Sa maraming kultura, pinaniniwalaan na pinagkalooban ng Diyos ang mga taong may kapansanan ng isang karamdaman - ang ilan ay para sa mga kasalanan, at ang ilan ay para sa pagsubok sa buhay, o para sa pagpapatibay ng iba, sa pag-unawa kung gaano kapanganib ang pag-iral sa Earth, hindi permanente at panandalian. Ang lahat ng mga turo sa relihiyon ay tumatawag na maging maawain, mahabagin, patas (pagtupad sa iyong tungkulin) sa gayong mga tao, para dito binibigyan ka ng kapatawaran, pagmamahal, kaligayahan. Well, ang pangunahing tungkulin na itinalaga sa mga maysakit, baldado, mahirap at mahirap ay humingi ng tulong at habag.
Ang problema ng socio-psychological adaptation ng mga taong may kapansanan sa mga kondisyon ng pamumuhay sa lipunan ay isa sa pinakamahalagang aspeto. Ang kababalaghan ng kapansanan ay likas na pantay sa bawat lipunan.
Ang maysakit, ang baldado, ang mahihirap, ang mahihirap - lahat ng mga kategoryang ito ng mga tao ay nagbubunga ng pakikiramay sa isang normal na tao. Sa maraming kultura, pinaniniwalaan na pinagkalooban ng Diyos ang mga taong may kapansanan ng isang karamdaman - ang ilan ay para sa mga kasalanan, at ang ilan ay para sa pagsubok sa buhay, o para sa pagpapatibay ng iba, sa pag-unawa kung gaano kapanganib ang pag-iral sa Earth, hindi permanente at panandalian. Ang lahat ng mga turo ng relihiyon ay tumatawag na maging maawain, mahabagin, patas (pagtupad sa iyong tungkulin) sa gayong mga tao, dahil dito binibigyan ka ng kapatawaran, pagmamahal, kaligayahan. Well, ang pangunahing tungkulin na itinalaga sa mga maysakit, baldado, mahirap at mahirap ay humingi ng tulong at habag.
Sikat na Sage S. Vivekananda sinabi:
« Binigyan tayo ng malaking benepisyo dahil pinapayagan tayong magbigay ng limos, dahil kung hindi ay hindi tayo maaaring umunlad at umunlad. Ang mahirap na tao ay nagpapahintulot sa bahagi ng suportang ibinibigay na mahulog sa ating bahagi. Kaya, hayaang lumuhod ang nagbibigay at magpasalamat, at ang tumatanggap ay bumangon mula sa kanyang mga tuhod at payagan!»
Maraming mga tao, kapag nakikipagkita sa isang taong may kapansanan, ay nalilito, nakakaramdam ng awkward at kahit na napakadalas na masaktan siya sa mga walang ingat na pahayag o isang sulyap sa gilid. Gayunpaman, kadalasan ang mga taong may mga kapansanan, kapag nasa mga pampublikong lugar, ay madalas na nangangailangan ng tulong, na, muli sa kamangmangan, ang mga ordinaryong tao ay hindi maaaring magbigay sa kanila. Sa e sa kasong iyon Ang mga taong may kapansanan mismo ay makakatulong sa pamamagitan ng pagbibigay ng payo kung paano kumilos nang tama iba't ibang sitwasyon. Ang isang website ay nilikha para sa gayong tulong sa isa't isa " mabait na puso". Sa aming website, ang mga ordinaryong tao at mga taong may kapansanan ay nakikipag-usap at nagbibigay ng napakahalagang tulong sa isa't isa.
Ang bawat taong may mabuting asal ay kailangang malaman ang mga pangunahing tuntunin para sa pakikipag-usap sa mga taong may kapansanan. Ang mga taong may kapansanan ay isang mahalagang bahagi ng lipunan, at dapat nating gawing mas madali ang kanilang mahihirap na buhay - ito ang tungkulin at gawain ng bawat isa sa atin.
Pangkalahatang tuntunin ng kagandahang-asal kapag nakikipag-usap sa mga taong may espesyal na pangangailangan:
- Kapag nakikipag-usap sa isang taong may kapansanan, direktang makipag-usap sa kanila, hindi ang taong kasama nila.
- Kapag ipinakilala ka sa isang taong may kapansanan, natural na makipagkamay sa kanya: kahit na ang mga nahihirapang igalaw ang kanilang braso o gumagamit ng prosthesis ay maaaring makipagkamay - kanan o kaliwa, na lubos na katanggap-tanggap.
- Kapag nakipagkita ka sa isang taong mahirap o walang pangitain, siguraduhing kilalanin ang iyong sarili at ang mga taong sumama sa iyo. Kung mayroon kang pangkalahatang pag-uusap sa isang grupo, huwag kalimutang ipaliwanag kung sino ang iyong kausap sa ngayon makipag-ugnayan ka at kilalanin ang iyong sarili.
- Kung nag-aalok ka ng tulong, maghintay hanggang sa ito ay tanggapin at pagkatapos ay tanungin kung ano ang gagawin at kung paano ito gagawin.
- Kapag nakikipag-usap ka sa isang taong nahihirapan sa pakikipag-usap, makinig nang mabuti. Maging matiyaga, hintayin ang tao na matapos ang parirala. Huwag mo siyang itama o tapusin ang pagsasalita para sa kanya. Huwag na huwag kang magpapanggap na naiintindihan mo kung hindi mo talaga naiintindihan. Ang pag-uulit ng iyong naiintindihan ay makatutulong sa taong tumugon sa iyo at makatutulong sa iyo na maunawaan sila.
- Kapag nakikipag-usap sa isang taong gumagamit ng wheelchair o saklay, iposisyon ang iyong sarili upang ang iyong mga mata at ang kanilang mga mata ay nasa parehong antas, ito ay magiging mas madali para sa iyo na magsalita.
- Upang makuha ang atensyon ng isang taong mahina ang pandinig, iwagayway ang iyong kamay o tapikin sila sa balikat. Tumingin sa kanya ng diretso sa mga mata at magsalita nang malinaw, ngunit tandaan na hindi lahat ng taong mahina ang pandinig ay nakakabasa ng mga labi.
Bakit tayo natatakot sa mga taong may kapansanan? Ano ang nararamdaman nila tungkol dito at paano sila dapat tratuhin ng tama?
Malamang kahit sino malusog na tao natatakot na mawala ang kanyang kalusugan at mapunta sa lugar ng isang taong may kapansanan. Ngunit higit sa taong may kapansanan, natatakot tayo sa ating sarili: nahihirapan ang mga tao na isipin kung paano makipag-usap sa isang taong may kapansanan, natatakot silang gumawa ng mali. Medyo mahinahon kaming nakikipag-usap sa mga taong may pinakamalalang sakit kung hindi namin alam na sila ay may kapansanan. Ngunit kung bigla nating nalaman na ang isang tao ay may artipisyal na prosthesis, pagkatapos ay agad tayong natakot. Tila sa amin na ang gayong tao ay dapat na ibang-iba sa amin, na dapat siyang tratuhin nang iba. Ngunit hindi namin alam kung paano. Kaya nagsisimula kaming matakot.
Ang mga matatanda ay pinaka-takot sa mga taong may mga kapansanan, at ito ay mga matatanda na nagpapasa ng kanilang takot sa mga bata. Sapat na para sa bata na ipaliwanag na ang tao ay nakapikit nang husto dahil ang kanyang mga binti ay napinsala. Kinakailangang malinaw na ipaliwanag kung ano ang eksaktong "masakit" sa isang taong may kapansanan na may infantile paralysis, malawak na paso sa mukha o iba pang hindi pangkaraniwang panlabas na pagpapakita. Sa sandaling maunawaan ng bata kung ano ang nangyayari, huminto siya sa pagkatakot.
Ang pangunahing bagay ay upang linangin ang katapatan, katarungan at ang kakayahang makiramay. Hindi ba't may panahon sa bawat buhay natin na tayo mismo ang aasa sa kung gaano katapat, disente at patas ang ating mga anak? Sa tingin ko ito ay isang malinaw na sagot sa tanong kung protektahan o hindi ang iyong mga anak mula sa pakikipag-usap sa mga taong may kapansanan.
Mga dahilan ng kalungkutan:
Ngunit kapag nakikitungo sa mga taong may kapansanan, hindi lahat ay napakakinis. Halimbawa, ang mga taong may kapansanan ay kadalasang labis na hinihingi sa iba, kahit na mapili. Ito ay lalong kapansin-pansin sa mga taong may kapansanan na nagdurusa iba't ibang anyo Cerebral palsy. Sa mga taong may kapansanan, tulad ng lahat ng iba pang mga tao, mayroong matalino at hangal, mabait at masama, pinipigilan at maselan, at mayroong malaswa at mayabang. Dito kailangan mong kumilos nang simple: huwag tuparin ang mga hindi kinakailangang kahilingan ng isang tao dahil lamang siya ay may kapansanan. Tingnan kung patas ang kanyang mga kahilingan? At pagkatapos nito, magpasya kung masiyahan sila o hindi. Maaaring medyo angkop na sabihin kung bakit itinuturing mong labag sa batas ang mga hinihingi o paghahabol ng tao laban sa iyo. May mga katangian na napakahirap gamitin, na lubhang nakakainis, ngunit ang mga ito ay hindi sanhi ng kapansanan tulad nito, ngunit sa pamamagitan ng mga kondisyon ng pamumuhay ng mga taong may kapansanan. Ano ang dahilan ng dependent position na ito na sinasabi mo? Kadalasan dahil inilagay ng lipunan ang taong may kapansanan sa ganoong posisyon kaya napipilitan siyang ipaglaban ang lahat. At kung sakali, itataboy niya ang lahat sa lahat.
Ang isa sa mga pangunahing problema ay ang kalungkutan at ang kawalan ng kakayahang ganap na makipag-usap. Halimbawa, mayroon kang isang malapit na kaibigan, ngunit nakatira siya sa kabilang panig ng bayan. Upang magkita, kailangan ng isa sa inyo na lumabas at pumunta sa bahay ng iyong kaibigan. At kung pareho kayong nahihirapang maglakad o gumalaw sa isang wheelchair, hindi kayo makakasakay sa bus, trolleybus, tram o metro. Bilang karagdagan, para sa isang taong nakasakay sa wheelchair, ang anumang intersection o pagtawid sa kalye ay isang hindi malulutas na balakid. Ang isang simpleng bangketa ay nagiging hadlang para sa isang taong nakasakay sa wheelchair. Kung mayroong telepono, ang mga tao ay nakikipag-usap sa pamamagitan ng telepono. Paano kung hindi? Bilang karagdagan, ang mga presyo para sa mga serbisyo ng pagpapalitan ng telepono ay nagsisimula na ngayong tumaas. At ang isang taong may kapansanan ay mayroon lamang isang sentimos na pensiyon. Ang bawat kaso ay may sariling mga paghihirap, ngunit halos palaging wala silang pinakamahusay na epekto sa karakter ng isang tao. Napakahirap mag-isa.
Ngayon ang problemang ito ay maaaring bahagyang malutas sa pamamagitan ng pag-unlad ng mga mataas na teknolohiya. Ang mura at naa-access na Internet ay nagbubukas ng walang limitasyong mga pagkakataon para sa komunikasyon at libangan para sa mga taong may kapansanan. Isa sa mga tool na ito ay ang aming website na "Espesyal na Puso" - dito kami ay nagsusumikap na lumikha ng komportableng kapaligiran para sa mga taong may kapansanan upang makipag-usap, at sinusubukan din naming lumikha ng mga maginhawang kondisyon para sa mga taong may kapansanan upang mapagtanto ang kanilang potensyal na malikhain.
Ngunit mayroong, siyempre, mga tiyak na sikolohikal na katangian ng isang partikular na sakit, at higit pa mga katangian ng kaisipan. Halimbawa, ang mga pasyente na may diyabetis ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pagkamayamutin, ang mga may sakit sa puso ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkabalisa at takot, ang mga taong may Down syndrome ay karaniwang mabait at nagtitiwala. Ang isa pang tanong ay kung paano naiimpluwensyahan ng buhay ang katangian ng mga taong may kapansanan; dapat maunawaan ng isang tao na ang karamihan sa mga paghihirap sa kanilang buhay ay hindi dulot ng mga kondisyon ng kalusugan, ngunit panlipunang mga kadahilanan: ang saloobin ng estado, ang kawalang-interes ng mga opisyal, ang paghihiwalay ng mga tao, kahirapan, hindi naa-access sa transportasyon at ang kawalan ng kakayahan na "lumabas sa mundo".
Lalo na mainit suliraning panlipunan nakatayo sa ating lipunan. Sa loob ng maraming taon sa ating lipunan, ang bawat tao ay itinuturing na isang yunit ng paggawa. Ang pagiging kapaki-pakinabang at kahalagahan ng isang tao sa lipunan ay natukoy lamang sa dami ng paggawa na maibibigay ng isang tao. Sa gayong pangkalakal na pagtatasa ng isang tao, karamihan sa mga taong may kapansanan mula sa kapanganakan ay agad na natagpuan ang kanilang sarili na naiwan sa lipunang ito. Para lalo pang ipahiya at ihiwalay ang isang tao mga espesyal na pangangailangan ang estado ay naglagay ng stigma sa mga taong may kapansanan at kanilang mga kamag-anak. Dito nagmula ang mga kuwento na ang mga taong may kapansanan ay ipinanganak lamang sa mga pamilya ng mga lasenggo at mga bugok. Ang layunin ng diskarte na ito ay kakila-kilabot - kinailangan ng lipunan na itapon mula sa hanay nito hindi lamang ang mga may kapansanan, kundi pati na rin ang mga sinubukang pangalagaan o tulungan ang mga may kapansanan. Ito ay gumana. na kung nag-aalaga ka ng isang may kapansanan, ibig sabihin ikaw ay isang lasing sa iyong sarili o ikaw ay tumutulong sa mga antisosyal na elemento.
Ang mga paganong pagtatangi na ito ay nabubuhay pa rin sa gitna ng mga tao. Sa partikular, kahit ngayon sa maraming mga site ay makakahanap ka ng mga nakakatakot na kwento tungkol sa kung gaano kalaki at nakakatakot na mga taong may Down syndrome ang tumatakbo sa mga bubong mula sa mga order na humahabol sa kanila, tumalon sa mga kababaihan at agad na ginahasa sila. Pagkatapos ang konklusyon ay nakuha mula dito na ang isang taong may Down syndrome sa lipunan ay nagdudulot ng banta. At ang pakikisalamuha ng mga taong may Down syndrome ay halos mauuwi sa pagkasira ng lipunan. Sa palagay ko naiintindihan ng sinumang mambabasa na ang mga pantasyang ito ay nagmula sa pag-unawa sa modelo ng lipunang mapagsamantala ng mamimili, na isinasaalang-alang ang sinumang tao na walang silbi at mapanganib.
Ipinaliwanag sa akin ng isang pari na ang bawat tao ay larawan at wangis ng Diyos. Kung bakit ang larawang ito ay panlabas na baluktot ay hindi dapat maging mahalaga sa atin, dahil ito ay ibinigay ng Diyos, na hindi maabot ng ating isipan. Maniwala ka man o hindi, pagkatapos nito, ang lahat ay nahulog sa lugar para sa akin. Naalala ko ang kanyang mga salita at sa paglipas ng panahon, sa karanasan, nakumbinsi ako na ito talaga. At maraming beses sa mga taong panlabas na pumangit ng sakit, nakilala ko ang mga kawili-wiling kausap, tunay na kaibigan, at napakahalagang katulong.
49. Ang kalungkutan bilang isang suliraning panlipunan
Ang kalungkutan ay isang masakit na pakiramdam ng pagtaas ng agwat sa iba, takot sa mga kahihinatnan ng isang malungkot na pamumuhay, isang mahirap na karanasan na nauugnay sa pagkawala ng umiiral na mga halaga sa buhay o mga mahal sa buhay; palagiang pakiramdam pag-abandona, kawalang silbi at kawalang silbi ng sariling pag-iral.
Ang kalungkutan sa katandaan ay isang hindi maliwanag na konsepto na may kahulugang panlipunan, una sa lahat, ang kawalan ng mga kamag-anak, pati na rin ang pamumuhay nang hiwalay sa mga batang miyembro ng pamilya, o kumpletong kawalan komunikasyon ng tao. Ito ay isang kalagayang panlipunan na sumasalamin sa kalagayang psychophysical ng isang matandang tao, na nagpapahirap sa kanya na gumawa ng bago at mapanatili ang mga lumang kontak at koneksyon. Maaaring ito ay dapat bayaran sa iba't ibang dahilan parehong mental at sosyo-ekonomiko sa kalikasan.
Ang paghihiwalay at pag-iisa sa sarili ay hindi naaangkop na mga katangian ng katandaan (sa mga ikaanimnapung taon, ang pagkahumaling sa kalungkutan ay normal at maging likas). Ang kalungkutan ay hindi nauugnay sa bilang ng mga social contact, ngunit higit sa lahat ay isang subjective na estado ng pag-iisip.
Pag-uuri ng mga modelo ng kalungkutan:
Modelo ng psychodynamic (Zimburg), 1938.
Ayon sa modelong ito, ang kalungkutan ay isang pagmuni-muni mga katangiang katangian pagkatao. Ayon sa pamamaraang ito, ang kalungkutan ay ang resulta ng mga impluwensya ng maagang pagkabata sa personal na pag-unlad.
Ang Phenomenological Model (Carl Rogers), 1961.
Ang teoryang ito ay nakatuon sa therapy na naglalayong sa personalidad ng pasyente. Ayon kay Rogers, ang mga aksyon ng isang indibidwal ay resulta ng mga pattern na nabuo sa lipunan na naglilimita sa kalayaan ng tao sa pamamagitan ng mga pamamaraan na makatwiran sa lipunan. Kaugnay nito, ang isang kontradiksyon ay nilikha sa pagitan ng tunay na "Ako" ng isang tao at ang mga pagpapakita nito sa mga relasyon sa ibang tao. Naniniwala si Rogers na ang kalungkutan ay resulta ng hindi magandang pag-angkop ng indibidwal sa mga kalagayang sosyo-ekonomiko. Naniniwala siya na ang sanhi ng kalungkutan ay nasa loob ng indibidwal, sa hindi pagkakapare-pareho ng ideya ng indibidwal sa kanyang sarili.
Existential Approach (Moustafos), 1961.
Ang diskarte na ito ay batay sa ideya ng orihinal na kalungkutan ng lahat ng tao. Ang kalungkutan ay isang sistema ng mga mekanismo ng pagtatanggol na naghihiwalay sa isang tao mula sa paglutas ng mga isyu sa buhay, at na patuloy na naghihikayat sa kanya na magsikap para sa aktibidad para sa kapakanan ng aktibidad kasama ng ibang mga tao. Ang tunay na kalungkutan ay nagmumula sa konkretong katotohanan ng malungkot na pag-iral at ang banggaan ng indibidwal na may hangganan na mga sitwasyon sa buhay na nararanasan nang mag-isa.
4. Sociological approach (Bauman) 1955, (Crisman) 1961, (Slator) 1976.
Inilagay ni Bowman ang tatlong puwersa na humahantong sa pagtaas ng kalungkutan:
pagpapahina ng mga ugnayan sa pangunahing grupo;
nadagdagan ang kadaliang mapakilos ng pamilya;
pagtaas ng panlipunang kadaliang kumilos.
Iniuugnay nina Chrisman at Slator ang kanilang pagsusuri sa pag-aaral ng pagkatao at pagsusuri sa kakayahan ng isang lipunan na matugunan ang mga pangangailangan ng mga miyembro nito. Ang kalungkutan ay isang normatibong pangkalahatang istatistikal na tagapagpahiwatig na nagpapakilala sa lipunan. Sa pagtukoy ng mga sanhi ng kalungkutan, ang espesyal na diin ay inilalagay sa kahalagahan ng mga kaganapan na nagaganap sa buhay ng isang tao sa pagtanda at sa pagsasapanlipunan, na, sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga kadahilanan, ay negatibong nakakaapekto sa indibidwal (media).
5. Interaksyonistang diskarte (Bays), 1973.
Lumilitaw ang kalungkutan bilang resulta ng hindi sapat na pakikipag-ugnayan sa lipunan ng indibidwal, pakikipag-ugnayan na nakakatugon sa mga pangunahing pangangailangang panlipunan ng indibidwal.
2 uri ng kalungkutan:
emosyonal (kakulangan ng malapit na intimate attachment);
panlipunan (kakulangan ng makabuluhang pagkakaibigan o pakiramdam ng komunidad).
Itinuturing ni Bays ang kalungkutan bilang isang normal na reaksyon.
6. Cognitive approach (Ash), 70s.
Binibigyang-diin niya ang papel na ginagampanan ng katalusan bilang isang salik sa relasyon sa pagitan ng kawalan ng sosyalidad at damdamin ng kalungkutan. Nangyayari ang kalungkutan kapag napagtanto ng isang indibidwal ang pagkakaiba sa pagitan ng ninanais at nakamit na antas ng sarili. mga social contact.
7. Intimate approach (Derlega, Mareulis), 1982.
Ang konsepto ng intimacy ay ginagamit upang bigyang-kahulugan ang kalungkutan. Ang kalungkutan ay nangyayari kapag ang mga interpersonal na relasyon ng isang indibidwal ay kulang sa lapit na kailangan para sa pagtitiwala sa komunikasyon. Ang intimate approach ay nakabatay sa pagpapalagay na ang indibidwal ay nagsusumikap na mapanatili ang balanse sa pagitan ng ninanais at nakamit na antas ng social contact. Ang mga mananaliksik na ito ay naniniwala na ang parehong intra-indibidwal at kapaligiran na mga kadahilanan ay maaaring humantong sa kalungkutan.
8. Sistema ng diskarte (Landers), 1982.
Itinuturing niya ang kalungkutan bilang isang potensyal na lihim na estado na sinuspinde ang mekanismo puna, pagtulong sa indibidwal at lipunan na mapanatili ang isang matatag na pinakamainam na antas ng mga pakikipag-ugnayan ng tao. Naniniwala ang Landers na ang kalungkutan ay isang kapaki-pakinabang na mekanismo na sa huli ay nag-aambag sa kagalingan ng indibidwal at lipunan.
Mayroong dalawang motibo para sa pag-uugali:
indibidwal;
sitwasyon.
Batay sa mga motibong ito, nabubuo ang iba't ibang antas at uri ng kalungkutan. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga uri na ito ay ginawa sa mga batayan na may kaugnayan sa pagtatasa ng indibidwal, ang kanyang katayuan sa lipunan, ang uri ng kakulangan sa mga relasyon sa lipunan na kanyang naranasan at ang pananaw ng oras na nauugnay sa kalungkutan. Ang mga emosyonal na katangian ng kalungkutan ay nagpapakita ng kawalan ng mga positibong emosyon tulad ng kaligayahan, pagmamahal, at pagkakaroon ng mga negatibong emosyon - takot, kawalan ng katiyakan. Ang uri ng kapansanan ay tinutukoy ng likas na katangian ng hindi sapat na mga ugnayang panlipunan. Ang pangunahing bagay ay upang mangolekta ng impormasyon tungkol sa mga relasyon na makabuluhan sa indibidwal.
Noong sinaunang panahon, kapag ang pagkakaroon ng mga tao ay puro communal, collective, tribal, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa tatlong anyo ng kalungkutan:
1. Mga ritwal, ritwal, pagsubok.
2. Parusa sa pamamagitan ng kalungkutan, ipinahayag sa pagpapatalsik sa angkan at paghatol sa pinarusahan sa halos tiyak na kamatayan.
3. Kusang pag-iisa ng mga indibidwal, na nabuo sa isang hiwalay na institusyon ng hermitage, na tumagal ng hindi bababa sa 2.5 libong taon.
Sa pilosopikal na pananaliksik mayroong ilang mga diskarte sa mga problema ng kalungkutan:
1. Patolohiya ng pagsusuri (Parkert, Zimerman).
Tipolohiya ni Koelbel, 4 na uri ng kalungkutan:
positibong panloob na uri - mapagmataas na kalungkutan, naranasan bilang kinakailangang lunas pagtuklas ng mga bagong paraan ng komunikasyon sa ibang tao;
negatibong panloob na uri - kalungkutan, naranasan bilang paghiwalay sa sarili at sa ibang tao;
positibong panlabas na uri - nangingibabaw sa mga sitwasyon ng pisikal na pag-iisa, kapag ang isang paghahanap para sa positibong karanasan ay isinasagawa;
negatibong panlabas na uri - lumilitaw kapag ang mga panlabas na pangyayari ay humantong sa mga negatibong damdamin.
2. Sociological approach.
Typology of time perspective (Young, Running) 1978, tatlong uri ng kalungkutan:
talamak - tipikal para sa mga taong hindi nasisiyahan sa kanilang mga panlipunang koneksyon at relasyon sa loob ng 2 o higit pang mga taon nang sunud-sunod;
situational – nangyayari bilang resulta ng mga makabuluhang nakababahalang pangyayari sa buhay. Ang isang malungkot na tao sa sitwasyon, pagkatapos ng maikling panahon ng pagkabalisa, ay kadalasang nakakaunawa sa kanyang pagkawala at nagtagumpay sa kanyang kalungkutan;
lumilipas.
Dierson, Periman, 1979:
walang pag-asa na malungkot na mga tao, ang mga taong ito ay walang mga asawa o matalik na relasyon. Natatanging tampok: pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa mga koneksyon sa mga kapantay;
pana-panahon o pansamantalang nag-iisa, mga taong konektado sa pamamagitan ng panlipunang relasyon sa mga kamag-anak, ngunit hindi nakalakip. Natatanging katangian: walang malapit na relasyon;
pasibo o patuloy na malungkot na mga tao, mga taong naunawaan ang kanilang sitwasyon at itinuturing itong hindi maiiwasan.
Ang gawaing panlipunan kasama ang mga malungkot na matatandang tao ay dapat magsulong ng kanilang pagsasama sa larangan ng komunikasyon.
Ang mga kondisyon para sa pagtiyak ng isang disenteng kalidad ng buhay para sa mga taong may kapansanan ay kinabibilangan ng pagtugon sa kanilang mga pangangailangan. Ang mga pangangailangang ito ay may kaugnayan sa iba't ibang aspetong panlipunan at personal na aspeto ng buhay at higit sa lahat ay naaayon sa pangangailangan ng bawat mamamayan.
Sa simula ng kapansanan, ang isang tao ay nahaharap sa mga tunay na paghihirap, parehong subjective at layunin, kapag umaangkop sa mga kondisyon ng pamumuhay. Ang mga taong may kapansanan sa maraming paraan ay nahihirapang ma-access ang edukasyon, trabaho, paglilibang, mga personal na serbisyo, impormasyon at mga channel ng komunikasyon; Ang pampublikong sasakyan ay halos hindi angkop para sa paggamit ng mga taong may musculoskeletal, pandinig at paningin. Ang lahat ng ito ay nag-aambag sa kanilang paghihiwalay at pakiramdam ng alienation. Ang isang taong may kapansanan ay nakatira sa isang mas saradong espasyo, na nakahiwalay sa iba pang bahagi ng lipunan. Ang limitadong komunikasyon at aktibidad sa lipunan ay lumilikha ng karagdagang sikolohikal, pang-ekonomiya at iba pang mga problema at kahirapan para sa mga may kapansanan sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay. Mayroong parehong mga hadlang sa lipunan at ekonomiya sa mga relasyong sekswal at kasal sa mga taong may kapansanan. Ang sosyo-sikolohikal na kagalingan ng karamihan ng mga taong may kapansanan ay nailalarawan sa kawalan ng katiyakan tungkol sa hinaharap, kawalan ng timbang, at pagkabalisa. Marami ang nakakaramdam na parang mga itinaboy sa lipunan, mga taong may depekto, nilalabag ang kanilang mga karapatan.
Tutukan natin ang pinakamahalagang problema sa buhay ng mga taong may kapansanan.
Siyempre, kabilang sa mga problema ng mga taong may kapansanan, ang pangunahing isa ay kalusugan, Pagkatapos ng lahat, bilang karagdagan sa isang kapansanan na sakit, ang isang tao ay madalas na may ilang "kaugnay" na mga karamdaman. Ang mga matatandang taong may kapansanan ay nakakaranas ng mga malalang sakit na may tendensiya sa unti-unting pag-unlad at kapansanan. Ang morbidity ng kategoryang ito ng mga mamamayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga pathologies, atypical manifestations at isang mataas na dalas ng mga komplikasyon. Ang mga taong may kapansanan ngayon ay lubhang nangangailangan ng mataas na kalidad at libreng mga serbisyo serbisyong medikal. Nahihirapan sila sa pagbili ng mga prosthetic at orthopedic na produkto, wheelchair, typhoid drugs, sign aid, atbp. Ang mga taong may kapansanan ay lubos na nakakaalam ng kakulangan ng libre mga kagamitang medikal, V pangangalagang medikal- sa paggamot sa outpatient, paggamot sa inpatient, paggamot sa sanatorium-resort, at pagmamasid sa dispensaryo. Gayunpaman, hindi lahat ng may kapansanan na nangangailangan ay tumatanggap ng lahat ng kinakailangang tulong.
Ang pisikal na pag-asa ng mga taong may kapansanan ay tumatagal matutulis na anyo dahil sa kalungkutan. Ang kalungkutan at sikolohikal na mga problema ay katangian ng karamihan sa mga taong may kapansanan, na nakakaramdam na hindi kailangan, nakalimutan ng lahat, na nagpapahirap sa kanilang buhay.
Sitwasyon sa pananalapi - ang tanging problema na maaaring makipagkumpitensya sa kahalagahan nito sa kalusugan. Ang mga taong may kapansanan ay nagtitiis sa mga kahihinatnan ng mga repormang pampulitika at pang-ekonomiya nang higit na masakit kaysa sa mga kinatawan ng iba pang mga kategorya ng populasyon: karamihan sa kanila ay napipilitang talikuran ang kanilang karaniwang pamumuhay, itinatag ang mga pamantayan sa pagkonsumo, bawasan ang antas ng panlipunang mga adhikain, bahagi sa kanilang mga inaasahan sa lipunan at mga plano, at humantong sa isang passive lifestyle.
Ang patuloy na pagtaas ng presyo para sa pagkain, consumer goods, utility at iba pang serbisyo ay hindi nagpapahintulot sa karamihan ng mga taong may kapansanan na madaig ang “poverty line”. Ang pagkasira ng diyeta at pagliit ng mga gastusin para sa mga pangangailangang sosyo-kultural ay nagpapataas ng kahinaan ng isang taong may kapansanan at, sa huli, nakakaapekto sa kanyang kalusugan at pag-asa sa buhay. Kaya, ang pagkasira ng kalusugan ng populasyon ay sinamahan ng isang proseso ng pagbaba ng antas ng pamumuhay.
Ang isang parehong makabuluhang problema para sa mga taong may kapansanan ay sikolohikal na kawalan ng kakayahan sa nakapaligid na mundo. Uri ng sakit at mga abnormalidad sa pag-unlad, mga tampok ng kurso ng sakit, pagtitiyak ng sugat iba't ibang organo at mga sistema, ang kalikasan at kalubhaan ng depekto ay tumutukoy sa pagbaba sa mga kakayahan sa pagbagay at pagsasama. Ang isang taong may kapansanan, na may malaking kapansanan, ay kadalasang nawawalan ng kakayahan para sa pangangalaga sa sarili, pagpipigil sa sarili, at pagpapaunlad ng sarili.
Ang kagalingan ng mga taong may kapansanan ay higit na tinutukoy ng mga relasyong nabuo sa pamilya. Ang mga taong may kapansanan na may kakayahan at mga taong may kapansanan na naninirahan sa mga boarding home ay kadalasang hindi masyadong nakikipag-usap sa kanilang mga kamag-anak, hindi tulad ng mga taong may kapansanan na nangangailangan ng patuloy na pangangalaga at nasa ilalim ng pangangalaga ng kanilang mga kamag-anak. Sa kasamaang palad, sa karamihan matinding problema Kasama sa mga taong may kapansanan ang mga relasyon sa ibang miyembro ng pamilya.
Ang bawat pamilyang may kapansanan ay may sariling mga katangian, sariling sikolohikal na klima, na sa isang paraan o iba pa ay nakakaapekto sa taong may kapansanan - maaaring nagtataguyod ng rehabilitasyon o pinipigilan ito. Halos lahat ng pamilyang may mga anak na may kapansanan ay nangangailangan iba't ibang uri tulong, pangunahin ang sikolohikal. Karaniwan, sa pagsilang ng isang anak na may kapansanan, maraming mahirap na problema ang lumitaw sa pamilya. mga problemang sikolohikal, na humahantong hindi lamang sa psychological maladjustment ng mga magulang, kundi pati na rin sa pagkasira ng pamilya.
Para sa mga taong may kapansanan, ang problema sa pagkuha ng edukasyon ay sumasakop pa rin sa isang espesyal na lugar. Ang sosyolohikal na pananaliksik na isinagawa ng mga empleyado ng Russian State Social University ay nagpakita na 29% ng mga taong may kapansanan na sinuri ay hindi nasisiyahan sa antas ng kanilang edukasyon, higit sa kalahati ng mga kabataang may kapansanan ay nakatitiyak na ang kanilang karapatan sa konstitusyon sa edukasyon ay nilalabag. Kasabay nito, sa mga nag-aaral o gustong mag-aral (at may humigit-kumulang 42%), ang mga pangunahing dahilan na pumipigil sa kanila na gawin ito ay binanggit ng 67.7% bilang kakulangan ng pondo, ang hindi pag-unlad ng imprastraktura ng mga propesyonal sa edukasyon. mga institusyon para sa mga may kapansanan - 51.8%, sakit sa katawan - 45.5%. .
Paglikha ng mga kondisyon para sa pagkuha ng maximum mapupuntahan ng mga taong may kapansanan ang edukasyon na nakakatugon sa kanilang mga partikular na pangangailangan ay nagiging isang pambansang problema. Ang hindi pag-unlad ng rehiyonal na network ng mga propesyonal na institusyong pang-edukasyon ay nauugnay sa pangangailangan na lumipat mula sa kanilang permanenteng lugar ng paninirahan, na hindi palaging katanggap-tanggap para sa isang taong may kapansanan. Bilang karagdagan, dapat isaalang-alang ng isa ang katotohanan na ang 68% ng mga taong may kapansanan ay itinuturing na espesyal mga institusyong pang-edukasyon Ang mga sistema ng panlipunang proteksyon ay hindi prestihiyoso at hindi nagbibigay ng mga prospect para sa kasunod na trabaho.
Ang pangunahing balakid sa pagbuo ng pinagsama-samang mga anyo ng edukasyon ay ang kawalan ng kakayahan ng karamihan sa mga institusyong pang-edukasyon sa mga ganitong uri ng trabaho. Ang mga pisikal na kakayahan ng mga taong may kapansanan ay nangangailangan ng paglikha ng isang kapaligirang walang hadlang - espesyal na arkitektura ng mga lugar, mga espesyal na kagamitan para sa mga lugar ng pagsasanay at teknikal na paraan pagsasanay, mga espesyal na paraan ng pagtuturo, pagbibigay ng mga interpreter ng sign language at iba pang mga serbisyo. Bilang karagdagan, halos walang mga kwalipikadong kawani ng pagtuturo na sinanay na propesyonal upang makipagtulungan sa mga mag-aaral na may mga kapansanan sa pinagsamang mga kondisyon sa pag-aaral.
Sa kasalukuyan, ang sistema ng tuluy-tuloy na multi-level na bokasyonal na edukasyon para sa mga taong may kapansanan ay hindi sapat na binuo. Ang mga kundisyon at mga programa sa pagsasanay na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na kakayahan ng mga taong may mga problema sa kalusugan at ang prinsipyo ng "normalisasyon" ay hindi ibinigay, i.e. pagbibigay ng mga pagkakataon para sa pagsasanay ng mga naturang kategorya ng mga tao sa mga regular na institusyong pang-edukasyon. Ang pangunahing problema ng isang taong may kapansanan ay ang pagkagambala sa kanyang koneksyon sa mundo, mahihirap na pakikipag-ugnayan sa mga kapantay, limitadong pagkakataon para sa paggalaw at komunikasyon sa totoong mundo. Ang isang taong may kapansanan ay maaaring isang taong may talento, ngunit walang pagkakataon na mapagtanto ang kanyang mga kakayahan at malikhaing hilig. Ang estado at lipunan ay dapat lumikha ng gayong istrukturang pang-edukasyon at mga kondisyon ng pamumuhay upang ang isang taong may kapansanan ay hindi makaramdam ng kababaan at matugunan ang kanyang mga pangangailangan. Ang pagtaas ng antas ng propesyonal na edukasyon ng isang taong may kapansanan ay magiging isang salik sa matagumpay na pagtatrabaho, pagsasama sa lipunan, pagsasarili sa pananalapi, at sikolohikal na kaginhawaan.
Sa modernisasyon ng lipunang Ruso, mas mahirap para sa mga taong may kapansanan na makipagkumpitensya sa pantay na katayuan sa merkado ng paggawa sa mga taong may pisikal na kakayahan, sa kabila ng mga legal na quota para sa mga trabaho para sa mga taong may kapansanan. Sa mga kondisyon ng pangkalahatang pagtaas ng kawalan ng trabaho, ang kanilang pakikilahok sa panlipunang produksyon ay makabuluhang nabawasan. Ang mga malubhang problema sa paghahanap ng trabaho ay lumitaw hindi lamang para sa mga taong may kapansanan mismo, kundi pati na rin para sa mga magulang na nagpapalaki ng isang may kapansanan na bata: dahil sa pangangailangang pangalagaan siya, hindi sila maaaring gumana nang buo at, samakatuwid, ay hindi mapagkumpitensya sa merkado ng paggawa.
Ayon sa datos sosyolohikal na pananaliksik, halos 2/3 ng mga taong may kapansanan ay naniniwala na ang kanilang kondisyon sa kalusugan ay nagpapahintulot sa kanila na magtrabaho. Tulad ng ipinapakita ng kasanayan, ang trabaho ay isa sa mga pinaka-mahirap na problema para sa mga taong may mga kapansanan.
Ang bilang ng mga nagtatrabahong may kapansanan ay patuloy na bumababa. Sa loob ng maraming taon, ang bahagi ng mga may trabahong may kapansanan ay humigit-kumulang 2% ng karaniwang bilang ng mga empleyado. Ang pinakamahirap na sitwasyon ay ang pagtatrabaho ng mga taong may kapansanan ng pangkat 1 at 2, kasama ng mga ito ang proporsyon ng mga manggagawa ay hindi hihigit sa 8%. Biglang pagtanggi ang bilang ng mga nagtatrabahong may kapansanan ay nauugnay sa paglipat sa isang ekonomiya ng merkado, ang malawakang pagpapalaya ng mga manggagawa, pangunahin ang mga taong may kapansanan, at kompetisyon para sa mga trabaho. .
Kinikilala ng internasyonal na komunidad na hindi katanggap-tanggap para sa isang bansa na magkaroon ng isang sitwasyon kung saan ang bawat ikasampung mamamayan ay ekonomikong passive. Ang pagtatrabaho ay hindi lamang nagpapabuti sa kapakanan ng mga taong may kapansanan at kanilang mga pamilya. Mula sa isang socio-economic na pananaw, ito ay kapaki-pakinabang din para sa estado, dahil pinapayagan nito ang pagtaas ng kita mula sa pagpapalawak ng merkado ng paggawa at pagpapadali mga programang panlipunan Sa pamamagitan ng kagustuhang seguridad mga taong may kapansanan. Isinasaalang-alang ang pagtaas ng demograpikong pasanin sa populasyon sa edad ng paggawa, kinakailangan na tratuhin ang mga mapagkukunan ng paggawa nang mas maingat at maingat.
Ang isang mahalagang problema ay ang pag-access din sa mga pasilidad sa imprastraktura ng lipunan - pangangalaga sa kalusugan, edukasyon, kultura at mga institusyong pampalakasan, mga personal na serbisyo (mga tagapag-ayos ng buhok, mga labahan, atbp.), mga lugar ng trabaho at libangan, maraming mga tindahan dahil sa mga hadlang sa arkitektura at konstruksiyon, kawalan ng kakayahan. pampublikong sasakyan para sa paggamit ng mga taong may musculoskeletal disorder at sensory organ defects. Ang pagwawalang-bahala sa mga pangangailangan ng mga taong may mga kapansanan sa normal na mga aktibidad sa buhay ng bawat tao at ang kawalan ng access sa mga bagay na makabuluhang panlipunan ay nagbabawas sa kakayahan ng mga taong may pisikal na kapansanan na ganap na lumahok sa buhay ng lipunan.
Ang transportasyon sa lungsod ay hindi nilagyan ng mga lifting device para sa pagsakay sa mga taong may kapansanan sa mga wheelchair, platform, upuan, fixation at fastening device, mga espesyal na handrail at iba pang kagamitan na nagsisiguro sa kanilang pagkakalagay at paggalaw sa loob. sasakyan. Walang mga espesyal na lugar upang mapaunlakan ang mga taong may kapansanan sa sasakyang panghimpapawid. Ang kaginhawahan, kaginhawahan at kaligtasan ay hindi ganap na ginagarantiyahan sa isang taong may kapansanan kahit na sa mga sasakyang pandagat at ilog ng pasahero. Kapag nagdadala ng mga taong may kapansanan sa pamamagitan ng tren, ang mga tren ay hindi gumagamit ng mga kotse na may malawak na koridor, isang espesyal na palikuran at isang lugar para sa mga wheelchair. Ang hindi sapat na atensyon ay binabayaran sa kagamitan ng mga istasyon, istasyon, tawiran, atbp. Sa ngayon, ang mga sasakyang dagat at ilog ay hindi nagbibigay ng mga pasilidad para sa transportasyon ng mga taong may kapansanan na may kapansanan sa paggana ng motor. Ang mga taong may kapansanan ay lubhang nangangailangan ng pag-angkop ng kanilang mga kondisyon sa apartment sa kanilang mga kakayahan sa psychosomatic, pagpapalawak ng mga pintuan ng mga taong may kapansanan sa ika-1 baitang, pag-angkop sa mga paraan ng paglipat ng mga taong may kapansanan sa pasukan ng isang buhay na gusali. Maraming pasilidad sa lipunan at kultura ang hindi nilagyan ng mga rampa. Dapat pansinin na ang problema sa paglikha ng imprastraktura na nagpapahintulot sa mga taong may kapansanan na matugunan ang kanilang mga pangangailangan sa mga normal na aktibidad sa buhay ay hindi pa rin praktikal na nalutas, lalo na sa mga lugar na malayo sa sentro.
Walang sapat na suporta ng pamahalaan para sa mga opisina ng editoryal at paglalathala ng mga bahay-publish espesyal na panitikan para sa mga taong may kapansanan.
Isyu ng periodical, scientific, educational, methodological, reference at informational at kathang-isip para sa mga taong may kapansanan, kabilang ang mga nai-publish sa tape cassette at embossed dotted Braille, ang pagbibigay ng sign language equipment ay hindi ganap na pinondohan mula sa mga pondo ng gobyerno.
Ang sign language ay opisyal na kinikilala bilang isang paraan ng interpersonal na komunikasyon. Sa telebisyon, sa mga pelikula sa sinehan at video, dapat magbigay ng isang sistema ng subtitling o sign language na interpretasyon, na halos hindi ipinapatupad ang ilang mga programa sa telebisyon lamang ang sinasamahan ng mga subtitle o sabay-sabay na interpretasyon.
Mayroon ding mga problema sa pisikal na rehabilitasyon at pakikibagay sa lipunan mga taong may kapansanan. Ang mga pangunahing dahilan ay ang praktikal na kawalan ng mga espesyal na pasilidad at kagamitan sa palakasan, ang kakulangan ng propesyonal na kawani ng coaching, hindi sapat na impormasyon, metodolohikal at suporta sa propaganda, ang mababang papel ng pangangalagang pangkalusugan, edukasyon, at mga institusyong proteksyong panlipunan sa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan sa pamamagitan ng pisikal na edukasyon at sports, hindi sapat na atensyon sa malawakang pisikal na edukasyon at pagsasanay para sa mga taong may kapansanan sa pamamagitan ng pagkahilig sa mga piling isport. Kaya, ang sitwasyon ng mga taong may kapansanan sa modernong Russia ay nailalarawan sa pagkakaroon ng mga problema na maaaring mapangkat sa materyal-pinansyal, sikolohikal, medikal, propesyonal, paggawa, pang-edukasyon, panlipunan, domestic at panlipunan-kapaligiran.
SA ugnayang panlipunan lipunan at mga taong may kapansanan ay pinangungunahan ng kasanayan mga paghihigpit sa lipunan, na tumutukoy sa access ng mga taong may kapansanan sa mga mapagkukunan at mga pagkakataon sa buhay. Ang ganitong kawalang-katarungang panlipunan sa mga taong may kapansanan ay hindi dapat pahintulutan sa isang sibilisadong lipunan, kung kaya't ang pagbibigay ng mga taong may kapansanan ng pantay na pagkakataon sa ibang mga tao sa pagpapatupad ng sibil, ekonomiya, pampulitika at iba pang mga karapatan at kalayaan ay isang priyoridad ng estado at lipunan bilang isang buo. Nangangailangan ito ng isang komprehensibong pag-aaral ng mga problema ng mga taong may mga kapansanan, na magbibigay-daan sa amin upang mas maunawaan ang kanilang mga pangangailangan at tukuyin ang mga paraan upang maalis ang mga paghihirap alinsunod sa prinsipyo ng isang naka-target na diskarte.
Ang problema ng personal na kalungkutan ng mga taong may kapansanan ay halos hindi saklaw. Natalya Bartkova, press secretary ng Samara pampublikong organisasyon mga gumagamit ng wheelchair na "Desnitsa".
-Ilang mga taong may kapansanan ang kasalukuyang nakatira sa rehiyon ng Samara?
Natatakot ako na magkamali ako, ngunit may mga 250,000 may kapansanan na nakatira sa probinsya. Sa mga ito, humigit-kumulang 5,000 ay gumagamit ng wheelchair. Ngunit ang mga numerong ito ay tinatayang. Itinuturing silang mula sa 10%+- populasyon. Walang mga pangkalahatang istatistika tulad nito; Sa karaniwan, ayon sa UN, 10% ng populasyon ng anumang estado ay mga taong may mga kapansanan. Ngunit sa isang lugar ang halagang ito ay maaaring 12% dahil sa pagkakaroon ng "mga hot spot", sa isang lugar ay maaaring 7.5-8%. Samakatuwid, ang figure na ito ay napaka-arbitrary.
Para sa mga nakaraang taon ang porsyento ng mga kapansanan ay tumataas dahil sa katotohanan na ang populasyon ay tumatanda, dahil sa mga pagbabago sa iba't ibang mga batas bago nagkaroon ng isang sistema ng accounting, pagkatapos ay isa pa; May lumipat mula sa isang grupo ng may kapansanan patungo sa isa pa dahil may mga problemang kinakaharap ng mga tao kapag nagsimula silang bumuo ng isang indibidwal na programa sa rehabilitasyon at baguhin ang kanilang grupo ng may kapansanan dahil sa pagnanais na mag-aral o magtrabaho. Sa pangkalahatan, ang porsyento na ito ay mabilis na nagbabago sa isang direksyon o iba pa alinsunod sa mga pandaigdigang uso: pagkasira ng kapaligiran, pagtanda ng populasyon, pagtaas ng mga pinsala sa pagtanda, "mga hot spot". Ngunit ang antas ng pamumuhay ay mayroon ding epekto. Kung mas mataas ito, mas marami ang mga taong may kapansanan. Kung titingnan mo ang sitwasyon na umunlad sa Europa, pagkatapos ay sa mga nakaraang taon ang porsyento mga sakit sa cardiovascular nadagdagan.
Mayroong pangkalahatang larawan na ang porsyento ng mga taong may kapansanan ay lumalaki at patuloy na lalago. Dahil hindi natutong lubusang lutasin ng komunidad ng mundo ang lahat ng problema sa itaas.
Iyon ang dahilan kung bakit kami, bilang isang organisasyon, ay sumunod sa panuntunan: lutasin ang mga problema mula sa posisyon ng pilosopiya ng malayang pamumuhay, isang panlipunang diskarte sa mga taong may kapansanan. Ito bagong hitsura sa kapansanan: sa pagpapatibay ng internasyonal na kombensiyon, ang mga taong may kapansanan ay may pantay na karapatan sa lahat. Dahil kung ang bilang ng mga taong may kapansanan ay tataas taon-taon, kung gayon walang estado sa mundo ang makakasuporta sa napakaraming bilang ng mga tao. edad ng pagreretiro at mga taong may kapansanan. Napagtanto ito ng maraming estado, at sinusubukan din ng ating bansa na lumipat sa direksyong ito.
-Ang problema ba sa pagtatrabaho ng mga taong may kapansanan ay mahigpit?
Ito ay napaka malaking problema. Hindi ito maaaring ituring na walang malabo at malulutas nang sabay-sabay. Hindi ka makakakuha ng trabaho nang walang espesyal, mapagkumpitensyang edukasyon. Maaaring mangyari na ang isang bata o kabataan ay walang oras upang makatanggap ng tamang edukasyon bago magkasakit o mapinsala. O ang isang may sapat na gulang ay nakakuha ng isang espesyalidad, ngunit ang isang nakuha na kapansanan ay hindi nagpapahintulot sa kanya na magpatuloy sa pagtatrabaho dito, na nangangahulugang kailangan niyang magsanay muli. Samakatuwid, ang problema sa trabaho ay napaka-pressing. Ang purong mekanikal na trabaho na magbibigay-daan sa iyo na magtrabaho gamit ang iyong mga kamay ay paunti-unting bumababa bawat taon. Naniniwala ako na ang isang taong may kapansanan ay hindi kailanman maaaring kumita ng sapat upang pakainin ang kanyang sarili at ang kanyang pamilya. Ang anumang manu-manong paggawa ay mas mababa sa pagiging produktibo ng isang makina.
Samakatuwid, kailangan dito ang iba pang mga teknolohiya na kahit papaano ay may kaugnayan sa paggawa ng kompyuter, atbp., iyon ay, isang bagay na makakatulong upang magamit hindi lamang ang pisikal na kadahilanan, ngunit may iba pang mga mapagkukunan na kailangang maisakatuparan upang makakuha ng edukasyon at isang espesyalidad.
Ngunit nangyayari na ang isang tao ay nakatanggap ng isang disenteng antas ng edukasyon at nagagawang makipagkumpitensya sa merkado ng paggawa sa mga taong walang mga kapansanan. Ngunit ang kapaligiran ay hindi nagpapahintulot sa kanya na matanto. Ang merkado ay ang merkado. Ang employer ay hindi isang benefactor. May mga bihirang kaso kapag tinatanggap ang mga taong may kapansanan. Ngunit ang kahirapan ay nakasalalay sa katotohanan na ang lugar ng trabaho para sa gayong mga tao ay kailangang espesyal na kagamitan. Ang isang tao ay kailangang mabigyan ng pagkakataon na umalis sa kanilang sariling tahanan, magkaroon ng pasukan sa trabaho, hindi banggitin ang lugar ng trabaho.
Tulad ng para sa iba pang mga problema (hindi naa-access na kapaligiran, kakulangan ng naaangkop na edukasyon, opinyon ng publiko), ang mga ito ay batay sa mga dokumentong pambatasan na mayroon tayo. Mahirap para sa isang taong may kapansanan kahit na makakuha ng trabaho. Kasabay nito, hindi siya sabik na magtrabaho pa rin, dahil unti-unting itinuro sa kanya ng estado na ang lahat ay napagpasyahan nang wala ang kanyang pakikilahok. Kaya, ito ay lumalaki, upang ilagay ito nang mahinahon, isang hukbo ng mga umaasa at mga mamimili.
Kapag ngayon ang isang tao ay nagpahayag na gusto niya at magagawa niya ang isang bagay, pagkatapos ay ang maliit na agwat sa pagitan ng mga pensiyon at kabayaran ay tinanggal mula sa kanya.
Lumalabas na hindi pa alam kung siya ay papasok sa trabaho, kung siya ay tatanggapin doon, at ang mga 600-800 rubles, depende sa antas ng kapansanan, ay aalisin sa kanya ngayon (dahil ang antas ng paghihigpit sa kanyang aktibidad sa trabaho ay aalisin). Mag-iisip pa siya ng 100 beses kung kailangan niya ito o hindi.
Sa aming trabaho, nakikita namin na ang mga taong may kapansanan, lalo na ang mga kabataan na kamakailan lamang ay nasugatan, ay nakasanayan na ng iba at mga kamag-anak na hindi sila pumupunta kahit saan, nakaupo sa bahay, nagbabasa ng mga libro at naglalaro ng mga computer games. Ito ay dahil ang mga kamag-anak ay walang pagkakataon na ilagay ang isang may kapansanan institusyong pang-edukasyon o sa trabaho, at sa libreng oras- lumabas kasama siya.
Pagkatapos, pagdating nila sa aming organisasyon, napakahirap na baligtarin ito.
Napakakaunting mga tao ang maaaring gumawa ng kanilang sariling mga desisyon, magkaroon ng responsibilidad para sa kanila, mapagtanto ang kanilang sarili sa buhay, lahat dahil ang mga matatanda ay palaging nagpasya ng lahat para sa kanila.
Totoo, may mga pagkakataon na napagtanto nila ang kanilang sarili, ngunit nangyayari ito sa kabila ng lahat. Yaong mga bata at kabataan na ang mga magulang ay nagtanim sa kanila na hindi sila naiiba sa iba ay nakakamit ang kanilang mga layunin. Ngunit kung gaano karaming pagsisikap ang aabutin nito, ang kanilang mga mahal sa buhay at ang mga nakapaligid sa kanila ay mahirap sukatin.
Ngunit pinag-uusapan natin ang malaking porsyento ng mga taong may kapansanan na hindi naturuan kung paano magtatag ng mga social contact at suportahan ang kanilang sarili.
Kung, ayon sa konstitusyon, ang bawat tao ay may karapatan sa edukasyon, kung gayon ang trabaho ay ibang isyu. Ang isang taong may kapansanan ay maaaring magtrabaho o hindi. At sinisira nito ang umuunlad na personalidad na huminto sila sa pagsisikap na makamit ang anumang bagay. Kapag nakakuha ako ng pagtanggi, sa pangalawang pagkakataon, mabuti, okay, mabubuhay ako sa aking pensiyon at isumpa ang lahat sa mundo. Ngunit ang isang tao ay dapat na madaig ang kanyang sarili; Ito ay may napakalakas na epekto sa trabaho. Ang mga batang nasa ilalim ng pangangalaga ng kanilang mga magulang ay isang malaking problema. Namumuhay ang kanilang mga anak ayon sa prinsipyong “Gusto ko o ayaw ko.” At sa pagtanda ay napakahirap na baligtarin ito. Siyempre, ito ay karaniwan sa mga kabataang walang kapansanan. Ngunit pipilitin sila ng buhay na makamit ang isang bagay.
Ngunit ang mga taong may kapansanan ay dapat bigyan hindi lamang ng mga karapatan, kundi pati na rin ng mga pagkakataon. Pagkatapos ay maisasakatuparan sila bilang mga indibidwal.
-Marahil ay nagsasagawa ka ng isang hanay ng mga hakbang upang baguhin ang sitwasyon?
Kami ay nagtatrabaho sa direksyon na ito sa loob ng 9 na taon. Mayroong dalawang problema - upang baguhin ang saloobin ng lipunan, kabilang ang bawat isa nang paisa-isa at magkakasama, at baguhin ang saloobin ng mga taong may kapansanan sa kanilang sarili. Ito ay isang napakahirap na trabaho.
Nagsasagawa kami ng mga klase at pagsasanay na may iba't ibang pangkat ng edad: kasama ang mga mag-aaral, mga opisyal ng gobyerno at mga kinatawan ng mga munisipalidad, mga pondo mass media. Ang paraan ng pagsasahimpapawid ng problema sa pamamagitan ng media ay mahalaga, hanggang sa paggamit ng mga salita. Malaki ang ibig sabihin ng salita.
-Sabihin mo sa akin, paano sa paglipas ng panahon nagsimulang tratuhin ng lipunan ang mga taong may kapansanan?
Naniniwala ako na ang mga pagbabago ay maliwanag. Ang Samara ay nagkukumpara nang pabor sa iba sa kahulugan na marami tayong pinag-uusapan tungkol sa problema ng kapansanan. Nagbago ang mga tao sa lugar. Mula sa aking mga personal na damdamin, mayroong isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ito ay 10-20 taon na ang nakaraan at kung ano ang mayroon tayo ngayon. Ngayon nakikita ko ang isang ganap na naiibang saloobin.
Minsan ito ay nagkakahalaga ng pagmamaneho sa outback mula sa Samara at napagtanto na ikaw ay naihatid kanina. Hindi naman kailangan na sabihin ko sa iyo ang anuman, sapat na ang tumayo sa tabi ng tao at makaramdam ng ibang saloobin sa iyong sarili. Ako mismo ay nagbago, nagbabago ang mga tao sa paglipas ng panahon, ang pangunahing bagay ay hindi huminto doon .
-Maaari ba itong maiugnay sa antas ng edukasyon?
Tatawagin ko itong medyo naiiba: kamalayan. Sa lipunan, ang kapansanan ay pinag-uusapan bilang isang suliraning panlipunan sa iba't ibang antas. Tatawagin ko itong kamalayan na parehong pagpapalaki at edukasyon. Ang mga tao, kung madalas nilang makatagpo ito, ay nagsisimulang madama ito nang natural. Samakatuwid, sinasabi namin na ang mas madalas na isang batang may kapansanan ay lumalabas at may mga social contact, mas mabuti ito para sa kanya at para sa saloobin sa kanya. Iyon ang dahilan kung bakit sa ilang mga lugar ng rehiyon ay nakakagulat na ang isang taong may kapansanan ay lumalabas sa kalye?
Ang mga taong naglakbay sa ibang bansa ay bumalik na dilat ang mata. Sinabi nila na mas maraming may kapansanan sa mga bansa sa Kanluran. Wala na, sagot ko sa kanila. Doon, ang mga may kapansanan ay namamasyal at iba pa, ngunit ang sa amin ay nakaupo sa bahay dahil hindi sila maaaring lumabas. Ang mas madalas na nakikipag-usap ang isang tao, mas mababa ang sorpresa at takot. Ang mga tao ay kadalasang natatakot sa hindi nila alam.
Maraming tao ang naniniwala na mas pinahahalagahan ng mga taong may kapansanan ang buhay kaysa sa mga taong walang kapansanan...
Masasabi mong oo at hindi. Iba-iba ang mga taong may kapansanan. Mayroong isang porsyento ng mga taong may kapansanan na itinuro na maging indibidwal - pinahahalagahan nila ang buhay.
May mga taong, tulad ng maraming iba pang miyembro ng lipunan, ay hindi natagpuan o napagtanto ang kanilang sarili na nakaupo lamang sa bahay, lumipat ng mga channel sa telebisyon at naglalaro. Kaya sila ay nasaktan ng lahat at ng lahat. Hindi nila nauunawaan na ang lahat ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kanilang sarili upang mabigyang halaga ang kanilang sarili at subukang makamit ang isang bagay, kailangan nilang sabihin sa bata mula sa pagkabata na siya ang panginoon ng kanyang kapalaran. Hindi kailangang matakot ang mga magulang na tumanggi sa kanilang anak. Kailangan mong turuan ang mga indibidwal, dahil ang mga bata ay napakalakas na manipulator. Sila ay mga tao, mayroon silang kung paano mga positibong katangian, at negatibo.
-Talamak ba ngayon ang problema ng personal na kalungkutan ng mga taong may kapansanan?
Ito ay isang problema na halos hindi sakop. Dinadala nito ang lahat ng mga problema na nabanggit ko sa itaas.
Sa ating bansa, mahirap na ang sekswal na edukasyon ng mga kabataan, ngunit sa isang pamilya kung saan lumalaki ang isang batang may kapansanan, mayroong 10 beses na mas maraming problema. Ang mga magulang sa pangkalahatan ay hindi alam kung aling paraan upang lapitan sila.
Sa lipunan, ang problemang ito bilang tulad ay hindi na-advertise ang mga indibidwal na kaso na may masayang pagtatapos ay isinasaalang-alang. Ngunit walang nagsasabi sa mga tao kung ano ang halaga nito sa mga tao. Mahirap para sa maraming tao na pag-usapan ang tungkol sa kanilang kagalingan;
Ang opinyon ng publiko, pagkatapos ng mga pagbabagong nagaganap, ay kinikilala na ang isang taong may kapansanan ay dapat mag-aral, magtrabaho, at maglaro ng sports. Ngunit ang paksa ng kalungkutan ay halos hindi na-advertise.
Dahil medyo mahirap i-trace ang buong chain na iyon, hanggang sa punto na kung makikipag-usap ka sa mga babaeng may kapansanan at magtatanong kung mayroon silang konsultasyon sa isang gynecologist? Sasagot sila: "Hindi." Dahil wala ni isang klinika/polyclinic ang nilagyan sa bagay na ito. Ito ay totoo lalo na para sa mga kababaihan na may mga musculoskeletal disorder. Kapansin-pansin din na ang mga espesyalista ay hindi bumibisita sa mga tahanan at kagamitan na makakatulong sa doktor at sa pasyente sa bagay na ito ay hindi magagamit sa ating bansa. At hindi ako nagsasalita tungkol sa edukasyon at pagsasanay.
Pagkatapos ng lahat, mula sa pagkabata ang isang tao ay sinabihan: "Anong pamilya, kailangan mong dalhin ang iyong sarili sa hagdan." Ngunit ang lahat ay hindi mapagpasyahan para sa isang tao;
Siyempre, ang problema na hindi makahanap ng mapapangasawa ang isang indibiduwal ay nakabatay sa iba. At ang paglutas nito nang mag-isa, nang wala ang buong kumplikado, ay malamang na mali at mapanganib pa nga.
Sa pangkalahatan, sa ngayon ay mas gusto nilang pumikit sa lahat ng mga problemang ito. Mas pinipili ng bawat departamento na pag-usapan ito sa loob ng departamento nito na parang ito ay isang uri ng istatistika. Ngunit napakahirap na seryosohin ang mga problemang ito sa lipunan.
Ang problema ng kalungkutan ng mga matatandang may kapansanan
Ang kalungkutan ay isang espesyal na anyo ng pang-unawa na nauugnay sa isang pakiramdam ng pag-abandona, kapahamakan, kawalan ng silbi, at kawalan ng komunikasyon sa ibang tao. Ito ay isang masakit na pakiramdam ng pagtaas ng agwat sa iba, isang mahirap na karanasan na nauugnay sa pagkawala ng mga mahal sa buhay, isang palaging pakiramdam ng pag-abandona at kawalan ng silbi. Ang kalungkutan sa katandaan ay isang hindi maliwanag na konsepto na may kahulugang panlipunan. Ito ay, una sa lahat, ang kawalan ng mga kamag-anak, mga anak, mga apo, mga asawa, pati na rin ang pamumuhay nang hiwalay sa mga batang miyembro ng pamilya. Ang kalungkutan ay maaaring maging permanente o pansamantala, kusang-loob o sapilitan. Kadalasan, ang mga matatanda ay ganap na pinagkaitan ng komunikasyon ng tao, kabilang ang dahil sa kapansanan, malayo sa tirahan, pagkamatay ng mga mahal sa buhay, matinding salungatan sa pamilya. Marami sa kanila ang nangangailangan ng tulong sa tahanan, sikolohikal, materyal, at medikal. Ang mga malungkot na matatanda ay pinaglilingkuran ng mga awtoridad sa proteksyong panlipunan bilang isang bagay na priyoridad.
Ang kalungkutan ay karaniwang nararanasan sa dalawang antas:
1. emosyonal: isang pakiramdam ng kumpletong pagsipsip sa sarili, pag-abandona, kapahamakan, kawalan ng silbi, kaguluhan, kawalan ng laman, isang pakiramdam ng pagkawala, kung minsan ay kakila-kilabot;
2. pag-uugali: ang antas ng mga social contact ay bumababa, interpersonal na koneksyon ay nasira.
Naniniwala si E. Fromm na ang kalikasan ng tao mismo ay hindi maaaring sumang-ayon sa paghihiwalay at kalungkutan. Sinuri niya nang detalyado ang mga sitwasyon na humahantong sa kakila-kilabot ng kalungkutan ng isang tao. Sa paghahanap ng kanyang sarili sa bukas na dagat pagkatapos ng pagkawasak ng barko, ang isang tao ay namatay nang mas maaga kaysa sa kanyang pisikal na lakas ay naubos. Ang dahilan nito ay ang takot na mamatay ng mag-isa. E. Inilista at isinaalang-alang ni Fromm ang isang bilang ng mga pangangailangang panlipunan na humubog nang husto negatibong saloobin personalidad sa kalungkutan. Ito ang pangangailangan para sa komunikasyon, para sa mga koneksyon sa mga tao, ang pangangailangan para sa pagpapatibay sa sarili, pagmamahal, ang pangangailangang lumikha ng may kamalayan sa sarili at ang pangangailangan na magkaroon ng isang bagay ng pagsamba.
Sa sosyolohiya, may tatlong uri ng kalungkutan.
Talamak na kalungkutan - nabubuo kapag, sa loob ng isang panahon ng mahabang panahon oras, ang indibidwal ay hindi makapagtatag ng mga koneksyon sa lipunan na nagbibigay-kasiyahan sa kanya. Ang talamak na kalungkutan ay nararanasan ng mga taong "hindi pa nasisiyahan sa kanilang relasyon sa loob ng dalawa o higit pang taon."
Situational loneliness - nangyayari bilang resulta ng makabuluhang mga nakababahalang pangyayari sa buhay, tulad ng pagkamatay ng asawa o paghihiwalay. relasyong mag-asawa. Ang isang malungkot na tao sa sitwasyon, pagkatapos ng maikling panahon ng pagkabalisa, ay kadalasang nakakaunawa sa kanyang pagkawala at napapagtagumpayan ang kalungkutan.
Ang pasulput-sulpot na kalungkutan ay ang pinakakaraniwang anyo ng kundisyong ito, na tumutukoy sa panandalian at paminsan-minsang mga pakiramdam ng kalungkutan.
Kabilang sa iba't ibang mga tipolohiya ng kalungkutan, ang pinaka-kawili-wili ay ang gawain ni Robert S. Weiss. Sa kanyang opinyon, mayroong dalawa emosyonal na estado, na itinuturing ng mga taong nakakaranas sa kanila bilang kalungkutan. Tinawag niya ang mga kundisyong ito na emosyonal na paghihiwalay at panlipunang paghihiwalay. Ang una, sa kanyang opinyon, ay sanhi ng isang kakulangan ng attachment sa isang tiyak na tao, ang pangalawa sa pamamagitan ng kakulangan ng isang naa-access na bilog ng panlipunang komunikasyon. R.S. Naniniwala si Weiss na ang isang espesyal na tanda ng kalungkutan na dulot ng emosyonal na paghihiwalay ay ang pagkabalisa ng pagkabalisa, at ang isang espesyal na tanda ng kalungkutan na nabuo ng panlipunang paghihiwalay ay isang pakiramdam ng sadyang pagtanggi.
Ang kalungkutan ng uri ng emosyonal na paghihiwalay ay nangyayari sa kawalan ng emosyonal na kalakip, at ito ay malalampasan lamang sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang bagong emosyonal na kalakip o pag-renew ng isang dating nawala. Ang mga taong nakaranas ng ganitong uri ng kalungkutan ay may posibilidad na makaranas ng matinding pag-iisa, hindi alintana kung ang pakikisama ng iba ay magagamit nila o hindi.
Ang kalungkutan tulad ng panlipunang paghihiwalay ay nangyayari sa kawalan ng kaakit-akit na mga relasyon sa lipunan, at ang kawalan na ito ay maaaring mabayaran sa pamamagitan ng pagsasama sa gayong mga relasyon.
Sa anumang edad, ang kalungkutan ay isang reaksyon sa kakulangan ng kalidad at dami ng komunikasyong panlipunan. Para sa mga nabubuhay hanggang sa katandaan, ang isang tiyak na antas ng buhay na nag-iisa ay hindi maiiwasan. May isa pang aspeto ng kalungkutan na mas madalas na nakakaapekto sa mga lalaki kaysa sa mga babae. Ito ay dahil sa uri ng intelektwal na aktibidad, kasama ang pagbaba sa pisikal na aktibidad. Hindi lamang ang mga kababaihan ay nabubuhay nang mas matagal, ngunit sila rin ay hindi gaanong madaling kapitan sa mga epekto ng pagtanda sa pangkalahatan. Ang mga matatandang babae, bilang panuntunan, ay mas madaling ihagis ang kanilang sarili sa sambahayan kaysa sa mga lalaki. Karamihan sa mga matatandang babae ay nagagawang isawsaw ang kanilang mga daliri sa pinakamaliit na bahagi ng sambahayan kaysa sa karamihan ng mga matatandang lalaki. Sa pagreretiro, bumababa ang bilang ng mga gawain ng lalaki sa bahay, ngunit kapansin-pansing tumataas ang bilang ng mga gawain ng kanyang asawa.
Ang mga kababaihan ay mas matulungin sa kanilang kalusugan, pinangangalagaan ang kalusugan ng kanilang asawa, at higit pa sa kanilang pagtanda. Samakatuwid, ang kasal ay mas kapaki-pakinabang para sa matatandang lalaki kaysa sa mga babae. Kaya, ang mga kababaihan ay hindi gaanong madaling kapitan ng kalungkutan dahil mas marami silang mga tungkulin sa lipunan kaysa sa mga lalaki.
Ang problema ng kalungkutan sa katandaan ay nakakakuha ng isang partikular na tampok tulad ng sapilitang pag-iisa, ang sanhi nito ay pisikal na kahinaan, kapansanan, at mga kahirapan sa paglutas ng pang-araw-araw na mga isyu sa kalinisan at sambahayan.
Para sa mga matatandang taong may mga kapansanan, ang problema ng kalungkutan ay nagiging talamak at nakikita sa parehong antas. At para sa isang may edad na may kapansanan prayoridad na dahilan ang paglitaw ng kalungkutan ay nagiging problema ng kanyang pakikibagay sa lipunan, isang mababang antas ng tagumpay sa pakikisalamuha dahil sa kanyang katayuan bilang isang pensiyonado. Ang mga matatandang may kapansanan ay walang pagkakataon na magpakita ng parehong aktibidad na ipinakita nila sa isang mas bata na edad, mayroon silang mga limitasyon dahil sa mga kondisyon ng kalusugan, ang kanilang mga dating panlipunang koneksyon ay madalas na bumagsak at hindi lahat matandang lalaki ay may kakayahang bumuo ng mga bago, lalo na kapag ang kanyang pisikal na kadaliang kumilos at/o intelektwal na aktibidad ay limitado.
Ang isang taong may kapansanan ay isang taong may kapansanan sa kalusugan na may patuloy na karamdaman sa mga pag-andar ng katawan, sanhi ng mga sakit, mga kahihinatnan ng mga pinsala o mga depekto, na humahantong sa limitasyon ng aktibidad sa buhay at nangangailangan ng kanyang panlipunang proteksyon. Ang limitasyon ng aktibidad sa buhay ay ipinahayag sa kumpleto o bahagyang pagkawala ng kakayahan o kakayahang magsagawa ng pangangalaga sa sarili, kumilos nang nakapag-iisa, mag-navigate, makipag-usap, kontrolin ang pag-uugali ng isang tao, matuto at makisali sa mga aktibidad sa trabaho.
Ang pag-angkop sa gayong mga pagbabago, na patuloy na nangyayari, ay kinakailangan anuman ang edad ng indibidwal at, samakatuwid, ay unibersal sa kalikasan. Gayunpaman, isinasaalang-alang ang mga pagbabago sa pag-iisip ng mga matatandang may kapansanan, maaari nating tapusin na ang aspetong ito ng kanilang panlipunang pagbagay ay magkakaroon ng mga tampok kumpara sa iba pang mga pangkat ng edad. Ang mga matatanda ay may layunin na mga paghihirap sa bagay na ito dahil sa pagbaba sa mga kakayahang umangkop at nakikita ang mga pagbabago na may higit na kahirapan kaysa sa mga kabataan at nasa katanghaliang-gulang na mga tao. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng kahirapan ng mga matatandang tao sa pagdama ng mga pagbabago, ang kanilang pagkahumaling sa tradisyunal na paraan ng pamumuhay at ilan sa mga ideyalisasyon nito ("mas mabuti noon") ay nabanggit sa mahabang panahon, ngunit sa modernong kondisyon, kapag ang bilis ng panlipunang pag-unlad ay hindi maiiwasang bumilis, ito ay nakakakuha ng higit na kahalagahan kaysa dati. Ang mga pagbabago sa macroenvironment ay nangangailangan ng indibidwal na sapat na, sa sa kasong ito nadagdagan ang pagsisikap na umangkop dito.
Kasama sa katayuan ng kapansanan sa lipunan ang:
Mula sa isang pang-ekonomiyang punto ng view, ang mga limitasyon at pag-asa na nagreresulta mula sa mababang kapasidad sa paggawa;
Mula sa isang medikal na pananaw, isang pangmatagalang kondisyon ng katawan na naglilimita o humaharang sa katawan mula sa pagsasagawa ng mga normal na function;
Mula sa isang legal na pananaw, isang katayuan na nagbibigay ng karapatan sa mga pagbabayad ng kabayaran, iba pang mga hakbang sa suportang panlipunan;
Mula sa isang propesyonal na pananaw, isang estado ng mahirap, limitadong mga pagkakataon sa trabaho (o isang estado ng kumpletong kapansanan);
Mula sa isang sikolohikal na pananaw, isang espesyal na sindrom sa pag-uugali at isang estado ng emosyonal na stress;
Mula sa isang sosyolohikal na pananaw, ang pagkawala ng mga dating panlipunang tungkulin.
Ang ilang mga taong may mga kapansanan ay isinasaloob ang mga pamantayan sa pag-uugali ng isang biktima na hindi nakapag-iisa na malutas ang hindi bababa sa bahagi ng kanilang sariling mga problema, at inilalagay ang responsibilidad para sa kanilang kapalaran sa iba - sa mga kamag-anak, sa mga empleyado ng mga institusyong medikal at panlipunan, sa estado bilang isang buo. Ang pamamaraang ito ay bumubuo ng isang bagong ideya: ang isang taong may kapansanan ay isang taong may kapansanan na may lahat ng karapatang pantao, na nasa isang posisyon ng hindi pagkakapantay-pantay na nabuo ng mga hadlang sa kapaligiran na mga paghihigpit na hindi niya madaig dahil sa mga kapansanan iyong kalusugan.
Ang social adaptation ng isang may edad na may kapansanan ay nauugnay din sa isang layunin na pagbabago sa katayuan ng isang matatanda sa lipunan at pamilya na may kaugnayan sa kanyang pagreretiro at pagtigil sa trabaho, isang pagbabago sa laki at pinagmumulan ng kita, katayuan sa kalusugan, isang makabuluhang pagbabago sa pamumuhay at pagbaba sa kalidad nito, at pagkawala ng malaking halaga ng mga koneksyon sa lipunan.
Dapat ding tandaan na ang mga pagbabago sa kapaligiran, kabilang ang pangkalahatang kaso na nagaganap nang medyo maayos at unti-unti, sa modernong lipunang Ruso ay naganap sila nang napakabilis na may kaugnayan sa radikal na reporma ng ekonomiya at may likas na kardinal, na makabuluhang nagpalala sa mismong mga kondisyon ng pagbagay at binigyan ito ng isang tiyak na katangian. Sa bagong socio-economic at moral na mga kondisyon, ang isang matandang tao, na karamihan sa kanyang buhay ay ginugol sa isang lipunan ng ibang uri, ay nagiging disoriented dahil sa ang katunayan na ang bagong uri ng lipunan ay tila dayuhan sa kanya, ay hindi tumutugma sa kanyang mga ideya tungkol sa nais na imahe at istilo ng buhay, dahil ito ay sumasalungat sa kanyang mga oryentasyon ng halaga.
Bilang karagdagan, matutukoy natin ang isang malaking bilang ng mga pagbabago sa buhay ng isang may edad na may kapansanan, na tumutukoy sa pagiging kumplikado ng kanyang pakikibagay sa lipunan at, bilang isang resulta, panlipunang paghihiwalay: negatibong saloobin sa mga matatanda sa lipunan (gerontophobia), pagbabago sa katayuan ng pamilya (na nauugnay sa paghihiwalay ng mga bata sa isang hiwalay na sambahayan, pagkabalo at ang kinahinatnan ng mga pangyayaring ito ay kalungkutan, pagkawala ng kahulugan sa buhay), pagbaba ng katayuan sa ekonomiya, ang problema ng labis na paglilibang, isang bahagyang antas ng pangangalaga sa sarili dahil sa kapansanan, atbp. Ang mga ito at iba pang mga kadahilanan ay humahantong sa katotohanan na ang isang matatandang tao ay napuno ng isang pakiramdam ng kanyang sariling kakulangan ng pangangailangan, kawalan ng silbi, pag-abandona, na makabuluhang nagpapalala nito panlipunang kagalingan at nagpapahirap sa pakikibagay sa lipunan.
Bilang resulta, ang problema ng kalungkutan sa mga matatandang may kapansanan ay higit pa aspetong panlipunan. Mga kasalukuyang uso sa urbanisasyon at mga pagbabago sa mga oryentasyon ng halaga, ang mga pangangailangan ng indibidwal ay binibigyang prayoridad, habang ang mga tradisyonal na pagpapahalaga, lalo na ang mga nauugnay sa mga tradisyon ng pagsuporta sa mga miyembro ng pamilya at paggalang sa mga nakatatanda, ay nagiging hindi gaanong mahalaga. Nagiging mahalaga ang pag-asa sa sarili matagumpay na buhay, at ang kawalan nito ay humahantong sa pagkondena ng publiko. Bilang resulta, ang mga matatandang may kapansanan ay madalas na walang pagkakataon na humingi ng tulong, batay sa moral at etikal na mga aspeto, isang umuusbong na pakiramdam ng kahihiyan para sa kanilang kawalan ng kakayahan, at ang takot na sila ay itinuturing na isang pasanin.
Ang mga relasyon sa mga bata, na maaaring mag-alis ng mga umiiral na problema, kabilang ang problema ng kalungkutan, ay hindi palaging ang pinakamainam na solusyon, dahil ang mga bata ay maaaring hindi mapangalagaan ang kanilang mga magulang dahil sa isang mahirap na sitwasyon sa pananalapi, kakulangan ng tirahan at, sa wakas, sikolohikal na hindi pagkakatugma. . Ang mga batang nasa hustong gulang ay maaaring tumira sa malayo sa tinitirhan ng kanilang mga magulang at hindi makagalaw, at ang mga matatandang may kapansanan ay tumangging lumipat sa kanila dahil sa takot na maging pabigat at mawala ang kanilang kalayaan. Maaaring walang mga kamag-anak ang mga matatanda at, na nawalan ng dati nang mga koneksyon sa lipunan, ganap na maiiwan nang walang suporta, nawawalan ng pagkakataon na makatanggap ng kahit na pangunahing pangangalaga sa sambahayan kung sila ay magkaroon ng malubhang sakit na humahantong sa kapansanan.
Isa sa mga problema ng kalungkutan sa mga matatanda at matatandang may kapansanan ay ang alitan sa pamilya.
Ang intergenerational conflict sa isang pamilya ay isang salungatan sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang henerasyon: sa pagitan ng mga magulang at mga anak, sa pagitan ng mga lolo't lola at apo, sa pagitan ng biyenan at manugang na babae, sa pagitan ng biyenan at manugang na lalaki, atbp.
Ayon sa mga resulta ng survey, ang mga salungatan sa mga pamilya ay lumitaw sa pagitan ng mga mag-asawa - sa 50% ng mga kaso, sa pagitan ng mga magulang at mga anak - sa 84%, sa pagitan ng mga bata - sa 22%, sa pagitan ng mga magulang at apo - sa 19%, sa pagitan ng iba pang mga miyembro ng pamilya - sa 43 %. Gaya ng nakikita natin, mas karaniwan ang intergenerational conflict sa pagitan ng mga magulang at mga anak.
Bilang resulta ng salungatan, ang mga matatandang tao ay nakakaranas ng malubhang stress, maaaring sumailalim sa karahasan (pisikal, emosyonal, pananalapi, atbp.), natagpuan ang kanilang sarili na nakahiwalay at walang magawa kapag ang mga nakababatang miyembro ng pamilya ay umiiwas sa pakikipag-usap at pag-aalaga sa mga matatanda at matatandang may kapansanan . Ang isang matinding anyo ng intergenerational conflict ay ang pag-abandona ng isang matanda sa isang pamilya, na sinundan ng kanyang sapilitang paglipat sa isang tahanan para sa mga matatanda at may kapansanan. ganyan sikolohikal na trauma ay maaaring humantong sa kalungkutan sa mga matatandang tao, pagtanggi sa pakikipag-usap at hindi pagnanais na lumaban para sa hinaharap na buhay.
Ang problema ng kawalan ng pagkakataon ng mga matatandang tao na makipag-usap sa isa't isa, magkaroon ng mga libangan, libangan, at ayusin ang kanilang oras sa paglilibang ay nagiging mas nauugnay din. Ang kawalan ng ganitong mga pagkakataon ay nakakatulong sa pag-unlad subjective na estado kalungkutan.
Kaya, ang kalungkutan ay isang katangian ng kababalaghan ng tao na nangangailangan ng maingat na pag-aaral. Ang bawat uri ng kalungkutan ay isang espesyal na anyo ng kamalayan sa sarili, na nagpapahiwatig ng pagkasira sa mga relasyon at koneksyon na bumubuo sa mundo ng buhay ng isang tao. Ang kaalaman sa problema ng kalungkutan ay ginagawang posible na maunawaan ang mga karanasan ng isang malungkot na tao, mas maingat na pag-aralan ang kababalaghan ng kalungkutan, mga mapagkukunan nito, at suriin din ang epekto ng kalungkutan sa buhay. Ang problemang ito, na pinakamalala para sa mga matatandang taong may mga kapansanan, at ang mga posibilidad para sa paglutas nito ay nagpapasigla sa pag-unlad at pagpapabuti ng gawaing panlipunan kasama ang mga matatandang tao at mga taong may kapansanan. Ang isang mahalagang papel dito ay ginagampanan ng propesyonal na tulong na ibinibigay ng mga social worker, kadalasan kapag serbisyong panlipunan mga matatandang may kapansanan sa bahay.
