আপনি "আধ্যাত্মিক পরিপক্কতা" কি মনে করেন এবং কিভাবে এটি অর্জন করতে হয়? এই নিবন্ধটি তাদের উদ্দেশ্যে করা হয়েছে যারা ইতিমধ্যেই বাপ্তিস্ম নিয়েছেন এবং খ্রিস্টান হয়েছেন। এতে আপনি কিছু আধ্যাত্মিক গুণাবলী পাবেন যা আপনাকে আপনার আধ্যাত্মিক উন্নতির পথে এক ধাপ এগিয়ে যেতে সাহায্য করবে।
একজন আধ্যাত্মিক ব্যক্তির সাহস এবং ইচ্ছা আছে জীবন এবং নিজের সম্পর্কে সত্য খুঁজে বের করার, এর থেকে দৌড়ানোর পরিবর্তে। এই ধরনের একজন ব্যক্তি ব্যক্তিগতভাবে অনুপ্রাণিত হবে এবং তার শারীরিক গুণাবলীর চেয়ে তার আধ্যাত্মিক গুণাবলী নিয়ে বেশি চিন্তা করবে।
কেউ আপনাকে "অপরিপক্ক" বললে কেমন লাগবে? আমরা অনেকেই এটাকে ব্যক্তিগত অপমান হিসেবে নেব। আমরা সম্পূর্ণরূপে বিকশিত নয় বলে অভিহিত করা, অস্বাভাবিক বলা বা বলা যেতে চাই না যে আমরা আমাদের জীবনের চ্যালেঞ্জগুলির সাথে মোকাবিলা করতে পারি না।
আধ্যাত্মিক পরিপক্কতা ঈশ্বর আমাদের প্রত্যেকের মধ্যে দেখতে চান:
এবং তিনি নিজেই কাউকে প্রেরিত হওয়ার জন্য, অন্যদেরকে নবী হওয়ার, অন্যদেরকে সুসমাচার প্রচারক হওয়ার জন্য এবং অন্যদেরকে মেষপালক এবং শিক্ষক হওয়ার অনুমতি দিয়েছেন, যাতে তারা ঈশ্বরের লোকেদের শিক্ষা দিতে এবং তাদের যত্ন নিতে পারে। তিনি ঈশ্বরের লোকেদেরকে খ্রীষ্টের দেহকে শক্তিশালী করার জন্য সেবা করার জন্য প্রস্তুত করার জন্য এটি করেছিলেন যতক্ষণ না আমরা সবাই বিশ্বাসে এবং ঈশ্বরের পুত্রের জ্ঞানে একতাবদ্ধ হই এবং পরিপক্ক খ্রিস্টের মতো পুরুষ হয়ে উঠি, তাঁর মতো একই পরিপূর্ণতায় পৌঁছান। (ইফিষীয় 4:11-13)
আসুন একজন আধ্যাত্মিকভাবে পরিপক্ক ব্যক্তির কিছু বাইবেলের বৈশিষ্ট্য দেখে নেওয়া যাক যাতে আমরা সেগুলিকে আমাদের জীবনে প্রয়োগ করতে পারি:
আধ্যাত্মিক পরিপক্কতা এবং ব্যক্তিগত প্রেরণা
আমাকে, প্রভু, আপনার আলো এবং সত্যকে গাইড হিসাবে পাঠান, তারা আমাকে আপনার পবিত্র পর্বতে, আপনার আবাসে নিয়ে যেতে দিন। হে ঈশ্বর, আমি যখন বেদীতে প্রবেশ করব, তখন হে প্রভু আমার ঈশ্বর, আমি বীণাতে তোমার প্রশংসা গাইব। (গীতসংহিতা 42:3,4)
একজন আধ্যাত্মিকভাবে পরিপক্ক ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে ঈশ্বর হলেন সমস্ত সত্য এবং আলোর উৎস এবং এই ধরনের ব্যক্তি অন্য লোকেদের কাছ থেকে নির্দেশ ছাড়াই ঈশ্বরের সন্ধান করবেন। প্রতিদিন ঈশ্বরের খোঁজে সাহায্য করার জন্য আপনার কতটা অন্য লোকেদের প্রয়োজন? প্রতিদিন প্রায়ই প্রার্থনা করতে, আপনি কেমন অনুভব করেন বা আপনি কী ভাবছেন সে সম্পর্কে আরও সততার সাথে প্রার্থনা করতে? যতক্ষণ না আমাদের এই বিষয়ে আমাদের স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য অন্য লোকেদের প্রয়োজন, আমরা ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্কের মধ্যে আধ্যাত্মিকভাবে অপরিপক্ক থাকি। আমরা আমাদের নিজেদের চেয়ে অন্যের বিশ্বাসের উপর বেশি নির্ভর করি।
একজন আধ্যাত্মিকভাবে পরিপক্ক ব্যক্তি বাইরের চেয়ে ভেতরের বিষয়ে বেশি চিন্তা করেন।
তাই তারা আপনাকে যা বলে তা করুন, কিন্তু তারা যেভাবে করেন তা করবেন না। আমি এটা বলছি কারণ তারা শুধু কথা বলে এবং করে না। তারা কঠোর নিয়ম তৈরি করে যা অনুসরণ করা কঠিন, সেগুলি মানুষের কাঁধে রাখে এবং লোকেদেরকে সেগুলি অনুসরণ করতে বাধ্য করার চেষ্টা করে। তারা নিজেরাই আঙুল তুলতে চায় না। তারা সমস্ত ভাল কাজগুলি শুধুমাত্র প্রদর্শনের জন্য করে, তাদের ফিল্যাক্টেরির আকার বৃদ্ধি করে এবং তাদের পোশাকের পাড় লম্বা করে। (ম্যাথু 23:3-5)
উপরের অনুচ্ছেদটি এমন লোকদের বর্ণনা করে যারা তারা যা প্রচার করে তা পালন করে না। তারা সত্য জীবনযাপনের কঠিন রাস্তার চেয়ে আপসের সহজ পথ বেছে নিয়েছে। এই ধরনের লোকেরা বাহ্যিক জিনিসগুলিতে আরও বেশি মনোযোগ দেয় - তারা ঈশ্বরের চোখে কীভাবে তাকাচ্ছে সে সম্পর্কে আরও চিন্তা করার পরিবর্তে অন্য লোকেদের চোখে কীভাবে তাকায়।
আধ্যাত্মিক পরিপক্কতার অর্থ হল যে লোকেরা জানে যে তারা যদি আরও অভ্যন্তরীণভাবে চিন্তা করে (হৃদয় সম্পর্কে, আবেগ সম্পর্কে, বিশ্বাস সম্পর্কে), তবে তাদের বাহ্যিক আচরণতাদেরও মিলবে ভেতরের বিশ্বের(ম্যাথু 23:25-26)
সত্যের জন্য অবিরাম অনুসন্ধানের জন্য প্রচেষ্টা
যীশু তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি চাও আমি তোমার জন্য কি করি?" অন্ধ লোকটি তাঁকে বলল: “গুরু! আমি আবার দেখতে চাই।" (মার্ক 10:51)
আপনি কি সত্য দেখতে চান? আমাদের জীবনের অনেক ক্ষেত্রে, সত্য খোঁজার চেয়ে কোনো কিছুকে অস্বীকার করা আমাদের পক্ষে সহজ। "অন্ধ" থাকা সহজ। আপনি কি কখনও নিম্নলিখিত ক্ষেত্রে বাস্তবতা উপেক্ষা করেছেন: কাজ, সম্পর্ক, স্বাস্থ্য, বিবাহ? আমরা অনেক বিষয়ে আংশিক হতে পারি, কিন্তু সত্যের সন্ধানে আমরা সবসময় ততটা সক্রিয় নই। কেন? কারণ সত্যের সাথে মিলিত হওয়া প্রায়শই কঠিন, অথবা আমরা মনে করি যে জীবন ইতিমধ্যেই খুব ব্যস্ত, এবং এই কারণে আমরা নিজেদের জন্য নতুন "সমস্যা" তৈরি করে আরও শক্তি এবং সময় নষ্ট করতে চাই না। কিন্তু তিনি বলেছেন যে সত্য আমাদের মুক্ত করে (জন 8:31-32), এবং শেষ পর্যন্ত আমরা শুধুমাত্র আধ্যাত্মিকভাবে শক্তিশালী হয়ে উঠব যদি আমরা সত্যিই যা অনুভব করি বা ভাবি তা লুকিয়ে না রাখি (গীতসংহিতা 31:1-6)।
আপনার জীবনের কোন সত্যের মুখোমুখি হওয়ার সময় এসেছে বলে আপনি মনে করেন?
আধ্যাত্মিক পরিপক্কতা এবং ঈশ্বরের সাথে সততা
যখন আমি বুঝতে পারলাম যে আমি আপনার সামনে আছি এবং নীরবতা দিয়ে লজ্জা ঢেকে রাখিনি, তখন আমি বললাম: "আমি আপনার সামনে অনুতপ্ত, প্রভু!" এবং আপনি আমার পাপের অপরাধ ক্ষমা করেছেন। সেলাহ (গীতসংহিতা 32:5)
একমাত্র ঈশ্বরই আমাদের অপরাধ এবং আমাদের পাপ দূর করতে পারেন। একজন আধ্যাত্মিকভাবে পরিপক্ক ব্যক্তি বুঝতে পারে যে কেউ তার অপরাধবোধ কেড়ে নিতে পারে না। একটি বড় ভুল মানুষের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে অপরাধবোধ থেকে মুক্তি পাওয়ার চেষ্টা করছে, এবং ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে নয়। একজন আধ্যাত্মিকভাবে পরিপক্ক ব্যক্তি এও বোঝেন যে ঈশ্বরের সাথে কাটানো সময়কে অবশ্যই নিজের পাপের স্বীকার করতে হবে, শুধু অনুভূতি এবং আবেগ প্রকাশ করা নয়। যখন আমরা স্বীকার করি যে আমরা কী ভুল করেছি, ঈশ্বর আমাদের ভুল কাজ সম্পর্কে আমাদের অপরাধবোধ এবং খারাপ অনুভূতি দূর করে দেন।
আপনি কত ঘন ঘন ঈশ্বরের সাথে সময় কাটান এবং আপনার পাপ এবং অপরাধ সম্পর্কে তাঁর সাথে কথা বলেন?
অন্যান্য লোকেদের সাথে যোগাযোগে খোলামেলাতা
তাই একে অপরের কাছে আপনার পাপ স্বীকার করুন এবং একে অপরের জন্য প্রার্থনা করুন যাতে আপনি সুস্থ হতে পারেন। একজন ধার্মিক মানুষের প্রার্থনার প্রচুর শক্তি রয়েছে। (জেমস 5:16)
একজন আধ্যাত্মিকভাবে প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি অন্য লোকেদেরকে তার পাপের কথা ঈশ্বরের কাছে বলার পর বলবেন। এই ধরনের ব্যক্তি তার সম্পর্কে লোকেরা কীভাবে চিন্তা করে বা তারা কী বলে তা পরোয়া করবে না। তার ভুল স্বীকার করার নম্রতা থাকবে, বুঝতে হবে যে পরিবর্তনের জন্য তার অন্য লোকেদের প্রার্থনার প্রয়োজন।
যখন তুমি গত বারনিজের উদ্যোগে কারো কাছে স্বীকারোক্তি দিয়েছেন এবং তাদের পরিবর্তন করতে সাহায্য করতে বলেছেন?
ক্রমাগত আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির জন্য প্রচেষ্টা
কঠিন খাদ্য প্রাপ্তবয়স্ক মানুষের জন্য উদ্দিষ্ট, যাদের মন, অভিজ্ঞতার জন্য ধন্যবাদ, ভাল এবং মন্দের মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম। (হিব্রু 5:14)
আধ্যাত্মিক পরিপক্কতার জন্য অবিরাম প্রশিক্ষণ প্রয়োজন। আমাদের দৈনন্দিন সিদ্ধান্তগুলি একটি বড় চুক্তি বলে মনে হতে পারে না, কিন্তু যখন আমরা যা অনুভব করি বা চিন্তা করি তা লুকানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছি, আমরা প্রতিদিন আরও অপরিপক্ক হয়ে উঠি। এবং তদ্বিপরীত - প্রতিবার আমরা খোলামেলা এবং সৎ হওয়ার সিদ্ধান্ত নিই, এমনকি যদি এটি আঘাত করে, আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক পরিপক্কতার দিকে একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ গ্রহণ করি। আমরা হয়তো এখনই ফলাফল দেখতে পাব না, কিন্তু বাইবেল প্রতিশ্রুতি দেয় যে যারা ক্রমাগত তাদের ধার্মিকতা এবং সততার উপর কাজ করে তারা তাদের শ্রমের ফল কাটাবে এবং আধ্যাত্মিকভাবে পরিণত ব্যক্তি হয়ে উঠবে।
ব্যবহারিক সিদ্ধান্ত নিন যা আপনাকে দৈনিক ভিত্তিতে সৎ হতে সাহায্য করবে। সততা সম্পর্কে বাইবেলের অনুচ্ছেদগুলি অধ্যয়ন করুন। আপনি কেমন অনুভব করেন এবং আপনি কী ভাবছেন সে সম্পর্কে প্রতিদিন কারও সাথে যোগাযোগ করার সিদ্ধান্ত নিন। আপনার স্বামী বা স্ত্রীর সাথে, আপনার আধ্যাত্মিক বন্ধুদের সাথে এই বিষয়ে কথা বলুন।
মানসিকতা তার প্রকাশে জটিল এবং বৈচিত্র্যময়। সাধারণত তিনটি বড় দল থাকে মানসিক ঘটনা:
1) মানসিক প্রক্রিয়া;
2) মানসিক অবস্থা;
3) মানসিক বৈশিষ্ট্য।
মানসিক প্রক্রিয়া - মানসিক ঘটনার বিভিন্ন রূপের বাস্তবতার গতিশীল প্রতিফলন। একটি মানসিক প্রক্রিয়া হল একটি মানসিক ঘটনার গতিপথ যার শুরু, বিকাশ এবং শেষ রয়েছে। এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে একটি মানসিক প্রক্রিয়ার সমাপ্তি অন্যটির শুরুর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। তাই একজন ব্যক্তির জাগ্রত অবস্থায় মানসিক কার্যকলাপের ধারাবাহিকতা। মানসিক প্রক্রিয়াগুলি স্নায়ুতন্ত্রের উপর বাহ্যিক প্রভাব এবং এর থেকে উদ্ভূত জ্বালা উভয় দ্বারা সৃষ্ট হয়। অভ্যন্তরীণ পরিবেশশরীর সমস্ত মানসিক প্রক্রিয়া বিভক্ত করা হয় জ্ঞানীয়, সংবেদনশীলএবং দৃঢ় ইচ্ছা(চিত্র 5)।
ভাত। 5.মানসিক প্রক্রিয়ার শ্রেণীবিভাগ
জ্ঞানীয় মানসিক প্রক্রিয়াগুলি মানুষের জীবন এবং কার্যকলাপে একটি বড় ভূমিকা পালন করে। তাদের জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি তার চারপাশের বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বকে প্রতিফলিত করে, এটি উপলব্ধি করে এবং এর ভিত্তিতে পরিবেশে নেভিগেট করে এবং সচেতনভাবে কাজ করে।
জটিল মানসিক ক্রিয়াকলাপে, বিভিন্ন প্রক্রিয়া সংযুক্ত থাকে এবং একটি একক সমগ্র গঠন করে, বাস্তবতা এবং বাস্তবায়নের পর্যাপ্ত প্রতিফলন নিশ্চিত করে বিভিন্ন ধরনেরকার্যক্রম
মানসিক অবস্থা - এটি সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে নির্দিষ্ট সময়মানসিক কার্যকলাপের একটি অপেক্ষাকৃত স্থিতিশীল স্তর, যা ব্যক্তির বৃদ্ধি বা হ্রাস কার্যকলাপ দ্বারা উদ্ভাসিত হয়। প্রত্যেক ব্যক্তি প্রতিদিন বিভিন্ন মানসিক অবস্থা অনুভব করে (চিত্র 6)। এক মানসিক অবস্থায়, মানসিক বা শারীরিক পরিশ্রমসহজে এবং উত্পাদনশীলভাবে এগিয়ে যায়, কিন্তু অন্যথায় এটি কঠিন এবং অকার্যকর। মানসিক অবস্থাগুলি একটি রিফ্লেক্স প্রকৃতির, একটি নির্দিষ্ট পরিবেশের প্রভাবে উদ্ভূত হয়, শারীরবৃত্তীয় কারণ, সময়, ইত্যাদি
ভাত। 6.মানসিক অবস্থার শ্রেণীবিভাগ
মানসিক বৈশিষ্ট্য মানুষ হল স্থিতিশীল গঠন যা একটি নির্দিষ্ট গুণগত এবং পরিমাণগত স্তরের কার্যকলাপ এবং আচরণের জন্য সাধারণত এই লোকটি. প্রতিটি মানসিক সম্পত্তি প্রতিফলনের প্রক্রিয়ায় ধীরে ধীরে গঠিত হয় এবং অনুশীলনের মাধ্যমে একীভূত হয়। তাই এটি প্রতিফলিত এবং ব্যবহারিক কার্যকলাপের ফলাফল। একজন ব্যক্তির মানসিক বৈশিষ্ট্য বৈচিত্র্যময় (চিত্র 7), এবং তাদের মানসিক প্রক্রিয়াগুলির গ্রুপিং অনুসারে শ্রেণীবদ্ধ করা প্রয়োজন যার ভিত্তিতে তারা গঠিত হয়।
ভাত। 7.মানসিক বৈশিষ্ট্যের শ্রেণীবিভাগ
1. জ্ঞানীয় মানসিক প্রক্রিয়া
জ্ঞানীয় মানসিক প্রক্রিয়াগুলি হল বিশ্বের সাথে আমাদের যোগাযোগের চ্যানেল। নির্দিষ্ট ঘটনা এবং বস্তু সম্পর্কে আগত তথ্য পরিবর্তন হয় এবং একটি ছবিতে পরিণত হয়। আমাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে সমস্ত মানব জ্ঞান জ্ঞানীয় মানসিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে প্রাপ্ত পৃথক জ্ঞানের একীকরণের ফলাফল। এই প্রতিটি প্রক্রিয়ার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং নিজস্ব সংগঠন রয়েছে। কিন্তু একই সময়ে, একযোগে এবং সুরেলাভাবে এগিয়ে চলা, এই প্রক্রিয়াগুলি একে অপরের সাথে একজন ব্যক্তির জন্য অদৃশ্যভাবে যোগাযোগ করে এবং ফলস্বরূপ, তার জন্য বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের একটি একক, সামগ্রিক, অবিচ্ছিন্ন ছবি তৈরি করে।
1. অনুভূতি - সহজতম জ্ঞানীয় মানসিক প্রক্রিয়া, যার সময় স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য, গুণাবলী, বাস্তবতার দিক, এর বস্তু এবং ঘটনা, তাদের মধ্যে সংযোগের প্রতিফলন রয়েছে, পাশাপাশি অভ্যন্তরীণ অবস্থাজীব, সরাসরি মানুষের ইন্দ্রিয় প্রভাবিত করে। সংবেদন হল বিশ্ব এবং নিজেদের সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানের উৎস। একটি স্নায়ুতন্ত্র সহ সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর সংবেদনগুলি অনুভব করার ক্ষমতা রয়েছে। সচেতন সংবেদনগুলি শুধুমাত্র মস্তিষ্কের সাথে জীবিত প্রাণীর বৈশিষ্ট্য। প্রধান ভূমিকাসংবেদনগুলি হ'ল শরীরের বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ উভয় পরিবেশের অবস্থা সম্পর্কে কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রের তথ্য দ্রুত পৌঁছে দেওয়া। সমস্ত সংবেদনগুলি সংশ্লিষ্ট সংবেদনশীল অঙ্গগুলিতে বিরক্তিকর উদ্দীপনার প্রভাবের ফলে উদ্ভূত হয়। একটি সংবেদন উত্থানের জন্য, এটির জন্য উদ্দীপনাটি একটি নির্দিষ্ট মান পৌঁছাতে হবে, যাকে বলা হয় সংবেদনের পরম নিম্ন থ্রেশহোল্ড।প্রতিটি ধরণের সংবেদনের নিজস্ব থ্রেশহোল্ড রয়েছে।
কিন্তু ইন্দ্রিয়গুলির পরিবর্তিত অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে, তাই সংবেদনের থ্রেশহোল্ডগুলি ধ্রুবক নয় এবং একটি অবস্থা থেকে সরে গেলে পরিবর্তন হতে পারে। বহিরাগত পরিবেশঅন্যদের. এই ক্ষমতা বলা হয় সংবেদনগুলির অভিযোজন।উদাহরণস্বরূপ, আলো থেকে অন্ধকারে যাওয়ার সময়, বিভিন্ন উদ্দীপনার প্রতি চোখের সংবেদনশীলতা কয়েকবার পরিবর্তিত হয়। বিভিন্ন অভিযোজনের গতি এবং সম্পূর্ণতা সংবেদনশীল সিস্টেমএকই নয়: স্পর্শকাতর সংবেদনগুলিতে, গন্ধের সাথে, উচ্চ মাত্রার অভিযোজন লক্ষ্য করা যায়, এবং সর্বনিম্ন মাত্রাটি ব্যথার সাথে, যেহেতু ব্যথা একটি সংকেত বিপজ্জনক লঙ্ঘনশরীরের কার্যকারিতা, এবং দ্রুত অভিযোজন ব্যথাতাকে মৃত্যুর হুমকি দিতে পারে।
ইংরেজি ফিজিওলজিস্ট সি. শেরিংটন সংবেদনগুলির একটি শ্রেণীবিভাগের প্রস্তাব করেছিলেন, যা চিত্রে উপস্থাপিত হয়েছে। 8.
বহিরাগত সংবেদন- এটি এমন সংবেদন যা উদ্ভূত হয় যখন বাহ্যিক উদ্দীপনা শরীরের পৃষ্ঠে অবস্থিত মানব বিশ্লেষককে প্রভাবিত করে।
Proprioceptive sensations- এগুলি এমন সংবেদন যা মানব দেহের অংশগুলির গতিবিধি এবং অবস্থানকে প্রতিফলিত করে।
ইন্টারোসেপ্টিভ সংবেদন- এগুলি এমন সংবেদন যা মানব দেহের অভ্যন্তরীণ পরিবেশের অবস্থা প্রতিফলিত করে।
sensations সংঘটন সময় অনুযায়ী আছে প্রাসঙ্গিকএবং অপ্রাসঙ্গিক
উদাহরণস্বরূপ, লেবু থেকে মুখে একটি টক স্বাদ, বিচ্ছেদ করা অঙ্গে তথাকথিত "বাস্তব" ব্যথার অনুভূতি।
ভাত। 8.সংবেদনের শ্রেণীবিভাগ (Ch. Sherrington এর মতে)
সমস্ত সংবেদন নিম্নলিখিত আছে বৈশিষ্ট্য:
গুণমান- সংবেদনগুলির একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য যা একজনকে এক প্রকারের থেকে অন্য ধরণের পার্থক্য করতে দেয় (উদাহরণস্বরূপ, চাক্ষুষ থেকে শ্রবণ);
তীব্রতা- সংবেদনগুলির একটি পরিমাণগত বৈশিষ্ট্য, যা বর্তমান উদ্দীপনার শক্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়;
সময়কাল- সংবেদনগুলির একটি অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য, উদ্দীপকের সংস্পর্শে আসার সময় দ্বারা নির্ধারিত।
2. উপলব্ধি - এটি তাদের প্রত্যক্ষ প্রভাবের অধীনে বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের বস্তু এবং ঘটনাগুলির একটি সামগ্রিক প্রতিফলন এই মুহূর্তেইন্দ্রিয়ের কাছে শুধুমাত্র মানুষ এবং প্রাণী জগতের কিছু উচ্চতর প্রতিনিধিদের ইমেজ আকারে বিশ্বকে উপলব্ধি করার ক্ষমতা রয়েছে। সংবেদন প্রক্রিয়ার সাথে একসাথে, উপলব্ধি পার্শ্ববর্তী বিশ্বে সরাসরি অভিযোজন প্রদান করে। এটি রেকর্ড করা বৈশিষ্ট্যগুলির জটিল থেকে প্রধান এবং সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলি সনাক্ত করতে জড়িত, একই সাথে গুরুত্বহীন বৈশিষ্ট্যগুলি থেকে বিমূর্তকরণ (চিত্র 9)। সংবেদনগুলির বিপরীতে, যা বাস্তবতার স্বতন্ত্র গুণাবলীকে প্রতিফলিত করে, উপলব্ধির সাহায্যে বাস্তবতার একটি অবিচ্ছেদ্য চিত্র তৈরি করা হয়। উপলব্ধি সর্বদাই বিষয়ভিত্তিক, যেহেতু মানুষ একই তথ্যকে ক্ষমতা, আগ্রহ, জীবনের অভিজ্ঞতা ইত্যাদির উপর নির্ভর করে ভিন্নভাবে উপলব্ধি করে।
ভাত। 9.উপলব্ধির প্রকারের শ্রেণীবিভাগ
আসুন আমরা উপলব্ধিকে একটি বুদ্ধিবৃত্তিক প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করি যা একটি চিত্র গঠনের জন্য প্রয়োজনীয় এবং পর্যাপ্ত লক্ষণগুলির অনুসন্ধানের ধারাবাহিক, আন্তঃসংযুক্ত ক্রিয়াকলাপগুলির জন্য:
তথ্যের সম্পূর্ণ প্রবাহ থেকে বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্যের প্রাথমিক নির্বাচন এবং একটি নির্দিষ্ট বস্তুর সাথে সম্পর্কিত সিদ্ধান্ত নেওয়া;
সংবেদনগুলির অনুরূপ লক্ষণগুলির একটি জটিল জন্য স্মৃতিতে অনুসন্ধান করা;
একটি নির্দিষ্ট বিভাগে একটি অনুভূত বস্তু বরাদ্দ করা;
অনুসন্ধান করুন অতিরিক্ত লক্ষণ, প্রণীত সিদ্ধান্তের সঠিকতা নিশ্চিত করা বা খণ্ডন করা;
কি বস্তু অনুভূত হয় সম্পর্কে চূড়ান্ত উপসংহার.
প্রধানের কাছে উপলব্ধির বৈশিষ্ট্যবলা: অখণ্ডতা- চিত্রের অংশ এবং সমগ্রের মধ্যে অভ্যন্তরীণ জৈব সম্পর্ক;
বস্তুনিষ্ঠতা- বস্তুটি স্থান এবং সময়ের মধ্যে বিচ্ছিন্ন একটি পৃথক শারীরিক দেহ হিসাবে একজন ব্যক্তির দ্বারা অনুভূত হয়;
সাধারণতা- একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীর বস্তুতে প্রতিটি চিত্রের নিয়োগ;
স্থিরতা- চিত্রের উপলব্ধির আপেক্ষিক স্থায়িত্ব, বস্তুর দ্বারা এর পরামিতিগুলির সংরক্ষণ তার উপলব্ধির অবস্থা নির্বিশেষে (দূরত্ব, আলো, ইত্যাদি);
অর্থপূর্ণতা- উপলব্ধি প্রক্রিয়ায় অনুভূত বস্তুর সারমর্ম বোঝা;
নির্বাচন- উপলব্ধি প্রক্রিয়ায় অন্যদের তুলনায় কিছু বস্তুর অগ্রাধিকারমূলক নির্বাচন।
উপলব্ধি ঘটে বাহ্যিকভাবে নির্দেশিত(বস্তু এবং ঘটনা উপলব্ধি পৃথিবীর বাইরে) এবং অভ্যন্তরীণভাবে নির্দেশিত(নিজের অবস্থা, চিন্তাভাবনা, অনুভূতি ইত্যাদির উপলব্ধি)।
ঘটনার সময় অনুযায়ী উপলব্ধি ঘটে প্রাসঙ্গিকএবং অপ্রাসঙ্গিক
উপলব্ধি হতে পারে ভুল(বা অলীক), যেমন চাক্ষুষ বা শ্রবণ বিভ্রম।
উপলব্ধির বিকাশ একটি খুব আছে তাত্পর্যপূর্ণজন্য শিক্ষামূলক কার্যক্রম. বিকশিত উপলব্ধি কম শক্তি ব্যয়ের সাথে একটি বৃহত্তর পরিমাণ তথ্য দ্রুত আত্মসাৎ করতে সাহায্য করে।
3. উপস্থাপনা - এটি এমন বস্তু এবং ঘটনা প্রতিফলিত করার মানসিক প্রক্রিয়া যা বর্তমানে অনুভূত হয় না, তবে পূর্বের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে পুনরায় তৈরি করা হয়। ধারণাগুলি তাদের নিজের উপর উত্থাপিত হয় না, কিন্তু ব্যবহারিক কার্যকলাপের ফলে।
যেহেতু ধারণাগুলি অতীতের ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে, ধারণাগুলির প্রধান শ্রেণীবিভাগটি সংবেদন এবং উপলব্ধির প্রকারের শ্রেণিবিন্যাসের ভিত্তিতে নির্মিত হয় (চিত্র 10)।
ভাত। 10.উপস্থাপনা ধরনের শ্রেণীবিভাগ
মৌলিক দর্শনের বৈশিষ্ট্য:
বিভাজন- উপস্থাপিত চিত্রটিতে প্রায়শই এর কোনও বৈশিষ্ট্য, দিক বা অংশের অভাব থাকে;
অস্থিরতা(বা অস্থিরতা)- যে কোনও চিত্রের উপস্থাপনা শীঘ্র বা পরে মানুষের চেতনার ক্ষেত্র থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়;
পরিবর্তনশীলতা- যখন একজন ব্যক্তি নিজেকে নতুন অভিজ্ঞতা এবং জ্ঞান দিয়ে সমৃদ্ধ করেন, তখন পার্শ্ববর্তী বিশ্বের বস্তু সম্পর্কে ধারণার পরিবর্তন ঘটে।
4. কল্পনা - এটি একটি জ্ঞানীয় মানসিক প্রক্রিয়া যা একজন ব্যক্তির দ্বারা তার বিদ্যমান ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে নতুন চিত্র তৈরি করে। কল্পনা মানুষের মানসিক অভিজ্ঞতার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। কল্পনা উপলব্ধি থেকে আলাদা যে এর চিত্রগুলি সর্বদা বাস্তবতার সাথে মিলিত হয় না; সেগুলিতে কল্পনা এবং কল্পকাহিনীর উপাদানগুলি বৃহত্তর বা কম পরিমাণে থাকতে পারে। কল্পনা হল ভিজ্যুয়াল-আলঙ্কারিক চিন্তার ভিত্তি, যা একজন ব্যক্তিকে একটি পরিস্থিতি নেভিগেট করতে এবং সরাসরি ব্যবহারিক হস্তক্ষেপ ছাড়াই সমস্যার সমাধান করতে দেয়। এটি বিশেষত এমন ক্ষেত্রে সাহায্য করে যেখানে ব্যবহারিক ক্রিয়াগুলি হয় অসম্ভব, বা কঠিন, বা অবাস্তব।
ভাত। এগারোকল্পনার প্রকারের শ্রেণীবিভাগ
কল্পনার প্রকারগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ করার সময়, তারা প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি থেকে এগিয়ে যায় - স্বেচ্ছাকৃত প্রচেষ্টার ডিগ্রীএবং কার্যকলাপ ডিগ্রী(চিত্র 11)।
কল্পনা পুনরায় তৈরি করানিজেকে প্রকাশ করে যখন একজন ব্যক্তির তার বর্ণনা থেকে একটি বস্তুর একটি উপস্থাপনা পুনরায় তৈরি করার প্রয়োজন হয় (উদাহরণস্বরূপ, যখন ভৌগলিক স্থানের বিবরণ পড়ার সময় বা ঐতিহাসিক ঘটনা, পাশাপাশি সাহিত্যিক নায়কদের সাথে দেখা করার সময়)।
স্বপ্নএকটি কাঙ্ক্ষিত ভবিষ্যতের লক্ষ্যে একটি কল্পনা। একটি স্বপ্নে, একজন ব্যক্তি সর্বদা তিনি যা চান তার একটি চিত্র তৈরি করেন, যখন সৃজনশীল চিত্রগুলিতে তাদের স্রষ্টার ইচ্ছা সর্বদা মূর্ত হয় না। একটি স্বপ্ন কল্পনার একটি প্রক্রিয়া যা সৃজনশীল ক্রিয়াকলাপে অন্তর্ভুক্ত নয়, অর্থাৎ, এটি আকারে একটি উদ্দেশ্যমূলক পণ্যের তাত্ক্ষণিক এবং সরাসরি প্রাপ্তির দিকে পরিচালিত করে না শিল্পকর্ম, উদ্ভাবন, পণ্য, ইত্যাদি
কল্পনা সৃজনশীলতার সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। সৃজনশীল কল্পনাএকজন ব্যক্তি তার বিদ্যমান ধারণাগুলিকে রূপান্তরিত করে এবং স্বাধীনভাবে তৈরি করে নতুন চিত্র- একটি পরিচিত ছবিতে নয়, তবে এটি থেকে সম্পূর্ণ আলাদা। ব্যবহারিক কার্যকলাপে, কল্পনার ঘটনাটি প্রাথমিকভাবে প্রক্রিয়াটির সাথে যুক্ত শৈল্পিক সৃজনশীলতাএমন ক্ষেত্রে যেখানে লেখক বাস্তবসম্মত পদ্ধতি ব্যবহার করে বাস্তবতা পুনঃনির্মাণে আর সন্তুষ্ট নন। অস্বাভাবিক, উদ্ভট, অবাস্তব চিত্রগুলির দিকে মনোনিবেশ করা একজন ব্যক্তির উপর শিল্পের বুদ্ধিবৃত্তিক, মানসিক এবং নৈতিক প্রভাবকে উন্নত করা সম্ভব করে তোলে।
সৃষ্টিএকটি কার্যকলাপ যা নতুন উপাদান এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ তৈরি করে। সৃজনশীলতা স্ব-প্রকাশ, স্ব-বাস্তবকরণ এবং একজনের সৃজনশীল সম্ভাবনার উপলব্ধির জন্য ব্যক্তির প্রয়োজনীয়তা প্রকাশ করে। মনোবিজ্ঞানে, নিম্নলিখিতগুলি আলাদা করা হয়: সৃজনশীল কার্যকলাপের জন্য মানদণ্ড:
সৃজনশীল কার্যকলাপ হল একটি ক্রিয়াকলাপ যা একটি নতুন ফলাফল, একটি নতুন পণ্য অর্জনের দিকে পরিচালিত করে;
যেহেতু একটি নতুন পণ্য (ফলাফল) সুযোগ দ্বারা প্রাপ্ত করা যেতে পারে, তাই পণ্যটি পাওয়ার প্রক্রিয়াটি অবশ্যই নতুন হতে হবে ( নতুন পদ্ধতি, কৌশল, পদ্ধতি, ইত্যাদি);
একটি পরিচিত অ্যালগরিদম অনুযায়ী একটি সাধারণ যৌক্তিক উপসংহার বা ক্রিয়া ব্যবহার করে সৃজনশীল কার্যকলাপের ফলাফল পাওয়া যাবে না;
সৃজনশীল ক্রিয়াকলাপ, একটি নিয়ম হিসাবে, কারও দ্বারা ইতিমধ্যে সেট করা সমস্যা সমাধানের লক্ষ্য নয়, তবে স্বাধীনভাবে সমস্যাটি দেখা এবং নতুন, আসল সমাধানগুলি সনাক্ত করা;
সৃজনশীল কার্যকলাপ সাধারণত উপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয় মানসিক অভিজ্ঞতা, একটি সমাধান খোঁজার মুহূর্ত পূর্ববর্তী;
সৃজনশীল কার্যকলাপের জন্য বিশেষ অনুপ্রেরণা প্রয়োজন।
সৃজনশীলতার প্রকৃতি বিশ্লেষণ করে, জি. লিন্ডসে, কে. হুল এবং আর. থম্পসন মানুষের মধ্যে সৃজনশীল ক্ষমতার প্রকাশে হস্তক্ষেপ করার চেষ্টা করেছিলেন। তারা সেটা আবিষ্কার করেছে সৃজনশীলতায় হস্তক্ষেপ করেশুধুমাত্র নির্দিষ্ট ক্ষমতার অপর্যাপ্ত বিকাশই নয়, কিছু ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতিও, উদাহরণস্বরূপ:
- কনফর্মিজমের প্রবণতা, যেমন অন্যদের মতো হওয়ার আকাঙ্ক্ষা, তাদের চারপাশের বেশিরভাগ লোকের থেকে আলাদা না হওয়ার;
- বোকা বা মজার মনে হওয়ার ভয়;
- ছোটবেলা থেকেই নেতিবাচক এবং আপত্তিকর কিছু হিসাবে সমালোচনার ধারণার কারণে অন্যদের সমালোচনা করতে ভয় বা অনিচ্ছা;
- অত্যধিক অহংকার, যেমন একজনের ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পূর্ণ সন্তুষ্টি;
- প্রধান সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা, অর্থাৎ, শুধুমাত্র ত্রুটিগুলি চিহ্নিত করার লক্ষ্যে, এবং সেগুলিকে নির্মূল করার উপায় খুঁজে বের করার জন্য নয়।
5. চিন্তা - এটি একটি উচ্চতর জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া, নতুন জ্ঞানের প্রজন্ম, তার অপরিহার্য সংযোগ এবং সম্পর্কের মধ্যে একজন ব্যক্তির দ্বারা বাস্তবতার একটি সাধারণ এবং পরোক্ষ প্রতিফলন। এই জ্ঞানীয় মানসিক প্রক্রিয়ার সারমর্ম হল মানুষের বাস্তবতার রূপান্তরের উপর ভিত্তি করে নতুন জ্ঞানের প্রজন্ম। এটি সবচেয়ে জটিল জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া, বাস্তবতার প্রতিফলনের সর্বোচ্চ রূপ (চিত্র 12)।
ভাত। 12।চিন্তার প্রকারের শ্রেণীবিভাগ
বিষয়-কার্যকরবাস্তবে বস্তুর প্রত্যক্ষ উপলব্ধি সহ বস্তুর সাথে কর্মের সময় চিন্তাভাবনা করা হয়।
ভিজ্যুয়াল-আলঙ্কারিকবস্তুর চিত্র কল্পনা করার সময় চিন্তাভাবনা ঘটে।
বিমূর্ত-যৌক্তিকচিন্তার ফলাফল লজিক্যাল অপারেশনধারণা সহ। চিন্তা পরেন অনুপ্রাণিতএবং উদ্দেশ্যমূলক প্রকৃতি,সমস্ত অপারেশন চিন্তা প্রক্রিয়াপ্রয়োজন, উদ্দেশ্য, ব্যক্তির স্বার্থ, তার লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য দ্বারা সৃষ্ট।
¦ চিন্তা সবসময় স্বতন্ত্রভাবেএটি বস্তুজগতের নিদর্শন, প্রকৃতি এবং সামাজিক জীবনে কারণ-ও-প্রভাব সম্পর্ক বোঝা সম্ভব করে তোলে।
মানসিক কার্যকলাপের উৎস হল অনুশীলন করা.
¦ শারীরবৃত্তীয় ভিত্তিচিন্তা হয় মস্তিষ্কের রিফ্লেক্স কার্যকলাপ।
একচেটিয়াভাবে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যচিন্তা একটি অবিচ্ছেদ্য বক্তৃতা সঙ্গে সংযোগ।আমরা সবসময় কথায় চিন্তা করি, এমনকি যদি আমরা সেগুলি উচ্চস্বরে না বলি।
17 শতক থেকে চিন্তাভাবনার সক্রিয় গবেষণা পরিচালিত হয়েছে। প্রাথমিকভাবে, চিন্তা আসলে যুক্তি দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছিল। চিন্তার সমস্ত তত্ত্বগুলিকে দুটি দলে ভাগ করা যেতে পারে: প্রথমটি এই অনুমানের উপর ভিত্তি করে যে একজন ব্যক্তির সহজাত বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা রয়েছে যা জীবনের সময় পরিবর্তন হয় না, দ্বিতীয়টি - এই ধারণার উপর যে মানসিক ক্ষমতাগুলি গঠিত হয় এবং বিকশিত হয় জীবনের অভিজ্ঞতার প্রভাব।
প্রধানের কাছে মানসিক অপারেশনবলা:
বিশ্লেষণ- প্রতিফলিত বস্তুর অবিচ্ছেদ্য কাঠামোর মানসিক বিভাজন তার উপাদান উপাদানগুলিতে;
সংশ্লেষণ- একটি অবিচ্ছেদ্য কাঠামোতে পৃথক উপাদানগুলির পুনর্মিলন;
তুলনা- মিল এবং পার্থক্যের সম্পর্ক স্থাপন;
সাধারণীকরণ- নির্বাচন সাধারণ বৈশিষ্ট্যঅত্যাবশ্যকীয় বৈশিষ্ট্য বা মিলের সংযোগের উপর ভিত্তি করে;
বিমূর্ততা- একটি ঘটনার কোনো দিক তুলে ধরা যা বাস্তবে একটি স্বাধীন হিসাবে বিদ্যমান নয়;
স্পেসিফিকেশন- সাধারণ বৈশিষ্ট্য থেকে বিমূর্ততা এবং হাইলাইটিং, বিশেষ, ব্যক্তিকে জোর দেওয়া;
পদ্ধতিগতকরণ(বা শ্রেণিবিন্যাস)- নির্দিষ্ট গোষ্ঠী, উপগোষ্ঠীতে বস্তু বা ঘটনাগুলির মানসিক বন্টন।
উপরে তালিকাভুক্ত ধরনের এবং অপারেশন ছাড়াও, আছে চিন্তা প্রক্রিয়া:
রায়- একটি নির্দিষ্ট চিন্তা সম্বলিত একটি বিবৃতি;
অনুমান- নতুন জ্ঞানের দিকে পরিচালিত যৌক্তিকভাবে সম্পর্কিত বিবৃতির একটি সিরিজ;
ধারণার সংজ্ঞা- একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীর বস্তু বা ঘটনা সম্পর্কে বিচারের একটি সিস্টেম, তাদের সর্বাধিক সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলিকে হাইলাইট করে;
আনয়ন- একটি সাধারণ থেকে একটি নির্দিষ্ট রায়ের উদ্ভব;
কর্তন- বিশেষ কিছু থেকে সাধারণ রায়ের উদ্ভব।
মৌলিক গুণমান চিন্তার বৈশিষ্ট্যহল: স্বাধীনতা, উদ্যোগ, গভীরতা, প্রস্থ, গতি, মৌলিকতা, সমালোচনা ইত্যাদি।
বুদ্ধিমত্তার ধারণাটি চিন্তার সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত।
বুদ্ধিমত্তা - এটি সমস্ত মানসিক ক্ষমতার সামগ্রিকতা যা একজন ব্যক্তিকে বিভিন্ন সমস্যা সমাধান করার ক্ষমতা প্রদান করে। 1937 সালে, ডি. ওয়েক্সলার (ইউএসএ) বুদ্ধিমত্তা পরিমাপের জন্য পরীক্ষা তৈরি করেছিলেন। ওয়েক্সলারের মতে, বুদ্ধিমত্তা হল বুদ্ধিমত্তার সাথে কাজ করার, যুক্তিযুক্তভাবে চিন্তা করার এবং জীবনের পরিস্থিতির সাথে ভালভাবে মোকাবিলা করার বৈশ্বিক ক্ষমতা।
L. Thurstone 1938 সালে, বুদ্ধিমত্তা অন্বেষণ করে, এর প্রাথমিক উপাদানগুলি চিহ্নিত করে:
গণনার ক্ষমতা- সংখ্যার সাথে কাজ করার এবং গাণিতিক অপারেশন করার ক্ষমতা;
মৌখিক(মৌখিক) নমনীয়তা- খুঁজে বের করার ক্ষমতা সঠিক শব্দকিছু ব্যাখ্যা করতে;
মৌখিক উপলব্ধি- মৌখিক এবং লিখিত ভাষা বোঝার ক্ষমতা;
স্থানিক অভিযোজন- মহাকাশে বিভিন্ন বস্তু কল্পনা করার ক্ষমতা;
স্মৃতি;
যুক্তি করার ক্ষমতা;
বস্তুর মধ্যে মিল এবং পার্থক্যের দ্রুত উপলব্ধি।
কি নির্ধারণ করে বুদ্ধিমত্তার বিকাশ?বুদ্ধিমত্তা বংশগত কারণ এবং পরিবেশগত অবস্থা উভয় দ্বারা প্রভাবিত হয়। বুদ্ধিমত্তার বিকাশ দ্বারা প্রভাবিত হয়:
জেনেটিক কন্ডিশনিং হল পিতামাতার কাছ থেকে প্রাপ্ত বংশগত তথ্যের প্রভাব;
গর্ভাবস্থায় মায়ের শারীরিক ও মানসিক অবস্থা;
ক্রোমোসোমাল অস্বাভাবিকতা;
পরিবেশগত জীবনযাত্রার অবস্থা;
শিশুর পুষ্টির বৈশিষ্ট্য;
পরিবারের সামাজিক অবস্থা, ইত্যাদি
তৈরির প্রয়াস ইউনিফাইড সিস্টেমমানুষের বুদ্ধিমত্তার "পরিমাপ" অনেক বাধার সম্মুখীন হয়, যেহেতু বুদ্ধিমত্তা সম্পূর্ণ ভিন্ন ধরনের মানসিক অপারেশন করার ক্ষমতা অন্তর্ভুক্ত করে। সবচেয়ে জনপ্রিয় তথাকথিত হয় বুদ্ধিমত্তা ভাগফল(সংক্ষেপে IQ) যা একজন ব্যক্তির বৌদ্ধিক ক্ষমতার স্তরকে তার বয়স এবং পেশাদার গোষ্ঠীর গড় সূচকের সাথে সম্পর্কযুক্ত করতে দেয়।
পরীক্ষা ব্যবহার করে বুদ্ধিমত্তার প্রকৃত মূল্যায়ন পাওয়ার সম্ভাবনা নিয়ে বিজ্ঞানীদের মধ্যে কোনো ঐক্যমত নেই, কারণ তাদের মধ্যে অনেকেই শেখার প্রক্রিয়া চলাকালীন অর্জিত জ্ঞান, দক্ষতা এবং দক্ষতার মতো সহজাত বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা পরিমাপ করে না।
6. স্মৃতি সংক্রান্ত প্রক্রিয়া। বর্তমানে, মনোবিজ্ঞানে মেমরির কোনো একক, সম্পূর্ণ তত্ত্ব নেই এবং স্মৃতির ঘটনাটির অধ্যয়ন কেন্দ্রীয় কাজগুলির মধ্যে একটি। স্মৃতিসংক্রান্তপ্রক্রিয়া, বা মেমরি প্রক্রিয়া, বিভিন্ন বিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়ন করা হয় যা মেমরি প্রক্রিয়াগুলির শারীরবৃত্তীয়, জৈব রাসায়নিক এবং মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া বিবেচনা করে।
স্মৃতি- এটি মানসিক প্রতিফলনের একটি রূপ, যা একত্রীকরণ, সংরক্ষণ এবং অতীতের অভিজ্ঞতার পরবর্তী পুনরুত্পাদন নিয়ে গঠিত, এটি সম্ভব করে তোলে পুনরায় ব্যবহারকার্যকলাপে বা চেতনার গোলক ফিরে.
প্রথম মনোবৈজ্ঞানিকদের মধ্যে যারা স্মৃতির প্রক্রিয়ার পরীক্ষামূলক অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন জার্মান বিজ্ঞানী জি. ইবিংহাউস, যিনি বিভিন্ন শব্দ সংমিশ্রণ মুখস্থ করার প্রক্রিয়া অধ্যয়ন করে, মুখস্তকরণের বেশ কয়েকটি আইন তৈরি করেছিলেন।
স্মৃতি বিষয়ের অতীতকে তার বর্তমান এবং ভবিষ্যতের সাথে সংযুক্ত করে - এটি মানসিক কার্যকলাপের ভিত্তি।
প্রতি মেমরি প্রসেসনিম্নলিখিত অন্তর্ভুক্ত:
1) মুখস্থ- একটি মেমরি প্রক্রিয়া যা পূর্বে অর্জিত কিছুর সাথে যুক্ত করে নতুন কিছুর একত্রীকরণে পরিণত হয়; মুখস্থ করা সর্বদা নির্বাচনী হয় - আমাদের ইন্দ্রিয়গুলিকে প্রভাবিত করে এমন সমস্ত কিছুই স্মৃতিতে সংরক্ষিত হয় না, তবে কেবল যা একজন ব্যক্তির জন্য গুরুত্বপূর্ণ বা তার আগ্রহ এবং সবচেয়ে বড় আবেগ জাগিয়ে তোলে;
2) সংরক্ষণ- তথ্য প্রক্রিয়াকরণ এবং ধরে রাখার প্রক্রিয়া;
3) প্লেব্যাক- মেমরি থেকে সঞ্চিত উপাদান পুনরুদ্ধারের প্রক্রিয়া;
4) ভুলে যাওয়া- দীর্ঘ প্রাপ্ত, কদাচিৎ ব্যবহৃত তথ্য থেকে পরিত্রাণ পাওয়ার প্রক্রিয়া।
অন্যতম সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যহয় স্মৃতির গুণমান,যার কারণে:
মুখস্থ করার গতি(স্মৃতিতে তথ্য ধরে রাখার জন্য প্রয়োজনীয় পুনরাবৃত্তির সংখ্যা);
ভুলে যাওয়ার গতি(যে সময় মনে রাখা তথ্য মেমরিতে সংরক্ষণ করা হয়)।
মেমরির প্রকারভেদ করার জন্য বেশ কয়েকটি ভিত্তি রয়েছে (চিত্র 13): কার্যকলাপে বিরাজমান মানসিক ক্রিয়াকলাপের প্রকৃতি অনুসারে, কার্যকলাপের লক্ষ্যগুলির প্রকৃতি অনুসারে, তথ্য একত্রীকরণ এবং সংরক্ষণের সময়কাল অনুসারে, ইত্যাদি
ভাত। 13.মেমরির প্রকারের শ্রেণীবিভাগ
চাকরি বিভিন্ন ধরনেরস্মৃতি কিছু সাধারণ আইন মেনে চলে।
বোঝার নিয়ম:যা মুখস্থ করা হয় তার বোধগম্যতা যত গভীর, স্মৃতিতে স্থির করা তত সহজ।
আগ্রহের আইন:আকর্ষণীয় জিনিসগুলি দ্রুত মনে রাখা হয় কারণ এতে কম প্রচেষ্টা ব্যয় করা হয়।
ইনস্টলেশন আইন:মুখস্থ করা আরও সহজে ঘটে যদি একজন ব্যক্তি নিজেকে বিষয়বস্তু উপলব্ধি করার এবং মনে রাখার কাজটি সেট করে।
প্রথম ছাপের আইন:যা মনে রাখা হচ্ছে তার প্রথম ছাপ যত উজ্জ্বল হবে, তার মুখস্থকরণ তত শক্তিশালী এবং দ্রুত হবে।
প্রসঙ্গ আইন:তথ্যটি আরও সহজে মনে রাখা যায় যদি এটি অন্যান্য যুগপত ইম্প্রেশনের সাথে সম্পর্কিত হয়।
জ্ঞানের আয়তনের আইন:একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে আপনার যত বেশি জ্ঞান থাকবে, মনে রাখা তত সহজ হবে। নতুন তথ্যজ্ঞানের এই এলাকা থেকে।
মুখস্থ তথ্যের আয়তনের আইন:একযোগে মুখস্থ করার জন্য তথ্যের পরিমাণ যত বেশি হবে, তত খারাপ এটি মনে রাখা হবে।
ব্রেকিং আইন:কোন পরবর্তী মুখস্থ পূর্ববর্তী একটি বাধা দেয়.
প্রান্ত আইন:তথ্যের একটি সিরিজের শুরুতে এবং শেষে যা বলা হয়েছে (পড়ুন) তা আরও ভালভাবে মনে রাখা হয়; সিরিজের মাঝখানে আরও খারাপভাবে মনে রাখা হয়।
পুনরাবৃত্তির আইন:পুনরাবৃত্তি ভাল মেমরি প্রচার করে।
মনোবিজ্ঞানে, স্মৃতির অধ্যয়নের সাথে, আপনি দুটি পদ খুঁজে পেতে পারেন, খুব অনুরূপ বন্ধুএকে অপরের কাছে - "স্মরণীয়" এবং "স্মরণীয়", যার অর্থ ভিন্ন। স্নায়বিকমানে "মেমরি সম্পর্কিত" এবং স্মৃতিসংক্রান্ত- "মুখস্থ করার শিল্পের সাথে সম্পর্কিত", অর্থাৎ স্মৃতিবিদ্যাএগুলো মুখস্থ কৌশল।
স্মৃতিবিদ্যার ইতিহাস ফিরে যায় প্রাচীন গ্রীস. ভিতরে প্রাচীন গ্রীক পুরাণএটি মেমোসিন সম্পর্কে কথা বলে, নয়টি মিউজের মা, স্মৃতি এবং স্মৃতির দেবী। 19 শতকে স্মৃতিবিদ্যা বিশেষ বিকাশ লাভ করে। তাত্ত্বিক ন্যায্যতা পেয়েছে অ্যাসোসিয়েশনের আইনের সাথে সম্পর্কিত। ভাল মুখস্থ জন্য, বিভিন্ন স্মৃতিবিদ্যার কৌশল।উদাহরণ দেওয়া যাক।
অ্যাসোসিয়েশন পদ্ধতি:তথ্য মুখস্থ করার সময় যত বেশি বৈচিত্র্যময় সংসর্গ তৈরি হয়, তথ্য মনে রাখা সহজ হয়।
লিঙ্ক পদ্ধতি:সমর্থনকারী শব্দ, ধারণা ইত্যাদি ব্যবহার করে একটি একক, সামগ্রিক কাঠামোতে তথ্য একত্রিত করা।
স্থান পদ্ধতিভিজ্যুয়াল অ্যাসোসিয়েশনের উপর ভিত্তি করে; মুখস্থ করার বিষয়টি পরিষ্কারভাবে কল্পনা করার পরে, আপনাকে মানসিকভাবে এটিকে সেই স্থানের চিত্রের সাথে একত্রিত করতে হবে, যা সহজেই স্মৃতি থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়; উদাহরণস্বরূপ, একটি নির্দিষ্ট ক্রমানুসারে তথ্য মনে রাখার জন্য, এটিকে বিভিন্ন অংশে বিভক্ত করা এবং প্রতিটি অংশকে একটি সুপরিচিত ক্রমানুসারে একটি নির্দিষ্ট স্থানের সাথে সংযুক্ত করা প্রয়োজন, উদাহরণস্বরূপ, কাজের পথ, আসবাবপত্রের অবস্থান একটি রুম, দেয়ালে ফটোগ্রাফের অবস্থান ইত্যাদি।
রংধনুর রং মনে রাখার একটি সুপরিচিত উপায় হল যেখানে একটি মূল বাক্যাংশের প্রতিটি শব্দের প্রাথমিক অক্ষর হল রঙের শব্দের প্রথম অক্ষর:
প্রতিপ্রতি - প্রতিলাল
শিকারী - ওপরিসীমা
এবংচায় - এবংহলুদ
জ nat - জসবুজ
জিডি - জিনীল
সঙ্গেযায়- সঙ্গেনীল
চআযান – চবেগুনি
7. মনোযোগ - এটি একটি স্বেচ্ছাসেবী বা অনৈচ্ছিক দিকনির্দেশ এবং উপলব্ধির যে কোনও বস্তুতে মানসিক কার্যকলাপের ঘনত্ব। মনোযোগের প্রকৃতি এবং সারমর্ম বিতর্ক সৃষ্টি করে মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান, এর সারাংশ সম্পর্কে মনোবিজ্ঞানীদের মধ্যে কোন ঐক্যমত নেই। মনোযোগের ঘটনাটি ব্যাখ্যা করার অসুবিধাগুলি এই কারণে ঘটে যে এটি "বিশুদ্ধ" আকারে পাওয়া যায় না, এটি সর্বদা "কিছুর প্রতি মনোযোগ"। কিছু বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন যে মনোযোগ একটি স্বাধীন প্রক্রিয়া নয়, তবে এটি অন্য কোনো মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়ার অংশ মাত্র। অন্যরা বিশ্বাস করে যে এটি তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য সহ একটি স্বাধীন প্রক্রিয়া। প্রকৃতপক্ষে, একদিকে, মনোযোগ সবকিছুর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া, অন্যদিকে, মনোযোগের পর্যবেক্ষণযোগ্য এবং পরিমাপযোগ্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে (ভলিউম, ঘনত্ব, পরিবর্তনযোগ্যতা, ইত্যাদি), যা সরাসরি বাকিগুলির সাথে সম্পর্কিত জ্ঞানীয় প্রসেসআবেদন করবেন না
মনোযোগ হল একটি প্রয়োজনীয় শর্তযে কোনো ধরনের কার্যকলাপ আয়ত্ত করা। এটি একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্র টাইপোলজিকাল, বয়স এবং অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে। ব্যক্তির কার্যকলাপের উপর নির্ভর করে, তিন ধরনের মনোযোগ আলাদা করা হয় (চিত্র 14)।
ভাত। 14.মনোযোগের প্রকারের শ্রেণীবিভাগ
অনিচ্ছাকৃত মনোযোগ- সবচেয়ে সহজ ধরনের মনোযোগ। এটা প্রায়ই বলা হয় নিষ্ক্রিয়,বা জোরপূর্বক,যেহেতু এটি উত্থিত হয় এবং মানব চেতনা থেকে স্বাধীনভাবে বজায় থাকে।
স্বেচ্ছায় মনোযোগএকটি সচেতন লক্ষ্য দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, একজন ব্যক্তির ইচ্ছার সাথে সংযুক্ত। এটাও বলা হয় দৃঢ় ইচ্ছা, সক্রিয়বা ইচ্ছাকৃত
পোস্ট স্বেচ্ছাসেবী মনোযোগপ্রকৃতিতেও উদ্দেশ্যমূলক এবং প্রাথমিকভাবে স্বেচ্ছাকৃত প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয়, কিন্তু তারপরে কার্যকলাপটি নিজেই এত আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে যে মনোযোগ বজায় রাখার জন্য এটি ব্যবহারিকভাবে একজন ব্যক্তির কাছ থেকে স্বেচ্ছামূলক প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয় না।
মনোযোগের কিছু পরামিতি এবং বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা অনেক উপায়ে মানুষের ক্ষমতা এবং ক্ষমতার বৈশিষ্ট্য। প্রতি মনোযোগের মৌলিক বৈশিষ্ট্যসাধারণত নিম্নলিখিত অন্তর্ভুক্ত:
একাগ্রতা- এটি একটি নির্দিষ্ট বস্তুর উপর চেতনার ঘনত্বের মাত্রার একটি সূচক, এটির সাথে সংযোগের তীব্রতা; মনোযোগের ঘনত্ব সমস্ত মানুষের মনস্তাত্ত্বিক কার্যকলাপের একটি অস্থায়ী কেন্দ্র (ফোকাস) গঠনের অনুমান করে;
তীব্রতা- সাধারণভাবে উপলব্ধি, চিন্তাভাবনা এবং স্মৃতির কার্যকারিতা চিহ্নিত করে;
স্থায়িত্ব- ক্ষমতা অনেকক্ষণউচ্চ মাত্রার ঘনত্ব এবং মনোযোগের তীব্রতা বজায় রাখুন; স্নায়ুতন্ত্রের ধরন, মেজাজ, অনুপ্রেরণা (অভিনবত্ব, প্রয়োজনের তাত্পর্য, ব্যক্তিগত স্বার্থ) দ্বারা নির্ধারিত হয়, পাশাপাশি বাহ্যিক অবস্থামানুষের কার্যকলাপ;
আয়তন- মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুতে থাকা বস্তুগুলির একটি পরিমাণগত সূচক (একজন প্রাপ্তবয়স্কের জন্য - 4 থেকে 6, একটি শিশুর জন্য - 1-3টির বেশি নয়); মনোযোগের পরিমাণ শুধুমাত্র জেনেটিক কারণ এবং ব্যক্তির স্বল্প-মেয়াদী স্মৃতিশক্তির উপর নির্ভর করে না; অনুভূত বস্তুর বৈশিষ্ট্য এবং বিষয়ের পেশাদার দক্ষতাও গুরুত্বপূর্ণ;
বিতরণ- একই সময়ে বেশ কয়েকটি বস্তুতে মনোযোগ ফোকাস করার ক্ষমতা; এই ক্ষেত্রে, মনোযোগের বেশ কয়েকটি ফোকাস (কেন্দ্র) গঠিত হয়, যা মনোযোগের ক্ষেত্র থেকে তাদের কোনওটি না হারিয়ে একসাথে বেশ কয়েকটি ক্রিয়া সম্পাদন করা বা একাধিক প্রক্রিয়া পর্যবেক্ষণ করা সম্ভব করে তোলে;
স্যুইচিং -কমবেশি সহজে এবং মোটামুটি দ্রুত এক ধরণের ক্রিয়াকলাপ থেকে অন্যটিতে স্থানান্তর করার এবং পরবর্তীতে মনোনিবেশ করার ক্ষমতা।
2. আবেগ এবং অনুভূতি
আবেগ এবং অনুভূতি হল একজন ব্যক্তির বাস্তবতার বস্তু এবং ঘটনার সাথে তার সম্পর্কের অভিজ্ঞতা, সে যা জানে তার সাথে, নিজের এবং অন্যান্য মানুষের সাথে।
আবেগ- এটি বিদ্যমান সম্পর্কের সরাসরি প্রতিফলন, চাহিদার সন্তুষ্টি বা অসন্তুষ্টির সাথে যুক্ত একটি অভিজ্ঞতা। আবেগ যে কোন মানুষের অবস্থার সমস্ত মানসিক প্রক্রিয়ার সাথে জড়িত। তারা এমন ঘটনাগুলি অনুমান করতে সক্ষম যা এখনও ঘটেনি এবং পূর্বে অভিজ্ঞ বা কল্পিত পরিস্থিতি সম্পর্কে ধারণার সাথে সম্পর্কিত হতে পারে।
অনুভূতি- তিনি যা জানেন এবং যা করেন তার প্রতি একজন ব্যক্তির আরও জটিল, প্রতিষ্ঠিত মনোভাব। একটি নিয়ম হিসাবে, একটি অনুভূতি আবেগ একটি সম্পূর্ণ পরিসীমা অন্তর্ভুক্ত। অনুভূতিগুলি মানুষের কাছে অনন্য, তারা সামাজিকভাবে নির্ধারিত, তারা আমাদের উপলব্ধিকে পূর্ণতা এবং উজ্জ্বলতা দেয়, তাই আবেগগতভাবে চার্জযুক্ত ঘটনাগুলি আরও বেশি সময় মনে রাখা হয়। উ বিভিন্ন জাতিএবং বিভিন্ন ঐতিহাসিক যুগে অনুভূতি ভিন্নভাবে প্রকাশ করা হয়।
আবেগ এবং অনুভূতি অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত করা হয় শারীরবৃত্তীয় অবস্থামানবদেহের: কিছুর সাথে, একজন ব্যক্তি শক্তির বৃদ্ধি, শক্তি বৃদ্ধি এবং অন্যদের সাথে - হ্রাস, কঠোরতা অনুভব করেন। আবেগ এবং অনুভূতি সবসময় বিশুদ্ধভাবে স্বতন্ত্র হয়. তাদের মধ্যে কিছু জন্মগত, কিছু প্রশিক্ষণ এবং লালনপালনের ফলে জীবনের সময় অর্জিত হয়। একটি জীবিত প্রাণী যত জটিলভাবে সংগঠিত হয়, বিবর্তনের সিঁড়িতে এটি যত উচ্চতর স্তরে অধিষ্ঠিত হয়, তার অনুভূতি এবং অনুভূতির পরিধি তত বেশি সমৃদ্ধ হয় যা এটি অনুভব করতে সক্ষম। আদিতে প্রাচীনতম, জীবের মধ্যে সবচেয়ে সহজ এবং সাধারণ মানসিক অভিজ্ঞতা হল জৈব চাহিদার সন্তুষ্টি থেকে প্রাপ্ত আনন্দ, এবং যদি সংশ্লিষ্ট প্রয়োজনগুলি অসন্তুষ্ট থাকে তবে বিরক্তি।
মনোবিজ্ঞানে, বেশ কয়েকটি মৌলিক, বা মৌলিক, আবেগ রয়েছে: আনন্দ, বিস্ময়, কষ্ট, রাগ, ঘৃণা, অবজ্ঞা, ভয়, লজ্জা।
গতি, শক্তি এবং অনুভূতির সময়কালের সংমিশ্রণের উপর নির্ভর করে, নিম্নলিখিতগুলি আলাদা করা হয়: মানসিক অবস্থার প্রকার:মেজাজ, আবেগ, প্রভাব, অনুপ্রেরণা, চাপ, হতাশা (গুরুতর স্নায়বিক শকের কারণে চেতনা এবং ব্যক্তিগত কার্যকলাপের বিশৃঙ্খলার অবস্থা)।
আবেগ এবং অনুভূতি একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব থেকে অবিচ্ছেদ্য। আবেগগতভাবে, লোকেরা একে অপরের থেকে বিভিন্ন উপায়ে আলাদা: মানসিক উত্তেজনা, সময়কাল, স্থিতিশীলতা, শক্তি এবং গভীরতা মানসিক অভিজ্ঞতা তারা অনুভব করে, ইতিবাচক বা নেতিবাচক আবেগের আধিপত্য।
উচ্চতর আবেগ এবং অনুভূতির উন্নতি মানে ব্যক্তিগত উন্নয়নব্যক্তি এই উন্নয়নটি বিভিন্ন দিক থেকে করা যেতে পারে:
অন্তর্ভুক্তি মানসিক গোলকনতুন বস্তু, মানুষ, ঘটনা, ইত্যাদি;
আপনার অনুভূতির সচেতন নিয়ন্ত্রণের মাত্রা বৃদ্ধি করা;
বিবেক, শালীনতা, কর্তব্যবোধ, দায়িত্ববোধ ইত্যাদির মতো ক্রমবর্ধমান উচ্চতর মূল্যবোধ এবং নিয়মের নৈতিক ক্ষেত্রে ধীরে ধীরে অন্তর্ভুক্তি।
সুতরাং, পরিবেশের মানসিক চিত্র তৈরি করা জ্ঞানীয় মানসিক প্রক্রিয়াগুলির মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়, যা একজন ব্যক্তির একক, অবিচ্ছেদ্য জ্ঞানীয় মানসিক কার্যকলাপে একীভূত হয়। পার্শ্ববর্তী বিশ্বের চিত্র একটি জটিল মানসিক গঠন, যার গঠনে বিভিন্ন মানসিক প্রক্রিয়া জড়িত।
আজকাল আধ্যাত্মিকতা সম্পর্কে অনেক কথা বলা হয়, তবে এটি কী প্রকাশ করা হয়েছে তা খুব কমই ব্যাখ্যা করতে পারে। আধ্যাত্মিক পরিপক্কতা সহ একজন ব্যক্তি রাগান্বিত, ঈর্ষান্বিত বা কপট হতে পারেন না; তিনি অর্থ এবং ক্ষমতার জন্য সংগ্রাম করেন না এবং খারাপ কাজের জন্য ন্যায্যতা খোঁজেন না।
তার একমাত্র এবং অনির্দিষ্ট ইচ্ছা হল মঙ্গল এবং আলো আনা।
এটা কি আধ্যাত্মিকতা সংজ্ঞায়িত করা সম্ভব?
আধ্যাত্মিকতা হল উচ্চ প্রকৃতিমানুষ, তার চেতনা, ইচ্ছা এবং চিন্তাধারা। এই প্রক্রিয়ায় তিনি নিজেকে আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তু দিয়ে পূর্ণ করেন...
যখন একজন ব্যক্তি জোহরের কিতাব পাঠ করে, শোনে এবং পাঠে অংশগ্রহণ করে এবং কমবেশি সঠিকভাবে করে, তখন তাকে অবশ্যই তার উন্নতির পরিমাপ পরীক্ষা করতে হবে। অবশ্যই, আমরা আমাদের অগ্রগতি সঠিকভাবে মূল্যায়ন করতে পারি না, যেহেতু আমরা বুঝতে পারি না যে আমরা কোন প্রাথমিক অবস্থায় আছি, আমাদের বৈশিষ্ট্যগুলি কী এবং আমাদের কী অর্জন করতে হবে।
পথের শুরু বা শেষও আমাদের কাছে প্রকাশ পায় না। কিন্তু যাই হোক না কেন, আমরা মোটামুটিভাবে নির্ধারণ করতে পারি অগ্রগতির পর্যায় এবং রাষ্ট্রের মধ্যে পার্থক্য - আমাদের অনুভূতি অনুযায়ী।
একজন ব্যক্তির জন্য সবকিছু সহজ হওয়া উচিত ...
1. শরীরে ব্যথা, বিশেষ করে ঘাড়, কাঁধ এবং পিঠে। এটি "খ্রিস্ট বীজ" এর মধ্যে জাগরণের সময় ডিএনএ স্তরে তীব্র পরিবর্তনের ফলাফল। এই পাস হবে.
2. ছাড়া গভীর দুঃখের অনুভূতি বিশেষ কারণ. আপনি আপনার অতীত (এই জীবন এবং অন্যান্য সমস্ত) মুক্তি দিচ্ছেন এবং এটি দুঃখের অনুভূতি সৃষ্টি করে। এটি এমন অনুভূতির মতো যা আমরা পাই যখন আমরা এমন একটি বাড়ি ছেড়ে যাই যেখানে আমরা বহু, বহু বছর ধরে বসবাস করেছি এবং একটি নতুন জায়গায় চলে যাই।
আমরা যতই ভেতরে যেতে চাই না কেন নতুন ঘর, সবসময় দুঃখ থাকে...
আধ্যাত্মিক অহংকারের একটি ছলনাময় লক্ষণ হল নিজের মধ্যে অহংকার সম্পর্কে একটি অলীক অজানা। কখনও কখনও একজন ব্যক্তি যিনি আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিতে প্রথম ফলাফল অর্জন করেছেন অন্যদের বলতে শুরু করেন যে হয় তার অহং নিয়ে কোন সমস্যা নেই, অথবা অহং এর খপ্পরকে শিথিল করার জন্য তিনি নিজের উপর কী ধরনের প্রচেষ্টা করেন তা প্রদর্শন করতে শুরু করেন।
এটি অহংকার দ্বারা উত্পন্ন অসারতার প্রকাশ। সমস্ত মানুষ আত্ম-গুরুত্বের পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যায়, যা অনুভূতির বিপরীত কম্পন...
আধ্যাত্মিক বিকাশের বিষয়গুলি মানব ইতিহাস জুড়ে সর্বাধিক বিশিষ্ট বিজ্ঞানী এবং দার্শনিকদের আগ্রহী করেছে। আজ আমাদের কাছে প্রচুর সংখ্যক কাজ এবং দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যা বর্তমানকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে আধ্যাত্মিক বিশ্বপ্রক্রিয়াগুলি, এবং একজন ব্যক্তিকে আধ্যাত্মিক জগতের পথ দেখায়।
কিন্তু একজন সাধারণ দীক্ষিত কীভাবে এই সমস্ত তত্ত্ব বুঝতে পারে যদি তারা কখনও কখনও একে অপরের বিপরীত হয়?
তার পুরো পূর্বের ইতিহাস জুড়ে, মানবতা তথাকথিত বিকাশ করেছে পৌরাণিক চেতনা...
সত্য আহমদীদের লক্ষণ দ্রষ্টব্য: নীচের লেখাটি হল সারসংক্ষেপজুমার খুতবা। “তাশাহহুদ”, “তাওউজ”, “তাসমিয়া” এবং সূরা আল-ফাতিহার পর, প্রতিশ্রুত মসীহ ও ইমাম মাহদীর পঞ্চম খলিফা, হযরত মির্যা মসরুর আহমদ, মহান আল্লাহ তায়ালার পরাক্রমশালী সহায় হোন, তিনি বলেছিলেন: জন্মগ্রহণের জন্য। একজন আহমদী হিসেবে বা আহমদীয়ার শিক্ষা গ্রহণ করাই প্রকৃত আহমদী মুসলমান হওয়ার জন্য যথেষ্ট নয়। প্রকৃতপক্ষে, হজরত প্রতিশ্রুত মসীহ (সা.)-কে মেনে নেওয়াই হচ্ছে প্রথম পদক্ষেপ...
আমরা যখনই আমাদের প্রবৃত্তি বা ইচ্ছাকে উপেক্ষা করি তখনই আমরা আমাদের আত্মার ছোট ছোট টুকরা হারাই। আমরা যত বেশি অন্যকে খুশি করার চেষ্টা করি, ততই আমাদের আত্মা হারিয়ে যায়, লিখেছেন উচ্চতর দৃষ্টিকোণ।
আধ্যাত্মিক মৃত্যু ঘটে যখন আমরা আঘাতমূলক ঘটনা অনুভব করি বা আমাদের সত্যিকারের নিজেকে হারাই।
আমাদের আত্মা দায়িত্ব, চাপ, পরিস্থিতি এবং মর্মান্তিক ঘটনার ভারের নিচে নমন করে। এই সব, সেইসাথে আমাদের উপর অন্যান্য অসুবিধা জীবনের পথআত্মার ক্ষতি করে।
এখানে 7 টি লক্ষণ রয়েছে যা...
চিকিত্সার আরেকটি রূপ রয়েছে, খুব কমই দেখা যায়, যেখানে বিশেষ আধ্যাত্মিক ক্ষমতার অধিকারী একজন ব্যক্তি অসুস্থ ব্যক্তিকে এমনভাবে প্রভাবিত করতে পারে যে পরবর্তীটির পুরো সিস্টেমটি হঠাৎ করে পরিবর্তিত হতে শুরু করে এবং কাজ শুরু করে। উচ্চ ক্ষমতাএকই সময়ে স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসে।
এই সত্যিকারের আধ্যাত্মিক নিরাময় এত বিরল যে খুব কম লোকই এটি অনুভব করে। খুব প্রায়ই অন্যান্য ধরনের গুপ্ত চিকিৎসাকে "আধ্যাত্মিক নিরাময়" বলা হয়, কিন্তু মানুষ...
মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা - বিভিন্ন ধরনের আচরণ এবং মানসিক জীবনসরাসরি পর্যবেক্ষণের জন্য উপলব্ধ ব্যক্তি। "প্রপঞ্চ" শব্দটি দর্শন থেকে মনোবিজ্ঞানে এসেছে, যেখানে এটি সাধারণত ইন্দ্রিয়গতভাবে (সংবেদনের মাধ্যমে) অনুভূত সমস্ত কিছুকে বোঝায়। উদাহরণস্বরূপ, বজ্রপাত বা ধোঁয়া ঘটনা কারণ আমরা তাদের সরাসরি পর্যবেক্ষণ করতে পারেন, কিন্তু রাসায়নিক এবং শারীরিক প্রক্রিয়া, এই ঘটনাগুলির পিছনে দাঁড়িয়ে থাকা, নিজেরাই ঘটনা নয়, কারণ এগুলি কেবল বিশ্লেষণাত্মক যন্ত্রের প্রিজমের মাধ্যমে স্বীকৃত হতে পারে।
মনোবিজ্ঞানেও তাই। কোন অপ্রশিক্ষিত পর্যবেক্ষক দ্বারা যা সনাক্ত করা যায়, যেমন স্মৃতি বা চরিত্র, মানসিক ঘটনা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। বাকি, লুকানো, বিবেচনা করা হয় মানসিক প্রক্রিয়া. উদাহরণস্বরূপ, এটি মেমরি বা প্রক্রিয়ার বৈশিষ্ট্য হতে পারে মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা. অবশ্যই, ঘটনা এবং প্রক্রিয়ার মধ্যে লাইনটি বেশ তরল। যাইহোক, "মানসিক ঘটনা" শব্দটি আমরা আচরণ এবং মানসিক জীবন সম্পর্কে প্রাথমিক তথ্যের পরিসীমা নির্ধারণ করতে প্রয়োজনীয়।
এটা বেশ সুস্পষ্ট যে মানসিক ঘটনাকে উদ্দেশ্য এবং বিষয়গতভাবে ভাগ করা যায়। উদ্দেশ্যমূলক ঘটনাগুলি একটি বাহ্যিক পর্যবেক্ষকের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য (উদাহরণস্বরূপ, চরিত্র বা অনেক মানসিক অবস্থা)। বিষয়গতগুলি কেবল অভ্যন্তরীণ পর্যবেক্ষকের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য (অর্থাৎ তাদের মালিকের কাছে - আমরা আত্মদর্শনের কথা বলছি)। বিষয়গত ঘটনা চেতনা বা মূল্যবোধ অন্তর্ভুক্ত। চেতনা বা মূল্যবোধের ক্ষেত্রে বাইরের পর্যবেক্ষকের প্রবেশাধিকার খুবই সীমিত। অবশ্যই, এমন কিছু ঘটনা রয়েছে যা বিষয়গত এবং উদ্দেশ্যমূলক উভয় হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, এগুলি আবেগ। একদিকে, আবেগগুলি বাইরের পর্যবেক্ষকদের দ্বারা পুরোপুরি "পড়া" হয়। অন্যদিকে, শুধুমাত্র একটি আবেগের মালিক এটি শেষ পর্যন্ত অনুভব করতে পারে এবং বাহ্যিক মিল থাকা সত্ত্বেও, আবেগগুলি ব্যাপকভাবে ভিন্ন হতে পারে।
শাস্ত্রীয় ভাষায় গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানমানসিক ঘটনা তিনটি প্রকারে বিভক্ত:
1) মানসিক প্রক্রিয়া (স্মৃতি, মনোযোগ, উপলব্ধি, ইত্যাদি),
2) মানসিক অবস্থা (ক্লান্তি, আন্দোলন, হতাশা, চাপ, ইত্যাদি),
3) মানসিক বৈশিষ্ট্য (চরিত্রের বৈশিষ্ট্য, মেজাজ, অভিযোজন, মান, ইত্যাদি)।
মানসিক প্রক্রিয়াগুলি অবিচ্ছেদ্য মানসিক ক্রিয়াকলাপের পৃথক উপপ্রক্রিয়া যার নিজস্ব প্রতিফলনের বিষয় এবং একটি নির্দিষ্ট নিয়ন্ত্রক ফাংশন রয়েছে। মেমরি, উদাহরণস্বরূপ, প্রতিফলনের বিষয় হিসাবে, কিছু তথ্য রয়েছে যা অবশ্যই সময়মতো সংরক্ষণ করতে হবে এবং তারপরে পুনরুত্পাদন করতে হবে। এর নিয়ন্ত্রক ফাংশন বর্তমান কার্যক্রমের উপর অতীত অভিজ্ঞতার প্রভাব নিশ্চিত করা।
সুবিধার জন্য, কখনও কখনও মানসিক প্রক্রিয়াগুলি জ্ঞানীয় (সংবেদন, উপলব্ধি, চিন্তাভাবনা, স্মৃতি এবং কল্পনা) এবং নিয়ন্ত্রক (আবেগজনিত এবং ইচ্ছামূলক) এ বিভক্ত হয়। পূর্ববর্তীরা বাস্তবতার জ্ঞান প্রদান করে, পরেরটি আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে। আসলে, যে কোনও মানসিক প্রক্রিয়ার একটি "ইনপুট" এবং একটি "আউটপুট" থাকে, অর্থাৎ, তথ্যের গ্রহণ এবং কিছু প্রভাব উভয়ই থাকে। তবে এটি মানসিক ঘটনার সারমর্ম - তারা সবসময় যা মনে হয় তা নয়।
সাধারণভাবে, সমস্ত ঘটনাগুলির মধ্যে, মানসিক প্রক্রিয়াগুলি বোঝার জন্য সম্ভবত সবচেয়ে রহস্যময়। উদাহরণস্বরূপ, মেমরি নিন। আমরা ঠিক জানি কখন আমরা কিছু শিখি, কখন আমরা এটি পুনরাবৃত্তি করি, কখন আমরা এটি মনে রাখি। আমাদের স্মৃতিশক্তি "স্ট্রেন" করার ক্ষমতা আছে। যাইহোক, বিভিন্ন ধরণের নিউরোফিজিওলজিকাল গবেষণায়, এমনকি একটি স্বাধীন এবং অবিচ্ছেদ্য প্রক্রিয়া হিসাবে স্মৃতির চিহ্নও পাওয়া যায়নি। এটা দেখা যাচ্ছে যে উচ্চতর স্নায়বিক কার্যকলাপ জুড়ে মেমরি ফাংশন ব্যাপকভাবে ঝাপসা হয়।
আরেকটি সাধারণ উদাহরণ হল আবেগ। প্রতিটি ব্যক্তির অনুভূতি আছে, কিন্তু অধিকাংশের জন্য এই মানসিক ঘটনাটি সংজ্ঞায়িত করা কঠিন। মনোবিজ্ঞানে, আবেগকে সাধারণত একটি স্বল্পমেয়াদী বিষয়গত মনোভাব, একটি নির্দিষ্ট ঘটনা, ঘটনা বা বস্তুর প্রতি একজন ব্যক্তির প্রতিক্রিয়া হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। এই আবেগ, বিশেষ করে, মূল্যবোধ, চরিত্র এবং অন্যান্য ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য দ্বারা অঙ্কিত হয়। খুব যোগ্য নয় পর্যবেক্ষকরা সাধারণত একটি আবেগকে পরবর্তী আচরণের আবেগ-কারণ বা একটি ঘটনার প্রতি আবেগ-প্রতিক্রিয়া হিসাবে বিচার করার প্রবণতা রাখেন। যে কোনও ক্ষেত্রে, আবেগকে খুব অবিচ্ছেদ্য কিছু হিসাবে বিবেচনা করা হয়, কারণ এটি আমাদের কাছে এমন মনে হয়: সম্পূর্ণ, অবিভাজ্য। আসলে, আবেগ বেশ সঙ্গে একটি মানসিক প্রক্রিয়া জটিল প্রক্রিয়া. আবেগের উপর সবচেয়ে প্রত্যক্ষ প্রভাব মানুষের সহজাত প্রবৃত্তির দ্বারা প্রয়োগ করা হয় - সহজাত প্রবণতা একভাবে কাজ করে অন্যভাবে নয়। হাসি, দুঃখ, বিস্ময়, আনন্দ-প্রবৃত্তির আড়ালে থাকে সর্বত্র। তদতিরিক্ত, যে কোনও আবেগের মধ্যে কেউ একটি সংগ্রাম খুঁজে পেতে পারে - নিজেদের মধ্যে বিভিন্ন সহজাত প্রবণতার সংঘর্ষের পাশাপাশি ব্যক্তির মূল্য ক্ষেত্র, তার জীবনের অভিজ্ঞতার সাথে। যদি এমন কোনও সংগ্রাম না থাকে, তবে আবেগ দ্রুত বিবর্ণ হয়: এটি কর্মে পরিণত হয় বা কেবল অদৃশ্য হয়ে যায়। এবং, প্রকৃতপক্ষে, আবেগের মধ্যে কেউ শুধুমাত্র কিছু কর্মের (বা নিষ্ক্রিয়তা) জন্য অনুপ্রেরণা দেখতে পায় না, কিন্তু কর্মের (নিষ্ক্রিয়তা) ফলাফলও দেখতে পায়। যদি একজন ব্যক্তি সফলভাবে একটি ক্রিয়া সম্পাদন করে, তবে তার আচরণকে শক্তিশালী করা হয়, প্রায় আক্ষরিক অর্থে "সিমেন্টেড", যাতে ভবিষ্যতে তিনি একই চেতনায় কাজ করতে থাকেন। বিষয়গতভাবে, এটি পরিতোষ হিসাবে বিবেচিত হয়। এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে আমাদের "মিছরি" দেওয়া হয় না - আমরা আমাদের আচরণের "সিমেন্টিং" কে "মিছরি" হিসাবে উপলব্ধি করি।
একটি মানসিক অবস্থা মানসিক কার্যকলাপের একটি অস্থায়ী স্বতন্ত্রতা, এটির বিষয়বস্তু এবং এই বিষয়বস্তুর প্রতি একজন ব্যক্তির মনোভাব দ্বারা নির্ধারিত হয়। সর্বনিম্নভাবে, সারা দিন আমরা দুটি ভিন্ন মানসিক অবস্থায় থাকি: ঘুম এবং জাগ্রততা। প্রথম অবস্থাটি দ্বিতীয়টির থেকে বেশ দৃঢ়ভাবে সংকীর্ণ চেতনা এবং "সুইচ অফ" সংবেদনগুলির মধ্যে আলাদা। এটা বলা যায় না যে ঘুমের অবস্থায় একজন ব্যক্তি সম্পূর্ণ অচেতন বা সম্পূর্ণ সংবেদনহীন। সকালে ঘুম থেকে উঠলেই আমরা বেশ স্পষ্ট বুঝতে পারি, ঘড়ির দিকে না তাকিয়েও আমরা কতটা ঘুমিয়েছি। যদি একজন ব্যক্তি অবেদনের পরে চেতনা ফিরে পান, তবে তিনি এই অবস্থার সময়কালের আনুমানিক অনুমানও করতে পারবেন না। একটি স্বপ্নে, আমাদের সংবেদন দেওয়া হয়, তবে সেগুলি ব্যাপকভাবে বাধাপ্রাপ্ত হয়। যাইহোক, একটি শক্তিশালী শব্দ বা উজ্জ্বল আলো সহজেই আমাদের জাগিয়ে তোলে।
মানসিক অবস্থার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরামিতিগুলির মধ্যে একটি হল মানসিক কার্যকলাপের সাধারণ কার্যকরী স্তর। এই স্তরটি অনেক কারণ দ্বারা প্রভাবিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, এটি কার্যকলাপের শর্ত এবং সময়কাল, অনুপ্রেরণার স্তর, স্বাস্থ্য, শারীরিক শক্তি এবং এমনকি চরিত্রের বৈশিষ্ট্য হতে পারে। একজন পরিশ্রমী ব্যক্তি অনেক বেশি সময় ধরে রাখতে সক্ষম উচ্চস্তরকার্যকলাপ
মানসিক অবস্থা স্বল্পমেয়াদী, পরিস্থিতিগত এবং স্থিতিশীল, ব্যক্তিগত হতে পারে। সমস্ত মানসিক অবস্থাকে চার প্রকারে ভাগ করা যায়:
অনুপ্রেরণামূলক (আকাঙ্ক্ষা, আকাঙ্ক্ষা, আগ্রহ, ড্রাইভ, আবেগ);
সংবেদনশীল (সংবেদনের সংবেদনশীল স্বন, বাস্তবতার ঘটনার প্রতি মানসিক প্রতিক্রিয়া, মেজাজ, চাপ, প্রভাব, হতাশা);
ইচ্ছামূলক অবস্থা (উদ্যোগ, সংকল্প, সংকল্প, অধ্যবসায়);
রাজ্যগুলি বিভিন্ন স্তরচেতনার সংগঠন (তারা মনোযোগের বিভিন্ন স্তরে নিজেকে প্রকাশ করে)।
মানসিক অবস্থা পর্যবেক্ষণ এবং বোঝার অসুবিধা হল যে একটি মানসিক অবস্থাকে বিভিন্ন অবস্থার ওভারল্যাপ হিসাবে দেখা যায় (যেমন ক্লান্তি এবং আন্দোলন, চাপ এবং বিরক্তি)। যদি আমরা ধরে নিই যে একজন ব্যক্তি একবারে একটি মাত্র মানসিক অবস্থা অনুভব করতে পারে, তবে আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে অনেক মানসিক অবস্থার নিজস্ব নামও নেই। কিছু ক্ষেত্রে, লেবেল যেমন "বিরক্ত ক্লান্তি" বা "প্রফুল্ল অধ্যবসায়" দেওয়া যেতে পারে। যাইহোক, আপনি "উদ্দেশ্যপূর্ণ ক্লান্তি" বা "প্রফুল্ল চাপ" বলতে পারবেন না। এটা বিচার করা পদ্ধতিগতভাবে সঠিক হবে যে একটি রাষ্ট্র অন্য কয়েকটি রাজ্যে বিভক্ত হয়ে যায় না, তবে একটি বৃহৎ রাজ্যের এই জাতীয় প্যারামিটার রয়েছে।
একজন ব্যক্তির মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলি এমন ঘটনা যা দীর্ঘ সময়ের জন্য একজন ব্যক্তির আচরণ থেকে অন্য ব্যক্তির আচরণকে আলাদা করা সম্ভব করে। যদি আমরা বলি যে অমুক ব্যক্তি সত্যকে ভালবাসে, তবে আমরা বিবেচনা করি যে সে খুব কমই প্রতারণা করে, বিভিন্ন পরিস্থিতিতেতিনি সত্যের গভীরে যাওয়ার চেষ্টা করছেন। যদি আমরা বলি যে একজন ব্যক্তি স্বাধীনতা পছন্দ করে, আমরা ধরে নিই যে তিনি সত্যিই তার অধিকারের উপর সীমাবদ্ধতা পছন্দ করেন না। ইত্যাদি। ঘটনা হিসাবে মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলির প্রধান সারাংশ হল তাদের পার্থক্য করার ক্ষমতা। এই ধরণের মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে "স্মৃতি থাকা" বা "স্রোতের অনুরূপ" হিসাবে উপস্থাপন করার কোনও অর্থ নেই।
এটি লক্ষ করা উচিত যে মানসিক ঘটনার তালিকা প্রক্রিয়া, অবস্থা এবং বৈশিষ্ট্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। অন্তত আরো আছে সামাজিক সম্পর্ক- এছাড়াও একটি মানসিক ঘটনা, কিন্তু বৈশিষ্ট্য বা অন্যান্য ঘটনা হ্রাসযোগ্য নয়।
পাঠ 44-46। বিষয়বস্তু এবং আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ ফর্ম
শেষের সারি
সৃজনশীল কার্যকলাপ
সৃজনশীল কার্যকলাপ
"সৃজনশীল কার্যকলাপ" কি? এটা কিভাবে অন্যান্য কার্যক্রম থেকে ভিন্ন?
আপনি যখন "সৃজনশীলতা" শব্দটি শোনেন তখন আপনার কী সংস্থান হয়? (শিক্ষক যেমন ব্যাখ্যা করেছেন বাচ্চাদের উত্তরের পরে, একটি চিত্র তৈরি করা হয়েছে।)
কার্যকলাপের সামাজিক সারাংশ কি?
কার্যকলাপের গঠন কি?
কিভাবে লক্ষ্য, উপায় এবং কার্যকলাপের ফলাফল একে অপরের সাথে সম্পর্কিত?
কার্যকলাপের জন্য উদ্দেশ্য কি?
চাহিদা এবং আগ্রহ কিভাবে সম্পর্কিত?
সৃজনশীল কার্যকলাপের বৈশিষ্ট্য কি?
অনুচ্ছেদের জন্য কাজগুলি সম্পূর্ণ করুন।
বাড়ির কাজ§ 17 শিখুন, কাজগুলি সম্পূর্ণ করুন।
জে. স্যালিঞ্জারের গল্প "দ্য ক্যাচার ইন দ্য রাই"-এর প্রধান চরিত্র একজন কিশোর যে একটি আকাঙ্খা, একটি স্বপ্ন নিয়ে বেঁচে থাকে: বাচ্চাদের প্রতিরোধ করা, মাঠের মধ্যে উদাসীন ঝাঁকুনি দেওয়া, কাছাকাছি অতল গহ্বরে পড়ে যাওয়া থেকে। সংস্কৃতির ভূমিকা, ব্যক্তিত্ব গঠনে আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের ভূমিকা সম্পর্কে চিন্তা করার সময় একজন শিক্ষক এই বইটির চিত্রটি ব্যবহার করেছিলেন। তিনি সংস্কৃতিকে "রাইতে ক্যাচার" বলেছেন। এটা কোন গোপন বিষয় নয় যে আজকের বিশ্ব বস্তুগত প্রণোদনাকে উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি এবং শক্তিশালী করেছে। কিন্তু একসময় প্রাচীনকালে বলা হত: "একা রুটি দ্বারা নয়..."
"স্কুল দার্শনিক অভিধান" এই বিভাগগুলির নিম্নলিখিত ব্যাখ্যা দেয়:
আত্মা- আদর্শ বিশ্ব, চেতনায় এর জড়িত থাকার পর্যায়, মানুষের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে মূর্ত।
আধ্যাত্মিক -কার্যকলাপের একটি বিশেষ ক্ষেত্র, যা আত্মার নির্দিষ্ট প্রকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় - ভাষা, নৈতিকতা, আদর্শ, রাজনীতি, ধর্ম, শিল্প, দর্শন। আধ্যাত্মিক মানব অস্তিত্বের সর্বোচ্চ মূল্যবোধও অন্তর্ভুক্ত করে - স্বাধীনতা, প্রেম, সৃজনশীলতা, বিশ্বাস।
আমরা আজকের পাঠে জটিল কিন্তু খুব আকর্ষণীয় প্রশ্নগুলি অন্বেষণ করব।
সুতরাং, আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ তৈরি এবং আয়ত্ত করার প্রক্রিয়াটি কীভাবে ঘটে? এই প্রক্রিয়ার কি বৈশিষ্ট্য আছে? আমার গল্পের অগ্রগতির সাথে সাথে আপনার নোটবুকে বিমূর্ত আকারে এই প্রশ্নগুলোর উত্তর লিখতে হবে।
শেষ পাঠে আমরা যে কোনো কার্যকলাপের গঠন খুঁজে পেয়েছি। আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ ব্যতিক্রম নয়। এটি একই প্যাটার্ন অনুসরণ করে:
লক্ষ্য -> মানে -> ফলাফল
ফলে আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের গঠন। - আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ কি এবং কিভাবে তারা অন্য সব থেকে আলাদা?
গবেষকরা মূল্য বলতে এমন কিছুকে বোঝায় যা ছাড়া একজন ব্যক্তি কল্পনাও করতে পারে না সম্পূর্ন জীবন, এমন কিছু যা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য, মানুষের একটি গোষ্ঠীর জন্য বা সমস্ত মানবতার জন্য পবিত্র। মূল্যবোধ বাস্তবতাকে সংগঠিত করে, মূল্যায়নমূলক মুহূর্তগুলিকে এর উপলব্ধির মধ্যে প্রবর্তন করে এবং মানব জীবনের অর্থ দেয়।আজকাল, এমনকি একটি বিশেষ বিজ্ঞান হাজির হয়েছে মূল্যবোধ সংক্রান্ত দর্শনবিদ্যা- একটি বিজ্ঞান যা মূল্যবোধ অধ্যয়ন করে।
দার্শনিকগণ নিম্নোক্ত বিষয়ে মনোযোগ দেন বৈশিষ্ট্যআধ্যাত্মিক ঘটনা:
আদর্শ। শিল্প ও সংস্কৃতির কাজ তৈরি করে মানুষ বস্তুনিষ্ঠ করাতারা তাদের নিজস্ব জ্ঞান, আবেগ, জীবনের অভিজ্ঞতা, তাদের আদর্শ, আকাঙ্ক্ষা এবং আশা ধারণ করে। শেখার এবং স্ব-শিক্ষার প্রক্রিয়ায় সংস্কৃতিকে আত্তীকরণ করা, মানুষ, বিপরীতে, deobjectifyআধ্যাত্মিক মূল্যবোধ এতে রয়েছে, স্বতন্ত্র সৃজনশীল ক্ষমতার প্রসারণ এবং বিকাশ।
সামাজিক চরিত্রআধ্যাত্মিক মূল্যবোধ। আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় তৈরি হয়, যোগাযোগের মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়ে এবং বাড়ানোর কাজ করে সামাজিক মিথস্ক্রিয়া. আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ গ্রহণের সময়, তাদের মোট তহবিল হ্রাস পায় না, তবে বৃদ্ধি পায়। উদাহরণস্বরূপ: "যদি আমার একটি আপেল থাকে এবং আমি এটি আপনাকে দিই, তবে আমার কাছে আর একটি আপেল থাকবে না। যদি আমার কাছে একটি ধারণা থাকে এবং আমি তা আপনার সাথে শেয়ার করি, তাহলে আমাদের উভয়েরই একটি সাধারণ ধারণা রয়েছে।"
মূল্য সৃষ্টির প্রক্রিয়ায় একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করা হয় চিহ্ন এবং চিহ্ন।চিহ্ন এবং চিহ্নগুলি সর্বত্র আমাদের ঘিরে থাকে এবং আমরা কত দ্রুত এবং নির্ভুলভাবে তাদের পাঠোদ্ধার করি গোপন ভাষা, ব্যক্তির সাংস্কৃতিক দক্ষতার সাধারণ স্তরের উপর নির্ভর করে।
