Co je podle vás „duchovní zralost“ a jak jí dosáhnout? Tento článek je určen těm, kteří již byli pokřtěni a stali se křesťany. Najdete v ní některé duchovní vlastnosti, které vám pomohou udělat krok na cestě vašeho duchovního rozvoje.
Duchovní člověk má odvahu a touhu zjistit pravdu o životě a sobě, místo aby před ní utíkal. Takový člověk bude osobně motivován a bude více přemýšlet o svých duchovních vlastnostech než o svých fyzických.
Jak byste se cítili, kdyby vás někdo nazval „nezralé“? Většina z nás by to brala jako osobní urážku. Neradi se nám říká, že jsme nebyli plně vyvinuti, abychom byli nazýváni neseriózními nebo nám bylo řečeno, že se nedokážeme vyrovnat s výzvami v našich životech.
Duchovní zralost je to, co Bůh chce vidět v každém z nás:
A sám dal některým, aby se stali apoštoly, jiným proroky, dalším kazatelem evangelia a dalším pastýři a učiteli, aby mohli učit a starat se o Boží lid. Udělal to proto, aby připravil Boží lid, aby sloužil k posilování Těla Kristova, dokud nebudeme všichni sjednoceni ve víře a poznání Syna Božího a nestaneme se zralými muži podobnými Kristu, kteří nedosáhnou stejné dokonalosti jako On. (Efezským 4:11–13)
Podívejme se na některé biblické charakteristiky duchovně zralého člověka, abychom je mohli aplikovat na naše životy:
Duchovní zralost a osobní motivace
Pošli mi, Pane, své světlo a pravdu jako průvodce, ať mě dovedou na Tvou Svatou Horu, do Tvého příbytku. Až vstoupím, Bože, na oltář, budu zpívat Tvou chválu na harfu, Hospodine, Bože můj. (Žalm 42:3,4)
Duchovně zralý člověk věří, že Bůh je zdrojem veškeré pravdy a světla, a takový člověk bude Boha hledat bez vedení od jiných lidí. Jak moc potřebuješ, aby ti ostatní lidé každý den pomáhali hledat Boha? Modlit se každý den častěji, modlit se upřímněji za to, jak se cítíte nebo co si myslíte? Dokud potřebujeme, aby nám ostatní lidé tyto záležitosti připomínali, zůstáváme ve vztahu s Bohem duchovně nezralí. Spoléháme se na přesvědčení ostatních lidí více než na své vlastní.
Duchovně zralý člověk přemýšlí o vnitřním více než o vnějším.
Udělejte tedy vše, co vám říkají, ale nedělejte to, co dělají. Říkám to, protože jen mluví a nedělají. Vytvářejí přísná pravidla, která se těžko dodržují, kladou je lidem na lopatky a snaží se je donutit, aby je dodržovali. Oni sami nechtějí hnout prstem. Všechny dobré skutky konají jen pro parádu, zvětšují velikost svých fylakterií a prodlužují třásně na oblečení. (Matouš 23:3-5)
Výše uvedená pasáž popisuje lidi, kteří nežijí to, co kážou. Vybrali si snadnou cestu kompromisu spíše než tvrdou cestu žití pravdy. Takoví lidé se nakonec více zaměřují na vnější věci – jak vypadají v očích druhých lidí, místo aby více přemýšleli o tom, jak vypadají v očích Boha.
Duchovní zralost znamená, že lidé vědí, že pokud budou více vnitřně přemýšlet (o srdci, o emocích, o víře), pak vnější chování se jim také vyrovná vnitřní svět(Matouš 23:25–26)
Snaha o neustálé hledání pravdy
Ježíš se ho zeptal: "Co chceš, abych pro tebe udělal?" Slepý mu řekl: „Učiteli! Chci znovu vidět." (Marek 10:51)
Chcete vidět pravdu? V mnoha oblastech našeho života je pro nás snazší něco popírat, než hledat pravdu. Je jednodušší zůstat „slepý“. Ignorovali jste někdy realitu v následujících oblastech: práce, vztahy, zdraví, manželství? V mnoha otázkách můžeme být zaujatí, ale ne vždy jsme tak aktivní v hledání pravdy. Proč? Protože je často těžké smířit se s pravdou nebo máme pocit, že život je již velmi uspěchaný, a proto nechceme ztrácet více energie a času vytvářením nových „problémů“ pro sebe. Ale říká, že pravda nás osvobozuje (Jan 8:31-32) a nakonec duchovně posílíme jen tehdy, nebudeme-li skrývat, co skutečně cítíme nebo si myslíme (Žalm 31:1-6).
Jaké pravdě ve vašem životě je podle vás čas čelit?
Duchovní zralost a poctivost s Bohem
Když jsem si uvědomil, že jsem před Tebou a nezakryl jsem hanbu mlčením, řekl jsem: „Činím pokání před Tebou, Pane! A ty jsi mi odpustil vinu za mé hříchy. Selah (Žalm 32:5)
Pouze Bůh může sejmout naši vinu a naše hříchy. Duchovně zralý člověk chápe, že pocit viny mu nikdo nemůže vzít. Velkou chybou je snaha zbavit se viny komunikací s lidmi, a ne komunikací s Bohem. Duchovně zralý člověk také chápe, že čas strávený s Bohem musí zahrnovat uznání vlastních hříchů, nejen vyjadřování citů a emocí. Když přiznáme, co jsme udělali špatně, Bůh nás zbaví viny a špatných pocitů z našeho špatného jednání.
Jak často trávíš čas s Bohem a mluvíš s Ním o svých hříších a vině?
Otevřenost v komunikaci s ostatními lidmi
Vyznávejte si tedy navzájem své hříchy a modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdraveni. Modlitba spravedlivého muže má velkou moc. (Jakub 5:16)
Duchovně zralý člověk bude o svých hříších vyprávět druhým lidem poté, co je řekl Bohu. Takovému člověku bude jedno, jak si o něm lidé myslí nebo co říkají. Bude mít pokoru přiznat své chyby, uvědomí si, že ke změně potřebuje modlitby jiných lidí.
Když vás naposledy Přiznali jste se někomu z vlastní iniciativy a požádali ho, aby vám pomohl změnit se?
Snaha o neustálý duchovní růst
Pevná strava je určena zralým lidem, jejichž mysl díky zkušenostem dokáže rozlišit dobro a zlo. (Hebrejcům 5:14)
Duchovní zralost vyžaduje neustálé školení. Naše každodenní rozhodnutí se nemusí zdát jako velký problém, ale když se rozhodneme skrýt to, co cítíme nebo si myslíme, stáváme se každým dnem nezralejšími. A naopak – pokaždé, když se rozhodneme být otevření a upřímní, i když to bolí, uděláme důležitý krok ke svému duchovnímu zrání. Výsledky možná neuvidíme hned, ale Bible slibuje, že ti, kdo neustále pracují na své spravedlnosti a bezúhonnosti, budou sklízet plody své práce a stanou se duchovně zralými jedinci.
Dělejte praktická rozhodnutí, která vám pomohou být každý den upřímní. Prostudujte si biblické pasáže o poctivosti. Rozhodněte se každý den s někým komunikovat o tom, jak se cítíte a co si myslíte. Promluvte si o tom se svým manželem nebo manželkou, se svými duchovními přáteli.
Psychika je složitá a ve svých projevech různorodá. Obvykle jsou tři velké skupiny duševní jevy:
1) duševní procesy;
2) duševní stavy;
3) duševní vlastnosti.
Duševní procesy – dynamická reflexe reality v různých podobách duševních jevů. Mentální proces je průběh duševního jevu, který má začátek, vývoj a konec. Je třeba mít na paměti, že konec jednoho duševního procesu je úzce spojen se začátkem dalšího. Odtud plyne kontinuita duševní činnosti v bdělém stavu člověka. Duševní pochody jsou způsobeny jak vnějšími vlivy na nervový systém, tak i podrážděním vycházejícím z vnitřní prostředí tělo. Všechny duševní procesy se dělí na kognitivní, emocionální A silná vůle(obr. 5).
Rýže. 5. Klasifikace duševních procesů
Kognitivní duševní procesy hrají v lidském životě a činnosti velkou roli. Člověk díky nim odráží objektivní svět kolem sebe, poznává ho a na základě toho se pohybuje v prostředí a jedná vědomě.
Ve složité duševní činnosti se různé procesy propojují a tvoří jeden celek, zajišťující adekvátní odraz reality a realizaci různé typyčinnosti.
Psychické stavy - toto je definováno v daný čas relativně stabilní úroveň duševní aktivity, která se projevuje zvýšenou nebo sníženou aktivitou jedince. Každý člověk zažívá každý den jiné psychické stavy (obr. 6). V jednom duševním stavu se duševní resp fyzická práce probíhá snadno a produktivně, ale jinak je to obtížné a neúčinné. Psychické stavy jsou reflexního charakteru, vznikají vlivem určitého prostředí, fyziologické faktory, čas atd.
Rýže. 6. Klasifikace duševních stavů
Duševní vlastnosti lidské bytosti jsou stabilní útvary, které poskytují určitou kvalitativní a kvantitativní úroveň aktivity a chování typické pro tato osoba. Každá duševní vlastnost se utváří postupně v procesu reflexe a praxí se upevňuje. Je tedy výsledkem reflexivní a praktické činnosti. Duševní vlastnosti člověka jsou rozmanité (obr. 7) a je třeba je klasifikovat podle seskupení duševních procesů, na jejichž základě se utvářejí.
Rýže. 7. Klasifikace duševních vlastností
1. Kognitivní duševní procesy
Kognitivní mentální procesy jsou kanály naší komunikace se světem. Přicházející informace o konkrétních jevech a předmětech procházejí změnami a mění se v obraz. Veškeré lidské znalosti o světě kolem nás jsou výsledkem integrace individuálních znalostí získaných prostřednictvím kognitivních mentálních procesů. Každý z těchto procesů má své vlastní charakteristiky a vlastní organizaci. Ale zároveň, probíhajíce současně a harmonicky, se tyto procesy vzájemně pro člověka nepostřehnutelně ovlivňují a v důsledku toho pro něj vytvářejí jediný, celistvý, nepřetržitý obraz objektivního světa.
1. Pocit – nejjednodušší kognitivní duševní proces, při níž dochází k reflexi jednotlivých vlastností, kvalit, aspektů reality, jejích předmětů a jevů, souvislostí mezi nimi, jakož i vnitřní stavy organismu, přímo ovlivňující lidské smysly. Senzace je zdrojem našich znalostí o světě a nás samých. Všechny živé organismy s nervovým systémem mají schopnost vnímat vjemy. Vědomé pocity jsou charakteristické pouze pro živé bytosti s mozkem. hlavní roli vjemů je rychle zprostředkovat centrální nervové soustavě informace o stavu vnějšího i vnitřního prostředí těla. Všechny vjemy vznikají v důsledku působení dráždivých podnětů na odpovídající smyslové orgány. Aby vjem vznikl, je nutné, aby podnět, který jej vyvolává, dosáhl určité hodnoty, tzv absolutní spodní práh citlivosti. Každý typ pocitu má své vlastní prahy.
Ale smysly mají schopnost přizpůsobit se měnícím se podmínkám, takže prahy pocitů nejsou konstantní a mohou se měnit při přechodu z jednoho stavu. vnější prostředí ostatním. Tato schopnost se nazývá adaptace vjemů. Například při přechodu ze světla do tmy se citlivost oka na různé podněty mění desítkykrát. Rychlost a úplnost adaptace různých smyslové systémy není totéž: u hmatových vjemů, s čichem, je zaznamenán vysoký stupeň adaptace a nejnižší stupeň je u bolesti, protože bolest je signálem nebezpečné porušení ve fungování těla a rychlé adaptaci bolest mohl mu vyhrožovat smrtí.
Anglický fyziolog C. Sherrington navrhl klasifikaci vjemů, prezentovanou na Obr. 8.
Exteroceptivní pocity- to jsou vjemy, které vznikají, když vnější podněty ovlivňují lidské analyzátory umístěné na povrchu těla.
Proprioceptivní pocity– to jsou vjemy, které odrážejí pohyb a polohu částí lidského těla.
Interoceptivní pocity– to jsou vjemy, které odrážejí stav vnitřního prostředí lidského těla.
Podle doby výskytu vjemů existují relevantní A irelevantní.
Například kyselá chuť v ústech po citronu, pocit tzv. „faktické“ bolesti amputované končetiny.
Rýže. 8. Klasifikace pocitů (podle Ch. Sherringtona)
Všechny pocity mají následující vlastnosti:
¦ kvalita– základní rys vjemů, který umožňuje odlišit jeden typ od druhého (například sluchový od vizuálního);
¦ intenzita– kvantitativní charakteristika vjemů, která je určena silou aktuálního podnětu;
¦ trvání– dočasná charakteristika vjemů, určená dobou expozice podnětu.
2. Vnímání - jedná se o holistický odraz objektů a jevů objektivního světa pod jejich přímým vlivem v tento moment ke smyslům. Schopnost vnímat svět ve formě obrazů mají pouze lidé a někteří vyšší představitelé světa zvířat. Spolu s procesy čití poskytuje vnímání přímou orientaci v okolním světě. Jde o identifikaci hlavních a nejvýznamnějších znaků z komplexu zaznamenaných znaků a zároveň abstrahování od těch nedůležitých (obr. 9). Na rozdíl od vjemů, které odrážejí individuální kvality reality, se pomocí vnímání vytváří ucelený obraz reality. Vnímání je vždy subjektivní, protože lidé vnímají stejné informace odlišně v závislosti na schopnostech, zájmech, životních zkušenostech atd.
Rýže. 9. Klasifikace typů vnímání
Uvažujme vnímání jako intelektuální proces po sobě jdoucích, vzájemně propojených aktů hledání znaků nezbytných a postačujících pro vytvoření obrazu:
Primární výběr řady znaků z celého toku informací a rozhodnutí, že se vztahují k jednomu konkrétnímu objektu;
Hledání v paměti komplexu znaků podobných vjemů;
Přiřazení vnímaného předmětu ke konkrétní kategorii;
Vyhledávání doplňkové značky, potvrzení nebo vyvrácení správnosti učiněného rozhodnutí;
Konečný závěr o tom, jaký objekt je vnímán.
K hlavnímu vlastnosti vnímání vztahovat se: integrita– vnitřní organický vztah mezi částmi a celkem v obraze;
objektivnost– předmět člověk vnímá jako samostatné fyzické tělo izolované v prostoru a čase;
všeobecnost– přiřazení každého obrázku k určité třídě objektů;
stálost– relativní stálost vnímání obrazu, zachování jeho parametrů objektem bez ohledu na podmínky jeho vnímání (vzdálenost, osvětlení atd.);
smysluplnost– pochopení podstaty vnímaného předmětu v procesu vnímání;
selektivita– preferenční výběr některých předmětů před jinými v procesu vnímání.
Dochází k vnímání zevně řízený(vnímání předmětů a jevů venkovní svět) A vnitřně řízený(vnímání vlastních stavů, myšlenek, pocitů atd.).
Podle doby výskytu dochází k vnímání relevantní A irelevantní.
Vnímání může být špatně(nebo iluzorní), jako jsou zrakové nebo sluchové iluze.
Rozvoj vnímání má velmi velká důležitost Pro vzdělávací aktivity. Vyvinuté vnímání pomáhá rychle vstřebat větší množství informací s menším výdejem energie.
3. Prezentace - jedná se o mentální proces reflektování předmětů a jevů, které nejsou aktuálně vnímány, ale jsou znovu vytvořeny na základě předchozích zkušeností. Nápady nevznikají samy od sebe, ale jako výsledek praktické činnosti.
Jelikož představy vycházejí z minulé percepční zkušenosti, je hlavní klasifikace představ postavena na základě klasifikací typů vjemů a vjemů (obr. 10).
Rýže. 10. Klasifikace typů zobrazení
Základní vlastnosti pohledů:
fragmentace– prezentovaný obrázek často postrádá jakoukoli ze svých vlastností, stran nebo částí;
nestabilita(nebo nestálost)– zobrazení jakéhokoli obrazu dříve nebo později zmizí z pole lidského vědomí;
variabilita– když se člověk obohatí o nové zkušenosti a poznatky, dochází ke změně představ o předmětech okolního světa.
4. Představivost - Jedná se o kognitivní duševní proces, který spočívá ve vytváření nových obrazů člověkem na základě jeho stávajících představ. Představivost úzce souvisí s lidskými emocionálními zážitky. Imaginace se od vnímání liší tím, že její obrazy ne vždy odpovídají realitě, mohou obsahovat ve větší či menší míře prvky fantazie a fikce. Představivost je základem vizuálně-figurativního myšlení, které člověku umožňuje orientovat se v situaci a řešit problémy bez přímého praktického zásahu. Pomáhá zejména v případech, kdy jsou praktické činnosti buď nemožné, nebo obtížné nebo nepraktické.
Rýže. jedenáct. Klasifikace typů představivosti
Při klasifikaci typů představivosti vycházejí z hlavních charakteristik - míra dobrovolného úsilí A stupeň aktivity(obr. 11).
Znovuvytvoření představivosti se projevuje, když člověk potřebuje znovu vytvořit reprezentaci předmětu z jeho popisu (například při čtení popisu geografických míst nebo historické události, stejně jako při setkání s literárními hrdiny).
Sen je imaginace zaměřená na vytouženou budoucnost. Ve snu si člověk vždy vytváří obraz toho, co chce, zatímco v kreativních obrazech není touha jejich tvůrce vždy ztělesněna. Sen je proces představivosti, který není součástí tvůrčí činnosti, to znamená, že nevede k okamžitému a přímému přijetí objektivního produktu ve formě umělecké dílo, vynálezy, produkty atd.
Představivost úzce souvisí s kreativitou. Kreativní představivost vyznačující se tím, že člověk přetváří své dosavadní představy a tvoří samostatně nový vzhled- ne ve známém obrazu, ale úplně jinak než on. V praktické činnosti je fenomén představivosti spojen především s procesem umělecká tvořivost v případech, kdy se autor již nespokojí s přetvářením reality pomocí realistických metod. Přechod k neobvyklým, bizarním, nerealistickým obrazům umožňuje posílit intelektuální, emocionální a morální dopad umění na člověka.
Stvoření je činnost, která generuje nové materiální a duchovní hodnoty. Kreativita odhaluje potřebu jednotlivce po sebevyjádření, seberealizaci a realizaci vlastního tvůrčího potenciálu. V psychologii se rozlišují: Kritéria pro kreativní činnost:
¦ tvůrčí činnost je činnost, která vede k získání nového výsledku, nového produktu;
¦ protože nový produkt (výsledek) lze získat náhodou, proces získání samotného produktu musí být nový ( nová metoda, technika, metoda atd.);
¦ výsledek tvůrčí činnosti nelze získat pomocí jednoduchého logického závěru nebo akce podle známého algoritmu;
¦ tvůrčí činnost zpravidla nesměřuje ani tak k řešení někým již nastoleného problému, ale k samostatnému vidění problému a hledání nových, originálních řešení;
¦ tvůrčí činnost je obvykle charakterizována přítomností emocionální zážitky, předcházející okamžiku nalezení řešení;
¦ tvůrčí činnost vyžaduje zvláštní motivaci.
Analýzou podstaty kreativity se G. Lindsay, K. Hull a R. Thompson pokusili zjistit, co narušuje projevy tvůrčích schopností u lidí. To zjistili narušuje kreativitu nejen nedostatečný rozvoj určitých schopností, ale také přítomnost určitých osobnostních rysů, například:
– sklon ke konformismu, tedy touha být jako ostatní, nelišit se od většiny lidí kolem nich;
– strach z toho, že budete vypadat hloupě nebo vtipně;
- strach nebo neochota kritizovat ostatní kvůli myšlence kritiky formované od dětství jako něčeho negativního a urážlivého;
- nadměrná domýšlivost, tedy naprostá spokojenost se svou osobností;
– převládající kritické myšlení, tedy zaměřené pouze na identifikaci nedostatků, nikoli na hledání způsobů, jak je odstranit.
5. Myšlení - jedná se o vyšší kognitivní proces, generování nových poznatků, zobecněnou a nepřímou reflexi reality člověkem v jejích podstatných souvislostech a vztazích. Podstatou tohoto kognitivního mentálního procesu je generování nových znalostí na základě lidské transformace reality. Jedná se o nejsložitější kognitivní proces, nejvyšší formu odrazu reality (obr. 12).
Rýže. 12. Klasifikace typů myšlení
Předmětově efektivní myšlení se provádí během akcí s předměty s přímým vnímáním předmětu ve skutečnosti.
Vizuálně-figurativní myšlení nastává při představování obrazů předmětů.
Abstraktně-logické myšlení je výsledkem logické operace s pojmy. Myšlení se opotřebovává motivovaný A cílevědomá povaha, všechny operace myšlenkový proces způsobené potřebami, motivy, zájmy jednotlivce, jeho cíli a záměry.
¦ Myšlení je vždy jednotlivě. Umožňuje pochopit zákonitosti hmotného světa, vztahy příčin a následků v přírodě a společenského života.
¦ Zdrojem duševní činnosti je praxe.
¦ Fyziologický základ myšlení je reflexní činnost mozku.
¦ Výhradně důležitou vlastností myšlení je neoddělitelné spojení s řečí. Vždy přemýšlíme slovy, i když je nevyslovujeme nahlas.
Aktivní výzkum myšlení se prováděl od 17. století. Zpočátku bylo myšlení vlastně ztotožňováno s logikou. Všechny teorie myšlení lze rozdělit do dvou skupin: první je založena na hypotéze, že člověk má vrozené intelektuální schopnosti, které se v průběhu života nemění, druhá - na myšlence, že duševní schopnosti se formují a rozvíjejí v průběhu života. vliv životní zkušenosti.
K hlavnímu mentální operace vztahovat se:
analýza– mentální rozdělení integrální struktury odráženého předmětu na jeho základní prvky;
syntéza– znovusjednocení jednotlivých prvků do celistvé struktury;
srovnání– vytváření vztahů podobnosti a rozdílu;
zobecnění– výběr společné rysy založené na spojení podstatných vlastností nebo podobností;
abstrakce– zdůraznění jakéhokoli aspektu jevu, který ve skutečnosti neexistuje jako samostatný;
Specifikace– abstrakce od obecných rysů a zvýraznění, zdůraznění konkrétního, individuálního;
systematizace(nebo klasifikace)– mentální rozdělení předmětů nebo jevů do určitých skupin, podskupin.
Kromě výše uvedených typů a operací existují procesy myšlení:
rozsudek– prohlášení obsahující konkrétní myšlenku;
odvození– řada logicky souvisejících tvrzení vedoucích k novým poznatkům;
definice pojmů– systém soudů o určité třídě předmětů nebo jevů, zdůrazňující jejich nejobecnější charakteristiky;
indukce– odvození konkrétního úsudku od obecného;
dedukce– odvození obecného úsudku od konkrétních.
Základní kvalita vlastnosti myšlení jsou: nezávislost, iniciativa, hloubka, šířka, rychlost, originalita, kritičnost atd.
Pojem inteligence je neoddělitelně spjat s myšlením.
inteligence - to je souhrn všech duševních schopností, které poskytují člověku schopnost řešit různé problémy. V roce 1937 D. Wexler (USA) vyvinul testy k měření inteligence. Podle Wexlera je inteligence globální schopností jednat inteligentně, racionálně uvažovat a dobře se vyrovnávat s životními okolnostmi.
L. Thurstone v roce 1938 při zkoumání inteligence identifikoval její primární složky:
schopnost počítat– schopnost pracovat s čísly a provádět aritmetické operace;
slovní(slovní) flexibilita- schopnost najít správná slova vysvětlit něco;
verbální vnímání– schopnost porozumět ústnímu a psanému jazyku;
prostorová orientace– schopnost představit si různé předměty v prostoru;
Paměť;
schopnost uvažování;
rychlé vnímání podobností a rozdílů mezi předměty.
Co určuje rozvoj inteligence? Inteligenci ovlivňují jak dědičné faktory, tak podmínky prostředí. Vývoj inteligence je ovlivněn:
Genetická podmíněnost je vliv dědičných informací získaných od rodičů;
Fyzický a duševní stav matky během těhotenství;
Chromozomální abnormality;
Životní podmínky životního prostředí;
Vlastnosti výživy dítěte;
Sociální postavení rodiny atd.
Pokusy o vytvoření jednotný systém„měření“ lidské inteligence naráží na mnoho překážek, protože inteligence zahrnuje schopnost provádět zcela odlišné typy mentálních operací. Nejoblíbenější je tzv inteligenční kvocient(zkráceně IQ), což umožňuje korelovat úroveň intelektuálních schopností jednotlivce s průměrnými ukazateli jeho věkových a profesních skupin.
Mezi vědci nepanuje shoda ohledně možnosti získat skutečné hodnocení inteligence pomocí testů, protože mnohé z nich neměří ani tak vrozené intelektuální schopnosti jako znalosti, dovednosti a schopnosti získané během procesu učení.
6. Mnemotechnické procesy. V současné době v psychologii neexistuje jediná úplná teorie paměti a studium fenoménu paměti zůstává jedním z ústředních úkolů. mnemotechnická pomůcka procesy nebo paměťové procesy jsou studovány různými vědami, které zvažují fyziologické, biochemické a psychologické mechanismy paměťových procesů.
Paměť- jedná se o formu mentální reflexe, spočívající v upevnění, uchování a následné reprodukci minulé zkušenosti, která umožňuje opětovné použití v činnosti nebo návratu do sféry vědomí.
Mezi první psychology, kteří zahájili experimentální studium mnemotechnických procesů, patřil německý vědec G. Ebbinghaus, který studiem procesu zapamatování různých slovních spojení odvodil řadu zákonů zapamatování.
Paměť spojuje minulost subjektu s jeho přítomností a budoucností - to je základ duševní činnosti.
NA paměťové procesy zahrnout následující:
1) zapamatování- paměťový proces, jehož výsledkem je upevnění něčeho nového tím, že se to spojí s něčím dříve získaným; zapamatování je vždy selektivní – do paměti se neukládá vše, co působí na naše smysly, ale jen to, co je pro člověka důležité nebo vzbudilo jeho zájem a největší emoce;
2) zachování– proces zpracování a uchovávání informací;
3) přehrávání– proces získávání uloženého materiálu z paměti;
4) zapomínání– proces zbavování se dlouho přijímaných, zřídka používaných informací.
Jeden z nejdůležitější vlastnosti je kvalita paměti, což je způsobeno:
¦ rychlost zapamatování(počet opakování potřebný k udržení informace v paměti);
rychlost zapomínání(doba, po kterou jsou zapamatované informace uloženy v paměti).
Existuje více základů pro klasifikaci typů paměti (obr. 13): podle charakteru duševní činnosti, která v činnosti převládá, podle charakteru cílů činnosti, podle doby trvání upevňování a uchovávání informací, podle charakteru mentální činnosti, která v činnosti převládá, podle charakteru cílů činnosti. atd.
Rýže. 13. Klasifikace typů paměti
Práce odlišné typy paměť se řídí určitými obecnými zákony.
Zákon porozumění:Čím hlubší je porozumění tomu, co je zapamatováno, tím snáze se to zafixuje v paměti.
Zákon zájmu: zajímavé věci se pamatují rychleji, protože se na to vynakládá méně úsilí.
Zákon o instalaci: K zapamatování dochází snadněji, pokud si člověk dá za úkol obsah vnímat a zapamatovat si ho.
Zákon prvního dojmu:Čím jasnější je první dojem z toho, co je zapamatováno, tím silnější a rychlejší je jeho zapamatování.
Zákon kontextu: informace se snadněji zapamatují, pokud jsou v korelaci s jinými simultánními dojmy.
Zákon objemu znalostí:Čím více znalostí o konkrétním tématu máte, tím snáze si je zapamatujete. nová informace z této oblasti znalostí.
Zákon objemu zapamatovaných informací:Čím větší je množství informací pro současné zapamatování, tím hůře se pamatují.
Zákon brzdění: jakékoli následné zapamatování potlačí předchozí.
Hranový zákon: Lépe se pamatuje to, co je řečeno (přečteno) na začátku a na konci řady informací, hůře se zapamatuje střed řady.
Zákon opakování: opakování podporuje lepší paměť.
V psychologii se v souvislosti se studiem paměti můžete setkat se dvěma pojmy, velmi podobní přátelé k sobě navzájem - „mnemotechnické prostředky“ a „mnemotechnické prostředky“, jejichž významy se liší. Mnemický znamená „týkající se paměti“ a mnemotechnická pomůcka– „související s uměním zapamatování“, tzn. mnemotechnické pomůcky Jedná se o techniky zapamatování.
Historie mnemotechniky sahá až do Starověké Řecko. V starověká řecká mytologie mluví o Mnemosyne, matce devíti múz, bohyni paměti a vzpomínek. V 19. století se mnemotechnické pomůcky dočkaly zvláštního rozvoje. v souvislosti se zákony o spolcích, které získaly teoretické zdůvodnění. Pro lepší zapamatování různé mnemotechnické techniky. Uveďme příklady.
Způsob asociace:Čím rozmanitější asociace vznikají při zapamatování informací, tím snáze se informace zapamatují.
Způsob odkazu: kombinování informací do jediné holistické struktury pomocí podpůrných slov, pojmů atd.
Metoda místa založené na vizuálních asociacích; Když si jasně představíte předmět zapamatování, musíte jej mentálně spojit s obrazem místa, které lze snadno získat z paměti; například, abychom si zapamatovali informace v určité posloupnosti, je nutné je rozdělit na části a přiřadit každou část ke konkrétnímu místu v dobře známé posloupnosti, například cesta do práce, umístění nábytku ve místnost, umístění fotografií na zdi atd.
Známý způsob, jak si zapamatovat barvy duhy, je, že počáteční písmeno každého slova v klíčové frázi je prvním písmenem barevného slova:
Na každý - NaČervené
lovec - O rozsah
a chce- ažlutá
h nat – h zelená
G de – G modrý
S jde- S modrý
F adhan – f nachový
7. Pozornost - jedná se o dobrovolné nebo nedobrovolné nasměrování a soustředění duševní činnosti na jakýkoli předmět vnímání. Povaha a podstata pozornosti vyvolává kontroverzi v psychologická věda, mezi psychology nepanuje shoda ohledně její podstaty. Obtíže při vysvětlování fenoménu pozornosti jsou způsobeny tím, že se nenachází v „čisté“ formě, je to vždy „pozornost na něco“. Někteří vědci se domnívají, že pozornost není nezávislý proces, ale je pouze součástí jakéhokoli jiného psychologického procesu. Jiní se domnívají, že se jedná o nezávislý proces s vlastními charakteristikami. Na jedné straně je pozornost zahrnuta ve všem psychologické procesy, na druhé straně má pozornost pozorovatelné a měřitelné charakteristiky (objem, koncentrace, přepínatelnost atd.), které se přímo vztahují k ostatním kognitivní procesy neplatí.
Pozornost je nutná podmínka zvládnutí jakéhokoli druhu činnosti. Záleží na individuálních typologických, věkových a dalších vlastnostech člověka. V závislosti na aktivitě jedince se rozlišují tři druhy pozornosti (obr. 14).
Rýže. 14. Klasifikace typů pozornosti
Nedobrovolná pozornost– nejjednodušší typ pozornosti. Často se tomu říká pasivní, nebo nucený, protože vzniká a je udržována nezávisle na lidském vědomí.
Dobrovolná pozornost ovládaný vědomým cílem, spojený s vůlí člověka. Říká se tomu také silná vůle, aktivní nebo záměrný.
Post-dobrovolná pozornost je také svou povahou cílevědomá a zpočátku vyžaduje dobrovolné úsilí, ale pak se činnost sama stává natolik zajímavou, že prakticky nevyžaduje od člověka dobrovolné úsilí k udržení pozornosti.
Pozornost má určité parametry a vlastnosti, které jsou v mnoha ohledech charakteristické pro lidské schopnosti a schopnosti. NA základní vlastnosti pozornosti obvykle zahrnují následující:
koncentrace– to je ukazatel stupně koncentrace vědomí na určitý předmět, intenzity spojení s ním; koncentrace pozornosti předpokládá vytvoření dočasného centra (zaměření) veškeré lidské psychické činnosti;
intenzita– charakterizuje účinnost vnímání, myšlení a paměti obecně;
udržitelnost- schopnost dlouho udržovat vysokou úroveň koncentrace a intenzity pozornosti; určeno typem nervové soustavy, temperamentem, motivací (novost, významnost potřeby, osobní zájmy), jakož i vnější podmínky lidské aktivity;
hlasitost– kvantitativní ukazatel předmětů, které jsou v centru pozornosti (pro dospělého – od 4 do 6, pro dítě – ne více než 1–3); míra pozornosti závisí nejen na genetických faktorech a schopnostech krátkodobé paměti jedince, ale také na vlastnostech vnímaných předmětů a odborných dovednostech samotného subjektu;
rozdělení– schopnost soustředit pozornost na několik předmětů současně; v tomto případě se tvoří několik ohnisek (center) pozornosti, což umožňuje provádět několik akcí nebo sledovat několik procesů současně, aniž by se některý z nich ztratil z pole pozornosti;
přepínání – schopnost více či méně snadno a poměrně rychle přecházet z jednoho typu činnosti na druhý a soustředit se na ten druhý.
2. Emoce a pocity
Emoce a pocity jsou prožitky člověka o jeho vztahu k předmětům a jevům reality, k tomu, co zná, k sobě samému a ostatním lidem.
Emoce– jedná se o přímý odraz existujícího vztahu, o zkušenost spojenou s uspokojením či neuspokojením potřeb. Emoce se podílejí na všech duševních procesech v jakémkoli lidském stavu. Jsou schopni předvídat události, které ještě nenastaly a mohou vzniknout v souvislosti s představami o dříve prožitých nebo vymyšlených situacích.
Pocit- složitější, ustálený postoj člověka k tomu, co zná a dělá. Pocit zpravidla zahrnuje celou škálu emocí. Pocity jsou pro člověka jedinečné, jsou sociálně determinované, dodávají našemu vnímání plnost a jas, takže emocionálně nabitá fakta si pamatujeme déle. U různé národy a v různých historických dobách se pocity vyjadřují různě.
Emoce a pocity jsou neoddělitelně spojeny fyziologický stav lidského těla: u některých člověk cítí nárůst síly, nárůst energie a u jiných - pokles, ztuhlost. Emoce a pocity jsou vždy čistě individuální. Některé z nich jsou vrozené, některé jsou získány během života jako výsledek školení a výchovy. Čím komplexněji organizovaná živá bytost je, tím vyšší úroveň na evolučním žebříčku zaujímá, tím bohatší je rozsah emocí a pocitů, které je schopna prožívat. Nejstarší původ, nejjednodušší a nejběžnější emocionální zážitky mezi živými bytostmi jsou potěšení získané z uspokojování organických potřeb a nelibost, pokud odpovídající potřeby zůstávají neuspokojeny.
V psychologii existuje několik základních neboli základních emocí: radost, překvapení, utrpení, hněv, znechucení, pohrdání, strach, stud.
V závislosti na kombinaci rychlosti, síly a trvání pocitů se rozlišují: typy emočních stavů: nálada, vášeň, afekt, inspirace, stres, frustrace (stav dezorganizace vědomí a osobní aktivity v důsledku těžkého nervového šoku).
Emoce a pocity jsou neoddělitelné od osobnosti člověka. Emocionálně se lidé od sebe liší v mnoha ohledech: emoční vzrušivost, trvání, stabilita, síla a hloubka emocionálních zážitků, které prožívají, dominance pozitivních nebo negativních emocí.
Zlepšení vyšších emocí a citů znamená osobní rozvoj osoba. Tento vývoj lze provést několika směry:
Zařazení do emoční sféra nové předměty, osoby, události atd.;
Zvýšení úrovně vědomé kontroly svých pocitů;
Postupné začleňování stále vyšších hodnot a norem do morální sféry, jako je svědomí, slušnost, smysl pro povinnost, odpovědnost atd.
Vytváření mentálních obrazů prostředí se tedy provádí prostřednictvím kognitivních mentálních procesů, které jsou konsolidovány do jediné integrální kognitivní mentální aktivity člověka. Obraz okolního světa je komplexní duševní útvar, na jehož utváření se podílejí různé duševní procesy.
V dnešní době se hodně mluví o spiritualitě, ale málokdo dokáže vysvětlit, v čem je vyjádřena. Člověk s duchovní zralostí nemůže být naštvaný, závistivý nebo pokrytecký, neusiluje o peníze a moc a nehledá ospravedlnění pro špatné činy.
Jeho jedinou a nevykořenitelnou touhou je přinášet dobro a světlo.
Je možné definovat spiritualitu?
Spiritualita je vyšší přirozenostčlověk, jeho vědomí, vůle a způsob myšlení. Naplňuje se přitom duchovním obsahem...
Když člověk čte, poslouchá a účastní se čtení Knihy Zohar a dělá to víceméně správně, musí kontrolovat míru svého pokroku. Samozřejmě nemůžeme přesně posoudit náš pokrok, protože nerozumíme tomu, v jakých počátečních podmínkách se nacházíme, jaké máme vlastnosti a čeho musíme dosáhnout.
Ani začátek, ani konec cesty nám není odhalen. Ale v každém případě můžeme zhruba určit fáze pokroku a rozdíl mezi stavy – podle našich pocitů.
Všechno by mělo být pro člověka jednodušší...
1. Bolest těla, zejména šíje, ramen a zad. Je to výsledek intenzivních změn na úrovni DNA během probuzení v „Kristově semeni“. Tohle přejde.
2. Pocity hlubokého smutku bez zvláštní důvody. Uvolňujete svou minulost (tento život a všechny ostatní) a to způsobuje pocit smutku. Je to podobný pocit, který máme, když opustíme dům, kde jsme žili mnoho a mnoho let, a přestěhujeme se na nové místo.
Bez ohledu na to, jak moc se chceme nastěhovat nový dům, smutek je vždycky...
Jedním ze zákeřných znaků duchovní pýchy je iluzorní neuvědomění si hrdosti na sebe sama. Někdy člověk, který dosáhl prvních výsledků v duchovním růstu, začne druhým říkat, že buď nemá problémy s egem, nebo začne ukazovat, jaké úsilí na sobě vynakládá, aby uvolnil sevření ega.
Toto je projev marnivosti generovaný samotným egem. Všichni lidé podstupují test vlastní důležitosti, který je vibračním opakem pocitu...
Otázky duchovního rozvoje zajímaly nejvýznamnější vědce a filozofy v celé historii lidstva. Dnes máme obrovské množství děl a úhlů pohledu, které se snaží vysvětlit proud Duchovní svět procesy a ukázat člověku cestu do duchovního světa.
Ale jak může běžný nezasvěcenec pochopit všechny tyto teorie, když si někdy odporují?
Za celou svou dosavadní historii si lidstvo vyvinulo t. zv mytologické vědomí...
Známky pravých Ahmadis POZNÁMKA: Níže uvedený text je souhrn Páteční kázání. Po „Tashahhud“, „Taawwuz“, „Tasmiya“ a Surah Al-Fatihah, pátý chalífa zaslíbeného Mesiáše a imáma Mahdiho, Hazrat Mirza Masroor Ahmad, kéž je nad ním mocná pomoc Alláha Všemohoucího, řekl: Narodit se jako Ahmadi nebo přijmout učení Ahmadiyya nestačí k tomu, abyste se stali skutečnými muslimy Ahmadi. Přijetí Hazrata, zaslíbeného Mesiáše (pokoj s ním), je skutečně prvním krokem k...
Ztrácíme malé kousky své duše pokaždé, když ignorujeme své instinkty nebo touhy. Čím více se snažíme potěšit druhé, tím více ztrácíme svou duši, píše Higher Perspective.
Duchovní smrt nastává poté, co zažijeme traumatické události nebo ztratíme své pravé já.
Naše duše se prohýbá pod tíhou odpovědnosti, stresu, okolností a tragických událostí. To vše, stejně jako další potíže na našem cesta života, způsobit škodu na duši.
Zde je 7 příznaků, které...
Existuje další forma léčby, velmi zřídka pozorovaná, při níž může osoba se zvláštními duchovními schopnostmi ovlivnit nemocného tak, že se celý jeho systém náhle změní a otevře se činnosti. vyšší síly, zároveň se vrátí do normálu.
Toto pravé duchovní uzdravení je tak vzácné, že ho zažije jen velmi málo lidí. Velmi často se jiné formy okultního léčení nazývají „duchovní léčení“, ale lidé...
Psychické jevy - Různé druhy chování a duševní život osoba k dispozici pro přímé pozorování. Termín „fenomén“ přišel do psychologie z filozofie, kde obvykle označuje vše, co je smyslově (prostřednictvím počitků) vnímáno. Například blesk nebo kouř jsou jevy, protože je můžeme přímo pozorovat, ale chemické a fyzikální procesy, stojící za těmito jevy, nejsou samy o sobě jevy, protože je lze rozpoznat pouze prizmatem analytického aparátu.
V psychologii je to stejné. To, co dokáže rozpoznat každý netrénovaný pozorovatel, jako je paměť nebo charakter, je klasifikováno jako duševní jevy. Zbytek, skrytý, je zvažován mentální mechanismy. Mohou to být například vlastnosti paměti nebo mechanismů psychická ochrana. Samozřejmě, že hranice mezi jevy a mechanismy je poměrně plynulá. Termín „mentální jevy“ je však nezbytný pro označení okruhu primárních informací, které dostáváme o chování a duševním životě.
Je zcela zřejmé, že duševní jevy lze rozdělit na objektivní a subjektivní. Objektivní jevy jsou přístupné vnějšímu pozorovateli (například charakter nebo mnohé duševní stavy). Subjektivní jsou přístupné pouze vnitřnímu pozorovateli (tedy jejich majiteli samotnému - mluvíme o introspekci). Mezi subjektivní jevy patří vědomí nebo hodnoty. Přístup vnějšího pozorovatele k vědomí nebo sféře hodnot je velmi omezený. Samozřejmě existují jevy, které lze klasifikovat jak subjektivní, tak objektivní. Jsou to například emoce. Na jedné straně emoce dokonale „čtou“ vnější pozorovatelé. Na druhou stranu, pouze majitel emoce ji může cítit až do konce a navzdory vnější podobnosti se emoce mohou velmi lišit.
V klasickém domácí psychologie psychické jevy se dělí na tři typy:
1) mentální procesy (paměť, pozornost, vnímání atd.),
2) duševní stavy (únava, neklid, frustrace, stres atd.),
3) duševní vlastnosti (povahové rysy, temperament, orientace, hodnoty atd.).
Duševní procesy jsou samostatné podprocesy integrální duševní činnosti, které mají svůj předmět reflexe a specifickou regulační funkci. Paměť, jako předmět reflexe, má například nějaké informace, které musí být uloženy v čase a poté reprodukovány. Jeho regulační funkcí je zajistit vliv minulých zkušeností na současné aktivity.
Pro usnadnění se někdy mentální procesy dělí na kognitivní (vnímání, vnímání, myšlení, paměť a představivost) a regulační (emoční a volní). První poskytují poznání reality, druhé regulují chování. Ve skutečnosti má každý mentální proces „vstup“ a „výstup“, to znamená, že existuje jak příjem informací, tak určitý vliv. To je ale podstata duševních jevů – nejsou vždy tím, čím se zdají.
Obecně lze říci, že ze všech jevů jsou mentální procesy možná nejzáhadnější k pochopení. Vezměte si například paměť. Přesně víme, kdy se něco učíme, kdy to opakujeme, kdy si to pamatujeme. Máme schopnost „napínat“ paměť. V různých typech neurofyziologických studií však nebyly nalezeny ani stopy paměti jako nezávislého a integrálního procesu. Ukazuje se, že paměťové funkce jsou během vyšší nervové aktivity značně rozmazané.
Dalším typickým příkladem jsou emoce. Každý člověk zažil emoce, ale pro většinu je obtížné definovat tento duševní jev. V psychologii jsou emoce obvykle interpretovány jako spíše krátkodobý subjektivní postoj, reakce člověka na konkrétní událost, jev nebo objekt. Zejména tato emoce je otisknuta hodnotami, charakterem a dalšími osobnostními rysy. Ne příliš kvalifikovaní pozorovatelé mají obvykle tendenci posuzovat emoci buď jako emoci-příčinu následného chování, nebo jako emoci-reakci na událost. V každém případě je emoce považována za něco velmi integrálního, protože nám to tak připadá: celistvé, nedělitelné. Ve skutečnosti jsou emoce mentální proces s docela složitý mechanismus. Nejpřímější dopad na emoce mají lidské instinkty – vrozené tendence jednat tak a ne jinak. Za smíchem, smutkem, překvapením, radostí – instinkty jsou všude. Navíc v jakékoli emoci lze nalézt boj - střet různých instinktivních tendencí mezi sebou navzájem, stejně jako s hodnotovou sférou jedince, jeho životní zkušeností. Pokud takový boj neexistuje, emoce rychle zmizí: změní se v akci nebo prostě zmizí. A skutečně, v emocích je vidět nejen motivace k nějakému jednání (či nečinnosti), ale i výsledek jednání (nečinnost). Pokud člověk úspěšně vykoná nějakou akci, jeho chování je posíleno, téměř doslova „zcementováno“, takže i v budoucnu bude jednat ve stejném duchu. Subjektivně je to vnímáno jako potěšení. Je důležité pochopit, že nedostáváme „bonbóny“ – „zpevňování“ našeho chování vnímáme jako „bonbóny“.
Duševní stav je dočasná jedinečnost duševní činnosti, určená jejím obsahem a postojem člověka k tomuto obsahu. Minimálně se během dne nacházíme ve dvou různých duševních stavech: spánku a bdění. První stav se od druhého liší spíše silně zúženým vědomím a „vypínacími“ pocity. Nelze říci, že ve stavu spánku je člověk zcela v bezvědomí nebo zcela bez pocitů. Když se ráno probudíme, uvědomíme si zcela jasně, aniž bychom se podívali na hodiny, kolik jsme spali. Pokud člověk po narkóze nabude vědomí, nedokáže ani přibližně odhadnout dobu trvání tohoto stavu. Ve snu jsou nám dány pocity, ale ty jsou značně potlačeny. Silný zvuk nebo ostré světlo nás však snadno probudí.
Jedním z nejdůležitějších parametrů psychického stavu je obecná funkční úroveň duševní aktivity. Tato úroveň je ovlivněna mnoha faktory. Mohou to být například podmínky a trvání aktivity, úroveň motivace, zdraví, fyzická síla a dokonce i charakterové vlastnosti. Pracovitý člověk se dokáže udržet mnohem déle vysoká úroveň aktivita.
Psychické stavy mohou být krátkodobé, situační a stabilní, osobní. Všechny duševní stavy lze rozdělit do čtyř typů:
Motivační (touhy, aspirace, zájmy, pudy, vášně);
Emoční (emocionální tón vjemů, emoční reakce na jevy reality, nálada, stres, afekt, frustrace);
Stavy vůle (iniciativa, odhodlání, odhodlání, vytrvalost);
států různé úrovně organizace vědomí (projevují se v různých úrovních pozornosti).
Obtížnost pozorování a pochopení duševních stavů spočívá v tom, že jeden duševní stav může být viděn jako překrývání několika stavů (např. únava a neklid, stres a podrážděnost). Předpokládáme-li, že člověk může prožívat pouze jeden duševní stav najednou, pak musíme připustit, že mnoho duševních stavů ani nemá svá vlastní jména. V některých případech mohou být označeny jako „podrážděná únava“ nebo „veselá vytrvalost“. Nelze však říci „účelová únava“ nebo „veselý stres“. Metodologicky správné by bylo soudit nikoli tak, že se jeden stát rozpadá na několik dalších států, ale že jeden velký stát má takové a takové parametry.
Duševní vlastnosti člověka jsou jevy, které umožňují dlouhodobě odlišit chování jednoho člověka od chování druhého. Řekneme-li, že ten a ten člověk miluje pravdu, pak máme za to, že velmi zřídka klame, nanejvýš různé situace snaží se přijít na dno pravdy. Pokud říkáme, že člověk miluje svobodu, předpokládáme, že opravdu nemá rád omezování svých práv. A tak dále. Hlavní podstatou duševních vlastností jako jevů je jejich rozlišovací schopnost. Nemá smysl předkládat mentální vlastnosti tohoto druhu jako „mít paměť“ nebo „připomínat potok“.
Je třeba poznamenat, že výčet duševních jevů není omezen na procesy, stavy a vlastnosti. Je jich minimálně víc sociální vztahy- také duševní jev, ale neredukovatelný na vlastnosti nebo jiné jevy.
Lekce 44-46. Obsah a formy duchovní činnosti
Sečteno a podtrženo
Kreativní činnost
Kreativní činnost
Co je to „kreativní činnost“? V čem se liší od ostatních aktivit?
Jaké asociace se vám vybaví, když slyšíte slovo „kreativita“? (Po odpovědích dětí, jak učitel vysvětluje, se vytvoří diagram.)
Co je sociální podstatou činnosti?
Jaká je struktura aktivity?
Jak spolu souvisí cíle, prostředky a výsledky činností?
Jaké jsou motivy činnosti?
Jak spolu souvisí potřeby a zájmy?
Jaké jsou rysy tvůrčí činnosti?
Dokončete úkoly k odstavci.
Domácí práce Naučte se § 17, dokončete úkoly.
Hlavní postavou příběhu J. Salingera „The Catcher in the Rye“ je teenager, který žije s jednou touhou, jedním snem: zabránit dětem, bezstarostným dováděním na poli, aby spadly do propasti, která je přímo tam, poblíž. Jeden učitel použil obrázek této knihy, když přemýšlel o roli kultury, roli duchovní činnosti při formování osobnosti. Kulturu nazval „chytačem v žitě“. Není žádným tajemstvím, že dnešní svět výrazně zvýšil a posílil materiální pobídky. Ale kdysi dávno ve starověku se říkalo: „Ne jen chlebem...“
„Školní filozofický slovník“ poskytuje následující výklad těchto kategorií:
Duch- ideální svět, stadium jeho zapojení do vědomí, nejplněji vtělené do člověka.
duchovní - zvláštní sféra činnosti, pro kterou jsou charakteristické specifické projevy ducha – jazyk, morálka, ideologie, politika, náboženství, umění, filozofie. K duchovnu patří také nejvyšší hodnoty lidské existence - svoboda, láska, kreativita, víra.
V dnešní lekci prozkoumáme složité, ale velmi zajímavé otázky.
Jak tedy probíhá proces vytváření a osvojování duchovních hodnot? Jaké vlastnosti má tento proces? Jak bude můj příběh postupovat, měli byste si odpovědi na tyto otázky zapisovat ve formě abstraktů do svých sešitů.
V minulé lekci jsme zjišťovali strukturu libovolné aktivity. Duchovní činnost není výjimkou. Následuje stejný vzorec:
Cíl -> znamená -> výsledek
Výsledkem je utváření duchovních hodnot. - Jaké jsou duchovní hodnoty a jak se liší od všech ostatních?
Badatelé myslí hodnotou něco, bez čeho si člověk nedokáže představit plný život, něco, co je posvátné pro konkrétního člověka, pro skupinu lidí nebo pro celé lidstvo. Hodnoty organizují realitu, vnášejí do jejího chápání hodnotící momenty a dávají smysl lidskému životu. V dnešní době se dokonce objevila zvláštní věda axiologie- věda, která studuje hodnoty.
Filozofové věnují pozornost následujícímu funkce duchovní jevy:
Ideálnost. Vytvářením uměleckých a kulturních děl, lidí objektivizovat obsahují jejich vlastní znalosti, emoce, životní zkušenosti, jejich ideály, aspirace a naděje. Asimilující kulturu v procesu učení a sebevzdělávání lidé naopak deobjektivizovat duchovní hodnoty v něm obsažené, rozšiřující a rozvíjející individuální tvůrčí schopnosti.
Sociální charakter duchovní hodnoty. Duchovní hodnoty se vytvářejí v procesu komunikace, šíří se komunikací a slouží ke zvyšování sociální interakce. Při spotřebě duchovních hodnot se jejich celkový fond nesnižuje, ale zvyšuje. Například: „Když mám jablko a dám ti ho, pak už nebudu mít jablko. Pokud mám nápad a podělím se o něj s vámi, pak máme oba společný nápad.“
V procesu tvorby hodnoty hraje specifickou roli znaky a symboly. Znaky a symboly nás všude obklopují a jak rychle a přesně je dešifrujeme tajný jazyk, závisí na obecné úrovni kulturní kompetence jedince.
