Zaměřme se nejprve na jednu školu zahrnující tři generace. Sokrates, Platón, Aristoteles – tato jména jsou vám samozřejmě známá.

Zakladatel pedagogiky ve starověkém Řecku Sokrates je považován za zcela oprávněně. Žil v letech 470/469-399 př. Kr. v Athénách a je znám jako jeden z největších filozofů své doby, proslulý svou neodolatelností v argumentaci, byl prvním kosmopolitou, mužem světa, občanem světa. Sokrates byl povoláním sochař a měl mnoho studentů, které učil nejen sochařství, ale také dialog a polemiku, s nimiž mluvil v procesu práce. S vynikajícím logickým myšlením učil Sokrates své studenty myslet logicky (vezměme to do našeho arzenálu!). Byl hrozným odpůrcem dogmatismu. Jeho heslem je vše odhalit kritická analýza, tedy myslet a uvažovat, nebrat nic jako samozřejmost, o všem pochybovat (to druhé převzal K. Marx).

Sokratovým cílem bylo bojovat se sofisty a vychovávat mládež. Slovo "sofista" pochází z řeckého sophistes - "řemeslník, vynálezce, mudrc, falešný mudrc." Sofisté na jedné straně volali po studiu člověka samotného a jeho subjektivních vlastností, což je samo o sobě dobré a důležité pro výchovu mládeže, a na druhé straně se zabývali sofistiky (z řec. sophistike - „schopnost lstivě vést debatu“), uvažování založené na záměrném porušení zákonů logiky. To Sokrates nemohl tolerovat. Ostře kritizoval sofisty za falešnou moudrost a zároveň monarchii a tyranii, aristokracii a demokracii, vystupoval proti porušování spravedlnosti a ve stejném duchu vychovával mládež. To se samozřejmě mocným nelíbilo. Sokrates byl zatčen, uvězněn, chtěli ho popravit, ale příliš mnoho lidí ocenilo Sokrata pro jeho názory, nový přístup k výchově mládeže a úřady se rozhodly vyprovokovat jeho sebevraždu, Sokrates vzal jed. Tak skončil jeho plodný, ale tragický život.

Po Sokratovi nezůstal jediný písemný pramen (byl takříkajíc praktickým učitelem), ale zůstali jeho vděční žáci Platón a Xenofón, kteří poslouchali a zapisovali, co řekl. Díky nim jsme získali představu o Sokratových pedagogických technikách.

Zde je úryvek z Xenofóntových Pamětí Sokratových. Mladý muž Euthydemus přichází k Sokratovi, chce se stát státníkem. Mezi nimi probíhá následující rozhovor:
"Sokrates:
-Usilujete o nejvyšší a nejdůležitější ctnost. To je ctnost králů a nazývá se to královská ctnost. Napadlo vás někdy, že můžete být spravedliví*, aniž byste byli laskaví?

Euthydem:
- Samozřejmě je to nemožné, stejně jako je nemožné stát se dobrým občanem bez spravedlnosti.
- Dosáhl jsi toho? “ zeptal se Sokrates.
"Myslel jsem, Sokrate, že mě nelze považovat za nic méně než kohokoli jiného."

Dále Sokrates ukazuje, jak může být lež a podvod v některých případech spravedlností a v jiných nespravedlností.
„Takže,“ říká Sokrates, „zde píšeme D a zde A; pak to, co uznáváme jako věc spravedlnosti, bude přičítáno D, a co uznáváme jako věc nespravedlnosti - A.
"Napiš, jestli to považuješ za nutné," řekl Euthydemus.

Potom Sokrates napsal, jak řekl, a zeptal se:
- Jsou mezi lidmi lži?
- Samozřejmě.
-Kam ji mám dát?
- Samozřejmě k nespravedlnosti.
- Je klamání také běžné?
- A velmi.
- Kam ho máme dát?
- Také k nespravedlnosti.
- Zlomyslnost?
- Totéž.
- Prodat svého souseda do otroctví?
- Totéž.
- A nic nebude považováno za spravedlnost?
- Ano, a bylo by divné, kdyby tomu bylo jinak.
- Nyní, když někdo, když byl zvolen generálem, zotročuje obyvatele nepřátelského, nepřátelského města, řeknete, že jedná nespravedlivě?
"Samozřejmě, že ne," odpověděl Euthydemus.
- Neměli bychom říct, že se chová spravedlivě?
- Samozřejmě.
- A pokud se během války s nepřítelem uchýlil k podvodu?
"To lze také považovat za spravedlivé," odpověděl Euthydemus.
- A kdyby unesl a odnesl jejich majetek, nebylo by to fér?
- Samozřejmě, že ano. Ale nejdřív jsem si myslel, že se mě na to ptáš jen ve vztahu k přátelům.
- Takže všechno, co jste považovali za spravedlnost, by mělo být také považováno za nespravedlnost?
"Vypadá to tak," řekl Euthydemus.
„Takže,“ pokračoval Sokrates, „teď, po takovém rozdělení, uděláme druhotný rozdíl, totiž že takové jednání ve vztahu k nepřátelům je spravedlivé, ale ve vztahu k přátelům jsou nespravedlivé, a že ve vztahu k nepřátelům člověk by měl jednat co nejsvědomitěji?"
- Bezpochyby.
"Pokud stratég," pokračoval Sokrates, "když vidí zbabělé vojáky, hlásí falešné zprávy, že se blíží spojenci, a touto lží ukončí zbabělost, kam byste zařadili tento podvod?"
- Směrem ke spravedlnosti, předpokládám.
- A když někdo oklame svého syna, který potřebuje léky a nebere léky, a dá mu léky pod rouškou obyčejného jídla a touto lží učiní jeho syna zdravým, kam byste toto klamání zařadili?
- A tenhle tam jde taky.
- Také pokud někdo v případě zbabělosti přítele, který se obává, že spáchá sebevraždu, tajně sebere nebo vytrhne meč nebo něco podobného, ​​kam by to mělo být zařazeno?
- A to je samozřejmě pro spravedlnost.
"Takže říkáš, že pokud jde o přátele, neměl bys ve všem jednat bez klamu?"
- Samozřejmě, že ne ve všem. Ale pokud to bude možné, přeorganizuji, co bylo řečeno.
- Ano, je to mnohem lepší, než to uvést špatně. Ale o dvou lidech, kteří klamou své přátele za účelem ublížit, což se vám zdá spravedlivější: o tom, kdo podvedl úmyslně, nebo o tom, kdo neúmyslně?
- Ano, Sokrate, už se nespoléhám na to, co odpovídám, protože všechno, co bylo předtím řečeno, dopadne úplně jinak, než jsem si předtím myslel. Mohu však říci, že ten, kdo podvedl úmyslně, je vinen více než ten, kdo podvedl neúmyslně.
- Víte, že někteří lidé se nazývají otrocké duše?
- Vím.
- Pro moudrost nebo pro nevědomost?
- Pochopitelně z neznalosti.
- Ale pro neznalost, například v kovářství dostávají toto jméno?
- Samozřejmě že ne.
- A pro neznalost tesařství?
- A ne kvůli tomu.
- A pro neznalost výroby obuvi?
- Ne, na nic takového ne. Naopak mezi lidmi, kteří to vědí, je spousta otročených duší.
- V důsledku toho toto jméno patří lidem, kteří nemají žádnou představu o dobru a spravedlnosti?
- Věřím.
- To znamená, že se musíme všemi možnými způsoby snažit, abychom se neprojevili jako nízké duše.

Řekněme Xenophonovi poděkovat za to, že nám dal příležitost zúčastnit se rozhovoru se Sokratem.

Jak vidíte, Sókratés donutil svého studenta k důsledně kontroverznímu postoji a přivedl ho k tomu, aby si uvědomil absurditu tohoto počátečního tvrzení. Pak přivedl partnera na správnou cestu a přivedl ho k závěrům. Tato metoda hledání pravdy a učení se nazývá „sokratovská“. Tedy dle mého názoru ne úplně eufonické, nachází se v moderních pedagogických a metodologická literatura. Podle mého názoru je mnohem lepší nazývat to „sokratovská“ nebo „sokratovská metoda“.

Hlavní věcí v Sokratově metodě je tedy systém výuky typu otázka a odpověď, jehož podstatou je učení logické myšlení. Zdá se, že stejnou výukovou metodu používáte i vy.

Jedním ze Sokratových nejnadšenějších žáků byl Platón (428 nebo 427-348 nebo 347 př. Kr.). Byl filozofem, ale také významně přispěl k pedagogice, napsal mnoho esejů ve formě dialogů, přičemž většinu rozhovoru vedl Sokrates. Platón, který těžce přežil smrt svého učitele, opustil Athény, navštívil Kyrénu a Egypt, jižní Itálii a Sicílii, kde komunikoval s Pythagorejci. Po návratu do Athén si Platón založil vlastní školu, kde přednášel studentům. Tato škola dostala název Platónova akademie (slovo „akademie“ pochází ze jména bájného hrdiny Academa, po kterém byla pojmenována oblast poblíž Athén, kde Platón založil svou školu). Významně se podílela na rozvoji antického idealismu, ovlivněna pythagorejstvím, významně přispěla k rozvoji matematiky a astronomie. Jak vidíme, Platón šel dále než jeho učitel. Důležitá je pro nás jeho pedagogická teorie, která je založena na myšlence: rozkoš a poznání jsou jeden celek, neodděluje poznání od lásky a lásku od krásy. Zde je několik podnětů k zamyšlení. Ano, pokud uvážíte, že slovo „škola“ (v překladu z latiny a řečtiny) znamená „volný čas“ a volný čas je vždy spojen s něčím příjemným, pak není těžké uhodnout, co by mělo být základem vyšších a středních škol. školy. Měli bychom se také zamyslet nad tím, jak na to kognitivní proces ve všech ohledech příjemné a užitečné pro studenty.

Pokračovatelem Platónova pedagogického odkazu byl jeho nejnadanější žák, filozof a vědec Aristoteles (384-322 př. n. l.) /4/. Od roku 367 byl 20 let členem Platónské akademie až do Platónovy smrti. V roce 343 pozval král Filip Makedonský Aristotela, aby vychoval jeho syna Alexandra (Makedonce), budoucího velkého dobyvatele, který od roku 335 př. Kr. dobyl Řecko, Persii, Egypt, Střední Asii, dostal se do Indie, Pákistánu a založil obrovskou říši s hlavním městem v Babylonu. V roce 335 př.n.l. Alexandr Veliký odešel dobývat země a Aristoteles se vrátil do Athén a vytvořil zde Lyceum /5/, tzv. peripatetickou školu (z řec. peripateo - „chodím“) /b/. Aristoteles chodil při přednáškách se svými posluchači po lyceu, odtud název. Po napsání pojednání o filozofii, fyzice, biologii, etice, sociální politice, historii, umění poezie a rétoriky pokryl Aristoteles téměř všechna odvětví vědění, která byla v jeho době k dispozici. Jak vidíme, byl to erudovaný vědec, a tak není divu, že se jeho škola zabývala především obecnou kulturou člověka. Do pedagogiky zavedl mnoho nového: poprvé v historii pedagogiky zavedl věkovou periodizaci; považoval vzdělání za prostředek k posílení státu (jak moderně to zní!); věřil, že školy by měly být pouze státní a v nich by měli občané, s výjimkou otroků (byl dítětem své doby), dostávat stejné vzdělání. Považoval rodinu a veřejné školství za součást celku.

Hlavní věcí v jeho systému je láska k přírodě. S dvacetiletou zkušeností s účastí na Platonovově akademii, bohatými životními zkušenostmi jako přírodovědec, biolog, vášnivý a nadšený přírodovědec, „milující přírodu, chápat vztah člověka k ní, přivádět je na úroveň filozofických zobecnění, položil základy pro přirozenou konformitu vzdělávání“, princip, který se do naší doby přirozeně dostal v transformované podobě. „Dnes se zasazujeme o ekologizaci celého vzdělávacího procesu. Snažíme se zajistit, aby smysl pro přírodu byl zakořeněn v každém školní léta a to už od raného dětství. Ale tohle už měl Aristoteles."

Aristoteles věnoval velkou pozornost mravní výchově a věřil, že „ze zvyku tak či onak nadávat se rozvíjí sklon k páchání špatných skutků“. (Našim studentům by neuškodilo, kdyby to věděli. Co si o tom myslíte?) Obecně vzato pohlížel na výchovu jako na jednotu tělesného, ​​mravního a duševního a podle jeho názoru by „tělesná výchova měla předcházet intelektuální výchově“.

Sokrates, Platón, Aristoteles jsou tedy představiteli tří generací jedné školy (školy pro volný čas), která byla založena na principu volné komunikace mezi učitelem a studenty v neformálním prostředí.

Informace o pedagogice starověkého Řecka však budou neúplné, pokud budeme mlčet o spartské výchově. Samozřejmě jste o něm slyšeli ve škole. Díky Plutarchovi (asi 46 - asi 127), vynikajícímu řeckému spisovateli z doby, kdy bylo Řecko pod římskou nadvládou, se k nám dostal jeho vědecky obnovený obraz vzdělání ve starověké Spartě (VI-I století před naším letopočtem). Je známý především svými srovnávacími biografiemi slavných osobností z Řecka a Říma. Ve snaze prosadit své ideály hledal Plutarchos příklady v historii. Upozornil na skutečnost, že vládci Sparty připoutali velká důležitost narození zdravých dětí. Lycurgus tedy nařídil, že „...děvčata by také měla cvičit běh, zápas, házení diskem a oštěpem, aby jejich těla byla silná a silná, stejně jako děti, které nosí“. „Výchova dítěte nezávisela na vůli otce – přivedl ho k vyšším členům kmene, kteří dítě vyšetřili. Pokud se ukázalo, že je silný a úměrně stavěný, byl dán k vychování svému otci... a slabé a ošklivé děti byly uvrženy do propasti poblíž Taygate“ / 2, s. 9/.

„Sparťanské děti neměly koupené ani najaté strýce a rodiče nemohli vychovávat své děti, jak chtěli. Ale všechny děti, které právě dovršily 7 let, se sešly a rozdělili se do andělů („hromada“). Žili a jedli spolu, naučili se hrát si a trávit čas jeden s druhým. Hlavou agely se stal ten, kdo se ukázal být inteligentnější než ostatní a odvážnější v gymnastických cvičeních; zbytek musel následovat jeho příklad a plnit jeho příkazy a bez pochyby jím být potrestán, takže škola byla školou poslušnosti. Staříci sledovali hry dětí a záměrně je přiváděli do bojů, hádali se s nimi a zároveň dokonale poznali povahu každého z nich - zda byl statečný, zda by utekl z bojiště."

Při čtení a psaní se naučili jen to nejnutnější, zbytek byl jeden cíl: nezpochybnitelná poslušnost, vytrvalost a věda o vítězství. Těžká výchova: „Ostříhali si vlasy na pleš, naučili je chodit bosé a hrát si spolu, většinou bez oblečení. Ve 13 letech si svlékli košili a dostali jeden plášť na rok. Jejich kůže byla opálená a drsná, nekoupali se v teple ani se nemazali olejem – jen pár dní v roce jim byl tento luxus dopřán. Spali spolu v „plamkách“ (přihrádkách) a „jsou beránci“ na postelích z rákosí, které nasbírali na březích Eurotas a trhali je rukama, bez nože. V zimě byly umístěny pod spodkem podestýlky“ /12, s. 10/.

„Staří muži si pro sebe vybrali „hodné mladé muže“, sledovali je a stali se jejich rádci. Krádeže tam kvetly, ale hlavní bylo, že je nechytili. Vychytralost byla vysoce ceněna, „jídla bylo vždy málo“ /2, s. 10/.

Z těch nejlepších, hodných občanů jim byl přidělen „další vychovatel, „pedon“. A sami staří lidé vždy vybírali z každého věku to nejchytřejší a nejstatečnější, takzvané eiren. "Dvacetiletý "Eiren" velel svým podřízeným v příkladných bitvách a sloužil u večeře doma." Eiren směl trestat děti, ale v nepřítomnosti chlapců byl sám potrestán, pokud je trestal příliš nebo příliš málo /2, s. 12/. Odtud pochází název „sparťanská výchova“, který se stal běžným podstatným jménem pro označení přísné výchovy v drsných podmínkách. Mimochodem, řada škol a univerzit ve Velké Británii stále dodržuje hlavní rysy sparťanského vzdělávání, nekopíruje je, ale také neumožňuje dětem a studentům žít v luxusu a zvyká je pracovat ve vzdělávacím procesu. Ze sparťanské školy si vzali to hlavní: poslušnost, vytrvalost, vědu o vítězství.

To je v kostce pedagogika starověkého Řecka. Její zásluhou je, že položila základy pro formování pedagogické teorie a praxe vyučování mládeže. Mnohé, jak vidíme, se v přeměněné podobě zachovalo dodnes.

Učitel je věčný na zemi!
Z historie školství a vyučování...

Ve dvacátém století a ve dvoustém -
Učitel je věčný na zemi, -

To jsou řádky z básně I. I. Beinaroviče, učitele-historika s 50letou praxí. A v nádherné básni Veroniky Tushnové se říká toto:

Kdyby nebylo učitele,
Pravděpodobně by se to nestalo
Ani básník, ani myslitel,
Ani Shakespeare, ani Koperník.
A pravděpodobně dodnes,
Kdyby nebylo učitele,
Neobjevená Amerika
Zůstal neotevřený.

A my bychom nebyli Icari,
Nikdy bychom se nevznesli do nebe,
Kdyby jen jeho úsilím my
Křídla nebyla narostlá.
Bez něj by bylo dobré srdce
Svět nebyl tak úžasný.
Proto je nám tak drahý
Jméno našeho učitele.

Učitelské povolání je skutečně věčné a vzniklo před velmi dlouhou dobou.

První školu podle legendy otevřel po velké potopě Shem, syn biblického Noema. Pokud budeme vycházet z výsledků archeologických výzkumů, pak se v zemích objevily první školy Starověký východ- Babylonie, Asýrie, Egypt, Indie. Potřeba předat zkušenosti a znalosti novým generacím, připravit je pro život a práci vedla ke vzniku učitelské profese a vzdělávacích institucí. Od pradávna byla škola základem evoluce lidstva.

V zemích starověkého východu existovaly tři hlavní typy škol: v chrámech - kněžské školy, které připravovaly služebníky náboženského kultu; palácové školy - vzdělávat děti otrokářské šlechty; písařské školy - vyškolení úředníci pro potřeby správního a hospodářského řízení.

Vzdělávání na kněžských školách bylo rozsáhlejší. Zde se kromě výuky psaní, počítání, čtení, práva, astronomie, astrologie, medicíny a samozřejmě velká pozornost byl dán náboženství.

Ve starověkém světě se vyvinuly tři vzdělávací systémy: athénský (založený na myšlenkách diverzifikovaného rozvoje), spartský (vychovával silného válečníka) a římský (ve kterém dostávali další vývoj mnoho rysů athénských a spartských škol).

Starobylé období s vysoce rozvinutou kulturou a uměním má velký význam pro formování učitelské profese. Osoba zabývající se vyučováním musela mít mnoho znalostí a dovedností: výmluvnost, psaní, hudbu a bojová umění. Vzdělávání bylo zaměřeno na diverzifikovaný rozvoj osobnosti. V těchto dobách se o málo vzdělaném člověku říkalo: „Neumí ani číst, ani plavat. Ve starověkém Řecku existovalo rozdělení aktivit pro výuku a výchovu dětí a mládeže. Ve starověkém Řecku se objevilo mnoho pedagogických termínů, které používáme dodnes: „pedagogika“, „didaktika“, „učitel“, „rétorika“ atd.

Lidé zapojení do výukových aktivit ve starověkém Řecku se nazývali:

učitel (z řeckého paidagogos, což doslova znamená „péče o dítě, péče o dítě“ – vychovatel) – domácí otrok, který doprovázel dítě do školy a hlídal ho doma, měl na dítě velký vliv a postupně z obyčejného otrok mění se v domácího učitele;

pedon (paydon) - učitel dětí od 7 do 15 let, jeho úkolem byla příprava na vojenskou službu, fyzický vývoj podpora disciplíny, trpělivosti a schopnosti snášet fyzické těžkosti;

gramatik - učitel gramotnosti, učil psát, číst a počítat;

hráč na citharu - učitel hudby (hra na citharu, lyru), představil poezii;

didaskal - učitel sboru, sborového zpěvu;

sofista - placený učitel, učil „moudrosti řídit soukromé a veřejné záležitosti“.

Rozkvět řecké kultury vděčí za mnohé právě těmto učitelům – gramatikům, didaskalům, citharistům atd.

Ve starověkém Řecku existovaly různé typy vzdělávacích institucí. Hudební školy - pro děti 7-16 let, kde bylo poskytováno základní vzdělání, literární a hudební výchova. Gymnastické školy - pro děti 12-16 let, kde se zabývaly pohybovou přípravou dětí a dorostu. Gymnázia (neboli palestras) - pro chlapce 16-18 let, absolvovali vzdělání na hudebních a gymnastických školách, studovali filozofii, literaturu, politiku, zdokonalili se v oblasti gymnastiky.

Během rozkvětu starověkého Řecka existovaly tři tělocvičny: Lyceum, Akademie a Kinosargus. Slavní starověcí učitelé byli vynikající vědci a filozofové: Sokrates, Aristoteles, Platón.

Ve starém Římě byla široce rozvinuta gymnázia pro chlapce z bohatých a šlechtických rodin. Teenager, který takovou školu absolvoval v 15 letech, se mohl věnovat činnosti politického a soudního mluvčího. Teenageři a mladí muži od 13-14 do 16-19 let mohli studovat na rétorických školách, které lze nazvat vyššími vzdělávacími institucemi. Po pádu Římské říše (476) antické školy hned tak nezanikly, ještě nějakou dobu existovaly školy gramatiky a rétorů.

Ve středověku se objevily nové formy školení a vzdělávání. Kláštery se stávají centry vzdělanosti, vznikají v nich školy a roli učitelů plní osoby duchovního postavení: kněží a mniši. Městské školy ale postupně vznikají. Rozvoj obchodu a průmyslu vyžaduje vzdělané, gramotné lidi. Pro tyto školy zvou kupecké cechy a řemeslnické cechy najaté učitele. Objevují se i soukromé školy. Učitelů přibývá, učitel se stává nápadnou, společensky významnou postavou společnosti. Stále se jedná o duchovní, později absolventy vysokých škol.

Dvory bohatých aristokratů měly i své domácí učitele, kteří byli součástí servisní personál. Od systémů odborné vzdělání Učitelé ještě nebyli, tento úkol plnily knihy. Jednalo se o pedagogické práce Vincenta z Beauvais („O výchově dětí šlechtických občanů“), Erasma Rotterdamského, Martina Luthera, Michela Montaigna a dalších.

Základním dílem, které shrnulo vše, co se praxí nashromáždilo, byla kniha Jana Amose Komenského „Velká didaktika“ (1632). Tuto knihu lze nazvat první pedagogickou encyklopedií, která hovořila o účelu vzdělávání a výchovy, co a jak učit, jaké požadavky klást. S. L. Soloveichik o něm řekl toto: „Komensky poprvé učil učitele učit... Říkalo se mu tak – „učitel učitelů“, jak se později německému učiteli Disterwegovi začalo říkat – „učitel německých učitelů“ a učitel ruštiny Ushinsky - učitel "učitel ruštiny".

V roce 1652 napsal Ya. A. Komensky „Zákony pro učitele“ - jakýsi kodex profesionální cti pro učitele. Také Komenský popisuje školu takovou, jaká má být: „Škola sama o sobě by měla být příjemným místem, poskytujícím očím atraktivní pohled zevnitř i zvenčí. Uvnitř by to mělo být lehké, čisté, zdobené malbami: portréty slavných lidí, zeměpisné mapy, památníky historických událostí, emblémy. A zvenčí by ke škole měla přiléhat nejen plocha na procházky a hraní, ale i malá zahrádka...“

To vše platí dodnes. V éře kapitalismu se školství nadále rychle rozvíjí a učitelská profese je stále rozšířenější. Objevuje se mnoho škol a vysokých škol různé typy. Spolu s klasickou školou se objevují reálné a odborné školy, připravující personál pro průmysl a obchod. Ve stejné době v 18.-19. ve šlechtických a měšťanských rodinách domácí vzdělávání a počáteční školení děti s pomocí domácích učitelů, domácích učitelů-tutorů (z francouzského Gouverneur - řídit).

Počátky ruské národní školy mají původ v r starověká Rus a jsou spojeny se jménem knížete Vladimíra, který přinesl na Rus křesťanství (988). Poté byla obecná potřeba školení v oblasti gramotnosti posílena potřebou gramotných lidí vést bohoslužby. Kníže Vladimír nařídil „sbírat od Nejlepší lidé děti a posílat je na školní vzdělávání.“ Prvními učiteli byli řečtí kněží, poté ruští kněží a mniši. Pak se odděleně od lidí z duchovenstva objevila třída učitelů - „učící lidi“. Objevila se také „výuková literatura“: kroniky, legendy, životy, učení... Jedním z nich je „Učení Vladimíra Monomacha“.

Již v té vzdálené éře na Rusi si uvědomili důležitost knih a čtení jako základu jakéhokoli učení. Jedna z prvních tištěných knih Ivana Fedorova byla „ABC“. Postupem času přibývalo studentů i učitelů, školy se objevily v Novgorodu, Smolensku a v Kyjevě vznikla škola pro dívky v klášteře svatého Ondřeje. První vyšší vzdělávací instituce v Rusku, Kyjevská bratrská škola, byla otevřena v roce 1632. V roce 1687 byla v Moskvě otevřena Slovansko-řecko-latinská akademie, která školila kněze, překladatele, učitele a editory knih pro tiskárnu.

Další etapa rozvoje vzdělanosti v Rusku je spojena se jménem Petra I. Pod ním vznikla Škola matematických a navigačních věd, která školila stavitele lodí, kapitány a učitele pro další školy. Studovali zde chlapci a mladí muži všech tříd (kromě nevolníků) ve věku 12-20 let. Byly vytvořeny Pushkar, nemocnice a správní školy. Za Petra I. byl vydán výnos o otevření digitálních škol. Studovali tam „mladí bázliví lidé ze všech řad“. Učitelé těchto škol měli být absolventi Navigační školy nebo Námořní akademie. V roce 1714 byl vydán výnos o všeobecné výchovné branné povinnosti pro děti všech tříd (kromě rolníků). Bylo rozhodnuto: bez potvrzení o ukončení studia „nebudete smět uzavřít sňatek a nedostanete ani korunu“.

S rozvojem těžebního průmyslu byly otevřeny báňské školy, které měly děti nižších tříd učit gramotnosti a „hornictví“. 1724 - Petr I. podepsal dekret o zřízení Akademie věd v Petrohradě s univerzitními kurzy a tělocvičnou. V roce 1755 byla na Moskevské univerzitě (založena v roce 1755) otevřena tělocvična pro šlechtu a prostí. V Rusku existovaly také soukromé školy, například škola Feofana Prokopoviče, vytvořená v roce 1721.

Škola má nejen učit, ale i vychovávat. A za doby Kateřiny II v roce 1764 byl vydán dekret o založení Vzdělávací společnosti šlechtických panen pro 200 lidí ve Smolném. klášter v Petrohradě - Institut šlechtických panen. Dívky ve věku 4-6 let byly odebrány z domova na 15 let. Vzdělávání bylo především humanitní, ale vyučovala se i matematika a fyzika, intenzivně se vyučovalo žáků cizí jazyky, hudba, domácí hospodářství, ruční práce. Z absolventek ústavu se vyklubaly vzdělané učitelky, manželky a dvorní dámy.

Veřejné školy byly otevřeny v provinciích a okresech. Na konci 18. století však bylo škol stále velmi málo. A v roce 1800 tam bylo jen 790 učitelů. Ale čím více gramotných lidí bylo zapotřebí – pro rozvoj výroby, stavebnictví a rozvoj nových zemí – tím rozmanitější byly vzdělávací instituce. Teologické semináře, vojenské vzdělávací instituce, elitní internátní školy a lycea (například slavné lyceum Carskoje Selo, otevřené v roce 1811), nově otevřené univerzity (v Kazani, Charkov). Velkým problémem byl ale výběr učitelů a učitelů-mentorů.

Do konce 18. století v Rusku neexistovaly vůbec žádné pedagogické vzdělávací instituce. Teprve koncem století, v roce 1786, byly v zemských městech zřízeny Hlavní veřejné školy, v nichž se připravovali učitelé pro okresní školy. Budoucí učitelé studovali pět let, kromě všeobecného vzdělání, zvládnutí způsobu výuky a práce s třídou. Po absolvování se konala zkouška na vysvědčení učitele. V témže roce byla v Petrohradě otevřena první speciálně pedagogická vzdělávací instituce, učitelský seminář. Ve šlechtických rodinách pokračovala tradice najímání domácích učitelů pro své děti, většinou cizince.

V roce 1802 bylo vytvořeno Ministerstvo veřejného školství - první oddělení v Rusku zabývající se vzdělávacími otázkami. Objevil se jasný vzdělávací systém: farní škola (1 rok) - okresní škola (2 roky) - gymnázium (4 roky) - univerzita. Na univerzitu bylo možné vstoupit až po absolvování klasického gymnázia.

Reálná škola poskytovala možnost vstoupit do technologického ústavu nebo na zemědělskou akademii. Dívky studovaly odděleně, na ženských gymnáziích, a pak se mohly zapsat do Vyšších ženských kurzů. Pokud v začátek XIX století bylo v Rusku 32 gymnázií, pak v polovině století již asi 100, na konci 165 a v roce 1915 již 1798 středních vzdělávacích institucí.

Simon Soloveitchik ve své knize „Hodina učňovství“ představuje obecný průběh rozvoje veřejného školství v Rusku na příkladu jeho slavných, slavných občanů:

„Trend je jasný- píše Soloveitchik, - s každým dalším desetiletím se vzdělávání stává stále efektivnější. Pokud budeme ve výčtu pokračovat, budeme stále častěji narážet na dvě slova: gymnázium a univerzita (nebo vyšší technická škola nebo institut)".

Rusko bylo rozděleno do šesti vzdělávacích obvodů – každý z nich měl univerzitu (Moskva, Petrohrad, Kazaň, Dorpat, Vilna, Charkov). Mezi vysokoškolské učitele se zařadila řada absolventů vysokých škol.

Růst počtu školských zařízení vyžadoval stále více učitelů, stále jich byl katastrofální nedostatek. V roce 1804 byl vytvořen Petrohradský pedagogický institut, na jeho základě roku 1816 založil hrabě S. S. Uvarov Hlavní pedagogický institut, který získal práva univerzity. Školili se zde učitelé pro gymnázia, mentoři pro soukromé vzdělávací instituce a učitelé pro vysoké školy.

Jestliže ještě na počátku 19. století převládala představa učitele jako hostujícího, Němce, Francouze nebo negramotného šestého, pak se koncem 19. století učitelské povolání stalo respektovaným a přijímaným. uznání ve společnosti. V 70. letech 19. století byla v Rusku vytvořena síť vzdělávacích institucí pro školení učitelů. V roce 1874 byla zavedena zkouška na titul národní učitel, což zvýšilo prestiž povolání. Do roku 1876 bylo otevřeno 44 pedagogických škol s 3letou přípravou - učitelské semináře. V roce 1894 jich bylo již 60, studovalo zde 4600 studentů, z toho 613 dívek. Na počátku dvacátého století měla země již 280 tisíc učitelů, 189 učitelských seminářů a 48 pedagogických ústavů.

Postupně se v Rusku začali objevovat učitelé, kteří nejen učili děti, ale předkládali nové pedagogické myšlenky a experimentovali. Své pedagogické přesvědčení vyjadřovali v článcích a knihách, které vyvolaly ve společnosti živý ohlas.

Zde můžete jmenovat taková jména jako N. I. Pirogov, L. N. Tolstoj, N. G. Černyševskij, K. D. Ušinskij, P. F. Lesgaft, D. I. Mendělejev. A ve dvacátém století v této tradici pokračovali A. S. Makarenko, V. N. Soroka-Rosinskij, S. T. Šatskij, P. P. Blonskij, V. A. Suchomlinskij, B. M. Nemenský, D. B. Kabalevskij, S. L. Soloveichik, Sh. A. Amonashvili a mnoho dalších.

Plakát: ilustrace Nikolaje Ustinova ke knize „Wormwood Tales“ od Jurije Kovala.

Termín „pedagogika“ pochází z řeckých slov „paidos“ – dítě a „před“ – vést. V doslovném překladu „pedagogika“ znamená „výchova dětí“. Ve starověkém Řecku byl učitelem otrok, který vedl dítě svého pána za ruku do školy, kde učil jiný otrok, vědec. S rozvojem společnosti se role učitele výrazně změnila, samotný pojem byl přehodnocen, začal se používat v širším smyslu k označení umění vést dítě životem: učit, vychovávat, rozvíjet duchovně i fyzicky . Pedagogika prošla dlouhou a nelehkou cestou hledání pravdy, odhalování zákonitostí výuky, výchovy a proměnila se ve vědecky podložený systém poznání a v praxi - v umění tyto zákonitosti využívat, tzn. v umění učit a vychovávat mnoho generací lidí. Tvůrčí interakce teorie a praxe mění pedagogiku ve vědu a umění

2. Uveďte slavné učitele starého Říma a Řecka.

Ve starověkém Řecku Pedagogika vznikla jako speciální obor filozofie, který se zabýval problémy výchovy.

Democritus ( c.460-370 př.nl e) vyjádřil takové pedagogické myšlenky, jako je potřeba rodinné výchovy, kde hlavní věcí je naučit následovat příklad rodičů; význam cvičení během výcviku a vzdělávání; je velmi důležité naučit dítě pracovat.

Sokrates ( c.470-399 př.nl e) zasvětil svůj život filozofické tvořivosti a pedagogické činnosti. Ve své učitelské praxi zdokonalil takovou metodu hledání pravdy, jako je dialog se studenty. Pedagogické principy Sokrata byly: odmítnutí nátlaku a násilí, uznání přesvědčování jako nejúčinnějšího prostředku.

Platón(asi 427-347 př. n. l.) nastínil své myšlenky o vzdělávání v politických a filozofických pojednáních „Stát“ a „Zákony“. Platón rozhodně prosazoval právo na vzdělání pouze pro majitele otroků a věřil, že všechny ostatní třídy by v tomto ohledu měly „pevně zavřít uši“. Platón věřil, že hlavním úkolem pedagogiky je předat potomkům principy ctnosti, a tím posílit racionální část duše.

Aristoteles(384-322 př. n. l.) reflektoval otázky vzdělávání v dílech jako „Politik“ a „Etika“. Pedagogické názory filozofa jsou spojeny s jeho učením o duši, jejích třech typech: rostlinné, živočišné, racionální. Těmto třem typům duše odpovídají tři aspekty výchovy: tělesný, mravní, duševní, které jsou neoddělitelné. Účelem výchovy je rozvoj vyšších stránek duše: racionální a živočišné (volní).

Pedagogické myšlení starověkého Říma .

Marcus Tullius Cicero(106-43 př. n. l.) byl řečník, politik, filozof, učitel. Své pedagogické myšlenky nastínil v řadě pojednání: „Řečník“, „O povinnostech“, „O povaze dobra a zla“. Ideálem vzdělání pro Cicera je dokonalý řečník, umělec řeči a veřejná osobnost. Cicero věřil, že jediným způsobem, jak dosáhnout skutečně lidské zralosti, je systematické a neustálé vzdělávání a sebevzdělávání.

Lucius Anyaeus Seneca(asi 4 př. n. l. - 65 n. l.), filozof a řečník éry císařského Říma, prohlásil za hlavní úkol mravní výchovy zdokonalování člověka. Domníval se, že hlavním předmětem školního vzdělávání je filozofie, jejíž zvládnutím lze porozumět přírodě i sobě samému. Za hlavní metodu výchovy považoval sebepohyb k božskému ideálu a hlavním prostředkem bylo poučení rozhovorů a kázání názornými příklady ze života a historie. Seneca byl zastáncem encyklopedického vzdělání. Otázky vzdělávání se zabýval v takových dílech jako „Dopisy o morálních tématech“, „Morální dopisy Luciliovi“.

Marcus Fabius Quintilian(asi 35-96), slavný římský praktický učitel, přepracoval pedagogické myšlenky převzaté z Řecka a doplnil je rozsáhlými didaktickými pokyny ve svém eseji „O výchově řečníka“. Quintilianus využil myšlenky a principy humanistické, nenásilné pedagogiky. Quintilianus teoreticky zdůvodnil a aplikoval ve své praxi tři metody vyučování a výchovy, které považoval za nejúčinnější: nápodobu, poučení a cvičení.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Dobrá práce na web">

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http://www.allbest.ru/

ABSTRAKTNÍ

PEDAGOGIKA VE STAROVĚKÉM ŘECKU

Úvod

2. Vzdělávání ve starověkém Řecku

3. Pedagogické myšlení ve starověkém Řecku

Závěr

Bibliografie

Úvod

Pedagogika – věda o výchově – je zakořeněna v hlubokých vrstvách lidské civilizace. Objevilo se spolu s prvními lidmi. Děti byly vychovávány bez jakékoli pedagogiky, aniž by o její existenci vůbec věděly.

Historie ruské školy a pedagogiky sovětského období je nesmírně dramatická a rozporuplná. Vzestupný pohyb vzdělávání probíhal v atmosféře represe, diktatury a cenzury oficiálních úřadů, slabé použití zkušenosti z ruské a zahraniční pedagogiky. V Sovětské období Vznikl vzdělávací systém, který jednotlivce a jeho zájmy přísně podřizoval společnosti. Komunistický vzdělávací systém se ukázal jako silný a efektivní. Ti, kteří pochybovali, byli zničeni nebo donuceni mlčet. Tato práce se bude zabývat tak důležitým tématem, jako jsou „Dějiny pedagogiky“. Bude podán přehled epoch vzdělávání. V samostatné části bude zvážena osobnost A. S. Makarenka.

V dílech a eposech starověkých řeckých, římských, byzantských, východních filozofů a mudrců (Platón, Aristoteles, Plutarchos, Hérakleitos, Seneca, Quintilianus, Barlaam, Jan z Damašku, Avicenna, Konfucius) lze nalézt neocenitelné myšlenky o výchově a vzdělání.

Democritus napsal: „Dobré lidi tvoří více cvičení než příroda... vzdělání přestavuje člověka a vytváří přírodu.“

Sokrates viděl správný způsob, jak projevit schopnosti člověka v sebepoznání: „Kdo zná sám sebe, ví, co je pro něj užitečné, a jasně chápe, co může a co ne.“ Při hledání pravdy se mnozí řídí sokratovskou tezí: „Vím, že nic nevím.

Aristoteles vysoce oceňoval poslání vychovatele: „Vychovatelé jsou ještě hodnější úcty než rodiče, protože ti druzí nám dávají jen život a ti první nám dávají důstojný život.

Zásada formulovaná Konfuciem je stále aktuální: „Čas od času se učte a opakujte to, co jste se naučili.

Seneca věřil, že vzdělání by mělo utvářet nezávislou osobnost: „Nechte ho (studenta) mluvit za sebe, a ne za jeho paměť.

Následující klasická díla ztělesňovala pedagogické myšlenky a pokyny. Jedná se o pojednání Konfucia „Rozhovory a soudy“, Plutarcha „O výchově“, Quintiliánova „Vzdělávání řečníků“, Avicenna „Kniha léčení“, Averroes „Systém důkazů“, „Experimenty“ z Montaigne.

1. Pedagogika ve starověkém Řecku

Jakmile se vzdělávání začalo objevovat jako samostatná sociální funkce, lidé začali přemýšlet o zobecňování zkušeností vzdělávací aktivity. Na jednom ze staroegyptských papyrů je rčení: „Chlapec má uši na zádech, poslouchá, když je bit. To už byla jakási pedagogická představa, určitý přístup ke vzdělávání. Již v dílech starověkých řeckých filozofů Thales z Milétu (asi 625 - asi 547 př. n. l.), Hérakleita (asi 530 - 470 př. n. l.), Démokrita (460 - poč. V. stol. př. n. l.), Sokrata (469 - 399 př. n. l.), Platón (427 – 347 př. n. l.), Aristoteles (384 – 322 př. n. l.), Epikuros (341 – 270 př. n. l.) a další obsahovali mnoho hlubokých myšlenek o otázkách výchovy. Ze starověkého Řecka pochází také pojem pedagogika, který se ustálil jako název vědy o výchově.

Je třeba říci, že mnoho dalších pedagogických pojmů a pojmů pochází ze starověkého Řecka, například škola (schole), což znamená volný čas, tělocvična (z řeckého gymnasion [gymnasium] - veřejná škola tělesného rozvoje, později prostě vysoká škola škola atd.).

Sokrates je považován za zakladatele pedagogiky ve starověkém Řecku. Sokrates učil své studenty vést dialog, polemiku a logické myšlení. Sokrates povzbudil svého studenta, aby důsledně rozvíjel kontroverzní postoj a přivedl ho k tomu, aby si uvědomil absurditu tohoto počátečního prohlášení, a poté postrčil svého partnera na správnou cestu a dovedl ho k závěrům. Tato metoda hledání pravdy a učení se nazývá „sokratovská“. Hlavní věcí v Sokratově metodě je systém výuky otázka a odpověď, jehož podstatou je výuka logického myšlení. Sokratův žák, filozof Platón, založil vlastní školu, kde přednášel studentům. Tato škola dostala název Platónova akademie (slovo „akademie“ pochází od bájného hrdiny Academa, po kterém byla pojmenována oblast poblíž Athén, kde Platón svou školu založil).

Platónova pedagogická teorie vyjádřila myšlenku: potěšení a poznání jsou jeden celek, proto by znalosti měly přinášet radost, a slovo „škola“ samo o sobě přeložené z latiny znamená „volný čas“ a volný čas je vždy spojen s něčím příjemným, takže je důležité dělat vzdělávací proces je příjemný a obohacující ve všech ohledech.

Pokračovatelem Platónova pedagogického odkazu byl jeho žák, slavný filozof Aristoteles, který vytvořil vlastní školu (lyceum), tzv. peripatetickou školu (z řeckého peripateo - chůze). Aristoteles chodil se svými posluchači v lyceu, když přednášel.

Aristoteles psal pojednání o filozofii, psychologii, fyzice, biologii, etice, sociální politice, historii, básnickém umění, rétorice a pedagogice. Na jeho škole šlo především o obecnou kulturu člověka. Aristoteles hodně přispěl k pedagogice: zavedl periodizaci věku, považoval vzdělání za prostředek k posílení státu, věřil, že školy by měly být státní a všichni občané by měli dostat stejné vzdělání. Považoval rodinu a veřejné školství za součást celku. Formuloval princip výchovy – princip souladu s přírodou, lásky k přírodě. Dnes, ve 20. století, se zasazujeme o ekologizaci celého procesu vzdělávání, usilujeme o to, aby smysl pro přírodu zakořenil v každém již od školních let. Ale tohle měl už Aristoteles.

Aristoteles věnoval velkou pozornost mravní výchově a věřil, že „ze zvyku tak či onak“ nadávat se vyvíjí sklon k páchání špatných skutků.“ Obecně vzato považoval výchovu za jednotu tělesného, ​​mravního a duševního. podle jeho názoru by tělesná výchova měla předcházet intelektuální .

Existoval ale i jiný přístup ke výchově, který byl realizován ve Spartě.

Sparťanská výchova vyžadovala, aby všechny děti od 7 let byly vychovávány mimo rodičovskou rodinu, v drsných podmínkách přežití, fyzických testech, tréninkových bitvách a bitvách, fyzických trestech a požadavcích na nezpochybnitelnou poslušnost. Ve čtení a psaní se naučili jen to nejnutnější, zbytek byl podřízen jedinému cíli - nezpochybnitelné poslušnosti, vytrvalosti a vědě o vítězství.

2. Vzdělávání starověkého Řecka

Ve starověkém Řecku existovaly dva hlavní vzdělávací systémy: spartský a athénský.

Sparťanský vzdělávací systém měl převážně vojensko-sportovní charakter. Důvodem byla potřeba potlačit častá povstání zbavené většiny obyvatelstva (heloté, periekové, otroci zabývající se zemědělstvím) proti spartským vlastníkům otroků a také vojenské konflikty.

Zvláštní místo zaujímal vojenský výcvik a tělovýchova. Hlavním cílem spartského vzdělávacího systému bylo připravit odvážné, disciplinované, ostřílené válečníky schopné udržet otroky v poslušnosti.

Pouze zdravé děti dostaly právo na život při narození. Vzdělání ve Spartě bylo výsadou majitelů otroků.

Od sedmi let byli umísťováni spartští chlapci, kteří do té doby žili doma vládní agentury- andělé, kde byli vychováváni do 18 let pod vedením státem ustanovené osoby - pedonom.

Chlapci se učili vytrvalosti otužováním těla, schopnosti ovládat zbraně, bdělému dohledu nad otroky a disciplíně. Například chlapci ze Spartie nosili lehké oblečení, stejné v zimě i v létě, a jedli jednoduché jídlo.

Systém začal ve Spartě tělesné cvičení, který se pak rozšířil do dalších starověkých řeckých států, tzv. pětiboj: běh, závodění, zápas, hod diskem a hod oštěpem.

S věkem začala speciální vojenská cvičení a výcvik boj z ruky do ruky, učil vojenskou hudbu a recitaci básní o vojenské udatnosti. Občané zastávající vládní funkce vedli rozhovory se studenty na politická, sociální a morální témata, při nichž probíhala ideologická a mravní výchova a tvořil se krátký lakonický projev. Starší dorostenci se zúčastnili svérázně praktická cvičení- krypty, noční nájezdy na otroky.

Po dosažení věku 18 let vstoupili mladí muži do efébie, kde byli vycvičeni pro vojenskou službu, účastnili se manévrů a udržovali pořádek ve městech.

Spartský vzdělávací systém obsahoval určité prvky pro dívky: kromě tradičních (dovednosti v domácnosti, péče o děti, hraní hudby) existoval speciální systém vojenských tělesných cvičení.

Aby děvčata měla v budoucnu zdravé a silné potomstvo, musela se postarat o zpevnění a vhodný trénink svého těla.

Dívky, ale i chlapci se věnovali pětiboji: běhalo se, skákalo, zápasilo, házelo diskem a házelo oštěpem. Předpisy platné ve Spartě vylučovaly hýčkaný životní styl dívek.

Role rodiny ve spartském vzdělávacím systému byla nevýznamná. Na výchově dětí, což byla státní záležitost, se podíleli všichni dospělí občané, zejména staří lidé moudří životními zkušenostmi.

Spartský vzdělávací systém, který představoval první zkušenost znárodnění jednotlivce v dějinách lidské civilizace, byl neúčinný i z vojenského a politického hlediska.

Krutost a pragmatismus spartského vzdělávacího systému, jeho specializace zaměřená na rozvoj fyzické podstaty a potlačení osobnosti v člověku, nedostatek širokého humanistického vzdělání a kultury a volného času způsobily úpadek Sparty.

Musíme však vzdát hold, že některé principy spartského vzdělávacího systému, v oblasti vojensko-tělesné přípravy, byly využívány v 18.-19. PROTI. ve Francii a Rusku při vytváření kadetních sborů a dalších uzavřených vojenských vzdělávacích institucí.

Cílem athénského vzdělávacího systému bylo vychovat vládnoucí elitu otrokářského státu v duchu kalokagathie (z řeckých slov „kalos“ a „agathos“ – spojení fyzických a mravních ctností).

Athénská pedagogika předkládala jako ideál kombinaci duševní, mravní, estetické a tělesné výchovy.

Obsah vzdělávání v soustavě soukromých a úplatných škol byl podřízen formování harmonicky rozvinuté osobnosti. Učili se tam chlapci od 7 let.

Na gymnáziu dostali chlapci všeobecné základy čtenářské gramotnosti a o něco později souběžně studovali na kyfaristické škole, kde se učili hudbě, zpěvu a recitaci. Po dosažení věku 12-16 let se teenageři věnovali gymnastice ve škole - palestra pod vedením pedotriba (odborníka na určité druhy gymnastika).

Hlavními činnostmi v této škole byly běh, zápas, skoky, hod oštěpem a diskem. Pozornost zde byla věnována občanské výchově dorostenců, vedly se rozhovory na politická a mravní témata.

Ale mladí muži ve věku 16-18 let z bohatých a šlechtických rodin byli v tomto ohledu důkladněji vyškoleni ve státní vzdělávací instituci - gymnáziu, kde studovali filozofii, literaturu, politiku a také zde byl fyzický rozvoj prováděn ve složitějších formách. Více vysoká úroveň dal vzdělání – efébii.

V návaznosti na studium politologie zde mladí muži studovali zákony athénského státu (právní vědu) a zároveň prošli kurzem odborného vojenského výcviku. Absolvování kurzu ephebia znamenalo, že jeho absolventi se stali plnoprávnými občany Atén.

Dívky získávaly domácí výchovu a vzdělání tradičně v ženské polovině domu. Úkolem ženy byla úklidová práce.

Athénský vzdělávací systém byl kvůli vysokému školnému nedostupný pro děti finančně insolventních rodičů a děti otroků z něj byly zcela vyloučeny.

Aristokratický charakter athénského školství se projevoval i tím, že se vyznačovalo naprostým pohrdáním fyzickou prací, která se od raného dětství stala celoživotním údělem otroků.

Synové chudých rodičů (demové) byli nuceni učit se od svých otců řemeslu, které by jim zajistilo životní jistotu. V oblasti mravní výchovy byla také silná aristokratická tendence vlastnit otroky: děti bohatých a urozených rodičů byly chráněny před komunikací s otroky a před „neslušnými známostmi“.

Aristokratický chlapec byl učen chápat potřebu bránit a chránit otrokářský státní systém, respektovat jeho důstojnost, odvahu a statečnost nezbytnou pro svobodně narozeného manžela. pedagogika teorie starověké řecko

3. Pedagogické myšlení starověkého Řecka

Ve starověkém Řecku vznikla pedagogika jako zvláštní odvětví filozofie, které se zabývalo problémy výchovy. Potvrdila se myšlenka: „Kdo není filozof, neměl by vstupovat do pedagogiky.

Starověký řecký vzdělávací systém získal teoretické odůvodnění v dílech velkých filozofů - Demokrita, Sokrata, Platóna, Aristotela.

Démokritos (asi 460-370 př. n. l.) podal podrobnou teorii poznání, rozlišoval mezi smyslovým a rozumovým poznáním, přičemž za počátek poznání považoval smyslovou zkušenost. Democritus byl jedním z prvních, kdo formuloval myšlenku potřeby přizpůsobit výchovu povaze dítěte, kterou definoval termínem „mikrokosmos“.

Democritus vyjádřil takové pedagogické myšlenky, jako je potřeba rodinné výchovy, kde hlavní věcí je naučit následovat příklad rodičů; význam v průběhu výcviku a výchovy cvičení, protože " dobří lidé staňte se více cvičením než přírodou“; velký význam má zvykání dítěte na práci a v případě nedbalosti a donucení na ni, protože „učení produkuje krásné věci pouze na základě práce“.

Sokrates (asi 470-399 př. n. l.) zasvětil svůj život filozofické kreativitě a učení. Ve své učitelské praxi zdokonalil takovou metodu hledání pravdy, jako je dialog se studenty.

Sokrates byl první, kdo vědomě používal induktivní důkazy a dával obecné definice a pracoval na konceptech. V počáteční fázi výcviku Sokrates prostřednictvím systému otázek povzbuzoval studenty, aby sami našli pravdu. Prostřednictvím obratně kladených otázek Sokrates vedl studenta k tomu, aby rozpoznal ty pozice, které jsou pravdivé.

Zároveň se partnerovi-studentovi zdálo, že k těmto novým myšlenkám přišel on sám, a ne učitel ho k nim přivedl. Pro Sokrata byla živá komunikace, mluvené slovo a společné hledání nejlepšími způsoby, jak člověka vzdělávat.

Pedagogické principy Sokrata byly: odmítnutí nátlaku a násilí, uznání přesvědčování jako nejúčinnějšího prostředku.

Platón (asi 427-347 př. nl) nastínil své myšlenky o vzdělávání v politických a filozofických pojednáních „Stát“ a „Zákony“. Platón rozhodně prosazoval právo na vzdělání pouze pro majitele otroků a věřil, že všechny ostatní třídy by v tomto ohledu měly „pevně zavřít uši“.

Platón věřil, že hlavním úkolem pedagogiky je předat potomkům principy ctnosti, a tím posílit racionální část duše.

Aristoteles (384-322 př. n. l.) reflektoval otázky výchovy v dílech jako „Politik“ a „Etika“.

Pedagogické názory filozofa jsou spojeny s jeho učením o duši, jejích třech typech: rostlinné, živočišné, racionální.

Těmto třem typům duše odpovídají tři aspekty výchovy: tělesný, mravní, duševní, které jsou neoddělitelné. Účelem výchovy je rozvoj vyšších stránek duše: racionální a živočišné (volní).

Aristoteles byl jedním z prvních, kdo vyjádřil myšlenku přirozené konformity vzdělávání a pokusil se o periodizaci věku - do 7 let, od 7 let do puberty, od 14 let do 21 let.

Hlavním cílem výchovy podle Aristotela je mravní rozvoj jedince, pěstování takových vlastností, jako je schopnost velet otrokům, cítění sebevědomí a čest, odvaha, odvaha. Hlavním způsobem, jak vytvořit morální rysy člověka, je vyvinout návyk na určitou činnost.

Závěr

Jeden z vrcholů pedagogická dokonalost Starověké Řecko mělo umění vychovávat mládež, kterého dosáhl Sokrates (asi 470-399 př.nl). Sókratés po sobě nezanechal pojednání ani knihy, ale jeho činy a myšlenky jsou známé od mnoha jeho žáků a obdivovatelů. Sokrates ve své pedagogické praxi zdokonalil takovou metodu hledání pravdy, jako je dialog se studentem. Právě v dialogu a společně se studentem hledal pravdu. Poprvé začal vědomě používat induktivní důkazy a podávat obecné definice a pracovat na konceptech. V tom se přiblížil sofistům.

Bibliografie

1. Piskunov. "Dějiny pedagogiky" - M.: Osvícení 2011.

2. Džurinský A.N. Dějiny zahraniční pedagogiky: Proc. příspěvek. - M.: TK Welby, Nakladatelství Prospekt, 2010

3. Dějiny pedagogiky: Proc. manuál ve 2 částech / Ed. A.I. Peskunová. - M.: NORMA-M, 2012. - 1. díl

4. Dějiny pedagogiky: Proc. manuál ve 2 částech / Ed. A.I. Peskunová. - M.: NORMA-M, 2013. - 2. část

5. Isaev I.A., Zolotukhina N.M. Historie politických a právních doktrín Ruska: Reader. - M.: Právník. 2011

Publikováno na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Charakteristické rysy ideály a praxe výchovy a výcviku ve Spartě, Aténách a starověkém Řecku. Pedagogické názory Démokrita, Sokrata, Platóna a Aristotela. Trendy ve vývoji školního vzdělávání a typy vzdělávacích institucí ve středověku.

průběh přednášek, přidáno 30.7.2009


Charakteristika dějin školství ve starověku, jeho význam pro moderní kulturu, počátky pedagogických tradic. Systémy vzdělávání, výchovy a vzdělávání ve starověkém Řecku, Spartě a starověkém Římě. Rozbor metod a rysů antické pedagogiky.

abstrakt, přidáno 15.09.2010


Alexander Neil (Neill) je „poslední klasikou“ bezplatného vzdělávání. Myslitelé starověkého Řecka o vzdělávání. Humanistické ideály renesance, hlavní myšlenky nové pedagogiky. Věk osvícení, všemohoucnost vzdělání. J.-J. Rousseau, "přirozená příroda".

abstrakt, přidáno 01.05.2009


Pedagogika jako věda o výchově dětí a mládeže, její role v životě společnosti a osobnostním rozvoji. Etapy vývoje a formování pedagogiky v době renesance, v době rozkvětu vědy, literatury a umění. Věková periodizace ve vzdělávání.

abstrakt, přidáno 22.02.2013


Spartské a athénské vzdělávací systémy ve starověkém Řecku. Výcvik ve spartském systému odvážných, disciplinovaných válečníků schopných udržet otroky v poslušnosti. Athénská pedagogika: výchova v duchu kalokagathie. Římské pedagogické myšlení.

test, přidáno 20.01.2010


Písařská školicí střediska v palácích a chrámech. Vyobrazení obrazů výchovy a výcviku v řecké éře od legendárního Homéra v básních „Ilias“ a „Odyssea“. Vznik a vývoj pedagogického myšlení ve starověkém Řecku, požadavky na minimální školení.

prezentace, přidáno 29.03.2016


Vzdělání, škola a pedagogické myšlení ve starověkém Řecku. Vzdělávání dětí a mládeže v Aténách. Myšlenky Démokrita a dalších myslitelů o výchově a jejich významu v dějinách pedagogiky. Platónův názor na utváření mravnosti a ctnosti u dětí.

abstrakt, přidáno 07.01.2011


Komplexní a harmonický rozvoj osobnosti jako hlavní úkol antické výchovy. Pedagogické názory Platóna a Aristotela na podstatu výchovy. Vědecké myšlenky a koncepce filozofů: metodologie, psychologické základy, věková periodizace.

prezentace, přidáno 14.11.2014


Vývoj vzdělanosti a vznik pedagogického myšlení ve starověkém Řecku. Ephebia jako veřejná instituce, kde učitelé ve službách státu vyučovali vojenské záležitosti. Eirens jako členové komunity, kteří měli určitá občanská práva.

prezentace, přidáno 21.06.2013


Teorie vzniku výchovy. Obecné a charakteristické rysyškolství v Aténách a Spartě. Role univerzit jako center středověké kultury a vzdělanosti. Pedagogika renesance, moderní doby a moderny, vynikající osobnosti a jejich názory.

Vzdělání

Kdo se ve starověkém Řecku nazýval učiteli? Povinnosti učitele ve starověkém Řecku

4. května 2015

Již před naším letopočtem se lidé snažili všemi způsoby studovat svět kolem sebe. V té době byla tajemství výstavby architektonických budov ukryta v matematických výpočtech, na kterých byl založen „základ“ budoucího projektu. Byli to řečtí matematici, kteří byli schopni dát impuls vědě. A málokdo ví, že lidé z této země vybudovali všechny ty systematické kánony výchovy dětí, které později vypracovali evropští vědci a filozofové.

O čem to je? Samozřejmě o učitelích. Řekové jako první pochopili, že znalosti nestačí pouze uchovávat – je třeba je předávat. To je jediný způsob, jak se rozvíjet a zlepšovat. Byli to staří Heléni, kdo zavedl systém povinného základní vzdělání a aktivně rozvíjel školský systém v celé zemi. I svéhlaví Sparťané ocenili plný potenciál pedagogiky a možnosti, které otevírá budoucím generacím.

V tomto článku se podíváme na všechny spletitosti vyučování a odhalíme důležitou otázku ve vzdělávací oblasti – kdo byl ve starověkém Řecku nazýván učiteli?

Dětinské potíže

Každý pár, který se nakonec stal rodinou, měl děti. A s narozením dítěte byly manželům automaticky přiděleny všechny odpovědnosti klanu: ctít tradice, přijímat náboženství a všechny kultovní povinnosti, které jsou této generaci vlastní.

Narození prvního dítěte bylo opravdu opravdovou oslavou. Dveře domu, kde se sestra nacházela, byly zdobeny olivovými ratolestmi nebo vlněnými nitěmi. Dítě bylo vykoupáno v kádi s vodou, do které byl přidán olivový olej a víno.

Muži si ale nebyli vždy svým otcovstvím jisti. Počkali asi týden, aby na dítěti rozpoznali rysy jejich obličeje, a teprve potom uspořádali pro všechny hosty skutečnou oslavu.

Bojovníci z dětství

Vzdělávání ve starověkém Řecku probíhalo v kombinaci s kulturními tradicemi konkrétní rodiny. Samozřejmě existovaly obecné kánony pro celý lid, ale každá rodina byla individuální a měla svá vlastní přání.

Většina se soustředila na výchovu obránce vlasti, to se nepochybně týkalo mužské poloviny.

Rodiče od dětství vychovávali své děti podle moudrých výroků Homéra. V těchto dílech bylo vše napsáno a strukturováno, zejména pravidla lidského chování ve společnosti. Člověk musel splatit svůj dluh vlasti, výkony musely být vykonány jen pro svůj lid.

Video k tématu

Vývoj za jeho roky

Příprava na dospělý život probíhala odděleně pro chlapce a dívky, každý s vlastním důrazem na učení.

Muži museli umět psát, číst, znát několik písní vojenské povahy, studovat historii a rozumět náboženské obřady. Samozřejmě tam byla velká zaujatost vůči fyzický trénink bojovníci. Testy nebyly jednoduché. Mladí lidé zažili skutečné útrapy válečníka: hlad, bolest, nesnesitelné horko, chlad a tak dále.

Po těchto přípravných „kursech“ byli chlapci zahnáni k oltáři bohyně Artemis a biti tyčemi. Ti, kteří obstáli v této další zkoušce, se vydali toulat se po zemi bez prostředků na živobytí a dokonce s minimem oblečení. Když to vydrželi, bylo jim dovoleno povečeřet se slušnými muži a stali se elitou společnosti.

Ženský podíl

Pokud jde o krásnou polovičku, byly až do svých sedmi let pod opatrovnictvím své mokré sestry nebo chůvy. Pak je učili předat, tkát a starat se o domácnost. Ale vzdělávacím momentům jako „čtení a psaní“ bylo věnováno minimum času.

Například v Athénách výchova dívek přímo závisela na jejich rodičích a jejich přáních, ale ve Spartě se mladé krásky věnovaly gymnastickým cvičením a zápasům na stejné úrovni s mužskými válečníky.

Dívky se také učily zpívat a tančit, protože v náboženských obřadech byla hlavní role žen.

Vyučování je lehké

První antické školy v Řecku vznikly v 5. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Obsah vzdělávání byl velmi rozmanitý, důraz byl kladen na různé vědy.

Rodiče téměř od narození určovali, jaké by jejich dítě mělo být, a podle přání je poslali do jedné ze škol:

1. Milétská škola - prioritou jsou humanitní, aplikované a filozofické vědy.

2. Sbírka pythagorejců - znalost vlastností čísla a teorie jednoty světa.

3. Vzdělávací instituce Hérakleitos z Efesu - studium přírodních jevů a války.

4. Eleatická škola – objevila problémy něco vědět.

5. Atomisté - studované atomy a hmotné částice.

Starověké školy Řecka ještě měly společné rysy: hledání původní existence člověka, otevřené filozofie a úvahy a vysvětlení neidentifikovaných jevů, které v prostředí vznikaly.

To určovalo jednotu lidí a rozdíl mezi myslí nebyl kolosální.

Definice off-label

A přesto, kdo byl ve starověkém Řecku nazýván učiteli?

S největší pravděpodobností si budete myslet, že to jsou lidé, kteří dostali Speciální vzdělání abychom v budoucnu měli v této oblasti nějakou autoritu. Ale není tomu tak.

V dávné doby fráze „otroci-učitelé“ obsahovala slova identického významu. Byli to většinou muži, kteří se ukázali jako nevhodní pro fyzickou práci v jakémkoli pracovním oboru, a tak se starali o domácnost. Na prvním místě byl kult rodiny a každodenního života.

Povinností takového otroka bylo starat se o děti do sedmi let. Učitel-vychovatel hlídal svého svěřence při odchodu z domova, doprovázel ho do školy i na společenské akce. Také jsem investoval znalosti o gramotnosti na základní úrovni.

To vše pokračovalo až do věku, kdy děti překročily práh dospělosti a nějaké moudrosti.

Ženy nebyly z takových profesí vyloučeny. Byli učiteli řeckého jazyka a byli přiděleni hlavně malým dětem.

Vzdělávací koncepce

Nejen v naší době lidé (například když historický výzkum), kdo byl ve starověkém Řecku nazýván učiteli.

V té době vznikla učení o výchovných metodách jako zvláštní směry ve filozofii. Teoretické koncepty prosazovali velcí filozofové – Démokritos, Sokrates, Platón a Aristoteles. Identifikovali se vzdělávací procesy s přírodními zákony a odhalenými rodinnými tradicemi prostřednictvím filozofických nauk.

Democritus studoval lidské vědomí a jeho funkce.

Sokrates prokázal, že nejlepší výchovou je dialog se studenty, protože jen vzájemným vnímáním informací lze dosáhnout dobrého výsledku.

Platón studoval problém otroctví více v pedagogice. Napsal dvě díla - „Stát“ a „Zákony“.

Aristoteles se na vše díval prizmatem přírodního světa. Účel výchovy se v jeho chápání dělil na dvě části: rozvoj racionální a volní stránky duše.

Svého času starověké Řecko krátce, ale jasně diktovalo své vlastní kánony vzdělávací procesy. A nejen u nás se takovéto poznatky z dětské psychologie šíří.

Předávání znalostí generacím

V dnešní době učitelé pracují s těmito prastarými znalostmi a nezáleží na tom, o jaký předmět jde. Přesto počátky vedou do starověkého Řecka.

Filozofické nauky nemusí být pro běžného kolemjdoucího vždy srozumitelné, ale pro toho, kdo se snaží porozumět světu, nejsou potíže nijak hrozné.

A lidem, kteří chtějí a snaží se pracovat v oblasti vzdělávání, radíme, aby zvážili otázku, kdo byl ve starověkém Řecku nazýván učitelem. Uplyne totiž mnoho let, význam některých slov se mění a v důsledku toho trpí ty nejcennější poklady – děti.