এই ধরনের শিক্ষা মানুষের জন্য অনন্য। ধারণা: শিক্ষা, শিক্ষা, মতবাদ এবং তাদের সম্পর্ক

সংস্কৃতি এবং আমাদের জীবনে এর ভূমিকা সম্পর্কে কথা বলার সময়, তারা প্রায়শই কথাসাহিত্য, চারুকলা, সেইসাথে শিক্ষা এবং আচরণের সংস্কৃতি উল্লেখ করে। কিন্তু কল্পকাহিনী, বই, চলচ্চিত্র - একটি ছোট, যদিও সংস্কৃতির খুব গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

সংস্কৃতি - এটি প্রথমত, বৈশিষ্ট্য(এর জন্য এই লোকটি, সমাজ) চিন্তাশৈলী,কর্ম এবং যোগাযোগের মাধ্যম. সমাজতাত্ত্বিক বোঝাপড়ায়, সংস্কৃতিতে এবং সবার আগে এর মূল - মূল্যবোধ, মানুষের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করে, এগুলি এমন বন্ধন যা মানুষকে একক সত্তা - সমাজে একত্রিত করে। তাই, সংস্কৃতি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পদার্থ মানব জীবন, কার্যত সর্বত্র অনুপ্রবেশ করে, শৈল্পিক সংস্কৃতি সহ বিস্তৃত আকারে নিজেকে প্রকাশ করে.

শৈল্পিক সংস্কৃতি, একটি পণ্য হচ্ছে সৃজনশীল কার্যকলাপ, অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট মানুষের যোগাযোগের স্টেরিওটাইপ প্রভাবিত করে।

সংস্কৃতি ক্রিয়াকলাপে মূর্ত হওয়ার কারণে, বস্তুগত-উদ্দেশ্য এবং চিহ্ন-প্রতীকী আকারে বস্তুনিষ্ঠ, প্রথমত, একটি নির্দিষ্ট স্থিরকরণ এবং কাঠামো ঘটে। ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতাএকটি নির্দিষ্ট মানুষ, সম্প্রদায়, পরিবার; দ্বিতীয়ত, সংস্কৃতি, এর অর্থ এবং অর্থ, প্রযুক্তি এবং দক্ষতা অন্য ব্যক্তি, অন্য প্রজন্মের কাছে স্থানান্তরিত হতে পারে।

জোর দেওয়া ধারাবাহিকতা মানে সম্পূর্ণ স্থিতিশীলতা এবং সংস্কৃতির অপরিবর্তনীয়তা নয়। অন্ততপক্ষে, স্ব-উন্নয়নের ক্ষমতা এবং পরিবর্তনশীলতা সামাজিক-সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। ভিতরে এক্ষেত্রেউদ্ভাবনী ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা জোর দেওয়া হয়. যদি একটি নির্দিষ্ট লোকের সংস্কৃতি সৃজনশীলতার স্বাধীনতা, ব্যক্তিত্বের প্রকাশ ইত্যাদির ঐতিহ্য তৈরি করে থাকে, তবে এই ক্ষেত্রে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য নিজেই, যেমনটি ছিল, মানুষকে অনুসন্ধান এবং উদ্ভাবনের দিকে "ঠেলে" দেয়। এমন একটি মানুষ যাদের সংস্কৃতিতে সামান্য বিকশিত ঐতিহ্য রয়েছে যা অনুসন্ধান এবং উদ্ভাবনকে উৎসাহিত করে নিজেকেই পিছিয়ে পড়তে এবং গুরুতর অসুবিধার সম্মুখীন করে। উন্নয়নের পথ ধরে প্রতিটি পদক্ষেপ সামাজিক জীবনএটা তার জন্য খুব কঠিন হবে. অতিরিক্ত সাংস্কৃতিক রক্ষণশীলতা, নতুন জিনিসের প্রতি অবিশ্বাস, প্রত্যাখ্যান সামাজিক ঝুঁকিউদ্ভাবনকে বাধা দেয়।

একই সময়ে, এটি গুরুত্বপূর্ণ যে সংস্কৃতি স্থিতিশীলতা, স্থিতিস্থাপকতা এবং পূর্বাভাসযোগ্যতার প্রতিশ্রুতি সহ যুক্তিসঙ্গত রক্ষণশীলতার সাথে উদ্ভাবনকে সমর্থন করার ঐতিহ্যকে একত্রিত করে।

সংস্কৃতি এবং সৃজনশীল কার্যকলাপের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, আমরা নিম্নলিখিত বিষয়গুলিতে ফোকাস করব:

1. একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে সংস্কৃতির তাত্পর্য ব্যাখ্যা করা হয়েছে, প্রথমত, এটি বিষয়বস্তু, শৈলীর সরাসরি, প্রকৃত "অপরাধী" ব্যবহারিক জীবনমানুষ. স্বভাবতই, সংস্কৃতি নিজেই "নিজের মধ্যে" এবং "নিজের জন্য" সত্তা হিসাবে বিচ্ছিন্নভাবে বিকাশ করে না। এটা থেকে উদ্ভূত impulses শোষণ করে প্রাকৃতিক অবস্থাএকটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর মানুষের জীবন, আর্থ-সামাজিক পরিস্থিতিতে তারা তাদের কার্যক্রম পরিচালনা করে। কিন্তু আবেগের পথে বহিরাগত পরিবেশএকটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির কাছে, তার ক্রিয়াকলাপ, সংস্কৃতি কোনওভাবেই একটি অস্পষ্ট স্টপ নয় যা সহজেই এড়ানো যায়। এটি একটি জটিল আধ্যাত্মিক ব্যবস্থা যেখানে বাহ্যিক তথ্য হজম হয়, বোঝা যায় এবং মূল্যায়ন করা হয়, যা সরাসরি কীভাবে কাজ করতে হয় তা নির্ধারণ করে।

এখানে প্রশ্নটির উত্তর রয়েছে: কেন প্রতিনিধিরা করবেন বিভিন্ন জাতিভিন্নভাবে প্রতিক্রিয়া দেখান, অনুরূপ পরিস্থিতিতে কাজ করুন, কেন, যখন মৌলিক নীতিগুলি মিলে যায়, জাপানিরা জীবনযাপনের এক পথ পরিচালনা করে এবং ফরাসিরা অন্যভাবে নেতৃত্ব দেয়, ব্রিটিশদের একটি পুরষ্কার, অগ্রগতির জন্য প্রণোদনা এবং আমেরিকানদের আরেকটি ব্যবস্থা রয়েছে। অন্য কথায়, impulses থেকে আসছে পৃথিবীর বাইরে, সংস্কৃতির "শুদ্ধিকরণ" মাধ্যমে, তারা তাদের নিজস্ব উপায়ে পাঠোদ্ধার করা হয়।

এবং তদ্বিপরীত, উৎপাদন এবং রাজনীতির ক্ষেত্র সহ মানুষের সমস্ত ক্রিয়াগুলি একটি প্রদত্ত সমাজ, মানুষ, মানুষের গোষ্ঠীর সংস্কৃতির একটি শক্তিশালী ছাপ বহন করে। যদি দুজন শিল্পী, একজন জাপানি এবং একজন ইউরোপীয়, পাশাপাশি বসে থাকে এবং একটি ল্যান্ডস্কেপ আঁকতে বলা হয়, তাহলে একই রঙের সাথে, একই ক্যানভাসে, আমরা একই এলাকার একটি বরং ভিন্ন চিত্র দেখতে পাব।

2. সংস্কৃতি অনুশীলনে আত্ম-উপলব্ধির জন্য প্রচেষ্টা করে। অনুশীলনের উপর ফোকাস দ্বারা নির্ধারিত হয় বিশেষ তাৎপর্যসামাজিক জীবনে সংস্কৃতি। যা তার সম্পত্তি হয়ে উঠেছে, সংস্কৃতি অগত্যা প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে অনুশীলনে, অর্থাৎ যোগাযোগে, যা একটি ধারণা দেয় এবং পুরো সিস্টেমকে শোষণ করে। বিশ্বাস এবং মূল্যবোধ.
3. সংস্কৃতি প্রাথমিকভাবে স্থিতিশীল, পুনরাবৃত্তিমূলক কার্যকলাপের নিদর্শনে মূর্ত হয়। স্বাভাবিকভাবেই, বারবার আচরণের নিদর্শনগুলির পিছনে স্থিতিশীল উদ্দেশ্য, পছন্দ, দক্ষতা এবং ক্ষমতা রয়েছে। এবং সমস্যার এই দিকটির জন্য বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে সমাজতাত্ত্বিক বিশ্লেষণএকটি ঘটনা হিসাবে সংস্কৃতি।

এক বা অন্যভাবে, এমনকি মানুষের সহজাত ক্রিয়া (বা কর্মের সহজাত দিক), যা যোগাযোগের ভাষার দ্বিতীয় উপাদান, "সংস্কৃতি" ধারণা দ্বারা বর্ণিত ঘটনাগুলির সীমার বাইরে পড়ে না।

1. একটি সাংস্কৃতিক এবং আন্তঃব্যক্তিক কারণ হিসাবে যোগাযোগ।

মানুষের মধ্যে যোগাযোগ মানুষের অস্তিত্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। এটি ছাড়া, আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের কার্যকলাপ, গঠন এবং আত্তীকরণ, ব্যক্তিত্বের গঠন এবং বিকাশ অসম্ভব। যোগাযোগ এই সমস্ত প্রক্রিয়ার সাথে থাকে এবং তাদের বাস্তবায়নে অবদান রাখে। যোগাযোগ বহুমুখী, প্রাথমিকভাবে কারণ এটি উপলব্ধি করা হয় বিভিন্ন স্তর x: দেশ এবং মানুষ, দল, সমষ্টি এবং ব্যক্তি যোগাযোগ করতে পারে; তদনুসারে, এই প্রক্রিয়ায় পক্ষগুলির মধ্যে মিথস্ক্রিয়া তাদের সামাজিক তাত্পর্যের মধ্যে পৃথক হবে। উপরন্তু, যোগাযোগ বিভিন্ন উপায়ে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে: প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ হতে পারে, প্রকারভেদ হতে পারে এবং অবশেষে, প্রক্রিয়ায়, লোকেরা চিন্তাভাবনা, অনুভূতি, অভিজ্ঞতা, কাজের দক্ষতা ইত্যাদি বিনিময় করতে পারে।

আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের বিশাল গুরুত্ব ব্যাখ্যা করা হয়েছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফাংশনযা এটা করে। প্রথমত, যোগাযোগ মানুষের মধ্যে তথ্য বিনিময় জড়িত। তথ্য এবং যোগাযোগের ফাংশন এক বা অন্য আকারে মানুষের সমস্ত ধরণের কার্যকলাপের সাথে জড়িত। এমন কি চিন্তার করার পদ্ধতি, কিছু বিজ্ঞানীদের মতে, ক্রমাগত তথ্য যোগাযোগের শর্তে আরও কার্যকরভাবে এগিয়ে যান।

যোগাযোগ তথাকথিত নিয়ন্ত্রক-যোগাযোগমূলক কার্য সম্পাদন করে। যোগাযোগে, আচরণের নিয়ম, লক্ষ্য, উপায় এবং আচরণের উদ্দেশ্যগুলি বিকশিত হয়, এর নিয়মগুলি শেখা হয়, ক্রিয়াগুলি মূল্যায়ন করা হয় এবং মূল্যবোধের একটি অনন্য শ্রেণিবিন্যাস গঠিত হয়। এটি আশ্চর্যজনক নয় যে যোগাযোগের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি তার তাত্পর্য শিখে এবং অনুভব করে।

যোগাযোগ মানসিক উত্তেজনার মাত্রা নিয়ন্ত্রণ করে, মনস্তাত্ত্বিক মুক্তির সৃষ্টি করে এবং শেষ পর্যন্ত মানসিক পটভূমি গঠন করে যার বিরুদ্ধে আমাদের কার্যক্রম পরিচালিত হয় এবং যা অনেকাংশে বিশ্বের উপলব্ধি নির্ধারণ করে। সামাজিক মনোবিজ্ঞানে যোগাযোগের এই ফাংশনটিকে অনুভূতিমূলক-যোগাযোগমূলক বলা হয়। বাস্তব যোগাযোগে, এর ফর্ম নির্বিশেষে এর সমস্ত ফাংশন জৈবভাবে একত্রিত হয়।

2. যোগাযোগের ফর্ম, গণসংস্কৃতির সমস্যা, শিষ্টাচার।

মানুষের মধ্যে যোগাযোগ ঘটে বিভিন্ন রূপ, যা যোগাযোগের স্তর, এর প্রকৃতি এবং উদ্দেশ্যের উপর নির্ভর করে। আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের সবচেয়ে সাধারণ রূপ হল বেনামী, কার্যকরী-ভুমিকা যোগাযোগ, যেখানে কাজের সম্পর্ক, অনানুষ্ঠানিক এবং ঘনিষ্ঠ পারিবারিক যোগাযোগ একটি বিশেষ স্থান দখল করে। উপরের শ্রেণীবিভাগ অবশ্যই শর্তসাপেক্ষ। তিনি সবকিছু নিঃশেষিত না সম্ভাব্য ফর্মযোগাযোগ যেখানে একজন ব্যক্তি অংশগ্রহণ করতে পারে।

অবশ্যই, সংস্কৃতি মানুষের মধ্যে যোগাযোগের প্রধান নির্ধারক ফ্যাক্টর, একটি নির্দিষ্ট স্তরের সাংস্কৃতিক ব্যাগেজ দ্বারা গঠিত নির্দিষ্ট কোডের একটি সেট প্রতিনিধিত্ব করে, যোগাযোগকে সহজ বা জটিল করে তোলে, কিন্তু সর্বদা তার পর্যায় নির্ধারণ করে।

এই বিষয়ে, গণসংস্কৃতির সমস্যা প্রায়ই দেখা দেয়। আপনি জানেন, এটি বাড়ে কিনা তা বিতর্কিত সাধারণ স্তরসমাজের বুদ্ধিবৃত্তিকতা এবং এর ফলে মানুষের মধ্যে যোগাযোগের স্তর।

মার্কিন সংস্কৃতির উত্থানের সময় প্রশ্নে বেশ পরস্পরবিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। কেউ কেউ এটিকে সংস্কৃতির একটি চিরন্তন উপজাত বলে মনে করেন এবং তাই এটি প্রাচীনকালেই আবিষ্কার করেন। বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লবের সাথে গণসংস্কৃতির উত্থানকে সংযুক্ত করার প্রচেষ্টার জন্য আরও অনেক কারণ রয়েছে, যা সংস্কৃতির উত্পাদন, বিতরণ এবং ভোগ করার নতুন উপায়ের জন্ম দিয়েছে। বুর্জোয়া গণসংস্কৃতি প্রথম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গঠিত হয়েছিল। একদিকে, এটি সংস্কৃতির ক্ষেত্রকে গণতান্ত্রিক করেছে, অন্যদিকে, এটি বাণিজ্যিক, রাজনৈতিক স্বার্থের অনুপ্রবেশ এবং এই ক্ষেত্রে মুনাফা অর্জনে অবদান রেখেছে।

সার্বজনিক সংস্কৃতি- এটি জনগণের সংস্কৃতি, একটি সংস্কৃতি যা জনগণের দ্বারা ভোগ করার উদ্দেশ্যে; এটা মানুষের নয়, বাণিজ্যিক সাংস্কৃতিক শিল্পের চেতনা; এটা সত্যিকারের জনপ্রিয় সংস্কৃতির প্রতিকূল। সে কোন ঐতিহ্য জানে না, তার কোন জাতীয়তা নেই, তার রুচি এবং আদর্শ ফ্যাশনের চাহিদা অনুযায়ী চকচকে গতিতে পরিবর্তিত হয়। গণসংস্কৃতি ব্যাপক দর্শকদের কাছে আবেদন করে, সরলীকৃত রুচির প্রতি আবেদন করে এবং লোকশিল্প বলে দাবি করে।

বাজার-ভিত্তিক ভোগ্যপণ্য থেকে, আমরা সাধারণ আচরণ, মনোভাব, সাধারণভাবে গৃহীত মতামত, কুসংস্কার এবং বিপুল সংখ্যক মানুষের প্রত্যাশা সম্পর্কে শিখি। যাইহোক, এমনকি উচ্চ গণ অংশগ্রহণের সাথে একটি নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা রয়েছে যা যোগাযোগকে একটি সভ্য দিক নির্দেশ করে।

সর্বদা এবং সমস্ত প্রতিষ্ঠিত সমাজে, মানুষের আচরণ এমন নিয়ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় যা একটি নির্দিষ্ট যোগাযোগ পরিস্থিতির সাথে মিলে যায়, যাকে বলা হয় শিষ্টাচার।

শিষ্টাচারের প্রতি ঘৃণা এবং এটি অনুসরণ করতে অনিচ্ছা একজন ব্যক্তির অপর্যাপ্ত সাংস্কৃতিক বিকাশের একটি সূচক, যা অন্যান্য মানুষের সাথে তার সম্পর্ককে জটিল করে তোলে। শিষ্টাচারের নিয়মগুলির সাথে সম্মতি বন্ধুত্ব, শ্রদ্ধা, বিশ্বাস, উষ্ণতার পরিবেশ তৈরি করে, একটি বিশেষ মনস্তাত্ত্বিক আবহাওয়া যা মানুষের বিচ্ছিন্নতাকে অতিক্রম করে

সাহিত্য:

• রেমন্ড অ্যারন সমাজবিজ্ঞানের বিকাশের পর্যায় এফ এম, 93
• Frolov USociologyF M, 94
• Kravchenko UV সমাজবিজ্ঞান এফ এম পরিচিতি, 94

সংস্কৃতি হল প্রকৃতির অন্বেষণ এবং কাঠামোগত, কার্যকরী এবং গতিশীল নিদর্শন (সাধারণ এবং বিশেষ) ধারণ করার প্রক্রিয়ায় মানবতা দ্বারা তৈরি কৃত্রিম বস্তুর (আদর্শ এবং উপাদান) একটি সেট। "কে" এর ধারণা একটি নির্দিষ্ট দক্ষতার পরিপূর্ণতার স্তরের সাথে সাথে এর অতিরিক্ত-ব্যবহারিক মান নির্ধারণ করতেও ব্যবহৃত হয়। কে. মানবিকের একটি জটিল দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়; প্রাথমিকভাবে সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, সাংস্কৃতিক দর্শন, জাতিতত্ত্ব এবং সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ব।

সংস্কৃতি: সংস্কৃতির তত্ত্ব

সংস্কৃতির প্রাক-মার্কসবাদী এবং অ-মার্কসবাদী তত্ত্ব। প্রাথমিকভাবে, সংস্কৃতির ধারণাটি প্রকৃতির উপর মানুষের উদ্দেশ্যমূলক প্রভাব (জমি চাষ ইত্যাদি) এবং সেইসাথে মানুষের নিজের লালন-পালন ও প্রশিক্ষণকে বোঝায়। যদিও "সংস্কৃতি" শব্দটি শুধুমাত্র 18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে ইউরোপীয় সামাজিক চিন্তাধারায় ব্যবহৃত হয়েছিল, তবে ইউরোপীয় ইতিহাসের প্রাথমিক পর্যায়ে এবং তার পরেও কমবেশি অনুরূপ ধারণা পাওয়া যায় (উদাহরণস্বরূপ, চীনা ঐতিহ্যে রেন , ভারতীয় ঐতিহ্যে ধর্ম)। Hellenes "paideia" তে দেখেছিলেন, অর্থাৎ

সংস্কৃতি (ইলিচেভ, 1983)

সংস্কৃতি (ল্যাটিন সংস্কৃতি থেকে - চাষ, লালন-পালন, শিক্ষা, উন্নয়ন, পূজা), মানব জীবনকে সংগঠিত ও বিকাশের একটি নির্দিষ্ট উপায়, যা উপাদান এবং আধ্যাত্মিক শ্রমের পণ্যগুলিতে সিস্টেমে উপস্থাপিত হয়। সামাজিক নিয়মএবং প্রতিষ্ঠান, আধ্যাত্মিক মূল্যবোধে, প্রকৃতির সাথে মানুষের সম্পর্কের সামগ্রিকতায়, নিজেদের মধ্যে এবং নিজেদের মধ্যে। সংস্কৃতির ধারণা মানব জীবনের ক্রিয়াকলাপ এবং জীবনের জৈবিক রূপের মধ্যে সাধারণ পার্থক্য এবং বিভিন্ন পর্যায়ে এই জীবন কার্যকলাপের ঐতিহাসিকভাবে নির্দিষ্ট রূপের গুণগত স্বতন্ত্রতা উভয়ই ধরে রাখে। সামাজিক উন্নয়ন, নির্দিষ্ট যুগের মধ্যে, আর্থ-সামাজিক গঠন, জাতিগত এবং জাতীয় সম্প্রদায়গুলি (উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন সংস্কৃতি, সমাজতান্ত্রিক সংস্কৃতি, রাশিয়ান সংস্কৃতি, মায়ান সংস্কৃতি)...

একটি সিস্টেম হিসাবে সংস্কৃতি

বিশ্ব সংস্কৃতির অস্তিত্বের ধারণা, সামগ্রিকভাবে নেওয়া হয়েছে, প্রতিটি ঐতিহাসিক সময়কালে এর ঐক্যকে অনুমান করে। সংস্কৃতিকে সামগ্রিকভাবে বিবেচনা করার অর্থ সংযোগের ধরণকে স্বীকৃতি দেওয়া; সংস্কৃতি একটি সিস্টেম হিসাবে কাজ করে, এটি আছে অভ্যন্তরীণ গঠন. এই ধরনের গবেষণার ফলাফল সংস্কৃতির অস্তিত্বের একটি জটিল চিত্র। যাইহোক, একটি অনুরূপ ঐক্যবদ্ধ কাঠামোর সাথে একটি সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা চিহ্নিত করা কঠিন সুস্পষ্ট কারণ: সংস্কৃতি সমন্বিত এবং বহুমাত্রিক। সংস্কৃতির জটিলতা একটি সাধারণভাবে গৃহীত সিস্টেম (মডেল) তৈরি করতে এটি সম্পর্কে অপর্যাপ্ত জ্ঞানের প্রধান কারণ। আরেকটি কারণও একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে: অধ্যয়নের ফলাফলগুলি মূলত অধ্যয়নের পদ্ধতির উপর নির্ভর করে ...

সংস্কৃতি এবং উপসংস্কৃতি

উপসংস্কৃতি (আক্ষরিক অর্থে "উপসংস্কৃতি") বিভিন্ন অর্থে ব্যাখ্যা করা হয়। শব্দটি বোঝায়: ঐতিহ্যগত সংস্কৃতির মূল্য ব্যবস্থার একটি নির্দিষ্ট অংশ; প্রভাবশালী সংস্কৃতির মধ্যে মানুষের সংগঠনের একটি স্বায়ত্তশাসিত রূপ; নিয়ম এবং মূল্যবোধের একটি সেট যা অপরাধীদের সংস্কৃতি গঠন করে। আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানে, গত শতাব্দীর বিশের দশক থেকে, বিচ্যুত (বিচ্যুত, অবৈধ, অপরাধী) আচরণ অধ্যয়নের একটি ঐতিহ্য রয়েছে। কিছুটা পরে, ইংল্যান্ডে, যুব উপসংস্কৃতি হিসাবে বিকল্প যুব আন্দোলন অধ্যয়নের একটি ঐতিহ্য গড়ে ওঠে।

সংস্কৃতি (MVN)

সংস্কৃতি, সবচেয়ে সাধারণ অর্থে, ভাষার মাধ্যমে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে তথ্যের অ-বংশগত (জেনেটিক এর বিপরীতে) সংক্রমণ। সংস্কৃতি একটি মানুষ, উপজাতি বা জাতির বিশ্বাস, শিল্পকর্ম এবং প্রতিষ্ঠানকে অন্তর্ভুক্ত করে। প্রত্নতাত্ত্বিক অর্থে, সংস্কৃতি হল একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের প্রকৃত বস্তুগত সংস্কৃতি, যা একই রকম কমপ্লেক্স বা বিভিন্ন স্থানে পাওয়া জিনিসের সেট সহ যুগপত উপাদানগুলির অবশিষ্টাংশে প্রকাশ করা হয়।

এনসাইক্লোপিডিয়া "আমাদের চারপাশে বিশ্ব" থেকে উপাদান ব্যবহার করা হয়েছিল।

সংস্কৃতি উপাদান এবং আধ্যাত্মিক

বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি হল তথ্য এবং সাংস্কৃতিক ঘটনাগুলির শ্রেণীবিভাগের একটি রূপ, যা 19 তম এবং 20 শতকের বেশিরভাগ দর্শনে জনপ্রিয়। একই সময়ে, বস্তুগত সংস্কৃতি মানুষের দ্বারা উত্পাদিত বিভিন্ন বস্তু (সরঞ্জাম, যন্ত্র, যন্ত্র, গৃহস্থালীর জিনিসপত্র, পোশাক, গয়না, ধর্মীয় ও আচার-অনুষ্ঠানের বস্তু, অস্ত্র, বাদ্যযন্ত্র ইত্যাদি) এবং সেইসাথে প্রাকৃতিক জিনিস হিসাবে বোঝা যায়। এবং মানুষের প্রভাব দ্বারা পরিবর্তিত ঘটনা (উদাহরণস্বরূপ, প্রক্রিয়াজাত প্রাকৃতিক বস্তু বা তথাকথিত মনুষ্যসৃষ্ট ল্যান্ডস্কেপ)।

সংস্কৃতি (NFE, 2010)

সংস্কৃতি (ল্যাটিন সংস্কৃতি থেকে - চাষ, লালন-পালন, শিক্ষা, উন্নয়ন, শ্রদ্ধা) হল ঐতিহাসিকভাবে মানব জীবনের (ক্রিয়াকলাপ, আচরণ এবং যোগাযোগ) এর সুপ্রা-জৈবিক প্রোগ্রামগুলির বিকাশের একটি ব্যবস্থা, যা এর সমস্ত প্রধান প্রকাশে সামাজিক জীবনের প্রজনন এবং পরিবর্তন নিশ্চিত করে। . কার্যকলাপ, আচরণ এবং যোগাযোগের প্রোগ্রামগুলি বিভিন্ন জ্ঞান, নিয়ম, দক্ষতা, আদর্শ, কার্যকলাপ এবং আচরণের ধরণ, ধারণা, অনুমান, বিশ্বাস, লক্ষ্য, মান অভিযোজন ইত্যাদি দ্বারা উপস্থাপিত হয়। তাদের সামগ্রিকতা এবং গতিশীলতায়, তারা একটি ঐতিহাসিকভাবে সঞ্চিত সামাজিক অভিজ্ঞতা গঠন করে। সংস্কৃতি এই অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করে এবং প্রেরণ করে (এটি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করে)...

মানবতা

আমরা বিভিন্ন স্তরে বিবেচনা করে সংস্কৃতি সম্পর্কে কথা বলতে পারি। অসংখ্য বিষয়ের সমগ্র স্বরগ্রাম - সংস্কৃতির বাহক - গোষ্ঠী এবং ব্যক্তির মধ্যে অবস্থিত

সমস্ত মানবতা এবং প্রতিটি অনন্য ব্যক্তি। উদাহরণস্বরূপ, আমরা "অক্ষীয় সময়" সময়কালে মানবতার সংস্কৃতিকে বিবেচনা করতে পারি (কে. জ্যাস্পার্সের মতে), সর্বজনীন মানব সংস্কৃতি তার সবচেয়ে সাধারণ ধারণাগুলিতে, যেমনটি 20 শতকের শেষে উপস্থাপিত হয়েছিল।

আপনি ধর্মীয়ভাবে রঙিন সংস্কৃতি (খ্রিস্টান, ইসলামিক, বৌদ্ধ, জুডাইক, হিন্দু ইত্যাদি) বিবেচনা করতে পারেন, আপনি সংস্কৃতিকে গঠনগতভাবে (সামন্তবাদ, পুঁজিবাদ, সমাজতন্ত্র) বা সভ্যতাগতভাবে (পশ্চিম - প্রাচ্য, প্রাক-কলম্বিয়ান আমেরিকার সংস্কৃতি, সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য) চিহ্নিত করতে পারেন। যাযাবর জনগণের বৈশিষ্ট্য) এবং সামাজিক এবং শ্রেণীগত দিক (উচ্চ, কৃষক, বুর্জোয়া, সর্বহারা), পেশাদার বৈশিষ্ট্য অনুসারে (চিকিৎসা, শিক্ষাদান, বাণিজ্যিক, ইত্যাদি)।

আমরা বলতে পারি যে সংস্কৃতির বিষয় (বাহক এবং প্রযোজক) মানুষের একটি গোষ্ঠী (সম্প্রদায়) হিসাবে আবির্ভূত হয়, বস্তুনিষ্ঠ বৈশিষ্ট্য এবং সংযোগ দ্বারা একটি সামগ্রিক, গুণগতভাবে নির্দিষ্ট গঠনে একত্রিত হয়। এই ধরনের বিষয় শুধুমাত্র সম্প্রদায় নয়, কিন্তু প্রতিষ্ঠান, সংগঠন, সমিতি (রাষ্ট্র, দল, ইউনিয়ন, বাণিজ্যিক এবং আর্থিক গোষ্ঠী, ইত্যাদি)। সর্বাধিক সাধারণ আকারে, ক্রিয়াকলাপের বিষয়গুলির নিম্নলিখিত শৃঙ্খলটি উন্মোচিত হয়: ব্যক্তিত্ব (ব্যক্তিত্ব) - ছোট (যোগাযোগ) গোষ্ঠী - সামাজিক প্রতিষ্ঠান - সংস্থা এবং সমিতি - শ্রেণী, এস্টেট এবং সামাজিক স্তরবিন্যাসের অন্যান্য বিষয় (স্তরকরণ) - জাতিগত গোষ্ঠী - দেশগুলি -রাজ্য - আঞ্চলিক দলবদ্ধতা - মানবতা (সাধারণ বিষয়)। এই বিষয়গুলির প্রত্যেকটির নিজস্ব সাংস্কৃতিক নির্দিষ্টতা রয়েছে এবং এটি সংস্কৃতির বিষয় হিসাবে কাজ করে।

যে কোনো "জটিল" বিষয়ের মধ্যে সিস্টেমের উপাদান অন্তর্ভুক্ত থাকে, যেগুলো ক্রিয়াকলাপের তুলনামূলকভাবে স্বাধীন একক হিসেবে কাজ করে। অতএব, কথা বলা যুক্তিসঙ্গত, উদাহরণস্বরূপ, জাতীয়, যুব, শহুরে, গ্রামীণ সংস্কৃতিকে উপ-সংস্কৃতি হিসাবে। উপ-সংস্কৃতির সাধারণত একটি মান ব্যবস্থা থাকে যা একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের অংশ সংখ্যাগরিষ্ঠদের মূল্য ব্যবস্থা থেকে আলাদা। যদি একটি উপ-সংস্কৃতির কিছু বৈশিষ্ট্য প্রভাবশালী (আধিপত্যশীল) সংস্কৃতির সাথে সাংঘর্ষিক হয়

সফর, তারপর এই ক্ষেত্রে তারা কাউন্টারকালচার সম্পর্কে কথা বলে। এই ধরনের পাল্টা-সংস্কৃতির প্রতিনিধিরা আমাদের দেশে "সামাজিকতা থেকে যুবকদের প্রত্যাহারের ব্যবস্থা" বা পাশ্চাত্যের চাঞ্চল্যকর "হিপ্পি" আন্দোলনের চরিত্র হতে পারে।

আত্তীকরণ(ইংরেজি বিয়োজন) - ঐতিহাসিকভাবে গঠিত, সামাজিকভাবে বিকশিত ক্ষমতা, আচরণের পদ্ধতি, জ্ঞান, ক্ষমতা এবং দক্ষতার একটি ব্যক্তির দ্বারা "পুনরুৎপাদন" প্রক্রিয়া, পৃথক ব্যক্তিগত কার্যকলাপের আকারে তাদের রূপান্তরের প্রক্রিয়া।

আত্তীকরণের প্রক্রিয়াটি জন্মের মুহূর্ত থেকে শুরু হয় এবং মানসিকতা এবং আচরণের বিকাশের ভিত্তি হয়ে একজন ব্যক্তির সারাজীবনে বিভিন্ন উপায়ে সঞ্চালিত হয়।

বর্তমানে, ঐতিহাসিকভাবে, নিম্নলিখিত আত্তীকরণের মৌলিক রূপ: ক) প্রত্যক্ষ মানসিক যোগাযোগ; খ) অবজেক্ট-ম্যানিপুলেটিভ; গ) গেমিং; ঘ) শিক্ষামূলক; e) সামাজিকভাবে উপযোগী; e) আসলে কাজের কার্যকলাপ. এই ক্রমটি আধুনিক মানুষের জীবনের প্রধান বয়সের সময়কালের সাথে মিলে যায়। আত্তীকরণের প্রতিটি ফর্ম একটি নির্দিষ্ট সামাজিকভাবে প্রদত্ত বিষয়বস্তুর সাথে যুক্ত, যার বিষয়গত প্রজনন সংশ্লিষ্ট স্তরে নিয়ে যায় মানসিক বিকাশ. আত্তীকরণের এই রূপগুলি পরস্পর সংযুক্ত এবং একে অপরের পরিপূরক। উদাহরণস্বরূপ, গেমিং কার্যকলাপ - প্রধান ফর্মমধ্যে আত্তীকরণ প্রাক বিদ্যালয় বয়স- শিক্ষা এবং কাজের সাথে মিলিত, বয়স্ক বয়সে একটি পরিবর্তিত আকারে বিদ্যমান।

জন্য আত্তীকরণবৈশিষ্ট্য পরবর্তী বৈশিষ্ট্য: এটি বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির বস্তুর সাথে ব্যক্তির নিজস্ব কার্যকলাপের প্রক্রিয়ায় সঞ্চালিত হয়।

আত্তীকরণ নিম্নলিখিত অন্তর্ভুক্ত প্রধান উপাদান: 1) সাংস্কৃতিক বস্তু যা মানুষের ক্ষমতা, জ্ঞান, দক্ষতা এবং ক্ষমতাকে মূর্ত করে (আত্তীকরণের বিষয়বস্তু); 2) এই বিষয়গুলিকে বরাদ্দ করার উপায়, তাদের আত্তীকরণের একটি নির্দিষ্ট ফর্মের সাথে সম্পর্কিত (উদাহরণস্বরূপ, মানুষের সম্পর্কের আত্তীকরণের কৌতুকপূর্ণ ফর্ম ভূমিকা আকারে তাদের নিয়োগের সাথে মিলে যায়); 3) ব্যবহারিক এবং জ্ঞানীয় কার্যকলাপ, সাংস্কৃতিক বস্তুর মধ্যে মূর্ত কার্যকলাপের জন্য পর্যাপ্ত। আত্তীকরণ ফলাফলআকারে প্রকাশ করা হয়, একদিকে, একজন ব্যক্তির দ্বারা অর্জিত জ্ঞান, দক্ষতা এবং ক্ষমতা, অন্যের সঙ্গে - মানসিক বিকাশের একটি নির্দিষ্ট স্তরের বৈশিষ্ট্যযুক্ত ক্ষমতা, যা আরও জটিল বিষয়বস্তু আয়ত্ত করার পূর্বশর্ত হিসাবে কাজ করে (উদাহরণস্বরূপ, শুধুমাত্র পর্যাপ্তভাবে বিকশিত অনুপ্রেরণা এবং কল্পনা শিশুকে খেলা থেকে শেখার ক্রিয়াকলাপে যেতে দেয়)।

যা শেখা হচ্ছে তার বিষয়বস্তু, এটি ব্যাখ্যা করার পদ্ধতি, সেইসাথে তাদের সাথে সম্পর্কিত ক্রিয়াকলাপের ধরনগুলি প্রাথমিকভাবে একজন ব্যক্তির সামনে বাহ্যিক মডেল হিসাবে উপস্থিত হয় (প্রতিদিনের বস্তু এবং সেগুলি ব্যবহারের পদ্ধতি; খেলার প্লট এবং ভূমিকা; নিয়ম বানান এবং গাণিতিক অপারেশন; আচরণের ধরন, ইত্যাদি)। আত্তীকরণের শর্তগুলি সর্বদা এই ব্যক্তিদের জন্য অন্যান্য ব্যক্তিদের দ্বারা তৈরি করা হয় - পিতামাতা, শিক্ষাবিদ, শিক্ষক, একদল সহকর্মী যারা সামাজিক অভিজ্ঞতাকে প্রকাশ করে। শুধুমাত্র যোগাযোগের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি নিজেকে এমন পরিস্থিতিতে খুঁজে পান যে তাকে উপযুক্ত আকারে কিছু বিষয়বস্তু আত্তীকরণ করতে হবে। আত্তীকরণ সর্বদা অভ্যন্তরীণকরণের একটি প্রক্রিয়া হিসাবে কাজ করে, অর্থাৎ, প্রাথমিকভাবে বাহ্যিকভাবে দেওয়া সামাজিক অভিজ্ঞতার নিদর্শন এবং এতে ওরিয়েন্টেশনের উপায়গুলির বিষয়গত (অভ্যন্তরীণ) কার্যকলাপের আকারে প্রজনন। এর বিভিন্ন দিক সাধারণ বৈশিষ্ট্যমনোবিজ্ঞানের অনেক অধ্যয়নের উদ্দেশ্য হল শিক্ষা (P. Janet, L. S. Vygotsky, J. Piaget, A. N. Leontiev, P. Ya. Galperin, ইত্যাদি)।

আত্তীকরণ প্রতিটি ফর্ম বিশেষ নিদর্শন আছে. বর্তমানে, আত্তীকরণ বৈশিষ্ট্য আকারে ঘটছে স্কুলিং. এখানে শিক্ষামূলক ক্রিয়াকলাপ গঠনের একটি নির্দিষ্ট উপায় হল শিক্ষামূলক কাজ যা বিশেষভাবে প্রয়োজনীয় তাত্ত্বিক জ্ঞান এবং ব্যবহারিক দক্ষতা অর্জনের জন্য স্কুলছাত্রীদের কার্যকলাপকে নির্দেশ করে (উদাহরণস্বরূপ, একটি খেলা, যেখানে শিক্ষা একটি উপ-পণ্য হিসাবে কাজ করে)। এইভাবে, স্কুলছাত্রীদেরকে সংখ্যা বা কিছু ধারণা আয়ত্ত করার জন্য সরাসরি শিক্ষামূলক কাজ দেওয়া হয় শারীরিক আইন. এই সমস্যাগুলি সমাধান করার সময়, শিশুরা, একজন শিক্ষকের সাহায্যে, জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপ বিকাশ করে যা ধারণা তৈরি করার সময় লোকেদের দ্বারা পরিচালিত হওয়ার জন্য পর্যাপ্ত। এই কার্যকলাপ দৃশ্যত বা মাধ্যমে উপস্থাপিত বহিরাগত মডেল এবং শিক্ষামূলক উপাদান উপর ভিত্তি করে মৌখিক বর্ণনা. পড়াশোনার কাজশিক্ষার্থী উপাদানগুলির ব্যবহারিক বা মানসিক বিভাজন উপাদানগুলিতে এবং তাদের নতুন সংমিশ্রণে (বিশ্লেষণ এবং সংশ্লেষণ), অপরিহার্য উপাদানগুলিকে বিচ্ছিন্ন করে, তাদের সাথে তাদের সংযোগগুলি সনাক্ত করতে বাহ্যিক প্রকাশবস্তু (বিমূর্ততা এবং সাধারণীকরণ)। অধ্যয়ন করা ধারণার বস্তুর শিক্ষার্থীদের দ্বারা একটি উদ্দেশ্যমূলক মানসিক সৃষ্টি রয়েছে। এই ক্রিয়াকলাপের মধ্যে, এর দিকগুলির মুখস্থকরণ, তাদের সংযোগের পদ্ধতিগুলি, সেইসাথে ব্যবহারিক পরিস্থিতিতে প্রয়োগের পদ্ধতিগুলি সঞ্চালিত হয়।

একটি শিক্ষামূলক কাজ সমাধানের প্রেক্ষাপটে যে শিক্ষার প্রধান লিঙ্কগুলি ঘটে তা হল মূল এবং মানসিক কাজ শিক্ষাগত উপাদান, এর বিষয়বস্তুর মুখস্থ (অনৈচ্ছিক এবং স্বেচ্ছাকৃত) এবং অনুশীলনে জ্ঞানের পরবর্তী প্রয়োগ।

জ্ঞান, দক্ষতা, যোগ্যতা, যোগ্যতার আকারে একজন ব্যক্তির জীবনের অভিজ্ঞতা অর্জনের সাথে সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি ধারণা রয়েছে। এটি শিক্ষা, শিক্ষা, শিক্ষা।

অধিকাংশ সাধারণ ধারণাশিখছে. শেখা - এটি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা অর্জনের প্রক্রিয়া এবং ফলাফল।"শিক্ষা" শব্দটি প্রাথমিকভাবে আচরণগত মনোবিজ্ঞানে ব্যবহৃত হয়। প্রশিক্ষণ, শিক্ষা এবং লালন-পালনের শিক্ষাগত ধারণার বিপরীতে, এটি পৃথক অভিজ্ঞতা (অভ্যাস, ছাপ, সহজ শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবি গঠন, জটিল মোটর এবং বক্তৃতা দক্ষতা, সংবেদনশীল বৈষম্য প্রতিক্রিয়া, ইত্যাদি গঠনে বিস্তৃত প্রক্রিয়াগুলিকে কভার করে। )

শিক্ষাদানসংজ্ঞায়িত একজন ব্যক্তির শেখা উদ্দেশ্যমূলক, সচেতনভাবে তার দ্বারা সঞ্চারিত (সম্প্রচারিত) সামাজিক-সাংস্কৃতিক (সামাজিক-ঐতিহাসিক) অভিজ্ঞতা এবং এই ভিত্তিতে গঠিত ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার ফলস্বরূপ।ফলস্বরূপ, শিক্ষাদানকে শিক্ষার একটি প্রকার হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

শিক্ষা শব্দটির সবচেয়ে সাধারণ অর্থে বিশেষভাবে তৈরি পরিস্থিতিতে অন্য ব্যক্তির কাছে সামাজিক-সাংস্কৃতিক (সামাজিক-ঐতিহাসিক) অভিজ্ঞতার উদ্দেশ্যমূলক, ধারাবাহিক স্থানান্তর (সম্প্রচার)।উপরন্তু, "শিক্ষা" ধারণার বিপরীতে "শিক্ষা" এবং "প্রশিক্ষণ" ধারণাগুলি মানুষ এবং প্রাণী উভয়ের জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য। বিদেশী মনোবিজ্ঞানে, "শিক্ষা" ধারণাটি "শিক্ষা" এর সমতুল্য হিসাবে ব্যবহৃত হয়। যদি "শেখানো" এবং "শিক্ষা" পৃথক অভিজ্ঞতা অর্জনের প্রক্রিয়াকে বোঝায়, তাহলে "শিক্ষা" শব্দটি প্রক্রিয়াটি এবং এর ফলাফল উভয়কেই বর্ণনা করে।

সুতরাং, "শিক্ষা", "প্রশিক্ষণ", "শিক্ষা" এর মনস্তাত্ত্বিক ধারণাগুলি উদ্দেশ্য এবং সামাজিক বিশ্বের সাথে বিষয়ের সক্রিয় মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ার অভিজ্ঞতা, জ্ঞান, দক্ষতা, দক্ষতা অর্জনের সাথে সম্পর্কিত বিস্তৃত ঘটনাকে কভার করে। - আচরণে, কার্যকলাপে, যোগাযোগে।

অভিজ্ঞতা, জ্ঞান এবং দক্ষতা অর্জন একজন ব্যক্তির সমগ্র জীবন জুড়ে ঘটে, যদিও এই প্রক্রিয়াটি পরিপক্কতার সময়কালে সবচেয়ে নিবিড়ভাবে ঘটে। ফলস্বরূপ, শেখার প্রক্রিয়াগুলি সময়ের সাথে মিলে যায় বিকাশ, পরিপক্কতা, শেখার বস্তুর গ্রুপ আচরণের ফর্মগুলির আয়ত্তের সাথে এবং একজন ব্যক্তির মধ্যে - সামাজিকীকরণ, সাংস্কৃতিক নিয়ম এবং মূল্যবোধের বিকাশ এবং ব্যক্তিত্ব গঠনের সাথে।

শেখা এটা ভিন্নজ্ঞানীয় উদ্দেশ্য বা উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্য দ্বারা পরিচালিত ক্রিয়াকলাপে অভিজ্ঞতা অর্জন হিসাবে শেখার থেকে। শেখার মাধ্যমে, যে কোনও অভিজ্ঞতা অর্জন করা যেতে পারে - জ্ঞান, ক্ষমতা, দক্ষতা (মানুষের মধ্যে) এবং আচরণের নতুন রূপ (প্রাণীদের মধ্যে)।

ভিতরে মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানপর্যাপ্ত বিশদভাবে বিভিন্ন ধরণের শেখার অধ্যয়ন করা হয়েছে।

L.B এর কাজের উপর ভিত্তি করে ইটেলসন একটি শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করেছেন বিভিন্ন ধরনেরভিডি দ্বারা উপস্থাপিত শিক্ষা। শাদ্রিকভ, যিনি সবকিছু ভাগ করেন শেখার ধরনদুই প্রকারে: সহযোগী এবং বুদ্ধিজীবী।

সহযোগী শিক্ষাবাস্তবতা, আচরণ, শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়া বা এই উপাদানগুলির সংলগ্নতার (শারীরিক, মানসিক বা কার্যকরী) উপর ভিত্তি করে মানসিক ক্রিয়াকলাপের কিছু উপাদানগুলির মধ্যে সংযোগের গঠন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। মনস্তাত্ত্বিকরা তথাকথিত জোড়যুক্ত অ্যাসোসিয়েশনের পদ্ধতি ব্যবহার করে বিশদভাবে সহযোগী শিক্ষা অধ্যয়ন করেছেন: মৌখিক একক (শব্দ বা শব্দাংশ) জোড়ায় শেখা হয়; এই জুটির একজন সদস্যের পরবর্তী উপস্থাপনা অন্যজনকে স্মরণে ট্রিগার করে। আয়ত্ত করার সময় এই ধরনের শিক্ষা ঘটে বিদেশী ভাষা: একটি অপরিচিত শব্দ এর সমতুল্য in এর সাথে যুক্ত হয় মাতৃভাষা, এবং এই জুটি উপস্থাপনা না হওয়া পর্যন্ত শেখা হয় বিদেশী শব্দস্থানীয় ভাষায় শব্দ দ্বারা বোঝানো অর্থ অনুভূত হবে না.

এ বুদ্ধিবৃত্তিক শিক্ষাপ্রতিফলন এবং আত্তীকরণের বিষয় হল বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার অপরিহার্য সংযোগ, কাঠামো এবং সম্পর্ক।

শেখার ক্রমাগত ঘটে, সর্বাধিক বিভিন্ন পরিস্থিতিতে, কার্যক্রমের ধরন। শেখার পদ্ধতির উপর নির্ভর করে, এটি দুটি ভিন্ন স্তরে বিভক্ত: ক) প্রতিফলন; খ) জ্ঞান ভিত্তিক.চালু রিফ্লেক্স স্তরশেখার প্রক্রিয়াটি অচেতন এবং স্বয়ংক্রিয়। এইভাবে, শিশু শেখে, উদাহরণস্বরূপ, রং, বক্তৃতা শব্দ, হাঁটা, পৌঁছাতে এবং বস্তু সরানো পার্থক্য করতে। একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি যখন অনিচ্ছাকৃতভাবে মনে রাখে তখন শিক্ষার প্রতিফলিত স্তরটিও বজায় থাকে স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্যবস্তু, নতুন ধরনের নড়াচড়া শেখে। একজন ব্যক্তির আরও বেশি বৈশিষ্ট্য সর্বোচ্চ, জ্ঞানীয় স্তরশিক্ষা, যা সচেতন পর্যবেক্ষণ, পরীক্ষা, বোধগম্য এবং যুক্তি, ব্যায়াম এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে নতুন জ্ঞান এবং অভিনয়ের নতুন উপায়গুলির আত্তীকরণের উপর নির্মিত। এটি একটি জ্ঞানীয় স্তরের উপস্থিতি যা মানুষের শিক্ষাকে পশু শিক্ষা থেকে আলাদা করে। প্রতিটি ধরনের শেখার ক্ষেত্রে, ভিডি শাদ্রিকভ শেখার বিভিন্ন শ্রেণিকে আলাদা করে।

সহযোগী-প্রতিবর্তশিক্ষাকে সেন্সরি, মোটর এবং সেন্সরিমোটরে ভাগ করা হয়েছে। সংবেদনশীল শিক্ষাআশেপাশের বিশ্বের বস্তু এবং ঘটনাগুলির নতুন জৈবিকভাবে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলির আত্তীকরণে গঠিত। মোটর শিক্ষানতুন জৈবিকভাবে দরকারী প্রতিক্রিয়াগুলির বিকাশে গঠিত যখন প্রতিক্রিয়াগুলির সংবেদনশীল উপাদানটি প্রধানত গতিশীল বা প্রোপ্রিওসেপ্টিভ হয়, অর্থাৎ, যখন সংবেদনশীল তথ্যগুলি আন্দোলন সম্পাদন করার প্রক্রিয়ায় উদ্ভূত হয়। সেন্সরিমোটর লার্নিংউপলব্ধির নতুন অবস্থার সাথে বিদ্যমান প্রতিক্রিয়াগুলিকে নতুন বিকাশ বা অভিযোজিত করার মধ্যে রয়েছে।

সহযোগী জ্ঞানীয়শেখা জ্ঞান শেখার, শেখার দক্ষতা এবং শেখার কর্মে বিভক্ত। এ জ্ঞান শেখানোএকজন ব্যক্তি তার কার্যকলাপ বা জীবনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বস্তুগুলিতে নতুন বৈশিষ্ট্য আবিষ্কার করে এবং সেগুলিকে একত্রিত করে। দক্ষতা শিক্ষাকর্মের একটি কর্মসূচি প্রণয়ন করা যা অর্জন নিশ্চিত করে নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য, সেইসাথে এই ক্রিয়াগুলির নিয়ন্ত্রণ এবং নিয়ন্ত্রণের জন্য প্রোগ্রামগুলি। কর্ম শিক্ষাজ্ঞান এবং দক্ষতা শেখার সাথে জড়িত এবং জ্ঞানীয় স্তরে সেন্সরিমোটর শেখার সাথে মিলে যায়।

শেখার সংবেদনশীল এবং মোটর মডেলের তুলনা, L.B. ইটেলসন লিখেছেন যে "সংবেদনশীল ধারণাটি সক্রিয়কে অনুমান করে জ্ঞানীয় কার্যকলাপছাত্র: ইনকামিং সেন্সরি ডেটার বিশ্লেষণ, সংশ্লেষণ, বিমূর্ততা এবং সাধারণীকরণ। মোটর - ছাত্রের সক্রিয় ব্যবহারিক কার্যকলাপ; উপযুক্ত ক্রিয়াগুলি অনুসন্ধান এবং পরীক্ষা করা, তাদের ফলাফলগুলি পর্যবেক্ষণ করা এবং লক্ষ্যের সাথে তাদের তুলনা করা। এই দুটি ধারণা একে অপরের বিরোধিতা করে না, তবে কেবল শেখার বিভিন্ন দিক বিবেচনা করে। সংবেদনশীল ধারণার কেন্দ্রে প্রতিফলিত বিবেচনা করা হয়, এবং মোটর - সাইকির নিয়ন্ত্রক কার্যকলাপ। প্রথমটি শেখার তথ্যগত, জ্ঞানীয় প্রকৃতির উপর জোর দেয়, দ্বিতীয়টি - এর সক্রিয়, উদ্দেশ্যমূলক প্রকৃতি" (ইটেলসন এলবি, পৃষ্ঠা। 49-50)।

শেখার আরো জটিল ফর্ম উল্লেখ করুন বুদ্ধিবৃত্তিক শিক্ষা, যা বিভক্ত করা যেতে পারে রিফ্লেক্সিভ এবং জ্ঞানীয়.

রিফ্লেক্সিভ বুদ্ধিমানশিক্ষাকে রিলেশনাল লার্নিং, ট্রান্সফার লার্নিং এবং সাইন লার্নিং-এ ভাগ করা হয়েছে। সারাংশ সম্পর্ক শিক্ষা- একটি পরিস্থিতিতে উপাদানগুলির সম্পর্ককে মানসিকতায় বিচ্ছিন্ন এবং প্রতিফলিত করে, এই উপাদানগুলির পরম বৈশিষ্ট্যগুলি থেকে আলাদা করে। শিক্ষা স্থানান্তরসেইসব দক্ষতা এবং সহজাত আচরণের একটি নতুন পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত সফল ব্যবহারের মধ্যে রয়েছে যা প্রাণীটির ইতিমধ্যেই রয়েছে। এই ধরনের শিক্ষা সম্পর্ক এবং ক্রিয়া সনাক্ত করার ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে। সাইন লার্নিংএই ধরনের আচরণের বিকাশের সাথে সম্পর্কিত যেখানে "প্রাণী একটি চিহ্ন হিসাবে একটি বস্তুর প্রতি প্রতিক্রিয়া দেখায়, যেমন বস্তুর নিজস্ব বৈশিষ্ট্যে সাড়া দেয় না, কিন্তু এই বস্তুটি যা বোঝায় তার প্রতি সাড়া দেয়।" প্রাণীদের মধ্যে, বুদ্ধিবৃত্তিক শিক্ষা তার সহজতম ফর্মগুলিতে উপস্থাপিত হয়; মানুষের মধ্যে, এটি শেখার প্রধান রূপ এবং জ্ঞানীয় স্তরে ঘটে।

বুদ্ধিমান জ্ঞানীয়শেখার ধারণা শিক্ষণ, চিন্তাভাবনা শেখানো এবং শেখানোর দক্ষতায় বিভক্ত। শিক্ষার ধারণাধারণার আত্তীকরণের মধ্যে রয়েছে যা বাস্তবতার অপরিহার্য সম্পর্ককে প্রতিফলিত করে এবং শব্দ এবং শব্দের সংমিশ্রণে নিহিত। ধারণার আয়ত্তের মাধ্যমে, একজন ব্যক্তি পূর্ববর্তী প্রজন্মের সামাজিক-ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতাকে একীভূত করে। চিন্তা শেখানোমানসিক ক্রিয়াকলাপ এবং তাদের সিস্টেমগুলির ছাত্রদের গঠনে গঠিত, মৌলিক ক্রিয়াকলাপগুলিকে প্রতিফলিত করে যার সাহায্যে বাস্তবতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্কগুলি অনুধাবন করা হয়। চিন্তা করতে শেখা ধারণা শেখার একটি পূর্বশর্ত। দক্ষতা প্রশিক্ষণলক্ষ্য এবং পরিস্থিতি অনুসারে তাদের ক্রিয়াকলাপ এবং আচরণ নিয়ন্ত্রণ করার জন্য শিক্ষার্থীদের মধ্যে উপায়গুলি বিকাশ করা।

অন্য পদ্ধতি অনুসারে, শেখার পাঁচ প্রকার। তাদের মধ্যে তিনটি প্রাণীর বৈশিষ্ট্যও রয়েছে এবং অন্যান্য সমস্ত জীবের সাথে মানুষকে একত্রিত করে যাদের একটি উন্নত কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্র রয়েছে।

1. ইমপ্রিন্টিং মেকানিজম দ্বারা শেখা. "ইমপ্রিন্টিং" শব্দের আক্ষরিক অর্থ ইংরেজিতে "ইমপ্রিন্টিং"। মানুষ এবং প্রাণী উভয়ের মধ্যে, এই প্রক্রিয়াটি জন্মের পর প্রথমবার নেতৃত্ব দিচ্ছে এবং একটি দ্রুত প্রতিনিধিত্ব করে স্বয়ংক্রিয় ফিক্সচারসহজাত প্রকারের আচরণ ব্যবহার করে জীবন্ত অবস্থায় জীব- শর্তহীন প্রতিচ্ছবি. মানুষের মধ্যে, ইমপ্রিন্টিং মেকানিজম শুধুমাত্র জীবনের প্রথম ঘন্টা এবং দিনগুলিতে নেতৃত্ব দেয়, যখন অন্যান্য ধরনের শিক্ষা এখনও গঠন করা শুরু করেনি। উদাহরণস্বরূপ, যত তাড়াতাড়ি একটি নবজাতক প্রথমবার তার ঠোঁট দিয়ে তার মায়ের স্তন স্পর্শ করে, তার সহজাত চোষা প্রতিফলন অবিলম্বে ট্রিগার হয়, এবং ভবিষ্যতে এই পুরো পরিস্থিতি সামগ্রিকভাবে - খাওয়ানোর সময় একটি নির্দিষ্ট অবস্থান, মায়ের গন্ধ। , তার ঠোঁট দিয়ে স্তনের বোঁটা স্পর্শ করা - শিশুর মধ্যে এই প্রতিচ্ছবিকে ট্রিগার করে, তাকে পুষ্টি প্রদান করে। এইভাবে, জেনেটিক্যালি প্রোগ্রাম করা প্রবৃত্তির সক্রিয়করণের জন্যও মৌলিক শিক্ষার প্রয়োজন।

2. কন্ডিশন্ড রিফ্লেক্স লার্নিং।এর কাঠামোর মধ্যে, শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবি গঠনের মাধ্যমে জীবনের অভিজ্ঞতা অর্জন করা হয়। তার গবেষণা অসামান্য রাশিয়ান ফিজিওলজিস্ট আই.পি. পাভলভের কাজ দিয়ে শুরু হয়েছিল। একটি কন্ডিশন্ড রিফ্লেক্স গঠনের ফলস্বরূপ, শরীর একটি জৈবিকভাবে উদাসীন উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়া বিকাশ করে যা আগে এই ধরনের প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেনি। শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবিজীবনের প্রথম দিনগুলিতে একটি শিশুর মধ্যে উত্পাদিত হতে পারে। একটি জৈবিক প্রয়োজনের সন্তুষ্টির সাথে স্মৃতিতে একটি উদ্দীপকের অবিচ্ছিন্ন সংযোগের ফলস্বরূপ, শরীর এটিতে প্রতিক্রিয়া জানাতে শেখে এবং উদ্দীপনা একটি সংকেত কার্য সম্পাদন করতে শুরু করে।

3. অপারেন্ট কন্ডিশনার।এই ক্ষেত্রে, ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা "ট্রায়াল এবং ত্রুটি" দ্বারা অর্জিত হয়। একজন ব্যক্তি যে কাজ বা পরিস্থিতির মুখোমুখি হয় তা বিভিন্ন আচরণগত প্রতিক্রিয়ার জন্ম দেয় যার সাহায্যে সে এই সমস্যাটি সমাধান করার চেষ্টা করে। প্রতিটি সমাধান বিকল্প অনুশীলনে ক্রমানুসারে পরীক্ষা করা হয় এবং প্রাপ্ত ফলাফল স্বয়ংক্রিয়ভাবে মূল্যায়ন করা হয়। সেই প্রতিক্রিয়া বা প্রতিক্রিয়াগুলির সংমিশ্রণ যা সর্বোত্তম ফলাফলের দিকে পরিচালিত করে, পরিস্থিতির সাথে সর্বোত্তম অভিযোজন প্রদান করে, বাকিদের থেকে আলাদা এবং অভিজ্ঞতায় স্থির। পরবর্তীকালে, যখন অনুরূপ পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়, এই প্রতিক্রিয়াটি প্রথমে ব্যবহার করা হবে। শিশুটি শৈশবকাল থেকেই ট্রায়াল এবং এরর লার্নিং ব্যবহার করা শুরু করে, যখন সে বস্তুকে ম্যানিপুলেট করতে শেখে। এই ধরণের শিক্ষা একজন ব্যক্তি মূলত ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রে ব্যবহার করে: বস্তুগুলি পরিচালনা করা, শারীরিক অনুশীলন করা।

মানুষের জন্য উপলব্ধ অন্য দুটি ধরনের শিক্ষাকে সর্বোচ্চ বলে মনে করা হয়, কারণ সেগুলি অন্য জীবের মধ্যে পাওয়া যায় না বা প্রায় কখনও পাওয়া যায় না।

4. উদ্বেগজনক শিক্ষাঅন্যান্য ব্যক্তির আচরণের সরাসরি পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়, যার ফলস্বরূপ একজন ব্যক্তি অবিলম্বে আচরণের পর্যবেক্ষিত রূপগুলি গ্রহণ করে এবং একত্রিত করে। এই ধরনের শিক্ষা বিশেষত শৈশব এবং শৈশবকালে তাৎপর্যপূর্ণ, যখন বক্তৃতার প্রতীকী কার্যকারিতা এখনও আয়ত্ত না করে, শিশু মূলত অনুকরণের মাধ্যমে অভিজ্ঞতা অর্জন করে। শিশুটি প্রাপ্তবয়স্কদের ক্রিয়াগুলি অনুকরণ করতে শুরু করে, তাদের পরে তাদের পুনরাবৃত্তি করে, ইতিমধ্যে শৈশবকালে এবং শৈশবকালের শুরুতে, বিলম্বিত অনুকরণ দেখা দেয় যখন শিশুটি সেই ক্রিয়াগুলি অনুকরণ করে যা সে কিছু সময় আগে দেখেছিল। জীবনের তৃতীয় বছরে, অনুকরণের মাধ্যমে লিঙ্গ স্ব-পরিচয় ঘটতে শুরু করে: শিশু একই লিঙ্গের পিতামাতার বেশি অনুকরণ করে।

5. মৌখিক শিক্ষাএকজন ব্যক্তিকে ভাষা এবং মৌখিক যোগাযোগের মাধ্যমে নতুন অভিজ্ঞতা অর্জনের সুযোগ দেয়। এটির জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি অন্য লোকেদের কাছে স্থানান্তর করতে পারেন যারা বক্তৃতা করেন এবং তাদের কাছ থেকে প্রয়োজনীয় জ্ঞান, দক্ষতা এবং ক্ষমতা গ্রহণ করেন। এটি করার জন্য, সেগুলিকে অবশ্যই শিক্ষার্থীর কাছে বোধগম্য শব্দে প্রকাশ করতে হবে এবং অস্পষ্ট শব্দের অর্থ ব্যাখ্যা করতে হবে। ভাষা এবং অন্যান্য প্রতীকী ব্যবস্থার আত্তীকরণ, তাদের সাথে কাজ করার ক্ষমতা অর্জন একজন ব্যক্তিকে অধ্যয়নের বস্তুর সাথে বাস্তব মুখোমুখি হওয়ার প্রয়োজন থেকে এবং ইন্দ্রিয়ের সাহায্যে এর উপলব্ধি থেকে মুক্ত করে। উচ্চতর মানসিক ক্রিয়াকলাপ - চেতনা, চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতাগুলির ভিত্তিতে একটি বিমূর্ত, বিমূর্ত আকারে শেখা সম্ভব হয়। মৌখিক শিক্ষা তার সবচেয়ে সহজ আকারে একটি শিশুর পক্ষে সম্ভব হয় যখন সে তার চারপাশের প্রাপ্তবয়স্করা যা বলে তা বোঝার প্রদর্শন শুরু করে, অর্থাৎ তার বয়স এক বছর হওয়ার আগেই। কিন্তু মৌখিক শিক্ষার পূর্ণ সম্ভাবনা শিশুর দ্বারা ব্যবহার করা শুরু হয় যখন সে নিজেই কথা বলে এবং তার কাছে অবোধ্য শব্দের অর্থ খুঁজে বের করার আকাঙ্ক্ষা প্রদর্শন করে।

শেখার প্রক্রিয়া নিম্নলিখিত মাধ্যমে উপলব্ধি করা হয় বুদ্ধিমান প্রক্রিয়া:

- সমিতি গঠন(ব্যক্তিগত জ্ঞান বা অভিজ্ঞতার অংশগুলির মধ্যে সংযোগ স্থাপন করা);

- অনুকরণ(প্রধানত দক্ষতা এবং ক্ষমতা বিকাশের ক্ষেত্রে);

পার্থক্য এবং সাধারণীকরণ (ধারণা গঠনের ক্ষেত্রে);

- অন্তর্দৃষ্টি(“অনুমান”, যে কোনটির সরাসরি বিবেচনা নতুন তথ্যঅতীত অভিজ্ঞতা থেকে ইতিমধ্যে পরিচিত);

- সৃজনশীলতা(নতুন জ্ঞান, বিষয়, দক্ষতা এবং ক্ষমতা তৈরির ভিত্তি)।