49. Suka kesepian masalah sosial
Kesepian adalah perasaan menyakitkan karena kesenjangan yang semakin besar dengan orang lain, ketakutan akan akibat dari gaya hidup yang kesepian, pengalaman sulit yang terkait dengan hilangnya nilai-nilai kehidupan yang ada atau orang yang dicintai; perasaan terus-menerus ditinggalkan, tidak berguna dan tidak berguna dari keberadaan seseorang.
Kesepian di hari tua merupakan konsep ambigu yang memiliki makna sosial, pertama-tama adalah tidak adanya kerabat, serta hidup terpisah dari anggota keluarga yang masih muda, atau ketidakhadiran total komunikasi manusia. Ini adalah kondisi sosial yang mencerminkan status psikofisik seseorang lanjut usia, sehingga menyulitkannya dalam menjalin kontak dan koneksi baru dan mempertahankan kontak dan koneksi lama. Ini mungkin karena karena berbagai alasan baik yang bersifat mental maupun sosio-ekonomi.
Isolasi dan isolasi diri adalah ciri-ciri usia tua yang tidak dapat diterapkan (di tahun enam puluhan, ketertarikan pada kesepian adalah hal yang normal dan bahkan naluriah). Kesepian tidak berhubungan dengan jumlah kontak sosial, namun sebagian besar merupakan kondisi mental subjektif.
Klasifikasi model kesepian:
Model psikodinamik (Zimburg), 1938.
Menurut model ini, kesepian merupakan cerminan ciri ciri kepribadian. Menurut pendekatan ini, kesepian merupakan akibat dari pengaruh masa kanak-kanak terhadap perkembangan pribadi.
Model Fenomenologis (Carl Rogers), 1961.
Teori ini berfokus pada terapi yang ditujukan pada kepribadian pasien. Menurut Rogers, tindakan seseorang merupakan hasil dari pola-pola yang terbentuk dalam masyarakat yang membatasi kebebasan manusia dengan cara-cara yang dapat dibenarkan secara sosial. Dalam hal ini, tercipta kontradiksi antara “aku” sejati seseorang dan manifestasinya dalam hubungan dengan orang lain. Rogers percaya bahwa kesepian adalah akibat buruknya adaptasi individu terhadap kondisi sosial ekonomi. Ia percaya bahwa penyebab kesepian terletak pada diri individu, pada ketidakkonsistenan gagasan individu tentang dirinya sendiri.
Pendekatan Eksistensial (Moustafos), 1961.
Pendekatan ini didasarkan pada gagasan tentang kesepian asli semua orang. Kesepian merupakan suatu sistem mekanisme pertahanan yang memisahkan seseorang dari penyelesaian permasalahan kehidupan, dan yang senantiasa mendorongnya untuk berusaha melakukan aktivitas demi aktivitas bersama dengan orang lain. Kesepian sejati bermula dari realitas konkrit keberadaan kesepian dan benturan individu dengan situasi kehidupan ambang yang dialami sendirian.
4. Pendekatan sosiologi (Bauman) 1955, (Crisman) 1961, (Slator) 1976.
Bowman menghipotesiskan tiga kekuatan yang menyebabkan meningkatnya kesepian:
melemahnya ikatan pada kelompok primer;
peningkatan mobilitas keluarga;
meningkatkan mobilitas sosial.
Chrisman dan Slator menghubungkan analisisnya dengan studi tentang karakter dan analisis kemampuan masyarakat dalam memenuhi kebutuhan anggotanya. Kesepian merupakan indikator statistik umum normatif yang menjadi ciri masyarakat. Saat menentukan penyebab kesepian, penekanan khusus diberikan pada pentingnya peristiwa yang terjadi dalam kehidupan seseorang di masa dewasa dan pada sosialisasi, yang, di bawah pengaruh faktor-faktor tertentu, berdampak negatif pada individu (media).
5. Pendekatan interaksionis (Bays), 1973.
Kesepian muncul sebagai akibat dari kurangnya interaksi sosial individu, interaksi yang memenuhi kebutuhan dasar sosial individu.
2 jenis kesepian:
emosional (kurangnya keterikatan intim);
sosial (kurangnya persahabatan yang berarti atau rasa kebersamaan).
Bays memandang kesepian sebagai reaksi normal.
6. Pendekatan kognitif (Ash), 70an.
Ia menekankan peran kognisi sebagai faktor dalam hubungan antara kurangnya sosialitas dan perasaan kesepian. Kesepian terjadi ketika seorang individu menyadari adanya ketidaksesuaian antara tingkat yang diinginkan dan dicapai dalam kontak sosialnya.
7. Pendekatan intim (Derlega, Mareulis), 1982.
Konsep keintiman digunakan untuk mengartikan kesepian. Kesepian terjadi ketika hubungan interpersonal seseorang tidak memiliki keintiman yang diperlukan untuk komunikasi yang saling percaya. Pendekatan intim didasarkan pada asumsi bahwa individu berusaha untuk menjaga keseimbangan antara tingkat kontak sosial yang diinginkan dan dicapai. Para peneliti ini percaya bahwa faktor intra-individu dan lingkungan dapat menyebabkan kesepian.
8. Pendekatan sistem (Landers), 1982.
Ia menganggap kesepian berpotensi menjadi keadaan rahasia yang menghentikan mekanismenya masukan, membantu individu dan masyarakat mempertahankan tingkat kontak manusia yang stabil dan optimal. Landers percaya bahwa kesepian adalah mekanisme bermanfaat yang pada akhirnya berkontribusi terhadap kesejahteraan individu dan masyarakat.
Ada dua motif perilaku:
individu;
situasional.
Berdasarkan motif-motif tersebut, terbentuklah derajat dan jenis kesepian yang berbeda-beda. Perbedaan antara tipe-tipe ini didasarkan pada penilaian individu, status sosialnya, jenis defisit dalam hubungan sosial yang dialaminya dan perspektif waktu yang terkait dengan kesepian. Ciri-ciri emosional kesepian menunjukkan tidak adanya emosi positif seperti kebahagiaan, kasih sayang, dan adanya emosi negatif - ketakutan, ketidakpastian. Jenis penurunan nilai ditentukan oleh sifat kekurangannya hubungan sosial. Hal utama adalah mengumpulkan informasi tentang hubungan yang penting bagi individu.
Pada zaman dahulu, ketika keberadaan manusia murni komunal, kolektif, kesukuan, kita dapat membicarakan tiga bentuk kesepian:
1. Ritual, ritual, ujian.
2. Hukuman kesepian, dinyatakan dalam pengusiran dari klan dan hukuman mati yang hampir pasti bagi yang dihukum.
3. Kesendirian sukarela individu, yang dibentuk menjadi lembaga pertapaan tersendiri, yang berlangsung setidaknya selama 2,5 ribu tahun.
Dalam penelitian filosofis, ada beberapa pendekatan terhadap masalah kesepian:
1. Evaluasi patologi (Parkert, Zimerman).
Tipologi Koelbel, 4 jenis kesepian:
positif tipe dalam- kesepian yang membanggakan, dialami sebagai obat yang diperlukan menemukan bentuk komunikasi baru dengan orang lain;
tipe internal negatif - kesepian, dialami sebagai keterasingan dari diri sendiri dan orang lain;
tipe eksternal positif - mendominasi dalam situasi kesendirian fisik, ketika ada pencarian pengalaman positif;
tipe eksternal negatif - muncul ketika keadaan eksternal menyebabkan perasaan yang sangat negatif.
2. Pendekatan sosiologis.
Tipologi perspektif waktu (Young, Running) 1978, tiga jenis kesepian:
kronis - khas bagi orang-orang yang tidak puas dengan ikatan dan hubungan sosialnya selama 2 tahun atau lebih berturut-turut;
situasional – terjadi sebagai akibat dari peristiwa stres yang signifikan dalam hidup. Orang yang kesepian dalam situasi tertentu, setelah beberapa saat mengalami kesusahan, biasanya bisa menerima kehilangannya dan mengatasi kesepiannya;
sementara.
Dierson, Periman, 1979:
orang-orang yang sangat kesepian, orang-orang ini tidak memiliki pasangan atau hubungan intim. Ciri khas: perasaan tidak puas dengan hubungan dengan teman sebaya;
kesepian secara berkala atau sementara, orang-orang yang terikat oleh hubungan sosial dengan kerabat, tetapi tidak terikat. Ciri khas: tidak ada hubungan dekat;
orang-orang yang kesepian secara pasif atau terus-menerus, orang-orang yang telah menerima situasi mereka dan menganggapnya tidak dapat dihindari.
Pekerjaan sosial dengan lansia yang kesepian harus mendorong integrasi mereka ke dalam bidang komunikatif.
Aturan umum etiket saat berkomunikasi dengan orang berkebutuhan khusus:
Ketika anda berbicara dengan seorang penyandang disabilitas, sapalah dia secara langsung, bukan kepada orang yang menemaninya. Ketika anda dikenalkan dengan seorang penyandang disabilitas, sangatlah wajar untuk berjabat tangan dengannya: bahkan mereka yang mengalami kesulitan dalam menggerakkan lengannya atau yang menggunakan prosthesis pun bisa saja kita akan berjabat tangan dengan mereka - ke kanan atau ke kiri, dan itu bisa diterima. Ketika Anda bertemu dengan seseorang yang penglihatannya buruk atau tidak ada sama sekali, pastikan untuk mengidentifikasi diri Anda dan orang-orang yang datang bersama Anda. Jika Anda melakukan percakapan umum dalam kelompok, ingatlah untuk mengklarifikasi dengan siapa Anda berbicara dan mengidentifikasi diri Anda. Jika Anda menawarkan bantuan, tunggu sampai bantuan itu diterima, lalu tanyakan apa yang harus dilakukan dan bagaimana melakukannya. Saat Anda berbicara kepada seseorang, Jika Anda kesulitan berkomunikasi, dengarkan baik-baik. Bersabarlah, tunggu orang tersebut menyelesaikan kalimatnya. Jangan mengoreksinya atau menyelesaikan pidatonya. Jangan pernah berpura-pura mengerti padahal sebenarnya tidak. Mengulangi apa yang Anda pahami akan membantu orang tersebut merespons Anda dan membantu Anda memahaminya. Saat berbicara dengan seseorang yang menggunakan kursi roda atau kruk, posisikan diri Anda sedemikian rupa sehingga mata Anda dan matanya sejajar, ini akan memudahkan Anda untuk melakukannya. Berbicara Untuk menarik perhatian orang yang mengalami gangguan pendengaran, lambaikan tangan atau tepuk bahunya. Tatap matanya lurus-lurus dan bicaralah dengan jelas, namun perlu diingat bahwa tidak semua orang yang mengalami gangguan pendengaran bisa membaca bibir.
Mengapa kita takut terhadap penyandang disabilitas? Bagaimana perasaan mereka sendiri tentang hal ini dan bagaimana seharusnya mereka diperlakukan dengan benar?
Mungkin, setiap orang sehat takut kehilangan kesehatannya dan mendapati dirinya berada di posisi orang cacat. Tapi lebih dari sekedar penyandang disabilitas, kita takut pada diri kita sendiri: orang kesulitan membayangkan bagaimana berkomunikasi dengan penyandang disabilitas, mereka takut melakukan kesalahan. Kami berkomunikasi dengan cukup tenang dengan orang yang sakit paling parah jika kami tidak mengetahui bahwa mereka cacat. Namun jika tiba-tiba kita mengetahui seseorang memiliki prostesis buatan, maka kita langsung merasa takut. Tampaknya bagi kita bahwa orang seperti itu seharusnya sangat berbeda dari kita, bahwa ia harus diperlakukan berbeda. Tapi kami tidak tahu caranya. Jadi kita mulai takut.
Orang dewasa paling takut terhadap penyandang disabilitas, dan orang dewasalah yang menularkan ketakutannya kepada anak-anak. Anak cukup menjelaskan bahwa orang tersebut pincang parah karena kakinya rusak. Penting untuk menjelaskan dengan jelas apa sebenarnya yang “menyakiti” penyandang disabilitas dengan kelumpuhan infantil, luka bakar parah di wajah, atau hal tidak biasa lainnya. manifestasi eksternal. Begitu anak memahami apa yang sedang terjadi, rasa takutnya berhenti.
Yang utama adalah menumbuhkan kejujuran, keadilan dan kemampuan berempati. Bukankah ada saatnya dalam kehidupan kita masing-masing di mana kita sendiri akan bergantung pada seberapa jujur, sopan, dan adil anak-anak kita tumbuh dewasa? Saya pikir ini adalah jawaban yang jelas terhadap pertanyaan apakah anak-anak Anda harus dilindungi dari komunikasi dengan penyandang disabilitas atau tidak.
Syarat untuk menjamin kualitas hidup yang layak bagi penyandang disabilitas antara lain adalah terpenuhinya kebutuhan mereka. Kebutuhan-kebutuhan tersebut berkaitan dengan berbagai aspek sosial dan aspek kehidupan pribadi dan sebagian besar bertepatan dengan kebutuhan setiap warga negara.
Dengan timbulnya kecacatan, seseorang menghadapi kesulitan yang nyata, baik subjektif maupun objektif, dalam beradaptasi dengan kondisi kehidupan. Penyandang disabilitas dalam banyak hal mengalami kesulitan mengakses pendidikan, pekerjaan, rekreasi, layanan pribadi, saluran informasi dan komunikasi; angkutan umum praktis tidak layak digunakan oleh penyandang gangguan muskuloskeletal, pendengaran, dan penglihatan. Semua ini berkontribusi pada keterasingan dan perasaan keterasingan mereka. Penyandang disabilitas tinggal di ruang yang lebih tertutup, terisolasi dari masyarakat. Keterbatasan komunikasi dan aktivitas sosial menimbulkan masalah dan kesulitan psikologis, ekonomi dan lainnya bagi penyandang disabilitas itu sendiri dan orang yang mereka cintai. Terdapat hambatan sosial dan ekonomi terhadap hubungan seksual dan pernikahan di kalangan penyandang disabilitas. Kesejahteraan sosio-psikologis sebagian besar penyandang disabilitas ditandai dengan ketidakpastian tentang masa depan, ketidakseimbangan, dan kecemasan. Banyak yang merasa seperti diasingkan dari masyarakat, orang yang cacat, hak-haknya dilanggar.
Mari kita fokus pada masalah terpenting dalam kehidupan penyandang disabilitas.
Tentu saja, di antara permasalahan penyandang disabilitas yang utama adalah kesehatan, Memang, selain penyakit yang melumpuhkan, seseorang sering kali mengidap beberapa penyakit yang “terkait”. Pengalaman penyandang disabilitas lanjut usia penyakit kronis dengan kecenderungan ke arah kemajuan bertahap dan kecacatan. Morbiditas kategori warga negara ini ditandai dengan berbagai patologi, manifestasi atipikal, dan frekuensi komplikasi yang tinggi. Penyandang disabilitas saat ini sangat membutuhkan layanan kesehatan yang berkualitas dan gratis. Mereka benar-benar mengalami kesulitan dalam membeli produk prostetik dan ortopedi, kursi roda, obat tipus, alat bantu tanda, dan lain-lain. Kurangnya tempat khusus di rumah sakit memperburuk situasi penyandang disabilitas. Penyandang disabilitas sangat menyadari kurangnya kebebasan suplai medis, dalam perawatan medis - dalam perawatan rawat jalan, perawatan rawat inap, perawatan sanatorium-resor, dan observasi apotik. Namun, tidak semua penyandang disabilitas yang membutuhkan menerima semua bantuan yang diperlukan.
Ketergantungan fisik pada penyandang disabilitas semakin meningkat bentuk yang tajam karena kesendirian. Kesepian dan masalah psikologis merupakan ciri sebagian besar penyandang disabilitas, yang merasa tidak diperlukan, dilupakan oleh semua orang, sehingga membuat hidup mereka semakin sulit.
Situasi keuangan - satu-satunya masalah yang dapat bersaing kepentingannya dengan kesehatan. Penyandang disabilitas menanggung dampak reformasi politik dan ekonomi jauh lebih menyakitkan dibandingkan dengan kelompok masyarakat lainnya: kebanyakan dari mereka terpaksa meninggalkan gaya hidup mereka yang biasa, menetapkan standar konsumsi, menurunkan tingkat aspirasi sosial, berpisah dengan harapan sosial mereka dan rencana, dan menjalani gaya hidup pasif.
Kenaikan harga makanan, barang konsumsi, utilitas dan layanan lainnya yang terus-menerus tidak memungkinkan sebagian besar penyandang disabilitas untuk mengatasi “garis kemiskinan”. Memburuknya pola makan dan minimalisasi pengeluaran untuk kebutuhan sosial budaya meningkatkan kerentanan penyandang disabilitas dan pada akhirnya mempengaruhi kesehatan dan harapan hidupnya. Dengan demikian, memburuknya kesehatan penduduk dibarengi dengan proses menurunnya taraf hidup.
Masalah yang tidak kalah pentingnya bagi penyandang disabilitas adalah ketidakmampuan psikologis ke dunia sekitarnya. Jenis penyakit dan kelainan perkembangan, ciri-ciri perjalanan penyakit, kekhususan kerusakan berbagai organ dan sistem, sifat dan tingkat keparahan cacat menentukan penurunan kemampuan adaptasi dan integrasi. Penyandang disabilitas, yang memiliki disabilitas berat, seringkali kehilangan kemampuan untuk merawat diri, mengendalikan diri, dan mengembangkan diri.
Kesejahteraan penyandang disabilitas sangat ditentukan oleh hubungan yang terjalin dalam keluarga. Penyandang disabilitas berbadan sehat dan penyandang disabilitas yang tinggal di rumah kos biasanya tidak berkomunikasi secara intensif dengan kerabatnya, berbeda dengan penyandang disabilitas yang membutuhkan perawatan terus-menerus dan berada dalam pengasuhan kerabatnya. Sayangnya, sebagian besar masalah akut orang dengan kecacatan, termasuk hubungan dengan anggota keluarga lainnya.
Setiap keluarga dengan penyandang disabilitas memiliki karakteristiknya sendiri, iklim psikologisnya sendiri, yang dalam satu atau lain cara mempengaruhi penyandang disabilitas - baik mendorong rehabilitasi atau menghambatnya. Hampir semua keluarga yang memiliki anak penyandang disabilitas membutuhkan berbagai jenis bantuan, terutama bantuan psikologis. Biasanya, dengan lahirnya anak cacat, sejumlah permasalahan pelik muncul dalam keluarga. masalah psikologi, yang tidak hanya menyebabkan ketidaksesuaian psikologis orang tua, tetapi juga kehancuran keluarga.
Bagi penyandang disabilitas, permasalahan memperoleh pendidikan masih menempati tempat tersendiri. Penelitian sosiologis yang dilakukan oleh pegawai Universitas Sosial Negeri Rusia menunjukkan bahwa 29% penyandang disabilitas yang disurvei tidak puas dengan tingkat pendidikan mereka, lebih dari separuh penyandang disabilitas muda yakin bahwa hak konstitusional mereka atas pendidikan dilanggar. Pada saat yang sama, dari mereka yang sedang belajar atau ingin belajar (dan ada sekitar 42%), alasan utama yang menghalangi mereka untuk belajar disebutkan oleh 67,7% karena kurangnya dana, 51,8% - keterbelakangan infrastruktur pendidikan profesional. lembaga penyandang disabilitas, penyakit fisik - 45,5%. .
Menciptakan kondisi untuk memperoleh hasil maksimal dapat diakses oleh penyandang disabilitas pendidikan yang memenuhi kebutuhan khusus mereka menjadi masalah nasional. Keterbelakangan jaringan regional lembaga pendidikan profesional dikaitkan dengan kebutuhan untuk pindah dari tempat tinggal permanennya, yang tidak selalu dapat diterima oleh penyandang disabilitas. Selain itu, kita harus mempertimbangkan fakta bahwa 68% penyandang disabilitas menganggap lembaga pendidikan khusus sebagai bagian dari sistem tersebut perlindungan sosial penduduknya tidak bergengsi dan tidak memberikan prospek pekerjaan selanjutnya.
Hambatan utama bagi pengembangan bentuk-bentuk pendidikan terpadu adalah ketidakmampuan sebagian besar lembaga pendidikan terhadap bentuk-bentuk pekerjaan tersebut. Kemampuan fisik penyandang disabilitas memerlukan penciptaan lingkungan bebas hambatan - arsitektur tempat khusus, peralatan khusus untuk tempat pendidikan dan sarana teknis pelatihan, metode pengajaran khusus, penyediaan juru bahasa isyarat dan layanan lainnya. Selain itu, praktis tidak ada staf pengajar berkualitas yang terlatih secara profesional untuk menangani siswa penyandang disabilitas dalam kondisi pembelajaran terpadu.
Saat ini, sistem multi-level berkelanjutan pendidikan kejuruan orang cacat. Kondisi dan program pelatihan yang mempertimbangkan kemampuan individu penyandang masalah kesehatan dan prinsip “normalisasi” tidak disediakan, mis. memberikan kesempatan untuk melatih kategori orang-orang tersebut secara biasa lembaga pendidikan. Permasalahan utama seorang penyandang disabilitas adalah terganggunya koneksinya dengan dunia, buruknya kontak dengan teman sebaya, terbatasnya kesempatan bergerak dan berkomunikasi dengan dunia nyata. Penyandang disabilitas mungkin merupakan orang yang berbakat, tetapi tidak mempunyai kesempatan untuk mewujudkan kemampuan dan kecenderungan kreatifnya. Negara dan masyarakat harus menciptakan struktur pendidikan dan kondisi kehidupan agar penyandang disabilitas tidak merasa rendah diri dan dapat memenuhi kebutuhannya. Peningkatan tingkat pendidikan profesional penyandang disabilitas akan menjadi faktor keberhasilan pekerjaan, inklusi sosial, kemandirian finansial, dan kenyamanan psikologis.
Dalam modernisasi masyarakat Rusia, semakin sulit bagi penyandang disabilitas untuk bersaing secara setara di pasar tenaga kerja dengan penyandang disabilitas secara fisik, meskipun ada kuota pekerjaan bagi penyandang disabilitas yang sah. Dalam kondisi peningkatan pengangguran secara umum, partisipasi mereka dalam produksi sosial berkurang secara signifikan. Masalah serius Masalah dalam mencari pekerjaan muncul tidak hanya bagi penyandang disabilitas itu sendiri, tetapi juga bagi orang tua yang membesarkan anak penyandang disabilitas: karena kebutuhan untuk merawatnya, mereka tidak dapat bekerja sepenuhnya sehingga tidak kompetitif di pasar tenaga kerja.
Menurut data penelitian sosiologi, hampir 2/3 penyandang disabilitas percaya bahwa kondisi kesehatannya memungkinkan mereka untuk bekerja. Seperti yang diperlihatkan oleh praktik, ketenagakerjaan adalah salah satu masalah yang paling sulit diselesaikan bagi para penyandang disabilitas.
Jumlah penyandang disabilitas yang bekerja terus menurun. Selama bertahun-tahun, jumlah penyandang disabilitas yang bekerja adalah sekitar 2% dari rata-rata jumlah karyawan. Situasi yang paling sulit adalah dengan mempekerjakan penyandang disabilitas kelompok 1 dan 2, di antaranya berat jenis jumlah karyawan tidak lebih dari 8%. Penurunan tajam jumlah penyandang disabilitas yang bekerja dikaitkan dengan transisi ke ekonomi pasar, pelepasan pekerja secara besar-besaran, terutama penyandang disabilitas, dan persaingan untuk mendapatkan pekerjaan. .
Komunitas internasional Diakui bahwa tidak dapat diterima jika satu dari sepuluh warga negara negara ini pasif secara ekonomi. Ketenagakerjaan tidak hanya meningkatkan kesejahteraan penyandang disabilitas dan keluarganya. Dari sudut pandang sosial-ekonomi, hal ini juga bermanfaat bagi negara, karena memungkinkan peningkatan pendapatan dari perluasan pasar tenaga kerja dan memfasilitasi program sosial Oleh keamanan preferensial orang cacat. Mengingat semakin meningkatnya beban demografi penduduk usia kerja, maka perlu penanganan sumber daya tenaga kerja secara lebih hati-hati dan hati-hati.
Masalah penting juga adalah akses terhadap fasilitas infrastruktur sosial - layanan kesehatan, pendidikan, budaya dan olahraga, layanan pribadi (penata rambut, binatu, dll.), tempat kerja dan rekreasi, banyak toko karena hambatan arsitektur dan konstruksi, ketidakmampuan transportasi umum untuk digunakan oleh orang dengan gangguan muskuloskeletal dan cacat organ sensorik. Mengabaikan kebutuhan penyandang disabilitas dalam aktivitas kehidupan normal setiap orang dan tidak dapat diaksesnya objek-objek penting secara sosial mengurangi kemampuan penyandang disabilitas fisik untuk berpartisipasi penuh dalam kehidupan masyarakat.
Angkutan kota tidak dilengkapi dengan alat pengangkat untuk menaiki penyandang disabilitas dengan kursi roda, platform, tempat duduk, alat fiksasi dan pengikat, pegangan tangan khusus dan perlengkapan lain yang menjamin penempatan dan pergerakannya di dalam kendaraan. Tidak ada tempat khusus untuk menampung penyandang disabilitas dalam transportasi udara. Kenyamanan, kenyamanan dan keamanan belum sepenuhnya terjamin bagi penyandang disabilitas bahkan di kapal penumpang laut dan sungai. Saat mengangkut penyandang disabilitas dengan kereta api, kereta api tidak menggunakan gerbong dengan koridor lebar, toilet khusus, dan ruang untuk kursi roda. Kurangnya perhatian diberikan pada peralatan stasiun, stasiun, penyeberangan, dll. Selama ini kapal laut dan sungai belum menyediakan fasilitas pengangkutan penyandang disabilitas dengan gangguan fungsi motorik. Penyandang disabilitas sangat perlu menyesuaikan kondisi apartemennya dengan kemampuan psikosomatisnya, memperluas pintu masuk bagi penyandang disabilitas kelas 1, menyesuaikan cara pergerakan penyandang disabilitas di pintu masuk gedung tempat tinggal. Banyak fasilitas sosial dan budaya yang tidak dilengkapi jalur landai. Perlu dicatat bahwa permasalahan penciptaan infrastruktur yang memungkinkan penyandang disabilitas memenuhi kebutuhannya dalam beraktivitas normal masih belum terselesaikan secara praktis, terutama di daerah yang jauh dari pusat kota.
Tidak ada dukungan pemerintah yang cukup untuk kantor editorial dan penerbitan rumah penerbitan sastra khusus untuk orang cacat.
Produksi literatur berkala, ilmiah, pendidikan, metodologis, referensi, informasi dan fiksi untuk penyandang disabilitas, termasuk yang diterbitkan dalam bentuk kaset dan Braille putus-putus timbul, dan penyediaan peralatan audiovisual tidak sepenuhnya dibiayai dari dana pemerintah.
Bahasa isyarat secara resmi diakui sebagai alat komunikasi antarpribadi. Di televisi, bioskop, dan film video harus disediakan sistem subtitle atau interpretasi bahasa isyarat yang praktis tidak diterapkan, hanya beberapa acara televisi yang disertai subtitle atau interpretasi simultan.
Ada juga masalah rehabilitasi fisik dan adaptasi sosial orang cacat. Alasan utamanya adalah kurangnya fasilitas dan peralatan olahraga khusus, kurangnya staf pelatih profesional, kurangnya informasi, dukungan metodologis dan propaganda, rendahnya peran lembaga perawatan kesehatan, pendidikan, dan perlindungan sosial dalam rehabilitasi penyandang disabilitas melalui fisik. pendidikan dan olah raga, kurangnya perhatian terhadap pendidikan jasmani massal dan pelatihan bagi penyandang disabilitas olah raga melalui kegemaran terhadap olah raga elit. Dengan demikian, situasi penyandang disabilitas di Rusia modern ditandai dengan adanya permasalahan yang dapat dikelompokkan menjadi material-finansial, psikologis, medis, profesional-ketenagakerjaan, pendidikan, sosial-domestik dan sosial-lingkungan.
Hubungan sosial antara masyarakat dan penyandang disabilitas didominasi oleh praktik pembatasan sosial, yang menentukan akses penyandang disabilitas terhadap sumber daya dan peluang hidup. Ketidakadilan sosial terhadap penyandang disabilitas seperti ini tidak boleh dibiarkan terjadi dalam masyarakat yang beradab, oleh karena itu memberikan kesempatan yang sama kepada penyandang disabilitas dengan orang lain dalam mewujudkan hak dan kebebasan sipil, ekonomi, politik dan lainnya merupakan prioritas bagi negara dan masyarakat sebagai sebuah negara. utuh. Hal ini memerlukan kajian komprehensif terhadap permasalahan penyandang disabilitas, yang memungkinkan kita untuk lebih memahami kebutuhan mereka dan mengidentifikasi cara untuk menghilangkan kesulitan sesuai dengan prinsip pendekatan yang ditargetkan.
1.2 Kesepian lansia sebagai masalah sosial
Kesepian adalah salah satu yang paling sedikit dikembangkan secara ilmiah konsep sosial.
Kesepian adalah suatu kondisi sosio-psikologis yang ditandai dengan kurangnya atau tidak adanya kontak sosial, ketidakpuasan perilaku atau emosional individu, sifat dan lingkaran kontaknya.
Faktor kesepian:
Perasaan ketika kesenjangan dengan orang lain semakin meningkat;
Takut akan konsekuensi dari gaya hidup yang kesepian;
Perasaan ditinggalkan, tidak berdaya, tidak bergunanya keberadaan diri sendiri.
Perasaan kesepian sangat penting di usia tua.
Ada tiga dimensi utama kesepian, berkaitan dengan penilaian individu terhadap posisi sosialnya, jenis defisit dalam hubungan sosial yang dialaminya, dan perspektif waktu yang terkait dengan kesepian.
Karakteristik Emosional– mengungkapkan tidak adanya emosi positif, seperti kebahagiaan, kasih sayang, dan adanya emosi negatif, seperti ketakutan dan ketidakpastian.
Jenis gangguan menentukan sifat dari hubungan sosial yang hilang. Kuncinya di sini adalah mengumpulkan informasi tentang hubungan yang penting bagi individu. Dimensi kesepian ini dapat dibagi menjadi tiga subkategori: perasaan rendah diri, perasaan hampa, dan perasaan ditinggalkan.
Perspektif waktu adalah dimensi ketiga dari kesepian. Hal ini juga dibagi menjadi tiga subkomponen: sejauh mana kesepian dialami secara permanen; sejauh mana kesepian dialami sebagai sesuatu yang bersifat sementara;
Dan sejauh mana seorang individu berdamai dengan kesepian, melihat penyebab kesepian di lingkungannya.
Sebagai keadaan isolasi fisik, keterasingan, kesepian telah dikenal sejak zaman dahulu kala. Bahkan dalam kitab Pengkhotbah Perjanjian Lama, terdapat bukti yang meyakinkan bahwa kesepian sangat dianggap oleh orang-orang pada masa itu sebagai sebuah tragedi. “Seseorang kesepian, dan tidak ada yang lain; Dia tidak mempunyai anak laki-laki atau saudara laki-laki; dan segala jerih payahnya tidak ada habisnya, dan matanya tidak puas dengan kekayaan.” .
Pada zaman dahulu, ketika keberadaan manusia bersifat komunal, suku, ada tiga bentuk utama kesepian.
Pertama, ritus, ritual, ujian, pendidikan dalam kesendirian, yang ada pada semua suku dan bangsa. Ritual semacam itu mempunyai makna psikologis yang sangat besar. Ritual isolasi memungkinkan seseorang untuk memahami dan menyadari dirinya sendiri, mengisolasi dirinya secara psikologis.
Kedua, ini adalah hukuman kesepian, yang dinyatakan dalam pengusiran dari klan dan menyebabkan hukuman mati hampir pasti, karena Kesepian berarti pemisahan total seseorang dari lingkaran sosial dan tingkat budaya biasanya.
Filsuf dan psikolog sosial Eric Fromm percaya bahwa sifat manusia sendiri tidak setuju dengan isolasi dan kesepian. Ia mengkaji secara rinci situasi-situasi yang menyebabkan kengerian kesepian pada seseorang. Menemukan dirinya di laut lepas setelah kapal karam, seseorang meninggal jauh lebih awal daripada dirinya kekuatan fisik. Alasan kematian dini adalah ketakutan akan kematian sendirian. Fromm membuat daftar dan mengulas sejumlah kebutuhan sosial, terbentuk dengan tajam perilaku negatif kepribadian hingga kesepian. Yaitu kebutuhan akan komunikasi, kebutuhan akan hubungan dengan orang lain, kebutuhan akan penegasan diri, kebutuhan akan kasih sayang, kebutuhan akan berkreasi dengan kesadaran diri dan kebutuhan akan benda yang dipuja.
Ketiga, kesendirian sukarela dari individu-individu yang telah membentuk institusi sosial pertapaan yang telah ada selama ribuan tahun.
Banyak filsuf yang sering menarik garis batas antara aspek positif dan negatif dari kesendirian dan kesepian. Mereka menekankan aspek positif dari kesendirian, dimana kesendirian memberikan kesempatan untuk berkomunikasi dengan Tuhan dan dengan diri sendiri. Kesendirian dipandang sebagai sarana melatih kekuatan karakter untuk memilih kesendirian dalam jangka waktu tertentu.
Dalam sosiologi, ada tiga jenis kesepian.
1. Kesepian kronis - berkembang ketika, selama jangka waktu yang lama waktu, individu tidak dapat membangun hubungan sosial yang memuaskannya. Kesepian kronis dialami oleh orang-orang yang “belum puas dengan hubungannya selama dua tahun atau lebih”.
2. Kesepian situasional - terjadi sebagai akibat dari peristiwa stres yang signifikan dalam hidup, seperti kematian pasangan atau putusnya hubungan perkawinan. Orang yang kesepian dalam situasi tertentu, setelah beberapa saat mengalami kesusahan, biasanya bisa menerima kehilangannya dan mengatasi kesepiannya.
3. Kesepian yang terputus-putus adalah bentuk paling umum dari kondisi ini, mengacu pada serangan perasaan kesepian yang bersifat jangka pendek dan sesekali.
Di antara berbagai tipologi kesepian, yang paling menarik adalah karya Robert S. Weiss. Menurut Weiss, “sebenarnya ada dua keadaan emosi yang cenderung dianggap oleh orang yang mengalaminya sebagai kesepian.” Ia menyebut kondisi tersebut sebagai isolasi emosional dan isolasi sosial. Yang pertama, menurutnya, disebabkan oleh kurangnya keterikatan pada orang tertentu, yang kedua karena kurangnya jangkauan komunikasi sosial.
Weiss percaya bahwa tanda khusus kesepian yang disebabkan oleh isolasi emosional adalah kegelisahan yang mencemaskan, dan tanda khusus kesepian yang disebabkan oleh isolasi sosial adalah perasaan penolakan yang disengaja:
“Kesepian tipe isolasi emosional terjadi ketika tidak ada keterikatan emosional, dan hanya bisa diatasi dengan membangun keterikatan emosional baru atau memperbarui keterikatan emosional yang sebelumnya hilang. Orang yang mengalami bentuk kesepian ini cenderung mengalami perasaan kesendirian yang mendalam, terlepas dari apakah mereka ditemani orang lain atau tidak. Individu seperti itu, misalnya, menggambarkan dunia yang mengelilinginya sebagai dunia yang sunyi, sepi, dan tidak berarti; perasaan kesunyian yang mendalam juga dapat digambarkan dalam istilah kekosongan batin, dalam hal ini individu biasanya mengatakan bahwa ia mengalami kehampaan, mati rasa, ketidakpedulian.”
“...Kesepian, seperti isolasi sosial, terjadi karena tidak adanya hubungan sosial yang menarik, dan ketidakhadiran ini dapat diimbangi dengan keterlibatan dalam hubungan tersebut.”
Dengan usia ciri-ciri kepribadian masalah yang memicu kesepian semakin parah.
Psikolog Polandia L. Simeonova mencoba mengelompokkan jenis perilaku orang yang rentan terhadap kesepian.
1. Kebutuhan seseorang akan penegasan diri, ketika fokusnya hanya pada kesuksesan diri sendiri.
2. Perilaku yang monoton. Seseorang tidak dapat keluar dari peran tertentu yang telah dipilihnya dan oleh karena itu tidak dapat membiarkan dirinya bersikap santai, emansipasi, atau natural dalam kontaknya dengan orang lain.
3. Fokus pada hubungan Anda. Peristiwa dalam hidupnya dan keadaan batinnya tampak luar biasa baginya. Dia curiga, penuh firasat buruk, dan takut akan kesehatannya.
4. Perilaku nonstandar, ketika pandangan dunia dan tindakan tidak sesuai dengan aturan dan norma yang ditetapkan dalam suatu kelompok tertentu. Ada dua alasan yang dapat ditemukan untuk perilaku tersebut: salah satunya adalah orisinalitas visi dunia, orisinalitas imajinasi, yang sering kali membedakan orang-orang berbakat yang mendahului zamannya. Yang kedua adalah keengganan untuk memperhitungkan orang lain. Seseorang yakin bahwa setiap orang harus beradaptasi dengannya. Bukan saya yang melawan arus, tapi arus yang melawan saya.
5. Meremehkan diri sendiri sebagai pribadi dan karenanya takut menjadi tidak menarik bagi orang lain. Biasanya, perilaku ini merupakan ciri khas orang pemalu dengan harga diri rendah, yang selalu berusaha untuk tidak menonjolkan diri. Orang seperti itu sering kali tidak ditolak, tetapi tidak menyadari apa yang menyakitkan baginya.
Selain ciri-ciri yang terkait dengan pengalaman kesepian tersebut, terdapat pula ciri-ciri konflik, yaitu kecenderungan untuk memperburuk tidak hanya konflik, tetapi seringkali hanya memperumit situasi konflik manusia.
Semua karakteristik di atas tidak hanya mempersulit komunikasi, tetapi juga secara obyektif menghalangi terjalinnya hubungan intim-pribadi antar manusia, penerimaan seseorang terhadap orang lain sebagai individu. Tidak adanya hubungan interpersonal seperti inilah yang dialami seseorang sebagai kesepian.
Pada usia berapa pun, kesepian merupakan reaksi terhadap kurangnya kualitas dan kuantitas komunikasi sosial. Bagi mereka yang hidup sampai usia lanjut, kehidupan menyendiri pada tingkat tertentu tidak bisa dihindari.
Penelitian yang dilakukan oleh sosiolog Amerika Perlman dan rekannya Daniel menemukan lebih banyak bukti kesepian di kalangan lansia lajang yang tinggal bersama kerabat dibandingkan di antara lansia yang tinggal sendirian. Ternyata kontak sosial dengan teman atau tetangga mempunyai dampak yang lebih besar terhadap kesejahteraan dibandingkan kontak dengan kerabat. Kontak dengan teman dan tetangga mengurangi perasaan kesepian mereka dan meningkatkan rasa berharga serta perasaan dihormati oleh orang lain, sedangkan kontak dengan anggota keluarga tidak berpengaruh pada moral orang yang lebih tua.
Ada aspek lain dari kesepian, yang lebih umum terjadi pada pria dibandingkan wanita. Ini adalah kesepian yang terjadi akibat pola aktivitas intelektual, seiring dengan penurunan aktivitas fisik. Wanita tidak hanya hidup lebih lama dibandingkan pria, tetapi mereka juga kurang rentan terhadap efek penuaan secara umum. Wanita yang lebih tua, pada umumnya, merasa lebih mudah untuk terlibat dalam urusan rumah tangga dibandingkan pria. Kebanyakan wanita yang lebih tua mampu lebih terlibat dalam hal-hal kecil dalam rumah tangga dibandingkan kebanyakan pria yang lebih tua. Dengan pensiunnya, jumlah pekerjaan rumah tangga bagi laki-laki berkurang, namun jumlah pekerjaan rumah bagi istri meningkat secara signifikan.
Wanita lebih memperhatikan kesehatannya. Selain menjaga kesehatan, banyak wanita lanjut usia yang juga menjaga kesehatan suaminya, terlebih lagi seiring bertambahnya usia. Kini tanggung jawabnya termasuk memastikan bahwa suaminya mengunjungi dokter tepat waktu, memantau pola makan, pengobatan, dan mengatur aktivitasnya. Oleh karena itu, perkawinan lebih bermanfaat bagi laki-laki yang sudah lanjut usia dibandingkan bagi perempuan. Jadi, perempuan tidak terlalu rentan terhadap kesepian karena mereka memiliki lebih banyak peran sosial dibandingkan laki-laki.
Menurut penelitian, laki-laki yang menjanda lebih kesepian dibandingkan laki-laki yang sudah menikah, dan di antara perempuan yang sudah menikah dan duda, tidak ditemukan perbedaan yang signifikan dalam perasaan kesepian. Hal ini dijelaskan oleh perbedaan pengaturan waktu luang antara pria dan wanita lanjut usia. Laki-laki lebih suka melakukan hal-hal yang melibatkan kesendirian, sedangkan perempuan mengabdi waktu senggang berbagai jenis kegiatan sosial. Meskipun sebagian besar lansia merasa hubungan sosial mereka memuaskan dan tidak merasa kesepian, masih ada beberapa orang yang merasa kesepian. Pada usia berapa pun, kesepian merupakan reaksi terhadap kurangnya kualitas dan kuantitas komunikasi sosial.
Penyebab utama kesepian adalah seseorang di usia tua kehilangan peran dan hak sosial sebelumnya, sering kehilangan kerabat dan teman, terpisah dari anak-anak yang telah mandiri, dan terjadi kemerosotan spiritual yang berujung pada penyempitan lingkaran sosial. minat dan kontak sosial. Hubungan sosial yang aktif dipengaruhi oleh berbagai faktor, yang sangat penting dalam periode terlambat kehidupan. Bagi lansia, salah satu faktor tersebut adalah kesehatan.
Masalah kesepian dan keterasingan pada lansia juga merupakan masalah kurangnya tuntutan masyarakat – kesepian bukan hanya karena kondisi kehidupan, tetapi juga karena perasaan tidak berguna, ketika seseorang percaya bahwa dirinya telah disalahpahami dan diremehkan. . Ini menghasilkan emosi negatif dan depresi.
Selain itu, masalah kesepian di usia tua memiliki ciri khusus seperti kesendirian yang dipaksakan, yang penyebabnya adalah kelemahan fisik dan kesulitan dalam menyelesaikan masalah kebersihan dan rumah tangga sehari-hari.
Terlepas dari kenyataan bahwa dalam batas kemampuan media massa, dalam kekuasaan, dalam undang-undang, masalah-masalah lanjut usia dinyatakan, tetapi dalam arti psikologis dan sosial yang sesungguhnya, masalah-masalah itu belum terselesaikan. Sistem pekerjaan sosial baru melakukan upaya pertama untuk menyelesaikannya, mengembangkan mekanisme dan cara untuk menyelesaikan masalah ini. Spesialis berkualifikasi tinggi akan memainkan peran penting dalam mengatasi masalah kesepian pada orang lanjut usia dengan menyelesaikan tugas-tugas berikut:
Peningkatan Asisten sosial bagi orang lanjut usia, memungkinkan mereka untuk mempertahankan kemandirian dan kemandirian relatif;
· Mencari bentuk-bentuk dan cara kerja baru bagi orang lanjut usia.
Oleh karena itu, kesepian merupakan fenomena manusia yang sangat penting yang memerlukan kajian yang cermat. Setiap jenis kesepian bentuk khusus kesadaran diri, yang menunjukkan terputusnya hubungan-hubungan yang membentuk dunia kehidupan manusia. Mengetahui jenis-jenis kesepian memungkinkan untuk mengenali pengalaman seseorang yang kesepian, menganalisis secara lebih cermat fenomena kesepian, sumber-sumbernya, dan juga menilai dampak kesepian terhadap kehidupan.
Kesepian merupakan reaksi terhadap kurangnya kualitas dan kuantitas komunikasi sosial.
1.3 Kegiatan spesialis pekerjaan sosial menggunakan contoh departemen layanan sosial di panti jompo dan penyandang cacat MUKTSSON "Harmoni"
Pekerjaan sosial adalah suatu kegiatan yang dilakukan oleh seorang spesialis yang terlatih secara profesional untuk memberikan bantuan kepada orang-orang yang membutuhkan yang tidak mampu menyelesaikan masalah hidupnya tanpa bantuan dari luar.
Pekerjaan sosial dengan lansia terdiri dari memberikan bantuan praktis kepada mereka yang memiliki tingkat keuangan rendah, menderita berbagai penyakit kronis, serta menciptakan kondisi yang kondusif bagi kelangsungan hidup fisik dan menjaga aktivitas sosial mereka. Pekerjaan sosial dengan orang lanjut usia dapat dipertimbangkan pada dua tingkatan:
Informasi tentang pekerjaan “Kemungkinan kegiatan spesialis pekerjaan sosial dalam memecahkan masalah kesepian orang lanjut usia (pada contoh departemen pelayanan sosial di rumah untuk warga lanjut usia dan orang cacat dari MU KTSSON “Harmoni”, Ustyuzhna) ”
Bagi banyak penyandang disabilitas, kesepian menjadi salah satu masalah utama dalam hidup. Anda bisa terbiasa dengan keadaan yang menyakitkan, menanggung ketidaknyamanan tubuh, ketidaknyamanan dan kekurangan eksternal, tetapi lebih sulit mengendalikan keadaan internal Anda ketika beban mental yang disebabkan oleh keadaan diperburuk oleh perasaan kesepian.
Di kalangan penyandang disabilitas, banyak yang berpendapat seperti ini: tidak ada yang mengunjungi saya, tidak ada yang bisa diajak bicara, saya tidak ada di mana-mana, saya tidak melihat apa-apa, keluarga saya bosan dengan saya, negara tidak menyediakan lingkungan bebas hambatan, tidak ada pekerjaan yang bisa kulakukan, aku kesepian, terlupakan dan tidak berguna bagi siapapun. . Semuanya monoton, menjemukan, membosankan, dan, oh, horor! - ini seumur hidup. Penyandang disabilitas seumur hidup mana yang tidak memiliki pemikiran serupa?
Penyandang disabilitas rumahan seringkali tersinggung oleh kurangnya pemahaman orang-orang di sekitar mereka, yang mengganggu mereka dengan nasihat, keluhan atau berbagi kesulitan hidup. Katanya kita sudah muak dengan masalah sendiri, buat apa pusing memikirkan masalah orang lain? Saya juga mengalami kesulitan serupa, tapi apa yang bisa saya lakukan? Kita semua adalah manusia dan menginginkan pengertian. Sejak usia muda, pemenjaraan seumur hidup saya di kamar terdiri dari ditemani dua nenek tetangga dengan cerita tentang pengalaman dan keluhan alami mereka. Mendengarkan pendapat mereka, saya menemukan bahwa mereka sangat bijaksana dan mengatakan banyak hal yang bermanfaat, meskipun ada yang buta huruf. Anda hanya perlu mendengarkan seseorang, dan ini akan sangat membantu dia. Saat berkomunikasi dengan para wanita tua, saya berpikir mungkin kesepian dikirimkan kepada saya untuk misi seperti itu. Tidak ada yang terjadi dengan sia-sia, dan hanya apa yang mungkin yang dikirimkan. Mendengarkan orang lain adalah sekolah untuk menguatkan kesabaran dan ketabahan, cara mengumpulkan kekuasaan atas diri sendiri, berbuat baik kepada sesama tanpa mengharapkan imbalan.
Jiwa manusia pada dasarnya kesepian, oleh karena itu kesepian tidak mengabaikan siapa pun, baik yang sakit maupun yang sehat. Kesepian bisa dicintai atau dibenci, bisa jadi terlalu banyak kesepian, tapi bisa juga tidak cukup. Kesepian paling sering merupakan keadaan mental dan spiritual, dan bukan keadaan materi; Anda bisa benar-benar sendirian di tengah orang-orang dan ditemani orang-orang terkasih. Anda dapat membaca tentang kesepian orang-orang dari lingkungan ilmiah dan artistik dalam surat dan buku harian mereka. Mungkin, untuk kategori orang ini, kesepian adalah keadaan alami; tanpa kesendirian Anda tidak dapat menemukan atau menciptakan apa pun - Anda tidak boleh mengganggu pemikiran Anda. Itulah sebabnya bumi kita terstruktur dengan sangat indah sehingga hanya Tuhan yang menciptakan alam semesta, tidak ada seorang pun yang ikut campur dalam penciptaannya.
Kesepian tidak selalu buruk, itu juga merupakan istirahat jiwa, waktu untuk hobi favorit, kegembiraan merenungkan alam dan kesempatan untuk berbuat baik. Setiap orang mempunyai keadaan dan keadaannya masing-masing posisi hidup, tetapi satu hal yang dapat dikatakan dengan percaya diri: agar tidak tersinggung oleh nasib dan orang-orang di sekitar Anda, Anda harus mencintai kehidupan yang telah diberikan kepada Anda, terutama jika Anda tahu bahwa tidak mungkin mengubah situasi dan Anda harus melakukannya. hadapi kesepian sampai akhir hayatmu.
Secara umum diterima bahwa kesepian dapat diatasi dengan komunikasi. Dalam hal ini, jika seseorang tidak memiliki siapa pun untuk berkomunikasi, ia harus berteman dengan dirinya sendiri, belajar menjadi temannya sendiri. Kegembiraan kemudian terjadi di rumah ketika itu ada di dalam diri Anda. Tak seorang pun kecuali orang itu sendiri yang bisa menghiburnya, mengusir rasa putus asa dan kesedihan. Kegembiraan, keputusasaan, keputusasaan, kesenangan, kerinduan, depresi adalah konsep yang bersifat mental dan spiritual, oleh karena itu Anda dapat melawannya dengan cara spiritual.
Apakah orang-orang bijak timur zaman dahulu dan para penghuni gurun Kristen meninggalkan kesenangan duniawi demi hidup dalam pertapaan yang menyendiri, sehingga mereka menjadi bijaksana dan berwawasan luas? Inilah orang-orang yang dikunjungi orang untuk meminta nasihat dan penghiburan. Tentu saja orang-orang spesial, orang-orang terpilih, tetapi mereka adalah manusia. Mungkin mereka yang kesepian juga, sampai batas tertentu, adalah orang-orang terpilih. Keadaan kesepian dapat berkontribusi pada pengembangan dan akumulasi kekayaan mental dan spiritual, menciptakan perasaan kepenuhan batin, yang semakin lengkap ketika seseorang membagikannya. Situasi setiap orang bersifat individual - Anda perlu berpikir sendiri, belajar menganalisis peristiwa, dan tidak mencari jawaban yang sudah jadi.
Ketika saya berusia dua puluh tahun, seorang teman masa kecil, setelah mengetahui nasib menyedihkan saya karena tinggal di kamar, mengucapkan kalimat yang membesarkan hati: “Jika demikian, bacalah buku dan tingkatkan kecerdasan Anda!” Dia meninggalkan saya sebuah koper besar berisi buku-buku klasik Rusia, dan dengan koper ini saya berangkat untuk melawan kesepian. Selama empat puluh tahun terakhir, saya telah mendengar ratusan nasehat dari para simpatisan, namun nasehat untuk “membaca buku” ternyata yang paling bermanfaat. Itu adalah sebuah benih, yang pada waktunya dibuang ke dalam tanah kecemasan, keraguan dan kebingungan. Membuat kerajinan tangan untuk mencari sesuatu yang sesuai dengan keinginan dan kekuatan Anda, semuanya gratis kelas praktis Saya mengisi waktu saya dengan membaca agar tidak ada waktu untuk menjadi lemas dan tertekan, seperti yang sering terjadi pada saudara kami.
Membaca dengan serius mendorong pemikiran dan refleksi. Orang yang berpikir tidak lagi sendirian. Tempat kesepian dalam jiwa diambil oleh pikiran dan buah refleksi, dan berpikir adalah pekerjaan yang berat. Membaca buku klasik dan pendidikan sekolah yang bagus untuk pendidikan mandiri. Pendidikan resmi memberikan sebuah profesi, tetapi kecerdasan dan wawasan diperluas dengan membaca, selera bahasa dan konten muncul, dan kegembiraan datang karena menemukan buku yang bagus. Pada zaman dahulu belum ada kitab yang kita pahami, namun Alkitab sudah menulis bahwa kitab adalah “pembimbing akal, sumber hikmah, dan sungai pengetahuan” (Ezra 14.48)
Dalam cerita Chekhov “The Bet,” seorang pemuda bertaruh dengan seorang jutawan bahwa dia akan duduk di ruangan yang sama selama lima belas tahun, dan orang kaya itu akan membayarnya sejumlah besar uang. Selama bertahun-tahun sendirian, pastor itu belajar bahasa dan membaca banyak buku. Ketika tiba waktunya untuk menerima kemenangan, pemuda lanjut usia itu melanggar ketentuan kontrak dengan melarikan diri lima menit sebelum hukumannya berakhir. Uang kehilangan maknanya baginya dibandingkan dengan pengetahuan berharga yang ia peroleh sendiri.
Agar tidak kesepian, Anda perlu menempati ruang mental yang sepi informasi berguna dan lebih sering menderita demi orang lain daripada dirimu sendiri. Ketika memikirkan orang lain, seseorang dikirimi penghiburan dan muatan spiritual yang cukup untuk mendukungnya harmoni batin jiwa dan dukungannya sendiri bagi mereka yang menderita. Semakin banyak kasih sayang dan belas kasihan yang Anda miliki dalam jiwa Anda, semakin banyak kekuatan fisik, mental dan spiritual yang Anda miliki, yang dapat Anda arahkan kepada tetangga Anda.
Jatuh ke dalam depresi sangat umum terjadi akhir-akhir ini. Pengalaman saya memungkinkan saya untuk menyimpulkan bahwa depresi adalah ketidakmampuan untuk berteman dengan Anda dunia batin dan mengisinya dengan informasi yang bermanfaat, serta keengganan mengisi waktu luang dengan amal shaleh. Orang menjadi depresi ketika mereka tidak perlu memikirkan makanan sehari-hari, tetapi menginginkan sesuatu yang tidak diketahui oleh orang tersebut. Orang miskin tidak mengenal kata depresi, dan orang kaya yang beramal tidak mengalami depresi – tidak ada waktu. Mereka ingat bahwa yang lemah, yang miskin, yang lemah sedang menunggu mereka. Antisipasi yang intens seperti itu akan mengusir segala depresi, Anda hanya perlu menginginkannya. Tapi saya tidak mau - saya malas! Anda hanya perlu bekerja ke segala arah, dan tidak akan ada waktu tersisa untuk depresi.
Pemikiran dan analisis tentang apa yang terjadi mengajarkan Anda untuk mengamati kehidupan di sekitar Anda tanpa langsung terjerumus ke dalam masalah Anda; Mereka mengajarkan Anda untuk mengingat bahwa orang-orang di sekitar Anda juga memiliki kesedihan yang tidak kalah akutnya, hanya saja kesedihannya berbeda. Klaim yang menyakitkan atas segala sesuatu tidak hanya terjadi pada penyandang disabilitas, tetapi juga orang sehat, konsumen terkait dengan kehidupan. Mereka berhutang segalanya, mereka tidak berhutang apa pun kepada siapa pun. Seseorang yang tidak mengambil dan tidak memberikan apa pun berubah menjadi budak kesepian dari ketidakpuasan dan kesedihan mendalam yang menggerogoti hati.
Kemeja Anda sendiri lebih dekat dengan tubuh Anda, tetapi kemampuan untuk meletakkan kemeja Anda sendiri di ujung garis untuk menerima kehangatan spiritual adalah sebuah paradoks! – menyebabkan masuknya panas tersebut dari luar. Kapan jiwa harus menghadapi penderitaannya sendiri karena kesepian jika ingatan dan tangan sibuk merawat orang lain?
Tidak ada kesepian yang menakutkan bagi pemilik cinta. Cinta terhadap manusia, tanah air dan sejarah, cinta terhadap alam dan seluruh dunia di sekitar kita - tidakkah cukup untuk mengisi jiwa dan hati dengan cinta! Bahkan orang cacat yang paling tidak bisa bergerak pun memiliki semua ini. “Setelah mengesampingkan kesedihan atas apa yang tidak kita miliki, marilah kita belajar bersyukur atas apa yang kita miliki,” tulis Basil Agung. Setiap orang dapat menemukan cinta di dalamnya keadaan yang berbeda. Ada tanah tempat kita dilahirkan, orang-orang yang kita miliki, ada tanah air dan alam, meski diungkapkan dengan karangan bunga kecil yang dibawa atau sehelai rumput sederhana.
Mungkin banyak yang berkata: Tanah Air telah melupakan kita. Di tanah air ada sistem kenegaraan yang berbeda-beda, mereka berubah, tetapi tanah air tidak melupakan siapa pun kecuali mereka melupakannya. Cintai tanah airmu, dan cinta ini akan mengisi sebagian kesepian batin. Untuk mencintai tanah air, Anda harus mencintai sejarahnya, dan untuk mencintai sejarah, Anda perlu mempelajarinya. Mengenal sejarah melalui membaca akan mengisi ceruk lain dalam ruang jiwa yang sepi. Membaca dengan serius dan bijaksana akan menyita banyak waktu luang, dan kehidupan sepi yang membosankan akan dipenuhi dengan minat yang semakin besar.
Cintai alam dan belajar menikmati setiap cabangnya. Refleksi tentang bagaimana daun-daun hijau terbentuk pada batang yang tipis dan bunga yang indah bermekaran, atau bagaimana sebuah pohon besar tumbuh dari benih yang tidak disadari berubah menjadi kekaguman yang menggembirakan atas kesempurnaan ciptaan Tuhan yang tak terpahami! Perasaan akan misteri ekonomi ilahi meningkatkan kegembiraan spiritual, menghilangkan sebidang ruang lagi dari kesepian yang tak tertahankan.
“Seseorang bebas ketika ia mempunyai kelimpahan dan mempunyai kemampuan untuk menyia-nyiakannya. Karena kebebasan selalu merupakan kekuatan dan kekuatan, dan kebebasan ini adalah kekuatan atas jiwa dan benda, dan kekuatan terletak pada pemberian yang murah hati,” tulis filsuf terkemuka Rusia Ivan Ilyin.
”Jangan menolak berbuat baik kepada orang yang membutuhkan, jika tanganmu mampu melakukannya,” kata Alkitab. Mereka yang mengikuti aturan ini tidak tersiksa oleh kesepian, mereka tidak punya waktu untuk membenamkan diri di dalamnya; mereka yang membutuhkan akan selalu ditemukan di dekatnya.
Semua yang tertulis di atas berdasarkan pengalaman saya sehari-hari, pengalaman dan pandangan yang terbentuk selama bertahun-tahun dalam kesepian. Mengisi waktu dengan aktivitas membantu orang lain, membaca dan berpikir, dan kemudian dengan kreativitas, tidak membiarkan diri saya terpuruk karena ketidakmampuan mengubah keadaan, saya tidak merasa kesepian, meskipun situasi kehidupan pada dasarnya tidak banyak berubah. Saya jatuh cinta dengan kesepian dan mulai merindukannya. Kesepian mengajari saya untuk berpikir dan mendengarkan orang lain. Selama kurun waktu panjang mencari bisnis sendiri, kesepianku dipenuhi dengan pekerjaan apa pun yang bisa kulakukan untuk orang lain. Saya memaksakan diri untuk terus-menerus bekerja, agar tidak duduk diam, dan kesepian mental secara alami surut. Mungkin takut merawat tetangga, takut akan keadaan menyenangkan ketika kegembiraan tetangga juga menyenangkan Anda, membawa keringanan spiritual dan kepuasan batin. Mencoba menjadikan kesepian Anda bermanfaat bagi orang lain membantu Anda menghindari terjerumus ke dalam jaring keruhnya. Kesepian mengajariku karya kreatif dan kontemplasi kreatif, mengisi jiwa dengan cinta dan rasa syukur atas nasib kehidupan duniawi.
Kesepian juga mengajariku untuk berbicara dengan Tuhan dalam bahasa-Nya, karena keheningan adalah bahasa Tuhan. Dan terima kasih Tuhan untuk semuanya!
