U mnogim kulturama se vjeruje da je Bog invalidne osobe obdario bolešću – neke zbog grijeha, a neke za provjeru u životu, ili za izgradnju drugih, u razumijevanju koliko je postojanje na Zemlji nesigurno, nestalno i prolazno. Sva vjerska učenja pozivaju vas da budete milostivi, samilosni, pravedni (ispunjavajući svoju dužnost) prema takvim ljudima, za to vam je dat oprost, ljubav, sreća. Pa, glavna uloga koja se dodeljuje bolesnima, osakaćenim, siromašnim i siromašnim je da traže pomoć i saosećanje.
Problem socio-psihološke adaptacije osoba sa invaliditetom na uslove života u društvu jedan je od najvažnijih aspekata. Fenomen invaliditeta podjednako je inherentan svakom društvu.
Bolesni, osakaćeni, siromašni, siromašni - sve ove kategorije ljudi izazivaju simpatije kod normalnog čovjeka. U mnogim kulturama se vjeruje da je Bog invalidne osobe obdario bolešću – neke zbog grijeha, a neke za provjeru u životu, ili za izgradnju drugih, u razumijevanju koliko je postojanje na Zemlji nesigurno, nestalno i prolazno. Sva vjerska učenja pozivaju vas da budete milostivi, samilosni, pravedni (ispunjavajući svoju dužnost) prema takvim ljudima, za to vam je dat oprost, ljubav, sreća. Pa, glavna uloga koja se dodeljuje bolesnima, osakaćenim, siromašnim i siromašnim je da traže pomoć i saosećanje.
Famous Sage S. Vivekananda rekao:
« Dobili smo veliku korist jer nam je dozvoljeno da dajemo milostinju, jer inače ne bismo mogli rasti i razvijati se. Jadnik dozvoljava da dio pružene podrške padne na naš dio. Dakle, neka darovatelj klekne i zahvali, a primalac ustane s koljena i dozvoli!»
Mnogi ljudi se pri susretu sa osobom s invaliditetom zbune, osjećaju neugodno i čak ga vrlo često uvrijede neopreznim izjavama ili iskosa. Međutim, vrlo često osobama sa invaliditetom, kada su na javnim mestima, često je potrebna pomoć koju, opet iz neznanja, obični ljudi ne mogu da im pruže. U e u tom slučaju osobe sa invaliditetom i same mogu pomoći davanjem savjeta kako da se pravilno ponašaju različite situacije. Za takvu međusobnu pomoć napravljena je web stranica" ljubazno srce Na našoj web stranici obični ljudi i osobe sa invaliditetom komuniciraju i pružaju jedni drugima neprocjenjivu pomoć.
Svaka dobro vaspitana osoba treba da poznaje osnovna pravila komunikacije sa osobama sa invaliditetom. Osobe sa invaliditetom su važan dio društva i moramo im olakšati težak život - to je dužnost i zadatak svakog od nas.
Opća pravila ponašanja u komunikaciji sa osobama sa posebnim potrebama:
- Kada razgovarate sa osobom sa invaliditetom, obratite se direktno njoj, a ne osobi koja je u pratnji.
- Kada se upoznate s osobom s invaliditetom, sasvim je prirodno da se rukujete s njim: čak i oni koji teško pomiču ruku ili koriste protezu mogu se odmah rukovati - desnom ili lijevom, što je sasvim prihvatljivo.
- Kada se sretnete sa osobom koja ima slab ili nikakav vid, obavezno se identifikujte i sa ljudima koji su došli s vama. Ako vodite opšti razgovor u grupi, ne zaboravite da objasnite s kim razgovarate trenutno kontaktirate i identifikujete se.
- Ako ponudite pomoć, sačekajte da bude prihvaćena, a zatim pitajte šta i kako da uradite.
- Kada razgovarate sa nekim ko ima poteškoća u komunikaciji, pažljivo slušajte. Budite strpljivi, sačekajte da osoba završi frazu. Nemojte ga ispravljati ili završavati govor u njegovo ime. Nikad se ne pretvarajte da razumete ako zaista ne razumete. Ponavljanje onoga što razumete pomoći će osobi da vam odgovori i da je razumete.
- Kada razgovarate sa nekim ko koristi invalidska kolica ili štake, postavite se tako da vaše i njihove oči budu na istom nivou, to će vam olakšati govor.
- Da biste privukli pažnju nekoga ko čuje, odmahnite rukom ili ga potapšajte po ramenu. Gledajte ga pravo u oči i govorite razgovijetno, ali imajte na umu da svi ljudi koji slabo čuju ne mogu čitati sa usana.
Zašto se plašimo osoba sa invaliditetom? Kako se oni sami osjećaju u vezi s tim i kako ih treba pravilno tretirati?
Verovatno bilo koga zdrava osoba plaši se da će izgubiti zdravlje i završiti na mjestu invalida. Ali više od osobe sa invaliditetom, plašimo se sebe: ljudi imaju poteškoća da zamisle kako da komuniciraju sa osobom sa invaliditetom, plaše se da ne urade nešto pogrešno. Sa najtežim bolesnicima komuniciramo sasvim mirno ako ne znamo da su invalidi. Ali ako iznenada saznamo da osoba ima umjetnu protezu, odmah se uplašimo. Čini nam se da takva osoba treba da bude mnogo drugačija od nas, da se prema njoj treba drugačije ponašati. Ali ne znamo kako. Tako da počinjemo da se plašimo.
Odrasli se najviše plaše osoba sa invaliditetom, a odrasli su ti koji svoj strah prenose na djecu. Dovoljno je da dijete objasni da osoba jako šepa jer su mu noge oštećene. Neophodno je jasno objasniti šta tačno „boli“ osobu sa invaliditetom sa infantilnom paralizom, opsežnom opekotinom lica ili drugim neobičnim spoljašnje manifestacije. Čim dete shvati šta se dešava, prestaje da se plaši.
Glavna stvar je njegovati poštenje, pravdu i sposobnost empatije. Zar ne postoji trenutak u životu svakog od nas kada ćemo i sami zavisiti od toga koliko će naša deca odrastati poštena, pristojna i poštena? Mislim da je ovo jasan odgovor na pitanje da li da zaštitite svoju decu od komunikacije sa osobama sa invaliditetom.
Razlozi za usamljenost:
Ali kada se radi o osobama sa invaliditetom, nije sve tako glatko. Na primjer, osobe s invaliditetom su često previše zahtjevne prema drugima, čak i izbirljive. Ovo je posebno uočljivo kod osoba sa invaliditetom koje pate razne forme Cerebralna paraliza. Među osobama sa invaliditetom, kao i među svim drugim ljudima, ima pametnih i glupih, dobrih i zlih, suzdržanih i delikatnih, a neki su promiskuitetni i bahati. Ovdje se morate ponašati jednostavno: nemojte ispunjavati nepotrebne zahtjeve osobe samo zato što je invalid. Vidite da li su njegovi zahtjevi pravedni? I nakon toga odlučite hoćete li ih zadovoljiti ili ne. Možda bi bilo sasvim prikladno reći zašto smatrate da su zahtjevi ili tvrdnje te osobe protiv vas nezakoniti. Ima osobina sa kojima je veoma teško raditi, koje su veoma dosadne, ali nisu uzrokovane invalidnošću kao takvom, već uslovima života invalidnih osoba. Šta je razlog za ovu zavisnost o kojoj govorite? Vrlo često zato što je društvo invalida dovelo u takav položaj da je primoran da se bori za sve. I za svaki slučaj, izbije sve od svih.
Jedan od glavnih problema je usamljenost i nemogućnost potpune komunikacije. Na primjer, imate bliskog prijatelja, ali on živi na drugom kraju grada. Da bi se sreli, neko od vas treba da izađe napolje i dođe do kuće svog prijatelja. A ako oboje imate poteškoća da hodate ili se krećete u invalidskim kolicima, gradski prevoz je nedostupan za oboje, nećete moći da uđete u autobus, trolejbus, tramvaj ili metro. Osim toga, za osobu u invalidskim kolicima svako raskrsnicu ili prelazak ulice predstavlja nepremostivu prepreku. Jednostavan ivičnjak postaje prepreka za osobu u invalidskim kolicima. Ako postoji telefon, ljudi komuniciraju telefonom. Šta ako ne? Osim toga, cijene usluga telefonskih centrala sada počinju rasti. A invalid ima samo peni penzije. Svaki slučaj ima svoje poteškoće, ali gotovo uvijek one nemaju najbolji učinak na karakter osobe. Veoma je teško biti sam.
Sada se ovaj problem može djelimično riješiti razvojem visokih tehnologija. Jeftin i pristupačan Internet otvara neograničene mogućnosti za komunikaciju i zabavu za osobe sa invaliditetom. Jedan od ovih alata je i naša web stranica „Posebno srce“ – ovdje nastojimo stvoriti ugodno okruženje za komunikaciju osoba s invaliditetom, a također pokušavamo stvoriti pogodne uslove za osobe s invaliditetom da ostvare svoj kreativni potencijal.
Ali postoje, naravno, specifični psihološki oni koji su karakteristični za određenu bolest, pa čak i više mentalne karakteristike. Na primjer, osobe s dijabetesom karakteriziraju povećana razdražljivost, osobe sa srčanim oboljenjima karakteriziraju anksioznost i strahovi, osobe s Downovim sindromom su obično ljubazne i povjerljive. Drugo je pitanje kako život utiče na karakter osoba sa invaliditetom; treba shvatiti da većinu poteškoća u njihovim životima ne uzrokuju toliko zdravstveni uslovi, već društveni faktori: odnos države, ravnodušnost zvaničnika, otuđenost ljudi, siromaštvo, nepristupačnost transporta i nemogućnost „izlaska u svijet“.
Posebno vruće društveni problem stoji u našem društvu. Dugi niz godina u našem društvu svaka osoba se smatrala radnom jedinicom. Korisnost i važnost osobe za društvo određivala je samo količina rada koju je osoba mogla dati. Sa takvom merkantilnom procjenom osobe većina invalida od rođenja odmah se našla izostavljena iz ovog društva. Da dodatno ponizi i izoluje osobu sa posebne potrebe država je stavila stigmu na osobe sa invaliditetom i njihovu rodbinu. Otuda su potekle priče da se osobe sa invaliditetom rađaju samo u porodicama pijanaca i nasilnika. Svrha ovakvog pristupa bila je užasna – društvo je moralo izbaciti iz svojih redova ne samo invalide, već i one koji su pokušavali brinuti ili pomoći invalidnim osobama. Upalilo je. da ako brinete o osobi sa invaliditetom, to znači da ste ili sami pijanica ili pomažete asocijalnim elementima.
Ove paganske predrasude su i dalje žive u narodu. Konkretno, čak i danas na mnogim stranicama možete pronaći zastrašujuće priče o tome kako ogromni i strašni ljudi s Downovim sindromom bježe po krovovima od bolničara koji ih jure, skaču na žene i odmah ih siluju. Onda se iz ovoga izvlači zaključak da osoba s Downovim sindromom u društvu predstavlja prijetnju. A socijalizacija ljudi sa Downovim sindromom gotovo će dovesti do uništenja društva. Mislim da svaki čitalac razumije da te fantazije proizlaze iz razumijevanja potrošačko-eksploatatorskog modela društva, koji svaku osobu koja nije sposobna za rad smatra beskorisnom i opasnom.
Jedan sveštenik mi je objasnio da je svaka osoba slika i prilika Božija. Zašto je ova slika spolja izobličena, nama ne bi trebalo biti važno, jer je to proviđenje Božije koje je nedostupno našem umu. Vjerovali ili ne, nakon toga mi je sve nekako sjelo na svoje mjesto. Sjetio sam se njegovih riječi i vremenom sam se iskustvom uvjerio da je to zaista tako. I mnogo puta sam kod ljudi koji su bili spolja unakaženi bolešću sreo zanimljive sagovornike, prave prijatelje i neprocjenjive pomagače.
49. Usamljenost kao društveni problem
Usamljenost je bolan osjećaj sve većeg jaza sa drugima, strah od posljedica usamljenog načina života, teško iskustvo povezano s gubitkom postojećih životnih vrijednosti ili voljenih osoba; stalni osećaj napuštenost, beskorisnost i beskorisnost vlastitog postojanja.
Usamljenost u starosti je višeznačan pojam koji ima društveno značenje, to je prije svega odsustvo srodnika, kao i život odvojen od mladih članova porodice, odnosno potpuno odsustvo ljudska komunikacija. Ovo je socijalno stanje koje odražava psihofizički status starije osobe, te mu otežava uspostavljanje novih i održavanje starih kontakata i veza. Možda je zbog toga iz raznih razloga i mentalne i socio-ekonomske prirode.
Izolacija i samoizolacija su neprimjenjivi atributi starosti (u šezdesetim je privlačnost prema samoći normalna, pa čak i instinktivna). Usamljenost nije vezana za broj društvenih kontakata, već je u velikoj mjeri subjektivno psihičko stanje.
Klasifikacija modela usamljenosti:
Psihodinamički model (Zimburg), 1938.
Prema ovom modelu, usamljenost je odraz karakteristične karakteristike ličnost. Prema ovom pristupu, usamljenost je rezultat utjecaja ranog djetinjstva na lični razvoj.
Fenomenološki model (Carl Rogers), 1961.
Ova teorija se fokusira na terapiju usmjerenu na osobnost pacijenta. Prema Rogersu, postupci pojedinca rezultat su obrazaca formiranih u društvu koji ograničavaju ljudsku slobodu društveno opravdanim metodama. S tim u vezi, stvara se kontradikcija između istinskog "ja" osobe i njegovih manifestacija u odnosima s drugim ljudima. Rogers smatra da je usamljenost rezultat slabe adaptacije pojedinca na socio-ekonomske uslove. On smatra da uzrok usamljenosti leži unutar pojedinca, u nedosljednosti ideje pojedinca o vlastitom ja.
Egzistencijalni pristup (Moustafos), 1961.
Ovaj pristup se zasniva na ideji izvorne usamljenosti svih ljudi. Usamljenost je sistem odbrambenih mehanizama koji čovjeka odvaja od rješavanja životnih pitanja i koji ga neprestano podstiče da teži aktivnosti radi aktivnosti zajedno sa drugim ljudima. Istinska usamljenost proizlazi iz konkretne stvarnosti usamljenog postojanja i sudara pojedinca sa graničnim životnim situacijama koje sam doživljava.
4. Sociološki pristup (Bauman) 1955, (Crisman) 1961, (Slator) 1976.
Bowman je pretpostavio tri sile koje vode do povećane usamljenosti:
slabljenje veza u primarnoj grupi;
povećana mobilnost porodice;
povećanje socijalne mobilnosti.
Chrisman i Slator povezuju svoju analizu sa proučavanjem karaktera i analizom sposobnosti društva da zadovolji potrebe svojih članova. Usamljenost je normativni opšti statistički pokazatelj koji karakteriše društvo. U utvrđivanju uzroka usamljenosti poseban akcenat stavlja se na značaj događaja koji se dešavaju u životu osobe u odrasloj dobi i na socijalizaciju, koja pod uticajem određenih faktora negativno utiče na pojedinca (medije).
5. Interakcionistički pristup (Bays), 1973.
Usamljenost se javlja kao rezultat nedovoljne socijalne interakcije pojedinca, interakcije koja zadovoljava osnovne društvene potrebe pojedinca.
2 vrste usamljenosti:
emocionalni (nedostatak bliske intimne vezanosti);
društveni (nedostatak smislenih prijateljstava ili osjećaja zajedništva).
Bays na usamljenost gleda kao na normalnu reakciju.
6. Kognitivni pristup (Ash), 70-te.
Ističe ulogu spoznaje kao faktora u odnosu između nesocijalnosti i osjećaja usamljenosti. Usamljenost nastaje kada pojedinac shvati nesklad između željenog i dostignutog vlastitog nivoa društveni kontakti.
7. Intiman pristup (Derlega, Mareulis), 1982.
Koncept intimnosti se koristi za tumačenje usamljenosti. Usamljenost se javlja kada međuljudskim odnosima pojedinca nedostaje intimnost neophodna za komunikaciju od poverenja. Intimni pristup zasniva se na pretpostavci da pojedinac teži održavanju ravnoteže između željenog i postignutog nivoa društvenog kontakta. Ovi istraživači vjeruju da i intra-individualni i okolišni faktori mogu dovesti do usamljenosti.
8. Sistemski pristup (Landers), 1982.
On usamljenost smatra potencijalno tajnim stanjem koje suspenduje mehanizam povratne informacije, pomažući pojedincu i društvu u održavanju stabilnog optimalnog nivoa ljudskih kontakata. Landers vjeruje da je usamljenost blagotvoran mehanizam koji u konačnici doprinosi dobrobiti pojedinca i društva.
Postoje dva motiva za ponašanje:
individualni;
situacijski.
Na osnovu ovih motiva formiraju se različiti stepeni i vrste usamljenosti. Razlike između ovih tipova se prave na osnovu procjene pojedinca, njegovog društvenog statusa, tipa deficita u društvenim odnosima koji je iskusio i vremenske perspektive povezane sa usamljenošću. Emocionalne karakteristike usamljenosti otkrivaju odsustvo pozitivnih emocija kao što su sreća, privrženost, te prisustvo negativnih emocija – straha, neizvjesnosti. Vrsta oštećenja određena je prirodom nedovoljnih društvenih odnosa. Glavna stvar je prikupiti informacije o odnosima koji su značajni za pojedinca.
U davna vremena, kada je postojanje ljudi bilo isključivo zajedničko, kolektivno, plemensko, možemo govoriti o tri oblika usamljenosti:
1. Rituali, rituali, testovi.
2. Kažnjavanje usamljenošću, izraženo u izbacivanju iz klana i osudi kažnjenog na gotovo sigurnu smrt.
3. Dobrovoljno osamljivanje pojedinaca, koje se formiralo u zasebnu instituciju isposnice, koja je trajala najmanje 2,5 hiljade godina.
U filozofskim istraživanjima postoji nekoliko pristupa problemima usamljenosti:
1. Patologija evaluacije (Parkert, Zimerman).
Koelbelova tipologija, 4 vrste usamljenosti:
pozitivan unutrašnji tip - ponosna usamljenost, doživljena kao neophodnog lijeka otkrivanje novih oblika komunikacije sa drugim ljudima;
negativni unutrašnji tip - usamljenost, koja se doživljava kao otuđenje od sebe i drugih ljudi;
pozitivni eksterni tip - prevladava u situacijama fizičke samoće, kada je u toku potraga za pozitivnim iskustvom;
negativan vanjski tip - pojavljuje se kada vanjske okolnosti dovode do vrlo negativnih osjećaja.
2. Sociološki pristup.
Tipologija vremenske perspektive (Young, Running) 1978, tri vrste usamljenosti:
hronična - tipična za one ljude koji nisu zadovoljni svojim društvenim vezama i odnosima 2 ili više godina zaredom;
situacijski – nastaje kao rezultat značajnih stresnih događaja u životu. Situaciono usamljena osoba, nakon kratkog perioda nevolje, obično se pomiri sa svojim gubitkom i prevaziđe svoju usamljenost;
prolazno.
Dierson, Periman, 1979:
beznadežno usamljeni ljudi, ti ljudi nemaju supružnike ili intimne odnose. Posebnost: osjećaj nezadovoljstva vezama sa vršnjacima;
povremeno ili privremeno usamljeni, ljudi povezani društvenim odnosima sa rodbinom, ali nisu vezani. Prepoznatljiva karakteristika: nema bliske veze;
pasivno ili uporno usamljeni ljudi, ljudi koji su se pomirili sa svojom situacijom i smatraju je neizbježnom.
Socijalni rad sa usamljenim starijim osobama treba da promoviše njihovu integraciju u komunikativnu sferu.
Uslovi za obezbeđivanje pristojnog kvaliteta života za osobe sa invaliditetom su zadovoljenje njihovih potreba. Ove potrebe se odnose na različite društvene aspekte i lične aspekte života i u velikoj mjeri se poklapaju sa potrebama svakog građanina.
Sa nastankom invaliditeta, osoba se suočava sa stvarnim poteškoćama, subjektivnim i objektivnim, u prilagođavanju uslovima života. Osobe sa invaliditetom na mnogo načina imaju poteškoća u pristupu obrazovanju, zapošljavanju, slobodnom vremenu, ličnim uslugama, informacijama i komunikacijskim kanalima; javni prevoz praktično nije pogodan za upotrebu od strane osoba sa oštećenjima mišićno-koštanog sistema, sluha i vida. Sve to doprinosi njihovoj izolaciji i osjećaju otuđenosti. Osoba sa invaliditetom živi u zatvorenijem prostoru, izolovano od ostatka društva. Ograničena komunikacija i društvena aktivnost stvara dodatne psihološke, ekonomske i druge probleme i poteškoće za same osobe sa invaliditetom i njihove najmilije. Među osobama sa invaliditetom postoje i društvene i ekonomske prepreke za seksualne odnose i brak. Socio-psihološko blagostanje većine osoba s invaliditetom karakteriziraju nesigurnost u budućnost, neravnoteža i anksioznost. Mnogi se osjećaju kao izopćenici iz društva, ljudi s manama, narušeni im prava.
Hajde da se fokusiramo na najvažnije probleme u životu osoba sa invaliditetom.
Naravno, među problemima osoba sa invaliditetom, glavni je zdravstveni, Uostalom, pored onesposobljavajuće bolesti, osoba često ima i nekoliko "povezanih" bolesti. Starije osobe sa invaliditetom doživljavaju hronične bolesti sa tendencijom postepenog napredovanja i invaliditeta. Morbiditet ove kategorije građana karakteriziraju višestruke patologije, atipične manifestacije i visoka učestalost komplikacija. Osobe s invaliditetom danas su prijeko potrebne kvalitetne i besplatne usluge medicinske usluge. Imaju realnih poteškoća u nabavci protetskih i ortopedskih proizvoda, invalidskih kolica, lijekova protiv tifusa, pomagala za znakove itd. Nedostatak posebno prilagođenih mjesta u bolnicama otežava položaj invalida. Osobe sa invaliditetom su akutno svjesne nedostatka besplatnih medicinski materijal, V medicinska njega- u ambulantnom liječenju, bolničkom liječenju, sanatorijsko-odmaralištu i dispanzerskom liječenju. Međutim, ne dobijaju sve osobe sa invaliditetom kojima je potrebna sva neophodna pomoć.
Fizička zavisnost osoba sa invaliditetom uzima oštrim oblicima zbog usamljenost. Usamljenost i psihički problemi karakteristični su za veliku većinu osoba sa invaliditetom, koji se osjećaju nepotrebnim, zaboravljenim od svih, što im dodatno otežava život.
Finansijska situacija - jedini problem koji se po svojoj važnosti može takmičiti sa zdravljem. Osobe s invaliditetom mnogo bolnije podnose posljedice političkih i ekonomskih reformi od predstavnika drugih kategorija stanovništva: većina ih je prisiljena napustiti uobičajeni način života, uspostavljene standarde potrošnje, smanjiti nivo društvenih aspiracija, rastati se od svojih društvenih očekivanja i planira i vodi pasivan način života.
Stalni rast cijena hrane, robe široke potrošnje, komunalnih i drugih usluga ne dozvoljava većini osoba sa invaliditetom da prebrode „liniju siromaštva“. Pogoršanje ishrane i minimiziranje troškova za društveno-kulturne potrebe povećavaju ranjivost osobe sa invaliditetom i, u konačnici, utiču na njegovo zdravlje i očekivani životni vijek. Dakle, pogoršanje zdravlja stanovništva praćeno je procesom pada životnog standarda.
Jednako značajan problem za osobe sa invaliditetom je psihička nesposobnost u okolni svijet. Vrsta bolesti i razvojne abnormalnosti, karakteristike toka bolesti, specifičnost lezije raznih organa i sistema, priroda i ozbiljnost defekta određuju smanjenje sposobnosti prilagođavanja i integracije. Osoba sa invaliditetom, sa značajnim invaliditetom, često gubi sposobnost brige o sebi, samokontrole i samorazvoja.
Dobrobit osoba s invaliditetom u velikoj mjeri je određena odnosima koji su se razvili u porodici. Radno sposobne osobe i osobe sa invaliditetom koje žive u domovima obično ne komuniciraju intenzivno sa svojim rođacima, za razliku od onih invalida kojima je potrebna stalna njega i koji su pod brigom svojih rođaka. Nažalost, većini akutni problemi osobe sa invaliditetom uključuju odnose sa drugim članovima porodice.
Svaka porodica sa osobom sa invaliditetom ima svoje karakteristike, svoju psihološku klimu, koja na ovaj ili onaj način utiče na osobu sa invaliditetom – ili podstiče rehabilitaciju ili je koči. Skoro sve porodice sa decom sa smetnjama u razvoju su potrebne razne vrste pomoći, prvenstveno psihološke. Obično se rođenjem djeteta sa invaliditetom u porodici javlja niz teških problema. psihološki problemi, koje dovode ne samo do psihičke neprilagođenosti roditelja, već i do raspada porodice.
Za osobe sa invaliditetom problem sticanja obrazovanja i dalje zauzima posebno mesto. Sociološko istraživanje koje su sproveli zaposlenici Ruskog državnog socijalnog univerziteta pokazalo je da 29% ispitanih invalida nije zadovoljno stepenom svog obrazovanja, više od polovine mladih invalida je sigurno da im se krši ustavno pravo na obrazovanje. Istovremeno, od onih koji studiraju ili bi hteli da studiraju (a ima ih oko 42%), kao glavne razloge koji ih sprečavaju u tome navodi 67,7% nedostatak sredstava, nerazvijenost infrastrukture obrazovnih stručnih radnika. ustanove za invalide - 51,8%, fizičke bolesti - 45,5%. .
Stvaranje uslova za postizanje maksimuma pristupačan osobama sa invaliditetom obrazovanje koje zadovoljava njihove specifične potrebe prerasta u nacionalni problem. Nerazvijenost regionalne mreže stručnih obrazovnih institucija povezana je sa potrebom da se presele iz svog stalnog mjesta stanovanja, što nije uvijek prihvatljivo za osobu sa invaliditetom. Osim toga, treba uzeti u obzir činjenicu da 68% osoba sa invaliditetom smatra posebnim obrazovne institucije sistemi socijalne zaštite nisu prestižni i ne pružaju izglede za naknadno zapošljavanje.
Osnovna prepreka razvoju integrisanih oblika obrazovanja je nesposobnost većine obrazovnih institucija za takve oblike rada. Fizičke mogućnosti osoba sa invaliditetom zahtevaju stvaranje okruženja bez barijera - posebnu arhitekturu prostorija, posebnu opremu za trening mesta i tehnička sredstva obuku, posebne nastavne metode, pružanje tumača za znakovni jezik i druge usluge. Osim toga, praktično ne postoji kvalifikovano nastavno osoblje stručno osposobljeno za rad sa učenicima sa smetnjama u razvoju u uslovima integrisanog učenja.
Trenutno je sistem kontinuiranog višestepenog stručnog obrazovanja za osobe sa invaliditetom nedovoljno razvijen. Nisu predviđeni uslovi i programi obuke koji uzimaju u obzir individualne mogućnosti osoba sa zdravstvenim problemima i princip „normalizacije“, tj. pružanje mogućnosti za obuku ovakvih kategorija lica u redovnim obrazovnim institucijama. Osnovni problem osobe sa invaliditetom je poremećaj njene veze sa svijetom, loši kontakti sa vršnjacima, ograničene mogućnosti kretanja i komunikacije sa stvarnim svijetom. Osoba sa invaliditetom može biti talentovana osoba, ali nema priliku da ostvari svoje sposobnosti i kreativne sklonosti. Država i društvo moraju stvoriti takvu obrazovnu strukturu i uslove života da se osoba sa invaliditetom ne osjeća inferiorno i da može zadovoljiti svoje potrebe. Povećanje stepena stručne spreme osobe sa invaliditetom će postati faktor uspešnog zapošljavanja, socijalne uključenosti, finansijske nezavisnosti i psihičkog komfora.
U modernizaciji ruskog društva, osobama sa invaliditetom je teže da se ravnopravno takmiče na tržištu rada sa fizički sposobnim osobama, uprkos zakonskim kvotama za radna mesta za osobe sa invaliditetom. U uslovima opšteg porasta nezaposlenosti, njihovo učešće u društvenoj proizvodnji je značajno smanjeno. Ozbiljni problemi u pronalaženju posla nastaju ne samo za same osobe sa invaliditetom, već i za roditelje koji odgajaju dete sa invaliditetom: zbog potrebe da se brinu o njemu, oni ne mogu u potpunosti da rade i stoga su nekonkurentni na tržištu rada.
Prema podacima sociološka istraživanja, skoro 2/3 invalida smatra da im zdravstveno stanje omogućava rad. Kao što praksa pokazuje, zapošljavanje je jedan od najtežih problema za osobe sa invaliditetom.
Broj invalida rada stalno opada. Dugi niz godina udio zaposlenih invalida iznosio je oko 2% prosječnog broja zaposlenih. Najteža situacija je sa zapošljavanjem invalida 1 i 2 grupe, među kojima udio radnika nije veći od 8%. Oštar pad broj invalida rada povezan je sa prelaskom na tržišnu ekonomiju, masovnim otpuštanjem radnika, prvenstveno invalida, i konkurencijom za posao. .
Međunarodna zajednica priznaje da je neprihvatljivo da država ima situaciju u kojoj je svaki deseti građanin ekonomski pasivan. Zapošljavanje ne samo da poboljšava dobrobit osoba sa invaliditetom i njihovih porodica. Sa socio-ekonomskog stanovišta, to je korisno i za državu, jer omogućava povećanje prihoda od širenja tržišta rada i olakšavanja socijalni programi By preferencijalna sigurnost osobe sa invaliditetom. S obzirom na sve veće demografsko opterećenje radno sposobnog stanovništva, potrebno je pažljivije i pažljivije postupati prema radnim resursima.
Važan problem je i pristup objektima socijalne infrastrukture – zdravstvenim, obrazovnim, kulturnim i sportskim ustanovama, ličnim uslugama (frizeri, praonice i sl.), mjestima rada i rekreacije, brojnim trgovinama zbog arhitektonskih i građevinskih barijera, nemogućnosti javni prevoz za upotrebu od strane osoba sa mišićno-koštanim poremećajima i defektima senzornih organa. Ignoriranje potreba osoba sa invaliditetom u normalnim životnim aktivnostima svake osobe i nepristupačnost društveno značajnih objekata smanjuju mogućnost osoba sa tjelesnim invaliditetom da u potpunosti učestvuju u životu društva.
Gradski prevoz nije opremljen uređajima za podizanje za ukrcavanje invalidnih osoba u invalidska kolica, platformama, sedištima, uređajima za fiksiranje i pričvršćivanje, posebnim rukohvatima i drugom opremom koja obezbeđuje njihovo postavljanje i kretanje u unutrašnjosti. vozilo. Ne postoje posebna mjesta za smještaj osoba sa invaliditetom u vazdušnom saobraćaju. Pogodnost, udobnost i sigurnost nisu u potpunosti zagarantovani osobi sa invaliditetom čak ni na putničkim morskim i riječnim plovilima. Prilikom prevoza osoba sa invaliditetom željeznicom, vozovi ne koriste vagone sa širokim hodnikom, posebnim toaletom i mjestom za invalidska kolica. Nedovoljna pažnja se poklanja opremi stanica, stanica, prelaza itd. Do danas, pomorska i riječna plovila ne pružaju objekte za prijevoz osoba sa invaliditetom sa oštećenim motoričkim funkcijama. Osobe sa invaliditetom imaju prijeko potrebu prilagođavanja stambenih uslova svojim psihosomatskim mogućnostima, proširenja ulaznih vrata za osobe sa invaliditetom 1. razreda i prilagođavanja načina kretanja osoba sa invaliditetom u ulazu stambene zgrade. Mnogi društveni i kulturni objekti nisu opremljeni rampama. Treba napomenuti da problem stvaranja infrastrukture koja omogućava osobama sa invaliditetom da zadovolje svoje potrebe u normalnim životnim aktivnostima još uvijek nije praktično riješen, posebno u područjima udaljenim od centra.
Ne postoji dovoljna podrška vlade za izdavanje redakcija i izdavačkih kuća specijalna literatura za osobe sa invaliditetom.
Izdavanje periodičnih, naučnih, obrazovnih, metodoloških, referentnih i informativnih i fikcija za osobe sa invaliditetom, uključujući i one objavljene na kasetama i reljefnom Brajevom pismu sa tačkama, nabavka opreme za znakovni jezik nije u potpunosti finansirana iz državnih fondova.
Znakovni jezik je zvanično priznat kao sredstvo međuljudske komunikacije. Na televiziji, u bioskopu i video filmovima, mora biti obezbeđen sistem titlovanja ili prevoda na znakovni jezik, koji se praktično ne primenjuje, samo su neki televizijski programi praćeni titlovima ili simultanim prevodom.
Tu su i problemi fizičke rehabilitacije i socijalna adaptacija osobe sa invaliditetom. Glavni razlozi su praktičan nedostatak specijalizovanih sportskih objekata i opreme, nedostatak stručnog trenerskog kadra, nedovoljna informaciona, metodološka i propagandna podrška, niska uloga zdravstvenih, obrazovnih i ustanova socijalne zaštite u rehabilitaciji invalida putem fizičkog vaspitanja. i sport, nedovoljna pažnja masovnom fizičkom vaspitanju i treningu za osobe sa invaliditetom kroz strast za elitnim sportom. Dakle, položaj osoba sa invaliditetom u savremenoj Rusiji karakteriše prisustvo problema koji se mogu grupisati u materijalno-finansijske, psihološke, medicinske, profesionalne, radne, obrazovne, socijalne, kućne i socijalno-ekološke.
IN društveni odnosi društvo i osobe sa invaliditetom su dominantne u praksi socijalna ograničenja, koji određuje pristup osobama sa invaliditetom resursima i životnim šansama. Ovakva socijalna nepravda prema osobama sa invaliditetom ne bi smjela biti dopuštena u civiliziranom društvu, stoga je pružanje jednakih mogućnosti osobama s invaliditetom sa drugim ljudima u ostvarivanju građanskih, ekonomskih, političkih i drugih prava i sloboda prioritet države i društva kao cijeli. Ovo zahteva sveobuhvatno proučavanje problema osoba sa invaliditetom, što će nam omogućiti da bolje razumemo njihove potrebe i identifikujemo načine za otklanjanje poteškoća u skladu sa principom ciljanog pristupa.
Problem lične usamljenosti osoba sa invaliditetom praktično nije pokriven. Natalija Bartkova, sekretarica za štampu Samare javna organizacija osobe u invalidskim kolicima "Desnica".
-Koliko osoba sa invaliditetom trenutno živi u Samarskoj regiji?
Bojim se da ću pogrešiti, ali u pokrajini živi oko 250.000 invalida. Od toga je oko 5.000 korisnika invalidskih kolica. Ali ove brojke su približne. Smatra se da su iz 10%+- populacije. Ne postoji opšta statistika kao takva, svako odeljenje vodi svoju statistiku o osobama sa invaliditetom. U prosjeku, prema UN-u, 10% stanovništva bilo koje države su osobe sa invaliditetom. Ali negdje ovaj iznos može biti 12% zbog prisutnosti „vrućih tačaka“, negdje može biti 7,5-8%. Stoga je ova brojka vrlo proizvoljna.
Za poslednjih godina procenat invaliditeta se povećava zbog činjenice da stanovništvo stari, zbog promjena u raznim zakonima prije nego što je postojao jedan, pa drugi sistem računovodstva; Neko je prešao iz jedne grupe invaliditeta u drugu jer postoje problemi sa kojima se ljudi susreću kada počnu da sastavljaju individualni program rehabilitacije i menjaju grupu invaliditeta zbog želje da studiraju ili rade. Generalno, ovaj procenat se brzo menja u jednom ili drugom pravcu u skladu sa globalnim trendovima: pogoršanje životne sredine, starenje stanovništva, porast povreda u odrasloj dobi, „vruće tačke“. Ali životni standard takođe ima uticaja. Što je veći, više je invalida. Ako pogledate situaciju koja se razvila u Evropi, onda je poslednjih godina procenat kardiovaskularne bolesti povećana.
Postoji opšta slika da procenat invalida raste i da će rasti. Jer svjetska zajednica nije naučila da u potpunosti riješi sve navedene probleme.
Zato se mi kao organizacija držimo pravila: rješavati probleme sa pozicije filozofije samostalnog života, društvenog pristupa osobama sa invaliditetom. Ovo novi izgled o invalidnosti: usvajanjem međunarodne konvencije, osobe sa invaliditetom imaju jednaka prava kao i svi ostali. Jer ako se broj invalida povećava iz godine u godinu, onda nijedna država na svijetu neće moći izdržavati toliki broj ljudi starosna granica za odlazak u penziju i osobe sa invaliditetom. Mnoge države su to shvatile, a i naša zemlja pokušava da ide u tom pravcu.
-Da li je problem zapošljavanja osoba sa invaliditetom hitan?
Ovo je veoma veliki problem. Ne može se nedvosmisleno razmotriti i riješiti odjednom. Ne možete dobiti posao bez posebnog, konkurentnog obrazovanja. Može se dogoditi da dijete ili mlada osoba prije bolesti ili ozljede nisu imali vremena da steknu odgovarajuće obrazovanje. Ili je odrasla osoba stekla specijalnost, ali mu stečeni invaliditet ne dozvoljava da nastavi raditi u njoj, što znači da treba da se prekvalifikuje. Stoga je problem zapošljavanja veoma hitan. Čisto mehaničkog rada koji bi vam omogućio da radite svojim rukama iz godine u godinu je sve manje. Smatram da osoba sa invaliditetom nikada ne može zaraditi dovoljno da prehrani sebe i svoju porodicu. Svaki ručni rad je inferiorniji od produktivnosti mašine.
Dakle, ovdje su potrebne druge tehnologije koje su na neki način vezane za proizvodnju računara itd., odnosno nešto što će pomoći da se iskoristi ne samo fizički faktor, već postoje i drugi resursi koje je potrebno realizovati da bismo se školovali i specijalitet.
Ali dešava se da je osoba dobila pristojan nivo obrazovanja i da je u stanju da se takmiči na tržištu rada sa osobama koje nemaju invaliditet. Ali okruženje mu ne dozvoljava da se realizuje. Tržište je tržište. Poslodavac nije dobrotvor. Rijetki su slučajevi kada su osobe sa invaliditetom prihvaćene. Ali poteškoća leži u činjenici da radno mjesto za takve ljude treba biti posebno opremljeno. Nekome treba dati priliku da napusti svoj dom, da ima pristup na posao, a da ne govorimo o radnom mjestu.
Što se tiče ostalih problema (nepristupačno okruženje, nedostatak odgovarajućeg obrazovanja, javno mnjenje), oni su zasnovani na zakonskim dokumentima koje imamo. Osobama sa invaliditetom je teško čak i dobiti posao. Istovremeno, ionako nije bio željan posla, jer ga je država postepeno učila da se sve odlučuje bez njegovog učešća. Dakle, raste, blago rečeno, armija izdržavanih i potrošača.
Kada se danas čovjek izjasni da nešto želi i može, onda mu se otklanja taj mali jaz između penzija i naknada.
Ispada da se još ne zna da li će on stići na posao, da li će tamo biti primljen, a tih 600-800 rubalja, u zavisnosti od stepena invaliditeta, biće mu skinuto odmah (jer je stepen ograničenja na njegovu radnu aktivnost će biti ukinuta). Promisliće još 100 puta da li mu treba ili ne.
U našem radu vidimo da su osobe sa invaliditetom, posebno mladi koji su nedavno bili povređeni, od drugih i rodbine navikli da nigde ne idu, sede kod kuće, čitaju knjige i igraju kompjuterske igrice. To je zato što rođaci nemaju mogućnost da smjeste invalidnu osobu obrazovna ustanova ili na posao, i u slobodno vrijeme- izađi sa njim.
Onda, kada dođu u našu organizaciju, vrlo je teško to preokrenuti.
Vrlo malo ljudi može samostalno donositi odluke, snositi odgovornost za njih, realizirati se u životu, a sve zato što su odrasli uvijek sve odlučivali umjesto njih.
Istina, ima slučajeva kada se mogu realizovati, ali to se dešava uprkos svemu. Ona djeca i mladi kojima su roditelji usadili da se ne razlikuju od drugih ostvaruju svoje ciljeve. Ali koliko će to truda koštati njih, njihove najmilije i one oko njih, teško je izmjeriti.
Ali govorimo o velikom procentu osoba sa invaliditetom koji nisu naučeni kako da uspostave socijalne kontakte i da se sami obezbede.
Ako po ustavu svako ima pravo na obrazovanje, onda je zapošljavanje druga stvar. Osoba sa invaliditetom može ili ne mora raditi. I to kvari ličnost u razvoju, oni prestaju da teže da postignu bilo šta. Jednom sam dobio odbijenicu, drugi put, pa dobro, živjet ću od svoje penzije i psovati sve na svijetu. Ali čovek mora da pobedi sebe od detinjstva; Ovo ima veoma snažan uticaj na zapošljavanje. Djeca pod brigom roditelja su veliki problem. Njihova djeca žive po principu "hoću ili neću". A u odrasloj dobi to je vrlo teško preokrenuti. Naravno, to je prilično uobičajeno među mladim ljudima bez invaliditeta. Ali život će ih natjerati da nešto postignu.
Ali osobama sa invaliditetom treba dati ne samo prava, već i mogućnosti. Tada će se realizovati kao pojedinci.
-Vjerovatno provodite niz mjera da promijenite situaciju?
U ovom pravcu radimo već 9 godina. Dva su problema - promijeniti odnos društva, uključujući svakog pojedinačno i svi zajedno, i promijeniti odnos osoba sa invaliditetom prema sebi samima. Ovo je veoma težak posao.
Izvodimo časove i obuke sa različitim starosnim grupama: sa školarcima, državnim službenicima i predstavnicima opština, fondova masovni mediji. Važan je način na koji se problem prenosi putem medija, sve do upotrebe riječi. Riječ puno znači.
- Recite mi, kako je vremenom društvo počelo da se odnosi prema osobama sa invaliditetom?
Vjerujem da su promjene evidentne. Samara ima prednost u odnosu na druge u smislu da mnogo pričamo o problemu invaliditeta. Ljudi u okolini su se promijenili. Po mom ličnom osećaju, postoji velika razlika između onoga što je bilo pre 10-20 godina i onoga što imamo sada. Sada vidim potpuno drugačiji stav.
Ponekad se isplati voziti se u zaleđe iz Samare i shvatiti da ste prevezeni neko vrijeme unazad. Uopšte nije potrebno da vam bilo šta govorim, dovoljno je da stanete pored osobe i osetite drugačiji odnos prema sebi. I sam sam se promijenio, ljudi se vremenom mijenjaju, glavna stvar je ne stati na tome .
-Može li to biti povezano sa stepenom obrazovanja?
Ja bih to nazvao malo drugačije: svesnost. U društvu se o invaliditetu govori kao o društvenom problemu različitim stepenima. Ovu svijest bih nazvao i odgojem i obrazovanjem. Ljudi, ako se često susreću sa ovim, počinju da to percipiraju prirodno. Stoga kažemo da što češće dijete sa smetnjama u razvoju izlazi i ima socijalne kontakte, to će biti bolje i za njega i za odnos prema njemu. Zato je u nekim delovima regiona iznenađujuće da osoba sa invaliditetom izađe na ulicu?
Ljudi koji su putovali u inostranstvo vraćali su se širom otvorenih očiju. Rekli su da je više invalida u zapadnim zemljama. Ne više, rekao sam im u odgovoru. Tamo invalidi idu u šetnju i tako dalje, a naši sjede kod kuće jer ne mogu izaći. Što osoba češće komunicira, manje je iznenađenja i straha. Ljudi se najčešće plaše onoga što ne znaju.
Mnogi ljudi vjeruju da osobe s invaliditetom više cijene život od osoba bez invaliditeta...
Možete reći da i ne. Osobe sa invaliditetom su različite. Postoji postotak osoba sa invaliditetom koji su naučeni da budu pojedinci – oni cijene život.
Ima onih koji se, kao i mnogi drugi članovi društva, nisu našli ili realizirali, samo sjede kod kuće, mijenjaju televizijske kanale i igraju igrice. Tako da ih vrijeđa sve i svakoga. Ne shvaćaju da sve u velikoj mjeri zavisi od njih samih Da bi se cijenili i pokušali nešto postići, od djetinjstva trebaju reći da je ono gospodar svoje sudbine. Roditelji se ne moraju bojati reći ne svom djetetu. Treba edukovati pojedince, jer su djeca jako jaki manipulatori. Oni su ljudi, znaju kako pozitivne kvalitete, i negativan.
-Da li je problem lične usamljenosti osoba sa invaliditetom danas veoma akutan?
Ovo je problem koji praktično nije pokriven. Sa sobom nosi sve probleme koje sam pomenuo gore.
Kod nas je seksualno obrazovanje mladih već teško, ali u porodici u kojoj odrasta dete sa smetnjama u razvoju, problema je 10 puta više. Roditelji uglavnom ne znaju na koji način da im priđu.
U društvu se ovaj problem kao takav ne reklamira pojedinačni slučajevi sa sretnim završetkom. Ali niko ne govori šta to košta ljude. Mnogima je teško govoriti o svom blagostanju, morat će proći kroz vrlo striktno odbacivanje ove teme od strane svih, uključujući i svoje roditelje.
Javno mnijenje, usljed promjena koje se dešavaju, prepoznaje da osoba sa invaliditetom treba da uči, radi i bavi se sportom. Ali tema usamljenosti se praktički ne reklamira.
Jer dosta je teško ući u trag čitavom tom lancu, do te mere da ako razgovarate sa ženama sa invaliditetom i pitate da li su imale konsultacije sa ginekologom? Oni će odgovoriti: "Ne." Jer niti jedna ambulanta/poliklinika uopće nije opremljena u tom pogledu. Ovo posebno važi za žene koje imaju mišićno-koštane poremećaje. Vrijedi napomenuti i to da specijalisti ne posjećuju domove, a oprema koja bi pomogla i ljekaru i pacijentu u tom pogledu jednostavno nije dostupna u našoj zemlji. I ne govorim o obrazovanju i obuci.
Na kraju krajeva, od djetinjstva se osobi govori: „Kakva porodica, moraš se nositi uz stepenice.“ Ali ne može se sve odlučiti umjesto čovjeka; on sam mora odrediti kakav će mu biti život.
Naravno, problem da pojedinac ne može naći partnera je zasnovan na svima ostalima. A rješavanje samo, bez cijelog kompleksa, vjerovatno će biti pogrešno, pa čak i opasno.
Općenito, za sada radije zatvaraju oči na sve ove probleme. Svako odeljenje radije govori o tome u okviru svog odeljenja kao da je to neka vrsta statistike. Ali veoma je teško ozbiljno pokrenuti ove probleme u društvu.
Problem usamljenosti starijih invalida
Usamljenost je poseban oblik percepcije povezan s osjećajem napuštenosti, propasti, beskorisnosti i nedostatka komunikacije s drugim ljudima. Ovo je bolan osjećaj sve većeg jaza sa drugima, teško iskustvo povezano s gubitkom voljenih, stalni osjećaj napuštenosti i beskorisnosti. Usamljenost u starosti je višeznačan pojam koji ima društveno značenje. To je prije svega odsustvo rodbine, djece, unučadi, supružnika, kao i život odvojen od mladih članova porodice. Usamljenost može biti trajna ili privremena, dobrovoljna ili prisilna. Često su stari ljudi potpuno lišeni ljudske komunikacije, uključujući invaliditet, udaljenost stanovanja, smrt voljenih osoba, akutne sukobe sa porodicom. Mnogima od njih potrebna je kućna, psihološka, materijalna i medicinska pomoć. Usamljene starije osobe primaju prioritetno u službi organa socijalne zaštite.
Usamljenost se obično doživljava na dva nivoa:
1. emocionalni: osjećaj potpune zaokupljenosti sobom, napuštenosti, propasti, beskorisnosti, nereda, praznine, osjećaj gubitka, ponekad užasa;
2. bihejvioralni: nivo društvenih kontakata se smanjuje, interpersonalne veze se prekidaju.
E. Fromm je vjerovao da se sama ljudska priroda ne može složiti s izolacijom i usamljenošću. Detaljno je ispitao situacije koje dovode do užasa usamljenosti. Našavši se na otvorenom moru nakon brodoloma, osoba umire mnogo ranije nego što je iscrpljena njegova fizička snaga. Razlog za to je strah od same smrti. E. Fromm je naveo i ispitao niz društvenih potreba koje se oštro oblikuju negativan stav ličnost do usamljenosti. To je potreba za komunikacijom, za povezivanjem s ljudima, potreba za samopotvrđivanjem, naklonošću, potreba za stvaranjem sa samosvješću i potreba za posjedovanjem predmeta obožavanja.
U sociologiji postoje tri vrste usamljenosti.
Hronična usamljenost - razvija se kada, tokom perioda od dug period vrijeme, pojedinac ne može uspostaviti društvene veze koje ga zadovoljavaju. Kroničnu usamljenost doživljavaju ljudi koji „dvije ili više godina nisu bili zadovoljni svojom vezom“.
Situaciona usamljenost - nastaje kao rezultat značajnih stresnih životnih događaja, kao što je smrt supružnika ili raskid bračnim odnosima. Situaciono usamljena osoba, nakon kratkog perioda nevolje, obično se pomiri sa svojim gubitkom i prevaziđe usamljenost.
Povremena usamljenost je najčešći oblik ovog stanja, koji se odnosi na kratkotrajne i povremene napade osjećaja usamljenosti.
Među raznim tipologijama usamljenosti, najzanimljiviji je rad Roberta S. Weissa. Po njegovom mišljenju postoje dva emocionalna stanja, što ljudi koji ih doživljavaju obično smatraju usamljenošću. Ova stanja je nazvao emocionalnom izolacijom i socijalnom izolacijom. Prvo je, prema njegovom mišljenju, uzrokovano nedostatkom vezanosti za određenu osobu, a drugo nedostatkom pristupačnog kruga društvene komunikacije. R.S. Weiss je vjerovao da je poseban znak usamljenosti uzrokovan emocionalnom izolacijom anksiozni nemir, a poseban znak usamljenosti nastao društvenom izolacijom je osjećaj namjernog odbacivanja.
Usamljenost tipa emocionalne izolacije javlja se u odsustvu emocionalne vezanosti, a može se prevladati samo uspostavljanjem nove emocionalne vezanosti ili obnavljanjem ranije izgubljene. Ljudi koji su iskusili ovaj oblik usamljenosti imaju tendenciju da dožive osjećaj duboke samoće, bez obzira da li im je društvo drugih dostupno ili ne.
Usamljenost kao što je socijalna izolacija javlja se u nedostatku privlačnih društvenih odnosa, a to se odsustvo može nadoknaditi uključivanjem u takve odnose.
U bilo kojoj dobi, usamljenost je reakcija na nedostatak kvaliteta i kvantiteta društvene komunikacije. Za one koji dožive starost, određeni stepen usamljeničkog života je neizbežan. Postoji još jedan aspekt usamljenosti koji češće pogađa muškarce nego žene. To je zbog vrste intelektualne aktivnosti, uz smanjenje fizičke aktivnosti. Ne samo da žene žive duže, već su i manje podložne efektima starenja općenito. Starije žene se, po pravilu, lakše ubacuju u domaćinstvo nego muškarci. Većina starijih žena je u stanju da uroni svoje nožne prste u sitnice domaćinstva više nego većina starijih muškaraca. Sa odlaskom u penziju, muškarčev broj kućnih poslova se smanjuje, ali se broj kućnih poslova njegove žene značajno povećava.
Žene sve više vode računa o svom zdravlju, brinu o zdravlju svog muža, a još više kako stare. Stoga je brak korisniji za starce nego za žene. Dakle, žene su manje podložne usamljenosti jer imaju više društvenih uloga od muškaraca.
Problem usamljenosti u starosti poprima takvu specifičnost kao što je prisilna samoća, čiji je uzrok fizička slabost, invaliditet i teškoće u rješavanju svakodnevnih higijenskih i kućnih pitanja.
Kod starijih osoba sa invaliditetom problem usamljenosti postaje posebno akutan i posmatra se na oba nivoa. I za stariju invalidnu osobu prioritetni razlog Pojava usamljenosti postaje problem njegove socijalne adaptacije, niskog stepena uspješnosti socijalizacije zbog statusa penzionera. Starije osobe sa invaliditetom nemaju priliku da se bave istim aktivnostima koje su pokazivale u mlađoj dobi, imaju ograničenja zbog zdravstvenih stanja, njihove dosadašnje društvene veze često se urušavaju i ne svi starac ima sposobnost formiranja novih, posebno kada je njegova fizička pokretljivost i/ili intelektualna aktivnost ograničena.
Invalid je lice koje ima oštećenje zdravlja sa upornim poremećajem tjelesnih funkcija, uzrokovano bolestima, posljedicama povreda ili nedostataka, koje dovode do ograničenja životne aktivnosti i zahtijevaju njegovu socijalnu zaštitu. Ograničenje životne aktivnosti se izražava u potpunom ili djelomičnom gubitku sposobnosti ili sposobnosti da se samostalno brine o sebi, samostalno se kreće, snalazi, komunicira, kontroliše svoje ponašanje, uči i bavi se radnim aktivnostima.
Prilagođavanje ovakvim promjenama, koje se stalno dešavaju, neophodno je bez obzira na dob pojedinca i stoga je univerzalne prirode. Međutim, uzimajući u obzir promjene u psihi starijih invalidnih osoba, možemo zaključiti da će ovaj aspekt njihove socijalne adaptacije imati karakteristike u odnosu na druge starosne grupe. Starije osobe u tom pogledu imaju objektivne poteškoće zbog smanjenja adaptivnih sposobnosti i mnogo teže percipiraju inovacije od mladih i ljudi srednjih godina. Ovaj fenomen otežanog uočavanja inovacija kod starijih, njihove privlačnosti tradicionalnom načinu života i neke njegove idealizacije („prije je bilo bolje“) zabilježen je već duže vrijeme, ali u savremenim uslovima, kada se tempo društvenog napretka neminovno ubrzava, on dobija znatno veći značaj nego ranije. Promjene u makrookruženju zahtijevaju od pojedinca da na adekvatan način uđe u ovom slučaju povećani napori da se tome prilagode.
Status socijalnog invaliditeta uključuje:
Sa ekonomske tačke gledišta, ograničenja i zavisnost koja proizilaze iz niske radne sposobnosti;
Sa medicinskog stajališta, dugotrajno stanje tijela koje ograničava ili blokira tijelo u obavljanju normalnih funkcija;
Sa pravne tačke gledišta, status koji daje pravo na isplate kompenzacije, druge mjere socijalne podrške;
Sa stručne tačke gledišta, stanje teških, ograničenih mogućnosti zapošljavanja (ili stanje potpune invalidnosti);
Sa psihološke tačke gledišta, poseban bihevioralni sindrom i stanje emocionalnog stresa;
Sa sociološke tačke gledišta, gubitak nekadašnjih društvenih uloga.
Neke osobe sa invaliditetom internalizuju standarde ponašanja žrtve koja nije u stanju da samostalno reši bar deo sopstvenih problema, a odgovornost za svoju sudbinu prebacuju na druge - na rođake, na zaposlene u zdravstvenim i socijalnim ustanovama, na državu kao cijeli. Ovaj pristup formuliše novu ideju: osoba sa invaliditetom je osoba sa invaliditetom koja ima sva ljudska prava, koja se nalazi u poziciji nejednakosti koju formiraju barijera ekoloških ograničenja koja ne može da prevaziđe zbog invalidnosti Vaše zdravlje.
Socijalna adaptacija starije osobe sa invaliditetom povezana je i sa objektivnom promjenom statusa starije osobe u društvu i porodici u vezi s njegovim odlaskom u penziju i prestankom rada, promjenom veličine i izvora prihoda, zdravstvenog stanja, značajnim promjena u načinu života i smanjenje njegovog kvaliteta, te gubitak značajne količine društvenih veza.
Također treba napomenuti da promjene okoliša, uključujući opšti slučaj odvijajući se relativno glatko i postupno, u savremenom ruskom društvu nastali su prilično brzo u vezi sa radikalnom reformom privrede i kardinalne su prirode, što je značajno pogoršalo same uslove adaptacije i dalo joj specifičan karakter. U novim socio-ekonomskim i moralnim uslovima, starija osoba, čiji je veći deo života provela u drugom tipu društva, postaje dezorijentisana zbog činjenice da mu se novi tip društva čini stran, ne odgovara njegovim idejama. o željenoj slici i stilu života, jer je to u suprotnosti s njegovim vrijednosnim orijentacijama.
Osim toga, možemo identificirati veliki broj promjena u životu starije osobe sa invaliditetom, koje određuju složenost njegove socijalne adaptacije i kao rezultat toga društvenu izolaciju: negativan odnos prema starijima u društvu (gerontofobija), promjene u porodični status (povezan sa odvajanjem dece u posebno domaćinstvo, udovištvom i posledica ovih okolnosti je usamljenost, gubitak smisla života), smanjenje ekonomskog statusa, problem prekomernog slobodnog vremena, delimičan stepen brige o sebi zbog invaliditeta i sl. Ovi i drugi faktori dovode do toga da starija osoba bude prožeta osjećajem vlastite nepotrebnosti, beskorisnosti, napuštenosti, što ga značajno pogoršava. socijalnog blagostanja i otežava prilagođavanje društvu.
Kao rezultat toga, problem usamljenosti starijih osoba sa invaliditetom je sve veći socijalni aspekti. Trenutni trendovi urbanizaciji i promjeni vrijednosnih orijentacija prioritet se daje potrebama pojedinca, dok tradicionalne vrijednosti, posebno one povezane sa tradicijom izdržavanja članova porodice i poštovanja starijih ljudi, postaju beznačajne. Samopouzdanje postaje fundamentalno uspješan život, a njegovo odsustvo dovodi do osude javnosti. Kao rezultat toga, starije osobe sa invaliditetom često nemaju priliku da traže pomoć, zbog moralnih i etičkih aspekata, pojavljivanja osjećaja srama zbog svoje bespomoćnosti i straha da će biti shvaćeni kao teret.
Odnosi sa djecom, koji mogu otkloniti postojeće probleme, uključujući i problem usamljenosti, nisu uvijek optimalno rješenje, jer djeca možda neće moći brinuti o roditeljima zbog teške materijalne situacije, nedostatka stambenog prostora i, konačno, psihičke nekompatibilnosti. . Odrasla djeca mogu živjeti daleko od mjesta stanovanja svojih roditelja i ne mogu se kretati, a starije osobe sa invaliditetom odbijaju da se usele kod njih iz straha da ne postanu teret i izgube samostalnost. Starije osobe možda nemaju rođake i, nakon što su izgubile postojeće društvene veze, potpuno ostaju bez podrške, gubeći mogućnost da dobiju čak i osnovnu kućnu njegu ako razviju ozbiljne bolesti koje dovode do invaliditeta.
Jedan od problema usamljenosti starijih i starijih osoba sa invaliditetom je konflikt u porodici.
Međugeneracijski sukob u porodici je sukob između predstavnika različitih generacija: između roditelja i djece, između baka i djedova i unučadi, između svekrve i snahe, između svekrve i zeta, itd.
Prema rezultatima istraživanja, sukobi u porodicama nastaju između supružnika - u 50% slučajeva, između roditelja i djece - u 84%, između djece - u 22%, između roditelja i unuka - u 19%, između ostalih članova porodice - u 43 %. Kao što vidimo, međugeneracijski sukobi između roditelja i djece su češći.
Kao rezultat sukoba, stariji ljudi doživljavaju ozbiljan stres, mogu biti izloženi nasilju (fizičkom, emocionalnom, finansijskom, itd.), biti izolovani i bespomoćni kada mlađi članovi porodice izbjegavaju komunikaciju i brigu o starijim osobama i starijim osobama s invaliditetom . Ekstremni oblik međugeneracijskog sukoba je napuštanje starije osobe od strane porodice, nakon čega slijedi njegovo prisilno preseljenje u dom za stara i nemoćna lica. Takve psihološke traume može dovesti do usamljenosti kod starijih osoba, odbijanja komunikacije i nespremnosti da se bore za budući život.
Problem nepostojanja mogućnosti starijih osoba da međusobno komuniciraju, imaju hobije, hobije i organiziraju svoje slobodno vrijeme također postaje sve aktuelniji. Odsustvo takvih mogućnosti doprinosi razvoju subjektivno stanje usamljenost.
Dakle, usamljenost je karakteristična ljudska pojava koja zahtijeva pažljivo proučavanje. Svaka vrsta usamljenosti je poseban oblik samosvijesti, koji ukazuje na raspad u odnosima i vezama koje čine životni svijet osobe. Poznavanje problema usamljenosti omogućava da se razumiju iskustva usamljene osobe, da se pažljivije analizira fenomen usamljenosti, njegovi izvori, kao i da se procijeni uticaj usamljenosti na život. Ovaj problem, koji je najaktuelniji za starije osobe sa invaliditetom, i mogućnosti za njegovo rješavanje podstiču razvoj i unapređenje socijalnog rada sa starijim osobama i osobama sa invaliditetom. Značajnu ulogu u tome ima stručna pomoć koju pružaju socijalni radnici, najčešće kada socijalne službe starim invalidima kod kuće.
