"ஆன்மீக முதிர்ச்சி" என்றால் என்ன, அதை எவ்வாறு அடைவது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? இந்த கட்டுரை ஏற்கனவே ஞானஸ்நானம் பெற்று கிறிஸ்தவர்களாக மாறியவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. உங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் பாதையில் ஒரு படி எடுக்க உதவும் சில ஆன்மீக குணங்களை அதில் காணலாம்.

ஒரு ஆன்மீக நபர் வாழ்க்கையை விட்டு ஓடுவதற்குப் பதிலாக, வாழ்க்கையைப் பற்றியும் தன்னைப் பற்றியும் உண்மையைக் கண்டறியும் தைரியமும் விருப்பமும் கொண்டவர். அத்தகைய நபர் தனிப்பட்ட முறையில் உந்துதல் பெறுவார் மற்றும் அவரது உடல் குணங்களை விட ஆன்மீக குணங்களைப் பற்றி அதிகம் சிந்திப்பார்.

யாராவது உங்களை "முதிர்ச்சியற்றவர்" என்று அழைத்தால் நீங்கள் எப்படி உணருவீர்கள்? நம்மில் பலர் இதை தனிப்பட்ட அவமானமாக கருதுவோம். முழு வளர்ச்சியடையாதவர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதையோ, சீரியஸாக அழைக்கப்படுவதையோ அல்லது நம் வாழ்வில் உள்ள சவால்களைச் சமாளிக்க முடியாது என்று கூறப்படுவதையோ நாங்கள் விரும்புவதில்லை.

ஆன்மீக முதிர்ச்சியை கடவுள் நம் ஒவ்வொருவரிடமும் காண விரும்புகிறார்:

மேலும் சிலரை அப்போஸ்தலர்களாகவும், மற்றவர்கள் தீர்க்கதரிசிகளாகவும், மற்றவர்கள் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பவர்களாகவும், மற்றவர்கள் மேய்ப்பர்களாகவும் போதகர்களாகவும் ஆகவும், அவர்கள் கடவுளுடைய மக்களுக்குக் கற்பிப்பதற்காகவும் அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வதற்காகவும் அவரே கொடுத்தார். நாம் அனைவரும் விசுவாசத்திலும், தேவனுடைய குமாரனைப் பற்றிய அறிவிலும் ஐக்கியப்பட்டு, கிறிஸ்துவைப் போன்ற முதிர்ச்சியுள்ள மனிதர்களாகி, அவரைப் போலவே பரிபூரணத்தை அடையும் வரை, கிறிஸ்துவின் சரீரத்தைப் பலப்படுத்துவதற்காக தேவனுடைய மக்களைத் தயார்படுத்த அவர் இதைச் செய்தார். (எபேசியர் 4:11-13)

ஆன்மீக ரீதியில் முதிர்ச்சியடைந்த நபரின் சில விவிலிய பண்புகளைப் பார்ப்போம், அதனால் அவற்றை நம் வாழ்வில் பயன்படுத்தலாம்:

ஆன்மீக முதிர்ச்சி மற்றும் தனிப்பட்ட உந்துதல்

ஆண்டவரே, உமது ஒளியையும் உண்மையையும் வழிகாட்டியாக அனுப்புங்கள், அவர்கள் என்னை உமது புனித மலைக்கு, உமது வசிப்பிடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லட்டும். தேவனே, நான் பலிபீடத்திற்குள் பிரவேசிக்கும்போது, ​​என் தேவனாகிய ஆண்டவரே, வீணையில் உம்முடைய துதியைப் பாடுவேன். (சங்கீதம் 42:3,4)

ஆன்மீக ரீதியில் முதிர்ச்சியடைந்த ஒருவர் கடவுள் அனைத்து உண்மை மற்றும் ஒளியின் ஆதாரம் என்று நம்புகிறார், அத்தகைய நபர் மற்றவர்களிடமிருந்து வழிகாட்டுதல் இல்லாமல் கடவுளைத் தேடுவார். ஒவ்வொரு நாளும் கடவுளைத் தேட மற்றவர்கள் உங்களுக்கு எவ்வளவு உதவ வேண்டும்? ஒவ்வொரு நாளும் அடிக்கடி ஜெபிக்க, நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள் அல்லது நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி நேர்மையாக ஜெபிக்க வேண்டுமா? இந்த விஷயங்களில் மற்றவர்கள் நமக்கு நினைவூட்ட வேண்டியிருக்கும் வரை, கடவுளுடனான நமது உறவில் ஆன்மீக ரீதியில் முதிர்ச்சியடையாமல் இருக்கிறோம். நம்முடைய நம்பிக்கையை விட மற்றவர்களின் நம்பிக்கைகளையே அதிகம் நம்புகிறோம்.

ஆன்மீக முதிர்ச்சியுள்ள நபர் வெளிப்புறத்தை விட உட்புறத்தைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கிறார்.

எனவே அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்வதையெல்லாம் செய்யுங்கள், ஆனால் அவர்கள் செய்வது போல் செய்யாதீர்கள். அவர்கள் பேசுவது மட்டுமே, செய்யாது என்பதால் இதைச் சொல்கிறேன். கடைப்பிடிக்க கடினமாக இருக்கும் கடுமையான விதிகளை உருவாக்கி, மக்களின் தோள்களில் ஏற்றி, மக்களை கட்டாயப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். அவர்களே ஒரு விரலை உயர்த்த விரும்பவில்லை. அவர்கள் அனைத்து நற்செயல்களையும் காட்சிக்காக மட்டுமே செய்கிறார்கள், தங்கள் பைலாக்டரிகளின் அளவை அதிகரிக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆடைகளின் விளிம்பை நீட்டிக்கின்றனர். (மத்தேயு 23:3-5)

மேலே உள்ள பத்தியில் அவர்கள் பிரசங்கிப்பதை வாழாத மக்களை விவரிக்கிறது. அவர்கள் உண்மையை வாழ்வதற்கான கடினமான பாதையை விட சமரசத்தின் எளிதான பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அப்படிப்பட்டவர்கள், கடவுளின் பார்வையில் எப்படித் தெரிகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்காமல், மற்றவர்களின் பார்வையில் எப்படித் தெரிகிறார்கள் என்று - வெளிப்புற விஷயங்களில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள்.

ஆன்மிக முதிர்ச்சி என்பது அவர்கள் உள்நாட்டில் (இதயத்தைப் பற்றி, உணர்ச்சிகளைப் பற்றி, நம்பிக்கையைப் பற்றி) அதிகமாகச் சிந்தித்தால், அவர்களுக்குத் தெரியும். வெளிப்புற நடத்தைஅவர்களுக்கும் பொருந்தும் உள் உலகம்(மத்தேயு 23:25-26)

சத்தியத்திற்கான நிலையான தேடலுக்கான முயற்சி

இயேசு அவரிடம், “நான் உனக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று விரும்புகிறாய்?” என்று கேட்டார். பார்வையற்றவர் அவரிடம் கூறினார்: “ஆசிரியரே! நான் மீண்டும் பார்க்க வேண்டும்." (மாற்கு 10:51)

உண்மையைப் பார்க்க வேண்டுமா? நம் வாழ்வின் பல பகுதிகளில், உண்மையைத் தேடுவதை விட, எதையாவது மறுப்பது எளிது. "குருடனாக" இருப்பது எளிது. வேலை, உறவுகள், உடல்நலம், திருமணம் ஆகிய பின்வரும் பகுதிகளில் நீங்கள் எப்போதாவது யதார்த்தத்தைப் புறக்கணித்திருக்கிறீர்களா? நாம் பல விஷயங்களில் பாரபட்சமாக இருக்கலாம், ஆனால் உண்மையைத் தேடுவதில் எப்போதும் அவ்வளவு சுறுசுறுப்பாக இருப்பதில்லை. ஏன்? ஏனென்றால், உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது பெரும்பாலும் கடினம், அல்லது வாழ்க்கை ஏற்கனவே மிகவும் பிஸியாக இருப்பதாக உணர்கிறோம், மேலும் இந்த காரணத்திற்காக நமக்காக புதிய "சிக்கல்களை" உருவாக்குவதற்கு அதிக ஆற்றலையும் நேரத்தையும் வீணாக்க விரும்பவில்லை. ஆனால், சத்தியம் நம்மை விடுவிக்கிறது (யோவான் 8:31-32) என்று அவர் கூறுகிறார், இறுதியில் நாம் உண்மையில் உணருவதையோ அல்லது நினைப்பதையோ மறைக்காமல் இருந்தால் மட்டுமே ஆன்மீக ரீதியில் பலமடைவோம் (சங்கீதம் 31:1-6).

உங்கள் வாழ்க்கையில் என்ன உண்மையை நீங்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டிய நேரம் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

ஆன்மீக முதிர்ச்சி மற்றும் கடவுளுடன் நேர்மை

நான் உமக்கு முன்பாக இருக்கிறேன் என்பதை உணர்ந்ததும், அவமானத்தை மௌனத்தால் மறைக்காமல், நான் சொன்னேன்: "உன் முன் நான் வருந்துகிறேன், ஆண்டவரே!" மேலும் என் பாவங்களின் குற்றங்களை மன்னித்தீர். சேலா (சங்கீதம் 31:5)

நம் குற்றங்களையும் பாவங்களையும் கடவுள் மட்டுமே நீக்க முடியும். ஒரு ஆன்மீக முதிர்ச்சியுள்ள நபர் தனது குற்ற உணர்வை யாராலும் அகற்ற முடியாது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் அல்ல, மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் குற்றத்திலிருந்து விடுபட முயற்சிப்பது ஒரு பெரிய தவறு. ஆன்மீக ரீதியில் முதிர்ச்சியடைந்த ஒருவர், கடவுளுடன் செலவழிக்கும் நேரத்தில் உணர்வுகளையும் உணர்ச்சிகளையும் வெளிப்படுத்தாமல், ஒருவரின் சொந்த பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வதையும் உள்ளடக்க வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். நாம் செய்த தவறுகளை நாம் ஒப்புக்கொள்ளும்போது, ​​நம்முடைய தவறான செயலைப் பற்றிய நமது குற்ற உணர்வுகளையும் கெட்ட உணர்வுகளையும் கடவுள் நீக்கிவிடுகிறார்.

நீங்கள் எத்தனை முறை கடவுளுடன் நேரத்தை செலவிடுகிறீர்கள், உங்கள் பாவங்கள் மற்றும் குற்றங்களைப் பற்றி அவரிடம் பேசுகிறீர்கள்?

மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் திறந்த தன்மை

எனவே நீங்கள் குணமடைய உங்கள் பாவங்களை ஒருவருக்கொருவர் அறிக்கையிட்டு, ஒருவருக்காக ஒருவர் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். நீதிமான்களின் ஜெபத்திற்கு மிகுந்த வல்லமை உண்டு. (ஜேம்ஸ் 5:16)

ஆன்மீக ரீதியில் முதிர்ச்சியடைந்த ஒருவர் தனது பாவங்களை கடவுளிடம் கூறிய பிறகு மற்றவர்களிடம் கூறுவார். அத்தகைய நபர் தன்னைப் பற்றி மக்கள் எப்படி நினைக்கிறார்கள் அல்லது அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்று கவலைப்பட மாட்டார். தான் மாறுவதற்கு மற்றவர்களின் பிரார்த்தனை தேவை என்பதை உணர்ந்து தன் தவறுகளை ஒப்புக் கொள்ளும் மனத்தாழ்மை அவருக்கு இருக்கும்.

எப்போது நீ கடந்த முறைஉங்கள் சொந்த முயற்சியில் ஒருவரிடம் வாக்குமூலம் அளித்து, மாற்றுவதற்கு உதவுமாறு அவர்களிடம் கேட்டீர்களா?

நிலையான ஆன்மீக வளர்ச்சிக்காக பாடுபடுங்கள்

திட உணவு என்பது முதிர்ந்த மக்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களின் மனம், அனுபவத்திற்கு நன்றி, நல்லது மற்றும் தீமைகளை வேறுபடுத்தி அறிய முடிகிறது. (எபிரெயர் 5:14)

ஆன்மீக முதிர்ச்சிக்கு நிலையான பயிற்சி தேவை. நமது அன்றாட முடிவுகள் பெரிய விஷயமாகத் தோன்றாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நாம் நினைப்பதையோ அல்லது நினைப்பதையோ மறைக்க முடிவு செய்யும் போது, ​​ஒவ்வொரு நாளும் நாம் முதிர்ச்சியடையாமல் போகிறோம். மற்றும் நேர்மாறாக - ஒவ்வொரு முறையும் நாம் வெளிப்படையாகவும் நேர்மையாகவும் இருக்க முடிவு செய்யும் போது, ​​அது புண்படுத்தினாலும், நமது ஆன்மீக முதிர்ச்சியை நோக்கி ஒரு முக்கியமான படி எடுக்கிறோம். நாம் உடனடியாக முடிவுகளைப் பார்க்க முடியாது, ஆனால் தங்கள் நீதியிலும் நேர்மையிலும் தொடர்ந்து வேலை செய்பவர்கள் தங்கள் உழைப்பின் பலனை அறுவடை செய்து ஆன்மீக முதிர்ச்சியுள்ள நபர்களாக மாறுவார்கள் என்று பைபிள் உறுதியளிக்கிறது.

தினசரி அடிப்படையில் நேர்மையாக இருக்க உதவும் நடைமுறை முடிவுகளை எடுங்கள். நேர்மையைப் பற்றிய பைபிள் பகுதிகளைப் படிக்கவும். நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள் மற்றும் நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி ஒவ்வொரு நாளும் ஒருவருடன் தொடர்பு கொள்ள முடிவு செய்யுங்கள். இதைப் பற்றி உங்கள் கணவர் அல்லது மனைவியுடன், உங்கள் ஆன்மீக நண்பர்களுடன் பேசுங்கள்.

ஆன்மா அதன் வெளிப்பாடுகளில் சிக்கலானது மற்றும் வேறுபட்டது. பொதுவாக மூன்று பெரிய குழுக்கள் உள்ளன மன நிகழ்வுகள்:

1) மன செயல்முறைகள்;

2) மன நிலைகள்;

3) மன பண்புகள்.

மன செயல்முறைகள் - பல்வேறு வகையான மன நிகழ்வுகளில் யதார்த்தத்தின் மாறும் பிரதிபலிப்பு. ஒரு மன செயல்முறை என்பது ஒரு ஆரம்பம், வளர்ச்சி மற்றும் முடிவைக் கொண்ட ஒரு மன நிகழ்வின் போக்காகும். ஒரு மன செயல்முறையின் முடிவு மற்றொன்றின் தொடக்கத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எனவே ஒரு நபரின் விழித்திருக்கும் நிலையில் மன செயல்பாடுகளின் தொடர்ச்சி. மன செயல்முறைகள் நரம்பு மண்டலத்தில் வெளிப்புற தாக்கங்கள் மற்றும் எரிச்சல்கள் ஆகியவற்றால் ஏற்படுகின்றன உள் சூழல்உடல். அனைத்து மன செயல்முறைகளும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன அறிவாற்றல், உணர்ச்சிமற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ள(படம் 5).

அரிசி. 5.மன செயல்முறைகளின் வகைப்பாடு

அறிவாற்றல் மன செயல்முறைகள் மனித வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டில் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன. அவர்களுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள புறநிலை உலகத்தை பிரதிபலிக்கிறார், அதை அறிவார் மற்றும் அதன் அடிப்படையில், சுற்றுச்சூழலை வழிநடத்துகிறார் மற்றும் நனவுடன் செயல்படுகிறார்.

சிக்கலான மன செயல்பாட்டில், பல்வேறு செயல்முறைகள் இணைக்கப்பட்டு, ஒரு முழுமையை உருவாக்குகின்றன, இது யதார்த்தம் மற்றும் செயல்படுத்தலின் போதுமான பிரதிபலிப்பை உறுதி செய்கிறது. பல்வேறு வகையானநடவடிக்கைகள்.

மன நிலைமைகள் - இல் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது கொடுக்கப்பட்ட நேரம்மன செயல்பாடுகளின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான நிலை, இது தனிநபரின் அதிகரித்த அல்லது குறைக்கப்பட்ட செயல்பாட்டால் வெளிப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நபரும் ஒவ்வொரு நாளும் வெவ்வேறு மன நிலைகளை அனுபவிக்கிறார்கள் (படம் 6). ஒரு மன நிலையில், மன அல்லது உடல் உழைப்புஎளிதாகவும் உற்பத்தி ரீதியாகவும் செல்கிறது, ஆனால் இல்லையெனில் அது கடினமானது மற்றும் பயனற்றது. மன நிலைகள் ஒரு நிர்பந்தமான இயல்புடையவை, ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுகின்றன. உடலியல் காரணிகள், நேரம், முதலியன

அரிசி. 6.மன நிலைகளின் வகைப்பாடு

மன பண்புகள் மனிதர்கள் நிலையான வடிவங்கள், அவை ஒரு குறிப்பிட்ட தரம் மற்றும் அளவு செயல்பாடு மற்றும் நடத்தைக்கான பொதுவானவை. இந்த நபர். ஒவ்வொரு மன சொத்தும் பிரதிபலிப்பு செயல்பாட்டில் படிப்படியாக உருவாகிறது மற்றும் நடைமுறையில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. எனவே இது பிரதிபலிப்பு மற்றும் நடைமுறை செயல்பாட்டின் விளைவாகும். ஒரு நபரின் மனநல பண்புகள் வேறுபட்டவை (படம் 7), மற்றும் அவை உருவாகும் அடிப்படையில் மன செயல்முறைகளின் குழுவிற்கு ஏற்ப வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

அரிசி. 7.மன பண்புகளின் வகைப்பாடு

1. அறிவாற்றல் மன செயல்முறைகள்

அறிவாற்றல் மன செயல்முறைகள் உலகத்துடனான நமது தொடர்புக்கான சேனல்கள். குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்கள் பற்றிய உள்வரும் தகவல்கள் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டு ஒரு படமாக மாறும். நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அனைத்து மனித அறிவும் அறிவாற்றல் மன செயல்முறைகள் மூலம் பெறப்பட்ட தனிப்பட்ட அறிவின் ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாகும். இந்த செயல்முறைகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பண்புகள் மற்றும் அதன் சொந்த அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒரே நேரத்தில் மற்றும் இணக்கமாக, இந்த செயல்முறைகள் ஒரு நபருக்கு ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் தொடர்பு கொள்கின்றன, இதன் விளைவாக, புறநிலை உலகின் ஒற்றை, முழுமையான, தொடர்ச்சியான படத்தை அவருக்கு உருவாக்குகிறது.

1. உணர்வு - எளிமையான அறிவாற்றல் மன செயல்முறை, இதன் போது தனிப்பட்ட பண்புகள், குணங்கள், யதார்த்தத்தின் அம்சங்கள், அதன் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகள், அத்துடன் உள் மாநிலங்கள்உயிரினம், மனித உணர்வுகளை நேரடியாக பாதிக்கிறது. உலகம் மற்றும் நம்மைப் பற்றிய நமது அறிவின் ஆதாரம் உணர்வு. நரம்பு மண்டலம் கொண்ட அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் உணர்வுகளை உணரும் திறன் உள்ளது. நனவான உணர்வுகள் மூளை கொண்ட உயிரினங்களுக்கு மட்டுமே சிறப்பியல்பு. முக்கிய பாத்திரம்உணர்வுகள் என்பது உடலின் வெளிப்புற மற்றும் உள் சூழலின் நிலை பற்றிய தகவல்களை மத்திய நரம்பு மண்டலத்திற்கு விரைவாக தெரிவிக்க வேண்டும். தொடர்புடைய உணர்ச்சி உறுப்புகளில் எரிச்சலூட்டும் தூண்டுதல்களின் செல்வாக்கின் விளைவாக அனைத்து உணர்வுகளும் எழுகின்றன. ஒரு உணர்வு எழுவதற்கு, அதை ஏற்படுத்தும் தூண்டுதல் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பை அடைவது அவசியம் உணர்வின் முழுமையான கீழ் வரம்பு.ஒவ்வொரு வகை உணர்வுக்கும் அதன் சொந்த வரம்புகள் உள்ளன.

ஆனால் புலன்கள் மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளன, எனவே உணர்வுகளின் வரம்புகள் நிலையானவை அல்ல மற்றும் ஒரு நிலையில் இருந்து நகரும் போது மாறலாம். வெளிப்புற சுற்றுசூழல்மற்றவர்களுக்கு. இந்த திறன் அழைக்கப்படுகிறது உணர்வுகளின் தழுவல்.உதாரணமாக, ஒளியிலிருந்து இருட்டிற்கு நகரும் போது, ​​பல்வேறு தூண்டுதல்களுக்கு கண்ணின் உணர்திறன் பல்லாயிரக்கணக்கான முறை மாறுகிறது. பல்வேறு தழுவலின் வேகம் மற்றும் முழுமை உணர்வு அமைப்புகள்ஒரே மாதிரியாக இல்லை: தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகளில், வாசனையுடன், அதிக அளவு தழுவல் குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் குறைந்த அளவு வலி உணர்வுகளுடன் உள்ளது, ஏனெனில் வலி ஒரு சமிக்ஞையாகும். ஆபத்தான மீறல்உடலின் செயல்பாட்டில், மற்றும் விரைவான தழுவல் வலிஅவரை கொலை மிரட்ட முடியும்.

ஆங்கில உடலியல் நிபுணர் சி. ஷெரிங்டன் உணர்வுகளின் வகைப்பாட்டை முன்மொழிந்தார், படம். 8.

வெளிப்புற உணர்வுகள்- இவை வெளிப்புற தூண்டுதல்கள் உடலின் மேற்பரப்பில் அமைந்துள்ள மனித பகுப்பாய்விகளை பாதிக்கும் போது எழும் உணர்வுகள்.

ப்ரோபிரியோசெப்டிவ் உணர்வுகள்- இவை மனித உடலின் பாகங்களின் இயக்கம் மற்றும் நிலையை பிரதிபலிக்கும் உணர்வுகள்.

இடையூறு உணர்வுகள்- இவை மனித உடலின் உள் சூழலின் நிலையை பிரதிபலிக்கும் உணர்வுகள்.

உணர்வுகள் ஏற்படும் நேரத்தின் படி தொடர்புடையமற்றும் பொருத்தமற்ற.

உதாரணமாக, எலுமிச்சையிலிருந்து வாயில் புளிப்பு சுவை, துண்டிக்கப்பட்ட மூட்டுகளில் "உண்மையான" வலி என்று அழைக்கப்படும் உணர்வு.

அரிசி. 8.உணர்வுகளின் வகைப்பாடு (Ch. ஷெரிங்டன் படி)

எல்லா உணர்வுகளும் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளன பண்புகள்:

¦ தரம்- உணர்வுகளின் இன்றியமையாத அம்சம், ஒரு வகையை மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்த அனுமதிக்கிறது (எடுத்துக்காட்டாக, காட்சியிலிருந்து செவிப்புலன்);

¦ தீவிரம்- உணர்வுகளின் அளவு பண்பு, இது தற்போதைய தூண்டுதலின் வலிமையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது;

¦ கால அளவு- உணர்ச்சிகளின் தற்காலிக பண்பு, தூண்டுதலின் வெளிப்பாட்டின் நேரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

2. உணர்தல் - இது அவர்களின் நேரடி செல்வாக்கின் கீழ் புறநிலை உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் முழுமையான பிரதிபலிப்பாகும். இந்த நேரத்தில்புலன்களுக்கு. மனிதர்கள் மற்றும் விலங்கு உலகின் சில உயர் பிரதிநிதிகள் மட்டுமே உலகத்தை உருவங்களின் வடிவத்தில் உணரும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர். உணர்வின் செயல்முறைகளுடன் சேர்ந்து, புலனுணர்வு சுற்றியுள்ள உலகில் நேரடி நோக்குநிலையை வழங்குகிறது. பதிவுசெய்யப்பட்ட அம்சங்களின் தொகுப்பிலிருந்து முக்கிய மற்றும் மிக முக்கியமான அம்சங்களை அடையாளம் காண்பது இதில் அடங்கும், அதே நேரத்தில் முக்கியமில்லாதவற்றிலிருந்து (படம் 9) சுருக்கப்படுகிறது. யதார்த்தத்தின் தனிப்பட்ட குணங்களை பிரதிபலிக்கும் உணர்வுகளைப் போலன்றி, உணர்வின் உதவியுடன் யதார்த்தத்தின் ஒருங்கிணைந்த படம் உருவாக்கப்படுகிறது. திறன்கள், ஆர்வங்கள், வாழ்க்கை அனுபவம் போன்றவற்றைப் பொறுத்து ஒரே தகவலை மக்கள் வித்தியாசமாக உணருவதால், புலனுணர்வு எப்போதும் அகநிலை ஆகும்.

அரிசி. 9.உணர்வின் வகைகளின் வகைப்பாடு

ஒரு படத்தை உருவாக்குவதற்கு தேவையான மற்றும் போதுமான அறிகுறிகளைத் தேடும் தொடர்ச்சியான, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட செயல்களின் அறிவுசார் செயல்முறையாக உணர்வைக் கருதுவோம்:

தகவல்களின் முழு ஓட்டத்திலிருந்தும் பல அம்சங்களின் முதன்மைத் தேர்வு மற்றும் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுடன் தொடர்புடையதாக முடிவெடுப்பது;

உணர்வுகளில் ஒத்த அறிகுறிகளின் சிக்கலான நினைவகத்தில் தேடுதல்;

ஒரு குறிப்பிட்ட வகைக்கு உணரப்பட்ட பொருளை ஒதுக்குதல்;

தேடு கூடுதல் அறிகுறிகள், எடுக்கப்பட்ட முடிவின் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்துதல் அல்லது மறுத்தல்;

எந்த பொருள் உணரப்படுகிறது என்பது பற்றிய இறுதி முடிவு.

பிரதானத்திற்கு உணர்வின் பண்புகள்தொடர்புடைய: நேர்மை- படத்தில் உள்ள பகுதிகளுக்கும் முழுமைக்கும் இடையே உள்ள உள் கரிம உறவு;

புறநிலை- பொருள் ஒரு நபரால் இடம் மற்றும் நேரத்தில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தனி உடல் உடலாக உணரப்படுகிறது;

பொதுத்தன்மை- ஒவ்வொரு படத்தையும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பொருள்களுக்கு ஒதுக்குதல்;

நிலைத்தன்மை- படத்தின் உணர்வின் ஒப்பீட்டு நிலைத்தன்மை, அதன் உணர்வின் நிலைமைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் பொருளால் அதன் அளவுருக்களைப் பாதுகாத்தல் (தூரம், விளக்குகள் போன்றவை);

அர்த்தமுள்ள தன்மை- உணர்தலின் செயல்பாட்டில் உணரப்பட்ட பொருளின் சாரத்தை புரிந்துகொள்வது;

தேர்ந்தெடுக்கும் திறன்- உணர்தல் செயல்பாட்டில் சில பொருட்களின் முன்னுரிமை தேர்வு மற்றவற்றை விட.

உணர்தல் ஏற்படுகிறது வெளிப்புறமாக இயக்கப்பட்டது(பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் கருத்து வெளி உலகம்) மற்றும் உள் இயக்கப்பட்டது(ஒருவரின் சொந்த நிலைகள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள், முதலியன).

நிகழ்வு நேரத்தின் படி, உணர்தல் ஏற்படுகிறது தொடர்புடையமற்றும் பொருத்தமற்ற.

உணர்தல் இருக்கலாம் தவறு(அல்லது மாயை), காட்சி அல்லது செவிவழி மாயைகள் போன்றவை.

உணர்வின் வளர்ச்சி மிகவும் உள்ளது பெரும் முக்கியத்துவம்க்கு கல்வி நடவடிக்கைகள். குறைந்த ஆற்றல் செலவில் அதிக அளவிலான தகவலை விரைவாக ஒருங்கிணைக்க வளர்ந்த கருத்து உதவுகிறது.

3. விளக்கக்காட்சி - இது தற்போது உணரப்படாத, ஆனால் முந்தைய அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மீண்டும் உருவாக்கப்படும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கும் மன செயல்முறை ஆகும். யோசனைகள் சொந்தமாக எழுவதில்லை, ஆனால் நடைமுறை செயல்பாட்டின் விளைவாக.

கருத்துக்களின் அடிப்படையானது கடந்தகால புலனுணர்வு அனுபவமாக இருப்பதால், கருத்துக்களின் முக்கிய வகைப்பாடு உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளின் வகைப்பாடுகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது (படம் 10).

அரிசி. 10.பிரதிநிதித்துவ வகைகளின் வகைப்பாடு

அடிப்படை பார்வையின் பண்புகள்:

துண்டாக்கும்- வழங்கப்பட்ட படத்தில் பெரும்பாலும் அதன் அம்சங்கள், பக்கங்கள் அல்லது பாகங்கள் எதுவும் இல்லை;

உறுதியற்ற தன்மை(அல்லது நிலையற்ற தன்மை)- எந்தவொரு படத்தின் பிரதிநிதித்துவமும் விரைவில் அல்லது பின்னர் மனித உணர்வுத் துறையில் இருந்து மறைந்துவிடும்;

பலவிதமான- ஒரு நபர் தன்னை புதிய அனுபவம் மற்றும் அறிவால் வளப்படுத்தும்போது, ​​சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்களைப் பற்றிய கருத்துகளில் மாற்றம் ஏற்படுகிறது.

4. கற்பனை - இது ஒரு அறிவாற்றல் மன செயல்முறையாகும், இது ஒரு நபரின் தற்போதைய யோசனைகளின் அடிப்படையில் புதிய படங்களை உருவாக்குகிறது. கற்பனை மனித உணர்ச்சி அனுபவங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. கற்பனை மற்றும் கற்பனையின் கூறுகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கலாம். கற்பனை என்பது காட்சி-உருவ சிந்தனையின் அடிப்படையாகும், இது ஒரு நபர் ஒரு சூழ்நிலையில் செல்லவும் மற்றும் நேரடி நடைமுறை தலையீடு இல்லாமல் பிரச்சினைகளை தீர்க்கவும் அனுமதிக்கிறது. நடைமுறைச் செயல்கள் சாத்தியமற்றதாகவோ அல்லது கடினமாகவோ அல்லது நடைமுறைக்கு மாறானதாகவோ இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் இது குறிப்பாக உதவுகிறது.

அரிசி. பதினொரு.கற்பனை வகைகளின் வகைப்பாடு

கற்பனை வகைகளை வகைப்படுத்தும் போது, ​​அவை முக்கிய பண்புகளிலிருந்து தொடர்கின்றன - விருப்ப முயற்சியின் அளவுமற்றும் செயல்பாட்டின் அளவு(படம் 11).

கற்பனையை மீண்டும் உருவாக்குதல்ஒரு நபர் ஒரு பொருளின் விளக்கத்தை அதன் விளக்கத்திலிருந்து மீண்டும் உருவாக்க வேண்டியிருக்கும் போது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது (உதாரணமாக, புவியியல் இடங்களின் விளக்கங்களைப் படிக்கும்போது அல்லது வரலாற்று நிகழ்வுகள், அதே போல் இலக்கிய நாயகர்களை சந்திக்கும் போது).

கனவுவிரும்பிய எதிர்காலத்தை இலக்காகக் கொண்ட ஒரு கற்பனை. ஒரு கனவில், ஒரு நபர் எப்போதும் அவர் விரும்புவதைப் பற்றிய ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறார், அதே நேரத்தில் படைப்பாற்றல் படங்களில் அவர்களின் படைப்பாளரின் விருப்பம் எப்போதும் பொதிந்திருக்காது. ஒரு கனவு என்பது கற்பனையின் ஒரு செயல்முறையாகும், இது படைப்பு செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்படவில்லை, அதாவது, வடிவத்தில் ஒரு புறநிலை தயாரிப்பு உடனடியாக மற்றும் நேரடி ரசீதுக்கு வழிவகுக்காது. கலை வேலைப்பாடு, கண்டுபிடிப்புகள், பொருட்கள் போன்றவை.

கற்பனை என்பது படைப்பாற்றலுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. ஆக்கபூர்வமான கற்பனைஒரு நபர் தனது இருக்கும் கருத்துக்களை மாற்றி சுயாதீனமாக உருவாக்குகிறார் என்ற உண்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது புதிய படம்- ஒரு பழக்கமான படத்தில் இல்லை, ஆனால் அதிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. நடைமுறை செயல்பாட்டில், கற்பனையின் நிகழ்வு முதன்மையாக செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது கலை படைப்பாற்றல்யதார்த்தமான முறைகளைப் பயன்படுத்தி யதார்த்தத்தை மீண்டும் உருவாக்குவதில் ஆசிரியர் திருப்தி அடையாத சந்தர்ப்பங்களில். அசாதாரண, வினோதமான, நம்பத்தகாத படங்களுக்குத் திரும்புவது ஒரு நபர் மீது கலையின் அறிவுசார், உணர்ச்சி மற்றும் தார்மீக தாக்கத்தை மேம்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

உருவாக்கம்புதிய பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளை உருவாக்கும் ஒரு செயல்பாடு ஆகும். படைப்பாற்றல் என்பது தனிநபரின் சுய வெளிப்பாடு, சுய-உண்மையாக்கம் மற்றும் ஒருவரின் படைப்பு திறனை உணர்தல் ஆகியவற்றின் தேவையை வெளிப்படுத்துகிறது. உளவியலில், பின்வருபவை வேறுபடுகின்றன: ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டிற்கான அளவுகோல்கள்:

¦ ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடு என்பது ஒரு புதிய முடிவை, ஒரு புதிய தயாரிப்பைப் பெற வழிவகுக்கும் ஒரு செயலாகும்;

¦ ஒரு புதிய தயாரிப்பை (முடிவு) தற்செயலாகப் பெற முடியும் என்பதால், தயாரிப்பைப் பெறுவதற்கான செயல்முறை புதியதாக இருக்க வேண்டும் ( புதிய முறை, நுட்பம், முறை, முதலியன);

¦ ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் முடிவை ஒரு எளிய தர்க்கரீதியான முடிவு அல்லது அறியப்பட்ட வழிமுறையின்படி செயலைப் பயன்படுத்தி பெற முடியாது;

¦ ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு, ஒரு விதியாக, யாரோ ஏற்கனவே அமைத்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் சுயாதீனமாக சிக்கலைப் பார்ப்பது மற்றும் புதிய, அசல் தீர்வுகளை அடையாளம் காண்பது;

¦ ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடு பொதுவாக இருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது உணர்ச்சி அனுபவங்கள், தீர்வு காணும் தருணத்திற்கு முந்தையது;

¦ படைப்புச் செயல்பாட்டிற்கு சிறப்பு உந்துதல் தேவை.

படைப்பாற்றலின் தன்மையை பகுப்பாய்வு செய்து, ஜி. லிண்ட்சே, கே. ஹல் மற்றும் ஆர். தாம்சன் ஆகியோர் மனிதர்களில் படைப்புத் திறன்களை வெளிப்படுத்துவதில் தலையிடுவதைக் கண்டறிய முயன்றனர். என்று கண்டுபிடித்தார்கள் படைப்பாற்றலில் தலையிடுகிறதுசில திறன்களின் போதுமான வளர்ச்சி மட்டுமல்ல, சில ஆளுமைப் பண்புகளின் இருப்பு, எடுத்துக்காட்டாக:

- இணங்குவதற்கான ஒரு போக்கு, அதாவது மற்றவர்களைப் போல இருக்க வேண்டும், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள பெரும்பான்மையான மக்களிடமிருந்து வேறுபடக்கூடாது;

- முட்டாள்தனமாகவோ அல்லது வேடிக்கையாகவோ தோன்றும் பயம்;

- குழந்தை பருவத்திலிருந்தே எதிர்மறையான மற்றும் புண்படுத்தும் ஒன்றாக உருவாக்கப்பட்ட விமர்சனத்தின் யோசனையின் காரணமாக மற்றவர்களை விமர்சிக்க பயம் அல்லது தயக்கம்;

- அதிகப்படியான அகந்தை, அதாவது ஒருவரின் ஆளுமையில் முழுமையான திருப்தி;

- முதன்மையான விமர்சன சிந்தனை, அதாவது, குறைபாடுகளை அடையாளம் காண்பதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டது, அவற்றை அகற்றுவதற்கான வழிகளைக் கண்டறியவில்லை.

5. சிந்தனை - இது ஒரு உயர்ந்த அறிவாற்றல் செயல்முறை, புதிய அறிவின் உருவாக்கம், அதன் அத்தியாவசிய இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளில் ஒரு நபரின் யதார்த்தத்தின் பொதுவான மற்றும் மறைமுக பிரதிபலிப்பு. இந்த அறிவாற்றல் மன செயல்முறையின் சாராம்சம் மனிதனின் யதார்த்தத்தின் மாற்றத்தின் அடிப்படையில் புதிய அறிவை உருவாக்குவதாகும். இது மிகவும் சிக்கலான அறிவாற்றல் செயல்முறையாகும், யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு மிக உயர்ந்த வடிவம் (படம் 12).

அரிசி. 12.சிந்தனை வகைகளின் வகைப்பாடு

பொருள்-பயனுள்ளஉண்மையில் பொருளின் நேரடி உணர்வைக் கொண்ட பொருள்களுடனான செயல்களின் போது சிந்தனை மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

காட்சி-உருவம்பொருள் படங்களை கற்பனை செய்யும் போது சிந்தனை ஏற்படுகிறது.

சுருக்க-தருக்கசிந்தனை விளைவு தருக்க செயல்பாடுகள்கருத்துகளுடன். சிந்தனை அணிகிறது உந்துதல்மற்றும் நோக்கமுள்ள இயல்பு,அனைத்து செயல்பாடுகள் சிந்தனை செயல்முறைதனிநபரின் தேவைகள், நோக்கங்கள், நலன்கள், அவரது குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்களால் ஏற்படுகிறது.

¦ சிந்தனை எப்போதும் தனித்தனியாக.இது பொருள் உலகின் வடிவங்கள், இயற்கை மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்குகிறது.

¦ மன செயல்பாடுகளின் ஆதாரம் பயிற்சி.

¦ உடலியல் அடிப்படைசிந்தனை என்பது மூளையின் நிர்பந்தமான செயல்பாடு.

¦ பிரத்தியேகமாக முக்கியமான அம்சம்சிந்தனை என்பது பிரிக்க முடியாத ஒன்று பேச்சுடன் தொடர்பு.சத்தமாகச் சொல்லாவிட்டாலும், நாம் எப்போதும் வார்த்தைகளில் சிந்திக்கிறோம்.

சிந்தனை பற்றிய செயலில் ஆராய்ச்சி 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து நடத்தப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், சிந்தனை உண்மையில் தர்க்கத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. சிந்தனையின் அனைத்து கோட்பாடுகளையும் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: முதலாவது ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த அறிவார்ந்த திறன்களைக் கொண்டுள்ளது என்ற கருதுகோளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அது வாழ்க்கையின் போக்கில் மாறாது, இரண்டாவது - மன திறன்கள் உருவாகி உருவாக்கப்படுகின்றன என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வாழ்க்கை அனுபவத்தின் தாக்கம்.

பிரதானத்திற்கு மன செயல்பாடுகள்தொடர்புடைய:

பகுப்பாய்வுபிரதிபலித்த பொருளின் ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பை அதன் கூறு கூறுகளாக மனப் பிரிவு;

தொகுப்புதனிப்பட்ட கூறுகளை ஒரு ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பாக மீண்டும் இணைத்தல்;

ஒப்பீடு- ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாடு உறவுகளை நிறுவுதல்;

பொதுமைப்படுத்தல்- தேர்வு பொதுவான அம்சங்கள்அத்தியாவசிய பண்புகள் அல்லது ஒற்றுமைகளின் சங்கத்தின் அடிப்படையில்;

சுருக்கம்- உண்மையில் ஒரு சுயாதீனமானதாக இல்லாத ஒரு நிகழ்வின் எந்த அம்சத்தையும் முன்னிலைப்படுத்துதல்;

விவரக்குறிப்பு- பொதுவான அம்சங்களில் இருந்து சுருக்கம் மற்றும் சிறப்பம்சமாக, குறிப்பிட்ட, தனிப்பட்ட வலியுறுத்துதல்;

முறைப்படுத்துதல்(அல்லது வகைப்பாடு)- சில குழுக்கள், துணைக்குழுக்களில் பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் மன விநியோகம்.

மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள வகைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கு கூடுதலாக, உள்ளன சிந்தனை செயல்முறைகள்:

தீர்ப்பு- ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனை கொண்ட ஒரு அறிக்கை;

அனுமானம்- புதிய அறிவுக்கு வழிவகுக்கும் தர்க்கரீதியாக தொடர்புடைய அறிக்கைகளின் தொடர்;

கருத்துகளின் வரையறை- ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகள் பற்றிய தீர்ப்புகளின் அமைப்பு, அவற்றின் பொதுவான பண்புகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது;

தூண்டல்- ஒரு பொதுவான தீர்ப்பிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட தீர்ப்பின் வழித்தோன்றல்;

கழித்தல்- குறிப்பிட்டவற்றிலிருந்து ஒரு பொதுவான தீர்ப்பின் வழித்தோன்றல்.

அடிப்படை தரம் சிந்தனையின் பண்புகள்அவை: சுதந்திரம், முன்முயற்சி, ஆழம், அகலம், வேகம், அசல் தன்மை, விமர்சனம் போன்றவை.

நுண்ணறிவு என்ற கருத்து சிந்தனையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

உளவுத்துறை - இது ஒரு நபருக்கு பல்வேறு சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் திறனை வழங்கும் அனைத்து மன திறன்களின் மொத்தமாகும். 1937 இல், டி. வெக்ஸ்லர் (அமெரிக்கா) நுண்ணறிவை அளவிடுவதற்கான சோதனைகளை உருவாக்கினார். வெக்ஸ்லரின் கூற்றுப்படி, நுண்ணறிவு என்பது புத்திசாலித்தனமாக செயல்படுவதற்கும், பகுத்தறிவுடன் சிந்திக்கும் மற்றும் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளை நன்கு சமாளிக்கும் உலகளாவிய திறன் ஆகும்.

எல். தர்ஸ்டோன் 1938 இல், உளவுத்துறையை ஆராய்ந்து, அதன் முதன்மை கூறுகளை அடையாளம் கண்டார்:

எண்ணும் திறன்- எண்களுடன் செயல்படும் மற்றும் எண்கணித செயல்பாடுகளைச் செய்யும் திறன்;

வாய்மொழி(வாய்மொழி) நெகிழ்வுத்தன்மை- கண்டுபிடிக்கும் திறன் சரியான வார்த்தைகள்ஏதாவது விளக்குவதற்கு;

வாய்மொழி உணர்தல்- வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட மொழியைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன்;

இடஞ்சார்ந்த நோக்குநிலை- விண்வெளியில் பல்வேறு பொருட்களை கற்பனை செய்யும் திறன்;

நினைவு;

பகுத்தறியும் திறன்;

பொருள்களுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் பற்றிய விரைவான கருத்து.

எது தீர்மானிக்கிறது அறிவு வளர்ச்சி?நுண்ணறிவு பரம்பரை காரணிகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. நுண்ணறிவின் வளர்ச்சி பின்வரும் காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது:

மரபணு சீரமைப்பு என்பது பெற்றோரிடமிருந்து பெறப்பட்ட பரம்பரை தகவல்களின் செல்வாக்கு;

கர்ப்ப காலத்தில் தாயின் உடல் மற்றும் மன நிலை;

குரோமோசோமால் அசாதாரணங்கள்;

சுற்றுச்சூழல் வாழ்க்கை நிலைமைகள்;

குழந்தையின் ஊட்டச்சத்தின் அம்சங்கள்;

குடும்பத்தின் சமூக நிலை, முதலியன.

உருவாக்க முயற்சிகள் ஒருங்கிணைந்த அமைப்புமனித நுண்ணறிவின் "அளவீடுகள்" பல தடைகளை எதிர்கொள்கின்றன, ஏனெனில் உளவுத்துறை முற்றிலும் மாறுபட்ட-தரமான மன செயல்பாடுகளைச் செய்யும் திறனை உள்ளடக்கியது. மிகவும் பிரபலமானது என்று அழைக்கப்படும் நுண்ணறிவு எண்(சுருக்கமாக IQ), இது ஒரு நபரின் அறிவுசார் திறன்களின் அளவை அவரது வயது மற்றும் தொழில்முறை குழுக்களின் சராசரி குறிகாட்டிகளுடன் தொடர்புபடுத்த அனுமதிக்கிறது.

சோதனைகளைப் பயன்படுத்தி உளவுத்துறையின் உண்மையான மதிப்பீட்டைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு குறித்து விஞ்ஞானிகளிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை, ஏனெனில் அவர்களில் பலர் கற்றல் செயல்பாட்டின் போது பெற்ற அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் போன்ற உள்ளார்ந்த அறிவுசார் திறன்களை அளவிடுவதில்லை.

6. நினைவாற்றல் செயல்முறைகள். தற்போது, ​​உளவியலில் நினைவகத்தின் ஒற்றை, முழுமையான கோட்பாடு இல்லை, மேலும் நினைவகத்தின் நிகழ்வு பற்றிய ஆய்வு மையப் பணிகளில் ஒன்றாக உள்ளது. நினைவாற்றல்செயல்முறைகள் அல்லது நினைவக செயல்முறைகள், நினைவக செயல்முறைகளின் உடலியல், உயிர்வேதியியல் மற்றும் உளவியல் வழிமுறைகளைக் கருத்தில் கொண்டு பல்வேறு அறிவியல்களால் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன.

நினைவு- இது மன பிரதிபலிப்பு வடிவமாகும், இது ஒருங்கிணைத்தல், பாதுகாத்தல் மற்றும் கடந்த கால அனுபவத்தின் அடுத்தடுத்த இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது சாத்தியமாகும் மறுபயன்பாடுசெயல்பாட்டில் அல்லது நனவின் கோளத்திற்குத் திரும்புதல்.

நினைவாற்றல் செயல்முறைகளின் சோதனை ஆய்வுகளைத் தொடங்கிய முதல் உளவியலாளர்களில் ஜெர்மன் விஞ்ஞானி ஜி. எபிங்ஹாஸ் ஆவார், அவர் பல்வேறு வார்த்தை சேர்க்கைகளை மனப்பாடம் செய்யும் செயல்முறையைப் படிப்பதன் மூலம், மனப்பாடம் செய்வதற்கான பல விதிகளைப் பெற்றார்.

நினைவகம் பொருளின் கடந்த காலத்தை அவரது நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்துடன் இணைக்கிறது - இது மன செயல்பாட்டின் அடிப்படையாகும்.

TO நினைவக செயல்முறைகள்பின்வருவன அடங்கும்:

1) மனப்பாடம்- ஒரு நினைவக செயல்முறை, இது முன்பு வாங்கியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்துவதன் மூலம் புதிய ஒன்றை ஒருங்கிணைப்பதில் விளைகிறது; மனப்பாடம் எப்போதும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகும் - நம் புலன்களை பாதிக்கும் அனைத்தும் நினைவகத்தில் சேமிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு நபருக்கு முக்கியமானது அல்லது அவரது ஆர்வத்தையும் மிகப்பெரிய உணர்ச்சிகளையும் தூண்டியது மட்டுமே;

2) பாதுகாத்தல்- தகவல்களைச் செயலாக்குதல் மற்றும் தக்கவைத்தல் செயல்முறை;

3) பின்னணி- நினைவகத்திலிருந்து சேமிக்கப்பட்ட பொருளை மீட்டெடுக்கும் செயல்முறை;

4) மறத்தல்- நீண்ட காலமாக பெறப்பட்ட, அரிதாகப் பயன்படுத்தப்படும் தகவல்களை அகற்றுவதற்கான செயல்முறை.

ஒன்று மிக முக்கியமான பண்புகள்இருக்கிறது நினைவக தரம்,இதற்குக் காரணம்:

¦ மனப்பாடம் செய்யும் வேகம்(நினைவகத்தில் தகவலைத் தக்கவைக்கத் தேவையான மறுபடியும் மறுபடியும் எண்ணிக்கை);

மறக்கும் வேகம்(நினைவில் உள்ள தகவல் நினைவகத்தில் சேமிக்கப்படும் நேரம்).

நினைவக வகைகளை வகைப்படுத்துவதற்கு பல அடிப்படைகள் உள்ளன (படம் 13): செயல்பாட்டில் நிலவும் மன செயல்பாடுகளின் தன்மைக்கு ஏற்ப, செயல்பாட்டின் இலக்குகளின் தன்மைக்கு ஏற்ப, தகவல்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சேமிப்பின் காலத்திற்கு ஏற்ப, முதலியன

அரிசி. 13.நினைவக வகைகளின் வகைப்பாடு

வேலை பல்வேறு வகையானநினைவகம் சில பொதுவான சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது.

புரிதல் சட்டம்:மனப்பாடம் செய்வதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல், நினைவகத்தில் எளிதாக நிலைநிறுத்தப்படுகிறது.

வட்டி சட்டம்:சுவாரசியமான விஷயங்கள் வேகமாக நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அதில் குறைந்த முயற்சி செலவிடப்படுகிறது.

நிறுவல் சட்டம்:ஒரு நபர் உள்ளடக்கத்தை உணர்ந்து அதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும் பணியை தானே அமைத்துக் கொண்டால் மனப்பாடம் மிகவும் எளிதாக நிகழ்கிறது.

முதல் தோற்றத்தின் சட்டம்:நினைவில் வைக்கப்படுவதைப் பற்றிய முதல் அபிப்ராயம் பிரகாசமாக இருந்தால், அதன் மனப்பாடம் வலுவாகவும் வேகமாகவும் இருக்கும்.

சூழல் சட்டம்:ஒரே நேரத்தில் மற்ற பதிவுகளுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், தகவல் மிகவும் எளிதாக நினைவில் வைக்கப்படும்.

அறிவின் அளவு விதி:ஒரு குறிப்பிட்ட தலைப்பில் உங்களுக்கு அதிக அறிவு இருந்தால், நினைவில் கொள்வது எளிது. புதிய தகவல்இந்த அறிவுப் பகுதியில் இருந்து.

மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட தகவலின் அளவு சட்டம்:ஒரே நேரத்தில் மனப்பாடம் செய்வதற்கான தகவல்களின் அளவு அதிகமாக இருந்தால், அது மோசமாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.

பிரேக்கிங் சட்டம்:எந்தவொரு அடுத்தடுத்த மனப்பாடமும் முந்தையதைத் தடுக்கிறது.

விளிம்பு சட்டம்:ஒரு தொடரின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் சொல்லப்பட்டவை (படிக்க) சிறப்பாக நினைவில் இருக்கும் தொடரின் நடுப்பகுதி மோசமாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.

மீண்டும் மீண்டும் சட்டம்:மீண்டும் மீண்டும் செய்வது சிறந்த நினைவாற்றலை ஊக்குவிக்கிறது.

உளவியலில், நினைவகம் பற்றிய ஆய்வு தொடர்பாக, நீங்கள் இரண்டு சொற்களைக் காணலாம் ஒத்த நண்பர்கள்ஒருவருக்கொருவர் - "நினைவூட்டல்" மற்றும் "நினைவூட்டல்", இதன் அர்த்தங்கள் வேறுபட்டவை. நினைவாற்றல்அதாவது "நினைவகத்துடன் தொடர்புடையது", மற்றும் நினைவாற்றல்- "மனப்பாடம் செய்யும் கலை தொடர்பானது", அதாவது. நினைவாற்றல்இவை மனப்பாடம் செய்யும் நுட்பங்கள்.

நினைவாற்றலின் வரலாறு பின்னோக்கி செல்கிறது பண்டைய கிரீஸ். IN பண்டைய கிரேக்க புராணம்இது ஒன்பது மியூஸ்களின் தாய், நினைவகம் மற்றும் நினைவுகளின் தெய்வமான Mnemosyne பற்றி பேசுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நினைவாற்றல் சிறப்பு வளர்ச்சியைப் பெற்றது. கோட்பாட்டு நியாயத்தைப் பெற்ற சங்கங்களின் சட்டங்கள் தொடர்பாக. சிறந்த மனப்பாடம் செய்ய, பல்வேறு நினைவூட்டல் நுட்பங்கள்.உதாரணங்கள் தருவோம்.

கூட்டு முறை:தகவல்களை மனப்பாடம் செய்யும் போது எழும் பலதரப்பட்ட சங்கங்கள், தகவல் எளிதாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.

இணைப்பு முறை:துணைச் சொற்கள், கருத்துகள் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தி தகவல்களை ஒரு ஒற்றை, முழுமையான கட்டமைப்பாக இணைத்தல்.

இட முறைகாட்சி சங்கங்களின் அடிப்படையில்; மனப்பாடம் செய்யும் விஷயத்தை தெளிவாகக் கற்பனை செய்த பிறகு, நீங்கள் மனதளவில் அதை இடத்தின் உருவத்துடன் இணைக்க வேண்டும், இது நினைவகத்திலிருந்து எளிதாக மீட்டெடுக்கப்படுகிறது; எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் தகவலை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள, அதை பகுதிகளாக உடைத்து, ஒவ்வொரு பகுதியையும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்துடன் நன்கு அறியப்பட்ட வரிசையில் இணைக்க வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, வேலை செய்வதற்கான பாதை, தளபாடங்கள் இடம் ஒரு அறை, சுவரில் புகைப்படங்களின் இடம் போன்றவை.

வானவில்லின் வண்ணங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்வதற்கான நன்கு அறியப்பட்ட வழி, ஒரு முக்கிய சொற்றொடரில் உள்ள ஒவ்வொரு வார்த்தையின் ஆரம்ப எழுத்தும் வண்ண வார்த்தையின் முதல் எழுத்தாகும்:

செய்யஒவ்வொரு - செய்யசிவப்பு

வேட்டைக்காரன் - ஓசரகம்

மற்றும்வேண்டும் - மற்றும்மஞ்சள்

மநாட் - மபச்சை

ஜி de - ஜிநீலம்

உடன்செல்கிறது- உடன்நீலம்

fஅதான் – எஃப்ஊதா

7. கவனம் - இது ஒரு தன்னார்வ அல்லது தன்னிச்சையான திசை மற்றும் புலனுணர்வுப் பொருளின் மீது மன செயல்பாடுகளின் செறிவு. கவனத்தின் தன்மை மற்றும் சாராம்சம் சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது உளவியல் அறிவியல், அதன் சாராம்சம் குறித்து உளவியலாளர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை. கவனத்தின் நிகழ்வை விளக்குவதில் உள்ள சிரமங்கள், அது "தூய்மையான" வடிவத்தில் காணப்படவில்லை என்பதன் காரணமாக ஏற்படுகிறது, அது எப்போதும் "ஏதாவது கவனம் செலுத்துகிறது." சில விஞ்ஞானிகள் கவனம் என்பது ஒரு சுயாதீனமான செயல்முறை அல்ல, ஆனால் வேறு எந்த உளவியல் செயல்முறையின் ஒரு பகுதியும் மட்டுமே என்று நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் இது அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஒரு சுயாதீனமான செயல்முறை என்று நம்புகிறார்கள். உண்மையில், ஒருபுறம், கவனம் எல்லாவற்றிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது உளவியல் செயல்முறைகள், மறுபுறம், கவனமானது கவனிக்கக்கூடிய மற்றும் அளவிடக்கூடிய பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது (தொகுதி, செறிவு, மாறக்கூடிய தன்மை போன்றவை), இது மற்றவற்றுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. அறிவாற்றல் செயல்முறைகள்விண்ணப்பிக்க வேண்டாம்.

கவனம் உள்ளது ஒரு தேவையான நிபந்தனைஎந்த வகையான செயல்பாட்டிலும் தேர்ச்சி பெறுதல். இது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அச்சுக்கலை, வயது மற்றும் பிற பண்புகளைப் பொறுத்தது. தனிநபரின் செயல்பாட்டைப் பொறுத்து, மூன்று வகையான கவனம் வேறுபடுகிறது (படம் 14).

அரிசி. 14.கவனத்தின் வகைகளின் வகைப்பாடு

விருப்பமில்லாத கவனம்- கவனத்தின் எளிமையான வகை. இது அடிக்கடி அழைக்கப்படுகிறது செயலற்ற,அல்லது கட்டாயப்படுத்தி,அது எழுகிறது மற்றும் மனித உணர்வு சுயாதீனமாக பராமரிக்கப்படுகிறது என்பதால்.

தன்னார்வ கவனம்ஒரு நனவான இலக்கால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு நபரின் விருப்பத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. என்றும் அழைக்கப்படுகிறது வலுவான விருப்பமுள்ள, செயலில்அல்லது வேண்டுமென்றே.

பிந்தைய தன்னார்வ கவனம்இயற்கையிலும் நோக்கமானது மற்றும் ஆரம்பத்தில் விருப்பமான முயற்சிகள் தேவைப்படுகின்றன, ஆனால் பின்னர் செயல்பாடு மிகவும் சுவாரஸ்யமாகிறது, கவனத்தைத் தக்கவைக்க ஒரு நபரின் விருப்ப முயற்சிகள் நடைமுறையில் தேவையில்லை.

கவனம் சில அளவுருக்கள் மற்றும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இது பல வழிகளில் மனித திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் சிறப்பியல்பு. TO கவனத்தின் அடிப்படை பண்புகள்பொதுவாக பின்வருவன அடங்கும்:

செறிவு- இது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் மீது நனவின் செறிவு அளவு, அதனுடன் இணைப்பின் தீவிரம் ஆகியவற்றின் குறிகாட்டியாகும்; கவனத்தின் செறிவு அனைத்து மனித உளவியல் நடவடிக்கைகளின் ஒரு தற்காலிக மையம் (கவனம்) உருவாவதை முன்னறிவிக்கிறது;

தீவிரம்- பொதுவாக கருத்து, சிந்தனை மற்றும் நினைவகத்தின் செயல்திறனை வகைப்படுத்துகிறது;

நிலைத்தன்மை- திறன் நீண்ட நேரம்அதிக அளவு செறிவு மற்றும் கவனத்தின் தீவிரத்தை பராமரிக்கவும்; நரம்பு மண்டலத்தின் வகை, மனோபாவம், உந்துதல் (புதுமை, தேவையின் முக்கியத்துவம், தனிப்பட்ட நலன்கள்) ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது வெளிப்புற நிலைமைகள்மனித செயல்பாடு;

தொகுதி- கவனத்தை மையமாகக் கொண்ட பொருட்களின் அளவு காட்டி (வயது வந்தவருக்கு - 4 முதல் 6 வரை, ஒரு குழந்தைக்கு - 1-3 க்கு மேல் இல்லை); கவனத்தின் அளவு மரபியல் காரணிகள் மற்றும் தனிநபரின் குறுகிய கால நினைவகத்தின் திறன்கள் மற்றும் பொருளின் தொழில்முறை திறன்கள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது;

விநியோகம்- ஒரே நேரத்தில் பல பொருள்களில் கவனம் செலுத்தும் திறன்; இந்த விஷயத்தில், கவனத்தின் பல மையங்கள் (மையங்கள்) உருவாகின்றன, இது பல செயல்களைச் செய்ய அல்லது பல செயல்முறைகளை ஒரே நேரத்தில் கண்காணிக்க உதவுகிறது, கவனத்தைத் துறையில் இருந்து எதையும் இழக்காமல்;

மாறுதல் -ஒரு வகை செயல்பாட்டிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ எளிதாகவும் விரைவாகவும் மாறக்கூடிய திறன் மற்றும் பிந்தையவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது.

2. உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகள்

உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகள் என்பது ஒரு நபரின் பொருள்கள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள், அவர் அறிந்தவற்றுடன், தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உள்ள உறவின் அனுபவங்கள்.

உணர்ச்சி- இது ஏற்கனவே இருக்கும் உறவின் நேரடி பிரதிபலிப்பாகும், தேவைகளின் திருப்தி அல்லது அதிருப்தியுடன் தொடர்புடைய அனுபவம். எந்தவொரு மனித நிலையிலும் அனைத்து மன செயல்முறைகளிலும் உணர்ச்சிகள் ஈடுபட்டுள்ளன. அவர்கள் இதுவரை நிகழாத நிகழ்வுகளை எதிர்பார்க்க முடியும் மற்றும் முன்னர் அனுபவித்த அல்லது கற்பனையான சூழ்நிலைகள் பற்றிய கருத்துக்கள் தொடர்பாக எழலாம்.

உணர்வு- ஒரு நபர் தனக்குத் தெரிந்த மற்றும் செய்வதில் மிகவும் சிக்கலான, நிறுவப்பட்ட அணுகுமுறை. ஒரு விதியாக, ஒரு உணர்வு முழு அளவிலான உணர்ச்சிகளை உள்ளடக்கியது. உணர்வுகள் மனிதர்களுக்கு தனித்துவமானது, அவை சமூக ரீதியாக உறுதியானவை, அவை நம் கருத்துக்கு முழுமையையும் பிரகாசத்தையும் தருகின்றன, எனவே உணர்ச்சிவசப்பட்ட உண்மைகள் நீண்ட காலமாக நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. யு வெவ்வேறு நாடுகள்மற்றும் வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்களில் உணர்வுகள் வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகள் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன உடலியல் நிலைமனித உடலின்: சிலருடன், ஒரு நபர் வலிமையின் எழுச்சி, ஆற்றல் அதிகரிப்பு மற்றும் மற்றவர்களுடன் - சரிவு, விறைப்பு ஆகியவற்றை உணர்கிறார். உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகள் எப்போதும் முற்றிலும் தனிப்பட்டவை. அவற்றில் சில பிறவி, சில பயிற்சி மற்றும் வளர்ப்பின் விளைவாக வாழ்க்கையில் பெறப்பட்டவை. ஒரு உயிரினம் மிகவும் சிக்கலான முறையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டால், அது ஆக்கிரமித்துள்ள பரிணாம ஏணியில் உயர்ந்த நிலை, அது அனுபவிக்கும் திறன் கொண்ட உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளின் வரம்பில் பணக்காரர். உயிரினங்களுக்கிடையில் பழமையான, எளிமையான மற்றும் பொதுவான உணர்ச்சி அனுபவங்கள், கரிமத் தேவைகளின் திருப்தியிலிருந்து பெறப்பட்ட இன்பம் மற்றும் தொடர்புடைய தேவைகள் திருப்தியடையாமல் இருந்தால் அதிருப்தி.

உளவியலில், பல அடிப்படை அல்லது அடிப்படை உணர்ச்சிகள் உள்ளன: மகிழ்ச்சி, ஆச்சரியம், துன்பம், கோபம், வெறுப்பு, அவமதிப்பு, பயம், அவமானம்.

வேகம், வலிமை மற்றும் உணர்வுகளின் காலம் ஆகியவற்றின் கலவையைப் பொறுத்து, பின்வருபவை வேறுபடுகின்றன: உணர்ச்சி நிலைகளின் வகைகள்:மனநிலை, ஆர்வம், தாக்கம், உத்வேகம், மன அழுத்தம், விரக்தி (கடுமையான நரம்பு அதிர்ச்சியின் காரணமாக நனவு மற்றும் தனிப்பட்ட செயல்பாடுகளின் ஒழுங்கற்ற நிலை).

உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகள் ஒரு நபரின் ஆளுமையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை. உணர்ச்சி ரீதியாக, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பல வழிகளில் வேறுபடுகிறார்கள்: உணர்ச்சி உற்சாகம்அவர்கள் அனுபவிக்கும் உணர்ச்சி அனுபவங்களின் காலம், நிலைத்தன்மை, வலிமை மற்றும் ஆழம், நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை உணர்ச்சிகளின் ஆதிக்கம்.

உயர்ந்த உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளை மேம்படுத்துதல் என்பதாகும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிநபர். இந்த வளர்ச்சி பல திசைகளில் மேற்கொள்ளப்படலாம்:

இல் சேர்த்தல் உணர்ச்சிக் கோளம்புதிய பொருள்கள், மக்கள், நிகழ்வுகள், முதலியன;

உங்கள் உணர்வுகளின் நனவான கட்டுப்பாட்டின் அளவை அதிகரித்தல்;

மனசாட்சி, கண்ணியம், கடமை உணர்வு, பொறுப்பு போன்ற உயர்ந்த மதிப்புகள் மற்றும் நெறிமுறைகளின் தார்மீகக் கோளத்தில் படிப்படியான சேர்க்கை.

எனவே, சுற்றுச்சூழலின் மன உருவங்களை உருவாக்குவது அறிவாற்றல் மன செயல்முறைகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அவை ஒரு நபரின் ஒற்றை, ஒருங்கிணைந்த அறிவாற்றல் மன நடவடிக்கையாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. சுற்றியுள்ள உலகின் உருவம் ஒரு சிக்கலான மன உருவாக்கம் ஆகும், இதன் உருவாக்கம் பல்வேறு மன செயல்முறைகளை உள்ளடக்கியது.

தற்போது ஆன்மீகத்தைப் பற்றி அதிகம் பேசப்படுகிறது, ஆனால் அது எதை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை சிலரால் விளக்க முடியும். ஆன்மீக முதிர்ச்சி கொண்ட ஒரு நபர் கோபமாகவோ, பொறாமையாகவோ அல்லது பாசாங்குத்தனமாகவோ இருக்க முடியாது, அவர் பணம் மற்றும் அதிகாரத்திற்காக பாடுபடுவதில்லை, கெட்ட செயல்களுக்கு நியாயம் தேடுவதில்லை.

அவரது ஒரே மற்றும் தவிர்க்க முடியாத விருப்பம் நன்மையையும் ஒளியையும் கொண்டு வர வேண்டும்.

ஆன்மீகத்தை வரையறுக்க முடியுமா?

ஆன்மீகம் என்பது உயர்ந்த இயல்புமனிதன், அவனது உணர்வு, விருப்பம் மற்றும் சிந்தனை முறை. அவர் செயல்பாட்டில் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தால் தன்னை நிரப்புகிறார் ...

ஒரு நபர் ஜோஹார் புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது, ​​கேட்கும்போது, ​​அதில் பங்கேற்கும்போது, ​​அதை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சரியாகச் செய்தால், அவர் தனது முன்னேற்றத்தின் அளவைச் சரிபார்க்க வேண்டும். நிச்சயமாக, எங்கள் முன்னேற்றத்தை துல்லியமாக மதிப்பிட முடியாது, ஏனென்றால் நாம் என்ன ஆரம்ப நிலைகளில் இருக்கிறோம், நமது பண்புகள் என்ன, நாம் எதை அடைய வேண்டும் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

பாதையின் தொடக்கமும் முடிவும் நமக்குத் தெரிவதில்லை. ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், முன்னேற்றத்தின் நிலைகள் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை - நமது உணர்வுகளுக்கு ஏற்ப தோராயமாக தீர்மானிக்க முடியும்.

ஒருவருக்கு எல்லாம் எளிதாக இருக்க வேண்டும்...

1. உடல் வலி, குறிப்பாக கழுத்து, தோள்பட்டை மற்றும் முதுகில். இது "கிறிஸ்து விதை"க்குள் விழிப்புணர்வின் போது டிஎன்ஏ அளவில் ஏற்பட்ட தீவிர மாற்றங்களின் விளைவாகும். இது கடந்து போகும்.

2. இல்லாமல் ஆழ்ந்த சோக உணர்வுகள் சிறப்பு காரணங்கள். நீங்கள் உங்கள் கடந்த காலத்தை (இந்த வாழ்க்கை மற்றும் பிற அனைத்தையும்) வெளியிடுகிறீர்கள், இது சோக உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. பல வருடங்களாக வாழ்ந்த வீட்டை விட்டு வெளியேறி புதிய இடத்திற்குச் செல்லும்போது ஏற்படும் உணர்வுக்கு ஒப்பானது.

நாம் எவ்வளவு உள்ளே செல்ல விரும்பினாலும் பரவாயில்லை புதிய வீடு, சோகம் எப்போதும் உண்டு...

ஆன்மீக பெருமையின் நயவஞ்சக அறிகுறிகளில் ஒன்று, தன்னைப் பற்றிய பெருமையின் மாயையான அறியாமை ஆகும். சில சமயங்களில் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் முதல் முடிவுகளை அடைந்த ஒரு நபர் தனக்கு ஈகோவில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை என்று மற்றவர்களிடம் சொல்லத் தொடங்குகிறார், அல்லது ஈகோவின் பிடியை தளர்த்துவதற்கு அவர் என்ன வகையான முயற்சி செய்கிறார் என்பதை நிரூபிக்கத் தொடங்குகிறார்.

இது ஈகோவால் உருவாக்கப்பட்ட மாயையின் வெளிப்பாடாகும். எல்லா மக்களும் சுய-முக்கியத்துவத்தின் சோதனைக்கு உட்படுகிறார்கள், இது உணர்வுக்கு எதிரான அதிர்வு...

ஆன்மீக வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள் மனித வரலாற்றில் மிக முக்கியமான விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவவாதிகளுக்கு ஆர்வமாக உள்ளன. மின்னோட்டத்தை விளக்க முயற்சிக்கும் ஏராளமான படைப்புகள் மற்றும் பார்வைகள் இன்று நம்மிடம் உள்ளன ஆன்மீக உலகம்செயல்முறைகள், மற்றும் ஒரு நபர் ஆன்மீக உலகத்திற்கு வழி காட்ட.

ஆனால், இந்த கோட்பாடுகள் சில சமயங்களில் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்டால், ஒரு சாதாரண அறிவில்லாதவர் எப்படி புரிந்து கொள்ள முடியும்?

அதன் முழு முந்தைய வரலாறு முழுவதும், மனிதகுலம் என்று அழைக்கப்படும் புராண உணர்வு...

உண்மையான அஹ்மதிஸின் அறிகுறிகள் குறிப்பு: கீழே உள்ள உரை சுருக்கம்வெள்ளிக்கிழமை பிரசங்கம். "தஷாஹுத்", "தவ்வுஸ்", "தஸ்மியா" மற்றும் வாக்களிக்கப்பட்ட மெசியாவின் ஐந்தாவது கலீஃபா மற்றும் இமாம் மஹ்தியின் சூரா அல்-ஃபாத்திஹாவுக்குப் பிறகு, ஹஸ்ரத் மிர்ஸா மஸ்ரூர் அஹ்மத், சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வின் வலிமையான உதவி அவர் மீது இருக்கட்டும் என்று கூறினார்: ஒரு அஹ்மதியா அல்லது அஹ்மதியாவின் போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்வது உண்மையான அஹ்மதி முஸ்லிம்களாக மாறுவதற்கு போதாது. உண்மையில், ஹஸ்ரத் வாக்களிக்கப்பட்ட மெசியாவை ஏற்றுக்கொள்வது (அலைஹிஸ்ஸலாம்) நோக்கிய முதல் படியாகும்.

ஒவ்வொரு முறையும் நம் உள்ளுணர்வு அல்லது ஆசைகளை புறக்கணிக்கும் போது நமது ஆன்மாவின் சிறிய பகுதிகளை இழக்கிறோம். மற்றவர்களைப் பிரியப்படுத்த நாம் எவ்வளவு அதிகமாக முயற்சிக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நம் ஆன்மாவை இழக்கிறோம் என்று உயர் பார்வை எழுதுகிறது.

நாம் அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வுகளை அனுபவித்த பிறகு அல்லது நமது உண்மையான சுயத்தை இழந்த பிறகு ஆன்மீக மரணம் ஏற்படுகிறது.

நம் ஆன்மா பொறுப்பு, மன அழுத்தம், சூழ்நிலைகள் மற்றும் சோகமான நிகழ்வுகளின் எடையின் கீழ் வளைகிறது. இவை அனைத்தும், அதே போல் எங்கள் மீது மற்ற சிரமங்கள் வாழ்க்கை பாதை, ஆன்மாவிற்கு பாதிப்பை ஏற்படுத்தும்.

இதோ 7 அறிகுறிகள்...

சிகிச்சையின் மற்றொரு வடிவம் உள்ளது, இது மிகவும் அரிதாகவே கவனிக்கப்படுகிறது, இதில் சிறப்பு ஆன்மீக திறன்களைக் கொண்ட ஒரு நபர் நோயுற்ற நபரின் முழு அமைப்பையும் திடீரென மாற்றுவது போல் தோன்றும் மற்றும் செயலுக்குத் திறக்கும் விதத்தில் பாதிக்கலாம். உயர் அதிகாரங்கள், அதே நேரத்தில் இயல்பு நிலைக்குத் திரும்புகிறது.

இந்த உண்மையான ஆன்மீக சிகிச்சை மிகவும் அரிதானது, மிகச் சிலரே அதை அனுபவிக்கிறார்கள். பெரும்பாலும் அமானுஷ்ய சிகிச்சையின் மற்ற வடிவங்கள் "ஆன்மீக சிகிச்சை" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் மக்கள் ...

மனநோய் நிகழ்வுகள் - பல்வேறு வகையான நடத்தை மற்றும் மன வாழ்க்கைநேரடியாகக் கண்காணிக்கக்கூடிய நபர். "நிகழ்வு" என்ற சொல் தத்துவத்திலிருந்து உளவியலுக்கு வந்தது, இது பொதுவாக சிற்றின்ப (உணர்வுகள் மூலம்) உணரப்பட்ட அனைத்தையும் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மின்னல் அல்லது புகை நிகழ்வுகள், ஏனெனில் நாம் அவற்றை நேரடியாகக் கவனிக்க முடியும், ஆனால் இரசாயன மற்றும் உடல் செயல்முறைகள், இந்த நிகழ்வுகளின் பின்னால் நின்று, அவை நிகழ்வுகள் அல்ல, ஏனெனில் அவை பகுப்பாய்வு கருவியின் ப்ரிஸம் மூலம் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட முடியும்.

உளவியலிலும் அப்படித்தான். நினைவாற்றல் அல்லது குணாதிசயம் போன்ற பயிற்சியற்ற பார்வையாளரால் அடையாளம் காணக்கூடியவை மன நிகழ்வுகளாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மீதமுள்ள, மறைக்கப்பட்ட, கருதப்படுகிறது மன வழிமுறைகள். எடுத்துக்காட்டாக, இது நினைவகம் அல்லது வழிமுறைகளின் அம்சங்களாக இருக்கலாம் உளவியல் பாதுகாப்பு. நிச்சயமாக, நிகழ்வுகள் மற்றும் வழிமுறைகளுக்கு இடையிலான கோடு மிகவும் திரவமானது. இருப்பினும், நடத்தை மற்றும் மன வாழ்க்கையைப் பற்றி நாம் பெறும் முதன்மைத் தகவல்களின் வரம்பைக் குறிப்பிடுவதற்கு "மன நிகழ்வுகள்" என்ற சொல் அவசியம்.

மன நிகழ்வுகளை புறநிலை மற்றும் அகநிலை என பிரிக்கலாம் என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. புறநிலை நிகழ்வுகள் வெளிப்புற பார்வையாளருக்கு அணுகக்கூடியவை (உதாரணமாக, தன்மை அல்லது பல மன நிலைகள்). அகநிலையானவை உள் பார்வையாளருக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியவை (அதாவது, அவற்றின் உரிமையாளருக்கு - நாங்கள் உள்நோக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம்). அகநிலை நிகழ்வுகளில் உணர்வு அல்லது மதிப்புகள் அடங்கும். நனவு அல்லது மதிப்புகளின் கோளத்திற்கான வெளிப்புற பார்வையாளரின் அணுகல் மிகவும் குறைவாக உள்ளது. நிச்சயமாக, அகநிலை மற்றும் புறநிலை என வகைப்படுத்தக்கூடிய நிகழ்வுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, இவை உணர்ச்சிகள். ஒருபுறம், உணர்ச்சிகள் வெளிப்புற பார்வையாளர்களால் "படிக்கப்படுகின்றன". மறுபுறம், ஒரு உணர்ச்சியின் உரிமையாளர் மட்டுமே அதை இறுதிவரை உணர முடியும், வெளிப்புற ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், உணர்ச்சிகள் பெரிதும் வேறுபடலாம்.

கிளாசிக்கல் மொழியில் உள்நாட்டு உளவியல்மனநோய் நிகழ்வுகள் மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன:

1) மன செயல்முறைகள் (நினைவகம், கவனம், உணர்தல் போன்றவை),

2) மன நிலைகள் (சோர்வு, கிளர்ச்சி, ஏமாற்றம், மன அழுத்தம் போன்றவை),

3) மன பண்புகள் (பண்பு பண்புகள், மனோபாவம், நோக்குநிலை, மதிப்புகள் போன்றவை).

மன செயல்முறைகள் ஒருங்கிணைந்த மன செயல்பாடுகளின் தனி துணை செயல்முறைகள் ஆகும், அவை அவற்றின் சொந்த பிரதிபலிப்பு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்குமுறை செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. நினைவகம், எடுத்துக்காட்டாக, பிரதிபலிப்பு பொருளாக, சில தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை சரியான நேரத்தில் சேமிக்கப்பட்டு மீண்டும் உருவாக்கப்பட வேண்டும். அதன் ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு தற்போதைய செயல்பாடுகளில் கடந்த கால அனுபவத்தின் செல்வாக்கை உறுதி செய்வதாகும்.

வசதிக்காக, சில நேரங்களில் மன செயல்முறைகள் அறிவாற்றல் (உணர்வு, கருத்து, சிந்தனை, நினைவகம் மற்றும் கற்பனை) மற்றும் ஒழுங்குமுறை (உணர்ச்சி மற்றும் விருப்பமான) என பிரிக்கப்படுகின்றன. முந்தையது யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவை வழங்குகிறது, பிந்தையது நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. உண்மையில், எந்தவொரு மன செயல்முறைக்கும் ஒரு "உள்ளீடு" மற்றும் "வெளியீடு" உள்ளது, அதாவது, தகவலின் வரவேற்பு மற்றும் சில செல்வாக்கு இரண்டும் உள்ளது. ஆனால் இது மன நிகழ்வுகளின் சாராம்சம் - அவை எப்போதும் தோன்றுவது அல்ல.

பொதுவாக, அனைத்து நிகழ்வுகளிலும், மன செயல்முறைகள் புரிந்து கொள்ள மிகவும் மர்மமானவை. உதாரணமாக, நினைவகத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நாம் எதையாவது கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​​​அதைத் திரும்பத் திரும்பப் பெறும்போது, ​​​​அதை நினைவில் கொள்ளும்போது நமக்குத் தெரியும். நினைவாற்றலை "திரிபுபடுத்தும்" திறன் நம்மிடம் உள்ளது. இருப்பினும், பல்வேறு வகையான நரம்பியல் இயற்பியல் ஆய்வுகளில், ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த செயல்முறையாக நினைவகத்தின் தடயங்கள் கூட காணப்படவில்லை. அதிக நரம்பு செயல்பாடு முழுவதும் நினைவக செயல்பாடுகள் பெரிதும் மங்கலாகின்றன என்று மாறிவிடும்.

மற்றொரு பொதுவான உதாரணம் உணர்ச்சிகள். ஒவ்வொரு நபரும் உணர்ச்சிகளை அனுபவித்திருக்கிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் இந்த மன நிகழ்வை வரையறுப்பது கடினம். உளவியலில், உணர்ச்சி பொதுவாக குறுகிய கால அகநிலை அணுகுமுறை, ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு, நிகழ்வு அல்லது பொருளுக்கு ஒரு நபரின் எதிர்வினை என விளக்கப்படுகிறது. இந்த உணர்ச்சி, குறிப்பாக, மதிப்புகள், தன்மை மற்றும் பிற ஆளுமைப் பண்புகளால் அச்சிடப்படுகிறது. மிகவும் தகுதிவாய்ந்த பார்வையாளர்கள் பொதுவாக ஒரு உணர்ச்சியை அடுத்தடுத்த நடத்தைக்கான உணர்ச்சி-காரணமாகவோ அல்லது ஒரு நிகழ்வின் உணர்ச்சி-எதிர்வினையாகவோ தீர்மானிக்க முனைகிறார்கள். எப்படியிருந்தாலும், உணர்ச்சி மிகவும் ஒருங்கிணைந்த ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனென்றால் அது நமக்குத் தெரிகிறது: முழு, பிரிக்க முடியாதது. உண்மையில், உணர்ச்சி என்பது ஒரு மன செயல்முறையாகும் சிக்கலான பொறிமுறை. உணர்ச்சியின் மீது நேரடியான தாக்கம் மனித உள்ளுணர்வுகளால் செலுத்தப்படுகிறது - ஒரு வழியில் செயல்படுவதற்கான உள்ளார்ந்த போக்குகள் மற்றொன்று அல்ல. சிரிப்புக்குப் பின்னால், சோகம், ஆச்சரியம், மகிழ்ச்சி - உள்ளுணர்வுகள் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன. கூடுதலாக, எந்தவொரு உணர்ச்சியிலும் ஒருவர் ஒரு போராட்டத்தைக் காணலாம் - தங்களுக்குள் வெவ்வேறு உள்ளுணர்வு போக்குகளின் மோதல், அதே போல் தனிநபரின் மதிப்புக் கோளம், அவரது வாழ்க்கை அனுபவம். அத்தகைய போராட்டம் இல்லை என்றால், உணர்ச்சி விரைவாக மங்கிவிடும்: அது செயலாக மாறும் அல்லது வெறுமனே மறைந்துவிடும். மேலும், உண்மையில், உணர்ச்சிகளில் ஒருவர் சில செயலுக்கான (அல்லது செயலற்ற) உந்துதலை மட்டுமல்ல, செயலின் (செயலற்ற தன்மை) விளைவையும் காணலாம். ஒரு நபர் வெற்றிகரமாக ஒரு செயலைச் செய்தால், அவரது நடத்தை வலுவூட்டப்படுகிறது, கிட்டத்தட்ட "சிமென்ட்", அதனால் எதிர்காலத்தில் அவர் அதே உணர்வில் தொடர்ந்து செயல்படுவார். அகநிலை ரீதியாக, இது இன்பம் என்று கருதப்படுகிறது. எங்களுக்கு "மிட்டாய்" வழங்கப்படவில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம் - எங்கள் நடத்தையின் "சிமென்டிங்" "மிட்டாய்" என்று நாங்கள் உணர்கிறோம்.

ஒரு மன நிலை என்பது மன செயல்பாடுகளின் தற்காலிக தனித்துவம், அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் இந்த உள்ளடக்கத்திற்கு ஒரு நபரின் அணுகுமுறையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. குறைந்தபட்சம், நாள் முழுவதும் நாம் இரண்டு வெவ்வேறு மன நிலைகளில் இருக்கிறோம்: தூக்கம் மற்றும் விழிப்பு. முதல் நிலை இரண்டாவதிலிருந்து மிகவும் வலுவாக குறுகிய உணர்வு மற்றும் "சுவிட்ச் ஆஃப்" உணர்வுகளில் வேறுபடுகிறது. தூக்க நிலையில் ஒரு நபர் முற்றிலும் சுயநினைவின்றி இருக்கிறார் அல்லது உணர்வுகள் முற்றிலும் இல்லாமல் இருக்கிறார் என்று சொல்ல முடியாது. காலையில் எழுந்ததும், கடிகாரத்தைப் பார்க்காமல், எவ்வளவு தூங்கினோம் என்பதை மிகத் தெளிவாக உணர்கிறோம். மயக்க மருந்துக்குப் பிறகு ஒரு நபர் சுயநினைவை அடைந்தால், அவர் இந்த நிலையின் காலத்தை தோராயமாக மதிப்பிட முடியாது. ஒரு கனவில், நமக்கு உணர்வுகள் வழங்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை பெரிதும் தடுக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், வலுவான ஒலி அல்லது பிரகாசமான ஒளி நம்மை எளிதில் எழுப்புகிறது.

மன நிலையின் மிக முக்கியமான அளவுருக்களில் ஒன்று மன செயல்பாடுகளின் பொதுவான செயல்பாட்டு நிலை. இந்த நிலை பல காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இது செயல்பாட்டின் நிலைமைகள் மற்றும் காலம், உந்துதல் நிலை, ஆரோக்கியம், உடல் வலிமை மற்றும் குணநலன்கள் கூட இருக்கலாம். கடின உழைப்பாளி அதிக நேரம் பராமரிக்க முடியும் உயர் நிலைசெயல்பாடு.

மன நிலைகள் குறுகிய கால, சூழ்நிலை மற்றும் நிலையான, தனிப்பட்டதாக இருக்கலாம். அனைத்து மன நிலைகளையும் நான்கு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்:

உந்துதல் (ஆசைகள், அபிலாஷைகள், ஆர்வங்கள், உந்துதல்கள், ஆர்வங்கள்);

உணர்ச்சி (உணர்வுகளின் உணர்ச்சி தொனி, யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளுக்கு உணர்ச்சிபூர்வமான பதில், மனநிலை, மன அழுத்தம், பாதிப்பு, விரக்தி);

விருப்ப நிலைகள் (முயற்சி, உறுதிப்பாடு, உறுதிப்பாடு, விடாமுயற்சி);

மாநிலங்களில் வெவ்வேறு நிலைகள்நனவின் அமைப்பு (அவை கவனத்தின் வெவ்வேறு நிலைகளில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன).

மன நிலைகளைக் கவனிப்பதிலும் புரிந்து கொள்வதிலும் உள்ள சிரமம் என்னவென்றால், ஒரு மன நிலை பல நிலைகளின் (எ.கா. சோர்வு மற்றும் கிளர்ச்சி, மன அழுத்தம் மற்றும் எரிச்சல்) ஒன்றுடன் ஒன்று இருப்பதைக் காணலாம். ஒரு நபர் ஒரு நேரத்தில் ஒரு மன நிலையை மட்டுமே அனுபவிக்க முடியும் என்று நாம் கருதினால், பல மன நிலைகளுக்கு அவர்களின் சொந்த பெயர் கூட இல்லை என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். சில சந்தர்ப்பங்களில், "எரிச்சல் கொண்ட சோர்வு" அல்லது "மகிழ்ச்சியான நிலைத்தன்மை" போன்ற லேபிள்கள் கொடுக்கப்படலாம். இருப்பினும், நீங்கள் "நோக்கமான சோர்வு" அல்லது "மகிழ்ச்சியான மன அழுத்தம்" என்று சொல்ல முடியாது. ஒரு மாநிலம் வேறு பல மாநிலங்களாகப் பிரிகிறது என்பதைத் தீர்ப்பது முறைப்படி சரியாக இருக்கும், ஆனால் ஒரு பெரிய மாநிலம் அத்தகைய அளவுருக்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு நபரின் மன பண்புகள் நீண்ட காலத்திற்கு ஒரு நபரின் நடத்தையிலிருந்து மற்றொருவரின் நடத்தையை வேறுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்கும் நிகழ்வுகள் ஆகும். அப்படிப்பட்டவர் சத்தியத்தை நேசிக்கிறார் என்று சொன்னால், அவர் மிகவும் அரிதாகவே ஏமாற்றுகிறார் என்று கருதுகிறோம். வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள்அவர் உண்மையின் அடிப்பகுதிக்கு வர முயற்சிக்கிறார். ஒரு நபர் சுதந்திரத்தை நேசிக்கிறார் என்று நாம் கூறினால், அவர் தனது உரிமைகள் மீதான கட்டுப்பாடுகளை உண்மையில் விரும்பவில்லை என்று கருதுகிறோம். மற்றும் பல. நிகழ்வுகளாக மனநல பண்புகளின் முக்கிய சாராம்சம் அவற்றின் வேறுபடுத்தும் சக்தியாகும். இந்த வகையான மனநல பண்புகளை "நினைவகத்துடன்" அல்லது "ஒரு நீரோடையை ஒத்ததாக" முன்வைப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

மன நிகழ்வுகளின் பட்டியல் செயல்முறைகள், நிலைகள் மற்றும் பண்புகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். குறைந்தது இன்னும் உள்ளன சமூக உறவுகள்- ஒரு மன நிகழ்வு, ஆனால் பண்புகள் அல்லது பிற நிகழ்வுகளுக்கு குறைக்க முடியாது.

பாடங்கள் 44-46. ஆன்மீக செயல்பாட்டின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவங்கள்

கீழ் வரி

ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு

ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு

"படைப்பு செயல்பாடு" என்றால் என்ன? மற்ற செயல்பாடுகளிலிருந்து இது எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

"படைப்பாற்றல்" என்ற வார்த்தையை நீங்கள் கேட்கும்போது உங்களுக்கு என்ன சங்கங்கள் உள்ளன? (குழந்தைகளின் பதில்களுக்குப் பிறகு, ஆசிரியர் விளக்குவது போல, ஒரு வரைபடம் கட்டப்பட்டுள்ளது.)

செயல்பாட்டின் சமூக சாராம்சம் என்ன?

செயல்பாட்டின் அமைப்பு என்ன?

செயல்பாடுகளின் குறிக்கோள்கள், வழிமுறைகள் மற்றும் முடிவுகள் எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை?

செயல்பாட்டிற்கான நோக்கங்கள் என்ன?

தேவைகளும் ஆர்வங்களும் எவ்வாறு தொடர்புடையவை?

படைப்பு செயல்பாட்டின் அம்சங்கள் என்ன?

பத்திக்கான பணிகளை முடிக்கவும்.

வீட்டு பாடம்§ 17ஐ அறிக, பணிகளை முடிக்கவும்.

ஜே. சாலிங்கரின் கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் "தி கேட்சர் இன் தி ரை" ஒரு இளைஞன் ஒரே லட்சியத்துடன், ஒரே கனவுடன் வாழ்கிறான்: குழந்தைகளை, வயலில் கவலையின்றி உல்லாசமாக, அங்கேயே, அருகிலுள்ள பள்ளத்தில் விழுவதைத் தடுக்க. ஆளுமை உருவாவதில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு, ஆன்மீக செயல்பாட்டின் பங்கு பற்றி சிந்திக்கும்போது ஒரு ஆசிரியர் இந்த புத்தகத்தின் படத்தைப் பயன்படுத்தினார். அவர் கலாச்சாரத்தை "கம்புகளில் பிடிப்பவர்" என்று அழைத்தார். இன்றைய உலகம் பொருள் ஊக்கத்தொகையை கணிசமாக உயர்த்தி பலப்படுத்தியுள்ளது என்பது இரகசியமல்ல. ஆனால் ஒரு காலத்தில் பண்டைய காலங்களில் இது கூறப்பட்டது: "ரொட்டியால் மட்டும் அல்ல ..."

"பள்ளி தத்துவ அகராதி" இந்த வகைகளுக்கு பின்வரும் விளக்கத்தை அளிக்கிறது:

ஆவி- இலட்சிய உலகம், நனவில் அதன் ஈடுபாட்டின் நிலை, மனிதனில் முழுமையாக பொதிந்துள்ளது.

ஆன்மீக -செயல்பாட்டின் ஒரு சிறப்புக் கோளம், இது ஆவியின் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - மொழி, அறநெறி, சித்தாந்தம், அரசியல், மதம், கலை, தத்துவம். ஆன்மீகம் மனித இருப்பின் மிக உயர்ந்த மதிப்புகளையும் உள்ளடக்கியது - சுதந்திரம், அன்பு, படைப்பாற்றல், நம்பிக்கை.

இன்றைய பாடத்தில் சிக்கலான ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கேள்விகளை ஆராய்வோம்.

எனவே, ஆன்மீக விழுமியங்களை உருவாக்கி மாஸ்டர் செய்யும் செயல்முறை எவ்வாறு நிகழ்கிறது? இந்த செயல்முறை என்ன அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது? எனது கதை முன்னேறும் போது, ​​இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதில்களை உங்கள் குறிப்பேடுகளில் சுருக்க வடிவில் எழுத வேண்டும்.

கடந்த பாடத்தில் எந்தவொரு செயலின் கட்டமைப்பையும் நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம். ஆன்மீக செயல்பாடு விதிவிலக்கல்ல. இது அதே மாதிரியைப் பின்பற்றுகிறது:

இலக்கு -> என்றால் -> முடிவு

இதன் விளைவாக ஆன்மீக மதிப்புகள் உருவாகின்றன. ஆன்மீக மதிப்புகள் என்றால் என்ன, அவை மற்றவற்றிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன?

ஒருவரால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாத ஒன்றை மதிப்பு என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள் முழு வாழ்க்கை, ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு, ஒரு குழுவினருக்கு அல்லது மனிதகுலம் அனைவருக்கும் புனிதமான ஒன்று. மதிப்புகள் யதார்த்தத்தை ஒழுங்கமைக்கின்றன, அதன் புரிதலில் மதிப்பீட்டு தருணங்களை அறிமுகப்படுத்துகின்றன, மேலும் மனித வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் கொடுக்கின்றன.இப்போதெல்லாம், ஒரு சிறப்பு அறிவியல் கூட தோன்றியது அச்சியல்- மதிப்புகளைப் படிக்கும் அறிவியல்.

தத்துவவாதிகள் பின்வருவனவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள் அம்சங்கள்ஆன்மீக நிகழ்வுகள்:

இலட்சியம். கலை மற்றும் கலாச்சார படைப்புகளை உருவாக்குவதன் மூலம், மக்கள் புறநிலைஅவர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த அறிவு, உணர்ச்சிகள், வாழ்க்கை அனுபவங்கள், அவர்களின் இலட்சியங்கள், அபிலாஷைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் உள்ளன. கற்றல் மற்றும் சுய கல்வியின் செயல்பாட்டில் கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைப்பது, மக்கள், மாறாக, புறநிலையாக்குஅதில் உள்ள ஆன்மீக மதிப்புகள், தனிப்பட்ட படைப்பு திறன்களை விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல்.

சமூக தன்மைஆன்மீக மதிப்புகள். ஆன்மீக மதிப்புகள் தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்படுகின்றன, தகவல்தொடர்பு மூலம் பரவுகின்றன மற்றும் அதிகரிக்க உதவுகின்றன சமூக தொடர்புகள். ஆன்மீக மதிப்புகளின் நுகர்வு போக்கில், அவர்களின் மொத்த நிதி குறையாது, ஆனால் அதிகரிக்கிறது. உதாரணமாக: “என்னிடம் ஒரு ஆப்பிள் இருந்தால், அதை நான் உங்களுக்குக் கொடுத்தால், என்னிடம் இனி ஆப்பிள் இருக்காது. எனக்கு ஒரு யோசனை இருந்தால், அதை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டால், எங்கள் இருவருக்கும் பொதுவான யோசனை இருக்கும்.

மதிப்பு உருவாக்கும் செயல்பாட்டில், ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கு வகிக்கப்படுகிறது அடையாளங்கள் மற்றும் சின்னங்கள்.அடையாளங்களும் சின்னங்களும் எல்லா இடங்களிலும் நம்மைச் சூழ்ந்துள்ளன, அவற்றை எவ்வளவு விரைவாகவும் துல்லியமாகவும் புரிந்துகொள்கிறோம் இரகசிய மொழி, தனிநபரின் கலாச்சாரத் திறனின் பொதுவான அளவைப் பொறுத்தது.