التصنيف الأنساب للغات

التصنيف الأنساب للغات هو دراسة وتجميع لغات العالم بناءً على تحديد الروابط الأسرية بينها (تخصيصها لنفس العائلة، المجموعة)، أي على أساس أصل مشترك من اللغة البدائية المزعومة. تنحدر كل عائلة من لهجات متباينة للغة واحدة (اللغة الأم لتلك العائلة)، على سبيل المثال، جميع اللغات الرومانسية تأتي من لهجات اللاتينية العامية (المبتذلة)، التي كان يتحدث بها معظم سكان الإمبراطورية الرومانية قبل قيامها. ينهار.

يعتمد التصنيف الأنساب (الوراثي) للغات على علاقات القرابة بين لغات مجتمع بعض اللغات حسب الأصل. عند تصنيف اللغات حسب أصلها المشترك، هناك “إقامة روابط بين الظواهر التي تتم دراستها في الزمن، ودراسة التحولات من أشكال أقلإلى الأعلى."

كتب العالم الفرنسي أ. ميليه: “تسمى لغتان مرتبطتان عندما تكون كلاهما نتيجة لتطورين مختلفين لنفس اللغة التي كانت مستخدمة من قبل”.

لتحديد مكان لغة ما، وفقًا لتصنيف الأنساب للغات، يجب مقارنتها باللغات الأخرى ذات الصلة من نفس العائلة ومع لغتها الأم المشتركة. في اللغات التي تستخدم التناوبات المورفولوجية، والتي ترتبط بالتغيرات في مكان التشديد اللفظي في شكل كلمة، يمكن التعرف على مجموعات كاملة من أشكال الكلمات المرتبطة ببعضها البعض داخل واحدة مع بعضها البعض حسب الأصل.

في مجالات المفردات مثل الأرقام، من الممكن استعارة مجموعات معجمية كاملة من لغة إلى أخرى، والتي، حتى لو كان هناك نظام من مراسلات المفردات التي تخضع لقواعد معينة، لا تجعل من الممكن استخلاص استنتاج مباشر حول إدراج اللغات في نفس العائلة. إن تزامن الأشكال اليابانية الحديثة من الأرقام من "واحد" إلى "ستة" مع الأشكال التبتية الحديثة لا يمكن تفسيره إلا من خلال حقيقة أن اليابانيةمنذ أكثر من 1000 عام، خلال عصر التأثير الصيني القوي على الثقافة اليابانية، استعارت هذه الكلمات من اللغة الصينية، والتي كانت مرتبطة في النهاية بالتبتية.

وهذا يعني أن القرب من لغتي الاتصال جعل من الممكن التعايش بين شكلين متوازيين من نفس الكلمة (على سبيل المثال، الإنجليزية القديمة eu "egg" و Old Scandal egg > الإنجليزية الحديثة egg "egg"؛ الروسية " "الأمل" و"الأمل" في الكنيسة السلافية، وبعد ذلك فازت إحدى الكلمات.

معظم اللغات (اللهجات) المترابطة، بعد الانفصال عن بعضها البعض، قد تجد نفسها في اتصال لغة ثانية، حيث يتم استعارة عدد كبير من الكلمات (بما في ذلك الكلمات الأكثر شيوعا) من لغة (لهجة) إلى أخرى. في تصنيف الأنساب التقليدي للغات، عادة ما يتم تسجيل الأصل المشترك الأصلي للغات من لهجات نفس اللغة.

إذا لم تتوقف اللغات أو اللهجات ذات الصلة تمامًا عن الاتصال ببعضها البعض، فإن الروابط الناشئة بين اللغات (بين اللهجات) قد تتداخل مع الروابط السابقة، مما يجعل من الصعب إجراء تصنيف أنساب متسق للغات وفقًا للمبدأ شجرة العائلة. كل لغة متبادلة(اللغة البدائية) تنقسم إلى لغتين أوليتين أو أكثر، والتي بدورها يمكن أن تنقسم إلى لغتين أوليتين وسيطتين أو أكثر، والتي يمكن أن تتطور منها اللغات المعروفة فعليًا. على سبيل المثال، تم اشتقاق جميع اللغات السلافية المعروفة من السلافية العامة من خلال ثلاث لغات أولية وسيطة (السلافية الغربية، السلافية الجنوبية، والسلافية الشرقية)، ويمكن أيضًا افتراض وجود لغات أولية وسيطة. تحديد اللهجات القديمة للغة السلافية البدائية وفقًا للغات التي تحولت إليها هذه اللهجات لاحقًا، يمكننا التمييز بين 7 لهجات على الأقل كانت على اتصال مع بعضها البعض في الألفية الأولى قبل الميلاد.

بروتو ليخيت

السلافية الشرقية الشمالية البدائية

برالوزيكي

التشيكية السلوفاكية السلوفينية

السلافية الشرقية الجنوبية البدائية

السلافية الجنوبية الوسطى البدائية

السلافية الجنوبية البدائية المحيطية

كلما اقترب تقسيم اللغات المترابطة من الزمن التاريخي وكلما زاد عدد الآثار التي تعكس تجزئة اللهجة القديمة لهذه اللغات، كلما كانت صورة علاقاتها التاريخية المسجلة في تصنيف الأنساب للغات أكثر واقعية. في غياب النصوص القديمة ومع وجود مسافة كبيرة بين وقت فصل اللغات ذات الصلة، تظل مخططات علاقاتها، المسجلة في تصنيف الأنساب للغات، أكثر تقليدية (على سبيل المثال، فيما يتعلق بالعديد من لغات جنوب شرق البلاد آسيا أو أمريكا الجنوبية).

يسجل تصنيف الأنساب للغات فقط أصل جزء رئيسي معين من الأشكال النحوية والمعجمية (الجذرية)، دون افتراض أن مصدر جميع الأشكال الأخرى معروف. على سبيل المثال، في اللغات الهندية الأوروبية المعروفة مثل الجرمانية واليونانية، بدأ الآن فقط في توضيح أصل عدد كبير من الكلمات الأساسية، والتي من المفترض أنها مرتبطة في النهاية بكلمات شمال القوقاز. لكل هذه الأسباب، لا يزال من الممكن اعتبار تصنيف الأنساب للغات في مرحلة أولية فقط من تطوره.

الملاحظات الفردية التي تسبق تصنيف الأنساب للغات موجودة بالفعل في أعمال علماء العصور الوسطى: محمود كاشغري عن اللغات التركية، واللغويون العرب واليهود الذين قارنوا اللغات السامية مع بعضها البعض، وما إلى ذلك. تجربة ناجحة في تجميع الآراء السابقة حول يمكن العثور على تصنيف الأنساب للغات في G. Leibniz. تم تحديد أسس تصنيف الأنساب للغات في علم اللغة التاريخي المقارن في القرن التاسع عشر، ولكن تم تنفيذ مزيد من التحسين في روح نظرية موجة شميدت في ضوء إنجازات الجغرافيا اللغوية في القرن العشرين. تم تنفيذ العمل الأكثر كثافة لتوضيح تصنيف الأنساب لمعظم لغات جنوب شرق آسيا وإفريقيا وأمريكا الشمالية والجنوبية في النصف الأوسط والثاني من القرن العشرين. تعود بداية العمل المنهجي لتوحيد اللغات في "العائلات الكبيرة" إلى هذا الوقت.

ولكي نتصور بشكل ملموس كيف نشأ مفهوم قرابة اللغات، سنصور بشكل تخطيطي المسار الذي انتقل به علم اللغة من جمع الحقائق اللغوية المختلفة إلى بناء نظرية تشرحها. لاحظ الباحثون منذ فترة طويلة أن تراكيب العديد من اللغات الأوروبية الآسيوية لها سمات مشتركة، على سبيل المثال الوودا البولندية، المياه الروسية، المياه الإنجليزية، فاسر الألمانية، ولكن الميزو اليابانية، الشوي الصينية، أو أوكو الروسية القديمة، أوكو البولندية، أوجي الألمانية ، أكيس الليتواني، لكن ياباني، يانغجينغ الصيني. ومن آلاف هذه الحقائق تظهر صورة عامة. اتضح أنه من المهم مقارنة الكلمات والمورفيمات القديمة. ستكون المقارنة بين الكلمات الأصلية (الأصلية) والجذور ولوحات الخدمة موثوقة.

مسألة موطن أجداد الهنود الأوروبيين

وفقًا للعلماء، كان من الممكن وجود مجتمع لغوي بروتو-هندو-أوروبي واحد في الألفية السادسة إلى الخامسة قبل الميلاد. ه. لا يوجد إجماع بشأن مكان التسوية الأولية للهنود الأوروبيين. هناك ثلاث وجهات نظر حول هذه القضية.

1. الموطن الأصلي للهنود الأوروبيين هو آسيا الصغرى والأراضي المجاورة. ومن هنا، ونتيجة للهجرات، استقرت القبائل الهندية الأوروبية في مناطق مختلفة من آسيا وأوروبا. فقط شعوب المجموعة الأناضولية (الحثيين، اللوفيين، الخ) بقيت في نفس المكان. تم تطوير هذه الفرضية من قبل اللغويين السوفييت تي في. جامكريليدزه وفي. إيفانوف.

2. سكن الهندو أوروبيون منطقة السهوب الكبيرة في منطقة الفولغا وشمال كازاخستان وقاموا بغزو أوروبا في الألفية الخامسة إلى الرابعة قبل الميلاد. هـ ، حيث التقوا بالشعوب المحلية غير الهندية الأوروبية. تم طرح هذه الفرضية من قبل عالم الآثار الأمريكي م. جيمبوتاس وتم قبولها مؤخراالتوزيع المعروف.

3. ومع ذلك، فإن الأكثر احتمالا، في رأينا، هو افتراض تسوية الأوروبيين الهندو الأوروبيين الأوائل في مناطق أوروبا الوسطى والشرقية جزئيا (خاصة في حوض الدانوب). تتمتع هذه الفرضية، المستندة إلى تقليد فقهي طويل الأمد، بدعم أثري ولغوي قوي ويمكن اعتبارها الفرضية الرئيسية.

4.02. تصنيف الهند اللغات الأوروبية

أدى التطور التاريخي للغات الهندية الأوروبية إلى التكوين اللغات الفرديةمجموعات. دعونا ننظر إليهم بمزيد من التفصيل.

1. المجموعة الهندية. تتضمن 20 لغة على الأقل وتتكون من ثلاث مجموعات فرعية: أ. شمال الهند، والتي تشمل جميع اللغات الهندية الحديثة من الهند وباكستان وبنغلاديش ونيبال: الهندوستانية، البيهاري، الراجستاني، البنجابية، البنغالية، الماراثية، الغوجاراتية، الأوريا، الأسامية، النيبالية وغيرها، بالإضافة إلى لغة الباريا. تم اكتشافه في الخمسينيات زز. في طاجيكستان على يد الباحث السوفيتي إ.م. أورانسكي. ب. السيلانية، وتمثلها اللغة السنهالية (سريلانكا)، التي انفصلت عن لغات شمال الهند منذ حوالي 2500 عام؛ الخامس. الغجر، والتي تشمل لهجات عديدة للغة الغجرية في أوروبا وآسيا (الروسية الشمالية، كيلديرار، أورسار، بوشا، نافار، إلخ)، يعود تاريخ نزوح أسلاف الغجر من الهند إلى الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. ومن بين اللغات الهندية الميتة يجب ذكر اللغة السنسكريتية التي يعود تاريخ آثارها الأولى إلى القرن الرابع. قبل الميلاد ه.

2. المجموعة الإيرانية. وتضم حوالي 40 لغة، مقسمة إلى أربع مجموعات فرعية: أ. الشمالية الغربية، بما في ذلك اللغات الميدية، والبارثية (الميتة)، والكردية، والطاليش، والجيلان، والمازندرانية، والبلوشية؛ ب. الشمالية الشرقية، وتتألف من اللغات السكيثية والخورزمية والسغديانية (الميتة)، والأوسيتية واليغنوبي؛ الخامس. الجنوب الغربي، والذي يضم الموتى الفارسية القديمة والفارسية الحديثة والطاجيكية والداري والتاتية ولغات أخرى؛ الجنوب الشرقي، بما في ذلك اللغات البخترية (الميتة)، والأفغانية، والمنجانية، والباميرية.

3. مجموعة دارديك. وجودها غير معترف به من قبل جميع العلماء، لكن الأبحاث التي أجريت في السنوات الأخيرة أظهرت ضرورة فصل اللغات الداردية في وحدة تصنيف واحدة. يتم تجميع هذه اللغات، التي يتحدث بها سكان المناطق الجبلية الشمالية في أفغانستان وباكستان والهند، في ثلاث مجموعات فرعية: أ. الغربية (أو الكافرة): كاتي، فايجالي، أشكون، براسون، داميلي؛ ب. المركزية: باشاي، شوماشتي، جلانجالي، كالاشا، خوفار، إلخ؛ الخامس. الشرقية: تورفالي، شينا، فالورا، كشميري، إلخ.

4. مجموعة البلطيق. تتضمن لغتين حديثتين (الليتوانية واللاتفية) ولغة ميتة (البروسية)، والتي تظهر أوجه تشابه مع اللغات السلافية. الكتابة باللغة الليتوانية منذ القرن السادس عشر.

5. المجموعة السلافية. وتضم 13 لغة حديثة رئيسية وعدد من اللغات واللهجات الثانوية. تنقسم اللغات السلافية إلى ثلاث مجموعات فرعية: أ. السلافية الجنوبية، بما في ذلك السلافية الكنسية القديمة (الميتة)، والبلغارية، والصربية، والمقدونية، والسلوفينية؛ ب. السلافية الغربية: البولندية، الكاشوبية، التشيكية، السلوفاكية، الصوربية العليا، اللغات الصوربية السفلى؛ الخامس. السلافية الشرقية: اللغات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية. الكتابة باللغة السلافية الكنسية القديمة منذ منتصف القرن الحادي عشر. الأقسام 3.01-3.04 مخصصة للمجموعة السلافية في دليلنا.

6. مجموعة سلتيك. تتضمن أربع لغات حديثة: البريتونية، والويلزية، والأيرلندية، والمانكس. في الماضي، تم توزيع لغات هذه المجموعة على نطاق أوسع بكثير، وصولاً إلى أراضي بيلاروسيا وأوكرانيا، وشملت، على سبيل المثال، لغات السكان الأصليين في فرنسا (الغاليك) وإنجلترا وغيرها من المناطق. .

7. المجموعة الرومانية. مقسمة إلى أربع مجموعات فرعية: أ. الرومانسية البلقانية، والتي تشمل اللغات الرومانية والمولدافية واللغات الدلماسية المنقرضة؛ ب. الإيطالية الرومانسية، وتتكون من اللغات الإيطالية وسردينيا والرومانشية؛ الخامس. غالو الرومانسية، والتي تشمل الفرنسية والبروفنسالية والكتالونية؛ الأيبيرية الرومانية: الإسبانية والبرتغالية. تعود أقدم الآثار المكتوبة بهذه اللغات إلى القرنين الثامن والتاسع. ومع ذلك، وحتى قبل هذا الوقت، كانت اللاتينية منتشرة على نطاق واسع في أوروبا، وهي اللغة الرسمية للإمبراطورية الرومانية، والتي كانت في شكلها العامي مصدر تكوين جميع اللغات واللهجات الرومانسية الحديثة. اللاتينية هي جزء من المجموعة المائلة، والتي هي في الواقع سلف المجموعة الرومانسية الحديثة. في الماضي، كانت تشمل، بالإضافة إلى اللاتينية، أيضًا اللغات الأوسكانية والأمبرية والفاليسكانية. كلهم ماتوا حاليا.

يدرج بعض العلماء أيضًا لغة الإسبرانتو، التي اخترعها طبيب وارسو إل إل في الثمانينيات من القرن التاسع عشر، في المجموعة الرومانسية. زامنهوف. تُظهر الإسبرانتو تشابهًا كبيرًا مع اللغات الرومانسية في مجالات المفردات والصرف. تم تضمين Ido (نسخة معدلة من الإسبرانتو) أيضًا في المجموعة الرومانسية.

8. المجموعة الألمانية. يتكون من ثلاث مجموعات فرعية: أ. الجرمانية الشرقية: لغة قوطية ميتة؛ ب. الجرمانية الغربية: اللغات الإنجليزية والألمانية والهولندية والأفريكانية والفريزية واليديشية (العبرية الحديثة)؛ الخامس. الجرمانية الشمالية (الإسكندنافية): الأيسلندية، النرويجية، الفارويزية، السويدية، الدنماركية. أقدم الآثار المكتوبة باللغة القوطية (القرن الرابع الميلادي).

9. المجموعة الألبانية. وتضم حاليا لغة واحدة هي الألبانية، التي لا يزال مكانها في دائرة اللغات الهندية الأوروبية غير واضح.

10. المجموعة اليونانية. ويمثلها لغتان: اليونانية القديمة الميتة واليونانية الحديثة.

11. المجموعة الأرمنية. وهي تتألف من لغتين: الأرمنية القديمة الميتة والأرمنية الحديثة.

12. مجموعة الأناضول. لقد اختفت الآن تماما. يمكن تقسيم اللغات الأناضولية إلى مجموعتين فرعيتين: أ. اللغات الحثية الليدية، بما في ذلك اللغات الحيثية والليدية والكاريانية؛ ب. اللويانية الليسية، تشكلت من اللغات اللويانية، البالية، الليسية، السيدية، البيسيدية، الإيساورية، والقيليقية. ربما، ضمن اللغات الأناضولية، يمكن تمييز مجموعة فرعية ثالثة، تتشكل من لغة واحدة هي الإتروسكانية، لكن العلاقة النهائية بين اللغتين الأترورية والأناضولية لم يتم إثباتها بعد. تعود النقوش الأولى باللغة الحيثية إلى القرن السابع عشر. قبل الميلاد ه.

13. المجموعة التخارية. وتتكون من لغتين منقرضتين، ما يسمى بالتخارية أ والتخارية ب، والتي كان يتحدث بها سكان شمال غرب الصين في نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. ه.

14. تضم عائلة اللغات الهندية الأوروبية أيضًا بعض اللغات المنقرضة الآن في أوروبا وآسيا الصغرى، والتي لا تظهر أي قرب من المجموعات المسماة من اللغات الهندية الأوروبية ولا تُعرف إلا من خلال النقوش المجزأة. هذه هي اللغات التالية: التراقية، والداكو ميسيان، والفريجية، والإليرية، والميسابيانية، والبندقية، بالإضافة إلى اللغة البيلاسجية المعاد بناؤها. ينبغي أن يقال المزيد عن اكتشاف اللغة البيلاسجية. تم اكتشافه من خلال تحليل "غير يوناني" مظهروبنية الكلمات في اللغة اليونانية القديمة، والتي، كما يعتقد العلماء، مستعارة مما اختفى بالفعل في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. لغة السكان الأصليين في اليونان، وكذلك نتيجة لدراسة الأسماء الجغرافية (الأسماء الجغرافية)، والتي غالبا ما يتم الحفاظ عليها لفترة طويلةدون تغيير تقريبا. حدد اللغوي البلغاري ف. جورجييف جوهر هذه الطريقة على النحو التالي: "التطبيق الجديد للطريقة التاريخية المقارنة هو كما يلي: من خلال إنشاء نظام ثابت من السمات المميزة (المراسلات الصوتية) للصوتيات التاريخية المقارنة لكائن اختفى" لغة غير معروفة، وتحديد مفرداتها، وبالتالي إعادة بناء اللغة نفسها بشكل عام".

هذا هو نطاق اللغات الهندية الأوروبية المعروفة حاليًا. والأقل تقليدية هو إدراج عدد من ما يسمى باللغات المبسطة واللغات الكريولية في هذه العائلة، والتي تشكلت على أساس لغة (على سبيل المثال، الإنجليزية أو الفرنسية) واستخدام مفرداتها، ولكن استخدامها وفقًا للقواعد النحوية للغة. لغة السكان الأصليين لإقليم معين. مثال على هذه اللغة هي اللغة الإنجليزية المبسطة (أو التوك بيسين)، والتي هي اليوم اللغة الرسمية لبابوا غينيا الجديدة.

حتى قبل ظهور التصنيف النموذجي للغات، توصل العلماء إلى استنتاج مفاده أنه من الضروري تجميع اللغات حسب أصلها. يسمى هذا التصنيف علم الأنساب (من كلمة علم الأنساب أي المشاركة في الأصل والنسب).

بمقارنة اللغات، وجد الناس منذ فترة طويلة أوجه التشابه بينهما. ولم تكن أوجه التشابه هذه دائمًا مميزة للغات المجاورة (وهو ما يمكن تفسيره بسهولة: بعد كل شيء، الممثلين دول مختلفةاتصلوا ببعضكم البعض!) لكن لنفترض أن المجريين يعيشون في وسط أوروبا. يتحدثون اللغة الهنغارية - وهذه اللغة مختلفة تمامًا عن اللغات الأخرى المحيطة بها: السلوفاكية، الأوكرانية، الرومانية، الصربية، الكرواتية، الألمانية! وفي الوقت نفسه، هناك العديد من الأمثلة عندما تنتشر نفس اللغة في جميع أنحاء العالم. على سبيل المثال، يتم التحدث باللغة الإنجليزية في الولايات المتحدة الأمريكية (230 مليون شخص)، وبريطانيا العظمى (55 مليون شخص)، وكندا (22 مليون شخص)، وأستراليا (15 مليون شخص)، وأيرلندا (3.5 مليون شخص)، وفي نيوزيلندا (). 3.5 مليون نسمة) في عدد من الدول الإفريقية..

ما الذي يحدد التشابه أو الاختلاف بين اللغات؟ دعونا نحاول مقارنة بضع كلمات من اللغات السلافية الحديثة.

الروسية البيلاروسية البلغارية البولندية التشيكية
شمس شمس سلانس سلانس
شقيق شقيق شقيق شقي bratr
ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة حاول

ربما، بعد هذه الأمثلة، قد تعتقد أنه ليست هناك حاجة لدراسة اللغات السلافية على وجه التحديد: كل شيء واضح بالفعل! في الواقع، الأمر ليس كذلك: كل ما في الأمر هو أن الكلمات المختارة هنا هي من بين أقدم الكلمات وأكثرها شيوعًا...

هذا هو بيت القصيد: مقارنة اللغات تسمح لك بالنظر في تاريخها. إن تشابه اللغات يدل على أصلها المشترك. لا عجب واحد من المفاهيم الرئيسيةوالمصطلحات الواردة في تصنيف الأنساب للغات هي العائلة: كلما كانت اللغات متشابهة مع بعضها البعض، زاد احتمال أن يكون لها سلف مشترك. كما هو الحال بين الناس، من بين اللغات يمكن أن يكون هناك أقارب أقرب وأقل ارتباطا. لنواصل المقارنات:
اللاتينية الفرنسية الإنجليزية الألمانية
سول سولي صن يموت سون
الأخ الأخ الأخ دير برودر
ثلاثة ثلاثة ثلاثة دراي

هناك أوجه تشابه هنا أيضًا، وإن لم تكن واضحة! على ما يبدو، كل هذه اللغات مرتبطة أيضًا بالسلافية (ناهيك عن حقيقة أنها مرتبطة ببعضها البعض)، ولكن في نفس الوقت هذه العلاقة ليست قريبة جدًا.

لقد جذبت مثل هذه الحقائق انتباه العلماء منذ فترة طويلة. لكن الاكتشافات المذهلة تماما تم إجراؤها في منتصف القرن الثامن عشر، عندما أصبحت النصوص المكتوبة باللغة السنسكريتية معروفة في أوروبا. السنسكريتية - لغة أدبية الهند القديمة(بالفعل في الألفية الأولى قبل الميلاد كان هناك أدب غني وديني وعلماني). وقد لفت المستشرق الإنجليزي دبليو جونز، الذي عمل لسنوات عديدة في الهند، الانتباه إلى حقيقة أن الكثيرين الموجودين على يسار اللغة السنسكريتية يشبهون كلمات اللغات الأوروبية. في الواقع، دعونا نقارن مع أوجه التشابه المذكورة أعلاه: "الشمس" في اللغة السنسكريتية تعني "سفار"، و"الأخ" هو "بهراتار"، و"ثلاثة" تعني ثلاثي... ولكن من هذا يمكن أن يترتب على ذلك استنتاج واحد فقط: أنه كانت هناك ذات مرة لغة مشتركة بين الأسلاف الشعوب الأوروبية والهندية الحديثة! كانت تسمى هذه اللغة بروتو الهندو أوروبية. قال دبليو جونز نفسه في تقرير علمي عام 1786: “إن اللغة السنسكريتية… لها بنية مذهلة، تحتوي على مثل هذه العلاقة الوثيقة مع اللغتين اليونانية واللاتينية سواء في الجذور اللفظية أو النحوية”. أشكال لا يمكن أن تحدث بالصدفة؛ هذه القرابة مذهلة للغاية لدرجة أنه لا يمكن لأي عالم فقه اللغة الذي يرغب في دراسة هذه اللغات إلا أن يعتقد أنها نشأت جميعًا من مصدر مشترك واحد، والذي ربما لم يعد موجودًا. هناك سبب مشابه، وإن كان أقل إقناعًا، للاعتقاد بأن اللغتين القوطية والسلتية أيضًا، على الرغم من اختلاطهما بلهجات مختلفة جدًا، نشأتا من نفس المصدر؛ ويمكن أيضًا تصنيف اللغة الفارسية القديمة في نفس عائلة اللغات. (نقلا عن: LoyaYa.V. تاريخ التعاليم اللغوية. - م.، 1968. - ص 38.)

أدت محاولات استعادة اللغة الأولية، التي أسرت أفضل العقول اللغوية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، إلى تشكيل أول لغة طريقة علميةاللغويات (التي بدونها لم تكن لتصبح علمًا مستقلاً). وهذا هو المنهج التاريخي المقارن، أي. نظام من تقنيات البحث العلمي المستخدمة في دراسة اللغات ذات الصلة لاستعادة صورة الماضي التاريخي لهذه اللغات وأنماط تطورها. ويعتمد المنهج التاريخي المقارن على فكرة قرابة اللغات والاستمرارية التاريخية للوحدات والفئات اللغوية. تشمل مفاهيمها الرئيسية ما يلي: اللغة الأولية (تسمى أحيانًا أيضًا اللغة الأساسية)، وإعادة البناء، أي. استعادة الأشكال والمعاني القديمة التي لم يتم تسجيلها في الكلام الشفهي أو المكتوب؛ النموذج الأصلي هو الاسم الذي يطلق على نموذج محدد تم إعادة بنائه والذي تم بناء النماذج اللاحقة عليه. نظرًا لأن النموذج الأصلي هو وحدة افتراضية بمعنى ما، موجودة فقط على الورق وفي خيال علماء اللغة، يتم تمييزها برمز خاص - علامة النجمة (*) أو النجمة. على سبيل المثال، كلمة روسيةالمدينة، وكذلك المدينة البيلاروسية، المدينة البلغارية والصربية، هراد التشيكية، غرود البولندية (يشير الحرف 6 هنا إلى الصوت [y])، ارجع إلى اللغة السلافية البدائية (أي شائعة لدى جميع السلاف القدماء) *gord، ب. يحتوي هذا النموذج الأصلي على مراسلات في الغارداس الليتوانية، والغارث الألباني، والحديقة الإنجليزية، والألمانية دير جارتن، والسنسكريتية GRH؟ وما إلى ذلك، مما يسمح لنا في النهاية باشتقاق النموذج الهندي الأوروبي البدائي *gordho-.

يتطلب تطبيق المنهج التاريخي المقارن الالتزام بشروط معينة. أولاً، ينبغي مقارنة المفردات البدائية الأقدم فقط. يتم الحصول على نتائج جيدة أيضًا من خلال مقارنة الأشكال النحوية من أجل استعادة أسلافها: كما تبين أن القواعد مكون مستقر للغاية نظام اللغة. ثانيا، يجب عليك الحذر من المصادفات العشوائية. وبشكل عام، لا يجب أن يكون التشابه بين الوحدات التي تتم مقارنتها حرفيًا، بل يجب أن يكون منتظمًا. لذا، إذا أنشأنا في عدد من اللغات علاقة مثل مدينة - مدينة - غرود، وما إلى ذلك، بالعودة إلى اللغة السلافية البدائية *gordi>، فمن الطبيعي أن نتوقع ملاحظة هذه الأنماط أيضًا في حالات أخرى، راجع: البارود -> - الغبار - proch .. (ما قبل السلافية *الشرفة)، البقرة - كروا... (ما قبل السلافية *korva)، إلخ.

في أصول الاتجاه التاريخي المقارن في علم اللغة، كان هناك علماء فقه اللغة البارزون في القرن التاسع عشر، والذين أظهروا في وقت واحد تقريبًا وبشكل مستقل عن بعضهم البعض نتائج رائعة في تطبيق هذه الطريقة. أشار الألماني فرانز بوب (1791-1867) في عمله "حول نظام التصريف في اللغة السنسكريتية مقارنة بالتصريف في اللغات اليونانية واللاتينية والفارسية والجرمانية" إلى الحاجة إلى مقارنة منهجية للأشكال النحوية. أثبت الدانماركي راسموس رايك (1787-1832)، الذي يدرس أصل اللغة الأيسلندية، باستخدام مواد واقعية صلة القرابة بين اللغات الجرمانية واللاتينية واليونانية والليتوانية والسلافية. قام جاكوب جريم (1785-1863)، أحد الإخوة جريم المعروفين لنا من حكايات الأطفال الخيالية، بدراسة تاريخ اللغات الجرمانية باستخدام المنهج التاريخي المقارن. وقد أظهر عالم فقه ألماني عظيم آخر، وهو فيلهلم فون هومبولت (1767-1835)، قيمة هذه الطريقة في دراسة الثقافة والتاريخ البشري. لقد كتب: "إن اللغة وأهداف الإنسان بشكل عام، والتي يتم فهمها من خلالها، والجنس البشري في تطوره التدريجي والشعوب الفردية هي الأشياء الأربعة التي ينبغي، في علاقتها المتبادلة، دراستها في علم اللغة المقارن" ("أعمال مختارة حول اللغويات").

لم تكن النتيجة الأكثر أهمية للمنهج التاريخي المقارن، بالطبع، هي استعادة نظام اللغة البدائية (على الرغم من إجراء مثل هذه المحاولات، إلا أنه توجد الآن، على وجه الخصوص، قواميس وقواعد اللغة البدائية الهندية الأوروبية) وحتى النصوص التجريبية المكتوبة فيه)، إلا أنها إثراء لكمية المعرفة حول تاريخ البشرية. معلومات حول نشأة الشعوب الفردية، واتصالاتها وحركاتها، وإنشاء أنماط عامة للتطور اللغوي، وأخيرا، إنشاء تصنيف الأنساب للغات - كل هذا سيكون مستحيلا دون استخدام الطريقة التاريخية المقارنة.

يتضمن تصنيف الأنساب تقسيم جميع لغات العالم إلى جمعيات ضخمة - عائلات. هناك حوالي عشرين عائلة من هذا القبيل، أشهرها هي الهندية الأوروبية، التركية، الأورالية، القوقازية، الأفروآسيوية (السامية-الحامية)، الصينية التبتية، الهندية الأمريكية، إلخ.

وتنقسم كل عائلة بدورها إلى فروع ومجموعات ومجموعات فرعية. على وجه الخصوص، تشمل الأسرة الهندية الأوروبية ما يلي:
المجموعة الهندية (الهندية، الأردية، البنغالية، البنجابية، جوجا راتي، النيبالية، الغجر، إلخ؛ اللغات الميتة - الفيدية، السنسكريتية، إلخ)؛
المجموعة الإيرانية (الفارسية، الداري، الباشتو، الطاجيكية، الكردية، الأوسيتية، إلخ؛ من بين الأموات - الفارسية القديمة، الأفستية، السكيثية، إلخ)؛
المجموعة السلافية (الروسية والأوكرانية والبيلاروسية والبلغارية والمقدونية والصربية والكرواتية والسلوفينية والتشيكية والسلوفاكية والبولندية واللوساتية؛ من بين الأموات - الكنيسة السلافية القديمة، البولابية)؛
مجموعة البلطيق (الليتوانية، اللاتفية، من بين الأموات - البروسية)؛
المجموعة الجرمانية (الدنماركية، السويدية، النرويجية، الأيسلندية، الإنجليزية، الألمانية، الفريزية، الهولندية، اليديشية، إلخ؛ من بين الأموات - القوطية)؛
المجموعة الرومانية (الفرنسية، الإيطالية، الإسبانية، البرتغالية، الكاتالونية، الرومانية، المولدافية، الرومانشية، إلخ؛ من بين الأموات - اللاتينية)؛
مجموعة سلتيك (الأيرلندية، الاسكتلندية، البريتونية، الويلزية؛ من بين الأموات - الغالية، إلخ)؛
المجموعة اليونانية (اليونانية الحديثة واليونانية القديمة الميتة)؛
المجموعة الألبانية (الألبانية)؛ المجموعة الأرمنية (الأرمينية)؛
المجموعة الحيثية (اللغتان الحثية واللووية الميتة في آسيا الصغرى)؛
المجموعة التخارية (لغتان توخاريان ميتتان في غرب الصين).

تشمل عائلة اللغة التركية، على وجه الخصوص، التركية والأذربيجانية والتركمانية والتتارية والبشكيرية والكازاخستانية والقيرغيزية والأوزبكية والتشوفاش؛ من بين الأموات - اللغات البلغارية والخزر والبولوفتسية والبيشنغ. في كثير من الأحيان، يتم دمج اللغات التركية مع المنغولية (المنغولية، بوريات، كالميك) وتونغوس-مانشو (إيفينكي، مانشو، ناناي، وما إلى ذلك) في عائلة لغة واحدة - ألتاي.

وتنقسم اللغات الأورالية إلى الفنلندية الأوغرية والسامويدية. الأول يشمل الفنلندية، الإستونية، الكاريليانية، الفيبسية، المجرية، المنسي، خانتي (أوستياك)، كومي، أودمورت، ماري، إلخ؛ إلى الثاني - نينيتس، سيلكوب، الخ.

اللغات القوقازية (التي يتنازع العديد من اللغويين على علاقتها) تشمل، على وجه الخصوص، الأبخازية، الأديغة، الشيشانية، الإنغوشية، اللزجينية، الآفارية، الدارجينية، اللاكية، المنغريلية، الجورجية، السفانية، إلخ.

تضم عائلة اللغات الأفروآسيوية العربية والآشورية والعبرية والأمهرية والهاوسا والبامانا والسواحيلية والكونغو وغيرها؛ من بين الأموات - الأكادية (الآشورية البابلية)، العبرية، الآرامية، الفينيقية، المصرية القديمة، القبطية، إلخ.

بعض اللغات خارج نطاق الأسرة: مثل اليابانية والكورية.

هل من الممكن إيجاد "جسور" وروابط عائلية بين العائلات اللغوية المختلفة؟ وإذا انتقلنا إلى التعبير عن أهم وأقدم المفاهيم عند الإنسان - مثل أسماء الأقارب المباشرين ("الأب"، "الأم")، وأجزاء الجسم ("اليد"، "العين")، والظواهر الطبيعية الأساسية ("الماء"، "الشمس") وما إلى ذلك، فيمكن العثور على بعض أوجه التشابه المعجمية بين العائلات اللغوية الفردية. يحصي العلماء مئات أو حتى آلاف المورفيمات المشتركة بينهم. وهذا يعطي سببًا للحديث عن عائلة الماكرو، والتي تشمل عائلات مثل الهندو أوروبية، والأفرو آسيوية، والقوقازية، والأورال، والتاي، والدرافيديان. تُسمى هذه العائلة الكبيرة Nostratic، من الكلمة اللاتينية noster والتي تعني "خاصتنا". على ما يبدو، منذ 8-10 آلاف سنة، كان هذا التوحيد اللغوي حقيقة واقعة.

تصنيف الأنساب –وهذا تصنيف للغات على أساس مبدأ القرابة، أي: بناءً على روابطهم العائلية والأصل المشترك للغتهم الأولية المفترضة. اللغات التي يجمعها أصل مشترك تشكل عائلة من اللغات ذات الصلة. وفقًا لهذا التصنيف، يتم تمييز الهندو أوروبية، والأفروآسيوية، والدرافيديون، والأورال، والتاي، وما إلى ذلك.

اللغة الأولية هي لغة تشكل أساس مجتمع تاريخي من اللغات ذات الصلة. هناك عدة مجموعات من اللغات التي ترتبط ببعضها البعض بشكل أوثق من اللغات الأخرى من نفس العائلة. غالبًا ما تسمى هذه المجموعات "اللغات الفرعية". وهي مقسمة إلى مجموعات أصغر، حيث يكون الاتصال بين اللغات أقرب.

عادة ما يتم استعادة اللغة الأولية من خلال إعادة البناء التي تتم باستخدام الطريقة التاريخية المقارنة. الأكثر موثوقية أثناء إعادة الإعمار
- المؤشرات المورفولوجية- يتم تحديد سهولة مقارنتها، أولاً، من خلال الأسباب الدلالية (المجموعة المحدودة من المعاني النحوية المحتملة في جميع لغات العالم واستقرارها الاستثنائي مع وضوح التغيرات الدلالية المحتملة التي تخضع لقواعد صارمة: شكل يدل على الحالة المزاجية) أو الجانب يمكن أن يكتسب معنى الزمن، وما إلى ذلك) P.

- المؤشرات الصوتية
- من جميع الصوتيات لكل لغة، يتم استخدام جزء صغير نسبيا في النهايات. وهذا يسهل إنشاء المراسلات بين اللغات، خاصة في الحالات التي تتشكل فيها أشكال المطابقة من نفس الجذور ويمتد المراسلات إلى شكل الكلمة بأكمله.

الأقل موثوقية هو المؤشر المعجمي (نظرًا لأن المفردات مادة قابلة للتغيير للغاية)

حدث بناء تصنيف الأنساب في مراحل مختلفة. وبحسب شلايخر، فقد انقسمت كل لغة مشتركة (لغة أولية) إلى لغتين، اللتين انقسمتا أيضًا إلى لغتين، ومنهما تطورت اللغات المعروفة.

ووفقا لنظرية شميدت، فإن اللغات المترابطة تتحول تدريجيا إلى بعضها البعض من خلال سلسلة من اللهجات الوسيطة. ومع اختفاء اللهجات الوسيطة، أصبحت الاختلافات بين اللغات المترابطة أكثر وضوحا.

العائلات اللغوية الرئيسية:

1. عائلة هندية أوروبية ، إحدى أكبر عائلات اللغات في أوراسيا. وتضم أكثر من عشرة فروع للغات منها اللغات الحية والميتة:

- الحثي لويانأو المجموعة الأناضولية (الحيثية واللويانية وغيرها) كل اللغات ماتت

- المجموعة الهندية أو الهندية الآرية(النصف الشمالي من شبه القارة الهندية). اللغات: السنسكريتية، الهندية، البنغالية، السندية، الرومانية،

- المجموعة الإيرانية،توحيد اللغات في ثلاث فترات زمنية: القديمة (الأفستية)، الوسطى (البهلوية، الفارسية)، الحديثة (الطاجيكية، الأوسيتية)

- مجموعة تخاريان، تجمع بين اللغتين التوخارية الشرقية والغربية التوخارية، والتي كانت منتشرة على نطاق واسع في شمال تركمانستان الشرقية، وكلتا لغتي القبائل البدوية ماتت الآن

- المجموعة الإيليرية (شمال غرب البلقان، شرق إيطاليا)، بما في ذلك اللغات الإيليرية والميسابية الميتة

- المجموعة اليونانية، توحيد لغات ثلاث فترات زمنية: القديمة (اليونانية القديمة)، الوسطى (اليونانية الوسطى، البيزنطية)، الحديثة (اليونانية الحديثة)

- المجموعة الإيطالية.جاءت الحروف المائلة من الشمال إلى شبه جزيرة أبنين في الألفية الثانية قبل الميلاد (لاتينية، فاليسكانية، لاتينية شعبية، إيطالية، فرنسية، رومانية)

- مجموعة سلتيك(أقصى غرب أوروبا). هناك ثلاث مجموعات فرعية: الغالية، والبريتونية (الويلزية، والبريتونية)، والغويدليكية (الأيرلندية، والاسكتلندية). حوالي 6 ملايين متحدث

- المجموعة الألمانية، حيث يتم التمييز بين ثلاث مجموعات فرعية: الجرمانية الشرقية (القوطية، البورغندية)، الجرمانية الغربية (الألمانية، الإنجليزية، الهولندية)، الجرمانية الشمالية (الأيسلندية، السويدية، النرويجية)

- مجموعة البلطيق، حيث يتم التمييز بين مجموعتين فرعيتين: غرب البلطيق (البروسية، جوليادسكي)، شرق البلطيق (اللتوانية، اللاتفية)

- المجموعة السلافية، حيث توجد ثلاث مجموعات فرعية: السلافية الجنوبية (البلغارية والصربية والكرواتية) والسلافية الغربية (التشيكية والسلوفاكية والبولندية) والسلافية الشرقية (الروسية والأوكرانية). يتحدث اللغات السلافية حوالي 250 مليون شخص.

1. عائلة الأورال، بما في ذلك مجموعتين: - الفنلندية الأوغرية (الفنلندية، الكاريليان، الإستونية)، الفولغا (ماري، موردوفيان)، بيرم (الأدمرتية)، - سامويد (نينيتس، إنيتس).
2. أفرواسياتيك,وهي مجموعة لغوية كبيرة تضم 240 لغة يتحدث بها 250 مليون ناطق. وتشمل: المصرية القديمة، والعبرية، والآرامية، بالإضافة إلى لغة الهوسا النيجيرية الشهيرة. يتم التحدث ببعض اللهجات العربية تقريبًا. 200 مليون شخص!
3. اللغات القوقازية،هناك 38 في المجموع اللغات القوقازية، ويتحدث بها ما يقرب من 5 ملايين شخص. أشهرها: الأبخازية والشيشانية.
4. عائلة درافيديون,ثم اللغات القديمة الهند، حسنًا تمامًا. 25 عدد المتحدثين 150 مليون نسمة. أشهر لغات هذه العائلة هي التاميل والتيلجو.
5. عائلة يوكاغير تشوفان،هي عائلة من اللغات ذات الصلة يتحدث بها شعب يوكاجيرس، وهو شعب سيبيري يعيش في حوض نهر كوليما.

7. عائلة التاي.تضم عائلة ألتاي حوالي 60 لغة، يتحدث بها حوالي 250 مليون شخص. تضم هذه العائلة اللغتين التركية والمنغولية.

8. عائلة تشوكوتكا كامتشاتكا.ولعل هذه هي أصغر عائلة، حيث تضم 5 لغات فقط ويتحدث بها 23 ألف ناطق. منطقة توزيع هذه اللغات هي الجزء الشمالي الشرقي من سيبيريا. يعتقد العديد من اللغويين أن هاتين العائلتين مختلفتان.

9. عائلة ينيسي.اللغات المعزولة وراثيا في سيبيريا و الشرق الأقصى

10. صينى-عائلة التبت. عائلة لغوية مهمة جدًا، تضم حوالي 250 لغة. اللغة الصينية القياسية (الماندرين) وحدها يتحدث بها مليار شخص!

11. عائلة استرو آسيوية.تشمل اللغة النمساوية الآسيوية (لغات موندا في الهند واللغات المونخميرية في جنوب شرق آسيا) 150 لغة يتحدث بها 60 مليون شخص، بما في ذلك اللغة الفيتنامية.

12. عائلة أسترونيزية.تضم هذه العائلة 1000 لغة مختلفة يتحدث بها 250 مليون شخص. يتم التحدث باللغة الماليزية والإندونيسية (نفس اللغة بشكل أساسي) تقريبًا. 140 مليون لغة أخرى من هذه العائلة تشمل: مدغشقر في أفريقيا، التاغالوغية في الفلبين، لغات السكان الأصليين في فورموزا (تايوان).

13. عائلة بابوا,توحيد حوالي ألف لغة غير متجانسة عديدة في غينيا الجديدة وجزر المحيط الهادئ.

التصنيف الأنساب للغات العالم

مقدمة	3
1. اللغة الأصلية	6
	8
3.	12
	16
5. اللغة البروسلافية	19
6. المجتمع البلطي السلافي	22
	26
خاتمة	28
فهرس	31

مقدمة

يرتبط تصنيف الأنساب للغات ارتباطًا وثيقًا بمفهوم القرابة اللغوية. تتجلى علاقة اللغات في تشابهها المادي المنهجي، أي في تشابه المادة التي تبنى منها أسس الصرف والكلمات المتطابقة أو المتشابهة في المعنى في هذه اللغات.

ولا بد من التمييز بين نوعين من الروابط التاريخية بين اللغات: من ناحية - اتصال الناجمة عن القرب الجغرافي أو الإقليمي أو اتصال الحضارات أو التأثيرات الثقافية الثنائية أو الأحادية الجانب، وما إلى ذلك؛ على الجانب الآخر - القرابة الأجداد اللغات التي تطورت في عملية الاختلاف عن لغة موحدة أكثر أو أقل كانت موجودة سابقًا. تؤدي جهات اتصال اللغات إلى استعارة الكلمات والتعبيرات الفردية وكذلك الجذر وبعض المورفيمات الملحقة (المشتقة عادةً). ومع ذلك، فإن بعض فئات العناصر اللغوية، كقاعدة عامة، لا يتم استعارتها. هذه في المقام الأول ملحقات لتشكيل الشكل - مؤشرات المقابلة الفئات النحوية، عادةً ما تكون أيضًا كلمات وظيفية. هناك أيضًا فئات من الكلمات المهمة التي يكون استعارتها أقل شيوعًا، على سبيل المثال: مصطلحات القرابة الأقرب، وأسماء أجزاء الجسم، والأرقام - تسميات عدد صغير نسبيًا (خاصة في النطاق من 1 إلى 10)، والأفعال - أسماء في أبسط الإجراءات، استبدل الكلمات بأنواع مختلفة وبعض الكلمات الأخرى. إذا كان هناك في أي لغة تشابه مادي أكثر أو أقل منهجية في مجال اللواحق التكوينية وفي فئات الكلمات المدرجة الآن، فإن هذا التشابه لا يشهد على التأثيرات والاقتراضات، ولكن على القرابة الأصلية لهذه اللغات، أن هذه اللغات اللغات مختلفة استمرارات تاريخيةنفس اللغة التي كانت موجودة من قبل.

صاغ عالم اللغويات الفرنسي أنطوان ميليه تعريف القرابة اللغوية بهذه الطريقة: “تسمى لغتان مرتبطتان عندما تكونان نتيجة تطورين مختلفين لنفس اللغة التي كانت مستخدمة من قبل”.

هذه اللغة هي “السلف” المشترك للغات المترابطة، أي أن اللغة التي تحولت تدريجياً خلال “تطورين مختلفين” إلى كل لغة من اللغات المرتبطة أو انقسمت إلى لغات مرتبطة تسمى الخاصة بها. لغة أولية ، أو اللغة الأساسية، وتسمى المجموعة الكاملة من اللغات ذات الصلة عائلة اللغة.

وهكذا، فإن الروسية والليتوانية واللاتينية والفرنسية والإسبانية واليونانية والهندية القديمة والإنجليزية والألمانية والحيثية المنقرضة وعدد من اللغات الحية والميتة الأخرى تشكل معًا عائلة اللغات الهندية الأوروبية. لقد نشأت نتيجة لانهيار اللغة الأساسية الهندية الأوروبية المشتركة (بروتو الهندو أوروبية) والتطور المستقل طويل الأمد لفروعها الإقليمية المعزولة - لهجات، والتي تحولت تدريجياً إلى لغات منفصلة، ​​على الرغم من أنها ذات صلة.

لم يتم تسجيل اللغة الأساسية الهندية الأوروبية في الآثار المكتوبة: لقد توقفت عن الوجود كلغة موحدة نسبيًا (على الرغم من وجود لهجات على ما يبدو) قبل وقت طويل من ظهور الآثار المكتوبة الأولى، على أي حال، في موعد لا يتجاوز نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. هـ؛ يتم إعادة بناء كلمات وأشكال هذه اللغة بشكل مبدئي فقط من قبل العلماء بناءً على مقارنة حقائق اللغات ذات الصلة التي نشأت عنها.

عادةً ما تكون عائلة اللغة عبارة عن مجموعة من اللغات، توجد بداخلها مجموعات توحدها قرابة أوثق، ما يسمى بالفروع. وهكذا، في الأسرة الهندية الأوروبية هناك فروع السلافية والجرمانية والرومانسكية والهندية وغيرها. تعود لغات كل فرع إلى لغتها الأساسية - السلافية البدائية، الجرمانية البدائية (خلاف ذلك - السلافية الشائعة، الجرمانية المشتركة)، وما إلى ذلك، والتي بدورها فرع من اللغة الأم للعائلة بأكملها، في في هذه الحالةعموم الهندو أوروبية. وجدت اللغات السلافية البدائية، والبروتو الجرمانية، وما إلى ذلك كلغات موحدة نسبيًا في عصر متأخر عن اللغات الهندية الأوروبية المشتركة، ولكن أيضًا آثار مكتوبة سابقة (السلافية البدائية، على سبيل المثال، ربما قبل القرنين السادس والسابع الميلادي) .

داخل الفروع، تتميز المجموعات الفرعية، التي توحدها قرابة أوثق. مثال على هذه المجموعة الفرعية هي المجموعة السلافية الشرقية، التي تغطي اللغات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية. كانت اللغة الأساسية لهذه اللغات الثلاث هي اللغة الروسية القديمة (السلافية الشرقية القديمة)، والتي كانت موجودة كلغة موحدة إلى حد ما (وإن كانت مقسمة إلى لهجات قبلية) في عصر كييف روس.

يتم تصوير العلاقة بين الفروع والمجموعات داخل عائلة لغوية واحدة بشكل تخطيطي في شكل "شجرة العائلة". ومع ذلك، فإن العلاقات الفعلية بين اللغات المترابطة هي أكثر تعقيدا بكثير: تفكك اللغة الأساسية لا يحدث في خطوة واحدة (بعض الفروع تنفصل في وقت سابق، والبعض الآخر في وقت لاحق)، تنشأ الابتكارات الفردية في أماكن مختلفة وفي وقت مختلف، تغطية الفروع والمجموعات بشكل غير متساو. ونتيجة لذلك، على سبيل المثال، يرتبط الفرع السلافي ارتباطًا وثيقًا في بعض النواحي بلغة البلطيق (أي الليتوانية واللاتفية والبروسية القديمة)، وفي ميزات أخرى - مع الفرع الإيراني، وفي بعض الميزات - مع الفرع الجرماني، إلخ.

الوضع مشابه في العائلات اللغوية الأخرى.

1. اللغة الأصلية

كشفت الدراسة التاريخية المقارنة للغات الهندية الأوروبية عن تطابقات منتظمة بين أصواتها وكلماتها وأشكالها. ويمكن تفسير ذلك بحقيقة أنهم جميعًا ينحدرون من نفس اللغة القديمة المنقرضة التي نشأوا منها. عادة ما تسمى هذه اللغة المصدر باللغة الأولية (قارن: الجد الأكبر، الوالد الأكبر).

تم تأكيد واقعية نظرية اللغة الأولية في القرن الماضي من خلال الدراسة التاريخية المقارنة لمجموعة اللغات الرومانسية (الإيطالية والفرنسية والإسبانية والبرتغالية والرومانية): الكلمات والأشكال الأصلية المستعادة لها ( تزامنت الأشكال الأولية، أو النماذج الأولية) مع الأدلة المكتوبة لما يسمى باللاتينية الشعبية (أو المبتذلة) - اللغة المنطوقة اليومية للرومان القدماء، والتي نشأت منها هذه اللغات.

في منتصف القرن التاسع عشر. وعلى أساس نظرية اللغة البدائية، تم تشكيل مخطط "شجرة العائلة"، والذي بموجبه كان يُعتقد أن جميع لغات العائلة الهندية الأوروبية نشأت نتيجة الانهيار المتسق المكون من جزأين اللغة الهندية الأوروبية البدائية؛ حتى أن مبتكر هذا المخطط، العالم الألماني أ. شلايشر، كتب حكاية باللغة الهندية الأوروبية البدائية، والتي اعتبرها حقيقة تاريخية لا شك فيها. ومع ذلك، كان لدى العديد من اللغويين شكوك: يمكن أن تتعلق الحقائق المستعادة للغة الأولية في الواقع بحالاتها التاريخية المختلفة، ولا تتعايش. تنعكس التغييرات اللغات الحديثةعائلة واحدة، يمكن أن تنتمي إلى عصور قديمة مختلفة.

مع بداية القرن العشرين. تم التشكيك في نظرية اللغة البدائية، وتم تقليص "القرابة" بين اللغات إلى نظام المراسلات اللغوية. وكانت نتيجة هذه الشكوك هي إعادة التفكير اللاحقة في مفهوم اللغة البدائية: عدد من العلاقات التي تم إنشاؤها باستخدام المنهج التاريخي المقارن لها حقيقة علمية، ولا يمكن استعادة اللغة البدائية بكل خصوصياتها.

على سبيل المثال، باستخدام الطريقة التاريخية المقارنة، يتم إنشاء السلسلة التالية من المراسلات بين أحفاد اللغة الهندية الأوروبية البدائية: و ، أفستان و السلافية القديمة ه ، الليتوانية و الأرمنية و ، اليونانية القديمة الخامس ، اللاتينية و الأيرلندية و القوطية و . يعودون جميعًا إلى صوت واحد للغة الهندية الأوروبية البدائية. هل "و" مجرد إشارة مشروطة لسلسلة المراسلات المحددة؟ أم أن المراسلات تعطينا الحق في استنتاج كيف كان هذا الصوت في اللغة الهندية الأوروبية البدائية؟ على سبيل المثال، كيف كان هذا الصوت [و]؟ وهناك جدل حول هذا الأمر، بين الجانبين، تبرره جملة من الحجج والأدلة.

يجب أن يكون الاستنتاج مختلفًا بالنسبة لإعادة بناء اللغات البدائية ذات "المستويات" المختلفة: من الممكن تمامًا إعادة بناء اللغة البدائية لفرع منفصل من اللغات - الرومانسية البدائية المذكورة أعلاه، أي اللاتينية المبتذلة أو السلافية البدائية - سلف اللغات السلافية الحديثة التي كانت موجودة في البداية عهد جديد. الأقل موثوقية هو استعادة الدول اللغوية البدائية السابقة، ولا سيما البدائية الهندو أوروبية، التي يعود تاريخها تاريخيًا إلى اللغات البدائية السلافية والبروتو الجرمانية وغيرها من اللغات البدائية للمجموعات الفردية من اللغات الهندية الأوروبية الحديثة. .

تطورت نظرية اللغة البدائية في اللغويات الهندية الأوروبية في القرن التاسع عشر. في القرن 20th وبدأ استخدامه في الدراسة التاريخية المقارنة للآخرين العائلات اللغوية(التركية، الفنلندية الأوغرية، وما إلى ذلك).

2. التصنيف الأنساب للغات

فيما يلي قائمة باللغات الرئيسية، مجمعة وفقًا لعناوين تصنيف الأنساب. ويبين التوزيع الجغرافي لكل عائلة وفرع على خرائط لغوية خاصة.

I. اللغات الهندية الأوروبية.

1. السلافية: الروسية الشرقية، الأوكرانية، البيلاروسية؛ الغربية - البولندية، التشيكية، السلوفاكية، الصوربية العليا والسفلى؛ الجنوبية - البلغارية والمقدونية والصربية الكرواتية والسلوفينية. تنتمي لغة الكنيسة السلافية القديمة (البلغارية القديمة) الميتة أيضًا إلى المجموعة الجنوبية.

2. البلطيق: اللتوانية، اللاتفية؛ ميت - البروسي القديم.

3. الجرمانية: الإنجليزية، الألمانية، الهولندية، الأفريكانية (في جنوب أفريقيا)، اليديشية (العبرية الجديدة)؛ السويدية، النرويجية، الدنماركية، الأيسلندية، إلخ. ميت - قوطي.

4. سلتيك: الأيرلندية، الويلزية، البريتونية، إلخ.

5. الإيرانية: الإسبانية، البرتغالية، الفرنسية، الإيطالية، الرومانية، المولدافية، إلخ. نشأت اللغات الرومانسية نتيجة للتطور المتباين للغة اللاتينية الشعبية، والتي شكلت، إلى جانب اللاتينية الكلاسيكية وبعض اللغات الميتة الأخرى، الفرع المائل .

6. اللغة الألبانية.

7. اللغات اليونانية: اليونانية الحديثة وأسلافها اليونانية القديمة.

8. اللغات الإيرانية: الفارسية (الفارسية الجديدة)، البشتونية (الأفغانية)، الطاجيكية، الكردية، الأوسيتية، إلخ. الميت: الأفستية، الفارسية القديمة، الصغديانية، السكيثية، إلخ.

9. الهندو آرية: الهندية، الأردية، البنغالية، الماراثية، البنجابية، النيبالية، الغجرية، إلخ. من بين الأموات - الهنود القدماء (الفيدية والسنسكريتية) وعدد من الهند الوسطى (براكريت).

10. اللغة الأرمنية.

من بين الفروع المنقرضة للغات الهندية الأوروبية، هناك فرعان معروفان بشكل أفضل:

الأناضولية (الحيثية واللويانية وغيرها في آسيا الصغرى القديمة) والتخارية (في شينجيانغ).

ثانيا. اللغات الأفروآسيوية (السامية-الحامية).

1. السامية: العربية والأمهرية (في إثيوبيا) والعبرية وغيرها؛

منقرضة - الأكادية، الأوغاريتية، الفينيقية، الآرامية، إلخ.

2. الكوشية، وخاصة الصومالية.

3. البربر (في شمال أفريقيا).

4. التشاديون، وخاصة الهوسا (في غرب أفريقيا، وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى).

كما ضمت اللغات الأفروآسيوية اللغة المصرية القديمة (والقبطية) فرعًا خاصًا بها.

ثالثا. اللغات الكارتفيلية:الجورجية والمينجريلية والتشان والسفان.

رابعا. اللغات الأبخازية-الأديغية:الأبخازية، الأديغة، القبردية (قباردينو-الشركسية)، إلخ.

V. لغات ناخ داغستان.

1. ناخ: الشيشان، الإنغوش، باتسبي.

2. داغستان: أفار، لاك، دارجين، ليزجين وعدد آخر.

السادس. اللغات الدرافيدية(جنوب الهند): التيلجو، التاميل، إلخ.

سابعا. لغات الأورال.

1. الفنلندية الأوغرية: Ob-Ugric - المجرية والخانتي والمنسي؛ فنلندية البلطيق - الفنلندية (سومي)، الإستونية، الكاريلية وبعض الآخرين؛ فولغا - ماري واثنين من موردوفيا (إرزيا وموكشا)؛ بيرم أودمورت، كومي زيريان وكومي بيرمياك؛ تشكيل فرع منفصل - لاب (سامي).

2. لغات سامويد: النينيتس وغيرها.

ثامنا. التركية:التركية، الأذربيجانية، التركمانية، الأوزبكية، القيرغيزية، الكازاخستانية، التتارية، الباشكيرية، التشوفاش، الياكوت، التوفان، كاراكالباك، قراتشاي بلقار، إلخ. اللغات الميتة - أورخون، والإيغور القديمة، وكذلك لغات الخزر وفولجا بلغار وبيشنك وكومان.

تاسعا. المنغولية:المنغولية، بوريات، كالميك، الخ.

عاشرا تونجوس مانشو:إيفينكي، إيفين، ناناي، أوديجي، وما إلى ذلك، بالإضافة إلى المانشو، التي أصبحت غير صالحة للاستخدام.

الحادي عشر. تشوكوتكا كامتشاتكا:تشوكشي، إيتيلمين (كامشادال)، كورياك، إلخ.

الثاني عشر. الإسكيمو ألوشيان:ألوشيان وعدد من الإسكيمو.

الثالث عشر. الصينية التبتية:الصينية، البورمية، التبتية، الخ.

الرابع عشر. التايلاندية:التايلاندية، اللاوسية، الخ.

الخامس عشر. الأستروآسيوية:الفيتنامية، الخميرية، الخ.

السادس عشر. اللغات الأسترونيزية(الملايو-بولينيزية).

1. الإندونيسية: الماليزية والإندونيسية، والجاوية وعدد من اللغات الأخرى في إندونيسيا، والتاغالوغية (في الفلبين)، والملغاشية (في جزيرة مدغشقر)، وغيرها.

2. المحيطات: هاواي، تايتي، فيجي، إلخ.

السابع عشر. لغات الكونغو-الكردفانية.

1. لغات البانتو: السواحلية، إلخ.

2. البانتويد: فولبي، يوروبا، إيبو، إلخ.

3. الكردفانية.

الثامن عشر. اللغات النيلية الصحراوية(ربما عدة عائلات).

التاسع عشر. اللغات الخويسانية:هوتنتوت، بوشمان، الخ.

يتم أحيانًا دمج بعض العائلات المدرجة في وحدات أكبر، من المفترض أنها مرتبطة بقرابة أكثر بعدًا، على سبيل المثال الثالث والرابع والخامس - في "العائلة القوقازية"، والثامن والتاسع والعاشر - في "عائلة ألتاي" وحتى أنا، الثاني والثالث والسادس والسابع والثامن والتاسع والعاشر - في "العائلة الكبيرة Nostratic".

نقوم بتجميع اللغات المتبقية على أساس جغرافي، حيث تغطي كل مجموعة عدة (ربما العشرات) من العائلات.

العشرين. اللغات الهندية الأمريكية (الهنود الحمر).

الأكثر شهرة هي: الكيشوا (في بيرو وبوليفيا والإكوادور)، والغواراني (بشكل رئيسي في باراجواي)؛ مايا (في أمريكا الوسطى)، أزتيك (في المكسيك)، نافاجو، هوبي، إلخ (في التحفظات الهندية في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا).

الحادي والعشرون. بابوا(في جزيرة غينيا الجديدة).

الثاني والعشرون. الاسترالية:أرانت وغيرها الكثير.

وأخيرا، هناك عدد من اللغات تقف وحدها في تصنيف الأنساب، خارج الأسرة. في أوروبا على وجه الخصوص، هذا هو وضع الباسك، الإتروسكان الموتى؛ في آسيا - اليابانية، الكورية، بعض اللغات في روسيا (يوكاغير، نيفخ، كيت)، وما إلى ذلك، ومن بين الأموات - السومرية، العيلامية وعدد من الآخرين.

3. الموطن الأصلي للهنود الأوروبيين حسب اللغة

موطن أجداد الشعب هو المنطقة التي تشكل فيها شعب معين بشكل مختلف عن جيرانه. إن فكرة منزل الأجداد قديمة جدًا: فهي تتطور في أساطير وأساطير الشعوب الموجودة في مكان قريب جدًا المراحل الأولىتطوير.

الحجج المؤيدة لحل أو آخر لمسألة موطن أسلاف الهنود الأوروبيين متنوعة للغاية وغير متجانسة. غالبًا ما تستند إلى تحليل الحقائق التي يعود تاريخها إلى حقبة لاحقة، عندما تفككت الوحدة اللغوية الهندية الأوروبية أو انخفضت. هذه، على سبيل المثال، بيانات عن لغات هندية أوروبية محددة انفصلت بالفعل عن اللغة الهندية الأوروبية العامة، وعلاقاتها ببعضها البعض وباللغة التي يتم إعادة بنائها، وموقع هذه اللغات المعزولة، وهجراتها، والتسلسل الزمني لها. الخصائص والاتصالات مع اللغات الأخرى ، وما إلى ذلك.

بناءً على حجج من هذا النوع، يُعزى الإطار الزمني لموطن أسلاف الهندو أوروبيين إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. هـ ، وبعد اكتشاف اللغة الحثية - بحلول الألفية الرابعة أو حتى الخامسة قبل الميلاد. ه.

كمادة تثبت القرابة بين مختلف اللغات الهندية الأوروبية وأصلها المشترك من لغة بدائية واحدة، والكلمات التي تشير إلى النباتات والحيوانات والمعادن والمعادن وعناصر المناظر الطبيعية، وأشكال النشاط الاقتصادي و منظمة اجتماعيةوما إلى ذلك وهلم جرا.

إذا كانت "المؤشرات الطبيعية" تلعب الدور الرئيسي في تحديد الحدود المكانية للوطن القديم للهنود الأوروبيين، فإن دورًا مماثلًا في تحديد الإطار الزمني لوجودها ينتمي إلى المؤشرات "الثقافية"، وفي المقام الأول تلك المتعلقة بالتقدم. التكنولوجيا والأشكال الاقتصادية. لذلك، على سبيل المثال، من الناحية التاريخية، يُنسب موطن أسلاف الهنود الأوروبيين (على الأقل قبل نهايته) أحيانًا إلى العصر الحجري الحديث على أساس الطبيعة الأوروبية لمصطلحين مهمين، يكشف أصلهما عن التقدم التكنولوجي دوافع الاسم - *aies - "النحاس"، ثم "البرونز" (من منظمة العفو الدولية الهندية الأوروبية - "لإشعال النار") و *akmen - "السندان" و "الحجر" (من الهندو أوروبية *ak - "حاد" فيما يتعلق بتكنولوجيا الدوران). ويعتبر نفس النوع من الحجج من البيانات اللغوية المتعلقة بمصطلحات الحراثة، والمحراث، والمركبات الحربية، الأنواع الفرديةالأسلحة والأواني وما إلى ذلك.

بشكل عام، يتم تعريف الإطار الزمني لوطن أجداد الهندو أوروبيين بشكل أكثر وضوحًا من الإطار المكاني. يتفق معظم الخبراء على النظر في الألفية الخامسة إلى الرابعة قبل الميلاد. ه. في الوقت الذي كانت فيه الحضارة الهندية الأوروبية القديمة موجودة. فيما يتعلق بالتوطين المكاني، فمن المستحسن حاليًا النظر في عدد قليل جدًا من الخيارات ذات الأهمية المتفاوتة. يعتبر أحدهم أن منطقة أوروبا الوسطى الواسعة هي موطن أجداد الهندو أوروبيين - من نهر الراين في الغرب إلى أوكرانيا الغربية، والتي في الألفية الخامسة قبل الميلاد. ه. تطورت ثقافة العصر الحجري الحديث المتجانسة إلى حد ما. نسخة أخرى من موطن الأجداد المعاد بناؤه للهنود الأوروبيين تغطي مناطق أوسع - من نهر الراين إلى نهر الفولغا الأعلى (بما في ذلك فنلندا) - وتعتمد في استنتاجاتها بشكل شبه حصري على البيانات الأثرية التي يعود تاريخها إلى نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. . (رسم بياني 1.)

أكثر واعدة متغيرات مختلفةتوطين موطن أجداد الهندو أوروبيين في منطقة شمال البحر الأسود ومنطقة الفولغا (ثقافة "كورغان" أو "الحفرة القديمة")، حيث في الألفية الخامسة إلى الرابعة قبل الميلاد. يتم تشكيل ثقافة واحدة (قارن، على وجه الخصوص، تدجين الحصان، واستخدام المركبات، والأفكار الأسطورية: تأليه الشمس، إله الرعد، عبادة الحصان، إلخ). تتوافق حقائق الحياة المادية والثقافية لسكان "كورغان" بشكل كامل نسبيًا مع جزء من المفردات الهندية الأوروبية التي أعيد بناؤها للحضارة الهندية الأوروبية من هذا النوع. ومن المهم أيضًا أن حاملي هذه الثقافة اندفعوا لاحقًا من هذه المنطقة في اتجاهات مختلفة - إلى منطقة بال كانو-الدانوب (في النصف الأول من الألفية الرابعة قبل الميلاد) ثم إلى وسط وشمال أوروبا وما وراء القوقاز وإيران و الأناضول (في النصف الثاني من الألفية الرابعة قبل الميلاد)؛ إلى شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وربما إلى مصر. هذا المفهوم، الذي طوره M. Gimbutas، له بلا شك عدد من المزايا على وجهات النظر الأخرى. أحدها هو إقامة روابط بين ثقافة سهوب جنوب روسيا في الألفية الخامسة إلى الرابعة قبل الميلاد. مع ثقافات البلقان وآسيا الصغرى وما وراء القوقاز.

أرز. 1. مخطط تاريخي وجغرافي لموطن أجداد الأوروبيين حسب البيانات اللغوية.

في الآونة الأخيرة، طرح T. V. Gamkrelidze و V. V. Ivanov نظرية جديدة عن موطن أسلاف الهنود الأوروبيين. بناءً على الأدلة اللغوية في المقام الأول، فإنه يحدد موطن أسلاف الهندو أوروبيين بالمنطقة الواقعة داخل شرق الأناضول وجنوب القوقاز وشمال بلاد ما بين النهرين في الألفية الخامسة إلى الرابعة قبل الميلاد. ه. وميزة النظرية الجديدة هي اكتمال الحجج اللغوية، في حين يتم استخدام مجموعة كاملة من البيانات اللغوية من قبل العلماء لأول مرة.

إن مشكلة توطين موطن أجداد الهنود الأوروبيين بناءً على البيانات اللغوية، على الرغم من الطبيعة الافتراضية لجميع الحلول المقترحة حتى الآن، تعد أيضًا حافزًا قويًا لمزيد من البحث في مجال الدراسات الهندية الأوروبية، التي يتم فيها البحث اللغوي والثقافي. البداية التاريخيةتحقق بشكل متبادل ودعم بعضها البعض.

4. الموطن الحالي للسلافيين حسب اللغة

يتحدث المؤرخ الروسي القديم، الذي يشير إلى وحدة أصل الشعوب السلافية، عن موطن أجدادهم: فهو يروي الأسطورة أنه في العصور القديمة عاش شعب سلافي واحد على طول ضفاف نهر الدانوب، حيث أصبحت المجر وبلغاريا الآن مختلفة استقرت مجموعات من هذا الشعب في أراض جديدة، وأطلقوا على أنفسهم أسماء مختلفة. هكذا فعل المؤرخون الروس القدماء في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. حل مشكلة موطن أجداد السلاف.

الحل العلمي لهذه المشكلة لا يمكن أن يعتمد على الأساطير القديمة. يدرك الشعب أو المجموعة العرقية تفرده في المقام الأول لأنه يلاحظ تفرد لغته. ولكنها تختلف أيضًا عن الشعوب الأخرى في الخصائص الجسدية (العنصرية) والثقافية والإثنوغرافية: العادات والطقوس، وخصائص الحياة، والملابس، وبناء المنازل، وما إلى ذلك. وتكوين الشعب ليس فقط تكوين لغته، بل أيضًا وكذلك سماتها الثقافية والإثنوغرافية المميزة.

وفي الوقت نفسه، ثبت أن تاريخ اللغة وتاريخ العرق لا يتطابقان. لغة المجريين المعاصرين، على سبيل المثال، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بلغات الخانتي والمنسي الذين يعيشون شرق جبال الأورال (في منطقة خانتي مانسي المتمتعة بالحكم الذاتي في منطقة تيومين)؛ وهذا ما يفسر حقيقة أن قبائل الأوغريين (الأسلاف اللغويين للهنغاريين المعاصرين) جاءت في القرن التاسع. إلى نهر الدانوب الأوسط من وراء جبال الأورال. لكن المظهر الجسدي والخصائص الإثنوغرافية للهنغاريين لا ترتبط بشكل مباشر بثقافة تلك القبائل الأوغرية التي غادرت ضفاف نهر أوب منذ أكثر من ألف عام، إذ انحلت هذه القبائل بين السكان الأصليين (الأوتوتشتون) لنهر الدانوب ونقل لغتهم إليهم واستيعاب ثقافتهم.

عندما تكتشف الأبحاث الأثرية الحديثة أنه في منطقة معينة من أوروبا منذ آلاف السنين لم تكن هناك تحركات سكانية كبيرة وأن الخصائص الثقافية والإثنوغرافية للسكان المعاصرين في المنطقة قيد الدراسة هي نتيجة لتطور الثقافة الأصلية، فإن هذا لا يعني ذلك أن لغة السكان الأصليين كانت هي نفس لغة السكان المعاصرين في هذه المنطقة. لهذا السبب، مع اتباع نهج علمي صارم لمشكلة التعليم الشعوب الحديثةتبين أن تاريخ اللغة لا يعادل تاريخ تكوين الخصائص الجسدية والثقافية والإثنوغرافية للمتحدثين بهذه اللغة. وعليه فإن مشكلة موطن الأجداد يجب أن تحل بشكل منفصل بالنسبة للغة وبالنسبة لخصائص المتحدثين الأخرى.

اللغويات التاريخية المقارنة في القرن التاسع عشر، بعد أن أثبتت حقيقة أصل اللغات السلافية من مصدر واحد - اللغة البروتوسلافية، طرحت مشكلة موطن الأجداد السلافية باعتبارها مشكلة تاريخية ولغوية. كان على اللغة السلافية البدائية أن تتشكل في منطقة الاتصال مع لغات البلطيق والإيرانية وكذلك الجرمانية، والتي توحدت معها لغات قديمة جدًا. الملامح العامةفي القاموس والنحو.

كانت الاستنتاجات الجغرافية في هذه الحالة عامة للغاية، حيث لم يتم تحديد الموقع الدقيق للبلطيق والألمان أثناء تشكيل اللغة السلافية البدائية (الألفية الثانية إلى الأولى قبل الميلاد)، وفقط فيما يتعلق بالإيرانيين القدماء كان من المعروف أن كانوا يعيشون في ذلك الوقت على طول الساحل الشمالي للبحر الأسود (وكان من بينهم السكيثيون والسارماتيون الذين حلوا محلهم لاحقًا). تم تحديد موطن الأجداد السلافي في هذه الحالة في مكان ما إلى الشمال أو الشمال الغربي من منطقة شمال البحر الأسود.

على مطلع التاسع عشر إلى العشرينقرون في تطوير مشكلة موطن أجداد السلاف، تم إيلاء اهتمام خاص للمصطلحات النباتية. لوحظ أن أسماء الأشجار التي تنمو في المنطقة المعتدلة في وسط وشرق أوروبا هي سلافية شائعة (البتولا، الصفصاف، البلوط، التنوب، الزيزفون، ألدر، الصنوبر، الرماد)، لذلك كانت موجودة في اللغة السلافية البدائية قبل ذلك. انهيارها. أسماء الأشجار التي لا تنمو شرق حوضي فيستولا ودنيستر باللغات السلافية مستعارة من لغات أوروبا الغربية (خشب الزان، الطقسوس، إلخ). من هذا نستنتج أنه في عصر وحدتهم لم يكن السلاف البدائيون على دراية بهذه الأشجار: كان الجزء الرئيسي من منزل أجدادهم يقع شرق حدود توزيع خشب الزان البري ومناطق الغابات المغطاة المليئة بالأشجار. البحيرات والمستنقعات. المصطلحات الخاصة بهذه البيئة الجغرافية على وجه التحديد هي أيضًا مصطلحات سلافية شائعة.

في الوقت نفسه، تم تشكيل الكلمات التي تدل على سمات البيئة البحرية بشكل مستقل في لغات سلافية مختلفة، أي بعد وصول مجموعات فردية من الرابطة البروتوسلافية المفككة إلى البحر.

في بداية القرن العشرين. كان من المفهوم أن الأسماء السلافية العامة للأشياء من الطبيعة المحيطة لا يمكن أن تصف كامل فترة تطور اللغة السلافية البدائية التي تزيد عن ألف عام، ولكنها تعكس فقط البيئة الجغرافية التي كان فيها السلاف البدائيون عشية الإنهيار. مع أخذ ذلك في الاعتبار، طور A. A. Shakhmatov (انظر A. A. Shakhmatov) فكرة وجود موطنين للأسلاف السلافيين: المنطقة التي تطورت فيها اللغة السلافية البدائية ("موطن الأجداد الأول")، والمنطقة التي تطورت فيها اللغة البدائية - احتلت القبائل السلافية عشية الاستيطان جميع أنحاء أوروبا الوسطى والشرقية ("موطن الأجداد الثاني") والتي، في رأيه، كانت تقع في حوض فيستولا.

أ. أ. شاخماتوف تردد في تحديد "موطن الأجداد الأول"؛ ومع ذلك، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه لا يمكن إزالتها بشكل كبير من "موطن الأجداد الثاني": ليس هناك شك في أن اللغة السلافية البدائية تشكلت من اللهجات الهندية الأوروبية في أوروبا الوسطى، وبالتالي، داخل الأراضي التي يحتلها السلاف في الوقت الحاضر.

على أساس الاستنتاج حول السكان الأصليين للسلاف، تم إجراء عمليات بحث أثرية واسعة النطاق في العقود الأخيرة. بفضلهم، أصبحت ميزات الحياة والحياة اليومية للسلاف معروفة جيدا. فترة أوليةإعادة التوطين من "موطن الأجداد الثاني". وتمثلها المواقع الأثرية لما يسمى بنوع براغ-كورتشاك في القرنين الخامس والسادس الأول. ن. على سبيل المثال، منطقة التوزيع التي تتزامن تمامًا مع المنطقة المفترضة للمستوطنات البدائية السلافية المتأخرة. في مكان ما داخل هذه المنطقة، يجب أن يكون ذلك قبل فترة طويلة من منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. تم تشكيل اتحاد القبائل، وأصبحت لغته تدريجيا بروتو سلافية.

5. اللغة البروسلافية

تعود اللغات السلافية إلى نفس المصدر. يُطلق على لغة السلف السلافية المشتركة هذه تقليديًا اسم Proto-Slavic؛ مشروط لأنه من غير المعروف ما أطلق عليه الأشخاص الذين تحدثوا هذه اللغة في العصور القديمة.

على الرغم من أن اللغة السلافية البدائية كانت موجودة لفترة طويلة جدًا ولم يتبق منها أي نصوص مكتوبة، إلا أنه لدينا فهم كامل لها إلى حد ما. نحن نعرف كيف تطورت بنيتها الصوتية، ونعرف مورفولوجيتها والأساس الأساسي للمفردات، التي ورثتها جميع اللغات السلافية من اللغة البدائية السلافية. تعتمد معرفتنا على نتائج دراسة تاريخية مقارنة للغات السلافية: فهي تسمح لنا باستعادة المظهر الأصلي (النموذج الأولي) لكل حقيقة لغوية قيد الدراسة. يمكن التحقق من حقيقة الشكل البدائي السلافي (الأصلي) المستعاد وتوضيحه من خلال شهادة اللغات الهندية الأوروبية الأخرى. غالبًا ما توجد المراسلات مع الكلمات والأشكال السلافية في لغات البلطيق، على سبيل المثال في اللغة الليتوانية. يمكن توضيح ذلك من خلال الجذور، والتي تتضمن مجموعات من الأصوات التي تغيرت بشكل مختلف في اللغات السلافية المختلفة بعد انهيار اللغة السلافية البدائية، لكنها ظلت دون تغيير في اللغة الليتوانية.

العديد من الكلمات شائعة في جميع اللغات السلافية، لذلك كانت معروفة بالفعل في اللغة السلافية البدائية. لقد خضع شكل الأجداد المشترك لهم لتغييرات مختلفة في اللغات السلافية المختلفة؛ ويشير تصميم هذه الكلمات باللغة الليتوانية (وفي اللغات الهندية الأوروبية الأخرى) إلى أن حرف العلة كان في الأصل في جميع الجذور قبل I أو g. في اللغة السلافية البدائية، من المفترض أن تكون جذور هذه الكلمات هي: *bolt -o من *ba°lt- "a°n, *golv-a, *kolt-iti, *vort-a, *gord-b, *korva. العلاقات القائمة تسمح لنا بصياغة قانون صوتي تاريخي ، والتي من الممكن بموجبها إعادة بناء النموذج الأولي الأصلي في جميع الحالات المماثلة الأخرى (من المفترض استعادة): النوروف الروسي، والأخلاق البلغارية، وما إلى ذلك. توفر الأساس لإعادة بناء السلافية البدائية *pogu-ъ (قارن narv الليتواني -ytis - "أن تكون عنيدًا")، البازلاء، الجراخ، إلخ. - Proto-Slavic *gorx- b (قارن الزي الليتواني "أ - نوع من العشب)، وما إلى ذلك. وبهذه الطريقة يتفكك مظهر تمت استعادة اللغة السلافية البدائية.

يمكننا الحديث عن اللغة السلافية البدائية باعتبارها لغة هندية أوروبية فريدة من نوعها بقدر ما تتميز بمجموعة معقدة من الميزات التي تنفرد بها ومدمجة مع سلسلة من الميزات المعروفة بدرجة أو بأخرى في اللغات الأخرى ​من أوروبا وجنوب آسيا.

في مرحلة ما من حياتهم، اتحدت مجموعة من القبائل الأوروبية التي تتحدث لهجات قريبة من دول البلطيق والإيرانية والبلقان والجرمانية القديمة، في اتحاد قوي إلى حد ما، والذي كان هناك لفترة طويلة تقارب (تسوية، تسوية) بين القبائل الأوروبية. اللهجات اللازمة لتطوير التفاهم المتبادل بين أعضاء الاتحاد القبلي. يمكن الافتراض أنه في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. كانت هناك بالفعل لغة هندية أوروبية، تتميز بسمات لم تُعرف فيما بعد إلا باللغات السلافية، مما يسمح لنا، نحن الباحثين المعاصرين، بتسميتها بروتو سلافية.

تفسر أصالة اللغة البدائية السلافية إلى حد كبير من خلال حقيقة أن تغيراتها التاريخية تم تحديدها من خلال اتجاهات التنمية المتأصلة فيها فقط. وكان أكثرها شيوعًا هو الميل نحو تقسيم الكلام المقطعي. على مرحلة متأخرةأثناء تطور اللغة السلافية البدائية، تم تشكيل بنية موحدة للمقاطع، مما أدى إلى إعادة هيكلة المقاطع السابقة بحيث تنتهي جميعها بأحرف العلة.

كانت اللغة السلافية البدائية موجودة حتى منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. على سبيل المثال، عندما بدأت القبائل التي تحدثت بها، بعد أن استقرت في مناطق شاسعة من وسط وشرق وجنوب شرق أوروبا، تفقد الاتصال مع بعضها البعض. استمرت لغة كل مجموعة من المجموعات المعزولة من القبائل في التطور بمعزل عن الآخرين، واكتسبت صوتًا وقواعدًا وقواعد جديدة. الميزات المعجمية. هذه هي الطريقة المعتادة لتشكيل اللغات "المترابطة" من لغة مصدر واحدة (اللغة الأولية)، التي لاحظها ف. إنجلز، الذي كتب: "القبائل، المقطعة، تتحول إلى شعوب، إلى مجموعات كاملة من القبائل ... تتغير اللغات، ولا تصبح غير مفهومة بشكل متبادل فحسب، بل تفقد أيضًا كل أثر للوحدة الأصلية تقريبًا.

6. المجتمع البلطي السلافي

في عائلة اللغات الهندية الأوروبية، تكون اللغتان السلافية والبلطيقية قريبة بشكل خاص من بعضها البعض. وتشمل الأخيرة اللغات الليتوانية واللاتفية الحديثة (ما يسمى بشرق البلطيق) واللغات الميتة (المختفية في أوقات مختلفة) للقبائل القديمة التي عاشت في منطقة الغابات في أوروبا الشرقية من المجاري العليا لنهر أوكا إلى جنوب البلطيق .

يتجلى التقارب بين اللغتين البلطيقية والسلافية في المراسلات الصوتية المنتظمة، في تشابه أشكال التصريف وتكوين الكلمات، في القواسم المشتركة لمعظم الكلمات التي تدل على العالموالناس وعلاقاتهم وأنشطتهم في ظل النظام الطائفي القبلي. في الوقت نفسه، فإن شكل الكلمات البدائية السلافية الأصلية تاريخيًا (انظر اللغة السلافية البدائية) المستعادة للغات السلافية، كقاعدة عامة، يتزامن مع شكلها في لغات البلطيق المعتمدة تاريخيًا. على سبيل المثال، استعادة شكل الأجداد *sun-us للابن السلافي (الابن الروسي القديم)، نجده في الشمس الليتوانية، وما إلى ذلك. في عدد كبير جدًا من الحالات، تبدو الكلمات والأشكال السلافية وكأنها متحولة تلك البلطيق. هذه العلاقات الفريدة داخل الأسرة الهندية الأوروبية بين اللغات التي تنتمي إلى مجموعات مختلفة لم تتلق بعد تفسيرًا تاريخيًا مقبولًا بشكل عام.

في منتصف القرن التاسع عشر، عندما ظهر مخطط “شجرة العائلة” في علم اللغة، والذي فسر أصل اللغات “المترابطة” من خلال التقسيم المتتالي للغة البدائية (انظر اللغة البدائية) إلى لغات منفصلة، نشأ اعتقاد أنه في البداية ظهرت لغة بدائية سلافية واحدة، والتي انقسمت لاحقًا إلى لغة سلافية بدائية ولغة بلطيقية. هذه الفكرة عن أصل اللغتين السلافية والبلطيقية من لغة سلف مشترك كانت موجودة في العلوم منذ ما يقرب من قرن من الزمان - حتى أوائل القرن العشرين وحتى منتصفه. في هذا الوقت بدأت فكرة تتشكل حول مدى تعقيد عملية تكوين اللغات "المرتبطة"؛ كان عليها أن تشمل ليس فقط الانهيار، ولكن أيضًا التقارب بين اللغات نتيجة لإنشاء اتحادات قبلية متعددة اللغات. أول شخص يشكك في حقيقة اللغة البلطية السلافية البدائية ويثبت شكوكه في عام 1911 كان جي إندزلين، عالم لغوي لاتفي مشهور.

منذ لغات البلطيق والسلافية، إلى جانب بارزة جدا الملامح العامة، تتميز أيضًا باختلافات كبيرة جدًا، وقد بدأت فكرة المجتمع البلطي السلافي (أو المجتمع) في التطور في العلوم، والتي تتمثل في حقيقة أن اللغات السلافية البدائية واللغات البلطيقية البدائية، تنتمي في الأصل إلى لغات مختلفة. المجموعات الهندية الأوروبية، بعد أن كانوا "جيرانًا" مباشرين لفترة طويلة جدًا، أصبحوا أقرب، وقاموا بتطوير مجموعة من السمات المشتركة بينهم. وقد أظهرت الأبحاث الجديدة أن ما يسمى بالمشكلة البلطية السلافية (أي مشكلة العلاقات القديمة بين هاتين المجموعتين اللغويتين) تتطلب أيضًا حل مسألة العلاقات التاريخية بين لغات البلطيق الشرقية والغربية، والتي تتميز بدورها بثقافات قديمة جدًا. الاختلافات التي لا تسمح بتتبع جميع لغات البلطيق إلى مصدر واحد تمامًا - لغة البلطيق البدائية. ويفسر أنصار فكرة المجتمع البلطي السلافي هذه العلاقات بأصل لغات البلطيق الغربية نتيجة لتقارب بعض اللهجات السلافية البدائية الأصلية مع لهجات شرق البلطيق أو على العكس من ذلك. تقارب بعض لهجات شرق البلطيق القديمة مع اللغة السلافية البدائية. يأخذ هذا التفسير في الاعتبار أن لغات البلطيق الغربية هي في خصائصها متوسطة (أو انتقالية)، أي أنها في بعض الميزات تشبه لغات البلطيق الشرقية، وفي حالات أخرى - مع اللغة السلافية البدائية (الشكل 1). 2.).

في العقود الأخيرة، جرت محاولات جادة لتعميم العلاقات بين اللغات الهندية الأوروبية. أظهرت الدراسات أن السمات الأقدم توحد بالتساوي كلاً من اللغات البدائية السلافية ولغات البلطيق مع اللغات الهندية الأوروبية الآسيوية، مع البلقان (التراقية والإليرية)، التي اختفت في بداية العصر الجديد (من هذه اللغات، الألبانية فقط) اللغة)، وكذلك مع اللغات الجرمانية. وفي الوقت نفسه، تتميز اللغة السلافية البدائية بمجموعة كبيرة من السمات التي تجعلها أقرب إلى اللغات الإيرانية الغربية، والتي، كما هو شائع، شملت لغة السكيثيين؛ هذه الميزات غير معروفة للغات البلطيق. بناءً على هذه الأدلة، تم اقتراح أن الاتحاد اللغوي البدائي السلافي، والذي تبلور مع مرور الوقت في اللغة السلافية البدائية، كان يتألف في المقام الأول من لهجات، تم الحفاظ على بعضها في ضواحي بحر البلطيق في المنطقة الشاسعة من توزيعهم. حدث الانفصال النهائي للغة السلافية البدائية عن لهجات البلطيق القديمة بعد تقاربها مع أوروبا الغربية من خلال خطاب معين للسكيثيين، الذين سيطروا على منطقة شمال البحر الأسود في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه.

أرز. 2. المجتمع البلطي السلافي.

لم يكن تشكيل اللغة السلافية البدائية كلغة هندية أوروبية فريدة من نوعه مرتبطًا بالفجوة الجغرافية بين السلاف البدائيين ودول البلطيق القديمة: استمر جزء كبير من القبائل البدائية السلافية في العيش على طول حدود مستوطنات البلطيق القديمة . ويشير علماء الآثار إلى أن هذه المستوطنات كانت موجودة منذ بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. حتى النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية ه. دون تغيير تقريبا. في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. في منطقة دنيبر الوسطى، تم تشكيل اتحاد قبلي واسع النطاق، وترك الآثار الأثرية في القرن الثاني. قبل الميلاد قبل الميلاد - القرون الثاني والرابع ن. هـ ، تسمى ثقافة زاروبينتسي. مبدعو هذه الثقافة كما هو شائع السنوات الاخيرة، تحدث بلهجات من النوع البدائي السلافي وغرب البلطيق. انتقلت مجموعة من قبائل هذه الرابطة لاحقًا إلى أعلى نهر ديسنا وأنشأت مستوطنات في منطقة المجرى العلوي لنهر أوكا، والتي كانت تسمى في علم الآثار بثقافة موشين. كما يتضح من بيانات الهيدرونيمي (أسماء الأنهار والبحيرات)، تحدثت هذه المجموعة من القبائل لغة البلطيق الغربية. وكان Vyatichi الذين عاشوا في أراضي مستوطنات Moshchin في العصور الروسية القديمة (القرنين التاسع والحادي عشر) مختلفين بشكل ملحوظ عن السكان المحيطين الناطقين بالسلافية لدرجة أن المؤرخ لم يعتبرهم سلافيين ، تمامًا مثل Radimichi (بالمناسبة) ، الذين يعيشون أيضًا في المنطقة التي يتم فيها الاحتفاظ بأسماء الأنهار من أصل غرب البلطيق).

في النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية. على سبيل المثال، خلال عصر تشكيل توحيد الدولة الروسية القديمة، كان السكان الناطقون بالبلطيق في منطقة الغابات المركزية سلافيين بشكل مكثف، أي تم تضمينهم في الجنسية الروسية القديمة، مع الحفاظ على خطاب البلطيق لأسلافهم فقط في الغرب الضواحي (أحفاد هؤلاء السكان هم من الليتوانيين واللاتفيين المعاصرين).

أوغست شلايشر هو لغوي ألماني بارز وعالم هندو أوروبي. ولأول مرة، بدأ في إدخال بيانات من اللغتين السلافية والبلطيقية على نطاق واسع في البحث التاريخي المقارن، وكان المبدع الفعلي للدراسات الليتوانية التاريخية المقارنة (علم اللغة الليتوانية). يعتقد A. Schleicher أن تاريخ وقوانين تطور لغات معينة يمكن دراستها بشكل موضوعي مثل قوانين حياة الكائنات الحية. كان لنجاحات العلوم الطبيعية وخاصة أفكار الداروينية تأثير كبير على نظرة شلايشر للعالم، وهذا ما يفسر حبه لمصطلحات العلوم الطبيعية المنقولة إلى علم اللغة ("كائن" اللغة، "عائلات" اللغة، "الفروع"، "" شجرة العائلة"، وما إلى ذلك)، تقليد علماء الطبيعة في أساليب البحث. يعتقد شلايشر أن البنية التصريفية للغات الهندية الأوروبية القديمة (واللغة الهندية الأوروبية الشائعة) تطورت تدريجيًا ولها نفس "ما قبل التاريخ"، على سبيل المثال، في علم الأحياء، الكائنات المعقدة متعددة الخلايا من الحيوانات والنباتات، يعود تاريخه إلى أبسط الأسلاف وحيدة الخلية، واعتبر شلايشر أن أبسط أنواع اللغة هي لغة منعزلة، عندما توضع جذور فردية أو مركبات جذور في ترتيب معين، وتغيب الأشكال المورفولوجية التي تشير إلى ارتباط الكلمات في الجملة في اللغة. اللغة، كما، على سبيل المثال، في اللغة الفيتنامية المزيد. نوع معقد- التراص (حرفيًا "اللصق") - نشأ من خلال التطور من العزلة (كما هو الحال، على سبيل المثال، في اللغات الفنلندية الأوغرية أو التركية، يتم "لصقها" ميكانيكيًا بالجذور أنواع مختلفةالمؤشرات النحوية التي نشأت من كلمات الخدمة، وفي البداية من الكلمات الجذرية المستقلة ذات القيمة الكاملة). ومن النوع التراص جاء النوع التصريفى. هنا، تندمج المؤشرات النحوية بشكل وثيق مع الجذر، ولا يظهر الجذر أبدًا في عزلة، بل يكون دائمًا مصحوبًا بتصريفات (يتم تمثيل التصريفات بشكل أكثر ثراءً في اللغة السنسكريتية). تعود فترات تكوين وتحسين الكائن اللغوي إلى عصور ما قبل التاريخ؛ اعتبر A. Schleicher المراحل التاريخية الفعلية فترة من الاضمحلال وتدمير الكائن اللغوي: تبدأ لغة الشيخوخة في التبسيط وتفقد تصريفاتها الغنية في الأصل، والتغيرات الصوتية تدمر مظهر الجذر الأصلي.

تحدث هذه التغييرات في اللهجات المختلفة للغة الهندية الأوروبية المشتركة بطرق مختلفة، وكلما ابتعد المتحدثون عن اللهجات الهندية الأوروبية عن وطنهم الأصلي، كلما تعرض الكائن اللغوي نفسه للانحلال. وهكذا، من لهجات اللغة البدائية الهندية الأوروبية المشتركة، نتيجة لانهيارها، نشأت لغات هندية أوروبية منفصلة؛ كلما ابتعدوا عن موطن الأجداد الهندي الأوروبي (الذي افترضه شلايشر آسيا الوسطى) ، تم الحفاظ على التصريفات الهندية الأوروبية الأقل قديمة في اللغة. الأقرب، جغرافيًا ومن حيث بنيتها الغنية، إلى النوع التصريفى الهندو أوروبي الشائع هي اللغة السنسكريتية واللغة البخترية (الأفيستية). أدى الهنود الأوروبيون، الذين تركوا موطن أجدادهم على طول الطريق الجنوبي، إلى ظهور اللغات اليونانية واللاتينية (التي خضعت لمزيد من التغييرات، وبالتالي أفقر من اليونانية)، والسلتية (بعد أن وصلت إلى ساحل المحيط الأطلسي، الكلت كادت أن تفقد صبغاتها القديمة). أدى الهنود الأوروبيون، الذين تركوا موطن أجدادهم على طول الطريق الشمالي، إلى ظهور السلافيين (في لغتهم لا تزال الحالة القديمة والتصريفات اللفظية محفوظة) والليتوانيين (حيث يتم الحفاظ على تصريف غني أيضًا)، أسلاف ذهب الألمان إلى الغرب (كلما كانت اللغة الجرمانية غربًا، قل عدد النماذج القديمة التي تم الحفاظ عليها: فقدت اللغة الإنجليزية حالاتها تمامًا). تم عرض نظرية شلايشر بشكل كامل في عمله المنشور بعد وفاته "خلاصة وافية (أي ملخص) للقواعد المقارنة للغات الهندية الأوروبية". ترك A. Schleicher وراءه العديد من الطلاب (G. Kurtsius، A. Leskin، I. Schmidt، G. Schuchardt)، الذين أنشأوا أنفسهم الأعمال العلمية، وتجاهل عناصر علم الأحياء البدائي وتطوير الأفكار الأكثر قيمة لمعلمه - حول موضوعية ومعرفة قوانين التغيير اللغوي، حول الطبيعة المنهجية لـ "الكائن الحي" اللغوي.

خاتمة

تنتمي دراسة القرابة اللغوية إلى مجال علم اللغة التاريخي المقارن. تتضمن طريقة علم اللغة التاريخي المقارن مقارنة اللغات التي تهدف إلى توضيح ماضيها التاريخي. من خلال العمل باستخدام المنهج التاريخي المقارن، يقارن العلماء الكلمات والأشكال المتطابقة وراثيًا من اللغات ذات الصلة ويستعيدون (بالطبع، "تحت علامة النجمة") مظهرهم الأصلي، أو نماذجهم الأصلية، أو نماذجهم الأولية. والنتيجة هي إعادة بناء تقريبية لجوانب معينة على الأقل من النظام اللغوي كما كانت قبل فصل اللغات أو فروع اللغات المقابلة. وبالتالي، فإن المقارنة الموجهة بطريقة معينة تسمح لنا بدفع الحدود البحث التاريخي، للتغلغل في تلك العصور من حياة اللغة التي لم يصل منها دليل مباشر في شكل آثار مكتوبة.

على سبيل المثال، لم تحافظ أي من اللغات السلافية على النهاية في الحالة الاسمية صيغة المفردالأسماء المذكرية، ولكن في المرحلة المبكرة من تاريخ السلافية البدائية، عندما بدأت عزلتها عن بقية اللغات الهندية الأوروبية، كانت مثل هذه النهاية موجودة بلا شك، كما يتضح بوضوح من تزامن الحقائق لعدد من اللغات فروع الأسرة الهندية الأوروبية. تزوج. الروسية الذئب الأوكراني فوفك، التشيكية، فيك، البولندية. ويلك، بلغاري فولك، الصربية هورف. فوك، سانت-إل. Vlk من الليتوانية فيلكاس، لاتفيا، أولكس، NND أخرى. فركاه (حيث ح< s), др.-греч. lykos, готск. wulfs (все с тем же значением) или русск. сын, чешек., польск. syn, укр., болг. син, ст.-ел. сынъ с литов. sunns, древнепрусск. souns, др.-инд. sunuh, готск. sunus, др.-греч. hyios (все со значением «сын»). Утрата на славянской почве окончания -s (как и других окон­чаний на согласный) была связана с более النمط العام، تعمل باللغة السلافية البدائية، مع قانون المقطع المفتوح، والذي بموجبه تتحول جميع المقاطع المغلقة بطريقة أو بأخرى إلى مقاطع مفتوحة.

في إعادة بنائه، تعتمد اللغويات التاريخية المقارنة على التطور غير المتكافئ للغات ذات الصلة، على الاختلافات في طبيعة واتجاه التغييرات اللغوية، وكذلك في وتيرة تطور العمليات الموجهة في اتجاه واحد. عادة، من التراث المشترك، يتم الحفاظ على شيء واحد دون تغيير نسبيًا في جزء من اللغات ذات الصلة، وشيء آخر في جزء آخر؛ من خلال جمع هذه الآثار من الماضي، يقوم الباحث بإعادة إنشاءها الصورة الأصلية. عندما يتبين أن التطور هو نفسه تقريبًا في جميع اللغات ذات الصلة، فإن طريقة إعادة البناء التاريخي المقارن لا تحتوي على "الخطاف" الضروري. وهذا يحد بشكل كبير من قدراتها. بعد كل شيء، غالبا ما تكون اللغات ذات الصلة متشابهة ليس فقط في المواد الموروثة، ولكن أيضا في اتجاهات التنمية: بشكل مستقل عن بعضها البعض، فإنها تطور أشكالا يصعب تمييزها عن الموروثة. في بعض الأحيان، حتى مع التطور غير المتكافئ في اللغات أو الفروع الفردية، ليس من السهل التمييز بين الآثار الباقية من الابتكارات اللاحقة. وهكذا، كان يعتقد لفترة طويلة أن نظام الأفعال اليونانية القديمة والهندية القديمة، الغني بالأشكال الاصطناعية، يمثل بشكل أفضل الدولة الهندية الأوروبية القديمة من الأنظمة اللفظية للفروع الأخرى التي عانت من خسائر وتبسيطات مختلفة. ولكن بعد اكتشافها وفك رموزها في بداية القرن العشرين. نصوص اللغة الحثية، والتي تعد قديمة جدًا من نواحٍ عديدة، تمت مراجعة هذا الموقف. أصبح من الواضح أن النظامين اليوناني القديم والهندي القديم يعكسان عددًا من ابتكارات اللهجات المشتركة للغة الهندية الأوروبية الأولية، والتي لم تؤثر على لهجاتها التي تشكلت على أساسها الحثية.

تؤدي الصعوبات الموضوعية في إعادة بناء الحالة اللغوية الأولية إلى حقيقة أن الصورة المعاد بناؤها مليئة بـ "البقع الفارغة" هنا وهناك، ويتبين أن بعض أجزاء هذه الصورة متناقضة مع بعضها البعض. ونتيجة لإعادة البناء، فإننا لا نحصل في الواقع على لغة كانت موجودة بالفعل في فترة زمنية معينة، بل نحصل فقط على مجموعة معينة من الحقائق اللغوية التي كانت موجودة جزئيًا في وقت واحد، وجزئيًا بشكل غير متزامن، ولا توحدها إلا حقيقة ذلك تم التقاط كل واحد منهم في حالة معرفتنا القديمة التي يمكن الوصول إليها.

فهرس

1. أراكين ف.د. تصنيف اللغات ومشكلات التنبؤ المنهجي. م، 1989.

2. أطلس شعوب العالم. إد. إس آي بروك، ز.س. أبنتشينكو. م، 1964.

3. فافيلوف ن. القارات الخمس. م، 1962.

4. مقدمة في علم اللغة. قارئ. مينسك، 1984.

5. دولجوبولسكي أ.ب. بحثا عن القرابة البعيدة. "الخطاب الروسي"، العدد 6، 1967.

6. كودوخوف ف. مقدمة في علم اللغة. م.، 1987. ريفورماتورسكي أ.أ. مقدمة في علم اللغة. م، 1998.

7. القاموس الموسوعي اللغوي. م، 1990.

8. ماسلوف يو.س. مقدمة في علم اللغة. م، 1987.

9. ميليت أ. مقدمة للدراسة المقارنة للغات الهندية الأوروبية. م. - جي.، 1938.

10. نهرو ج. اكتشاف الهند. م، 1955.

11. معجم الجنسيات واللغات. م، 1959.

12. فولسوم ف. كتاب عن اللغة. م، 1997

13. تشيبوكساروف ن.ن.، تشيبوكساروفا آي.أ. الشعوب والأجناس والثقافات. م، 1971.

14. القاموس الموسوعي لعالم الكتائب الشاب. م، 1984.

15. اللغويات. القاموس الموسوعي المريض. م، 1998.

16. يارتسيفا ت.ن. لغات العالم. م، 1990.

ميليت أ. مقدمة للدراسة المقارنة للغات الهندية الأوروبية. م. ل.، 1938. ص 50.

القاموس الموسوعي اللغوي. م، 1998. ص 122.

انظر في مكتب تقييس الاتصالات (الطبعة الثالثة) خرائط "لغات شعوب العالم" (المجلد 30، إدراج بين الصفحات 480 و481) و"شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" (المجلد 24، الكتاب 2، إدراج بين الصفحات 32 و 33)، وكذلك أطلس شعوب العالم / إد. S. I. Brook، V. S. Apenchenko. م، 1964.

دولجوبولسكي أ.ب. بحثا عن القرابة البعيدة. "الخطاب الروسي"، العدد 6، 1967.

اللغويات. قاموس موسوعي كبير. م، 1998، ص 237.

يقتبس بناءً على كتاب: كودوخوف ف. مقدمة في علم اللغة. م، 1987، ص 98.

تشيبوكساروفا ن. الشعوب والأجناس والثقافات. م، 1971، ص 71.

القاموس الموسوعي لعالم فقه اللغة الشاب. م، 1984. ص 253.

ماسلوف يو إس. مقدمة في علم اللغة. م، 1987، ص227.

وفي العصور الوسطى، أصبحت مسألة تنوع اللغات واضحة، حيث دمر “البرابرة” روما ودخلت العديد من اللغات “البربرية” إلى الساحة الثقافية (السلتيك، الجرمانية، السلافية، التركية وغيرها)، بين الذي لا يمكن اعتباره "الوحيد". ومع ذلك، فإن تفاعلات الشعوب المتعددة اللغات في هذا العصر اقتصرت إما على الأعمال العسكرية أو التواصل اليومي، الأمر الذي يتطلب بالطبع إتقان اللغات الأجنبية إلى حد ما، لكنه لم يؤد إلى الدراسة المنهجية للغات الأجنبية.

أما القضايا النظرية، نظرا لأن التعليم كان في يد الكنيسة، فلم يتم حلها إلا وفقا للكتاب المقدس، حيث تم تفسير تنوع اللغات من خلال أسطورة برج بابل التي بموجبها "خلط الله" ” لغات الناس الذين بنوا هذا البرج لكي يمنعوا الناس من دخول الجنة . استمر الإيمان بهذه الأسطورة حتى القرن التاسع عشر. ومع ذلك، حاولت العقول الأكثر رصانة فهم تنوع اللغات، بالاعتماد على بيانات حقيقية.

كان الدافع لطرح هذه المسألة بالمعنى العلمي هو المهام العملية لعصر النهضة، عندما كان من الضروري الفهم النظري لمسألة تكوين ونوع اللغة الوطنية، وممثل الثقافة الجديدة، وعلاقتها بالأدب الأدبي. لغات العصور الوسطى الإقطاعية، وبالتالي إعادة تقييم التراث القديم وغيره من التراث القديم.

دفع البحث عن المواد الخام والأسواق الاستعمارية ممثلي الدول البرجوازية الشابة إلى السفر حول العالم. لقد قدم عصر "الرحلات والاكتشافات العظيمة" الأوروبيين إلى السكان الأصليين في آسيا وإفريقيا وأمريكا وأستراليا وأوقيانوسيا.

تم استبدال السياسة المفترسة للغزاة الأوائل تجاه السكان الأصليين بالاستعمار الرأسمالي المنهجي من أجل إجبار السكان المستعمرين على العمل لصالح الفاتحين. للقيام بذلك، كان من الضروري التواصل مع السكان الأصليين، وشرح الأمور لهم، والتأثير عليهم من خلال الدين وطرق الدعاية الأخرى. كل هذا يتطلب التفاهم المتبادل وبالتالي دراسة اللغات ومقارنتها.

احتياجات عملية مختلفة جدا عهد جديدخلق الأساس لفحص وتسجيل اللغات، وتجميع القواميس والقواعد و البحث النظري. وفيما يتعلق باللغات الاستعمارية، فقد أُسند هذا الدور إلى الرهبان التبشيريين الذين أُرسلوا إلى البلدان المكتشفة حديثاً؛ وكانت سجلات هؤلاء المبشرين لفترة طويلة المصدر الوحيد للمعرفة حول مجموعة واسعة من اللغات.

في وقت مبكر من عام 1538، ظهر عمل جويليلم بوستيلوس (1510-1581) "De affmitatae linguarum" ("حول قرابة اللغات").

تعود المحاولة الأولى لتأسيس مجموعات من اللغات المترابطة إلى جوزيف جوستوس سكاليجر (1540-1609)، ابن عالم فقه اللغة الشهير في عصر النهضة يوليوس قيصر سكاليجر (1484-1558). في عام 1610، نُشر عمل سكاليجر "Diatriba de europeorum linguis" ("خطاب حول اللغات الأوروبية"، المكتوب عام 1599) في فرنسا، حيث تم إنشاء 11 "لغة أم" ضمن اللغات الأوروبية المعروفة للمؤلف. : أربعة "كبيرة" - اليونانية، اللاتينية (مع الرومانسية)، التيوتونية (الجرمانية) والسلافية، وسبعة "ثانوية" - Epirotic (ألبانية)، أيرلندية، سيمريكية (بريطانية) مع البريتونية، التتارية، الفنلندية مع لاب، المجرية و الباسك. مع أن المقارنة كانت مبنية على مطابقة الكلمة إلهبلغات مختلفة وذلك حتى الاسم اللاتيني واليوناني لله (ديوس، ثيوس)لم يدفع سكاليجر إلى التفكير في علاقة اليونانية باللغة اللاتينية وأعلن أن جميع "الأمهات" الـ 11 "لا تربطهن أي صلة قرابة ببعضهن البعض"، داخل اللغات الرومانسية وخاصة اللغات الجرمانية التي تمكن المؤلف من تنفيذ الفروق الدقيقةفي درجة القرابة، مشيراً إلى أن بعض اللغات الجرمانية هي لغات مائية (اللغة الأم نفسها واللهجة الألمانية المنخفضة)، والبعض الآخر هي لغات فاسر (لهجة ألمانية عليا)، أي أنه أوجز إمكانية تقسيم اللغات الجرمانية واللهجات الألمانية بناءً على حركة الحروف الساكنة، وهو ما تم تطويره لاحقًا في أعمال تين كيت وراسموس راسك وجاكوب جريم.

في بداية القرن السابع عشر. E. Guichard في عمله "L" Harmonie etymologique des langues" (1606)، على الرغم من المقارنات الرائعة بين اللغات والنصوص، تمكن من إظهار عائلة اللغات السامية، والتي تم تطويرها بشكل أكبر من قبل العبرانيين الآخرين، مثل Job Ludolf ( 1624-1704).

تصنيف أوسع، وإن كان غير دقيق إلى حد كبير، ولكن مع الاعتراف الصريح بمفهوم عائلة اللغات، قدمه عالم الرياضيات والفيلسوف الشهير جوتفريد فيلهلم لايبنتز (1646–1716)، حيث قسم اللغات المعروفة لديه إلى قسمين كبيرين عائلات مع تقسيم إحداها إلى مجموعتين أخريين:

I. الآرامية (أي سامية).

ثانيا. اليافطي:

1. السكيثيان (الفنلندية والتركية والمنغولية والسلافية).

2. سلتيك (أوروبي آخر).

إذا نقلنا في هذا التصنيف اللغات السلافية إلى المجموعة “السلتيكية”، وأعدنا تسمية اللغات “السكيثية” إلى “الأورال-التايك” على الأقل، فسنحصل على ما توصل إليه اللغويون في القرن التاسع عشر.

في القرن السابع عشر أعطى مواطن كرواتيا، يوري كريزانيتش (1617-1693)، الذي عاش لسنوات عديدة في روس (في المنفى بشكل رئيسي)، المثال الأول للمقارنة بين اللغات السلافية؛ هذه المحاولة ملفتة للنظر في دقتها.

في القرن ال 18 أجرى لامبرت تين-كيت (1674-1731) في كتابه "Aenleiding tot de Kenisse van het verhevende Deel der niederduitsche Sprocke" ("مقدمة لدراسة الجزء النبيل من اللغة الألمانية المنخفضة،" 1723) مقارنة دقيقة بين اللغة الألمانية المنخفضة واللغة الألمانية المنخفضة. اللغات الجرمانية وأنشأت أهم المراسلات الصوتية لهذه اللغات المرتبطة بها.

من بين أسلاف المنهج التاريخي المقارن أهمية كبيرة هي أعمال إم.في. لومونوسوف (1711-1765) "القواعد الروسية" (1755)، مقدمة "حول استخدام كتب الكنيسة باللغة الروسية" (1757) والعمل غير المكتمل "حول اللغات المتعلقة بالروسية واللهجات الحالية"، والذي يعطي تصنيف دقيق تمامًا لثلاث مجموعات من اللغات السلافية، مما يدل على القرب الكبير من الشرق إلى الجنوب، وتظهر المراسلات الاشتقاقية الصحيحة للكلمات السلافية واليونانية ذات الجذر الواحد في عدد من الكلمات، ومسألة درجة القرب من اللغة الروسية اللهجات وانقسام الألمانية، يتم شرح مكان اللغة السلافية القديمة، ويتم تحديد العلاقات ذات الصلة بين لغات الجزء الأوروبي من اللغات الهندية الأوروبية.

وتنفيذًا لوصية لايبنتز، أرسل بيتر الأول السويدي فيليب يوهان شترالنبرغ (1676–1750)، الذي تم أسره بالقرب من بولتافا، إلى سيبيريا لدراسة الشعوب واللغات التي تكلم عنها سترالنبرغ و

مكتمل. عند عودته إلى وطنه، نشر في عام 1730 جداول مقارنة للغات شمال أوروبا وسيبيريا وشمال القوقاز، والتي وضعت الأساس لتصنيف الأنساب للعديد من اللغات غير الهندية الأوروبية، وخاصة التركية.

في القرن ال 18 في روسيا، من خلال تنفيذ خطط بيتر الأول، انخرط "الأكاديميون الروس" الأوائل (غملين، ليبيكين، بالاس، وما إلى ذلك) في دراسة واسعة النطاق، كما يطلق عليها الآن، دراسة شاملة للأراضي والضواحي الإمبراطورية الروسية. لقد درسوا الجغرافيا و البنية الجيولوجيةالأراضي والمناخ وباطن الأرض والسكان، بما في ذلك لغات دولة متعددة القبائل.

وقد تم تلخيص هذا الأخير في قاموس كبير للترجمة والمقارنة، نُشر في الطبعة الأولى في 1786-1787. وكان هذا أول قاموس من هذا النوع، نُشر تحت عنوان “قواميس مقارنة لجميع اللغات واللهجات”، حيث، من خلال ترجمة الكلمات الروسية إلى جميع اللغات المتاحة، تم تجميع “كتالوج اللغة” إلى 200 لغة أوروبية وآسيا. وفي عام 1791 صدرت الطبعة الثانية من هذا القاموس مع إضافة بعض لغات أفريقيا وأمريكا (إجمالي 272 لغة).

تم جمع المواد اللازمة للترجمات في هذه القواميس من قبل الأكاديميين وغيرهم من العاملين الأكاديمية الروسيةوكان المحررون الأكاديميون بالاس ويانكوفيتش دي ماريفو، بمشاركة شخصية من كاثرين الثانية. وهكذا اكتسب هذا القاموس أهمية وطنية.

وقام مبشر إسباني يُدعى لورنزو هيرفاس إي باندورو بقاموس آخر مماثل، نُشرت طبعته الأولى (الإيطالية) عام 1784 تحت عنوان "Catalogo delle lingue conosciute notizia della loro affunita e diversita" والثانية (الإسبانية) عام 1800. – 1805 بعنوان "Catalogo de las lenguas de las naciones concidas"، حيث تم جمع أكثر من 400 لغة في ستة مجلدات مع بعض المراجع والمعلومات حول لغات معينة.

آخر منشور من هذا القبيل كان عمل الألمان البلطيقيين I.X Adelung و I.S. كتاب فاتر "Mithridates, oder allgemeine Sprachkunde" ("Mithridates، أو اللغويات العامة")، الذي نُشر في 1806-1817، حيث تم تنفيذ الفكرة الصحيحة المتمثلة في إظهار الاختلافات بين اللغات في نص متماسك بواسطة ترجمة صلاة "أبانا" إلى 500 لغة؛ بالنسبة لمعظم لغات العالم، تعد هذه ترجمة صناعية رائعة. في هذه الطبعة، تحظى التعليقات على الترجمة والمعلومات النحوية وغيرها من المعلومات بأهمية كبيرة، ولا سيما ملاحظة دبليو هومبولت حول اللغة الباسكية.

كل هذه المحاولات لـ "فهرسة اللغات"، بغض النظر عن مدى سذاجتها، لا تزال قائمة فائدة عظيمة: أدخلوا وقائع حقيقيةتنوع اللغات واحتمالات التشابه والاختلاف بين اللغات ضمن الكلمات الواحدة، مما عزز الاهتمام بالمقارنة المقارنة بين اللغات وإثراء المعرفة الواقعية باللغات.

إلا أن المقارنات المعجمية وحدها، وحتى دون وجود أي نظرية تاريخية حقيقية، لا يمكن أن تؤدي إلى النتائج العلمية اللازمة. لكن الأرض كانت مهيأة لظهور علم اللغة المقارن.

كل ما كان مطلوبًا هو نوع من الدفع الذي من شأنه أن يقترح الطرق الصحيحة لمقارنة اللغات وتحديد الأهداف اللازمة لمثل هذا البحث.

§ 77. المنهج التاريخي المقارن في اللغويات

وكانت هذه "الدفعة" هي اكتشاف اللغة السنسكريتية، اللغة الأدبية في الهند القديمة. لماذا يمكن أن يلعب هذا "الاكتشاف" مثل هذا الدور؟ والحقيقة هي أنه في العصور الوسطى وفي عصر النهضة، كانت الهند تعتبر دولة رائعة، مليئة بالعجائب الموصوفة في الرواية القديمة "الإسكندرية". رحلات ماركو بولو (القرن الثالث عشر) وأفاناسي نيكيتين (القرن الخامس عشر) إلى الهند والأوصاف التي تركوها لم تبدد الأساطير حول "أرض الذهب والفيلة البيضاء".

أول من لاحظ تشابه الكلمات الهندية مع الإيطالية واللاتينية هو فيليب ساسيتي، وهو رحالة إيطالي من القرن السادس عشر، وهو ما ذكره في كتابه “رسائل من الهند”، ولكن لم يتم استخلاص أي استنتاجات علمية من هذه المنشورات.

تم طرح هذا السؤال بشكل صحيح فقط في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، عندما تم إنشاء معهد الثقافات الشرقية في كلكتا، وتمكن ويليام جونز (1746-1794)، بعد أن درس المخطوطات السنسكريتية وتعرف على اللغات الهندية الحديثة، من الكتابة :

"إن اللغة السنسكريتية، مهما كان قدمها، لها بنية رائعة، أكمل من اليونانية، وأغنى من اللاتينية، وأجمل من أي منهما، ولكنها تحمل في حد ذاتها علاقة وثيقة بهاتين اللغتين كما في الجذور من الأفعال، وكذلك في أشكال القواعد، التي لا يمكن أن تنشأ عن طريق الصدفة، فإن القرابة قوية لدرجة أنه لا يمكن لأي عالم فقه اللغة الذي يدرس هذه اللغات الثلاث أن يفشل في الاعتقاد بأنها نشأت جميعها من مصدر مشترك واحد، وهو ، وربما لم يعد موجودا. هناك سبب مشابه، وإن لم يكن مقنعًا جدًا، لافتراض أن اللغتين القوطية والسلتية، على الرغم من اختلاطهما بلهجات مختلفة تمامًا، كان لهما نفس أصل اللغة السنسكريتية؛ ويمكن أيضًا إدراج اللغة الفارسية القديمة في نفس عائلة اللغات، إذا كان هناك مكان لمناقشة المسائل المتعلقة بالآثار الفارسية.

كان هذا بمثابة بداية علم اللغة المقارن مزيد من التطويرأكد العلم، وإن كان تصريحيا، ولكن البيانات الصحيحة ل V. Jonze.

الشيء الرئيسي في أفكاره:

1) التشابه ليس فقط في الجذور، ولكن أيضًا في أشكال القواعد لا يمكن أن يكون نتيجة الصدفة؛

2) هذه علاقة لغات تعود إلى مصدر واحد مشترك؛

3) هذا المصدر "ربما لم يعد موجودا"؛

4) بالإضافة إلى السنسكريتية واليونانية واللاتينية، تضم نفس عائلة اللغات اللغات الجرمانية والسلتية والإيرانية.

في أوائل التاسع عشرالخامس. وبشكل مستقل عن بعضهم البعض، بدأ علماء مختلفون من بلدان مختلفة في توضيح العلاقات المترابطة بين اللغات داخل عائلة معينة وحققوا نتائج ملحوظة.

تابع فرانز بوب (1791-1867) مباشرة بيان دبليو. جونز ودرس تصريف الأفعال الرئيسية في اللغة السنسكريتية واليونانية واللاتينية والقوطية باستخدام الطريقة المقارنة (1816)، ومقارنة الجذور والصرفات، وهو أمر كان ذا أهمية منهجية خاصة. إذ أن جذور المراسلات والكلمات لا تكفي لإثبات العلاقة بين اللغات؛ إذا كان التصميم المادي للتصريفات يوفر نفس المعيار الموثوق به للتوافقات الصوتية - والتي لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تعزى إلى الاقتراض أو الصدفة، حيث أن نظام التصريفات النحوية، كقاعدة عامة، لا يمكن استعارته - فإن هذا بمثابة ضمان الفهم الصحيح للعلاقات بين اللغات ذات الصلة. على الرغم من أن بوب كان يعتقد في بداية عمله أن “اللغة الأولية” للغات الهندية الأوروبية هي اللغة السنسكريتية، وعلى الرغم من أنه حاول لاحقًا إدراج لغات غريبة مثل الماليزية والقوقازية في الدائرة ذات الصلة باللغة الهندية- اللغات الأوروبية، ولكن مع عمله الأول وما بعده، بالاعتماد على البيانات الإيرانية والسلافية ولغات البلطيق واللغة الأرمنية، أثبت بوب الأطروحة التصريحية لـ V. Jonze على مادة كبيرة تم مسحها وكتب أول "قواعد مقارنة للغات". اللغات الهندية الجرمانية [الهندية الأوروبية]” (1833).

اتبع العالم الدنماركي راسموس كريستيان راسك (1787-1832)، الذي كان متقدمًا على ف. بوب، طريقًا مختلفًا. أكد راسك بكل الطرق الممكنة على أن المراسلات المعجمية بين اللغات ليست موثوقة؛ فالمراسلات النحوية أكثر أهمية بكثير، لأن استعارة التصريفات، وخاصة التصريفات، "لا تحدث أبدًا".

بعد أن بدأ بحثه باللغة الأيسلندية، قارنها راسك في المقام الأول باللغات "الأطلسية" الأخرى: جرينلاند، والباسك، والسلتية - ونفى أي قرابة بينهم (فيما يتعلق باللغة السلتية، غير راسك رأيه لاحقًا). ثم قارن راسك اللغة الأيسلندية (الدائرة الأولى) مع أقرب أقرباء نرويجيين وحصل على الدائرة الثانية؛ قارن هذه الدائرة الثانية باللغات الإسكندنافية الأخرى (السويدية، الدنماركية) (الدائرة الثالثة)، ثم مع الجرمانية الأخرى (الدائرة الرابعة)، وأخيرًا، قارن الدائرة الجرمانية مع "دوائر" أخرى مماثلة بحثًا عن "التراقية" "(أي الهندو أوروبية) دائرة، مقارنة البيانات الجرمانية مع شهادة اللغات اليونانية واللاتينية.

لسوء الحظ، لم ينجذب راسك إلى اللغة السنسكريتية حتى بعد زيارته لروسيا والهند؛ وهذا ما أدى إلى تضييق "دوائره" وإفقار استنتاجاته.

ومع ذلك، فإن إشراك اللغات السلافية وخاصة لغات البلطيق عوض بشكل كبير عن هذه العيوب.

يصف A. Meillet (1866-1936) المقارنة بين أفكار F. Bopp و R. Rusk على النحو التالي:

"Rask أدنى بكثير من Bopp لأنه لا يروق للغة السنسكريتية؛ لكنه يشير إلى الهوية الأصلية للغات التي يتم جمعها معًا، دون الانجراف في المحاولات العبثية لتفسير الأشكال الأصلية؛ إنه راضٍ، على سبيل المثال، عن عبارة مفادها أن "كل نهاية للغة الآيسلندية يمكن العثور عليها بشكل أكثر أو أقل وضوحًا في اليونانية واللاتينية"، وفي هذا الصدد، يعتبر كتابه أكثر علمية وأقل تقادمًا من أعمال بوب." تجدر الإشارة إلى أن عمل راسك نُشر عام 1818 باللغة الدنماركية، ولم يُنشر باللغة الألمانية إلا عام 1822 بشكل مختصر (ترجمة آي إس فاتر).

المؤسس الثالث للطريقة المقارنة في علم اللغة هو أ.خ.فوستوكوف (1781–1864).

درس فوستوكوف اللغات السلافية فقط، وفي المقام الأول لغة الكنيسة السلافية القديمة، والتي كان لا بد من تحديد مكانها في دائرة اللغات السلافية. من خلال مقارنة الجذور والأشكال النحوية للغات السلافية الحية مع بيانات لغة الكنيسة السلافية القديمة، تمكن فوستوكوف من كشف العديد من الحقائق غير المفهومة سابقًا عن الآثار المكتوبة السلافية للكنيسة القديمة. وهكذا يُنسب إلى فوستوكوف الفضل في حل "لغز اليوس"، أي. حروف وو أ، والتي حددها على أنها تسميات حروف العلة الأنفية بناءً على المقارنة:

وكان فوستوكوف أول من أشار إلى ضرورة مقارنة البيانات الواردة في آثار اللغات الميتة مع حقائق اللغات واللهجات الحية، والتي أصبحت فيما بعد المتطلبات المسبقةأعمال اللغويين في المصطلحات التاريخية المقارنة. وكانت هذه كلمة جديدة في تشكيل وتطوير المنهج التاريخي المقارن.

بالإضافة إلى ذلك، أظهر فوستوكوف، باستخدام مواد اللغات السلافية، ما هي المراسلات الصوتية للغات ذات الصلة، مثل، على سبيل المثال، مصير المجموعات تي جي، دي جي باللغات السلافية (راجع السلافية القديمة svђsha، البلغارية شمعة[سفاشت]، الصربية الكرواتية كبها,التشيكية خدمة,تلميع سويكا,الروسية شمعة -من السلافية المشتركة * سفيتجا؛والسلافية القديمة بين البلغارية بين،الصربية الكرواتية ميا,التشيكية ميز,تلميع ميدو,الروسية الحدود -من السلافية المشتركة *ميدزا)،المراسلات مع أشكال حرف العلة الكاملة الروسية مثل المدينة، رئيس(راجع الخريج السلافي القديم، البلغارية يشيد،الصربية الكرواتية يشيد،التشيكية هراد -القلعة، الكرملين، البولندية غرود -من السلافية المشتركة *جوردو؛والفصل السلافي القديم، البلغارية الفصل،الصربية الكرواتية الفصل،التشيكية هيافا,تلميع جفوا -من السلافية المشتركة *جولفاوما إلى ذلك)، بالإضافة إلى طريقة إعادة بناء النماذج الأولية أو النماذج الأولية، أي الأشكال الأصلية التي لم تشهد عليها الآثار المكتوبة. ومن خلال أعمال هؤلاء العلماء، لم يتم الإعلان عن المنهج المقارن في علم اللغة فحسب، بل تم إثباته أيضًا في منهجيته وتقنيته.

إن الإنجازات الكبيرة في توضيح وتعزيز هذا الأسلوب على مادة مقارنة كبيرة من اللغات الهندية الأوروبية تعود إلى أغسطس فريدريش بوت (1802–1887)، الذي قدم جداول اشتقاقية مقارنة للغات الهندية الأوروبية وأكد أهمية التحليل المراسلات الصوتية.

في هذا الوقت، يصف العلماء الأفراد بطريقة جديدة حقائق المجموعات اللغوية الفردية والمجموعات الفرعية.

هذه هي أعمال يوهان كاسبار زايس (1806-1855) عن اللغات السلتية، وفريدريش ديتز (1794-1876) عن اللغات الرومانسية، وجورج كورتيوس (1820-1885) عن اللغة اليونانية، وجاكوب جريم (1785-1868) على اللغات الجرمانية، وعلى وجه الخصوص اللغة الالمانية، ثيودور بنفي (1818-1881) في اللغة السنسكريتية، فرانتيسك ميكلوشيتش (1818-1891) في اللغات السلافية، أوغست شلايشر (1821-1868) في لغات البلطيق والألمانية، ف. بوسلايف (1818–1897) باللغة الروسية وآخرين.

كانت أعمال المدرسة الروائية لـ F. Dietz ذات أهمية خاصة لاختبار وتأسيس الطريقة التاريخية المقارنة. على الرغم من أن استخدام طريقة المقارنة وإعادة بناء النماذج الأصلية أصبح شائعًا بين علماء اللغة المقارنين، إلا أن المتشككين محقون في حيرة دون رؤية الاختبار الفعلي للطريقة الجديدة. جلبت الرومانسية هذا التحقق من خلال أبحاثها. تم تأكيد النماذج الرومانية اللاتينية، التي استعادتها مدرسة ف. ديتز، من خلال الحقائق المسجلة المكتوبة في منشورات اللغة اللاتينية (الشعبية) اللاتينية - لغة أسلاف اللغات الرومانسية.

وهكذا، تم إثبات إعادة بناء البيانات التي تم الحصول عليها بالطريقة التاريخية المقارنة في الواقع.

لاستكمال الخطوط العريضة لتطور علم اللغة التاريخي المقارن، يجب علينا أيضًا تغطية النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

إذا كان في الثلث الأول من القرن التاسع عشر. العلماء الذين طوروا الطريقة المقارنة، كقاعدة عامة، انطلقوا من المباني الرومانسية المثالية (الإخوة فريدريش وأوغست فيلهلم شليغل، جاكوب جريم، فيلهلم هومبولت)، ثم بحلول منتصف القرن أصبحت المادية العلمية الطبيعية هي الاتجاه الرائد.

تحت قلم أعظم اللغويين في الخمسينيات والستينيات. القرن التاسع عشر، عالم الطبيعة والدارويني أوغست شلايشر (1821-1868) التعبيرات المجازية والمجازية للرومانسيين: "كائن اللغة"، "الشباب والنضج وتدهور اللغة"، "عائلة اللغات ذات الصلة" - تكتسب معنى مباشرًا.

وبحسب شلايشر، فإن اللغات هي نفس الكائنات الطبيعية مثل النباتات والحيوانات، فهي تولد وتنمو وتموت، ولها نفس النسب والنسب مثل جميع الكائنات الحية. وبحسب شلايشر فإن اللغات لا تتطور، بل تنمو، خاضعة لقوانين الطبيعة.

إذا كانت لدى بوب فكرة غامضة للغاية عن القوانين المتعلقة باللغة وقال إنه "لا ينبغي للمرء أن يبحث عن قوانين في اللغات التي يمكن أن توفر مقاومة أكثر ديمومة من ضفاف الأنهار والبحار"، فإن شلايشر كان كذلك ويؤكد أن “حياة الكائنات اللغوية بشكل عام تجري وفق قوانين معروفة مع تغيرات منتظمة وتدريجية”، وكان يعتقد بسريان “نفس القوانين على ضفاف نهري السين والبو وعلى ضفاف نهر السند والغانج”. ".

انطلاقًا من فكرة أن "حياة اللغة لا تختلف بأي شكل من الأشكال عن حياة جميع الكائنات الحية الأخرى - النباتات والحيوانات"، ابتكر شلايشر نظريته عن "شجرة العائلة" , حيث يتم دائمًا تقسيم كل من الجذع المشترك وكل فرع إلى نصفين، ويتم رفع اللغات إلى مصدرها الأصلي - اللغة البدائية، "الكائن الأساسي"، الذي يجب أن يسود فيه التماثل، والانتظام، ويجب أن يكون كل ذلك كن بسيطا؛ لذلك، يعيد شلايشر بناء الصوت على نموذج اللغة السنسكريتية، والصوت الساكن على نموذج اللغة اليونانية، ويوحد التصريفات والإقترانات وفقًا لنموذج واحد، لأن تنوع الأصوات والأشكال، وفقًا لشلايشر، هو نتيجة لمزيد من نمو اللغات. ونتيجة لإعادة بنائه، كتب شلايشر حكاية باللغة الهندية الأوروبية البدائية.

نشر شلايشر نتيجة بحثه التاريخي المقارن في 1861-1862 في كتاب بعنوان "خلاصة القواعد المقارنة للغات الهندية الجرمانية".

أظهرت الدراسات اللاحقة التي أجراها طلاب شلايشر عدم اتساق منهجه في مقارنة اللغة وإعادة بنائها.

أولاً، اتضح أن "بساطة" التكوين الصوتي وأشكال اللغات الهندية الأوروبية هي نتيجة العصور اللاحقة، عندما تم تخفيض الصوت الغني السابق في اللغة السنسكريتية والأصوات الساكنة الغنية السابقة في اللغة اليونانية. لقد اتضح، على العكس من ذلك، أن بيانات الصوت اليوناني الغني والأصوات الساكنة السنسكريتية الغنية هي المسارات الأكثر صحة لإعادة بناء اللغة الهندية الأوروبية البدائية (بحث أجراه كوليتز وإي. شميت، وأسكولي وفيك، وأوسثوف، وبروجمان) ، ليسكين، ولاحقًا بواسطة ف. دي سوسور، ف.ف. فورتوناتوفا، آي.أ. بودوان دي كورتيناي، إلخ.).

ثانيًا، تبين أيضًا أن "توحيد الأشكال" الأولي للغة الهندية الأوروبية قد اهتز من خلال البحث في مجال لغات البلطيق والإيرانية وغيرها من اللغات الهندية الأوروبية، نظرًا لأن اللغات القديمة قد تكون أكثر تنوعًا وتنوعًا. "متعددة الأشكال" من أحفادهم التاريخيين.

"النحويون الشباب"، كما أطلق طلاب شلايشر على أنفسهم، قارنوا أنفسهم بـ "النحويين القدامى"، ممثلي جيل شلايشر، وقبل كل شيء تخلوا عن العقيدة الطبيعية ("اللغة كائن طبيعي") التي أعلنها معلموهم.

لم يكن النحويون الجدد (بول، وأوسثوف، وبروجمان، وليسكين وآخرون) رومانسيين ولا علماء طبيعة، لكنهم اعتمدوا في “عدم إيمانهم بالفلسفة” على وضعية أوغست كونت وعلم النفس الترابطي لهربارت. إن الموقف الفلسفي "الرصين" أو بالأحرى المناهض للفلسفة بشكل قاطع للنحويين الجدد لا يستحق الاحترام الواجب. ولكن النتائج العملية للبحث اللغوي قامت بها هذه المجرة العديدة من العلماء دول مختلفةتبين أنها ذات صلة للغاية.

أعلنت هذه المدرسة شعارًا مفاده أن القوانين الصوتية (انظر الفصل السابع، الفقرة 85) لا تعمل في كل مكان ودائمًا بنفس الطريقة (كما اعتقد شلايشر)، ولكن ضمن لغة معينة (أو لهجة) وفي عصر معين.

أظهرت أعمال K. Werner (1846-1896) أن الانحرافات والاستثناءات للقوانين الصوتية هي في حد ذاتها نتيجة لعمل قوانين صوتية أخرى. لذلك، كما قال K. Werner، "يجب أن تكون هناك قاعدة للخطأ، إذا جاز التعبير، ما عليك سوى اكتشافها".

بالإضافة إلى ذلك (في أعمال بودوان دي كورتيناي وأوسثوف وخاصة في أعمال ج. بول)، فقد تبين أن القياس هو نفس النمط في تطور اللغات مثل القوانين الصوتية.

أظهرت الأعمال الدقيقة بشكل استثنائي حول إعادة بناء النماذج الأصلية التي قام بها F. F. Fortunatov و F. de Saussure مرة أخرى القوة العلمية للمنهج التاريخي المقارن.

استندت كل هذه الأعمال إلى مقارنات بين مورفيمات وأشكال مختلفة من اللغات الهندية الأوروبية. تم إيلاء اهتمام خاص لبنية الجذور الهندية الأوروبية، والتي كانت في عصر شلايشر، وفقا للنظرية الهندية في "الارتفاعات"، تعتبر في ثلاثة أشكال: عادي، على سبيل المثال فيديوفي المرحلة الأولى من الصعود - (جونا)فيدوفي المرحلة الثانية من الصعود (فردهي) فايد،كنظام تعقيد لجذر أساسي بسيط. في ضوء الاكتشافات الجديدة في مجال النطق والأصوات الساكنة في اللغات الهندية الأوروبية، فإن التطابقات والاختلافات الموجودة في التصميم الصوتي لها نفس الجذور في مجموعات مختلفةاللغات الهندية الأوروبية واللغات الفردية، بالإضافة إلى مراعاة ظروف الضغط والتغيرات الصوتية المحتملة، تم طرح مسألة الجذور الهندية الأوروبية بشكل مختلف: الأكثر عرض كاملالجذر، الذي يتكون من الحروف الساكنة ومجموعة الإدغام (حرف العلة المقطعي بالإضافة إلى أنا،و , ن , تي،ص، ل); بفضل التخفيض (المرتبط باللكنات)، يمكن أن تنشأ أيضًا نسخ ضعيفة من الجذر في المرحلة الأولى: انا و،ن، تي،ص, ل بدون حرف علة، ثم في المستوى الثاني: صفر بدلاً من ذلك أنا , و أو و ت،ص, ل غير مقطعي. إلا أن هذا لم يفسر بشكل كامل بعض الظواهر المرتبطة بما يسمى "schwa indogermanicum"، أي. بصوت خافت غامض تم تصويره على أنه ?.

F. de Saussure في عمله "Memoire sur Ie systeme primitif des voyelles dans les langues indoeuropeennes"، عام 1879، الذي فحص المراسلات المختلفة في تناوب حروف العلة الجذرية للغات الهندية الأوروبية، توصل إلى استنتاج مفاده أن أوهيمكن أن يكون عنصرًا غير مقطعي من الإدغامات، وفي حالة التخفيض الكامل للعنصر المقطعي يمكن أن يصبح مقطعيًا. ولكن بما أن هذا النوع من "المعاملات الصوتية" تم تقديمه في مختلف اللغات الهندية الأوروبية، إذن ه،الذي - التي أ،الذي - التي يا،كان ينبغي الافتراض أن "schwa" أنفسهم كانوا كذلك نوع مختلف: ? 1 , ? 2 , ? 3. سوسير نفسه لم يتوصل إلى كل الاستنتاجات، لكنه اقترح أن "المعاملات الصوتية" تعبر "جبريًا" عن "المعاملات الصوتية". أو عنيتوافق مع العناصر الصوتية التي لم يكن من الممكن الوصول إليها مباشرة من خلال إعادة البناء، والتي لا يزال تفسيرها "الحسابي" مستحيلا.

بعد تأكيد عمليات إعادة البناء الرومانية في عصر F. Dietz من خلال نصوص اللاتينية المبتذلة، كان هذا هو الانتصار الثاني للطريقة التاريخية المقارنة المرتبطة بالتبصر المباشر، منذ فك الرموز في القرن العشرين. وتبين أن الآثار المسمارية الحيثية اختفت بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. وفي اللغة الحيثية (النسيتية) تم الحفاظ على هذه "العناصر الصوتية" وتم تعريفها على أنها "الحنجرة"، وتسمى ح،وعلاوة على ذلك، في اللغات الهندية الأوروبية الأخرى الجمع هوأعطى ه، هوأعطى ب،أ إيه > ه، أوه > س/أ،من هنا لدينا تناوب حروف العلة الطويلة في الجذور. في العلوم، تُعرف هذه المجموعة من الأفكار باسم "الفرضية الحنجرية". يقوم علماء مختلفون بحساب عدد "الحناجر" المختفية بطرق مختلفة.

كتب ف. إنجلز عن المنهج التاريخي المقارن في كتابه ضد دوهرينغ.

«ولكن بما أن السيد دوهرينغ قد شطب اسمه مقرركل القواعد التاريخية الحديثة، ثم لتدريس اللغة لديه فقط القواعد التقنية القديمة، المعدة بأسلوب فقه اللغة الكلاسيكي القديم، بكل ما فيه من افتتان وتعسف، بسبب عدم وجود أساس تاريخي. إن كراهيته لعلم فقه اللغة القديم تقوده إلى رفع أسوأ منتجاته إلى مرتبة "النقطة المركزية لدراسة تعليمية حقيقية للغات". من الواضح أننا نتعامل مع عالم فقه اللغة الذي لم يسمع قط أي شيء عن علم اللغة التاريخي، الذي حصل على مثل هذا التطور القوي والمثمر في السنوات الستين الماضية - ولهذا السبب يبحث السيد دوهرينغ عن "عناصر تعليمية حديثة للغاية" في دراسة لغات ليست من بوب وجريم وديتز، ومن هايز وبيكر ذوي الذاكرة المباركة." في وقت سابق إلى حد ما في نفس العمل، أشار ف. إنجلز إلى: “المادة والشكل اللغة الأم"تصبح مفهومة فقط عندما يتم تتبع ظهورها وتطورها التدريجي، وهذا مستحيل إذا لم يتم الاهتمام، أولا، بأشكالها المنقرضة، وثانيا، باللغات الحية والميتة المرتبطة بها."

وبطبيعة الحال، فإن هذه العبارات لا تنفي الحاجة إلى قواعد وصفية، وليس تاريخية، وهي ضرورية في المدرسة في المقام الأول، ولكن من الواضح أن مثل هذه القواعد لا يمكن أن تبنى على أساس "هايز وبيكر من الذاكرة المباركة"، وأشار إنجلز بدقة شديدة إلى الفجوة بين "الحكمة النحوية المدرسية" في ذلك الوقت والعلوم المتقدمة في ذلك العصر، والتي تطورت تحت علامة التاريخية، غير المعروفة للجيل السابق.

للعلماء اللغويين المقارنين أواخر التاسع عشر– بداية القرن العشرين "اللغة الأولية" لم تصبح تدريجياً هي اللغة المطلوبة، بل فقط الوسائل التقنيةدراسة اللغات الموجودة الحقيقية، والتي صاغها بوضوح طالب ف. دي سوسور والنحويون الجدد - أنطوان ميليت (1866-1936).

"إن القواعد المقارنة للغات الهندية الأوروبية هي في نفس الوضع الذي كان من الممكن أن يكون عليه النحو المقارن للغات الرومانسية لو لم تكن اللاتينية معروفة: الحقيقة الوحيدة التي تتعامل معها هي المراسلات بين اللغات الهندية الأوروبية." اللغات المعتمدة"؛ "يُقال أن اللغتين مرتبطتان عندما يكون كلاهما نتيجة لتطورين مختلفين لنفس اللغة التي كانت مستخدمة سابقًا. تشكل مجموعة اللغات المترابطة ما يسمى بعائلة اللغة، ""طريقة القواعد المقارنة قابلة للتطبيق ليس لاستعادة اللغة الهندية الأوروبية كما تم التحدث بها، ولكن فقط لإنشاء نظام معين من المراسلات بين اللغات الموثقة تاريخيا" ". "إن مجمل هذه المراسلات يشكل ما يسمى باللغة الهندية الأوروبية."

في هذه الحجج التي قدمها أ. ميليه، على الرغم من رصانتها ومعقوليتها، انعكست سمتان مميزتان للوضعية في أواخر القرن التاسع عشر: أولاً، الخوف من الإنشاءات الأوسع والأكثر جرأة، ورفض محاولات البحث التي تعود إلى قرون مضت (وهو ما لم يكن المعلم A. Meillet خائفًا - F. de Saussure، الذي أوجز ببراعة "فرضية الحنجرة")، وثانيًا، مناهضة التاريخ. إذا لم نعترف بالوجود الحقيقي للغة الأساس كمصدر لوجود اللغات المترابطة التي تستمر بها في المستقبل، فعلينا عمومًا أن نتخلى عن مفهوم المنهج التاريخي المقارن برمته؛ إذا أدركنا، كما يقول ميليت، أن "لغتين تسمىان مرتبطتين عندما تكونان نتيجة تطورين مختلفين لنفس اللغة التي كانت مستخدمة سابقًا"، فيجب علينا أن نحاول التحقيق في هذا "المصدر المستخدم سابقًا" "اللغة"، وذلك باستخدام بيانات اللغات واللهجات الحية، وشهادة الآثار المكتوبة القديمة واستخدام كل إمكانيات إعادة البناء الصحيحة، مع مراعاة بيانات تطور الأشخاص الذين يحملون هذه الحقائق اللغوية.

إذا كان من المستحيل إعادة بناء اللغة الأساسية بالكامل، فمن الممكن تحقيق إعادة بناء بنيتها النحوية والصوتية، وإلى حد ما، الأساس الأساسي لمفرداتها.

ما هو موقف علم اللغة السوفييتي من المنهج التاريخي المقارن وتصنيف الأنساب للغات باعتباره استنتاجًا من الدراسات التاريخية المقارنة للغات؟

1) ينشأ مجتمع اللغات المرتبط من أن هذه اللغات تنشأ من لغة أساسية واحدة (أو لغة أولية جماعية) من خلال تفككها بسبب تجزئة مجتمع الناقل. ومع ذلك، فهذه عملية طويلة ومتناقضة، وليست نتيجة "انقسام فرع إلى قسمين" للغة معينة، كما اعتقد أ. شلايشر. وهكذا البحث التطور التاريخيلغة معينة أو مجموعة لغات معينة لا يمكن تحقيقها إلا على خلفية المصير التاريخي للسكان الذين كانوا يتحدثون لغة أو لهجة معينة.

2) اللغة هي الأساس ليس فقط "لمجموعة من... المراسلات" (مي)، بل هي أساس لغة حقيقية موجودة تاريخيا ولا يمكن استعادتها بالكامل، بل هي الأساس للبيانات الصوتية والنحوية والمفردات (إلى الحد الأدنى) يمكن استعادتها، وهو ما تم تأكيده ببراعة من خلال بيانات اللغة الحثية فيما يتعلق بإعادة البناء الجبرية لـ F. de Saussure؛ وراء مجمل المراسلات، ينبغي الحفاظ على موقف النموذج الترميمي.

3) ماذا وكيف يمكن وينبغي مقارنتها في الدراسة التاريخية المقارنة للغات؟

أ) من الضروري المقارنة بين الكلمات، ولكن ليس فقط الكلمات وليس كل الكلمات، وليس من خلال الحروف الساكنة العشوائية.

إن "صدفة" الكلمات في لغات مختلفة لها نفس الصوت والمعنى أو ما شابه ذلك لا يمكن أن تثبت أي شيء، لأنه أولاً قد يكون ذلك نتيجة للاقتراض (على سبيل المثال، وجود الكلمة مصنعمثل فابريك، فابريك، فابريك، مصانع، فابريكاإلخ. في مجموعة متنوعة من اللغات) أو نتيجة مصادفة عشوائية: "وهكذا، في اللغة الإنجليزية والفارسية الجديدة نفس المزيج من العبارات سيءتعني "سيئ"، ومع ذلك فإن الكلمة الفارسية ليس لها أي شيء مشترك مع الكلمة الإنجليزية: فهي "لعبة الطبيعة" خالصة. "النظر التراكمي المفردات الانجليزيةوتُظهر المفردات الفارسية الجديدة أنه لا يمكن استخلاص أي استنتاجات من هذه الحقيقة.

ب) يمكنك ويجب عليك أخذ الكلمات من اللغات التي تتم مقارنتها، ولكن فقط تلك التي يمكن أن ترتبط تاريخيًا بعصر "اللغة الأساسية". وبما أنه ينبغي افتراض وجود قاعدة لغوية في النظام المجتمعي القبلي، فمن الواضح أن الكلمة المصطنعة في عصر الرأسمالية مصنعغير مناسب لهذا. ما هي الكلمات المناسبة لمثل هذه المقارنة؟ بادئ ذي بدء، أسماء القرابة، هذه الكلمات في ذلك العصر البعيد كانت الأكثر أهمية في تحديد بنية المجتمع، وقد بقي بعضها حتى يومنا هذا كعناصر من المفردات الرئيسية للغات ذات الصلة (الأم، الأخ، الأخت)،وقد تم بالفعل "تعميم" بعضها، أي أنها انتقلت إلى القاموس السلبي (صهر، زوجة الابن، ياتراس)،ولكن ل تحليل مقارنوكلا الكلمتين مناسبتان؛ على سبيل المثال، ياتراس,أو ياتروف، -"زوجة شقيق الزوج" هي كلمة لها أوجه تشابه في اللغات السلافية الكنسية القديمة والصربية والسلوفينية والتشيكية والبولندية، حيث com.jetrewوفي وقت سابق jetryإظهار حرف علة أنفي يربط هذا الجذر بالكلمات الرحم والأحشاء والداخلية[نيس] , مع الفرنسية أحشاءوما إلى ذلك وهلم جرا.

الأرقام (حتى عشرة)، وبعض الضمائر الأصلية، والكلمات التي تدل على أجزاء من الجسم، ومن ثم أسماء بعض الحيوانات والنباتات والأدوات هي أيضًا مناسبة للمقارنة، ولكن هنا قد تكون هناك اختلافات كبيرة بين اللغات، لأنه أثناء الهجرات و التواصل مع الشعوب الأخرى، يمكن فقدان الكلمات فقط، ويمكن استبدال الآخرين بغرباء (على سبيل المثال، حصانبدلاً من حصان)،والبعض الآخر - ببساطة الاقتراض.

الجدول الموضوع على ص. 406، يُظهر المراسلات المعجمية والصوتية في مختلف اللغات الهندية الأوروبية تحت عناوين الكلمات المحددة.

4) "مصادفات" جذور الكلمات أو حتى الكلمات وحدها لا تكفي لتحديد العلاقة بين اللغات؛ كما هو الحال بالفعل في القرن الثامن عشر. كتب V. Jonze أن "المصادفات" ضرورية أيضًا في التصميم النحوي للكلمات. نحن نتحدث على وجه التحديد عن التصميم النحوي، وليس عن وجود نفس الفئات النحوية أو ما شابه ذلك في اللغات. وهكذا يتم التعبير بوضوح عن فئة الجانب اللفظي في اللغات السلافية وفي بعض اللغات الأفريقية؛ ومع ذلك، يتم التعبير عن ذلك ماديًا (بمعنى الأساليب النحوية وتصميم الصوت) بطرق مختلفة تمامًا. ولذلك، وبناء على هذه «الصدفة» بين هذه اللغات، لا يمكن الحديث عن القرابة.

أما إذا تم التعبير عن نفس المعاني النحوية في اللغات بنفس الطريقة وبالتصميم الصوتي المقابل، فهذا يدل أكثر من أي شيء آخر على العلاقة بين هذه اللغات، على سبيل المثال:

اللغة الروسية	اللغة الروسية القديمة	السنسكريتية	اللغة اليونانية (دوريك).	لغة لاتينية	اللغة القوطية
يأخذ	كيرزيت	بهارانتي	com.pheronti	com.ferunt	com.bairand

حيث ليس فقط الجذور، ولكن أيضًا التصريفات النحوية – Ut - العيش , - مكافحة، - أونتي، - أونت، - و تتوافق تمامًا مع بعضها البعض وتعود إلى مصدر مشترك واحد [على الرغم من أن معنى هذه الكلمة في اللغات الأخرى يختلف عن اللغة السلافية - "يحمل"].

تكمن أهمية معيار المراسلات النحوية في حقيقة أنه إذا كان من الممكن استعارة الكلمات (وهو ما يحدث في أغلب الأحيان)، وأحيانًا النماذج النحوية للكلمات (المرتبطة ببعض اللواحق المشتقة)، فلا يمكن عادةً استعارة الأشكال التصريفية. ولذلك، فإن المقارنة المقارنة بين الحالة والصرفات اللفظية والشخصية تؤدي على الأرجح إلى النتيجة المرجوة.

5) عند مقارنة اللغات، فهو جدا دور مهميلعب التصميم الصوتي للشخص الذي تتم مقارنته. بدون علم الصوتيات المقارن لا يمكن أن يكون هناك لغويات مقارنة. كما سبقت الإشارة أعلاه، فإن الصدفة الصوتية الكاملة لأشكال الكلمات لغات مختلفةلا يمكن إظهار أو إثبات أي شيء. على العكس من ذلك، فإن المصادفة الجزئية للأصوات والتباعد الجزئي، بشرط وجود تطابقات صوتية منتظمة، قد يكون المعيار الأكثر موثوقية لعلاقة اللغات. عند مطابقة النموذج اللاتيني com.feruntوالروسية يأخذللوهلة الأولى، من الصعب اكتشاف القواسم المشتركة. لكن إذا اقتنعنا بأن السلافية الأولية ب في اللاتينية يتوافق بانتظام و (أخ - أخ، بوب - فابا، خذ - فيرونتإلخ)، ثم المراسلات الصوتية للحروف اللاتينية الأولية F السلافية ب يصبح واضحا. أما بالنسبة للالتواءات، فقد سبق الإشارة إلى المراسلات الروسية أعلاه في قبل ساكن الكنيسة السلافية القديمة والروسية القديمة و (أي الأنفية يا ) في وجود مجموعات من حروف العلة + الحروف الساكنة الأنفية + الحروف الساكنة (أو في نهاية الكلمة) في اللغات الهندية الأوروبية الأخرى، نظرًا لأن مثل هذه المجموعات في هذه اللغات لم تنتج حروف العلة الأنفية، ولكن تم الحفاظ عليها في النموذج - unt, - أونت (ط)، - و وما إلى ذلك وهلم جرا.

يعد إنشاء "المراسلات الصوتية" المنتظمة أحد القواعد الأولى للمنهجية التاريخية المقارنة لدراسة اللغات ذات الصلة.

6) أما معاني الكلمات التي تتم مقارنتها، فليس بالضرورة أن تكون متطابقة تمامًا، بل يمكن أن تختلف وفقًا لقوانين تعدد المعاني.

لذلك، في اللغات السلافية مدينة، مدينة، غرودالخ يعني " محليةنوع معين" و الشاطئ، الجسر، برياج، برزيج، بريجإلخ. تعني "الشاطئ"، ولكن الكلمات المقابلة لها في اللغات الأخرى ذات الصلة جارتنو بيرج(في الألمانية) تعني "حديقة" و"جبل". ليس من الصعب تخمين كيف *جورد –في الأصل "مكان مغلق" يمكن أن يأخذ معنى "حديقة"، و *بيرجيمكن أن يأخذ معنى أي "شاطئ" مع جبل أو بدونه، أو على العكس من ذلك، معنى أي "جبل" بالقرب من الماء أو بدونه. يحدث أن معنى الكلمات نفسها لا يتغير عندما تتباعد اللغات ذات الصلة (راجع اللغة الروسية لحيةوالألمانية المقابلة بارت"اللحية" أو الروسية رأسوالليتوانية المقابلة جالفا"الرأس" وغيرها).

7) عند إنشاء المراسلات السليمة، من الضروري مراعاة التغيرات الصوتية التاريخية، والتي، بسبب القوانين الداخلية لتطور كل لغة، تتجلى في الأخيرة في شكل "قوانين صوتية" (انظر الفصل السابع، § 85).

لذلك، من المغري للغاية مقارنة الكلمة الروسية يبتعدوالنرويجية بوابة -"شارع". ومع ذلك، فإن هذه المقارنة لا تعطي أي شيء، كما لاحظ B. A. Serebrennikov بشكل صحيح، لأنه في اللغات الجرمانية (التي تنتمي إليها النرويجية) أعربت عن plosives (ب,د، ز) لا يمكن أن يكون أساسيًا بسبب "حركة الحروف الساكنة"، أي القانون الصوتي الصحيح تاريخيًا. على العكس من ذلك، للوهلة الأولى، مثل هذه الكلمات التي يصعب مقارنتها بالروسية زوجةوالنرويجية كونا,يمكن مواءمتها بسهولة إذا كنت تعلم أن [k] في اللغات الجرمانية الإسكندنافية يأتي من [g]، وفي السلافية [g] في الموضع قبل أن تتحول حروف العلة الأمامية إلى [zh]، وبالتالي فإن النرويجية كوناوالروسية زوجةارجع لنفس الكلمة؛ تزوج اليونانية جين"امرأة"، حيث لا توجد حركة للحروف الساكنة، كما في الجرمانية، أو "حنك" [g] في [zh] قبل حروف العلة الأمامية، كما في السلافية.

إذا كنا نعرف القوانين الصوتية لتطوير هذه اللغات، فلا يمكننا "الخوف" من مقارنات مثل اللغة الروسية أناوالاسكندنافية إيكأو الروسية مائةواليونانية هيكاتون.

8) كيف يتم إعادة بناء النموذج الأصلي، أو الشكل البدائي، في التحليل التاريخي المقارن للغات؟

للقيام بذلك تحتاج:

أ) قارن بين العناصر الجذرية واللاحقة للكلمات.

ب) مقارنة البيانات من الآثار المكتوبة للغات الميتة مع بيانات اللغات واللهجات الحية (وصية أ.خ.فوستوكوف).

ج) إجراء مقارنات باستخدام طريقة "توسيع الدوائر"، أي الانتقال من مقارنة أقرب اللغات ذات الصلة إلى قرابة المجموعات والعائلات (على سبيل المثال، مقارنة الروسية مع الأوكرانية، واللغات السلافية الشرقية مع المجموعات السلافية الأخرى، السلافية مع دول البلطيق، البلطية السلافية – مع الهندو أوروبية الأخرى (وصية ر. راسك).

د) إذا لاحظنا في اللغات ذات الصلة الوثيقة، على سبيل المثال، مثل هذه المراسلات مثل الروسية - رأس،البلغارية – الفصل،تلميع - جلووا(والذي تدعمه حالات أخرى مماثلة مثل الذهب، الذهب، زلوتو،و غراب ، كورفيد ، ورونا ،وغيرها من المراسلات العادية)، ثم يطرح السؤال: ما هو الشكل الأصلي (النموذج الأولي) لهذه الكلمات من اللغات ذات الصلة؟ ولا يكاد يكون أي مما سبق: فهذه الظواهر متوازية، ولا يصعد بعضها إلى بعض. يكمن مفتاح حل هذه المشكلة أولاً في المقارنة مع "دوائر" أخرى من اللغات ذات الصلة، على سبيل المثال اللغة الليتوانية جالفد –"الرأس" مع الألمانية ذهب -"ذهبي" أو مرة أخرى باللغة الليتوانية آرن - "الغراب" وثانياً في تلخيص هذا التغيير الصوتي (مصير الجماعات *توت، ضرر في اللغات السلافية) بموجب قانون أكثر عمومية، في هذه الحالة بموجب "قانون المقاطع المفتوحة"، والذي بموجبه يتم إنشاء مجموعات صوتية في اللغات السلافية يا , ه قبل [l]، [r] بين الحروف الساكنة، كان عليهم إعطاء "توافق كامل" (حرفان متحركان حول أو [r]، كما في اللغة الروسية)، أو الإبدال (كما في البولندية)، أو الإبدال مع إطالة حرف العلة (من حيث يا > أ، كما في البلغارية).

9) في الدراسة التاريخية المقارنة للغات لا بد من تسليط الضوء على الاقتراضات. من ناحية، فإنهم لا يعطون أي شيء مقارن (انظر أعلاه حول الكلمة مصنع)؛من ناحية أخرى، فإن الاقتراضات، مع بقائها في شكل صوتي دون تغيير في اللغة المقترضة، يمكن أن تحافظ على النموذج الأصلي أو المظهر الأقدم عمومًا لهذه الجذور والكلمات، نظرًا لأن اللغة المستعارة لم تخضع لتلك التغييرات الصوتية التي تميز اللغة الذي حصل منه الاقتراض. لذلك، على سبيل المثال، الكلمة الروسية كاملة الصوت دقيق الشوفانوكلمة تعكس نتيجة اختفاء حروف العلة الأنفية السابقة، يسحبمتاح في شكل الاقتراض القديم talkkunaو kuontaloفي اللغة الفنلندية، حيث يتم الحفاظ على شكل هذه الكلمات، وهو أقرب إلى النماذج الأولية. المجرية سلما –تشير كلمة "القش" إلى الروابط القديمة بين الأوغريين (المجريين) والسلاف الشرقيين في العصر الذي سبق تشكيل مجموعات كاملة الأصوات في اللغات السلافية الشرقيةويؤكد إعادة بناء الكلمة الروسية قَشَّةفي السلافية المشتركة في النموذج *سولما .

10) بدون التقنية الصحيحةإعادة الإعمار يجعل من المستحيل إنشاء أصول موثوقة. حول صعوبات إنشاء أصول أصولية صحيحة ودور الدراسة التاريخية المقارنة للغات وإعادة البناء، ولا سيما في الدراسات اللغوية، راجع تحليل أصل الكلمة الدخنفي دورة "مقدمة في اللغويات" بقلم L. A. Bulakhovsky (1953، ص 166).

تم تلخيص نتائج ما يقرب من قرنين من البحث في اللغات باستخدام طريقة علم اللغة التاريخي المقارن في مخطط لتصنيف الأنساب للغات.

لقد سبق أن قيل أعلاه عن تفاوت المعرفة بلغات العائلات المختلفة. لذلك، يتم عرض بعض العائلات، التي تمت دراستها بشكل أكبر، بمزيد من التفصيل، بينما يتم تقديم عائلات أخرى، أقل شهرة، في شكل قوائم أكثر جفافًا.

تنقسم عائلات اللغات إلى فروع ومجموعات ومجموعات فرعية ومجموعات فرعية من اللغات ذات الصلة. توحد كل مرحلة من مراحل التجزئة اللغات الأقرب إلى اللغة السابقة والأكثر عمومية. وهكذا فإن اللغات السلافية الشرقية تظهر تقاربًا أكبر من اللغات السلافية بشكل عام، كما تظهر اللغات السلافية تقاربًا أكبر من اللغات الهندية الأوروبية.

عند إدراج اللغات ضمن مجموعة ومجموعات ضمن عائلة، يتم إدراج اللغات الحية أولاً، ثم الميتة.

قائمة اللغات مصحوبة بالحد الأدنى من التعليقات الجغرافية والتاريخية واللغوية.

§ 78. التصنيف الأنساب للغات

1. اللغات الهندية الأوروبية

(أكثر من 96 لغة حية في المجموع)

1) الهندية والأردية (مجتمعة في بعض الأحيان اسم شائعالهندوستانية) - نوعان من لغة أدبية هندية حديثة واحدة؛ الأردية- لغة رسميةباكستان، لديها لغة مكتوبة تعتمد على الأبجدية العربية؛ اللغة الهندية (اللغة الرسمية للهند) مبنية على النص الديفاناغاري الهندي القديم.

2) البنغالية.

3) البنجابية.

4) لهندا (ليندي).

5) السندية.

6) راجاستان

7) الغوجاراتية.

8) المهاراتية.

9) السنهالية.

10) النيبالية (شرق باهاري في نيبال).

11) ب يهاري.

12) أوريا (خلاف ذلك: أودري، أوتكالي، في شرق الهند).

13) الأسامية.

14) الغجر والتي ظهرت نتيجة التوطين والهجرة في القرنين الخامس والعاشر. ن. ه.

15) الكشميرية واللغات الداردية الأخرى.

16) الفيدية هي لغة أقدم الكتب المقدسة للهنود - الفيدا، والتي تشكلت في النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. (تم تسجيله لاحقًا).

17) اللغة السنسكريتية اللغة الأدبية "الكلاسيكية" للهنود القدماء من القرن الثالث. قبل الميلاد ه. إلى القرن السابع ن. ه. (تعني حرفيًا باللغة السنسكريتية سامسكرتا "معالج"، على عكس prakrta - "غير طبيعي" عامية); لا يزال هناك أدب غني باللغة السنسكريتية، الدينية والعلمانية (ملحمة، دراما)؛ أول قواعد اللغة السنسكريتية في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. بانيني، أعيدت صياغتها في القرن الثالث عشر. ن. ه. فوباديفا.

18) اللغة البالية هي لغة أدبية ودينية في وسط الهند في العصور الوسطى.

19) براكريت - لهجات عامية مختلفة من وسط الهند، ومنها نشأت اللغات الهندية الحديثة؛ نسخ طبق الأصل من الأشخاص القاصرين في الدراما السنسكريتية مكتوبة بلغة براكريت.

(أكثر من 10 لغات؛ ويجد تقاربًا كبيرًا مع المجموعة الهندية، التي تتحد معها في مجموعة هندية إيرانية أو آرية مشتركة؛

آر يا - اسم ذاتي قبلي في أقدم الآثار، منه ركض وآلان - الاسم الذاتي للسكيثيين)

1) الفارسية (الفارسية) - الكتابة على أساس الأبجدية العربية؛ بالنسبة للفارسية القديمة والفارسية الوسطى، انظر أدناه.

2) الداري (الفارسية-الكابولي) هي اللغة الأدبية في أفغانستان، إلى جانب الباشتو.

3) الباشتو (الباشتو، الأفغانية) - لغة أدبية منذ الثلاثينيات. اللغة الرسمية لأفغانستان.

4) البلوشي (البلوشي).

5) الطاجيكية.

6) الكردية.

7) أوسيتيا. اللهجات: الحديدية (الشرقية) والديجور (الغربية). الأوسيتيون هم من نسل آلان-سكيثيين.

8) التات – تنقسم التات إلى تات المسلمين و”يهود الجبال”.

9) تاليش.

10) لهجات بحر قزوين (جيلان، مازندران).

11) لغات البامير (شجنان، روشان، بارتانج، كابيكول، خوف، أوروشور، يازجوليام، إشكاشم، واخان) هي اللغات غير المكتوبة للبامير.

12) ياجنوبسكي.

13) الفارسية القديمة - لغة النقوش المسمارية من العصر الأخميني (داريوس، زركسيس، الخ) السادس - الرابع قرون. قبل الميلاد ه.

14) الأفستية هي لغة إيرانية قديمة أخرى نجت في القوائم الفارسية الوسطى كتاب مقدس"الأفستا" الذي يحتوي على نصوص دينية لعبادة الزرادشتيين أتباع زرادشت (باليونانية: زرادشت).

15) بهلوي – اللغة الفارسية الوسطى القرن الثالث – التاسع. ن. هـ ، محفوظ في ترجمة الأفستا (تسمى هذه الترجمة "Zend" ، والتي كانت لغة الأفستية نفسها تسمى بشكل غير صحيح لفترة طويلة Zend).

16) الوسيط - جنس اللهجات الإيرانية الشمالية الغربية؛ لم تنجو أي آثار مكتوبة.

17) البارثية – إحدى اللغات الفارسية الوسطى اللغات ثالثاالخامس. قبل الميلاد ه. – القرن الثالث ن. هـ ، منتشر في بارثيا إلى الجنوب الشرقي من بحر قزوين.

18) السغديان – لغة السغديانا في وادي زيرافشان الألف الأول الميلادي. هـ؛ جد اللغة اليغنوبيه .

19) خوريزم - لغة خوريزم على طول الروافد السفلية لنهر أموداريا. الأول – بداية الألفية الثانية بعد الميلاد. ه.

20) السكيثيون - لغة السكيثيين (الآلان) الذين عاشوا في السهوب على طول الشاطئ الشمالي للبحر الأسود وشرق حدود الصين في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. والألفية الأولى الميلادية هـ؛ محفوظ في الأسماء الصحيحةفي الترجمة اليونانية. سلف اللغة الأوسيتية.

21) بكتريا (كوشان) - لغة باكتريا القديمة على طول الروافد العليا لنهر أموداريا، وكذلك لغة مملكة كوشان؛ بداية الألف الأول الميلادي

22) ساك (خوتان) – في آسيا الوسطى وتركستان الصينية؛ من الخامس إلى العاشر قرون. ن. ه. بقيت النصوص المكتوبة بالخط البراهمي الهندي.

ملحوظة. يقسم معظم العلماء الإيرانيين المعاصرين اللغات الإيرانية الحية والميتة إلى المجموعات التالية:

أ. الغربي

1) الجنوب الغربي: الفارسية القديمة والوسطى والفارسية الحديثة والطاجيكية والتاتية وبعضها الآخر.

2) الشمال الغربي: الميدي، البارثي، البلوشي (البلوشي)، الكردي، التاليش وبحر قزوين الأخرى.

ب- الشرقية

1) الجنوب الشرقي: ساكا (خوتان)، الباشتو (باشتو)، بامير.

2) الشمال الشرقي: السكيثيون، الصغديانيون، الخورزميون، الأوسيتيون، اليغنوبي.

3. المجموعة السلافية

أ. المجموعة الفرعية الشرقية

1) الروسية. الأحوال: الشمالية (فيليكو) الروسية - "okayushchee" والجنوبية (Veliko) الروسية - "akayuschie"؛ تطورت اللغة الأدبية الروسية على أساس اللهجات الانتقالية لموسكو وضواحيها، حيث انتشرت من الجنوب والجنوب الشرقي لهجات تولا وكورسك وأوريول وريازان سمات غريبة عن اللهجات الشمالية التي كانت أساس لهجة روسيا. لهجة موسكو، وحلت محل بعض ميزات الأخير، وكذلك إتقان عناصر اللغة الأدبية الكنيسة السلافية؛ بالإضافة إلى اللغة الأدبية الروسية في القرنين السادس عشر والثامن عشر. تم تضمين عناصر اللغة الأجنبية المختلفة؛ الكتابة على أساس الأبجدية الروسية، تمت معالجتها من السلافية - "السيريلية" في عهد بطرس الأكبر؛ أقدم الآثار في القرن الحادي عشر. (تنطبق أيضًا على اللغتين الأوكرانية والبيلاروسية)؛ لغة رسمية الاتحاد الروسي، لغة عرقية للتواصل بين شعوب الاتحاد الروسي والمناطق المجاورة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق، إحدى لغات العالم.

2) الأوكرانية (أو الأوكرانية؛ قبل ثورة 1917 - الروسية الصغيرة أو الروسية الصغيرة؛ ثلاث لهجات رئيسية: الشمالية والجنوبية الشرقية والجنوبية الغربية؛ بدأت اللغة الأدبية في التبلور منذ القرن الرابع عشر، واللغة الأدبية الحديثة موجودة من نهاية القرن الثامن عشر إلى قاعدة لهجات الدنيبر باللهجة الجنوبية الشرقية، والكتابة على أساس الأبجدية السيريلية في تنوعها بعد البترين.

3) البيلاروسية. الكتابة منذ القرن الرابع عشر. على أساس الأبجدية السيريلية. اللهجات شمالية شرقية وجنوبية غربية. اللغة الأدبية - على أساس اللهجات البيلاروسية الوسطى. ب. المجموعة الفرعية الجنوبية

4) البلغارية - تشكلت أثناء اتصال اللهجات السلافية بلغة كاما بلغار، والتي حصلت منها على اسمها؛ الكتابة على أساس الأبجدية السيريلية. أقدم الآثار من القرن العاشر. ن. ه.

5) المقدونية.

6) الصربية الكرواتية؛ الصرب لديهم حرف يعتمد على الأبجدية السيريلية، والكروات لديهم حرف يعتمد على اللاتينية؛ أقدم الآثار من القرن الثاني عشر.

7) السلوفينية. على أساس الكتابة الأبجدية اللاتينية; أقدم الآثار من القرنين العاشر والحادي عشر.

8) سلافية الكنيسة القديمة (أو سلافية الكنيسة القديمة) - اللغة الأدبية المشتركة للسلاف في العصور الوسطى، والتي نشأت على أساس لهجات تسالونيكي للغة البلغارية القديمة فيما يتعلق بإدخال الكتابة للسلاف (أبجديتين (الجلاجوليتية والسيريلية) وترجمة كتب الكنيسة للترويج للمسيحية بين السلاف في القرن التاسع – القرن العاشر ن. هـ، تم استبدالها باللاتينية بين السلاف الغربيين بسبب التأثير الغربي والانتقال إلى الكاثوليكية؛ في شكل الكنيسة السلافية - جزء لا يتجزأ من اللغة الأدبية الروسية.

ب. المجموعة الفرعية الغربية

9) التشيكية. الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية. أقدم الآثار من القرن الثالث عشر.

10) السلوفاكية. الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية.

11) البولندية. الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية. أقدم الآثار من القرن الرابع عشر.

12) كاشوبيان؛ فقدت استقلالها وأصبحت لهجة من اللغة البولندية.

13) لوساتيان (في الخارج: سورابيان، فينديان)؛ هناك نوعان مختلفان: الصوربية العليا (أو الصوربية الشرقية والصوربية السفلى (أو الغربية)؛ الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية.

14) بولابسكي - انقرضت في القرن الثامن عشر، وكانت منتشرة على ضفتي النهر. مختبرات (إلبه) في ألمانيا.

15) لهجات كلب صغير طويل الشعر - تلاشت في فترة العصور الوسطى بسبب الألمانية القسرية؛ تم توزيعها على طول الساحل الجنوبي لبحر البلطيق في بوميرانيا (بوميرانيا).

4. مجموعة البلطيق

1) الليتوانية؛ الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية. آثار من القرن الرابع عشر

2) اللاتفية؛ الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية. آثار من القرن الرابع عشر

4) البروسية – انقرضت في القرن السابع عشر. فيما يتعلق بالألمانة القسرية؛ أراضي السابق شرق بروسيا; آثار القرنين الرابع عشر والسابع عشر.

5) اللغات الياتفينجية والكورونية وغيرها من اللغات في أراضي ليتوانيا ولاتفيا، انقرضت بحلول القرنين السابع عشر والثامن عشر.

5. المجموعة الألمانية

أ. المجموعة الفرعية الجرمانية الشمالية (الاسكندنافية).

1) الدنماركية؛ الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية. خدم لغة أدبيةوللنرويج حتى نهاية القرن التاسع عشر.

2) السويدية. الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية.

3) النرويجية. الكتابة مبنية على الأبجدية اللاتينية، وهي في الأصل دنماركية، منذ اللغة الأدبية للنرويجيين حتى نهاية القرن التاسع عشر. كان الدنماركي. يوجد في النرويج الحديثة شكلان من اللغة الأدبية: Riksmål (خلافًا لذلك: Bokmål) - كتابية، أقرب إلى اللغة الدنماركية، وIlansmål (خلافًا لذلك: Nynorsk)، أقرب إلى اللهجات النرويجية.

4) الأيسلندية. الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية. آثار مكتوبة من القرن الثالث عشر. ("الملاحم")

5) جزر فارو.

ب. المجموعة الفرعية لألمانيا الغربية

6) اللغة الإنجليزية. الأدبية اللغة الإنجليزيةتم تطويره في القرن السادس عشر. ن. ه. على أساس لهجة لندن. القرنين الخامس والحادي عشر – الإنجليزية القديمة (أو الأنجلوسكسونية)، القرنين الحادي عشر والسادس عشر. - اللغة الإنجليزية الوسطى ومن القرن السادس عشر. - بريطانيا الجديدة؛ الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية (دون تغيير)؛ الآثار المكتوبة من القرن السابع. لغة ذات أهمية دولية.

7) الهولندية (الهولندية) مع الفلمنكية؛ الكتابة على أساس لاتيني. في جمهورية جنوب أفريقيا يعيش البوير، وهم مهاجرون من هولندا، ويتحدثون مجموعة متنوعة من اللغة الهولندية، لغة البوير (خلاف ذلك: الأفريكانية).

8) الفريزية. آثار من القرن الرابع عشر

9) الألمانية. ظرفين؛ الألمانية المنخفضة (الشمالية، Niederdeutsch أو Plattdeutsch) والألمانية العليا (الجنوبية، Hochdeutsch)؛ تشكلت اللغة الأدبية على أساس اللهجات الألمانية الجنوبية، ولكن مع العديد من السمات الشمالية (خاصة في النطق)، لكنها لا تزال لا تمثل الوحدة؛ في القرنين الثامن والحادي عشر. – الألمانية العليا القديمة، في القرنين الثاني عشر والخامس عشر. - اللغة الألمانية العليا الوسطى، من القرن السادس عشر. - اللغة الألمانية العليا الجديدة، التي تم تطويرها في المكاتب الساكسونية وترجمات لوثر ورفاقه؛ الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية في نوعين: القوطية والأنتيكا؛ واحدة من أكبر اللغات في العالم.

10) اليديشية (أو اليديشية، العبرية الجديدة) – لهجات ألمانية عليا مختلفة ممزوجة بعناصر من العبرية والسلافية ولغات أخرى.

ب. مجموعة فرعية من ألمانيا الشرقية

11) القوطية، والتي كانت موجودة في لهجتين. القوط الغربيين - خدم الدولة القوطية في العصور الوسطى في إسبانيا وشمال إيطاليا؛ كان لديها نظام كتابة يعتمد على الأبجدية القوطية، والتي جمعها الأسقف وولفيلا في القرن الرابع. ن. ه. لترجمة الإنجيل، وهو أقدم أثر للغات الجرمانية. القوط الشرقيون هي لغة القوط الشرقيين، الذين عاشوا في أوائل العصور الوسطى على ساحل البحر الأسود وفي منطقة دنيبر الجنوبية؛ كانت موجودة حتى القرن السادس عشر. في شبه جزيرة القرم، بفضل ذلك تم الحفاظ على قاموس صغير جمعه المسافر الهولندي Busbeck.

12) البرغندي، الفاندال، الغبيد، الهيروليان - لغات القبائل الجرمانية القديمة في ألمانيا الشرقية.

6. المجموعة الرومانية

(قبل انهيار الإمبراطورية الرومانية وتكوين اللغات الرومانسية - مائل)

1) الفرنسية؛ تطورت اللغة الأدبية بحلول القرن السادس عشر. على أساس لهجة إيل دو فرانس المتمركزة في باريس؛ تطورت اللهجات الفرنسية في بداية العصور الوسطى نتيجة عبور اللغة اللاتينية الشعبية (المبتذلة) للغزاة الرومان ولغة السكان الأصليين المهزومين - الغال - الغالية؛ الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية. أقدم الآثار من القرن التاسع. ن. هـ؛ الفترة الفرنسية الوسطى من القرن التاسع إلى القرن الخامس عشر، الفرنسية الجديدة - من القرن السادس عشر. اكتسبت اللغة الفرنسية أهمية عالمية قبل اللغات الأوروبية الأخرى.

2) بروفنسال (الأوكسيتانية)؛ لغة أقلية قوميةجنوب شرق فرنسا (بروفانس)؛ باعتبارها أدبية كانت موجودة في العصور الوسطى (كلمات التروبادور) وبقيت حتى نهاية القرن التاسع عشر.

3) الإيطالية. تطورت اللغة الأدبية على أساس اللهجات التوسكانية، وعلى وجه الخصوص لهجة فلورنسا، التي نشأت بسبب تهجين اللغة اللاتينية المبتذلة مع لغات السكان المختلطين في إيطاليا في العصور الوسطى؛ مكتوبة بالأبجدية اللاتينية، تاريخياً اللغة الوطنية الأولى في أوروبا.

4) سردينيا (أو سردينيا).

5) الإسبانية؛ تطورت في أوروبا نتيجة لعبور اللغة اللاتينية الشعبية (المبتذلة) مع لغات السكان الأصليين في مقاطعة أيبيريا الرومانية؛ الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية (وينطبق الشيء نفسه على الكاتالونية والبرتغالية).

6) الجاليكية.

7) الكاتالونية.

8) البرتغالية.

9) الرومانية. تم تطويرها نتيجة لعبور اللاتينية الشعبية (المبتذلة) ولغات سكان مقاطعة داسيا الرومانية ؛ الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية.

10) المولدافية (مجموعة متنوعة من الرومانية)؛ الكتابة على أساس الأبجدية الروسية.

11) المقدونية الرومانية (الأرومانية).

12) الرومانشية هي لغة أقلية قومية؛ منذ عام 1938 تم الاعتراف بها كواحدة من اللغات الرسمية الأربع في سويسرا.

13) اللغات الكريولية - اللغات الرومانسية المتقاطعة مع اللغات المحلية (الهايتية، موريشيوس، سيشيل، السنغالية، البابيامينتو، إلخ).

الميت (الإيطالية):

14) اللاتينية - لغة الدولة الأدبية لروما في العصر الجمهوري والإمبراطوري (القرن الثالث قبل الميلاد - القرون الأولى من العصور الوسطى)؛ لغة الآثار الأدبية الغنية والنثر التاريخي الملحمي والغنائي والدرامي , وثائق قانونيةوالخطابة. أقدم الآثار من القرن السادس. قبل الميلاد هـ؛ الوصف الأول لغة لاتينيةبواسطة فارو، القرن الأول. قبل الميلاد هـ؛ القواعد الكلاسيكية لدوناتوس - القرن الرابع. ن. هـ؛ اللغة الأدبية في العصور الوسطى في أوروبا الغربية واللغة الكنيسة الكاثوليكية; إلى جانب اليونانية القديمة، فهي مصدر للمصطلحات الدولية.

15) اللاتينية العامية في العصور الوسطى - اللهجات اللاتينية الشعبية في أوائل العصور الوسطى، والتي عند تقاطعها مع اللغات الأصلية للمقاطعات الرومانية في بلاد الغال وأيبيريا , داسيا، الخ. أدت إلى ظهور اللغات الرومانسية: الفرنسية، الإسبانية، البرتغالية، الرومانية، الخ.

16) تم الحفاظ على اللهجات الأوسكانية والأمبرية والسابلية وغيرها من اللهجات الإيطالية في آثار مكتوبة مجزأة في القرون الأخيرة قبل الميلاد. ه.

7. مجموعة سلتيك

أ. مجموعة فرعية جويديليك

1) الأيرلندية. آثار مكتوبة من القرن الرابع. ن. ه. (رسالة أوغاميك) ومن القرن السابع. (على أساس لاتيني)؛ لا يزال أدبيا اليوم.

2) الاسكتلندية (الغيلية).

3) مانكس – لغة جزيرة مان (في البحر الأيرلندي).

ب. المجموعة الفرعية البريثونية

4) بريتون. انتقل البريتونيون (البريطانيون سابقًا) بعد وصول الأنجلوسكسونيين من الجزر البريطانية إلى قارة أوروبا.

5) الويلزية (الويلزية).

6) الكورنيش. في كورنوال، وهي شبه جزيرة في جنوب غرب إنجلترا.

ب. المجموعة الفرعية الغالية

7) الغال. انقرضت منذ عصر التعليم فرنسي; كان منتشرًا على نطاق واسع في بلاد الغال وشمال إيطاليا والبلقان وحتى آسيا الصغرى.

8. المجموعة اليونانية

1) اليونانية الحديثة، من القرن الثاني عشر.

2) اليونانية القديمة، القرن العاشر. قبل الميلاد ه. - القرن الخامس ن. هـ؛ اللهجات الأيونية-العلية من القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد هـ؛ لهجات آخائية (أركادو-قبرصية) من القرن الخامس. قبل الميلاد هـ، اللهجات الشمالية الشرقية (البيوتية، الثيسالية، السحاقية، الإيولية) من القرن السابع. قبل الميلاد ه. واللهجات الغربية (دوريان، إبيروس، الكريتية)؛ أقدم الآثار من القرن التاسع. قبل الميلاد ه. (قصائد هوميروس، النقوش)؛ من القرن الرابع قبل الميلاد ه. لغة أدبية مشتركة، Koine، تعتمد على اللهجة العلية، وتتمركز في أثينا؛ لغة المعالم الأدبية الغنية والنثر الملحمي والغنائي والدرامي والفلسفي والتاريخي؛ من القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد ه. أعمال النحويين السكندريين؛ إلى جانب اللاتينية، فهي مصدر للمصطلحات الدولية.

3) اليونانية الوسطى، أو البيزنطية، هي لغة الدولة الأدبية لبيزنطة منذ القرون الأولى الميلادية. ه. حتى القرن الخامس عشر. لغة الآثار - التاريخية والدينية والفنية.

9. المجموعة الألبانية

الآثار الألبانية المكتوبة على أساس الأبجدية اللاتينية من القرن الخامس عشر.

10. المجموعة الأرمنية

الأرمينية. الأدبية من القرن الخامس ن. هـ؛ تحتوي على بعض العناصر التي تعود إلى اللغات القوقازية؛ اللغة الأرمنية القديمة - غرابار - تختلف كثيراً عن اللغة الحديثة أشخارابار.

11. المجموعة الحيثية اللووية (الأناضول).

1) الحيثية (حيثية-نيسيتية، معروفة من الآثار المسمارية في القرنين الثامن عشر والثالث عشر قبل الميلاد؛ لغة الدولة الحثية في آسيا الصغرى.

2) لويان في آسيا الصغرى (القرنان الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد).

3) بالايسكي

4) كاريان

5) الليدية - اللغات الأناضولية في العصور القديمة.

6) الليسية

12. مجموعة تخاريان

1) توشاريان أ (تورفان، كاراشار) - في تركستان الصينية (شينجيانغ).

2) توخاريان ب (كوتشانسكي) – في نفس المكان؛ في كوتشا حتى القرن السابع. ن. ه.

معروف من المخطوطات في القرنين الخامس والثامن. ن. ه. استنادًا إلى النص البراهمي الهندي الذي تم اكتشافه أثناء عمليات التنقيب في القرن العشرين.

ملاحظة 1. لعدة أسباب، المجموعات التالية من اللغات الهندية الأوروبية هي أقرب إلى بعضها البعض: الهندية الإيرانية (الآرية)، السلافية البلطيقية والإيطالية السلتية.

ملاحظة 2. يمكن دمج اللغات الهندية الإيرانية والسلافية البلطيقية في قسم لغات الساتل، على عكس اللغات الأخرى التي تنتمي إلى لغات كينتوم؛ ويتم هذا التقسيم وفقًا لمصير الهندو أوروبية *زو *كمنتصف الحنكي ، والذي أعطى في المقام الأول حركات لغوية احتكاكية أمامية (كاتام ، سيمتاس ، ستو - "مائة") ، وفي الثانية بقي مؤثرات لغوية خلفية ؛ في الجرمانية بسبب حركة الحروف الساكنة - الاحتكاكية (هيكاتون، كنتوم(لاحقاً سنتوم)، هوندرتإلخ – "مائة").

الملاحظة 3. يمكن عمومًا اعتبار مسألة ما إذا كانت المجموعة الفينيسية والميسابية، ومن الواضح أن المجموعة الإيليرية (في إيطاليا)، والفريجية، والتراقية (في البلقان) تنتمي إلى اللغات الهندية الأوروبية؛ اللغات البيلاسجية (البيلوبونيز قبل اليونانيين)، والإتروسكانية (في إيطاليا قبل الرومان)، والليغوريا (في الغال) لم يتم توضيح علاقتها باللغات الهندية الأوروبية بعد.

أ. المجموعة الغربية: اللغات الأبخازية-الأديغية

1. المجموعة الفرعية الأبخازية

1) الأبخازية؛ اللهجات: بزيب - الشمالية وأبزهوي (أو كادورسكي) - الجنوبية؛ الكتابة حتى عام 1954 كانت تعتمد على الأبجدية الجورجية، والآن تعتمد على الأبجدية الروسية.

2) أباظة؛ الكتابة على أساس الأبجدية الروسية.

2 . المجموعة الفرعية الشركسية

1) الأديغة.

2) القباردية (قباردينو-شركسية).

3) الوبيخ (هاجر الوبيخ إلى تركيا في ظل القيصرية).

ب. المجموعة الشرقية: اللغات الناخ-داغستانية

1. مجموعة ناخ الفرعية

1) الشيشان لديهم لغة مكتوبة تعتمد على اللغة الروسية.

2) الإنجوش

3) باتسبيسكي (تسوفا – توشينسكي).

2. مجموعة داغستان الفرعية

1) أفار.

2) دارجينسكي.

3) لاسكي.

4) ليزجينسكي.

5) تباساران.

هذه اللغات الخمس مكتوبة على أساس روسي. اللغات المتبقية غير مكتوبة:

6) الأنديز.

7) كاراتينسكي.

8) تيندينسكي.

9) شامالينسكي.

10) باجفالينسكي.

11) اخفاخسكي.

12) بوتليخسكي.

13) جودوبرينسكي.

14) تسيزسكي.

15) بيجتنسكي.

16) خفارشينسكي.

17) جونزيبسكي.

18) جينوخسكي.

19) تساخورسكي.

20) روتلسكي.

21) أجولسكي.

22) أرشينسكي.

23) بودوخسكي.

24) كريزسكي.

25) أودينسكي.

26) خينالوغسكي.

3. المجموعة الجنوبية: اللغات الكارتفيلية (الإيبيرية).

1) ميجريليان.

2) لازسكي (تشانسكي).

3) الجورجية: الكتابة بالأبجدية الجورجية من القرن الخامس. ن. هـ، المعالم الأدبية الغنية في العصور الوسطى؛ اللهجات: خفسور، كارتلي، إيميريتي، جوريان، كاخيتي، أدجاريان، إلخ.

4) سفانسكي.

ملحوظة. جميع اللغات التي لها لغة مكتوبة (ما عدا الجورجية والأوبيخ) تعتمد على الأبجدية الروسية، وفي الفترة السابقة، لعدة سنوات، على الأبجدية اللاتينية.

ثالثا. خارج المجموعة – لغة الباسك

رابعا. لغات الأورال

1. اللغات الفنلندية الأوغرية (الأوغرو-الفنلندية).

أ. الفرع الأوغري

1) المجرية، مكتوبة على أساس لاتيني.

2) منسي (فوجول)؛ الكتابة على أساس روسي (من الثلاثينيات من القرن العشرين).

3) خانتي (أوستياك)؛ الكتابة على أساس روسي (من الثلاثينيات من القرن العشرين).

ب. فرع البلطيق الفنلندي

1) الفنلندية (سومي)؛ الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية.

2) الإستونية؛ الكتابة على أساس الأبجدية اللاتينية.

3) إزهورا.

4) الكاريليان.

5) فيبسيان.

6) فودسكي.

7) ليفسكي.

8) سامي (سامي، لاب).

ب. فرع بيرم

1) كومي زيريانسكي.

2) كومي بيرمياك.

3) الأدمرت.

G. فرع الفولغا

1) ماري (ماري، شيريميسكي)، اللهجات: ناغورنوي على الضفة اليمنى لنهر الفولغا والمرج على اليسار.

2) موردوفيان: اثنان لغة مستقلة: ارزيا وموكشا.

ملحوظة. تتم كتابة اللغتين الفنلندية والإستونية باستخدام الأبجدية اللاتينية؛ بين ماري وموردوفيين، كان يعتمد منذ فترة طويلة على الأبجدية الروسية؛ في كومي زيريان وأدمرت وكومي بيرمياك - على أساس روسي (منذ الثلاثينيات من القرن العشرين).

2. اللغات السامودية

1) نينيتس (يوراكو-سامويد).

2) نجاناسان (تافجيان).

3) إنيتس (ينيسي - سامويد).

4) سيلكوب (أوستياك سامويد).

ملحوظة. يعتبر العلم الحديث أن لغات السامويد مرتبطة باللغات الفنلندية الأوغرية، التي كانت تعتبر في السابق عائلة معزولة والتي تشكل معها السامويد ارتباطًا أكبر - اللغات الأورالية.

1) التركية (العثمانية سابقاً)؛ الكتابة منذ عام 1929 على أساس الأبجدية اللاتينية؛ وحتى ذلك الحين، لعدة قرون - على أساس الأبجدية العربية.

2) الأذربيجانية.

3) التركمان.

4) جاجوز.

5) تتار القرم.

6) قراتشاي بلقار.

7) كوميك - تستخدم كلغة مشتركة لشعوب داغستان القوقازية.

8) نوجاي.

9) القرائة.

10) التترية، ولها ثلاث لهجات: الوسطى والغربية (مشار) والشرقية (السيبيريا).

11) بشكير.

12) ألتاي (إيروت).

13) شورسكي بلهجتي كوندوما ومراس.

14) خكاس (بلهجات سوغاي، بلتير، كاشين، كويبال، كيزيل، شور).

15) توفان.

16) ياكوت.

17) دولجانسكي.

18) الكازاخستانية.

19) قيرغيزستان.

20) الأوزبكية.

21) كاراكالباك.

22) الإيغور (الإيغور الجدد).

23) تشوفاش، سليل لغة كاما بولغار، مكتوب منذ البداية على أساس الأبجدية الروسية.

24) أورخون - وفقًا لنقوش أورخون-ينيسي الرونية، لغة (أو لغات) الدولة القوية في القرنين السابع والثامن. ن. ه. في شمال منغوليا على النهر. أورخون. الاسم مشروط.

25) بيتشينيج - لغة بدو السهوب في القرنين التاسع والحادي عشر. ن. ه.

26) البولوفتسية (الكومان) - وفقًا للقاموس البولوفتسي-اللاتيني الذي جمعه الإيطاليون، لغة بدو السهوب في القرنين الحادي عشر والرابع عشر.

27) الأويغور القديمة - لغة دولة ضخمة في آسيا الوسطى في القرنين التاسع والحادي عشر. ن. ه. مع الكتابة على أساس الأبجدية الآرامية المعدلة.

28) الجاجاتاي – اللغة الأدبية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. ن. ه. في آسيا الوسطى؛ الرسومات العربية.

29) البلغار – لغة مملكة البلغار عند مصب نهر كاما؛ شكلت اللغة البلغارية أساس لغة تشوفاش، وانتقل جزء من البلغار إلى شبه جزيرة البلقان، وأصبح الاختلاط مع السلاف مكونًا (فوقي) للغة البلغارية.

30) الخزر - لغة دولة كبيرة في القرنين السابع والعاشر. ن. هـ ، في منطقة الروافد السفلية لنهر الفولغا والدون بالقرب من نهر البلغار.

ملاحظة 1: جميع اللغات التركية الحية باستثناء اللغة التركية تمت كتابتها منذ عام 1938-1939. على أساس الأبجدية الروسية، حتى ذلك الحين لعدة سنوات - على أساس اللاتينية، والعديد من قبل - على أساس اللغة العربية (الأذربيجانية، تتار القرم، التتار وجميع آسيا الوسطى، والأويغور الأجانب حتى يومنا هذا). في أذربيجان ذات السيادة، أثيرت مرة أخرى مسألة التحول إلى الأبجدية اللاتينية.

ملاحظة 2. لم يتم حل مسألة تجميع اللغات التركية التتارية بشكل نهائي عن طريق العلم؛ وفقا ل F. E. كورش، ثلاث مجموعات: الشمالية والجنوبية الشرقية والجنوبية الغربية؛ وفقًا لـ V. A. Bogoroditsky، ثماني مجموعات: الشمال الشرقي، أباكان، ألتاي، غرب سيبيريا، فولغا أورال، آسيا الوسطى، جنوب غرب (تركي) وتشوفاش؛ وفقًا لـ V. Schmidt، هناك ثلاث مجموعات: الجنوبية والغربية والشرقية، بينما يصنف V. Schmidt الياقوت على أنهم منغوليين. تم اقتراح تصنيفات أخرى أيضًا - بواسطة V. V. Radlov، A. N. Samoilovich، G. J. Ramstedt، S. E. Malov، M. Ryasyanen، وآخرون.

في عام 1952، اقترح N. A. Baskakov مخطط تصنيف جديد للغات التركية، والذي يعتقد المؤلف أنه "فترة تاريخ تطور الشعوب واللغات التركية" (انظر: "إيزفستيا أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. قسم الآداب واللغة التركية"). اللغة، "المجلد الحادي عشر، رقم 2)، حيث تتقاطع الأقسام القديمة مع الأقسام الجديدة والتاريخية مع الأقسام الجغرافية (انظر أيضًا: Baskakov N.A. مقدمة لدراسة اللغات التركية. م، 1962؛ الطبعة الثانية - م. ، 1969).

2. اللغات المنغولية

1) المنغولية. وكانت الكتابة مبنية على الأبجدية المنغولية المستمدة من الأويغور القدماء؛ منذ عام 1945 على أساس الأبجدية الروسية.

2) بوريات. من الثلاثينيات القرن العشرين الكتابة على أساس الأبجدية الروسية.

3) كالميك.

ملحوظة. هناك عدد من اللغات الأصغر (داغور، دونغشيانغ، المنغولية، وغيرها)، وخاصة في الصين (حوالي 1.5 مليون)، ومنشوريا وأفغانستان؛ تم استخدام رقم 2 و 3 منذ الثلاثينيات. القرن العشرين الكتابة على أساس الأبجدية الروسية، وحتى ذلك الحين، لعدة سنوات - على أساس الأبجدية اللاتينية.

3. لغات تونغو-مانشور

أ. المجموعة السيبيرية

1) إيفينكي (تونجوس)، مع نيدال وسولون.

2) إيفينسكي (لاموتسكي).

مجموعة ب. مانشو

1) كان للمانشو، الذي كان يحتضر، آثارًا غنية لكتابة العصور الوسطى بأبجدية المانشو.

2) الجورشن هي لغة ميتة، وهي معروفة من آثار القرنين الثاني عشر والسادس عشر. (الكتابة الهيروغليفية على الطراز الصيني)

مجموعة V. أمور

1) ناناي (جولديان)، مع أولش.

2) أوديان (أودجي)، مع أوروتش.

ملحوظة. رقم 1 و 2 منذ 1938-1939. الكتابة على أساس الأبجدية الروسية، وحتى ذلك الحين، لعدة سنوات - على أساس الأبجدية اللاتينية.

4. لغات منفصلة للشرق الأقصى، وليست جزءًا من أي مجموعة

(من المفترض أنه قريب من ألتاي)

1) اليابانية. الكتابة على أساس الحروف الصينية في القرن الثامن. ن. هـ؛ الكتابة الصوتية المقطعية الجديدة - كاتاكانا وهيراجانا.

2) من الواضح أن ريوكيو مرتبط باليابانية.

3) الكورية. الآثار الأولى المبنية على الكتابة الهيروغليفية الصينية من القرن الرابع. ن. هـ، تم تعديلها في القرن السابع. ن. هـ؛ من القرن الخامس عشر - النص الشعبي الكوري "أونمون" - نظام رسومي مكون من ألفا مقطعي.

4) أينسكي، وخاصة في الجزر اليابانية، وأيضا في جزيرة سخالين؛ لقد توقف الآن عن الاستخدام وتم استبداله باليابانية.

السادس. اللغات الأفرازية (السامية-الحامية).

1. الفرع السامي

1) العربية؛ لغة العبادة العالمية للإسلام؛ هناك، بالإضافة إلى اللغة العربية الفصحى، أصناف إقليمية (سودانية، مصرية، سورية، وغيرها)؛ الكتابة بالأبجدية العربية (في جزيرة مالطا - استنادا إلى الأبجدية اللاتينية).

2) الأمهرية، اللغة الرسمية في إثيوبيا.

3) تيغري، تيغراي، غوراج، هراري وغيرها من لغات إثيوبيا.

4) الآشورية (الإيزورية) لغة المجموعات العرقية المعزولة في دول الشرق الأوسط وبعضها الآخر.

5) الأكادية (الآشورية البابلية)؛ معروف من الآثار المسمارية في الشرق القديم.

6) الأوغاريتية.

7) العبرية - اللغة أقدم الأجزاءالكتاب المقدس، لغة عبادة الكنيسة اليهودية؛ كانت موجودة كلغة عامية حتى بداية القرن. هـ؛ من القرن التاسع عشر وعلى أساسها، تم تطوير اللغة العبرية، التي أصبحت الآن اللغة الرسمية لدولة إسرائيل (إلى جانب اللغة العربية)؛ الكتابة على أساس الأبجدية العبرية.

8) الآرامية - لغة أسفار الكتاب المقدس اللاحقة واللغة المشتركة للشرق الأدنى في عصر القرن الثالث. قبل الميلاد ه. – القرن الرابع ن. ه.

9) الفينيقية - لغة فينيقيا، قرطاج (البونيقية)؛ ميت قبل الميلاد هـ؛ الكتابة بالأبجدية الفينيقية، ومنها نشأت الأنواع اللاحقة من الكتابة الأبجدية.

10) الجيز – اللغة الأدبية السابقة للحبشة في القرنين الرابع والخامس عشر. ن. هـ؛ هي الآن لغة مميزة في إثيوبيا.

2. الفرع المصري

1) المصرية القديمة - اللغة مصر القديمةوالمعروفة من الآثار الهيروغليفية ووثائق الكتابة الديموطيقية (من نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي).

2) القبطية – سليل اللغة المصرية القديمة في فترة العصور الوسطى من القرن الثالث إلى القرن السابع عشر. ن. هـ؛ لغة العبادة الكنيسة الأرثوذكسيةفي مصر؛ الكتابة القبطية، أبجدية مبنية على الأبجدية اليونانية.

3. الفرع البربري الليبي

(شمال أفريقيا وغرب ووسط أفريقيا)

1) غدامس، سيوة.

2) الطوارق (تمهاك، غات، تانسليمت، الخ).

4) منطقة القبائل.

5) تشلحيت.

6) زينيتي (الشعاب المرجانية، الشاوية، إلخ).

7) الأمازيغية.

8) الغربية - النوميدية.

9) النوميدي الشرقي (الليبي).

10) الغوانش التي كانت موجودة قبل القرن الثامن عشر. لغات (لهجات؟) السكان الأصليين لجزر الكناري.

4. الفرع الكوشي

(شمال شرق وشرق أفريقيا)

1) بدوي (باجا).

2) الأغافيون (أونجي، بيلين، إلخ).

3) الصومال.

4) سيدامو.

5) أفارسخو.

6) أوبومو (جالا).

7) إيراكو، نجومفيا، إلخ.

5. الفرع التشادي

(وسط أفريقيا وغرب وسط أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى)

1) الهوسا (تنتمي إلى المجموعة التشادية الغربية) هي أكبر لغات الفرع.

2) اللغة التشادية الغربية الأخرى: غواندارا، نجيزيم، بوليفا، كاريكاري، أنغاس، سورا، إلخ.

3) تشاد الوسطى: تيرا، مارجي، مندارا، كوتوكو، إلخ.

4) التشاديون الشرقيون: m u b i، sokoro، إلخ.

سابعا. اللغات النيجيرية الكونغولية

(أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى)

1. لغات الماندي

1) بامانا (بامبارا).

2) سونينكا.

3) سوسو (سوسو).

4) مانينكا.

5) كبيلي، لوما، مندي، الخ.

2. اللغات الأطلسية

1) فولا (fulfulde).

5) كونياك.

6) الجولا، الظلام، الثور، الخ.

3. اللغات الإيدجوية

وتمثلها لغة الإجاو المعزولة (نيجيريا).

4. لغات كرو

6) ووبي وآخرون.

5. لغات الكوا

4) أدانجمي.

6) الخلفية وما إلى ذلك.

6. لغة الدوجون

7. لغات جور

1) باريبا.

2) سيناري.

3) توريد.

4) جورين.

6) قاسم، كابر، كيرما، الخ.

8. اللغات الأداموانية الأوبانية

1) لونجودا.

7) نغباكا.

8) سيري، موندو، زاندي، إلخ.

9. لغات بينو والكونغو

وهي أكبر عائلة في عائلة النيجر والكونغو الكبيرة، وتغطي الأراضي الممتدة من نيجيريا إلى الساحل الشرقي لأفريقيا، بما في ذلك جنوب أفريقيا. وتنقسم إلى 4 فروع ومجموعات عديدة، أكبرها لغات البانتو، والتي تنقسم بدورها إلى 16 منطقة (حسب م. غاسري).

2) اليوروبا.

5) جوكون.

6) إفيك، إيبيبيو.

7) كمباري، بيروم.

9) باميليكس.

10) كوم، لامنسو، تيكار.

11) البانتو (دوالا، إيوندو، تيكي، بوبانجي، لينجالا، كيكويو، نيامويزي، جوجو، السواحلية، الكونغو، لوغاندا، كينيارواندا، تشوكوي، لوبا، نياكيوسا، نيانجا، ياو، مبوندو، هيريرو، شونا، سوتو، زولو، إلخ. ).

10. اللغات الكردفانية

1) كانجا، ميري، تومتوم.

6) تيجالي، تاجوي، إلخ.

ثامنا. اللغات النيلية الصحراوية

(وسط أفريقيا، منطقة السودان الجغرافية)

1) سونغهاي.

2) الصحراء:كانوري، توبا، زغافا.

4) ميمي، مابانج.

5) شرق السودان:براري، ماهاس، بالة، سوري، نيرا، رونج، تاما، الخ.

6) النيلوية:شيلوك، لو، ألور، أشولي، نوير، باري، تيسو، نايدي، باكوت، إلخ.

7) وسط السودان:كريش، سنيار، كابا، باجيرمي، مورو، ماضي، لوجبارا، مانجبيتو.

8) كوناما.

10) كومو، كومو، الخ.

تاسعا. لغات خويسان

(في جنوب أفريقيا وناميبيا وأنغولا)

1) لغات البوشمان (الكونغوني، الهادزا، إلخ).

2) اللغات الهوتنتوتية (الناما، القرآن، السنداوي، وغيرها).

X. اللغات الصينية التبتية

أ- الفرع الصيني

1) اللغة الصينية هي الأولى من حيث العدد التحدث باللغةفى العالم. ينقسم الكلام الصيني الشعبي إلى عدد من مجموعات اللهجات، والتي تختلف بشكل كبير، صوتيًا في المقام الأول؛ عادة ما يتم تعريف اللهجات الصينية جغرافيا. لغة أدبية تعتمد على اللهجة الشمالية (الماندرين)، وهي أيضًا لهجة عاصمة الصين - بكين. منذ آلاف السنين، كانت اللغة الأدبية للصين هي الينيان، والتي تشكلت في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. وكانت موجودة كلغة كتاب متطورة ولكنها غير مفهومة بشكل غير مسموع حتى القرن العشرين، إلى جانب لغة بايهوا الأدبية، وهي أقرب إلى اللغة العامية. أصبح الأخير أساس اللغة الصينية الأدبية الموحدة الحديثة - بوتونغهوا (على أساس شمال بايهوا). اللغة الصينية غنية بالآثار المكتوبة من القرن الخامس عشر. قبل الميلاد هـ، لكن طبيعتها الهيروغليفية تجعل من الصعب دراسة تاريخ اللغة الصينية. منذ عام 1913، إلى جانب الكتابة الهيروغليفية، تم استخدام حرف مقطعي صوتي خاص "Zhuan Zimu" على أساس رسومي وطني لتحديد النطق لقراءة الحروف الهيروغليفية حسب اللهجة. وفي وقت لاحق، تم تطوير أكثر من 100 مشروع مختلف لإصلاح الكتابة الصينية، وكان مشروع الكتابة الصوتية على أساس الرسم اللاتيني هو الوعد الأكبر منها.

2) دونجان؛ لدى الدونغان في جمهورية الصين الشعبية كتابة باللغة العربية، أما الدونغان في آسيا الوسطى وكازاخستان في البداية لديهم الكتابة الصينية (الهيروغليفية)، ثم العربية لاحقًا؛ من عام 1927 - على أساس لاتيني، ومن عام 1950 - على أساس روسي.

ب. فرع التبت-بورمان

1) التبتية.

2) البورمية.

الحادي عشر. اللغات التايلاندية

1) التايلاندية هي اللغة الرسمية لتايلاند (حتى عام 1939، اللغة السيامية لولاية سيام).

2) لاوس.

3) تشوانجسكي.

4) كاداي (لي، لاكوا، لاتي، جيلاو) - مجموعة ضمن التايلاندية أو رابط مستقل بين التايلاندية والنمساوية النيسيان.

ملحوظة. يعتبر بعض العلماء أن اللغات التايلاندية مرتبطة بالأسترونيزية؛ في التصنيفات السابقة تم إدراجهم في الأسرة الصينية التبتية.

الثاني عشر. لغات ميا-ياو

1) مياو، بلهجات الهمونغ، والخمو، وما إلى ذلك.

2) ياو، مع لهجات مين، كيمون، الخ.

ملحوظة. هذه اللغات غير المدروسة في وسط وجنوب الصين كانت مدرجة سابقًا في الأسرة الصينية التبتية دون أسباب كافية.

الثالث عشر. اللغات الدرافيدية

(لغات السكان القدماء في شبه القارة الهندية، ويفترض أنها مرتبطة باللغات الأورالية)

1) التاميل.

2) التيلجو.

3) المالايالامية.

4) الكانادا.

بالنسبة للأربعة يوجد نص يعتمد على (أو نوع) النص البراهمي الهندي.

7) براهوي وآخرون.

الرابع عشر. خارج العائلة - لغة بوروشاسكي (فيرشيكي)

(المناطق الجبلية في شمال غرب الهند)

الخامس عشر. اللغات الأستروآسيوية

1) لغات موندا: السانتالي، المنداري، الهو، بيرخور، جوانج، سورا، إلخ.

2) الخمير.

3) بالونج (روماي)، الخ.

4) نيكوبار.

5) الفيتنامية.

7) مجموعة مالاكا (سيمانج، سيماي، ساكاي، إلخ).

8) ناجالي.

السادس عشر. اللغات الأسترونيزية (الملايو-البولينيزية).

أ- الفرع الإندونيسي

1. المجموعة الغربية

1) الإندونيسية، حصلت على اسمها من الثلاثينيات. القرن العشرين، حاليا اللغة الرسمية لإندونيسيا.

2) باتاك.

3) شام (شام، جاراي، إلخ).

2. المجموعة الجاوية

1) الجاوية.

2) السودانية.

3) مادوريز.

4) البالية.

3. مجموعة داياك أو كاليمانتان

داياكسكي وآخرون.

4. مجموعة جنوب سولاويزي

1) سادانسكي.

2) البوجينيز.

3) ماكاسارسكي وآخرون.

5. المجموعة الفلبينية

1) التاغالوغية (التاغالوغية).

2) إيلوكانو.

3) بيكولسكي وآخرون.

6. مجموعة مدغشقر

مدغشقر (مدغشقر سابقا).

كاوي هي لغة أدبية جاوية قديمة. آثار من القرن التاسع ن. هـ؛ حسب الأصل، تشكلت اللغة الجاوية من الفرع الإندونيسي تحت تأثير لغات الهند (السنسكريتية).

ب. الفرع البولينيزي

1) تونغا ونيوي.

2) الماوري، هاواي، التاهيتي، الخ.

3) ساموا، أوفيا، الخ.

ب. فرع ميكرونيزيا

2) مارشال.

3) بونابي.

4) تراك وآخرون.

ملحوظة. يتم تقديم تصنيف العائلة الكبيرة الأسترونيزية في شكل مبسط للغاية. في الواقع، فهو يغطي عددًا كبيرًا من اللغات مع تقسيم متعدد المراحل معقد للغاية، ولا يوجد إجماع بشأنه (ف.ف.)

السابع عشر. اللغات الأسترالية

العديد من اللغات الأصلية الثانوية في وسط وشمال أستراليا، وأشهرها لغة الأرانثا. ويبدو أن اللغات التسمانية الموجودة في الجزيرة تشكل عائلة منفصلة. تسمانيا.

الثامن عشر. لغات بابوا

لغات الجزء الأوسط من الجزيرة. غينيا الجديدة وبعض الجزر الصغيرة المحيط الهادي. تصنيف معقد للغاية وغير محدد بشكل نهائي.

التاسع عشر. اللغات الباليوآسيوية

أ. لغات تشوكوتكا كامتشاتكا

1) تشوكوتكا (لورافيتلانسكي).

2) كورياك (نيميلان).

3) إيتيلمين (كامشادال).

4) أليتورسكي.

5) كيريكسكي.

ب. لغات الإسكيمو أليوت

1) الإسكيمو (يويت).

2) ألوشيان (أونانجان).

ب. لغات ينيسي

1) كيت. تُظهر هذه اللغة أوجه تشابه مع اللغات الناخ-داغستانية والتبتية-الصينية. لم يكن حاملوها من مواطني ينيسي الأصليين، بل جاءوا من الجنوب وتم استيعابهم من قبل الأشخاص المحيطين.

2) الكوت والآرية والبومبوكول وغيرها من اللغات المنقرضة.

G. لغة نيفخ (جيلياك).

د. لغات يوكاجير-شوفان

اللغات المنقرضة (اللهجات؟): يوكاغير (أودول سابقًا)، تشوفان، أوموك. تم الحفاظ على لهجتين: تندرا وكوليما (ساخا-ياكوتيا، منطقة ماجادان).

العشرين. اللغات الهندية (الأمريكية).

أ. العائلات اللغوية في أمريكا الشمالية

1)ألجونكويان(منبميني، ديلاوير، يوروك، ميكماك، فوكس، كري، أوجيبوا، بوتاواتومي، إلينوي، شايان، بلاكفوت، أراباه، وما إلى ذلك، بالإضافة إلى ماساتشوستس المنقرضة، وموهيكان، وما إلى ذلك).

2)الايروكوا(شيروكي، توسكارورا، سينيكا، أونيدا، هورون، إلخ).

3)سيوكس(كرو، هيداتسا، داكوتا، وما إلى ذلك، إلى جانب العديد من المنقرضة - أوفو، بيلوكسي، توتيلو، كاتافوا).

4)الخليج(ناتشيز، تونيكا، تشيكاسو، تشوكتاو، موسكوجي، إلخ).

5)نا ديني(هايدا، تلينجيت، E I K؛ أثاباسكان: نافاجو، تانانا، تولوا، هوبا، ماتول، إلخ).

6)موسانسكي،مشتمل واكاشيان(كواكيوتل، نوتكا) و ساليش(شيهاليس، سكومش، كاليسبيل، بيلاكولا).

7)بينوتيان(تسيمشيان، شينوك، تاكيلما، كلاماث، ميوك، زوني، وما إلى ذلك، بالإضافة إلى العديد من الأنواع المنقرضة).

8)جوكالتيك(كاروك، شاستا، يانا، تشيماريكو، بومو، سالينا، إلخ).

ب. العائلات اللغوية في أمريكا الوسطى

1)أوتو-أزتيكان(ناهواتل، شوشون، هوبي، لويزينو، باباجو، كورا، وما إلى ذلك). يتم دمج هذه العائلة أحيانًا مع اللغات كيوا - تانو(كيوا، بيرو، تيوا، وما إلى ذلك) ضمن شعبة تانو-أزتيك.

2)مايا كيش(مام، كيكتشي، كيشي، يوكاتيكان مايا، إكسيل، تزيلتال، توجولابال، تشول، هواستيك، إلخ). قبل وصول الأوروبيين، وصل المايا إلى مستوى عالٍ من الثقافة وكان لديهم كتابتهم الهيروغليفية الخاصة بهم، والتي تم فك رموزها جزئيًا.

3)أوتومانجا(بام، أوتومي، بوبولوك، ميكستيك، تريك، زابوتيك، إلخ).

4)ميسكيتو - ماتاغالبا(ميسكيتو، سومو، ماتاغالبا، الخ). يتم تضمين هذه اللغات أحيانًا في Chibchan–s k وe.

5)تشيبتشانسكي(Caraque، Frame، Getar، Guimi، Chiocha، إلخ). لغات الشيبشان شائعة أيضًا في أمريكا الجنوبية.

ب. العائلات اللغوية في أمريكا الجنوبية

1)توبي غواراني(توبي، غواراني، يورونا، توباري، إلخ).

2)كيتشومارا(الكيشوا - لغة الدولة القديمةالإنكا في بيرو، حاليا في بيرو وبوليفيا والإكوادور؛ الأيمارا).

3)أراواكان(شاميكورو، تشيبايا، إيتيني، هوانيام، جوانا، إلخ).

4)أراوكاني(مابوتشي، بيكونش، بيهويتش، الخ).

5)بانو تاكانا(تشاكوبو، كاشيبو، بانو، تاكانا، تشاما، إلخ).

6)نفس(كانيلا، سويا، إكسافانتي، كاينجانج، بوتوكودا، وما إلى ذلك).

7)منطقة البحر الكاريبي(فايانا، بيمون، شيما، ياروما، إلخ).

8) لغة الإكالوف وغيرها من اللغات المعزولة.

طلب

عدد شعوب العالم حسب العائلات والمجموعات اللغوية

(بالألف شخص، اعتبارًا من عام 1985)

1. الأسرة الهندية الأوروبية 2,171,705

المجموعة الهندية 761075

المجموعة الإيرانية 80.415

المجموعة السلافية 290475

مجموعة البلطيق 4850

المجموعة الألمانية 425 460

المجموعة الرومانية 576230

مجموعة سلتيك 9505

المجموعة اليونانية 12285

المجموعة الألبانية 5020

المجموعة الأرمنية 6390

ثانيا. اللغات القوقازية 7,455

المجموعة الأبخازية-الأديغية 875

مجموعة ناخ-داغستان 2630

مجموعة كارتفيل 3950

ثالثا. الباسكية 1090

رابعا. اللغات الأورالية 24.070

1. العائلة الفنلندية الأوغرية 24.035

المجموعة الأوغرية 13638

المجموعة الفنلندية 10397

2. عائلة ساموييد 35

V. لغات التاي 297 550

1. العائلة التركية 109.965

2. العائلة المنغولية 6465

3. عائلة تونغوس-مانشو 4700

4. شعوب الشرق الأقصى الفردية، غير المدرجة في أي مجموعة

اليابانية 121510

الكوريين 64890

السادس. الأسرة الأفروآسيوية (السامية-الحامية) 261.835

الفرع السامي 193225

فرع الكوشيت 29,310

الفرع البربري الليبي 10,560

فرع تشاد 28,740

سابعا. عائلة النيجر والكونغو 305,680

ماندي 13680

الأطلسي 26780

كرو و كفا 67430

أدادامادا-أوبانجي 7320

البنو-الكونغوليون 174,580

كردفان 570

ثامنا. عائلة نيلو صحراوية 31,340

الصحراء 5110

شرق السودان والنيلوتية 19000

سونغهاي 2290

وسط السودان 3,910

أخرى 1,030

تاسعا. عائلة خويسان 345

عاشرا: الأسرة الصينية التبتية 1,086,530

الفرع الصيني 1,024,170

فرع تبت-بورمان 62,360

الحادي عشر. العائلة التايلاندية 66510

الثاني عشر. مياو ياو 8410

الثالث عشر. عائلة درافيديون 188295

الرابع عشر. بورشي (بوروشاسكي) 50

الخامس عشر. العائلة الأستروآسيوية 74,295

السادس عشر. الأسترونيزية (عائلة مالايو بولينيزية) 237105

السابع عشر. السكان الأصليين الأستراليين 160

الثامن عشر. شعوب بابوا 4,610

التاسع عشر. شعوب باليو آسيوية 140

مجموعة تشوكوتكا-كامتشاتكا 23

مجموعة الإسكيمو أليوت 112

يوكاغير 1

العشرين. الشعوب الأمريكية الأصلية 36400

§ 79. التصنيف النموذجي (المورفولوجي) للغات

نشأ التصنيف النموذجي للغات في وقت لاحق عن محاولات تصنيف الأنساب واستند إلى أماكن مختلفة.

ظهرت مسألة "نوع اللغة" لأول مرة بين الرومانسيين.

كانت الرومانسية هي الاتجاه الأيديولوجي الذي ظهر في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كان من المفترض أن يصوغ الإنجازات الأيديولوجية للدول البرجوازية؛ بالنسبة للرومانسيين، كانت القضية الرئيسية هي تعريف الهوية الوطنية.

الرومانسية ليست فقط الاتجاه الأدبي، ولكن أيضًا النظرة العالمية التي كانت مميزة لممثلي الثقافة "الجديدة" والتي حلت محل النظرة الإقطاعية للعالم.

كانت الرومانسية كحركة ثقافية وأيديولوجية متناقضة للغاية. وإلى جانب حقيقة أن الرومانسية هي التي طرحت فكرة الجنسية وفكرة التاريخية، فإن هذا الاتجاه نفسه، الذي يمثله ممثلون آخرون، دعا إلى العودة إلى العصور الوسطى التي عفا عليها الزمن والإعجاب بـ "القديم" مرات."

لقد كان الرومانسيون هم أول من أثار مسألة "نوع اللغة". كانت فكرتهم كما يلي: يمكن لـ "روح الشعب" أن تظهر في الأساطير والفن والأدب واللغة. من هنا الاستنتاج الطبيعيأنه من خلال اللغة يمكن للمرء أن يعرف "روح الشعب".

هكذا نشأ كتاب رائع من نوعه لزعيم الرومانسيين الألمان فريدريش شليغل (1772-1829)، بعنوان «عن لغة الهنود وحكمتهم» (1809).

بناءً على المقارنة بين اللغات التي أجراها دبليو جونز، قارن فريدريش شليغل اللغة السنسكريتية باليونانية واللاتينية وكذلك اللغات التركية وتوصل إلى النتيجة التالية: 1) أنه يمكن تقسيم جميع اللغات إلى نوعين : التصريف والإلصاق، 2) أن أي لغة تولد وتبقى من نفس النوع و3) أن اللغات التصريفية تتميز بـ "الثراء والقوة والمتانة"، واللصقات "منذ البداية تفتقر إلى التطور الحي"، فهي تتميز بـ”الفقر والندرة والاصطناعية”.

قام F. Schlegel بتقسيم اللغات إلى تصريفية وإلصاقية بناءً على وجود أو عدم وجود تغييرات جذرية. كتب: «في اللغات الهندية أو اليونانية، كل جذر هو ما يقوله اسمه، وهو مثل البرعم الحي؛ نظرًا لأن مفاهيم العلاقات يتم التعبير عنها بمساعدة التغيير الداخلي، يتم إعطاء مجال حر للتطور... ومع ذلك فإن كل ما خرج من هذا جذر بسيط، يحتفظ ببصمة القرابة، ويرتبط ببعضه البعض وبالتالي يتم الحفاظ عليه. ومن هنا تأتي ثروة هذه اللغات من ناحية، ومن ناحية أخرى قوة هذه اللغات ومتانتها.

“...في اللغات التي تحتوي على الإلحاق بدلاً من التصريف، فإن الجذور ليست كذلك على الإطلاق؛ لا يمكن مقارنتها ببذرة خصبة، بل فقط بكومة من الذرات... غالبًا ما يكون اتصالها ميكانيكيًا - عن طريق الارتباط الخارجي. منذ نشأتها، تفتقر هذه اللغات إلى جرثومة التطور الحي... وهذه اللغات، بغض النظر عما إذا كانت برية أو مثقفة، هي دائمًا صعبة ومربكة وغالبًا ما تتميز بشكل خاص بطابعها المتقلب والتعسفي والغريب ذاتيًا والشرير. "

واجه F. Schlegel صعوبة في التعرف على وجود اللواحق في اللغات التصريفية، وفسر تكوين الأشكال النحوية في هذه اللغات على أنه تصريف داخلي، وبالتالي الرغبة في إدخال هذا "النوع المثالي من اللغة" تحت الصيغة الرومانسية: "الوحدة في التنوع" ".

بالفعل بالنسبة لمعاصري F. Schlegel أصبح من الواضح أنه كان من المستحيل تصنيف جميع لغات العالم إلى نوعين. أين يجب أن ندرج، على سبيل المثال، اللغة الصينية، حيث لا يوجد تصريف داخلي ولا تثبيت منتظم؟

قام شقيق F. Schlegel، August-Wilhelm Schlegel (1767–1845)، مع الأخذ في الاعتبار اعتراضات F. Bopp وغيره من اللغويين، بإعادة صياغة التصنيف النموذجي للغات أخيه ("ملاحظات حول اللغة والأدب البروفنسالي"، 1818 ) وحددت ثلاثة أنواع: 1) التصريف، 2) الإلصاق، 3) غير المتبلور (وهو من سمات اللغة الصينية)، وفي اللغات التصريفية أظهرت احتمالين للبنية النحوية: التركيبية والتحليلية.

ما الذي كان الأخوان شليغل على حق بشأنه وما الذي كانوا مخطئين فيه؟ لقد كانوا بالتأكيد على حق في أن نوع اللغة يجب أن يستنتج من بنيتها النحوية، وليس من مفرداتها. ضمن اللغات المتاحة لهم، لاحظ الأخوان شليغل بشكل صحيح الفرق بين اللغات التصريفية والمتراصة والمنعزلة. ومع ذلك، فإن شرح بنية هذه اللغات وتقييمها لا يمكن قبوله بأي حال من الأحوال. أولاً، في اللغات التصريفية، لا يتم اختزال كل القواعد النحوية في التصريف الداخلي؛ في العديد من اللغات المصرَّفة، يكون اللصق هو أساس القواعد، ويلعب التصريف الداخلي دورًا ثانويًا؛ ثانيا، لا يمكن تسمية اللغات مثل اللغة الصينية بأنها غير متبلورة، لأنه لا يمكن أن تكون هناك لغة بدون شكل، ولكن الشكل يتجلى في اللغة بطرق مختلفة (انظر الفصل الرابع، § 43)؛ ثالثاً، يؤدي تقييم الأخوين شليغل للغات إلى تمييز غير صحيح لبعض اللغات على حساب تمجيد لغات أخرى؛ لم يكن الرومانسيون عنصريين، لكن بعض نقاشاتهم حول اللغات والشعوب استخدمها العنصريون فيما بعد.

تناول فيلهلم فون هومبولت (1767-1835) مسألة أنواع اللغات بشكل أعمق بكثير. كان همبولت مثاليًا رومانسيًا، وكان في فقه اللغة مثل معاصره هيجل في الفلسفة. لا يمكن قبول جميع مواقف هومبولت، لكن عقله الثاقب وسعة الاطلاع الاستثنائية في اللغات تجبرنا على تقييم هذا الفيلسوف اللغوي الرئيسي في القرن التاسع عشر بعناية فائقة.

يمكن اختزال مقدمات دبليو هومبولت الأساسية حول اللغة إلى الأحكام التالية:

"الإنسان هو شخص فقط بفضل اللغة"؛ "لا توجد أفكار بدون لغة، والتفكير البشري يصبح ممكنا فقط بفضل اللغة"؛ اللغة هي "حلقة الوصل بين فرد وآخر، بين فرد وأمة، بين الحاضر والماضي"؛ "لا يمكن اعتبار اللغات مجموعات من الكلمات، كل واحدة منها هي نوع معين من النظام الذي يرتبط الصوت من خلاله بالفكر"، و"كل عنصر من عناصرها الفردية لا يوجد إلا بفضل الآخر، والكل مدين بوجوده" إلى قوة واحدة شاملة." انتباه خاصلقد اهتم همبولت بمسألة الشكل في اللغة: الشكل هو "ثابت وموحد في نشاط الروح، يحول الصوت العضوي إلى تعبير عن الفكر"، "... لا يمكن أن يكون هناك على الإطلاق مادة بلا شكل في اللغة"، الشكل هو "التوليف في الوحدة الروحية للعناصر اللغوية الفردية، على النقيض منها، يعتبر محتوى ماديا." يميز همبولت بين الشكل الخارجي في اللغة (وهي أشكال سليمة ونحوية واشتقاقية) والشكل الداخلي، كقوة واحدة شاملة، أي التعبير عن “روح الشعب”.

كمعيار رئيسي لتحديد نوع اللغة، يأخذ همبولت أطروحة "الاختراق الصحيح والحيوي المتبادل للشكل السليم والأيديولوجي في بعضهما البعض".

رأى همبولت معايير خاصة لتعريف اللغات: 1) في التعبير بلغة العلاقات (نقل المعاني العلائقية؛ كان هذا هو المعيار الرئيسي لآل شليجل)؛ 2) في طرق تكوين الجملة (التي أظهرت نوعاً خاصاً من دمج اللغات) و 3) في الشكل الصوتي.

في اللغات المصرَّفة، رأى همبولت ليس فقط "التغييرات الداخلية" لـ "الجذر الرائع"، بل رأى أيضًا "الإضافة من الخارج" (Anleitung)، أي الإلحاق، الذي يتم تنفيذه بشكل مختلف عما يحدث في اللغات المتلاصقة (بعد قرن من الزمان) ، تم صياغة هذا الاختلاف بواسطة E. Sapir، انظر أعلاه، الفصل الرابع، § 46). وأوضح همبولت أن اللغة الصينية ليست غير متبلورة، ولكنها منعزلة، أي أن الشكل النحوي فيها يتجلى بشكل مختلف عما هو عليه في اللغات التصريفية والمتراصة: ليس عن طريق تغيير الكلمات، ولكن عن طريق ترتيب الكلمات والتجويد، وبالتالي فإن هذا النوع هو نوع تحليلي نموذجي. لغة.

بالإضافة إلى الأنواع الثلاثة من اللغات التي أشار إليها الأخوان شليغل، وصف همبولت نوعًا رابعًا؛ المصطلح الأكثر قبولًا لهذا النوع هو مصطلح دمجي.

خصوصية هذا النوع من اللغات (الهندية في أمريكا، والآسيوية الباليو في آسيا) هو أن الجملة مبنية ككلمة معقدة، أي أن الكلمات الجذرية غير المشكلة يتم تجميعها في كل واحد مشترك، والذي سيكون في نفس الوقت كلمة وجملة. أجزاء هذا الكل هي عناصر الكلمة وأعضاء الجملة. والجملة جملة كلامية، حيث البداية هي المبتدأ، والنهاية هي الخبر، والإضافات مع تعريفاتها وأحوالها مدمجة في وسطها. وأوضح هومبولت هذا باستخدام مثال مكسيكي: نيناكاكوا,أين ني –"أنا"، ناكا –"ed-" (أي "أكل")، أ كوا –كائن "اللحوم-". في اللغة الروسية هناك ثلاث كلمات مكونة نحويا أنا آكل اللحوموعلى العكس من ذلك، مثل هذه المجموعة الكاملة مثل آكل النمل،لا يقدم اقتراحا. ولكي نبين كيف يمكن "الاندماج" في هذا النوع من اللغة، نعطي مثالا آخر من لغة تشوكشي: يو-اتا-كا-نمي-ركين –"أنا أقتل الغزال السمين" حرفيًا: "أنا أقتل الغزال السمين" أين الهيكل العظمي لـ "الجسد": يو إن وي رين,التي تم دمجها فيها كا –"الغزلان" وتعريفه آتا –"سمين"؛ لغة تشوكشي لا تتسامح مع أي ترتيب آخر، وكلها عبارة عن جملة كلمة، حيث يتم ملاحظة الترتيب المذكور أعلاه للعناصر.

فُقد الاهتمام بهذا النوع من اللغة لاحقًا. وهكذا، أكبر لغوي في منتصف القرن التاسع عشر. عاد أوغست شلايشر إلى التصنيف النموذجي لشليجل، فقط بتبرير جديد.

كان شلايشر تلميذا لهيغل ويعتقد أن كل ما يحدث في الحياة يمر عبر ثلاث مراحل - الأطروحة والنقيض والتركيب. ولذلك يمكن إيجاز ثلاثة أنواع من اللغات في ثلاث فترات. جمع شلايشر هذا التفسير العقائدي والرسمي لهيجل مع أفكار المذهب الطبيعي، التي استمدها من داروين، واعتقد أن اللغة، مثل أي كائن حي، تولد وتنمو وتموت. لا ينص تصنيف شلايشر النموذجي على دمج اللغات، ولكنه يشير إلى ثلاثة أنواع في احتمالين: التركيبية والتحليلية.

يمكن تقديم تصنيف شلايشر على النحو التالي:

1. عزل اللغات

1) ص –الجذر النقي (على سبيل المثال، الصينية).

2) ص + ص –كلمة الجذر بالإضافة إلى الوظيفة (على سبيل المثال، البورمية).

2. الألسنة الملتصقة

النوع الاصطناعي:

1) رع –نوع لاحقة (على سبيل المثال، التركية والفنلندية

2) ع –نوع مسبوق (على سبيل المثال، لغات البانتو).

3) ر– نوع منقوع (مثلا لغة باتسبي).

النوع التحليلي:

4) رع (ع) + ص –الجذر التابع بالإضافة إلى الكلمة الوظيفية (على سبيل المثال، التبتية).

3. اللغات المصقولة

النوع الاصطناعي:

1) رع –التصريف الداخلي النقي (على سبيل المثال، اللغات السامية).

2) آر أ (ر أ أ) -التصريف الداخلي والخارجي (على سبيل المثال، اللغات الهندية الأوروبية، وخاصة اللغات القديمة).

النوع التحليلي:

3) آر أ (ر أ أ) + ص -الجذر المصرف والمرتبط بالإضافة إلى كلمة وظيفية (على سبيل المثال، اللغات الرومانسية، الإنجليزية).

اعتبر شلايشر اللغات المنعزلة أو غير المتبلورة قديمة، واللغات المتكتلة انتقالية، واللغات التصريفية القديمة عصر ازدهار، واللغات التصريفية (التحليلية) الجديدة عصر تراجع.

على الرغم من المنطق والوضوح الآسر، فإن مخطط تصنيف اللغة لدى شلايشر ككل يعد خطوة إلى الوراء مقارنة بهومبولت. العيب الرئيسي لهذا المخطط هو "انغلاقه" الذي يجبر مجموعة متنوعة من اللغات على أن تُجبر بشكل مصطنع على هذا السرير البروكروستي. ومع ذلك، نظرا لبساطته، فقد نجا هذا المخطط حتى يومنا هذا واستخدمه N. Ya Marr.

بالتزامن مع شلايشر، اقترح إكس ستاينثال (1821-1899) تصنيفه الخاص لأنواع اللغات. لقد انطلق من المبادئ الأساسية لـ V. Humboldt، لكنه أعاد التفكير في أفكاره من الناحية النفسية. قسم شتاينثال جميع اللغات إلى لغات ذات شكل ولغات بدون شكل، ومن خلال الشكل ينبغي للمرء أن يفهم كلاً من شكل الكلمة وشكل الجملة. أطلق شتاينثال على اللغات بدون تصريف اللغات "المضافة": بدون شكل - لغات الهند الصينية، مع شكل - الصينية. حدد Steinthal اللغات ذات التصريف على أنها تعديل، بدون شكل: 1) من خلال التكرار والبادئات - البولينيزية، 2) من خلال اللواحق - التركية، المنغولية، الفنلندية الأوغرية، 3) من خلال الدمج - الهندية؛ والتعديل بالشكل: 1) من خلال إضافة عناصر - اللغة المصرية، 2) من خلال التصريف الداخلي - اللغات السامية و3) من خلال "اللاحقات الحقيقية" - اللغات الهندية الأوروبية.

هذا التصنيف، مثل بعض التصنيفات اللاحقة، يعرض تفاصيل تصنيف همبولت الأساسي، لكن فهم "الشكل" يتناقض بوضوح مع أحكامه الأصلية.

في التسعينيات القرن التاسع عشر تمت مراجعة تصنيف ستاينثال من قبل ف. ميستيلي (1893)، الذي اتبع نفس فكرة تقسيم اللغات إلى رسمية وعديمة الشكل، لكنه قدم ميزة جديدة للغة: بدون كلمات (اللغات المصرية والبانتو)، كلمة زائفة (التركية) والمنغولية والفنلندية الأوغرية) والأسلاف (السامية والهندو أوروبية). تصنف اللغات الدامجة كفئة خاصة من اللغات عديمة الشكل، إذ لا يتم فيها التمييز بين الكلمة والجملة. تتمثل ميزة تصنيف F. Misteli في التمييز بين اللغات العازلة للجذر (الصينية) واللغات العازلة الأساسية (الملايو).

فينك (1909) بنى تصنيفه على مبدأ بناء الجملة ("الضخامة" - كما في دمج اللغات أو "التجزئة" - كما في اللغات السامية أو الهندية الأوروبية) وطبيعة الروابط بين أعضاء الجماعة. الجملة، ولا سيما مسألة الموافقة. وعلى هذا الأساس يتم توزيع لغة تراصية ذات توافق تسلسلي حسب المؤشرات الطبقية (سوبيا من عائلة البانتو) ولغة تراصية ذات توافق جزئي (التركية) يوزعها فينك بحسب فصول مختلفة. ونتيجة لذلك، يظهر فينك ثمانية أنواع: 1) الصينية، 2) جرينلاند، 3) سوبيا، 4) التركية، 5) ساموا (واللغات البولينيزية الأخرى)،

6) العربية (واللغات السامية الأخرى)، 7) اليونانية (وغيرها من اللغات الهندية الأوروبية) و8) الجورجية.

على الرغم من العديد من الملاحظات الدقيقة للغات، فإن هذه التصنيفات الثلاثة مبنية على أسس منطقية اعتباطية ولا توفر معايير موثوقة لحل تصنيف اللغات.

تجدر الإشارة بشكل خاص إلى التصنيف المورفولوجي للغات الذي وضعه F. F. Fortunatov (1892) - وهو منطقي للغاية ولكنه غير كافٍ من حيث تغطية اللغات. يأخذ F. F. Fortunatov كنقطة انطلاق له بنية شكل الكلمة والعلاقة بين أجزائها المورفولوجية. وعلى هذا الأساس فإنه يميز بين أربعة أنواع من اللغات: 1) “في الغالبية العظمى من عائلة اللغات التي لها أشكال كلمات فردية، تتشكل هذه الأشكال من خلال مثل هذا الانفصال بين الجذع والملحق في الكلمات، في الذي الجذع أو لا يمثل ما يسمى بالانعطاف على الإطلاق [هنا يوجد نوع من الانعطاف الداخلي. - أ.ر.], أو حتى إذا كان مثل هذا التصريف قد يظهر في الجذوع، فإنه لا يشكل ملحقًا ضروريًا لأشكال الكلمات ويعمل على تكوين أشكال منفصلة عن تلك التي تشكلها اللواحق. وفي التصنيف الصرفي تسمى مثل هذه اللغات... لغات تراصية أو تراصية... أي لصقا فعليا... لأن هنا يبقى جذع الكلمات واللاصقة، بحسب معناها، أجزاء منفصلة من الكلمات في أشكال الكلمات، كما لو كانت ملتصقة ببعضها البعض."

2) “إن اللغات السامية تنتمي إلى فئة أخرى في التصنيف الصرفي للغات؛ في هذه اللغات... جذوع الكلمات نفسها لها الأشكال اللازمة... التي تتشكل عن طريق انعطاف الجذوع... مع أن العلاقة بين الجذع واللاحقة في اللغات السامية هي نفسها كما في اللغات التراصية.. أنا أسمي اللغات السامية التصريفية التراصية... لأن العلاقة بين الجذر واللاحقة في هذه اللغات هي نفسها كما في اللغات المتلاصقة."

3) “إلى… الفئة الثالثة في التصنيف الصرفي للغات تنتمي إلى اللغات الهندية الأوروبية؛ هنا... يوجد انعطاف للقواعد في تكوين تلك الأشكال من الكلمات التي تتكون من اللواحق، ونتيجة لذلك تمثل هنا أجزاء الكلمات في أشكال الكلمات، أي القاعدة واللاحقة في المعنى مثل هذا الارتباط بين بعضها البعض في أشكال الكلمات التي ليس لها في أي من اللغات التراصية، ولا في اللغات التصريفية التراصية. ولهذه اللغات أحتفظ باسم اللغات التصريفية..."

4) "أخيرًا، هناك لغات لا يوجد فيها أشكال من الكلمات الفردية. وتشمل هذه اللغات الصينية والسيامية وبعض اللغات الأخرى. في التصنيف المورفولوجي، تسمى هذه اللغات لغات الجذر... في لغات الجذر، ما يسمى بالجذر ليس جزءًا من الكلمة، بل الكلمة نفسها، والتي يمكن أن تكون ليست بسيطة فحسب، بل أيضًا معقدة (معقدة). ".

في هذا التصنيف لا توجد لغات مدمجة، ولا توجد لغات جورجية، وغرينلاندية، وماليزية بولينيزية، مما يحرم التصنيف من اكتماله، لكنه يظهر بمهارة شديدة الفرق في تكوين الكلمات في اللغات السامية والهندو أوروبية. اللغات التي لم يتم تمييزها من قبل اللغويين حتى وقت قريب.

على الرغم من أن فورتوناتوس، عند وصف اللغات السامية، لا يذكر التصريف الداخلي، ولكنه يتحدث عن "الأشكال التي تشكلها انعطافات السيقان"، فإن هذا يتكرر أيضًا عند توصيف اللغات الهندية الأوروبية، حيث "يوجد انعطاف للسيقان في تشكيل نفس السيقان". أشكال الكلمات التي تتكون من اللواحق"؛ ما هو مهم هنا هو شيء آخر - العلاقة بين "انعطاف السيقان" هذا (بغض النظر عن كيفية فهمه) والتثبيت العادي (أي البادئة والتثبيت اللاحق)، والذي يعرفه فورتوناتوف بأنه تراص ويتناقض مع اتصال مختلف بين اللواحق و ينبع في اللغات الهندية الأوروبية. ولهذا السبب يميز فورتوناتوف بين اللغات السامية – “التصريفية-التراصية” والهندو أوروبية – “التصريفية”.

ينتمي التصنيف النموذجي الجديد إلى اللغوي الأمريكي إي. سابير (1921). معتقدًا أن جميع التصنيفات السابقة هي "بناء أنيق للعقل التأملي"، قام E. Sapir بمحاولة إعطاء تصنيف "مفاهيمي" للغات، استنادًا إلى فكرة أن "كل لغة هي لغة رسمية"، ولكن " تصنيف اللغات، مبني على تمييز العلاقات، تقني بحت” وأن اللغات لا يمكن تصنيفها من وجهة نظر واحدة فقط.

لذلك، يبني E. Sapir تصنيفه على التعبير أنواع مختلفةالمفاهيم في اللغة: 1) الجذر، 2) الاشتقاق، 3) العلائقية المختلطة، 4) العلائقية البحتة؛ يجب فهم النقطتين الأخيرتين بحيث يمكن التعبير عن معاني العلاقات في الكلمات نفسها (عن طريق تغييرها) مع المعاني المعجمية - وهذه معاني علائقية مختلطة؛ أو بشكل منفصل عن الكلمات، على سبيل المثال، ترتيب الكلمات والكلمات الوظيفية والتجويد - هذه مفاهيم علائقية بحتة.

الجانب الثاني من E. Sapir هو الجانب "الفني" للغاية للتعبير عن العلاقات، حيث يتم تجميع جميع الأساليب النحوية في أربعة احتمالات: أ)العزلة (أي طرق الكلمات الوظيفية وترتيب الكلمات والتجويد)، ب)التلصيق، مع)الانصهار (المؤلف يفصل عمدا بين نوعين من اللصق، لأن ميولهما النحوية مختلفة تماما) و د)الترميز، حيث يتم الجمع بين التصريف الداخلي والتكرار وطريقة الضغط.

أما الجانب الثالث فهو درجة "التركيب" في النحو على ثلاث مراحل: تحليلية وتركيبية ومتعددة التركيب، أي من عدم التركيب إلى التركيب العادي إلى تعدد التركيب باعتباره "فرط تركيب".

ومن كل ما قيل يحصل إ.سابير على تصنيف اللغات، المبين في الجدول ص. تمكن E. Sapir من توصيف اللغات الـ 21 الموضحة في جدوله بنجاح كبير، ولكن من خلال تصنيفه بأكمله ليس من الواضح ما هو "نوع اللغة". الأكثر إثارة للاهتمام هي الانتقادات المتعلقة بالتصنيفات السابقة - هناك الكثير من الأفكار المثيرة للاهتمام والأفكار السليمة هنا. ومع ذلك، بعد أعمال F. F. Fortunatov، كيف يمكن وصف E. Sapir غير مفهوم تماما عربي"الانصهار الرمزي" ، عندما يكون اللصق في لغات مثل السامية مترابطًا وليس اندماجيًا ؛ بالإضافة إلى ذلك، وصف اللغات التركية (مستخدمًا اللغة التركية كمثال) بأنها تركيبية، لكن العالم السوفيتي إي دي بوليفانوف أوضح الطبيعة التحليلية للغات المتلاصقة. بالإضافة إلى ذلك، وهذا هو الشيء الرئيسي، يبقى تصنيف سابير غير تاريخي وغير تاريخي على الإطلاق. في مقدمة الطبعة الروسية لكتاب سابير "اللغة"، كتب أ. م. سوخوتين:

"المشكلة مع سابير هي أن تصنيفه بالنسبة له هو مجرد تصنيف. إنه يعطي شيئًا واحدًا - "طريقة تسمح لنا بالنظر إلى كل لغة من وجهتي نظر أو ثلاث وجهات نظر مستقلة فيما يتعلق بعلاقتها بلغة أخرى. هذا كل شئ…". "سابير، فيما يتعلق بتصنيفه، لا يطرح أي مشاكل وراثية فحسب، بل على العكس من ذلك، يزيلها بشكل حاسم ..." (ص السابع عشر).

النوع الأساسي	تقنية	درجة التوليف	مثال
أ- بسيطة نقية	1) العزل	تحليلية	الصينية، أ
العلائقية	2) العزل	نامسكي (فيت
اللغات	مع الراصات	نامسكي)، إيوي،
نشوئها	التبتية
ب. مجمع بحتة	1) أنا تراص	تحليلية	البولينيزية
العلائقية	أنا عزل
اللغات	جيد
2) أنا تراص	الاصطناعية	اللغة التركية
جيد
3) فيوجن AG	الاصطناعية	كلاسيكي
التلصيق	التبتية
4) رمزي	تحليلية	الشلك
ب. الشركات الصغيرة والمتوسطة البسيطة	1) أنا تراص	الاصطناعية	البانتو
شانو ريليا	جيد
اللغات	2) الانصهار	تحليلية	فرنسي
د- المخاليط المعقدة	1) الجلوتيني	متعدد الاصطناعية	نوتكا
شانو ريليا	تحتدم	إشارة
اللغات	2) الانصهار	تحليلية	الإنجليزية، لا
تينسكي، جري
تشيسيكال
3) الانصهار،	الاصطناعية قليلا	السنسكريتية
رمزي	إشارة
4) سيمبوليكو-فو	الاصطناعية	سامية
سيون

في أحد أعماله الأخيرة، لم يكن تاديوس ميليفسكي متصلاً أيضًا الخصائص النموذجيةاللغات ذات الجانب التاريخي، وعلى أساس الموقف الصحيحأن "اللسانيات التصنيفية تنمو مباشرة من اللغويات الوصفية"، وتتناقض بشكل حاد بين اللغويات التصنيفية واللسانيات التاريخية المقارنة، وتقترح التصنيف "المتقاطع" التالي لأنواع اللغات بناءً على البيانات النحوية: "... في لغات العالم هناك أربعة أنواع رئيسية من العلاقات النحوية: ... 1) تخضع للمسند اللازم [أي. أي: عدم امتلاك خاصية العبور. - أ.ر.]، 2) موضوع الفعل إلى المسند المتعدي [أي. أي: امتلاك خاصية العبور. -أ. ر.]، 3) المفعول به للمسند المتعدي، 4) التعريف للعضو المحدد... تصنيف تراكيب العبارات [أي: ه. - أ.ر.] وبالتالي يمكن أن تكون الجمل من نوعين: أحدهما يعتمد فقط على شكل المؤشرات النحوية، والآخر - على نطاق وظائفها. من وجهة النظر الأولى، يمكننا التمييز بين ثلاثة أنواع رئيسية من اللغات: الموضعية، والتصريفية، والمتحدة المركز. في اللغات الموضعية، يتم التعبير عن العلاقات النحوية على أساس دائمالكلمات... في اللغات التصريفية، تتم الإشارة إلى وظائف الفاعل والفاعل والفعل والتعريف من خلال شكل هذه الكلمات ذاته... وأخيرًا، في اللغات متحدة المركز (دمج) المسند المتعدي، بمساعدة من شكل أو ترتيب المقاطع الاسمية المتضمنة في تركيبها، يدل على موضوع الفعل والمفعول به..." هذا جانب واحد.

الجانب الثاني يحلل الاختلافات في الحجم الوسائل النحوية، ويشير المؤلف إلى أنه "في لغات العالم هناك ستة أنواع مختلفة من الجمع بين أربع وظائف نحوية أساسية". نظرًا لعدم وجود تصنيف فعلي في هذا التحليل، ولكن فقط إشارات حول مجموعات هذه الميزات الموجودة في أي لغة، فيمكن حذف كل هذا المنطق.

وفي مكان آخر من هذا المقال، يقسم ت. ميلفسكي لغات العالم وفق مبدأ آخر إلى أربع مجموعات: «منعزلة، متراصة، تصريفية، ومتناوبة». الجديد، بالمقارنة مع شلايشر، هو تحديد اللغات المتناوبة، والتي تشمل اللغات السامية؛ يصفهم T. Milevsky على النحو التالي: "هنا يأتي مزيج من جميع الوظائف، الدلالية والنحوية، داخل الكلمة، والتي بفضل هذا تشكل كلاً غير قابل للتحلل من الناحية المورفولوجية، وغالبًا ما يتكون من جذر واحد فقط." وهذا القول في ضوء ما تقدم (انظر الفصل الرابع، الفقرة 45) غير صحيح؛ من الضروري تحديد نوع اللغات السامية، ولكن ليس على الإطلاق بالطريقة التي يقترحها T. Milevsky (انظر تعريفات F. F. Fortunatov أعلاه).

وبالتالي، لم يتم حل مسألة التصنيف النموذجي للغات، على الرغم من كتابة الكثير من الكتابات المثيرة للاهتمام حول هذا الموضوع على مدى أكثر من 150 عامًا.

يبقى شيء واحد واضحًا: يجب تحديد نوع اللغة في المقام الأول على أساس بنيتها النحوية، وهي خصائص اللغة الأكثر استقرارًا، وبالتالي النموذجية.

من الضروري تضمين اللغة "أ" في هذا الهيكل الصوتي المميز، الذي كتب عنه همبولت أيضًا، لكنه لم يستطع تنفيذ ذلك، لأنه في ذلك الوقت لم يكن هناك علم صوتي كنظام لغوي خاص.

في البحث التصنيفي لا بد من التمييز بين مهمتين: 1) إنشاء تصنيف عام للغات العالم، متحدة في مجموعات معينة، والتي لا يكفي لها أسلوب وصفي واحد، ولكن من الضروري استخدامها تاريخي مقارن، ولكن ليس بالمستوى السابق لعلم النحو الجديد، ولكنه غني بالطرق البنيوية لفهم ووصف الحقائق والأنماط اللغوية، بحيث يمكن بناؤه لكل مجموعة من اللغات المترابطة. النموذج النموذجي(نموذج اللغات التركية، نموذج اللغات السامية، نموذج اللغات السلافية، وما إلى ذلك)، ويتخلص من كل ما هو فردي بحت، ونادر، وغير منتظم، ويصف نوع اللغة ككل، كبنية وفقًا لمعايير محددة بدقة من مستويات مختلفة، و2) الوصف النموذجي للغات الفردية بما في ذلك تلك اللغات الخصائص الفردية، التمييز بين الظواهر المنتظمة وغير المنتظمة، والتي، بالطبع، يجب أن تكون بنيوية أيضًا. يعد ذلك ضروريًا للمقارنة الثنائية (الثنائية) بين اللغات، على سبيل المثال، للأغراض التطبيقية للترجمة من أي نوع، بما في ذلك الترجمة الآلية، وقبل كل شيء، لتطوير أساليب التدريس للغة غير أصلية معينة وبالتالي يجب أن يكون هذا الوصف النموذجي الفردي لكل زوج من اللغات المقارنة مختلفًا.

الأدبيات الأساسية للمادة المنصوص عليها في الفصل السادس (تصنيف اللغات)

القاموس الموسوعي اللغوي. م: سوف. الموسوعة، 1990.

أسئلة منهجية الدراسة التاريخية المقارنة للغات الهندية الأوروبية. م: دار النشر. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1956.

غليسون جي. مقدمة في اللغويات الوصفية / الممر الروسي. م، 1959.

إيفانوف فياتش. شمس. التصنيف الأنساب للغات ومفهوم القرابة اللغوية. إد. جامعة موسكو الحكومية، 1954.

كوزنتسوف ب.س. التصنيف المورفولوجياللغات. نشرته جامعة موسكو الحكومية عام 1954.

ميليت أ. مقدمة للدراسة المقارنة للغات الهندية الأوروبية / الترجمة الروسية. م.- ل.، 1938.

التصنيف المورفولوجي ومشكلة تصنيف اللغة. م.- ل.: ناوكا، 1965.

شعوب العالم. كتاب مرجعي تاريخي وإثنوغرافي؛ إد. إس دبليو بروملي. م: سوف. الموسوعة، 1988.

اللغويات العامة. البنية الداخلية للغة؛ إد. بكالوريوس سيريبرينيكوفا. م: ناوكا، 1972 (قسم: التصنيف اللغوي).

دراسة تاريخية مقارنة للغات عائلات مختلفة. الوضع الحاليوالمشاكل. م: ناوكا، 1981.

الأسس النظرية لتصنيف لغات العالم؛ إد. في إن يارتسيفا. م: ناوكا، 1980.

الأسس النظرية لتصنيف لغات العالم. مشاكل القرابة. إد. في إن يارتسيفا. م: ناوكا، 1982.

ملحوظات:

انظر الفصل. سادسا – "تصنيف اللغات"، § 77.

بودويندي كورتيناي آي. اللغة واللغات. مقال نشر في القاموس الموسوعيبروكهاوس وإيفرون (نصف المجلد 81). انظر: Baudouin de Courtenay I. A. أعمال مختارة في اللغويات العامة. م، 1963. ت2 ص67-96.

وقد أدلى بتصريحات مماثلة إف إف فورتوناتوف في عمله في الفترة من 1901 إلى 1902. "اللسانيات المقارنة" (انظر: Fortunatov F. F. أعمال مختارة. M.، 1956. T. 1.S. 61–62)، في F. de Saussure في عمل "دورة اللغويات العامة" (الترجمة الروسية بواسطة A. M. سوخوتين م.، 1933. ص 199-200)، في عمل إي. سابير "اللغة" (الترجمة الروسية. م، 1934. ص 163-170)، إلخ.

لمزيد من المعلومات حول اللغة والكلام، راجع: Smirnitsky A.I. موضوعية وجود اللغة. جامعة موسكو الحكومية، 1954، وكذلك Reformatsky A. A. مبادئ الوصف المتزامن للغة // حول العلاقة بين التحليل المتزامن والدراسة التاريخية للغات. إد. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1961. ص 22 وما يليها. [مندوب. في الكتاب: Reformatsky A. A. اللسانيات والشعرية. م، 1987].

انظر: Fortunatov F. F. حول تدريس قواعد اللغة الروسية في المدرسة الثانوية // النشرة الفلسفية الروسية. 1905. رقم 2. أو: فورتوناتوف إف. اعمال محددة. م: أوتشبيدجيز، 1957. ت.2.

انظر: Baudouin de Courtenay I. A. خبرة في نظرية التناوبات الصوتية // أعمال مختارة في اللغويات العامة. م، 1963. ت 1. ص 267 وما يليها.

دي سوسير ف. دورة اللغويات العامة / الممر الروسي. أ.م.سوخوتينا، 1933. ص 34.

من اليونانية متزامن –"معا" و كرونوس"الزمن"، أي "التزامن".

اسم "الرومانسيك" يأتي من الكلمة روما،كما كان يطلق على روما عند اللاتين، وحالياً عند الإيطاليين.

انظر الفصل. السابع، الفقرة 89 – بشأن تكوين اللغات الوطنية.

سم . هناك مباشرة.

إن مسألة ما إذا كانت هذه المجموعات تمثل عائلة واحدة من اللغات لم يحسمها العلم بعد؛ بل قد يعتقد أنه لا توجد روابط عائلية بينهما؛ يشير مصطلح "اللغات القوقازية" إلى توزيعها الجغرافي.

ويرى عدد من العلماء وجود علاقة بعيدة محتملة بين ثلاث عائلات لغوية - التركية والمنغولية والتونغوس-مانشو، التي تشكل عائلة ألتاي الكبيرة. ومع ذلك، في الاستخدام المقبول، يشير مصطلح "اللغات الألطية" إلى ارتباط مشروط وليس إلى مجموعة وراثية مثبتة (V. V.).

نظرًا لعدم وجود وجهة نظر واحدة في علم اللغة التركية حول تجميع اللغات التركية، فإننا نقدم لهم قائمة؛ وفي النهاية، يتم تقديم وجهات نظر مختلفة حول تجميعهم.

حاليًا، تستخدم لغتا التاي والشور نفس اللغة الأدبية المعتمدة على لغة التاي.

سم .: Korsh F. E. تصنيف القبائل التركية حسب اللغات، 1910.

انظر: Bogoroditsky V. A. مقدمة في اللغويات التتارية فيما يتعلق باللغات التركية الأخرى، 1934.

سم .: شميدت دبليو Die Sprachfamilien und Sprachenkreise der Erde، 1932.

اللغات الباليو آسيوية هي اسم شرطي: تمثل Chukchi-Kamchatka مجتمعًا من اللغات ذات الصلة؛ يتم تضمين اللغات الأخرى في اللغات الباليو آسيوية بدلاً من ذلك على أساس جغرافي.

انظر الفصل. الرابع، § 56.

همبولت ف. حول الاختلافات في كائنات اللغات البشرية وتأثير هذا الاختلاف عليها التطور العقلي والفكريالإنسانية / ترجمة. P. Bilyarsky، 1859. انظر: Zvegintsev V. A. تاريخ اللغويات في القرنين التاسع عشر والعشرين في المقالات والمقتطفات، الطبعة الثالثة، إضافي. م: التعليم، 1964. الجزء الأول، ص 85-104 (طبعة جديدة: هومبولت ف. فون. أعمال مختارة في علم اللغة. م، 1984.).

ميلفسكي ت. المتطلبات الأساسية للغويات التصنيفية // بحث في التصنيف الهيكلي. م، 1963. ص 4.

انظر المرجع نفسه، س 3.

هناك مباشرة. ص 27.

ميلفسكي ت. المتطلبات الأساسية للغويات التصنيفية // بحث في التصنيف الهيكلي. م، 1963. ص 25.