Minyak wangi untuk gila kerja: bagaimana bau mempengaruhi prestasi, ingatan dan tumpuan. Kes moden tentang pengaruh roh jahat ke atas manusia

Ilmu bau dipanggil olfactronics. Hakikatnya ialah deria bau memainkan peranan yang besar dalam kehidupan kita, walaupun saintis mencatatkan bahawa melalui bau kita menerima maklumat tentang ruang sekeliling dalam jumlah yang sangat kecil - 2%. Bau boleh mempunyai psikologi, farmakologi, pengaruh fisiologi. Daripada semua deria yang ada pada seseorang, deria baulah yang bertindak balas paling cepat dan menghantar isyarat ke otak kepada rangsangan luar tertentu. Inilah sebabnya mengapa orang bertindak balas dengan cepat terhadap bau (biasanya secara tidak sedar).

Mari kita pertimbangkan dengan lebih terperinci mekanisme pengaruh bau pada manusia. Apabila seseorang menyedut udara, molekul udara jatuh pada epitelium penciumannya - ini merengsakan reseptornya. Kemudian reseptor menghantar isyarat melalui saraf penciuman ke pusat penciuman kortikal otak, di mana ia diproses. Bahagian otak yang termasuk dalam pusat ini adalah berhubung rapat dengan sistem limbik, yang mengambil bahagian dalam mengekalkan malar. persekitaran dalaman badan, di sini fungsi vegetatif dikawal, emosi terbentuk, motivasi dicipta.

Kira-kira seratus tahun yang lalu, saintis mula mengkaji bagaimana badan kita dipengaruhi oleh bahan aromatik di udara yang kita sedut. Semasa penyelidikan yang berlaku pada musim luruh tahun 2006, didapati ramai orang boleh membezakan beribu-ribu aroma yang berbeza. Dan jika anda berlatih secara khusus, anda juga boleh mengembangkan keupayaan untuk mencari melalui bau (Scotland, Universiti Glasgow).

Pemerhatian yang menarik: pekerja kilang minyak wangi hampir tidak pernah sakit. penyakit virus, selsema juga tidak menakutkan mereka. Doktor menjelaskan fenomena ini dengan fakta bahawa udara dalaman tepu dengan zarah. minyak pati.

Secara umum, orang menilai satu sama lain dengan cara yang hampir sama seperti anjing - bau paling halus yang terpancar daripada lawan bicara dianalisis secara tidak sedar. Penyelidikan yang dijalankan oleh saintis Switzerland telah menunjukkan bahawa apabila memilih pasangan, baunya boleh memainkan peranan yang menentukan. Tubuh mana-mana orang menghasilkan feromon, yang tidak dapat dilihat secara sedar sama sekali, tetapi sangat serius mempengaruhi ketidaksukaan dan kesukaan kita.

Wanita melihat bau dengan lebih jelas, ia lebih mudah disentuh. Dan kuasa bau ke atas lelaki adalah lebih kuat.

Wangian boleh digunakan untuk tujuan terapeutik

Apabila seseorang menyedut bahan aromatik, pengujaan dihantar sepanjang gentian saraf terus ke sistem saraf pusat (pusat sistem saraf). Aktiviti biologi Tubuh berubah, begitu juga dengan pertahanannya. Minyak pati mempunyai kesan yang baik pada badan, terutamanya apabila ia berkaitan dengan neurosis dan penyakit sistem kardio-vaskular, insomnia. Mereka boleh berubah tekanan darah orang, tukar suhu badannya. Ciri-ciri pelbagai bahan aromatik sedemikian telah digunakan untuk tujuan perubatan sejak zaman Hippocrates. Oleh itu, seni purba aromaterapi hari ini mempunyai sokongan saintifik dan masih berkembang.

A. Künzel, seorang doktor, pada tahun tiga puluhan abad kedua puluh adalah salah satu yang pertama di negara kita untuk mencadangkan penggunaan istilah "aromaterapi" - iaitu, rawatan melalui bau. Dia sendiri cukup berjaya menggunakan mandian aromatik dengan ekstrak valerian dan pain untuk merawat neurosis.

• Berikut adalah bagus untuk pencegahan jangkitan umum: lavender, chamomile, pokok teh, kayu putih, pain, lemon, pudina, thyme, rosemary.
• Menguatkan sistem imun digalakkan oleh: cemara, lavender, pain, eucalyptus, thyme, pokok teh, benzoin, kemenyan.
• Untuk merangsang kebolehan intelek, berikut digunakan: bergamot, leuzea, rosemary, marjoram, kayu putih, thyme.
• Memori dipengaruhi oleh: lemon, sage, rosemary.
• Membantu melegakan keletihan mental: halia, verbena, ketumbar, bunga cengkih.
• Untuk meningkatkan perhatian, kayu putih, pokok teh, limau, dan ketumbar digunakan.
• Juniper akan membantu dengan pelajaran anda.
• Jika anda perlu meningkatkan keyakinan diri dan harga diri: geranium, kayu manis, oren, selasih, melati.
• Bertanggungjawab untuk kemurungan: kemenyan, mawar, anise, ylang-ylang, cendana, chamomile Rom, oren.
• Untuk tekanan, kejutan saraf: geranium, bergamot, ketumbar, melati, mimosa, lavender, mawar, nilam, pudina.
• Menggalakkan tidur: chamomile, cendana, lavender, pokok teh, ylang-ylang.
• Selera makan dipengaruhi oleh: anise, kopi, pir, limau gedang, vanillin, kopi, bergamot.

Bau yang masuk ke dalam hidung dengan udara yang disedut pertama kali dibubarkan - ini berlaku dalam membran mukus hidung yang lembap. Di sini mereka merengsakan penghujung saraf penciuman, dan kemudian dipindahkan terus ke hipotalamus otak menggunakan sel khas.

Oleh kerana bau berakhir di hipotalamus, ini sangat penting - organ kecil dalam tubuh manusia ini mengawal banyak fungsi: dahaga, suhu, kelaparan, pertumbuhan, gula dalam darah, kebangkitan, tidur, rangsangan seksual. Dan juga emosi penting dalam hidup kita: kegembiraan, kemarahan.

Pada masa yang sama, isyarat bau tiba di kawasan yang dipanggil hippocam. Ini adalah bahagian otak yang bertanggungjawab untuk perhatian dan ingatan. Kerana ini, bau yang begitu jelas membangkitkan kenangan tertentu dalam diri orang.

Aroma minyak wangi, bunga, bau dapur - semua ini mewujudkan perasaan bahawa apa yang berlaku pada masa ini telah berlaku kepada kita. Taman di mana kami pernah berjalan menjadi sebahagian daripada kami - terima kasih kepada fakta bahawa aroma mereka mempengaruhi otak untuk masa yang lama.

Maklumat ini membolehkan kita membuat kesimpulan yang sangat ringkas: menyedut apa-apa bau adalah sama seperti menghantar isyarat segera ke "otak otak", dan dari sana ke seluruh badan.

Kepentingan bau dalam kehidupan manusia tidak boleh dipandang tinggi. Pelbagai keupayaannya sangat luas. Ia merangkumi fungsi pelindung, biologi kepada tanggapan psikologi dan emosi yang bermain peranan penting dalam kesejahteraan umum rakyat.

Sebagai contoh, sesetengah aroma boleh mempengaruhi sama ada anda akan berjaya dalam perdagangan. Seperti yang ditunjukkan oleh penyelidikan dalam bidang ini, permintaan pengguna boleh dikawal dengan mudah melalui keajaiban bau. Sebagai contoh, didapati bahawa jika bau roti yang baru dibakar disintesis secara buatan di kedai, pelanggan lebih rela membelanjakan wang untuk produk ini atau itu.

Kecekapan dan aktiviti mental juga bergantung pada bau sekeliling. Pada abad sebelum yang lalu, J. Byron, penyair Inggeris yang hebat, menyatakan bahawa dia sentiasa merasakan lonjakan inspirasi jika dia mengasapi biliknya dengan bau truffle.

Avicenna menulis dalam karyanya tentang minyak mawar - sebagai cara yang boleh meningkatkan keupayaan minda dan meningkatkan kelajuan proses pemikiran. Pada tahun 1939, D.I. Shatenstein, seorang ahli fisiologi, mengesahkan secara saintifik dan kemudiannya membuktikan secara eksperimen bahawa rangsangan penciuman tertentu mempengaruhi banyak fungsi (terutama prestasi).

Pengaruh bau juga telah menarik minat industri perniagaan. Telah terbukti produktiviti meningkat apabila pekerja terdedah kepada bau wangi. Terdapat contoh beberapa syarikat Jepun yang hari ini berjaya menggunakan kaedah ini. Mereka hanya mengeluarkan aroma tertentu ke dalam sistem penghawa dingin bangunan supaya setiap orang dapat menghidu satu atau lain bau di tempat kerja mereka. Satu syarikat pembinaan juga menggunakan sistem komputer supaya bau boleh diedarkan ke seluruh bangunan.

Aromatisasi sedemikian mempunyai kesan yang baik terhadap keupayaan untuk bekerja pekerja yang terlibat dalam kerja rutin yang membosankan.

Sumitsu, sebuah syarikat Jepun, telah mencipta bilik rehat khas untuk tujuan ini. Iaitu, seseorang boleh datang ke sana jika dia perlu "mengisi semula" rizab tenaganya. Pemilik perusahaan besar dinasihatkan untuk menyembur "pengaktif aroma" khas sebelum mengumpulkan pekerja untuk mesyuarat penting. Syarikat Sumitsu telah mencipta lebih daripada dua dozen fitokomposisi - aroma tumbuhan dan bunga, yang membantu meningkatkan kualiti kerja jurutaip dan pengaturcara. Akibatnya, pengaturcara mula membuat lebih sedikit kesilapan: apabila menyedut bau lavender sebanyak 20%, lemon - sebanyak 54%, melati - sebanyak 3%.

• Di samping itu, telah terbukti secara eksperimen bahawa menyedut bau kayu putih, limau, dan kasturi meningkatkan prestasi, menggalakkan kerja mental, mempunyai kesan merangsang pada sistem saraf, dan menghilangkan rasa keletihan.
• Rosemary merangsang ingatan dan meningkatkan proses kognitif.
• Rose sesuai untuk menyelesaikan tugas dengan cepat - seseorang lebih menumpukan perhatian apabila menyedut bau ini.
• Semasa eksperimen, didapati bahawa mawar, lavender, rosemary, oren, cendana - semua bau ini bagus untuk melegakan tekanan.
• Penyedutan piridin, minyak bergamot, toluena - semua ini meningkatkan ketajaman penglihatan seseorang dalam keadaan senja.
• Aroma minyak kapur barus dan bergamot menjadikan mata kita lebih sensitif kepada warna hijau, dan ia juga mengurangkan persepsi merah.
• Bidang penglihatan untuk objek hijau diperluaskan oleh aroma rosemary, untuk objek merah ia disempitkan.
• Bau garantiol dan benzena meningkatkan pendengaran dengan ketara - itu fakta.

Kajian klinikal dan makmal telah menunjukkan bahawa bau tertentu boleh mengurangkan tekanan dan menyebabkan kelonggaran. Pesakit dikaji selama kira-kira 18 tahun umur yang berbeza. Mereka terpaksa menyedut bau tertentu dalam keadaan santai. Intipati kaedah itu ialah pesakit selalu dibenarkan untuk menyedut bau sambil berehat pada masa yang sama. Oleh itu, tidak lama lagi, apabila menyedut bau yang terkenal, seseorang merasakan kelonggaran - dan tidak perlu walaupun suasana awal untuk berehat.

Terima kasih kepada penggunaan electroencephalograph, anda sebenarnya boleh melihat apa yang berlaku kepada otak seseorang apabila dia menghidu sesuatu. Pemerhatian dibuat terhadap aktiviti mental apabila seseorang terhidu bau selasih, rosemary, pudina. Pada masa yang sama, bukan sahaja pelepasan lebih banyak sinaran beta direkodkan (yang tipikal untuk keadaan aktiviti mental), tetapi orang itu juga melakukan tugas yang diberikan kepadanya dengan lebih mudah (tidak seperti seseorang yang tidak berbau).

Selain itu, penyelidik telah mendapati bahawa semasa tidur seseorang juga merasakan bau. Jika digunakan dengan betul, ia boleh memberikan kesan menenangkan. Sebagai contoh, kajian encephalographic terhadap orang yang sihat sepenuhnya dan orang yang terdedah kepada psikosis telah menunjukkan bahawa bau melati dan mawar meningkatkan tidur dan merangsang sistem saraf pusat. Untuk tujuan ini, bantal dengan kon hop digunakan dalam perubatan rakyat.

Sudah tentu, bau juga boleh menjadi tidak menyenangkan bagi manusia. Sebagai contoh, orang (dan terutamanya wanita hamil) biasanya menghadapi masalah dengan bau cat. Ini paling kerap disebabkan oleh fakta bahawa cat mengandungi pelarut toksik, yang, jika dihirup bersama dengan udara, boleh meracuni badan.

Bagaimanakah bau menjejaskan kulit?

Kebanyakan orang percaya bahawa hidung manusia adalah satu-satunya organ yang entah bagaimana bertindak balas terhadap bau. Walau bagaimanapun, kajian terbaru dari universiti Inggeris telah menunjukkan bahawa kulit juga boleh bertindak balas terhadap bau. Dalam satu eksperimen, subjek telah terdedah kepada enzim seks yang diasingkan daripada air kencing babi. Dan walaupun ramai yang tidak merasakan bau itu, tindak balas kulit terhadapnya telah direkodkan menggunakan electroencephalograph.

Anda juga boleh menjalankan eksperimen ini pada diri sendiri. Ambil sekeping bawang putih sederhana dan sapu pada kaki anda. Sedikit masa akan berlalu, dan anda pasti akan merasai rasa bawang putih di dalam mulut anda.

Ini berlaku kerana fakta bahawa apabila minyak aromatik digunakan secara luaran, ia menembusi jauh ke dalam organ dan tisu manusia, akibatnya ia berakhir dalam aliran limfa dan darah - disebabkan oleh saiz molekul yang kecil dan sifat lain yang menjadi ciri. daripada struktur penting.

Harta inilah yang mendasarinya kesan terapeutik urut kaki bawang putih – untuk selesema dan selsema.

Minyak yang berbeza memasuki badan kita melalui kulit pada kadar yang berbeza. Sebagai contoh, kayu putih akan "melepasi" melalui kulit hanya dalam 20-40 minit, dan lemon, bergamot dan anise dalam 40-60 minit. Ia mengambil masa 60-80 minit untuk geranium dan lavender memasuki badan melalui kulit, dan 100-120 minit untuk pudina dan ketumbar.

Dengan penggunaan aroma yang mahir, aromaterapi membolehkan anda membebaskan diri anda walaupun daripada emosi yang tersembunyi secara mendalam. Ini amat penting untuk penyakit-penyakit yang puncanya adalah emosi yang ditindas selama bertahun-tahun. Sebaik sahaja mereka dibebaskan, penyembuhan bermula serta-merta.

Rosemary, yang bagus untuk merangsang ingatan, adalah salah satu aroma yang membolehkan anda menghilangkan tekanan tersebut. Ini sangat penting untuk kesihatan jangka panjang kita.

Semua data ini membantu menjelaskan kesan bahan aromatik terhadap tingkah laku kita. Ini juga merupakan cara untuk memahami mengapa sesetengah daripada mereka membenarkan anda mengembangkan intuisi, membantu mencegah kejadian tertentu, melegakan keletihan untuk masa yang lama, dan menggalakkan penumpuan.

Buat mood yang baik untuk diri sendiri!

Minyak pati bertindak pada struktur bahan halus dalam tubuh manusia, seperti alat yang halus, dan sangat mudah menghapuskan "kepincangan" tertentu dalam badan fizikal.

Sebagai contoh, minyak pati bijak, pudina, lavender, dan kayu putih membantu mengurangkan ketegangan tonik (berkaitan dengan saluran darah). Di samping itu, terima kasih kepada mereka, keamatan bekalan darah ke saluran di otak meningkat. Ini sangat bermanfaat sekiranya berlaku tekanan mental akibat tindak balas neurovaskular.

Lebih-lebih lagi, walaupun arah baru dalam sains telah muncul, yang dipanggil "psikologi aroma". Bidang psikologi ini mengkaji kesan bau yang berbeza pada keadaan fikiran orang. Bukan secara kebetulan minat terhadap masalah ini timbul. Kegembiraan, kegembiraan, kebencian, kekecewaan, kebencian dan cinta - semua perasaan ini dan banyak lagi yang penuh dengan kehidupan manusia, seperti kaca berwarna dalam kaleidoskop.

Bagaimanakah bau mempengaruhi seseorang?

• Harmoni dipromosikan oleh: geranium, mawar, kemenyan, oren, melati;
• Menggalakkan kelonggaran: lavender, mawar, selasih, oren, ketumbar, cendana, neroli, pokok teh, melati, chamomile, cypress;
• Yang berikut mempunyai kesan menenangkan: mawar, neroli, melati, adas, kayu putih, anise, thyme, pokok teh, lavender, oren, juniper, clary sage, chamomile;
• Kesan menyegarkan datang dari oren, rosemary, lemon, pudina, lavender, cemara;
• Untuk menyegarkan sistem saraf, gunakan kayu manis, sage, nilam, halia, pudina, rosemary, thyme, thuja, juniper, cedar, pain
• Untuk meningkatkan ingatan, bijak, selasih, cengkih, laurel, ketumbar, cedar, chamomile, rosemary, lemon digunakan;
• Pine sesuai untuk mengaktifkan aktiviti mental; geranium, kayu putih, selasih, thyme, juniper, cengkih, pudina, wormwood, dan rosemary juga sering dipilih;
• Untuk fokus, gunakan pudina, thuja, cypress, basil, eucalyptus;
• Untuk meningkatkan prestasi, pilih halia, lemon, nilam;
• Thuja, rosemary, bay, geranium, jasmine, eucalyptus, pudina, dan basil sesuai untuk melegakan kerja yang berlebihan.

Peranan bau dalam kehidupan kita umumnya dipandang remeh - walaupun penyelidikan beberapa tahun kebelakangan ini jelas menunjukkan bahawa mereka banyak menentukan kewujudan manusia. Mereka juga mempengaruhi prestasi, ingatan dan tumpuan kita. T&P menerangkan cara lavender boleh melawan penyakit Alzheimer, sebab bau lemon menyegarkan, dan sama ada minyak wangi kegemaran anda akan membantu anda lulus ujian.

Hanya beberapa tahun yang lalu, bau adalah sesuatu, jika tidak diketahui sepenuhnya, maka sekurang-kurangnya sedikit yang dipelajari untuk manusia. Tetapi dalam Kebelakangan ini Semakin banyak penyelidikan muncul tentang cara mereka mempengaruhi kehidupan kita dan tingkah laku seharian dalam pelbagai manifestasinya: daripada pilihan pasangan seksual kepada persepsi kita terhadap ruang bandar. Kesan aroma pada kesejahteraan kita mula digunakan dalam perubatan: pewangi Christophe Laudamiel dalam salah satu wawancaranya bercakap tentang penggunaan bau khas di klinik Paris Chateau de Garche yang membolehkan pesakit keluar dari koma dengan memulakan semula mereka. otak. Bau juga telah mula digunakan dalam seni untuk mencipta suasana tertentu di pameran - contohnya, pengunjung ke Muzium Kanak-kanak New York diselubungi oleh bau roti nenek yang baru dibakar. Pada masa yang sama, saintis juga mula bercakap tentang kesan aroma yang berbeza terhadap keupayaan kita untuk menumpukan perhatian dan mengingati maklumat, dan sebagai hasilnya, terhadap keberkesanan peribadi. Untuk memahami dengan tepat bagaimana dua titis minyak lavender boleh membantu dalam menulis kertas akademik yang bertanggungjawab, pertama sekali patut dibincangkan secara umum tentang apa sebenarnya yang berlaku kepada kita apabila kita menghadapi bau yang berbeza.

Bagaimana ia berfungsi?

Bau terdiri daripada molekul, dan molekul heterogen yang terdiri daripada pelbagai bahan kimia. Bahan-bahan ini memberi kesan kepada kita dalam satu cara atau yang lain. Apabila anda menyedut melalui hidung anda, sebahagian daripada udara bersama-sama dengan molekul bahan berbau memasuki kawasan penciuman, di mana ia berinteraksi dengan reseptor khas yang merembes dan menghantar maklumat tentang keamatan, kualiti dan tempoh bau tertentu ke otak. Isyarat ini mula-mula bergerak ke mentol penciuman, pusat pertama untuk memproses maklumat penciuman di dalam otak. Seterusnya, isyarat dihantar ke hemisfera otak, di mana sensasi bau yang sedar terbentuk, dan ke sistem limbik, di mana tindak balas emosi dan motivasi kepada isyarat penciuman yang diterima dilahirkan. Sistem limbik dikaitkan dengan pelbagai aspek kehidupan kita: emosi, tidur, ingatan (kedua-dua jangka pendek dan jangka panjang) dan juga keinginan seksual. Oleh itu, wangian benar-benar membantu kita berehat, mendapatkan mood suka bermain atau mengingati maklumat dengan lebih baik. Di samping itu, isyarat dihantar ke kelenjar pituitari, kelenjar utama sistem endokrin, yang menghasilkan hormon yang mempengaruhi pertumbuhan, metabolisme dan fungsi pembiakan, dan juga berkomunikasi dengan bahagian luar otak. Bidang-bidang ini bertanggungjawab untuk proses pemikiran yang kompleks.

Sudah tentu, banyak kajian yang bertujuan untuk mengkaji pengaruh bau pada kecekapan kami tetap dipersoalkan - disebabkan oleh kemungkinan berat sebelah pengarang dan keraguan keadaan eksperimen dan kaedah mengumpul maklumat. Tetapi "sains keras" juga mengesahkan bahawa bau boleh mempengaruhi fungsi bahagian individu otak kita. Sumber utama maklumat yang boleh dipercayai dalam kajian aroma (sains yang sepadan dipanggil olfactronics) dianggap sebagai neuroimaging, yang membolehkan menggunakan tomografi untuk melihat "peta aktiviti" bahagian otak yang berlainan pada skrin komputer.

Sebagai contoh, terima kasih kepada tomografi, saintis telah mengetahui bahawa lavender menyebabkan aktiviti penting di beberapa bahagian otak, seperti hippocampus (bertanggungjawab untuk pembentukan emosi), thalamus (menerima maklumat daripada deria) dan hipotalamus (ia mengawal selia. aktiviti neuroendokrin otak dan homeostasis - peraturan kendiri badan). Pada masa yang sama, dalam gyrus postcentral, yang bertanggungjawab untuk kepekaan sentuhan dan kawalan pergerakan anggota badan, penurunan dalam aktiviti diperhatikan - yang menunjukkan bahawa lavender boleh digunakan dalam memerangi sawan epilepsi, yang mungkin akibat disfungsi. daripada gyrus ini. Di samping itu, kajian telah menunjukkan bahawa lavender mempunyai beberapa sifat yang membolehkan ia menjadi bantuan penting dalam memerangi penyakit Alzheimer, iaitu kesan antioksidan dan neuroprotektif (melindungi neuron daripada kerosakan), serta keupayaan untuk menyekat pemecahan bahan. asetilkolin, yang menghantar mesej, yang terpancar daripada neuron, dan kepekatannya jatuh semasa perjalanan penyakit. Dengan latar belakang hasil kajian ini, kata-kata tukang wangi mengenai penggunaan bau di klinik tidak lagi kelihatan seperti dongeng. Terima kasih kepada tomografi yang sama, penyelidik juga mengetahui mengapa lavender mempunyai kesan menenangkan. Ini berlaku disebabkan oleh fakta bahawa bahan-bahan yang membentuk minyak patinya mengurangkan aktiviti sistem saraf simpatetik, yang diaktifkan dalam situasi yang tertekan.

Apabila aroma tertentu disedut, neurotransmiter, neuropeptida dan hormon dilepaskan. Neurotransmitter memainkan peranan penting dalam proses penghantaran maklumat - bahan kimia, yang disintesis dalam gentian saraf dan, apabila saraf teriritasi, berinteraksi dengan reseptor tertentu yang terletak pada membran pasca sinaptik. Neurotransmiter yang paling penting dalam sistem saraf manusia ialah acetylcholine dan norepinephrine. Sebilangan besar sebatian semula jadi yang terkandung dalam minyak pati dan jus tumbuhan menggalakkan pengeluaran neurotransmitter, atau, sebaliknya, menyekatnya.

Sebagai contoh, minyak pati frankincense mengandungi sebatian penting yang juga terdapat dalam hashish dan dalam otak kita - ia adalah serotonin, salah satu neurotransmitter utama dalam sistem saraf pusat yang mengawal selera makan, tidur, mood dan emosi pada manusia. Fungsi fisiologi serotonin adalah sangat pelbagai. Apabila serotonin berkurangan, sensitiviti meningkat sistem kesakitan badan, iaitu, walaupun sedikit kerengsaan bertindak balas dengan kesakitan yang teruk. Ia juga memudahkan aktiviti motor dan terlibat dalam pengawalan nada vaskular. Ia juga menimbulkan perasaan gembira, euforia dan pencerahan. Gangguan dalam kandungan sebatian ini dalam otak membawa kepada gangguan mental.

Ekaterina Luksha

SEKOLAH BAU

Apa yang hendak dihidu?

Bau yang berbeza mempunyai kesan yang berbeza. Dan jika sesetengah daripada mereka meningkatkan kepekatan, yang lain menyumbang kepada kelonggaran seseorang, dan, dengan itu, penurunan perhatian. Sebagai contoh, bau thyme, lavender dan lemon balm menjejaskan kawasan tidur otak dan oleh itu menggalakkan kelonggaran. Lemon, rosemary dan pudina, sebaliknya, menjadikan proses pembelajaran dan kerja lebih berkesan. Basil, sage dan eucalyptus mempunyai tujuan yang sama dan juga membantu melegakan rasa mengantuk. Aroma wormwood dan lemon secara serentak meningkatkan ketepatan kerja dan meningkatkan kelajuannya.

Bagi meningkatkan ingatan, lavender yang disebutkan di atas, yang meningkatkan kapasiti ingatan jangka pendek, yang boleh menjadikannya perlu apabila bersiap untuk peperiksaan, serta bijak dan kayu putih boleh berfungsi dengan berguna. Rosemary juga membantu meningkatkan ingatan, yang, bersama-sama dengan lemon dan pudina, adalah perangsang kecekapan yang paling kuat, yang telah terbukti dalam pelbagai kajian. Sebagai contoh, syarikat Switzerland SENSODOR Duftmarketing, yang terlibat dalam pelaksanaan teknologi aromatik dalam susunan pejabat, menjalankan kajiannya sendiri, yang menunjukkan: setiausaha syarikat mula membuat 54% lebih sedikit kesilapan dan kesilapan menaip dalam teks selepas menyedut wap minyak pati lemon. Kajian serupa dengan keputusan yang sama juga dijalankan di pejabat Jepun dan Amerika. Juga, untuk meningkatkan prestasi, disyorkan untuk menggunakan minyak pati neroli, yang diekstrak daripada bunga oren.

Axel Mayer, pengasas projek School of Smells, menggunakan penyembur khas dalam eksperimennya yang melaraskan keamatan semburan dan memungkinkan untuk melaraskan selang antara pelepasan molekul bau, dan juga menyediakan premis sekolah dengan tumbuhan yang baunya meningkatkan pendidikan. kecekapan. Apakah yang ditunjukkan oleh penyelidikan? 41% murid sekolah mula menumpukan perhatian dengan lebih baik di dalam kelas, dan 37% mencatatkan peningkatan dalam prestasi mereka semasa membuat kerja rumah.

Berdasarkan kesannya pada sistem saraf, semua minyak pati boleh dibahagikan kepada perangsang, adaptogen dan minyak sedatif. Adaptogen meningkatkan kebolehsuaian badan kepada keadaan luaran, minyak sedatif mempunyai kesan menenangkan dan melegakan. Sebagai contoh, minyak pati bergamot, lemon dan cemara Siberia mengandungi terpene tertentu - pinene, linolyl acetate dan camphene. Terpenes ialah kelas hidrokarbon yang merangsang pengeluaran neurotransmitter asetilkolin. Acetylcholine adalah penghantar utama sistem saraf parasympatetik, menjalankan penghantaran neuromuskular. Ia boleh dianggap sebagai neurotransmitter paling penting yang terlibat dalam proses mengingat maklumat. Ia memastikan maklumat dihantar dengan cepat dan mudah dari deria ke pusat kawalan utama - otak.

Para saintis Rusia baru-baru ini telah mematenkan perkembangan baru - campuran bornyl acetate dan camphene, yang terkandung dalam konifer (fir Siberia, pain) dan tumbuhan lain (lemon, bergamot, lavender, dll.), Dalam nisbah tertentu mempunyai kesan kolinergik, i.e. membawa kepada peningkatan kandungan asetilkolin dan membolehkan merawat penyakit sistem saraf autonomi dan pusat dengan kaedah alternatif.

Atau inilah contoh sebaliknya. Kajian haiwan menunjukkan bahawa penyedutan (atau pentadbiran bahan yang terkandung dalam minyak pati) minyak pati calamus membawa kepada penurunan dalam sintesis neurotransmitter dopamin, serta asid 5-dehydroindoleacetic, yang merupakan metabolit utama neurotransmitter lain - serotonin. Iaitu, minyak pati herba ini mempunyai kesan sedatif yang kuat. Akar Valerian berfungsi pada prinsip yang sama - bahan utama bornyl valerate + camphene menyekat pengeluaran neurotransmitter.

Oleh itu, kita melihat hubungan langsung antara kehadiran sebatian tertentu dalam badan dan peningkatan atau penurunan dalam neurotransmitter, yang bertanggungjawab untuk kebanyakan proses kehidupan manusia.

Ekaterina Luksha

Ahli aromatik, pakar dalam sintesis bahan aromatik dan ubat herba

BAGAIMANA IA BERFUNGSI

Kuasa persatuan

Selain mempengaruhi penghasilan neurotransmitter dan mengaktifkan kerja bahagian tertentu otak, aroma juga mempengaruhi kita melalui ingatan bersekutu. Bau tertentu kelihatan menyenangkan atau menjijikkan kepada kita, bergantung pada konteks di mana kita menemui bau ini. Penyelidik Amerika Rachel S. Hertz memetik contoh bau wintergreen, yang dianggap tidak menyenangkan oleh responden British, manakala responden Amerika menilainya secara positif. Konteks sejarah ternyata dipersalahkan: di Britain tumbuhan ini digunakan secara aktif semasa Perang Dunia Kedua untuk pembuatan ubat-ubatan. Di Amerika, gula-gula kanak-kanak dibuat daripada wintergreen.

Kedua-dua Rachel Herz dan penyelidik bau Jerman Hans Hutt bersetuju bahawa pembinaan persatuan memainkan peranan penting dalam hubungan antara bau dan ingatan. Iaitu, secara kasarnya, dalam proses mengkaji bahan yang anda perlukan untuk bernafas dalam beberapa jenis bau. Anda boleh membangunkan refleks terkondisi jika anda menyedut aroma yang sama untuk masa tertentu setiap kali anda mula bekerja atau belajar. Sejak kita bercakap tentang refleks terkondisi, dan bukan kesan neuron, maka tidak kira jenis aroma yang digunakan: otak hanya akan menerima isyarat bahawa peningkatan aktiviti intelektual kini diperlukan. Sebagai contoh, setiap kali proses kerja bermula, anda boleh menggunakan minyak wangi yang sama, menyapunya pada lengan pakaian anda.

ARAHAN

Bagaimana nak guna?

Terdapat dua peraturan asas untuk diikuti. Pertama, elakkan kepekatan wangian yang tinggi. Saraf muka Nervus trigeminus, yang merupakan saraf amaran dan bertanggungjawab untuk sensasi kesakitan, sensitif terhadap peningkatan kepekatan bau. Setelah menangkap aroma yang terlalu pekat, ia menghantar impuls ke otak, yang seterusnya, bertindak balas dengan kebimbangan melalui keadaan umum badan, yang boleh mengganggu perhatian, menyebabkan sakit kepala. Oleh itu, saraf ini memberi amaran kepada kita tentang potensi bahaya, perasaan yang muncul apabila terdapat peningkatan kandungan bahan di udara.

Kedua, agar kaedah penggunaan bau dalam kerja intelektual berkesan, anda harus membiasakan otak anda dengan bau tertentu. Maksudnya, untuk masa tertentu, sedut aroma yang sama setiap kali mula bekerja atau belajar. DALAM dalam kes ini kesan yang sama akan berfungsi seperti dalam kes anjing terkenal Pavlova, dan oleh itu tidak begitu penting jenis rasa yang akan digunakan: otak hanya akan menerima isyarat bahawa peningkatan aktiviti intelektual kini diperlukan. Sebagai contoh, setiap kali proses kerja bermula, anda boleh menggunakan minyak wangi yang sama, menyapunya pada lengan pakaian anda. Sudah tentu, adalah lebih baik untuk tidak menggunakan aroma lavender dan bau santai lain sebagai isyarat terkondisi untuk berfungsi - jika tidak, refleks yang dibangunkan akan bercanggah dengan kesan fisiologi langsung aroma.

Masa apabila kesan bau pada aktiviti intelektual kita akan diterapkan secara besar-besaran di dalam dinding institusi pendidikan dan bangunan pejabat, nampaknya, bukan masalah masa depan yang sangat jauh. Tetapi sekarang pun, orang biasa boleh menggunakan wangian untuk tujuan kejayaan akademik dan kerjaya mereka - jika mereka mahu.

Deria bau adalah salah satu deria yang paling kuat dalam dunia haiwan. Haiwan yang baru lahir buta dan sukar mendengar bergantung pada saluran maklumat ini, jadi mereka mencari ibu mereka dan tenang dengan kehadiran baunya, walaupun mereka tidak menyentuhnya. Sesetengah haiwan berbau satu sama lain dengan sangat baik jarak jauh. Haiwan mengikut bau tertentu pada waktu malam, di ruang yang tidak dikenali dan antara banyak bau lain. Bau, seperti penanda, menanda dan mewarnai ruang, memberikan ciri tersendiri untuk haiwan - minat, tarikan, bahaya, makanan, saudara mara, musuh, kebimbangan, dll. Bagi haiwan, bau adalah pengawal selia tingkah laku. Melalui saluran penciuman, pemburu menipu kesedaran haiwan, mencipta jangkaan atau imej tertentu melalui bau tertentu - contohnya, bau betina haiwan ini, bau darah untuk pemangsa, bau buah atau yang lain. makanan istimewa kegemaran haiwan itu. Dalam dunia moden, orang memandang rendah keupayaan deria bau, meninggalkan penglihatan, pendengaran dan sentuhan sebagai saluran utama untuk memahami dunia dan menerima maklumat. Kini dunia bau lebih kepada "menyenangkan/tidak menyenangkan", "sedap/sedap", dan juga tentang bahaya/keselamatan (kita mudah mengenali bau pembakaran, asap, gas, makanan yang rosak). Kita boleh membezakan dengan jelas bau bunga, buah-buahan dan herba tertentu, mengenali sejumlah aroma minyak wangi yang kompleks, dan mengingati bau orang yang kita sayangi. Tetapi dari sudut pandangan mengurus tingkah laku, dan yang lebih penting, keadaan, saluran penciuman dipandang remeh, dan kadangkala dilayan dengan penghinaan dan ejekan (contohnya, penggunaan afrodisiak, lampu aroma sebagai jenis rawatan alternatif untuk gangguan psikosomatik. ). Walau bagaimanapun, penyelidikan khas sedang dijalankan di kawasan ini, pengasasnya ialah pakar psikiatri Amerika A. Hirsch. Dalam eksperimennya, dia mendapati bahawa bau tertentu menyebabkan tindakan tertentu dan perubahan dalam tingkah laku manusia. Hirsch juga merekodkan bahawa bau secara langsung mempengaruhi kepekatan perhatian, prestasi manusia dan, dengan itu, pertumbuhan produktiviti buruh. Apabila menyedut campuran bau tertentu, tekanan darah subjek meningkat atau menurun, degupan jantung mereka berubah, dan subjek juga memasuki keadaan keseronokan yang melampau, euforia, atau sebaliknya - mereka berehat dan tertidur. Semasa eksperimen, ia juga mendapati bahawa menyedut aroma tertentu boleh melegakan kemurungan pada pesakit dan menyamakan keseimbangan emosi.

Perlu diingatkan bahawa budaya yang berbeza dan agama juga mempengaruhi reaksi terhadap bau. Sebagai contoh, bagi orang Kristian, minyak pati kemenyan serta-merta membangkitkan perasaan kekudusan dan kesucian, sentuhan ketuhanan. Penganut Buddha mengalami perasaan yang sama dari kemenyan juniper dan lampu aroma. Kesan yang paling berkesan terhadap keadaan dan tingkah laku orang adalah penyedutan bahan aromatik semula jadi yang terkandung dalam tumbuhan - dalam daun, bunga dan buahnya, serta dalam haiwan (contohnya, kasturi). Ini paling kerap ditemui dalam minyak pati tumbuhan. Bau semulajadi tulen ini mula bertindak dalam kepekatan yang kecil. Minyak pati digunakan dalam bekerja dengan keadaan yang berbeza kesedaran sejak zaman dahulu.

Mur dan kemenyan disebut dalam Perjanjian Lama. Dari 1800 SM Kemenyan digunakan dalam pembinaan kuil untuk menempatkan sejumlah besar orang ke negeri-negeri tertentu. Pada tahun 500 SM. Sebuah kilang kemenyan telah dibina di Corinth. Minyak pati pertama kali diperoleh oleh Avicenna melalui penyulingan wap bahan tumbuhan kering kecil (daun, batang, bunga tumbuhan). Untuk bekerja dengan negeri dan gangguan psikosomatik Minyak pati digunakan oleh orang Cina bersama-sama dengan akupunktur dan urutan.

Al-Quran menyebut zat aromatik sebagai berikut: "Bahan aromatik adalah makanan yang membangkitkan semangat, dan roh adalah unta yang berjaya membawa dan membawa pergi." Ini adalah benar. Lagipun, saraf olfaktori adalah satu-satunya saraf dalam badan yang bersambung terus ke otak, yang juga bersentuhan dengan persekitaran. Dalam semua yang lain sistem deria- sentuhan, pendengaran, visual dan gustatory - maklumat tentang dunia luar secara berurutan melalui beberapa saraf dan sambungan sinaptik sebelum sampai ke otak.

Berkat hubungan langsung antara saraf penciuman dan sistem limbik, zarah-zarah bahan wangi yang disedut daripada minyak pati mampu dengan cepat dan kuat mempengaruhi lapisan terdalam kesedaran kita. Penyelidikan menunjukkan bahawa rangsangan sedemikian disediakan oleh dos yang agak kecil, hampir homeopati.

Ekaterina Luksha

Ahli aromatik, pakar dalam sintesis bahan aromatik dan ubat herba

Seperti yang telah ditulis di atas, syaitan menurunkan semua kebencian dan kebencian mereka kepada manusia, yang merupakan imej Tuhan. Segala usaha mereka bertujuan untuk memusnahkan seramai mungkin lebih jiwa manusia. Untuk melakukan ini, mereka menggunakan semua keupayaan dan kekuatan mereka. "Syaitan menyeksa dari mana-mana," kata St. Gregory theologian, "dia mencari tempat untuk menggulingkan, di mana untuk melukai dan mencari apa yang tidak dilindungi dan terbuka untuk diserang; semakin banyak kesucian yang dilihatnya, semakin ia semakin kuat untuk menajiskan... Roh jahat mengambil gambar ganda, menyebarkan satu atau jaring yang lain: dia sama ada kegelapan yang paling dalam (kejahatan yang jelas), atau berubah menjadi malaikat yang terang ( bersembunyi di sebalik rupa kebaikan dan menipu fikiran dengan senyuman yang lembut), itulah sebabnya penjagaan khusus diperlukan agar tidak menemui kematian dan bukannya cahaya.” Rasul Suci Paulus juga memberi amaran tentang perlunya penjagaan dan kewaspadaan khusus, dengan berkata: Syaitan sendiri mengambil rupa Malaikat Terang, dan oleh itu bukanlah suatu perkara yang besar jika hamba-hambanya juga mengambil rupa hamba-hamba yang soleh, tetapi kesudahannya akan sesuai dengan perbuatan mereka.(2 Kor. 11:14-15).

Dalam memerangi seseorang, roh yang jatuh mempengaruhi badan, mental, deria dan sfera kehendaknya. Iblis boleh membunuh orang, membuat mereka sakit, dan memasuki mereka (iaitu, mengambil alih tubuh mereka). Kami akan mempertimbangkan perkara terakhir dengan lebih terperinci di sini.

Iblis memasuki kawasan pedalaman badan manusia dengan seluruh makhluk gasnya, sama seperti udara memasukinya. Penerangan terperinci Kita melihat fakta ini dalam Motovilov dalam kisahnya tentang bagaimana roh jahat menguasai tubuhnya dan menyeksanya selama bertahun-tahun. "Saya tertanya-tanya," tulis Motovilov, "bagaimana boleh berlaku bahawa seorang wanita Kristian Ortodoks, mengambil bahagian dalam Misteri Tuhan Yang Maha Suci dan Memberi Kehidupan, tiba-tiba dirasuk syaitan dan, lebih-lebih lagi, untuk masa yang lama, seperti lebih daripada tiga puluh tahun. Dan saya fikir: karut! Ini tidak boleh! Saya harap saya dapat melihat bagaimana iblis berani menguasai saya, kerana saya sering menggunakan Sakramen Perjamuan Kudus!” Dan pada saat itu juga awan yang mengerikan, sejuk dan busuk mengelilinginya dan mula memasuki bibirnya yang kejang. Tidak kira betapa malangnya Motovilov bertarung, tidak kira betapa kerasnya dia cuba melindungi dirinya daripada ais dan bau busuk awan yang menjalar ke dalam dirinya, semuanya masuk ke dalam dirinya, walaupun semua usahanya yang tidak berperikemanusiaan. Tangan seolah-olah lumpuh dan tidak dapat membuat tanda salib; pemikiran, beku dengan ngeri, tidak dapat mengingat nama Yesus yang menyelamatkan. Satu perkara yang amat menjijikkan telah berlaku untuk H.A. Motovilov. Masa siksaan yang paling berat telah datang... “Tuhan menganugerahkan kepadaku untuk mengalami pada diriku sendiri, dan bukan dalam mimpi atau dalam hantu, tiga siksaan Gehenna: yang pertama - api yang tidak menyala dan tidak dapat dipadamkan oleh apa-apa selain daripada anugerah Roh Kudus sahaja. Siksaan ini berterusan dalam dalam tempoh tiga hari, jadi saya rasa seperti terbakar, tetapi saya tidak terbakar. Jelaga neraka ini dikeluarkan dari seluruh badan saya 16 atau 17 kali sehari, yang boleh dilihat oleh semua orang. Siksaan ini berhenti hanya selepas pengakuan dan persekutuan Misteri Suci Tuhan... Siksaan kedua selama dua hari adalah tartar Gehenna yang ganas, sehingga api bukan sahaja tidak membakar saya, malah tidak dapat menghangatkan saya. Atas permintaan Yang Mulia, saya memegang tangan saya di atas lilin selama setengah jam, dan ia menjadi berasap sepenuhnya, tetapi tidak panas pun... Kedua-dua siksaan ini memberi saya peluang untuk minum dan makan, dan saya boleh tidur sedikit dengan mereka, dan mereka kelihatan kepada semua orang. Tetapi siksaan neraka ketiga, walaupun ia berkurangan setengah hari, kerana ia hanya berlangsung 1-1.5 hari dan hampir tidak lebih, tetapi kengerian dan penderitaan yang tidak dapat dijelaskan dan tidak dapat difahami adalah hebat. Bagaimana saya terselamat daripada dia! Dia juga hilang selepas pengakuan dan Perjamuan Misteri Suci Tuhan... Siksaan ini adalah cacing neraka yang tidak dapat dielakkan, dan cacing ini tidak dapat dilihat oleh orang lain kecuali saya dan Vladyka Anthony, tetapi pada masa yang sama saya tidak dapat tidur. , tidak juga makan, atau minum apa-apa, kerana bukan sahaja saya dipenuhi sepenuhnya dengan cacing yang paling keji ini, yang merayap di seluruh saya dan secara tidak dapat dijelaskan menggerogoti seluruh bahagian dalam saya, merayap keluar melalui mulut, telinga dan hidung saya, kembali semula ke bahagian dalam saya. Tuhan memberi saya kekuatan untuk menggunakannya, dan saya boleh mengambilnya dengan tangan saya dan meregangkannya...” Tidak lama selepas penglihatan yang aneh dan tidak dapat diakses oleh orang biasa ini, Motovilov mendapat penglihatan tentang penaungnya, Monk Seraphim, yang menghiburkan penghidap dengan janji bahawa dia akan segera diberi kesembuhan. Ini adalah fakta serangan terbuka oleh Syaitan, yang dibenarkan oleh Tuhan Tuhan untuk menyelamatkan jiwa (mungkin untuk menyembuhkan dari keghairahan kesombongan) Motovilov, kawan Seraphim Monk.

Iblis, setelah memasuki seseorang, tidak bercampur dengan jiwa, tetapi kekal di dalam badan, dengan ganas memiliki jiwa dan badan. Menurut arahan St. Ignatius Brianchaninov, “gas mempunyai pembangunan khas sifat keanjalan, iaitu, sifat mengambil ukuran isipadu yang berbeza; Jelas sekali bahawa iblis juga mempunyai harta ini, yang menurutnya banyak daripada mereka boleh ditempatkan dalam satu orang, seperti yang dikatakan oleh Injil tentang ini (Lukas 8:29). Menurut kesaksian St. John Cassian, “syaitan membawa kegelapan yang dahsyat kepada perasaan rasional jiwa; [ini berlaku] seperti fenomena yang berlaku daripada wain, demam atau selsema yang berlebihan.”

Tetapi syaitan tidak boleh menjadikan jiwa kita sebagai wadahnya. Ini hanya mungkin untuk Satu Tritunggal. “Roh-roh najis,” John Cassian bersaksi, “tidak dapat menembusi tubuh orang-orang yang mereka miliki melainkan mereka terlebih dahulu menguasai fikiran dan pemikiran mereka. Setelah menanggalkan fikiran mereka dari pakaian takut akan Tuhan, ingatan kepada Tuhan, roh-roh jahat menyerang mereka sebagai dilucutkan senjata dan kehilangan pertolongan Tuhan dan perlindungan Tuhan, dan oleh itu mudah dikalahkan dan, akhirnya, mendirikan tempat tinggal di dalamnya, seolah-olah di harta benda yang diserahkan kepada mereka.” Gregory theologian juga memberi kesaksian tentang ini: “syaitan tidak dapat menguasai kita sepenuhnya dengan apa cara sekalipun; jika ia menguasai beberapa orang, ia hanya atas kehendak mereka yang diambil alih tanpa perlawanan (Yakobus 4:7). Oleh itu, daripada semua perkara di atas, kita boleh menyimpulkan bahawa kepemilikan langsung roh jahat dalam diri seseorang berlaku hanya dengan persekutuan istimewa Tuhan dan selalunya merupakan akibat daripada kehidupan yang ghairah dan remeh seorang pendosa.

Bukan kepemilikan, tetapi kepemilikan seseorang melalui subordinasi luar kuasa jiwa kepada kehendak iblisnya diperhatikan lebih kerap daripada kepemilikan. Contoh tipikal ini ialah Yudas. Kata-kata Injil Syaitan memasuki Yudas Ia tidak sepatutnya difahami bahawa Yudas menjadi kerasukan dalam erti kata penuh. Saint John the Theologian mengatakan bahawa melalui keghairahan cinta wang, Syaitan mula-mula menembusi jiwa murid itu (Yohanes 12:6), kemudian dia lebih menguasai hatinya (Yohanes 13:2) dan, akhirnya, dengan tegas berpindah ke dalam. dia (Yohanes 13:27). Di sini kita lihat contoh yang bersinar kerasukan secara beransur-ansur oleh syaitan jiwa seorang pendosa melalui keghairahan cinta wang yang semakin meningkat.

Salah satu gambaran utama pengaruh roh najis ke atas manusia ialah kesan ke atas lingkungan mental mereka dengan memperkenalkan pelbagai pemikiran berdosa di sana. Berada di luar jangkauan deria jasmani seseorang, syaitan, mempengaruhi fikirannya, membawa ke sana pelbagai pemikiran, yang diterima oleh individu yang tidak menjalani kehidupan rohani sebagai miliknya. Dan jika dia menerima mereka dan bersetuju dengan mereka, maka melalui ini dia menjadi konduktor kehendak jahat orang lain, yang secara beransur-ansur menguasainya sepenuhnya. ”Seringkali,” kata Anthony the Great, ”memandangkan diri mereka tidak kelihatan, [roh jahat] menampilkan diri mereka sebagai teman bicara yang hormat untuk menipu dengan rupa patung dan menarik orang yang tertipu oleh mereka ke dalam apa sahaja yang mereka kehendaki.” Iblis, mengetahui bahawa orang menyukai kebenaran, bertopengkan kebenaran dan dengan cara ini mencurahkan racun ke dalam pengikut mereka. Ini adalah bagaimana syaitan pernah menipu Hawa, memberitahunya bukan perkataannya sendiri, tetapi kononnya mengulangi firman Tuhan, sambil menyelewengkan maksudnya (lihat Kej. 3:1). Jadi dia menggoda isteri Ayub, mengajarnya cinta yang berlebihan kepada suaminya, dan dengan itu menghujat Tuhan: Menghujat Tuhan dan mati(Ayub 2:9), dia berkata, percaya bahawa kerana menghujat Tuhan, seseorang akan segera mengalami kematian dan dengan itu menamatkan siksaan duniawinya. Demikianlah syaitan memperdayakan dan memperdayakan semua orang, menyelewengkan hakikat sesuatu, dan menyeret semua orang ke dalam jurang neraka.

Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa apabila berperang dengan kita, syaitan tidak mengetahui lokasi hati kita, tidak dapat membaca fikiran kita, tetapi dari kata-kata yang kita ucapkan dalam perbualan, dari tindakan orang luar semasa perbualan, "berdiri. , duduk, berjalan, melihat kita - menurut pendapat Evargius bhikkhu, struktur dalaman kita adalah untuk menggelapkan fikiran kita semasa solat dengan fikiran jahat yang sepadan dengan kecenderungan nafsu: Saya akan mengajar penyanjung sepanjang hari(Mzm. 37:13)" Dan inilah yang dikatakan oleh Saint Isidore Pelusiot tentang perkara ini: “Iblis tidak mengetahui apa yang ada dalam fikiran kita, kerana ia hanya milik kuasa Tuhan sahaja; tetapi dengan pergerakan badan dia merasakan fikiran. Adakah dia akan melihat, sebagai contoh, bahawa seorang lagi sedang melihat dengan penuh ingin tahu dan memenuhi matanya dengan kecantikan asing? Mengambil kesempatan daripada dispensasinya, dia segera menghasut orang seperti itu untuk berzina. Adakah dia akan melihat orang yang dikalahkan oleh kerakusan? Dia akan segera menunjukkan kepadanya nafsu yang dijana oleh kerakusan, dan akan membantunya untuk melaksanakan niatnya. Menggalakkan rompakan dan pemerolehan yang tidak adil."

Tuhan Kristus yang zuhud menyamakan kekuatan mereka yang berperang dan menjinakkan kemarahan roh jahat yang ganas, yang, tanpa izin Tuhan, tidak dapat menggoda orang, seperti yang dapat dilihat dari kehidupan Ayub. Malah syaitan sendiri tidak mempunyai kuasa untuk memasuki kawanan babi, dan Tuhan tidak membenarkan mereka untuk menggoda seseorang di luar kekuatannya, tetapi dalam perjuangan dia memberikan kekuatan Kristian yang memberinya peluang untuk muncul sebagai pemenang.

Selain sfera mental, roh yang jatuh juga boleh menyerang sisi sensual dan kehendak jiwa manusia. Inilah yang ditulis oleh St. Neil dari Sinai tentang perkara ini: “Apabila syaitan yang iri hati tidak mempunyai masa untuk menggerakkan ingatan, maka dia bertindak pada darah dan jus supaya melalui mereka mencipta imaginasi dalam fikiran dan mengisinya dengan imej.”

Dengan mempengaruhi badan, syaitan membangkitkan dalam diri seseorang perasaan nafsu, kemarahan, kemarahan, dsb. Ini jelas dilihat dalam contoh Saint Justina, di mana syaitan yang dihantar oleh ahli sihir menghasut perasaan nafsu dan nafsu, tetapi dihalau oleh doa orang suci.

Mempengaruhi sfera kehendak jiwa manusia, syaitan, seolah-olah, menghilangkan kekuatan, tenaga, keupayaan untuk mengambil tindakan tegas dan apa-apa tindakan secara umum, tetapi sekali lagi, semasa berdoa, dia pergi, dikalahkan oleh kuasa Kristus.

Ketakutan untuk dihalau memaksa syaitan untuk mengelakkan serangan terbuka dan memilih jalan bulat yang licik. Oleh itu, kadang-kadang mereka menampakkan diri kepada zuhud dalam bentuk malaikat cahaya dan menipu mereka dengan penglihatan palsu. Monk Anthony menerangkan kepada murid-muridnya tentang keperluan untuk membezakan roh dan mengajar mereka untuk berdoa untuk pemberian ini, tanpanya seseorang boleh dengan mudah jatuh ke dalam perangkap musuh yang licik. Iblis bahkan meyakinkan para bhikkhu: “Kami adalah malaikat.” "Adalah mudah dan mungkin," kata St. Anthony, "untuk membezakan kehadiran kuasa yang baik dan jahat apabila Tuhan memberikannya kepada kita. Penglihatan kuasa suci adalah asing untuk memalukan... ia sangat tenang dan lemah lembut sehingga kegembiraan, kegembiraan, dan keberanian segera timbul dalam jiwa. Sebab di tengah-tengah mereka ada Tuhan, yang adalah Sukacita kita dan Kuasa Allah Bapa.” Tindakan kuasa gelap adalah bertentangan sama sekali. Penampilan mereka disertai dengan bunyi bising, kekeliruan dan ketakutan. Ia menghasilkan semua jenis gangguan dalam pemikiran dan perasaan, serta mengabaikan kebajikan. Tetapi di bawah sebarang penglihatan anda harus kehilangan keberanian dan kawalan diri. "Apabila anda membayangkan sebarang penglihatan, jangan takut kepadanya, tetapi siapa pun itu, tanyakan terlebih dahulu dengan berani: "Siapakah kamu?" Dan di mana?" Dan jika ini adalah penglihatan kuasa suci, mereka memberitahu anda tentang ini dan mengubah ketakutan anda menjadi kegembiraan. Jika ia adalah sesuatu daripada syaitan, ia serta-merta menjadi lemah apabila melihat anda diperkuatkan mental, kerana hanya bertanya sudah menjadi bukti ketidakpedulian. Syaitan cuba sedaya upaya untuk menyusupkan kepercayaan mereka yang berusaha dan menyamarkan matlamat sebenar mereka; Jadi, mereka membangunkan mereka untuk berdoa, menasihati mereka untuk berpuasa, menyanyi dan membaca mazmur sendiri.”

Melihat dengan teliti semua tindakan ini, kita melihat di dalamnya secara beransur-ansur dan kelancaran. Ia bermula dengan intimidasi - fenomena raksasa. Jika petapa menentang, maka syaitan mula mengambil bentuk manusia - wanita, perompak, kawan, saudara mara. Jika mereka tidak tertipu oleh ini, maka mereka mengambil rupa malaikat cahaya, cuba menggoda dengan bangga dan yakin akan kesucian mereka sendiri. Oleh itu, Bhikkhu Anthony menceritakan bagaimana "setan-setan itu datang pada suatu hari dalam kegelapan, dengan penampilan terang bersama mereka, dan berkata: "Kami datang untuk menyinarimu, Anthony!" Tetapi saya menutup mata dan berdoa. Dan cahaya orang fasik padam serta merta." Keadaan Anthony menutup matanya untuk mengelakkan daripada melihat cahaya syaitan membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa cahaya ini nampaknya adalah material.

Kehidupan St. Pachomius adalah luar biasa untuk bahan-bahan yang disediakan mengenai perbuatan dan tindakan syaitan. Dia sendiri memiliki karunia roh yang memahami dan memberikan arahan yang berharga tentang manifestasi syaitan. Iblis, kehidupan memberitahu, pernah menampakkan diri kepadanya dalam bentuk Kristus dan berkata bahawa dia adalah Kristus. Tetapi kerana orang suci itu tahu bagaimana membezakan antara roh, dia segera berfikir: "Apabila melihat kuasa suci, fikiran pelihat hilang sepenuhnya. Dan mereka tidak memikirkan melainkan siapa yang ada; tetapi saya melihatnya, saya berfikir dan berfikir. Jelas penglihatan itu berbohong. Ini bukan visi kuasa suci." Dan semasa dia berfikir seperti ini, penglihatan palsu itu hilang. Satu perkara yang menarik di sini ialah kemunculan syaitan dalam bentuk Kristus. Secara umum, Monk Pachomius menyatakan idea bahawa jika hanya bayangan keraguan muncul apabila penglihatan muncul, ini adalah tanda bahawa ia adalah sifat syaitan, kerana penglihatan yang benar menangkap kesedaran dengan kesuciannya dan memberikan perasaan damai. , kegembiraan dan kasih sayang.

Evargius rahib menulis bahawa syaitan berbeza dalam tahap kejahatan dan kuasa, melaksanakan kementerian yang berbeza. Ini ditegaskan oleh Saint John Cassian, dengan mengatakan bahawa "sebahagian daripada mereka bergembira dengan hawa nafsu yang najis dan memalukan, yang lain suka menghujat, yang lain kemarahan dan kemarahan, yang lain dihiburkan oleh kesedihan, yang lain dengan kesombongan dan kesombongan - dan masing-masing menanamkan keghairahan itu dalam hati manusia. yang dia sendiri tanamkan.” menggembirakan, - tetapi tidak semuanya membangkitkan nafsu, tetapi secara bergantian, bergantung pada bagaimana masa, tempat dan penerimaan orang yang tergoda memerlukannya.” “Kita mesti tahu,” pertapa yang sama bersaksi, “bahawa tidak semua daripada mereka (iaitu, roh jahat) mempunyai keganasan dan keinginan yang sama, malah kekuatan dan kemarahan tidak sama; Tepatnya kepada pemula dan yang lemah bahawa hanya roh yang lemah dibenarkan untuk berperang, dan selepas kekalahan roh-roh jahat ini, peperangan yang lebih kuat terhadap pertapa Kristus sentiasa secara beransur-ansur mengikuti. Dengan perolehan kekuatan dan kejayaan seseorang, kesukaran perjuangan juga bertambah.” Dan jika Tuhan tidak menyamakan kuasa jahat yang memerangi, tidak menangkis dan mengekang serangan yang kuat, maka tiada siapa yang dapat menahan godaan mereka (lihat 1 Kor. 10:13). Sebaliknya, "kami percaya," kata Monk Cassian, "bahawa iblis [juga] bertarung tanpa kesukaran, kerana mereka sendiri dalam pertempuran ini mempunyai kebimbangan dan kesedihan, terutamanya apabila mereka bertarung dengan saingan yang lebih kuat, iaitu orang-orang kudus. dan lelaki yang sempurna." Semua syaitan mempunyai kebencian yang tidak dapat didamaikan terhadap manusia, tetapi ia lebih kuat untuk orang Kristian, dan yang paling kuat adalah untuk bhikkhu dan mereka yang mengabdikan diri kepada Tuhan. Tetapi kerana syaitan boleh mencederakan manusia sebanyak yang diizinkan Tuhan, mereka berpuas hati dengan godaan, pelbagai cemuhan atau hasutan untuk beberapa dosa kecil, dan apabila mereka mendapat akses kepada seseorang melalui dosa kecil, maka mereka beralih kepada tindakan yang lebih besar. “Semangat yang najis, tidak syak lagi,” kata John Cassian, “mempunyai banyak aktiviti seperti yang ada di antara manusia. Sebahagian daripada mereka adalah penggoda dan pelawak, sentiasa menempati tempat atau laluan tertentu, tidak menyiksa mereka yang lalu lalang yang boleh mereka tangkap dalam jaring, tetapi hanya berpuas hati dengan ejekan dan kerosakan, mereka cuba mengganggu mereka daripada membahayakan mereka. ... yang lain sangat marah dan ganas, sehingga mereka tidak berpuas hati dengan menyiksa dengan kejam hanya mayat orang yang mereka masuki, tetapi juga bersegera menyerang mereka yang lewat di kejauhan dan memukul mereka dengan pukulan yang kejam, yang diterangkan dalam Injil ( Matius 8:28) ... Yang lain, menyombongkan hati mereka yang dimiliki oleh mereka dengan kesombongan, mereka mengilhami untuk kelihatan sama ada megah, raksasa yang sia-sia, atau dihina, disanjung, atau terkenal, layak mendapat perhatian semua orang, atau untuk menunjukkan bahawa mereka tunduk kepada pihak berkuasa tertinggi, atau seolah-olah orang lain menghormati mereka dan melakukan tindakan lain dengan bangga atau memalukan. Yang lain cuba menanamkan kepada orang bukan sahaja pembohongan, tetapi juga penghujatan. Kami adalah saksi dalam perkara ini, kami mendengar bahawa iblis itu dengan jelas mengaku bahawa melalui Arius dan Eunomius dia telah mendatangkan kejahatan doktrin yang menghina” (1 Raja-raja 22:22; 2 Raja-raja 18:21). Mereka, iaitu Arius dan Eunomius, telah hilang akal, mula mendengar menggoda roh dan ajaran syaitan, melalui kemunafikan para pendusta, terbakar dalam hati nurani mereka(1 Tim. 4:1-2). Injil menunjuk kepada jenis roh jahat yang lain - bisu dan pekak (lihat Lukas 11:14; Markus 9:25). Ada minyak wangi, kata nabi Hosea, penghasut hawa nafsu dan hawa nafsu, roh percabulan telah memperdayakan mereka, dan mereka melakukan percabulan, setelah meninggalkan Tuhan mereka.(Hos. 4:12). Di tempat lain dalam Kitab Suci dikatakan bahawa terdapat roh jahat pada siang hari dan tengah hari (lihat Mazmur 91:6).

Jadi, seperti yang kita lihat, syaitan mempunyai sejenis "pengkhususan"; berada dalam kejahatan, mereka mempunyai sedikit kebebasan, kerana mereka boleh memilih daripada banyak kejahatan yang paling menyenangkan bagi mereka. Mereka hidup dengan semangat ini, cuba menyalakan seseorang dengannya dan melalui ini menguasai jiwa dan tubuhnya. Seperti yang ditunjukkan oleh Biksu Paisiy Velichkovsky: "Dan sesiapa yang menyerahkan dirinya kepada nafsu, nafsunya berlipat ganda, dan apabila melalui mereka roh jahat menguasai seseorang, maka segala kegelapan, kesuraman, dan beban timbul dalam jiwanya." Idea ini juga disahkan oleh Saint John of Kronstadt: “Syaitan juga berdiri di pintu hati dan mengetuk dan mengetuk; masuk dan membingungkan jiwa, menyiksa, menyengat, menyiksa dan memaksanya melakukan segala macam perbuatan buruk, dan menjadikannya budak dan tawanan.”

Roh yang jatuh, yang ingin menguasai petapa Kristus, tidak bertindak dengan cara yang kuat, tetapi berusaha untuk menarik persetujuan seseorang kepada khayalan yang dicadangkan dan, setelah menerima persetujuan, mengambil milik orang yang menyatakan persetujuan. Roh Kudus bertindak secara autokratik sebagai Tuhan, datang pada masa apabila manusia yang telah merendahkan diri dan membinasakan dirinya sama sekali tidak mengharapkan kedatangan-Nya. Tiba-tiba berubah fikiran, berubah hati. Dengan tindakan-Nya itu merangkumi segala kehendak dan segala kebolehan seseorang yang tidak berpeluang untuk merenung tindakan yang berlaku dalam dirinya. Sebaliknya, dengan fenomena syaitan, seseorang sentiasa diberi kebebasan untuk menilai fenomena itu, menerima atau menolaknya.

St. John Cassian menyatakan bahawa "syaitan tidak boleh berbuat apa-apa kepada manusia melainkan mereka mula-mula menguasai jiwa mereka." Khususnya, dalam bukunya dia menulis tentang pengaruh sihir dua ahli falsafah penyihir terhadap Anthony the Great. Keajaiban itu tidak membawa kepada apa-apa hasil yang boleh dilihat. Apabila ahli sihir bertaubat dari kekejaman mereka sebelum St. Anthony, ternyata semasa zaman sihir, orang suci itu tergoda oleh alasan terkuat pemikiran syaitan. Dengan pengalaman ini, Saint Anthony membuktikan bahawa syaitan tidak mempunyai kuasa untuk memecah masuk ke dalam jiwa seseorang atau mempengaruhi tubuh melainkan mereka mula-mula melucutkan fikiran suci dan menjadikannya kosong dan kehilangan renungan rohani. Di samping itu, agak boleh diterima untuk menganggap bahawa syaitan dikuatkan kerana tenaga dalaman seseorang berubah dalam keseronokan ghairah. Jika, menurut Monk John of Damsyik, para malaikat "merenungkan Tuhan sejauh mungkin bagi mereka, dan menjadikan ini sebagai makanan," maka syaitan, yang untuknya perenungan mustahil, boleh menerima tenaga hanya melalui seseorang, menyesuaikan tenaganya untuk penggunaan mereka. Untuk melakukan ini, mereka cuba menjadikan seseorang seperti diri mereka sendiri, menjadikannya persekitaran yang sesuai untuk penginapan mereka. Orang yang bersemangat dan penyayang dosa adalah tempat pembiakan yang sangat baik untuk mereka. Mengembungkan tenaga nafsu dalam dirinya, memakan tenaga vitalnya, syaitan memberi makan dan menguatkan dalam persekitaran ini. Ini adalah salah satu sebab mengapa orang yang ghairah dan berdosa secara literal dibutakan oleh syaitan. Konfrontasi dengan orang sedemikian dalam seorang Kristian yang sihat rohani menimbulkan perasaan seram dan jijik. Di samping itu, dengan berhubung dengan orang sedemikian, roh yang jatuh melalui tubuhnya menikmati nafsu ke tahap yang lebih besar. Oleh itu, Blessed Augustine menunjuk kepada syaitan yang dipanggil incubi dan succubi, yang, masing-masing dalam bentuk lelaki atau wanita, melakukan hubungan seksual dengan orang yang rosak akhlaknya (nama-nama itu berasal dari "incubare" - perzinahan). Khususnya, dia menulis: “Syaitan mengambil benih dari seorang lelaki, mengambil bentuk succubus; dengan memasukkan benih kepada seorang wanita, dia berubah menjadi incubus.” Lebih-lebih lagi, kekejian ini, menurut Augustine, dilakukan oleh syaitan yang paling rendah. Putera dari klan syaitan yang hilang membawa nama Asmodeus, yang diterjemahkan bermaksud "pembawa perzinahan". Roh-roh yang hilang ini telah diketahui oleh umat manusia sejak zaman dahulu. Jadi, dalam Yunani purba mereka dikaitkan dengan nama "Pan" (antara orang Rom "Faun").

Incubi dan succubi, melalui keburukan, merosakkan jiwa dan badan manusia dan dengan itu menjadikan seseorang mudah terdedah kepada semua maksiat lain. Iaitu, melalui komunikasi dengan jenis roh yang jatuh ini, saluran tenaga (mistik) yang sentiasa beroperasi terbentuk dalam jiwa manusia, di mana mana-mana syaitan boleh secara bebas menembusi jiwa seorang pendosa.

Kepada manusia moden sukar untuk mempercayai realiti di atas. Tetapi saya secara peribadi terpaksa berurusan dengan orang yang melakukan hubungan seksual dengan syaitan yang menampakkan diri kepada mereka dalam menyamar sebagai pasangan atau isteri yang telah meninggal dunia.

Terdapat juga kes succubi yang diketahui muncul dengan bertopengkan makhluk asing, dsb.

Yang Mulia Seraphim dari Sarov. "Wahyu Tujuan Kehidupan Kristian." Menurut rekod H.A. Motovilov dengan lampiran ceritanya "Adakah Ada Siksaan Neraka", dengan nota oleh Uskup Agung Veniamin. Rumah penerbitan Ortodoks dinamakan sempena Fr. John of Kronstadt, Paris, 1938.

Dipetik daripada: Saint Ignatius Brianchaninov. Tambahan kepada perkataan tentang kematian. St. Petersburg, 1881. H. 179.

Saint John Cassian//Philokalia. T.I.M., 1883. Ch. 27. Hlm 665.

Saint John Cassian// Philokalia. T.I.M., 1883. Ch. 27. Hlm 665.

Dipetik daripada brosur: “Penginjil Trinity. Doktrin roh jahat Kristian." Ed. Holy Trinity Sergius Lavra, 1990. P. 10.

Dipetik daripada brosur: “Penginjil Trinity. Doktrin roh jahat Kristian." Ed. Holy Trinity Sergius Lavra, 1990. P. 12.

sami Evargius

Dipetik daripada brosur: “Penginjil Trinity. Doktrin roh jahat Kristian." Ed. Holy Trinity Sergius Lavra, 1990. P. 13.

Lihat Kehidupan Hieromartyr Cyprian dan Justina. Chetii-Minei (2 Oktober).

Hieromonk Vasily Krivoshein

Hieromonk Vasily Krivoshein. Malaikat dan syaitan dalam kehidupan rohani. Buletin Eksarkat Patriarki Eropah Barat Rusia. No 22. Paris, Jun 1955. ms 134-137.

sami Evargius// Philokalia. T. I. Ch. 27. Hlm 665.

Saint John Cassian//Philokalia. T.I.M., 1883. Ch. 27. Hlm. 104.

Yang Mulia John Cassian orang Rom. kitab suci. edisi ke-2. M., 1892. S. 293, 304.

Yang Mulia Paisiy Velichkovsky. Krin Kampung, atau Bunga Cantik. Odessa, 1910. H. 10.

Bapa John Kronstadt. Kebenaran tentang Tuhan, dunia dan manusia. St. Petersburg, 1990. H. 73.

Santo Yohanes dari Damsyik. Eksposisi yang tepat tentang Iman Ortodoks. Hlm 190.

St Augustine. Mengenai Trinity // "Hammer of the Witches". ms 102, 107.

Pada tahun 2004, saintis L. Buck dan R. Axel (AS) menerima Hadiah Nobel untuk satu siri kajian yang memungkinkan untuk mendedahkan asas molekul pengecaman bau dan dengan itu meluaskan pemahaman tentang keupayaan fungsi sistem penciuman.

Analisis artikel dalam beberapa tahun kebelakangan ini telah menunjukkan bahawa peranan dan mekanisme aktiviti sistem olfaktori, serta sebab dan akibat hubungan antara kemerosotan penciuman dan penyakit neurodegeneratif sedang dikaji di universiti utama dan pusat saintifik kedamaian.

Bahan aromatik tumbuhan adalah salah satu komponen persekitaran udara yang mana manusia telah hidup dalam interaksi rapat selama beribu-ribu tahun. Mereka terdiri daripada beratus-ratus komponen dan merupakan pengawal selia proses penting untuk tumbuh-tumbuhan itu sendiri dan untuk semua makhluk hidup. Flora dan fauna mempunyai hubungan rapat antara satu sama lain. Kedua-dua tumbuhan dan organisma haiwan mengandungi bahan yang sama - protein dan komponen biologi lain. Sebagai contoh, akar licorice mengandungi asid dalam struktur yang serupa dengan hormon adrenal glukokortikoid, fitoestrogen sesetengah tumbuhan adalah serupa dengan hormon wanita dalam struktur dan kesannya pada badan, dan melati dan phokienia (cypress Vietnam) mempamerkan sifat-sifat testosteron hormon seks lelaki.

Setiap tahun, kira-kira 900 juta tan bahan aromatik tumbuhan memasuki atmosfera! Mereka mempunyai pengaruh yang besar terhadap iklim Bumi, menyediakan sejumlah besar tenaga, yang menentukan cas positif berterusan atmosfera berhubung dengan permukaan Bumi, dan menyediakan atmosfera dengan oksigen aktif secara biologi. Lagipun, ini, tidak lebih atau kurang, memastikan fungsi normal untuk kita semua.

Tumbuhan melaksanakan fungsi "tertib biosfera": mereka membasmi karsinogen dan bahan toksik yang memasuki alam sekitar, menguraikannya menjadi komponen yang selamat, dan dengan itu masih menyelamatkan keadaan ekologi kita yang sukar.

Tumbuhan menyokong kehidupan organisma hidup. Dalam proses evolusi, pergantungan yang ketara terhadap fungsi normal tubuh manusia pada kehadiran persekitaran bahan aromatik tumbuhan. Sentiasa hadir kepekatan tertentu molekul berbau membentuk latar belakang semula jadi alam sekitar: antimutagenik, antikarsinogenik, antiallergenic, antistress dan banyak lagi "anti-"... Kemusnahan latar belakang penyembuhan ini boleh membawa kepada pecahan sistem pengawalseliaan pusat dan mekanisme autonomi dalam badan. Dan kemudian penyakit timbul.

Perkembangan tubuh manusia dalam suasana semula jadi selama beribu-ribu tahun telah menyumbang kepada hubungan rapat dengan biologi bahan-bahan aktif bahan aromatik tumbuhan, yang membawa kepada pembentukan pergantungan tertentu kepada mereka oleh tubuh manusia. Ini disokong oleh fakta persamaan yang ketara dalam struktur kimia beberapa komponen minyak pati dan beberapa faktor pengawalseliaan penting badan - hormon steroid, prostaglandin, neurotransmitter, dll.

Orang biasa boleh membezakan sehingga seribu bau yang berbeza, dan bagi sesetengah orang yang mempunyai hadiah istimewa "menghidu", julat ini jauh lebih luas - sehingga 10 ribu atau lebih!

Ini berlaku kerana kehadiran dalam hidung kita epitelium penciuman yang sangat sensitif, terletak di permukaan saluran hidung atas dan belakang septum hidung dalam bentuk bahagian membran mukus yang menduduki kawasan seluas kira-kira 5 cm2 (2.5 cm2 dalam setiap laluan hidung), di mana terdapat lapisan sel reseptor khas yang merasakan bau (manusia mempunyai kira-kira 6 juta sel pencium seperti itu; sebagai perbandingan, arnab mempunyai kira-kira 100 juta, Gembala Jerman- lebih daripada 200 juta!).

Pada masa ini, saintis telah berjaya membina keseluruhan rantai - dari interaksi bahan berbau dengan reseptor kepada pembentukan di otak kesan yang jelas tentang bau tertentu. Peranan penting dalam hal ini dimainkan oleh penyelidikan Amerika Richard Axel dan Linda Buck, yang mana mereka dianugerahkan Hadiah Nobel dalam Fisiologi atau Perubatan 2004.

Para saintis kagum bahawa lebih daripada 3% daripada jumlah gen dalam badan terlibat dalam pengecaman bau! Selain itu, setiap gen mengandungi maklumat tentang reseptor penciuman tunggal yang bertindak balas dengan bahan berbau.

Sel-sel penciuman berkembang agak awal: sudah dalam janin 8-11 minggu mereka dibezakan dengan baik dan mungkin mampu melaksanakan fungsinya; pada minggu ke-20-22 mereka mencapai kematangan, dan pada minggu ke-38-40 mereka mencapai kematangan penuh.

Aspek kesan bau pada pusat otak

Telah terbukti secara saintifik bahawa bahan aromatik - komponen minyak pati - bertindak secara khusus pada sistem limbik dalam sebagai struktur yang berkaitan secara langsung dengan sistem olfaktori.

Sistem limbik, sebagai tindak balas kepada pengaruh bau, memastikan peraturan kendiri yang normal pada semua peringkat dan dalam semua sistem badan, iaitu, kita boleh mengatakan bahawa

bahan aromatik membantu badan mengatasi penyakit itu sendiri.

Terima kasih kepada hubungan rapat "otak pencium" dengan sistem neuroimun-endokrin, bau boleh mempengaruhi fungsi banyak organ, dan dari sini, melalui sistem penciuman, fungsi badan boleh diperbetulkan melalui bau!

Bau boleh memulihkan keharmonian sistem limbik, yang membawa kepada normalisasi fungsi fisiologi, kesejahteraan yang lebih baik, dan penyelenggaraan kesihatan. Oleh itu, jangan sekali-kali anda menghilangkan bau semula jadi; anda perlu menghabiskan lebih banyak masa di alam semula jadi, berjalan di hutan, taman, dll.

Tetapi bau juga boleh mengganggu keharmonian sistem limbik, seterusnya menyebabkan beberapa penyelewengan dalam kesejahteraan kita malah membawa kepada masalah kesihatan. Dengan gangguan mendalam dalam fungsi sistem limbik, penyimpangan berlaku dalam sfera emosi-kehendak (oleh itu - tingkah laku antisosial, pencerobohan, gangguan makan dan tingkah laku seksual, pelbagai fobia, sikap acuh tak acuh, dsb.), gangguan ingatan yang teruk, gangguan kesedaran, disfungsi endokrin, sistem imun dan saraf, gangguan tidur, dsb. Jadi tidak digalakkan untuk bergurau dengan bau .

Keupayaan untuk mempengaruhi pusat otak yang penting melalui sistem penciuman membuka prospek yang luas untuk perubatan dalam pencegahan dan rawatan banyak keabnormalan fungsi dan penyakit.

Baru-baru ini, saintis domestik kami dari Akademi Sains Rusia Cawangan Siberia (Institut Sitologi dan Genetik, Institut Pemangkinan G.K. Boreskov dan Pusat Tomografi Antarabangsa) membuat penemuan penting: saluran baru untuk penghantaran ubat ke otak manusia telah dikenal pasti - melalui gentian saraf penciuman. Ini membuka kemungkinan baru untuk diagnostik, serta penghantaran terus ubat terus ke otak, ke pusat otak yang penting!

Dengan cara ini, penggunaan ubat intranasal (ke dalam rongga hidung) telah lama diketahui dan kini merupakan laluan yang digunakan secara meluas untuk mentadbir beberapa ubat. Ia digunakan untuk pencegahan vaksin, rawatan migrain, osteoporosis, adenomyosis, disfungsi seksual, immunodeficiencies (Thymogen) dan juga terapi penggantian insulin. Ciri yang paling penting dalam pentadbiran intranasal ubat adalah kemungkinan penembusannya terus ke pusat otak, yang diketahui dikaitkan dengan banyak sistem kritikal badan.

Sehingga dua ratus jenis reseptor penciuman telah ditemui di luar hidung: dalam prostat, usus, kulit dan juga dalam sperma. Dalam sperma mereka memberikan chemotaxis - pergerakan ke arah telur mengikuti "bau" bahan kimia yang dirembeskannya; dalam usus - mereka membantu melepaskan serotonin. Reseptor olfaktori OR2AT4 yang terletak di keratinosit (sel lapisan luar kulit) (mereka ditemui dan dikaji oleh saintis Jerman) bertindak balas terhadap bau cendana dengan meningkatkan kepekatan ion kalsium di dalamnya, yang menyebabkan keratinosit membahagi, berhijrah dan menjana semula, dan ini membantu memulihkan kulit yang rosak!

Para saintis telah menemui reseptor penciuman lain dalam sel kulit yang mensintesis pigmen melanin dan dalam fibroblas. Tetapi apa yang mereka bertanggungjawab masih perlu dilihat.

Bagaimanakah bau mempengaruhi kita?

Melalui organ penciuman, bahan aromatik tumbuhan bertindak dalam dos ultra-kecil, hanya 1012 -1010, tetapi, tidak kira sama ada kita merasakannya di atmosfera atau tidak, ia mempunyai kesan bioregulasi yang positif kepada kita.

Lromaterapi dianggap sebagai sejenis farmakoterapi. Melalui sistem olfaktori, komponen minyak pati mempengaruhi pelbagai organ dan sistem. Di samping itu, molekul minyak pati menembusi dengan udara yang disedut ke dalam alveoli paru-paru, dari mana, melalui membran dan membran kapilari di sekelilingnya, mereka memasuki aliran darah dan kemudian, seperti yang telah ditunjukkan, ke dalam semua organ dan tisu ( A.T. Bykov, T. N. Malyarenko, 2009).

Sehingga kini, banyak kesan isyarat penciuman pada sistem saraf pusat, neurohumoral dan endokrin telah ditunjukkan, yang digambarkan sebagai perubahan dalam keadaan dan tingkah laku fisiologi.

Terima kasih kepada bahan-bahan aromatik tumbuhan, badan kita dapat sentiasa mengemudi persekitarannya. Ketiadaan bahan aromatik jangka panjang di atmosfera (contohnya, dalam ruang terkurung pejabat dan pangsapuri, dalam penerbangan angkasa, kekurangan ketara mereka dalam dunia asfalt bandar) memisahkan seseorang dari biosfera. Akibatnya, bioregulasi semula jadi semua fungsi badan rosak, yang boleh menyebabkan perkembangan penyakit.

Di samping itu, input deria (bunyi, bau, sensasi sentuhan) sangat penting untuk otak, kerana ia sebahagian besarnya menyediakan potensi tenaganya, mengaktifkan pertumbuhan sel saraf, mempercepatkan pemprosesan maklumat dalam sistem saraf pusat, merangsang fungsi kognitif, seperti ingatan, perhatian, koordinasi psikomotor, pertuturan, mengira, berfikir, orientasi, dan lain-lain, mengoptimumkan fungsi sistem saraf autonomi. Kekurangan bahan aromatik dalam persekitaran atau penurunan ketara dalam sensitiviti reseptor penciuman (kerosakan pada mukosa hidung oleh jangkitan, trauma, hidung berair kronik) mewujudkan keadaan untuk disregulasi mekanisme pusat dan autonomi, yang merupakan punca penyakit, dan dalam hal ini, kemasukan deria penciuman tambahan (bau) nampaknya bukan sahaja wajar, tetapi juga perlu, terutamanya pada orang tua dan orang tua (Bykov, Malyarenko, 2003; Bykov et al., 2006).

Bau mempunyai kesan pada "fisiologi" dan keadaan emosi kita. Mereka boleh merangsang selera makan, memperbaiki atau memburukkan mood dan kesejahteraan, boleh meningkatkan atau mengurangkan prestasi, dan juga memaksa anda untuk membeli sesuatu yang tidak begitu baik. perkara yang betul, mempunyai kesan anti-tekanan, sedatif dan melegakan, tonik dan merangsang, antiseptik, pemanasan, seperti hormon, vasodilatasi dan lain-lain.

Kepekaan terhadap bau berbeza-beza bagi setiap orang.

Persepsi bau bergantung pada ciri-ciri individu setiap orang (keadaan emosinya, tahap hormon, umur, keadaan mukosa hidung), serta dari persekitaran luaran (sensasi olfaktori meningkat pada musim bunga dan musim panas, iaitu dalam cuaca panas dan lembap) dan suhu minyak pati yang digunakan (bau minyak pati hangat yang dipanaskan hingga 37-38 adalah paling baik dirasai °C).

Deria bau sangat sensitif pada kanak-kanak dan wanita hamil.

Pada wanita, sensitiviti kepada isyarat penciuman mungkin berbeza-beza bergantung pada fasa kitaran haid. Bagi kebanyakan, deria bau menjadi akut semasa fasa periovulatory (sebelum dan sejurus selepas ovulasi), yang disahkan oleh ujian makmal. Mengurangkan sensitiviti penciuman pada wanita yang mengambil kontraseptif hormon.

Menurut pakar, neurasthenik mengalami sensitiviti yang menyakitkan terhadap aroma.

Keupayaan untuk melihat bau berubah sepanjang hayat. Ketajaman bau mencapai maksimum pada usia 20 tahun dan kekal pada tahap yang sama sehingga kira-kira 50-60 tahun, dan kemudian mula menurun. Deria bau amat ketara berkurangan pada orang yang lebih tua (hiposmia nyanyuk atau presbiosmia). Walaupun - semuanya sangat individu, terutamanya kerana pada zaman kita terdapat sebab yang cukup untuk gangguan bau pada usia apa pun.

Pakar ambil perhatian bahawa sejak beberapa dekad yang lalu, peratusan orang yang mengalami kehilangan bau telah meningkat dengan ketara (menurut Institut Kesihatan Kebangsaan AS, lapan kali ganda dalam tempoh dua puluh tahun!), dengan golongan muda mendominasi dengan ketara. Sebabnya dipercayai keadaan alam sekitar yang buruk di dunia.

Tekanan intrakranial, peredaran darah dan limfa, fungsi jantung dan sistem saraf bergantung kepada apa yang kita sedut.

Aroma mempunyai kesan positif terhadap fungsi sistem saraf pusat: mereka mempunyai kesan sedatif dan antidepresan (lavender, pudina, oren), melegakan tekanan, meningkatkan perhatian dan tindak balas, prestasi dan aktiviti mental, meningkatkan ingatan.

Bau diproses di kawasan otak yang sama yang bertanggungjawab untuk ingatan. Ahli akademik neurofisiologi terkenal Natalya Petrovna Bekhtereva menasihatkan untuk gangguan ingatan, melambatkan proses bersekutu di otak, bersama-sama dengan penggunaan ubat farmakologi yang meningkatkan aktiviti otak, adalah penting untuk menggunakan kesan berfaedah yang tidak kurang berkesan dari rekreasi semula jadi di alam semula jadi - berjalan di dalam hutan, kerana bau yang menyertainya mempunyai kesan yang sangat baik pada mekanisme yang kompleks ingatan. Adalah diketahui bahawa spesies konifer menghasilkan dari 4 hingga 30 kg phytoncides setiap 1 hektar penanaman; juniper, sebagai contoh, - lebih daripada 30 kg!

Bahan aromatik menjejaskan keadaan berfungsi dan aktiviti fisiologi otak (yang, mesti dikatakan, mempunyai pengaruh yang besar terhadap cara kita berfikir, merasa dan berkelakuan pada bila-bila masa). Oleh itu, aroma rosemary mempunyai kesan pengaktifan yang kuat pada struktur otak dan meningkatkan fungsi penganalisis visual.

Sesetengah aroma tumbuhan merangsang pengeluaran badan bahan aktif biologi yang penting. Bau lavender, sebagai contoh, adalah hormon yang sangat penting dan pengantara serotonin - yang tertua daripada semua hormon di Bumi (serotonin mengambil bahagian dalam fotosintesis tumbuhan pertama dan mengawal pusat saraf cephalopods purba dan haiwan prevertebrata!). Semasa perkembangan embrio manusia, serotonin terbentuk sebagai salah satu hormon pertama. Ia terdapat dalam otak, saluran penghadaman, kelenjar pineal dan platelet.

Serotonin menjejaskan selera makan, tidur, mood dan emosi, nada vaskular (penurunan tahap serotonin dalam otak adalah salah satu faktor dalam pembentukan keadaan kemurungan Dan bentuk yang teruk migrain), memainkan peranan dalam pengawalan pengecutan rahim dan tiub fallopio dan dalam penyelarasan buruh (pengeluaran serotonin dalam otot rahim meningkat beberapa jam atau hari sebelum bersalin dan meningkat secara langsung semasa bersalin), adalah perlu. untuk proses normal ovulasi pada wanita, yang memastikan pembebasan telur penuh dan kemungkinan persenyawaan.

Badan kita menghasilkan jumlah serotonin yang diperlukan untuk kehidupan setiap hari. Tetapi ini memerlukan cahaya ultraviolet. Kekurangan cahaya matahari pada musim sejuk adalah punca biasa kemurungan bermusim biasa.

Dengan tahap serotonin yang mencukupi, seseorang berada dalam keseimbangan mental, mengawal tindakannya, menjadi lebih bertolak ansur, seimbang dalam komunikasi dengan orang lain (oleh itu, serotonin juga dipanggil "hormon ketenangan fikiran" dan "hormon sosial"), disediakan secara optimum untuk tekanan badan, mental, mental. Serotonin melegakan kelaparan, meningkatkan semangat dan tumpuan, menjadikan tidur cepat dan mudah, dan tidur nyenyak, mengurangkan kepekaan terhadap suhu dan perubahannya, kepada kesakitan, menguatkan ingatan dan meningkatkan keupayaan pembelajaran, mewujudkan kestabilan mental, ketenangan fikiran, toleransi terhadap orang lain, keyakinan diri. Ia menghalau kemurungan dan mengembalikan kegembiraan hidup.

Apabila serotonin tidak mencukupi dalam badan, seseorang sentiasa tidak berpuas hati dengan sesuatu, mengalami perasaan cemas, walaupun tidak ada sebab sebenar untuk ini, menjadi tertekan, tidurnya sering terganggu, mudah marah, marah, konflik dalam hubungan. dengan orang lain, sentuhan muncul, penolakan tingkah laku, kecenderungan kepada tingkah laku ketagihan (alkoholisme, perjudian), peningkatan pencerobohan, impulsif yang tinggi, neurosis dan pelbagai manifestasi mereka diperhatikan.

Merangsang pengeluaran serotonin oleh bahan aromatik lavender, neroli, marjoram, kemenyan, vanila, mawar, melati, buah sitrus (yang terakhir mengandungi indole, yang dikaitkan dengan pengeluaran serotonin melalui tryptophan), serta bau kopi .

Aroma melati merangsang pembebasan endorfin ("hormon kebahagiaan"), yang meningkatkan mood, mempunyai kesan antidepresan, dan merupakan ubat penahan sakit semulajadi badan; dan geranium bertindak ke atas neurotransmitter asetilkolin, yang mengawal otot dan sistem organ, ingatan, pemikiran, dan tumpuan.

Aroma pudina mengurangkan jumlah katekolamin (adrenalin, norepinefrin, dopamin) - mediator kimia dalam interaksi antara sel yang menjejaskan aktiviti metabolik, pembakaran karbohidrat, lemak dan asid amino, meningkatkan kepekaan membran sel kepada hormon seks dan hormon pertumbuhan, peningkatan langsung atau tidak langsung dalam aktiviti kelenjar endokrin, rangsangan hipotalamus dan kelenjar pituitari, dan melalui mereka - fungsi hormon. Lebih aktif katekolamin dihasilkan, lebih baik badan kita menyesuaikan diri dengan persekitaran. Dengan cara ini, dopamin adalah antagonis serotonin, jadi peningkatan tahap dopamin membawa kepada penurunan tahap serotonin (dan kemurungan), dan sebaliknya.

Deria bau seseorang mempengaruhi kesihatan

Sebagai tambahan kepada mekanisme refleks, terdapat mekanisme bersekutu untuk persepsi bau, yang terutamanya mempengaruhi sfera psiko-emosi seseorang. Mood kita dipengaruhi oleh aroma tidak kurang daripada fisiologi kita. Contohnya adalah kesan bau lavender, kapur barus, oren, neroli, geranium, yang menyegarkan, membangkitkan keyakinan, melegakan kemurungan, kemurungan, dan kerengsaan. Sesetengah bau meletakkan kita dalam mood sentimental, yang lain mempunyai kesan merangsang, bau boleh menimbulkan sedikit kesedihan dan menimbulkan keinginan untuk aktiviti aktif.

Mood kebanyakan orang bertambah baik daripada bau jarum pain dan buah sitrus; bau mawar, lily of the valley, dan jasmine membangkitkan emosi positif. Tetapi aroma ceri burung atau rosemary liar menyebabkan kebimbangan, kerengsaan dan sakit kepala.

Bau pala, valerian, dan pudina mempunyai kesan anti-tekanan, melegakan kemurungan, mempunyai kesan santai, dan meningkatkan perasaan gembira dan tenang.

Gentian saluran penciuman membawa impuls ke dua kawasan kecil tetapi penting pada otak yang bertanggungjawab untuk mood: locus ceruleus ("bintik biru"), yang mengandungi norepinephrine, dan nukleus raphe ("raphe nuclei"), yang mengandungi serotonin.

Minyak pati rosemary, lemon, basil, peppermint mempunyai kesan merangsang pada "bintik biru", akibatnya norepinephrine dilepaskan (dan oleh itu kesannya pada badan merangsang), tetapi lavender, neroli, marjoram bertindak pada "nukleus jahitan", menghasilkan pelepasan "hormon kegembiraan" dan serotonin antidepresan. (Inilah sebabnya minyak pati ini mempunyai kesan sedatif).

Peningkatan mood yang diperhatikan semasa aromaterapi dikaitkan dengan aktiviti nootropik beberapa minyak pati: seperti yang telah disebutkan, bau melati merangsang pembebasan endorfin, geranium - asetilkolin, lavender - serotonin, pudina - membantu mengurangkan jumlah katekolamin yang meningkat.

Sebaliknya, struktur "emosi" otak yang bertindak balas terhadap bau berkait rapat dengan kawasan otak yang mengawal selia penting. fungsi fisiologi badan: kadar denyutan jantung, tekanan darah, irama dan kedalaman pernafasan.

Bau mempunyai kesan motivasi yang kuat. Walaupun tanpa dirasai, mereka mengawal kesedaran kita, membantu kita memilih rakan dan pasangan, memberitahu kita tentang bahaya, mengubah mood kita, boleh menarik atau menolak orang daripada satu sama lain, dan mempengaruhi tingkah laku, termasuk tingkah laku seksual. Dalam kes ini, apa yang dipanggil penarik seks atau feromon, yang diperlukan untuk menarik individu yang berlainan jantina, adalah sangat kuat.

Terdapat juga perkara seperti komunikasi kimia, atau pertukaran maklumat melalui bau.

Kemudian, data muncul bahawa bau lelaki juga mempengaruhi kitaran haid dan masa ovulasi pada wanita. Dan saintis dari Philadelphia telah menemui kemungkinan feromon mempengaruhi normalisasi dan penstabilan berat badan seseorang dan juga peremajaannya.

Jadi ada tambahan sistem penciuman, yang membolehkan anda secara tidak sedar merasakan isyarat kimia tertentu yang diberikan oleh orang berhampiran kita, mengawal neuroendokrin dan tindak balas tingkah laku kita, memainkan peranan penting dalam pengawalan tingkah laku reproduktif dan ibu, ia berkaitan secara langsung dengan struktur otak yang mengawal pengeluaran hormon. (pada wanita, seperti yang telah disebutkan, di bawah pengaruh isyarat seperti kitaran hormon boleh berubah).

Pemisahan lapisan mentol olfaktori utama dan tambahan bermula selepas minggu ke-8 pembangunan dan selesai pada 20-22hb. Seperti yang ditunjukkan oleh kajian, gentian saraf sistem penciuman utama dan tambahan membentuk satu berkas saraf dalam perjalanan ke otak depan; mentol olfaktori tambahan tidak merosot pada janin dan berterusan sehingga minggu ke-35, yang tidak mengecualikan kewujudan sistem olfaktori vomeronasal pada peringkat seterusnya perkembangan intrauterin, serta pada bayi baru lahir dan orang dewasa.

Pada manusia, organ vomeronasal diwakili oleh kemurungan kecil (vomeronasal fossa) - pembentukan kecil yang terletak 1.5-2 cm dari tepi lubang hidung, di dinding septum hidung di sempadan bahagian rawan dan tulangnya, yang agak jauh dari epitelium olfaktorius. Ia jelas diperhatikan pada hampir 70% orang dewasa di kedua-dua belah; dalam kira-kira 8-19% ia hanya terdapat pada satu sisi rongga hidung. Menariknya, pada orang yang mempunyai hipogonadisme hipogonadotropik (sindrom Kalman), gejala ciri iaitu anosmia (kekurangan bau), organ vomeronasal tiada.

Organ vomeronasal mempunyai input ke beberapa kawasan hipotalamus yang terlibat dalam peraturan pembiakan, perlindungan, tingkah laku makan, rembesan neurohumoral (terutamanya gonadotropik, iaitu, mempunyai kesan pada organ kemaluan, hormon).

Laluan tambahan persepsi bau berjalan selari dengan yang utama, tanpa bersilang dengannya. Ia memintas mentol olfaktori utama dan korteks serebrum - menjadi tambahan yang terletak di dalamnya otak depan, dan daripada mereka - kepada struktur yang menguruskan tingkah laku reproduktif dan ibu: hipotalamus - pengawal selia utama sistem endokrin dan banyak fungsi badan, berkait rapat dengan sistem limbik dan korteks serebrum (hipothalamus mengandungi pusat untuk mengawal emosi dan tingkah laku ), dan daripadanya - ke lobus anterior kelenjar pituitari, yang menghasilkan hormon yang mempengaruhi fungsi gonad, dan kepada struktur sistem limbik - amygdala yang telah disebutkan, yang bertanggungjawab untuk emosi: persepsi emosi, emosi. ingatan dan kawalan emosi.

Dan jika sistem penciuman utama mempunyai perwakilan dalam korteks serebrum, berkat yang kita rasa dan ingat bau, maka unjuran organ vomeronasal dalam korteks serebrum belum dijumpai setakat ini (kajian electroencephalographic, sebagai contoh, telah menunjukkan bahawa apabila terdedah kepada feromon, bukan kortikal, tetapi struktur thalamic anterior yang terlibat dalam analisis isyarat penciuman; talamus - struktur diencephalon - ialah "stesen" subkortikal untuk semua jenis kepekaan), yang menunjukkan bahawa sistem penciuman tambahan adalah dilaksanakan pada tahap yang lebih primitif, bawah sedar dan berbau dengan jelas "tidak mendengar", dan juga tidak dikaitkan dengan fungsi kognitif otak - ingatan, perhatian, pertuturan, mengira, berfikir, orientasi, dll.

mengikut konsep moden"dua bau", kami mempunyai dua sistem penciuman - yang utama dan tambahan.

Sistem penciuman utama bermula di epitelium penciuman rongga hidung dan mengunjur ke korteks serebrum ("otak penciuman"). Terima kasih kepadanya, kita rasa, ingat, membezakan bau, ia mempengaruhi fungsi kognitif otak kita (ingatan, pertuturan, mengira, berfikir, perhatian, dll.) dan fungsi sistem badan.

Sistem penciuman tambahan bermula dalam organ vomeronasal khas yang terletak di hidung dan berjalan selari dengan laluan utama ke kawasan otak yang mengawal tingkah laku reproduktif dan ibu (kelenjar hipotalamus-pituitari dan amygdala). Tidak mempunyai unjuran dalam korteks serebrum, ia menyedari kesannya pada tahap yang lebih primitif, bawah sedar, bertanggungjawab terhadap tingkah laku seksual, dan feromon "tidak berbau" kepada kita.

Memori adalah aktiviti mental yang kompleks. Proses utama dalam strukturnya ialah penghafalan, pemeliharaan, pengingatan, pemulihan (pengiktirafan, pembiakan), serta melupakan.

Para saintis telah membuktikan bahawa tidak ada yang lebih berkaitan dengan ingatan daripada bau. Bau biasa mencetuskan kenangan lama lebih mudah daripada pemandangan atau bunyi yang biasa.

Di dalam otak, kawasan yang bertanggungjawab untuk persepsi bau berkait rapat dengan kawasan yang bertanggungjawab untuk berlakunya emosi. Oleh itu, semua bau berwarna secara emosi dan boleh kekal dalam ingatan emosi untuk masa yang lama dan mengaktifkannya ("bau menimbulkan imej"), yang menyebabkan kita pasti pengalaman emosi. Emosi yang dialami - baik positif mahupun negatif - diingati dan seterusnya muncul dalam bentuk isyarat yang menggalakkan kita bertindak atau menghalang kita daripada bertindak.

Orang India Amerika Utara mempunyai cara yang unik untuk merakam peristiwa dan pengalaman penting dan penting dalam ingatan mereka. Mereka membawa bersama mereka (dilekatkan pada kaki mereka) botol khas dengan komposisi dengan aroma yang kuat dan ciri - "bau peristiwa", dan pada saat-saat itu, ingatan yang ingin mereka simpan dalam ingatan mereka, mereka membuka salah satu daripadanya dan menyedut. daripadanya berbau. Bau itu dikaitkan dengan peristiwa itu, dan kemudian, walaupun selepas bertahun-tahun, ia boleh membangkitkan kenangan yang luar biasa terang dan terang dan juga memulihkan gambaran visual acara itu.

Kitab Roh
29.07.2010

§70. Penembusan pemikiran kita oleh roh

456. Adakah roh melihat semua yang kita lakukan?
- "Mereka dapat melihat ini kerana anda sentiasa dikelilingi oleh mereka; tetapi masih semua orang hanya melihat apa yang dia perhatikan; kerana bagi perkara-perkara yang tidak peduli kepadanya, dia tidak mengambil berat tentang mereka."
457. Bolehkah roh mengetahui fikiran kita yang paling berharga?
- "Mereka sering tahu apa yang anda ingin sembunyikan daripada diri anda; tindakan mahupun fikiran tidak boleh disembunyikan daripada mereka."
- Ternyata lebih mudah untuk menyembunyikan sesuatu daripada seseorang semasa dia masih hidup, dan sangat mustahil untuk melakukan ini selepas dia meninggal dunia?
- "Begitu juga, dan apabila anda berfikir bahawa anda selamat tersembunyi dari mata yang mengintip, maka pada masa itu anda sering mendapati diri anda dikelilingi oleh sekumpulan roh yang sedang melihat anda."
458. Apakah yang difikirkan oleh roh-roh yang mengelilingi kita dan memandang kita tentang kita?
- "Apa-apa sahaja boleh berlaku. Semangat nakal berseronok apabila mereka mempermainkan anda, terutamanya jika anda hilang kesabaran kerana ini. Semangat yang serius mengasihani anda dalam kemalangan anda dan cuba membantu anda."

§71. Pengaruh Ghaib Roh pada Pemikiran dan Tindakan Kita

459. Adakah roh mempengaruhi pemikiran dan tindakan kita?
- "Dalam hal ini, pengaruh mereka lebih besar daripada yang anda sedari, kerana selalunya mereka yang membimbing anda."
460. Fikiran kita, adakah ia ciri kita atau adakah ia dicadangkan kepada kita?
- "Jiwa anda adalah roh yang berfikir; anda tahu bahawa mengenai subjek yang sama beberapa pemikiran datang ke dalam kepala anda, sering bercanggah antara satu sama lain; jadi! di antara mereka sentiasa ada yang datang daripada anda, dan yang datang dari kami; dan Apa yang membuat anda tidak pasti ialah terdapat dua idea dalam diri anda, saling berlawan."
461. Bagaimanakah kita boleh membezakan pemikiran yang wujud dalam diri kita daripada pemikiran yang ditanamkan dalam diri kita?
- "Apabila pemikiran dicadangkan kepada anda, ia seolah-olah suara tertentu bercakap kepada anda. Fikiran anda sendiri, sebagai peraturan, pemikiran dorongan pertama. Walau bagaimanapun, ini tidak penting kepada anda, dan selalunya ia berguna untuk anda tidak mengetahui ini sama sekali; seseorang kemudian bertindak dengan kebebasan yang lebih besar; jika dia bertekad ke arah kebaikan, maka dia melakukannya dengan lebih rela; jika dia memilih jalan yang buruk, maka tanggungjawabnya untuk ini menjadi lebih besar."
462. Genius dan mudah orang pandai, adakah mereka sentiasa menarik idea mereka dari kedalaman mereka sendiri?
- "Kadang-kadang idea datang kepada mereka dari semangat mereka sendiri, tetapi selalunya mereka dicadangkan oleh roh lain yang mendapati mereka mampu memahami idea-idea ini dan layak untuk disampaikan kepada mereka. Apabila orang-orang ini tidak menemui idea dalam diri mereka, mereka merayu kepada inspirasi; dengan itu mereka melakukan kebangkitan; tanpa mengesyaki apa-apa mengenainya."

Catatan. Sekiranya berguna untuk kita dapat membezakan dengan jelas pemikiran kita sendiri daripada yang disarankan kepada kita, Tuhan akan memberi kita cara untuk melakukan ini, sama seperti Dia memberi kita alat untuk membezakan siang dari malam. Apabila apa-apa perkara berada dalam ketidakpastian, ia hanya bermakna bahawa ia harus dilakukan demi kebaikan.

463. Mereka kadang-kadang mengatakan bahawa pergerakan pertama jiwa sentiasa baik; Adakah ini benar-benar benar?
- "Ia boleh menjadi baik dan buruk, semuanya ditentukan oleh sifat roh yang terkandung. Ia sentiasa baik untuk mereka yang mendengar inspirasi yang baik."
464. Bagaimana untuk membezakan sama ada pemikiran yang dicadangkan datang daripada semangat yang baik atau jahat?
- "Lihatlah dengan lebih teliti; nasihat roh yang baik sentiasa baik dan membawa kepada kebaikan; terpulang kepada anda untuk membezakan."
465. Untuk tujuan apakah roh yang tidak sempurna mendorong kita kepada kejahatan?
- "Supaya anda menderita seperti mereka."
- Adakah ini mengurangkan penderitaan mereka sendiri?
- "Tidak, mereka melakukan ini semata-mata kerana iri hati bahawa orang lain boleh lebih bahagia daripada mereka."
-Apakah sifat penderitaan yang ingin mereka timbulkan?
- “Ini adalah penderitaan yang dikaitkan dengan tergolong dalam kelas makhluk yang lebih rendah dan jauh daripada Tuhan.”
466. Mengapakah Tuhan membenarkan roh-roh menghasut kita kepada kejahatan?
- "Roh yang tidak sempurna adalah alat, instrumen yang direka untuk menguji iman orang dalam kebaikan dan keteguhan mereka dalam hal ini. Anda, sebagai roh, mesti pergi lebih jauh dalam sains Infiniti, demi ini anda melalui ujian kejahatan dan datang kepada kebaikan Tugas kami adalah untuk meletakkan anda di jalan yang baik, dan apabila pengaruh buruk bertindak ke atas anda, ini bermakna anda sendiri membawanya ke atas diri anda dengan keinginan anda, kerana semangat rendah datang membantu anda apabila anda mempunyai keinginan untuk melakukan kejahatan ; mereka boleh membantu anda dalam kejahatan hanya apabila anda sendiri mahukan kejahatan. Jika anda mempunyai kecenderungan untuk membunuh, baiklah! seluruh awan roh akan mengerumuni anda, yang akan menyokong pemikiran pembunuhan dalam diri anda; tetapi juga akan ada dan orang lain yang akan cuba mempengaruhi anda sisi baik, yang memulihkan keseimbangan dan menjadikan anda penguasa takdir anda."

Catatan. Dengan cara ini, Tuhan meninggalkan pada hati nurani kita pilihan jalan yang harus kita ikuti, dan kebebasan untuk menyerah kepada satu atau lain pengaruh yang bertentangan yang dikenakan ke atas kita.

467. Adakah mungkin untuk membebaskan diri daripada pengaruh roh yang menghasut kejahatan?
- "Ya, kerana mereka menjadi terikat hanya kepada mereka yang membangkitkan mereka dengan keinginan mereka atau menarik mereka dengan fikiran mereka."
468. Roh yang pengaruhnya ditolak oleh kehendak mangsa mereka, adakah mereka meninggalkan pencerobohan mereka?
- "Pada pendapat anda, apakah yang patut mereka lakukan? Jika tiada apa yang boleh dilakukan, tempat itu diserahkan kepada orang lain; namun, mereka menunggu peluang untuk menyerang semula: seperti kucing yang menunggu tikus."
469. Bagaimanakah seseorang boleh meneutralkan pengaruh roh jahat?
- "Dengan melakukan kebaikan dan bergantung kepada Tuhan dalam segala-galanya, anda akan menolak semua pengaruh roh yang lebih rendah dan memusnahkan kuasa yang mereka ingin miliki ke atas anda. Menahan diri daripada mendengar cadangan dan nasihat roh yang menyebabkan fikiran jahat dalam diri anda dan tanamlah perselisihan di antara kamu dan orang-orang yang membangkitkan nafsu jahat dalam dirimu. Berhati-hatilah terutama terhadap mereka yang meningkatkan kesombonganmu, karena mereka menyerangmu dari tempat yang paling lemah. Itulah sebabnya Yesus memberitahumu dalam Doa Bapa Kami: "Tuhan, jangan biarkan kami tunduk kepada pencobaan dan lepaskan kami daripada kejahatan!"1
470. Roh-roh yang berusaha untuk membawa kita ke dalam kejahatan dan dengan itu menguji keteguhan kita dalam kebaikan, adakah mereka melakukan ini kerana mereka telah diberikan tugas sedemikian, dan jika mereka menunaikannya, adakah mereka bertanggungjawab untuknya?
- "Tiada roh yang ditugaskan untuk melakukan kejahatan; apabila dia melakukan kejahatan, dia melakukannya hanya atas kehendaknya sendiri, dan oleh itu menderita semua akibatnya. Tuhan mungkin membenarkan dia melakukan ini untuk menguji anda, tetapi Dia tidak menggalakkan anda melakukan ini, dan terpulang kepada anda untuk menolaknya.”
471. Apabila kita mengalami perasaan samar, keseronokan atau kepuasan batin tanpa sebab yang diketahui, adakah ini hanya berkaitan dengan keadaan fizikal?
- "Ini hampir selalu beberapa akibat komunikasi yang, tanpa pengetahuan anda, anda sedang mengalami roh atau yang anda alami semasa tidur."
472. Roh-roh yang ingin menghasut kita kepada kejahatan, adakah mereka mengambil kesempatan daripada keadaan di mana kita mendapati diri kita sendiri, atau bolehkah mereka juga menyumbang kepada kemunculan keadaan ini?
- "Mereka mengambil kesempatan daripada keadaan, tetapi sering menyebabkan mereka, menolak anda, tanpa pengetahuan anda, ke objek keinginan anda. Jadi, sebagai contoh, seseorang menemui sejumlah wang di jalan raya: jangan berfikir bahawa roh-roh meletakkannya di sana, tetapi mereka boleh memberi seseorang digesa untuk pergi tepat di sisi jalan ini dan kemudian mereka akan menanamkan dalam dirinya idea untuk memperuntukkan wang ini, tetapi pada masa yang sama, orang lain akan menanamkan dalam idea untuk mengembalikan wang itu kepada orang yang benar-benar miliknya. Begitu juga dengan semua godaan lain."

§72. Taksub

473. Bolehkah mana-mana roh mendiami sementara tempurung orang yang hidup, i.e. ke dalam badan bernyawa, dan bertindak melaluinya dan bukannya badan yang terkandung di dalamnya?
- "Roh tidak masuk ke dalam badan semasa anda memasuki rumah; ia mesti menjadi seperti roh yang menjelma, mempunyai kekurangan yang sama dan sifat yang sama seperti yang satu itu, untuk bertindak bersama-sama dengannya; tetapi hanya roh yang menjelma secara langsung mempengaruhi. perkara, di mana dia dijelmakan mengikut cara yang dia kehendaki. Roh yang dijelmakan itu tidak boleh digantikan oleh mana-mana yang lain, kerana roh dan jasad saling berhubung antara satu sama lain sehingga masa yang ditetapkan sebagai had kewujudan material."
474. Jika tiada pemilikan sebenar, i.e. roh yang hidup bersama dalam tubuh yang sama, maka bolehkah seseorang jiwa itu bergantung kepada roh yang lain supaya menjadi bawahannya atau dirasuk olehnya sehingga kemahuan sendiri lumpuh pada tahap tertentu?
- "Ya, mereka ini akan menjadi yang sebenarnya dimiliki, tetapi ketahui pada masa yang sama bahawa penguasaan seperti itu tidak pernah dilakukan tanpa penyertaan orang yang diberikan kepadanya, sama ada kerana kelemahannya atau atas keinginannya. Epilepsi dan orang gila yang telah sering juga disalah anggap sebagai kerasukan memerlukan lebih banyak penyembuhan daripada eksorsisme."

Catatan. Perkataan "dirasuk" dalam makna bahasa sehari-harinya mengandaikan kewujudan "syaitan", i.e. kategori khas makhluk berniat jahat, dan kehadiran bersama mereka dengan jiwa dalam tubuh seseorang tertentu. Oleh kerana dalam pengertian ini tidak ada syaitan, dan dua atau lebih roh tidak boleh hidup pada masa yang sama dalam tubuh yang sama, tidak ada "dirasuk" mengikut idea yang diberikan kepada perkataan itu. Perkataan "dimiliki" harus difahami hanya dalam erti kata pergantungan mutlak di mana jiwa yang terkandung boleh berhubung dengan roh yang tidak sempurna yang menundukkannya.

475. Adakah mungkin untuk menyingkirkan roh jahat sendiri dan membebaskan diri daripada penguasaan mereka?
- "Anda sentiasa boleh melepaskan kuk apabila anda mempunyai keinginan yang kuat untuk melakukannya."
476. Mungkinkah kebutaan yang disebabkan oleh roh jahat menjadi sangat kuat sehingga orang yang telah diperhamba tidak menyedarinya? Bolehkah pihak ketiga menamatkan perhambaan sedemikian, dan apakah yang harus dia lakukan dalam kes ini?
- “Jika ini adalah orang yang baik, maka kehendaknya boleh membantu dengan meminta bantuan roh yang baik, kerana semakin baik seseorang itu, semakin besar kuasanya terhadap roh yang tidak sempurna, untuk menjauhkan mereka, dan ke atas yang baik, untuk menarik mereka.Namun, dia akan menjadi tidak berdaya jika orang yang diperhambakan itu sendiri tidak berusaha untuk pembebasan, lagipun, ada orang yang suka bergantung, keadaan seperti itu sepenuhnya sesuai dengan citarasa dan keinginan mereka. Tetapi dalam semua kes, orang yang hatinya tidak murni tidak boleh mempunyai pengaruh "Roh yang baik menghinanya, dan roh jahat tidak takut kepadanya."
477. Formula untuk eksorsisme, adakah ia mempunyai sebarang keberkesanan terhadap roh lain?
- "Tidak; apabila roh-roh ini melihat bahawa seseorang mengambil serius perkara ini, mereka geli dan berterusan dengan cara mereka."
478. Ada orang yang diilhamkan oleh niat yang baik, tetapi tetap taksub; macam mana dalam kes ni penawar terbaik untuk membebaskan diri daripada dirasuk roh?
- "Habiskan kesabaran mereka; jangan abaikan cadangan mereka sama sekali; tunjukkan kepada mereka bahawa mereka membuang masa mereka dengan sia-sia; kemudian, melihat bahawa mereka tidak dapat mencapai apa-apa, mereka meninggalkannya sendirian."
479. Adakah solat adalah cara penyembuhan yang berkesan daripada obsesi?
- "Doa adalah sokongan yang boleh dipercayai dalam segala-galanya; tetapi yakinlah, maksudnya sama sekali tidak menggumamkan beberapa perkataan dan mendapatkan apa yang anda inginkan. Tuhan menolong mereka yang sibuk dengan pekerjaan itu sendiri, dan bukan mereka yang berpuas hati dengan semata-mata. Oleh itu, adalah perlu supaya orang yang dirasuk itu, bagi pihaknya, melakukan segala yang diperlukan untuk memusnahkan dalam dirinya alasan yang menarik roh jahat kepadanya."
480. Bagaimanakah kita harus memahami pengusiran setan yang disebut dalam “Injil”?
- "Ia bergantung kepada tafsiran. Jika anda memanggil roh jahat yang menundukkan seseorang dengan "syaitan", "syaitan", maka apabila pengaruhnya diatasi, dia benar-benar akan diusir. Jika anda memanggil penyakit "syaitan", maka apabila anda menyembuhkan penyakit, anda juga boleh mengatakan bahawa anda telah mengusir syaitan. Apa-apa perkara boleh menjadi benar atau palsu mengikut makna yang diberikan kepada perkataan. Kebenaran terbesar boleh menjadi tidak masuk akal jika seseorang hanya melihat bentuk, meninggalkan intipati ke tepi, atau jika seseorang memahami kiasan secara literal. Fahami ini dengan baik dan ingat, kerana ia berlaku di mana-mana."

§73. Mereka yang mengalami sawan

481. Adakah roh memainkan sebarang peranan dalam fenomena yang berlaku kepada mereka yang mengalami sawan?
- "Ya, dan sangat besar, serta kemagnetan, yang merupakan punca utama ini; tetapi charlatanisme sering menggunakan dan membesar-besarkan fenomena ini, yang membawa kepada ejekan."
-Apakah sifat roh yang memudahkan fenomena ini?
- "Sangat pendek, atau adakah anda bayangkan bahawa ini boleh menarik kepada Roh Tinggi?"
482. Bagaimanakah keadaan sawan dan sawan yang tidak normal berlaku secara tiba-tiba kumpulan besar daripada orang?
- "Kesan simpati; premis moral dalam beberapa kes dikomunikasikan dengan sangat mudah; anda tidak begitu asing dengan pengaruh magnetik sehingga tidak memahami perkara ini, serta bahagian penyertaan dalam ini beberapa roh yang menjelma yang terlibat kerana simpati mereka terhadap mereka yang mempengaruhi panggilan ini."

Catatan. Antara fenomena luar biasa yang diperhatikan pada pesakit epilepsi, yang mana somnambulisme dan kemagnetan menawarkan banyak contoh mudah diperhatikan: seperti, antara lain, ketidakpekaan fizikal, pembacaan minda, transmisi simpatik. sakit dan lain-lain. Oleh itu, tidak syak lagi bahawa epilepsi berada dalam sejenis keadaan somnambulisme yang terjaga, disebabkan oleh pengaruh yang mereka lakukan terhadap satu sama lain. Mereka, tanpa pengetahuan mereka, adalah kedua-dua magnetizer dan magnet.

483. Apakah punca ketidakpekaan fizikal yang diperhatikan sama ada pada sesetengah epilepsi atau pada mereka yang mengalami penyeksaan yang paling teruk?
- "Dalam sesetengah daripada mereka kesannya adalah magnet semata-mata, menjejaskan sistem saraf dengan cara yang sama seperti bahan kimia tertentu. Dalam yang lain, rangsangan mental menumpulkan sensitiviti, kerana kehidupan seolah-olah telah meninggalkan badan untuk menumpukan perhatian dalam roh. Don Tidakkah anda tahu "bahawa apabila roh sangat sibuk dengan sesuatu, badan tidak merasakan, melihat atau mendengar apa-apa?"

Catatan. Kemuliaan fanatik dan keghairahan semasa penyeksaan sering memberikan contoh ketenangan dan ketenangan yang berjaya mengatasinya. sakit akut; semua ini boleh difahami jika kita menganggap bahawa sensitiviti dinetralkan oleh sejenis pengaruh anestetik. Seperti yang kita ketahui, dalam kepanasan pertempuran, seseorang sering tidak menyedari bahawa dia telah menerima luka yang serius, sedangkan dalam keadaan biasa calar mudah akan menyebabkan dia menggeletar.
Oleh kerana fenomena ini bergantung pada beberapa sebab fizikal dan pada tindakan sesetengah roh, seseorang mungkin bertanya kepada diri sendiri bagaimana pengaruh luar boleh menghalang mereka dalam beberapa kes. Sebabnya mudah sahaja. Tindakan roh di sini hanyalah sekunder; mereka hanya mengambil kesempatan daripada kecenderungan semula jadi. Pengaruh tidak menghilangkan kecenderungan ini, ia hanya menghapuskan punca yang menyokong dan menggembirakan mereka, daripada aktif ia menjadi berpotensi mungkin; dan adalah baik pengaruh ini bertindak dengan cara ini, kerana jika tidak, alasan akan timbul untuk banyak penyalahgunaan. Walau bagaimanapun, diketahui bahawa campur tangan, apabila roh bertindak secara langsung dan spontan, tidak berkuasa di sini.

§74. Keterikatan roh kepada sesetengah orang

484. Adakah roh mempunyai kasih sayang yang istimewa kepada orang tertentu?
- "Semangat yang baik bersimpati dengan orang yang baik atau mereka yang mampu menjadi lebih baik; roh yang lebih rendah bersimpati dengan orang yang kejam atau mereka yang boleh menjadi mereka; oleh itu keterikatan mereka sebagai akibat daripada persamaan sensasi."
485. Simpati roh kepada sesetengah orang, adakah ia berdasarkan perasaan moral semata-mata?
- "Simpati sejati, kasih sayang, cinta tidak mengandungi apa-apa yang bersifat duniawi; tetapi apabila roh melekat pada seseorang, ini tidak selalu berdasarkan simpati; kenangan tentang nafsu manusia juga boleh bercampur-campur."
486. Adakah roh berminat dengan nasib malang dan kesejahteraan kita? Adakah mereka yang mendoakan kita nasib malang yang kita alami dalam hidup kecewa?
- "Roh yang baik melakukan sebanyak yang mereka boleh lakukan, dan gembira dengan semua kegembiraan anda. Mereka kecewa dengan masalah anda apabila anda tidak menanggungnya dengan rendah hati, kerana masalah ini ternyata tidak membuahkan hasil untuk anda; dari sudut mereka Dalam hal ini, kamu hanya lebih seperti seorang pesakit yang menolak ubat pahit yang akan segera meletakkannya kembali."
487. Perwatakan jahat apa yang paling mengecewakan roh-roh yang bersimpati dengan kita; Adakah ia jahat fizikal atau moral?
- "Apa yang paling menyedihkan adalah keegoisan dan keegoisan anda: semua kejahatan datang dari mereka; tetapi roh-roh mendapati semua kemalangan khayalan yang ditimbulkan oleh kesombongan dan cita-cita lucu; mereka bergembira dalam kesusahan anda yang memendekkan masa ujian anda. ”

Catatan. Roh-roh yang mengetahui bahawa kehidupan fizikal hanya sementara dan bahawa siksaan yang menyertainya adalah cara untuk mencapai keadaan yang lebih baik, lebih kecewa untuk kita kerana alasan moral, yang menjauhkan kita dari keadaan ini, daripada masalah fizikal kita, yang hanya sementara.
Roh-roh tidak mengambil berat tentang kemalangan duniawi kita, yang hanya mempengaruhi idea-idea duniawi kita, sama seperti kita meninggalkan kesedihan zaman kanak-kanak apabila kita dewasa.
Roh, yang melihat kita dalam kesusahan hidup hanya sebagai cara untuk maju, menganggap kesusahan ini sebagai krisis penyembuhan yang direka untuk menyelamatkan orang sakit. Dia bersimpati dengan penderitaan kita, sebagaimana kita bersimpati dengan penderitaan sahabat kita; tetapi kerana dia melihat sesuatu dari sudut pandangan yang sedikit berbeza dan lebih betul, dia menilai mereka agak berbeza daripada kita; tetapi, sementara penyokong kebaikan menguatkan keberanian kita demi kepentingan masa depan kita, orang lain berusaha untuk menjerumuskan kita ke dalam keputusasaan untuk menjauhkan masa depan daripada kita sebanyak mungkin.

488. Adakah saudara-mara dan kawan-kawan kita yang telah berpindah ke kehidupan lain mempunyai lebih simpati kepada kita daripada roh yang asing bagi kita?
- "Tidak dinafikan, dan selalunya mereka melindungi anda seperti roh, dengan sebaik mungkin."
-Adakah mereka sensitif terhadap rasa sayang yang kita ada pada mereka?
- "Sangat sensitif, tetapi mereka melupakan mereka yang melupakan mereka."

§75. Malaikat penjaga. Semangat pelindung, semangat peramah dan bersimpati

489. Adakah terdapat roh-roh yang disemai dengan kasih sayang kepada mana-mana orang tertentu untuk melindunginya?
- “Ya, ini saudara rohaninya, orang yang anda panggil “roh yang baik” atau “jenius yang baik.”
490. Apakah yang harus difahami oleh “malaikat penjaga”?
- "Pelindung semangat berpangkat tinggi."
491. Apakah tujuan semangat pelindung?
- “Sama seperti tujuan seorang bapa dalam hubungannya dengan anak-anaknya: untuk memimpin lingkungannya di sepanjang jalan kebaikan, untuk membantunya dengan nasihat, untuk menghiburnya dalam kesedihan, untuk menyokong keberaniannya dalam ujian kehidupan.”
492. Semangat pelindung, adakah ia melekat pada seseorang sejak ia dilahirkan?
- "Dari kelahiran hingga kematian, dan selalunya ia mengikutinya selepas kematian dalam kehidupan rohani, dan bahkan dalam penjelmaan berikutnya, kerana penjelmaan ini tidak lebih daripada saat-saat yang sangat singkat dalam kaitannya dengan kehidupan roh yang sebenarnya."
493. Adakah roh menjadi pelindung-pelindung, kerana itu adalah dia kehendak sendiri, atau adakah ia hanya tanggungjawabnya?
- "Roh itu diwajibkan untuk mengawasi anda, kerana dia telah mengambil tugas ini, tetapi dia mempunyai pilihan, dan dia mengambil di bawah perlindungannya orang-orang yang bersimpati kepadanya. Bagi sesetengah roh, semua ini adalah keseronokan, bagi yang lain ia adalah tugasan atau tugas.”
- Dengan menjadi terikat kepada satu orang, bukankah roh itu menolak untuk melindungi orang lain?
- "Tidak, tetapi bagi mereka dia melakukannya dengan cara yang kurang luar biasa."
494. Adakah semangat perlindungan kekal kekal dengan orang yang diamanahkan kepada jagaannya?
- "Ia sering berlaku bahawa sesetengah roh meninggalkan jawatan mereka untuk memenuhi tugasan lain; tetapi kemudian penggantian berlaku."
495. Adakah roh penjaga meninggalkan jagaannya jika dia berdegil menolak semua nasihatnya?
- "Dia menjauhkan diri daripadanya apabila dia melihat bahawa nasihatnya tidak berguna, dan di wad terdapat keinginan yang lebih kuat untuk tunduk kepada pengaruh roh yang lebih rendah; tetapi dia tidak pernah meninggalkannya sepenuhnya dan sentiasa membiarkan dirinya didengari; itu adalah orang yang kemudian menutup pendengaran rohaninya.Tetapi roh- wali itu kembali apabila dipanggil.
Terdapat ajaran yang harus meyakinkan orang yang paling tidak percaya dengan pesona dan kebaikannya: ini adalah ajaran malaikat penjaga. Untuk berfikir bahawa sentiasa ada makhluk yang lebih tinggi di sebelah anda, yang sentiasa bersedia untuk memberi nasihat kepada anda, menyokong anda dan membantu anda mendaki puncak kebaikan yang curam, dan siapa kawan anda yang lebih dipercayai dan setia daripada semua yang anda boleh temui di bumi , - Bukankah idea ini sangat menghiburkan dan menggalakkan? Makhluk-makhluk yang lebih tinggi ini berada di sini atas perintah Tuhan, Dia meletakkan mereka di sebelah anda, mereka berada di dekat anda kerana kasih-Nya dan sedang melaksanakan tugas yang indah tetapi menyakitkan di sebelah anda. Ya, di mana sahaja anda berada, kawan ini akan sentiasa bersama anda: di penjara bawah tanah, di hospital, di rumah yang suram, bersendirian; tiada apa yang dapat memisahkan anda daripada kawan ini, yang anda tidak dapat melihatnya, tetapi yang dorongan lembut dan nasihat bijak yang jiwa anda rasakan.
Sekiranya anda benar-benar tahu kebenaran ini! Berapa kali dia akan membantu anda dalam saat genting, berapa kali dia akan menyelamatkan anda daripada roh jahat! Tetapi pada siang hari, malaikat kebaikan ini perlu memberitahu anda berapa kali: "Bukankah saya telah memberitahu anda perkara ini? Dan anda tidak melakukannya; bukankah saya telah menunjukkan kepada anda betapa besarnya jurang yang anda berdiri di dalamnya. di hadapan? Tetapi anda bergegas ke dalamnya; hati nurani anda dengan kata-kata kebenaran, dan anda mengikuti fitnah pembohongan? Ah, berpalinglah kepada malaikat penjaga anda, biarkan persahabatan yang lembut dan tulus yang memerintah antara kawan baik menghubungkan anda dengan mereka. Jangan berharap untuk menyembunyikan apa-apa daripada mereka, kerana mereka mempunyai mata Tuhan, dan anda tidak akan menipu mereka. Fikirkan tentang masa depan; berusahalah untuk maju dalam hidup ini, ujianmu hanya akan menjadi lebih singkat dan kewujudanmu lebih bahagia. Beranilah wahai manusia! buang dari diri anda, sekali dan untuk semua, prasangka dan pemikiran kedua; ambil jalan baru yang kini terbentang di hadapan anda; ikuti ke hadapan! pergi! kamu mempunyai pemandu, ikutilah mereka: kamu tidak akan dapat melepasi matlamat, kerana matlamat ini adalah Tuhan sendiri.
Kepada mereka yang beranggapan bahawa adalah mustahil untuk semangat yang benar-benar tinggi untuk terlibat dalam tugas yang memakan masa dan serta-merta, kami akan mengatakan bahawa kami mempengaruhi jiwa anda, berada berjuta-juta kilometer dari anda: ruang angkasa bukan penghalang bagi kami, semangat kami mengekalkan hubungannya dengan semangat anda. . Kami mempunyai kebolehan yang tidak anda sedari atau fahami, tetapi yakinlah bahawa Tuhan tidak memberikan tugas di luar kekuatan kami, dan Dia tidak meninggalkan anda sendirian di bumi, tanpa kawan dan tanpa sokongan. Setiap malaikat penjaga mempunyai jagaannya sendiri, yang dia perhatikan seperti seorang bapa mengawasi anaknya; dia gembira apabila dia melihatnya di jalan yang benar; dia menderita apabila dia mengabaikan nasihatnya.
Jangan takut untuk membosankan kami dengan soalan anda: anda akan menjadi lebih kuat dan lebih bahagia. Ia adalah komunikasi setiap orang dengan semangat mesranya yang menjadikan semua orang menjadi perantara, perantara yang tidak diketahui hari ini, tetapi yang akan muncul kemudian dan, seperti lautan yang luas, akan mengisi segala-galanya untuk menghancurkan ketidakpercayaan dan kejahilan. Orang yang belajar, ajar orang lain; orang yang berbakat, didik dan tinggikan saudaramu! Kamu tidak tahu pekerjaan apa yang kamu lakukan: pekerjaan Kristus, pekerjaan yang diberikan Tuhan kepadamu. Mengapa lagi Tuhan memberi anda kecerdasan dan pengetahuan, jika tidak supaya anda dapat berkongsi mereka dengan saudara-saudara anda, untuk membantu mereka maju di sepanjang jalan kebahagiaan dan kebahagiaan abadi?

St. Louis, Blessed Augustine."

Catatan. Tiada apa-apa yang patut mengejutkan dalam doktrin malaikat penjaga yang mengawasi jagaannya tanpa mengira jarak yang memisahkan dunia; sebaliknya, ia megah dan agung. Tidakkah kita lihat di sini, di sini, bagaimana seorang bapa mengawasi anaknya, walaupun jauh darinya, membantunya dalam surat dengan nasihatnya? Jadi, adakah menghairankan bahawa roh boleh membimbing mereka yang telah mereka bawa di bawah perlindungan mereka dari satu dunia ke dunia lain, kerana bagi mereka jarak yang memisahkan dunia adalah kurang penting daripada jarak yang memisahkan benua di bumi? Bukankah mereka mempunyai cecair sejagat yang menghubungkan semua dunia dan menggabungkannya menjadi satu keseluruhan, pemancar pemikiran yang tidak terbatas ini, sebagaimana bagi kita udara adalah pemancar bunyi?

496. Oleh kerana roh yang meninggalkan bangsalnya tidak mendatangkan kebaikan kepadanya, adakah roh itu boleh mendatangkan mudarat kepadanya?
- "Roh yang baik tidak pernah melakukan kejahatan; mereka menyerahkannya kepada mereka yang menggantikannya; kemudian anda menyalahkan takdir atas kemalangan yang menindas anda, walaupun sebenarnya anda sendiri yang dipersalahkan."
497. Bolehkah roh pelindung meninggalkan wadnya dalam kuasa roh sedemikian yang boleh mencederakannya?
- "Terdapat penyatuan roh jahat untuk meneutralkan tindakan yang baik; tetapi jika wad itu sendiri menginginkannya, maka dia memberikan semua kekuatan kepada roh baiknya. Mungkin juga roh yang baik telah bertemu di suatu tempat di tempat lain. kehendak yang baik yang memerlukan bantuannya; dan dia mengambil kesempatan ini untuk melakukan kebaikan, menunggu sehingga wadnya merasakan keperluan sebenar untuknya."
498. Apabila roh penjaga membenarkan anak jagaannya mengikut jalan yang salah dalam kehidupan, adakah ini tidak mendedahkan ketidakberdayaannya dalam memerangi roh jahat?
- "Bukan ketidakberdayaannya, tetapi keengganannya, kerana pada akhirnya kliennya, yang muncul dari ujian ini, akan menjadi lebih sempurna dan lebih tercerahkan; semangat membantunya dengan nasihatnya melalui pemikiran yang baik, yang dia inspirasikan. dan menggesa dia, tetapi yang dia "Malangnya, dia tidak selalu mendengar. Hanya kelemahan, kesembronoan dan kebanggaan seseorang memberi kekuatan kepada roh jahat; kuasa mereka ke atas anda adalah berdasarkan fakta bahawa anda tidak menentang mereka."
499. Adakah roh penjaga sentiasa bersama anak jagaannya? Tidakkah berlaku keadaan sedemikian apabila dia, tanpa meninggalkannya untuk selama-lamanya, masih kehilangan pandangannya untuk beberapa lama?
- "Ada keadaan apabila tidak ada keperluan untuk kehadiran roh penjaga berhampiran wad."
500. Adakah suatu saat tiba suatu hari apabila roh tidak lagi memerlukan malaikat penjaga?
- "Ya, ini berlaku apabila dia telah mencapai tahap perkembangan sedemikian rupa sehingga dia dapat berkelakuan sendiri, sama seperti saatnya tiba apabila kanak-kanak sekolah tidak lagi memerlukan guru; tetapi ini tidak berlaku dengan anda di Bumi."
501. Mengapakah pengaruh roh pada kewujudan kita adalah ghaib dan mengapa, apabila mereka melindungi kita, mereka tidak melakukannya dengan cara yang lebih ketara?
- "Jika anda bergantung pada sokongan mereka, anda tidak akan bertindak sendiri dan semangat anda tidak akan berkembang. Pengalaman diperlukan untuk pembangunannya, dan selalunya diperlukan untuk anda memperolehnya dengan perbelanjaan anda sendiri; anda perlu menggunakan kekuatan anda , tanpa ini anda akan menjadi seperti kanak-kanak yang tidak dibenarkan berjalan sendiri, tetapi didukung sepanjang masa.Tindakan arwah yang mendoakan anda sihat sentiasa disesuaikan sedemikian rupa untuk memelihara kebebasan kehendak anda. , kerana jika anda tidak mempunyai tanggungjawab, maka anda tidak bergerak di sepanjang jalan yang mesti membawa anda kepada Tuhan. Tidak melihat sokongan yang diberikan kepadanya, seseorang bergantung sepenuhnya pada kekuatannya sendiri; pemandunya, bagaimanapun, mengawasinya dan dari dari semasa ke semasa memberi amaran kepadanya tentang bahaya yang mengintai."
502. Roh penjaga yang berjaya membimbing kliennya di sepanjang jalan kebaikan, adakah dia mengalami apa-apa faedah untuk dirinya sendiri?
- "Ini adalah merit yang akan dikreditkan kepadanya, dan ia akan menjejaskan kemajuan dan kebahagiaannya. Dia gembira apabila dia melihat kebimbangannya telah dinobatkan dengan kejayaan; dia bergembira dalam hal ini, sebagai mentor bergembira dalam kejayaan muridnya.”
- Adakah dia bertanggungjawab jika dia gagal menyelesaikan tugasnya?
- "Tidak, kerana dia sudah melakukan semua yang bergantung kepadanya."
503. Roh pelindung yang melihat bahawa anak jagaannya, bertentangan dengan semua nasihat, mengikuti jalan yang buruk, adakah dia mengalami siksaan daripada ini, dan bukankah ini menjadi sebab yang mengelirukan kebahagiaannya?
- "Dia berdukacita atas kesalahannya, dia mengasihani dia; tetapi kesedihan ini tidak mempunyai siksaan kebapaan duniawi, kerana dia tahu bahawa penyakit ini mempunyai ubatnya sendiri dan bahawa apa yang tidak dilakukan hari ini akan dilakukan esok."
504. Bolehkah kita mengetahui nama pemberi syafaat atau malaikat penjaga kita?
- "Bagaimana anda ingin mengetahui nama yang tidak wujud untuk anda? Atau adakah anda percaya bahawa di antara roh-roh itu hanya ada mereka yang anda kenali?"
- Bagaimana kemudian untuk memanggilnya jika anda tidak tahu apa yang perlu memanggilnya?
- "Beri dia nama yang anda suka, nama Roh Tertinggi yang anda simpati atau yang anda hormati; roh penjaga anda akan datang untuk panggilan ini; kerana semua roh yang baik adalah saudara dan saling membantu."
505. Roh syafaat yang dipanggil dengan nama yang diketahui, adakah mereka sentiasa benar-benar mereka yang namanya mereka bawa?
- "Tidak, tetapi mereka membawa nama roh yang mereka suka dan atas perintah mereka sering datang. Anda memerlukan nama; jadi mereka mengambil untuk diri mereka sendiri nama yang memberi inspirasi kepada anda. Lagipun, apabila anda sendiri tidak dapat melaksanakan beberapa tugas secara peribadi , anda menghantar orang lain menggantikan anda untuk bertindak bagi pihak anda."
506. Apabila kita berada dalam kehidupan rohani, adakah kita akan mengenali semangat penaung kita di sana?
- "Ya, kerana anda sering mengenalinya sebelum ini, sebelum penjelmaan anda."
507. Adakah semua roh penaung semestinya tergolong dalam kelas Roh Tinggi? Mungkinkah ada di kalangan mereka yang tergolong dalam kelas pertengahan? Mungkin, sebagai contoh, seorang bapa boleh menjadi roh penjaga anaknya?
- "Dia boleh melakukan ini, tetapi naungan mengandaikan tahap kemuliaan tertentu, dan juga, sebagai tambahan, kuasa atau kebajikan tertentu atas belas kasihan Tuhan. Seorang bapa yang melindungi anaknya sendiri boleh dibantu oleh semangat yang lebih tinggi."
508. Roh-roh yang meninggalkan bumi dalam keadaan yang agak baik, bolehkah mereka sentiasa melindungi orang yang mereka cintai dan yang tinggal di bumi selepas mereka?
- "Kuasa mereka lebih kurang terhad; kedudukan di mana mereka mendapati diri mereka tidak selalu memberi mereka kebebasan bertindak sepenuhnya."
509. Adakah orang yang bermoral rendah dan orang buas juga mempunyai roh penjaga mereka sendiri? Jika ya, adakah roh-roh ini sama darjatnya dengan roh penjaga orang yang agak maju?
- "Dengan setiap orang ada roh yang sentiasa mengawasinya, tetapi alat itu mesti sesuai dengan bahan yang perlu diprosesnya. Lagipun, anda tidak akan mempercayakan seorang kanak-kanak, yang tugasnya hanya belajar membaca, untuk seorang guru falsafah? Kemajuan roh penaung mengikuti kemajuan rohnya Jadi anda sendiri, dengan bersama anda Roh Tertinggi mengawasi anda, boleh, seterusnya, menjadi roh penjaga roh yang berada di bawah anda, dan kejayaan. bahawa anda membantunya untuk mencapai juga akan menyumbang kepada kemajuan anda. Tuhan tidak memerlukan lebih daripada semangat daripada apa yang dapat diberikan oleh sifat dan tahap pembangunan yang dicapainya."
510. Apabila seorang bapa yang menjaga anaknya menjelmakan dirinya semula, adakah dia terus menjaganya?
- "Ini sudah lebih sukar, tetapi pada saat dibebaskan dia meminta salah seorang roh yang bersimpati dengannya untuk membantunya dalam perkara ini. Roh, bagaimanapun, mengambil ke atas diri mereka hanya tugas-tugas yang boleh mereka selesaikan. Roh yang terkandung, terutamanya di dunia, kewujudan di mana secara material, sangat kuat di bawah tubuh mereka, untuk dapat menumpukan diri sepenuhnya kepada tugas sedemikian, iaitu, untuk memberikan bantuan peribadi, dan oleh itu mereka yang tidak cukup maju mendapati diri mereka sendiri. mereka sendiri dibantu oleh roh-roh yang berdiri di atas mereka, sedemikian rupa sehingga jika salah seorang daripada mereka hilang atas apa-apa sebab, ia digantikan oleh yang lain."
511. Selain roh penjaga, bukankah roh jahat juga melekat pada setiap orang untuk mendorongnya ke arah kejahatan dan dengan itu memberinya peluang untuk membuat pilihan antara yang baik dan yang jahat?
- "Terlampir bukanlah perkataan yang betul. Sebenarnya roh jahat berusaha untuk memalingkan mereka dari jalan yang betul apabila peluang muncul; tetapi apabila salah seorang daripada mereka melekat pada seseorang, dia melakukannya atas inisiatifnya sendiri, kerana berharap bahawa dia akan mendengarnya; kemudian berlaku pergelutan antara yang baik dan yang jahat, dan orang yang menang di dalamnya adalah orang yang dibenarkan seseorang untuk mengambil alih dirinya sendiri."
512. Bolehkah kita mempunyai beberapa roh syafaat?
- "Setiap orang sentiasa mempunyai roh yang bersimpati dengannya, lebih atau kurang maju, yang menyayanginya dan berminat dengannya dan urusannya, sama seperti dia juga mempunyai roh yang membantunya dalam kejahatan."
513. Roh yang bersimpati, adakah mereka bertindak atas tujuan tertentu?
- "Kadang-kadang mereka mungkin mempunyai tujuan sementara; tetapi selalunya mereka tertarik dengan persamaan fikiran dan perasaan, baik dalam kebaikan mahupun kejahatan."
- Jadi ternyata roh yang bersimpati boleh menjadi baik dan jahat?
- "Ya, seseorang akan sentiasa mencari roh yang bersimpati dengannya, tidak kira apa perwatakannya."
514. Roh kerabat yang rapat, adakah ini roh yang sama yang bersimpati dengan seseorang dan melindunginya?
- "Terdapat banyak warna perlindungan dan simpati; jadi panggil mereka apa yang anda mahu. Semangat yang rapat dan kekeluargaan lebih seperti rakan serumah."

Catatan. Dari penjelasan-penjelasan tersebut, serta pernyataan-pernyataan yang dibuat mengenai sifat roh yang melekat pada manusia, dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
roh pemberi syafaat, malaikat penjaga atau seorang genius yang baik adalah orang yang mempunyai tugas untuk mengikuti seseorang melalui kehidupan dan membantunya dalam perkembangannya; sifat roh ini sentiasa lebih tinggi daripada sifat wad;
roh yang rapat dan kerabat dihubungkan dengan orang tertentu melalui ikatan jangka panjang yang lebih kurang untuk berguna kepada mereka dalam had kuasa mereka, selalunya agak terhad; mereka baik, tetapi kadang-kadang agak maju dan juga sedikit remeh; mereka dengan rela hati memenuhi keperluan kehidupan peribadi mereka dan bertindak hanya atas perintah dan dengan izin roh penjaga mereka;
roh simpatik ialah mereka yang tertarik kepada kita oleh beberapa kasih sayang yang istimewa dan persamaan rasa dan perasaan tertentu dalam kebaikan dan kejahatan; tempoh hubungan mereka hampir selalu tertakluk kepada keadaan;
genius jahat ialah roh yang tidak sempurna atau sesat yang melekat pada seseorang dengan matlamat untuk memalingkannya daripada kebaikan; tetapi dia bertindak atas dorongannya sendiri, dan bukan kerana tugas sedemikian telah ditetapkan kepadanya; kegigihannya secara langsung bergantung pada tahap kemudahan yang dia mencapai matlamatnya; seseorang sentiasa bebas untuk mendengar suaranya atau menolak semangat ini daripada dirinya.

515. Apakah yang patut kita fikirkan tentang orang yang nampaknya terikat dengan orang tertentu untuk terus mendorong mereka ke arah kebinasaan, atau untuk membawa mereka ke jalan kebaikan?
- "Sesetengah orang benar-benar kelihatan menyihir orang lain, dan mantera mereka kelihatan tidak dapat dilawan. Apabila ini berlaku demi kejahatan, maka ini adalah roh jahat, yang digunakan oleh roh jahat yang lain untuk memperhambakan dengan lebih baik. Tuhan mungkin membenarkan perkara ini teratur. untuk menguji kamu.”
516. Genius baik dan jahat kita, bolehkah mereka dijelmakan untuk menemani kita dalam kehidupan dengan cara yang lebih langsung?
- "Ini kadang-kadang berlaku; tetapi selalunya mereka juga mempercayakannya kepada roh penjelmaan lain yang mereka suka."
517. Adakah terdapat roh-roh sedemikian yang menjadi terikat kepada seluruh keluarga untuk melindunginya?
- "Sesetengah roh mempunyai kasih sayang kepada ahli keluarga yang sama yang tinggal bersama dan terikat dengan cinta, tetapi tidak percaya kepada roh penaung kebanggaan keluarga."
518. Memandangkan roh tertarik kepada manusia melalui simpati mereka, bukankah perkara yang sama berlaku kepada mereka berhubung dengan perhimpunan orang yang disebabkan oleh sebarang urusan tertentu?
- "Roh biasanya melepak di mana orang seperti mereka berada; di sana mereka berasa lebih dalam elemen mereka dan lebih yakin bahawa mereka akan didengari. Seseorang menarik roh kepada dirinya bergantung pada kecenderungannya, sama ada dia bersendirian atau membentuk kolektif tertentu keseluruhan, seperti, contohnya, masyarakat, bandar atau rakyat. Oleh itu, terdapat masyarakat, bandar dan rakyat yang dibantu oleh semangat yang lebih kurang tinggi bergantung pada watak dan nafsu yang menguasai mereka. Roh yang tidak sempurna menjauhkan diri mereka. daripada mereka yang menolak mereka; daripada Ia berikutan bahawa peningkatan moral semua kumpulan, seperti peningkatan moral setiap orang, membawa kepada penyingkiran roh jahat dan tarikan roh baik, yang membangkitkan dan menyokong rasa kebaikan dalam kalangan orang ramai. , sama seperti orang lain boleh meniupkan nafsu buruk dalam diri mereka."
519. Kumpulan manusia, seperti masyarakat, bandar, negara, adakah mereka mempunyai roh penjaga khas mereka sendiri?
- "Ya, kerana perhimpunan ini adalah individu kolektif yang bergerak ke arah matlamat bersama dan memerlukan kepimpinan yang lebih tinggi."
520. Roh yang membimbing orang ramai, adakah mereka lebih tinggi sifatnya daripada roh yang menjaga orang perseorangan?
- "Segala-galanya adalah relatif kepada tahap perkembangan kedua-dua orang ramai dan individu ini."
521. Bolehkah sesetengah roh menyumbang kepada kemajuan seni dengan menaungi mereka yang mengamalkannya?
- "Terdapat roh-roh yang secara khusus melindungi kebolehan dan bakat manusia individu; mereka membantu mereka yang memanggil mereka jika mereka menganggap mereka yang memanggil mereka layak mendapat bantuan sedemikian; tetapi apa yang akan mereka lakukan dengan mereka yang tertipu tentang diri mereka sendiri dan menerima banyak perkara? roh tidak Mereka membuka mata orang buta dan telinga orang tuli."

Catatan. Orang dahulu kala menjadikan mereka dewa-dewa istimewa; Muses tidak lebih daripada personifikasi alegori roh penjaga sains dan seni, sama seperti dengan lares dan penate yang mereka maksudkan adalah roh penjaga perapian dan keluarga. U orang moden seni, pelbagai genera aktiviti, bandar, negara juga mempunyai pemberi syafaat penaung mereka, yang tidak lain adalah Roh Tertinggi, walaupun mereka muncul di bawah nama lain.
Oleh kerana setiap orang mempunyai roh yang bersimpati dengannya, maka dalam keseluruhan kolektif komuniti roh yang bersimpati adalah berkaitan dengan komuniti individu; bahawa roh asing tertarik di sana oleh persamaan pemikiran dan citarasa; dalam satu perkataan; harus dikatakan bahawa persatuan ini, seperti orang perseorangan, lebih kurang baik dikelilingi, disokong dan dipengaruhi, bergantung pada sifat pemikiran majoriti.
Di kalangan masyarakat, sebab-sebab yang menarik roh ialah akhlak, tabiat, tabiat yang berlaku di kalangan rakyat, khususnya undang-undang mereka, kerana watak sesuatu bangsa itu tercermin dalam undang-undangnya. Orang yang mengatur kemenangan keadilan di antara mereka sendiri dengan itu mengalahkan pengaruh roh jahat. Di mana-mana undang-undang menyucikan perkara-perkara yang tidak adil, bertentangan dengan kemanusiaan, terdapat roh-roh yang baik dalam minoriti, dan kumpulan jahat yang sentiasa mengalir mengekalkan negara dalam tawanan idea-idea yang menguasainya dan melumpuhkan sebahagian pengaruh yang baik, yang tersebar dalam khalayak ramai. , seperti biji-bijian yang jarang bertaburan di antara duri. Dengan mengkaji adat resam orang atau perhimpunan orang, tidak sukar untuk membentuk idea tentang penduduk ghaib yang menyerang pemikiran dan perbuatan mereka dan menampakkan diri melalui mereka.2

§76. firasat

522. Adakah firasat sentiasa merupakan sejenis amaran yang berpunca daripada roh syafaat?
- "Firasat adalah nasihat jiwa dan ghaib yang diberikan oleh sesetengah roh yang mendoakan anda baik. Ia juga dalam gerak hati pilihan yang dibuat oleh seseorang; ia adalah suara naluri. Roh, sebelum menjelma, mempunyai pengetahuan tentang fasa utama kewujudannya, iaitu, jenis ujian yang dia hadapi; jika yang terakhir ini mempunyai watak yang jelas, maka dia mengekalkan kesan tertentu tentangnya dalam dirinya, dan kesan ini, sebagai suara naluri, kebangkitan. sebelum bermulanya waktu yang ditetapkan, menjadi firasat."
523. Firasat dan suara naluri sentiasa agak kabur dan tidak pasti; apa yang perlu kita lakukan apabila kita tidak pasti?
- “Apabila kamu berada dalam ketidakpastian, berpalinglah kepada rohmu yang baik atau berdoalah kepada Tuhan, Bapa yang satu untuk kita semua, agar Dia mengutus kepadamu salah seorang utusan-Nya, iaitu salah seorang dari kami.”
524. Amaran roh penjaga kita, adakah mereka mempunyai satu-satunya matlamat hidup rohani kita atau juga tingkah laku yang harus kita patuhi dalam hal kehidupan peribadi?
- "Semua ini; bagaimana anda boleh memisahkan perkara ini? Mereka cuba menjadikan anda hidup dengan cara yang terbaik, tetapi anda sering memilih untuk tidak mendengar amaran yang baik, dan oleh itu anda tidak berpuas hati kerana kesalahan anda sendiri."

Catatan. Roh penaung membantu kami dengan nasihat mereka melalui suara hati nurani yang mereka bercakap kepada kami; tetapi kerana kita tidak selalu mementingkan perkara ini, mereka juga memberi kita lebih banyak arahan langsung, menggunakan untuk ini orang di sekeliling kita. Biarkan setiap orang menganalisis pelbagai keadaan dalam hidupnya, baik gembira mahupun tidak bahagia, dan dia akan melihat bahawa dia sentiasa menerima nasihat, yang, bagaimanapun, tidak selalu dia gunakan dan yang boleh menyelamatkannya dari banyak masalah jika dia mengikutinya. mereka.

§77. Pengaruh roh pada peristiwa kehidupan

525. Adakah roh mempunyai pengaruh terhadap peristiwa kehidupan?
- "Sudah tentu, kerana mereka memberi anda nasihat."
- Adakah mereka menggunakan pengaruh ini dengan cara lain selain daripada pemikiran yang mereka ilhamkan, i.e. Adakah mereka mempunyai pengaruh langsung dan langsung terhadap peristiwa yang berlaku?
- "Ya, tetapi mereka tidak pernah bertindak di luar undang-undang alam."

Catatan. Kami tersilap membayangkan bahawa tindakan roh mesti dimanifestasikan hanya melalui fenomena luar biasa; kami ingin mereka datang dengan cara mukjizat, dan kami selalu membayangkan mereka bersenjatakan tongkat sakti. Sementara itu, tidak ada yang seperti ini; Itulah sebabnya campur tangan mereka seolah-olah ghaib kepada kita, dan apa yang dilakukan dengan bantuan mereka nampaknya benar-benar semula jadi kepada kita. Jadi, sebagai contoh, mereka menghasilkan pertemuan antara dua orang yang seolah-olah bertemu secara kebetulan; mereka memberi inspirasi kepada seseorang dengan idea untuk melalui tempat ini dan itu; mereka akan menarik perhatiannya kepada keadaan ini atau itu jika ia membawa kepada keputusan yang ingin mereka capai; dan pada akhirnya ia akan ternyata bahawa seseorang, dengan yakin bahawa dia mengikuti dorongannya sendiri, dengan itu mengekalkan kehendak bebas.

526. Oleh kerana roh mempengaruhi jirim, bolehkah mereka memberikan pengaruh tertentu untuk menyebabkan berlakunya sebarang kejadian? Sebagai contoh, seseorang mesti mati: dia menaiki tangga, tangga putus dan orang itu mati; Bukankah roh-roh yang menyebabkan tangga ini runtuh agar takdir orang ini dipenuhi?
- "Memang benar bahawa roh mempunyai kesan ke atas jirim, tetapi mereka memilikinya demi memenuhi undang-undang alam, dan bukan untuk melanggarnya, memaksa pada satu ketika tertentu sesuatu kejadian berlaku yang tidak dijangka dan bertentangan. kepada undang-undang ini. Dalam contoh, yang anda sebutkan, tangga itu retak kerana ia busuk, atau kerana kekuatannya tidak mencukupi untuk menampung berat orang tertentu; jika nasib orang ini mati dengan cara ini, maka mereka akan menanamkan dalam dirinya idea untuk mendaki tangga ini, yang akan terputus di bawah beratnya, dan kematiannya akan kelihatan senatural mungkin dan tidak perlu melakukan apa-apa keajaiban untuk ini."
527. Kita ambil contoh lain, di mana keadaan semula jadi perkara tidak ada kaitan dengannya, seperti kes apabila seseorang dibunuh oleh kilat; dia bersembunyi dari hujan di bawah pokok, kilat memancar - dan dia terbunuh. Bolehkah roh-roh memanggil kilat dan mengarahkannya kepadanya?
- "Ia adalah perkara yang sama. Petir menyambar di atas pokok ini dan pada ketika itu juga, kerana ini sepatutnya berlaku mengikut undang-undang alam; kilat tidak ditujukan kepada pokok ini, kerana terdapat seorang lelaki di bawahnya, tetapi manusia telah diilhamkan dengan idea untuk bersembunyi di bawah pokok itu yang akan disambar petir; kerana pokok itu akan disambar petir sama ada seorang lelaki berdiri di bawahnya atau tidak."
528. Orang yang berniat jahat membaling sesuatu objek kepada seseorang, yang hanya menyentuhnya sedikit, tetapi tidak mengenainya. Mungkinkah ini disebabkan oleh semangat kebajikan yang memesongkan item tersebut?
- "Jika seseorang tidak boleh dipukul, maka semangat yang baik akan menanamkan dalam dirinya idea untuk mengetepikan, atau ia akan dapat mempengaruhi pandangan musuhnya sehingga dia akan membidik dengan buruk; untuk objek, apabila dilemparkan, terbang di sepanjang trajektori yang sepatutnya ia terbang."
529. Apakah yang harus kita fikirkan tentang peluru ajaib yang disebut dalam beberapa legenda, yang nampaknya sentiasa mengenai sasaran?
- "Fiksyen paling tulen; manusia memuja keajaiban dan tidak berpuas hati dengan keajaiban alam semula jadi."
- Roh yang mengarahkan peristiwa kehidupan, bolehkah mereka menghadapi tentangan daripada roh-roh yang mahukan sebaliknya?
- "Apa yang Allah kehendaki pasti terjadi; jika ada kelewatan atau halangan, itu adalah dengan kehendak-Nya."
530. Bukankah semua kesulitan kecil ini yang bertindak bertentangan dengan rancangan kita, serta perselisihan pandangan jauh kita, disebabkan oleh roh-roh yang remeh dan mengejek? dalam satu perkataan, bukankah mereka pencipta apa yang biasa dipanggil "malang kecil kehidupan manusia"?
- "Mereka sangat menyukai pertengkaran ini, yang bagi anda secara objektif adalah ujian yang melatih kesabaran anda; tetapi mereka meninggalkan perkara ini apabila mereka melihat bahawa mereka tidak dapat mencapai apa-apa. Walau bagaimanapun, adalah tidak adil dan tidak tepat untuk menyalahkan semua kesilapan dan kesilapan anda pada mereka, penyebab utamanya adalah anda sendiri, kerana kecerobohan dan kelalaian anda sendiri, kerana anda boleh yakin bahawa jika hidangan anda pecah, ia lebih berkemungkinan merupakan manifestasi dari kekok peribadi anda daripada ketangkasan roh. "
- Roh yang menyebabkan pelbagai masalah, adakah mereka berbuat demikian kerana permusuhan terhadap orang tertentu, atau adakah mereka hanya menyerang orang pertama yang mereka temui, tanpa sebab tertentu, kerana niat jahat semata-mata?
- "Kedua-duanya; kadang-kadang ini adalah musuh yang anda buat untuk diri sendiri dalam kehidupan ini atau dalam kehidupan yang lain dan yang menganiaya anda; dan kadang-kadang ini berlaku tanpa sebarang sebab."
531. Keburukan orang-orang yang menyebabkan kerosakan kepada kita di bumi, adakah ia akan hilang bersama dengan kehidupan fizikal mereka?
- "Seringkali mereka mengakui ketidakadilan mereka dan kejahatan yang mereka lakukan; tetapi sering juga permusuhan mereka terhadap kamu tetap ada, dan kemudian mereka terus menganiaya kamu, jika Tuhan mengizinkannya untuk menguji kamu lagi."
- Adakah mungkin untuk menamatkan ini, dan bagaimana?
- "Ya, anda boleh berdoa untuk mereka, dan jika anda membalas mereka dengan kebaikan dengan kejahatan, maka mereka akhirnya mula memahami bahawa mereka salah; secara umum, jika anda berjaya meletakkan diri anda di atas tipu daya mereka, maka mereka meninggalkan mereka sendirian sebagai sebaik sahaja mereka melihat bahawa mereka tidak mencapai apa-apa dengan penganiayaan mereka."

Catatan. Pengalaman menunjukkan bahawa sesetengah roh meneruskan dendam mereka dari satu kewujudan yang lain dan, oleh itu, pesalah lambat laun menebus penghinaan yang dilakukannya terhadap seseorang.

532. Adakah roh mempunyai kuasa untuk menghapuskan musibah daripada sesetengah orang dan menarik kemakmuran kepada mereka?
- “Tidak sepenuhnya, kerana ada kemalangan yang ditimpakan kepada mereka oleh Tuhan; tetapi mereka meringankan siksaan anda, memberikan kepada anda kesabaran dan kerendahan hati.
Ketahuilah juga bahawa selalunya terpulang kepada anda untuk menjauhkan semua kemalangan dan masalah ini daripada diri anda, atau sekurang-kurangnya untuk melemahkannya: Tuhan memberi anda fikiran supaya anda boleh menggunakannya, dan di sinilah roh terutamanya datang kepada anda. bantuan, menanamkan pemikiran yang baik; tetapi mereka hanya membantu mereka yang tahu bagaimana menolong diri mereka sendiri; Inilah makna perkataan: “Carilah, maka kamu akan mendapat; ketoklah, maka pintu akan dibukakan bagimu.”
Ketahui juga bahawa apa yang kelihatan jahat kepada anda tidak selalunya jahat; Selalunya kebaikan keluar daripadanya, lebih besar daripada kejahatan ini, dan inilah yang anda tidak fahami, kerana anda hanya memikirkan masa kini atau tentang diri anda sendiri."
533. Bolehkah roh-roh membantu dalam menerima hadiah yang dibawa oleh kekayaan, jika mereka diminta untuk itu?
- "Kadang-kadang ya, dan sebagai ujian, tetapi lebih kerap daripada tidak mereka menolaknya, seperti anda menolak seorang kanak-kanak yang menginginkan sesuatu yang tidak sepatutnya."
- Adakah roh baik atau jahat memenuhi permintaan sedemikian?
- "Kedua-duanya; ia bergantung pada niat; tetapi selalunya ini adalah roh yang ingin menarik anda ke dalam kejahatan dan telah menemui jalan mudah untuk ini dalam kesenangan yang dibawa oleh kekayaan."
534. Apabila keadaan seolah-olah menentang rancangan kita, bukankah ini disebabkan oleh pengaruh roh?
- "Kadang-kadang ia adalah semangat, yang lain - dan paling kerap - kejanggalan anda sendiri. Kedudukan dan watak anda mempunyai pengaruh yang besar. Jika anda berterusan dalam bidang selain anda sendiri, maka roh tidak ada kena mengena dengannya; anda adalah anda genius jahat sendiri."
535. Apabila apa-apa peristiwa gembira berlaku kepada kita, patutkah kita berterima kasih kepada roh penjaga kita?
- "Bersyukurlah khususnya kepada Tuhan Allah, tanpa izin-Nya tiada apa yang berlaku, kemudian kepada roh-roh yang baik, pelaksana-Nya."
- Apa yang berlaku jika anda tidak berterima kasih kepada-Nya?
- "Apa yang berlaku kepada orang yang tidak bersyukur."
- Namun ada orang yang tidak berdoa atau berterima kasih, tetapi berjaya dalam segala-galanya?
- "Ya, tetapi kita perlu melihat penghujung cerita ini; mereka akan membayar sangat mahal untuk kebahagiaan sekejap yang mereka tidak layak, kerana semakin banyak yang mereka terima, semakin banyak yang mereka perlu berikan."

§78. Kesan minyak wangi terhadap fenomena alam

536. Fenomena alam yang hebat, seperti, sebagai contoh, gangguan unsur-unsur, adalah disebabkan oleh sebab rawak atau adakah mereka semua mempunyai tujuan yang ditentukan oleh Providence?
- "Setiap yang wujud mempunyai sebabnya sendiri, berkat ia wujud, dan tiada apa yang berlaku tanpa izin Tuhan."
- Adakah fenomena ini sentiasa mempunyai seseorang sebagai objeknya?
- “Kadang-kadang kejadian mereka berkaitan secara langsung dengan seseorang, tetapi selalunya mereka juga tidak mempunyai tujuan lain selain untuk memulihkan keseimbangan dan keharmonian kekuatan fizikal alam semula jadi."
- Kami memahami dengan baik bahawa kehendak Tuhan adalah punca utama dalam hal ini dan dalam segala hal; tetapi kerana kita tahu bahawa roh mempunyai pengaruh ke atas jirim dan bahawa mereka adalah konduktor kehendak Tuhan, kami bertanya sama ada sesetengah daripada mereka tidak mempunyai pengaruh ke atas unsur-unsur untuk merangsang yang terakhir, menenangkan mereka dan mengarahkan mereka?
- "Tetapi ini benar-benar jelas; atau adakah anda fikir ia mungkin sesuatu yang lain? Tuhan tidak secara langsung mempengaruhi perkara; Dia telah menumpukan para penghibur di semua peringkat hierarki dunia."
537. Mitologi zaman dahulu sepenuhnya berdasarkan idea kerohanian, dengan satu-satunya perbezaan ialah mereka menganggap roh sebagai tuhan; dan mereka mempersembahkan kepada kita tuhan atau roh ini, yang dikurniakan hak dan kewajipan istimewa; Jadi, ada yang mengawal angin, yang lain mengawal kilat, yang lain melindungi pertanian, dan lain-lain; Adakah kepercayaan seperti itu tanpa asas?
- "Ia bukan tanpa asas bahawa ia masih belum sepenuhnya menerima keseluruhan kebenaran."
- Atas sebab yang sama, mungkinkah terdapat roh yang hidup di dalam Bumi dan mengarahkan proses geologi?
"Roh-roh ini tidak benar-benar hidup di bawah tanah, tetapi mereka mengarahkan dan mengarahkan, mengikut tugas mereka, perkara dan proses yang berada dalam kawalan mereka. Suatu hari nanti anda akan mendapat penjelasan tentang fenomena ini, dan kemudian anda akan dapat memahami mereka lebih baik.”
538. Roh yang mengarahkan fenomena alam, adakah mereka membentuk kategori istimewa dalam dunia rohani? Adakah mereka makhluk terpisah dari semua yang lain, atau adakah mereka roh yang telah dijelmakan, seperti kita?
- "Ini adalah roh yang akan atau telah dijelmakan."
- Adakah roh-roh ini tergolong dalam peringkat yang lebih tinggi atau lebih rendah dalam hierarki rohani?
- "Ini ditentukan oleh betapa material atau rasionalnya peranan mereka; sesetengah memerintah, yang lain melaksanakan; mereka yang menghasilkan fenomena material sentiasa berada di peringkat yang paling rendah, baik di kalangan roh mahupun di kalangan manusia."
539. Dalam penghasilan fenomena tertentu, ribut misalnya, adakah satu roh terlibat atau adakah mereka bersatu secara keseluruhan?
- "Dalam jumlah yang tidak terkira."
540. Roh-roh yang mempengaruhi fenomena alam, adakah mereka bertindak dengan pengetahuan tentang perkara itu, atas kehendak bebas mereka sendiri, atau berdasarkan dorongan naluri dan tidak berfikir?
- "Sesetengah - ya, yang lain - tidak. Saya akan mengambil perbandingan ini: bayangkan berjuta-juta haiwan yang membina pulau dan kepulauan di laut; adakah anda fikir di sebalik semua ini tidak ada matlamat yang digariskan oleh Providence, dan bahawa transformasi permukaan dunia ini tidak diperlukan untuk keharmonian sejagat? Sementara itu, perkara-perkara ini dilakukan oleh haiwan, yang berada pada tahap paling rendah pembangunan dan hanya mengambil berat tentang keperluan mereka sendiri, tanpa mempunyai sedikit idea bahawa ia adalah instrumen. Tuhan. Jadi! dengan cara yang sama roh yang paling rendah berguna untuk keseluruhannya; semasa mereka mencuba kehidupan, dan sebelum mereka mempunyai kesedaran penuh tentang tindakan mereka dan kebebasan kehendak mereka, mereka mempengaruhi fenomena tertentu, instrumen untuk yang mana mereka adalah alat untuk pelaksanaan, tanpa mengesyakinya; pada mulanya mereka hanyalah pelaksana; kemudian, apabila fikiran mereka berkembang, mereka akan memerintah dan mengarahkan perkara-perkara dunia material; namun kemudian mereka akan dapat mengarahkan perkara-perkara dunia moral Dengan cara ini segala-galanya berfungsi, segala-galanya berkaitan secara semula jadi, dari atom primordial kepada malaikat agung, yang sendiri bermula sebagai atom; undang-undang keharmonian yang menakjubkan, integriti yang merangkumi semua yang belum dapat difahami oleh semangat terhad anda."

§79. Semangat semasa pertempuran

541. Apabila pertempuran berlaku, adakah roh di setiap pihak yang membantu dan menyokongnya?
- "Ya, dan yang menguatkan keberaniannya."

Catatan. Beginilah cara orang dahulu kala menggambarkan dewa-dewa yang berpihak kepada satu atau lain orang. Dewa-dewa ini tidak lebih daripada roh yang digambarkan dalam imej alegori.

542. Tetapi dalam peperangan, keadilan sentiasa ditemui pada satu pihak sahaja; Bagaimana roh boleh menyebelahi seseorang yang salah?
- "Anda tahu betul bahawa ada roh yang berusaha hanya untuk perselisihan dan kehancuran; bagi mereka, perang adalah peperangan: kebenaran penyebabnya tidak banyak mempengaruhi mereka."
543. Bolehkah roh tertentu mempengaruhi komander dalam rancangan dan rancangan kempennya?
- "Tanpa sebarang keraguan, roh boleh mempengaruhi rancangan ini, serta mana-mana yang lain."
544. Bolehkah roh jahat mendorong seorang komander untuk menjalankan operasi yang membawa kepada kekalahannya?
- "Ya, tetapi bukankah dia mempunyai kehendak dan kebebasannya sendiri? Jika alasannya tidak membenarkan dia membezakan idea yang benar dari yang palsu, maka dia mengalami akibat daripada ini, dan lebih baik dia tidak memberi perintah, tetapi menjadi pelaksana biasa.”
545. Bolehkah seorang komander kadang-kadang dibimbing oleh sejenis "penglihatan kedua", pengetahuan naif, yang menunjukkan dia terlebih dahulu hasil operasinya?
- "Inilah yang sering berlaku kepada seorang genius; inilah yang dia panggil "inspirasi" dan yang membolehkan dia bertindak dengan keyakinan tertentu; inspirasi ini datang kepadanya daripada roh yang membimbingnya dan digunakan untuk kerja itu. kebolehan yang dia anugerahkan.”
546. Apakah yang berlaku kepada roh mereka yang mati dalam kepanasan pertempuran? Adakah mereka masih berminat dalam pertempuran selepas mereka mati?
- "Sesetengah daripada mereka berminat, yang lain berpindah dari tempat ini."

Catatan. Di medan perang, perkara yang sama berlaku yang berlaku dalam semua kes kematian ganas: pada saat pertama roh itu terkejut dan, seolah-olah, terpegun, dia tidak percaya bahawa dia sudah mati; Ia masih kelihatan seolah-olah dia masih mengambil bahagian dalam pertempuran: hanya sedikit demi sedikit realiti didedahkan kepadanya.

547. Roh-roh yang berperang antara satu sama lain semasa mereka adalah manusia, adakah mereka mengenali satu sama lain sebagai musuh walaupun selepas kematian, dan adakah mereka masih dipenuhi dengan kepahitan bersama?
- "Pada saat-saat seperti itu, roh tidak pernah mengekalkan ketenangan. Pada saat pertama, ia masih boleh mengamuk pada musuhnya dan bahkan mengejarnya; tetapi apabila dia mengumpulkan fikirannya, dia melihat bahawa keseronokannya kini tidak berguna; namun, dia masih lebih atau kurang mengekalkan kesannya bergantung pada wataknya."
-Adakah dia masih mendengar bunyi senjata?
- "Ya, ia agak."
548. Roh, yang hadir dengan tenang semasa pertempuran sebagai penonton, adakah ia akan menyaksikan pemisahan jiwa dari badan, dan dalam bentuk apakah fenomena ini akan kelihatan kepadanya?
- "Terdapat beberapa kematian yang berlaku serta-merta. Selalunya, roh yang tubuhnya telah mengalami luka maut belum menyedarinya; apabila ia mula mengenali dirinya, maka seseorang dapat melihat roh yang bergerak di sebelah mayatnya. ; ini kelihatan sangat wajar sehingga melihat mayat tidak menghasilkan apa-apa kesan yang tidak menyenangkan; kerana semua kehidupan dipindahkan kepada roh, ia sahaja menarik perhatian, dengan itu perbualan dijalankan atau perintah diberikan."3

§80. Perjanjian dengan "roh jahat"

549. Adakah terdapat kebenaran dalam cerita tentang perjanjian yang dibuat dengan roh-roh jahat?
- "Tidak, tidak ada perjanjian seperti itu, tetapi ada sifat jahat yang bersimpati dengan roh jahat. Contohnya, anda mempunyai keinginan untuk menyeksa jiran anda, tetapi anda tidak tahu bagaimana untuk melakukannya; kemudian anda menyeru roh-roh yang lebih rendah, yang, seperti kamu, , hanya menginginkan kejahatan, dan untuk pertolongan mereka kepadamu mereka ingin kamu melayani mereka dalam rancangan jahat mereka: tetapi ini tidak berarti bahwa sesamamu tidak dapat membebaskan dirinya dari mereka dengan bantuan yang bertentangan. sihir dan kehendaknya. perniagaan, dengan itu menyeru roh jahat untuk membantunya; dan kemudian dia dipaksa untuk melayani mereka, sama seperti mereka melayani dia, kerana mereka juga memerlukannya demi kejahatan yang mereka ingin lakukan. Ini adalah satu-satunya "kontrak dengan kuasa gelap." "

Catatan. Kebergantungan pada semangat yang lebih rendah, di mana seseorang kadang-kadang mendapati dirinya, berasal dari kepatuhannya kepada pemikiran buruk yang mereka ilhamkan dalam dirinya, dan bukan dari sebarang kewajiban kontrak antara mereka dan dia. "Perjanjian," dalam pengertian biasa yang diberikan kepada perkataan itu, adalah alegori yang menggambarkan sifat jahat yang bersimpati dengan roh jahat.

550. Apakah maksud legenda yang hebat, yang menurutnya sesetengah orang dikatakan menjual jiwa mereka kepada Syaitan untuk menerima beberapa faedah daripadanya?
- "Semua cerita dongeng mengandungi pengajaran dan makna moral tertentu; masalah anda ialah anda sentiasa mengambilnya secara literal. Legenda ini adalah alegori, yang boleh dijelaskan dengan cara ini: seseorang yang meminta bantuan roh untuk menerima hadiah daripada mereka keberuntungan atau apa-apa kelebihan lain, dengan berbuat demikian, dia merungut terhadap Providence, dia menolak tugasan yang telah dia terima dan ujian yang mesti dilaluinya di sini, dan dia akan mengalami akibatnya dalam kehidupan masa depannya. Ini tidak bermakna bahawa jiwanya akan selama-lamanya dilemparkan ke dalam kemalangan; tetapi kerana bukannya membebaskan dirinya daripada perkara, dia semakin tenggelam di dalamnya, maka apa kegembiraannya di bumi, dia tidak akan mempunyai di dunia roh, sehingga dia menebus semua ini dengan ujian-ujian baru, mungkin, bahkan lebih mengagumkan dan menyakitkan daripada ujian-ujian yang ditolaknya. Kerana cintanya kepada kesenangan material, dia menjadikan dirinya bergantung kepada roh-roh jahat; perjanjian senyap antara mereka dan dia membawanya kepada "kebinasaan", tetapi ia sentiasa mudah untuk melanggar Ini adalah perjanjian dengan bantuan roh yang baik, selagi dia mempunyai keinginan yang kuat untuk itu."

§81. Kuasa ghaib. jimat. ahli sihir

551. Bolehkah orang jahat, dengan bantuan roh jahat yang setia kepadanya, menyebabkan kejahatan kepada jirannya?
- "Tidak, Tuhan tidak akan membenarkan ini."
552. Apa yang perlu difikirkan tentang kepercayaan terhadap kuasa mata jahat, yang kononnya dimiliki oleh sesetengah orang?
- "Sesetengah orang mempunyai daya magnet yang sangat hebat, yang, bagaimanapun, boleh digunakan dengan sangat buruk jika roh mereka sendiri buruk, dalam hal ini mereka boleh dibantu oleh roh jahat yang lain; tetapi tidak percaya kepada beberapa "magis" khayalan ” kekuatan, "yang wujud hanya dalam khayalan orang-orang karut yang tidak mengetahui tentang undang-undang alam yang sebenar. Fakta yang disebut dalam hubungan ini adalah fakta semula jadi, tetapi yang kurang diperhatikan dan lebih teruk lagi difahami."
553. Apakah kesan daripada formula dan teknik lisan dengan bantuan yang mana sesetengah orang mendakwa untuk menundukkan kehendak roh?
- "Tindakan mereka akan sedemikian rupa sehingga orang yang benar-benar percaya pada semua ini akan berubah menjadi tidak masuk akal; jika tidak, mereka hanya akan menjadi penipu yang patut dihukum. Semua formula lisan tidak lebih daripada buffoone; tidak ada satu perkataan sakramen, tidak ada satu pun kabalistik.” tanda, tiada azimat, yang akan memberi kesan kepada roh, kerana mereka hanya tertarik dengan pemikiran, dan bukan oleh benda-benda material."
- Bukankah sesetengah roh itu sendiri menentukan formula kabalistik?
- "Ya, kadangkala anda terserempak dengan roh yang menunjukkan kepada anda tanda yang berbeza, kata-kata pelik, atau yang menetapkan tindakan tertentu untuk anda, dengan bantuan yang anda lakukan apa yang anda panggil "konspirasi"; tetapi anda boleh yakin bahawa roh-roh ini ketawa atas kamu dan menyalahgunakan amanah kamu."
554. Sesiapa yang, betul atau salah, percaya pada apa yang dia panggil sebagai "kuasa" jimatnya, tidak boleh dengan kepercayaan ini menarik roh tertentu kepada dirinya sendiri, kerana kemudian pemikiran itu bertindak, dan jimat itu tidak lebih daripada simbol yang membantu patutkah saya mengarahkan fikiran ini kepadanya?
- "Ini benar; tetapi sifat semangat yang tertarik bergantung pada kemurnian niat dan ketinggian perasaan pemanggil; sementara itu, jarang berlaku seseorang yang begitu mudah untuk mempercayai "kuasa" sesetengah jimat tidak mengejar matlamat dan bukannya moral; dalam apa jua keadaan, ini bermakna tidak penting dan kelemahan mental, dan ini dengan sendirinya menarik semangat yang tidak sempurna dan nakal."
555. Apakah maksud yang harus diberikan kepada konsep "ahli sihir"?
- "Mereka yang kamu panggil "ahli sihir" adalah orang-orang jika mereka dipenuhi kehendak yang baik berbakat dengan kebolehan tertentu, seperti daya magnet atau penglihatan kedua; dan kemudian, kerana mereka melakukan perkara yang anda tidak faham, anda percaya bahawa mereka dikurniakan kuasa ghaib. Bukankah ahli-ahli sains kamu sering kelihatan seperti ahli sihir di mata orang-orang jahil?”

Catatan. Spiritualisme dan kemagnetan memberi kita kunci untuk memahami pelbagai jenis fenomena tentang kejahilan yang telah mengarang infiniti dongeng yang paling luar biasa, di mana fakta telah dibesar-besarkan oleh kuasa imaginasi. Pengetahuan, yang dicerahkan oleh kedua-dua sains ini, membentuk satu keseluruhan, kerana ia menunjukkan realiti perkara-perkara ini dan punca sebenar mereka, adalah pertahanan terbaik terhadap idea-idea khurafat, kerana ia menunjukkan apa yang mungkin dan apa yang mustahil, dan apa yang dalam batasan undang-undang alam, dan apa yang tidak lebih daripada kepercayaan yang tidak masuk akal.

556. Adakah sesetengah orang benar-benar mempunyai karunia penyembuhan dengan sentuhan mudah?
- “Kuasa magnet boleh meluas sehingga ini, apabila ia disokong oleh kemurnian perasaan dan keinginan yang kuat untuk melakukan kebaikan, kerana kemudian roh yang baik datang membantu anda;4 tetapi seseorang tidak boleh mempercayai cerita orang yang terlalu mudah tertipu atau terlalu bersemangat, sentiasa cenderung untuk melihat keajaiban dalam perkara yang paling mudah dan paling semula jadi. Seseorang juga harus berhati-hati dengan kisah-kisah yang diminati oleh mereka yang menggunakan mudah tertipu manusia untuk keuntungan mereka sendiri."

§82. Berkat dan Kutukan

557. Bolehkah berkat dan kutukan menarik kebaikan dan kejahatan kepada mereka yang menjadi sasaran mereka?
- "Tuhan sama sekali tidak mendengar kutukan yang tidak adil, dan orang yang melafazkannya adalah bersalah di mata-Nya. Oleh kerana kita mempunyai dua jenius yang bertentangan: satu baik, satu lagi jahat, ini boleh menyatakan pengaruh sementara mereka, meluas bahkan kepada perkara ; tetapi pengaruh ini berlaku hanya dengan kehendak Tuhan dan sebagai ujian tambahan bagi orang yang ditujukan kepadanya. Namun, selalunya yang jahatlah yang dikutuk dan yang baik diberkati. Tetapi baik berkat mahupun kutukan tidak boleh berbalik. Rezeki jauh dari jalan keadilan; ia menyerang orang yang terkutuk hanya kerana dia marah, dan perlindungannya hanya kepada mereka yang berhak menerimanya."

1 Terjemahan pada asasnya berbeza daripada Sinodal. Di sini bukanlah Tuhan yang membawa kita ke dalam pencobaan, tetapi kita meminta Dia memberi kita kekuatan untuk tidak tunduk kepada godaan dan untuk menahan ujian, dan juga untuk membantu kita membersihkan diri kita daripada najis dan mengatasi kejahatan dalam diri kita sendiri. (Y.R.)
2 Garis-garis ini, khususnya, menggambarkan dengan sempurna apa yang berlaku selama tujuh dekad di negara penukul dan sabit.
Kami menjemput pembaca untuk menerapkan pemikiran ini dalam kehidupan masyarakat kita. Tidakkah terdapat ketidakadilan yang berlebihan, keghairahan yang mendidih, nafsu makan yang tidak pernah puas? Dan apa sebabnya? Hakikatnya adalah bahawa dalam era materialisme yang berjaya, pencerobohan Hun rohani - orang dari dunia yang lebih rendah secara hierarki - berlaku di planet kita, dan Bumi, dari taman kosmik yang ditakdirkan untuk menjadi, berubah pada abad kedua puluh menjadi perhambaan hukuman kosmik, di mana penjenayah rohani atau wakil manusia kosmik rendah yang datang ke sini untuk promosi meneruskan evolusi mereka.5 (Y.R.)
3 Lihat Alexandre Dumas (Sepuluh Tahun Selepas) untuk penerangan tentang kematian Vicomte de Bragelonne. Ia harus diperhatikan secara sepintas lalu. bahawa pengarang ini, serta ramai penulis lain (V. Hugo, T. Gautier, G. R. Haggard, R. L. Stevenson, A. Conan Doyle), adalah penyokong Spiritualisme, dan oleh itu peristiwa dan penerangan yang sepadan sering dijumpai pada halaman novel-novel beliau. (Y.R.)
4 "Jika kita berharap suatu hari nanti untuk mencapai matlamat yang hebat, dengan serta-merta bukan sahaja semua kebajikan, tetapi juga tuhan-tuhan akan datang membantu kita." F. Bacon. (Nota oleh Y.R.)

Beritahu rakan: