49. Samota jako sociální problém
Osamělost je bolestivý pocit rostoucí propasti s ostatními, strach z následků osamělého životního stylu, obtížná zkušenost spojená se ztrátou stávajících životních hodnot nebo blízkých; neustálý pocit opuštěnosti, zbytečnosti a zbytečnosti vlastní existence.
Osamělost ve stáří je nejednoznačný pojem, který má sociální význam, je to především nepřítomnost příbuzných, dále život odděleně od mladých členů rodiny, popř. úplná absence lidská komunikace. Jedná se o sociální stav, který odráží psychofyzický stav starší osoby a ztěžuje mu navazování nových a udržování starých kontaktů a spojení. Může to být způsobeno z různých důvodů jak duševní, tak socioekonomické povahy.
Izolace a sebeizolace jsou neaplikovatelné atributy stáří (v šedesátých letech je přitažlivost k osamělosti normální a dokonce instinktivní). Samota nesouvisí s množstvím sociálních kontaktů, ale je do značné míry subjektivním psychickým stavem.
Klasifikace modelů osamělosti:
Psychodynamický model (Zimburg), 1938.
Podle tohoto modelu je samota odrazem charakteristické vlastnosti osobnost. Podle tohoto přístupu je osamělost výsledkem vlivů raného dětství na osobní rozvoj.
Fenomenologický model (Carl Rogers), 1961.
Tato teorie se zaměřuje na terapii zaměřenou na osobnost pacienta. Podle Rogerse je jednání jednotlivce výsledkem vzorců vytvořených ve společnosti, které omezují lidskou svobodu společensky zdůvodněnými metodami. V tomto ohledu vzniká rozpor mezi skutečným „já“ člověka a jeho projevy ve vztazích s ostatními lidmi. Rogers se domnívá, že osamělost je výsledkem špatné adaptace jedince na socioekonomické podmínky. Věří, že příčina osamělosti spočívá v jednotlivci, v nekonzistentnosti představy jednotlivce o jeho vlastním já.
Existenciální přístup (Moustafos), 1961.
Tento přístup je založen na myšlence původní osamělosti všech lidí. Osamělost je systém obranných mechanismů, který člověka odděluje od řešení životních otázek a který jej neustále podněcuje k tomu, aby usiloval o aktivitu pro aktivitu společně s ostatními lidmi. Skutečná osamělost pramení z konkrétní reality osamělé existence a střetu jedince s hraničními životními situacemi prožívanými o samotě.
4. Sociologický přístup (Bauman) 1955, (Crisman) 1961, (Slator) 1976.
Bowman předpokládal tři síly vedoucí ke zvýšené osamělosti:
oslabení vazeb v primární skupině;
zvýšená mobilita rodiny;
zvýšení sociální mobility.
Chrisman a Slator spojují svou analýzu se studiem charakteru a analýzou schopnosti společnosti uspokojovat potřeby jejích členů. Osamělost je normativní obecný statistický ukazatel charakterizující společnost. Při určování příčin osamělosti je kladen zvláštní důraz na význam událostí, které se v životě člověka vyskytují v dospělosti, a na socializaci, která pod vlivem určitých faktorů negativně ovlivňuje jedince (média).
5. Interakční přístup (Bays), 1973.
Osamělost se objevuje v důsledku nedostatečné sociální interakce jedince, interakce, která uspokojuje základní sociální potřeby jedince.
2 typy osamělosti:
emocionální (nedostatek blízké intimní vazby);
sociální (nedostatek smysluplných přátelství nebo smyslu pro komunitu).
Bays považuje osamělost za normální reakci.
6. Kognitivní přístup (Ash), 70. léta.
Zdůrazňuje roli kognice jako faktoru ve vztahu mezi nedostatkem sociality a pocity osamělosti. K osamělosti dochází, když si jedinec uvědomí rozpor mezi požadovanou a dosahovanou úrovní vlastních sociálních kontaktů.
7. Intimní přístup (Derlega, Mareulis), 1982.
Pojem intimita se používá k výkladu osamělosti. K osamělosti dochází, když mezilidské vztahy jednotlivce postrádají intimitu nezbytnou pro důvěryhodnou komunikaci. Intimní přístup je založen na předpokladu, že jedinec usiluje o udržení rovnováhy mezi žádoucí a dosahovanou úrovní sociálního kontaktu. Tito výzkumníci se domnívají, že jak intraindividuální, tak faktory prostředí mohou vést k osamělosti.
8. Systémový přístup (Landers), 1982.
Samotu považuje za potenciálně tajný stav, který pozastavuje mechanismus zpětná vazba, pomáhá jednotlivci a společnosti udržovat stabilní optimální úroveň lidských kontaktů. Landers věří, že osamělost je prospěšný mechanismus, který v konečném důsledku přispívá k blahu jednotlivce i společnosti.
Existují dva motivy chování:
individuální;
situační.
Na základě těchto motivů se formují různé stupně a typy osamělosti. Rozdíly mezi těmito typy jsou založeny na hodnocení jedince, jeho sociálního postavení, typu deficitu v sociálních vztazích, který prožíval, a časové perspektivy spojené s osamělostí. Emocionální charakteristiky osamělosti odhalují absenci pozitivních emocí, jako je štěstí, náklonnost, a přítomnost negativních emocí - strach, nejistota. Druh znehodnocení je určen povahou nedostatečné sociální vztahy. Hlavní věcí je shromažďovat informace o vztazích, které jsou pro jednotlivce významné.
V dávných dobách, kdy byla existence lidí čistě komunální, kolektivní, kmenová, můžeme hovořit o třech formách osamělosti:
1. Rituály, rituály, zkoušky.
2. Trest osamělostí, vyjádřený vyloučením z klanu a odsouzením potrestaného k téměř jisté smrti.
3. Dobrovolná samota jednotlivců, která se zformovala do samostatné instituce poustevny, která trvala minimálně 2,5 tisíce let.
Ve filozofickém výzkumu existuje několik přístupů k problémům osamělosti:
1. Patologie hodnocení (Parkert, Zimerman).
Koelbelova typologie, 4 typy osamělosti:
pozitivní vnitřní typ- hrdá osamělost, prožívaná jako nutná náprava objevování nových forem komunikace s ostatními lidmi;
negativní vnitřní typ - osamělost, prožívaná jako odcizení sobě samému a druhým lidem;
pozitivní vnější typ - převládá v situacích fyzické samoty, kdy probíhá hledání pozitivních zkušeností;
negativní vnější typ – objevuje se, když vnější okolnosti vedou k velmi negativním pocitům.
2. Sociologický přístup.
Typologie časové perspektivy (Young, Running) 1978, tři typy osamělosti:
chronické - typické pro ty lidi, kteří nejsou spokojeni se svými sociálními vazbami a vztahy 2 nebo více let po sobě;
situační – vzniká v důsledku významných stresových událostí v životě. Situačně osamělý člověk se po krátkém strádání většinou vyrovná se svou ztrátou a svou osamělost překoná;
přechodný.
Dierson, Periman, 1979:
beznadějně osamělí lidé, tito lidé nemají manžele ani intimní vztahy. Charakteristický rys: pocit nespokojenosti se spojením s vrstevníky;
periodicky nebo dočasně osamělí, lidé spojení sociálními vztahy s příbuznými, ale nepřipoutaní. Výrazná vlastnost: žádný blízký vztah;
pasivně nebo trvale osamělí lidé, lidé, kteří se se svou situací smířili a považují ji za nevyhnutelnou.
Sociální práce s osamělými staršími lidmi by měla podporovat jejich integraci do komunikativní sféry.
Obecná pravidla etikety při komunikaci s lidmi se speciálními potřebami:
Když mluvíte s postiženým, oslovte jej přímo, ne osobu, která ho doprovází. Když vás seznamujeme s postiženým, je zcela přirozené mu potřást rukou: i ten, kdo má potíže s pohybem paže nebo kdo používá protézu, může dobře jim podejte ruku - vpravo nebo vlevo, což je naprosto přijatelné. Když se setkáte s osobou, která špatně nebo vůbec nevidí, nezapomeňte identifikovat sebe a lidi, kteří s vámi přišli. Pokud vedete obecnou konverzaci ve skupině, nezapomeňte si ujasnit, s kým mluvíte, a identifikovat se. Pokud nabízíte pomoc, počkejte, dokud nebude přijata, a poté se zeptejte, co máte dělat a jak to udělat. Když mluvíte k osobě, Pokud máte potíže s komunikací, pozorně poslouchejte. Buďte trpěliví, počkejte, až osoba dokončí frázi. Neopravuj ho a nemluv za něj. Nikdy nepředstírejte, že tomu rozumíte, pokud to opravdu nechápete. Opakování toho, čemu rozumíte, pomůže dané osobě reagovat na vás a pomůže vám jí porozumět. Když mluvíte s někým, kdo používá invalidní vozík nebo berle, postavte se tak, aby vaše a jejich oči byly na stejné úrovni, usnadní vám to Chcete-li upoutat pozornost osoby, která špatně slyší, mávněte rukou nebo ji poklepejte po rameni. Dívejte se mu přímo do očí a mluvte zřetelně, ale mějte na paměti, že ne všichni lidé, kteří špatně slyší, umí číst ze rtů.
Proč se bojíme lidí s postižením? Jak to vnímají oni sami a jak by se s nimi mělo správně zacházet?
Pravděpodobně se každý zdravý člověk bojí, že ztratí své zdraví a ocitne se na místě postiženého. Víc než o postižený se ale bojíme sami o sebe: lidé si těžko dokážou představit, jak komunikovat s postiženým, bojí se, že něco udělají špatně. S nejvážněji nemocnými lidmi komunikujeme zcela klidně, pokud nevíme, že jsou postižení. Ale když najednou zjistíme, že má člověk umělou protézu, tak se hned lekneme. Zdá se nám, že takový člověk by se měl od nás velmi lišit, že by se s ním mělo zacházet jinak. Ale nevíme jak. Tak se začínáme bát.
Dospělí se nejvíce bojí lidí s postižením a právě dospělí přenášejí svůj strach na děti. Dítěti stačí vysvětlit, že člověk špatně kulhá, protože má poškozené nohy. Je nutné jasně vysvětlit, co přesně „bolí“ postiženého s dětskou obrnou, rozsáhlými popáleninami obličeje nebo jinými neobvyklými vnější projevy. Jakmile dítě pochopí, co se děje, přestane se bát.
Hlavní je pěstovat čestnost, spravedlnost a schopnost empatie. Není v životě každého z nás chvíle, kdy budeme my sami závislí na tom, jak čestné, slušné a spravedlivé naše děti vyrostou? Myslím, že je to jasná odpověď na otázku, zda chránit či nechránit své děti před komunikací s lidmi s postižením.
Mezi podmínky pro zajištění slušné kvality života osob se zdravotním postižením patří uspokojování jejich potřeb. Tyto potřeby se týkají různých sociálních aspektů a osobních aspektů života a do značné míry se shodují s potřebami každého občana.
S nástupem postižení se člověk potýká se skutečnými obtížemi, subjektivními i objektivními, při adaptaci na životní podmínky. Osoby se zdravotním postižením mají v mnoha ohledech potíže s přístupem ke vzdělání, zaměstnání, volnému času, osobním službám, informačním a komunikačním kanálům; MHD prakticky není vhodná pro osoby s postižením pohybového aparátu, sluchu a zraku. To vše přispívá k jejich izolaci a pocitu odcizení. Postižený člověk žije v uzavřenějším prostoru, izolovaný od zbytku společnosti. Omezená komunikace a sociální aktivita vytváří další psychické, ekonomické a jiné problémy a obtíže pro postižené samotné a jejich blízké. Mezi lidmi s postižením existují sociální i ekonomické překážky sexuálních vztahů a manželství. Sociálně-psychologická pohoda většiny zdravotně postižených se vyznačuje nejistotou z budoucnosti, nerovnováhou a úzkostí. Mnozí se cítí jako vyvrženci ze společnosti, lidé s vadami, porušování jejich práv.
Zaměřme se na nejdůležitější problémy v životě handicapovaných lidí.
Mezi problémy zdravotně postižených je samozřejmě hlavním problémem zdraví, Koneckonců, kromě invalidizující nemoci má člověk často několik „přidružených“ onemocnění. Zkušení starší lidé s postižením chronická onemocnění s tendencí k postupné progresi a invaliditě. Nemocnost této kategorie občanů se vyznačuje mnohočetnými patologiemi, atypickými projevy a vysokou frekvencí komplikací. Zdravotně postižení lidé dnes nutně potřebují kvalitní a bezplatné lékařské služby. Mají skutečné potíže s nákupem protetických a ortopedických výrobků, invalidních vozíků, léků na tyfus, znakových pomůcek atd. Nedostatek speciálně upravených míst v nemocnicích zhoršuje situaci postižených. Postižení si uvědomují nedostatek volného místa zdravotní zásoby, v léčebné péči - v ambulantní léčbě, ústavní léčbě, sanato-resortní léčbě a dispenzárním pozorování. Ne všichni postižení lidé v nouzi však dostanou veškerou potřebnou pomoc.
Fyzická závislost zdravotně postižených lidí trvá ostré formy kvůli osamělost. Osamělost a psychické problémy jsou charakteristické pro naprostou většinu handicapovaných lidí, kteří se cítí nepotřební, všemi zapomenutí, což jim život ještě více ztěžuje.
Finanční situace - jediný problém, který může svou důležitostí konkurovat zdraví. Osoby se zdravotním postižením snášejí důsledky politických a ekonomických reforem mnohem bolestněji než zástupci jiných kategorií obyvatelstva: většina z nich je nucena opustit svůj obvyklý životní styl, zavedené normy spotřeby, snížit úroveň sociálních aspirací, rozloučit se se svými sociálními očekáváními a plánovat a vést pasivní životní styl.
Neustálý růst cen potravin, spotřebního zboží, veřejných služeb a dalších služeb neumožňuje většině zdravotně postižených překonat „hranici chudoby“. Zhoršení stravy a minimalizace výdajů na sociokulturní potřeby zvyšují zranitelnost postiženého a v konečném důsledku ovlivňují jeho zdraví a délku života. Zhoršování zdravotního stavu populace je tedy doprovázeno procesem snižování životní úrovně.
Neméně významným problémem pro osoby se zdravotním postižením je psychická neschopnost do okolního světa. Typ onemocnění a vývojové odchylky, rysy průběhu onemocnění, specifičnost poškození různých orgánů a systémů, povaha a závažnost defektu určují pokles adaptačních a integračních schopností. Postižený člověk s výrazným postižením často ztrácí schopnost sebeobsluhy, sebeovládání a seberozvoje.
Prospěch zdravotně postižených je do značné míry určován vztahy, které se v rodině vytvořily. Zdravotně postižení lidé a osoby se zdravotním postižením žijící v domovech pro seniory většinou nekomunikují příliš intenzivně se svými příbuznými, na rozdíl od těch, kteří potřebují stálou péči a jsou v péči svých příbuzných. Bohužel maximálně akutní problémy lidé s postižení, zahrnují vztahy s ostatními členy rodiny.
Každá rodina s postiženým má své vlastní charakteristiky, své psychologické klima, které tak či onak ovlivňuje postiženého – buď podporuje rehabilitaci, nebo ji zpomaluje. Téměř všechny rodiny s postiženými dětmi potřebují různé druhy pomoci, především psychologickou. Obvykle s narozením postiženého dítěte vzniká v rodině řada obtížných problémů. psychické problémy, které vedou nejen k psychickému nepřizpůsobení rodičů, ale i k rozpadu rodiny.
Pro osoby se zdravotním postižením zaujímá stále zvláštní místo problém získání vzdělání. Sociologický výzkum pracovníků Ruské státní sociální univerzity ukázal, že 29 % dotázaných osob se zdravotním postižením není spokojeno s úrovní svého vzdělání, více než polovina mladých lidí se zdravotním postižením je přesvědčena, že je porušováno jejich ústavní právo na vzdělání. Přitom z těch, kteří studují nebo by chtěli studovat (a je jich asi 42 %), uvedlo jako hlavní důvody, které jim v tom brání, 67,7 % nedostatek financí, 51,8 % nedostatečně rozvinutou infrastrukturu pedagogických pracovníků ústavy pro osoby se zdravotním postižením, tělesná nemoc - 45,5 %. .
Vytváření podmínek pro získání maxima přístupné lidem se zdravotním postižením vzdělávání, které odpovídá jejich specifickým potřebám, se stává celostátním problémem. Nerozvinutost krajské sítě odborných vzdělávacích institucí je spojena s nutností přestěhovat se z místa trvalého bydliště, což není pro osobu se zdravotním postižením vždy přijatelné. Kromě toho je třeba vzít v úvahu skutečnost, že 68 % osob se zdravotním postižením považuje za speciální vzdělávací instituce systému sociální ochrana populace nejsou prestižní a neposkytují vyhlídky na následné zaměstnání.
Hlavní překážkou rozvoje integrovaných forem vzdělávání je neschopnost většiny vzdělávacích institucí k takovým formám práce. Fyzické schopnosti osoby se zdravotním postižením vyžadují vytvoření bezbariérového prostředí - speciální architektura prostor, speciální vybavení vzdělávacích míst a technické prostředkyškolení, speciální výukové metody, zajištění tlumočníků znakového jazyka a další služby. Navíc prakticky neexistují kvalifikovaní pedagogičtí pracovníci odborně vyškolení pro práci se studenty se zdravotním postižením v podmínkách integrovaného učení.
V současné době systém průběžného víceúrovňového odborné vzdělání postižení lidé. Nejsou zajištěny podmínky a tréninkové programy, které zohledňují individuální schopnosti osob se zdravotními problémy a princip „normalizace“, tzn. poskytování příležitostí k běžnému školení těchto kategorií osob vzdělávací instituce. Hlavním problémem člověka s postižením je narušení jeho spojení se světem, špatné kontakty s vrstevníky, omezené možnosti pohybu a komunikace s reálným světem. Postižený člověk může být talentovaný člověk, ale nemá možnost realizovat své schopnosti a tvůrčí sklony. Stát a společnost musí vytvořit takovou vzdělávací strukturu a životní podmínky, aby se postižený necítil méněcenný a mohl uspokojovat své potřeby. Zvyšování úrovně odborného vzdělání zdravotně postiženého se stane faktorem úspěšného zaměstnání, sociálního začlenění, finanční nezávislosti a psychického komfortu.
Při modernizaci ruské společnosti je pro zdravotně postižené osoby obtížnější rovnocenně konkurovat na trhu práce tělesně zdatným, a to i přes zákonné kvóty na pracovní místa pro zdravotně postižené. V podmínkách všeobecného nárůstu nezaměstnanosti se jejich účast na společenské výrobě výrazně snižuje. Vážné problémy Problémy s hledáním práce nastávají nejen pro samotné postižené, ale i pro rodiče vychovávající postižené dítě: z důvodu potřeby péče o něj nemohou plnohodnotně pracovat, a proto jsou na trhu práce nekonkurenceschopní.
Podle údajů sociologický výzkum, téměř 2/3 osob se zdravotním postižením se domnívá, že jim jejich zdravotní stav umožňuje pracovat. Jak ukazuje praxe, zaměstnání je pro lidi se zdravotním postižením jedním z nejneřešitelnějších problémů.
Počet pracujících lidí se zdravotním postižením neustále klesá. Podíl zaměstnaných osob se zdravotním postižením činil řadu let přibližně 2 % průměrného počtu zaměstnanců. Nejobtížnější situace je se zaměstnáváním osob se zdravotním postižením skupiny 1 a 2, mezi nimi specifická gravitace zaměstnanci tvoří maximálně 8 %. Prudký pokles počet pracujících osob se zdravotním postižením souvisí s přechodem na tržní ekonomiku, masivním propouštěním pracovníků, především osob se zdravotním postižením, a soutěží o pracovní místa. .
Mezinárodní komunita Uznává se, že je nepřijatelné, aby každý desátý občan země byl ekonomicky pasivní. Zaměstnání nejen zlepšuje pohodu lidí se zdravotním postižením a jejich rodin. Ze socioekonomického hlediska je přínosem i pro stát, protože umožňuje zvýšení příjmů z rozšíření trhu práce a usnadnění sociální programy Podle preferenční zabezpečení postižení lidé. S ohledem na zvyšující se demografickou zátěž obyvatel v produktivním věku je nutné zacházet s pracovními zdroji opatrněji a opatrněji.
Důležitým problémem je také dostupnost zařízení sociální infrastruktury - zdravotnictví, školství, kulturní a sportovní instituce, osobní služby (kadeřnictví, prádelny atd.), místa práce a rekreace, množství obchodů kvůli architektonickým a stavebním bariérám, nemožnost veřejné dopravy pro použití osobami s muskuloskeletálními poruchami a poruchami smyslových orgánů. Ignorování potřeb osob se zdravotním postižením v běžných životních aktivitách každého člověka a nepřístupnost společensky významných objektů snižuje schopnost osob s tělesným postižením plně se zapojit do života společnosti.
Městská doprava není vybavena zvedacími zařízeními pro nástup invalidních osob na invalidních vozících, plošinami, sedadly, fixačními a upevňovacími zařízeními, speciálními madly a dalším zařízením, které zajišťuje jejich umístění a pohyb uvnitř vozidla. V letecké dopravě nejsou žádná speciální místa pro ubytování zdravotně postižených. Pohodlí, pohodlí a bezpečnost nejsou pro zdravotně postižené osoby plně zaručeny ani na osobních námořních a říčních plavidlech. Při přepravě invalidů po železnici vlaky nepoužívají vozy se širokým koridorem, speciální toaletou a prostorem pro vozíčkáře. Nedostatečná pozornost je věnována vybavení stanic, stanic, přejezdů atp. Námořní a říční plavidla dosud neposkytují zařízení pro přepravu osob se zdravotním postižením s narušenými motorickými funkcemi. Osoby se zdravotním postižením nutně potřebují přizpůsobit podmínky bytu svým psychosomatickým schopnostem, rozšířit vchody pro osoby se zdravotním postižením 1. stupně, upravit způsoby pohybu osob se zdravotním postižením ve vchodu obytného domu. Mnoho společenských a kulturních zařízení není vybaveno rampami. Je třeba poznamenat, že stále není prakticky vyřešen problém vytváření infrastruktury umožňující lidem se zdravotním postižením uspokojovat jejich potřeby v běžných životních aktivitách, zejména v oblastech vzdálených od centra.
Vládní podpora pro vydavatelství redakcí a vydavatelství není dostatečná speciální literaturu pro invalidy.
Výroba periodické, vědecké, vzdělávací, metodické, referenční, informační a beletristické literatury pro osoby se zdravotním postižením, včetně vydávané na magnetofonových kazetách a v raženém bodovém Braillově písmu, a zajištění audiovizuální techniky není plně financováno z veřejných prostředků.
Znakový jazyk je oficiálně uznáván jako prostředek mezilidské komunikace. V televizi, kinematografii a videofilmech musí být zajištěn systém titulkování nebo tlumočení do znakového jazyka, který se prakticky nezavádí, pouze některé televizní pořady jsou doplněny titulky nebo simultánním tlumočením.
Existují také problémy fyzické rehabilitace a sociální adaptace postižení lidé. Hlavními důvody jsou praktická absence specializovaných sportovních zařízení a vybavení, nedostatek profesionálního trenérského personálu, nedostatečná informovanost, metodická a propagandistická podpora, nízká role institucí zdravotnictví, školství a sociální ochrany při rehabilitaci postižených prostřednictvím fyzické výchova a sport, nedostatečná pozornost masové tělesné výchově a výcviku handicapovaných lidí sport přes vášeň pro vrcholový sport. Tedy situace lidí se zdravotním postižením v moderní Rusko vyznačující se přítomností problémů, které lze seskupit do materiálně-finančních, psychologických, lékařských, odborně-pracovních, vzdělávacích, sociálně-domácích a sociálně-environmentálních.
Sociálním vztahům mezi společností a lidmi s postižením dominuje praxe sociální omezení, která určuje přístup lidí se zdravotním postižením ke zdrojům a životní šance. Taková sociální nespravedlnost vůči lidem se zdravotním postižením by v civilizované společnosti neměla být připuštěna, proto je pro stát a společnost prioritou poskytnout lidem se zdravotním postižením rovné příležitosti s ostatními lidmi při realizaci občanských, ekonomických, politických a jiných práv a svobod. Celý. To vyžaduje komplexní studium problémů lidí se zdravotním postižením, které nám umožní lépe porozumět jejich potřebám a identifikovat způsoby odstraňování obtíží v souladu s principem cíleného přístupu.
1.2 Osamělost starších lidí jako sociální problém
Samota je jednou z nejméně rozvinutých vědecky sociální koncepty.
Osamělost je sociálně psychologický stav, který je charakterizován nedostatečností nebo absencí sociálních kontaktů, nespokojeností s chováním nebo citem jedince, povahou a okruhem jeho kontaktů.
Faktory osamělosti:
Pocit, když se propast s ostatními zvětšuje;
Strach z následků osamělého životního stylu;
Pocit opuštěnosti, bezmoci, zbytečnosti vlastní existence.
Pocit osamění je důležitý zejména ve stáří.
Existují tři hlavní dimenze osamělosti, které se týkají individuálního hodnocení jeho sociálního postavení, typu deficitů v sociálních vztazích, které zažívá, a časové perspektivy spojené s osamělostí.
Emocionální charakteristiky– odhalit absenci pozitivních emocí, jako je štěstí, náklonnost, a přítomnost negativních emocí, jako je strach a nejistota.
Typ postižení určuje povahu chybějících sociálních vztahů. Klíčem je zde shromažďovat informace o vztazích, které jsou pro jednotlivce významné. Tento rozměr osamělosti lze rozdělit do tří podkategorií: pocity méněcennosti, pocity prázdnoty a pocity opuštěnosti.
Časová perspektiva je třetí dimenzí osamělosti. Je také rozdělena do tří dílčích složek: míra, do jaké je osamělost prožívána jako trvalá; rozsah, ve kterém je osamělost prožívána jako dočasná;
A míra, do jaké se jedinec smiřuje s osamělostí, vidí příčinu osamělosti ve svém okolí.
Jako stav fyzické izolace, izolace, osamělosti je znám již od starověku. Dokonce i ve starozákonní knize Kazatel jsou uvedeny přesvědčivé důkazy, že osamělost byla lidmi té doby akutně vnímána jako tragédie. „Člověk je osamělý a žádný jiný neexistuje; Nemá syna ani bratra; a veškerá jeho práce nemá konce a jeho oko se nenasytí bohatstvím." .
V dávných dobách, kdy byla existence lidí pospolitá, kmenová, existovaly tři hlavní formy osamělosti.
Za prvé, rituály, rituály, testy, výchova o samotě, které existovaly mezi všemi kmeny a národy. Takové rituály měly obrovský psychologický význam. Rituály izolace umožnily člověku pochopit a uvědomit si sebe, psychologicky se izolovat.
Za druhé je to trest osamělosti, který byl vyjádřen vyloučením z klanu a odsouzený k téměř jisté smrti, protože Osamělost znamená úplné oddělení jedince od jeho obvyklého sociálního okruhu a úrovně kultury.
Filozof a sociální psycholog Eric Fromm věřil, že samotná lidská přirozenost nemůže souhlasit s izolací a osamělostí. Podrobně zkoumal situace, které vedou k hrůze člověka ze samoty. Když se člověk po ztroskotání ocitne na otevřeném moři, zemře mnohem dříve než jeho fyzická síla. Důvodem předčasné smrti je strach z umírání o samotě. Fromm uvedl a zkontroloval řadu sociální potřeby, tvořící se ostře negativní postoj osobnosti až po osamělost. To je potřeba komunikace, spojení s lidmi, potřeba sebepotvrzení, náklonnosti, potřeba tvořit s vědomím sebe sama a potřeba mít předmět uctívání.
Za třetí je to dobrovolná samota jednotlivců, kteří vytvořili sociální instituci poustevny, která existuje po mnoho tisíciletí.
Mnoho filozofů často dělalo čáru mezi pozitivními a negativními aspekty samoty a osamělosti. Zdůrazňovali pozitivní aspekty samoty, kdy samota poskytuje možnost komunikovat s Bohem a se sebou samým. Samota byla viděna jako prostředek k uplatnění síly charakteru k výběru samoty na určité časové období.
V sociologii existují tři typy osamělosti.
1. Chronická osamělost – vzniká, když, během dlouhá dobaČasem si jedinec nemůže vytvořit sociální vazby, které by ho uspokojovaly. Chronickou osamělost zažívají lidé, kteří „nejsou spokojeni se svým vztahem dva nebo více let“.
2. Situační osamělost – vzniká v důsledku významných stresujících událostí v životě, jako je smrt manžela nebo manželky nebo rozpad manželského vztahu. Situačně osamělý člověk se po krátkém strádání většinou vyrovná se svou ztrátou a samotu překoná.
3. Přerušovaná osamělost je nejčastější formou tohoto stavu, která se týká krátkodobých a příležitostných záchvatů pocitu osamělosti.
Mezi různými typologiemi osamělosti je nejzajímavější dílo Roberta S. Weisse. Podle Weisse „ve skutečnosti existují dva emocionální stavy, které lidé, kteří je zažívají, mají tendenci považovat za osamělost“. Tyto stavy nazval emocionální izolace a sociální izolace. První je podle jeho názoru způsobena nedostatkem připoutanosti ke konkrétní osobě, druhá nedostatkem dostupného okruhu sociální komunikace.
Weiss věřil, že zvláštním znakem osamělosti způsobené emoční izolací je úzkostný neklid a zvláštním znakem osamělosti způsobené sociální izolací je pocit záměrného odmítnutí:
„Osamělost typu emocionální izolace nastává při absenci citové vazby a lze ji překonat pouze vytvořením nové citové vazby nebo obnovením dříve ztracené. Lidé prožívající tuto formu osamělosti mají tendenci prožívat pocit hluboké samoty bez ohledu na to, zda je jim společnost druhých dostupná či nikoli. Takový jedinec například popisuje svět, který ho bezprostředně obklopuje, jako pustý, opuštěný a nesmyslný; pocit hluboké samoty lze také popsat jako vnitřní prázdnotu, kdy jedinec obvykle říká, že prožívá prázdnotu, otupělost, lhostejnost.“
"...Osamělost, jako je sociální izolace, nastává při absenci atraktivních sociálních vztahů a tato absence může být kompenzována zahrnutím do takových vztahů."
S věkem osobnostní rysy problémy, které vyvolávají osamělost, se zhoršují.
Polská psycholožka L. Simeonova se pokusila seskupit typy chování lidí náchylných k osamělosti.
1. Potřeba sebepotvrzení člověka, když se zaměřuje pouze na vlastní úspěch.
2. Monotónnost v chování. Člověk není schopen vystoupit z určité role, kterou si zvolil, a proto si nemůže dovolit být uvolněný, emancipovaný, přirozený v kontaktech s druhými lidmi.
3. Zaměřte se na své vztahy. Události vlastního života a vlastního vnitřního stavu se mu zdají výjimečné. Je podezřívavý, plný chmurných předtuch a bojí se o své zdraví.
4. Nestandardní chování, kdy světonázor a jednání neodpovídají pravidlům a normám stanoveným v dané skupině. Pro takové chování by se daly najít dva důvody: jedním z nich je originalita vidění světa, originalita představivosti, která často odlišuje talentované lidi, kteří předběhli dobu. Druhým je neochota počítat s ostatními. Člověk si je jistý, že by se mu měl každý přizpůsobit. Nejsem to já proti proudu, ale proud proti mně.
5. Podceňování sebe sama jako osoby az toho plynoucí strach z toho, že budeme pro ostatní nezajímaví. Typicky je toto chování typické pro plaché lidi s nízkým sebevědomím, kteří se vždy snaží udržet si nízký profil. Takový člověk často není odmítnut, ale jednoduše nevnímá, co je pro něj bolestivé.
Spolu s těmito vlastnostmi spojenými s prožitkem osamělosti existuje i taková vlastnost, jako je konflikt, tedy tendence zhoršovat nejen konflikty, ale často jednoduše komplikované situace lidských konfliktů.
Všechny uvedené vlastnosti nejen znesnadňují komunikaci, ale také objektivně brání navazování intimně-osobních vztahů mezi lidmi, akceptování druhé osoby jako jednotlivce. Právě absenci tohoto typu mezilidských vztahů člověk prožívá jako osamělost.
V každém věku je samota reakcí na nedostatečnou kvalitu a kvantitu sociální komunikace. Pro ty, kteří se dožívají vysokého věku, je určitý stupeň osamělého života nevyhnutelný.
Výzkum amerického sociologa Perlmana a jeho kolegy Daniela našel mnohem více důkazů o osamělosti mezi starými svobodnými lidmi, kteří žijí s příbuznými, než mezi starými lidmi, kteří žili sami. Ukazuje se, že sociální kontakty s přáteli nebo sousedy mají větší vliv na pohodu než kontakty s příbuznými. Kontakt s přáteli a sousedy snižoval jejich pocity osamělosti a zvyšoval jejich pocit důstojnosti a pocit, že je druhými respektován, zatímco kontakt s rodinnými příslušníky neměl žádný vliv na morálku starší osoby.
Existuje ještě jeden aspekt osamělosti, který je častější u mužů než u žen. Jedná se o osamělost, ke které dochází v důsledku vzorce intelektuální aktivity spolu s poklesem fyzické aktivity. Nejen, že ženy žijí déle než muži, ale jsou také méně náchylné k účinkům stárnutí obecně. Starší ženy se zpravidla snáze vrhají do domácnosti než muži. Většina starších žen je schopna ponořit prsty na nohou do drobností domácnosti více než většina starších mužů. S odchodem do důchodu se počet domácích prací pro muže snižuje, ale počet prací pro jeho ženu znatelně stoupá.
Ženy více dbají na své zdraví. Kromě péče o své zdraví se mnoho starších žen stará o zdraví svého manžela, a to ještě více s přibývajícím věkem. Nyní mezi její povinnosti patří hlídání jeho včasné návštěvy lékaře, sledování jeho stravy, léčby a úpravy jeho aktivit. Proto je manželství výhodnější pro staré muže než pro ženy. Ženy jsou tedy méně náchylné k osamělosti, protože mají více sociálních rolí než muži.
Podle studií jsou ovdovělí muži osamělejší než ženatí muži a mezi vdanými a ovdovělými ženami nebyl zjištěn žádný významný rozdíl v pocitech osamělosti. Vysvětluje to rozdíl v organizaci volného času mezi staršími muži a ženami. Muži raději dělají věci, které zahrnují samotu, zatímco ženy se věnují volný čas různé druhy sociální aktivity. Přestože většina starších lidí považuje své sociální vazby za uspokojivé a necítí se osamělí, někteří se stále cítí osamělí. V každém věku je samota reakcí na nedostatečnou kvalitu a kvantitu sociální komunikace.
Hlavními důvody osamělosti je, že člověk ve stáří ztrácí své dřívější sociální role a práva, často ztrácí příbuzné a přátele, je odloučen od dětí, které získaly nezávislost, dochází k určitému duchovnímu úpadku, který vede k zúžení okruhu zájmy a sociální kontakty. Aktivní sociální vazby jsou ovlivňovány celou řadou faktorů, které jsou zvláště důležité v pozdní obdobíživot. U starších lidí je jedním z těchto faktorů zdraví.
Problém osamělosti a izolace starších lidí je také problémem jejich nedostatečné poptávky ze strany společnosti - osamělost nejen kvůli životním podmínkám, ale také kvůli pocitu zbytečnosti, kdy se člověk domnívá, že byl nepochopen a podceňován. . Toto generuje negativní emoce a deprese.
Také problém osamělosti ve stáří získává tak specifický rys, jako je nucená samota, jejíž příčinou je fyzická slabost a potíže s řešením každodenních hygienických a domácích záležitostí.
Nehledě na to, že v rámci možností hromadné sdělovací prostředky, u moci, v legislativě jsou problémy starších lidí deklarovány, ale ve skutečně psychologickém a sociálním smyslu dosud nejsou vyřešeny. Systém sociální práce teprve podniká první pokusy o jeho řešení, vyvíjí mechanismy a způsoby, jak tento problém řešit. Při řešení problému osamělosti u starších lidí budou hrát významnou roli vysoce kvalifikovaní odborníci, kteří budou řešit následující úkoly:
Zlepšení Sociální pomoc pro starší lidi, což jim umožňuje zachovat si nezávislost a relativní nezávislost;
· Hledání nových forem a způsobů zaměstnávání starších lidí.
Samota je tedy velmi důležitý lidský fenomén, který vyžaduje pečlivé studium. Každý typ osamělosti speciální tvar sebeuvědomění, což naznačuje rozpad vztahů vazeb, které tvoří svět lidského života. Znalost typů osamělosti umožňuje rozpoznat prožívání osamělého člověka, pečlivěji analyzovat fenomén osamělosti, její zdroje a také zhodnotit dopad osamělosti na život.
Samota je reakcí na nedostatek kvality a kvantity sociální komunikace.
1.3 Činnost specialisty sociální práce na příkladu oddělení sociální služby doma pro starší a zdravotně postižené občany MUKTSSON "Harmony"
Sociální práce je činnost, kterou vykonává odborně vyškolený odborník za účelem pomoci lidem v nouzi, kteří nejsou schopni řešit své životní problémy bez cizí pomoci.
Sociální práce se seniory spočívá v poskytování praktické pomoci těm, kteří jsou na nízké finanční úrovni, trpí různými chronickými nemocemi, a ve vytváření podmínek pro jejich fyzické přežití a udržení jejich sociální aktivity. Sociální práci se staršími lidmi lze posuzovat ve dvou rovinách:
Informace o práci „Možnosti činnosti specialisty sociální práce při řešení problému osamělosti seniorů (na příkladu oddělení sociálních služeb domova pro seniory a osoby se zdravotním postižením MU KTSSON „Harmony“, Ustyuzhna) “
Pro mnoho lidí se zdravotním postižením se samota stává jedním z hlavních problémů v životě. Můžete si zvyknout na bolestivý stav, snášet tělesnou nepohodu, vnější nepříjemnosti a nedostatky, ale je obtížnější ovládat svůj vnitřní stav, když je duševní tíha způsobená okolnostmi umocněna pocitem osamělosti.
Mezi postiženými je mnoho lidí, kteří si myslí něco takového: nikdo mě nenavštěvuje, není si s kým povídat, nikde nejsem, nic nevidím, rodina je ze mě unavená, stát nezajišťuje bezbariérové prostředí, nemám práci, jsem osamělý, zapomenutý a nikomu k ničemu. Všechno je monotónní, nudné, nudné a, ach, hrůza! - to je na celý život. Který celoživotně postižený člověk neměl podobné myšlenky?
Postižení domácí jsou často uraženi nedostatkem porozumění okolí, které je obtěžuje radami, stížnostmi nebo sdílí životní útrapy. Říkají, že máme dost vlastních problémů, proč se zatěžovat problémy druhých? I já jsem měl podobné potíže, ale co mohu dělat Všichni jsme lidé a chceme porozumění. Moje doživotní věznění na pokoji se od mládí skládalo ze společnosti dvou sousedících babiček s vyprávěním o svých zážitcích a přirozených stížnostech. Když jsem poslouchal jejich názory, zjistil jsem, že byli velmi moudří a řekli mnoho užitečných věcí, ačkoli jeden byl negramotný. Člověku stačí jen naslouchat a tohle pro něj bude skutečnou pomocí. Při komunikaci se starými ženami jsem si myslel, že na takové poslání mi možná byla poslána samota. Nic se neděje zbytečně a posílá se jen to, co je možné. Naslouchání druhým je školou posilování trpělivosti a vytrvalosti, způsobem hromadění moci nad sebou samým, je to dobrý skutek pro bližního bez očekávání odměny.
Lidská duše je od přírody osamělá, proto samota neobchází nikoho, ani nemocného, ani zdravého. Osamělost může být milována nebo nenáviděna, osamělosti může být příliš mnoho, ale také jí může být málo. Osamělost je nejčastěji duševní a duchovní stav, nikoli materiální, můžete být zcela sami mezi lidmi a ve společnosti blízkých. O osamělosti lidí z vědeckého a uměleckého prostředí se dočtete v jejich dopisech a denících. Pravděpodobně je pro tuto kategorii lidí osamělost přirozeným stavem, aniž byste byli sami, nemůžete nic objevit ani vytvořit - musíte si nezasahovat do svého myšlení. Proto je naše země tak krásně strukturovaná, že vesmír stvořil pouze Bůh, nikdo do jeho stvoření nezasahoval.
Samota není vždy špatná, je to také odpočinek pro duši, čas na oblíbené koníčky, radost z rozjímání o přírodě a možnost konat dobré skutky. Každý má své vlastní okolnosti a životní pozice, ale jedno lze říci s jistotou: Abyste nebyli pohoršeni osudem a svým okolím, musíte milovat život, který vám byl dán, zvláště pokud víte, že je nemožné změnit situaci a budete muset vypořádat se s osamělostí až do konce svých dnů.
Obecně se uznává, že osamělost se vyhlazuje komunikací. V tomto případě, pokud člověk nemá s kým komunikovat, musí se kamarádit sám se sebou, naučit se být svým vlastním přítelem. Radost se pak děje v domě, když je ve vás. Nikdo kromě samotného člověka ho nemůže pobavit, zahnat skleslost a blues. Radost, zoufalství, sklíčenost, zábava, melancholie, deprese jsou pojmy duševní a duchovní povahy, a proto s nimi můžete bojovat duchovními způsoby.
Opustili starověcí východní mudrci a křesťanští obyvatelé pouště světské požitky a začali žít v osamělém asketismu, kde se stali moudrými a bystrými? Jsou to lidé, za kterými lidé chodí pro radu a útěchu. Samozřejmě, že byli speciální lidé, vyvolení, ale jsou to lidé. Možná jsou osamělí také do jisté míry vyvolení. Stav osamění může přispívat k rozvoji a hromadění duševního a duchovního bohatství, vytvářet pocit vnitřní plnosti, který se stává ještě plnějším, když ho člověk sdílí. Situace každého je individuální - musíte myslet sami za sebe, naučit se analyzovat události a nehledat hotové odpovědi.
Když mi bylo dvacet let, přítel z dětství, který se dozvěděl o mém smutném osudu života v uzavřeném pokoji, řekl povzbudivou větu: „Pokud je to tak, čtěte knihy a zvyšte svou inteligenci! Nechal mi velký kufr knih s ruskou klasikou a s tímto kufrem jsem se vydal na cestu boje s osamělostí. Za posledních čtyřicet let jsem slyšel stovky rad od příznivců, ale jako nejužitečnější se ukázala rada „číst knihy“. Bylo to semínko, včas vržené do půdy úzkosti, pochybností a zmatku. Dělat rukodělné práce při hledání něčeho, co se vám líbí a síly, vše bez praktické třídy Vyplnil jsem svůj čas čtením, abych neměl čas kulhat a být v depresi, jak se to často stává našemu bratrovi.
Vážné čtení podporuje myšlení a reflexi. Myslící člověk už není sám. Místo samoty v duši berou myšlenky a plody reflexe a přemýšlení je hodně práce. Čtení klasických a vzdělávacích knih dobrá škola pro sebevzdělávání. Oficiální vzdělání dává povolání, ale četbou se rozšiřuje intelekt a obzory, objevuje se chuť do jazyka a obsahu a radost přichází z setkání s dobrou knihou. V dávných dobách neexistovaly žádné knihy v našem chápání, ale Bible již píše, že kniha je „průvodcem rozumu, zdrojem moudrosti a řekou poznání“ (Ezdráš 14,48).
V Čechovově příběhu „Sázka“ se mladý muž vsadil s milionářem, že bude patnáct let sedět v jedné místnosti, za což mu boháč zaplatí velkou sumu peněz. Během let, kdy byl sám, se farář naučil jazyky a přečetl mnoho knih. Když nadešel čas převzít výhru, starý mladík porušil podmínky smlouvy tím, že pět minut před vypršením trestu utekl. Peníze pro něj ztratily smysl ve srovnání s neocenitelnými znalostmi, které získal sám.
Abyste nebyli osamělí, musíte obsadit osamělý duševní prostor užitečné informace a trpět častěji pro druhé než pro sebe. Když přemýšlí o druhých, je člověku poslána útěcha a duchovní náboje dostatečné k podpoře vnitřní harmonie vlastní duši a podporu pro trpící. Čím více soucitu a milosrdenství budete mít ve své duši, tím více budete mít fyzické, duševní a duchovní síly, kterou můžete nasměrovat ke svým bližním.
Upadnutí do deprese je v dnešní době velmi běžné. Moje zkušenost mi umožňuje dojít k závěru, že deprese je neschopnost spřátelit se s vámi vnitřní svět a naplnit ho užitečnými informacemi, stejně jako neochotou vyplnit volný čas dobrými skutky. Lidé se dostávají do deprese, když nemusí myslet na svůj denní chléb, ale chtějí něco, co člověk sám nezná. Chudí lidé neznají slovo deprese a bohatí lidé, kteří se věnují charitě, depresi nepropadají – není čas. Pamatují si, že na ně čekají slabí, chudí, nemohoucí. Takové intenzivní očekávání zažene každou depresi, jen musíte chtít. Ale já nechci - jsem líný! Stačí pracovat jakýmkoliv směrem a na deprese nezbude čas.
Myšlenky a analýza toho, co se děje, vás učí pozorovat život kolem sebe, aniž byste se bezhlavě pouštěli do svých problémů; Učí vás pamatovat si, že lidé kolem vás mají také neméně akutní smutky, jen jiné. Bolestný nárok na všechno je charakteristický nejen pro postižené lidi, ale také zdravých lidí, spotřebitelské související se životem. Dluží všechno, nikomu nic nedluží. Člověk, který nic nebere a nedává, se promění v osamělého otroka vlastní nespokojenosti a hlubokých smutků, které rozleptávají srdce.
Vaše vlastní košile je blíže vašemu tělu, ale možnost dát si vlastní košili na konec řady a přijímat duchovní teplo je paradox! – vede k příjmu takového tepla zvenčí. Kdy by se měla duše vypořádat se svým vlastním utrpením z osamělosti, pokud jsou paměť a ruce zaneprázdněny péčí o druhé?
Žádná samota není pro majitele lásky děsivá. Láska k lidem, k vlasti a své historii, láska k přírodě a celému světu kolem nás - nestačí naplnit duši a srdce láskou! To vše má i ten nejimobilnější postižený. „Když jsme odložili smutek za to, co nemáme, naučme se děkovat za to, co máme,“ napsal Basil Veliký. Každý člověk může najít lásku různé okolnosti. Je tam země, kde jsme se narodili, lidé, ke kterým patříme, je tu vlast a příroda, i když je vyjádřena malou přinesenou kyticí nebo prostým stéblem trávy.
Mnozí mohou říci: naše vlast na nás zapomněla. Ve vlasti jsou různé státní systémy, mění se, ale vlast na nikoho nezapomíná, pokud ji nezapomene. Miluj svou vlast a tato láska naplní částečku vnitřní osamělosti. Abyste milovali svou vlast, musíte milovat její historii, a abyste milovali historii, musíte ji studovat. Poznávání historie prostřednictvím čtení zaplní další výklenek v osamělém prostoru duše. Vážné, přemýšlivé čtení zabere spoustu volného času a nudný osamělý život bude naplněn rostoucími zájmy.
Milujte přírodu a naučte se radovat z každé ratolesti. Úvahy o tom, jak se na tenkém stonku tvoří zelené listy a rozkvétá líbezná květina, nebo jak z nepovšimnutého semene vyrůstá obrovský strom, se mění v radostný úžas nad nepochopitelnou dokonalostí Božích výtvorů! Pocit tajemství božské ekonomie umocňuje duchovní radost a ubírá další kus prostoru z nesnesitelné osamělosti.
„Člověk je svobodný, když má hojnost a má sílu ji promrhat. Neboť svoboda je vždy moc a síla a tato svoboda je moc nad duší a nad věcmi a moc spočívá v jejich štědrém dávání,“ napsal vynikající ruský filozof Ivan Iljin.
„Neodmítejte udělat dobro někomu v nouzi, pokud to vaše ruka dokáže,“ říká Bible. Ti, kteří toto pravidlo dodržují, nejsou trápeni osamělostí, nemají prostě čas se do ní ponořit, potřebné se vždy najdou poblíž.
Vše napsané výše vychází z mých každodenních zkušeností, zážitků a názorů utvářených během mnoha let samoty. Vyplnit čas proveditelnými aktivitami pomoci druhým, čtením a přemýšlením a později kreativitou, nedovolit si makat z neschopnosti změnit okolnosti, nepociťoval jsem osamělost, i když životní situace se v podstatě změnila jen málo. Zamiloval jsem se do samoty a začalo mi chybět. Samota mě naučila přemýšlet a naslouchat druhým. Během dlouhého období hledání vlastního podnikání byla moje osamělost naplněna jakoukoli prací, kterou jsem mohl dělat pro ostatní. Přinutila jsem se být neustále v práci, jen abych nezahálela, a psychická samota přirozeně ustoupila. Pravděpodobně má strach z péče o bližní, z toho příjemného stavu, kdy radost bližního těší i vás, přináší duchovní lehkost a vnitřní uspokojení. Snažit se, aby byla vaše osamělost užitečná pro ostatní, vám pomůže vyhnout se pádu do její temné sítě. Samota mě naučila kreativní práce a tvůrčí kontemplace, naplnila duši láskou a vděčností osudu za úděl pozemského života.
Samota mě také naučila mluvit s Bohem Jeho jazykem, protože mlčení je jazyk Boží. A díky Bohu za všechno!
