsasən kinestetik və ya proprioseptiv olduqda, yəni hərəkətin həyata keçirilməsi prosesində hiss məlumatı yarandıqda yeni bioloji faydalı reaksiyaların inkişafından ibarətdir. Sensormotor öyrənmə yeni qavrayış şərtlərinə yeni reaksiyaların işlənib hazırlanmasından və ya mövcud reaksiyaların uyğunlaşdırılmasından ibarətdir.
Assosiativ koqnitivÖyrənmə öyrənmə biliklərinə, öyrənmə bacarıqlarına və öyrənmə hərəkətlərinə bölünür. At biliklərin öyrədilməsi insan öz fəaliyyəti və ya həyatı üçün vacib olan obyektlərdə yeni xassələri kəşf edir və onları mənimsəyir. Bacarıqların öyrədilməsi nailiyyəti təmin edən fəaliyyət proqramını formalaşdırmaqdır xüsusi məqsəd, habelə bu hərəkətlərin tənzimlənməsi və nəzarəti üçün proqramlar. Fəaliyyət tədrisi bilik və bacarıqların öyrənilməsini nəzərdə tutur və koqnitiv səviyyədə sensorimotor öyrənməyə uyğundur.
Öyrənmənin sensor və motor modellərini müqayisə edərək, L.B. İtelson yazırdı ki, “Hiss konsepsiyası aktivliyi nəzərdə tutur koqnitiv fəaliyyət tələbə: daxil olan sensor məlumatların təhlili, sintezi, abstraksiya və ümumiləşdirilməsi. motor - tələbənin fəal praktiki fəaliyyəti; uyğun hərəkətlərin axtarışı və sınaqdan keçirilməsi, onların nəticələrinin monitorinqi və məqsədlə müqayisəsi. Bu iki anlayış bir-birinə zidd deyil, sadəcə olaraq öyrənmənin müxtəlif aspektlərini nəzərə alır. Sensor konsepsiyanın mərkəzində psixikanın əks etdirici və motor-tənzimləyici fəaliyyətinin nəzərdən keçirilməsi dayanır. Birincisi öyrənmənin informasiya, koqnitiv xarakterini, ikincisi onun fəal, məqsədyönlü xarakterini vurğulayır” (Itelson L.B., s. 49-50).
Daha mürəkkəb öyrənmə formalarına istinad edilir intellektual öyrənmə, onu da bölmək olar refleksiv və koqnitiv.
Refleksiv ağıllıÖyrənmə əlaqəli öyrənmə, köçürmə öyrənmə və işarəli öyrənməyə bölünür. mahiyyət əlaqələr tədrisi- situasiyadakı elementlərin münasibətlərini təcrid etmək və psixikada əks etdirmək, onları bu elementlərin mütləq xassələrindən ayırmaq. Öyrənməni köçürmək heyvanın artıq malik olduğu bu bacarıqların və anadangəlmə davranış formalarının yeni vəziyyətə münasibətdə uğurla istifadə edilməsindən ibarətdir. Bu tip öyrənmə münasibətləri və hərəkətləri müəyyən etmək bacarığına əsaslanır. İmza öyrənmə belə davranış formalarının inkişafı ilə bağlıdır ki, burada “heyvan bir obyektə işarə kimi reaksiya verir, yəni. obyektin öz xüsusiyyətlərinə deyil, bu obyektin nəyi ifadə etdiyinə cavab verir. Heyvanlarda intellektual öyrənmə ən sadə formalarda təqdim olunur, insanlarda isə öyrənmənin əsas formasıdır və idrak səviyyəsində baş verir.
Ağıllı koqnitivÖyrənmə anlayışları öyrətmək, təfəkkür öyrətmək və öyrətmək bacarıqlarına bölünür. Tədris anlayışları reallığın mühüm münasibətlərini əks etdirən və sözlərdə və söz birləşmələrində təsbit olunan anlayışların mənimsənilməsindən ibarətdir. Anlayışlara yiyələnmək yolu ilə insan əvvəlki nəsillərin ictimai-tarixi təcrübəsini mənimsəyir. Düşüncə öyrətmək tələbələrdə reallığın ən mühüm münasibətlərinin dərk edildiyi əsas əməliyyatları əks etdirən zehni hərəkətlərin və onların sistemlərinin formalaşmasından ibarətdir. Düşünməyi öyrənmək anlayışları öyrənmək üçün ilkin şərtdir. Bacarıq təlimişagirdlərdə məqsəd və vəziyyətə uyğun olaraq öz hərəkət və davranışlarını tənzimləmək yollarını inkişaf etdirməkdir.
Başqa bir yanaşmaya görə, öyrənmənin beş növü var. Onlardan üçü də heyvanlar üçün xarakterikdir və insanları inkişaf etmiş mərkəzi sinir sistemi olan bütün digər canlılarla birləşdirir.
1. İzləmə mexanizmi ilə öyrənmə. “İmprinting” sözü ingilis dilində hərfi mənada “imprinting” deməkdir. Həm insanlarda, həm də heyvanlarda bu mexanizm doğuşdan sonra ilk dəfə aparıcıdır və sürətli bir sürəti təmsil edir avtomatik armatur orqanizmin anadangəlmə davranış formalarından istifadə edərək yaşayış şəraitinə - şərtsiz reflekslər. İnsanlarda iz buraxma mexanizmi yalnız həyatın ilk saatlarında və günlərində, digər öyrənmə növlərinin hələ formalaşmağa başlamadığı vaxtlarda baş verir. Məsələn, yeni doğulmuş uşaq ilk dəfə dodaqları ilə anasının döşünə toxunan kimi onun anadangəlmə əmmə refleksi dərhal işə düşür və gələcəkdə bütövlükdə bu vəziyyət - qidalanma zamanı müəyyən bir mövqe, ananın qoxusu. , dodaqları ilə məmə ucuna toxunmaq - uşaqda bu refleksi tetikler, onu qida ilə təmin edir. Beləliklə, əsas öyrənmə hətta genetik olaraq proqramlaşdırılmış instinktlərin aktivləşdirilməsi üçün də lazımdır.
2. Şərti refleks öyrənmə. Onun çərçivəsində həyat təcrübəsi şərti reflekslərin formalaşması yolu ilə əldə edilir. Onun tədqiqatları görkəmli rus fizioloqu İ.P.Pavlovun işi ilə başlamışdır. Şərti refleksin formalaşması nəticəsində orqanizmdə əvvəllər belə reaksiyaya səbəb olmayan bioloji laqeyd stimula reaksiya yaranır. Şərti reflekslər həyatın ilk günlərində uşaqda istehsal oluna bilər. Yaddaşda stimulun bioloji tələbatın ödənilməsi ilə daimi əlaqəsi nəticəsində orqanizm ona reaksiya verməyi öyrənir və qıcıq siqnal funksiyasını yerinə yetirməyə başlayır.
3. Operativ kondisioner. Bu halda fərdi təcrübə “sınaq və səhv” yolu ilə əldə edilir. Bir insanın qarşılaşdığı vəzifə və ya vəziyyət, bu problemi həll etməyə çalışdığı bir çox fərqli davranış reaksiyalarına səbəb olur. Həll variantlarının hər biri ardıcıl olaraq praktikada sınaqdan keçirilir və əldə edilən nəticə avtomatik olaraq qiymətləndirilir. Vəziyyətə ən yaxşı uyğunlaşmanı təmin edən ən yaxşı nəticəyə səbəb olan reaksiya və ya reaksiyaların birləşməsi digərlərindən fərqlənir və təcrübədə sabitdir. Sonradan oxşar vəziyyətlə qarşılaşdıqda ilk olaraq bu reaksiya istifadə olunacaq. Uşaq cisimlərlə manipulyasiya etməyi öyrənəndə körpəlikdə sınaq və səhv öyrənmə üsullarından istifadə etməyə başlayır. Bu cür öyrənmə insan tərəfindən əsasən praktiki fəaliyyətlər sahəsində istifadə olunur: obyektlərin idarə edilməsi, fiziki məşqlər.
İnsanlar üçün mövcud olan digər iki öyrənmə növü ən yüksək hesab olunur, çünki onlar digər canlılarda tapılmır və ya demək olar ki, heç vaxt tapılmır.
4. Təsirli öyrənmə digər insanların davranışlarının bilavasitə müşahidəsi yolu ilə həyata keçirilir, bunun nəticəsində insan müşahidə edilən davranış formalarını dərhal mənimsəyir və mənimsəyir. Bu cür öyrənmə xüsusilə körpəlikdə və erkən uşaqlıqda, nitqin simvolik funksiyasını hələ mənimsəmədikdə, uşaq əsasən təqlid etməklə təcrübə qazandıqda əhəmiyyətlidir. Uşaq böyüklərin hərəkətlərini təqlid etməyə başlayır, onlardan sonra onları təkrarlayır, artıq körpəlik dövründə və erkən uşaqlığın başlanğıcında, uşaq bir müddət əvvəl müşahidə etdiyi hərəkətləri təqlid edərkən gecikmiş təqlid yaranır. Həyatın üçüncü ilində cinsin özünü identifikasiyası təqlid yolu ilə baş verməyə başlayır: uşaq eyni cinsdən olan valideyni daha çox təqlid edir.
5. Şifahi öyrənmə insana dil və şifahi ünsiyyət vasitəsilə yeni təcrübələr əldə etmək imkanı verir. Onun sayəsində insan nitq söyləyən digər insanlara ötürə və onlardan lazımi bilik, bacarıq və bacarıqlar ala bilər. Bunun üçün onlar şagird üçün başa düşülən sözlərlə ifadə edilməlidir və anlaşılmaz sözlərin mənası aydınlaşdırılmalıdır. Dilin və digər simvolik sistemlərin mənimsənilməsi, onlarla işləmək bacarığına yiyələnmək insanı tədqiq obyekti ilə real qarşılaşma ehtiyacından və hiss orqanlarının köməyi ilə idrak etməkdən azad edir. Öyrənmə mücərrəd, abstrakt formada ali psixi funksiyalar - şüur, təfəkkür və nitq əsasında mümkün olur. Ən sadə formalarda şifahi öyrənmə uşaq üçün ətrafındakı böyüklərin dediklərini başa düşməyə başladığı andan, yəni bir yaşına çatmamışdan əvvəl mümkün olur. Lakin şifahi öyrənmənin tam potensialı uşaq özü danışdıqdan və onun üçün anlaşılmaz sözlərin mənasını tapmaq istəyini nümayiş etdirdikdən sonra istifadə etməyə başlayır.
Tədris prosesi aşağıdakılar vasitəsilə həyata keçirilir ağıllı mexanizmlər:
- assosiasiyaların yaradılması(fərdi biliklər və ya təcrübə hissələri arasında əlaqələrin qurulması);
- təqlid(əsasən bacarıq və bacarıqların inkişaf etdirilməsi sahəsində);
Fərqlər və ümumiləşdirmələr (anlayışın formalaşması sferasında);
- fikir("təxmin edir", yəni hər hansı birinin birbaşa mülahizəsidir yeni məlumatlar keçmiş təcrübədən artıq məlumdur);
- yaradıcılıq(yeni bilik, fənlər, bacarıq və bacarıqların yaradılması üçün əsas).
