Fəsil 3. Koqnitiv proseslərin psixologiyası

1. Hisslər və qavrayışlar

Bir insanın məlumatı qəbul etdiyi və dərk etdiyi, obyektiv dünyanı göstərdiyi, onu subyektiv obrazına çevirdiyi idrak proseslərinin strukturunu nəzərdən keçirək.

Qavranılan obyektin obrazının qurulması prosesini təsvir edərkən stimul və fəaliyyət paradiqmaları arasında fərq qoyulur (S.D. Smirnov).

Beləliklə, bu iki eşik arasında bir həssaslıq zonası var ki, reseptorların stimullaşdırılması mesajın ötürülməsinə səbəb olur, lakin şüura çatmır. Bu siqnallar beynə daxil olur və beyin qabığına çatmadan və insan tərəfindən həyata keçirilmədən beynin aşağı mərkəzləri (şüuraltı, eşikaltı qavrayış) tərəfindən emal olunur, lakin bu məlumat yığılaraq insanın davranışına təsir göstərə bilər. Şüuraltı qavrayışın eyni təsiri, ifşa vaxtı və ya siqnallar arasındakı interval 0,1 saniyədən az olduqda və siqnalların şüur ​​səviyyəsində işlənməsinə vaxt tapmadıqda mümkündür.

Qəsdən və qəsdən olmayan qavrayış

İnsan fəaliyyətinin məqsədyönlü xarakterindən asılı olaraq qavrayış qəsdən (könüllü) və qeyri-iradi (könüllü) bölünür.

Qəsdən (ixtiyari) qavrayış həm ətraf mühit obyektlərinin xüsusiyyətlərindən (onların parlaqlığı, yaxınlığı, qeyri-adiliyi), həm də fərdin maraqlarına uyğunluğundan qaynaqlanır. Qəsdən olmayan qavrayışda fəaliyyətin əvvəlcədən müəyyən edilmiş məqsədi yoxdur. Orada da heç bir könüllü fəaliyyət yoxdur.

IN qəsdən qavrayış insan yaranmış niyyətin daha yaxşı həyata keçirilməsi üçün müəyyən iradi səylər göstərərək fəaliyyətin məqsədini qoyur və özbaşına qavrayış obyektlərini seçir.

İnsanın ətrafdakı reallığı dərk etməsi prosesində qavrayış müşahidəyə çevrilə bilər. Müşahidə qəsdən qavrayışın ən inkişaf etmiş formasıdır. Müşahidə insanın maraqlandığı biliyi olan obyektlərin məqsədyönlü, sistemli şəkildə həyata keçirilən qavrayışı kimi başa düşülür.

Müşahidə fərdin böyük fəaliyyəti ilə xarakterizə olunur. İnsan gözünə dəyən hər şeyi dərk etmir, ən vacib və ya onu maraqlandıran şeyi təcrid edir.

Müşahidəçi qavrayış obyektlərini fərqləndirməklə qavrayışı elə təşkil edir ki, qavrayış obyektləri onun fəaliyyət sahəsindən kənara çıxmasın.

Məqsədli qavrayışın sistemli xarakteri inkişafda bir hadisəni izləməyə, onun keyfiyyət, kəmiyyət və dövri dəyişikliklərini qeyd etməyə imkan verir. Müşahidə zamanı fəal düşüncənin daxil edilməsi sayəsində əsas şey ikinci dərəcəlidən, vacib olan təsadüfidən ayrılır. Düşüncə, qavrayış obyektlərini aydın şəkildə fərqləndirməyə kömək edir. Müşahidə sayəsində qavrayış və təfəkkür və nitq arasında əlaqə təmin edilir. Müşahidədə qavrayış, təfəkkür və nitq vahid psixi fəaliyyət prosesində birləşir.

Müşahidə aktı insanın könüllü diqqətinin həddindən artıq sabitliyini ortaya qoyur. Bunun sayəsində müşahidəçi uzun müddət ərzində müşahidələr apara və lazım gəldikdə onları bir neçə dəfə təkrarlaya bilər. Əgər insan sistematik olaraq müşahidə ilə məşğul olur və müşahidə mədəniyyətini təkmilləşdirirsə, onda müşahidəçilik kimi şəxsiyyət xüsusiyyəti formalaşır.

Müşahidə cisim və hadisələrin xarakterik, lakin incə xüsusiyyətlərini qeyd etmək qabiliyyətindən ibarətdir. Bu, sevdiyiniz işi sistematik şəkildə etmək prosesində əldə edilir və buna görə də bir insanın peşəkar maraqlarının inkişafı ilə əlaqələndirilir.

Müşahidə və müşahidə arasındakı əlaqə psixi proseslər və şəxsiyyət xüsusiyyətləri arasındakı əlaqəni əks etdirir. Şəxsiyyət xüsusiyyətinə çevrilmiş müşahidə bütün psixi proseslərin həm strukturunu, həm də məzmununu yenidən qurur.

Qavrayışın pozulması

Ani fiziki və ya emosional yorğunluqla bəzən adi xarici stimullara qarşı həssaslığın artması müşahidə olunur. Gün işığı qəflətən korlanır, ətrafdakı obyektlərin rəngi qeyri-adi dərəcədə parlaq olur. Səslər qulaqbatırır, qapının döyülməsi güllə səsi kimi eşidilir, qab-qacaq cingiltisi dözülməz olur. Qoxular kəskin şəkildə qəbul edilir, şiddətli qıcıqlanmaya səbəb olur. Bədənə toxunan toxumalar kobud görünür. Görünüşlər hərəkətli və ya hərəkətsiz ola bilər, məzmunu dəyişməz (sabit hallüsinasiyalar) və səhnədə və ya filmdə olduğu kimi müxtəlif hadisələr şəklində daim dəyişir (səhnəyə bənzər halüsinasiyalar). Tək təsvirlər (tək hallüsinasiyalar), cisimlərin hissələri, bədən hissələri (bir göz, yarım üz, qulaq), izdiham, heyvan sürüləri, həşəratlar, fantastik canlılar görünür. Vizual hallüsinasiyaların məzmunu çox güclü emosional təsirə malikdir: qorxuya, dəhşətə səbəb ola bilər və ya əksinə, maraq, heyranlıq, hətta heyranlıq yarada bilər. Halüsinasiya görən insanı hallüsinasiya obrazının olmadığına inandırmaq mümkün deyil: “Necə görmürsən, it dayanıb, qırmızı kürk, budur, bura...”. Güman edilir ki, varsanılar beyin funksiyasının hipnotik paradoksal fazasının olması, beyin qabığında tormozlayıcı vəziyyətin olması halında baş verir.

Vurğulayın psevdohallüsinasiyalar- təsvirlər xarici məkana deyil, daxili məkana proyeksiya edildikdə: “səslər başın içində səslənir”, görüntülər “ağıl gözü” tərəfindən qəbul edilir. psevdohallüsinasiyalar hər hansı bir hiss sferasında ola bilər: toxunma, dad, vizual, kinestetik, səs, lakin heç bir halda onlar real obyektlərlə eyniləşdirilmir, aydın təsvirlər olsa da, ən xırda təfərrüatda, davamlı və davamlıdır. psevdohallüsinasiyalar insanın iradəsindən asılı olmayaraq kortəbii şəkildə yaranır və özbaşına dəyişdirilə və ya şüurdan çıxarıla bilməz, onlar “təyinat” xarakteri daşıyır;

Yalançı hallüsinasiyaların “yaratılmış” (“kimsə tərəfindən hazırlanmış”) yadlaşma simptomu ilə birləşməsi Kandinski sindromu adlanır: insanda kənardan təsir hissi yaranır. Bu sindromun 3 komponenti var:

1. ideyalı - "hazırlıq, düşüncələrin şiddəti", xoşagəlməz "daxili açıqlıq" hissi yaranır;
2. sensor - "hisslər yaratdı" ("şəkilləri zorla göstərirlər ...");
3. motor - “hərəkətlər etdi” (“kimsə qolları, ayaqları, bədəni ilə hərəkət edir, onları qəribə gəzdirir, nəsə edir...”).

İllüziyaları, yəni real şeylərin və ya hadisələrin səhv qavrayışlarını hallüsinasiyalardan ayırmaq lazımdır. Həqiqi bir obyektin məcburi mövcudluğu, səhv olaraq qəbul edilsə də, belədir əsas xüsusiyyət illüziyalar, adətən təsirli, şifahi (şifahi) və pareidolik bölünür.

İdrak proseslərindən (qavrayış, yaddaş, təfəkkür və s.) fərqli olaraq, diqqətin özünəməxsus xüsusi məzmunu yoxdur; sanki bu proseslərin içərisində görünür və onlardan ayrılmazdır. diqqət psixi proseslərin dinamikasını xarakterizə edir.

Fizioloji olaraq, bu, eyni stimulun uzunmüddətli təsirinin təsiri altında, mənfi induksiya qanununa uyğun olaraq, həyəcanın korteksin eyni bölgəsində inhibəyə səbəb olması ilə izah olunur ki, bu da sabitliyin azalmasına səbəb olur. diqqət.

Lakin stimulların və məlumatların olmaması əlverişsiz amildir. Tədqiqatlar göstərir ki, insan gələn stimullardan təcrid edildikdə mühit və öz bədənindən (sensor məhrumiyyəti, insan səs keçirməyən kameraya yerləşdirildikdə, işıq keçirməyən eynək taxdıqda, dərinin həssaslığını azaltmaq üçün ilıq vannaya qoyulduqda), normal fiziki cəhətdən sağlam insan tez bir zamanda özünü idarə etməkdə çətinlik çəkməyə başlayır. düşüncələri, kosmosda, öz bədəninin quruluşunda oriyentasiyasını itirir, halüsinasiyalar və kabuslar görməyə başlayır. Belə təcriddən sonra insanları müayinə edərkən rəngin, formanın, ölçünün, məkanın, zamanın qavranılmasında pozğunluqlar müşahidə edilir, bəzən qavrayışın sabitliyi itirilir.

Bütün bunlar onu göstərir ki, normal qavrayış xarici mühitdən müəyyən siqnal axını tələb edir. Eyni zamanda, siqnalların həddindən artıq axını insanın qavrayışının və səhvlərə reaksiyasının dəqiqliyinin azalmasına səbəb olur. Haqqında məlumat xarici və daxili mühitdən gələn bir neçə müstəqil siqnalın eyni vaxtda qəbulu imkanlarına dair bu məhdudiyyətlər diqqətin əsas xüsusiyyəti - sabit həcmi ilə əlaqələndirilir. Diqqətin əhəmiyyətli bir xüsusiyyəti öyrənmə və təlim zamanı onu tənzimləmək çətin olmasıdır. Ancaq yenə də psixoloji məşqlərin köməyi ilə diqqəti inkişaf etdirə bilərsiniz, məsələn:

1. "Hind Oyunları" diqqəti inkişaf etdirmək: qısa müddət ərzində iki və ya daha çox rəqibə eyni anda bir çox obyekt göstərilir, bundan sonra hər bir fərd hakimə gördüklərini söyləyir, mümkün qədər çox obyekti sadalamağa və ətraflı təsvir etməyə çalışır. Beləliklə, bir sehrbaz vitrindən tez keçərək 40-a qədər obyekti fərq edə və təsvir edə bildi.
2. "makina"- Bu klassik teatr məşqi konsentrasiya bacarıqlarını inkişaf etdirir. Hər birinə əlifbadan 1-2 hərf verilir, müəllim sözün adını çəkir və iştirakçılar onu öz yazı makinasında “çıxartmalıdırlar”. Sözün adını çəkirlər və əl çalırlar, sonra sözün hərfi ilə başlayan şəxs əl çalır, sonra müəllimin əl çalması – ikinci hərf, şagirdin əl çalması və s.
3. "Kim daha sürətli?"İnsanlardan istənilən mətnin sütununda “o” və ya “e” kimi tez-tez baş verən hərfləri mümkün qədər tez və dəqiq şəkildə kəsmələri xahiş olunur. Testin müvəffəqiyyəti onu başa çatdırmaq üçün lazım olan vaxt və buraxılmış səhvlərin sayı ilə qiymətləndirilir - itkin hərflər: bu göstəricilərin dəyəri nə qədər aşağı olarsa, uğur da bir o qədər yüksəkdir. Eyni zamanda, uğuru təşviq etmək və marağı stimullaşdırmaq lazımdır.
   Diqqətin dəyişdirilməsini və bölüşdürülməsini öyrətmək üçün tapşırıq dəyişdirilməlidir: bir hərfi şaquli xəttlə, digərini isə üfüqi xəttlə kəsmək və ya bir siqnalla bir hərfi keçmək və digərini keçmək təklif olunur. . Zaman keçdikcə iş çətinləşə bilər. Məsələn, bir hərfin üstündən xətt çəkin, digərinin altını çəkin və üçüncüsü dairəyə çəkin.
   Bu cür təlimin məqsədi müəyyən, aydın başa düşülən məqsədə tabe olan adi, avtomatik hərəkətləri inkişaf etdirməkdir. Tapşırıqların vaxtı yaşdan asılı olaraq dəyişir (kiçik məktəblilər - 15 dəqiqəyə qədər, yeniyetmələr - 30 dəqiqəyə qədər).
4. "Müşahidə" Uşaqlardan məktəb həyətini, evdən məktəbə gedən yolu - yüzlərlə dəfə gördükləri şeyi yaddaşdan ətraflı təsvir etmələri xahiş olunur. Kiçik məktəblilər bu cür təsvirləri şifahi şəkildə verirlər, onların sinif yoldaşları çatışmayan detalları doldururlar. Yeniyetmələr təsvirlərini yaza və sonra onları bir-biri ilə və reallıqla müqayisə edə bilərlər. Bu oyun diqqət və vizual yaddaş arasındakı əlaqəni ortaya qoyur.
5. "Düzdürmə" Təqdimatçı bəzi sözlərdə hərfləri buraxmaqla və yenidən yerləşdirməklə bir kağız parçasına bir neçə cümlə yazır. Tələbə bu mətni yalnız bir dəfə oxumağa icazə verilir, səhvləri dərhal rəngli karandaşla düzəldir. Sonra vərəqi başqa rəngli karandaşla qalan səhvləri düzəldən ikinci tələbəyə verir. Yarışları cütlükdə keçirmək mümkündür.
6. "Barmaqlar"İştirakçılar kreslolarda və ya stullarda rahat oturaraq bir dairə təşkil edirlər. Əllərinizin barmaqlarını dizlərinizə bağlayın, baş barmaqlarınızı sərbəst buraxın. "Başla" əmrində yavaş-yavaş baş barmaqlarını bir-birinin ətrafında çevirin sabit sürət və eyni istiqamətdə, onların bir-birinə toxunmamasına əmin olun. Bu hərəkətə diqqət yetirin. "Dayan" əmri ilə məşqi dayandırın. Müddəti 5-15 dəqiqə. Bəzi iştirakçılar qeyri-adi hisslər yaşayırlar: barmaqların böyüməsi və ya özgəninkiləşdirilməsi, onların hərəkət istiqamətində aşkar dəyişiklik. Bəziləri çox əsəbi və ya narahat hiss edəcəklər. Bu çətinliklər konsentrasiya obyektinin qeyri-adi təbiəti ilə əlaqələndirilir.

Hədəf:Şagirdləri “idrak prosesləri” anlayışı ilə tanış etmək. Aşağıdakı idrak proseslərinin növlərini, quruluşunu, mexanizmlərini öyrənin: hisslər, qavrayışlar, yaddaş, diqqət, təfəkkür və təxəyyül. Zehni proseslərin inkişafı üçün üsulları təqdim edin. “İdrak proseslərinin patologiyası” məsələsinin müstəqil öyrənilməsini təşkil edin.

Plan:

1. Hisslər.

2. Qavrama.

3. Yaddaş.

4. Diqqət.

5. Düşünmək.

6. Təsəvvür.

Bu gün biz psixologiyanın mühüm bölməsini öyrənməyə başlayırıq: “İdrak prosesləri”. Tədqiqat 4 saat çəkəcək.

Hamımızın gözəlliyi qavramaq, çiçəkləri iyləmək, hadisələri və hərəkətlərimizi təhlil etmək, pisləri unutmaq və yaxşıları xatırlamaq və daha çox şeylər var.

Niyə bu imkanımız var? Koqnitiv proseslər bizə bu imkanı verir.

İdrak prosesləri nədir? Bir tərif verək.

1. İdrak prosesləri- bunlar bilavasitə öz məcmusunda idrakı təmin edən psixi hadisələrdir, yəni. informasiyanın qavranılması, onun işlənməsi, saxlanması və istifadəsi. Bunlara aşağıdakılar daxildir: hisslər, qavrayışlar, fikirlər, diqqət və yaddaş, təxəyyül və təfəkkür.

Bütün bilişsel proseslərin ən vacib funksiyası gələcək fəaliyyətləri planlaşdırmaq üçün ətrafdakı reallıq və özümüz haqqında müxtəlif növ məlumat verməkdir. Bizim vəzifəmiz müxtəlif idrak proseslərinin məzmununu və xüsusiyyətlərini anlamaq və anlamaqdır.

Bütün bilişsel proseslərin əsasını hisslər təşkil edir. Ətrafımızdakı dünya geniş və rəngarəngdir; mürəkkəb və qarışıqdır. Bu dünyada naviqasiya etməyi və yaşamağı öyrənmək üçün bir yerdən başlamaq lazımdır. Ətrafdakı həyatın ən sadə, ən elementar xassələrində bu oriyentasiya funksiyası hisslər tərəfindən yerinə yetirilir.

Ətrafdakı cisim və hadisələrin xassələri və əlamətləri - rənglər, qoxular, dad, istilik, səslər - insan hisslər vasitəsilə öyrənir. Əgər sensasiyalarımız olmasaydı, dünyanın şəklini çəkə bilməzdik!

Sensasiyalar nədir?

Hiss et- bu, hiss orqanlarına stimulların birbaşa təsiri altında cisim və hadisələrin fərdi xüsusiyyətlərini əks etdirən ən sadə psixi prosesdir. Sinir sistemi olan bütün canlılar hisslərə malikdir. Ancaq yalnız beyni və ən əsası beyin qabığı olanlar hisslərindən xəbərdardırlar.

İnsanın hiss orqanları doğulduğu andan müxtəlif təsirləri - stimullaşdırıcıları dərk etmək və emal etmək üçün uyğunlaşdırılır.

Deməli, insanın görmə qabiliyyəti var. Gözün retinası rəngləri, onların parlaqlığını, kontrastını, hərəkətini və obyektlərin ölçüsünü qeyd edir. Aydın, qaranlıq bir gecədə insan 27 km məsafədə yerləşən şamın alovunu görə bilər.

Bir sensasiya meydana gəlməsi üçün müəyyən bir gücün bir stimuluna məruz qalmaq lazımdır.

Məsələn, şirinliyini hiss etmək üçün bir stəkan suya nə qədər şəkər dənəsi qoymaq lazımdır? Düzdü, hər kəsin öz cavabı olacaq.

Çətinliklə nəzərə çarpan bir sensasiyaya səbəb olan minimum stimul adlanır aşağı mütləq həddi həssaslıq. – Bildiyimiz kimi, hər kəsin öz həddi var.

Yuxarı hədd həssaslıq, hissin hələ də keyfiyyət xüsusiyyətlərini saxladığı stimulun maksimum dəyəridir.

Eşik dəyəri ilə həssaslıq arasında hansı əlaqə var? Şəkərlə nümunəmizi xatırlayın: kim daha yüksək həssaslığa sahib olacaq? Eşik dəyəri nə qədər aşağı olarsa, həssaslıq bir o qədər yüksəkdir.

Sensasiya mexanizmi nədir?

Hiss yaranır, hansısa obyekt və ya hadisə onun spesifik xassəsinə təsir etdikdə - dad, qoxu, rəng, temperatur və s. - reseptora. Reseptordakı xüsusi həssas hüceyrələr qıcıqlanır. Bu belə yaranır qıcıqlanma- fiziki proses. Qıcıqlanmanın təsiri altında fizioloji bir proses baş verir - həyəcan. Həyəcan afferent sinirlər vasitəsilə beyin qabığının müvafiq hissəsinə ötürülür və burada psixi prosesə çevrilir. - hiss, insan isə obyektin və ya hadisənin bu və ya digər xassəsini hiss edir.

Onsuz da qədim Yunanıstanda onlar beş orqan hissini və onlara uyğun gələn hissləri bilirdilər.

Hansı? Vizual, eşitmə, toxunma, dad və qoxu.

Hal-hazırda tactile (toxunma, təzyiq, kobudluq, sərtlik hissləri), ağrı, temperatur, vestibulyar (balans və sürətlənmə), vibrasiya və s.

Reseptorların yerləşdiyi yerə görə hisslər üç qrupa bölünür:

1. Eksteroseptiv- bədənin səthində yerləşən hisslər. Onlardan obyektlərin xassələri haqqında məlumatları əks etdirirlər xarici dünya(vizual, eşitmə, toxunma).

2. Proprioseptiv- əzələlərdə və bağlarda yerləşən hisslər. Bədənin vəziyyəti və hərəkəti (kinestetik, vestibulyar) haqqında məlumat ötürürlər.

3. İnteroreseptiv- daxili orqanlarda yerləşən hisslər. Onlar status məlumatlarını əks etdirir daxili orqanlar(ağrı, yanma, ürəkbulanma).

Beləliklə, dedik ki, hər birimizin öz həssaslıq həddi var. Sizcə, həssaslıq həddini dəyişmək mümkündürmü? Necə?

Bu notebook hansı rəngdədir? Amma lak-boya şirkətinin işçisi bu cavabdan təəccüblənəcək və 100-ə qədər (!) qara rəngin adını çəkəcək. O görür, amma biz görmürük.

Niyə? Çünki fəaliyyət zamanı (məşqləri oxumaq) sensasiya həddi kəskin şəkildə aşağı düşüb. Həssaslıq həddi nə qədər aşağı olarsa, həssaslıq da bir o qədər yüksək olar. Bu fenomen deyilir sensitizasiya- həssaslıq həddində dəyişikliklər. IN tibbi təcrübə sensitizasiyanın aşağıdakı nümunələrinə rast gəlirik. Beləliklə, hər hansı bir analizatorun üzvi itkisi halında ( məhrumiyyət), məsələn, korluq və ya karlıq ilə digər analizatorların həssaslığı kəskin şəkildə artır. Düzdür, bu proseslər sayəsində baş verir kompensasiya bədən.

Necə düşünürsünüz və əgər korluq yaşla inkişaf edirsə, 70 ildən sonra baş verib. Bu halda digər orqanların həssaslığı dəyişəcəkmi? Niyə?

Praktiki dərsdə idrak prosesində hisslərin rolunu anlamağa kömək edəcək bir təcrübə aparacağıq.

Tibb işçisi hiss orqanlarından istifadə edə bilərmi? peşəkar fəaliyyət?

Tibb işçisi xəstənin dərisinin rəngini ayırd etməli, tənəffüs səsini, ürəyin işini və bağırsaq peristaltikasını dinləməlidir; bədənin müxtəlif orqanlarının formasını, ölçüsünü, sıxlığını toxunmaqla müəyyənləşdirin. Müəyyən dərmanlar qəbul edərkən xəstənin, xüsusən də uşağın hansı qoxu və dad hissləri ilə qarşılaşa biləcəyini bilməlisiniz. İnsan bədənində baş verən dəyişikliklər həmişə xarici müşahidə üçün əlçatan olmur. Ağrı daxili problemi göstərə bilər. Məhz ağrı hissi həmişə insan orqanizminin işində ciddi pozulmalara işarə edir.

Beləliklə, tibb işçisi öz həssaslığını peşəkar fəaliyyətinin xidmətinə vermək üçün nəinki bacarır, hətta onu hər cür təkmilləşdirməlidir.

2. - Sensasiya ətraf mühitin elementar sadə xassələri haqqında bilikləri təmin edən prosesdir: ümumi səslər, ümumi qoxular, ümumilikdə rənglər və s. Amma bağışlayın, deyirsiniz, mən heç rəng görmürəm, rəngli bir şey görürəm. Mən təkcə səs eşitmirəm - nitq, musiqi, səs-küy eşidirəm, nəhayət. Bu, məhz belədir. Hiss prosesi bizə reallığın fərdi xüsusiyyətlərini həssas şəkildə əks etdirmək imkanı versə də, həyatda biz fərdi xüsusiyyətləri deyil, real şeyləri dərk edirik. Qavrayış, hər şeyə bütöv bir baxış əldə etməyə imkan verən insan qabiliyyətidir.

İstənilən şeyi götür. Zəhmət olmasa dəftərinizi verin. Bax. Bir şey görürsən. Bununla belə, siz bunu tam bir şey kimi görürsünüz. Müəyyən forması, rəngi, ölçüsü olan şey. Həyatda biz şeyləri xassələrinin bütövlüyündə əks etdiririk. Belə ki.

Qavrayış- bu, hiss orqanlarına stimulun birbaşa təsiri altında cisim və hadisələrin bütün xassələri və keyfiyyətləri ilə vahid obrazının əks etdirilməsinin mürəkkəb psixi prosesidir.

Qavrama prosesinə yaddaş, düşüncə, erkən qazanılmış təcrübə və biliklər daxildir. Qavrama həmişə aktiv və hətta yaradıcı prosesdir.

Sizcə, niyə eyni sərgini ziyarət etmək bu barədə tamamilə fərqli hekayələr doğuracaq? Qavrama işləyir seçici olaraq. Müəyyən bir fərd üçün müəyyən hadisələrin və obyektlərin maraqlarından, əhəmiyyətindən asılı olaraq.

Qavrama prosesinə böyük təsir göstərir emosional vəziyyət. Əgər insan depressiya vəziyyətindədirsə, o, bədbindir, hansısa problemi qabaqlayır, hətta sevincli hadisələri qara rəngdə görməyə meyllidir. Və əksinə. Əgər insan özünü yaxşı və xoş hiss edirsə, deməli dünya və insanlar, o, necə dərk etməyə meyllidir?

Bu cür qavrayış keyfiyyəti sürət, dəqiqlik və tamlıq kimi , daha çox insanın bilik və təcrübəsindən asılıdır. Buna görə də, təcrübəli tibb işçisi və yeni başlayanlar xəstəliyin müxtəlif təzahürlərini görə bilər. İndi başa düşürsən ki, nəzəriyyəni yaxşı bilmək nə üçün bu qədər vacibdir. Müdrik biri dedi: “Praktikasız nəzəriyyə boşdur, nəzəriyyəsiz təcrübə isə cinayətdir”.

ilə həyata keçirilən qavrayış xüsusi məqsəd, çağırdı müşahidə. Tibb işçisi üçün müşahidəçilik peşəkar əhəmiyyətli keyfiyyətdir və daim öz özündə inkişaf etdirilməlidir.

Yadınıza salın, ədəbi qəhrəmanlardan hansının müstəsna müşahidə gücü var idi?

Maraqlı bir fakt: Artur Konan Doylun Şerlok Holmsun prototipi (o, vaxtilə bir neçə il həkim işləmiş) Edinburq Xəstəxanasının cərrahı Cozef Bell idi. Müəllif bu zaman Edinburq Universitetində oxuyurdu. Belli tanıyan hər kəs professorun xarakterində bir xüsusiyyəti - onun müstəsna müşahidə qabiliyyətini qeyd etdi.

Tibb işçilərinin müşahidəsi xəstənin ağrılı təzahürlərində dəyişiklikləri görməyə kömək edəcək: dəri, üz ifadələrinin xüsusiyyətləri, yeriş və digər əlamətləri olan vacibdir diaqnostika üçün.

Məsələn, bir terapevt üçün eşitmə həssaslığı xüsusilə vacibdir - ürək səslərini və tənəffüs nümunələrini dinləmək üçün. Dermatoloq və yoluxucu xəstəlik mütəxəssisi üçün, döküntünün təbiətini müəyyən etmək üçün vizual analizatorun həssaslığı vacibdir.

Toxunma ilə manipulyasiya edən cərrah üçün toxunma həssaslığı vacibdir.

Təəssüf ki, ciddi bir xəstəlik var ki, insanlar bir şeyi başqa bir şey kimi təsnif edə bilmirlər. Beləliklə, məsələn, tibb bacısına işarə edərək xəstəyə sual veririk:

Bu kimdir?

Nə kimi görünür?

Uzun. (Bu nümunəni görkəmli rus psixoloqu V.V. Davydov öz mühazirəsində vermişdi)

Göründüyü kimi, qavrayış proseslərinin pozulması var. İnsan heç bir obyektiv xüsusiyyət verə bilməz, o, obyektin yalnız fərdi tərəflərini görür və onları real bir şeyə sintez edə bilməz;

3. - Keçək yaddaş məsələsinə. Yaddaş hər hansı bir psixi fenomenin əsasını təşkil edir. Şəxsiyyət, onun münasibətləri, bacarıqları, vərdişləri, ümidləri və istəkləri yaddaş sayəsində mövcuddur. Yaddaş proseslərinin pozulması şəxsiyyətin dağılmasına səbəb olur. Təsadüfi deyil ki, qədim yunan mifologiyasında bütün muzaların anası ilahə Mnemosinedir. Rəvayətə görə, insan Mnemosyne hədiyyəsindən məhrum olarsa, o zaman dünyanın bütün hikmətləri və gözəllikləri onun üçün əlçatmaz olur, keçmiş və gələcək yox olur... Deyirlər ki, Yunanıstanın bir yerində, oradakı mağaralardan birinin yaxınlığında. iki bulaqdır: Lethe - unutqanlıq və Mnemosyne - yaddaş. Əgər həmin mağaraya gəlib Mnemosyne mənbəyindən üç qurtum içsəniz, yaddaşınız geri qayıdacaq və insan yaradıcılıq qabiliyyəti qazanacaq.

Yaddaş- bu, qavranılan, yaşanan və ya edilənləri xatırlamaq, saxlamaq, sonradan təkrar etmək və unutmaqdan ibarət olan keçmiş təcrübənin zehni əks etdirilməsi formasıdır.

Yaddaş subyektin keçmişini onun bu günü və gələcəyi ilə əlaqələndirir. Yaddaş inkişafın və öyrənmənin əsasını təşkil edən ən mühüm idrak prosesidir. Təsadüfən deyil. İ.M.Seçenov yaddaşı “zehni inkişafın təməl daşı” hesab edirdi. Buna görə də gələcək tibb işçisi öz peşəkar fəaliyyətini səmərəli həyata keçirmək üçün yaddaşını hər cür inkişaf etdirməli və öyrətməlidir.

Yaddaş insan həyatının bütün müxtəlifliyində iştirak edir və ən müxtəlif formalarda özünü göstərir.

Saxlama müddətinə görə material qısamüddətli, uzunmüddətli və operativ yaddaşa bölünür.

Qısamüddətli yaddaş məlumatın bir neçə saniyədən 1-2 günə qədər saxlanmasını nəzərdə tutur.

Uzunmüddətli yaddaş praktiki olaraq qeyri-məhdud həcmə və saxlama müddətinə malikdir (yaxşı öyrənilmiş şeirlər və ya vurma cədvəlləri ömrü boyu yaddaşda saxlanılır).

ram həm qısamüddətli, həm də uzunmüddətli yaddaşın elementlərini ehtiva edir və konkret problemin həlli üçün konkret fəaliyyət prosesində özünü göstərir. Məlumatı işlək yaddaşda saxlamaq üçün insan onu sistemli şəkildə təkrarlamalıdır.

Bu o deməkdir ki, əldə etdiyiniz biliklərdən peşəkar fəaliyyətinizdə istifadə etmək üçün siz daim əvvəllər öyrəndiklərinizə qayıtmalısınız.

Fəaliyyət məqsədləri ilə könüllü və qeyri-iradi yaddaşı fərqləndirin.

Bəzən məlumatların sanki öz-özünə yadda qalmasına nə qədər diqqət yetirməmisiniz? Məsələn, müəyyən məhsulların reklamlarını xatırlamaq istəmirik. Ancaq yəqin ki, hər biriniz indi birdən çox belə reklamı xatırlayacaqsınız. Və yəqin ki, ağlınıza belə bir fikir gəldi: "Kaş ki, tədris materialını belə xatırlaya biləydim!" Bu tip yaddaş qeyri-iradi adlanır. Qeyri-ixtiyari əzbərləmə nədir?

Qeyri-ixtiyari əzbərləmə- bu, xüsusi səy göstərmədən, yadda saxlamaq istəyi olmadan həyata keçirilən əzbərləmədir.

Bu necə baş verir? Düşünün ki, bunu etmək üçün heç bir səy göstərməsək də, niyə xatırlayırıq? Bu, maraq, maraq, sevincin olması ilə asanlaşdırılır, yəni. güclü duyğuya sahib olmaq. Belə əzbərləmənin üstünlüyü onun böyük həcmi və daha böyük gücüdür.

Sual yaranır: "Niyə biz, məsələn, təhsil məlumatlarını əzbərləyərkən belə yaddaşdan istifadə edə bilmirik?"

Bütün idrak bu və ya digər hisslərin mövcudluğunda həyata keçirilmir - bu, ilk şeydir. İkincisi, bu tip yaddaş natamamlıq və qeyri-dəqiqlik ilə xarakterizə olunur. Və bəzən reallığın təhrif edilməsi.

Könüllü əzbərləmə motivin olması ilə səciyyələnir (lazımdır!), məqsədyönlü xarakter daşıyır və iradi diqqətlə müşayiət olunur. Məhz bu yaddaş növü öyrənmənin əsasını təşkil edir.

Hər birinizin bir motivi var - siz əla tibb işçisi olmaq istəyirsiniz. Bunun üçün anatomiya, farmakologiya, psixologiya və s. bu bizim məqsədimizdir. Buna nail olmaq üçün müəyyən bir könüllü səy göstərmək lazımdır.

Yadda saxlama üsulu ilə mexaniki və semantik yaddaşı fərqləndirir. Mexanik yaddaş bir şəxs tarixləri, telefon nömrələrini, ünvanları və başa düşülməni tələb etməyən digər məlumatları xatırlayarkən uğurla istifadə edir. Əgər telefondan danışırıqsa, onda başa düşmək üçün nə var? Material aydın olmayanda və ya onu öyrənmək istəyi olmadıqda da istifadə olunur ("sıxmaq").

Semantik (məntiqi) yaddaş yadda saxlanmalı olanı təhlil etməkdən (dərk etməkdən) ibarətdir. Belə yaddaşa məntiqi qavrayış, materialın sistemləşdirilməsi, onu hissələrə bölmək, informasiyanın əsas məntiqi komponentlərini müəyyən etmək, hissələr arasında əlaqə yaratmaq və öz sözlərinizlə təkrar söyləmək daxildir.

Sizcə hansı yaddaş daha yaxşıdır? Təlim prosesində hansı yaddaşdan istifadə edilməlidir? Sübut edilmişdir ki, semantik yaddaşın effektivliyi mexaniki yaddaşdan 20 dəfə yüksəkdir.

Necə artırmaq olar yaddaş gücü?

Yaddaşın gücü əsasən ondan asılıdır təkrarlar. Böyük həcmdə məlumatı yadda saxlayarkən onu hissələrə bölməli və hissələrə ayıraraq yadda saxlamalı, birləşdirməli, sonra isə vahid bütövlükdə saxlamalısınız. Davamlılıq həm də əzbərləmə üsulundan, məqsəd və motivlərdən asılıdır. Yaddaşımıza başqa nə təsir edir?

Aşağıdakı təcrübə aparıldı. Orta məktəb şagirdləri rəsm qalereyasında təşkil olunan sərgiyə dəvət olunublar. Ekskursiyadan sonra bütün iştirakçılardan sərgidə gördükləri bütün rəsmləri xatırlamaları xahiş olunub. Nəticələr aşağıdakı kimi oldu. Ekskursiyadan zövq alan məktəblilər 50 rəsm əsərinin hamısını xatırladılar. Bəyənməyənlər – 28. Önəm verməyənlər isə cəmi 7 şəkli xatırlaya bildilər. Sizcə, bu nəticələr nəyi göstərir? Hansı halda ən yaxşı nəticə oldu?

Öyrənmənin səmərəliliyinə müsbət təsir göstərir emosional iştirak, insanın materiala marağı. Bu o deməkdir ki, əgər siz onu yaxşı və uzun müddət yadda saxlamaq istəyirsinizsə, materialı özünüz üçün maraqlı edin.

Yadda saxlamaq lazımdır ki, sözdə əzbərləyərkən "kənar effekti": Başlanğıc və son daha yaxşı yadda qalır. Ortada olan məlumat isə daha pis yadda qalır.

Zehni fəaliyyətin üstünlük təşkil etdiyi növündən asılı olaraq aşağıdakı yaddaş növləri fərqləndirilir: obrazlı, emosional, motor və şifahi-məntiqi.

Obrazlı yaddaş- bu hisslər, qavrayışlar və ideyalara əsaslanan yaddaş növüdür. Obrazlı yaddaşa malik insan üzləri, mənzərələri, əşyaların rənglərini, səsləri, qoxuları yaxşı xatırlayır. Hansı hiss orqanının yadda saxlama və çoxalma üçün əsas rol oynamasından asılı olaraq vizual, eşitmə, qoxu, toxunma və dad yaddaşı fərqləndirilir.

Emosional- Bu, emosiyalar üçün bir xatirədir. Müsbət məna kəsb edən faktların və vəziyyətlərin daha yaxşı yadda qaldığı sübut edilmişdir.

Motor yaddaşı- Bu, hərəkətlər üçün yaddaşdır. Motor bacarıqlarını (gəzinti, yazı, rəqs və idman hərəkətləri) inkişaf etdirərkən işə daxil edilir.

Şifahi-məntiqi yaddaş– bu şifahi, mücərrəd material üçün yaddaşdır. Bunlar kateqoriyalar, anlayışlar, mühakimələrdir. Bu insanlarda yaddaşın aparıcı növüdür.

Sizcə hansı yaddaş növü daha yaxşıdır?

Psixoloqların fikrincə, insan əzbərləmə zamanı nə qədər çox yaddaş növündən istifadə edirsə, material bir o qədər möhkəm saxlanılır və bir o qədər yaxşı təkrarlanır. Bundan əlavə, yaddaş proseslərinə fərdin xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri böyük təsir göstərir. Yaddaşımız emosional, iradi və intellektual sahələrin inkişaf səviyyəsindən asılıdır. Bu sahələri inkişaf etdirmək və təkmilləşdirməklə biz yaddaşımızın yaxşılaşdırılmasına obyektiv töhfə vermiş oluruq. Ancaq insan hansı növ yaddaşa sahib olursa olsun, heç nəyi xatırlaya bilməyəcək. Ehtiyatlı olmasa.

4. – Diqqət haqqında danışmağa başlamazdan əvvəl sizə Məharacənin vəziri necə seçməsi ilə bağlı bir əhvalat danışmaq istəyirəm...

Diqqət- bu, insanın zehni fəaliyyətinin şüurunun müəyyən obyektlərə yönəldilməsi, eyni zamanda başqalarından yayındırılmasıdır. İnsan şüurlu və ya şüursuz olaraq diqqətini xarici aləmin müəyyən obyekt və hadisələrinə və ya öz hisslərinə cəmləyir, diqqətini hər şeydən yayındırır.

Diqqəti qavrayış və ya yaddaş kimi müstəqil proses hesab etmək olmaz. Diqqət bu proseslərdən kənarda mövcud deyil. İnsan qavrayışından, yaddaşından və düşüncəsindən asılı olmayaraq sadəcə diqqətli ola bilməz. Diqqət spesifik psixi proseslərdə özünü göstərir, yaradır optimal şərait zehni fəaliyyət üçün.

Fizioloji əsas diqqət edir həyəcan konsentrasiyası beyin qabığının müəyyən nahiyələrində, korteksin digər sahələri isə inhibə vəziyyətindədir.

Psixoloqlar diqqətin üç növünü fərqləndirirlər: könüllü, qeyri-iradi və post-könüllü.

Könüllü diqqət- bu, şüurlu şəkildə qarşıya qoyulmuş məqsədlə, könüllü səylə əlaqəli diqqətdir.

Qeyri-ixtiyari diqqət- bu, zehni fəaliyyətin öz-özünə, könüllü səylər olmadan, diqqətli olmaq istəyi olmadan baş verməsi ilə xarakterizə olunan diqqətdir.

Təsəvvür edin ki, indi birdən qapı açılır və məsələn, baş müəllim Tatyana Vasilievna içəri girir. - Nə olacaq? Nə qədər məşğul olsaq da, bu səs-küy bizi mütləq yayındıracaq: qeyri-iradi diqqət mexanizmi işə salınır. Lakin sonra həmin adam çıxıb, qapını arxadan bağlayıb və yenidən işə qayıtmalı olub. Bəzən bunu etmək üçün çoxlu iradə tələb olunur. Bu vəziyyətdə könüllü diqqət işləyir.

Post-könüllü diqqət- bu, təbii olaraq insan fəaliyyətini müşayiət edən diqqətdir. Fəaliyyət maraq doğurduqda baş verir. Bu zaman könüllü səy nəticəsində yaranan gərginlik aradan qalxır və insan məqsədyönlü işləməyə davam edir.

Diqqətimizi çəkən nədir?

Təəssüratların yeniliyi, səslərin intensivliyi və parlaq rənglər, qeyri-adi və gözlənilməz hər şey diqqəti cəlb edir. Əgər darıxırıqsa, diqqətimizi cəmləmək bizim üçün çətin olur və maraq konsentrasiya dərəcəsini artırır. Özümüzü pis hiss etdiyimiz zaman və ya müdaxilə etdiyimiz zaman diqqətimiz yayına bilər. Bir işi nə qədər uzun etsək, bir o qədər az diqqətli oluruq. Buna görə vaxtaşırı diqqətinizi dəyişdirmək vacibdir. Ən əsası: hər bir insan, ilk növbədə, onun peşəkar maraqları ilə bağlı olan şeylərə diqqət yetirir.

Diqqət yaxınlıqdadır xassələri.

1. Konsentrasiya obyekt üzərində konsentrasiya dərəcəsidir. Məsələn, dərs zamanı hər hansı bir xışıltı səsi eşidirsinizsə, ətrafda fırlanırsanız və izahı başa düşmürsünüzsə, bu, diqqətinizi cəmləmədiyiniz deməkdir. Bəzən konsentrasiya dərəcəsi tamamilə tamamlanır və sonra ətrafdakı dünya bir insan üçün yox olur. Bu, 1794-cü ildə Almaniyada baş verdi...

2. Diqqət müddəti- bu, eyni zamanda diqqət tərəfindən tutula bilən obyektlərin sayıdır. Orta diqqət müddəti - 5-9

3. keçid- Bu, diqqətin bir obyektdən digərinə şüurlu şəkildə ötürülməsidir.

4. Paylanma- bu, eyni zamanda diqqət sferasında bir neçə obyekti tutmaq, bir neçə növ fəaliyyət göstərmək bacarığıdır. Məsələn, Yuli Sezar eyni vaxtda söhbət aparmağı, hesabatları dinləməyi və nitq yazmağı bacarırdı.

5. Davamlılıq- bu, diqqətin bir obyektə uzun müddət cəmləşməsidir. Çox vaxt müəyyən bir insanın diqqəti vacib bir şeyə çevrilir şəxsiyyət xüsusiyyəti- diqqətlilik. Tibb işçisi üçün bu xüsusiyyət peşəkar əhəmiyyətli keyfiyyətdir. Diqqətliliyin əksi diqqətsizlikdir. - Belə bir insan haqqında nə deyə bilərsiniz? İstedadlı insanların, məsələn, elm adamlarının (A.P.Borodin, İ.Nyuton) təfəkkürü haqqında çoxlu hekayələr var. Sizcə, bu təfəkkür nə ilə izah olunur?

4. – Belə bir ifadə var: “Allah insanı cəzalandırmaq istəyirsə, onu ağıldan məhrum edər”. Bir çox nağıllarda baş qəhrəman həyatını xilas etmək və ya gözəl şahzadənin əlini və ürəyini almaq üçün 3 tapmacanı həll etməli olur. Ən çətinlərindən biri belə hesab olunur: "Dünyada ən sürətli şey nədir?" Ağıllı qəhrəman isə cavab verir: “İnsan düşüncəsi ən sürətlidir”.

Düşüncə nədir? Düşünürsən? Mən xüsusi olaraq düşünməyi öyrənməliyəm və bunu öyrənmək mümkündürmü?

Ağıl sahibi olmaq, düşünmək qabiliyyəti insanın digər canlılardan ən mühüm fərqidir. Düşüncə insana ətraf mühitə uyğunlaşmağa, qarşısına məqsədlər qoymağa və onlara nail olmağa, əşya və hadisələrin mahiyyətinə nüfuz etməyə, başqa insanlarla ünsiyyət qurmağa imkan verir.

Nə düşünür?

Düşünmək- bu, reallığın bir şəxs tərəfindən onun əsas əlaqələri və münasibətlərində dolayı və ümumiləşdirilmiş əksidir. Düşüncə bir proses kimi görünür və düşüncə bu prosesin nəticəsidir.

Ətrafımızdakı dünyanı hisslər və qavrayışlar vasitəsilə hiss edirik. Biz bir obyekt görürük, onu dadırıq, ona toxunuruq; biz rəng və formanı dərk edirik və bununla da onun xassələrini, keyfiyyətlərini, xüsusiyyətlərini tanıyırıq. Lakin bu yolla biz yalnız ətraf aləmin təcrid olunmuş faktlarını dərk edə bilərik. Düşüncə prosesində insan duyğu bilikləri çərçivəsindən kənara çıxır, yəni. qavrayışda bilavasitə verilməyən və buna görə də müşahidə olunmayan xarici aləmin belə hadisələrini, onların xassələrini və münasibətlərini dərk etməyə başlayır.

Məsələn, aşağıdakı faktlar məlumdur: qum sərbəst axır, kubun altı tərəfi, almanın isə sferik forması var. Eyni zamanda, Yerin həcmi, şüşənin kimyəvi tərkibi (əsas komponenti qumdur), kub formalı binanın dizayn xüsusiyyətləri və s. - bütün bunları bilavasitə qavrayış yolu ilə bilmək olmaz. Düşüncə prosesi onların təbiətini anlamağa kömək edir.

Albert Eynşteyn oğlunun nə ilə məşhur olduğunu soruşduqda belə cavab verdi: "Topun səthində sürünən kor böcək onun təyyarədə hərəkət etdiyinə inanır, amma mən bu səthi əyri şəkildə görə bildim."

Düşüncədə biz ən ümumi və əsas xassələrin, obyektlərin və hadisələrin əks olunması ilə məşğul oluruq. – Düşünün, hamımızı birləşdirən, bu qədər fərqli olan nədir? Biz hamımız canlı, ağıllı varlıqlarıq - insanlarıq. “İnsan” sözünü tələffüz edəndə dərhal anlayırıq ki, söhbət şüurlu, danışa bilən, işləyə bilən və s. canlı varlıqdan gedir. Bu, bir insanın kim olduğuna dair ümumiləşdirilmiş bir fikirdir.

Düşünmək təkcə deyil ümumiləşdirilmiş, həm də vasitəçilik prosesi reallıq haqqında bilik. Düşüncəmizin vasitəçiliyi ondan ibarətdir ki, biz artıq məlum olan, bəşəriyyət tərəfindən toplanmış, dildə təsbit olunmuş bilik və bacarıqlara arxalanaraq reallığı əks etdiririk. Nitq və dili mənimsəməklə biz düşünməyi öyrənirik. Və əksinə: “Aydın düşünən aydın danışar”. Nitq bir söz və ya ifadənin bütün anlayışlar sinfini, müəyyən hadisələrin mənasını əks etdirməsinə imkan verir. Düşünmək bizə hadisələrin gedişatını və öz hərəkətlərimizin nəticələrini qabaqcadan görməyə imkan verir. Məsələn, insan orqanizmində baş verən bir çox xəstəlik prosesini müşahidə etmək mümkün deyil, lakin xəstəliyin əlamətlərini öyrənmək, səbəb-nəticə əlaqələrini təhlil etməklə həkim xəstəliyin mənşəyi və müalicə üsulları haqqında nəticə çıxarır. o.

Psixi fəaliyyət formada baş verir zehni (zehni) əməliyyatlar .

- Əsas zehni əməliyyatları nəzərdən keçirək .

Təhlil- Bu, bütövün əqli hissələrə bölünməsidir. Bu, bütövlükdə onun hər bir hissəsini öyrənməklə onu daha dərindən dərk etmək istəyinə əsaslanır.

Sintez- Bu, hissələrin vahid bir bütünə zehni bağlanmasıdır.

Müqayisə- bu, cisim və hadisələr, onların xassələri və ya keyfiyyət xüsusiyyətləri arasında oxşarlıqların və fərqlərin müəyyən edilməsidir.

Abstraksiya- bu, cisimlərin və hadisələrin vacib xüsusiyyətlərinin zehni seçimidir, eyni zamanda qeyri-müəyyən olanlardan mücərrəddir. Mücərrəd düşünmək, eyni obyektin digər xüsusiyyətləri ilə əlaqəsi olmayan müəyyən bir obyektin bəzi xüsusiyyətlərini, tərəflərini nəzərdən keçirə bilmək deməkdir. (Nümunə)

Ümumiləşdirmə- obyektlərin və ya hadisələrin onlar üçün ümumi və vacib xassələrə və xüsusiyyətlərə əsaslanan psixi birləşməsi, daha az azaldılması prosesi ümumi anlayışlar daha ümumi olanlara. (Nümunə)

Spesifikasiya- bu, bu və ya digər xüsusi xüsusiyyətin və ya xassələrin ümumisindən seçilməsidir. (Nümunə)

Sistemləşdirmə (təsnifat) cisim və hadisələrin oxşar və fərqli cəhətlərindən asılı olaraq qruplara əqli şəkildə bölünməsidir.

Bütün düşüncə prosesləri ayrı-ayrılıqda deyil, müxtəlif birləşmələrdə baş verir.

Aşağıdakılar fərqlənir: növləri düşünmək:

Vizual-effektiv düşüncə– praktik fəaliyyət baxımından psixi problemlərin həllini nəzərdə tutan təfəkkür növü. (Nümunələr)

Vizual-məcazi- obyektin sistemli praktiki manipulyasiyasını tələb etməyən, lakin bütün hallarda bu obyektin aydın qavranılmasını və təsvirini nəzərdə tutan təfəkkür növü. Belə təfəkkür vizual təsvirlərlə - çertyojlar, diaqramlar, planlarla işləyir.

Məntiqi (mücərrəd) təfəkkür- bu, nəticə və nəticələr əldə etmək üçün anlayışlara və mülahizələrə, habelə onlarla məntiqi hərəkətlərə əsaslanan düşüncə növüdür.

Əsas formaları mücərrəd düşüncə anlayışlar, mühakimələr və nəticələrdir.

Konsepsiya- bu, ən çox əks etdirən düşüncə formasıdır ümumi əlamətlər və obyektiv aləmin cisim və ya hadisələrinin sözlə ifadə olunan xassələri.

hökm– bu, təsdiq və ya inkar formasında ifadə olunan anlayışlar arasındakı əlaqələri əks etdirən düşüncə formasıdır. Adətən mühakimə iki anlayışdan ibarətdir: mövzu və predikat. Məsələn, "ağ xalat". İstənilən mühakimə doğru və ya yalan ola bilər, yəni. reallığa uyğun və ya uyğun gəlmir. Məsələn: “Bəzi tələbələr əlaçı tələbələrdir”, “Bütün binalar memarlıq abidələridir”.

Nəticə- bu, iki və ya daha çox mühakimədən yeni bir mühakimə əldə olunduğu düşüncə formasıdır - nəticə. Mövcud biliklərdən nəticə çıxarmaqla yeni bilik kimi nəticə əldə edirik.

Məsələn: "Bütün balıqlar qəlpələrdən nəfəs alır."

"Perch balıqdır" "Perch qəlpələrdən nəfəs alır."

Ağılın aşağıdakı keyfiyyətləri təfəkkürün fərdi xüsusiyyətləri hesab olunur: dərinlik, tənqidilik, çeviklik, təfəkkür genişliyi, sürət, orijinallıq və araşdırma.

Sadalanan əmlakların hər birini necə başa düşürsünüz?

5. Təsəvvür- bu, mövcud olanları dəyişdirərək cisim və hadisələrin yeni təsvirlərinin yaradılmasının zehni prosesidir. Bu, reallığın yeni, gözlənilməz və qeyri-adi birləşmələrdə və əlaqələrdə inkişaf etmiş əksidir.

Düşüncə kimi, təxəyyül də şüurlu şəkildə qarşıya qoyulmuş məqsəd və ya bu anda insana sahib olan hiss və təcrübələrin təsiri altında həyata keçirilən analitik-sintetik fəaliyyətdir.

Çox vaxt təxəyyül problemin həlli üçün sürətli axtarış tələb olunduqda yaranır. Lakin təfəkkürdən fərqli olaraq təxəyyüldə gözlənilən əks (konkret praktiki hərəkətləri qabaqcadan görmək) canlı ideyalar şəklində baş verir. Təsəvvürümüz sayəsində hətta işə başlamazdan əvvəl işimizin bitmiş nəticəsini təsəvvür edə bilərik.

Vurğulayın iki növ təxəyyül: aktiv və passiv.

Aktiv təxəyyülşüur və iradənin fəal iştirakı ilə baş vermənin təsadüfiliyi ilə xarakterizə olunur. İnsan qarşısına məqsəd qoyur: nəyisə icad etmək, obraz şəklində təqdim etmək və bütün prosesi idarə edərək müəyyən problemi (yazıçıların, rəssamların yaradıcılığı) həll edir.

Aktiv təxəyyül baş verir yenidən yaratmaq, təsvirə uyğun olaraq bir obyektin və ya hadisənin təsvirinin sözlərdən yaradıldığı; Və yaradıcı.

Yaradıcı təxəyyül- bu, bilinən hər şeydən tamamilə və fərqli hissələrdə tamamilə yeni obrazların yaradıldığı təxəyyüldür.

Passiv təxəyyülşüurun və iradənin iştirakı olmadan obrazların qeyri-ixtiyari yaranması ilə xarakterizə olunur (yuxular, varsanılar, deliryumda yaranan təsvirlər).

Təsəvvür psixoterapevtik funksiyaya malikdir. Təsəvvür vasitəsilə bir insanın psixi vəziyyətinə və davranışına müsbət təsir göstərə bilərsiniz. İnsan özündə könüllü olaraq müəyyən obrazları oyatmaqla öz fiziki və psixi vəziyyətini dəyişə bilər. Məsələn, isti yayı təsəvvür etdikdə, biz istilik hiss edə bilərik; soyuqda olduğumuzu təsəvvür edərək, üşüyəcəyik. Tez-tez müxtəlif xəstəliklərin təklifi halları var. Beləliklə, tibb tələbələri təhsilin ilk illərində bir çox müxtəlif xəstəliklərlə qarşılaşırlar. Bu, xüsusilə zəngin təxəyyülü olan təəssürat verici insanlarda özünü göstərir.

Nəhayət, təxəyyül insana öz ehtiyaclarını müəyyən dərəcədə təmin etməyə imkan verir. Əgər, məsələn, kimsə bir insanı incidibsə, o zaman onun cinayətkara nə deyəcəyini təsəvvür etmək, insan müəyyən dərəcədə qisas ehtiyacını ödəyəcək və bu, onu sakitləşdirəcək.

Elə hallar olur ki, həkimin diqqətsiz açıqlaması xəstənin təhlükəli xəstəliyə tutulduğunu düşünməsinə səbəb olur. Bu vəziyyətdə müvafiq simptomlar inkişaf edə bilər və sözdə. yatrogen xəstəlik. Belə ki, tibb müəssisələrində tibb işçisi xəstə ilə ünsiyyətdə olarkən hər bir sözü aydın şəkildə ölçməli və nəzərə almalıdır.

Diqqət anlayışı.İnsanın psixi həyatı müəyyən bir kanalla axır. Bu nizam-intizam psixikanın xüsusi vəziyyəti - diqqət sayəsində əldə edilir.

Diqqət– Bu, hər şeydən eyni vaxtda yayınma ilə hər hansı bir obyektə istiqamətləndirmə və şüurun konsentrasiyası vəziyyətidir.

Altında diqqət idrak fəaliyyətinin gedişatının seçmə, seçmə xarakteri başa düşülür. Diqqət ətraf aləmdəki obyektlərə (xarici diqqət) və ya insanın öz düşüncələrinə, hisslərinə və təcrübələrinə (daxili və ya özünə yönəldilmiş diqqət) yönəldilə bilər.

Altında konsentrasiya Bu, diqqəti bir obyektdə saxlamaq, digər obyektlərə məhəl qoymamaq və zehni fəaliyyətin məzmununa az-çox dərinləşmək deməkdir.

Diqqətin göstərilməsi xarakterik xarici təzahürlərlə əlaqələndirilir:

Adaptiv xarakterli hərəkətlər var - diqqət xarici obyektlərə yönəldilirsə, baxmaq, dinləmək üçün xüsusi bir duruş. Əgər bu, öz düşüncələrinə və hisslərinə yönəlibsə, o zaman insanın "yox baxışı" var - gözlər "sonsuzluğa" təyin olunur, buna görə ətrafdakı obyektlər aydın şəkildə qəbul edilir və diqqəti yayındırmır;

Bütün lazımsız hərəkətlər gecikir - sıx diqqət tam hərəkətsizlik ilə xarakterizə olunur;

Güclü diqqət ilə nəfəs daha dayaz və nadir olur; inhalyasiya qısalır və ekshalasiya uzanır;

İnsan bir şeyə təəccübləndikdə, bu, diqqətin üz ifadələrində aydın şəkildə ifadə olunur: burada Çarlz Darvinin yazdığı kimi, “... qaşların bir qədər yuxarı qalxması ilə üzə çıxır. Diqqət təəccüb hissinə çevrildikdə, qaşların yuxarı qalxması daha enerjili olur, gözlər və ağız güclü şəkildə açılır... Bu iki orqanın açılma dərəcəsi təəccüb hissinin intensivliyinə uyğun gəlir”;

İki meyar əsasında - xarici (davranış) və daxili diqqət nümunələrinin nisbəti - professor I.V. Straxov diqqətliliyin dörd vəziyyətini müəyyən etdi: faktiki və görünən diqqətlilik və diqqətsizlik. Həqiqi diqqətsizlik (diqqətsizlik) ilə diqqətin xarici və daxili nümunələrinin tam üst-üstə düşməsi, aşkar diqqət ilə onların uyğunsuzluğu, fərqliliyi var.

Diqqətin fizioloji əsasları. Diqqətin fizioloji mexanizmi sinir proseslərinin induksiyası qanununa əsaslanan beyin qabığında baş verən sinir proseslərinin (həyəcan və inhibənin) qarşılıqlı əlaqəsidir ki, buna görə beyin qabığında meydana çıxan hər hansı bir həyəcan ocağının ətrafdakı sahələrin inhibə edilməsinə səbəb olur. Bu həyəcan ocaqları gücü və ölçüsü ilə fərqlənə bilər.

I.P. Pavlov heyvanlardan təcrid edilmişdir şərtsiz oriyentasiya-kəşfiyyat refleksi"Nə baş verdi?". Bioloji əhəmiyyəti Bu refleks ondan ibarətdir ki, heyvan ətraf mühitdə yeni bir stimulu müəyyən edir və onun mənasına uyğun reaksiya verir. Bu refleks insanlarda anadangəlmədir, diqqətin xarici stimullardan asılılığını açıq şəkildə göstərir.

Bu mexanizm iş prosesində inkişaf edən və yeni şərti refleks mexanizmləri əldə edən bir insanın könüllü diqqətinin bütün mürəkkəbliyini izah edə bilməz.

Beynin fizioloji fəaliyyətini öyrənən rus fizioloqu A.A. Uxtomski (1875-1942) dominant doktrinasını yaratdı. Dominant- bu, böyük güc, sabitlik və digər mərkəzlərin hesabına güclənmək, onları özünə keçirmə qabiliyyəti ilə xarakterizə olunan dominant həyəcan mərkəzidir. Beyin qabığında dominant həyəcan ocağının olması, kənar stimullar diqqəti yayındıra bilmədiyi zaman insanın hər hansı bir obyekt və ya hadisə üzərində cəmləşmə dərəcəsini anlamağa imkan verir.

Açıq İ.P. həm də diqqətin fizioloji əsaslarını anlamağa kömək edir. Pavlov fenomeni optimal oyanma mərkəzi - düşüncənin aydın işini və könüllü yadda saxlamağı təmin edən yeni müvəqqəti əlaqələrin formalaşması üçün ən əlverişli, çox mobil, orta güc mərkəzi.

Diqqət növləri. Diqqətin aşağıdakı növlərini ayırmaq adətdir: qeyri-iradi, könüllü və post-könüllü.

qeyri-iradi diqqət heç bir insan niyyəti olmadan, əvvəlcədən müəyyən edilmiş məqsəd olmadan yaranır və könüllü səylər tələb etmir.

Bu ifadədəki "könüllü" sözünün bir neçə sinonimi var: qəsdən, passiv, emosional. Onların hamısı onun xüsusiyyətlərini üzə çıxarmağa kömək edir. Passivlik haqqında danışarkən, insanın diqqətini cəmləşdirmək üçün səy göstərmədiyini vurğulayaraq, qeyri-iradi diqqətin onu cəlb edən obyektdən asılılığını nəzərdə tuturlar. Qeyri-ixtiyari diqqəti emosional adlandıraraq, diqqət obyekti ilə insanın duyğuları, maraqları və ehtiyacları arasındakı əlaqəni vurğulayırlar.

Qeyri-iradi diqqəti yaradan səbəblər iki qrupa bölünür. IN birinci qrup Bir obyektdə şüurun konsentrasiyası məhz bu vəziyyətə görə baş verdikdə stimulun xüsusiyyətlərini əhatə edir:

İntensivlik dərəcəsi, stimulun gücü (yüksək səs, kəskin qoxu, parlaq işıq). Bəzi hallarda mütləq deyil, nisbi intensivlik vacibdir (bu anda təsir edən digər stimullara gücün nisbəti);

Qıcıqlandırıcılar arasında kontrast (kiçik olanlar arasında böyük obyekt);

Obyektin yeniliyi mütləq və nisbidir (tanış stimulların qeyri-adi birləşməsi);

Qıcıqlandırıcının təsirinin zəifləməsi və ya dayandırılması, hərəkətdə dövrilik (nitqdə fasilə, sayrışan mayak).

Stimulun sadalanan xüsusiyyətləri onu qısa müddətdə diqqət obyektinə çevirir. Bir obyekt üzərində daha uzun konsentrasiya ilə əlaqələndirilir şəxsi xüsusiyyətlərşəxs – ehtiyaclar, maraqlar, emosional əhəmiyyət və s. Buna görə də, in ikinci qrup Məcburi diqqətin yaranmasının səbəbləri xarici stimulların fərdin ehtiyaclarına uyğunluğu ilə müəyyən edilir.

pulsuz diqqət obyekt üzərində şüurlu, nizamlanmış cəmləşmə, şüurlu şəkildə qarşıya qoyulmuş məqsəd nəticəsində yaranan və onu saxlamaq üçün iradi səylər tələb edən diqqətdir.

Könüllü diqqət obyektin xüsusiyyətlərindən deyil, fərdin qarşıya qoyduğu məqsəd və ya vəzifədən asılıdır. İnsan diqqətini onun üçün maraqlı və ya xoş olana deyil, nəyə yönəldir lazımdır et. Könüllü diqqət sosial inkişafın məhsuludur. Diqqəti könüllü şəkildə yönəltmək və saxlamaq qabiliyyəti iş prosesində insanda inkişaf etmişdir, çünki bunsuz uzunmüddətli və sistemli iş fəaliyyətini həyata keçirmək mümkün deyil.

Könüllü diqqətin meydana çıxması və saxlanması üçün müəyyən şərtlər yerinə yetirilməlidir:

Vəzifə və məsuliyyəti dərk etmək;

İcra olunan fəaliyyətin konkret vəzifəsini başa düşmək;

Adi iş şəraiti;

Dolayı maraqların yaranması prosesdə deyil, fəaliyyətin nəticəsidir;

Praktiki fəaliyyət idrakın tərkibinə daxil edilərsə, zehni fəaliyyətə diqqət yetirmək asanlaşır;

Diqqəti saxlamaq üçün vacib şərt insanın psixi vəziyyətidir;

Əlverişli şəraitin yaradılması, mənfi təsir göstərən kənar qıcıqlandırıcıların xaric edilməsi. Yadda saxlamaq lazımdır ki, zəif yan stimullar işin səmərəliliyini azaltmır, əksinə artırır.

Post-könüllü diqqət könüllü diqqət əsasında yaranan diqqətdir, ondan sonra onu saxlamaq üçün artıq könüllü səylər tələb olunmur. By psixoloji xüsusiyyətləri könüllüdən sonrakı diqqət qeyri-ixtiyariyə yaxındır: o, həm də predmetə maraq əsasında yaranır, lakin bu halda marağın xarakteri fərqlidir – fəaliyyətin nəticəsində özünü göstərir. Bunu belə göstərmək olar: ilk vaxtlar iş insanı ovsunlamır, o, özünü buna məcbur edir, konsentrasiyanı saxlamaq üçün ciddi iradi səylər göstərir, lakin getdikcə özündən uzaqlaşır, işə qarışır – maraqlanır.

Bundan əlavə, müxtəlif stimulların (vizual və eşitmə) qavranılması ilə əlaqəli sensor diqqət də fərqlənir; obyekti insanın düşüncələri və xatirələri olan diqqət; fərdi və kollektiv diqqət.

Diqqətin xüsusiyyətləri. Diqqətin inkişafı və tərbiyəsi haqqında danışarkən, onun xüsusiyyətlərinin təkmilləşdirilməsini nəzərdə tuturuq, bunları üç qrupa bölmək olar: diqqətin gücünü, genişliyini və dinamik xüsusiyyətlərini xarakterizə edən xüsusiyyətlər.

1. Diqqətin gücünü (intensivliyini) xarakterizə edən xüsusiyyətlər. Bunlara konsentrasiya və diqqətin sabitliyi daxildir.

Fokus (konsentrasiya)- bu, diqqəti bir obyektə və ya fəaliyyətə yönəltmək, bir fenomenə və ya düşüncələrə tam udmadır. O, bilinən obyektlərin dərindən öyrənilməsini təmin edir. İntensivliyin göstəricisi "səs-küy toxunulmazlığı", diqqəti kənar stimullarla fəaliyyət mövzusundan yayındıra bilməməsidir.

konsentrasiyası ilə yaxından əlaqəlidir davamlılıq- konsentrasiyanı saxlamaq üçün vaxt, diqqəti bir şeyə saxlamaq müddəti, yorğunluğa və diqqətin yayınmasına qarşı müqavimət.

Bunun əksi sabitlik vəziyyətidir diqqət dağınıqlığı, səbəbi tez-tez həddindən artıq və həddindən artıq geniş fəaliyyətdir. Maraq diqqətin sabitliyinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. Məsələn, eyni tipli məşqləri yerinə yetirərkən şagird onlardan birincisini diqqətlə və diqqəti cəmləşdirərək yerinə yetirir, sonra isə material kifayət qədər mənimsənildikdə maraq itir, uşaq mexaniki işləyir, diqqətin sabitliyi pozulur.

2. Diqqətin genişliyini xarakterizə edən xüsusiyyətlər. Bu, ilk növbədə, kifayət qədər aydınlıq dərəcəsi ilə eyni vaxtda qəbul edilə bilən obyektlərin sayı ilə ölçülən diqqətin miqdarıdır.

Diqqət çox sürətlə bir obyektdən digərinə keçərək, böyük miqdarda diqqətin illüziyasını yarada bilər. Yetkin bir insanın diqqət müddəti "Millerin sehrli nömrəsinə" bərabərdir: 7 ± 2. Bu, bir çox hallardan asılıdır: obyektlərin tanışlıq dərəcəsi, onlar arasındakı əlaqə, onların qruplaşdırılması.

İkinci qrupa daxildir paylanması bir neçə obyekti diqqət mərkəzində saxlamaq və eyni zamanda iki və ya daha çox fəaliyyət növünü yerinə yetirmək qabiliyyəti ilə ifadə olunan diqqət. Bölüşdürmə səviyyəsi birləşmiş fəaliyyətlərin xarakterindən, onların mürəkkəbliyindən və tanışlığından asılıdır.

3. Diqqətin dinamik xüsusiyyətləri. Bu, ilk növbədə tərəddüd - diqqətin intensivliyində qeyri-iradi dövri qısamüddətli dəyişiklik və keçid - diqqətin bir obyektdən digərinə şüurlu köçürülməsi, bir fəaliyyətdən digərinə sürətli keçid. Keçid ola bilər qəsdən, könüllü səylərin iştirakı ilə müşayiət olunur (fəaliyyətin xarakteri dəyişdikdə, yeni vəzifələr qoyulur) və qəsdən,çox gərginlik və könüllü səylər olmadan asanlıqla irəliləyir. Diqqət adi fəaliyyətlərdən “sürüşürsə”, bu, kimi xarakterizə olunur abstraksiya.

Ümumi diqqətsizliklərdən biri fikirsizlik. Bu termin tamamilə fərqli, müəyyən mənada hətta əks vəziyyətləri ifadə edir. Xüsusilə, bu sözdə xəyali həddindən artıq konsentrasiyanın nəticəsi olaraq diqqətsizlik, bir insanın ətrafda heç nə görmədiyi zaman. İşə həvəsli, güclü emosiyalara qapılan insanlarda - alimlərdə, yaradıcı işçilərdə müşahidə olunur. Doğru diqqətsizlik tez-tez əsas fəaliyyətdən qeyri-ixtiyari yayınma, könüllü diqqətin zəifliyi və konsentrasiyanın pozulmasıdır. Bu tip insanlar sürüşkən, çaşqın bir diqqətə malikdirlər. Əsl diqqətsizlik yorğunluqdan, xəstəliyin başlanğıcından yarana bilər və ya bunun nəticəsində də yarana bilər. pis tərbiyə Uşaq konsentrasiyalı işə öyrəşmədikdə, başladığı işi necə bitirəcəyini bilmir.

4.2. Hiss et

Sensasiya anlayışı. Xarici aləmin cisim və hadisələri çoxlu müxtəlif xassə və keyfiyyətlərə malikdir: rəng, dad, qoxu, səs və s.Onların insanda əks olunması üçün bu xassə və keyfiyyətlərdən hər hansı biri ilə ona təsir göstərməlidir. İdrak ilk növbədə hisslər tərəfindən həyata keçirilir - xarici aləmin insan şüuruna nüfuz etdiyi yeganə kanallar. Həssas idrak prosesində yaranan cisim və reallıq hadisələrinin təsvirlərinə hisslər deyilir.

Hiss et - bu, ətraf aləmin cisim və hadisələrinin fərdi xüsusiyyətlərini əks etdirən ən sadə zehni idrak prosesidir. daxili dövlətlər hiss orqanlarına bilavasitə təsirindən yaranan orqanizm.

Bizim şüurumuz yalnız hisslərin mövcudluğuna görə mövcuddur. Əgər insan ətrafdakı reallığı hiss etmək və dərk etmək qabiliyyətindən məhrumdursa, o, dünyanı gəzə bilməyəcək, heç nə edə bilməyəcək. "Hisssiz məhrumiyyət" (hisslərin olmaması) şəraitində bir insan yaşayır kəskin eniş diqqət, yaddaş qabiliyyətinin azalması, zehni fəaliyyətdə ciddi dəyişikliklər baş verir. Səbəbsiz deyil ki, bu, gələcək kosmonavtlar, qütb tədqiqatçıları və speleoloqlar üçün ən çətin sınaqlardan biridir.

Adi həyatda biz hisslərin olmamasından deyil, onların bolluğundan - duyğuların həddindən artıq yüklənməsindən yoruluruq. Buna görə əsas psixi gigiyena qaydalarına riayət etmək çox vacibdir.

Hisslərin fizioloji əsasını fəaliyyət təşkil edir analizator - orqanizmin xarici və daxili mühitindən yaranan stimulların təhlili və sintezi funksiyasını yerinə yetirən xüsusi sinir aparatı. İstənilən analizator üç hissədən ibarətdir.

1. Reseptor (periferik) şöbəsi- müəyyən stimulların təsirini qəbul etmək üçün ixtisaslaşmış hər hansı hiss orqanının əsas hissəsi olan reseptor. Burada xarici stimulun (istilik, işıq, qoxu, dad, səs) enerjisinin fizioloji enerjiyə - sinir impulsuna çevrilməsi baş verir.

2. Naqillər şöbəsi – ola biləcək duyğu sinirləri afferent(mərkəzləşdirilmiş), nəticədə yaranan həyəcanı analizatorun mərkəzi hissəsinə aparır və efferent(mərkəzdənqaçma, onun vasitəsilə sinir impulsu işçi orqana (efektor) gedir).

3. mərkəzi şöbə - analizatorun kortikal bölməsi, sinir enerjisinin zehni bir fenomenə çevrildiyi beyin qabığının xüsusi bir sahəsi - sensasiya.

Analizatorun mərkəzi hissəsi korteks boyunca səpələnmiş nüvə və sinir hüceyrələrindən ibarətdir ki, bunlara periferik elementlər. Reseptor hüceyrələrinin əsas hissəsi nüvədə cəmlənir, bunun sayəsində stimulların ən incə təhlili və sintezi aparılır; Periferik elementlərə görə kobud təhlil aparılır, məsələn, işıq qaranlıqdan fərqlənir. Analizatorun kortikal hissəsinin səpələnmiş elementləri arasında əlaqə və qarşılıqlı əlaqənin qurulmasında iştirak edir müxtəlif sistemlər analizatorlar. Hər bir analizatorun öz mərkəzi bölməsi olduğundan, bütün beyin qabığı bir növ mozaikadır, bir-birinə bağlı sistem analizatorların kortikal ucları. Bütün analizatorların ümumi quruluşuna baxmayaraq, onların hər birinin təfərrüatlı strukturu çox spesifikdir.

Sensasiya həmişə şüurda obraz şəklində görünür. Xarici stimulun enerjisi, qıcıqlanmaya səbəb olan obyektin təsvirinə sahib olan şəxs onu bir sözlə təyin edə bildikdə şüur ​​faktına çevrilir.

Sensasiya həmişə məcburi rəyi olan bir refleks halqa kimi bir cavabla əlaqələndirilir. Hiss orqanı növbə ilə reseptor və effektordur (işçi orqan).

Hisslərin növləri və təsnifatı. Qədim yunanlara məlum olan beş hiss orqanına görə hisslərin aşağıdakı növləri fərqləndirilir: görmə, eşitmə, dad, qoxu, toxunma (toxunma). Bundan əlavə, toxunma və eşitmə arasında ara hisslər var - vibrasiya. Bir neçə müstəqil analitik sistemdən ibarət mürəkkəb hisslər də var: məsələn, toxunma toxunma və əzələ-oynaq hissləridir; dəri hisslərinə toxunma, temperatur və ağrı daxildir. Orqanik hisslər (aclıq, susuzluq, ürəkbulanma və s.), statik, kosmosda bədənin mövqeyini əks etdirən tarazlıq hissləri var.

Fərqli olun aşağıdakı meyarlar hisslərin təsnifatı.

I.Reseptorların yerləşdiyi yerə görə– Eksteroseptiv və interoseptiv. Reseptorlar eksteroseptiv hisslər bədənin səthində yerləşir və xarici aləmdən və reseptorlardan qıcıqlanma alır interoseptiv(üzvi) hisslər daxili orqanlarda yerləşir və sonuncunun fəaliyyətinə siqnal verir. Bu hisslər insanın üzvi hissini (rifahını) təşkil edir.

II.Birbaşa əlaqənin olması və ya olmaması ilə ilə qıcıqlandırıcı, hisslərə səbəb olan, eksteroseptiv hisslər təmas və uzaq bölünür. Əlaqə hisslər stimulla birbaşa qarşılıqlı əlaqəni əhatə edir. Bunlara dad, dəri, ağrı, temperatur və s. Uzaq hisslər yaxın mühitdə oriyentasiya təmin edir - bunlar vizual, eşitmə və qoxu hissləridir.

İnteroseptiv hisslərin xüsusi alt sinfi hisslərdir proprioseptiv, reseptorları ligamentlərdə, əzələlərdə və tendonlarda yerləşir və dayaq-hərəkət sistemindən qıcıqlanma alır. Bu hisslər həm də bədənin kosmosdakı mövqeyini göstərir.

Hisslər hər bir həssaslıq növündə özünü göstərən bir sıra xüsusiyyətlərə və nümunələrə malikdir. Hiss nümunələrinin üç qrupunu ayırd etmək olar.

1. Zaman münasibətləri stimulun başlanğıcı (sonu) ilə hisslərin görünüşü (yoxa çıxması) arasında:

Stimulun hərəkətinin başlanğıcı və hisslərin başlanğıcı üst-üstə düşmür - sensasiya stimulun təsirinin başlamasından bir qədər gec baş verir, çünki sinir impulsunun analizatorun kortikal hissəsinə məlumat çatdırmaq üçün bir az vaxt lazımdır, və orada aparılan analiz və sintezdən sonra - iş orqanına qayıdır. Bu, reaksiyanın gizli (gizli) dövrü deyilən dövrdür;

Duyğular stimulun bitməsi ilə dərhal yox olmur, bu, ardıcıl şəkillərlə təsvir edilə bilər - müsbət və mənfi. Ardıcıl bir görüntünün yaranmasının fizioloji mexanizmi stimulun sinir sisteminə sonrakı təsiri hadisələri ilə əlaqələndirilir. Qıcıqlandırıcının təsirinin dayandırılması reseptorda qıcıqlanma prosesinin və analizatorun kortikal hissələrində həyəcanın dərhal dayandırılmasına səbəb olmur.

2. Hisslər və stimulun intensivliyi arasındakı əlaqə. Hər bir stimulun gücü bir sensasiyaya səbəb ola bilməz; Mütləq həssaslıq həddi ilə ayrı-seçkiliyə həssaslıq həddi arasında fərq qoymaq adətdir.

Çətinliklə nəzərə çarpan bir sensasiyaya səbəb olan minimum stimul adlanır həssaslığın aşağı mütləq həddi.

Həssaslıq və stimulun gücü arasında tərs əlaqə var: hiss yaratmaq üçün lazım olan qüvvə nə qədər çox olarsa, həssaslıq bir o qədər aşağı olar. Sensasiyaya səbəb olmayan eşikaltı stimullar da ola bilər, çünki onlar haqqında siqnallar beyinə ötürülmür.

Analizatorun adekvat qavraya bildiyi stimulun maksimum böyüklüyü (başqa sözlə, müəyyən bir növ hissin hələ də saxlanıldığı) adlanır. həssaslığın yuxarı mütləq həddi.

Aşağı və yuxarı eşiklər arasındakı interval deyilir həssaslıq diapazonu. Müəyyən edilmişdir ki, rəng həssaslığının diapazonu 390 (bənövşəyi) ilə 780 (qırmızı) millimikron tezlikli elektromaqnit dalğalarının titrəmələri, səs həssaslığının diapazonu isə titrəmələrdir. səs dalğaları 20 ilə 20000 Hertz arasında. Son dərəcə yüksək intensivliyin stimulları müəyyən bir növ hisslər əvəzinə ağrıya səbəb olur.

Ayrı-seçkiliyə qarşı həssaslıq həddi(diferensial) sensasiyada incə fərqə səbəb olan iki stimul arasındakı minimum fərqdir. Başqa sözlə, bu, sensasiya dəyişikliyinin baş verməsi üçün stimulun intensivliyini dəyişdirmək (artırmaq və ya azaltmaq) lazım olan ən kiçik miqdardır. Alman alimləri - fizioloq E. Veber və fizik Q. Fexner - orta güclü stimullar üçün etibarlı olan qanunu tərtib etdilər: əlavə stimulun əsas olana nisbəti sabit qiymətdir. Bu dəyər hər bir hiss növü üçün spesifikdir: vizual üçün - 1/1000 , Üçün eşitmə - 1/10, toxunma üçün - stimulun ilkin dəyərinin 1/30 hissəsi.

III.Analizatorun həssaslığının dəyişdirilməsi. Bu dəyişikliyi uyğunlaşma, sensibilizasiya və qarşılıqlı əlaqə kimi hisslərin nümunələri ilə göstərmək olar.

Uyğunlaşma(latınca adaptare - uyğunlaşmaq, uyğunlaşmaq, öyrəşmək) daim fəaliyyət göstərən stimulun təsiri altında həssaslığın dəyişməsidir. Uyğunlaşma ətraf mühit şəraitindən asılıdır. Ümumi qanunauyğunluq belədir: güclü qıcıqlandırıcıdan zəifə keçdikdə həssaslıq artır, əksinə zəifdən güclüyə keçdikdə isə azalır. Bu mexanizmin bioloji məqsədəuyğunluğu göz qabağındadır: stimullar güclü olduqda, incə həssaslığa ehtiyac yoxdur, lakin zəif olduqda onları tutmaq qabiliyyəti vacibdir.

Uyğunlaşmanın iki növü var: müsbət və mənfi. Müsbət(müsbət, qaranlıq) uyğunlaşma zəif stimulun təsiri altında həssaslığın artması ilə əlaqələndirilir. Beləliklə, işıqdan qaranlığa keçərkən şagirdin sahəsi 17 dəfə artır, konus görmədən çubuq görməyə keçid baş verir, lakin əsasən həssaslığın artması analizatorun mərkəzi mexanizmlərinin şərti refleks işi sayəsində baş verir. . Mənfi(mənfi, yüngül) uyğunlaşma güclü stimulun təsiri altında həssaslığın azalması və stimulun uzunmüddətli təsiri zamanı hisslərin tamamilə yox olması kimi özünü göstərə bilər.

Hisslərin başqa bir nümunəsidir analizatorların qarşılıqlı əlaqəsi, bir analiz sisteminin digərinin fəaliyyətinin təsiri altında həssaslığının dəyişməsində özünü büruzə verir. Hisslərin qarşılıqlı təsirinin ümumi qanunauyğunluğunu aşağıdakı formula ilə ifadə etmək olar: bir analizatorun intensivliyinin zəif stimullaşdırılması digərinin həssaslığını artırır, güclü stimullaşdırma isə onu azaldır.

Analizatorun həssaslığının artırılması deyilir sensitizasiya. O, iki sahədə özünü göstərə bilər: ya hisslərin həyata keçirilməsi, məşq nəticəsində, ya da hissiyat qüsurlarını kompensasiya etmək ehtiyacı kimi. Bir analizatorun işindəki qüsur adətən işin artması və digərinin təkmilləşdirilməsi ilə kompensasiya olunur.

Hisslərin qarşılıqlı təsirinin xüsusi bir halıdır sinesteziya, hisslərin birlikdə işlədiyi; bu zaman bir növ hisslərin keyfiyyətləri digər hiss növünə keçir və birgə hisslər yaranır. Gündəlik həyatda sinesteziyadan çox istifadə olunur: “məxməri səs”, “qışqıran rəng”, “şirin səslər”, “ soyuq ton"," ədviyyatlı dad" və s.

4.3. Qavrayış

Qavrama anlayışı. Koqnitiv fəaliyyət prosesində insan nadir hallarda cisim və hadisələrin fərdi xüsusiyyətləri ilə məşğul olur. Adətən obyekt müxtəlif xassələrin və hissələrin birləşməsi kimi görünür. Rəng, forma, ölçü, qoxu, çıxarılan səslər, bir cismin çəkisi eyni zamanda bir-biri ilə sıx əlaqədə olan müxtəlif hisslər doğurur. Müxtəlif hisslərin qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı asılılığı əsasında qavrayış prosesi baş verir. Hisslər və qavrayış kimi əks etdirmə formaları vahid sensor idrak prosesində əlaqədir. Lakin hisslər ətrafdakı reallığın cisim və hadisələrinin fərdi xüsusiyyətlərini əks etdirirsə, onda qavrayış onlara vahid obraz verir; hisslər kompleksindən fərqli olaraq obyektivdir. Qavrama müxtəlif hisslərin mövcudluğunu nəzərdə tutur, üstəlik, hisslər olmadan mümkün deyil, lakin onların cəminə endirilə bilməz, çünki hisslərə əlavə olaraq, insanın fikir və bilik şəklində keçmiş təcrübəsini ehtiva edir.

Qavrayış- bu, cisim və hadisələrin hisslərə birbaşa təsiri ilə xassələrinin və hissələrinin məcmusunda vahid əksidir.

Qavrama prosesi digər psixi proseslərlə sıx əlaqədə baş verir: təfəkkür (qarşımızda olanı dərk edirik), nitq (biz obyekti sözlə təyin edirik), yaddaş, diqqət, iradə (qavrayış prosesini təşkil edirik), motivasiya ilə idarə olunur, affektiv-emosional rəngə malikdir (necə - qəbul etdiyimiz şeylə belə əlaqə saxlayırıq).

Qavrama hisslərdən daha mürəkkəb bir prosesdir. İdrak ani təsirin passiv surəti deyil, canlı, yaradıcı idrak prosesi, mühüm hissəsi hərəkət olan mürəkkəb fəaliyyətdir. Göz hərəkətsizdirsə, səsləri tələffüz etmək üçün obyekti görməyi dayandırır, cismin xüsusiyyətlərini bilmək üçün qırtlaq əzələlərində gərginlik lazımdır - əl hərəkətləri ilə; Bu zaman qavrayış hərəkətinin dörd səviyyəsi fərqləndirilir: 1) aşkarlama (qıcıqlandırıcı varmı?); 2) ayrı-seçkilik (standartın qavrayış obrazının formalaşması) - bu iki hərəkət perseptualdır; 3) eyniləşdirmə – qavranılan obyektin yaddaşda saxlanılan təsvirlə eyniləşdirilməsi; 4) tanınma - bir obyektin əvvəllər qəbul edilmiş obyektlərin müəyyən bir sinfinə aid edilməsi; son iki hərəkət identifikasiya ilə bağlıdır.

Beləliklə, qavrayış qavrayış hərəkətləri sistemidir, onun mənimsənilməsi xüsusi təlim və təcrübə tələb edir.

İnsan həyatında qavrayış var böyük dəyər- bu, ətraf aləmdə, cəmiyyətdə oriyentasiyanın əsasıdır, sosial münasibətlərin zəruri komponentidir, insanın insan tərəfindən qavranılmasıdır.

Qavranın fizioloji əsasları. Onun üçün material verən xüsusi qavrayış orqanları yoxdur; Bu zaman reseptorlarda baş verən ilkin analiz analizatorun beyin uclarının kompleks analitik və sintetik fəaliyyəti ilə tamamlanır. Xarici dünyanın istənilən obyekti mürəkkəb kompleks stimul rolunu oynadığından (məsələn, limonun ölçüsü, rəngi, dadı, ölçüsü, temperaturu, qoxusu, adı və s. var), qavrayış müxtəlif analizatorlar arasında sinir əlaqələrinin mürəkkəb sistemlərinə əsaslanır. . Deyə bilərik ki, qavrayışın fizioloji əsasını analizatorların kompleks fəaliyyəti təşkil edir.

Qavranın xüsusiyyətləri. Qavrayışın strukturunda iki alt struktur var - xüsusiyyətlər və növlər. İdrakın xüsusiyyətlərinə seçicilik, obyektivlik, appersepsiya, bütövlük, quruluş, sabitlik, mənalılıq daxildir.

Ətraf aləmin cisim və hadisələri insana elə müxtəliflikdə təsir edir ki, o, onların hamısını kifayət qədər aydınlıq dərəcəsi ilə qavra və eyni zamanda onlara reaksiya verə bilmir. Çox sayda təsir edən cisimdən insan yalnız bir neçəsini ən böyük aydınlıq və şüurla qavrayır.

Bəzi obyektlərin digərlərindən üstün seçilməsi xarakterikdir seçicilik qavrayış. Qavrama zamanı insanın diqqət mərkəzində olan şey qavrayışın obyektidir, ikinci dərəcəli olan hər şey qavrayışın fonudur. Onlar çox dinamikdirlər: qavrayışın predmeti olan şey iş başa çatdıqdan sonra fonla birləşə bilər və əksinə, arxa planda olan bir şey qavrayışın predmetinə çevrilə bilər. Bunun böyük praktiki əhəmiyyəti var: obyekti arxa plandan vurğulamağa kömək etmək lazım olduqda, parlaq rənglərdən (dəmiryolu işçilərinin narıncı jiletləri, astronavtların narıncı və mavi kostyumları), xüsusi şriftdən (dərsliklərdəki qaydalar) və s. istifadə edin. Bəzən obyektin təcrid olunmasını çətinləşdirmək, onu arxa planda həll etmək lazım gəldikdə kamuflyajdan, kamuflyaj xalatlarından, budaqlı, gümüşü rəngli torlardan (təyyarə, yanacaq çənləri və s.) istifadə edirlər.

Qavrayışın seçiciliyi fərdin ehtiyacları, maraqları, münasibətləri və insanın şəxsi keyfiyyətləri ilə müəyyən edilir.

Obyektivlik qavrayış onun xarici aləmin obyektlərinə münasibətidir. İnsan bir obyekti yalnız əlamətlər kompleksi kimi qəbul etmir, həm də onu müəyyən etməklə məhdudlaşmır, müəyyən bir obyekt kimi qiymətləndirir. fərdi xüsusiyyətlər, və həmişə bəzi kateqoriyaya istinad edir, məsələn: oval, yaşıl, qoxulu, dadsız, sulu - bu xiyar, tərəvəzdir; yuvarlaq, narıncı, ətirli, kobud, şirin - bu portağal, meyvədir.

Bəzən tanınma prosesi dərhal baş vermir - insan onun haqqında yeni məlumat əldə etmək üçün ona nəzər salmalı, dinləməli və ona yaxınlaşmalıdır. Tanınma ola bilər qeyri-spesifik, bir şəxs yalnız obyektin tipini (bir növ avtomobil, bina, şəxs) və ya konkret (bu mənim qardaşımın maşınıdır, bu bizim tarix müəllimimizdir) və s.

Obyektivlik insan davranışına müəyyən şəkildə təsir edir: ona bir kərpic və bir dinamit bloku təqdim etsəniz, o, fərqli davranacaq.

Obyektivliklə bağlı qavrayışın çox mühüm xüsusiyyətləri onun bütövlüyü və quruluşudur. İdrak həmişə var vahid obyektin şəkli. Vizual hisslər obyektiv əksi təmin etmir. Qurbağanın tor qişası ("həşərat detektoru") hərəkət və bucaqların olması kimi bir cismin bir sıra xüsusiyyətlərinə siqnal verir. Qurbağanın vizual görüntüsü yoxdur, ona görə də hərəkətsiz milçəklərlə əhatə olunmuş halda aclıqdan ölə bilər. Vahid vizual qavrayış qabiliyyəti anadangəlmə deyil. Yetkin yaşda görmə qabiliyyətinə malik doğulan kor insanlarda qavrayış dərhal deyil, bir neçə həftədən sonra yaranır. Bu fakt bir daha təsdiq edir ki, qavrayış təcrübə prosesində formalaşır və mənimsənilməli olan qavrayış hərəkətləri sistemini təmsil edir.

Strukturluq qavrayış ondan ibarətdir ki, o, sadəcə hisslərin cəmi deyil, o, obyektin müxtəlif xassələri və hissələri, yəni onların strukturu arasındakı əlaqələri əks etdirir. Qavrama obrazına daxil olan hər bir hissə yalnız bütövlüklə korrelyasiya olunduqda və onunla müəyyən olunduqda məna qazanır. Beləliklə, musiqi dinləyərkən biz ayrı-ayrı səsləri deyil, melodiyanı qavrayırıq; Eşitmə hissləri fərqli olsa da, biz bu melodiyanı orkestr, tək bir musiqi aləti və ya insan səsi ilə ifa edəndə tanıyırıq.

Psixika obyektiv aləmin subyektiv obrazı olduğundan insanlar dərk edən şəxsiyyətin xüsusiyyətlərindən - onun oriyentasiyasından, baxışlarından, inanclarından, maraqlarından, ehtiyaclarından, qabiliyyətlərindən, yaşanan hisslərindən asılı olaraq eyni informasiyanı müxtəlif cür qavrayırlar. Qavrayışın insanın psixi həyatının məzmunundan, onun şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərindən və keçmiş təcrübəsindən asılılığı deyilir. appersepsiya. Bu, qavrayışın ən vacib xüsusiyyətlərindən biridir, çünki ona aktiv xarakter verir.

Davamlılıq- bu, məsafəni, bucağı və işıqlandırmanı dəyişdirərkən cisimlərin qavranılan ölçüsünün, rənginin və formasının nisbi sabitliyidir. Onun mənbəyi qavrayış aktını təmin edən analizatorlar sisteminin aktiv hərəkətləridir. Obyektlərin müxtəlif şəraitdə qavranılması obyektin nisbətən sabit dəyişməz strukturunu müəyyən etməyə imkan verir. Davamlılıq anadangəlmə deyil, qazanılan bir xüsusiyyətdir. Sabitlik olmadıqda oriyentasiya mümkün deyil. Əgər qavrayış sabit olmasaydı, hər addımda, dönüşdə və hərəkətdə biz onları tanımadan “yeni” obyektlərlə qarşılaşardıq.

İnsan qavrayışı təkcə duyğusal görüntü deyil, həm də ətraf aləmdən təcrid olunmuş konkret obyektin dərk edilməsidir. Obyektlərin mahiyyətini və təyinatını dərk etmək sayəsində onlardan məqsədyönlü istifadə və onlarla praktiki fəaliyyət mümkün olur. Mənalılıq qavrayış nümayiş etdirilən obyektlər haqqında məlumatlılığı təmsil edir və hər hansı bir hadisənin ümuminin xüsusi təzahürü kimi əks olunmasıdır. ümumilik qavrayış. İdrakın mənalılığı və ümumiləşməsi zehni fəaliyyət prosesində obyektlərin mahiyyətini dərk etməklə əldə edilir. Qavrama “Bu nədir?” sualına cavab axtarmaq üçün dinamik bir proses kimi davam edir. Obyekti dərk etmək, şüurlu şəkildə qavramaq ilk növbədə onun adını çəkmək, bir sözlə ümumiləşdirmək, müəyyən sinfə aid etmək deməkdir. Tanış olmayan bir obyekti tanış olanla müqayisə edirik, onu müəyyən bir kateqoriyaya təsnif etməyə çalışırıq. İsveçrə psixiatrı G. Rorschach (1884-1928) göstərdi ki, hətta mənasız mürəkkəb ləkələri də normal insanlar tərəfindən həmişə mənalı bir şey kimi qəbul edilir (kəpənəklər, itlər, buludlar, göllər və s.). Yalnız bəzi ruhi xəstələr təsadüfi mürəkkəb ləkələrini belə qəbul etməyə meyllidirlər.

Qavrama növləri. Qavrama bu və ya digər analizatorun üstünlük təşkil edən rolundan asılı olaraq növə görə dəyişir, çünki bütün analizatorlar eyni rol oynamır: adətən onlardan biri aparıcı olur.

Aparıcı analizatordan asılı olaraq aşağıdakı qavrayış növləri fərqləndirilir.

1. Sadə– vizual, eşitmə, toxunma. Hər kişi hər kəsə sahibdir sadə növlər qavrayış, lakin bu sistemlərdən biri adətən digərlərindən daha çox inkişaf edir ki, bu da sensor təcrübənin üç əsas sahəsinə uyğundur: vizual, eşitmə və kinestetik.

Vizual tip. Bütün qavranılan məlumatlar bu tip insanlara canlı şəkillər və vizual təsvirlər şəklində təqdim olunur. Onlar tez-tez jest edirlər, sanki havada təsəvvür edilən şəkilləri çəkirlər. Onlar ifadələrlə xarakterizə olunur: “Mən bunu aydın görürəm...”, “Bax...”, “Təsəvvür edək...”, “Həll artıq ortaya çıxır...”.

Eşitmə növü. Bu insanlar başqa sözlər işlədirlər: “Belə səslənir...”, “Mən bununla rezonans doğururam...”, “Sənin dediklərini eşidirəm...”, “Qulaq as...” və s.

Kinestetik tip. Bu tipə aid insanlar hərəkətləri və hissləri yaxşı xatırlayırlar. Söhbətdə kinestetik söz və ifadələr işlədirlər: “Məsələn, götürsən...”, “Mən fikri başa düşə bilmirəm...”, “Hiss etməyə çalış...”, “Çox çətindir... ”, “Mən bunu hiss edirəm...”.

Bu növlərin bariz nümayəndələri davranış, bədən növü və hərəkətləri, nitq, nəfəs alma və s. spesifik xüsusiyyətlərə malikdirlər. Aparıcı sensor sistemi digər insanlarla ünsiyyətin uyğunluğuna və effektivliyinə təsir göstərir. Həyatda insanlar çox vaxt bir-birlərini yaxşı başa düşmürlər, xüsusən də onların aparıcı duyğu sistemləri üst-üstə düşmür. Bir insanla yaxşı əlaqə qurmaq lazımdırsa, onun istifadə etdiyi eyni prosedur sözlərini istifadə etməlisiniz. Məsafə qurmaq istəyirsinizsə, həmsöhbətinizinkindən fərqli, fərqli bir fikir sistemindən olan sözləri bilərəkdən istifadə edə bilərsiniz.

2. Kompleks bir neçə analizator eyni dərəcədə intensiv səfərbər edildikdə qavrayış növləri fərqləndirilir: vizual-eşitmə; vizual-eşitmə-toxunma; vizual-motor və eşitmə-motor.

3. Xüsusi qavranılan obyektdən asılı olaraq qavrayışın növləri fərqləndirilir: zaman, məkan, hərəkətlər, münasibətlər, nitq, musiqi, şəxs-şəxs və s.

İnsan fəaliyyətinin məqsədyönlülüyünün dərəcəsindən asılı olaraq qeyri-iradi və könüllü qavrayış fərqlənir. qeyri-iradi qavrayış həm ətrafdakı obyektlərin xüsusiyyətləri, həm də bu obyektlərin fərdin maraq və ehtiyaclarına uyğunluğu ilə yarana bilər. pulsuz qavrayış məqsəd qoymağı, iradi səyləri tətbiq etməyi və qavrayış obyektini qəsdən seçməyi əhatə edir. Könüllü qavrayış müşahidəyə çevrilir - konkret, aydın şəkildə tanınan məqsədi olan obyektin məqsədyönlü, sistemli qavranılması. Müşahidə könüllü qavrayışın ən inkişaf etmiş formasıdır və fərdin böyük fəaliyyəti ilə xarakterizə olunur.

Müşahidə prosesi üçün ən vacib tələblər bunlardır: məqsəd qoymaq, planlaşdırma, sistemlilik, tapşırığın aydınlığı, onun parçalanması, konkret, daha konkret tapşırıqların qoyulması. Müşahidə xüsusi hazırlanmış olmalıdır. Əgər insan sistematik şəkildə müşahidə aparır və mədəniyyətini təkmilləşdirirsə, onda müşahidə kimi şəxsiyyət xüsusiyyətini – cisim və hadisələrin xarakterik, lakin incə xüsusiyyətlərini hiss etmək qabiliyyətini inkişaf etdirir.

Qavrama pozğunluqları. Qavrama həmişə ətrafımızdakı dünya haqqında tamamilə düzgün təsəvvür yaratmır. Bəzən zehni yorğunluq vəziyyətində bir insan xarici stimullara həssaslığın azalması ilə üzləşir - hiposteziya.Ətrafdakı hər şey tutqun, qeyri-səlis, solğun, formasız, maraqsız, donmuş olur. Ani fiziki və ya emosional yorğunluqla, tamamilə adi stimullara qarşı həssaslığın artması var - hiperteziya. Gün işığı birdən korlanır, səslər kar edir, qoxular qıcıqlandırır, hətta paltarın bədənə toxunması belə kobud və xoşagəlməz görünür.

Həqiqi obyektlərin səhv qavranılması deyilir illüziyalar(latınca illusio - aldadıcı). İllüziyalar affektiv, şifahi və pereidolik ola bilər. Təsirli illüziyalar depressiya vəziyyətindən, pis əhval-ruhiyyədən, narahatlıqdan, qorxudan qaynaqlanır - hətta asılqandan asılan paltarlar quldur, təsadüfi yoldan keçən - təcavüzkar, qatil kimi görünə bilər. Şifahi illüziyalar başqa insanların real söhbətlərinin məzmununun yanlış qavranılmasından ibarətdir. Adama elə gəlir ki, hamı onu qınayır, hansısa nalayiq hərəkətlərə eyham vurur, ələ salır, hədələyir. Pereydolik illüziyalar zehni fəaliyyət tonunun azalması, passivlik nəticəsində yaranır. Divar kağızı üzərində adi naxışlar, tavandakı çatlar, döşəmə, müxtəlif işıq və kölgələr parlaq rəsmlər, nağıl personajları, fantastik obrazlar, qeyri-adi panoramalar kimi qəbul edilir.

İllüziyaları varsanılardan - qavrayışın və yaddaşın psixopatoloji təzahüründən ayırmaq lazımdır. Halüsinasiya - Bu, xarici stimullardan asılı olmayaraq şüurda görünən və insan üçün obyektiv reallıq mənasını daşıyan görüntüdür (görmə, eşitmə, qoxu, toxunma, dad). Halüsinasiyalar qavrayışın xarici təəssüratlarla deyil, daxili görüntülərlə doymuş olmasının nəticəsidir. Halüsinasiyaların məngənəsində olan insan onları həqiqətən dərk edilmiş kimi yaşayır - o, həqiqətən görür, eşidir, qoxulayır və bütün bunları təsəvvür etmir. Onun üçün subyektiv duyğular obyektiv dünyadan qaynaqlanan hisslər qədər realdır.

4.4. Yaddaş

Yaddaş anlayışı.İnsanın bir dəfə dərk etdiyi hər şey izsiz yoxa çıxmır - həyəcan prosesinin izləri baş beyin qabığında qorunub saxlanılır ki, bu da onu törədən stimul olmadıqda yenidən həyəcanlanma ehtimalını yaradır. Bunun sayəsində bir insan yadda saxlaya və saxlaya bilər və sonra itkin bir obyektin görüntüsünü təkrarlaya və ya əvvəllər əldə etdiyi bilikləri təkrarlaya bilər. Qavrayış kimi yaddaş da düşünmə prosesidir, lakin bu zaman nəinki dərhal aktiv olan, həm də keçmişdə baş verənlər əks olunur.

Yaddaş– bu düşüncənin xüsusi formasıdır, psixi hadisələrin fizioloji kodda birləşdirilməsinə, bu formada saxlanmasına və subyektiv fikirlər şəklində təkrar istehsalına yönəlmiş əsas psixi proseslərdən biridir.

İdrak sferasında yaddaş xüsusi yer tutur, onsuz bizi əhatə edən dünyanı bilmək mümkün deyil; Yaddaşın fəaliyyəti hər hansı bir idrak problemini həll edərkən zəruridir, çünki yaddaş hər hansı bir psixi hadisənin əsasında durur və insanın keçmişini indiki və gələcəyi ilə əlaqələndirir. Yaddaş idrak aktına daxil edilmədən bütün hisslər və qavrayışlar ilk dəfə yaranmış kimi qəbul ediləcək və ətraf aləmi dərk etmək qeyri-mümkün olacaqdır.

Yaddaş insana olduğu kimi olmağa imkan verir, ona hərəkət etməyə, öyrənməyə, sevməyə kömək edir - çünki bunun üçün, ən azı, sevdiyini tanımaq lazımdır. (Əbəs yerə deyil ki, “sevgidən düşdü” əvəzinə “unudum” deyirlər.) Amma bütün uğurları və uğursuzluqları təkcə yaddaşa aid etmək olmaz. 17-ci əsrin başqa bir fransız mütəfəkkiri. F. La Roşfuko qeyd edirdi: “Hər kəs yaddaşından şikayətlənir, amma heç kim onun sağlam düşüncəsindən şikayət etmir”.

Yaddaşın fizioloji əsasları. IN Yaddaşın əsasını sinir toxumasının stimulun təsiri altında dəyişmək və əsəb həyəcanının izlərini saxlamaq xassələri təşkil edir. İzlərin gücü hansı növ izlərin baş verməsindən asılıdır.

Birinci mərhələdə, stimulun təsirindən dərhal sonra beyində qısamüddətli elektrokimyəvi reaksiyalar baş verir və hüceyrələrdə geri dönən fizioloji dəyişikliklərə səbəb olur. Bu mərhələ bir neçə saniyədən bir neçə dəqiqəyə qədər davam edir və fizioloji mexanizmdir qısamüddətli yaddaş– izlər var, amma onlar hələ güclənməyib. İkinci mərhələdə, hüceyrələrdə geri dönməz kimyəvi dəyişikliklərə səbəb olan yeni protein maddələrinin meydana gəlməsi ilə əlaqəli biokimyəvi reaksiya baş verir. Bu, uzunmüddətli yaddaş mexanizmidir - izlər güclənir və uzun müddət mövcud ola bilər.

Məlumatın yaddaşda saxlanması üçün bir qədər vaxt lazımdır, sözdə konsolidasiya vaxtı, izləri gücləndirir. İnsan bu prosesi indicə baş vermiş hadisənin əks-sədası kimi yaşayır: bir müddət daha birbaşa qavramadığı bir şeyi görməyə, eşitməyə, hiss etməyə davam edir (“gözünün qarşısında dayanır”, “qulaqlarında səslənir” və s.) .). Konsolidasiya müddəti - 15 dəq. İnsanlarda müvəqqəti şüur ​​itkisi bu hadisədən dərhal əvvəlki dövrdə baş verənləri unutmağa gətirib çıxarır - anterograd amneziya baş verir - beynin izləri qeyd edə bilməməsi.

Reallıqda bağlı olan cisimlər və ya hadisələr insan yaddaşında da bağlıdır. Nəyisə xatırlamaq əzbərləməyi artıq məlum olanla əlaqələndirmək, formalaşdırmaq deməkdir assosiasiya. Nəticə etibarilə yaddaşın fizioloji əsasını həm də əvvəllər qəbul edilənlərin ayrı-ayrı əlaqələri arasında müvəqqəti sinir əlaqəsinin (əlaqəsinin) formalaşması və fəaliyyət göstərməsi təşkil edir.

İki növ assosiasiya var: sadə və mürəkkəb.

TO sadəÜç növ assosiasiya var: 1) bitişikliyə görə - zaman və ya məkanda bağlı olan iki hadisə birləşir (Çuk və Huk, Şahzadə və Pauper, əlifba, vurma cədvəli, şahmat taxtasında fiqurların düzülüşü); 2) oxşarlığa görə - oxşar xüsusiyyətlərə malik olan hadisələr əlaqələndirilir (söyüd - qəmli bir qadın, "albalı çovğunu", Qovaq tükü- qar; 3) əksinə - iki əks hadisəni (qış - yay, qara - ağ, istilik - soyuq, sağlamlıq - xəstəlik, ünsiyyət - təcrid və s.) birləşdirir.

Kompleks(semantik) assosiasiyalar biliklərimizin əsasını təşkil edir, çünki onlar reallıqda daim bağlı olan hadisələri əlaqələndirirlər: 1) hissə - bütöv (ağac - budaq, əl - barmaq); 2) cins – növ (heyvan – məməli – inək); 3) səbəb – nəticə (yataqda siqaret çəkmək yanğına səbəb olur); 4) funksional əlaqələr (balıq - su, quş - göy, hava).

Müvəqqəti əlaqənin yaranması üçün zamanla iki stimulun təkrarən üst-üstə düşməsi tələb olunur, yəni assosiasiyaların yaranması üçün tələb olunur. təkrar. Birliklərin formalaşması üçün başqa bir vacib şərt biznesin gücləndirilməsidir, yəni yadda saxlanmalı olanların fəaliyyətə daxil edilməsidir.

Yaddaş prosesləri. Yaddaş bir-biri ilə əlaqəli bir neçə prosesləri əhatə edir: yadda saxlama, saxlama, unutma və çoxalma.

Əzbərləmə alınan təəssüratları mövcud təcrübə ilə əlaqələndirərək yaddaşda saxlamağa yönəlmiş prosesdir. Fizioloji nöqteyi-nəzərdən əzbərləmə ətraf aləmin təsirindən yaranan həyəcan izlərinin (əşyalar, rəsmlər, fikirlər, sözlər və s.) beyində formalaşması və möhkəmlənməsidir. Yaddaşın xarakteri, gücü, parlaqlığı, aydınlığı stimulun xüsusiyyətlərindən, fəaliyyətin xarakterindən, psixi vəziyyətşəxs.

Yadda saxlama prosesi üç formada baş verə bilər: çap etmə, qeyri-ixtiyari və ixtiyari əzbərləmə.

Çaplama– bu, bir neçə saniyə ərzində materialın tək təqdimatı nəticəsində hadisələrin davamlı və dəqiq saxlanmasıdır. Imprinting vəziyyəti - ani izlənmə - insanda ən yüksək emosional gərginlik (eydetik şəkillər) anında baş verir.

qeyri-iradiəzbərləmə eyni stimulun təkrar təkrarı ilə yadda saxlamaq şüurlu niyyəti olmadıqda baş verir, seçici xarakter daşıyır və insanın hərəkətlərindən asılıdır, yəni motivlər, məqsədlər və fəaliyyətə emosional münasibətlə müəyyən edilir. Qeyri-adi, maraqlı, emosional həyəcanverici, gözlənilməz, parlaq bir şey istəmədən xatırlanır.

pulsuzƏzbərləmə insanlarda aparıcı formadır. O, iş prosesində yaranıb və bilik, bacarıq və bacarıqları qorumaq zərurəti ilə yaranır, onsuz iş mümkün deyil. Bu, əvvəlcədən müəyyən edilmiş məqsəd və iradi səylərin tətbiqi ilə daha yüksək səviyyəli əzbərləmədir.

Könüllü yadda saxlamağın daha səmərəli olması üçün aşağıdakı şərtlər yerinə yetirilməlidir:

Əzbərləməyə psixoloji münasibətin olması;

Əldə edilmiş biliyin mənasını dərk etmək;

Özünə nəzarət, yadda saxlama və çoxalmanın birləşməsi;

Rasional yadda saxlama üsullarına etibar.

Yadda saxlamanın rasional üsullarına (mnemonik üsullar) güclü məqamları vurğulamaq, materialın semantik qruplaşdırılması, əsas şeyi vurğulamaq, plan tərtib etmək və s.

Könüllü əzbərləmə növüdür əzbərləmə - mnemonik üsullardan istifadə etməklə sistemli, planlı, xüsusi təşkil olunmuş əzbərləmə.

By nəticəəzbərləmə sözlə, mətnə ​​yaxın, semantik ola bilər, materialın əqli işlənməsini tələb edir. yol -ümumiyyətlə, hissə-hissə, birləşmiş. By xarakterəlaqələrin yadda saxlanması mexaniki və məntiqi (semantik) bölünür, səmərəliliyi mexanikidən 20 dəfə yüksəkdir. Məntiqi əzbərləmə materialın müəyyən təşkilini, mənasını dərk etməyi, materialın hissələri arasında əlaqəni, hər bir sözün mənasını başa düşməyi və obrazlı əzbərləmə üsullarından (diaqramlar, qrafiklər, şəkillər) istifadəni nəzərdə tutur.

Davamlı yadda saxlamaq üçün əsas şərtlər bunlardır:

Məqsəd, vəzifə barədə məlumatlı olmaq;

Yadda saxlama parametrinin olması;

Rasional təkrar aktiv və paylanmışdır, çünki passiv və davamlıdan daha effektivdir.

Qoruma təcrübə yolu ilə əldə edilən məlumatın yaddaşda az və ya çox uzun müddət saxlanılması prosesidir. Fizioloji baxımdan konservasiya izlərin gizli formada olmasıdır. Bu, məlumatın saxlanmasının passiv prosesi deyil, materialın aktiv işlənməsi, sistemləşdirilməsi, ümumiləşdirilməsi və mənimsənilməsi prosesidir.

Qoruma ilk növbədə aşağıdakılardan asılıdır:

Şəxsiyyət münasibətlərindən;

Yadda saxlanan materialın təsir qüvvələri;

Əks təsirlərə maraq;

İnsan şəraiti. Yorğunluq, zəifləmiş sinir sistemi və ya ciddi bir xəstəliklə unutmaq özünü çox kəskin şəkildə göstərir. Belə ki, Uolter Skottun “Ayvanhou”nu ağır xəstəlik zamanı yazdığı məlumdur. Əsəri sağaldıqdan sonra oxuyanda onu nə vaxt və necə yazdığını xatırlaya bilmirdi.

Konservasiya prosesinin iki tərəfi var - faktiki qorunma və unutma.

Unutmaq– Bu, təbii bir sönmə, aradan qaldırmaq, izləri silmək, əlaqələri maneə törətmək prosesidir. O, seçici xarakter daşıyır: unudulan insan üçün vacib olmayan və onun ehtiyaclarına uyğun olmayandır. Unutmaq beyinə artıq lazımsız məlumatlardan azad olmaq imkanı verən məqsədəuyğun, təbii və zəruri prosesdir.

Unutmaq ola bilər dolu - Material nəinki təkrarlanmır, həm də tanınmır; qismən– insan materialı tanıyır, lakin onu çoxalda bilmir və ya səhvlərlə təkrarlayır; müvəqqəti - sinir əlaqələri maneə törədildikdə, tam- onlar sönəndə.

Unutmaq prosesi qeyri-bərabər davam edir: əvvəlcə tez, sonra yavaşlayır. Ən yüksək unudulma faizi əzbərdən sonra ilk 48 saat ərzində baş verir və bu daha üç gün davam edir. Növbəti beş gün ərzində unutma daha yavaş inkişaf edir. Bu, aşağıdakı nəticəyə gətirib çıxarır:

Materialı yadda saxladıqdan qısa müddət sonra (ilk təkrar 40 dəqiqədən sonra) təkrar edilməlidir, çünki bir saatdan sonra yaddaşda mexaniki olaraq yadda qalan məlumatın yalnız 50%-i qalır;

Təkrarları zamanla yaymaq lazımdır - imtahandan üç gün əvvəl materialı hər 10 gündə bir dəfə kiçik hissələrdə təkrarlamaq daha yaxşıdır;

Məlumatı başa düşmək və başa düşmək lazımdır;

Unutmağı azaltmaq üçün biliyi fəaliyyətlərə daxil etmək lazımdır.

Unudulmanın səbəbləri ya materialın təkrarlanmaması (sönən əlaqələr) və ya təkrarlanan təkrarlar ola bilər ki, bu zaman beyin qabığında həddindən artıq inhibə baş verir.

Unutmaq əzbərdən əvvəl və ondan sonra baş verən fəaliyyətin xarakterindən asılıdır. Yaddaşdan əvvəlki fəaliyyətlərin mənfi təsiri deyilir təşəbbüskar inhibə və yaddaşdan sonrakı fəaliyyət - geriyə yadda saxladıqdan sonra ona bənzər və ya əhəmiyyətli səy tələb edən bir fəaliyyətin yerinə yetirildiyi hallarda baş verən inhibə.

Yaddaşda saxlanılan material keyfiyyətcə dəyişir, yenidən qurulur, izlər solğunlaşır, parlaq rənglər solur, lakin həmişə deyil: bəzən sonradan gecikmiş reproduksiya əvvəlkindən daha dolğun və dəqiq olur. Bu, ilk növbədə uşaqlara xas olan təkmilləşdirilmiş gecikmiş xatırlama adlanır xatırlama.

Oynatma - yaddaşda saxlanılan materialın fəaliyyətdə və ünsiyyətdə yenidən yaradılmasından ibarət ən aktiv, yaradıcı proses. Aşağıdakı formalar var: tanınma, qeyri-ixtiyari çoxalma, könüllü çoxalma, xatırlama və xatırlama.

Tanınma- bu, beyin qabığında zəif bir izin olması səbəbindən baş verən bir obyektin təkrar qəbulu şəraitində qavranılmasıdır. Öyrənmək çoxalmaqdan daha asandır. İnsan 50 obyektdən 35-ni tanıyır.

qeyri-iradiçoxalma, sanki “özlüyündə” baş verən çoxalmadır. Yaddaşın, hərəkətin, nitqin hər hansı bir təsvirinin təkrar istehsalının obsesif formaları da var əzmkarlıq(lat. Mən israr edirəm). Perseverasiyanın fizioloji mexanizmi beyin qabığında həyəcanlanma prosesinin ətalətidir, sözdə "həyəcanın durğun fokusu".

Perseverasiya olduqca baş verə bilər sağlam insan, lakin daha tez-tez yorğunluq, oksigen aclığı ilə müşahidə olunur. Bəzən bir vəsvəsə, düşüncə (idefiks) nevropsik pozğunluğun - nevrozun əlamətinə çevrilir.

pulsuz reproduksiya əvvəlcədən müəyyən edilmiş məqsədlə, tapşırığı dərk etməklə və səy sərf etməklə çoxalmadır.

Xatırla- gərginliklə əlaqəli, könüllü səy və xüsusi texnika tələb edən aktiv reproduksiya forması - birləşmə, tanınmağa güvənmək. Geri çağırma tapşırıqların aydınlığından və materialın məntiqi sıralanmasından asılıdır.

Yaddaş - obyektin qavranılması, "şəxsin tarixi yaddaşı" olmadıqda təsvirlərin reproduksiyası.

Yaddaş növləri. Müxtəlif meyarlara əsaslanan bir neçə növ yaddaş var.

1. Fəaliyyətdə üstünlük təşkil edən əqli fəaliyyətin xarakterinə görə yaddaş obrazlı, emosional və şifahi-məntiqi ola bilər.

Obrazlı yaddaşa vizual, eşitmə, eidetik yaddaş (görmə və ya kortikal ucun həyəcanının ətalətinin nəticəsi olan, qavranılanın bütün təfərrüatları ilə uzun müddət canlı təsviri saxlayan nadir yaddaş növü) daxildir. eşitmə analizatorları); qoxu, toxunma, dad və motor və ya motor (müxtəlif hərəkətləri və onların sistemlərini yadda saxlamaq, saxlamaq və çoxaltmaqdan ibarət olan obrazlı yaddaşın xüsusi alt növü). Motor yaddaş praktiki, əmək və idman bacarıqlarının formalaşması üçün əsasdır.

Obrazlı yaddaş həm heyvanlara, həm də insanlara xasdır.

Emosional yaddaş, yaşanan və şüurda saxlandığı zaman ya fəaliyyətə səbəb olan, ya da keçmişdə mənfi təcrübələrə səbəb olan hərəkətlərdən çəkindirən siqnallar kimi çıxış edən hisslərin və emosional vəziyyətlərin yaddaşıdır. Simpatiya və empatiya qabiliyyəti emosional yaddaşa əsaslanır, çünki o, əvvəllər yaşanmış hisslərdən asılı olaraq insan davranışını tənzimləyir. Emosional yaddaşın olmaması emosional donuqluğa gətirib çıxarır.

Heyvanlarda ağrı, qəzəb, qorxu, qəzəb doğuran şeylər daha tez xatırlanır və gələcəkdə oxşar vəziyyətlərdən qaçmağa imkan verir.

Şifahi-məntiqi (semantik, simvolik) yaddaş semantik anlayışların, ifadələrin, fikirlərin, deyimlərin qurulması və yadda saxlanmasına əsaslanır. Bu, xüsusilə insan yaddaşı növüdür.

2. Könüllü tənzimləmə dərəcəsinə, məqsədin olub-olmamasına və xüsusi mnemonik hərəkətlərə görə fərqləndirirlər. qeyri-iradi yaddaş məlumat öz-özünə yadda qalanda - məqsəd qoymadan, səy göstərmədən və əzbərləmənin xüsusi texnikanın köməyi ilə məqsədyönlü şəkildə həyata keçirildiyi könüllü yaddaş.

3. Materialın saxlanma müddətinə görə onlar fərqləndirilir qısamüddətli, uzunmüddətli və operativ yaddaş (bu tip yaddaşın fizioloji mexanizmləri üçün bax: səh. 102).

Uzun müddətli yaddaş çap olunanın uzun müddət (bəzən ömür boyu) saxlanmasını təmin edən əsas yaddaş növüdür. Uzunmüddətli yaddaşın iki növü var: açıq giriş, bir şəxs könüllü olaraq lazımi məlumatları və qapalı məlumatları çıxara bildikdə, giriş yalnız hipnoz altında mümkündür.

At qısa müddət material yaddaşda 15 dəqiqəyə qədər saxlanılır.

Əməliyyat yaddaş aralıq materialların insan onlarla məşğul olduğu müddətcə yaddaşda saxlanmasını nəzərdə tutur.

Yaddaşın xüsusiyyətləri (keyfiyyəti). Bunlara daxildir:

Yadda saxlama sürəti - materialın yaddaşda saxlanması üçün tələb olunan təkrarların sayı;

Unutmaq sürəti materialın yaddaşda saxlandığı vaxtdır;

Tamamilə yeni material və məntiqi olmayan material üçün yaddaş tutumu yaddaşda saxlanılan məlumat hissələrinin sayını göstərən “Millerin sehrli nömrəsinə” (7 ± 2) bərabərdir;

Dəqiqlik – məlumatı təhrif etmədən çoxaltmaq bacarığı;

Səfərbərlik hazırlığı lazımi materialı lazımi anda yada salmaq bacarığıdır.

Yaddaş məşq və əzbərləmə, uzun müddətli saxlama, tam və dəqiq çoxalma üzərində gərgin əməklə inkişaf edir. İnsan nə qədər çox bilsə, yeni şeyləri xatırlamaq, əlaqələndirmək, əlaqələndirmək bir o qədər asan olar yeni material artıq məlum olanlarla. Yaşla yaddaşın ümumi azalması ilə peşəkar yaddaş səviyyəsi azalmır, bəzən hətta arta bilər. Bütün bunlar belə bir nəticə çıxarmağa imkan verir: yaddaş psixi hadisə kimi təkcə təbiətin hədiyyəsi deyil, həm də məqsədyönlü tərbiyənin nəticəsidir.

4.5. Düşünmək

Düşüncə anlayışı.Ətraf aləmi bilmək “canlı təfəkkürdən mücərrəd təfəkkürə və ondan praktikaya doğru gəlir – bu həqiqəti biliyin, obyektiv reallığı biliyin dialektik yoludur” (V.I.Lenin).

Hisslər, qavrayış, yaddaş əksər heyvanlara xas olan idrakın ilk mərhələsidir, dünyanın yalnız xarici mənzərəsini, reallığın birbaşa, "canlı təfəkkürü"nü verir. Ancaq bəzən bir fenomen və ya fakt haqqında tam təsəvvür əldə etmək üçün sensor bilik kifayət etmir. Təbiətin və cəmiyyətin qanunlarını anlamağa kömək edən təfəkkür burada köməyə gəlir. Təfəkkürün xüsusiyyəti reallığın cisim və hadisələrinin onların mühüm xüsusiyyətlərində, hər bir obyektin hissələri, tərəfləri, xüsusiyyətləri arasında və reallığın müxtəlif obyekt və hadisələri arasında mövcud olan təbii əlaqələri və münasibətlərində əks olunmasıdır.

Düşünmək, insanın hiss və qavrayışlarda ona veriləndən kənara zehni olaraq nüfuz etdiyi bir prosesdir. Başqa sözlə desək, təfəkkürün köməyi ilə hisslərin əlçatmaz biliyi əldə etmək olar. Mücərrəd düşüncə mərhələsi (aşağıya bax) insanlara xasdır.

Təfəkkür idrakın daha yüksək səviyyəsidir, reallıq haqqında rasional, dolayı bilik mərhələsidir, rasional praktik fəaliyyətin şərtidir. Belə biliyin həqiqəti təcrübə ilə təsdiqlənir. Düşünmək həmişə problemi həll etmək, suala cavab tapmaq və ya mövcud vəziyyətdən çıxmaq prosesidir.

Bütün tapşırıqlar düşünməyi tələb etmir. Məsələn, bir insana tapşırılan vəzifənin həlli metodu onun tərəfindən çoxdan yaxşı öyrənilibsə və fəaliyyət şərtləri tanışdırsa, onun öhdəsindən gəlmək üçün yaddaş və qavrayış kifayətdir. Əsasən yeni bir vəzifə qoyulduqda və ya əvvəllər toplanmış bilik, bacarıq və bacarıqlardan yeni şəraitdə istifadə etmək lazım olduqda təfəkkür "işə salınır".

Düşünmək - bu, reallığın nitqlə vəhdətdə baş verən ən əhəmiyyətli əlaqə və münasibətlərində dolayı, ümumiləşdirilmiş əksidir.

Düşüncənin xüsusiyyətləri aşağıdakılardır.

1. Problemləri dolayı yolla həll etmək, yəni zəruri bilikləri əldə etmək üçün nəzərdə tutulmuş müxtəlif köməkçi texnika və vasitələrdən istifadə edən şəkildə. İnsan bilavasitə idrak ya qeyri-mümkün olduqda (insanlar ultrasəs, infraqırmızı şüalanma, rentgen şüaları, ulduzların kimyəvi tərkibi, Yerdən digər planetlərə olan məsafə, beyin qabığında fizioloji proseslər və s.) qəbul etmədikdə təfəkkürə müraciət edir. , və ya prinsipcə mümkündür, lakin içində deyil müasir şərait(arxeologiya, paleontologiya, geologiya və s.), ya da mümkündür, amma irrasionaldır. Problemi dolayı yolla həll etmək onu həm də zehni əməliyyatların köməyi ilə həll etmək deməkdir. Məsələn, insan səhər yuxudan duranda pəncərəyə yaxınlaşıb evlərin damlarının yaş olduğunu, yerdə gölməçələr olduğunu görəndə belə bir qənaətə gəlir: gecə yağış yağdı. İnsan yağışı bilavasitə qavramayıb, onu dolayı yolla, başqa faktlar vasitəsilə öyrənib. Digər nümunələr: həkim əlavə vasitələrdən - termometrdən, test nəticələrindən, rentgen şüalarından və s. istifadə edərək xəstənin bədənində iltihablı bir prosesin mövcudluğunu öyrənir; müəllim lövhədə verdiyi cavabla şagirdin əməksevərlik dərəcəsini qiymətləndirə bilər; Çöldə havanın temperaturunun nə olduğunu müxtəlif yollarla öyrənə bilərsiniz: birbaşa, əlinizi pəncərədən çıxartmaqla və dolayı yolla termometrdən istifadə etməklə. Obyekt və hadisələrin dolayı idrakı təbii olaraq birinci ilə əlaqəli olan digər cisim və ya hadisələrin qavranılması yolu ilə həyata keçirilir. Bu əlaqələr və əlaqələr adətən gizlədilir, onları birbaşa qavramaq olmur və onları müəyyən etmək üçün zehni əməliyyatlardan istifadə olunur.

2. Reallığın ümumiləşdirilmiş əksi. Siz bilavasitə yalnız konkret obyektləri qəbul edə bilərsiniz: bu ağac, bu masa, bu kitab, bu insan. Mövzu haqqında ümumiyyətlə düşünə bilərsiniz (“Məhəbbət kitabları – bilik mənbəyi”; “İnsan meymundan törədi”). Fərqli şeylərdə oxşarlıqları və oxşar şeylərdə fərqli şeyləri tutmağa, hadisələr və hadisələr arasında təbii əlaqələri kəşf etməyə imkan verdiyi düşünülür.

İnsan konkret halda nələrin baş verəcəyini qabaqcadan görə bilir, çünki o, cisim və hadisələrin ümumi xassələrini əks etdirir. Ancaq iki fakt arasındakı əlaqəni müşahidə etmək kifayət deyil, onun ümumi xarakter daşıdığını və şeylərin ümumi xüsusiyyətləri ilə, yəni oxşar cisim və hadisələrin bütöv bir qrupuna aid xüsusiyyətləri ilə müəyyən edildiyini dərk etmək lazımdır; . Belə ümumiləşdirilmiş əks etdirmə gələcəyi proqnozlaşdırmağa, onu əslində mövcud olmayan obrazlar şəklində təqdim etməyə imkan verir.

3. Gerçəkliyin ən vacib xüsusiyyətlərinin və əlaqələrinin əks olunması. Hadisələrdə və ya cisimlərdə biz əhəmiyyətsiz, əhəmiyyətsiz olanı nəzərə almadan ümumini vurğulayırıq. Deməli, istənilən saat vaxtı təyin edən mexanizmdir və bu onun əsas xüsusiyyətidir. Onların nə forması, nə ölçüsü, nə rəngi, nə də hazırlandığı material əhəmiyyətli əhəmiyyət kəsb etmir.

Ali heyvanların təfəkkürü səbəbli refleksə (latınca causa - səbəb) - beyin reflekslərinin bir növünə əsaslanır, I.P. Pavlova, eyni deyil şərti refleks. Səbəb-nəticə refleksi cisimlər və hadisələr arasında əhəmiyyətli əlaqələrin birbaşa (anlayışların iştirakı olmadan) zehni əksinin fizioloji əsasını təşkil edir (insanlarda təcrübə ilə birləşən səbəb refleksi intuisiya və təfəkkürün əsasını təşkil edir).

4. İnsan təfəkkürünün əsas xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, o nitqlə ayrılmaz şəkildə bağlıdır: söz cisim və hadisələrin hansı ümumi cəhətlərə malik olduğunu bildirir. Dil, nitq düşüncənin maddi qabığıdır. Yalnız nitq formasında insanın düşüncəsi digər insanlar üçün əlçatan olur. İnsanın xarici aləmin müvafiq əlaqələrini əks etdirməyin başqa yolları yoxdur, ana dilində sabit olan nitq formaları istisna olmaqla. Düşüncə nə yarana bilər, nə axar, nə də dildən kənarda, nitqdən kənarda mövcud ola bilməz.

Nitq düşüncə vasitəsidir. Sözlərin köməyi ilə insan düşünür. Amma buradan belə bir nəticə çıxmır ki, təfəkkür prosesi nitqə çevrilir, təfəkkür ucadan və ya öz-özünə danışmaq deməkdir. Düşüncənin özü ilə onun şifahi ifadəsi arasındakı fərq ondan ibarətdir ki, eyni düşüncə müxtəlif dillərdə və ya müxtəlif sözlərdən istifadə etməklə ifadə oluna bilər (“Gələn yayın isti olacağı gözlənilir” - “Yaz və payız arasında gələn mövsüm isti olacaq” ”). Eyni düşüncə müxtəlif nitq formalarına malikdir, lakin heç bir nitq forması olmadan mövcud deyil.

"Bilirəm, amma sözlə ifadə edə bilmirəm" - insanın daxili nitqdə fikrini ifadə etməkdən xarici nitqə keçə bilmədiyi və onu başqaları üçün başa düşülən şəkildə ifadə etməkdə çətinlik çəkdiyi bir vəziyyət.

Təfəkkürün nəticəsi sözlə ifadə olunan fikirlər, mühakimələr və anlayışlardır.

Düşüncənin fizioloji əsasları yalnız bir hissəsinin deyil, bütün beyin qabığının fəaliyyətidir. Analizatorların beyin ucları arasında əmələ gələn birinci ilə qarşılıqlı əlaqədə olan ikinci siqnal sistemindəki müvəqqəti sinir əlaqələri təfəkkürün spesifik neyrofizioloji mexanizmi kimi çıxış edir.

Zehni əməliyyatlar. Yeni fikirlər və obrazlar zehni əməliyyatlar sayəsində artıq beynimizdə olanlar əsasında yaranır: təhlil, sintez, müqayisə, ümumiləşdirmə, abstraksiya. Analiz - Bu, bütövün zehni olaraq hissələrə bölünməsi, ayrı-ayrı xüsusiyyətlərin və ya tərəflərin təcrid edilməsi və onlar arasında əlaqə və əlaqələrin qurulmasıdır. Təhlilin köməyi ilə hadisələri qavrayışda bizə verilən təsadüfi, əhəmiyyətsiz əlaqələrdən (cümlənin üzvlərə təhlili, sözün fonetik təhlili, problem şərtlərinin məlum, naməlum və axtarılanlara təhlili) təcrid edirik. elementlərdən sonra, təhlil təhsil fəaliyyəti fənlər və tələbə uğurları haqqında və s.). Zehni əməliyyat kimi təhlil praktiki hərəkətlərdən yaranmışdır (məsələn, uşaq onun necə işlədiyini başa düşmək üçün yeni oyuncağın sökülməsi).

Sintez - obyektin hissələrinin, xassələrinin vahid bütövlükdə, komplekslərə, sistemlərə (mozaika; hecalar - sözlər - cümlələr - mətn) əqli birləşməsi olan təhlilə zidd olan proses.

Məzmunca əks olan bu düşüncə prosesləri qırılmaz vəhdətdədir. Düşüncə prosesi zamanı təhlil və sintez davamlı olaraq bir-birinə çevrilir və növbə ilə ön plana çıxa bilər ki, bu da materialın xarakterindən irəli gəlir: əgər ilkin problemlər aydın deyilsə, onların məzmunu aydın deyilsə, onda ilkin mərhələdə təhlil üstünlük təşkil edəcək. ; əgər əksinə, bütün məlumatlar kifayət qədər aydındırsa, düşüncə dərhal ilk növbədə sintez yolu ilə gedəcəkdir. Nəhayət, bütün təxəyyül və təfəkkür prosesləri hadisələrin zehni olaraq onların tərkib hissələrinə parçalanmasından və sonradan bu hissələrin yeni birləşmələrdə birləşməsindən ibarətdir.

Əsas zehni əməliyyatlar kimi təhlil və sintez hər bir insana xasdır, lakin ətrafdakı reallıq hadisələrini parçalamaq və ya birləşdirmək meyli müxtəlif insanlar üçün fərqli ola bilər: bəziləri ən xırda detalları, təfərrüatları, təfərrüatları görür, lakin bütövlükdə başa düşmürlər - bunlar analitik tipin nümayəndələridir; digərləri birbaşa əsas mətləbə keçir, lakin hadisələrin mahiyyətini çox ümumi şəkildə ifadə edirlər ki, bu da sintetik tip nümayəndələri üçün xarakterikdir. Əksər insanlar qarışıq, analitik-sintetik düşüncə tərzinə malikdirlər.

Müqayisə ayrı-ayrı cisimlərin oxşar və fərqli cəhətlərinin qurulduğu zehni əməliyyatdır. K.D. Uşinski müqayisəni bütün anlayışın və bütün təfəkkürün əsası hesab edirdi: “Biz dünyada hər şeyi ancaq müqayisə yolu ilə öyrənirik və əgər varsa yeni maddə, heç bir şeyə bərabər tuta bilmədiyimiz və heç nədən fərqləndirə bilmədiyimiz... sonra bu mövzu haqqında bircə fikir formalaşdıra bilmədik və bir kəlmə də deyə bilmədik”.

Şagirdlərin müqayisə apararkən yol verdiyi ən çox yayılmış səhvlərdən biri obyektlərin yan-yana qoyulmasıdır (“Onegin filankəsdir..., Peçorin isə filankəsdir”) verdiklərinə tam əmin olduqları halda. qəhrəmanların müqayisəli təsviri. Müqayisə öyrədilməlidir: müqayisələr bir əsasa (rəng, forma, məqsəd) əsaslanmalıdır. Obyektləri müqayisə etmək üçün bir plan tərtib etməyi də öyrənmək lazımdır (onlar necə oxşardırlar və necə fərqlənirlər, məsələn, mismar və vida, pişik və dələ, ağ göbələk və milçək mantarı kimi obyektlər). , maraq və maraqlanma kimi intellektual keyfiyyətlər).

Abstraksiya (diqqəti yayındırma) - bu, əsas xüsusiyyətlərin seçilməsini və qeyri-vacib olanlardan abstraksiyanı, obyektin xüsusiyyətlərinin seçilməsini və ayrılıqda nəzərə alınmasını təmin edən zehni əməliyyatdır: insan, mənzərə, paltar və hərəkət gözəl ola bilər, lakin onların hamısı mücərrəd bir xüsusiyyətin - gözəlliyin, gözəlliyin daşıyıcılarıdır.

Abstraksiya olmadan atalar sözlərinin məcazi mənasını anlamaq mümkün deyil (“Öz kirşəndə ​​oturma”; “Cücələr payızda sayılar”; “Çin sürməyi sevirsənsə, kirşə daşımağı da sevirsən”) .

Ümumiləşdirmə- bu, cisim və hadisələrdə ümumi olanların müəyyən edilməsini və obyektlərin çoxluq və siniflərə birləşməsini təmin edən zehni əməliyyatdır; əhəmiyyətli əlaqələrin açıqlanması ilə ümumi olanları qoruyarkən fərdi xüsusiyyətlərin ləğvi. İstənilən qayda, istənilən qanun, hər hansı anlayış ümumiləşdirmədir. Bu, hər zaman bir növ nəticədir, insanın çıxardığı ümumi nəticədir.

Aydındır ki, təfəkkürün bütün əsas əməliyyatları “saf formada” görünmür. Müəyyən bir problemi həll edərkən, bir şəxs bu və ya digər birləşmədə bu və ya digər "əməliyyatlar toplusundan" istifadə edir: müxtəlif mürəkkəblik və quruluşlu düşüncə prosesində fərqlidir.

Düşüncə formaları. Düşüncənin üç substantiv komponenti var - konsepsiya, mühakimə və nəticə.

Konsepsiya– Bu, cisim və hadisələrin ümumi və əsas xüsusiyyətlərinin əks olunduğu təfəkkür formasıdır.

Anlayışlar ümumi xarakter daşıyır, çünki onlar bir şəxsin deyil, bir çox insanın idrak fəaliyyətinin məhsuludur. Bir daha xatırladaq ki, təsvir konkret obyektin təsviridir, anlayış isə obyektlər sinfi haqqında mücərrəd düşüncədir. Söz konsepsiyanın daşıyıcısıdır, lakin sözü bilən (məsələn, prestidigitator) anlayışın sahibi olmaya bilər.

Xüsusi təlim olmadan inkişaf edən və obyektlərin vacib deyil, ikinci dərəcəli xüsusiyyətlərini əks etdirən gündəlik anlayışlar var. Beləliklə, məktəbəqədər uşaqlar üçün siçovul yırtıcı, pişik isə sevimli ev heyvanıdır.

İstənilən anlayışın məzmunu və əhatə dairəsi var.

By məzmun(obyektin xüsusiyyətləri toplusu) anlayışlar konkret və ya mücərrəd ola bilər. Xüsusi anlayışlar obyektlərin özləri ilə əlaqədardır, bütövlükdə obyektləri və ya sinifləri müəyyən edir (masa, inqilab, qasırğa, qar və s.) və mücərrəd real cisim və hadisələrdən mücərrədləşdirilmiş xassələri əks etdirir (gənclik, düzlük, ağlıq, sürət, boy, güc və s.).

By həcmi(verilmiş anlayışın əhatə etdiyi obyektlər toplusuna) anlayışlar fərdi və ümumi ola bilər. Subay anlayışlar vahid obyekti əks etdirir (Rusiya Federasiyası, Volqa, Kulikovo döyüşü, Puşkin, Mars, kosmos və s.) və ümumidir homogen obyektlər qruplarına (ölkələr, şəhərlər, çaylar, universitetlər, tələbələr, evlər, orqanizmlər və s.) aiddir. Bundan əlavə, var hələ də ata-babadır Və növlər anlayışlar.

Anlayışların tərifi (tərifi) onun əsas xüsusiyyətlərinin açıqlanmasıdır. Məsələn, insan şüura, mücərrəd təfəkkürə, nitqə malik, yaradıcı fəaliyyətə qadir, alətlər yaradan sosial fərddir; şəxsiyyət ictimai münasibətlərdə və yaradıcılıq fəaliyyətində iştirak edən şüurlu insandır.

Anlayışların mənimsənilməsi prosesi aktiv yaradıcı zehni fəaliyyətdir.

hökm - bu, cisimlər, hadisələr və ya onların xassələri ilə bağlı hər hansı müddəaların təsdiqini və ya inkarını ehtiva edən düşüncə formasıdır, yəni mühakimə hadisələr və ya obyektlər arasındakı münasibətlərin və ya obyektiv əlaqələrin əksidir.

Təklif həmişə ya doğru, ya da yanlışdır. Keyfiyyət baxımından mühakimələr müsbət və mənfi, həcm baxımından ümumi, xüsusi və fərdi ola bilər.

Ümumidir mühakimələr obyektlərin bütün sinfinə aiddir (bütün metallar elektrik cərəyanını keçirir; bütün bitkilərin kökləri var). Şəxsi mühakimələr obyektlər sinfinin bir hissəsinə aiddir (bəzi ağaclar qışda yaşıl olur; xokkey oyunçusu həmişə şaybanı qapıya atmağı bacarmır). Subay bir obyektə və ya hadisəyə istinad edin (Yuri Qaqarin - ilk kosmonavt).

Mühakimələr həmişə anlayışların məzmununu açır. Mühakimə üzərində düşüncə işi adlanır əsaslandırma.İnduktiv və deduktiv ola bilər.

İnduktiv mülahizə nəticə adlanır - bu, düşüncə prosesini tamamlayan bir və ya bir neçə məlum mühakimədən (məqsəddən) yeni bir mühakimə (nəticə) əldə edilən düşüncə formasıdır. Eyni zamanda, düşüncə xüsusidən ümumiyə keçir. Nəticənin tipik nümunəsi həndəsi teoremin sübutudur.

Deduktiv mülahizə əsaslandırma adlanır - burada ümumi mühakimədən konkretə (bütün planetlər sferikdir. Yer planetdir, yəni kürə şəklinə malikdir) keçməklə nəticə əldə edilir.

Düşüncə növləri. INİnsan öz praktik fəaliyyətində həm məzmununa, həm də onların həlli metoduna görə fərqlənən problemlərlə qarşılaşır.

asılı olaraq ümumiləşdirmə dərəcəsinə görə Zehni problemləri həll edərkən vizual və abstrakt təfəkkür arasında fərq qoyulur.

Vizual (xüsusi) insanın qavradığı və ya təsəvvür etdiyi obyekti belə təfəkkür adlanır. O, bilavasitə obyektlərin təsvirlərinə əsaslanır və vizual-effektli və vizual-obrazlıya bölünür.

Vizual təsirli təfəkkür genetik cəhətdən ən erkən təfəkkür növüdür ki, burada psixi problem bilavasitə fəaliyyət prosesində həll edilir və maddi obyektlərlə əməli hərəkətlər üstünlük təşkil edir.

At vizual obrazlı Düşüncə formasında problemin həlli təsvirlərlə (yaddaş və təxəyyülün təmsilləri) daxili hərəkətlər nəticəsində baş verir. Məsələn, tarixi hadisənin təhlili müxtəlif yollarla həyata keçirilə bilər (Leninqrad mühasirəsinin elmi təsviri, A. Çakovskinin "Blokada" romanı, Tanya Saviçevanın gündəliyi, Şostakoviçin Yeddinci Simfoniyası).

Diskursiv (mücərrəd-konseptual, şifahi-məntiqi) təfəkkür keçmiş təcrübə ilə vasitəçilik edilən insanın şifahi düşüncəsidir. Bu təfəkkür növü, hər bir sonrakı düşüncənin əvvəlki ilə şərtləndiyi ardıcıl məntiqi mülahizə prosesi kimi çıxış etməsi və psixi problemi şifahi formada həll edərkən insanın mücərrəd anlayışlarla və mücərrəd anlayışlarla fəaliyyət göstərməsi ilə xarakterizə olunur. məntiqi konstruksiyalar. O, təfəkkürün tarixi və genetik inkişafının ən son mərhələsini təmsil edir.

Düşüncə növlərini fərqləndirmək üçün başqa bir əsas onun istiqamət. Bu meyara görə praktiki və nəzəri təfəkkür fərqləndirilir.

Praktik (texniki, konstruktiv) təfəkkür praktiki fəaliyyət zamanı baş verən və alətlərin köməyi ilə ətrafdakı reallığı dəyişdirərək real cisim və hadisələrin yaradılmasına yönəlmiş təfəkkür prosesidir. Bu, məqsədlərin müəyyən edilməsi, planların, layihələrin hazırlanması ilə əlaqələndirilir və tez-tez zaman təzyiqi altında açılır, bu da bəzən nəzəri düşüncədən daha mürəkkəb edir.

O, qanunları, obyektlərin xassələrini kəşf etməyə və hadisələri izah etməyə yönəldilmişdir. nəzəri (izahedici) əsas komponentləri mənalı abstraksiyalar, ümumiləşdirmələr, təhlil, planlaşdırma və əks etdirmə olan düşüncə. Başqa sözlə, nəzəri təfəkkür o yerdə tələb olunur ki, ayrı-ayrı məfhumlar arasında əlaqə və əlaqələri üzə çıxarmaq, bilinməyənlə bilinənləri əlaqələndirmək, uzaqgörənlik imkanlarını müəyyən etmək lazımdır.

Yeni bir problemin həlli prosesi kimi düşünmək istənilən fəaliyyətə daxil edilə bilər: oyun, idman, iş, incəsənət, sosial. Amma bütün bu fəaliyyət növlərində o, fəaliyyətin əsas məqsədinə tabe olan xidmət rolunu yerinə yetirəcək: ev tikmək, müsabiqələrdə qalib gəlmək və s. zehni fəaliyyət, burada təfəkkür əsas rol oynayır, burada fəaliyyətin məqsədi və məzmunu idrakdır. Buna görə də, məsələn, eyni tapşırıqlar üzərində işləyən eyni sinifin iki şagirdi müxtəlif fəaliyyət növlərini həyata keçirə bilər: zehni - onun mahiyyətini başa düşmək və yeni, praktik bir şey öyrənmək üçün problemi həll edən - həll edən. bir işarə, prestij üçün.

Problemli vəziyyət və zehni tapşırıq. Demək olar ki, bütün idraki psixi proseslər həm qeyri-iradi, həm də iradi ola bilirsə, onda təfəkkür həmişə və mütləq ixtiyari xarakter daşıyır: problemli vəziyyətlə qarşılaşdıqda, mövcud vəziyyətdən çıxış yolu tapmaq lazım olduqda yaranır.

Problemli vəziyyət- bu, müəyyən bir suala cavab tələb edən tapşırıq, məlum olanla yanaşı, anlaşılmaz, naməlum bir şeyi ehtiva edən bir vəziyyətdir. Düşüncə, aşkara əsaslanaraq, gizli əlaqələri, əlaqələri və nümunələri (tapmacalar, şahmat araşdırmaları, mexanizmlərin pozulması, həyat münaqişələri və s.) tapmağa xidmət edir.

Bir çox problemli vəziyyətlər mövzuya xüsusi təsir göstərmir, yalnız onun üçün şəxsi əhəmiyyət kəsb edəndə düşüncəni "tetikləyir", çünki anlaşılmaz bir fakt (problemli vəziyyət) və zehni tapşırıq (problemli vəziyyətin işlənməsinin məhsulu) eyni şeydən uzaqdır; şey.

Düşüncə tapşırığı bir insanın problemli vəziyyəti başa düşmək istəyi və ya şüurluluğu olduqda baş verir; başqa sözlə, bir sual yarandı - düşüncə işə başladı.

Zehni problemin həlli mərhələləri aşağıdakılardır:

1) problem situasiyasından xəbərdar olmaq, sualın dəqiq formalaşdırılması;

2) tapşırıqla bağlı məlumatların təhlili və sintezi;

3) fərziyyələrin irəli sürülməsi və təhlili, axtarış mümkün yollar həllər;

4) yoxlama (zehni və ya praktiki), əldə edilmiş nəticənin ilkin məlumatlarla müqayisəsi.

Ağıl və zəka keyfiyyətləri. Düşüncə prosesində nəinki insanın reallıq haqqında biliklərinin dərinliyi üzə çıxır, həm də bir çox şəxsiyyət xüsusiyyətləri də aydın şəkildə görünür. Zehni qabiliyyətlər, müəyyən bir insanın düşüncə tərzini fərqləndirən keyfiyyətlərin məcmusu kimi başa düşülür. Ağıl keyfiyyətləri - Bunlar insanın zehni fəaliyyətini ardıcıl olaraq xarakterizə edən şəxsiyyət xüsusiyyətləridir. Bunlara daxildir: müstəqillik, maraq, sürət, genişlik, eyni vaxtda, dərinlik, çeviklik, zehnin çevikliyi, məntiq, tənqidilik və bir çox başqaları.

Müstəqillik - Bu, təfəkkürün orijinallığı, problemlərin həlli üçün yeni variantlar tapmaq, başqalarının köməyinə müraciət etmədən tutduğu mövqeyi müdafiə etmək, kənar təsirlərə boyun əymədən, qərar qəbul etmək və qeyri-ənənəvi hərəkət etmək bacarığıdır.

Maraq- şəxsiyyət xüsusiyyəti təkcə müəyyən hadisələri deyil, həm də onların sistemlərini bilmək ehtiyacı kimi.

Sürətlilik– insanın yeni situasiyanı tez başa düşmək, bu barədə düşünmək və düzgün qərar qəbul etmək qabiliyyəti (tələsikliklə səhv salmamaq üçün, insan sualı hərtərəfli düşünmədən onun bir tərəfini seçib, “verməyə” tələsirsə. ” qərar, kifayət qədər düşünülmüş cavabları və mülahizələri ifadə edir).

Enlem– problemi həll etmək üçün başqa sahədəki biliklərdən istifadə etmək bacarığı, məsələ üçün vacib olan detalları gözdən qaçırmadan bütün məsələni bütövlükdə əhatə etmək bacarığı (həvəskarlığın həddindən artıq genişliyi).

Sinxronluq - problemin həllinə yanaşmanın çox yönlü olması.

Dərinlik - hadisələrin mahiyyətinə nüfuz etmə dərəcəsi, hadisələrin baş vermə səbəblərini anlamaq, onların gələcək inkişafını qabaqcadan görmək istəyi.

Çeviklik, hərəkətlilik- bu konkret problemin həlli üçün xüsusi şərtlərin tam nəzərə alınması. Çevik, çevik ağıl, düşüncənin qərəzli fərziyyələrdən, klişelərdən azad olmasını və dəyişən şəraitdə yeni həll yolu tapmaq qabiliyyətini nəzərdə tutur.

Məntiq– müxtəlif məsələlərin həllində ardıcıl və dəqiq nizam yaratmaq bacarığı.

Tənqidilik ağlına gələn ilk fikri doğru hesab etməmək, obyektiv şəraiti və öz fəaliyyətini düzgün qiymətləndirmək, bütün müsbət və mənfi cəhətləri diqqətlə ölçmək, fərziyyələri hərtərəfli sınaqdan keçirmək bacarığı ilə xarakterizə olunur. Tənqidin əsası dərin bilik və təcrübədir.

Əgər düşüncə yeni biliklər əldə etmək və nəyisə yaratmaq üçün problemlərin həlli prosesidirsə, deməli kəşfiyyat kimi problemlərin həlli üçün zəruri olan ümumi zehni qabiliyyətlərin xarakterik xüsusiyyətidir. İntellekt anlayışının müxtəlif şərhləri var.

Struktur-genetik yanaşma intellekti subyektin ətraf mühitlə tarazlaşdırılmasının ən yüksək universal yolu hesab edən isveçrəli psixoloq J. Piagetin (1896-1980) ideyalarına əsaslanır. Struktur yanaşma nöqteyi-nəzərindən intellekt müəyyən qabiliyyətlərin məcmusudur.

Fransız psixoloqu A. Binet (1857-1911) tərəfindən formalaşdırılan yanaşma da onunla uzlaşır: “uyğunlaşma bacarığı kimi zəka məqsədə çatmaq deməkdir”.

Amerikalı psixoloq D.Veksler (1896–1981) intellektin “ağıllı hərəkət etmək, rasional düşünmək və həyat şəraitinin öhdəsindən gəlmək üçün qlobal qabiliyyət” olduğuna inanır, yəni zəkaya insanın ətraf mühitə uyğunlaşma qabiliyyəti kimi baxır.

İntellektin strukturu ilə bağlı müxtəlif anlayışlar mövcuddur. Beləliklə, XX əsrin əvvəllərində. İngilis psixoloqu C. Spearman (1863-1945) zəkanın ümumi amilini (G faktoru) və xüsusi qabiliyyətlərin göstəricisi kimi xidmət edən S faktorunu müəyyən etdi. Onun nöqteyi-nəzərindən, hər bir insan müəyyən səviyyəli ümumi zəka ilə xarakterizə olunur ki, bu da həmin şəxsin ətraf mühitə necə uyğunlaşdığını müəyyənləşdirir. Bundan əlavə, bütün insanlar müxtəlif dərəcədə, müəyyən problemlərin həllində özünü göstərən xüsusi qabiliyyətlərə malikdirlər.

Amerikalı psixoloq L.Thurstone (1887-1955) ümumi zəkanın müxtəlif aspektlərini öyrənmək üçün statistik metodlardan istifadə etdi və bunları ilkin psixi potensiallar adlandırdı. O, yeddi belə potensialı müəyyən etdi: 1) sayma qabiliyyəti, yəni ədədlərlə işləmək və hesab əməliyyatlarını yerinə yetirmək bacarığı; 2) şifahi (şifahi) çeviklik, yəni insanın ən uyğun sözlərdən istifadə edərək özünü izah edə bilməsi asanlığı; 3) şifahi qavrayış, yəni şifahi və yazılı nitqi başa düşmək bacarığı; 4) fəza oriyentasiyası və ya kosmosda müxtəlif obyektləri və formaları təsəvvür etmək bacarığı; 5) yaddaş; b) düşünmək bacarığı; 7) obyektlər və təsvirlər arasında oxşarlıq və ya fərqlərin qavranılması sürəti.

Daha sonra amerikalı psixoloq D.Gilford (1897–1976) onların hansı psixi əməliyyatlar üçün lazım olduğuna, bu əməliyyatların hansı nəticələrə gətirib çıxardığına və məzmununun nədən ibarət olduğuna (məzmun obrazlı, simvolik, semantik, davranış).

Amerikalı psixoloq J. Cattell (1860-1944) görə, hər bir insan artıq doğuşdan düşünmək, mücərrəd və düşünmək qabiliyyətinin əsasında duran potensial zəkaya malikdir.

İntellektual qabiliyyətlər müxtəlif cür təzahür edir: əməli təfəkkürün məhsulu maddi mədəniyyət dünyasıdır; obrazlı – sənət əsərləri, rəsmlər, diaqramlar, planlar, xəritələr; şifahi-məntiqi – elmi bilik.

Təxminən 20-21 yaşlarında şifahi-məntiqi zəka ən böyük çiçəklənmə dövrünə çatır.

4.6. Təsəvvür

Təsəvvür anlayışı.İnsan şüuru ətraf aləmi əks etdirməklə yanaşı, onu yaradır və yaradıcılıq fəaliyyəti təxəyyül olmadan mümkün deyil. Mövcud olanı dəyişdirmək və ya maddi və mənəvi ehtiyaclara cavab verən yeni bir şey yaratmaq üçün əvvəlcə nəyin maddi formada təcəssüm olunacağını ideal şəkildə təsəvvür etmək lazımdır. İnsanın mövcud fikirlərinin ideal çevrilməsi təxəyyüldə baş verir.

İnsan şüurunda bu anda bilavasitə qavramadığımız cisim və hadisələrin təsvirləri şəklində əks olunma forması kimi müxtəlif ideyalar mövcuddur.

Keçmiş təcrübələrin və ya qavrayışların reproduksiyası olan təsvirlər yaddaş təsvirləri adlanır. Kitab oxumağın, başqa insanların hekayələrinin təsiri altında bir insanda yaranan fikirlər (onun heç vaxt qəbul etmədiyi obyektlərin təsvirləri, təcrübəsində heç vaxt olmayanlar və ya az və ya çox uzaq gələcəkdə yaradılacaqlar haqqında fikirlər) ideyalar təxəyyül (və ya fantaziya) adlanır.

Dörd növ təxəyyül var:

1) reallıqda həqiqətən mövcud olan, lakin insanın əvvəllər dərk etmədiyi bir şey (buzqıran gəmi, Eyfel qülləsi);

2) tarixi keçmişin təsvirləri (Novqorod Veçe, boyar, Pyotr I, Çapaev);

3) gələcəkdə baş verəcəklər haqqında fikirlər (təyyarə maketləri, evlər, paltarlar);

4) reallıqda heç vaxt baş verməmiş hadisələrin təsvirləri (nağıl obrazları, Yevgeni Onegin).

Belə təsvirlər keçmiş qavrayışlarda qəbul edilən materialdan qurulur və yaddaşda saxlanılır. Təsəvvür fəaliyyəti həmişə beynə hissləri və qavrayışları çatdıran məlumatların işlənməsidir. Təsəvvür “heç nədən” yarada bilməz: anadangəlmə kar insan bülbülün trilünü təsəvvür edə bilmir, necə ki, kor anadan olan insan heç vaxt təsəvvüründə qırmızı qızılgülü canlandırmır.

Lakin təxəyyül yaddaş təsvirlərinin təkrar istehsalı və onların mexaniki əlaqəsi ilə məhdudlaşmır. Təsəvvür prosesi zamanı yaddaş təsvirləri elə işlənir ki, nəticədə yeni təsvirlər yaranır.

Təsəvvür - bu, əvvəlki təcrübədə əldə edilmiş qavrayış və ideyaların materiallarını emal etməklə yeni obrazların yaradılmasından ibarət olan idrak psixi prosesdir, insanın real reallığı yeni, qeyri-adi, gözlənilməz birləşmələrdə və əlaqələrdə əks etdirməsinin unikal formasıdır.

Təxəyyülün fizioloji əsası insan beynində əvvəllər formalaşmış müvəqqəti sinir əlaqələrinin canlanması və onların müxtəlif səbəblərdən yarana bilən yeni birləşmələrə çevrilməsi hesab edilməlidir: bəzən şüursuz olaraq, müəyyən mərkəzlərdə həyəcanın kortəbii artması nəticəsində. korteksin yuxarı hissələrindən tənzimləyici nəzarətin zəifləməsi anında bu mərkəzlərə təsir edən təsadüfi stimulların təsiri altında beyin qabığı (məsələn, yuxu görmək); daha tez-tez - yeni bir görüntü yaratmağa yönəlmiş bir insanın şüurlu səyləri nəticəsində.

Təxəyyülün əsasını təcrid olunmuş sinir mərkəzlərinin deyil, bütün beyin qabığının işi təşkil edir. Xəyali təsvirlərin yaradılması birinci və ikinci siqnal sistemlərinin birgə fəaliyyətinin nəticəsidir, baxmayaraq ki, hər hansı bir təsvir, hər hansı bir ideya formal olaraq birinci siqnala - reallığın sensor əks olunmasına aid edilməlidir. Beləliklə, təxəyyül təsvirləri yalnız insana xas olan reallığın əks olunmasının xüsusi formasını təmsil edir.

Təsəvvür bir neçə şeyi edir mühüm funksiyalar insanın psixi həyatında. Hər şeydən əvvəl bu koqnitiv funksiya.İdrak prosesi olaraq, təxəyyül qeyri-müəyyənlik dərəcəsinin və məlumat çatışmazlığının çox əhəmiyyətli olduğu problemli vəziyyətdə yaranır. Eyni zamanda, təxəyyül elmi sistemlərdə kor nöqtələri dolduran fərziyyələrin əsasını təşkil edir. Təxəyyül təfəkkürdən daha çox hiss idrakına yaxındır və ondan fərziyyəsi, qeyri-dəqiqliyi, obrazlılığı və emosionallığı ilə fərqlənir.

İnsan maddi cəhətdən bütün ehtiyaclarını ödəyə bilmədiyi üçün təxəyyülün ikinci funksiyası budur motivasiya, yəni insan öz tələbatını ideal şəkildə – yuxuda, yuxuda, mifdə, nağıllarda ödəyə bilir.

Uşaqlarda təxəyyül yerinə yetirilir affektiv-müdafiə funksiyası, çünki o, uşağın qeyri-sabit psixikasını həddindən artıq çətin təcrübələrdən və psixi travmalardan qoruyur. Bu müdafiə mexanizmi belədir: xəyali situasiyalar vasitəsilə uşaq gərginlikdən azad olur və münaqişənin simvolik həllini yaşayır ki, bunu praktiki hərəkətlərlə həll etmək çətin ola bilər.

Xəyalın mənası bir insanın həyatında çox böyükdür: digər psixi hadisələrlə üzvi şəkildə bağlıdır. Fransız filosofu D.Didro təxəyyülün əhəmiyyətini yığcam və obrazlı şəkildə qiymətləndirmişdir: “Təxəyyül! Bu keyfiyyət olmadan nə şair, nə filosof, nə ziyalı, nə düşünən varlıq, nə də sadəcə insan ola bilməz... Təsəvvür obrazları canlandırmaq qabiliyyətidir. Bu qabiliyyətdən tamamilə məhrum olan adam axmaq olardı...”

Təxəyyül, şüurun digər funksiyaları kimi, tarixən və ilk növbədə insanın əmək fəaliyyətində inkişaf etmişdir. İnsanlar ehtiyaclarını ödəmək üçün təbiətdən insan müdaxiləsi olmadan verə biləcəyindən daha çox şey əldə etmək üçün ətrafdakı dünyanı dəyişdirməli və dəyişdirməli idilər. Və transformasiya etmək və yaratmaq üçün nə istədiyinizi, belə bir çevrilmənin yollarını və nəticələrini əvvəlcədən təsəvvür etməlisiniz. Bunun üçün ilkin şərt şüurlu məqsədin olmasıdır: insan öz işinin nəticəsini, almaq istədiyi şeyləri və onlarda dəyişiklikləri əvvəlcədən təsəvvür edir. Bu, insanlar və heyvanlar arasındakı əhəmiyyətli fərqdir. Təsəvvürün əsas mənası ondan ibarətdir ki, onsuz heç bir iş mümkün olmayacaq, çünki son nəticəni təsəvvür etmədən işləmək mümkün deyil.

Təsəvvür olmadan elm, texnologiya və incəsənətdə tərəqqi mümkün olmazdı. Yeni qurğular, mexanizmlər və maşınlar yaradan ixtiraçılar canlı təbiətin müşahidələrinin materiallarına əsaslanırlar. Belə ki, dizaynerlər Antarktida sakinlərini - pinqvinləri öyrənərkən boş qarda hərəkət edə bilən maşın yaratdılar. Avtomobil "Pinqvin" adlanırdı. Bəzi ilbiz növlərinin ley xətləri boyunca necə hərəkət etdiyini izləmək maqnit sahəsi Yer, elm adamları yeni, daha təkmil naviqasiya alətləri yaratdılar. Albatrosun dimdiyində dəniz suyunu içməyə yararlı suya çevirən bir növ duzsuzlaşdırma qurğusu var. Bununla maraqlanan elm adamları dəniz suyunun duzsuzlaşdırılmasını inkişaf etdirməyə başladılar; İynəcənin müşahidələri helikopterin yaradılmasına səbəb olub.

Təxəyyülün iştirakı olmadan istənilən sahədə işləmək mümkün deyil. İnkişaf etmiş təxəyyül müəllim, psixoloq və ya pedaqoq üçün son dərəcə zəruridir: şagirdin şəxsiyyətini tərtib edərkən, uşaqda hansı keyfiyyətlərin formalaşması və ya tərbiyə edilməli olduğunu aydın təsəvvür etmək lazımdır. Keçmişin və indinin görkəmli müəllimlərinin ümumi xüsusiyyətlərindən biri nikbin proqnozlaşdırma - hər bir şagirdin imkan və qabiliyyətlərinə inamla pedaqoji reallığı qabaqcadan görmək, qabaqcadan görmək bacarığıdır.

Təsəvvür növləri. Təxəyyül insanın praktik fəaliyyətini stimullaşdıran ehtiyaclara cavab olaraq yaranır, yəni səmərəlilik və fəallıq ilə xarakterizə olunur. Fəaliyyət dərəcəsindən asılı olaraq təxəyyülün iki növü fərqləndirilir: passiv və aktiv.

Passiv təxəyyül subyektiv, daxili amillərə tabedir və həyata keçirilməyən obrazların, həyata keçirilməyən və ya ümumiyyətlə həyata keçirilə bilməyən proqramların yaradılması ilə xarakterizə olunur. Passiv təxəyyül prosesində hər hansı ehtiyacın və ya istəyin qeyri-real, xəyali şəkildə təmin edilməsi həyata keçirilir.

Passiv təxəyyül qəsdən və ya qəsdən ola bilər.

Qəsdən passiv təxəyyül şüurun fəaliyyəti zəiflədikdə, pozğunluqları ilə, yarıyuxulu vəziyyətdə, yuxuda müşahidə olunur. Bu, əvvəlcədən müəyyən edilmiş məqsəd olmadan, xüsusi niyyət olmadan, insanın iradə səyi olmadan təsəvvürdür. Bu zaman obrazlar sanki öz-özünə yaranır: qəribə formalı buluda baxanda fili, ayını, insanın üzünü “görürük”... İstər-istəməz passiv təxəyyül ilk növbədə hazırda təmin olunmayan ehtiyaclardan qaynaqlanır - susuz səhrada insanda su mənbələrinin, quyuların, oazislərin - ilğımların təsvirləri olur (hallüsinasiyalar - qavrayış fəaliyyətinin patoloji pozğunluğu - təxəyyüllə heç bir əlaqəsi yoxdur).

Qəsdən olmayan passiv təxəyyülün bir növü xəyallar, adətən REM yuxusu zamanı, korteksin bəzi nahiyələrində inhibə zəiflədikdə və qismən həyəcan yarandıqda baş verir. I.P. Pavlov xəyalların fizioloji əsasını ən gözlənilməz şəkildə birləşdirən "əvvəlki qıcıqlanmaların" sinir izləri hesab etdi və İ.M. Seçenov yuxuları "artıq yaşanmış təəssüratların görünməmiş birləşməsi" hesab edirdi. Xəyallar həmişə bir çox xurafat və xurafatlarla əlaqələndirilib. Bu, onların görünməmiş, fantastik şəkillər və hadisələrin qəribə birləşməsindən ibarət xarakteri ilə izah olunur.

Lakin məlumdur ki, dünyada hər şey müəyyəndir, bütün psixi hadisələrin maddi əsası vardır. Bir sıra eksperimentlər göstərdi ki, yuxular orqanizmin ehtiyaclarından qaynaqlanır və yuxuda olan insanın xəbəri olmayan xarici stimullar əsasında “uydurulub”. Məsələn, yatan adamın üzünə bir şüşə ətir gətirilsə, o, ətirli bağ, istixana, çiçək yatağı, cənnət xəyal edir; zəng çalsalar, kimsə zəngli troykada yarışdığını xəyal edir və kiminsə büllur qabları olan nimçəsi qırılır; yuxuda olanın ayaqları açılırsa və donmağa başlayırsa, o, qarda ayaqyalın gəzdiyini və ya ayağını buz çuxuruna saldığını xəyal edir. Bədənin vəziyyəti pis olarsa, nəfəs almaq çətinləşir və insan kabuslar görür. Ürək ağrısı ilə bir insan yuxuda maneələri dəf edir və sıx bir şey yaşayır.

Sözdə “ peyğəmbərlik xəyalları" Tez-tez, daxili orqanların bir xəstəliyi başlayanda, şpallar ağrılı hadisələrin inkişafının təbiəti ilə əlaqəli təkrarlanan, zəhlətökən yuxular görürlər. Ağrı özünü hiss etdirənə qədər korteksdə zəif siqnallar qəbul edilir, gün ərzində daha güclü siqnallarla sıxışdırılır və fərq edilmir. Gecələr beyin bu siqnalları kifayət qədər güclü bir qüvvə ilə qəbul edir və bu da müvafiq yuxulara səbəb olur. Xəyallar - Bunlar bir-birinin ardınca xaotik ardıcıllıqla baş verən, konkret istiqaməti olmayan, istər istəməz, istərsə də məqsədyönlü passiv təxəyyül prosesləridir. Belə fikirlərin axını təfəkkürlə tənzimlənmir. Yuxularda həmişə insana xoş gələn obrazlar görünür. Onlar adətən insan passiv, zəif iradəli vəziyyətdə olduqda - şiddətli yorğunluq nəticəsində, yuxudan oyanmaya keçid zamanı və əksinə, yüksək temperaturda, alkoqol, nikotin və ya narkotik maddələrlə zəhərlənmə zamanı baş verir.

Bütün insanlar sevincli, cazibədar, xoş bir şey haqqında xəyal etməyə meyllidirlər, lakin xəyal proseslərində xəyallar üstünlük təşkil edirsə, bu, şəxsiyyətin inkişafında müəyyən qüsurlardan xəbər verir. Əgər insan passivdirsə, daha yaxşı gələcək üçün mübarizə aparmırsa və real həyat sevincsizdirsə, o zaman o, çox vaxt özü üçün illüziya, uydurma həyat yaradır və onun içində yaşayır. Eyni zamanda, təxəyyül fəaliyyətin əvəzi, onun surroqatı kimi çıxış edir, onun köməyi ilə insan hərəkət etmək ehtiyacından imtina edir ("Manilovizm", nəticəsiz xəyallar).

Aktiv təxəyyül insanın konkret, konkret bir şeyi təsəvvür etmək üçün xüsusi niyyəti nəticəsində yeni obrazların və ya ideyaların yarandığı hallarda özünü göstərir. Fəaliyyət məhsullarının müstəqillik və orijinallıq dərəcəsinə əsasən, rekreativ və yaradıcı təxəyyül arasında fərq qoyulur.

Yenidən yaratma (reproduktiv) Təsəvvür təsvirə uyğun gələn müəyyən təsvirlərin yaradılmasına əsaslanır (xəritədən, rəsmdən, diaqramdan, artıq kimsə tərəfindən hazırlanmış materiallardan). Hər bir insanın öz Anna Karenina, Pyer Bezuxov, Voland obrazı var...

Reproduktiv təxəyyül insanın zehni inkişafında böyük əhəmiyyət kəsb edir: başqasının hekayəsindən və ya təsvirindən heç vaxt görmədiyi bir şeyi təsəvvür etmək imkanı vermək, insanı dar şəxsi təcrübədən kənara çıxarır və onun şüurunu canlı və konkret edir. Təxəyyülün fəaliyyəti bədii ədəbiyyatı oxuduqda daha aydın şəkildə açılır: tarixi romanları oxumaqla keçmişin canlı obrazlarını, orta əsrlər ab-havasını əldə etmək elmi əsərləri öyrənməkdən qat-qat asandır.

Yaradıcı təxəyyül orijinal və qiymətli fəaliyyət məhsullarında reallaşdırılan yeni obrazların müstəqil yaradılmasını nəzərdə tutur və istənilən yaradıcılığın (elmi, texniki, bədii) tərkib hissəsidir: elmdə yeni qanunların kəşfi, yeni maşın və mexanizmlərin layihələndirilməsi; bitkilərin, heyvan cinslərinin yeni sortlarının yetişdirilməsi, sənət, ədəbiyyat əsərlərinin yaradılması.

Yaradıcı təxəyyül yenidən yaratmaqdan daha çətindir: məsələn, Şukar babanın obrazını yaratmaq onu təsvirdən təsəvvür etməkdən daha çətindir və rəsmdən mexanizmi təsəvvür etmək onu qurmaqdan daha asandır. Amma bu aktiv təxəyyül növləri arasında fərq nisbidir, onlar arasında aydın bir xətt yoxdur; Rəssam və musiqiçi rola uyğun obraz yaradır, lakin bunu yaradıcılıqla edir, başqalarının əsərlərinə orijinal yozum verir.

Təxəyyül prosesi praktiki hərəkətlərdə həmişə dərhal həyata keçirilmir. Çox vaxt təxəyyül arzu olunan gələcəyin şəkillərini yaratmaqdan, yəni xəyal etməkdən ibarət olan xüsusi daxili fəaliyyət formasını alır. Xəyal dərhal və bilavasitə obyektiv məhsul verməsə də, reallığın çevrilməsi üçün zəruri şərt, stimul, fəaliyyət motividir, son tamamlanması gecikdirilir (sehrli xalça).

Bir yuxunun dəyəri onun insan fəaliyyəti ilə necə əlaqəli olması ilə müəyyən edilir. Effektiv, sosial yönümlü, insanı əməyə ruhlandıran, mübarizəyə qaldıran yuxunu insanı reallıqdan uzaqlaşdıran, zəiflədən boş, nəticəsiz, əsassız xəyalpərəstliklə qarışdırmaq olmaz. Boş xəyalpərəstlər və xəyalpərəstlər çox vaxt zəif şəxsi təcrübəyə, az biliyə, inkişaf etməmiş tənqidi düşüncəyə və zəif iradəyə malik insanlardır. Onların fantaziyaları heç nə ilə məhdudlaşdırılmır və şüur ​​tərəfindən idarə olunmur.

Həqiqi bir planın xəyalları var, lakin bəzi maddi dəyərlərə sahib olmaq istəyi ilə məhdudlaşdıqda əhəmiyyətsiz, gündəlik məqsədlə əlaqələndirilir.

Təsəvvürlü şəkillər yaratmaq üçün texnikalar. Təxəyyülün bütün prosesləri qavrayış, yaddaş və təfəkkür kimi analitik-sintetik xarakter daşıyır.

Yaradıcı təxəyyülün obrazları vasitəsilə yaradılır müxtəlif texnikalar. Bu üsullardan biri elementləri bütövlükdə birləşdirməkdir yeni obraz. kombinasiya - Bu, artıq məlum olan elementlərin sadə cəmi deyil, elementlərin çevrildiyi, dəyişdirildiyi və yeni münasibətlərdə göründüyü yaradıcı sintezdir. Beləliklə, Nataşa Rostova obrazını L.N. Tolstoy ona yaxın iki insanın - həyat yoldaşı Sofiya Andreevnanın və bacısı Tatyana'nın xarakter xüsusiyyətlərinin dərin təhlilinə əsaslanır. Yeni bir görüntü yaratmaq üçün daha az mürəkkəb, lakin çox məhsuldar bir üsuldur aglütinasiya(latınca agglluninary - yapışmaq) - real həyatda uyğun olmayan müxtəlif cisimlərin (su pərisi, sfenks, kentavr, Pegasus, toyuq ayaqları üzərindəki daxma) xassələrinin, keyfiyyətlərinin, hissələrinin birləşməsi. Texnologiyada bu texnikadan istifadə edərək akkordeon, trolleybus, amfibiya tankı, hidrotəyyar və s.

Təsəvvürlü şəkillər yaratmağın unikal yolu vurğu– obyektin hər hansı xüsusiyyətlərini kəskinləşdirmək, vurğulamaq, qabartmaq. Bu texnika tez-tez karikatura və cizgi filmlərində istifadə olunur. Vurğu formalarından biri hiperbolizasiya- obyektin özünü azaltmaq (artırmaq) üsulu (nəhəng, qəhrəmanlar, Düyməciklər, gnomlar, elflər) və ya hissələrinin kəmiyyət və keyfiyyətini dəyişdirmək (yeddi başlı əjdaha, Kalimata - çox silahlı hind tanrıçası).

Yaradıcı şəkillər yaratmaq üçün ümumi bir texnikadır yazmaq– vacib olanı vurğulamaq, eynicinsli hadisələrdə təkrarlamaq və konkret obrazda təcəssüm etdirmək. Məsələn, Peçorin “... bir insanın portreti deyil, bütün nəslimizin tam inkişafındakı pisliklərindən ibarət portretdir”. Tip, bir sinif, millət və ya qrup insanların ən xarakterik xüsusiyyətlərinin bir bütövlükdə birləşdirildiyi fərdi obrazdır.

Yeni təsvirlərin yaradılması üsullarına sxemləşdirmə və spesifikasiya da daxildir. Sxemləşdirmə obyektlər arasındakı fərqləri hamarlamaqdan və onlar arasında oxşarlıqları müəyyən etməkdən ibarətdir. Buna misal olaraq bitki dünyasının elementlərindən ornamentin yaradılmasını göstərmək olar. Spesifikasiya mücərrəd anlayışları müxtəlif alleqoriyalarda, metaforalarda və başqa simvolik obrazlarda (qartal, şir - güc və qürur; tısbağa - yavaşlıq; tülkü - hiyləgər; dovşan - qorxaqlıq) müşahidə etmək olar. İstənilən rəssam, şair, bəstəkar öz düşüncə və ideyalarını ümumi abstrakt anlayışlarda deyil, konkret obrazlarda reallaşdırır. Beləliklə, İ.A.-nın “Qu, xərçəng və pike” nağılında. Krılov fikri məcazi formada konkretləşdirir: “Yoldaşlar arasında razılıq olmadıqda, onların işləri yaxşı getməyəcək”.

Nitqin ümumi xüsusiyyətləri. Tarixi prosesdə şüurun formalaşması insanların ictimai və əmək fəaliyyətinin başlanğıcı və inkişafı ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Əməkdaşlığa olan ehtiyac insanların bir-biri ilə ünsiyyət qurması üçün şifahi bir üsula ehtiyac yaratdı. Dil ünsiyyət vasitələrindən istifadə insan cəmiyyətinin fərqli xüsusiyyətidir. Dil sayəsində insanlar nəinki bir-birinə təsir göstərə, həm də nəsillər boyu toplanmış təcrübəni ötürə bildilər. İnsanın hərəkətlərinin məqsədi sözdə rəsmiləşdirilirdi. Sözlə ifadə olunan məqsəd onlara rasional, yönləndirilmiş xarakter verirdi. Sözlər insanların praktik fəaliyyətlərində müəyyən etdikləri qanunları, əlaqələri və asılılıqları qeyd edirdi. Nitq sayəsində insan özünü fəaliyyət subyekti və ünsiyyət subyekti kimi tanıdı. Dili mənimsəmək insanın xarici dünya ilə bütün münasibətlərini dəyişdi, onun idrak və praktik fəaliyyətlərini, digər insanlarla ünsiyyətini yenidən qurdu.

Zehni inkişafda nitqin rolunu daha dərindən dərk etmək üçün ilk növbədə “dil”, “nitq”, “ikinci siqnal sistemi” kimi yaxın, lakin eyni olmayan anlayışları aydınlaşdırmaq lazımdır.

Dil - sosial fenomen. Dil zamanı inkişaf etmiş bir şey kimi başa düşülür tarixi inkişaf rabitə vasitələri sistemi. İbtidai insanların müştərək iş üçün birləşdiyi o uzaq dövrdə yaranan dil cəmiyyətin inkişafı ilə bərabər bir-birinə nəsə deməyə ehtiyac duydu. Elm və texnikada yeni kəşflər, insanlar arasında yaranan yeni münasibətlər dildə öz əksini tapırdı. O, hər biri hansısa anlayışı ifadə edən yeni sözlərlə zənginləşdi. Düşüncənin inkişafını dildəki dəyişikliklərdə və cümlələrin getdikcə mürəkkəbləşən strukturunda izləmək olardı. Buna görə də, bir ünsiyyət vasitəsi kimi dili mənimsəməklə, uşaq bəşəriyyətin əldə etdiyi bilik səviyyəsinə qoşularaq şəxsi idrak fəaliyyətinin dar sərhədlərini sonsuz dərəcədə genişləndirir və şəxsi təcrübəsini sözdə birləşdirmək və ümumiləşdirmək imkanı əldə edir.

Dillərdə sözlərin və qrammatik formaların mənşəyi və mənasının öyrənilməsi müxtəlif millətlər Bu işlə dilçiliyin nümayəndələri - dilçilər, dilçilər məşğul olurlar.

Nitq– linqvistik ünsiyyət formasında həyata keçirilən kommunikativ fəaliyyət növlərindən biridir. Hər bir insan öz fikirlərini ifadə etmək və başqalarının ifadə etdiyi fikirləri başa düşmək üçün öz ana dilindən istifadə edir. Uşaq nəinki sözləri və dilin qrammatik formalarını mənimsəyir, həm də onları xalqın inkişaf tarixinin bütün prosesi ilə ana dilində ona verilən sözün mənasını təşkil edən məzmunla əlaqələndirir. Ancaq inkişafın hər mərhələsində uşaq sözün məzmununu fərqli şəkildə başa düşür. O, sözün mahiyyəti ilə yanaşı, çox erkən mənimsənilir. Bu sözlə ifadə olunan anlayış reallığın ümumiləşdirilmiş obrazı olmaqla uşaq inkişaf etdikcə böyüyür, genişlənir və dərinləşir.

Beləliklə, çıxış - Bu, fəaliyyətdə olan dil, reallıq obyektləri və hadisələri haqqında insanın idrakının unikal forması və insanlar arasında ünsiyyət vasitəsidir.

İdrakdan - əşyaların bilavasitə əks olunması prosesindən fərqli olaraq nitq gerçəkliyin dolayı idrak forması, onun ana dili vasitəsilə əks olunmasıdır. Əgər dil bütün xalq üçün eynidirsə, hər bir insanın nitqi fərdidir. Buna görə də, nitq, bir tərəfdən, dildən daha kasıbdır, çünki ünsiyyət praktikasında bir insan adətən ana dilinin lüğətinin və müxtəlif qrammatik strukturlarının yalnız kiçik bir hissəsindən istifadə edir. Digər tərəfdən, nitq dildən daha zəngindir, çünki insan nədənsə danışarkən həm danışdığı şeyə, həm də danışdığı şəxsə münasibət bildirir. Onun nitqi intonasiya ifadəliliyi əldə edir, onun ritmi, tempi, xarakter dəyişir. Buna görə də insan başqa insanlarla ünsiyyət qurarkən işlətdiyi sözlərdən (nitqin alt mətnindən) daha çox şey deyə bilər. Amma insanın fikrini başqa bir insana dəqiq və incə çatdıra bilməsi, ona təsir edəcək şəkildə və düzgün başa düşülməsi üçün ana dilini mükəmməl bilməlidir.

Nitqin inkişafı insanın öz ana dilini mənimsəməsi, ondan ətraf aləmi dərk etmək, bəşəriyyətin topladığı təcrübəni mənimsəmək, özünü tanımaq və özünü tənzimləmək vasitəsi kimi istifadə etmək bacarığı prosesidir. insanlar arasında ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqə.

Psixologiya ontogenezdə nitqin inkişafını öyrənir.

Nitqin fizioloji əsasını ikinci siqnal sisteminin fəaliyyəti təşkil edir. İkinci siqnal sisteminin doktrinası siqnal kimi sözün doktrinasıdır. Heyvanların və insanların refleks fəaliyyətinin nümunələrini öyrənərək, I.P. Pavlov bu sözü xüsusi siqnal kimi qeyd etdi. Sözün özəlliyi onun həm stimulun özünün təsirini, həm də insanın cavablarını əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirən ümumiləşdirici təbiətidir. Sinir əlaqələrinin formalaşmasında sözün mənasını öyrənmək sözün ümumiləşdirici rolunu, stimula yaranan əlaqələrin sürətini və gücünü, onların geniş və asan ötürülməsinin mümkünlüyünü göstərmiş fizioloqların vəzifəsidir.

Nitq, hər hansı digər psixi proses kimi, ilk siqnal sisteminin aktiv iştirakı olmadan mümkün deyil. İkinci siqnal sistemi düşünməkdə, rəhbərlik etməkdə və müəyyən etməkdə olduğu kimi birincisi ilə sıx əlaqədə işləyir. Bu qarşılıqlı əlaqənin pozulması həm təfəkkürün, həm də nitqin dağılmasına gətirib çıxarır - mənasız söz axınına çevrilir.

Nitqin funksiyaları.İnsanın psixi həyatında nitq bir sıra funksiyaları yerinə yetirir. Hər şeydən əvvəl o, ünsiyyət vasitəsidir (kommunikativ funksiyası), yəni məlumat ötürülməsi və xarici kimi çıxış edir nitq davranışı digər insanlarla təmaslara yönəlmişdir. Nitqin kommunikativ funksiyasının üç aspekti var: 1) sosial təcrübə və biliklərin ötürülməsində özünü göstərən informasiya; 2) ifadəli, danışanın hisslərini və mesajın mövzusuna münasibətini çatdırmağa kömək edən; 3) dinləyicini danışanın niyyətinə tabe etməyə yönəlmiş iradi. Nitq ünsiyyət vasitəsi olmaqla həm də bəzi insanlara başqalarına təsir etmək (təlimat, əmr, inandırma) vasitəsi kimi də xidmət edir.

Nitq də fəaliyyət göstərir ümumiləşdirmə və abstraksiya. Bu funksiya ondan irəli gəlir ki, söz təkcə ayrıca, konkret obyekti deyil, həm də oxşar obyektlərin bütöv bir qrupunu ifadə edir və həmişə onların mahiyyət xüsusiyyətlərinin daşıyıcısıdır. Qavranılan hadisəni bir sözlə ümumiləşdirməklə biz eyni zamanda bir sıra spesifik xüsusiyyətlərdən mücərrədləşmiş oluruq. Beləliklə, "it" sözünü tələffüz edərkən biz çoban itinin, pudelin, bulldoqun, dobermanın görünüşünün bütün xüsusiyyətlərini mücərrədləşdirir və onlar üçün ümumi olanı sözdə birləşdiririk.

Nitq həm də təyin vasitəsi olduğu üçün yerinə yetirir əhəmiyyətli(işarə) funksiyası. Əgər söz bildirici funksiyaya malik olmasaydı, o, başqa insanlar tərəfindən başa düşülə bilməzdi, yəni nitq öz kommunikativ funksiyasını itirər, nitq olmaqdan çıxardı. Ünsiyyət prosesində qarşılıqlı anlaşma cisim və hadisələrin qavrayıcı və danışan tərəfindən təyin edilməsinin vəhdətinə əsaslanır. Siqnal funksiyası insan nitqini heyvan ünsiyyətindən fərqləndirir.

Yuxarıda göstərilən bütün funksiyalar bir nitq rabitəsi axınında sıx şəkildə bağlıdır.

Dil və nitq reallığın əks olunmasının spesifik formalarıdır: əks etdirən, nitq əşya və hadisələri ifadə edir. İnsanların təcrübəsində olmayan şey onların dilində və nitqində ola bilməz.

Nitqin növləri. Söz stimul olaraq üç formada mövcuddur: səsli, görünən və danışıq. Bundan asılı olaraq nitqin iki forması fərqləndirilir - zahiri (yüksək) və daxili (gizli) nitq (fikir).

Xarici nitq psixoloji cəhətdən özünəməxsus nitqin bir neçə növünü əhatə edir: şifahi və ya danışıq (monoloq və dialoq) və yazılı, bir insanın savadı mənimsəməklə mənimsədiyi - oxumaq və yazmaq.

Ən qədim nitq növü şifahidir dialoqçıxış. Dialoq iki və ya daha çox insan arasında mövcud hadisələrlə bağlı söhbət və ya irad mübadiləsi şəklində baş verən birbaşa ünsiyyətdir. Dialoq nitqi nitqin ən sadə formasıdır, birincisi, ona görə ki, dəstəklənən nitqdir: həmsöhbət aydınlaşdırıcı suallar verə, irad bildirə və fikrini tamamlamağa kömək edə bilər. İkincisi, dialoq natiqlərin emosional-ekspressiv təması zamanı, onların qarşılıqlı qavrama şəraitində, jestlər, mimikalar, səsin tembr və intonasiyası ilə də bir-birlərinə təsir edə bildikdə aparılır.

Monoloq nitq bir insanın düşüncə və bilik sisteminin uzun müddət təqdimatıdır. Bu, həmişə ardıcıllıq, təqdimatın sübutu və cümlələrin qrammatik cəhətdən düzgün qurulması tələblərinə cavab verən ardıcıl, kontekstli nitqdir. Monoloji nitqin formaları məruzə, mühazirə, nitq, hekayədir. Monoloji nitq mütləq auditoriya ilə əlaqəni nəzərdə tutur və buna görə də diqqətli hazırlıq tələb edir.

yazılı nitq monoloq nitqin bir növüdür, lakin şifahi monoloq nitqindən daha çox inkişaf etmişdir. Bu, yazılı nitqin iştirak etməməsi ilə əlaqədardır rəy həmsöhbətlə və cümləni təşkil edən sözlərin özləri, onların sırası və durğu işarələri istisna olmaqla, ona əlavə təsir vasitələri yoxdur. Yazılı nitqin mənimsənilməsi nitqin tamamilə yeni psixofizioloji mexanizmlərini inkişaf etdirir. Yazılı nitq gözlə qəbul edilir və əllə əmələ gəlir şifahi nitq eşitmə-kinestetik sinir əlaqələri sayəsində funksiyalarını yerinə yetirir. İnsan nitq fəaliyyətinin vahid üslubu ikinci siqnal sisteminin fəaliyyəti ilə əlaqələndirilmiş beyin qabığında interanalizator əlaqələrin mürəkkəb sistemləri əsasında əldə edilir.

Yazılı nitq insanın dünya mədəniyyəti ilə tanış olması üçün hüdudsuz üfüqlər açır və insanın tərbiyəsində zəruri elementdir.

Daxili nitq ünsiyyət vasitəsi deyil. Bu, xarici nitq əsasında formalaşan xüsusi nitq fəaliyyəti növüdür. Daxili nitqdə düşüncə formalaşır və fəaliyyətin planlaşdırılması mərhələsi kimi çıxış edir.

Daxili nitq bəzi xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:

O, sözün kinestetik, eşitmə və ya vizual təsviri kimi mövcuddur;

Parçalanma, parçalanma, situasiya ilə xarakterizə olunur;

Daxili nitq dağılır: cümlə üzvlərinin əksəriyyəti buraxılır, yalnız fikrin mahiyyətini təyin edən sözlər qalır. Obrazlı desək, o, “teleqraf stili” geyinir;

Orada sözün strukturu da dəyişir: rus dilinin sözlərində saitlər daha az semantik yük daşıdığından düşür;

O, susur.

Uşaqlarda məktəbəqədər yaşözünəməxsus nitq növü qeyd olunur - eqosentrikçıxış. Bu, uşağın özünə ünvanlanmış nitqidir, xarici nitqin daxili nitqə keçməsidir. Bu keçid uşaqda problemli fəaliyyət şəraitində, həyata keçirilən hərəkəti dərk etmək və onu praktiki məqsədə çatmağa yönəltmək zərurəti yarandıqda baş verir.

İnsan nitqi bir çox paralinqvistik xüsusiyyətlərə malikdir: intonasiya, həcm, temp, pauza və insanın dediyi sözə münasibətini, bu ankı emosional vəziyyətini əks etdirən digər xüsusiyyətlər. Nitqin paralingvistik komponentlərinə nitq nitqini müşayiət edən bədən hərəkətləri də daxildir: jestlər, üz ifadələri, pantomima, habelə insanın əl yazısının xüsusiyyətləri.

Müxtəlif mədəniyyətlərdən olan insanların nitqi, hətta eyni dildə danışanlar arasında da fərqli olur. Yad adamı müəyyən müddətə dinləməklə, hətta onu şəxsən görmədən onun intellektual inkişafının və ümumi mədəniyyətinin ümumi səviyyəsinin nə olduğunu mühakimə edə bilərsiniz. Aydındır ki, insanlar fərqlidir sosial qruplar, onlar müxtəlif yollarla danışırlar və buna görə də nitq insanın sosial mənşəyini və sosial mənsubiyyətini müəyyən etmək üçün də istifadə edilə bilər.

Nitqi ayırd etmək də adi haldır passiv(anladım) – dinləmək və aktiv(danışıq). Bir qayda olaraq, həm uşaqlarda, həm də böyüklərdə passiv nitq aktiv nitqdən qat-qat zəngindir.

Psixodiaqnostikada nitqin istifadəsi. Nitqin psixolinqvistik xüsusiyyətləri insanın intellektual (idrak) və şəxsi inkişaf səviyyəsinin müəyyən edilməsində ondan istifadə üçün geniş imkanlar açır.

Demək olar ki, bütün intellekt testlərində xüsusi nitq tapşırıqları var, onların təbiəti insanın zehni inkişaf səviyyəsini mühakimə etmək üçün istifadə olunur (D. Wexler testləri, J. Ravenin mütərəqqi matrisləri, SHTUR - əqli inkişafın məktəb testi, CAT - V.N. Buzin qısa seçimi. test).

Bütün şəxsiyyət testləri bu və ya digər şəkildə insan nitqindən istifadə edir (C. Osgood-un semantik diferensialı, G. Kelly-nin repertuar şəbəkəsi texnikası).

Anket testlərində nitq birbaşa ünvanlanır. Onlarda müsahibin şəxsiyyəti ona verilən suallara cavabların məzmunu ilə mühakimə olunur (MMPI - Minnesota Çoxfazalı Şəxsiyyət İnventariyası, PDO - A.E. Lichko Patokarakteroloji Diaqnostik Anket).

Proyektiv testlərdə konkret situasiyalar və ya şəkillər nəticəsində yaranan şəxsin spontan nitq söyləmləri mənalı təhlilə məruz qalır ki, bu da subyektin ifadələrinin lüğətinin və mənasının öyrənilməsini əhatə edir (TAT - H.Morgan və G. Murray tərəfindən tematik appersepsiya testi). , G. Rorschach testi). Proyektiv testlər insanın spontan nitqinin paralinqvistik xüsusiyyətlərinin proyeksiyada yaxşı təzahür etdiyi fərziyyəsinə əsaslanır (S.Rozenzveyq testi).

Vahid şüur ​​axınında bütün idrak prosesləri ayrılmaz şəkildə bağlıdır və onların ayrıca tədqiqi yalnız nəzəri baxımdan mümkündür. Hər bir idrak prosesinin təhlilinə aşağıdakılar daxildir: 1) bu prosesin mahiyyətinin müəyyən edilməsi; 2) onun təsnifatı; 3) onun formalaşmasının ümumi qanunauyğunluqlarının və yaşa bağlı xüsusiyyətlərinin müəyyən edilməsi. Aşağıda idrak proseslərinin əsas xüsusiyyətlərinin cədvəli verilmişdir.

İdrak prosesləri: mahiyyəti, təsnifatı, qanunauyğunluqları, fərdi tipoloji xüsusiyyətləri.

Koqnitiv proses (tərif)	Hadisələrin təsnifatı (hər bir idrak prosesində)	Nümunələr	Fərdi tipoloji xüsusiyyətlər
1. Hiss- hisslərə bilavasitə təsir edən reallığın elementar (fiziki və kimyəvi) xassələrini əks etdirən psixi proses.	Reseptorun yerləşdiyi yerə görə:	:	1) - təbii olaraq təyin olunur artan həssaslıq ayrı analizatorlar;
	1) ;	1) Aşağı hədd mütləq həssaslıq (sensasiyanın baş verməsi üçün tələb olunan təsir intensivliyinin minimum dəyəri);
	2) Proprioseptiv;	2) Yuxarı hədd mütləq həssaslıq (ağrıdan əvvəl təsirin intensivliyinin maksimum dəyəri);
	3) ;	3) Fərq həddi(hissi üçün zəruri olan iki oxşar təsirin intensivliyindəki minimum fərq);	2) - təcrübə və peşəkar fəaliyyətin təsiri altında artan həssaslıq;
	Reseptorların stimul ilə qarşılıqlı təsirinə görə:	Həssaslıq dəyişikliklərinin nümunələri:
	1) Uzaqdan
	2) Əlaqə	1) ;	3) Şəxsiyyətin hiss təşkilatı- aparıcı analizatorun üstünlüyündə, sinir proseslərinin inkişaf sürətində, onların fəaliyyət müddətində, hiss reaksiyasının gücündə, emosional tonun intensivliyində özünü göstərən anadangəlmə və qazanılmış xüsusiyyətlər kompleksi.
	Hiss orqanlarına görə:	2) sensibilizasiya, desensitizasiya;
	Vizual, eşitmə, kinestetik, toxunma, qoxu, dad, temperatur, ağrı, üzvi, statistik, vibrasiya	3) hisslərin kontrastı;
2. Qavrayış- obyektlərin və hadisələrin fərqli xüsusiyyətlərinin tanınması əsasında vahid formada birbaşa əks etdirilməsinin psixi prosesi.		1) Mənalılıq (obyektin kateqoriyalı eyniləşdirilməsi);	1) qavrayışın seçiciliyi fərdin təcrübəsi, peşəkar oriyentasiyası, münasibəti və maraqları ilə müəyyən edilir;
	1) qəsdən;
	2) qəsdən;	2) Dürüstlük;
	tərəfindən:
	1) vizual;	3) Mövzu;
	2) eşitmə;
	3) toxunma;	4) Strukturluq;	2) Fərdi tipoloji əlamətlərə görə qavrayışın şərtiliyi sinir fəaliyyəti- qavrayışın sintetikliyi (ümumiləşdirməsi) və ya analitikliyi (ətraflılığı), onun dinamikası, dəqiqliyi, görmə itiliyi və dərinliyi hədləri, məkan ayrı-seçkiliyi, qavrayışın emosionallığı.
	Maddənin mövcudluğunun əks olunan formasının spesifikliyinə görə:
	1) məkanın qavranılması;	5) Seçicilik;
	2) zamanın qavranılması;
	Quruluşuna görə:	6) Anlayış;
	1) eyni vaxtda;
	2) ardıcıl.	7) Davamlılıq.
3. Düşünmək- vasitəli və ümumiləşdirilmiş əksin psixi prosesi təbii əlaqələr, problemli problemlərin həlli üçün vacibdir	Əməliyyat komponentlərinə görə:	1) Problemli diqqət;	1) siqnal sistemlərinin dinamikasının xüsusiyyətləri (əqli, bədii və ya qarışıq tipli v. n. d.);
	müqayisə, ümumiləşdirmə, abstraksiya, təsnifat, sistemləşdirmə, dəqiqləşdirmə;	2) Sintez yolu ilə analiz;	2) Müxtəlif təfəkkür növlərinin birləşməsi və inkişaf səviyyəsi. Fərdi zehni əməliyyatların inkişafı. Müəyyən bir sinfin problemlərini həll edərkən zehni hərəkətlərin formalaşması;
	Düşüncə formalarına görə:	3) Ümumiləşdirmə;	3) Şəxsiyyətin yaradıcılıq imkanları - problemləri görmək bacarığı;
	mühakimə, nəticə çıxarma, anlayış;	4) Seçicilik;	4) Məqsədli təşkilat - axtarış hərəkətlərini məqsədlərə tabe etmək bacarığı;
	Növə görə:		5) Gözləmə və seçmə qabiliyyətlər - problemlərin mümkün həll yollarını qabaqcadan görmək, lazımi bilikləri seçmə şəkildə yeniləmək bacarığı;
	praktiki-effektiv, əyani, nəzəri-mücərrəd;	5) Gözləmə;	6) Qərar qəbulunda impulsivlik, balans və ya ehtiyatlılıq;
	Məzmununa görə:		7) təfəkkür dərinliyi - hadisələrin mahiyyətini açan yüksək səviyyəli ümumiləşdirmələr aparmaq bacarığı;
	praktik, elmi, bədii;	6) Refleksivlik;	8) Düşüncə genişliyi - müxtəlif bilik sahələrindən məlumatları inteqrasiya etmək bacarığı;
	Standart-qeyri-standart və əməliyyat prosedurları haqqında		9) Ağılın çevikliyi və ya sərtliyi - situasiya məhdudiyyətlərindən kənara çıxmaq və qeyri-standart qərarlar qəbul etmək bacarığı (qabiliyyəti);
	alqoritmik, diskursiv (rasional), intuitiv;	7) Şüurlu və şüursuz arasındakı əlaqə;	10) tənqidilik - problemin həlli şərtlərinin və öz hərəkətlərinin düzgünlüyünün adekvat qiymətləndirilməsi;
	Ümumiləşdirmənin dərinliyindən asılı olaraq:
	, nəzəri;	8) Struktur.
4. Təsəvvür- zehni proses yeni obrazların qurulması təcrübəni yeni vəziyyətlərə daxil edərkən	Fəaliyyət rejiminə görə:	1) Qeyri-müəyyənlik, evristik vəziyyətlərdə aktivləşdirmə;	1) Yenidən yaradan təxəyyülün təsviri (siqnal sistemlərinin qarşılıqlı əlaqəsi);
	aktiv və passiv, qəsdən və qəsdən;	2) Təcrübə elementlərinin yenidən qurulması;	2) Refleksiv imkanlar;
	Nəticələrə görə:	3) Yeni münasibətlərin sintezi;	3) İnterpolyasiya etmək və yüksək ehtimallı fərziyyələr etmək bacarığı;
	yenidən yaradıcılıq və yaradıcılıq;	4) Sxemləşdirmə;	4) Hadisələri və onların emosional təcrübəsini qabaqcadan görmək bacarığı;
	Dərinliyə görə:	5) Tipləşdirmə;	5) İndinin uzunmüddətli məqsədlərə tabe olması. Mənəviyyat, romantizm, xəyalpərəstlik;
	aglütinasiya, analogiya, hiperbolizasiya, itiləmə, sxemləşdirmə, tipləşdirmə.	6) İnterpolyasiya, ekstrapolyasiya və əks etdirmə yolu ilə gözlənilmə.	6) Şəxsin yaradıcılıq imkanları.
5. Yaddaş- davranışın informasiya-tənzimləmə fonduna keçən insanın reallıqla keçmiş qarşılıqlı əlaqəsinin zehni əksi.	Zehni fəaliyyət formasına görə:	I. Qeyri-ixtiyari əzbərləmənin nümunələri (şərtləri):	1) Yaddaşın aparıcı növü vizual, eşitmə, motor, şifahi-məntiqi, obrazlı, emosionaldır;
	könüllü və qeyri-iradi;	1) stimulun gücündən asılılıq; onun başlanğıcına və sonuna doğru artan oriyentasiya;
	Proseslə:	2) stimulun fərdi əhəmiyyətindən asılılıq;	2) Yadda saxlama sürəti;
	çap etmək, saxlamaq, çoxaltmaq, unutmaq;	3) stimulun emotogen xüsusiyyətlərindən asılılıq;
	Növə görə:	4) obyektin fəaliyyət strukturuna daxil edilməsindən asılılıq.	3) Qorunma gücü;
	a) analizatorlar tərəfindən: vizual, eşitmə, motor, orqanik və s.;	II. Könüllü əzbərləmə nümunələri (şərtləri):
	b) siqnal sistemləri və subkortikal formasiyaların rolu üzrə: obrazlı, məntiqi, emosional;	1) əzbərləmənin əhəmiyyətini, məqsədini dərk etmək;	4) Yadda saxlamanın həcmi və dəqiqliyi;
	c) əzbərləmə üsulları ilə:	2) qavranılanın mənasının dərk edilməsi;
	birbaşa və dolayı;	3) əzbərləmə materialında struktur və məntiqi əlaqələrin qurulması;	5) Düzgün çoxalma üçün səfərbərlik hazırlığı;
	Sistem üzrə:	4) materialın məntiqi yenidən qurulması - ümumiləşdirmə, sistemləşdirmə, qurma;
	sensor, qısamüddətli, operativ, uzunmüddətli;	5) semantik assosiasiyaların yaradılması və mnemonic üsullardan istifadə edilməsi;	6) Suggestivity-asuggestivity (çoxalma zamanı təklif təsirlərə həssaslıq və ya qeyri-həssaslıq), reproduksiyaya inam;
		6) materialın sxemləşdirilməsi (diaqramlara, cədvəllərə, diaqramlara ixtisar edilməsi, açar sözlərin müəyyən edilməsi);
		7) aktiv oxutma.	7) Peşəkar oriyentasiya.

İdrak fəaliyyətinin yaşa bağlı xüsusiyyətləri.

Koqnitiv proseslər	Məktəbəqədər yaş 3-5 yaş	5-7 il	Kiçik məktəb yaşı 7-11 yaş	Orta məktəb yaşı 11-15 yaş
Qavrayış	Qeyri-iradi qavrayışın üstünlük təşkil etməsi. Parçalanma, aşağı detal	Mənalılıq və təsadüfilik səviyyəsinin artırılması	Mütəşəkkil qavrayışın inkişafı, məqsədyönlü qavrayışın düzgünlüyünə və tamlığına nəzarət	Qavranın bütövlüyü və mənalılığının formalaşması
	Kiçik qavrayış həcmi	Müşahidə qabiliyyətinin inkişafı	Ətraflı qavrayışın inkişafı, lakin hələ də qeyri-kafi fərqləndirmə	Obyektin məkan keyfiyyətlərinin qavranılmasının, uzunmüddətli müşahidə qabiliyyətinin inkişafı
	Məkan qavrayışındakı səhvlər	Həcm və sabitliyin genişlənməsi	Obyektin emosional əhəmiyyətli tərəflərinin üstünlük təşkil etməsi	Əsas və ikincil maddələrin qarışdırılmasına icazə verilir
	Fəaliyyətlə birbaşa əlaqə	Zaman və məkanın formalaşmamış qavrayışı	Oxşar obyektlərin qavranılmasında qeyri-dəqiqlik. Oxşar əşyaların eyni mənasını vermək	Obyektin emosional cəlbedici tərəflərinin üstünlük təşkil etməsi
Düşüncə və nitq	Düşüncə hərəkətə daxil olur, emosional situasiyada təsirli təfəkkür üstünlük təşkil edir, mücərrəd düşüncə yoxdur, məntiqi əlaqələr qurulmur	Gündəlik anlayışların intensiv inkişafı. Düşüncənin vizual və məcazi məhdudiyyətləri var	Məntiqi əsaslandırma bacarıqlarına yiyələnmək, elementar elmi ümumiləşdirmələrə yiyələnmək. Zehni əməliyyatların inkişafı: müqayisələr, ümumiləşdirmələr, təsnifatlar	Abstrakt təfəkkürün intensiv inkişafı, əhəmiyyətli əlaqələri əks etdirmək bacarığı. Ümumidən xüsusiyə keçid çətindir, spesifikasiya zəif inkişaf etmişdir
	Düşüncənin planlaşdırma funksiyası zəif inkişaf etmişdir	Görmə sahəsində olmayan obyektlərin təsvirləri ilə işləmək qabiliyyətinin ortaya çıxması	Fərdi mühakimələrdən xüsusi və ümumi olanlara keçid	1-ci və 2-ci arasında boşluğa icazə verilir siqnal sistemləri, ola bilsin boş söhbət
	Nitq situasiyadır Sözlər dəyişdirilmiş məna ilə işlənir	Məntiqi təfəkkür elementlərinin meydana çıxması Ümumiləşdirmələr hissiyyatla qəbul edilən əlamətlərlə məhdudlaşır	Düşüncənin əhəmiyyətli konkret məhdudiyyəti. Qeyri-vacib xüsusiyyətlərə əsaslanaraq anlayışlar formalaşdırmaq mümkündür
	İfadələr arasında heç bir məntiqi əlaqə yoxdur. Danışıq yalnız dialoqdur	Praktiki fəaliyyəti planlaşdırmaq və tənzimləmək bacarığı formalaşır	Düşüncə reproduktivdir, ətalətə tabedir
	Qatın məcazi mənası, mücərrəd anlayışların mənası başa düşülmür	Diskursiv, rasional təfəkkür inkişaf edir	Monoloji nitq intensiv inkişaf edir, lüğət əhəmiyyətli dərəcədə genişlənir
		Monoloji nitq formalaşır
Təsəvvür	Qeyri-iradilik	Məqsədli təxəyyülün yaranması, təxəyyülün tənzimlənməsi	Təsəvvür daha realistdir. Rekreativ təxəyyül intensiv şəkildə formalaşır	Artan realizm, xəyalların görünüşü
	Nəzarətin olmaması	Oynaq, konstruktiv və ixtiraçılıq fəaliyyətinin planlaşdırılması	Pulsuz təsəvvür mümkündür	Realist olur
	Fəaliyyətdə iştirak	Yaradıcı təxəyyülün inkişafı	Təkliflilik	Müxtəlif şəxsi keyfiyyətlər intensiv şəkildə təsəvvür edilir, əsasən standart xarakter daşıyır
	Ətraf mühit obyektlərindən asılılıq	Əvvəllər qəbul edilən mümkün əhəmiyyətli dəyişiklik
	Xəyali ilə realı qarışdırmaq
Yaddaş	Qeyri-ixtiyari əzbərləmə, onun hərəkətə cəlb edilməsi	Könüllü yaddaş, şifahi və məntiqi yadda saxlama elementlərinin inkişafı. Artan saxlama həcmi və müddəti	Könüllü yaddaşın inkişafı	Məntiqi yaddaşın inkişafı
	Məhdud və emosional yaddaşın üstünlüyü		Nümayəndəliklərin ümumiləşdirilməsi	Yaddaşın ümumiləşdirilməsi və sistemləşdirilməsi
	Tanınmada səhvlər		Məntiqi yaddaşın rolunun artırılması	Mnemonik texnika və bacarıqların formalaşdırılması
	Yanlış identifikasiya		Bənzərlər üçün fərqli yaddaşdan daha yaxşı yaddaş	Assosiativ yaddaşın inkişafı
	Oxşar obyektlərin bölünmədən çoxaldılması		Fərqli fəaliyyətin kifayət qədər inkişafı. Detalları xatırlamaq
			Mümkün yanlış tanınma

İdrak çox həcmli və çoxmənalı termindir. Çox vaxt gender bir insan üçün zəruri olan biliklərin əldə edilməsi və daim yenilənməsi prosesi kimi başa düşülür.

Fəlsəfədə idrak insanın dünya və özü haqqında biliklərə yiyələnməsi üçün prosedur və üsullar məcmusu kimi başa düşülür. - Bu, ilk növbədə, zehni fəaliyyətdir, onun nəticəsi maddi aləmi dərk etməkdir, lakin bilik həm də reallıqdan uzaq fantaziyalar yarada bilər.

İdrak ətraf mühitin ideal modelini yaratmağa yönəlmiş spesifik, unikal insan fəaliyyətidir. Bunda insan fəal prinsip kimi çıxış edir, mövzu reallığı mənimsəmək üçün fəaliyyətlər. Onun duyğu və məntiqi fəaliyyəti hədəflənir bir obyekt, daha passiv prinsip kimi koqnitiv qarşılıqlı fəaliyyətdə.

Müasir bilik nəzəriyyəsi baxımından subyektin idrak fəaliyyəti zamanı yaratdığı ideal modellər heç vaxt öz obyekti ilə eyni, eyni olmur.

Beləliklə, idrak subyektlə obyekt arasında mövcud olan münasibətləri dərk etmək üçün insanın müxtəlif ehtiyacları ilə yaranan, nəticəsi reallıq haqqında bu və ya digər məlumat olan bir proses kimi müəyyən edilir.

Psixologiyada insanın düşünmək, yadda saxlamaq və qabaqcadan görmək qabiliyyətini ifadə edən termindir. Burada terminin ümumi mahiyyəti vurğulanır, çünki o, biliklərin mənimsənilməsi ilə bağlı bütün proseslərə aid edilir. “İdrak” və “bilik” anlayışları həmişə bir-biri ilə yanaşı mövcuddur, çünki sonuncu bütün idrak prosesinin məqsədini və nəticəsini bildirir. Müasir psixologiya idrak prosesinin aktiv, yaradıcı xarakterini, onun yalnız obyektiv aləmin əks olunmasına qədər azalmazlığını xüsusilə vurğulayır.

Bilişsel psixi proseslər

Koqnitiv proseslər

İnsanın idrak prosesi daxil olan informasiyanın dəyişməsinin bir sıra mərhələlərinə - qavrayışdan əməli fəaliyyətə qədər bölünür.

İdrak proseslərində onların ayrı-ayrı növlərinin müəyyən edilməsi əsasən şərti olaraq, lakin psixikanın praktiki öyrənilməsinə kömək edir.

Müasir psixologiyada fərqləndirmək adətdir iki qrup idrak prosesləri:

• spesifik;
• qeyri-spesifik.

Xüsusi idrak prosesləri

Xüsusi və ya faktiki olaraq idrak- bunlar hiss prosesləri (hisslər, qavrayışlar) və rasional proseslərdir (anlayışlar, mühakimələr və s.). Hisslərin və beynin köməyi ilə həyata keçirilən bu proseslər əsasında subyektin dünya və özü haqqında bilikləri formalaşır.

Xüsusi proseslər arasında adətən nəzərə alınır:

— obyektlərin və hadisələrin ayrı-ayrı xassələri səviyyəsində ilkin məlumatların emalı prosesi; onlar beş hiss orqanının məhsuludur - görmə, eşitmə, qoxu, toxunma və dad;

- ayrı-ayrı hiss orqanlarının məlumatlarının ümumiləşdirildiyi və bunun əsasında obyektin, hadisənin və ya şəxsin vahid obrazının yaradıldığı daha yüksək səviyyədə məlumatın işlənməsinin nəticəsi. "Qavrama" termini (lat. qavrayış- təmsil, qavrayış);

- yalnız insana xas olan reallığın əks etdirilməsinin ən yüksək səviyyəsi, nəticəsi obyektiv reallıq haqqında ümumiləşdirilmiş bilik, cisim və hadisələrin ən əhəmiyyətli xüsusiyyətlərinin müəyyən edilməsidir. Əsas düşüncə vasitələri bunlardır: anlayışlar, mühakimələr və nəticələr.

Qeyri-spesifik idrak prosesləri

Qeyri-spesifik və ya universal kimi proseslərdir yaddaş, diqqət, təxəyyül, iradə. Onlara "kəsişmə" də deyilir, çünki onlar təkcə idrak deyil, həm də bütün digər zehni və davranış proseslərini təmin edirlər. Universal proseslər təkcə təmin etmir koqnitiv fəaliyyət, həm də hər bir fərdin subyektiv-praktik fəaliyyəti, ona orijinallıq və unikallıq verir:

İnsana ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqə faktını qeyd etməyə və onu təcrübə şəklində saxlamağa, habelə davranışda istifadə etməyə imkan verir;

Ən çox seçim etməyə kömək edir mühim informasiya, səmərəli fəaliyyət proqramlarının seçilməsini təmin edir və onların icrasına daimi nəzarəti həyata keçirir;

Təsəvvür yığılmış məlumat əsasında az və ya çox uzaq gələcəkdə baş verəcək hadisələri proqnozlaşdırmağa kömək edir;

iradə- bu, insanın həm idrak, həm də obyektiv-praktik istəklərini, qarşısına qoyduğu məqsədləri yerinə yetirmək bacarığıdır.