Osnovne potrebe ljudi. Društvene, duhovne, biološke potrebe čovjeka

Čovek kao i svaki drugi Živo biće, po prirodi je programiran da opstane, a za to su mu potrebni određeni uslovi i sredstva. Ako u nekom trenutku ovi uvjeti i sredstva nisu dostupni, tada nastaje stanje potrebe, što uzrokuje pojavu selektivnosti odgovora. ljudsko tijelo. Ova selektivnost osigurava pojavu odgovora na podražaje (ili faktore) koji jesu ovog trenutka su najvažniji za normalno funkcionisanje, očuvanje života i dalji razvoj. Subjektov doživljaj takvog stanja potrebe u psihologiji se naziva potrebom.

Dakle, manifestacija čovjekove aktivnosti, a samim tim i njegova životna aktivnost i svrsishodna aktivnost, direktno ovisi o prisutnosti određene potrebe (ili potrebe) koja zahtijeva zadovoljenje. Ali samo će određeni sistem ljudskih potreba odrediti svrsishodnost njegovih aktivnosti, kao i doprinijeti razvoju njegove ličnosti. Same ljudske potrebe su osnova za formiranje motiva, koji se u psihologiji smatra svojevrsnim „motorom“ ličnosti. a ljudska djelatnost izravno ovisi o organskim i kulturnim potrebama, a one zauzvrat stvaraju, što usmjerava pažnju i aktivnost pojedinca na različite predmete i objekte okolnog svijeta s ciljem njihovog znanja i kasnijeg ovladavanja.

Ljudske potrebe: definicija i karakteristike

Potrebe, koje su glavni izvor čovjekove aktivnosti, shvaćaju se kao poseban unutrašnji (subjektivni) osjećaj potrebe osobe, koji određuje njegovu ovisnost o određenim uvjetima i sredstvima postojanja.

• Sama aktivnost, usmjerena na zadovoljavanje ljudskih potreba i regulirana svjesnim ciljem, naziva se djelatnošću. Izvori aktivnosti ličnosti kao unutrašnje pokretačke snage koja ima za cilj zadovoljavanje različitih potreba su: organski i materijalni
• potrebe (hrana, odjeća, zaštita, itd.); duhovnim i kulturnim

(kognitivni, estetski, socijalni). Ljudske potrebe se ogledaju u najupornijim i najvitalnijim zavisnostima tela i okoline, a sistem ljudskih potreba se formira pod uticajem: sledeći faktori društvenim uslovima

život ljudi, stepen razvoja proizvodnje i naučno-tehnološki napredak. U psihologiji se potrebe proučavaju u tri aspekta: kao objekt, kao stanje i kao svojstvo (detaljniji opis ovih značenja dat je u tabeli).

Značenje potreba u psihologiji U psihologiji su problem potreba razmatrali mnogi naučnici, tako da danas postoji dosta različitih teorija koje potrebe shvataju kao potrebu, stanje i proces zadovoljenja. Na primjer, K. K. Platonov vidio potrebe prvenstveno kao potrebu (tačnije mentalni fenomen odražavaju potrebe tijela ili ličnosti), i D. A. Leontjev sagledana potrebe kroz prizmu aktivnosti u kojoj pronalazi svoju realizaciju (zadovoljenje). Čuveni psiholog prošlog veka Kurt Lewin

shvaćeno pod potrebama, prije svega, dinamičko stanje koje nastaje u čovjeku u trenutku kada izvrši neku radnju ili namjeru.

• Analiza različitih pristupa i teorija u proučavanju ovog problema ukazuje da se u psihologiji potreba razmatrala u sljedećim aspektima:
• kao potreba (L.I. Bozhovich, V.I. Kovalev, S.L. Rubinstein);
• kao predmet za zadovoljenje potrebe (A.N. Leontjev);
• kao nužnost (B.I. Dodonov, V.A. Vasilenko);
• kao odsustvo dobra (V.S. Magun);
• kao stav (D.A. Leontijev, M.S. Kagan);
• kao povreda stabilnosti (D.A. McClelland, V.L. Ossovsky);
• kao država (K. Levin);

Ljudske potrebe u psihologiji se shvataju kao dinamički aktivna stanja pojedinca, koja čine osnovu njegove motivacione sfere. I budući da se u procesu ljudske aktivnosti ne događa samo lični razvoj, već se i mijenja okruženje, potrebe imaju ulogu pokretačke snage njegovog razvoja, a ovdje je od posebnog značaja njihov sadržajni sadržaj, odnosno obim materijalne i duhovne kulture čovječanstva koja utiče na formiranje ljudskih potreba i njihovo zadovoljenje.

Da bi se shvatila suština potreba kao pokretačke snage, potrebno je uzeti u obzir niz važne tačke, dodijeljeno E.P. Ilyin. One su sljedeće:

• potrebe ljudskog tijela moraju biti odvojene od potreba pojedinca (u ovom slučaju potreba, odnosno potreba tijela može biti nesvjesna ili svjesna, ali je potreba pojedinca uvijek svjesna);
• potreba je uvijek povezana sa potrebom, koja se mora shvatiti ne kao nedostatak u nečemu, već kao poželjnost ili potreba;
• iz ličnih potreba nemoguće je isključiti stanje potrebe, što je signal za izbor sredstva za zadovoljenje potreba;
• Nastanak potrebe je mehanizam koji uključuje ljudsku aktivnost usmjerenu na pronalaženje cilja i njegovo postizanje kao potreba za zadovoljenjem nastale potrebe.

Potrebe karakteriše pasivno-aktivna priroda, odnosno, s jedne strane, određene su biološkom prirodom osobe i nedostatkom određenih uslova, kao i sredstvima njenog postojanja, as druge strane, oni određuju aktivnost subjekta za prevazilaženje nastalog nedostatka. Suštinski aspekt ljudskih potreba je njihov društveni i lični karakter, koji se očituje u motivima, motivaciji i, shodno tome, u cjelokupnoj orijentaciji pojedinca. Bez obzira na vrstu potrebe i njen fokus, sve one imaju sljedeće karakteristike:

• imaju svoj predmet i imaju svijest o potrebi;
• sadržaj potreba zavisi prvenstveno od uslova i načina njihovog zadovoljavanja;
• sposobni su za reprodukciju.

Potrebe koje oblikuju ljudsko ponašanje i aktivnost, kao i motivi, interesi, težnje, želje, nagoni i vrijednosne orijentacije koje iz njih proizlaze, čine osnovu ponašanja pojedinca.

Vrste ljudskih potreba

Svaka ljudska potreba u početku je organski preplet biološkog, fiziološkog i psihološki procesi, što određuje prisustvo mnogih vrsta potreba koje se odlikuju snagom, učestalošću pojavljivanja i načinima njihovog zadovoljavanja.

Najčešće se u psihologiji razlikuju sljedeće vrste ljudskih potreba:

• u zavisnosti od porekla razlikuju se prirodno(ili organske) i kulturne potrebe;
• razlikuju po pravcu materijalne potrebe i duhovni;
• zavisno od toga kojoj oblasti pripadaju (oblasti aktivnosti), razlikuju potrebe za komunikacijom, radom, odmorom i spoznajom (odnosno obrazovne potrebe);
• prema objektu, potrebe mogu biti biološke, materijalne i duhovne (također razlikuju društvene potrebe osoba);
• po svom porijeklu, potrebe mogu biti endogeni(nastaju zbog izlaganja vodi unutrašnji faktori) i egzogene (uzrokovane vanjskim podražajima).

IN psihološka literatura postoje i osnovne, temeljne (ili primarne) i sekundarne potrebe.

Najveća pažnja u psihologiji se poklanja trima glavnim vrstama potreba – materijalnim, duhovnim i društvenim (odn društvene potrebe), koji su opisani u tabeli ispod.

Osnovne vrste ljudskih potreba

Materijalne potrebe osobe su primarni, jer su osnova njegovog života. Zaista, da bi čovjek živio, potrebna mu je hrana, odjeća i sklonište, a te potrebe su nastale u procesu filogeneze. Spiritual Needs(ili idealni) su čisto ljudski, jer prvenstveno odražavaju nivo ličnog razvoja. To uključuje estetske, etičke i kognitivne potrebe.

Treba napomenuti da se i organske i duhovne potrebe odlikuju dinamikom i međusobnom interakcijom, stoga je za formiranje i razvoj duhovnih potreba potrebno zadovoljiti materijalne (npr. ako osoba ne zadovoljava potrebe za hranom će doživjeti umor, letargiju, apatiju i pospanost, što ne može doprinijeti nastanku kognitivne potrebe).

Zasebno treba razmotriti društvene potrebe(ili društvene), koje se formiraju i razvijaju pod uticajem društva i odraz su društvene prirode čoveka. Zadovoljenje ove potrebe neophodno je apsolutno svakoj osobi kao društvenom biću, a samim tim i kao pojedincu.

Klasifikacije potreba

Otkako je psihologija postala posebna grana znanja, mnogi naučnici su učinili veliki broj pokušaja da klasifikuju potrebe. Sve ove klasifikacije su veoma raznolike i uglavnom odražavaju samo jednu stranu problema. Zato danas jedan sistem ljudske potrebe, što bi zadovoljilo sve zahtjeve i interese istraživača raznih psihološke škole i pravci, još nije predstavljen naučnoj zajednici.

• prirodne i neophodne ljudske želje (bez njih je nemoguće živjeti);
• prirodne želje, ali nisu neophodne (ako ne postoji mogućnost njihovog zadovoljenja, onda to neće dovesti do neizbježne smrti osobe);
• želje koje nisu ni potrebne ni prirodne (na primjer, želja za slavom).

Autor informacije P.V. Simonov potrebe su podijeljene na biološke, društvene i idealne, koje zauzvrat mogu biti potrebe potrebe (ili očuvanja) i potrebe rasta (ili razvoja). Društvene i idealne ljudske potrebe, prema P. Simonovu, dijele se na potrebe „za sebe“ i „za druge“.

Zanimljiva je klasifikacija potreba koju je predložio Erich Fromm. Poznati psihoanalitičar je identifikovao sledeće specifične društvene potrebe osobe:

• ljudska potreba za vezama (članstvo u grupi);
• potreba za samopotvrđivanjem (osećaj važnosti);
• potreba za naklonošću (potreba za toplim i recipročnim osećanjima);
• potreba za samosvješću (sopstvena individualnost);
• potreba za sistemom orijentacije i objektima obožavanja (pripadnost kulturi, naciji, klasi, religiji itd.).

Ali najpopularnija među svim postojećim klasifikacijama je jedinstveni sistem ljudskih potreba američkog psihologa Abrahama Maslowa (poznatiji kao hijerarhija potreba ili piramida potreba). Predstavnik humanističkog pravca u psihologiji svoju je klasifikaciju zasnovao na principu grupisanja potreba po sličnosti u hijerarhijskom nizu – od nižih ka višim potrebama. A. Maslowova hijerarhija potreba je predstavljena u obliku tabele radi lakše percepcije.

Hijerarhija potreba prema A. Maslowu

Glavne grupe	Potrebe	Opis
Dodatne psihološke potrebe	u samoaktualizaciji (samorealizaciji)	maksimalno ostvarenje svih ljudskih potencijala, njegovih sposobnosti i razvoja ličnosti
	estetski	potreba za harmonijom i lepotom
	obrazovni	želja za prepoznavanjem i razumijevanjem okolne stvarnosti
Osnovne psihološke potrebe	u poštovanju, samopoštovanju i uvažavanju	potreba za uspjehom, odobrenjem, priznavanjem autoriteta, kompetencije itd.
	u ljubavi i pripadnosti	potreba da se bude u zajednici, društvu, da bude prihvaćen i priznat
	u sigurnosti	potreba za zaštitom, stabilnošću i sigurnošću
Fiziološke potrebe	fiziološki ili organski	potrebe za hranom, kiseonikom, pićem, snom, seksualnom željom itd.

Nakon što sam predložio svoju klasifikaciju potreba, A. Maslow pojasnio da osoba ne može imati veće potrebe (kognitivne, estetske i potrebu za samorazvojom) ako nije zadovoljila osnovne (organske) potrebe.

Formiranje ljudskih potreba

Razvoj ljudskih potreba može se analizirati u kontekstu društveno-historijskog razvoja čovječanstva i iz perspektive ontogeneze. Ali treba napomenuti da će i u prvom i u drugom slučaju početne biti materijalne potrebe. To je zbog činjenice da su oni glavni izvor aktivnosti svakog pojedinca, gurajući ga na maksimalnu interakciju s okolinom (prirodnom i društvenom)

Na osnovu materijalnih potreba razvijale su se i transformisale ljudske duhovne potrebe, na primer, potreba za znanjem zasnivala se na zadovoljavanju potreba za hranom, odećom i stanovanjem. Što se tiče estetskih potreba, i one su nastale zahvaljujući razvoju i unapređenju procesa proizvodnje i raznim sredstvimaživota, koji su bili neophodni da bi se obezbedili ugodniji uslovi za život čoveka. Dakle, formiranje ljudskih potreba bilo je određeno društveno-istorijskim razvojem, tokom kojeg su se sve ljudske potrebe razvijale i diferencirali.

Što se tiče razvoja potreba tokom životni putčovjeka (odnosno u ontogenezi), onda i ovdje sve počinje od zadovoljenja prirodnih (organskih) potreba koje osiguravaju uspostavljanje odnosa između djeteta i odraslih. U procesu zadovoljavanja osnovnih potreba kod djece se razvijaju potrebe za komunikacijom i spoznajom, na osnovu kojih se javljaju druge društvene potrebe. Važan uticaj Na razvoj i formiranje potreba u djetinjstvu utiče proces obrazovanja, zahvaljujući kojem se vrši korekcija i zamjena destruktivnih potreba.

Razvoj i formiranje ljudskih potreba prema mišljenju A.G. Kovaleva se mora pridržavati sljedećih pravila:

• potrebe nastaju i jačaju kroz praksu i sistematičnost potrošnje (tj. formiranje navike);
• razvoj potreba je moguć u uslovima proširene reprodukcije uz prisustvo različitih sredstava i metoda za njihovo zadovoljenje (pojava potreba u procesu aktivnosti);
• formiranje potreba odvija se ugodnije ako aktivnost potrebna za to ne iscrpljuje dijete (lakoća, jednostavnost i pozitivno emocionalno raspoloženje);
• na razvoj potreba značajno utiče prelazak sa reproduktivne na stvaralačku aktivnost;
• potreba će se pojačati ako dijete uvidi njen značaj, kako lično tako i društveno (ocjenjivanje i ohrabrenje).

U rješavanju pitanja formiranja ljudskih potreba potrebno je vratiti se na hijerarhiju potreba A. Maslowa, koji je tvrdio da su mu sve ljudske potrebe date u hijerarhijskoj organizaciji na određenim nivoima. Tako će svaka osoba od trenutka svog rođenja u procesu odrastanja i razvoja svoje ličnosti dosljedno ispoljavati sedam klasa (naravno, ovo je idealno) potreba, počevši od najprimitivnijih (fizioloških) potreba pa sve do potrebe. za samoaktualizacijom (želja za maksimalnom realizacijom ličnosti svih njenih potencijala, najpotpunijim životom), a neki aspekti ove potrebe počinju da se javljaju tek u adolescenciji.

Prema A. Maslowu, ljudski život je više visoki nivo potrebama pruža najveću biološku efikasnost i, shodno tome, duži život, boljeg zdravlja, spavaj bolje i apetit. dakle, cilj zadovoljenja potreba osnovna – želja za nastankom viših potreba kod osobe (za znanjem, samorazvojem i samoaktualizacijom).

Osnovni načini i sredstva zadovoljavanja potreba

Zadovoljavanje čovekovih potreba važan je uslov ne samo za njegovu ugodnu egzistenciju, već i za njegov opstanak, jer ako organske potrebe nisu zadovoljene, čovek će umreti u biološkom smislu, a ako duhovne potrebe nisu zadovoljene, umire ličnost. kao društveni entitet. Ljudi, zadovoljavajući različite potrebe, uče na razne načine i steći razna sredstva za postizanje ovog cilja. Dakle, u zavisnosti od okruženja, uslova i samog pojedinca, cilj zadovoljenja potreba i načini za njegovo postizanje će varirati.

U psihologiji, najpopularniji načini i sredstva za zadovoljenje potreba su:

• u mehanizmu formiranja individualnih načina da zadovolje svoje potrebe(u procesu učenja, formiranja razne veze između podražaja i naknadne analogije);
• u procesu individualizacije načina i sredstava zadovoljavanja osnovnih potreba, koji djeluju kao mehanizmi za razvoj i formiranje novih potreba (sami načini zadovoljavanja potreba mogu se sami pretvoriti u njih, odnosno pojavljuju se nove potrebe);
• u određivanju načina i sredstava zadovoljavanja potreba(konsoliduje se jedna ili više metoda, uz pomoć kojih se zadovoljavaju ljudske potrebe);
• u procesu mentalizacije potreba(svijest o sadržaju ili nekim aspektima potrebe);
• u socijalizaciji načina i sredstava zadovoljavanja potreba(dolazi do njihove podređenosti vrijednostima kulture i društvenim normama).

Dakle, u osnovi svake ljudske aktivnosti i aktivnosti uvijek se nalazi neka vrsta potrebe, koja se očituje u motivima, a upravo su potrebe motivirajuća snaga koja čovjeka tjera na kretanje i razvoj.

Potrebe. Svi generalno znaju šta je to – šta svako od nas želi da ima i dobije. U principu, to je tačno. Ali hajde da objasnimo suštinu ove teme naučnim jezikom: šta su potrebe i šta su one?

Šta su potrebe?

Potrebe- ovo je uočena potreba osobe za nečim, nečim što mu je neophodno za održavanje vitalnih funkcija tijela i razvoj njegove ličnosti. Po mom mišljenju, ovo je prilično jednostavna i lako pamtljiva definicija.

Međutim, ne koriste sve potrebe osobi. Dakle, sa stanovišta nužnosti i koristi, potrebe su:

• originalan (razuman, istinit)- to su potrebe bez kojih čovjek ili jednostavno ne može živjeti (hrana, stanovanje, društvo, jer među ljudima postaje individua), ili su neophodne za njegovo usavršavanje i razvoj (duhovne).
• Netačno (nerazumno, imaginarno)- to su potrebe bez kojih se ne samo može, nego je i potrebno živjeti, dovode do destrukcije ličnosti, a čovjek degradira i fizički i psihički (alkoholizam, narkomanija, parazitizam)

Vrste potreba

Postoji nekoliko klasifikacija potreba. Najčešći su sljedeći: vrste potreba:

Američki psiholog A. Maslow izgradio je potrebe u obliku svojevrsne piramide: što je potreba bliža bazi piramide, to je ona potrebnija. Svi naredni su potrebni kada su prethodni zadovoljeni.

Piramida potreba Maslow A.H.

• Primarne potrebe:
• fiziološki(zadovoljavanje prirodnih nagona, to su: žeđ, glad, odmor, reprodukcija, disanje, odeća, stanovanje, fizička aktivnost)
• egzistencijalni ( od lat. postojanje je potreba za zaštitom, sigurnošću, povjerenjem u budućnost, osiguranjem, udobnošću, sigurnošću posla)
• Sekundarne potrebe:

• Društveni(potreba za životom u društvu, pripadanjem određenoj društvenoj grupi: komunikacija, privrženost, pažnja prema sebi, briga o drugima, učešće u zajedničkim aktivnostima)
• Prestižno(potreba za poštovanjem, priznanjem, razvojem karijere. Nije slučajno da je A. Maslow izdvojio posebnu vrstu potreba prestižno, jer je za osobu veoma važno mišljenje društva i drugih. Svaka pohvala je ljudima prijatna, a postoji želja da se uradi nešto još bolje.
• Spiritual(samoizražavanje, samoostvarenje kroz kreativnost, znanje, učenje, samopotvrđivanje, itd.)

Ljudske potrebe imaju niz karakteristika:

• sve potrebe su međusobno povezane
• nemoguće je zadovoljiti sve potrebe
• neograničenost potreba
• potrebe ne bi trebale biti u suprotnosti sa moralnim principima društva.

Čovjek se mijenja – neke njegove potrebe postaju drugačije. Čak iu jednom društvu, u određenoj fazi razvoja, mogu postojati sopstvene potrebe. Potrebe se određuju i prirodnim i društvena suština osoba.

Da, ljudske aktivnosti i akcije su vođeni željom da zadovolje svoje potrebe. Važno je da sebi postavite prioritete, da jasno znate šta osoba želi i zašto mu je to potrebno. I ne smijemo zaboraviti da su potrebe čovjeka neograničene, neće biti dovoljno da se sve zadovolji 100% tokom cijelog života. Dakle, izbor zavisi od svakoga, od stepena njegovog vaspitanja, razvoja, od sredine u kojoj živi, ​​od onih vrednosti koje su važne za njegovu sredinu. Važno je da potrebe budu iskrene, momci, ne dozvolite da imaginarne potrebe zavladaju vašom dušom i svešću. Živite uživajući u životu, dajući radost svojim najmilijima.

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Stanja i potrebe ljudi koje nastaju kada im je nešto potrebno leže u osnovi njihovih motiva. Odnosno, potrebe su izvor aktivnosti svakog pojedinca. Čovjek je stvorenje koje želi, tako da je u stvarnosti malo vjerovatno da će njegove potrebe biti u potpunosti zadovoljene. Priroda ljudskih potreba je takva da čim se jedna potreba zadovolji, sljedeća je na prvom mjestu.

Maslowova piramida potreba

Koncept potreba Abrahama Maslowa je možda najpoznatiji od svih. Psiholog ne samo da je klasifikovao potrebe ljudi, već je izneo i zanimljivu pretpostavku. Maslow je primijetio da svaka osoba ima individualnu hijerarhiju potreba. Odnosno, postoje osnovne ljudske potrebe - nazivaju se i osnovnim, i dodatnim.

Prema konceptu psihologa, apsolutno svi ljudi na zemlji doživljavaju potrebe na svim nivoima. Štaviše, postoji sljedeći zakon: osnovne ljudske potrebe su dominantne. Međutim, potrebe visokog nivoa mogu vas i podsjetiti na sebe i postati motivatori ponašanja, ali to se događa samo kada su zadovoljene osnovne.

Osnovne potrebe ljudi su one koje imaju za cilj opstanak. U osnovi Maslowove piramide nalaze se osnovne potrebe. Ljudske biološke potrebe su najvažnije. Zatim dolazi potreba za sigurnošću. Zadovoljavanje čovjekovih potreba za sigurnošću osigurava opstanak, kao i osjećaj postojanosti u životnim uslovima.

Potrebe višeg nivoa čovjek osjeća tek kada je učinio sve da osigura svoje fizičko blagostanje. Društvene potrebe osobe su da osjeća potrebu da se sjedini sa drugim ljudima, da voli i priznaje. Nakon zadovoljenja ove potrebe, u prvi plan dolaze sljedeće. Ljudske duhovne potrebe uključuju samopoštovanje, zaštitu od usamljenosti i osjećaj dostojnosti poštovanja.

Nadalje, na samom vrhu piramide potreba je potreba za otkrivanjem svojih potencijala, za samoaktualizacijom. Maslow je ovu ljudsku potrebu za aktivnošću objasnio kao želju da postane ono što je prvobitno bio.

Maslow je pretpostavio da je ova potreba urođena i, što je najvažnije, zajednička svakom pojedincu. Međutim, istovremeno je očigledno da se ljudi dramatično razlikuju jedni od drugih po motivaciji. Iz raznih razloga, ne uspijevaju svi doći do vrhunca nužde. Tokom života potrebe ljudi mogu varirati između fizičkih i društvenih, pa nisu uvijek svjesni potreba, na primjer, za samoaktualizacijom, jer su izuzetno zauzeti zadovoljavanjem nižih želja.

Potrebe čovjeka i društva dijele se na prirodne i neprirodne. Osim toga, oni se stalno šire. Razvoj ljudskih potreba odvija se kroz razvoj društva.

Dakle, možemo zaključiti da što su veće potrebe koje osoba zadovoljava, to se jasnije ispoljava njena individualnost.

Da li je moguće kršenje hijerarhije?

Primjeri kršenja hijerarhije u zadovoljavanju potreba su svima poznati. Vjerovatno, kada bi duhovne potrebe čovjeka iskusili samo oni koji su dobro uhranjeni i zdravi, onda bi sam pojam takvih potreba odavno potonuo u zaborav. Stoga je organizacija potreba prepuna izuzetaka.

Zadovoljavanje potreba

Izuzetno važna činjenica je da zadovoljavanje potrebe nikada ne može biti proces sve ili ništa. Uostalom, da je tako, onda bi fiziološke potrebe bile zadovoljene jednom zauvek, a onda bi usledio prelazak na društvene potrebe čoveka bez mogućnosti povratka. Nema potrebe dokazivati ​​suprotno.

Biološke potrebe čovjeka

Donji nivo Maslowove piramide su one potrebe koje osiguravaju ljudski opstanak. Naravno, oni su najhitniji i imaju najmoćniju motivacionu snagu. Da bi pojedinac osjetio potrebe viših nivoa, biološke potrebe moraju biti barem minimalno zadovoljene.

Potrebe za sigurnošću i zaštitom

Ovaj nivo vitalnih ili vitalnih potreba je potreba za sigurnošću i zaštitom. Možemo sa sigurnošću reći da ako fiziološke potrebe su usko vezane za opstanak organizma, potreba za sigurnošću osigurava njegov dug život.

Potrebe za ljubavlju i pripadanjem

Ovo je sljedeći nivo Maslowove piramide. Potreba za ljubavlju usko je povezana sa željom pojedinca da izbjegne usamljenost i bude prihvaćen u ljudsko društvo. Kada su potrebe na prethodna dva nivoa zadovoljene, motivi ove vrste zauzimaju dominantnu poziciju.

Gotovo sve u našem ponašanju određuje potreba za ljubavlju. Važno je da svaka osoba bude uključena u veze, bilo da je u pitanju porodica, radni tim ili nešto drugo. Bebi je potrebna ljubav, i to ništa manje od zadovoljenja fizičkih potreba i potrebe za sigurnošću.

Potreba za ljubavlju je posebno izražena u tinejdžerske godine ljudski razvoj. U ovom trenutku, motivi koji izrastaju iz ove potrebe postaju vodeći.

Psiholozi često kažu da se tipični obrasci ponašanja pojavljuju tokom adolescencije. Na primjer, glavna aktivnost tinejdžera je komunikacija s vršnjacima. Tipična je i potraga za autoritativnom odraslom osobom – učiteljem i mentorom. Svi tinejdžeri podsvjesno teže da budu drugačiji - da se istaknu iz gomile. Odatle dolazi želja za praćenjem modni trendovi ili pripadaju bilo kojoj subkulturi.

Potreba za ljubavlju i prihvatanjem u odrasloj dobi

Kako osoba sazrijeva, ljubav treba početi da se fokusira na selektivnije i dublje odnose. Sada potrebe guraju ljude da zasnuju porodice. Osim toga, nije važnija količina prijateljstava, već njihov kvalitet i dubina. Lako je primijetiti da odrasli imaju daleko manje prijatelja nego tinejdžeri, ali ta prijateljstva su neophodna za mentalno blagostanje pojedinca.

Uprkos velikom broju različitih sredstava komunikacije, ljudi u modernog društva veoma raštrkano. Danas se čovjek ne osjeća dijelom zajednice, osim možda kao dijelom porodice koja ima tri generacije, ali mnogima i to nedostaje. Osim toga, veća je vjerovatnoća da će djeca koja su iskusila nedostatak bliskosti zrelo doba plaše je se. S jedne strane neurotično izbjegavaju bliske veze, jer se boje da ne izgube sebe kao individue, a s druge strane su im zaista potrebne.

Maslow je identificirao dvije glavne vrste odnosa. Oni nisu nužno bračni, ali mogu biti prijateljski, između djece i roditelja, itd. Koje su dvije vrste ljubavi koje je Maslov identificirao?

Scarce love

Ova vrsta ljubavi je usmerena na želju da se nadoknadi nedostatak nečeg vitalnog. Oskudna ljubav ima specifičan izvor - nezadovoljene potrebe. Osoba može imati nedostatak samopoštovanja, zaštite ili prihvatanja. Ova vrsta ljubavi je osjećaj rođen iz sebičnosti. To je motivisano željom pojedinca da ispuni svoju unutrašnji svet. Čovjek ništa ne može dati, on samo uzima.

Nažalost, u većini slučajeva osnova je dugotrajnih veza, pa i bračnih, upravo oskudna ljubav. Stranke u takvoj zajednici mogu živjeti zajedno cijeli život, ali mnogo toga u njihovoj vezi određuje unutrašnja glad jednog od učesnika para.

Nedostatak ljubavi je izvor zavisnosti, straha od gubitka, ljubomore i stalni pokušaji navucite pokrivač preko sebe, potiskujući i potčinjavajući partnera kako biste ga vezali bliže sebi.

Biti ljubav

Ovaj osjećaj se zasniva na prepoznavanju bezuvjetne vrijednosti voljene osobe, ali ne zbog bilo kakvih kvaliteta ili posebnih zasluga, već jednostavno zbog činjenice da on postoji. Naravno, i egzistencijalna ljubav je osmišljena da zadovolji ljudske potrebe za prihvatanjem, ali njena upadljiva razlika je u tome što u njoj nema elementa posesivnosti. Takođe nema želje da oduzmete bližnjemu ono što je vama potrebno.

Osoba koja je u stanju da doživi egzistencijalnu ljubav ne nastoji da prepravi partnera ili da ga nekako promeni, već podstiče sve najbolje kvalitete u njemu i podržava želju za duhovnim rastom i razvojem.

Sam Maslow je ovu vrstu ljubavi opisao kao zdrav odnos među ljudima koji se zasniva na međusobnom povjerenju, poštovanju i divljenju.

Potrebe za samopoštovanjem

Uprkos činjenici da je ovaj nivo potreba označen kao potreba za samopoštovanjem, Maslow ga je podelio na dva tipa: samopoštovanje i poštovanje drugih ljudi. Iako su usko povezani jedni s drugima, često ih je izuzetno teško razdvojiti.

Čovjekova potreba za samopoštovanjem je da mora znati da je sposobna za mnogo. Na primjer, da se uspješno nosi sa zadacima i zahtjevima koji su mu dodijeljeni i da se osjeća kao punopravna osoba.

Ako ova vrsta potrebe nije zadovoljena, tada se javlja osjećaj slabosti, zavisnosti i inferiornosti. Štaviše, što su takva iskustva jača, ljudska aktivnost postaje manje efikasna.

Treba napomenuti da je samopoštovanje zdravo samo kada se zasniva na poštovanju drugih ljudi, a ne statusu u društvu, laskanju itd. Samo u ovom slučaju će zadovoljenje takve potrebe doprinijeti psihičkoj stabilnosti.

Zanimljivo, potreba za samopoštovanjem u različiti periodiživot se manifestuje na različite načine. Psiholozi su primijetili da mladi ljudi koji tek počinju da osnivaju porodicu i traže svoju profesionalnu nišu više trebaju poštovanje drugih nego drugi.

Potrebe za samoaktualizacijom

Najviši nivo u piramidi potreba je potreba za samoaktualizacijom. Abraham Maslow je ovu potrebu definisao kao želju osobe da postane ono što može postati. Na primjer, muzičari pišu muziku, pjesnici pišu poeziju, umjetnici slikaju. Zašto? Zato što žele da budu oni na ovom svetu. Moraju slijediti svoju prirodu.

Kome je važna samoaktualizacija?

Treba napomenuti da ne samo oni koji imaju bilo kakav talenat trebaju samoaktualizaciju. Vaš lični ili kreativni potencijal Svaka osoba bez izuzetka ga ima. Svaka osoba ima svoj poziv. Potreba za samoaktualizacijom je pronaći svoj životni posao. Oblici i mogući načini samoaktualizacije su vrlo raznolike i upravo na ovom duhovnom nivou potreba motivi i ponašanje ljudi su najjedinstveniji i individualniji.

Psiholozi kažu da je želja za postizanjem maksimalnog samospoznaja svojstvena svakoj osobi. Međutim, vrlo je malo ljudi koje je Maslow nazvao samoaktualizatorima. Ne više od 1% stanovništva. Zašto oni podsticaji koji bi trebalo da ohrabre osobu da deluje ne rade uvek?

Maslow je u svojim radovima ukazao na sljedeća tri razloga za takvo nepovoljno ponašanje.

Prvo, čovjekovo neznanje o svojim mogućnostima, kao i nedostatak razumijevanja prednosti samousavršavanja. Osim toga, postoje obične sumnje u vlastite sposobnosti ili strah od neuspjeha.

Drugo, pritisak predrasuda – kulturnih ili društvenih. Odnosno, sposobnosti osobe mogu biti u suprotnosti sa stereotipima koje društvo nameće. Na primjer, stereotipi o ženstvenosti i muškosti mogu spriječiti dječaka da postane talentirani šminker ili plesač, ili djevojčicu da postigne uspjeh, na primjer, u vojnim poslovima.

Treće, potreba za samoaktualizacijom može biti u sukobu sa potrebom za sigurnošću. Na primjer, ako samoostvarenje zahtijeva od osobe da preduzme rizične ili opasne radnje ili radnje koje ne garantuju uspjeh.

specifičan oblik ispoljavanja ljudskih potreba, zavisno od uslova života, veština, tradicije, kulture, stepena razvijenosti proizvodnje i drugih faktora. Neomarksisti (Marcuse) govore o „lažnim potrebama“ stvorenim oglašavanjem. Treba naglasiti OSNOVNE LJUDSKE POTREBE. Prema ovom konceptu, sva ljudska bića dijele osnovne potrebe (uključujući zdravlje i prirodno pravo na autonomiju, slobodu) na osnovu toga što su ljudi. Prema priređivaču rječnika, potrebno je razlikovati osnovne potrebe osobe na tri njena nivoa: tjelesnom, društvenom i duhovnom, sa istom terminološkom oznakom. Njihovo zadovoljstvo je neophodan preduslov za puno učešće u društvenom i duhovnom životu. Duhovne potrebe kao univerzalne ljudske vrijednosti, uključujući mudrost, inherentne su ljudskoj prirodi, smatra A. Maslow, američki psiholog i filozof. Potrebno je samo uz pomoć posebnih tehnika pomoći čovjeku da ih otkrije u sebi i tako krene putem samoaktualizacije, odnosno da svoj život provede na temelju najviših duhovnih vrijednosti je da su ljudske potrebe relativne, u zavisnosti od individualnih ili kulturnih preferencija.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

NEED

stanje organizma, čoveka pojedinac, društvena grupa, društvo u celini, izražavajući zavisnost od objektivnog sadržaja uslova svog postojanja i razvoja i služeći kao izvor razne forme njihove aktivnosti. Ljudska specifičnost P. je određena društvenom prirodom ljudske aktivnosti, prvenstveno radom. P. društvene grupe, klase, društva postoji potreba koja se javlja tokom razvoja za implementacijom definicija. promjene ili transformacije odjel. elemenata društva ili čitavih društava. sistemima. Polazna tačka analize je čovjek. P. je društvo kao konkretna historija. sistem koji određuje formiranje i razvoj različitih P., sadržaj, metode i oblike njihovog zadovoljenja. Proučavanje sistema i nivoa P. različitih društvenih grupa, stepena njihovog zadovoljstva i identifikacija trendova u njihovoj promeni je bitan za naučne planiranje razvoja društva. Principi društvenih grupa i klasa služe kao osnova njihovih interesa (vidi Javni interesi). O. Yurovitsky. Kuibyshev. Psihološki oblik aktivnosti individue koja izražava P. je motivacija njenog ponašanja. Problem P. kao početne karakteristike aktivnosti ličnosti počeo se razvijati u vezi sa prevazilaženjem koncepta psihološkog. "atomizam" asocijacija i s pojavom dinamike. teorije ličnosti. Asocijacijska psihologija predstavljala je ličnost kao aditivni zbir elemenata mentalnog života. Ovo gledište je pretpostavljalo prepoznavanje ovih elemenata kao nederivativnih, atomskih i čisto pasivne prirode reprodukcije u tim elementima. spoljni uticaji. Dynamic teorija ličnosti nastala je u vezi sa promenom principa tumačenja ličnosti u buržoaziji. filozofija kasnog 19. - početka 20. stoljeća, kada je klasična. Robinsonada je zamijenjena iracionalističkom. koncept istorije kao životnog toka (ličnost je prolazni momenat ove struje; osnova njenog jedinstva je iracionalna). Ova pozicija je dovela do paradoksalne zajednice evolucionih ideja na prijelazu stoljeća. biologija i voluntarizam u sistemima Šopenhauera i E. Hartmanna. Racionalistički duša rastvorena u svetu će, u „hormu“, u „životnom impulsu“, a njena individualizacija je počela da se tumači kao proces otkrivanja određenih primarnih potencijala, predstavljenih u formi bioloških. sile - nagoni, P., osećanja itd. Te su snage zamijenile asocijacijske elemente psihe. život. Jedna od prvih teorija ove vrste je McDougallova hormička psihologija. Za njega se primarne motivacije ispostavljaju dalje nerazložljive, izvorne (i u tom smislu metafizičke) odrednice svih životnih aktivnosti. P. i motivi su identifikovani kao primarna definicija vitalne energije. Odnos organizma (subjekta) prema objektu određen je tim primarnim motivima (P., instinkti), koji su na određeni način koncentrisani oko objekta. sistem. Ovaj sistem djeluje kao subjekt P., odnosno vitalne energije tijela. Strogo govoreći, koncept P. je izgrađen na istom principu u frojdizmu i neofrojdizmu, u individualnoj psihologiji, Jungovom sistemu itd. Odnos između subjekta i objekta je ovdje određen direktno početnim nagonima, koji su elementarne, primarne motivacije. . T.N. životno iskustvo se gradi na vrhu ovog drugog kao posredni mehanizam. Struktura ovih medijacija imanentno je određena primarnim motivacijama i stoga služi kao šema za konstruisanje ličnosti, ispadajući tako kao projekcija nagona na životno iskustvo. U ovom trenutku, teorije nagona su što bliže biheviorizmu. Problem motivacije je u njemu postavljen na način da se fiziološki faktori smatraju primarnim motivima ponašanja. funkcije tijela, interpretirane iz perspektive homeostaza (npr. Youngova teorija, Allportova teorija). Tumačenje P. as funkcionalne karakteristike fiziološka dejstva mehanizama lišava P. suštinskih definicija. Ova "objektivnost" biheviorizma, nevješto izložena u Watsonovoj teoriji, izazvala je relativno rani proces njegove transformacije. Pojavio se na početku. 20-ih, on je već u 30-im. pokazalo se značajno izmijenjenim. Jedna od modifikacija pratila je put operacionalizma, pretvarajući deskriptivnu prirodu Watsonovog bihejviorizma u princip za konstruisanje teorije ponašanja. Dakle, Skinner definira P. jednostavno kroz operaciju mjerenja vremena nakon prethodne armature, tj. čak ni u biologiji. uslovi. U Tolmanovom neobiheviorizmu, deskriptivna priroda Watsonovog koncepta izgleda da je prevaziđena uvođenjem ciljanog trenutka. Međutim, ovo drugo ima formalno značenje u Tolmanovoj konstrukciji: definira se jednostavno kao činjenica usmjerenosti svojstvene svakoj situaciji ponašanja općenito. Dakle, P. djeluje kao jedan od tzv. "srednje varijable", tj. posredni mehanizmi odnosa organizma i stimulusa, odnosno kao mehanizam „spremnosti“ organizma u odnosu na značajan objekat. U osnovi, ista je situacija u teorijama Hulla, Ghazrija i Woodwortha, ali je ova pozicija dobila ekstremni izraz u geštalt teoriji K. Lewina iz posljednjeg (američkog) perioda njegovog djelovanja. Teorije ove vrste, u kojima je ličnost određena sistemom odnosa moći „psihičkog polja” (ma kako se ono nazivalo), zauzimaju dominantnu poziciju. mjesto među teorijama motivacije u modernom vremenu. buržoaski psihologije. One se nazivaju teorijama "uslovljavanja". Metodološki plodonosni princip sistemske uslovljenosti organizma, koji su oni apstraktno primijenili, lišen je svoje konkretne istorijske prirode. sadržaj. Dakle, takva nesumnjiva dostignuća modernog vremena. buržoaski psihologija, kao sistemsko istraživanje u socijalnoj psihologiji, kao etološki pravac u zoopsihologiji, još uvijek ne prevazilazi antihistoricizam i stoga ostaje umjetnost u svojim temeljima. sheme. Ako je očigledna činjenica prisustva prirode. Ako se potrebe bilo kojeg živog organizma posmatraju historijski, onda one prestaju izgledati primarno date, već se pretvaraju u problem porijekla ovih potreba. U istoriji, čoveče. društvo P. ljudi u funkciji svojih aktivnosti su posljedica proizvodnje. Prirodna stvar prestaje biti samo plijen, tj. subjekt koji ima samo biološki značenje hrane. Uz pomoć alata, osoba ga može modificirati, prilagođavajući ga svome. P. Tako P. ljudi dobijaju priliku da se razvijaju, tj. su uvučeni u istoriju i postaju njen element. Proizvodnja je povezana sa subjektom ne direktno, već posredstvom P. Životinje, organske. P. se transformišu u ljudske, “nadorganske” one, posredovane objektivnom aktivnošću. P. je i preduslov i rezultat, a ne samo stvarni radna aktivnost ljudi, ali i svesni. procesi. Zato djeluju kao takva stanja ličnosti, kroz koja se reguliše ponašanje, određuje smjer čovjekovog mišljenja, osjećanja i volje. Čovjekove sposobnosti su posredovane procesom njegovog odgoja u širem smislu, tj. uvod u ljudski svijet. kultura, predstavljena i objektivno (materijalni predmeti) i funkcionalno (duhovni predmeti). Razlika između oba ova oblika je ljudska. kultura (kao i razlika između materijalnih i duhovnih vrednosti) je relativna i generisana je samim sadržajem razvoja proizvodnje. Zadovoljavanje nečije želje je, u suštini, proces prisvajanja definisanog društva. razvoj oblika aktivnosti prikazanog objektivno. Prema tome, „... sama zadovoljena prva potreba, radnja zadovoljenja i već stečeni instrument zadovoljenja dovode do novih potreba, a ova generacija novih potreba je prvi istorijski čin“ (Marx K. i Engels F., Dela , 2. izdanje, tom 3, str. Društva su takođe derivati ​​ove strukture radne aktivnosti. ljudske karakteristike P.P. su izvor aktivnosti ličnosti. Kod ljudi, proces zadovoljavanja P. djeluje kao svrsishodna aktivnost. Ostvarujući cilj subjektivno - kao i P., osoba je uvjerena da je njegovo zadovoljenje moguće samo kroz realizaciju cilja. To mu daje mogućnost da svoje subjektivne ideje poveže sa objektivnim sadržajem pronalaženjem sredstava za ovladavanje ciljem kao objektom. Dinamika P. je u prelasku sa svesti o cilju (kao preduslovu aktivnosti) ka mobilizaciji sredstava, uz pomoć kojih se ovladava istim objektivnim ciljem. U rođenju P., ulogu formativnog principa ima sukob između naučenog iskustva (navike, vještine, karakter) i objektivne aktualizacije ovog iskustva, izraženog u objektivnom djelovanju. Drugim riječima, P. je dinamičan. formula za uključivanje subjekta u lični kontekst. Psihologija proučava kako se P. nalaze u motivima koji podstiču aktivnost i postaju oblik manifestacije P. Objekti P., prelamajući se kroz svijest, djeluju kao motivi (nagoni, želje, itd.), pretpostavljajući manje ili više svjestan cilj aktivnost. Odnos između P. i motiva ne može se shvatiti kao odnos između članova istog niza. Razmatrajući P.-ov odnos prema motivima kao odnos suštine prema pojavama, može se pronaći adekvatan pristup problemu motivacije. Specifično Poteškoće ovog problema odnose se na činjenicu da su motivi ponašanja direktno dati, dok P. skriven kao entitet. Ovisnost pojedinca o društvu prikazana u P. očituje se u motivima njegovih postupaka, ali oni sami djeluju kao oblik prividne spontanosti ponašanja pojedinca. Ako je kod P. ljudska aktivnost suštinski ovisna o svojim objektnim društvima. sadržaja, onda se u motivima ova zavisnost manifestuje u sopstvenoj formi. predmetnu aktivnost. Stoga je sistem motiva koji se otvara u ponašanju osobe bogatiji karakteristikama, elastičniji i pokretljiviji od P., što čini njegovu suštinu. Prava zavisnost motiva od P. otkriva se i u samoj činjenici njihovog razilaženja, karakterističnog za ponašanje pojedinca u društvu. uslovi otuđenja. Komunista uklanjanje otuđenja deobjektivizira P., čineći transparentnim sam proces njihovog formiranja u društvima. aktivnost pojedinca. Ova deobjektivizacija se, naravno, ne vrši lišavanjem objektivnosti, već uklanjanjem suprotnosti između subjekta aktivnosti i njenog procesa. Kao rezultat ovih novih odnosa između subjekta aktivnosti i njegovog procesa, komunistički. rad postaje prvi život P. Razvoj, selekcija i obrazovanje P., dovodeći ih do tog morala. visina, ivice treba da budu karakteristične za komunistu. društva, postaje jedan od centara. zadaci formiranja ličnosti. Vidi također Motivi, Društveni interesi, Svijest, Razmišljanje. Lit.: Lezhnev V.T., Doktrina P. u moderno doba. psihologije, "Obrazovni časopis. Moskovski državni pedagoški institut po V. I. Lenjinu", 1939, br. 1; Fortunatov G.?., Petrovsky A.V., Problem P. u psihologiji ličnosti, "Problemi psihologije", 1956, br. 4; Myasishchev V.N., Problem P. u sistemu psihologije, "Uč. Zap. Lenjingradski državni univerzitet. Ser. Filozofske nauke", 1957, vol. 11, br. 244; Leontiev A.N., Problemi mentalnog razvoja, 2. izd., M., 1965; ?Urovsky M.B., Rad i mišljenje, M., 1963; Kovalev A.G., Psihologija ličnosti, 2. izd., M., 1965; Kiknadze D.?., P., kao činjenica ljudskog ponašanja, “VF”, 1965, br. 12; Psihologija mišljenja. Sat. lane s njim. i engleski jezik, M., 1965; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bed?rfnis, V., 1926; njegova, Dinamička teorija ličnosti..., N. Y.–L., 1935; McDougall W., Energije ljudi, N. Y., 1933; Skinner V. F., Ponašanje organizama, N. Y., 1938; ?olman?. S. [a. o.], Ka opštoj teoriji akcije, Camb., 1951. A. Petrovsky, M. Turovsky. Moskva.

Čovjek je socio-biološko biće, pa prema tome ima potrebe drugačiji karakter, odnosno nivoe. Potrebe određuju motive i ličnosti. Ovo je temeljna osnova ljudskog života kao pojedinca, ličnosti i individualnosti. Iz članka ćete saznati šta su potrebe i koje su njihove razlike, kako se razvijaju, o čemu zavise, a šta o njima.

potrebe – mentalno stanje, izraženo u nelagodi, napetosti, nezadovoljstvu nekom željom.

Potrebe mogu biti svjesne ili nesvjesne:

• Uočene potrebe osobe ili grupe postaju interesi.
• Nesvjesni se osjećaju u obliku emocija.

Situacija nelagode rješava se zadovoljavanjem želje ili, ako je zadovoljenje nemoguće, potiskivanjem ili zamjenom sličnom, ali dostupnom potrebom. Podstiče aktivnost, aktivnost pretraživanja, čija je svrha otklanjanje nelagode i napetosti.

Potrebe imaju nekoliko karakteristika:

• dinamizam;
• varijabilnost;
• razvoj novih potreba čim se one zadovoljavaju;
• zavisnost razvoja potreba od uključenosti pojedinca u različitim oblastima i vrste aktivnosti;
• povratak osobe na prethodne faze razvoja ako niže potrebe ponovo postanu nezadovoljene.

Potrebe predstavljaju strukturu ličnosti; one se mogu okarakterisati kao „izvor aktivnosti živih bića, što ukazuje na nedostatak resursa (i bioloških i sociokulturnih) neophodnih za postojanje i razvoj ličnosti“ (A. N. Leontjev).

Potreban razvoj

Svaka potreba se razvija u dvije faze:

1. Pojavljuje se kao unutrašnji, skriveni uslov za aktivnost, djeluje kao ideal. Čovjek upoređuje znanje o idealnom i stvarnom svijetu, odnosno traži načine da ga postigne.
2. Potreba je konkretizovana i objektivizirana, jeste pokretačka snaga aktivnosti. Na primjer, osoba može prvo prepoznati potrebu za ljubavlju, a zatim potražiti predmet ljubavi.

Potrebe rađaju motive protiv kojih nastaje cilj. Izbor sredstava za postizanje cilja (potrebe) zavisi od vrednosnih orijentacija osobe. Potrebe i motivi oblikuju orijentaciju pojedinca.

Osnovne potrebe se formiraju do 18-20 godina i ne prolaze bitnije promjene u budućnosti. Izuzetak su krizne situacije.

Ponekad se sistem potreba i motiva razvija disharmonično, što dovodi do mentalnih poremećaja i disfunkcije ličnosti.

Vrste potreba

Općenito, možemo razlikovati tjelesne (biološke), lične (društvene) i duhovne (egzistencijalne) potrebe:

• U tjelesne spadaju instinkti, refleksi, odnosno sve fiziološko. Održavanje ljudskog života kao vrste zavisi od njihovog zadovoljstva.
• Lično uključuje sve duhovno i društveno. Šta omogućava osobi da bude ličnost, pojedinac i subjekt društva.
• Egzistencijalno uključuje sve što je povezano sa održavanjem života čitavog čovečanstva i sa kosmosom. To uključuje potrebu za samousavršavanjem, razvojem, stvaranjem novih stvari, znanjem i kreativnošću.

Dakle, neke od potreba su urođene i identične su za ljude svih nacija i rasa. Drugi dio su stečene potrebe, koje zavise od kulture i istorije određenog društva ili grupe ljudi. Čak i starost osobe daje doprinos.

A. Maslowova teorija

Najpopularnija klasifikacija potreba (aka hijerarhija) je Maslowova piramida. Američki psiholog je rangirao potrebe od nižih prema višim, ili od bioloških do duhovnih.

1. Fiziološke potrebe (hrana, voda, san, odnosno sve što je vezano za tijelo i organizam).
2. Potreba za emocionalnom i fizičkom sigurnošću (stabilnost, red).
3. Potreba za ljubavlju i pripadanjem (porodica, prijateljstvo) ili društvene potrebe.
4. Potreba za samopoštovanjem (poštovanjem, priznanjem) ili potreba za evaluacijom.
5. Potreba za samoaktualizacijom (samorazvoj, samoobrazovanje, drugo “ja”).

Prve dvije potrebe smatraju se manjim, ostale su veće. Niže potrebe su karakteristične za osobu kao individuu (biološko biće), više potrebe karakterišu ličnost i individualnost (društveno biće). Razvoj viših potreba je nemoguć bez zadovoljenja primarnih. Međutim, nakon što su zadovoljene, duhovne potrebe se ne razvijaju uvijek.

Više potrebe i želja za njihovim ostvarenjem određuju slobodu ljudske individualnosti. Formiranje duhovnih potreba usko je vezano za kulturu i vrijednosne orijentacije društva, povijesno iskustvo, koje postepeno postaje iskustvo pojedinca. U tom smislu mogu se razlikovati materijalne i kulturne potrebe.

Postoji nekoliko razlika između nižih i viših potreba:

• Više potrebe se genetski razvijaju kasnije (prvi odjeci se pojavljuju kasno adolescencija).
• Što je potreba veća, lakše ju je odgurnuti na neko vrijeme.
• Živjeti na visokom nivou potreba znači Lijepo sanjaj i apetit, odsustvo bolesti, tj dobra kvaliteta biološki život.
• Više potrebe osoba doživljava kao manje hitne.
• Zadovoljenje viših potreba donosi velika radost i sreće, osigurava lični razvoj, obogaćuje unutrašnji svijet i ispunjava želje.

Prema Maslowu, što se osoba više penje na ovu piramidu, to je mentalno zdravija i razvijenija kao osoba i pojedinac se može smatrati. Što je veća potreba, to više ljudi spreman za akciju.

K. Alderferova teorija

• postojanje (fiziološka i potreba za sigurnošću prema Maslowu);
• povezanost (društvene potrebe i eksterna evaluacija prema Maslowu);
• razvoj (interna procena i samoaktualizacija prema Maslowu).

Teoriju razlikuju još dvije odredbe:

• nekoliko potreba može biti uključeno u isto vrijeme;
• što je niže zadovoljenje najviše potrebe, to je jača želja da se zadovolji niža (govorimo o zamjeni nepristupačnog pristupačnim, na primjer, ljubavi nečim slatkim).

E. Frommova teorija

U Frommovom konceptu, potrebe se klasifikuju na osnovu jedinstva čoveka i prirode. Autor identifikuje sledeće potrebe:

1. Potreba za komunikacijom i međuindividualnim vezama (ljubav, prijateljstvo).
2. Potreba za kreativnošću. Bez obzira na vrstu specifične aktivnosti, osoba stvara svijet oko sebe i samo društvo.
3. Potreba za osjećajem dubokih korijena koji garantuju snagu i sigurnost postojanja, odnosno pozivanje na istoriju društva, porodice.
4. Potreba za željom za sličnošću, potraga za idealom, odnosno identifikacija osobe sa nekim ili nečim.
5. Potreba za znanjem i ovladavanjem svijetom.

Vrijedi napomenuti da se Fromm držao koncepta utjecaja nesvjesnog na osobu i upravo tome pripisivao potrebe. Ali u Frommovom konceptu, nesvjesno je skriveni potencijal pojedinca, duhovne moći dodijeljene svakoj osobi na početku. I element zajednice, jedinstvo svih ljudi unosi se u podsvest. Ali podsvijest je, kao i opisane potrebe, razbijena logikom i racionalnošću svijeta, klišeima i tabuima, stereotipima. A većina potreba ostaje neispunjena.

D. McClellandova teorija stečenih potreba

• potreba za postignućem ili postignućem;
• potreba za ljudskom vezom ili pripadnošću;
• potreba za snagom.

• ako se djeca ohrabruju da kontroliraju druge, tada se formira potreba za moći;
• sa nezavisnošću – potreba za postignućem;
• pri sklapanju prijateljstva postoji potreba za pripadnošću.

Potreba za postignućem

Osoba nastoji nadmašiti druge ljude, istaći se, postići utvrđene standarde, biti uspješna i rješavati složene probleme. Takvi ljudi sami biraju situacije u kojima će biti odgovorni za sve, ali u isto vrijeme izbjegavaju biti previše jednostavni ili previše složeni.

Potreba za pridruživanjem

Osoba nastoji imati prijateljske, bliske međuljudske odnose zasnovane na bliskoj psihičkoj povezanosti i izbjegava sukobe. Takvi ljudi su fokusirani na situacije saradnje.

Potreba za snagom

Osoba nastoji da stvara uslove i zahtjeve za djelovanje drugih ljudi, da njima upravlja, kontroliše ih, koristi autoritet i odlučuje za druge ljude. Osoba stiče zadovoljstvo jer je u poziciji uticaja i kontrole. Takvi ljudi biraju situacije takmičenja, takmičenja. Njima je stalo do statusa, a ne do učinka.

Pogovor

Za adekvatan razvoj ličnosti važno je zadovoljenje potreba. Ako se zanemaruju biološke potrebe, osoba se može razboljeti i umrijeti, a ako su veće potrebe nezadovoljene, razvijaju se neuroze i drugi psihički problemi.

Vrijedi napomenuti da postoje izuzeci od pravila "prvo zadovoljiti neke potrebe - onda razvijati druge". Govorimo o kreatorima i ratnicima koji se mogu pitati viši ciljevi, uprkos nezadovoljenim fizičkim potrebama, kao što su glad i nedostatak sna. Ali za prosječnu osobu tipični su sljedeći podaci:

• fiziološke potrebe su zadovoljene sa 85%;
• u bezbjednosti – za 70%;
• u ljubavi i pripadnosti – za 50%;
• u samopoštovanju – za 40%;
• u samoaktualizaciji – za 10%.

Potrebe su usko povezane sa socijalnoj situaciji ljudski razvoj i stepen socijalizacije. Zanimljivo je da je ova veza međuzavisna.