Sizningcha, "ma'naviy kamolot" nima va unga qanday erishish mumkin? Ushbu maqola allaqachon suvga cho'mgan va masihiy bo'lganlar uchun mo'ljallangan. Unda siz ruhiy rivojlanish yo'lida qadam tashlashga yordam beradigan ba'zi ruhiy fazilatlarni topasiz.
Ma'naviyatli odamda hayotdan qochish o'rniga, hayot va o'zi haqidagi haqiqatni bilish uchun jasorat va xohish bor. Bunday odam shaxsan turtki bo'ladi va jismoniy fazilatlaridan ko'ra o'zining ma'naviy fazilatlari haqida ko'proq o'ylaydi.
Agar kimdir sizni "balog'atga etmagan" deb atasa, o'zingizni qanday his qilasiz? Ko'pchiligimiz buni shaxsiy haqorat sifatida qabul qilamiz. Bizni to'liq rivojlanmagan deb atashlarini, jiddiy emas deb atashlarini yoki hayotimizdagi qiyinchiliklarga dosh bera olmasligimizni aytishni yoqtirmaymiz.
Ma'naviy etuklik Xudo har birimizda ko'rishni xohlaydi:
Va Xudoning xalqiga ta'lim berish va ularga g'amxo'rlik qilishlari uchun Uning O'zi ba'zilarga havoriy, boshqalarga payg'ambar, boshqalarga xushxabarni voizlik qilish va boshqalarga cho'pon va o'qituvchi bo'lishni berdi. U buni hammamiz Xudoning O'g'li haqidagi imonda va bilimda birlashmagunimizcha va Masihga o'xshagan etuk insonlar bo'lib, U bilan bir xil kamolotga erishgunimizcha, Masihning tanasini mustahkamlash uchun xizmat qilishga tayyorlash uchun shunday qildi. (Efesliklarga 4:11-13)
Keling, ularni hayotimizda qo'llashimiz uchun ma'naviy yetuk insonning Bibliyadagi ba'zi xususiyatlarini ko'rib chiqaylik:
Ma'naviy etuklik va shaxsiy motivatsiya
Yo Rabbiy, menga nur va haqiqatingni hidoyat qilib yuborgin, meni muqaddas tog'ingga, o'z makoningga olib borishlariga ruxsat bering. Ey Xudo, qurbongohga kirganimda, arfa chalib Sening hamdu sanolaringni kuylayman, ey Xudoyim! (Zabur 42:3,4)
Ma'naviy yetuk inson Xudo barcha haqiqat va nurning manbai ekanligiga ishonadi va bunday kishi boshqa odamlardan ko'rsatma qilmasdan Xudoni izlaydi. Sizga har kuni Xudoni izlashga yordam beradigan boshqa odamlar qanchalik muhtoj? Har kuni tez-tez ibodat qilish, o'zingizni qanday his qilayotganingiz yoki nima deb o'ylayotganingiz haqida halolroq ibodat qilish uchunmi? Bu masalalarda bizga boshqa odamlarning eslatishi kerak ekan, biz Xudo bilan bo'lgan munosabatimizda ma'naviy etuk emasmiz. Biz o'zimiznikidan ko'ra boshqalarning e'tiqodlariga ko'proq ishonamiz.
Ma’naviy yetuk inson tashqi narsadan ko‘ra ko‘proq botiniy haqida o‘ylaydi.
Shunday ekan, ular aytgan hamma narsani bajaring, lekin ular qilgandek qilmang. Buni aytyapman, chunki ular faqat gaplashadi va qilmaydi. Ular amal qilish qiyin bo'lgan qat'iy qoidalarni ishlab chiqaradilar, ularni odamlarning yelkasiga yuklaydilar va odamlarni ularga rioya qilishga majbur qiladilar. Ularning o'zlari barmoqni ko'tarishni xohlamaydilar. Ular barcha yaxshi ishlarni faqat ko'z-ko'z qilish uchun qiladilar, o'zlarining filakteriyalarini ko'paytiradilar va kiyimlaridagi chekkalarni uzaytiradilar. (Matto 23:3-5)
Yuqoridagi parcha o'zlari va'z qilgan narsaga amal qilmaydigan odamlarni tasvirlaydi. Ular haqiqatni yashashning og'ir yo'lidan ko'ra oson murosa yo'lini tanladilar. Bunday odamlar Xudoning nazarida qanday ko'rinishi haqida o'ylash o'rniga, tashqi narsalarga ko'proq e'tibor berishadi - ular boshqa odamlarning ko'ziga qanday qarashadi.
Ma'naviy yetuklik shuni anglatadiki, odamlar ko'proq ichki (qalb haqida, his-tuyg'ular haqida, e'tiqod haqida) o'ylasa, ularning tashqi xatti-harakatlar ham ularga mos keladi ichki dunyo(Matto 23:25-26)
Haqiqatni doimiy izlashga intilish
Iso undan: «Sening uchun nima qilishimni xohlaysan?» — deb so‘radi. Ko‘r Unga dedi: “Ustoz! Men yana ko'rishni xohlayman." (Mark 10:51)
Haqiqatni ko'rishni xohlaysizmi? Hayotimizning ko'p sohalarida haqiqatni izlashdan ko'ra nimanidir rad etish biz uchun osonroqdir. "Ko'r" bo'lib qolish osonroq. Siz hech qachon quyidagi sohalarda haqiqatni e'tiborsiz qoldirganmisiz: ish, munosabatlar, sog'liq, nikoh? Biz ko'p masalalarda tarafkash bo'lishimiz mumkin, lekin haqiqatni izlashda har doim ham faol emasmiz. Nega? Chunki haqiqat bilan kelishish ko'pincha qiyin, yoki biz hayot allaqachon juda band ekanligini his qilamiz va shuning uchun biz o'zimiz uchun yangi "muammolar" yaratish uchun ko'proq kuch va vaqt sarflashni xohlamaymiz. Ammo u haqiqat bizni ozod qiladi, deb aytadi (Yuhanno 8:31-32) va oxir-oqibatda biz nimani his qilayotganimizni yoki o'ylayotganimizni yashirmasak, ruhan kuchliroq bo'lamiz (Zabur 31:1-6).
Sizningcha, hayotingizdagi qaysi haqiqatga duch kelish vaqti keldi?
Ma'naviy etuklik va Xudo bilan halollik
Men Sening huzuringda ekanligimni va uyatni jimlik bilan berkitmaganimni anglab, dedim: "Sening huzuringda tavba qilaman, Rabbim!" Va Sen mening gunohlarimni kechirding. Sela (Zabur 32:5)
Faqat Xudo bizning ayblarimizni va gunohlarimizni olib tashlaydi. Ma’naviy yetuk inson uning aybdorlik hissini hech kim tortib ololmasligini tushunadi. Katta xato - bu Xudo bilan muloqot qilish orqali emas, balki odamlar bilan muloqot qilish orqali aybdan xalos bo'lishga harakat qilishdir. Ma'naviy yetuk inson, Xudo bilan o'tkazgan vaqt nafaqat his-tuyg'ularini va his-tuyg'ularini ifoda etishni emas, balki o'z gunohlarini tan olishni o'z ichiga olishi kerakligini ham tushunadi. Biz noto'g'ri qilganimizni tan olganimizda, Xudo bizning noto'g'ri xatti-harakatlarimiz uchun aybimiz va yomon his-tuyg'ularimizni olib tashlaydi.
Siz qanchalik tez-tez Xudo bilan vaqt o'tkazasiz va U bilan gunohlaringiz va ayblaringiz haqida gapirasiz?
Boshqa odamlar bilan muloqotda ochiqlik
Shunday qilib, bir-biringizga gunohlaringizni tan oling va bir-biringiz uchun ibodat qiling, shunda shifo topasiz. Solih kishining ibodati katta kuchga ega. (Yoqub 5:16)
Ma'naviy yetuk inson o'z gunohlarini Xudoga aytganidan keyin boshqalarga aytadi. Bunday odam odamlarning u haqida qanday fikrda bo'lishi yoki nima deyishiga ahamiyat bermaydi. U o'z xatolarini tan olish uchun kamtarlikka ega bo'ladi, chunki u o'zgarishi uchun boshqa odamlarning ibodatlari kerakligini tushunadi.
Qachon siz oxirgi marta O'z tashabbusingiz bilan kimgadir iqror bo'ldingiz va o'zgartirishingizga yordam berishlarini so'raganmisiz?
Doimiy ma'naviy o'sishga intilish
Qattiq ovqat aqli tajriba tufayli yaxshi va yomonni ajrata oladigan etuk odamlar uchun mo'ljallangan. (Ibroniylarga 5:14)
Ma’naviy kamolot doimiy tayyorgarlikni talab qiladi. Bizning kundalik qarorlarimiz katta muammo bo'lib tuyulmasligi mumkin, lekin biz his qilayotgan yoki o'ylayotgan narsalarni yashirishga qaror qilganimizda, biz har kuni etukroq bo'lamiz. Va aksincha - har safar ochiq va halol bo'lishga qaror qilganimizda, hatto og'riqli bo'lsa ham, biz ma'naviy kamolotimiz sari muhim qadam tashlaymiz. Natijalarni darhol ko'ra olmasligimiz mumkin, lekin Muqaddas Kitob o'z solihligi va benuqsonligi ustida doimo mehnat qilganlar o'z mehnatlari mevasini yig'ib, ma'nan etuk shaxslar bo'lishlarini va'da qiladi.
Har kuni halol bo'lishga yordam beradigan amaliy qarorlar qabul qiling. Halollik haqidagi Muqaddas Kitob oyatlarini o'rganing. O'zingizni qanday his qilayotganingiz va nima deb o'ylayotganingiz haqida har kuni kimdir bilan muloqot qilishga qaror qiling. Bu haqda eringiz yoki xotiningiz, ruhiy do'stlaringiz bilan gaplashing.
Psixika o'zining namoyon bo'lishida murakkab va xilma-xildir. Odatda uchta katta guruh mavjud ruhiy hodisalar:
1) aqliy jarayonlar;
2) ruhiy holatlar;
3) aqliy xususiyatlar.
Ruhiy jarayonlar - psixik hodisalarning turli shakllarida voqelikning dinamik aks etishi. Psixik jarayon - bu boshlanishi, rivojlanishi va oxiriga ega bo'lgan psixik hodisaning borishi. Shuni yodda tutish kerakki, bir psixik jarayonning oxiri ikkinchisining boshlanishi bilan chambarchas bog'liq. Demak, insonning uyg'oq holatida aqliy faoliyatning uzluksizligi. Psixik jarayonlar asab tizimiga tashqi ta'sirlar va undan kelib chiqadigan tirnash xususiyati tufayli yuzaga keladi ichki muhit tanasi. Barcha psixik jarayonlar quyidagilarga bo'linadi kognitiv, hissiy Va kuchli irodali(5-rasm).
Guruch. 5. Psixik jarayonlarning tasnifi
Kognitiv psixik jarayonlar inson hayoti va faoliyatida katta rol o'ynaydi. Ularning sharofati bilan inson o'zini o'rab turgan ob'ektiv dunyoni aks ettiradi, uni idrok etadi va shu asosda atrof-muhitni kezadi va ongli ravishda harakat qiladi.
Murakkab aqliy faoliyatda turli jarayonlar bir-biriga bog'langan bo'lib, voqelikning etarli darajada aks etishi va amalga oshirilishini ta'minlaydigan yagona yaxlitlikni tashkil qiladi. har xil turlari tadbirlar.
Ruhiy sharoitlar - bu da belgilangan berilgan vaqt shaxs faolligining kuchayishi yoki kamayishi bilan namoyon bo'ladigan nisbatan barqaror aqliy faoliyat darajasi. Har bir inson har kuni turli xil ruhiy holatlarni boshdan kechiradi (6-rasm). Bir ruhiy holatda, ruhiy yoki jismoniy mehnat oson va samarali davom etadi, lekin aks holda qiyin va samarasiz. Ruhiy holatlar refleks xarakterga ega, ma'lum bir muhit ta'siri ostida paydo bo'ladi; fiziologik omillar, vaqt va boshqalar.
Guruch. 6. Ruhiy holatlarning tasnifi
Ruhiy xususiyatlar Inson - bu faoliyat va xatti-harakatlarning muayyan sifat va miqdoriy darajasini ta'minlaydigan barqaror shakllanishdir. bu odam. Har bir aqliy xususiyat tafakkur jarayonida asta-sekin shakllanadi va amaliyotda mustahkamlanadi. Shuning uchun u aks ettiruvchi va amaliy faoliyat natijasidir. Shaxsning psixik xossalari xilma-xildir (7-rasm), ular asosida shakllanadigan psixik jarayonlarning guruhlanishiga mos ravishda tasniflash zarur.
Guruch. 7. Ruhiy xususiyatlarning tasnifi
1. Kognitiv psixik jarayonlar
Kognitiv aqliy jarayonlar bizning dunyo bilan muloqotimiz kanalidir. Muayyan hodisa va ob'ektlar haqida kiruvchi ma'lumotlar o'zgarishlarga uchraydi va tasvirga aylanadi. Atrofimizdagi dunyo haqidagi insonning barcha bilimlari kognitiv psixik jarayonlar orqali olingan individual bilimlarning integratsiyalashuvi natijasidir. Ushbu jarayonlarning har biri o'ziga xos xususiyatlarga va o'z tashkilotiga ega. Ammo shu bilan birga, bir vaqtning o'zida va uyg'un holda, bu jarayonlar inson uchun bir-biri bilan sezilmaydigan tarzda o'zaro ta'sir qiladi va natijada u uchun ob'ektiv dunyoning yagona, yaxlit, uzluksiz rasmini yaratadi.
1. Hissiyot - eng oddiy kognitiv aqliy jarayon, bunda voqelikning individual xususiyatlari, fazilatlari, tomonlari, uning ob'ektlari va hodisalari, ular o'rtasidagi aloqalar, shuningdek ichki davlatlar insonning his-tuyg'ulariga bevosita ta'sir qiluvchi organizm. Sensatsiya - bu dunyo va o'zimiz haqidagi bilimimizning manbai. Asab tizimiga ega bo'lgan barcha tirik organizmlar hissiyotlarni his qilish qobiliyatiga ega. Ongli hislar faqat miyaga ega tirik mavjudotlarga xosdir. Asosiy rol sezgilar - bu markaziy asab tizimiga tananing tashqi va ichki muhitining holati to'g'risidagi ma'lumotlarni tezda etkazishdir. Barcha sezgilar tirnash xususiyati beruvchi stimullarning tegishli sezgi a'zolariga ta'siri natijasida yuzaga keladi. Sensatsiya paydo bo'lishi uchun uni qo'zg'atuvchi qo'zg'atuvchi ma'lum bir qiymatga erishishi kerak. sezishning mutlaq pastki chegarasi. Har bir sezgi turi o'z chegaralariga ega.
Ammo sezgilar o'zgaruvchan sharoitlarga moslashish qobiliyatiga ega, shuning uchun hislarning chegaralari doimiy emas va bir holatdan harakatlanayotganda o'zgarishi mumkin. tashqi muhit boshqalarga. Bu qobiliyat deyiladi sezgilarning moslashuvi. Masalan, yorug'likdan qorong'ilikka o'tganda, ko'zning turli ogohlantirishlarga sezgirligi o'nlab marta o'zgaradi. Har xil moslashish tezligi va to'liqligi hissiy tizimlar bir xil emas: teginish sezgilarida, hid bilan, moslashishning yuqori darajasi qayd etilgan va eng past daraja og'riq bilan, chunki og'riq signaldir. xavfli buzilish tananing ishlashida va tez moslashishda og'riq uni o'lim bilan tahdid qilishi mumkin edi.
Ingliz fiziologi C. Sherrington shaklda keltirilgan sezgilarning tasnifini taklif qildi. 8.
Eksterotseptiv sezgilar- bu tashqi stimullar tananing yuzasida joylashgan inson analizatorlariga ta'sir qilganda paydo bo'ladigan hislar.
Proprioseptiv sezgilar- bu inson tanasi qismlarining harakati va holatini aks ettiruvchi hislar.
Interotseptiv sezgilar- bu inson tanasining ichki muhitining holatini aks ettiruvchi hislar.
Tuyg'ularning paydo bo'lish vaqtiga ko'ra bor muvofiq Va ahamiyatsiz.
Masalan, limondan og'izda nordon ta'm, amputatsiya qilingan oyoq-qo'llarda "faktik" deb ataladigan og'riq hissi.
Guruch. 8. Sezgilarning tasnifi (Ch. Sherrington bo'yicha)
Barcha sezgilar quyidagilarga ega xususiyatlari:
¦ sifati- sezgilarning muhim xususiyati, bu bir turni boshqasidan ajratishga imkon beradi (masalan, eshitishdan ko'rish);
¦ intensivlik- sezgilarning miqdoriy xarakteristikasi, bu joriy qo'zg'atuvchining kuchi bilan belgilanadi;
¦ davomiyligi- qo'zg'atuvchining ta'sir qilish vaqti bilan belgilanadigan sezgilarning vaqtinchalik xususiyati.
2. Idrok - bu ob'ektiv dunyo ob'ektlari va hodisalarining ularning bevosita ta'siri ostida yaxlit aks etishi bu daqiqa hislarga. Faqat odamlar va hayvonot olamining ba'zi yuqori vakillari dunyoni tasvir shaklida idrok etish qobiliyatiga ega. Sezish jarayonlari bilan birgalikda idrok atrofdagi dunyoga to'g'ridan-to'g'ri yo'naltirishni ta'minlaydi. Bu qayd etilgan xususiyatlar majmuasidan asosiy va eng muhim xususiyatlarni aniqlashni, bir vaqtning o'zida ahamiyatsizlaridan mavhumlashtirishni o'z ichiga oladi (9-rasm). Voqelikning individual xususiyatlarini aks ettiruvchi sezgilardan farqli o'laroq, idrok etish yordamida voqelikning yaxlit manzarasi yaratiladi. Idrok har doim sub'ektivdir, chunki odamlar bir xil ma'lumotni qobiliyatlari, qiziqishlari, hayotiy tajribasi va boshqalarga qarab turlicha qabul qiladilar.
Guruch. 9. Idrok turlarining tasnifi
Keling, idrokni tasvirni shakllantirish uchun zarur va etarli belgilarni izlashning ketma-ket, o'zaro bog'liq bo'lgan intellektual jarayoni sifatida ko'rib chiqaylik:
Axborotning butun oqimidan bir qator xususiyatlarni birlamchi tanlash va ularning bitta aniq ob'ektga taalluqliligi to'g'risida qaror qabul qilish;
Sezgilarda o'xshash belgilar majmuasini xotirada qidirish;
Qabul qilinadigan ob'ektni ma'lum bir toifaga belgilash;
Qidirmoq qo'shimcha belgilar, qabul qilingan qarorning to'g'riligini tasdiqlash yoki rad etish;
Qaysi ob'ektning idrok etilishi haqida yakuniy xulosa.
Asosiyga idrok etish xususiyatlari bog'lash: yaxlitlik– tasvirdagi qismlar va butun o‘rtasidagi ichki organik munosabat;
ob'ektivlik- ob'ekt shaxs tomonidan makon va vaqt ichida ajratilgan alohida jismoniy jism sifatida qabul qilinadi;
umumiylik- har bir tasvirni ob'ektlarning ma'lum bir sinfiga belgilash;
doimiylik- tasvirni idrok etishning nisbiy doimiyligi, uni idrok etish shartlaridan (masofa, yorug'lik va boshqalar) qat'i nazar, ob'ekt tomonidan uning parametrlarini saqlanishi;
mazmunlilik– idrok jarayonida idrok etilayotgan narsaning mohiyatini anglash;
selektivlik- idrok etish jarayonida ba'zi ob'ektlarni boshqalardan ustun tanlash.
Idrok sodir bo'ladi tashqariga qaratilgan(ob'ektlar va hodisalarni idrok etish tashqi dunyo) Va ichki yo'naltirilgan(o'z holatlarini, fikrlarini, his-tuyg'ularini va boshqalarni idrok etish).
Voqea sodir bo'lgan vaqtga ko'ra, idrok sodir bo'ladi muvofiq Va ahamiyatsiz.
Idrok bo'lishi mumkin noto'g'ri(yoki xayoliy), masalan, vizual yoki eshitish illyuziyalari.
Idrokning rivojlanishi juda ko'p xususiyatga ega katta ahamiyatga ega Uchun ta'lim faoliyati. Rivojlangan idrok kamroq energiya sarfi bilan katta hajmdagi ma'lumotlarni tezda o'zlashtirishga yordam beradi.
3. Taqdimot - bu hozirgi vaqtda idrok etilmagan, lekin oldingi tajribalar asosida qayta yaratiladigan narsa va hodisalarni aks ettirishning aqliy jarayoni. G'oyalar o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, balki amaliy faoliyat natijasida yuzaga keladi.
G'oyalar o'tmishdagi idrok tajribasiga asoslanganligi sababli, g'oyalarning asosiy tasnifi sezgilar va hislar turlarini tasniflash asosida quriladi (10-rasm).
Guruch. 10. Vakillik turlarining tasnifi
Asosiy ko'rish xususiyatlari:
parchalanish- taqdim etilgan rasmda ko'pincha uning biron bir xususiyati, tomonlari yoki qismlari yo'q;
beqarorlik(yoki doimiylik)– har qanday obrazning timsoli ertami-kechmi inson ongi maydonidan g‘oyib bo‘ladi;
o'zgaruvchanlik- inson o'zini yangi tajriba va bilimlar bilan boyitganda, atrofdagi dunyo ob'ektlari haqidagi g'oyalarning o'zgarishi sodir bo'ladi.
4. Tasavvur qilish - Bu insonning mavjud g'oyalari asosida yangi obrazlar yaratishdan iborat bo'lgan kognitiv psixik jarayon. Tasavvur insonning hissiy tajribalari bilan chambarchas bog'liq. Tasavvurning idrokdan farqi shundaki, uning tasvirlari har doim ham voqelikka mos kelavermaydi, ularda ozmi-koʻpmi fantaziya va fantastika elementlari boʻlishi mumkin. Tasavvur vizual-majoziy fikrlashning asosi bo'lib, u odamga vaziyatni boshqarish va muammolarni bevosita amaliy aralashuvsiz hal qilish imkonini beradi. Bu, ayniqsa, amaliy harakatlar imkonsiz yoki qiyin yoki amaliy bo'lmagan hollarda yordam beradi.
Guruch. o'n bir. Tasavvur turlarining tasnifi
Tasavvur turlarini tasniflashda ular asosiy xususiyatlardan kelib chiqadi - ixtiyoriy harakat darajasi Va faoliyat darajasi(11-rasm).
Tasavvurni qayta tiklash shaxs ob'ektning tasvirini uning tavsifidan qayta yaratishi kerak bo'lganda o'zini namoyon qiladi (masalan, geografik joylar tavsifini o'qiyotganda yoki tarixiy voqealar, shuningdek, adabiy qahramonlar bilan uchrashganda).
Orzu orzu qilingan kelajakka qaratilgan tasavvurdir. Tushda inson doimo o'zi xohlagan narsaning qiyofasini yaratadi, ijodiy tasvirlarda esa har doim ham yaratuvchisining xohishi mujassamlanmaydi. Tush - bu ijodiy faoliyatga kiritilmagan, ya'ni ob'ektiv mahsulotni darhol va to'g'ridan-to'g'ri shaklda olishga olib kelmaydigan tasavvur jarayoni. san'at asari, ixtirolar, mahsulotlar va boshqalar.
Tasavvur ijodkorlik bilan chambarchas bog'liq. Ijodiy tasavvur shaxs o'zining mavjud g'oyalarini o'zgartirishi va mustaqil ravishda yaratishi bilan tavsiflanadi yangi rasm- tanish tasvirda emas, balki undan butunlay boshqacha. Amaliy faoliyatda xayol hodisasi birinchi navbatda jarayon bilan bog'liq badiiy ijodkorlik muallifni realistik usullardan foydalangan holda voqelikni qayta yaratishdan qoniqmagan hollarda. G'ayrioddiy, g'alati, haqiqiy bo'lmagan tasvirlarga murojaat qilish san'atning insonga intellektual, hissiy va axloqiy ta'sirini kuchaytirishga imkon beradi.
Yaratilish yangi moddiy va ma’naviy qadriyatlarni yuzaga keltiruvchi faoliyatdir. Ijodkorlik shaxsning o'zini namoyon qilish, o'zini namoyon qilish va ijodiy salohiyatini ro'yobga chiqarishga bo'lgan ehtiyojini ochib beradi. Psixologiyada quyidagilar ajralib turadi: ijodiy faoliyat mezonlari:
¦ ijodiy faoliyat - bu yangi natija, yangi mahsulot olishga olib keladigan faoliyat;
¦ yangi mahsulot (natija) tasodifan olinishi mumkinligi sababli, mahsulotni olish jarayoni yangi bo'lishi kerak ( yangi usul, texnika, usul va boshqalar);
¦ oddiy mantiqiy xulosa yoki ma'lum algoritmga muvofiq harakat yordamida ijodiy faoliyat natijasini olish mumkin emas;
¦ ijodiy faoliyat, qoida tariqasida, kimdir tomonidan qo'yilgan muammoni hal qilishga emas, balki muammoni mustaqil ravishda ko'rishga va yangi, original echimlarni aniqlashga qaratilgan;
¦ ijodiy faoliyat odatda mavjudligi bilan tavsiflanadi hissiy tajribalar, yechim topish momentidan oldingi;
¦ ijodiy faoliyat alohida motivatsiyani talab qiladi.
G.Lindsi, K.Xall va R.Tompson ijodkorlikning tabiatini tahlil qilib, odamlarda ijodiy qobiliyatlarning namoyon boʻlishiga nima xalaqit berishini aniqlashga harakat qildilar. Ular buni kashf qilishdi ijodkorlikka xalaqit beradi nafaqat ma'lum qobiliyatlarning etarli darajada rivojlanmaganligi, balki ma'lum shaxsiy xususiyatlarning mavjudligi, masalan:
- konformizmga moyillik, ya'ni atrofdagilarning ko'pchiligidan farq qilmaslik, boshqalarga o'xshash bo'lish istagi;
- ahmoq yoki kulgili ko'rinishdan qo'rqish;
- bolalikdan salbiy va haqoratli narsa sifatida shakllangan tanqid g'oyasi tufayli boshqalarni tanqid qilishdan qo'rqish yoki istamaslik;
- haddan tashqari takabburlik, ya'ni o'z shaxsiyatidan to'liq qoniqish;
- tanqidiy fikrlash ustunlik qiladi, ya'ni ularni yo'q qilish yo'llarini izlashga emas, balki faqat kamchiliklarni aniqlashga qaratilgan.
5. Fikrlash - bu yuqori kognitiv jarayon, yangi bilimlarni yaratish, shaxs tomonidan voqelikni uning muhim aloqalari va munosabatlarida umumlashtirilgan va bilvosita aks ettirish. Ushbu kognitiv aqliy jarayonning mohiyati insonning voqelikni o'zgartirishi asosida yangi bilimlarni yaratishdir. Bu eng murakkab kognitiv jarayon, voqelikni aks ettirishning eng yuqori shaklidir (12-rasm).
Guruch. 12. Fikrlash turlarining tasnifi
Mavzuga asoslangan fikrlash ob'ektni haqiqatda bevosita idrok etish bilan ob'ektlar bilan harakatlar paytida amalga oshiriladi.
Vizual-majoziy fikrlash ob'ekt tasvirlarini tasavvur qilishda yuzaga keladi.
Abstrakt-mantiqiy fikrlash natijasidir mantiqiy operatsiyalar tushunchalar bilan. Fikrlash kiyinadi motivatsiyalangan Va maqsadli tabiat, barcha operatsiyalar fikrlash jarayoni shaxsning ehtiyojlari, motivlari, manfaatlari, uning maqsad va vazifalari tufayli yuzaga keladi.
¦ O'ylash har doim alohida. Bu moddiy olamning qonuniyatlarini, tabiat va ijtimoiy hayotdagi sabab-natija munosabatlarini tushunish imkonini beradi.
¦ Aqliy faoliyatning manbai amaliyot.
¦ Fiziologik asos fikrlashdir miyaning refleks faolligi.
¦ Eksklyuziv muhim xususiyat fikrlash ajralmas narsadir nutq bilan bog'liqlik. Biz har doim so'z bilan o'ylaymiz, hatto baland ovozda aytmasak ham.
XVII asrdan boshlab tafakkurga doir faol tadqiqotlar olib borilmoqda. Dastlab, fikrlash aslida mantiq bilan aniqlangan. Barcha tafakkur nazariyalarini ikki guruhga bo‘lish mumkin: birinchisi, insonda tug‘ma aqliy qobiliyatlar mavjud bo‘lib, ular hayot davomida o‘zgarmasligi haqidagi gipotezaga asoslanadi, ikkinchisi – aqliy qobiliyatlar shu asosda shakllanadi va rivojlanadi, degan g‘oyaga asoslanadi. hayotiy tajribaning ta'siri.
Asosiyga aqliy operatsiyalar bog'lash:
tahlil- aks ettirilgan ob'ektning yaxlit tuzilishini uning tarkibiy elementlariga aqliy bo'linishi;
sintez– alohida elementlarni yaxlit tuzilishga qayta birlashtirish;
solishtirish- o'xshashlik va farq munosabatlarini o'rnatish;
umumlashtirish- tanlash umumiy xususiyatlar muhim xususiyatlar yoki o'xshashliklarning assotsiatsiyasiga asoslangan;
abstraksiya- haqiqatda mustaqil bo'lmagan hodisaning biron bir tomonini ajratib ko'rsatish;
spetsifikatsiya- umumiy xususiyatlardan abstraktsiya qilish va alohida, individuallikni ta'kidlab, ajratib ko'rsatish;
tizimlashtirish(yoki tasnifi)- ob'ektlar yoki hodisalarni ma'lum guruhlarga, kichik guruhlarga aqliy taqsimlash.
Yuqorida sanab o'tilgan turlar va operatsiyalardan tashqari, mavjud fikrlash jarayonlari:
hukm- muayyan fikrni o'z ichiga olgan bayonot;
xulosa chiqarish- yangi bilimlarga olib keladigan mantiqiy bog'liq bayonotlar seriyasi;
tushunchalarning ta’rifi- ob'ektlar yoki hodisalarning ma'lum bir sinfi to'g'risidagi, ularning eng umumiy xususiyatlarini ajratib ko'rsatadigan mulohazalar tizimi;
induksiya- umumiy hukmdan alohida hukm chiqarish;
chegirma- alohida hukmlardan umumiy xulosa chiqarish.
Asosiy sifat fikrlash xususiyatlari quyidagilardir: mustaqillik, tashabbuskorlik, chuqurlik, kenglik, tezlik, o'ziga xoslik, tanqidiylik va boshqalar.
Intellekt tushunchasi tafakkur bilan uzviy bog‘liqdir.
Intellekt - bu insonga turli muammolarni hal qilish qobiliyatini beradigan barcha aqliy qobiliyatlarning yig'indisidir. 1937-yilda D.Veksler (AQSh) intellektni o‘lchash uchun testlarni ishlab chiqdi. Vekslerning fikriga ko'ra, aql - bu aqlli harakat qilish, oqilona fikrlash va hayot sharoitlarini engish uchun global qobiliyatdir.
L. Tyurston 1938 yilda razvedkani o'rganar ekan, uning asosiy tarkibiy qismlarini aniqladi:
hisoblash qobiliyati– raqamlar bilan ishlash va arifmetik amallarni bajarish qobiliyati;
og'zaki(og'zaki) moslashuvchanlik- topish qobiliyati to'g'ri so'zlar biror narsani tushuntirish;
og'zaki idrok- og'zaki va yozma tilni tushunish qobiliyati;
fazoviy orientatsiya- kosmosdagi turli ob'ektlarni tasavvur qilish qobiliyati;
xotira;
fikrlash qobiliyati;
ob'ektlar orasidagi o'xshashlik va farqlarni tez idrok etish.
Nima belgilaydi aqlning rivojlanishi? Intellektga irsiy omillar ham, atrof-muhit sharoitlari ham ta'sir qiladi. Aql-idrokning rivojlanishiga quyidagilar ta'sir qiladi:
Genetik konditsionerlik - ota-onadan olingan irsiy ma'lumotlarning ta'siri;
Homiladorlik davrida onaning jismoniy va ruhiy holati;
Xromosoma anomaliyalari;
Atrof-muhitning yashash sharoitlari;
Bolaning ovqatlanishining xususiyatlari;
Oilaning ijtimoiy holati va boshqalar.
Yaratishga urinishlar yagona tizim Inson aqlining "o'lchovlari" ko'plab to'siqlarga duch keladi, chunki aql butunlay boshqa turdagi aqliy operatsiyalarni bajarish qobiliyatini o'z ichiga oladi. Eng ommabop deb ataladigan narsa razvedka koeffitsienti(qisqartirilgan IQ), bu insonning intellektual qobiliyatlari darajasini uning yoshi va kasbiy guruhlarining o'rtacha ko'rsatkichlari bilan bog'lash imkonini beradi.
Olimlar o'rtasida testlar yordamida aql-idrokning haqiqiy bahosini olish imkoniyati haqida umumiy fikr yo'q, chunki ularning ko'pchiligi o'rganish jarayonida olingan bilim, ko'nikma va qobiliyatlar kabi tug'ma intellektual qobiliyatlarni o'lchamaydi.
6. Mnemonik jarayonlar. Hozirgi vaqtda psixologiyada xotiraning yagona, to'liq nazariyasi mavjud emas va xotira hodisasini o'rganish markaziy vazifalardan biri bo'lib qolmoqda. Mnemonik jarayonlar yoki xotira jarayonlari xotira jarayonlarining fiziologik, biokimyoviy va psixologik mexanizmlarini ko'rib chiqadigan turli fanlar tomonidan o'rganiladi.
Xotira- bu o'tmish tajribasini mustahkamlash, saqlash va keyinchalik takrorlashdan iborat bo'lgan aqliy aks ettirish shakli bo'lib, buni amalga oshirishga imkon beradi. qayta ishlatmoq faoliyatda yoki ong sohasiga qaytish.
Mnemonik jarayonlarni eksperimental tadqiq qilishni boshlagan birinchi psixologlar qatorida nemis olimi G.Ebbinggauz ham boʻlib, u turli soʻz birikmalarini esda saqlash jarayonini oʻrganish orqali yodlashning bir qancha qonuniyatlarini keltirib chiqardi.
Xotira sub'ektning o'tmishini uning hozirgi va kelajagi bilan bog'laydi - bu aqliy faoliyatning asosidir.
TO xotira jarayonlari quyidagilarni o'z ichiga oladi:
1) yodlash- yangi narsaning ilgari olingan narsa bilan bog'lanishi natijasida mustahkamlanishiga olib keladigan xotira jarayoni; yodlash har doim tanlab olinadi - bizning his-tuyg'ularimizga ta'sir qiladigan hamma narsa xotirada saqlanmaydi, balki faqat inson uchun muhim bo'lgan yoki uning qiziqishini va eng katta his-tuyg'ularini uyg'otgan narsa;
2) saqlash– axborotni qayta ishlash va saqlash jarayoni;
3) ijro etish– saqlangan materialni xotiradan olish jarayoni;
4) unutish- uzoq vaqtdan beri qabul qilingan, kamdan-kam ishlatiladigan ma'lumotlardan xalos bo'lish jarayoni.
Bittasi eng muhim xususiyatlar hisoblanadi xotira sifati, buning sababi:
¦ yodlash tezligi(xotirada ma'lumotni saqlash uchun zarur bo'lgan takrorlashlar soni);
unutish tezligi(eslab qolingan ma'lumotlar xotirada saqlanadigan vaqt).
Xotira turlarini tasniflashning bir necha asoslari mavjud (13-rasm): faoliyatda ustun bo'lgan aqliy faoliyat xarakteriga ko'ra, faoliyat maqsadlarining xususiyatiga ko'ra, axborotni mustahkamlash va saqlash muddatiga ko'ra, va boshqalar.
Guruch. 13. Xotira turlarining tasnifi
Ish har xil turlari xotira ma'lum umumiy qonunlarga bo'ysunadi.
Tushunish qonuni: Yodlangan narsa qanchalik chuqurroq tushunilsa, xotirada shunchalik oson mustahkamlanadi.
Foizlar qonuni: qiziqarli narsalar tezroq eslab qoladi, chunki unga kamroq kuch sarflanadi.
O'rnatish qonuni: Agar odam o'z oldiga tarkibni idrok etish va uni eslab qolish vazifasini qo'ysa, yodlash osonroq bo'ladi.
Birinchi taassurot qonuni: Esda qolayotgan narsa haqidagi birinchi taassurot qanchalik yorqinroq bo'lsa, uni eslab qolish shunchalik kuchli va tezroq bo'ladi.
Kontekst qonuni: Agar ma'lumot bir vaqtning o'zida boshqa taassurotlar bilan bog'liq bo'lsa, eslab qolish osonroq bo'ladi.
Bilimlar hajmi qonuni: Muayyan mavzu bo'yicha qanchalik ko'p bilimga ega bo'lsangiz, uni eslab qolish osonroq bo'ladi. yangi ma'lumotlar bu bilim sohasidan.
Yodlangan axborot hajmi qonuni: Bir vaqtning o'zida yodlash uchun ma'lumot miqdori qanchalik ko'p bo'lsa, shunchalik yomon eslab qoladi.
Tormozlanish qonuni: har qanday keyingi yodlash avvalgisiga to'sqinlik qiladi.
Chet qonuni: Bir qator ma'lumotlarning boshida va oxirida aytilgan (o'qilgan) yaxshiroq esda qoladi; seriyaning o'rtasi yomonroq esda qoladi.
Takrorlash qonuni: takrorlash xotirani yaxshilaydi.
Psixologiyada xotirani o'rganish bilan bog'liq holda siz ikkita atamani topishingiz mumkin o'xshash do'stlar bir-biriga - "mnemonik" va "mnemonik", ularning ma'nolari boshqacha. Mnemik"xotiraga tegishli" degan ma'noni anglatadi va mnemonik- "yodlash san'ati bilan bog'liq", ya'ni. mnemonika Bu yodlash texnikasi.
Mnemonika tarixi uzoqqa borib taqaladi Qadimgi Gretsiya. IN qadimgi yunon mifologiyasi u to'qqizta muzaning onasi, xotira va xotiralar ma'budasi Mnemosyne haqida gapiradi. Mnemonika 19-asrda alohida rivojlanish oldi. nazariy asosga ega bo'lgan uyushmalar qonunlari bilan bog'liq. Yaxshiroq yodlash uchun, har xil mnemonika texnikasi. Keling, misollar keltiraylik.
Assotsiatsiya usuli: Ma'lumotni yodlashda qanchalik xilma-xil assotsiatsiyalar paydo bo'lsa, ma'lumot shunchalik oson esda qoladi.
Bog'lanish usuli: ma'lumotni qo'llab-quvvatlovchi so'zlar, tushunchalar va boshqalar yordamida yagona, yaxlit tuzilishga birlashtirish.
Joylashtirish usuli vizual assotsiatsiyalarga asoslangan; Yodlash mavzusini aniq tasavvur qilib, uni xotiradan osongina olinadigan joyning tasviri bilan aqliy ravishda birlashtirish kerak; masalan, ma'lumotni ma'lum bir ketma-ketlikda eslab qolish uchun uni qismlarga bo'lish va har bir qismni ma'lum ketma-ketlikda ma'lum bir joy bilan bog'lash kerak, masalan, ishga borish yo'li, mebelning joylashuvi. xona, devordagi fotosuratlarning joylashishi va boshqalar.
Kamalak ranglarini eslab qolishning taniqli usuli - bu asosiy iboradagi har bir so'zning bosh harfi rangli so'zning birinchi harfidir:
Kimga har bir - Kimga qizil
ovchi - O diapazon
va istaydi - va sariq
h nat - h yashil
G de - G ko'k
Bilan ketadi - Bilan ko'k
f azon – f siyohrang
7. Diqqat - bu har qanday idrok ob'ektiga aqliy faoliyatning ixtiyoriy yoki ixtiyoriy yo'nalishi va konsentratsiyasi. Diqqatning tabiati va mohiyati munozaralarga sabab bo'ladi psixologik fan, uning mohiyati bo'yicha psixologlar o'rtasida konsensus yo'q. Diqqat hodisasini tushuntirishdagi qiyinchiliklar uning "sof" shaklda topilmasligi, u doimo "biror narsaga e'tibor" bo'lishi bilan bog'liq. Ba'zi olimlar diqqatni mustaqil jarayon emas, balki boshqa har qanday psixologik jarayonning bir qismi deb hisoblashadi. Boshqalar, bu o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan mustaqil jarayon deb hisoblashadi. Darhaqiqat, bir tomondan, e'tibor hamma narsaga kiradi psixologik jarayonlar, boshqa tomondan, diqqatning qolgan qismi bilan bevosita bog'liq bo'lgan kuzatiladigan va o'lchanadigan xususiyatlarga ega (hajm, konsentratsiya, o'zgaruvchanlik va boshqalar). kognitiv jarayonlar qo'llamang.
Diqqat zaruriy shart har qanday faoliyat turini o'zlashtirish. Bu shaxsning individual tipologik, yoshi va boshqa xususiyatlariga bog'liq. Shaxsning faolligiga qarab diqqatning uch turi ajratiladi (14-rasm).
Guruch. 14. Diqqat turlarining tasnifi
Majburiy e'tibor- diqqatning eng oddiy turi. Ko'pincha deyiladi passiv, yoki majbur, chunki u inson ongidan mustaqil ravishda paydo bo'ladi va saqlanadi.
Ixtiyoriy e'tibor insonning irodasi bilan bog'liq bo'lgan ongli maqsad bilan boshqariladi. U ham deyiladi irodali, faol yoki ataylab.
Post-ixtiyoriy e'tibor tabiatan ham maqsadli va dastlab ixtiyoriy sa'y-harakatlarni talab qiladi, lekin keyinchalik faoliyatning o'zi shunchalik qiziqarli bo'ladiki, u diqqatni ushlab turish uchun odamdan ixtiyoriy harakatlarni talab qilmaydi.
Diqqat ma'lum parametr va xususiyatlarga ega bo'lib, ular ko'p jihatdan inson qobiliyatlari va imkoniyatlariga xosdir. TO Diqqatning asosiy xususiyatlari odatda quyidagilarni o'z ichiga oladi:
diqqat- bu ma'lum bir ob'ektga ongning kontsentratsiyasi darajasining ko'rsatkichi, u bilan bog'lanish intensivligi; diqqatni jamlash insonning barcha psixologik faoliyatining vaqtinchalik markazi (fokus) shakllanishini nazarda tutadi;
intensivlik- idrok, fikrlash va umuman xotira samaradorligini tavsiflaydi;
barqarorlik- qobiliyat uzoq vaqt diqqatni jamlash va intensivlikni yuqori darajada ushlab turish; asab tizimining turi, temperamenti, motivatsiyasi (yangilik, ehtiyojning ahamiyati, shaxsiy manfaatlar) bilan belgilanadi. tashqi sharoitlar inson faoliyati;
hajmi- diqqat markazida bo'lgan ob'ektlarning miqdoriy ko'rsatkichi (kattalar uchun - 4 dan 6 gacha, bola uchun - 1-3 dan ko'p bo'lmagan); Diqqat miqdori nafaqat irsiy omillarga, balki shaxsning qisqa muddatli xotirasining imkoniyatlariga bog'liq, idrok etilayotgan ob'ektlarning xususiyatlari va sub'ektning kasbiy mahorati ham muhimdir;
tarqatish- diqqatni bir vaqtning o'zida bir nechta ob'ektlarga qaratish qobiliyati; bunda bir nechta diqqat markazlari (markazlari) shakllanadi, bu esa bir vaqtning o'zida bir nechta harakatlarni bajarish yoki bir nechta jarayonlarni diqqat maydonidan yo'qotmasdan kuzatish imkonini beradi;
almashtirish - Bir faoliyat turidan ikkinchisiga ko'proq yoki kamroq oson va etarlicha tez o'tish va ikkinchisiga diqqatni jamlash qobiliyati.
2. Tuyg'ular va his-tuyg'ular
Tuyg'ular va his-tuyg'ular - bu insonning voqelik ob'ektlari va hodisalariga, o'zi bilgan narsalariga, o'ziga va boshqa odamlarga bo'lgan munosabati.
Hissiyot- bu mavjud munosabatlarning bevosita aks etishi, ehtiyojlarni qondirish yoki qondirish bilan bog'liq tajriba. Tuyg'ular insonning har qanday holatidagi barcha ruhiy jarayonlarda ishtirok etadi. Ular hali sodir bo'lmagan va ilgari boshdan kechirilgan yoki tasavvur qilingan vaziyatlar haqidagi g'oyalar bilan bog'liq holda paydo bo'lishi mumkin bo'lgan voqealarni oldindan ko'ra oladilar.
Hissiyot- insonning o'zi bilgan va qiladigan narsaga nisbatan ancha murakkab, o'rnatilgan munosabati. Qoida tariqasida, his-tuyg'u hissiyotlarning butun doirasini o'z ichiga oladi. Tuyg'ular insonga xos bo'lib, ular ijtimoiy jihatdan aniqlangan, ular bizning idrokimizga to'liqlik va yorqinlik beradi, shuning uchun hissiy jihatdan zaryadlangan faktlar uzoqroq esda qoladi. U turli millatlar turli tarixiy davrlarda esa his-tuyg'ular turlicha ifodalanadi.
Tuyg'ular va his-tuyg'ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq fiziologik holat inson tanasi: ba'zilarida odam kuchning kuchayishini, energiyaning ko'payishini, boshqalari esa - pasayish, qattiqlikni his qiladi. Tuyg'ular va his-tuyg'ular har doim individualdir. Ularning ba'zilari tug'ma, ba'zilari esa hayot davomida ta'lim va tarbiya natijasida orttirilgan. Tirik mavjudot qanchalik murakkab tashkil etilgan bo'lsa, u egallagan evolyutsiya zinapoyasining darajasi qanchalik baland bo'lsa, u boshdan kechirishga qodir bo'lgan his-tuyg'ular va his-tuyg'ular doirasi shunchalik boy bo'ladi. Tirik mavjudotlar orasida eng qadimgi, eng oddiy va eng keng tarqalgan hissiy tajribalar organik ehtiyojlarni qondirishdan olinadigan zavq va tegishli ehtiyojlar qondirilmasa, norozilikdir.
Psixologiyada bir nechta asosiy yoki asosiy hissiyotlar mavjud: quvonch, ajablanish, azoblanish, g'azab, jirkanish, nafrat, qo'rquv, uyat.
Tezlik, kuch va his-tuyg'ularning davomiyligi kombinatsiyasiga qarab, quyidagilar ajralib turadi: hissiy holatlarning turlari: kayfiyat, ehtiros, affekt, ilhom, stress, umidsizlik (qattiq asab shoki tufayli ong va shaxsiy faoliyatning tartibsizlik holati).
Tuyg'ular va his-tuyg'ular insonning shaxsiyatidan ajralmasdir. Hissiy jihatdan odamlar bir-biridan ko'p jihatdan farqlanadi: hissiy qo'zg'aluvchanlik, ular boshdan kechirgan hissiy tajribalarning davomiyligi, barqarorligi, kuchi va chuqurligi, ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ularning ustunligi.
Yuqori his-tuyg'ularni va his-tuyg'ularni yaxshilash degani shaxsiy rivojlanish odam. Ushbu rivojlanish bir necha yo'nalishda amalga oshirilishi mumkin:
O'z ichiga kiritish hissiy soha yangi ob'ektlar, odamlar, hodisalar va boshqalar;
O'z his-tuyg'ularingizni ongli ravishda nazorat qilish darajasini oshirish;
Axloqiy sohaga vijdon, odob, burch hissi, mas'uliyat va boshqalar kabi tobora yuqori qadriyatlar va me'yorlarning asta-sekin kiritilishi.
Demak, atrof-muhitning ruhiy obrazlarini yaratish insonning yagona, yaxlit kognitiv aqliy faoliyatiga birlashtirilgan kognitiv psixik jarayonlar orqali amalga oshiriladi. Atrofdagi dunyo qiyofasi murakkab ruhiy shakllanish bo'lib, uning shakllanishi turli xil psixik jarayonlarni o'z ichiga oladi.
Hozirgi kunda ma'naviyat haqida ko'p gapiriladi, lekin u nimada ifodalanganligini kam odam tushuntiradi. Ma’naviy yetuk inson g‘azab, hasad, ikkiyuzlamachi bo‘la olmaydi, u pul va hokimiyatga intilmaydi, yomon ishlari uchun oqlanish izlamaydi.
Uning yagona va o'zgarmas istagi yaxshilik va yorug'lik olib kelishdir.
Ma'naviyatni aniqlash mumkinmi?
Ma'naviyat - bu yuqori tabiat inson, uning ongi, irodasi va fikrlash tarzi. U bu jarayonda o‘zini ruhiy mazmun bilan to‘ldiradi...
Biror kishi Zohar kitobini o'qiganda, tinglasa va o'qishda qatnashsa va uni ozmi-ko'pmi to'g'ri bajarsa, u o'z taraqqiyotining o'lchovini tekshirishi kerak. Albatta, biz o'z taraqqiyotimizni to'g'ri baholay olmaymiz, chunki biz qanday boshlang'ich sharoitda ekanligimizni, qanday xususiyatlarni va nimaga erishishimiz kerakligini tushunmaymiz.
Yo'lning boshlanishi ham, oxiri ham bizga oshkor etilmaydi. Ammo har qanday holatda, biz rivojlanish bosqichlarini va davlatlar o'rtasidagi farqni - his-tuyg'ularimizga ko'ra taxminan aniqlashimiz mumkin.
Inson uchun hamma narsa osonroq bo'lishi kerak ...
1. Tana og'rig'i, ayniqsa bo'yin, elka va orqada. Bu "Masih urug'i" ichidagi uyg'onish davrida DNK darajasidagi kuchli o'zgarishlarning natijasidir. Bu o'tib ketadi.
2. Usiz chuqur qayg'u tuyg'ulari maxsus sabablar. Siz o'z o'tmishingizni (bu hayot va boshqalar) ozod qilyapsiz va bu qayg'u tuyg'usini keltirib chiqaradi. Bu ko'p yillar davomida yashab kelgan uydan chiqib, yangi joyga ko'chib o'tganimizda paydo bo'ladigan tuyg'uga o'xshaydi.
Qanchalik ko'chib o'tishni xohlamasak ham yangi uy, har doim qayg'u bor ...
Ma'naviy g'ururning makkor belgilaridan biri bu o'z-o'zidan g'ururlanishni illyuziya bilmaslikdir. Ba'zida ma'naviy o'sishda birinchi natijalarga erishgan odam boshqalarga ego bilan hech qanday muammosi yo'qligini aytishni boshlaydi yoki egoni bo'shatish uchun o'ziga qanday harakat qilishini ko'rsatishni boshlaydi.
Bu egoning o'zi tomonidan yaratilgan behudalikning namoyonidir. Hamma odamlar o'zlarining ahamiyati sinovidan o'tadilar, bu esa his-tuyg'ularning tebranishiga qarama-qarshidir ...
Ma'naviy rivojlanish masalalari insoniyat tarixi davomida eng ko'zga ko'ringan olimlar va faylasuflarni qiziqtirgan. Bugungi kunda bizda oqimni tushuntirishga harakat qiladigan juda ko'p asarlar va nuqtai nazarlar mavjud Ruhiy dunyo jarayonlari va insonga Ma'naviy dunyoga yo'l ko'rsatadi.
Ammo, agar ular ba'zan bir-biriga zid bo'lsa, oddiy bilimsiz odam bu barcha nazariyalarni qanday tushunishi mumkin?
O'zining butun oldingi tarixi davomida insoniyat atalmish narsani ishlab chiqdi mifologik ong...
Haqiqiy Ahmadiylarning belgilari DIQQAT: Quyidagi matn xulosa Juma Xutbasi. “Tashahhud”, “Taavvuz”, “Tasmiya” va “Fotiha” surasidan keyin va’da qilingan Masih va Imom Mahdiyning beshinchi xalifasi Hazrati Mirzo Masrur Ahmad, Alloh taoloning qudratli madadlari bo‘lsin, dedilar: Tug‘ilish. Haqiqiy Ahmadiy musulmon bo'lish uchun Ahmadiy sifatida yoki Ahmadiya ta'limotini qabul qilishning o'zi etarli emas. Darhaqiqat, Hazrati va'da qilingan Masih sollallohu alayhi vasallamni qabul qilish... sari birinchi qadamdir.
Biz har safar instinktlarimiz yoki istaklarimizni e'tiborsiz qoldirganimizda, qalbimizning kichik qismlarini yo'qotamiz. Qanchalik ko‘p boshqalarni xursand qilishga harakat qilsak, shunchalik ko‘p qalbimizni yo‘qotamiz, deb yozadi Higher Perspective.
Ruhiy o'lim biz travmatik voqealarni boshdan kechirganimizdan yoki haqiqiy o'zligimizni yo'qotganimizdan keyin sodir bo'ladi.
Bizning ruhimiz mas'uliyat, stress, vaziyatlar va fojiali voqealar og'irligi ostida egiladi. Bularning barchasi, shuningdek, bizning boshimizdagi boshqa qiyinchiliklar hayot yo'li, ruhga zarar yetkazadi.
Mana 7 ta belgi...
Davolashning yana bir shakli mavjud bo'lib, juda kamdan-kam hollarda kuzatiladi, unda alohida ruhiy qobiliyatlarga ega bo'lgan odam kasal odamga shunday ta'sir qilishi mumkinki, uning butun tizimi birdan o'zgarib, harakatga kirishadi. yuqori kuchlar, bir vaqtning o'zida normal holatga qaytadi.
Bu haqiqiy ruhiy shifo juda kam uchraydiki, uni juda kam odam boshdan kechiradi. Ko'pincha yashirin davolanishning boshqa shakllari "ruhiy shifo" deb ataladi, ammo odamlar ...
Psixik hodisalar - Har xil turdagi xatti-harakatlar va ruhiy hayot bevosita kuzatish uchun mavjud bo'lgan shaxs. "Fenomen" atamasi psixologiyaga falsafadan kelib chiqqan bo'lib, u odatda hissiy (sezgilar orqali) idrok etilgan hamma narsani anglatadi. Masalan, chaqmoq yoki tutun hodisalardir, chunki biz ularni bevosita kuzatishimiz mumkin, ammo kimyoviy va jismoniy jarayonlar, bu hodisalar ortida turganlar, hodisalarning o'zlari emas, chunki ularni faqat analitik apparat prizmasi orqali tanib olish mumkin.
Psixologiyada ham xuddi shunday. Har qanday o'qitilmagan kuzatuvchi tomonidan tan olinishi mumkin bo'lgan narsalar, masalan, xotira yoki xarakter, aqliy hodisalar sifatida tasniflanadi. Qolganlari yashirin deb hisoblanadi aqliy mexanizmlar. Masalan, bu xotira yoki mexanizmlarning xususiyatlari bo'lishi mumkin psixologik himoya. Albatta, hodisalar va mexanizmlar o'rtasidagi chiziq juda suyuq. Biroq, "ruhiy hodisalar" atamasi xatti-harakatlar va aqliy hayot haqida oladigan asosiy ma'lumotlar doirasini belgilash uchun zarurdir.
Ko'rinib turibdiki, psixik hodisalarni ob'ektiv va sub'ektivga bo'lish mumkin. Ob'ektiv hodisalar tashqi kuzatuvchi uchun ochiqdir (masalan, xarakter yoki ko'plab ruhiy holatlar). Subyektivlarga faqat ichki kuzatuvchi kirishi mumkin (ya'ni ularning egasining o'zi - biz introspektsiya haqida gapiramiz). Subyektiv hodisalarga ong yoki qadriyatlar kiradi. Tashqi kuzatuvchining ongga yoki qadriyatlar doirasiga kirishi juda cheklangan. Albatta, sub'ektiv va ob'ektiv deb tasniflanadigan hodisalar mavjud. Masalan, bu hissiyotlar. Bir tomondan, his-tuyg'ular tashqi kuzatuvchilar tomonidan mukammal "o'qiladi". Boshqa tomondan, faqat hissiyot egasi uni oxirigacha his qilishi mumkin va tashqi o'xshashlikka qaramay, his-tuyg'ular juda farq qilishi mumkin.
Klassikda ichki psixologiya Psixik hodisalar uch turga bo'linadi:
1) aqliy jarayonlar (xotira, e'tibor, idrok va boshqalar),
2) ruhiy holatlar (charchoq, qo'zg'alish, umidsizlik, stress va boshqalar),
3) psixik xususiyatlar (xarakter xususiyatlari, temperament, orientatsiya, qadriyatlar va boshqalar).
Aqliy jarayonlar - o'ziga xos aks ettirish predmeti va muayyan tartibga solish funktsiyasiga ega bo'lgan integral aqliy faoliyatning alohida kichik jarayonlari. Xotira, masalan, aks ettirish predmeti sifatida, o'z vaqtida saqlanishi va keyin takrorlanishi kerak bo'lgan ba'zi ma'lumotlarga ega. Uning tartibga solish funktsiyasi o'tgan tajribaning joriy faoliyatga ta'sirini ta'minlashdan iborat.
Qulaylik uchun ba'zan aqliy jarayonlar kognitiv (sezgi, idrok, fikrlash, xotira va tasavvur) va tartibga soluvchi (hissiy va irodali) bo'linadi. Birinchisi voqelik haqida bilim beradi, ikkinchisi xatti-harakatni tartibga soladi. Darhaqiqat, har qanday aqliy jarayon "kirish" va "chiqish" ga ega, ya'ni ma'lumotni qabul qilish va qandaydir ta'sir qilish mavjud. Ammo bu ruhiy hodisalarning mohiyati - ular har doim ham ko'rinadigan darajada emas.
Umuman olganda, barcha hodisalar ichida aqliy jarayonlar, ehtimol, tushunish uchun eng sirli. Masalan, xotirani olaylik. Biz nimani o'rganayotganimizni, qachon takrorlaganimizni, qachon eslayotganimizni aniq bilamiz. Bizda xotirani "zorlash" qobiliyati bor. Biroq, turli xil neyrofiziologik tadqiqotlarda mustaqil va integral jarayon sifatida xotiraning izlari ham topilmadi. Ma'lum bo'lishicha, xotira funktsiyalari yuqori asabiy faoliyat davomida juda xiralashgan.
Yana bir tipik misol hissiyotlardir. Har bir inson his-tuyg'ularni boshdan kechirgan, ammo ko'pchilik bu ruhiy hodisani aniqlash qiyin. Psixologiyada his-tuyg'u odatda qisqa muddatli sub'ektiv munosabat, shaxsning ma'lum bir hodisa, hodisa yoki ob'ektga munosabati sifatida talqin qilinadi. Bu tuyg'u, xususan, qadriyatlar, xarakter va boshqa shaxsiy xususiyatlar bilan ajralib turadi. Juda malakali bo'lmagan kuzatuvchilar odatda his-tuyg'ularni keyingi xatti-harakatlarning hissiyot sababi yoki hodisaga hissiy reaktsiya sifatida baholaydilar. Qanday bo'lmasin, his-tuyg'u juda ajralmas narsa deb hisoblanadi, chunki u bizga shunday tuyuladi: butun, bo'linmas. Darhaqiqat, his-tuyg'u aqliy jarayondir murakkab mexanizm. Tuyg'uga eng to'g'ridan-to'g'ri ta'sir inson instinktlari tomonidan amalga oshiriladi - tug'ma tendentsiyalar boshqa yo'l bilan emas. Kulgi, qayg'u, ajablanish, quvonch ortida - hamma joyda instinktlar. Bundan tashqari, har qanday tuyg'uda kurash - turli instinktiv tendentsiyalarning o'zaro to'qnashuvi, shuningdek, shaxsning qadriyat sohasi, uning hayotiy tajribasi bilan to'qnashuvni topish mumkin. Agar bunday kurash bo'lmasa, unda tuyg'u tezda yo'qoladi: u harakatga aylanadi yoki oddiygina yo'qoladi. Va, albatta, his-tuyg'ularda nafaqat biron bir harakat (yoki harakatsizlik) uchun motivatsiyani, balki harakat (harakatsizlik) natijasini ham ko'rish mumkin. Agar biror kishi biron bir harakatni muvaffaqiyatli bajarsa, uning xatti-harakati mustahkamlanadi, deyarli tom ma'noda "tsementlanadi" va kelajakda u xuddi shu ruhda harakat qilishni davom ettiradi. Subyektiv ravishda bu zavq sifatida qabul qilinadi. Bizga "konfet" berilmasligini tushunish kerak - biz o'z xatti-harakatimizni "sementlash" ni "konfet" sifatida qabul qilamiz.
Ruhiy holat - bu uning mazmuni va shaxsning ushbu tarkibga munosabati bilan belgilanadigan ruhiy faoliyatning vaqtinchalik o'ziga xosligi. Eng kamida, kun davomida biz ikki xil ruhiy holatda bo'lamiz: uyqu va uyg'onish. Birinchi holat ikkinchisidan ancha toraygan ong va "o'chirish" hissiyotlari bilan farq qiladi. Uyqu holatida odam butunlay behush yoki his-tuyg'ulardan butunlay mahrum, deb aytish mumkin emas. Ertalab uyg'onganimizda, biz soatga qaramay, qancha uxlaganimizni aniq tushunamiz. Agar odam behushlikdan keyin ongiga qaytsa, u hatto bu holatning davomiyligini taxmin qila olmaydi. Tushda bizga sezgilar beriladi, lekin ular juda inhibe qilinadi. Biroq, kuchli tovush yoki yorqin nur bizni osongina uyg'otadi.
Ruhiy holatning eng muhim parametrlaridan biri psixik faoliyatning umumiy funksional darajasidir. Ushbu darajaga ko'plab omillar ta'sir qiladi. Masalan, bu faoliyatning shartlari va davomiyligi, motivatsiya darajasi, sog'liq, jismoniy kuch va hatto xarakter xususiyatlari bo'lishi mumkin. Mehnatsevar odam uzoq vaqt saqlanishi mumkin yuqori daraja faoliyat.
Ruhiy holatlar qisqa muddatli, vaziyatli va barqaror, shaxsiy bo'lishi mumkin. Barcha ruhiy holatlarni to'rt turga bo'lish mumkin:
Motivatsion (istaklar, intilishlar, qiziqishlar, g'ayratlar, ehtiroslar);
Hissiy (sezgilarning hissiy ohangi, voqelik hodisalariga hissiy munosabat, kayfiyat, stress, ta'sir, umidsizlik);
Ixtiyoriy holatlar (tashabbus, qat'iyat, qat'iyat, qat'iyat);
Shtatlar turli darajalar ongni tashkil etish (ular diqqatning turli darajalarida namoyon bo'ladi).
Ruhiy holatlarni kuzatish va tushunishdagi qiyinchilik shundan iboratki, bitta psixik holatni bir necha holatlarning (masalan, charchoq va qo'zg'alish, stress va asabiylashish) o'zaro uyg'unligi sifatida ko'rish mumkin. Agar inson bir vaqtning o'zida faqat bitta ruhiy holatni boshdan kechirishi mumkin deb hisoblasak, unda ko'plab ruhiy holatlarning o'z nomlari ham yo'qligini tan olishimiz kerak. Ba'zi hollarda, "tirnash xususiyati beruvchi charchoq" yoki "quvnoq qat'iyat" kabi belgilar berilishi mumkin. Biroq, siz "maqsadli charchoq" yoki "quvnoq stress" deb ayta olmaysiz. Bir davlatning bir necha boshqa davlatlarga bo‘linib ketishini emas, balki bitta yirik davlatning falon parametrlari borligini hukm qilish uslubiy jihatdan to‘g‘ri bo‘ladi.
Shaxsning ruhiy xususiyatlari uzoq vaqt davomida bir kishining xatti-harakatlarini boshqasining xatti-harakatlaridan farqlash imkonini beradigan hodisalardir. Agar falon odam haqiqatni yaxshi ko'radi desak, u juda kamdan-kam hollarda aldaydi, deb hisoblaymiz. turli vaziyatlar u haqiqatning tubiga yetishga harakat qiladi. Agar inson erkinlikni sevadi desak, u haqiqatan ham huquqlarini cheklashni yoqtirmaydi, deb taxmin qilamiz. Va hokazo. Psixik xususiyatlarning hodisa sifatidagi asosiy mohiyati ularning farqlovchi kuchidir. Bunday ruhiy xususiyatlarni "xotiraga ega bo'lish" yoki "daryoga o'xshashlik" deb aytishning ma'nosi yo'q.
Shuni ta'kidlash kerakki, psixik hodisalar ro'yxati faqat jarayonlar, holatlar va xususiyatlar bilan chegaralanmaydi. Hech bo'lmaganda ko'proq bor ijtimoiy munosabatlar- shuningdek, ruhiy hodisa, lekin xususiyatlar yoki boshqa hodisalar uchun kamaymaydi.
44-46-darslar. Ma'naviy faoliyatning mazmuni va shakllari
Pastki chiziq
Ijodiy faoliyat
Ijodiy faoliyat
"Ijodiy faoliyat" nima? Boshqa tadbirlardan nimasi bilan farq qiladi?
"Ijodkorlik" so'zini eshitganingizda qanday uyushmalarga egasiz? (Bolalarning javoblaridan so'ng, o'qituvchi tushuntirganidek, diagramma tuziladi.)
Faoliyatning ijtimoiy mohiyati nimadan iborat?
Faoliyatning tuzilishi qanday?
Faoliyatning maqsadlari, vositalari va natijalari bir-biri bilan qanday bog'liq?
Faoliyatning sabablari nima?
Ehtiyojlar va qiziqishlar qanday bog'liq?
Ijodiy faoliyatning xususiyatlari qanday?
Paragraf bo'yicha topshiriqlarni bajaring.
Uy vazifasi§ 17 ni o'rganing, topshiriqlarni bajaring.
J. Selinjerning “Javdardagi tutqich” qissasining bosh qahramoni – bir intilish, bir orzu bilan yashaydigan o‘spirin: bolalarning dalada beg‘araz chayqalishi, o‘sha yerda, yaqin atrofdagi tubsizlikka qulashining oldini olish. Bir o‘qituvchi madaniyatning o‘rni, shaxs shakllanishida ma’naviy faoliyatning o‘rni haqida fikr yuritganda ushbu kitob obrazidan foydalangan. U madaniyatni "javdarda tutuvchi" deb atagan. Hech kimga sir emaski, bugungi dunyo moddiy rag'batlantirishni sezilarli darajada oshirdi va kuchaytirdi. Ammo bir vaqtlar qadimda shunday deyilgan edi: "Faqat non bilan emas ..."
"Maktab falsafiy lug'ati" ushbu toifalarning quyidagi talqinini beradi:
Ruh- ideal dunyo, uning insonda eng to'liq mujassamlangan ongga jalb qilish bosqichi.
Ruhiy - ruhning o'ziga xos ko'rinishlari bilan ifodalanadigan alohida faoliyat sohasi - til, axloq, mafkura, siyosat, din, san'at, falsafa. Ma'naviyat inson mavjudligining eng oliy qadriyatlarini - erkinlik, sevgi, ijodkorlik, e'tiqodni o'z ichiga oladi.
Biz bugungi darsda murakkab, ammo juda qiziqarli savollarni ko'rib chiqamiz.
Xo'sh, ma'naviy qadriyatlarni yaratish va o'zlashtirish jarayoni qanday sodir bo'ladi? Ushbu jarayon qanday xususiyatlarga ega? Mening hikoyam davom etar ekan, siz ushbu savollarga javoblarni daftaringizga tezis shaklida yozishingiz kerak.
Oxirgi darsda biz har qanday faoliyatning tuzilishini bilib oldik. Ma'naviy faoliyat bundan mustasno emas. Xuddi shu naqshga amal qiladi:
Maqsad -> natija -> natijani bildiradi
Natijada ma’naviy qadriyatlar shakllanadi. - Ma'naviy qadriyatlar nima va ular boshqalardan nimasi bilan farq qiladi?
Tadqiqotchilar qadrlash deganda inson tasavvur qila olmaydigan narsani nazarda tutadi to'liq hayot, ma'lum bir shaxs, bir guruh odamlar yoki butun insoniyat uchun muqaddas bo'lgan narsa. Qadriyatlar voqelikni tartibga soladi, uni tushunishga baholi daqiqalarni kiritadi va inson hayotiga mazmun bag'ishlaydi. Hozirgi vaqtda hatto maxsus fan ham paydo bo'ldi aksiologiya- qadriyatlarni o'rganuvchi fan.
Faylasuflar quyidagilarga e'tibor berishadi Xususiyatlari ruhiy hodisalar:
Ideallik. San'at va madaniyat asarlarini yaratish orqali, odamlar ob'ektivlashtirish ularda o'z bilimlari, his-tuyg'ulari, hayotiy tajribalari, ideallari, intilishlari va umidlari mavjud. Ta'lim va o'z-o'zini tarbiyalash jarayonida madaniyatni o'zlashtirgan odamlar, aksincha, ob'ektivlashtirish unda mavjud bo'lgan ma'naviy qadriyatlar, shaxsiy ijodiy qobiliyatlarni kengaytiradi va rivojlantiradi.
Ijtimoiy xarakter ma'naviy qadriyatlar. Ma’naviy qadriyatlar muloqot jarayonida vujudga keladi, muloqot orqali tarqaladi va yuksalishga xizmat qiladi ijtimoiy o'zaro ta'sirlar. Ma'naviy qadriyatlarni iste'mol qilish jarayonida ularning umumiy fondi kamaymaydi, balki ko'payadi. Masalan: “Agar menda olma bo‘lsa va uni senga bersam, endi menda olma bo‘lmaydi. Agar menda bir fikr bo‘lsa va uni siz bilan baham ko‘rsam, demak, ikkalamiz ham umumiy fikrga egamiz”.
Qiymat yaratish jarayonida o'ziga xos rol o'ynaydi belgilar va belgilar. Belgilar va belgilar bizni hamma joyda o'rab oladi va biz ularni qanchalik tez va aniq hal qilamiz maxfiy til, shaxsning madaniy kompetentsiyasining umumiy darajasiga bog'liq.
