മനുഷ്യാത്മാവ്, എന്താണ് ആത്മാവ്? മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവും ആത്മീയ വികാസവും.

മനുഷ്യശരീരം ദൂരവ്യാപകമായി പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നിട്ടും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടാത്ത ഒരു പ്രദേശം അവശേഷിക്കുന്നു, അത് ഊഹിക്കാനും ഊഹിക്കാനും മാത്രം. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകൾ ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: ആത്മാവ് എന്താണ്? അത് കാണാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് നിലവിലില്ല എന്നാണോ അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

എന്താണ് ആത്മാവ്, അത് എവിടെയാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്?

മതത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഈ ആശയം ഒരു വ്യക്തിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന "എന്തെങ്കിലും" ആയി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, അത് ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ശരീരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും മരണത്തിന്റെ ആരംഭത്തോടെ പുറപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. പൊതുവായ അർത്ഥത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവ് എന്താണ്? ഇതാണ് മനുഷ്യ ബോധം, ചിന്തകൾ, ചിത്രങ്ങൾ, ദർശനങ്ങൾ, സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ. എന്നാൽ അദൃശ്യമായ അസ്തിത്വം ഉള്ള സ്ഥലം, വ്യത്യസ്ത ജനവിഭാഗങ്ങൾവ്യത്യസ്തമായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു:

1. ബാബിലോണിൽ അവർ ചെവികളിൽ അതിനായി ഒരു സ്ഥലം മാറ്റിവെച്ചു.
2. വാഹകൻ രക്തമാണെന്ന് പുരാതന യഹൂദന്മാർ ന്യായവാദം ചെയ്തു.
3. എസ്കിമോകൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് ആത്മാവ് ഉള്ളിലാണെന്നാണ് സെർവിക്കൽ വെർട്ടെബ്ര, ഏറ്റവും സുപ്രധാന അവയവമായി.
4. എന്നാൽ ശ്വാസോച്ഛ്വാസത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ശരീരഭാഗങ്ങളിൽ അത് വസിക്കുന്നു എന്നതാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ വിശ്വാസം. ഇതാണ് നെഞ്ച്, വയറ്, തല.

ശാസ്ത്രീയ വീക്ഷണത്തിൽ ആത്മാവ് എന്താണ്?

ആത്മാവ് എന്താണ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നതെന്നും അതിന്റെ ഭാരം എത്രയാണെന്നും ശരീരത്തിന്റെ ഏത് ഭാഗത്താണ് അത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതെന്നും ഇപ്പോഴും അജ്ഞാതമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സത്യത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിലെത്താൻ ആവർത്തിച്ച് ശ്രമങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്. 1915-ൽ അമേരിക്കൻ ഫിസിഷ്യൻ മാക് ഡഗൽ മരണത്തിനു മുമ്പും ശേഷവും ഒരാളുടെ ഭാരം അളന്നു. വൈബ്രേഷനുകൾ 22 ഗ്രാം മാത്രമായിരുന്നു - ഇത് “ആത്മാവിന്” നൽകിയിരിക്കുന്ന ഭാരം. മറ്റ് ഡോക്ടർമാരും സമാനമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തി, പക്ഷേ ഡാറ്റ സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടില്ല. ഒരു കാര്യം ഉറപ്പാണ്: മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് പുറപ്പെടുന്ന നിമിഷത്തിലും ഉറക്കത്തിലും മനുഷ്യശരീരം ഭാരം കുറഞ്ഞതായിത്തീരുന്നു. മരണത്തോടടുത്ത ഗവേഷകർ അസാധാരണമായ ചലനങ്ങളും അവ്യക്തമായ ഊർജ്ജസ്ഫോടനങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ആത്മാവ് എന്താണ്?

"മനഃശാസ്ത്രം" എന്ന പദത്തെ "ആത്മാവിന്റെ ശാസ്ത്രം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാം. ഈ ആശയം അമൂർത്തമാണെങ്കിലും, രൂപമോ തെളിവോ ഇല്ലെങ്കിലും, മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ഇതിന് ഒരു പങ്കുണ്ട് സുപ്രധാന പങ്ക്കൂടാതെ പ്രധാന പഠന വിഷയവുമാണ്. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും തത്ത്വചിന്തകരും "എന്താണ്" എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു മനുഷ്യാത്മാവ്?. മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഇത് ഒരു പദാർത്ഥമാണെന്ന ആശയം നിഷേധിച്ചു, പക്ഷേ അതിനെ ദ്രവ്യത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി. ജീവിയുടെ ജൈവിക അസ്തിത്വം നടപ്പിലാക്കുക എന്നതാണ് എന്റിറ്റിയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനത്തെ അദ്ദേഹം വിളിച്ചത്. മറ്റൊരു പ്രശസ്ത തത്ത്വചിന്തകനായ പ്ലേറ്റോ, ആത്മാവിന്റെ മൂന്ന് തത്വങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു:

• താഴ്ന്നതും യുക്തിരഹിതവുമാണ് - മനുഷ്യരെ മൃഗങ്ങളോടും സസ്യങ്ങളോടും ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു;
• യുക്തിസഹമായ - ആദ്യത്തേതിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളെ എതിർക്കുക, അവനെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുക;
• "ഉഗ്രമായ ആത്മാവ്" എന്നത് ഒരു വ്യക്തി തന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾക്കായി ലോകം മുഴുവനുമായും പോരാടുന്നു.

യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ മനുഷ്യാത്മാവ് എന്താണ്?

സഭ മാത്രം ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നില്ല: . ശരീരത്തോടൊപ്പം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും രണ്ട് ഘടകങ്ങളിൽ ഒന്നായി വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം അതിനെ വിളിക്കുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികതയിലെ ആത്മാവ് എന്താണ്? ഇതാണ് ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, അരൂപിയായ സത്ത, കർത്താവ് സൃഷ്ടിച്ച അനശ്വരമായ, അചഞ്ചലമായ തത്വം. ശരീരത്തെ കൊല്ലാം, പക്ഷേ ആത്മാവിന് കഴിയില്ല. അവൾ സ്വഭാവത്താൽ അദൃശ്യയാണ്, പക്ഷേ ബുദ്ധിശക്തിയുള്ളവളാണ്, ബുദ്ധി അവളുടേതാണ്.

വിശ്രമമില്ലാത്ത ആത്മാവ് - എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

ആളുകൾ ഈ ലോകത്തിലെ അവരുടെ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, മുകളിൽ നിന്ന് അവരെ അളക്കുന്നു. മരണശേഷം ആത്മാവ് ശരീരം വിട്ട് മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് കൂടുതൽ യാത്ര പുറപ്പെടുന്ന ഒരു കാര്യമുണ്ടെന്ന് വിശ്വാസികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ ഭൂമിയിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ കാര്യങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കിയില്ലെങ്കിൽ സാരാംശം സമാധാനം കണ്ടെത്തുകയില്ല. അസ്വസ്ഥമായ ആത്മാവ് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? അവൾ ഒരു സ്ഥലത്തോടും ആളുകളോടും സംഭവങ്ങളോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അവൾ ശരീരത്തെയും ജീവനുള്ളവരുടെ ലോകത്തെയും ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. വിശ്വാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ആത്മഹത്യകൾ, ദാരുണമായി മരിച്ചവർ, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ബന്ധുക്കൾ "പോകാൻ അനുവദിക്കാത്തവർ" എന്നിവയ്ക്ക് സമാധാനം കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല. അവർ ലോകങ്ങൾക്കിടയിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, ചിലപ്പോൾ പ്രേതങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ജീവനോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ആത്മാവും ആത്മാവും - എന്താണ് വ്യത്യാസം?

ആത്മാവ് ബോധത്തിൽ നിന്ന് യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ചുവടുവെപ്പാണ്, ലോകവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ സഹായിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ "ഞാൻ" ഈ ലോകത്ത് ആത്മാവ്, വ്യക്തിത്വം എന്നിവയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. തത്ത്വചിന്തയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഈ ആശയങ്ങൾ പരസ്പരം വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, രണ്ടും ശരീരത്തിൽ ഉണ്ട്, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും വ്യത്യസ്തമാണ്. ചോദ്യം തുറന്നിരിക്കുന്നു: എന്താണ് ആത്മാവും ആത്മാവും?

1. ആത്മാവ്- വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അദൃശ്യമായ സത്ത, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എഞ്ചിൻ. എല്ലാവരും അവളിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത് ജീവിത പാതഗർഭധാരണം മുതൽ. വികാരങ്ങളുടെയും ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും മേഖല അവൾക്ക് വിധേയമാണ്.
2. ആത്മാവ്- ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന എല്ലാ സത്തയുടെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബിരുദം. ആത്മാവിന് നന്ദി, ആളുകൾ മൃഗങ്ങളുടെ ലോകത്ത് നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുകയും ഒരു പടി ഉയർന്നതായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു. ആത്മാവ് സ്വയം-അറിവാണ്, ഇച്ഛയുടെയും അറിവിന്റെയും മണ്ഡലമാണ്, അത് കുട്ടിക്കാലത്ത് രൂപം കൊള്ളുന്നു.

എന്റെ ആത്മാവ് വേദനിക്കുന്നു - എന്തുചെയ്യണം?

ആന്തരിക ആത്മീയ ലോകം കാണുന്നത് അസാധ്യമായേക്കാം, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് അത് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും, പ്രത്യേകിച്ച് അത് അനുഭവിക്കുക. ഒരു വ്യക്തി നെഗറ്റീവ് സ്വഭാവത്തിന്റെ ശക്തമായ വികാരങ്ങൾ അനുഭവിക്കുമ്പോൾ ഇത് സംഭവിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു അടുത്ത വ്യക്തിയുടെ മരണശേഷം അല്ലെങ്കിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വേർപിരിയലിന് ശേഷം കഷ്ടപ്പെടുന്നു. സ്നേഹത്തിൽ നിന്നോ സങ്കടത്തിൽ നിന്നോ ആത്മാവ് വേദനിച്ചാൽ എന്തുചെയ്യണമെന്ന കാര്യത്തിൽ ആളുകൾ സമവായത്തിൽ എത്തിയിട്ടില്ല. കഷ്ടപ്പാടിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാൻ മരുന്നുകളൊന്നുമില്ല (ഇതുപോലെയല്ല ശാരീരിക വേദന). സമയം മാത്രമാണ് ഏറ്റവും വിശ്വസനീയമായ രോഗശാന്തി. പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ പിന്തുണ വേദനയെ നേരിടാൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കും. അവർ ശരിയായ നിമിഷത്തിൽ സഹായിക്കുകയും ഉപദേശം നൽകുകയും ദുഃഖകരമായ ചിന്തകളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ വ്യതിചലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.

ആത്മാവുണ്ട് എന്നതിന്റെ തെളിവ്

സന്ദേഹവാദികൾ ചോദ്യത്തിന് വ്യക്തമായ ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല: ആത്മാവ് എന്താണ്, കാരണം അത് കാണാനും അളക്കാനും സ്പർശിക്കാനും കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ആത്മാവ് ഉണ്ടെന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്, ഒന്നിലധികം. അവരെല്ലാം ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ പെട്ടവരാണ്.

1. എല്ലാ ലോകമതങ്ങളിലും ആത്മീയത എന്ന ആശയം അന്തർലീനമാണ് എന്നതാണ് ചരിത്രപരവും മതപരവുമായ തെളിവുകൾ.
2. ശരീരശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ആത്മാവ് നിലനിൽക്കുന്നത് അതിനെ തൂക്കാൻ കഴിയുന്നതിനാലാണ്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇത് ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്.
3. മനുഷ്യാത്മാവ് ബയോ എനർജിയായി സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ചിത്രം ഒരു അദൃശ്യ പ്രഭാവലയമാണ്, അത് പ്രത്യേക ഉപകരണങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.
4. ചിന്തകളുടെ ഭൗതികതയെയും അവ ഊർജ്ജമാക്കി മാറ്റുന്നതിനെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിലാണ് ബെഖ്തെറോവിന്റെ തെളിവ്. ഒരു വ്യക്തി മരിക്കുമ്പോൾ, ചിന്തയുടെ വാഹകൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു.

മരണശേഷം ആത്മാവ് എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്?

മരണാനന്തരമുള്ള ഒരു ആത്മീയ സത്തയുടെ യാത്രയെക്കുറിച്ച് സമവായമില്ല. ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ അറിവുകളും ബൈബിളിൽ അനുശാസിക്കുന്നതാണ്. ജീവിത പ്രക്രിയകൾ നിലയ്ക്കുകയും മസ്തിഷ്കം പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ചിന്ത ശരീരം വിട്ടുപോകുന്നു. എന്നാൽ ഇത് അളക്കാൻ കഴിയില്ല, വിശ്വാസത്തിൽ മാത്രമേ എടുക്കാൻ കഴിയൂ. ബൈബിൾ അനുസരിച്ച്, മരണാനന്തര ആത്മാവ് ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ പല ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു:

• മൂന്നാം ദിവസം എതറിക് ബോഡി മരിക്കുന്നു;
• ഒൻപതാം തീയതി - ആസ്ട്രൽ മരിക്കുന്നു;
• നാൽപതാം ദിവസം മാനസികവും സാധാരണവുമായ ശരീരങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, ആത്മാവ് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ആത്മീയ അസ്തിത്വം പുനർജനിക്കുകയും ഒരു പുതിയ ശരീരം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ മരണശേഷം ഒരാൾ (അതായത് ആത്മാവ്) സ്വർഗത്തിലേക്കോ നരകത്തിലേക്കോ പോകുന്നുവെന്ന് ബൈബിൾ പറയുന്നു. ക്ലിനിക്കൽ മരണം അനുഭവിച്ച ആളുകളുടെ സാക്ഷ്യമാണ് ഇതിന് തെളിവ്. അവരെല്ലാം സംസാരിച്ചു വിചിത്രമായ സ്ഥലം, അതിൽ അവർ താമസിച്ചു. ചിലർക്ക് അത് ശോഭയുള്ളതും എളുപ്പമുള്ളതുമായിരുന്നു (സ്വർഗ്ഗം), മറ്റുള്ളവർക്ക് അത് ഇരുണ്ടതും ഭയാനകവും അസുഖകരമായ ചിത്രങ്ങൾ (നരകം) നിറഞ്ഞതുമായിരുന്നു. അത് മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രധാന രഹസ്യങ്ങളിലൊന്നായി തുടരുന്നു.

ഇനിയും ഉണ്ട് രസകരമായ കഥകൾശരീരത്തിൽ നിന്ന് ആത്മാവിന്റെ പുറത്തുകടക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് - ഉറക്കത്തിൽ മാത്രമല്ല. ജ്യോതിഷ തത്വത്തെ ഭൗതികതയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനും ദുർബലമായ പദാർത്ഥത്തിലൂടെ ഒരു യാത്ര പോകാനും കഴിയുന്ന പ്രത്യേക പരിശീലനങ്ങൾ പോലും ഉപയോഗിക്കുന്നു. എല്ലാ ആളുകളും, ഒഴിവാക്കലില്ലാതെ, അമാനുഷിക കാര്യങ്ങൾക്ക് കഴിവുള്ളവരായിരിക്കാം, പക്ഷേ ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ശാസ്ത്രം ഇതുവരെ സമഗ്രമായി പഠിച്ചിട്ടില്ല.

എന്താണ് മനുഷ്യാത്മാവ്?എന്തിന് മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവ്അവന്റെ ആത്മീയ വികസനം മുൻഗണനയാണോ? “മനുഷ്യാത്മാവ്” എന്ന വിഭാഗത്തിൽ ഇവയും മനുഷ്യാത്മാവിനെ സംബന്ധിച്ച മറ്റു പല ചോദ്യങ്ങളും ഞങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തും. ചെറിയ വ്യതിചലനത്തിന് ക്ഷമിക്കണം, ക്ലൈവ് എസ്. ലൂയിസിന്റെ വാക്കുകൾ ഇവിടെ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. “നിനക്ക് ആത്മാവില്ല! നീ ആത്മാവാണ്! നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ശരീരമുണ്ട്!

കോടിക്കണക്കിന് കോശങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന നമുക്ക് ദൃശ്യമാകുന്ന ഭൗതിക ശരീരം ആദ്യത്തേത്.

രണ്ടാമത്തേത് ഈതറിക് ബോഡി, ഭൗതിക ശരീരത്തിന്റെ കൃത്യമായ പകർപ്പ്, ഭൗതിക ശരീരത്തിന് അതിലൂടെ സുപ്രധാന ഊർജ്ജം ലഭിക്കുന്നു, ഈതറിക് ബോഡി ഭൗതിക ശരീരത്തിന്റെ ആകൃതി നിലനിർത്തുന്നു, കിർലിംഗ് രീതി ഉപയോഗിച്ച് ഇത് വളരെക്കാലമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

മൂന്നാമത്തേത് ആസ്ട്രൽ ആണ്, അതിൽ ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും പ്രക്രിയ നടക്കുന്നു, അതിന്റെ വൈബ്രേഷനുകളുടെ ആവൃത്തി വളരെ ഉയർന്നതാണ്, അത് കാഴ്ചയുടെ ശാരീരിക അവയവങ്ങൾക്ക് അദൃശ്യമാണ്. ജ്യോതിഷ ശരീരം ഭൗതിക ശരീരത്തേക്കാൾ അല്പം വലുതാണ് (നിരവധി ഡെസിമീറ്ററുകൾ). ഫിസിക്കൽ, എതറിക്, ആസ്ട്രൽ ബോഡികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒരു "സിൽവർ ത്രെഡ്" (ബൈബിളിലെ പദം) ഉപയോഗിച്ചാണ് നടത്തുന്നത്, അത് ഹൃദയത്തിന് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, മരണശേഷം അത് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ഉറക്കത്തിൽ, ജ്യോതിഷ ശരീരം ഭൗതിക ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച് ബഹിരാകാശത്ത് സഞ്ചരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. നിങ്ങളുടെ സ്വപ്നങ്ങളെ എങ്ങനെ നിയന്ത്രിക്കാമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ, ഭാവിയിലെ സംഭവങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് മുൻകൂട്ടി കാണാൻ കഴിയും.

നാലാമത്തേത് മാനസിക ശരീരമാണ്, അത് പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ന്യായമായ ഘടന ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു. കഴിവുള്ള ഗാഢനിദ്ര, സ്വപ്നങ്ങളില്ലാതെ, മാനസിക ശരീരം ശാരീരികമായി വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു. ശാരീരിക, ഈതറിക്, ജ്യോതിഷ, മാനസിക ശരീരങ്ങൾ അല്ല ഘടകങ്ങൾശാശ്വതമായ ആത്മാവ്, അവ താൽക്കാലികമാണ്.

ആത്മാവിന്റെ ശാശ്വതമായ ഭാഗത്ത് അഞ്ചാമത്തെയും ആറാമത്തെയും ഏഴാമത്തെയും ശരീരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അഞ്ചാമത്തേത് അമൂർത്തമായ ചിന്തയുടെ ശരീരമാണ്.

ആറാമത്തേത് ആത്മീയ മനസ്സിന്റെ ശരീരമാണ് (ബുദ്ധ ശരീരം).

ഏഴാം - ഉയർന്ന ശരീരം, ദൈവത്തിന്റെ ഒരു കണികയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (നമ്മുടെ ഉയർന്ന "ഞാൻ"), അത് ആത്മീയ മനസ്സിന്റെ ശരീരത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതായത്. ആറാമത്തെ ശരീരം അതിബോധമനസ്സാണ്, അത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഉൾക്കാഴ്ചയ്ക്കുള്ള അവസരം നൽകുന്നു, അവന് അവബോധം നൽകുന്നു. ഏഴാമത്തെയും ആറാമത്തെയും ശരീരങ്ങൾ ഒരു ശാശ്വത മോണാഡ് ഉണ്ടാക്കുന്നു (എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ജീവനുള്ളതും ആത്മാവിനെപ്പോലെയുള്ളതുമായ യൂണിറ്റുകളാണ് മൊണാഡ്), എല്ലാ ആളുകൾക്കും തുല്യമാണ്, അവ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ആത്മാവിന്റെ അബോധാവസ്ഥയിലാണ്. മൊണാഡിന് ചുറ്റും അമൂർത്തമായ ചിന്തയുടെ (അഞ്ചാമത്) ശരീരമുണ്ട്, അത് ജീവിതാനുഭവങ്ങളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ്. നേടിയ മാനസികവും ധാർമ്മികവുമായ ഗുണങ്ങൾ അവിടെ സംഭരിച്ചിരിക്കുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം അവർക്ക് ആത്മീയ വികസന പ്രക്രിയയിൽ വളരാൻ കഴിയില്ല.

മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെ സംവിധാനം എന്താണ്? - സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത പദ്ധതി പ്രകാരം നടക്കുന്നു. ഈ പ്ലാൻ അനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തി നിത്യജീവന്റെ സ്കൂളിൽ ഓരോ ജീവിതവും ഒരു പാഠമായി ജീവിക്കുന്നു. ആപേക്ഷികമായി പറഞ്ഞാൽ, അനശ്വര ജീവിതംനമ്മളിൽ ഓരോരുത്തരും നിരവധി ക്ലാസുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ചുമതലകളുണ്ട്, സ്വന്തം ജീവിത പാഠങ്ങളുണ്ട്.

ആദ്യ ക്ലാസിൽ പാഠത്തിന്റെ വിഷയം ഉൾപ്പെടുന്ന ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു ഒരു കുത്തനെ ഇടിവ്അഹംഭാവത്തിന്റെ തലം. ഇത്തരക്കാരുടെ മാനസികവളർച്ച ശൈശവാവസ്ഥയിലാണ്. അവർ അർദ്ധ നാഗരിക സമൂഹങ്ങളിൽ ജനിക്കുന്നു, ഒരേ ഉപവിഭാഗത്തിൽ പലതവണ അവതാരമെടുക്കുന്നു, അവതാരങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു ചെറിയ ഇടവേളയുണ്ട്.

രണ്ടാമത്തെ ക്ലാസ് പരിമിതമായ കാഴ്ചപ്പാടുള്ള ആളുകളാണ്, അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ കുടുംബത്തിന്റെയും ദേശീയതയുടെയും അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നില്ല, പക്ഷേ അവരുടെ ചുമതല ഇതിനകം മാറുകയാണ് - ഒരു വ്യക്തി മറ്റുള്ളവരുമായി പങ്കിടാൻ പഠിക്കണം. അവർ പലതവണ പുനർജന്മം പ്രാപിക്കുന്നു, പുനർജന്മങ്ങൾക്കിടയിൽ അവർക്ക് ഒരു ചെറിയ വിശ്രമമുണ്ട്, അതിന്റെ ദൈർഘ്യം ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ ആത്മീയ വികാസത്തിലെ അവരുടെ വിജയത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ രണ്ട് ക്ലാസുകൾ നിലവിൽ ഭൂരിഭാഗം മനുഷ്യരും "വിദ്യാഭ്യാസം" നേടിയവരാണ്.

ഉന്നതമായ ആദർശങ്ങളോടെ, ഉന്നതമായതിനെ ഗ്രഹിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന സംസ്‌കാരസമ്പന്നരായ ആളുകളാണ് മൂന്നാം ക്ലാസ്. മാനസിക വികസനംമനുഷ്യരാശിയുടെ ഐക്യം തിരിച്ചറിയാൻ അവരെ അനുവദിക്കുന്നു, അവർ മറ്റ് ആളുകളുടെ വിധിയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, അവരെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവരുടെ ആത്മാക്കളുടെ പുനർജന്മങ്ങൾക്കിടയിൽ നൂറ്, ആയിരം വർഷങ്ങൾ പോലും കടന്നുപോകാം.

നാലാം ക്ലാസ് കോസ്മിക് അവബോധം കൈവരിക്കുകയും പ്രപഞ്ചത്തിൽ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തവരാണ്. അവരുടെ ആത്മീയ പരിണാമം ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നതിന്, അവർ ബോധപൂർവ്വം ജ്യോതിഷ തലത്തിൽ തുടരാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, മരണശേഷം ഉടൻ പുനർജന്മം ചെയ്യുന്നു.

അഞ്ചാം ക്ലാസ് - ആത്മാവിന്റെ ഉയർന്ന വികസനം കൈവരിച്ച ആളുകൾ, വലിയ കഴിവുകളും കഴിവുകളും ഉള്ളവർ, അവർ മനുഷ്യരാശിയെ മുഴുവൻ ആളുകളെയും സഹായിക്കുന്നു. ഇവരാണ് മഹത്തായ അധ്യാപകർ: ക്രിസ്തു, ബുദ്ധൻ, മഗോമെഡ്, മോസസ്. അവ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ, ഇഷ്ടാനുസരണം മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു യഥാർത്ഥ ഭീഷണിമനുഷ്യത്വത്തിന്റെ അസ്തിത്വം.

അങ്ങനെ, ആത്മീയ വികസനംഎന്തെന്നാൽ, നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും ദൈവഹിതത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ ആത്മീയ പരിണാമത്തിന്റെ വേഗത അവന്റെ പരിശ്രമത്തിന്റെ അളവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ശ്രമങ്ങൾ അപര്യാപ്തമാണെങ്കിൽ, ഭൗമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് ക്ലാസുകളിൽ അവർ തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും നിരന്തരമായ ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശ്രമങ്ങൾ തീവ്രമായ ആത്മീയ വികാസത്തെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണെങ്കിൽ, ശാരീരികമോ ആത്മീയമോ ആയ അസൗകര്യങ്ങൾ അനുഭവിക്കാതെ, അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും പ്രപഞ്ചവുമായി യോജിച്ച് ജീവിക്കാൻ ഇത് അവനെ അനുവദിക്കും. ആത്മീയ പരിണാമം ത്വരിതപ്പെടുത്താനുള്ള ഈ ശ്രമങ്ങളെ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഇതിൽ നിന്ന് നിഗമനം പിന്തുടരുന്നു: വികസനം, അതിന്റെ ഭൗമിക അവതാരത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം കഴിയുന്നത്ര നേടുക എന്നതാണ് ഉയർന്ന തലംസ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിലൂടെ ആത്മാവിന്റെ വികസനം.

മുമ്പത്തെ പാഠത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:

1. നാം ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് മനസ്സാക്ഷി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
2. ശുദ്ധമായ ഒരു മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശബ്ദം നാം അനുസരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമുക്ക് സമാധാനം നഷ്ടപ്പെടുകയും ദൈവവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ നിന്ന് താൽക്കാലികമായി വിച്ഛേദിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും. അങ്ങനെ, മലിനമായ മനസ്സാക്ഷിയുള്ള അവിശ്വാസികളായ ആളുകൾ ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
3. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ദൈവത്തെ അറിയാനും പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്ന് പഠിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹം കുറയുന്നു (പ്രസംഗങ്ങൾ, പഠിപ്പിക്കൽ), അവന്റെ മനസ്സാക്ഷി ദുർബലമാണ്.
4. മനഃസാക്ഷി ദുർബലമാകുന്തോറും മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രേരണകൾ ശരിയല്ല.
5. തകർന്ന മനസ്സാക്ഷിയുള്ള ആളുകൾക്ക്, സത്യത്തിന് പകരം നുണകൾ വരുന്നു.
6. സഭയുടെ കാര്യങ്ങളിൽ ഒരു വിശ്വാസിയുടെ പെരുമാറ്റവും പ്രവർത്തനവും കൊണ്ട്, ഒരാൾക്ക് മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശക്തിയെ വിലയിരുത്താൻ കഴിയും.
7. മനസ്സാക്ഷിക്ക് അതിൽ എഴുതാത്തതിനെ അപലപിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതായത്. അവൾക്ക് തന്നെ അറിയാത്തത്.
8. മനസ്സാക്ഷിയിൽ ഇതുവരെ എഴുതപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത ദൈവസത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണ, ദൈവമുമ്പാകെ ഒരുപാട് നന്മകൾ ചെയ്യാൻ വിശ്വാസിയെ അനുവദിക്കുന്നില്ല, കാരണം... അവൻ ബാലിശമായി ശരിയായ കാര്യങ്ങൾ പാപമായി തെറ്റിക്കുന്നു.
9. ശക്തമായ ഒരു മനസ്സാക്ഷി ദൈവമുമ്പാകെ പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ പല കാര്യങ്ങളും ചെയ്യാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, എന്നാൽ ശിശുക്കൾക്ക് കഴിയില്ല, പല വെളിപ്പെടുത്തലുകളും പാപമായി അംഗീകരിക്കുന്നു.
10. അവിശ്വാസികളുടെയോ ആത്മീയ ശിശുക്കളുടെയോ മുമ്പിൽ നാം നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ വളരെ ശ്രദ്ധാലുക്കളായിരിക്കണം, അങ്ങനെ അവർ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടാതിരിക്കുക.
11. മനസ്സാക്ഷിയിലുള്ള അവന്റെ ആത്മീയ അറിവിന്റെ അതിരുകൾക്കനുസൃതമായി ദൈവം ഓരോ വ്യക്തിക്കും പ്രപഞ്ച രഹസ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
12. കൂടുതൽ അറിവുള്ളവർക്ക് ശക്തമായ മനസ്സാക്ഷിയുണ്ട്, ദുർബലമായ മനസ്സാക്ഷിയുള്ളവർക്ക് കൂടുതൽ പരിമിതമായ അനുഭവവും പ്രവർത്തന സ്വാതന്ത്ര്യവും ഉണ്ട്.
13. ആത്മീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് മനഃസാക്ഷിയുടെ അപലപനം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ അതിന് ന്യായവിധി കുറയ്ക്കാനും വിശ്വാസിക്ക് ആത്മീയ സ്വാധീന മേഖല വിപുലീകരിക്കാനും കഴിയും.
14. മനസ്സാക്ഷി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ഒരു ശിശു പാപം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്ന അത്തരം കാര്യങ്ങളുമായി ദൈവം സമ്പർക്കം പുലർത്താൻ തുടങ്ങും, എന്നാൽ സത്യത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ഒരാൾക്ക്, കാമത്തെ ജയിക്കാൻ പഠിച്ചു, അയാൾക്ക് ചെറുത്തുനിൽക്കാൻ കഴിയും, പാപമല്ല.
15. ദാഹിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ആത്മീയമായി വളരുമ്പോൾ, തണുപ്പ് വളരാൻ തുടങ്ങുകയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുള്ള സംവേദനക്ഷമത നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് പലപ്പോഴും സംഭവിക്കാറുണ്ട്. അവർ നീങ്ങാൻ തുടങ്ങുന്നത് ദൈവഹിതത്തിനനുസരിച്ചല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ സ്വന്തം അനുഭവത്തിനും അറിവിനും അനുസരിച്ചാണ്, ദൈവവുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തിൽ പുതുമ നഷ്ടപ്പെടുകയും ചിലപ്പോൾ ആത്മീയമായി അന്ധരായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു.
16. എല്ലാം ശരിയാണെന്ന് മനസ്സ് പറയുന്നു, എന്നാൽ മനസ്സാക്ഷി ശാന്തമല്ലെങ്കിൽ, അതിനർത്ഥം ആ വ്യക്തി ദൈവഹിതത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയി എന്നാണ്.
17. യുക്തിയേക്കാൾ ശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷിക്കും ആത്മാവിന്റെ അവബോധത്തിനും മുൻഗണന നൽകണം.
18. ദൈവം നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നു (മനസ്സാക്ഷി), അതായത്. അവനോടുള്ള അനുസരണത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അല്ലാതെ എടുത്ത തീരുമാനങ്ങളുടെ കൃത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തെക്കുറിച്ചല്ല.
19. മലിനമായ മനസ്സാക്ഷിയുള്ള ആളുകളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുമ്പോൾ, ഒരു വിശ്വാസിയുടെ വ്യക്തമായ മനസ്സാക്ഷിയും അടഞ്ഞുതുടങ്ങുന്നു.
20. ആളുകളുടെ പ്രവൃത്തികൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നോക്കുക, മോശമായ മനസ്സാക്ഷിയോടെ ആത്മീയ വഴികാട്ടികളെ പിന്തുടരരുത്:
21. വീണ്ടും ജനിച്ച ഒരാൾ തന്റെ മനസ്സാക്ഷിയുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അവഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അയാൾ അനിവാര്യമായും ആത്മീയ പരാജയം അനുഭവിക്കും.
22. ദൈവമക്കൾക്കുള്ള മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശബ്ദം ദൈവഹിതം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു ഈ നിമിഷംസമയം.
23. നിങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷിയെ പാപങ്ങളാൽ കളങ്കപ്പെടുത്താതെ വൃത്തിയായി സൂക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
24. നിങ്ങൾ ജഡത്തിൽ നടക്കാൻ തുടങ്ങിയെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഉടൻ അനുതപിക്കുകയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നമ്മുടെ ആത്മാവിന്റെ അന്തർധാരയെ പിന്തുടരുകയും വേണം. മനസ്സാക്ഷി വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങുകയും ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദത്തോടുള്ള സംവേദനക്ഷമത വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യും.
25. മനസ്സിന്റെ നിഗമനങ്ങളെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കി നിങ്ങൾക്ക് വിധിക്കാനും തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാനും കഴിയില്ല; എല്ലാം നമ്മുടെ ആത്മാവിന്റെ മനസ്സാക്ഷിയോടും അവബോധത്തോടും താരതമ്യം ചെയ്യണം.
26. മനസ്സാക്ഷി എത്രത്തോളം സെൻസിറ്റീവ് ആണോ അത്രയധികം ആത്മീയ തലം ഉയരുന്നു.
27. മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രേരണകളെ അവഗണിക്കുന്ന ആളുകൾ ക്രമേണ നിയമത്തിന്റെ നിർജ്ജീവമായ അക്ഷരത്തിലേക്ക് വഴുതിവീഴുകയും ആധുനിക പരീശന്മാരായിത്തീരുകയും ചെയ്യും.
28. നിങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷിയെ നിരന്തരം വിശകലനം ചെയ്യാൻ ഭയപ്പെടരുത്, എന്നാൽ മനസ്സാക്ഷിയുടെ കോളുകളെ അവഗണിക്കുന്നതിനെ ഭയപ്പെടുക.
29. വീണ്ടും ജനിച്ച വ്യക്തിയുടെ മനസ്സാക്ഷി അവന്റെ വ്യക്തിപരമായ ജീവിതത്തിൽ എപ്പോഴും ദൈവഹിതം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
30. ഒരു വ്യക്തി എത്രയും വേഗം തന്റെ മനസ്സാക്ഷിയിലേക്ക് തിരിയുകയും അതിനനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവോ അത്രയും കുറയും അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ ആത്മീയ നാശം.

മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ മനസ്സ് എവിടെയാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്?

സത്യത്തിന്റെ ഏക ഉറവിടമായ ദൈവവചനത്തിൽ നിന്ന് യുക്തിയുടെ കൃത്യമായ ഇരിപ്പിടം നാം അറിയേണ്ടതുണ്ട്.

സദൃശവാക്യങ്ങൾ 8:12 ജ്ഞാനമായ ഞാൻ വിവേകത്തോടെ വസിക്കുന്നു, വിവേകമുള്ള പരിജ്ഞാനം അന്വേഷിക്കുന്നു

യുക്തിസഹമായ അറിവ് യുക്തിസഹമായ അറിവാണ്, അത് ചിന്തയുടെ യുക്തി ഉപയോഗിച്ച് മനസ്സ് പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് നന്മ (സന്തോഷം) കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് മനസ്സാക്ഷിയിലേക്കും ഓർമ്മയിലേക്കും മടക്കിക്കളയുന്നു, അതിനുശേഷം അത് ഒരു ജീവിതരീതിയാണ്.

ദൈവവചനം അറിയുന്ന പ്രക്രിയയിൽ രൂപപ്പെടുന്ന ഒരു ജീവിതരീതിയാണ് വിവേകപൂർണ്ണമായ (വിവേചനപരമായ) അറിവ്.

1. ദൈവത്തിൽ നിന്ന് (ആത്മീയ ലോകത്ത് നിന്ന്) - നല്ല വിവരങ്ങൾ
2. ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നും ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നും (ആത്മീയ ലോകത്ത് നിന്ന്) - തിന്മയുടെ വിവരങ്ങൾ
3. മനസ്സാക്ഷിയിൽ നിന്നും ഓർമ്മയിൽ നിന്നും വികാരങ്ങളിൽ നിന്നും ശരീര വികാരങ്ങളിൽ നിന്നും മാംസത്തിൽ നിന്നും യുക്തിപരമായി പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്ന വിവരങ്ങൾ.

1 ഉം 2 ഉം നമ്മുടെ ചിന്തകളുടെയും അറിവിന്റെയും ബാഹ്യ ഉറവിടങ്ങളാണ്, 3 ആന്തരിക ഉറവിടമാണ്.

യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അത് സത്യമാണ്. ബാക്കിയെല്ലാം നുണയാണ്. നുണകൾ മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും അശുദ്ധാത്മാക്കളിൽ നിന്നും ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്നും വരുന്നു - ആരുടെ അറിവ് അല്ലെങ്കിൽ അവൻ എങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്: അത് ദൈവവചനമാണെങ്കിൽ, അവൻ സത്യം സംസാരിക്കുന്നു, ഇല്ലെങ്കിൽ, അത് ആത്മീയവും ജഡികവുമാണ് (മിക്കപ്പോഴും പൈശാചിക ഉത്ഭവം):

ജെയിംസ് 3:
13 നിങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും ജ്ഞാനികളും ബുദ്ധിശാലികളുമാണെങ്കിൽ, ജ്ഞാനപൂർവകമായ സൗമ്യതയോടെയുള്ള നല്ല പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ ഇത് തെളിയിക്കുക.
14 എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ കയ്പേറിയ അസൂയയും കലഹവും ഉണ്ടെങ്കിൽ, സത്യത്തെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കുകയോ കള്ളം പറയുകയോ അരുത്.<не производите ЛОЖЬ>.
15 ഇത് മുകളിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരുന്ന ജ്ഞാനമല്ല, ഭൗമികവും ആത്മാവും പൈശാചികവുമാണ്.<мирской образ жизни и большинство мыслей у человека исходят от нечистых духов>,
16 അസൂയയും വഴക്കും ഉള്ളിടത്ത് ക്രമക്കേടും എല്ലാ തിന്മയും ഉണ്ട്.
17 എന്നാൽ ഉന്നതത്തിൽ നിന്ന് വരുന്ന ജ്ഞാനം ആദ്യം ശുദ്ധവും പിന്നീട് സമാധാനപരവും വിനയവും അനുസരണമുള്ളതും കരുണയും നല്ല ഫലങ്ങളും നിറഞ്ഞതും നിഷ്പക്ഷവും കാപട്യമില്ലാത്തതുമാണ്.
18 എന്നാൽ സമാധാനത്തിൽ നീതിയുടെ ഫലം സമാധാനം പാലിക്കുന്നവർക്ക് വിതയ്ക്കപ്പെടുന്നു

നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഫലമോ മാതൃകയോ അവന്റെ സത്യമായിരിക്കണമെന്ന് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഏതൊരു പ്രവർത്തനവും മനസ്സിന്റെ തീരുമാനത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത് - ദൈവവചനം (സത്യം) അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കണോ വേണ്ടയോ.

ഇപ്പോൾ നമ്മൾ മനസ്സിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ആദ്യം, അവൻ ഏത് ലോകത്താണ് എന്ന് നമുക്ക് സ്ഥാപിക്കാം: ഭൗതിക ലോകമോ ആത്മീയമോ?

ജോലി 28:
12 എന്നാൽ ജ്ഞാനം എവിടെയാണ്? യുക്തിയുടെ സ്ഥാനം എവിടെയാണ്<у человека>?
13 മനുഷ്യൻ അതിന്റെ വില അറിയുന്നില്ല<мудрости>, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ ദേശത്ത് അത് കാണുന്നില്ല<мудрость Божья и разум человека, истинные знания обо всем находится в духовном мире, а ДОСТОВЕРНОЕ описание духовного мира – только в Библии, т.к. это инструкция от СОЗДАТЕЛЯ-Отца всех духов>.

ദൈവത്തിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും ജ്ഞാനം ഭൗതിക ലോകത്തിന് ചേരാത്ത പദാർത്ഥങ്ങളാണ് (അവ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ ഭൂമിയിൽ കാണപ്പെടുന്നില്ല), അതായത് അവ ആത്മീയ ലോകത്തിന്റേതാണ്. ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനം എവിടെയുണ്ടോ അവിടെ വിവേകമുണ്ട്.

നാം മുകളിൽ കണ്ടതുപോലെ: വിവേകം നല്ല പ്രവൃത്തികളാണ്, അതിനാൽ, തിരുവെഴുത്തുകളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട ഏതെങ്കിലും തിന്മ ഒഴിവാക്കുക:

ഇയ്യോബ് 28:28 ... എന്നിട്ട് ആ മനുഷ്യനോട് പറഞ്ഞു: ഇതാ, കർത്താവിനോടുള്ള ഭയമാണ് യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം, തിന്മ ഒഴിവാക്കുന്നത് യുക്തിയാണ്.

കർത്താവിനോടുള്ള ഭയമാണ് ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം, അതായത്. അതാണ് ദൈവം ചെയ്യുന്നത്. ഒരു തിന്മയും ഒഴിവാക്കുക എന്നത് ദൈവം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും വിവേകമാണ്.

Prov.8:13 തിന്മയെ വെറുക്കുന്നതാണ് കർത്താവിനോടുള്ള ഭയം; അഹങ്കാരവും അഹങ്കാരവും ദുഷിച്ച വഴിയും വഞ്ചനാപരമായ അധരങ്ങളും ഞാൻ<Мудрость Божья>ഞാൻ ഇത് വെറുക്കുന്നു.

സങ്കീ.110:10 ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആരംഭം കർത്താവിനോടുള്ള ഭയമാണ്; [അവന്റെ കൽപ്പനകൾ] പിന്തുടരുന്ന എല്ലാവരിലും മനസ്സ് ശരിയാണ്. അവന്റെ സ്തുതി എന്നേക്കും നിലനിൽക്കും.

കാരണം ഉണ്ടായിരിക്കുക എന്നാൽ അവന്റെ വചനം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുക, അവന്റെ നിയമം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുക, ഒരു തിന്മയും ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കരുത് - കർത്താവിനോടുള്ള ഭയം അല്ലെങ്കിൽ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആരംഭം.

ദൈവത്തെ നിരന്തരം അന്വേഷിക്കുന്നതും അറിയുന്നതും വിവേകമാണ്:

Prov.9:10 ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആരംഭം കർത്താവിനോടുള്ള ഭയമാണ്; പരിശുദ്ധനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് മനസ്സാണ്;

സദൃശവാക്യങ്ങൾ 47:7 പ്രധാന കാര്യം ജ്ഞാനമാണ്: ജ്ഞാനം നേടുക, നിനക്കുള്ളതെല്ലാം മനസ്സിനെ നേടുക.<т.е. познавать Бога и исполнять Слово Божье>.

ജോഷ്വ 1:8 ഈ നിയമപുസ്തകം വിട്ടുപോകരുത്<Божьего>നിന്റെ വായിൽ നിന്ന്; എന്നാൽ അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതെല്ലാം കൃത്യമായി നിർവഹിക്കുന്നതിന് രാവും പകലും അതിൽ പഠിക്കുക: അപ്പോൾ നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ വഴികളിൽ വിജയിക്കുകയും നന്നായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യും.

! കാരണം ഉണ്ടായിരിക്കുക, വിവേകത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുക - ഇതിനർത്ഥം ദൈവത്തെ അറിയാനുള്ള ദാഹം, ദൈവവചനം അറിയുക, അവന്റെ കൽപ്പനകൾ പിന്തുടരുക, ദൈവത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ മറ്റെല്ലാം വിഡ്ഢിത്തമാണ്.
==========================================================

നാം വചനത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് മനസ്സിന് ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ഉറവിടം ആകാം:

ആവ.11:
26 ഇതാ, ഞാൻ ഇന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു അനുഗ്രഹവും ശാപവും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
27 ഞാൻ ഇന്നു നിന്നോടു കല്പിക്കുന്ന നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ കല്പനകൾ നീ അനുസരിച്ചാൽ അതു അനുഗ്രഹമായിരിക്കും.
28 നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ കല്പനകൾ അനുസരിക്കാതെ ഞാൻ ഇന്നു നിന്നോടു കല്പിക്കുന്ന വഴി വിട്ടു തിരിഞ്ഞ് നീ അറിയാത്ത അന്യദൈവങ്ങളുടെ പിന്നാലെ പോയാൽ അതു ശാപമാണ്.

അതിനാൽ, ആത്മീയ ലോകത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതരീതിക്കും രണ്ട് ദിശകൾ മാത്രമേയുള്ളൂ:

1. ന്യായമായ (ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്)
2. വിഡ്ഢിത്തം (ദൈവവചനത്തിന് വിരുദ്ധമായ മനുഷ്യ ധാരണകളുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ)

തത്ഫലമായി, മനുഷ്യാത്മാവ് ജീവിക്കുന്ന ശാശ്വതമായ ആത്മീയ ലോകത്ത്, ദൈവമില്ലാതെ ജീവിക്കുന്നത് വിഡ്ഢിത്തമാണ്:

സദൃശവാക്യങ്ങൾ 16:22 മനസ്സുള്ളവർക്ക് മനസ്സ് ജീവന്റെ ഉറവാണ്, എന്നാൽ വിഡ്ഢികളുടെ പഠനം വിഡ്ഢിത്തമാണ്.

സങ്കീ.53:2 ഭ്രാന്തൻ അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പറഞ്ഞു: "ദൈവമില്ല"...

സദൃശവാക്യങ്ങൾ 8:5 വിഡ്‌ഢികളേ, വിവേകവും വിവേകവും പഠിക്കുവിൻ.

ദൈവത്തെയും അവന്റെ നിയമങ്ങളെയും അറിയുന്നതിലൂടെ വിവേകം പഠിക്കാൻ കഴിയും (നിർദ്ദേശങ്ങൾ-ബൈബിൾ പഠിക്കുക).

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏത് ഭാഗത്താണ് മനസ്സ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്? ഇത് ഒരു ആത്മീയ പദാർത്ഥമായതിനാൽ, അത് ഭൗതിക മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ ഭാഗമാകാൻ കഴിയില്ല. ഒരു വ്യക്തിയിൽ എവിടെയാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ആദ്യം നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട് ചിന്താ പ്രക്രിയ: തലച്ചോറിലോ മനസ്സിലോ?

തലച്ചോറും കേന്ദ്ര നാഡീവ്യൂഹവും ശരീരത്തിന്റേതാണ് (ഫിസിക്കൽ ലോകം). അതിനാൽ, നമ്മുടെ ചിന്താശേഷി തലച്ചോറിന്റെ വലുപ്പത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, കാരണം നാം ചിന്തിക്കുന്നത് തലച്ചോറിന്റെ (ഭൗതിക ലോകത്തിന്റെ കാര്യം) സഹായത്താലല്ല, മറിച്ച് മനസ്സിന്റെ (ആത്മീയ ലോകത്തിന്റെ കാര്യം) സഹായത്തോടെയാണ്.

==========================================================
! മനുഷ്യൻ ചിന്തിക്കുന്നത് ഭൌതിക മസ്തിഷ്കത്തിലല്ല, മറിച്ച് ആത്മീയ ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന മനസ്സ് കൊണ്ടാണ്.
==========================================================

നമുക്ക് താരതമ്യം ചെയ്യാം:

സദൃശവാക്യങ്ങൾ 4:23 എല്ലാറ്റിനും മീതെ നിന്റെ ഹൃദയത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക, അതിൽ നിന്നാണ് ജീവന്റെ ഉറവകൾ.

സദൃശവാക്യങ്ങൾ 16:22 വിവേകം ഉള്ളവർക്ക് ജീവന്റെ ഉറവിടം;

തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് "ജീവന്റെ ഉറവിടം" മനുഷ്യന്റെ മനസ്സാണെന്ന് വ്യക്തമായി കാണാം. "ജീവന്റെ ഉറവിടം" ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അതായത്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിൽ.

മനസ്സ് മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിൽ (ഹൃദയത്തിൽ) ഉണ്ടെന്ന് ഇനിപ്പറയുന്ന തിരുവെഴുത്തുകൾ പ്രത്യേകം പറയുന്നു:

സദൃശ്യവാക്യങ്ങൾ 23:7 ചിന്തകൾ അവന്റെ ആത്മാവിൽ ഉള്ളതുപോലെ അവനും ആകുന്നു; “തിന്നുക, കുടിക്കുക,” അവൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ ഹൃദയം നിങ്ങളോടൊപ്പമില്ല.

യെശയ്യാവ് 10:7 എന്നാൽ അവൻ അങ്ങനെ ചിന്തിക്കുകയില്ല, അവന്റെ ഹൃദയം അങ്ങനെ വിചാരിക്കുകയുമില്ല; അനേകം ജനതകളെ നശിപ്പിക്കാനും നശിപ്പിക്കാനും അവന്റെ ഹൃദയത്തിലുണ്ടാകും.

സദൃശവാക്യങ്ങൾ 20:5 ഒരു മനുഷ്യന്റെ ഹൃദയത്തിലെ ചിന്തകൾ അഗാധജലം പോലെയാണ്...

സദൃശവാക്യങ്ങൾ 19:21 മനുഷ്യന്റെ ഹൃദയത്തിൽ അനേകം പദ്ധതികളുണ്ട്, എന്നാൽ കർത്താവ് നിശ്ചയിച്ചവ മാത്രമേ നടക്കൂ.

യെഹെസ്കേൽ 38:10 ദൈവമായ കർത്താവ് ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: അന്നാളിൽ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ ചിന്തകൾ വരും, നിങ്ങൾ ഒരു ദുഷിച്ച പദ്ധതി ആസൂത്രണം ചെയ്യും.

മത്തായി 9:4 അവരുടെ ചിന്തകൾ കണ്ടിട്ട് യേശു പറഞ്ഞു: നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ ദോഷം ചിന്തിക്കുന്നത് എന്ത്?

==========================================================
! ആത്മീയ വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും മനുഷ്യാത്മാവിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതുമായ ഒരു ചിന്താ അവയവമാണ് മനസ്സ്
==========================================================

തലച്ചോറും മനസ്സും തമ്മിൽ ബന്ധമുണ്ട്.

തലച്ചോറിൽ നിന്ന് (ഭൗതിക ലോകത്തിൽ നിന്ന്) മനസ്സിലേക്കും (ആത്മീയ ലോകത്തിലേക്കും) വിവരങ്ങളുടെ പരിവർത്തനം സംഭവിക്കുന്നത് സ്രഷ്ടാവായ ദൈവം മനുഷ്യനിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ച നിയമമനുസരിച്ചാണ്. ഭൗതിക ലോകത്തിനും (കേന്ദ്ര നാഡീവ്യൂഹത്തിനും) ആത്മീയ ലോകത്തിനും (മനസ്സിന്) ഇടയിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള ഒരുതരം "പ്രോഗ്രാം" ആണ് ഇത്.

ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് ദൈവത്തിന് മാത്രമേ അറിയൂ. ഈ പ്രക്രിയയെ ബൈബിൾ കൃത്യമായി വിവരിക്കുന്നില്ല. ഇത് ഇതുവരെ ഞങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. തലച്ചോറിൽ നിന്ന് മനസ്സിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന എല്ലാ വൈദ്യുത സിഗ്നലുകളും ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും.

ഭൗതിക ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ആത്മീയ ലോകത്ത് നിന്നുള്ള സിഗ്നലുകൾ രജിസ്റ്റർ ചെയ്യാൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് കഴിയില്ല, എന്നാൽ തലച്ചോറിൽ നിന്നുള്ള വൈദ്യുത സിഗ്നലുകളും മനസ്സിൽ നിന്നുള്ള കമാൻഡുകൾ ഒരു വൈദ്യുത സിഗ്നലായി പരിവർത്തനം ചെയ്യാനും ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് കഴിഞ്ഞു.

ശരീരവും മനസ്സും ഒരു കമ്പ്യൂട്ടറിന്റെ സഹായത്തോടെ ഒരു വ്യക്തിയെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ഈ സിഗ്നലുകൾ അനുകരിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങൾ അവർ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. മസ്തിഷ്ക സിഗ്നലുകൾക്ക് സമാനമായ സിഗ്നലുകൾ പുറപ്പെടുവിക്കാൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ പഠിച്ചു. മനുഷ്യ മനസ്സ് അവയെ തലച്ചോറിൽ നിന്നുള്ള സിഗ്നലുകളായി കാണുന്നു, മനസ്സ് തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നത് തലച്ചോറിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു കമ്പ്യൂട്ടറിൽ നിന്നാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യക്തി ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് വ്യാജ തലവേദന ഉണ്ടാക്കാം. അതിനാൽ 666 എന്ന നമ്പർ സ്വീകരിക്കുന്ന എല്ലാ ആളുകളും (അവരുടെ കൈയിലും നെറ്റിയിലും ഉള്ള മൈക്രോചിപ്പ്) സെല്ലുലാർ ആശയവിനിമയം വഴി കമ്പ്യൂട്ടർ നിയന്ത്രിത പാവകളായി മാറും, കാരണം... ചിപ്പിൽ കമ്പ്യൂട്ടറുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ ഒരു ജിഎസ്എം മോഡം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ തലച്ചോറും മനസ്സും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ബൈബിളിൽ ചില വിവരങ്ങൾ ഉണ്ട്:

എബ്രായർ 4:12 ദൈവവചനം ജീവനുള്ളതും സജീവവും ഇരുവായ്ത്തലയുള്ള ഏതൊരു വാളിനെക്കാളും മൂർച്ചയുള്ളതും പ്രാണനെയും ആത്മാവിനെയും വേർതിരിക്കുന്നതു വരെ തുളച്ചുകയറുന്നതുമാണ്.<поэтому мы не можем видеть духовный мир - Бог временно закрыл эту функцию духа человека>, കോമ്പോസിഷനുകളും മസ്തിഷ്കവും, ഹൃദയത്തിന്റെ ചിന്തകളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും വിലയിരുത്തുന്നു.

"സംയുക്തങ്ങൾ" (a;rmo/v) എന്ന വാക്കിന് അർത്ഥമുണ്ട്: കണക്ഷൻ, ഫാസ്റ്റണിംഗ്, ജോയിന്റ്, ആർട്ടിക്കുലേഷൻ.

അപ്പോൾ, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് തലച്ചോറിനെക്കുറിച്ചാണെന്നും സന്ധികൾക്ക് ഇതുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്തതിനാൽ, യഥാർത്ഥ ഉറവിടത്തിൽ വിവർത്തകർ വാക്കിന്റെ തെറ്റായ അർത്ഥം ഉപയോഗിച്ചതായി ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. കൂടുതൽ കൃത്യമായി നിങ്ങൾക്ക് എഴുതാം:

..."ആത്മാവിനെയും ആത്മാവിനെയും വേർപെടുത്തുന്നതിന് മുമ്പ്, തലച്ചോറുമായുള്ള ബന്ധം, ചിന്തകളെ വിധിക്കുന്നു<разум>ഹൃദയത്തിന്റെ ഉദ്ദേശങ്ങളും<РЕШЕНИЯ разума>"

വാചകത്തിന്റെ വിപുലീകരിച്ച വ്യാഖ്യാനം ഇനിപ്പറയുന്ന രൂപമെടുക്കുന്നു:

..."ആത്മാവിനെയും ആത്മാവിനെയും വേർതിരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, [ഭൗതിക] തലച്ചോറുമായി [മനസ്സിന്റെ] ആശയവിനിമയം ഉണ്ട്, [ദൈവത്തിന്റെ വചനം] ചിന്തകളെ വിധിക്കുന്നു<разум>ഹൃദയത്തിന്റെ ഉദ്ദേശങ്ങളും<РЕШЕНИЯ разума>ലഭിച്ച വിവരങ്ങളുടെ ഫലമായി എടുത്തത്"

ഈ ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കപ്പെടുകയോ വിച്ഛേദിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യാം, തുടർന്ന് ആത്മീയ ലോകത്തിന്റെ ആത്മാവിന് ഭൗതിക ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്ന തലച്ചോറിൽ നിന്ന് വിവരങ്ങൾ ലഭിക്കില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവ് അതിന്റെ ഭൗമിക ശരീരം വിട്ടുപോകുമ്പോൾ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നത് ഇതാണ്, എന്നാൽ മനസ്സും ഓർമ്മയും ചിന്താശേഷിയും എല്ലായ്പ്പോഴും ആത്മാവിനൊപ്പം നിലനിൽക്കും. അതിനാൽ, ആളുകൾ അവരുടെ ഭൗതിക ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ജ്യോതിഷ തലത്തിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ, മനസ്സും തലച്ചോറും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം തടസ്സപ്പെടുമ്പോൾ എല്ലാം ഓർക്കുന്നു.

അതിനാൽ, അധിക "ഉപകരണങ്ങളുടെ" സഹായത്തോടെ ആത്മാവ് ചുറ്റുമുള്ള ഭൗതിക ലോകത്തെ മനസ്സുകൊണ്ട് "കാണുന്നു": ഭൗതിക ശരീരത്തിന്റെയും തലച്ചോറിന്റെയും കണ്ണുകളിലൂടെ. അതുപോലെ, ആത്മാവ് ആത്മീയ ശരീരത്തിലൂടെ ആത്മീയ ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നു - മനുഷ്യാത്മാവ്.

ആത്മാവിന് സ്വന്തമായി കാണാൻ കഴിയില്ല, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ "ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്" കാണുന്നതിന് ഉപകരണങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. ആത്മീയ കണ്ണുകളെ (ആത്മീയ ലോകത്തെ കാണുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണം) മനുഷ്യാത്മാവുമായി ദൈവത്തിന് താൽക്കാലികമായി "ബന്ധിപ്പിക്കാൻ" കഴിയും. അപ്പോൾ നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ആത്മീയ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നമ്മുടെ മനസ്സിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടും.

ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ ആത്മാവിന് ആത്മീയ ലോകം കാണാൻ കഴിയില്ല, കാരണം... ആദാമിന്റെയും ഹവ്വായുടെയും പതനത്തിനുശേഷം ദൈവം നമ്മുടെ ആത്മീയ കണ്ണുകൾ അടച്ചു, അങ്ങനെ ആളുകൾ ആത്മീയ ലോകത്ത് ധാരാളം തിന്മകൾ ചെയ്യാതിരിക്കാൻ, അവർ ജ്യോതിഷ വിമാനത്തിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ മന്ത്രവാദികൾ ചെയ്യുന്നതുപോലെ. ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ, ദൈവത്തിന് നമ്മുടെ ആത്മീയ കണ്ണുകൾ തുറക്കാൻ കഴിയും:

2 രാജാക്കന്മാർ 6:
15 രാവിലെ ദൈവപുരുഷന്റെ ദാസൻ എഴുന്നേറ്റു പുറപ്പെട്ടു; പട്ടണത്തിന് ചുറ്റും ഒരു സൈന്യവും കുതിരകളും രഥങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു<видение через глаза физического мира>.
അവന്റെ ദാസൻ അവനോടു പറഞ്ഞു: അയ്യോ! കർത്താവേ, ഞങ്ങൾ എന്തു ചെയ്യണം?
16 അവൻ പറഞ്ഞു: ഭയപ്പെടേണ്ട, നമ്മുടെ കൂടെയുള്ളവർ കൂടെയുള്ളവരെക്കാൾ വലിയവരാണ്.
17 എലീശാ പ്രാർത്ഥിച്ചു: കർത്താവേ! അവന്റെ കണ്ണുകൾ തുറക്കുക, അങ്ങനെ അവൻ കാണും<Елисей просит Бога подключить к душе слуги духовные глаза, чтобы видеть вокруг и духовный мир, т.к. слуга видел только реальный мир и не знал, что делается в духовном>.
അപ്പോൾ കർത്താവ് ദാസന്റെ കണ്ണുകൾ തുറന്നു<Бог подключает духовные глаза>,
അവൻ കണ്ടു, പർവ്വതം മുഴുവനും എലീശായുടെ ചുറ്റും അഗ്നി രഥങ്ങളും കുതിരകളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നതായി കണ്ടു.<видение через духовные глаза духовного мира>.

അതുപോലെ, ചെവി, കണ്ണുകൾ, കേന്ദ്ര നാഡീവ്യൂഹം, മറ്റ് സോമാറ്റിക് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ മനസ്സ് മാംസത്തിൽ നിന്ന് വിവരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു.

മുമ്പത്തെ: പാഠം 19. ആത്മാവ്, ആത്മാവ്, ശരീരം. ആത്മാവ് 12 മണിക്കൂർ മനസ്സാക്ഷി.

അടുത്തത്: പാഠം 21. ആത്മാവ്, ആത്മാവ്, ശരീരം. ആത്മാവ്, 14 മണിക്കൂർ. ഇന്റലിജൻസ്

അടിസ്ഥാന നിമിഷങ്ങൾ:

1. ദൈവവചനം അറിയുന്ന പ്രക്രിയയിൽ രൂപപ്പെടുന്ന ഒരു ജീവിതരീതിയാണ് വിവേകമുള്ള (വിവേചനപരമായ) അറിവ്.
2. അറിവിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ചിന്തകളുടെ 3 ഉറവിടങ്ങളുണ്ട്: ദൈവത്തിൽ നിന്നും, അശുദ്ധാത്മാക്കളിൽ നിന്നും, വ്യക്തിയുടെ തന്നെ നിഗമനങ്ങളിൽ നിന്നും. 1 ഉം 2 ഉം ബാഹ്യ ഉറവിടങ്ങളാണ്, 3 ആന്തരിക ഉറവിടമാണ്.
3. യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അത് സത്യമാണ്. ബാക്കിയെല്ലാം നുണയാണ്.
4. ലൗകിക ജീവിതശൈലിയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ മിക്ക ചിന്തകളും അശുദ്ധാത്മാക്കളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്
5. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഫലം അല്ലെങ്കിൽ വഴി അവന്റെ സത്യമായിരിക്കണമെന്ന് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
6. ഏതൊരു പ്രവർത്തനവും മനസ്സിന്റെ തീരുമാനത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത് - ദൈവവചനം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കണോ (സത്യത്തിൽ) അല്ലയോ.
7. ദൈവത്തിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും ജ്ഞാനം ഭൗതിക ലോകത്തിന് ചേരാത്ത പദാർത്ഥങ്ങളാണ് (അവ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ ഭൂമിയിൽ കാണപ്പെടുന്നില്ല), അതായത് അവ ആത്മീയ ലോകത്തിന്റേതാണ്.
8. വിവേകം നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നതും എല്ലാ തിന്മകളും ഒഴിവാക്കുന്നതുമാണ്.
9. കാരണം ഉണ്ടായിരിക്കുക, വിവേകത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുക - ഇതിനർത്ഥം ദൈവത്തെ അറിയാനുള്ള ദാഹം, ദൈവവചനം അറിയുക, അവന്റെ കൽപ്പനകൾ പിന്തുടരുക, ദൈവത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ മറ്റെല്ലാം വിഡ്ഢിത്തമാണ്.
10. ആത്മീയ ലോകത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതരീതിക്കും രണ്ട് ദിശകൾ മാത്രമേയുള്ളൂ: ന്യായയുക്തവും (ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്) മണ്ടത്തരവും (ദൈവവചനത്തിന് വിരുദ്ധമായ മനുഷ്യ ധാരണകളുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ).
11. ദൈവത്തെയും അവന്റെ നിയമങ്ങളെയും അറിയുന്നതിലൂടെ വിവേകം പഠിക്കാം (നിർദ്ദേശങ്ങൾ-ബൈബിൾ പഠിക്കുക). അതിനാൽ, മനുഷ്യാത്മാവ് ജീവിക്കുന്ന ശാശ്വതമായ ആത്മീയ ലോകത്ത്, ദൈവമില്ലാതെ ജീവിക്കുന്നത് മണ്ടത്തരമാണ്
12. മനുഷ്യൻ ചിന്തിക്കുന്നത് ഭൗതിക തലച്ചോർ കൊണ്ടല്ല, ആത്മീയ ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന മനസ്സ് കൊണ്ടായിരിക്കും.
13. ആത്മീയ വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും മനുഷ്യാത്മാവിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതുമായ ഒരു ചിന്താ അവയവമാണ് മനസ്സ്
14. തലച്ചോറിൽ നിന്ന് (ഭൗതിക ലോകത്തിൽ നിന്ന്) മനസ്സിലേക്കും (ആത്മീയ ലോകത്തിലേക്കും) വിവരങ്ങളുടെ പരിവർത്തനം സംഭവിക്കുന്നത് സ്രഷ്ടാവായ ദൈവം മനുഷ്യനിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ച നിയമമനുസരിച്ചാണ്.
15. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവ് അതിന്റെ ഭൗമിക ശരീരം വിട്ടുപോകുമ്പോൾ, മനസ്സും ഓർമ്മയും ചിന്താശേഷിയും എപ്പോഴും ആത്മാവിൽ നിലനിൽക്കും. .

Proza.ru പോർട്ടലിന്റെ പ്രതിദിന പ്രേക്ഷകർ ഏകദേശം 100 ആയിരം സന്ദർശകരാണ് മൊത്തം തുകഈ വാചകത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ട്രാഫിക് കൗണ്ടർ അനുസരിച്ച് അര ദശലക്ഷത്തിലധികം പേജുകൾ കാണുക. ഓരോ നിരയിലും രണ്ട് അക്കങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: കാഴ്ചകളുടെ എണ്ണവും സന്ദർശകരുടെ എണ്ണവും.

ആത്മാവ്... ഈ വാക്ക് എത്ര വ്യത്യസ്ത കൂട്ടുകെട്ടുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു! ചിലർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിശബ്ദതയും ഐക്കണിന് മുന്നിൽ ഒരു മെഴുകുതിരി മിന്നുന്നതും സങ്കൽപ്പിക്കും, മറ്റുള്ളവർ "പാർട്ടിയുടെ ആത്മാവ്" പോലുള്ള സ്ഥിരതയുള്ള പദപ്രയോഗങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തും.

ആത്മാവ് മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ പഠിക്കുന്ന ഒന്നാണെന്ന് ആരെങ്കിലും പറയും, കാരണം ഈ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പേര് ഗ്രീക്ക് പദമായ ψυχή നൽകി, അത് റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ആത്മാവും ആത്മാവും ഉണ്ടെന്ന് പലരും ഓർക്കും, എന്താണ് വ്യത്യാസം എന്ന് ആശ്ചര്യപ്പെടും.

വാസ്തവത്തിൽ, മനുഷ്യാത്മാവ് എന്താണ്? അവൾ എന്തിനാണ് വേദനിപ്പിക്കുന്നത്, കരയുന്നു, സന്തോഷിക്കുന്നു? ഈ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പറയാൻ കഴിയുമോ? ശാസ്ത്രീയ പോയിന്റ്ദർശനം?

നിരവധി വ്യാഖ്യാനങ്ങളും പ്രതിനിധാനങ്ങളും

“മനുഷ്യാത്മാവ്” എന്ന വാക്യത്തിൽ എന്താണ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ, അത് എന്താണെന്ന് ഉത്തരം നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിന്, ഞങ്ങൾ ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, മതം എന്നിവയിലേക്ക് തിരിയേണ്ടിവരും, കണക്കിലെടുക്കുക വ്യത്യസ്ത ഷേഡുകൾഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം. ചില അഭിപ്രായങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും നിരസിക്കലിന് കാരണമാകുമെന്ന വസ്തുതയ്ക്കായി തയ്യാറാകുക, മറ്റുള്ളവ നിങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചേക്കാം.

അതിനാൽ, ആത്മാവ് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഭൗതികമല്ലാത്തതും ശാരീരികമല്ലാത്തതുമായ വശത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - ഇത് അല്ലെങ്കിൽ അതിനോട് അടുത്തുള്ള ഒരു നിർവചനം ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും പൊതുവായത് എന്ന് വിളിക്കാം, ഇത് ആശയം പ്രയോഗിക്കുന്ന എല്ലാ മേഖലകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അത് പ്രത്യേകിച്ച് എന്താണ്? തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "ആത്മാവ്" എന്ന വാക്കിന് ഒന്നിലധികം അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്.

• "മനുഷ്യൻ" എന്നതിന് സമാനമാണ് - ഇത് ഈ വാക്കിന്റെ സംഭാഷണ പ്രയോഗമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, നമുക്ക് പറയാം: "ചുറ്റും ഒരു ആത്മാവില്ല."
• ശരീരം മരിക്കുമ്പോൾ സ്വർഗത്തിലേക്കോ നരകത്തിലേക്കോ പോകുന്ന വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അനശ്വരമായ ഭാഗം.
• ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകം, അതിന്റെ മൊത്തവും സംസ്ഥാനങ്ങളും.

ബാഹ്യമായ സാമ്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും നിർവചനങ്ങൾ വിപരീതമായി കണക്കാക്കാം, കാരണം അവയിലൊന്ന് മതപരമായ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, മറ്റൊന്ന് ശാസ്ത്രീയമായതിൽ നിന്ന്, മനഃശാസ്ത്ര പഠനത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ കൂടുതലൊന്നും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇപ്പോൾ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയം മുമ്പത്തേതിന് പകരമായി മറ്റൊരു പദത്താൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - "".

ചരിത്രത്തിലുടനീളം, ആത്മാവിന്റെ സങ്കൽപ്പം മാറിയിട്ടുണ്ട്. അമാനുഷികമായ ഒന്നായി അതിനെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് തീർച്ചയായും പ്രാഥമികമായിരുന്നു. പുരാണ ബോധംപ്രത്യേക ശക്തികളുള്ള പുരാതന ആളുകൾ ആനിമേറ്റ് ചെയ്യുന്നു (വാക്കിന്റെ റൂട്ട് ശ്രദ്ധിക്കാം) വസ്തുക്കൾ - പ്രധാനമായും ആളുകൾ, ചിലപ്പോൾ മൃഗങ്ങളും സസ്യങ്ങളും. മരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി ശ്വസിക്കുന്നത് നിർത്തുകയും രക്തം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് ആളുകൾ ശ്രദ്ധിച്ചു - അതിനാൽ അവർ രണ്ടും ആത്മാവിന്റെ വാഹകരായി കാണാൻ തുടങ്ങി.

പുരാതന തത്ത്വചിന്തകരും മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവ് എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അവരിൽ ചിലർ ആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും എതിർപ്പിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, ചിലർ നേരെമറിച്ച്, അവരുടെ അഭേദ്യമായ ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു എന്നത് രസകരമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്ലേറ്റോ ആദ്യത്തെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഉറച്ചുനിന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം അനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജനനത്തിനുമുമ്പ്, ആത്മാവ് ആശയങ്ങളുടെ ലോകത്താണ്, ശരീരത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, ആവശ്യമായതെല്ലാം ഇതിനകം അറിയാം, പരിശീലന സമയത്ത് ഒരു വ്യക്തി അത് നേടിയ ആശയങ്ങൾ മാത്രമേ "ഓർമ്മിക്കൂ". അരിസ്റ്റോട്ടിൽ (പ്ലേറ്റോയുടെ വിദ്യാർത്ഥി) രണ്ടാമത്തെ വീക്ഷണം പങ്കിട്ടു. ആത്മാവ് ശരീരത്തിന്റെ ചാലകശക്തിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ കഴിയില്ല, അത് അനുഭവിക്കാനും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും ഓർമ്മിക്കാനും സങ്കൽപ്പിക്കാനും വ്യായാമം ചെയ്യാനുമുള്ള അവസരം നൽകുന്നു.

ശാസ്ത്രവും മതവും

ആത്മാവും ശരീരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഇപ്പോഴും വ്യക്തമായ ഉത്തരം ലഭിക്കാത്ത ഒരു ചോദ്യമാണ്. "ആത്മാവ്", "ആത്മാവ്", "ശരീരം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ സെമാന്റിക് ഫീൽഡിൽ എങ്ങനെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് വാദിക്കാനും കഴിയും. ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറയുന്നത് എന്ന് നോക്കാം.

ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യം, ഇപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളും (ട്രൈക്കോട്ടോമസ്) രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ള വീക്ഷണവും (ഡൈക്കോടോമസ്) തുല്യ നിലയിലാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. കത്തോലിക്കാ സഭ ആത്മാവ്-ശരീര ദ്വന്ദ്വത്തിലേക്ക് ചായുന്നു. ഇതിനർത്ഥം “എന്താണ് ആത്മാവും ആത്മാവും?” എന്ന ചോദ്യം. നിങ്ങൾക്ക് ലളിതമായി ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയും: "അതേ കാര്യം."

എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ മാതൃഭാഷയായ ഞങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും ഈ വാക്കുകൾ കേവല പര്യായങ്ങളാണെന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല. അതെ, സന്ദർഭത്തിൽ അവരുടെ കൈമാറ്റം സാധ്യമാണ്, പക്ഷേ പൊതുവേ ... അവർ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന നാമവിശേഷണങ്ങളും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "മാനസിക", "ആത്മീയ". ഈ വീക്ഷണം യാഥാസ്ഥിതികത പ്രവണത കാണിക്കുന്ന വ്യക്തിത്വ ഘടനയുടെ ത്രികക്ഷി വീക്ഷണവുമായി നന്നായി യോജിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി എന്താണോ, അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഗ്യാരണ്ടി, വികാരങ്ങൾ, അഭിനിവേശങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മേഖലയാണ് ആത്മാവ്. അവൾ പാപിയാകാം, ശരീരവും ആത്മാവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ബന്ധത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആത്മാവ് ഉണ്ടായിരിക്കാം അല്ലെങ്കിൽ ഇല്ലായിരിക്കാം; ഇത് ദൈവത്തോടും ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങളോടും ഉള്ള ഒരു അഭിലാഷമാണ്; അതനുസരിച്ച്, ആത്മാവിൽ പാപത്തിന് സ്ഥാനമില്ല. ആത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കഴിവാണ് ആത്മാവെന്നും നമുക്ക് പറയാം.

ഇത് ഒരു മതപരമായ വ്യാഖ്യാനമാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്, അത് ഒരാൾക്ക് യോജിക്കാനും വാദിക്കാനും കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, സാധാരണ ബോധത്തിന്റെ തലത്തിൽ, ഈ ആശയങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള രേഖ ഞങ്ങൾ ഏകദേശം ഒരേ രീതിയിൽ വരയ്ക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്താണ് പറയുന്നത്? ശാസ്ത്രം വസ്‌തുതകളുമായി ഇടപെടുന്നു, ആത്മാവ് എന്നതുകൊണ്ട് നാം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് മനസ്സിനെ ആണെങ്കിൽ, അതെ, ആത്മാവിന്റെ അസ്തിത്വം ശാസ്ത്രം തെളിയിച്ചതാണ്. സംബന്ധിച്ചു അറിയപ്പെടുന്ന ചരിത്രംമരണശേഷം ഒരു വ്യക്തിക്ക് ശരീരഭാരം കുറയുന്ന ഏകദേശം 21 ഗ്രാം (അനശ്വരമായ ആ ഘടകത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ തെളിവായി പലരും ഇത് കൃത്യമായി എടുക്കുന്നു), അപ്പോൾ എല്ലാം ഇവിടെ അത്ര ലളിതമല്ല.

1907 ലാണ് പരീക്ഷണം നടത്തിയത്, അളക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങളുടെ കൃത്യത കുറവായിരുന്നു, കൂടാതെ, മരണത്തിന്റെ നിമിഷം എങ്ങനെയാണ് രേഖപ്പെടുത്തിയതെന്ന് എവിടെയും വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല: നിരവധി ഘട്ടങ്ങളുണ്ടെന്ന് അറിയാം. അതിനാൽ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ പറയുന്ന ഒരു ആത്മാവുണ്ടോ എന്നത് എല്ലാവരും സ്വയം ഉത്തരം നൽകുന്ന ഒരു ചോദ്യമാണ്.

പൊതുവേ, ഒരു വ്യക്തി ഈ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച് എത്ര വായിച്ചാലും, എത്ര വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചാലും, ഈ വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തം അഭിപ്രായം ഉണ്ടായിരിക്കും, ഒരുപക്ഷേ നിലവിലുള്ളവയോട് സാമ്യമുള്ളതോ അല്ലെങ്കിൽ തികച്ചും അസാധാരണമോ. തീർച്ചയായും ഓരോ അടുത്ത തലമുറയും വീണ്ടും വീണ്ടും ചിന്തിക്കും: "ആത്മാവ് - അത് എന്താണ്, അത് എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു, എവിടെ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു?" രചയിതാവ്: Evgenia Bessonova

ആത്മാവ്

സോൾ, സീലെ) ഒരു "വ്യക്തിത്വം" (PT, par. 696) എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക, ഒറ്റപ്പെട്ട പ്രവർത്തന സമുച്ചയമാണ്.

ജംഗ് ആത്മാവും മനസ്സും തമ്മിൽ യുക്തിസഹമായ ഒരു വ്യത്യാസം സ്ഥാപിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് "ബോധപൂർവവും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ എല്ലാ മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെയും ആകെത്തുക" (ibid.) ആയി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ജംഗ് ആത്മാവിനേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ സൈക്കി എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു. എന്നാൽ "ആത്മാവ്" എന്ന പദത്തിന്റെ ജംഗ് പ്രത്യേകമായി ഉപയോഗിച്ച കേസുകളും ഉണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്: 1) "മനഃശാസ്ത്രം" എന്ന ആശയത്തിനുപകരം, പ്രത്യേകിച്ചും രണ്ടാമത്തേതിൽ അവർ ആഴത്തിലുള്ള ചലനത്തിന് ഊന്നൽ നൽകാനും ബഹുത്വത്തിനും വൈവിധ്യത്തിനും അഭേദ്യതയ്ക്കും പ്രാധാന്യം നൽകാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്ത് തിരിച്ചറിയാവുന്ന മറ്റേതെങ്കിലും ഘടന, ക്രമം അല്ലെങ്കിൽ സെമാന്റിക് യൂണിറ്റ് എന്നിവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മനസ്സിന്റെ; 2) "ആത്മാവ്" എന്ന വാക്കിനുപകരം, ആളുകളിൽ അദൃശ്യമായത് നിർണ്ണയിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായി വരുമ്പോൾ: അവരുടെ സത്ത, കാമ്പ്, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രം (KSAP, പേജ് 55).

ആത്മാവ്

മനുഷ്യരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും മനസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായി മാറുന്ന വീക്ഷണങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആശയം; മതം, ആദർശപരമായ തത്ത്വചിന്ത, മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ, ആത്മാവ് ശരീരത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ അഭൗതികവും ജീവൻ നൽകുന്നതും വൈജ്ഞാനികവുമായ തത്വമാണ്. ഹെല്ലനിക് തത്ത്വചിന്തയിൽ, ആത്മാവിന്റെ അസ്തിത്വം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല. പൊതുവേ, പ്രാചീനകാലത്ത്, ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു - അതിന്റെ "ഭൗതികത", "ആദർശം." ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രന്ഥം അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റേതാണ്, ഇത് അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ മനഃശാസ്ത്ര കൃതിയാണ്. അത് ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിയപ്പെടുന്ന ആശയങ്ങളെ ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും നിരവധി സുപ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇവിടെ ആത്മാവിനെ ജീവനുള്ള ശരീരത്തിന്റെ സത്തയായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു - ശരീരം അനുഭവിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രത്യേക അവയവം. പൊതുവേ, ശരീരത്തോടൊപ്പം ആത്മാവും മർത്യമാണ്, എന്നാൽ അമൂർത്തവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ ചിന്തയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഭാഗം അനശ്വരമാണ്. ഭൗതികവാദത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ആത്മാവ് എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ആവിർഭാവം ആദിമമനുഷ്യന്റെ ആനിമിസ്റ്റിക് ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഉറക്കം, ബോധക്ഷയം, മരണം മുതലായവയെ പ്രാകൃത ഭൌതികമായ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. ശരീരവും സ്വതന്ത്രമായ അസ്തിത്വം നേടിയെടുക്കലും. കൂടുതൽ വികസനംആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സംഭവിച്ചു, അത് മനസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദർശപരവും ഭൗതികവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ആത്മാവിന്റെ വേർതിരിക്കാനാവാത്ത ആശയം ആദ്യമായി മുന്നോട്ട് വച്ചത് അരിസ്റ്റോട്ടിലാണ്, അതനുസരിച്ച് മനുഷ്യാത്മാവ് മൂന്ന് പരിഷ്കാരങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: സസ്യം, മൃഗം, യുക്തിസഹമായത്. ആധുനിക കാലത്ത്, വിഷയത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായി ബോധമുള്ള ആത്മാവിനെ ഡെസ്കാർട്ടസ് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അനുഭവ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ആത്മാവ് എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന് പകരം മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്ന ആശയം വന്നു. ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യത്തിൽ - ദാർശനികവും മനഃശാസ്ത്രപരവും മറ്റുള്ളവയും - "ആത്മാവ്" എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല അല്ലെങ്കിൽ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ - മനസ്സ് എന്ന വാക്കിന്റെ പര്യായമായി. ദൈനംദിന ഉപയോഗത്തിൽ, ഉള്ളടക്കത്തിലെ ആത്മാവ് സാധാരണയായി മനസ്സ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകം, അനുഭവം, ബോധം എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. C. G. Jung പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ആന്തരിക സംഘർഷങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചലിക്കുന്ന ഊർജ്ജം നിറഞ്ഞ ഒരു ഭൗതികമല്ലാത്ത യാഥാർത്ഥ്യമാണ് ആത്മാവ്. അത് വിപരീതങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്: ബോധവും അബോധാവസ്ഥയും, ആണും പെണ്ണും, ബഹിർമുഖരും അന്തർമുഖരും... പ്രശ്നം പല കാരണങ്ങളാൽ, പ്രാഥമികമായി സാമൂഹിക സാംസ്കാരികമായി, ഒരു വ്യക്തി പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ജോഡിയുടെ വശങ്ങളിലൊന്ന് മാത്രം കാണുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്. , മറ്റൊന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്തതും തുടരുന്നു. വ്യക്തിവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിലൂടെ ഒരു വ്യക്തി സ്വയം കണ്ടെത്തുകയും അംഗീകരിക്കുകയും വേണം. ആത്മാവിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വശങ്ങൾ സ്വീകാര്യത ആവശ്യപ്പെടുന്നു, സ്വപ്നങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പ്രതീകാത്മകമായി വിളിക്കുന്നു; നിങ്ങൾക്ക് കോളിന്റെ അർത്ഥം കാണാൻ കഴിയണം, കൂടാതെ അത് അവഗണിക്കുന്നത്, തയ്യാറാകാത്ത ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാധാരണ, ശിഥിലീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, സ്വയം-വികസനത്തിന്റെ അസാധ്യത, പ്രതിസന്ധി അനുഭവങ്ങളും അസുഖങ്ങളും.

ആത്മാവ്

ഇംഗ്ലീഷ് ആത്മാവ്; lat. ആനിമ). ഡി. - വംശശാസ്ത്രപരമായി. നമ്മുടെ ചിന്ത, വികാരം, ഇച്ഛ, ജീവിതം എന്നിവ നമ്മുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും (അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അതിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം) നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വിശ്വാസം അല്ലെങ്കിൽ ബോധ്യം ഒരുപക്ഷേ എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും സ്വഭാവമാണ്. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന തലങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും പ്രാകൃതമായ ആളുകൾക്കിടയിൽ പ്രസ്താവിച്ചു (ആനിമിസം കാണുക). ഈ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ആയിരിക്കാം. അവസാനം, ക്ഷേമത്തിന്റെ ഒരു തോന്നലായി, ഒരാളുടെ "ഞാൻ", ഒരാളുടെ വ്യക്തിത്വം, ഭൗതിക ശരീരവുമായി കൂടുതലോ കുറവോ അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിനോട് സമാനമല്ല, മറിച്ച് അതിനെ ഒരു വാസസ്ഥലമായി മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു ഉപകരണം, ഒരു അവയവം. ഈ "ഞാൻ", ഇത് ആത്മീയമായ ഒന്ന്, അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ പ്രാകൃതമായ ആശയത്തിൽ, ഡ്രൈവിംഗ് തത്വം, നമ്മിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന "ശക്തി" - ഇതാണ് ആദിമ മനുഷ്യൻ "ഡി" എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത്. (Enc. ബ്രോക്ക്ഹോസിന്റെയും എഫ്രോണിന്റെയും നിഘണ്ടു, 1893, T.I, S. 277).

1. 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യകാലം വരെ ഡി. ദാർശനികവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ വിഷയം മാത്രമല്ല, മനഃശാസ്ത്ര പഠനത്തിന്റെ വിഷയവും ആയിരുന്നു. തുടക്കം മുതൽ പരീക്ഷണാത്മക മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനം, ഡി. പ്രകൃതിശാസ്ത്രം പോലെയാകാൻ ശ്രമിച്ച ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ നാമമാത്രമായ ഒരു വിഷയം മാത്രമായി തുടർന്നു. മാനസികമായിരുന്നു അതിന്റെ യഥാർത്ഥ വിഷയം. മനഃശാസ്ത്രം അതിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠതയ്ക്കായി ഡി. സൈക്കോളജിസ്റ്റുകൾ ഡിയുടെ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് പഠിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക, അതിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സെൻസിറ്റീവ് ചോദ്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, ഡി.യും ആത്മാവും തത്ത്വചിന്ത, മതം, കല എന്നീ വകുപ്പുകളിലേക്ക് മാറ്റുക. ഡിയുടെ നഷ്ടം മനഃശാസ്ത്രത്തിന് ദോഷകരമല്ല. സ്ഥിരമായ ഒരു പ്രതിസന്ധിയിലൂടെ അവൾ അതിനായി പണം നൽകുന്നു, അതിൽ ആധിപത്യം സമഗ്രതയ്ക്കുള്ള ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത ആഗ്രഹമാണ് മാനസിക ജീവിതം. സമഗ്രത തേടി, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർ വിവിധ രീതിശാസ്ത്ര തത്വങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, ചിലപ്പോൾ അസംബന്ധം (നിർണ്ണയത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വ്യവസ്ഥാപിതത പോലുള്ളവ), വിവിധ വിശകലന യൂണിറ്റുകൾ, "കോശങ്ങൾ" എന്നിവയിലൂടെ തിരയുകയും അടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിൽ നിന്നാണ് മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ സമൃദ്ധിയും ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. അസ്സോസിയേഷൻ, റിയാക്ഷൻ, റിഫ്ലെക്സ്, ജെസ്റ്റാൾട്ട്, ഓപ്പറേഷൻ, അർത്ഥം, അനുഭവം, മനോഭാവം, മനോഭാവം, പ്രതിഫലന പ്രവർത്തനം, പ്രവർത്തനം, പ്രവർത്തനം മുതലായവയാണ് അത്തരം യൂണിറ്റുകളുടെ പങ്ക് വഹിച്ചിരുന്നത്. , അതിന്റെ സാധ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും സാധ്യമായ ഓന്റോളജിയെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ. അവർ, ബോധപൂർവമോ അറിയാതെയോ, എം. ഫൂക്കോയുടെ ശുപാർശകൾ പിന്തുടരുന്നു: നിങ്ങൾ പ്രധാന കാര്യത്തിലേക്ക് പിന്നോട്ട് പോകുക...

ഡിയെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനികവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രതിഫലനങ്ങളിൽ പലതും പുരാണങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് (പോയിന്റ് 1 കാണുക). അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഡിയെ കാരണമായും തുടക്കമായും കണക്കാക്കി. ഒരു ജീവനുള്ള ശരീരം, D. ഒരു സത്തയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു പ്രകൃതിദത്ത ശരീരത്തിന്റെ ഒരു തരം രൂപം, ജീവൻ നൽകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. സാരാംശം സാക്ഷാത്കാരമാണ് (entelechy), അതായത്. അത്തരമൊരു ശരീരത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമാണ് ഡി. ഇതിനർത്ഥം, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ D. ശക്തിയാണ്. അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവർത്തനം ദീർഘവീക്ഷണമാണ്: "[ആത്മാവ്] എന്താണെന്നതിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത തിരിച്ചറിവും ഗ്രഹണവുമാണ്" (ആത്മാവിൽ - എം., 1937. - പി. 42). D. ഇതുവരെ നിലവിലില്ലാത്ത ഒരു ഭാവി അന്വേഷിക്കുകയും അതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഭാവി സംഭവങ്ങളുടെ രൂപരേഖ അവൾ സ്വയം വരച്ചുകാട്ടുന്നു. എന്നാൽ അവൾ, I. കാന്റിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനസ്സിലാക്കുന്നു ആഭ്യന്തര സംസ്ഥാനങ്ങൾവിഷയം, അതായത്, വർത്തമാനകാലത്തെ ഗ്രഹിക്കുകയും വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അതില്ലാതെ തിരയൽ അസാധ്യമാണ്, ഭാവി ആവശ്യമില്ല. ഇതിനർത്ഥം, D. കുറഞ്ഞത് 2 ലോകങ്ങളിലെ ഒരു നിവാസിയാണ്: വർത്തമാനവും ഭാവിയും, കൂടാതെ രൂപീകരണ ശക്തിയോ ഊർജ്ജമോ ഉണ്ട്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് പ്ലേറ്റോ സംസാരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാധാനപരമായ ഫാന്റസി ഡിയുടെ അതിശയകരമായ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് കാരണമായി. അദ്ദേഹം അതിനെ ചിറകുള്ള ജോഡി കുതിരകളുടെയും സാരഥിയുടെയും ഐക്യശക്തിയോട് ഉപമിച്ചു: ഒരു നല്ല കുതിര ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള പ്രേരണയാണ്, മോശം കുതിരയെ ബാധിക്കുന്നു ( അഭിനിവേശം). നല്ലതിൽ നിന്ന് ചിലതും ചീത്ത കുതിരയിൽ നിന്ന് ചിലതും എടുക്കുന്ന മനസ്സാണ് സാരഥി.

ഡി.യുടെ ഒട്ടുമിക്ക അർത്ഥത്തിലും, ഡി.യുടെ എല്ലാ ലിസ്റ്റുചെയ്ത ആട്രിബ്യൂട്ടുകളും ചെറിയ വ്യതിയാനങ്ങളോടെയാണ് കാണപ്പെടുന്നത്: അറിവ്, വികാരം, ഇഷ്ടം. അഗസ്റ്റിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഡിയുടെ പ്രധാന കഴിവുകൾ മെമ്മറി, യുക്തി, ഇച്ഛ എന്നിവയാണ്. എങ്കിൽ k.-l. ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ കാണുന്നില്ല, D. വികലമായി മാറുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, എൽഎൻ ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതി, കമാൻഡർമാർക്ക് ഏറ്റവും മികച്ച മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: സ്നേഹം, കവിത, ആർദ്രത, ദാർശനിക സംശയം. ഡിയുടെ എല്ലാ ആട്രിബ്യൂട്ടുകളുടെയും സാന്നിധ്യം (മനസ്സ്, വികാരങ്ങൾ, ഇഷ്ടം, നമുക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കാം: മെമ്മറി) അവളുടെ സമ്പത്ത് ഉറപ്പ് നൽകുന്നില്ല. അഗാധമായ മനസ്സ്, ഉയർന്ന കഴിവ്, അത്ഭുതം പ്രൊഫഷണൽ മികവ്എം.ബി. അഹങ്കാരവും അസൂയയും കൊണ്ട് വിഷം കലർത്തി, അത് ഡിയെ നശിപ്പിക്കുകയും ആത്മാവിനെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു. എം.ബി. പ്ലേറ്റോയുടെ ഏകീകൃത ശക്തിക്ക് ചിറകില്ലേ?! ഈ വിശദീകരണം മനോഹരം. ഒരു നിർവചനമായി അംഗീകരിക്കാൻ പ്രയാസമാണെങ്കിലും, ഡിയെ അറിവിലേക്കും വികാരത്തിലേക്കും ഇച്ഛയിലേക്കും ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ല. അറിവ്, വികാരം, ഇച്ഛാശക്തി എന്നിവയുടെ നിഗൂഢമായ അധികമാണ് ഡി, അതില്ലാതെ അവരുടെ പൂർണ്ണമായ വികസനം അസാധ്യമാണ്.

D. യുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നത് അനിവാര്യമായും അതിന്റെ ആന്തരികശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അരിസ്റ്റോക്‌സെനസ് (അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി) വാദിച്ചത് ഡി എന്നത് പിരിമുറുക്കമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, ശാരീരിക സ്പന്ദനങ്ങളുടെ താളാത്മക മാനസികാവസ്ഥയാണ്. പ്ലോട്ടിനസ് അതേ മനോഭാവത്തിൽ ന്യായവാദം ചെയ്തു. ജീവനുള്ള മുഖത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം അമ്പരപ്പിക്കുന്നതും എന്നാൽ അതിന്റെ ഒരു അംശം മാത്രം മരിച്ച മുഖത്ത് അവശേഷിക്കുന്നതും എന്തുകൊണ്ടെന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകിയ അദ്ദേഹം, കണ്ണിനെ ആകർഷിക്കുന്നവയ്ക്ക് ഇപ്പോഴും ഇല്ലെന്ന് എഴുതി: കൃപയോടെയുള്ള സൗന്ദര്യം. എ. ബെർഗ്‌സൺ ഈ വിഷയത്തിൽ കുറിക്കുന്നു: "ചലനത്തിൽ സ്വയം പ്രകടമാകുന്ന ആകർഷണീയത, ദൈവിക സദ്ഗുണത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ ഔദാര്യത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി എന്നിവ ഒറ്റവാക്കിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നു - "കൃപ" എന്ന വാക്കിന്റെ രണ്ട് അർത്ഥങ്ങളും ഒന്നായിരുന്നു."

പ്രകൃതി ശാസ്ത്രജ്ഞരും സമാനമായ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. I.M. Sechenov ന്റെ ശാസ്ത്രീയ ഗുണങ്ങൾ വിലയിരുത്തി A.F. Samoilov പറഞ്ഞു: "നമ്മുടെ പ്രശസ്ത സസ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ K. A. തിമിരിയസേവ്, ബന്ധവും പ്രാധാന്യവും വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. വിവിധ ഭാഗങ്ങൾസസ്യങ്ങൾ, ആക്രോശിച്ചു: "ഒരു ഇല ഒരു ചെടിയാണ്." "പേശികൾ ഒരു മൃഗമാണ്" എന്ന് നമുക്ക് ശരിയായി പറയാൻ കഴിയുമെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. പേശി മൃഗത്തെ മൃഗമാക്കി... മനുഷ്യനെ മനുഷ്യനാക്കി." ഈ ന്യായവാദം തുടരുമ്പോൾ ഒരാൾക്ക് ചോദിക്കാം ഡി എന്താണ്? ശരീരത്തിലെ ജീവജാലം തിരക്കിലാണ്. എം. അത് കൃപയാണ് അല്ലെങ്കിൽ, ജെ. എ. ബെർൺസ്റ്റൈന്റെ പദങ്ങളിൽ, സജീവമായ ചലനം!ഇത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അവസാന മേഖലകളിലാണ്, C. ഷെറിംഗ്ടൺ അതിന്റെ ഗുണവിശേഷതകൾ (ഓർമ്മയും ദീർഘവീക്ഷണവും) പ്രാദേശികവൽക്കരിച്ചു. പ്രവർത്തനവും അഭിനിവേശവും ഒന്നാണെന്ന R. ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ പ്രസ്താവനയും ഇതോടൊപ്പം ചേർക്കേണ്ടതാണ്. A. A. ഉഖ്തോംസ്കി അത്തരം പ്രതിഫലനങ്ങൾക്ക് വളരെ കൃത്യമായ രൂപം നൽകി. മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ശരീരഘടന അറിയുക എന്ന ലക്ഷ്യം സ്വയം വെച്ചുകൊണ്ട് (എൻ.വി. ഗോഗോൾ അദ്ദേഹത്തെ "ആത്മീയ ശരീരഘടനാശാസ്ത്രജ്ഞൻ" എന്ന് വിളിക്കും), ഉഖ്തോംസ്കി ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനപരമായ അവയവം എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിച്ചു. അത്തരമൊരു അവയവം കഴിവുള്ള ശക്തികളുടെ ഏതെങ്കിലും താൽക്കാലിക സംയോജനമാണ്. ഒരു നിശ്ചിത നേട്ടം കൈവരിക്കുന്നു, ഇത് ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ ചുഴലിക്കാറ്റ് ചലനത്തിന് സമാനമാണ് (കൂടുതൽ പ്ലേറ്റോയുടെ രൂപകത്തിലെ ഏകീകൃത ശക്തിയെ നമുക്ക് ഒരിക്കൽ കൂടി ഓർക്കാം.) അത്തരം അവയവങ്ങൾ ഇവയാണ്: ചലനം, പ്രവർത്തനം, ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം, മെമ്മറി, സർഗ്ഗാത്മക മനസ്സ്, മനുഷ്യാവസ്ഥകൾ , വ്യക്തിത്വം പോലും. അവയുടെ മൊത്തത്തിൽ, അവർ ഒരു ആത്മീയ ജീവിയാണ്. ഉഖ്തോംസ്‌കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഒരിക്കൽ രൂപപ്പെട്ട ഈ അവയവങ്ങൾ ഫലത്തിൽ നിലവിലുണ്ട്, അവ പ്രകടനത്തിൽ, അതായത് പ്രവർത്തനത്തിൽ, പ്രവൃത്തിയിൽ, അനുഭവപരമായ യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വത്തിൽ മാത്രമേ നിരീക്ഷിക്കാനാകൂ. ഇവിടെ വൈരുദ്ധ്യമില്ല; അങ്ങനെ, നിർത്തുന്നത് സഞ്ചിത ചലനമായി കണക്കാക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, രൂപീകരണ സമയത്ത് അടിഞ്ഞുകൂടിയ ഈഡിറ്റിക് ഊർജ്ജത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രമാണിത്. അത്തരം ഊർജ്ജം, ഡിയുടെ അനുമതിയോടും ആത്മാവിന്റെ ധൈര്യത്തോടും കൂടി, പ്രവർത്തനത്തിലും പ്രവൃത്തിയിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഉഖ്തോംസ്കി ആത്മീയ ജീവിയുടെ (ശക്തികളുടെ സംയോജനം) ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രൊജക്ഷനെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനത്തിലെത്തി, അതിൽ ഡിക്ക് ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്.

D. ഉപയോഗിച്ച് എണ്ണമറ്റ പ്രവർത്തനപരമായ അവയവങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നത് അകാലവും അശ്രദ്ധവുമായിരിക്കും, പക്ഷേ അവ D. യുടെ സ്വാഭാവികമാണെന്ന് ഒരാൾക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാലാണ് അവൾക്ക് അവയെ "നിയന്ത്രിക്കാൻ" കഴിയുന്നത്. ഒരു വ്യക്തി ഡിയുടെ പുതിയ അവയവങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും നിർമ്മിക്കുന്നുവെന്നും ബോധത്താൽ ആസൂത്രണം ചെയ്തവയാണെന്നും ഫിച്റ്റ് പറഞ്ഞു; മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്ത രൂപീകരണ പ്രവർത്തനം D. നിർവഹിക്കുന്നു. അവൾ തന്നെ "രൂപങ്ങളുടെ രൂപം" ആണ്. ഡി.യും ബോധവും സ്വന്തം നാശത്തിനായി അവയവങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പദ്ധതിയിടുന്നത് സംഭവിക്കുന്നു: "ആത്മാവ് ഒരു ശാപത്താൽ ഇടിമുഴക്കം പോലെ അടിച്ചു: സൃഷ്ടിപരമായ മനസ്സ് പ്രാവീണ്യം നേടി - കൊന്നു" (എ. ബ്ലോക്ക്).

D. യുടെ ഊർജ്ജസ്വലമായ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിലപാടിന്റെ സ്വീകാര്യത അതിന്റെ സ്ഥാനത്തെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളുടെ ചർച്ചയെ സുഗമമാക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, ഹെഗലിന്റെ സ്ഥാനം വ്യക്തമാകും: "D. സർവവ്യാപിയായ ഒന്നാണ്, അല്ലാതെ ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്ന ഒന്നല്ല." D. ആളുകൾക്കിടയിൽ ആകാം. ആത്മാക്കളുടെ കൂടിച്ചേരൽ പോലും സാധ്യമാണ്. ഡി. മറ്റുള്ളവർക്കുള്ള എന്റെ ആത്മാവിന്റെ സമ്മാനമാണ് (എം. എം. ബഖ്തിൻ). ഈ അർത്ഥത്തിലാണ് ഡിക്ക് മരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവൾ മറ്റൊന്നിലേക്ക് നീങ്ങുന്നത്. തീർച്ചയായും, ഈ സമ്മാനം മറ്റൊരാൾ സ്വീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേതിന് നന്ദിയുള്ള ഓർമ്മയുണ്ടെങ്കിൽ, ദാതാവിന്റെ കർത്തൃത്വം ഡി. ഒരിക്കൽ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഭാഷയിൽ, "ആത്മീയ ഓർമ്മ" എന്നത് "നിയമത്തിന്" തുല്യമായിരുന്നു. D. എന്നത് ഒരു അത്ഭുതകരമായ സമ്മാനമാണ്, അത് നൽകുന്നതിൽ നിന്ന് കുറയുന്നില്ല, മറിച്ച് വളരുന്നു: നിങ്ങൾ എത്രത്തോളം കൊടുക്കുന്നുവോ അത്രത്തോളം ദാതാവിന് അവശേഷിക്കുന്നു. D. ആത്മാവിന്റെ ദാനമാണെന്ന നിലപാട് ആത്മാവിന്റെ ഹെഗലിയൻ നിർവചനത്തിന് വിരുദ്ധമല്ല: ആത്മാവ് എന്നത് നിമിഷങ്ങളിൽ സ്വയം വേർതിരിച്ചറിയുകയും അതേ സമയം സ്വതന്ത്രമായി തുടരുകയും ചെയ്യുന്ന ചലനങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്. പ്രവർത്തനപരമായ അവയവങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, ആത്മാവിനും D. സ്വാഭാവികമാണ് എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.

ഒരു കാര്യം കൂടി: "ഡി.യുടെ സ്ഥലം ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ലോകങ്ങൾ സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നു, അവിടെ അവർ പരസ്പരം തുളച്ചുകയറുന്നു. അത് നുഴഞ്ഞുകയറുന്ന ഓരോ ഘട്ടത്തിലും" (നോവാലിസ്). V.F. ഹംബോൾട്ടിന്റെയും G.G. ഷ്പെറ്റിന്റെയും ഭാഷയിൽ, ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ രൂപങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള സ്ഥലമാണിത്, അവരുടെ ഇടപെടലിന്റെയും ഇടപെടലിന്റെയും പോയിന്റുകളിൽ. രണ്ട് രൂപങ്ങളും പരസ്പര തലമുറയുടെ ബന്ധങ്ങളാൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബാഹ്യമായത് ഉള്ളിലും ആന്തരികം പുറത്തും ജനിക്കുന്നു. അവർക്കിടയിൽ ആയിരിക്കുകയോ അവരെ വലയം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നത്, D., മിതമായ രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവരുടെ ഇടപെടലുകളെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഡി. ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ രൂപങ്ങളുടെ അസമത്വം അനുഭവിക്കുന്നു (തിരിച്ചറിയുന്നു) അതുവഴി ആശയങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഉറവിടമായും, ആത്യന്തികമായി, വികസനത്തിന്റെ ഉറവിടമായും പ്രേരകശക്തിയായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ശക്തമായ ഡി. നിഷേധത്തെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നു. "അഭാവത്തിന്റെ ആധിക്യം" സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഊർജ്ജം പോസിറ്റീവ് എനർജിയായി, സൃഷ്ടിയുടെയും നേട്ടത്തിന്റെയും ഊർജ്ജമായി.

നമ്മുടെ മുന്നിലുള്ളതും പിന്നിലുള്ളതും നമ്മുടെ ഉള്ളിലുള്ളതിനെ അപേക്ഷിച്ച് ഒന്നുമല്ലെന്ന് എലിയറ്റ് പറഞ്ഞു. ഓരോ വ്യക്തിക്കും പുരാവസ്തു, അല്ലെങ്കിൽ പുരാവസ്തു, പാളികൾ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വെർച്വൽ രൂപങ്ങൾ, പ്രവർത്തനം, അറിവ്, അനുഭവം, വെളിപ്പെടുത്താത്ത കഴിവുകൾ എന്നിവയുണ്ട്. അവയെല്ലാം ഒരു ബാഹ്യ നിരീക്ഷകനിലേക്ക് മാത്രമല്ല, അവയുടെ വാഹകനിലേക്കും പ്രവേശിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഈ സമ്പത്തെല്ലാം വെള്ളം പോലെ ഹിമത്താൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "ഡി. ഭൂഗർഭമണ്ണ് അഴിക്കുന്നു" (ഒ. മണ്ടൽസ്റ്റാം), മുതലായവ. സ്വയം കണ്ടെത്താനും തിരിച്ചറിയാനും അവരെ അനുവദിക്കുന്നു. ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ഡി എപ്പോഴും പരിവർത്തനത്തിന്റെ വക്കിലാണ്.

അതിനാൽ, കുറഞ്ഞത് 3 ഇടങ്ങളെങ്കിലും "ഇടയിൽ" ഉണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ D. സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന 3 അതിരുകൾ: ആളുകൾക്കിടയിൽ, വ്യക്തിയുടെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ രൂപങ്ങൾ, ഭൂതകാലത്തിനും ഭാവിക്കും ഇടയിൽ. ലിസ്‌റ്റ് ചെയ്‌ത എല്ലാ ജോഡികളെയും തിരശ്ചീനമായും ഒരുപക്ഷേ ലംബമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ഇത് ഒരു മികച്ച ജോലി ചെയ്യുന്നു. ഡിയുടെ അതിർത്തി പ്രദേശം എന്ന ആശയം ഏറ്റവും അടുത്ത ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിന് അതിന്റേതായ, സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രദേശമില്ലെന്ന് ബക്തിൻ എഴുതി: അതെല്ലാം അതിർത്തികളിലാണ്. എല്ലാ സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളും അടിസ്ഥാനപരമായി അതിരുകളിൽ ജീവിക്കുന്നു: അതിരുകളിൽ നിന്ന് അമൂർത്തമായി, അത് നിലം നഷ്ടപ്പെടുകയും ശൂന്യമാവുകയും അഹങ്കാരിയാകുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഡിയുടെ കാര്യവും ഇതുതന്നെയാണ്. തന്നിൽ നിന്നോ ഉള്ളിൽ നിന്നോ മാത്രം പിൻവാങ്ങുന്നതിലൂടെ അവൾ അധഃപതിക്കുന്നു.

ഡി.യുടെ അതിർത്തി പ്രദേശം അവൾക്ക് ബാഹ്യമായി സ്വയം പ്രകടമാകുമെന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് വിരുദ്ധമല്ല. ഷ്പെറ്റ് എഴുതി: “പൊതുവേ, തത്ത്വചിന്തകരും മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരും “ഡി”യുടെ ഇരിപ്പിടം കണ്ടെത്തുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതുകൊണ്ടല്ലേ, അവർ അതിനുള്ളിൽ തിരയുന്നത്, ഡി., പുറത്ത്, “ഞങ്ങളെ” മൃദുവായി മൂടുന്നു സൌമ്യമായ കവർ.എന്നാൽ പിന്നെ അടികൾ, "( സോച്ച്. - എം., 1989. - പി. 363-365). ഡി.എം. ബി. ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതും വലുതും ചെറുതും വീതിയുള്ളതും ഇടുങ്ങിയതും ഇറുകിയതും പോലും. കവികൾ പറയുന്നത് ഡിക്ക് അതിൻ്റെ പരിമിതികൾ ഉണ്ട്: ഡിയുടെ പരിധികൾ, വിഷാദത്തിന്റെ പരിധികൾ. ഇതിനർത്ഥം, അതിന്റെ എല്ലാ അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങളോടും കൂടി, D. യ്ക്കും അതിന്റേതായ ഇടമുണ്ട്, എന്നാൽ സ്ഥലം പൂർണ്ണമായും സവിശേഷമാണ്. ഡി.യുടെ ഇടം, അതിന്റെ കൊട്ടാരങ്ങൾ മെട്രിക് അല്ലെങ്കിൽ ടോപ്പോളജിക്കൽ വിഭാഗങ്ങളാൽ വിവരിച്ചിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഡി.ക്ക് അതിന്റേതായ ടോപ്പോളജി ഉണ്ട്. ഡി.യുടെ ടോപ്പോളജി അദ്വിതീയമല്ല, ബഹുവിധമാണ്; ടോപ്പോളജി ശാസ്ത്രപരമല്ല, മറിച്ച് മാനുഷികമാണ്, സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും പരസ്പര റിവേഴ്സിബിലിറ്റിയെ മുൻനിർത്തി, അർത്ഥത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

ഡി.യുടെ സ്ഥലവും സമയവും ബോധപൂർവവും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ക്രോണോടോപ്പിയുടെ (ക്രോണോടോപ്പ് കാണുക) ആകർഷകവും അനന്തവുമായ മേഖലയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വിഷയമാണ്. ഡി.യുടെ ഒന്റോളജിക്കായുള്ള അന്വേഷണം തുടരണം. D. പുതിയ ഫങ്ഷണൽ ബോഡികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പദ്ധതിയിടുക മാത്രമല്ല, അവരുടെ ജോലിയെ അംഗീകരിക്കുകയും ഏകോപിപ്പിക്കുകയും സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, അവൾ സ്വയം കൂടുതൽ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരുപക്ഷെ, ശാസ്ത്രജ്ഞരും കലാകാരന്മാരും അന്വേഷിക്കുന്ന മനുഷ്യന്റെ സമഗ്രത ഡി.യുടെ ഈ കൃതിയിലായിരിക്കാം, ഇത് മനഃശാസ്ത്രത്തിന് തടസ്സമാണ്, ഇത് ഇതിനകം വിശദമായി പഠിച്ചതും നിയമങ്ങൾക്കായി തിരയുന്നതുമായ ഒറ്റപ്പെട്ട മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാൻ പണ്ടേ സ്വപ്നം കാണുന്നു. അവരുടെ ഇടപെടൽ. (വി.പി. സിൻചെങ്കോ.)

ആത്മാവ്

മാനസികം, മനസ്സ്, വ്യക്തിത്വം, വ്യക്തിത്വം, ആനിമ]. അബോധാവസ്ഥയുടെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ഗവേഷണത്തിനിടയിൽ, ആത്മാവും മാനസികവും തമ്മിൽ ഒരു യുക്തിസഹമായ വ്യത്യാസം സ്ഥാപിക്കേണ്ടി വന്നു. മാനസികമോ മാനസികമോ എന്നതുകൊണ്ട് ഞാൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ബോധപൂർവവും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ എല്ലാ മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെയും ആകെത്തുകയാണ്. എന്റെ ഭാഗത്ത്, ആത്മാവിന് കീഴിൽ ഞാൻ ഒരു പ്രത്യേക, ഒറ്റപ്പെട്ട പ്രവർത്തന സമുച്ചയത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു, അത് ഒരു "വ്യക്തിത്വം" ആയി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടും. ഇതിലൂടെ ഞാൻ എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വിവരിക്കുന്നതിന്, ഞാൻ മറ്റ് ചില കാഴ്ചപ്പാടുകൾ കൊണ്ടുവരണം. അതിനാൽ, പ്രത്യേകിച്ചും, സോംനാംബുലിസം, സ്പ്ലിറ്റ് ബോധം, സ്പ്ലിറ്റ് വ്യക്തിത്വം മുതലായവ, ഫ്രഞ്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ഏറ്റവും വലിയ യോഗ്യതയുള്ള പഠനത്തിൽ, ഒരേ വ്യക്തിയിൽ നിരവധി വ്യക്തിത്വങ്ങൾ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയുന്ന കാഴ്ചപ്പാടിലേക്ക് ഞങ്ങളെ നയിച്ചു. .

[ആത്മാവ് ഒരു പ്രവർത്തന സമുച്ചയം അല്ലെങ്കിൽ "വ്യക്തിത്വം"] വ്യക്തമാണ്, കൂടുതൽ വിശദീകരണങ്ങളില്ലാതെ, അത്തരം വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ ഗുണനം സാധാരണ വ്യക്തിയിൽ ഒരിക്കലും കണ്ടെത്താനാവില്ല; എന്നിരുന്നാലും, ഈ കേസുകൾ സ്ഥിരീകരിച്ച വ്യക്തിത്വ വിഘടനത്തിന്റെ സാധ്യതയും ഈ മേഖലയിൽ നിലനിൽക്കും സാധാരണ പ്രതിഭാസങ്ങൾ, കുറഞ്ഞത് ഒരു സൂചനയായി. വാസ്‌തവത്തിൽ, കുറച്ചുകൂടി തീക്ഷ്ണമായ വീക്ഷണമുള്ള മനഃശാസ്ത്ര നിരീക്ഷണം സാധാരണ വ്യക്തികളിൽപ്പോലും സ്വഭാവ വിഭജനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന അടയാളങ്ങളെങ്കിലും ഉള്ളതായി തിരിച്ചറിയാൻ വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരാളെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിരീക്ഷിച്ചാൽ മതി, ഒരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുമ്പോൾ അവന്റെ വ്യക്തിത്വം എത്രമാത്രം നാടകീയമായി മാറുന്നു, ഓരോ തവണയും മുമ്പത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടതും വ്യക്തമായി വ്യത്യസ്തവുമായ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. "അവൻ സ്വന്തം ആളുകളെ കുരയ്ക്കുന്നു, പക്ഷേ അപരിചിതരോട് തഴയുന്നു" (ഗ്യാസനെഞ്ചൽ - ഹൌസ്റ്റ്യൂഫെൽ) എന്ന പഴഞ്ചൊല്ല്, ദൈനംദിന അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, കൃത്യമായി വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അത്തരമൊരു വിഭജനത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു നിശ്ചിത പരിതസ്ഥിതിക്ക് ഒരു നിശ്ചിത ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ ആവശ്യമാണ്. ദൈർഘ്യമേറിയതും പലപ്പോഴും അത്തരമൊരു പരിസ്ഥിതിക്ക് അനുയോജ്യമായ മനോഭാവം ആവശ്യമാണ്, എത്രയും വേഗം അത് ശീലമാകും. വിദ്യാസമ്പന്നരായ നിരവധി ആളുകൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് പരിതസ്ഥിതികളിലേക്ക് മാറാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു - ഗാർഹിക വൃത്തത്തിലും കുടുംബത്തിലും ബിസിനസ്സ് ജീവിതത്തിലും. തികച്ചും വ്യത്യസ്‌തമായ ഈ രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങൾക്കും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് മനോഭാവങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, ഓരോ തന്നിരിക്കുന്ന മനോഭാവത്തിലുമുള്ള അഹംഭാവത്തിന്റെ തിരിച്ചറിയലിന്റെ (കാണുക) അളവ് അനുസരിച്ച്, സ്വഭാവത്തിന്റെ ഇരട്ടിപ്പ് നിർണ്ണയിക്കുന്നു. സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും അനുസരിച്ച് സാമൂഹിക സ്വഭാവംഒരു വശത്ത്, ബിസിനസ്സ് അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷകളിലും ആവശ്യകതകളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, വിഷയത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലും അഭിലാഷങ്ങളിലും. സാധാരണയായി ഗൃഹാതുരമായ സ്വഭാവംവിഷയത്തിന്റെ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾക്കും സൗകര്യത്തിനായുള്ള അവന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കും അനുസരിച്ചാണ് ഇത് രൂപപ്പെടുന്നത്, അതിനാലാണ് പൊതുജീവിതത്തിലും വീട്ടിലും കുടുംബത്തിലും അങ്ങേയറ്റം ഊർജ്ജസ്വലരും ധൈര്യശാലികളും സ്ഥിരോത്സാഹവും ശാഠ്യവും നാണംകെട്ടവരും ആയി മാറുന്നത്. നല്ല സ്വഭാവവും മൃദുവും അനുസരണമുള്ളതും ദുർബലനുമായിരിക്കുക. ഏത് കഥാപാത്രമാണ് ശരി, യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വം എവിടെയാണ്? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ പലപ്പോഴും അസാധ്യമാണ്.

സ്വഭാവത്തിന്റെ വിഭജനം ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയിൽ തികച്ചും സാദ്ധ്യമാണെന്ന് ഈ പരിഗണനകൾ കാണിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വ്യക്തിത്വ വിഘടനത്തിന്റെ പ്രശ്നം സാധാരണ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രശ്നമായി നമുക്ക് ശരിയായി ചർച്ച ചെയ്യാം. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണം തുടരുകയാണെങ്കിൽ, ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകേണ്ടത് അത്തരമൊരു വ്യക്തിക്ക് യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം തീരെയില്ലാത്ത വിധത്തിലാണ്, അവൻ ഒട്ടും വ്യക്തിഗതമല്ല (കാണുക), എന്നാൽ കൂട്ടായത് (കാണുക), അതായത് , അവൻ പൊതു സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, പൊതുവായ പ്രതീക്ഷകൾ നിറവേറ്റുന്നു. അവൻ വ്യക്തിയാണെങ്കിൽ, മനോഭാവത്തിൽ എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അയാൾക്ക് ഒരേ സ്വഭാവമായിരിക്കും. തന്നിരിക്കുന്ന ഓരോ മനോഭാവത്തോടും അവൻ സമാനനാകില്ല, അതിന് കഴിയില്ല, കൂടാതെ തന്റെ വ്യക്തിത്വം ഒരു തരത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, മറ്റൊന്ന് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു അവസ്ഥയിലല്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അവൻ എല്ലാ ജീവികളെയും പോലെ വ്യക്തിയാണ്, പക്ഷേ അബോധാവസ്ഥയിൽ മാത്രം. തന്നിരിക്കുന്ന ഓരോ മനോഭാവത്തോടും കൂടുതലോ കുറവോ പൂർണ്ണമായ തിരിച്ചറിയൽ വഴി, അവൻ തന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ച് മറ്റുള്ളവരെ, പലപ്പോഴും തന്നെത്തന്നെ വഞ്ചിക്കുന്നു; അവൻ ഒരു മുഖംമൂടി ധരിക്കുന്നു, അത് ഒരു വശത്ത്, സ്വന്തം ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോടും, മറുവശത്ത്, അവന്റെ പരിസ്ഥിതിയുടെ അവകാശവാദങ്ങളോടും അഭിപ്രായങ്ങളോടും യോജിക്കുന്നുവെന്ന് അവനറിയാം, ഇപ്പോൾ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു നിമിഷം നിലനിൽക്കുന്നു.

[ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ആത്മാവ്]

ഈ മുഖംമൂടി, അതായത്, സ്വീകരിച്ച താൽക്കാലിക മനോഭാവം, ഞാൻ "വ്യക്തി" എന്ന് വിളിച്ചു - ഒരു പുരാതന നടന്റെ മുഖംമൂടിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു മുഖംമൂടി ഉപയോഗിച്ച് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയെ ഞാൻ "വ്യക്തി" എന്നതിന് വിപരീതമായി "വ്യക്തിഗത" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച രണ്ട് മനോഭാവങ്ങളും രണ്ട് കൂട്ടായ "വ്യക്തിത്വങ്ങളെ" പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവയെ "വ്യക്തി" എന്ന ഒറ്റ നാമത്തിൽ ഞങ്ങൾ കൂട്ടായി സൂചിപ്പിക്കും. യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വം ഇവ രണ്ടിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് ഞാൻ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി എന്നത് പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിന്റെയോ ആവശ്യമായ സൗകര്യത്തിന്റെയോ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയമാണ്, എന്നാൽ ഒരു തരത്തിലും വ്യക്തിത്വവുമായി സമാനമല്ല. ഒരു വ്യക്തിയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണത വസ്തുക്കളുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വസ്തുവിനോടുള്ള വ്യക്തിയുടെ മനോഭാവം വിഷയത്തോടുള്ള അവന്റെ മനോഭാവത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. "വിഷയം" എന്നതുകൊണ്ട് ഞാൻ ആദ്യം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്, വസ്തുവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബോധപൂർവമായ അനുഭവങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ പ്രവാഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തതയോടെ ഒഴുകാത്ത, എന്നാൽ പലപ്പോഴും ഇടപെടുന്നതും വൈകിപ്പിക്കുന്നതും എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ പ്രോത്സാഹജനകവുമായ വികാരങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും അവ്യക്തവും ഇരുണ്ടതുമായ പ്രേരണകളാണ്. , ഇരുണ്ട ആന്തരിക ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന്, ബോധത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറമുള്ള ആഴത്തിലുള്ള വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന്, അവയുടെ മൊത്തത്തിൽ അബോധാവസ്ഥയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണ ഉണ്ടാക്കുന്നു. അബോധാവസ്ഥ എന്നത് ഒരു "ആന്തരിക" വസ്തുവായി എടുക്കുന്ന വിഷയമാണ്. ഒരു ബാഹ്യ വസ്തുവുമായി ഒരു ബാഹ്യ മനോഭാവം ഉള്ളതുപോലെ, ഒരു ആന്തരിക വസ്തുവുമായി ഒരു ബന്ധമുണ്ട്, ആന്തരിക മനോഭാവം. ഈ ആന്തരിക മനോഭാവം, അതിന്റെ അങ്ങേയറ്റം അടുപ്പമുള്ളതും പ്രകൃതിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളതുമായതിനാൽ, ബാഹ്യ മനോഭാവത്തേക്കാൾ വളരെ കുറച്ച് അറിയപ്പെടുന്ന വിഷയമാണ്, അത് എല്ലാവർക്കും ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതെ കാണാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആന്തരിക മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ധാരണ നേടുന്നത് അത്ര ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ലെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. ഇവയെല്ലാം ക്രമരഹിതമായ തടസ്സങ്ങൾ, വിചിത്രതകൾ, മാനസികാവസ്ഥകൾ, അവ്യക്തമായ വികാരങ്ങൾ, ഫാന്റസികളുടെ ശകലങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ ഏകാഗ്രമായ ജോലിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, ചിലപ്പോൾ വിശ്രമിക്കുന്നു. സാധാരണ വ്യക്തി, ശാരീരികമായ കാരണങ്ങളിലേക്കോ മറ്റ് കാരണങ്ങളിലേക്കോ നാം യുക്തിസഹമായി കുറയ്ക്കുന്ന ഉത്ഭവം, സാധാരണയായി അവ ബോധം ആരോപിക്കുന്ന കാരണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, മറിച്ച് അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രക്രിയകളുടെ ധാരണയുടെ സത്തയാണ്. അത്തരം പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ തീർച്ചയായും, സ്വപ്നങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ദഹനക്കേട്, പുറകിൽ കിടക്കുന്നത് തുടങ്ങിയ ബാഹ്യവും ഉപരിപ്ലവവുമായ കാരണങ്ങളിലേക്ക് പലപ്പോഴും ചുരുങ്ങുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അത്തരമൊരു വിശദീകരണം ഒരിക്കലും കർശനമായ വിമർശനത്തിന് വിധേയമല്ല. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളോടുള്ള വ്യക്തിഗത ആളുകളുടെ മനോഭാവം വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഒരാൾ തന്റെ ആന്തരിക പ്രക്രിയകൾ അവനെ സ്വാധീനിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല, അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, അവയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വേർപെടുത്താൻ അവനു കഴിയും, മറ്റൊന്ന് അവരുടെ സ്വാധീനത്തിന് വളരെ വിധേയമാണ്; രാവിലെ എഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ പോലും, ചില ഫാന്റസി അല്ലെങ്കിൽ ചില വൃത്തികെട്ട വികാരങ്ങൾ അത്തരമൊരു വ്യക്തിയുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ ദിവസം മുഴുവൻ നശിപ്പിക്കുന്നു; അവക്തമായ, അസുഖകരമായ വികാരംഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന രോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അവനെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു, സ്വപ്നം അവന് ഒരു ഇരുണ്ട മുൻകരുതൽ നൽകുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവൻ പൊതുവെ അന്ധവിശ്വാസിയല്ല. നേരെമറിച്ച്, മറ്റ് ആളുകൾ ഇടയ്ക്കിടെ അത്തരം അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രേരണകൾക്ക് വിധേയരാകുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അവരിൽ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിന് മാത്രം. ചിലർക്ക്, ചിന്തിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നായി അവർ ഒരിക്കലും ബോധത്തിൽ എത്തിയിട്ടുണ്ടാകില്ല, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് അവ ദൈനംദിന പ്രതിഫലനത്തിന്റെ വിഷയമാണ്. ഒരാൾ അവരെ ഫിസിയോളജിക്കൽ ആയി വിലയിരുത്തുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അയൽവാസികളുടെ പെരുമാറ്റം അവരെ ആരോപിക്കുന്നു, മറ്റൊരാൾ അവരിൽ ഒരു മതപരമായ വെളിപ്പെടുത്തൽ കണ്ടെത്തുന്നു.

ഇവ തികച്ചും വിവിധ വഴികൾഅബോധാവസ്ഥയുടെ പ്രേരണകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് ബാഹ്യ വസ്തുക്കളോടുള്ള മനോഭാവം പോലെ വ്യക്തികൾക്ക് പരിചിതമാണ്. അതിനാൽ, ആന്തരിക ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ ബാഹ്യ ഇൻസ്റ്റാളേഷന്റെ അതേ നിർദ്ദിഷ്ട ഫംഗ്ഷനുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ആന്തരിക മാനസിക പ്രക്രിയകൾ പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ബാഹ്യ വസ്തു, വസ്തുതകളുടെ യാഥാർത്ഥ്യം നിരന്തരം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ കിടക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ സാധാരണ ബാഹ്യ മനോഭാവം ഇല്ലാതാകുന്നതുപോലെ സാധാരണ ആന്തരിക മനോഭാവം വളരെ കുറവാണ്. ഈ രണ്ടാമത്തേതിൽ, അപൂർവ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ പരസ്പരബന്ധത്തിന്റെ അഭാവം, ബന്ധത്തിന്റെ അഭാവം, ചിലപ്പോൾ അന്ധമായ വിവേകശൂന്യത, ധാർഷ്ട്യം, വിധിയുടെ ക്രൂരമായ പ്രഹരങ്ങൾക്ക് മാത്രം തലകുനിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും കർക്കശമായ വ്യക്തിത്വമുള്ള ഈ വ്യക്തികളെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രക്രിയകളോടുള്ള അത്തരം മനോഭാവത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് അവരിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന സ്വാധീനങ്ങൾക്ക് വളരെ വിധേയമാണ്. അവ വഴങ്ങാത്തതും പുറത്തുനിന്നുള്ള സ്വാധീനത്തിന് അപ്രാപ്യവുമാണ്, അവയുടെ ആന്തരിക പ്രക്രിയകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവ മൃദുവും മന്ദഗതിയിലുള്ളതും വഴക്കമുള്ളതുമാണ്. അതിനാൽ, അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ആന്തരിക മനോഭാവം ആന്തരിക വ്യക്തിത്വവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അത് ബാഹ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന് തികച്ചും എതിരാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ സന്തോഷം നിഷ്കരുണം, അന്ധമായി നശിപ്പിച്ച ഒരു മനുഷ്യനെ എനിക്കറിയാം, പക്ഷേ കാടിന്റെ അരികിലെ സൗന്ദര്യം ആസ്വദിക്കാനുള്ള ഒരു പ്രധാന ബിസിനസ്സ് യാത്ര തടസ്സപ്പെടുത്തി, അത് വണ്ടിയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു. റെയിൽവേ. സമാനമോ സമാനമോ ആയ കേസുകൾ തീർച്ചയായും എല്ലാവർക്കും അറിയാം, അതിനാൽ എനിക്ക് ഉദാഹരണങ്ങൾ ശേഖരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല.

[ആനിമ പോലെയുള്ള ആത്മാവ്]

ദൈനംദിന അനുഭവം ഒരു ആന്തരിക വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അസ്തിത്വം തിരിച്ചറിയാൻ നൽകുന്ന അതേ അവകാശം ബാഹ്യ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാനുള്ള അവകാശം നൽകുന്നു. ആന്തരിക വ്യക്തിത്വം എന്നത് ആന്തരികവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തരവും രീതിയുമാണ് മാനസിക പ്രക്രിയകൾ, അത് അന്തർലീനമാണ് ഈ വ്യക്തിക്ക്; ഇതാണ് ആന്തരിക മനോഭാവം, അബോധാവസ്ഥയിൽ അവനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന സ്വഭാവം. ഞാൻ ബാഹ്യമായ മനോഭാവത്തെ, ബാഹ്യ സ്വഭാവത്തെ, വ്യക്തിത്വം എന്ന് വിളിക്കുന്നു; ആനിമ അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവ് എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് ഞാൻ ആന്തരിക മനോഭാവത്തെ, ആന്തരിക മുഖത്തെ നിയോഗിക്കുന്നു. ഒരു മനോഭാവം ശീലമായിരിക്കുന്നിടത്തോളം, അത് അഹംഭാവത്തെ കൂടുതലോ കുറവോ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന കൂടുതലോ കുറവോ സ്ഥിരതയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കൂട്ടമാണ്. ഞങ്ങളുടെ ദൈനംദിന ഭാഷഇത് വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: ഒരാൾക്ക് ഒരു പതിവ് മനോഭാവം ഉള്ളപ്പോൾ ചില സാഹചര്യങ്ങൾ, ഒരു ശീലമായ അഭിനയരീതി, അപ്പോൾ അവർ സാധാരണയായി പറയും: "ഇതോ അതോ ചെയ്യുമ്പോൾ അവൻ തികച്ചും വ്യത്യസ്തനാണ്." സാധാരണ മനോഭാവത്തോടെയുള്ള പ്രവർത്തന സമുച്ചയത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഇത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: മറ്റൊരു വ്യക്തി വ്യക്തിയെ കൈവശം വച്ചതുപോലെ, മറ്റൊരു ആത്മാവ് അവനെ "ഉണ്ടാക്കിയത്" പോലെയാണ് സാഹചര്യം. ആന്തരിക മനോഭാവം, ആത്മാവിന്, അതേ സ്വാതന്ത്ര്യം ആവശ്യമാണ്, അത് പലപ്പോഴും ബാഹ്യ മനോഭാവവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള തന്ത്രങ്ങളിലൊന്നാണിത് - ഒരു വ്യക്തിയെ മാറ്റുക, ഒരു ബാഹ്യ മനോഭാവം. എന്നാൽ ആത്മാവിനെ മാറ്റുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം സാധാരണയായി അതിന്റെ ഘടന വ്യക്തിയുടെ ഘടന പോലെ വളരെ ഇംതിയാസ് ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തി പലപ്പോഴും മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു അസ്തിത്വമാണ് ദൃശ്യ സ്വഭാവംഒരു വ്യക്തി, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അവന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം സ്ഥിരമായി അവനോടൊപ്പമുണ്ട്, അതിനാൽ അവന്റെ ആത്മാവ് തീർച്ചയായും പരിമിതമായ ഒരു സത്തയാണ്, ചിലപ്പോൾ സ്ഥിരവും സ്വതന്ത്രവുമായ സ്വഭാവമുണ്ട്. അതിനാൽ, സ്വഭാവരൂപീകരണത്തിനും വിവരണത്തിനും ആത്മാവ് പലപ്പോഴും സ്വയം വഴങ്ങുന്നു.

ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എന്റെ അനുഭവത്തിൽ, അത് പൊതുവെ വ്യക്തിയുടെ ബാഹ്യ സ്വഭാവത്തെ പൂരകമാക്കുന്നു എന്ന പൊതു തത്വം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും. ബോധപൂർവമായ മനോഭാവം ഇല്ലാത്ത എല്ലാ സാർവത്രിക മാനുഷിക ഗുണങ്ങളും ആത്മാവിൽ സാധാരണയായി അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അനുഭവം നമ്മെ കാണിക്കുന്നു. ഭാരിച്ച സ്വപ്‌നങ്ങൾ, മുൻസൂചനകൾ, ആന്തരിക ഭയങ്ങൾ എന്നിവയാൽ വേട്ടയാടപ്പെടുന്ന സ്വേച്ഛാധിപതി ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയാണ്. ബാഹ്യമായി, അചഞ്ചലവും, കടുപ്പവും, അപ്രാപ്യവുമാണ്, അവൻ ആന്തരികമായി എല്ലാ നിഴലുകൾക്കും കീഴടങ്ങുന്നു, അവൻ ഏറ്റവും ആശ്രയിക്കുന്ന, ഏറ്റവും എളുപ്പത്തിൽ നിർവചിക്കാവുന്ന സൃഷ്ടിയാണെന്ന മട്ടിൽ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും വിധേയനായി. തൽഫലമായി, അവന്റെ ആനിമയിൽ (ആത്മാവിൽ) നിർണ്ണായകതയുടെയും ബലഹീനതയുടെയും സാർവത്രിക മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ അവന്റെ ബാഹ്യ മനോഭാവം, അവന്റെ വ്യക്തിത്വം, പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാത്തതാണ്. വ്യക്തി ബൗദ്ധികനാണെങ്കിൽ, ആത്മാവ് ഒരുപക്ഷേ വികാരാധീനമാണ്. ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവവും ലൈംഗിക സ്വഭാവത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, കാരണം എനിക്ക് സംശയമില്ലാതെ ഒന്നിലധികം തവണ ബോധ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പരമോന്നത സ്ത്രീലിംഗമായ ഒരു സ്ത്രീക്ക് പുരുഷാത്മാവുണ്ട്; വളരെ പുല്ലിംഗമുള്ള ഒരു പുരുഷന് ഒരു സ്ത്രീ ആത്മാവുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പുരുഷൻ കൂടുതൽ പുല്ലിംഗനല്ല, എല്ലാത്തിലും അല്ല, മാത്രമല്ല ചില സ്ത്രീ സ്വഭാവങ്ങളും ഉള്ളതുകൊണ്ടാണ് ഈ എതിർപ്പ് ഉണ്ടാകുന്നത്. അവന്റെ ബാഹ്യമായ മനോഭാവം എത്രത്തോളം പുരുഷത്വമുള്ളതാണോ അത്രയധികം എല്ലാ സ്ത്രീ സ്വഭാവങ്ങളും അതിൽ നിന്ന് മായ്ച്ചുകളയുന്നു; അതിനാൽ അവ അവന്റെ ആത്മാവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വളരെ പുല്ലിംഗമുള്ള പുരുഷന്മാർ സ്വഭാവ ദൗർബല്യങ്ങൾക്ക് വിധേയരാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഈ സാഹചര്യം വിശദീകരിക്കുന്നു: അവർക്ക് അബോധാവസ്ഥയുടെ പ്രേരണകളോട് സ്ത്രീലിംഗവും വഴക്കമുള്ളതുമായ മനോഭാവമുണ്ട്, ഒപ്പം അവരുടെ സ്വാധീനങ്ങൾക്ക് മൃദുവായി കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. തിരിച്ചും, ചില ആന്തരിക പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും ശരിയാക്കാനാവാത്തതും സ്ഥിരതയുള്ളവരും ധാർഷ്ട്യമുള്ളവരുമായി മാറുന്നത് കൃത്യമായ സ്ത്രീലിംഗമാണ്, പുരുഷന്മാരുടെ ബാഹ്യ മനോഭാവത്തിൽ മാത്രം കാണപ്പെടുന്ന അത്തരം തീവ്രതയിൽ ഈ ഗുണങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ പുല്ലിംഗ സ്വഭാവങ്ങൾ, ഒരു സ്ത്രീയുടെ ബാഹ്യ മനോഭാവത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു, അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ ഗുണങ്ങളായി മാറി.

അതിനാൽ, നമ്മൾ ഒരു പുരുഷനിൽ ആനിമേഷനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു സ്ത്രീയിൽ സ്ത്രീ ആത്മാവിന് ശരിയായ പേര് നൽകുന്നതിന് ആനിമസിനെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

സാർവത്രിക മാനുഷിക ഗുണങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് ഊഹിക്കാവുന്നതാണ്. ബാഹ്യ ഇൻസ്റ്റാളേഷനിൽ സാധാരണയായി കണ്ടെത്തേണ്ടതെല്ലാം, എന്നാൽ അതിൽ നിന്ന് വിചിത്രമായി ഇല്ലാത്തവ, ആന്തരിക ഇൻസ്റ്റാളേഷനിൽ നിസ്സംശയമായും കാണപ്പെടുന്നു. ഇത് എന്റെ അനുഭവത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു അടിസ്ഥാന നിയമമാണ്. വ്യക്തിഗത സ്വത്തുക്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇക്കാര്യത്തിൽ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനാവില്ല. പൊതുവേ, ഒരു പുരുഷന്റെ ബാഹ്യ മനോഭാവം യുക്തിയും വസ്തുനിഷ്ഠതയും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നുവെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് അനുയോജ്യമായതായി കണക്കാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു സ്ത്രീയിൽ അത് വികാരമാണ്. എന്നാൽ ആത്മാവിൽ വിപരീത ബന്ധം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: പുരുഷന് ഉള്ളിൽ തോന്നുന്നു, സ്ത്രീ ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു പുരുഷൻ കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ പൂർണ്ണമായ നിരാശയിലേക്ക് വീഴുന്നു, അതേസമയം ഒരു സ്ത്രീക്ക് ആശ്വസിപ്പിക്കാനും പ്രത്യാശിക്കാനും കഴിയും; അതിനാൽ, ഒരു സ്ത്രീയേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ ജീവനെടുക്കുന്നു. ഒരു സ്ത്രീ ഇരയാകുന്നത് എത്ര എളുപ്പമാണ്? സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വേശ്യയെന്ന നിലയിൽ, ഒരു മനുഷ്യൻ അബോധാവസ്ഥയുടെ പ്രേരണകൾക്ക് വഴങ്ങുന്നു, മദ്യപാനത്തിലേക്കും മറ്റ് ദുശ്ശീലങ്ങളിലേക്കും വീഴുന്നു. ആരെങ്കിലും അവന്റെ വ്യക്തിയുമായി സമാനമാണെങ്കിൽ, അവന്റെ വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങൾ ആത്മാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ അസോസിയേഷനിൽ നിന്ന് മാനസിക ഗർഭധാരണത്തിന്റെ പ്രതീകം ഉയർന്നുവരുന്നു, പലപ്പോഴും സ്വപ്നങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നതും നായകന്റെ ജനനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചിത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമാണ്. ജനിക്കാൻ പോകുന്ന കുട്ടി ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ബോധത്തിൽ ഇതുവരെ ഇല്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

വ്യക്തിയുമായുള്ള ഐഡന്റിറ്റി ആത്മാവുമായുള്ള അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഐഡന്റിറ്റിയെ യാന്ത്രികമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നു, കാരണം "ഞാൻ" എന്ന വിഷയം വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ലെങ്കിൽ, അബോധാവസ്ഥയിലെ പ്രക്രിയകളുമായി അതിന് ബോധപൂർവമായ ബന്ധമില്ല. അതിനാൽ, അവൻ ഈ പ്രക്രിയകളല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല - അവൻ അവരുമായി സമാനമാണ്. തന്റെ ബാഹ്യ റോളുമായി നിരുപാധികമായി ലയിക്കുന്നവൻ അനിവാര്യമായും ശക്തിയുടെ കീഴിലാകുന്നു ആന്തരിക പ്രക്രിയകൾ, അതായത്, ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവൻ അനിവാര്യമായും തന്റെ ബാഹ്യ റോളിന് എതിരായി പോകും അല്ലെങ്കിൽ അതിനെ അസംബന്ധത്തിന്റെ പോയിന്റിലേക്ക് കൊണ്ടുവരും. (enantiodromia കാണുക.) ഇത് തീർച്ചയായും, ഒരു വ്യക്തിഗത സ്വഭാവരീതിയുടെ സ്ഥിരീകരണത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നു, കൂടാതെ ജീവിതം അനിവാര്യമായ വിപരീതങ്ങളിലൂടെയാണ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ആത്മാവ് എല്ലായ്പ്പോഴും അനുബന്ധ യഥാർത്ഥ വസ്തുവിലേക്ക് പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഏതാണ്ട് നിരുപാധികമായ ആശ്രിതത്വത്തിന്റെ ഒരു ബന്ധം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വസ്തുവിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന എല്ലാ പ്രതികരണങ്ങളും വിഷയത്തിൽ നേരിട്ട് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവനെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. പലപ്പോഴും ഇത് ദുരന്ത ബന്ധങ്ങളുടെ രൂപമെടുക്കുന്നു.