Релігія. філос. вчення, що виникло в стародавньої Індіїу 6 5 ст. до зв. е. і що перетворилося під час його розвитку на одну з трьох, поруч із християнством і ісламом, світових релігій. Засновник Би. інд. принц Сіддхартха Гаутама, який отримав... Філософська енциклопедія
БУДДИЗМ- релігія, заснована Гаутамою Буддою (6 ст до н.е.). Усі буддисти шанують Будду як фундатора духовної традиції, що носить його ім'я. Майже у всіх напрямках буддизму є чернечі ордени, члени яких виступають для мирян вчителями і… Енциклопедія Кольєра
Буддизм- У другій половині VI першої чверті V ст. до зв. е. виникло ще одне релігійно-філософське вчення, що вступило у відкрите протиборство з ведійським релігійно-міфологічним мисленням і так яскраво виявилося у відах і епосі. Воно пов'язане … Енциклопедія міфології
БУДДИЗМ- (Від Будда). Релігійне вчення, засноване Буддою; сповідання цього вчення і поклоніння Будді як божеству. Словник іноземних слів, що увійшли до складу російської мови Чудінов А.М., 1910. БУДДИЗМ [ Словник іноземних слів російської мови
Буддизм- – ежелгі Үндістанда б.з.д. VI Vғ.ғ. пайда болған діні філософіялиқ ілім. Негізін қалауші Сіддхартха Гаутама (Готама), кейін ол Будда деп аталған (мағинаси – көзі ашылған, оянған, нұрланған). Ол өз уағыздаринда брахманізмді байлиқ пен сән… Філософіяқ терміндердің сөздігі
буддизм- а, м. bouddhisme m. Одна із світових релігій, що виникла у 6 ст. до зв. е. в Індії і названа так на ім'я свого легендарного засновника Гаутамі, який згодом отримав ім'я Будда (просвітлений); буддизм набув великого поширення в Китаї, … Історичний словник галицизмів російської
Буддизм- Буддизм тепер розколотий на дві різні Церкви: Південну та Північну. Кажуть, що перша є більш чистою формою як Владики Будди, що суворо зберегла початкові навчання. Це релігія Цейлону, Сіаму, Бірми та інших країн, на той час … Релігійні терміни
буддизм- Див … Словник синонімів
Буддизм- Одна з трьох світових релігій. Виник у Стародавній Індії VI V ст. до н.е.в Індії і названа на ім'я свого легендарного засновника Гаутами, який згодом отримав ім'я Будда (освічений). Засновником вважається Сіддхартха Гаутама. Буддизм… … Енциклопедія культурології
БУДДИЗМ- тепер розколотий на дві різні Церкви: Південну та Північну. Кажуть, що перша є більш чистою формою як Владики Будди, що суворо зберегла початкові навчання. Це релігія Цейлону, Сіаму, Бірми та інших країн, у той час як… Теософський словник
БУДДИЗМ- БУДДИЗМ, одна із трьох світових релігій поряд із християнством та ісламом. Б. виник у давній Індії в 65 ст. до зв. е. і під час свого розвитку розділився на низку релігійно-філософських шкіл. Засновником Б. вважається індійський принц Сіддхартха. Великий Енциклопедичний словник
Книги
- Буддизм, Ріс-Девідс. Книга професора Ріса-Девідса є збіркою з шести лекцій, прочитаних ним взимку 1894-1895 р у різних містах Америки на запрошення "Американського комітету читань з історії…"
Відходження Будди до Нірвани
Що таке релігія?
Коли і де виник буддизм?
Першоджерела
Питання про історичну достовірність особистості Будди
Йогобіографія та походження
Перша проповідь і перші учні
Діяльність Будди
10. Вчення Будди
11.Істина про чотирихотділи
12.Інтелектуалізмбуддійськоїетики
13.Кохання у буддизмі
14.Негативний характер його заповідей
15.Нірвана
16. Буддійська громада
17. Спосіб життя ченців
18.Зародки культу
19. Розповсюдження буддизму
20. Оцінка буддизму. Позитивні та негативні сторони
21. Перехід до християнства
22. Значення світових релігій
1. Що таке релігія?
Релігія є однією з найдавніших і основних (поряд з наукою, освітою, культурою) форм духовної культури. Нарівні з ним, широке поширення мають інші підходи до розуміння сутності релігії: релігія є система поглядів, в основі яких лежить поняття священного, святого, релігія є одна з властивих культурі форм пристосування людини навколишнього світу, задоволення його духовних потреб.
Ядром релігії є віра, саме в ній виявляються найважливіші особливості, що визначають місце релігії в відносинах людини і світу. Релігійна віра складається з:
власневіри, тобто. переконання в істинності основ релігійного навчання;
знання найбільш істотних положень віровчення;
визнання та дотримання норм моральності, що містяться в релігійних вимогах до людини;
дотримання норм і вимог, що подаються до повсякденного життя людини;
Існують різні типи релігій: монотеїстичні, політистичні; ритуальні та релігії порятунку, національні та світові.
Головні світові релігії в сучасному світі - християнство, іслам, буддизм
Найбільшієрелігії сьогодні:
Християнство - 1024 млн. чоловік
Іслам – 529 млн. осіб
Індуїзм - 478 млн. чоловік
Конфуціанство - 305 млн. чоловік
Буддизм - 268 млн. чоловік
Синтоїзм – 60 млн. чоловік
Даосизм-52 млн. чоловік
Юдаїзм – 14 млн. чоловік
2.Коли і де виник буддизм
Буддизм з'явився на території Індостона в VI столітті до нашої ери будучи, таким чином, першою за часом свого виникнення світовою релігією. Гострота класових антагонізмів ускладнювалася існування моастової системи.
Представники вищої оасти - брахмани відіграли важливу роль у суспільно-політичному житті. Релігіябрахмаїзмувисвітлювала існуючеоастовий поділ.
3.Першоджерела.
Виникнення буддизму пов'язується з життям і проповідницькою діяльністю Сіддхартхи Гаутами Будди. Деякі буддологи минулого століття заперечували історичність Будди. Більшість дослідників вважають, що немає підстав піддавати сумніву дійсне існування засновника буддизму.
Згідно з легендами, Будда народився в 560 році до нашої ери. Місцем народження вважається північний схід Індії. Він був сином глави ім'я шань. Буддою, тобто просвітленим, осяяним, мудрим. Помер у 480 році до нашої ери, поклавши підставою багатолюдної церковної організації-сангхе.
Виникнення буддизму було пов'язане з появою ряду творів, що увійшли до складу класичногозводу буддизму-типу-така це слово позначає мовою калі "три судини". Типіта була кодифікована близько III століття. Як джерело древнього буддизму є епічні поеми Мівагхаїм, що відносяться до II століття. Велике значення має образотворчий матеріал, що міститься на стелах та інших спорудах.
4.Питання про історичну достовірність особистості Будди
В історії вивчення буддизму були спроби довести містичність образу Будди цим зробити незрозумілим сам факт утворення цієї світової релігії. Спроби ці пов'язують з іменами голландського дослідника Керна і французького індолога Сена-ра. Сенар з переважною вченістю і ерудицією намагався викласти біографію Будди, як сонячного героя, пояснюючи всі подробиці його життя міфологічним описом фактів метеорологічних.
5. Його біографія. Походження
Будда походив з роду Сакієв, які володіли невеликим державою Петальських гір. Його народження було ознаменовано незвичайними знаменами; брахмани передбачили батькові, що синого буде великим царем, якщо залишиться в світу, і стане Буддою, визволителем всесвіту, якщо піде від світу. іяБудди.
У 16 років він одружився з прекрасною Ясодхар, перемігши своїх суперників у стрільбі лука та інших змаганнях. Життя його проходило щасливо, серед всякого достатку і багатства. Батько навмисне оточував його всілякою розкішшю і радощами, щоб уберегти від чернечого шляху. Але одного разу, під час першого виїзду з палацу Сіддарта, він вперше побачив старого, хворого, мерця імонара. Це видовище схвилювало царевича і наштовхнуло його на думку про страждання. Йому представилася необхідність знайти справжнє блаженство для того, щоб врятувати і себе, і свою милу Ясодхару, і все страждаюче людство. ні . Непомітно він виходить завороту палацу, одягає жовтий плащ жебрака монаха і зливається з нескінченним натовпом, який бродить по пильних, білих дорогах Індії. У цей час царевичубуло 26 років. Минуло вісім років, поки він знайшов себе, відчув себе і скупченим Буддою і викупителем людства.
Спочатку він звернувся до мудреців-ченців довірив у себе їх керівництву, але не отримав від них нічого. Від них він пішов ходити по країні Магадхаї прийшов до Урувелу. і хочуть стати його учнями. Тіло його спотворилося від поста і катувань, а він відчував себе далеко від мети. Тоді він залишив цей шлях і став приймати їжу.
І от одного разу, сидячи під деревом, він зрозумів всю істину. Двадцять вісім днів Будда провів під деревом, розмірковуючи над тим, що відкрилося йому в інтуїції. Знаючи, що Будда непереможним зем-ними бажаннями, Мара обирає інший шлях. Він радить святому відійти Нірвану, задовольнитись порятунком для себе. Але Будда перемагає цей найбільший спокуса всіх святих і аскетові і твердо відповідає Марі, що увійде до Нірвану тільки тоді, коли його святий закон процвіте, збільшиться і пошириться по землі і буде сповіщений всім людям через його учням, ченців і черниць.
6.Перша проповідь перші учні
Утвердившись у своєму намірі проповіддю врятувати людей, Будда попрямував до Бенареса. Він хотів, перш за все, просвітити тих п'ятьох монахів, які рятувалися разом з ним у лісі Уру-вела.
П'ять монахів з радістю вислухали його і прийняли від нього посвячення. Незабаром до цих учнів приєдналися ще нові, і, коли їх число зросло до шестидесяти Будда послали на проповідь.
7. Діяльність Будди
Три місяці на рік (дощовий період) Будди його учні відпочивали в який-небудь з притулків, відведених ним богами-покровителями. З таких місць Будда особливо любілог-ромний парк Джетавану, подарунок одного купця, прославлений у багатьох творах буддійської літератури. Про нього говорив один буддійський поет:
Джетаваначарівний сад, . Деходили натовпи мудреців,
Дежив цар істини-
Місце, де було радісному серцю.
Решту часу Буддаї його учні бродили по Індії, головним чином, в районі східних держав Індостану. Слава його поширювалася по всій Індії зустрічі з ними шукали не тільки ченці, але і царі, принци, царські сановники і багаті купці.
Результатом цих бесідзвичайно було запрошення Будди з усіма учнями на обід. Післяобіду, під час якого прислуговує сам господар зі своїм сімейством, Будда вимовляє якесь повчання
Коли таких запрошень не було, Будда за давнім монашим кому звичаєм відправлявся в сусідню село з милостиною. Він робив це разом з учнями після звичайної ранкової бесіди з ними і духовних вправ. ні відвідування друзів та шанувальників.
8.Община
Мабуть, що громада учнів Будди ще за життя вчителя була тісно згуртованим орденом, що мав свої правила і організацію.
Справа в тому, що техніка чернечого гуртожитку була вироблена в Індії задовго до Будди, і зовнішньому своєму вигляду Будда зі своїми учнями мало відрізнявся від численних чернечих громад тогочасної Індії.
Зовнішніми ознаками учнів Будди була жовта сукня і голена голова; учні відмовлялися від сімейних зв'язків, відособливості і дотримувалися суворої цнотливості.
У громади не було відмінностей касти чернечу сукню згладжувало відмінності між рабом і паном, знедоленими Судрою і Брахманом.
Панівний настрій громади перших років був стан спокійної врівноваженості, що переходить у тиху, зосереджену радість.
Стан екстатичної захопленості були поодинокими думками і спільного життя буддійських ченців нехарактеризували. Всі вони відрізнялися повною чистотою, душевним світом і відданістю Будді.
Ми дарма стали б шукати в буддійських джерелах характерного або іншого учня: всі вони на одноособу, всі говорять однією мовою, відрізняються одними чеснотами і займаються однаковою діяльністю. ства заодно з усіма пристрастями ,бажаннями,симпатіями.
Поруч з ченцями, що вступили в громаду і дали обітниці, стояли світські люди, які приймали його вчення, але залишилися в світі не порвали з сім'єю, власністю. Вони служили громаді в міру своїх сил своїми дарами. Серед таких віруючих мирян були царі, князі, брахмани.
Крім чоловіків, в орден приймалися жінки. Яке було їх становище серед чернечих?
Ось кілька буддійських текстів, що малюють відношення Буддик до жінки:
Як нам, Господи, - питає найближчий учень Будди Ананда, - вести себе з жінками?
Уникайте її вигляду, Ананда, - відповів Будда.
Але якщо ми її побачимо, що нам робити?
Не розмовляйте з нею
Але якщо ми вже заговорили з нею?
Тоді будьте обережні
І все-таки Будда повинен був поступитися наполяганням жінок і прийнятих у громаду, але становище їх завжди було принизливо-підпорядковане; їх тільки терпіли, незважаючи на їх надзвичайну відданість громаді і невтомну роботу на користь братії. Ось прохання однієї з його пристрасних послідовниць, такої собі Вісакхі:
Я хотіла б, Господи, все своє життя давати громаді дощові сукні, давати їжу чужим проїжджаючим ченцям, годувати мандрівних ченців, годувати хворих братів, доглядати захворюваних, давати їм ліки, роздавати щодня рисі подарувати громаді черниць купальні костюми.
Будда, який спочатку заявляє Вісакхі, сто “вчинені надто піднесені, щоб погоджуватися на всяке бажання”, дає свій дозвіл на цю благодійну діяльність.
9. Відхід Буддів Нірвану
Сорок чотири роки проповідував Будда своє вчення і поступово наблизився до межі свого життя. Йому було 80 років, коли він сильно захворіли був близький до смерті, але одна думка прив'язувала його до цього світу: "не годиться мені увійти в Нірвану, перш ніж я не поговорю з тими, які піклувалися про мене, з громадою моїх учнів. Подолаю цю хворобу силою своєю і утримаю своє життя".
І Піднесений подолав свою хворобу. Він підвівся зі свого ложа і сів у тіні вдома, щоб викласти учням останню свою волю:
«Будьте своїми власними світильниками, - говорив він своїм власним притулком. Іншого не шукайте. Вивчайте пізнання, придбане мною і повернене вам, живіть відповідно до них так, щоб ваше святе життя довго тривало на радість людям. Істинно кажу вам, всеземне схильне до загибелі. Моліться непрес-танно. Через три місяці увійде Досконалий у Нірвану”.
Після кількох бесід, коли вчитель передав своїм учням все, що він погасив усі волю, що підтримує в ньому життя і почав чекати смерті.
Після місяця мандрівок він прийшов сучениками в Кузінару. Там у лісі, учні уклали свого втомленого і хворого вчителя на замлю, головою на північ. Час цвітіння дерев ще не настало, але два дерева, під якими лежав учитель, були зверху до низу покриті квітами, які цілим дощем падали на відхід; і птахи громкопіли в повітрі.
Бачиш, Ананда, - сказав Досконалий, - ще не настав час цвітіння, а квіти падають на тіло Досконалого і небесні мудреці співають у повітрі, щоб вшанувати Досконалого.
Але досконалому потрібна інша слава
Учні та учениці, які живуть за правдою закону – вотистинна слава Досконалого.
Улюблений ученик Ананда відійшов убік і гірко плакалоб вмираючому вчителеві, але Досконалий звелів покликати його себе і в'їшав його словами, сповненими глибокого, прихованого розпачу і трагізму:
“Не треба так, Ананда, не скаржся і не засмучуйся. Хіба я не говорив-те раніше про це? Це неминуче - розлучатися з усіма, що дорого, з усіма кого любиш. Все, що народжено, що створено, що зроблено - приречено на смерть. Але ти довго шанував Досконалого думками, словами, справою своєю, з любові, підібрав, з радістю, без брехні. Ти добреробив Ананда. Прагни, і ти теж скороочи-стишся”.
Останніми його словами, з якими він звернувся кученикам, були:
"Істинно кажу вам, учні мої, все створене - скоропреходяще. Боріться невпинно".
І піднявся дух його від одного екстазу до іншого за всіма ступенями захоплення і увійшов до Нірвани.
На сході сонця благородні жителі Кузінари спалили, передміськими воротами тіло Будди з усіма почестями, які виявлялися померлим царям.
10. Вчення Будди
Проповідь Будди, за висловом Мензиса - "нетеорія, а шлях порятунку".
І все-таки, хоча в буддизмі немає систематичного вчення про світ богів і людської душі, все ж Будда не може боїтися без того щоб свої практичні міркування не будувати накрито гаданої метафізики.
Проповідуючи зречення відмиру, він повинен був говорити, що такий світ, проповідуючи про звільнення від потягів, він неминуче вчив про людську душу і т.д. Тому викладу “шляху порятунку” ми вважаємо за краще коротку характеристику того світогляду, яке передбачається буддійської проповіддю.
Буддійська філософія, відрізняється сильним суб'єктивним характером, найбільше займається людиною. Що таке людина? Він є не більше, ніж зв'язка, агрегат психічних станів. Як візок є тільки агрегат коліс, цвяхів, дощок, і не має нічого однакового, крім порожнього слова "візок", так і людина становить суму своїх властивостей і станів і нічого більше. Особистість є щось примарне і знищуване. Вони йдуть за нами з одного життя в інше, вони не дають людині піти з життя і відчепи відродження.
Теорію переселення Будда скрізь передбачає зрозумілу сама собою.
У буддійських пам'ятника хиногда згадуються боги, але вони не грають ніякої ролі в навчанні Будди. Він ніде не заперечує їх, але й ніде ставить людей у зв'язок з ними.
У буддійській релігії є одне божество - сам Будда. З любові до людей, він погодився втілитись і ввійти в ланцюг людських страждань, щоб проповідувати людям спасіння. людей рятує, сподійському погляду, неособистість Будди, не його надприродна сила, а то пізнання, яке відкривається в його вченні.
У своєму передсмертному слові Буддатак і говорило тотожність себе з законом, ним провіщеним. Перейдемо тепер до цього закону.
- Істина про чотири відділи
Планбуддійського катехизи встановлений самим учителем. Він складається з чотирьох відділів: вчення про страждання, вчення про походження страждання, вчення про знищення страждання, практичний шлях до знищення страждання. Це основа всього закону, символери буддистів.
Як ви думаєте, - запитав Будда своїх учнів, що більше, води чотирьох морів або сльози, що проливаються вами, коли ви країн-ствуете по цьому світу, і сумуйте і плачете про те, що вам дається те, що ви шукаєте?
Стражданням пройнято все існуюче і це страждання незмінно пов'язане з самим фактом існування, тому що ні один блаженний, ні брахман, ні боги не можуть зробити так, щоб не старілося те, що підлягає старості, щоб не хворіло те, що схильна до хвороби, щоб не вмирало те, що схильний до того, що піддається щоб не гинув те, що схильне до загибелі.
Страждання і буття багатоніми.
Це уявлення про страждання тісно зведено в буддизмі з уявленням, що “немає незмінної сутності в цьому буті”, що все тече, все змінюється, пожираючи самосебе і не насичуючись. , незалежно від частих горестей мук сансари (житейське море).
“Всеперебуває в полум'ї. Очі всі відчуваються в полум'ї, запаленому могутнім любові, вогнем ненависті, вогнем спокуси; він запалюється народженням, старістю і смертю, скорботою з криками печалі, турботою, стражданням і розпачом. Весь світ окутаємо, весь світ пожерться
У чому ж коріння цього страждання? Тут ми переходимо до другого відділу буддійської доктрини, розглянути причини страждань.
"Свята істина про походження страждання така: ; спрага буття і насолоду і до бажання, що знаходить своє насолоду на землі, спрагу насолоду, спрага до творення, спрага володіють від відродження до відродження."
Інакше кажучи, страждання породжуються нашою волею, нашими бажаннями. Тому царство страждання знищується з здобуттям істинного знання, з умиранням всіх бажань.
Монах повинен зрозуміти, що об'єкт його бажань, тілесність, є одна видимість.
Все-таки - обман, привиди ілюзія. Нема нічого. Але чи поширюється це заперечення і на людські душі?
Багато буддійських текстів відповідають на це питання негативно. Є одне місце, яке виразнорезюмує ілюзіоністичні погляди буддизму.
“Учитель лише тоді покритий бронею, коли розуму його представить-ся наступна думка: я повинен вести до досконалої Нірвані незліченну безліч істот, - я повинен вести їх; і, однак, ні їх відомих, ні мене - ведучого не існує. Вони не існують насправді, тому що небуття є власний характер всього, що зізнається існуючим. насправді було тих, що ні з'явилися, ні вбивали, ні зникли.
Також точно буддиведуть до досконалої Нірвані незліченну безліч істот, а насправді немає провідних, невідомих.
Які можуть бути бажання і пристрасті у ченця, який перейнявся таким світоглядом?
12. Інтелектуалізмбуддійськоїетики
Четверта частина буддійського символу - віра, що складає його етику в строгому сенсі цього слова. Коротко вона формулюється так:
Шлях до знищення страждання є всесвітній шлях: правою мовою право рішення, правою вірою, правою справою, праведним життям, праведним прагненням, праведною пам'яттю, правом роздумом. Розвиток цієї формули складає зміст численних бесід і повчань.
Перш за все, в буддійській етиці вражаєте її інтелектуалістичний характер. Ось кілька типових прикладів з Сутта - Ні-пати:
"Великонаучення і пізнання, вірне розуміння закону, благослове - від найбільше блаженство"
"Істина - найсолодший в цьому світі і життя назветься кращим, яка прожита в розумінні"
Синтелектуальним характером буддійської етики пов'язане її друга властивість - негативний характер більшості її заповідей. Буддизм набагато охоче говорить про те, чого треба уникати, ніж вказує, що треба робити. заповідейМої-сея.
Інакше це і не могло бути в буддизмі: проповідуючи відречення, відмова від світу, буддизм проповідував утримання від життя вообще, від душевних рухів, навіть якщо він етичного порядку.
- Любов у буддизмі
"Не прагнеш радостям земним, ні небесним", будь незворушний, нічого не дивуйся, нічим не захоплюйся, ні до чого не прагне, нічого не шкодуй. Почуття любові до особистостей абсолютно несумісний з буддизмом; чернець повинен вирвати у себе "всяке потяг до виду і імені", тобто. до індивідуального; для нього повинно бути глибоко байдужим: чи варто біля нього брат або зовсім чужа людина, якого він бачить вперше – тому, що будь-яка прихильність – біль, тому що особистість – ілюзія.
Але це не виключає можливості самої інтенсивної любові до всього взагалі, до загального страждаючого світового цілого тому, що така любов не приносить страждання.
Існує одне місце, в якому ця світова любов виражена з надзвичайною силою.
"Нехай будуть щасливі все істоти, даживуть всі вони в радості і достатку!"
- Негативний характер його заповідей.
Ми наочно зобразимо буддійську етику, якщо відзначимо дві-рактерні риси (інтелектуалізм негативний характер заповідей)
Монах, перш за все, розуміє неподобство, тягар і обман цього світу. Він дивиться на світ, "як на порожнечу", тлінь і руйнування. Він переміг усі всі потяг до світу і всепристрасті. Він не гнівається, він терпить образи, нещастя, невдачі безроздратування та нарікання. Він не прив'язаний до життєвих зручностей і не шукає рясної милостині, одягу та даху.
Святий відмовився від сімейних уподобань, його не тягне до себе жіноче тіло, зліплене з м'яса, наповнене кров'ю, жовчю, слизом.
Навіть бачачи прекрасних дочок Мари, я не відчував у собі нечистих потягів, - говорив Будда, - що жемне в тілі твоєї дочки, наповненому водою і виділеннями? Я не попру його навіть своєю ногою.
Святий вирвав з коренем всі свої бажання, він байдужий до сьогодення, як байдужий до минулого і майбутнього, і це дає йому особливі позитивні чесноти - свободу, мудрість і могутність.
Він вільний від всіх уподобань, навіть друзів немає в нього, він одинокий, ні з чим не пов'язаний, ні від чого незалежний, ні від людей, ні від погоди, ні від щастя, ні від нещастя.
Святий володіє мудрістю. Це не мудрість цього світу. Він не схожий на людей, які "то хапаються за науку, то кидають її для іншого вчення, як мавпи перекидаються з сучка на сучок"; він далекий від суперечки і словопрений; світла, глибока і мовчазна його мудрість, як безмежне, безмовне море; шумно біжать гірські ручечі, але вічно безмовні води в глибинах морів.
І разом зі свободою, силою і мудрістю святої набуває благовоління до всього живого. Він не шкодить людині, він не робить шкоди тваринам, птахам, комахам; він навіть не тривожить найменшої рослини, якщо до цього не представляється особливої потреби; його любов до всього схожого на самопожертву.
Само собою зрозуміло, що остаточним деалом для буддиста є сам Будда. Тому його образ - приклад для наслідування на його кінець, Нірвана, є мета прагнень будь-якого ченця.
Милосердя і діяльність на користь потрібні людям тільки на перших стадіях шляху. Для наближаються до кінця, потрібно тільки зосередження свідомості, самопоглиблення: "Коли на не беременить грім, і дощові потоки наповнюють всі повітряні шляхи, тоді монах у гірській печері вдається самопоглиблення, і немає для нього вищої радості, поки він не досягне остаточного заспокоєння".
- Нірвана
Що ж таке Нірвана? Чисте вона знищення чи якийсь особливий род існування?
Нірвана - значить згасання і більшість текстів малюють її, як небуття або описують її в негативних термінах, як ніщо-життя пристрастей, знищення бажань, рухів, навіть пізнання. Але чи означає це, що Нірвана - небуття? Як ми знаємо, Будда завзято ухилявся від відповіді на запитання про посмертне існування його учні, коли їх питали про подібні мови, незмінно відповідали, що «Підвищений цього не відкрив».
На одне з подібних питань (посмертному існуванні Будди) монахиня Кхема відповіла так:
“Сутність Досконалого не може бути визначена в категоріях цього світу. Вона глибока і бездонна, як великий океан. Не можна сказати, що Досконалий існує після смерті, але також не можна сказати, що він не існує”.
В іншому діалозі енергійно спростовується еретичне думка Ямаки "що чернець, звільнений від гріхів, коли розпадається його тіло, підлягає знищенню, що він не існує після смерті"
На третьому зборі буддистів питання про Нірване було вирішено в тому сенсі, що Нірвана незбагненна для тих, хто недосяг її.
Таким чином, Нірвана - це посмертний стан, визначається як щось трансцендентне, як те, про що ми не можемо говорити нашими поняттями і словами, щось незбагненне, про що ми навіть не можемо сказати нашого людського слова - "оносущест-ве".
- Буддійська громада
Розглянувши Будду і Дамму (особистість засновника і Закон), мипе-рейдемп до третього елементу буддизм, до Самги - громаді.
Хоча в буддійському символі віри говориться у громаді, як про щось єдине, але при своєму внутрішньому єдності, вона не представляє чогось цілого по своїй організації.
Буддійські монахи групуються у громади, які не зв'язані одна з іншою не мають надсобою загального керівника; таким був тільки Закон. Прийняття в громаду відбувалося дуже просто. Не приймаються лише завідомі злочинці і неправоздатні особи. Вихід з громади також легкий.
17. Образи ченців.
Одяг монаха жовтого кольору і дуже проста. З собою він зазвичай має бритву, голку, чашу, сито і чотки. При зборах милостині він не сміє приймати гроші, але і їжу він не повинен випрошувати, а тільки мовчки чекати.
Початкове правило забороняло нам жити в будинках, але це правило скоро перестало виконуватися.
Ніякої праці, крім щоденного збору милостині духовних вправ, у ченців не було. До складу духовних вправ входили заняття науками і листування книг. Два рази на місяць у громаді відбувалися збори, які називалися покаяними.
18.Зародки культу.
Спочатку буддизм не мав жодного служіння богам і взагалі культу, але після смерті Буддикульт став утворюватися.
За прикладом інших сект, у буддизмі створилися святкові дні, паломництво до святих місцям-на місцебатьківщини Будди, його першої проповіді, його смерті. Останки вчителя теж стали предметом шанування. Надалі своєму поширенні і буддизм засвоїв собі всі елементи звичайного культу, молитви, зображення, храми, жерців.
19. Поширення буддизму.
В даний час буддизм існує в Неаполі, на Цейлоні, в Бірмі, Сіамі, Тибеті, Китаї, Японії на островах Ява і Суматра.
У всіх цих країнах буддизм більшили менше ухилився від свого первісного, чистого вигляду навіть прийняв себе зовсім чужі елементи.
У ламоізмі отримав сильний розвиток культ.
У Китаї буддизм також прийняв себе багаторозвинений культ, так само як і в Японії.
У такому збоченому і пристосованому до розуміння мало-культурних мас вигляді буддизм має безліч послідовників і за кількістю їх (понад 300 млн.) вважається першою релігією у світі.
У наш час були зроблені спроби відродити буддизм у культурних класах європейського суспільства. Ці спроби мали частковий успіх, і під ім'ям необуддизму і зараз існує релігійно-філософська течія, що має своїх послідовників і на континенті, і в Англії, і в Америці.
Но світового значення це протягом не може мати. Буддизм зжив всі свої головні принципи, і людство, в особі своїх вождів і пророків, бачить вже далі, ніж дивився буддизм.
20. Оцінка буддизму. Позитивні та негативні сторони.
Розвитком і доказом цієї думки послужила оцінка ідей буддизму, яку ми зараз зробимо.
Буддизм відноситься до числа небагатьох універсальних, світових релігій, які тісно пов'язані з мовою і національною культурою, і не виходять за межі цієї культури.
Буддизм, як ми бачимо, поширився по всій Азії і завоював найрізноманітніші племена від диких сибірських народів до со-кокультурних племен Індії. Ця стійкість іуніверса-лізмбуддизму пояснюються його особливими позитивними властивостями.
Буддизм, перш за все, є релігією, що висунула на перший план суб'єкта релігії, людини, і, що прийняла різко етичний характер. Буддизм не цікавиться сферою божественного, вся його увага спрямована на становище людини, він зайнятий принципами нормами поведінки.
Вчення Будди - про жалість, милосердя, любов до будь-якої тварі. Воно зігріто настільки живими і справжніми почуттями, що може надихати і хвилювати навіть тепер.
Вічноцінним в буддизм було осуд егоїзму, пристрастей, що руйнують особистість.
Другий позитивний момент буддизму - його сотеріологія - вчення про порятунок. Про нього вчили імістерії. Нобуддизм йде далі. Він не хоче такого порятунку, яке пропонували містерії. Він не вірить природному світу, щоб закликати до злиття з ним, а перс-пектива нескінченних вмиранні і воскресінь піддає його в жах.
Вони шукає звільнення від природи і поганої нескінченності, він прагне кінця, завершення, виконання.
Третімелементом, який треба відзначити в буддизмі, згодом, тільки в християнстві розвинулося бачу церкви. Це думка про те, щоб рятуватися разом, тобто утворення громади.
Крім позитивних сторін, у буддизму існують від'ємні: його обмеженість емпірична і філософська.
Емпірична обмеженість буддизму полягає в тому, що він несе проповідь порятунку далеко не всім "Це вчення для розумного, а не для дурного".
Отже, буддизм не порятунок далеко не всім. Люди не вчені, прості, зайняті фізичною працею і не мають часу для роздумів, і нарешті, жінки, залишаються осторонь від сфери дії проповіді Будди. Але це властивість буддизму не випадково і воно стоїть у зв'язку з іншою обмеженістю буддизму, про яку ми зараз поговоримо.
Цар Мілінда в розмові учнем Будди, великим святим Нага-Сіною, сказав йому:
Якщо, шановний Нагасена, суб'єкт, то хто дає вам все те, чого ви потребуєте: сукню, їжу, житло і ліки для хворих? Хто користується всіма цими мовами? Хто йде шляхом святості? Хто досягає Нірвани? Хто робить п'ять смертних гріхів?
Адже, отже, нетні добра, низла, немає ні добрих, ні злих справ, і навіть, якщо хтось убив, шановного Нага-сену, той і той не вчинив би гріха? У цьому дуже отруйному питанні міститься страшна, руйнівна критика, на яку буддизму нема чого відповісти. Буддизм у своєму запереченні світу зайшов занадто далеко, далі, чим дозволяли його посилки. і повис, так би мовити, в порожнечі, зупинився в нестійкому рівнові-сі, на вістря, уклавши в собі, завдяки цьому, суперечності, неминучі при будь-якому абсолютному запереченні.
21. Перехід до християнства
Таким чином, позитивні крапки опори неминуче давалися буддизму в понятті Нірвани, але Будда, як ми бачили, наполегливо ухилявся від аналізу цих понять. Їх теоретичне розкриття і практичне життя відбулося п'ять століть по тому, в християнстві.
Я закінчу це оповідання віршомА. Толстого, яке наочно малює той переворот у сприйнятті світу, у світовідчу-ненні розумінні світової історії, яке принесло собою християнство, наповнюючи тупустоту і темні місця, які так болісно сяяли в буддизмі:
І просвітлий темний погляд
Перестав мені бачити світ незримий
Почує вухо з цього часу,
Що для інших невловимо.
Із гірської висоти зійшов,
Пройнявшись її променями,
Іна хвилюючий дол
Дивлячись очима.
Почую я, як розмова.
Всюди молочний лунає,
Як серце кам'яне гір.
Любов у темних надрах б'ється;
Кохання в твердо-блакитному
Бувають повільні хмари
Інад деревною корою
Кохання в листясон живий
Струменем підніметься співучою.
І віщим серцем зрозумів я,
Що все, народжене від Слова,
Промені любові кругомлія,
Кнему повернутися хоче знову
Іжиття кожен струмінь,
Любовпокірна закону,
Прагне силою буття
Нестримний божу Лону
І всюди звук, і всюди світло,
І всім світам однопочаток,
Інічого в природне,
Щоб коханням не дихало.
22. Значення світових релігій
Світові релігії в даний час мають величезне значення. Про роль світових релігій говорять такі дані:
1 - Величезна більшість людей, що живуть на Землі, є прихильниками однієї з існуючих світових релігій.
2 - У багатьох країнах світу релігійні об'єднання відокремлені від держав. Проте вплив релігії на політичне життя сучасного суспільства залишається значним.
3 - Релігія, як форма культури, є одним з найважливіших джерел моральних цінностей і норм, регулює повсякденне життя людей, зберігає принципи загальнолюдської моралі Рольрелігії у відродженні при множенні культурної спадщини, прилучення до нього людей неоціненна.
4– На жаль, релігійні протиріччя продовжують бути джерелом і поживним середовищем кривавих конфліктів, тероризму, силою роз'єднання і протиборства.
Список використаної літератури
Л.М.Боголюбов
О.ВКлименко
Сутта-Ніпата "Буддійська канонічна книга"
Герасимова "Шлях до істини"
Ольденберг "Будда, його життя, вчення, громада"
Рис-Девідс "Буддизм"
Барт "Релігії Індії"
А.Хрісанф "Релігіїдревнього світу"
А.Єльчаніков "Історія релігії"
РЕФЕРАТ
суспільствознавству
на тему: "Буддизм"
Робота учениці
11класу “ Б ”
ГОУСОШ № 9
ГордієнкоНаталії
Мало хто знає, які функції лімфатичних вузлів голови. Насамперед, це природний захист організму від шкідливих частинок та мікробів. Нормальний розмірпідщелепних лімфовузлів – до 5 міліметрів. Їхнє збільшення говорить про порушення нормальної роботи нашого тіла. Прикладом може бути захворювання ротової порожнини, лор-органів чи запальні процеси шийної області. Тому необхідно володіти знаннями про нормальний стан цієї системи організму.
Анатомія підщелепних лімфовузлів
Лімфатична система нашого організму складається з лімфовузлів, капілярів, судин та проток. Усі лімфатичні вузли, залежно від їхньої локалізації, поділяють на регіонарні групи:
- потиличні;
- соскоподібні;
- привушні;
- підборіддя;
- підщелепні.
Часто люди думають, що підборіддя та підщелепні лімфатичні вузли - це те саме. Насправді це різні групивузлів, які мають деякі відмінності. Підборіддя лімфовузли мають такі характеристики:
- їх кількість від 1 до 8;
- розміщуються в підшкірній клітковині підборіддя;
- найчастіше, не пальпуються;
- збирають лімфу від шкіри та інших тканин підборіддя та нижньої губи;
- лімфовідтікання відбувається в бічні шийні лімфовузли.
Що стосується лімфовузлів під щелепою, то вони:
- налічуються у кількості від 6 до 8;
- локалізуються в клітковині підщелепного трикутника спереду, за піднижньощелепною слинною залозою;
- їх часто можна намацати;
- приймають лімфу від верхньої та нижньої губи, носа, язика, щік, піднебіння, піднебінних мигдаликів, слинних залоз;
- лімфа відтікає у бічні шийні лімфовузли.
Як можна помітити, дані лімфовузли збирають лімфу як зі шкіри обличчя, так і з глибших ділянок. Лімфокапіляри з'єднуються у судини, що утворюють вузли. З вузлів лімфа відтікає у протоки. Після цього лімфа фільтрується в селезінці, щитовидної залозита повертається назад. Такий процес забезпечує постійне очищення організму.
Функції лімфатичних вузлів
Лімфовузли належать до імунної системинашого тіла. Лімфа - це прозора рідина, яка за своїм складом нагадує плазму крові. Вона не має червоних кров'яних тілець - тобто еритроцитів та тромбоцитів. Але в ній є безліч лімфоцитів та макрофагів. Ці клітини забезпечують хімічне поглинання та знищення чужорідних мікроорганізмів. У нашому організмі циркулює приблизно 1,5-2 літри лімфи.
Щодо лімфатичних вузлів, то вони виконують безліч функцій. Прикладом можуть бути такі:
- забезпечують відтік лімфи від тканин до периферичних вен;
- виконують роль так званого біологічного фільтра;
- забезпечують своєчасність імунної відповіді антигени;
- відповідають за зрілість білих кров'яних клітин;
- затримують у своїй тканині ракові клітини(метастази);
- транспортують білки та електроліти з навколишніх тканин у кров;
- виводять мікроорганізми із тіла;
- сприяють виділенню продуктів обміну.
Вони є своєрідним бар'єром на дорозі патогенної мікрофлори. Першими реагують будь-які зміни нормального функціонування організму. Якщо людина хворіє на ангіну або фарингіт, має місце моментальне збільшення підщелепних лімфовузлів, вони починають промацуватися.
Якого розміру підщелепні лімфовузли в нормі
Підщелепні лімфовузли промацують у кількості від 6 до 8. У нормі дана групавузлів не приносить жодного дискомфорту, людина їх не відчуває. Також їх можна описати в такий спосіб:
- нормальний розмір підщелепних лімфовузлів – до 5 мм;
- безболісні;
- м'яко-еластичної консистенції, однорідні;
- промацується чіткий контур;
- не спаяні з підшкірною клітковиною;
- при пальпації вузлів немає неприємних відчуттів;
- шкіра під щелепою не змінена, блідо-рожевого кольору;
- місцева температура не відрізняється від температури тіла.
Якщо має місце зміна хоча б однієї з вищезгаданих характеристик - ми можемо запідозрити наявність патологічного процесув організмі. Дорослому легше промацати лімфатичні вузли, ніж дитині. Це можна пояснити тим, що малі діти найчастіше не мали контакту з бактеріями. Тому їхня лімфатична система не змінена. Чим частіше людина хворіє на інфекційні захворювання, тим більше її лімфатична система піддається атаці. Навіть коли людина повністю одужала - її вузли стають більш щільною консистенцією. Отже, у людей, що часто хворіють, легше пропальпувати лімфовузли, ніж у людей з міцним імунітетом.
Причини збільшення підщелепних лімфовузлів
Збільшення підщелепних вузлів має місце у тому випадку, коли організм самостійно не може впоратися з патологічною клітиною або мікробним агентом. У цьому випадку бактерії або змінені клітини починають атакувати вузол і накопичуватися в ньому. Виникає запальний процес. Цей момент може допомогти у діагностиці, адже часто зростають регіонарні лімфатичні вузли. То за яких станів це відбувається? Насамперед, це:
Це далеко не весь перелік причин збільшення лімфовузлів. Слід зазначити, що збільшення вузлів буває кількох видів.
Важливо! Лімфаденопатія – це не самостійне захворювання, а симптом інших недуг
Лімфаденопатією називають збільшення лімфатичного вузла, без приєднання запального компонента. Це частий симптом, що супроводжує інші захворювання. При цьому стані вузол:
- безболісний;
- збільшений у розмірах;
- не спаяний з клітковиною;
- Шкіра не змінена.
Лімфаденітом називають збільшення лімфовузла запального генезу. Його причиною є бактеріальні токсини. Лімфаденіт може супроводжуватись явищами загальної інтоксикації. При цьому стані:
- вузол болісний;
- спаяний із ближніми тканинами;
- болісний;
- щільної консистенції;
- має місце утворення конгломератів;
- шкіра над вузлом червона;
- температура підвищена.
Саме збільшений лімфовузол є індикатором захворювання. За його локалізації можна виявити первинне вогнищезапалення та ліквідувати його. Адже біль у лімфовузлі – це вторинний симптом. Тому потрібно знати, чи мають збільшуватися лімфоїдні вузли. Адже набагато важливіше виявити причину, що викликала цей стан.
Чи повинні лікувати лімфаденопатію
Кожен лікар повинен знати те, якого розміру мають бути основні групи лімфовузлів. Так як лімфаденопатія є симптомом захворювання, а не самостійною нозологією, необхідно лікувати первинну причинуданого стану.
Цим можуть займатися такі фахівці:
Стоматолог лікує не лімфаденіт, а стан, який є його причиною. Це каріозні зуби, альвеоліти, сіалоаденіти. Він санує ротову порожнину, індивідуально підбирає антибактеріальну терапію. Знищивши первинне вогнище запалення, поступово стан лімфовузлів приходить у колишню форму.
Важливо! Тактика лікування залежить від причини лімфаденопатії та підбирається суворо індивідуально.
Отоларинголог також знищує осередок первинної інфекції, наприклад - хронічний тонзиліт. У цьому випадку може застосовуватись медикаментозне лікуванняабо ж оперативне втручання. Якщо йдеться про гострі процеси – тоді важливо відразу ж розпочинати лікування. Не можна допускати перехід захворювання на хронічну форму.
Інфекціоніст детально опитує та оглядає пацієнта. По клініці та додатковим методамдослідження виставляє точний діагноз. Який може звучати як кір, вітряна віспачи паротит. Досліджується чутливість патогенного мікроба до антибіотиків. Після цього – індивідуально підбирається препарат, який діятиме найефективніше. Лікування проводять у інфекційному відділенні, щоб уникнути зараження інших людей.
Гематолог лікує онкологічні процеси кровоносної системи. Він використовує такі методи дослідження, як клінічний аналізкрові та стернальна пункція. Якщо лабораторні показники змінені – тоді підбирається терапія залежно від тяжкості стану. Це може бути медикаментозне лікування, хіміотерапія, пересадка кісткового мозку.
До допомоги хірурга вдаються при ускладненій формі лімфаденіту, а саме – гнійній. Він вирішує, чи є показання до операції, яка проходить у такій послідовності:
- Хірург робить розріз шкіри та видаляє гнійний вміст.
- Рану дренують і заповнюють маззю Левомеколь.
- Накладає асептичну пов'язку.
У післяопераційному періодіпоказані препарати, які знімають біль. Наприклад, Німід (по 1 пакетику раз на добу після їди).
Лікар-онколог оперує ракові пухлинита ліквідує їх наслідки. Він, виходячи зі свого досвіду, вибирає консервативний або оперативний методтерапії. Якщо доведена злоякісність процесу, тоді комбіноване лікування. Воно включає опромінення, хіміотерапію та операцію.
Дуже часто на прийомі у лікаря пацієнти, чуючи діагноз, лякаються незрозумілих термінів, бо не знають, чим може загрожувати така хвороба, особливо якщо вони не стикалися з нею раніше. За лякаючим словом "лімфаденіт" насправді криється звичайне запалення вузлів лімфатичної системи.Таке захворювання - це не вирок, проте в жодному разі його не можна пускати на самоплив, оскільки несвоєчасне лікування лімфаденіту може призвести до неприємним наслідкам . Але перед тим як приступати до лікування, необхідно розібратися, чому виникає лімфаденіт, у чому виявляються його симптоми і в якій формі захворювання може протікати.
Що таке лімфаденіт?
Лімфаденіт – це запальний процес, який відбувається у вузлах лімфатичної системи, тобто у лімфовузлах. Ці вузли є периферичні органи, у складі яких є дуже важливі клітини, відповідальні за захист організму. Ці клітини мають тісний взаємозв'язок з кровоносною системою. Можна уявити лімфатичні вузли як своєрідні фільтри, які пропускають в організм шкідливі речовиниі не дають їм поширюватись.
Запалюються лімфовузли найчастіше через інфекції, тобто. зараження організму мікроорганізмами, викликають хворобу. Бактерії розносяться тілом кров'ю і лімфою, і осідають у лімфовузлах, провокуючи їх запалення. Залежно від виду інфекції запалитися можуть лімфатичні вузли різних частинахтіла. Таким чином, лімфаденіт у більшості випадків – це наслідок якогось інфекційного процесу, що протікає в організмі.
На ваше запитання відповість один із провідних.
Лімфовузли в організмі людини виконують обов'язки якогось сторожа, який перешкоджає попаданню в кров та органи людини інфекцій та вірусів. У спокійному станілімфатичні вузли непомітні та невідчутні. Але в сучасному ритмі життя практично кожна людина схильна до перевтоми, внаслідок чого стійкість організму до вірусів і бактерій знижується, лімфовузлам доводиться виконувати свою роль більш активно. Саме тому запалення лімфовузлів, яке провокує їх збільшення та болючість зараз досить часте явище.
Збільшення лімфовузлів та його хворобливий стан носить назву «лімфаденіт» і провокується, як правило, інфекціями. Часто такі інфекції супроводжуються нагноєннями, тому необхідно встановити причину такого захворювання та усунути її.
Крім того, збільшення лімфатичних вузлів може бути пов'язане з низкою серйозних та небезпечних для життя людини захворювань, саме тому не можна пускати хворобу на самоплив.
Коли підщелепні лімфовузли запалені і болять, збільшені (фото), причини такої хворобливості можуть бути різні.
Досить часто причиною виникнення підщелепного лімфаденіту стає банальний карієс, особливо якщо процес захворювання запущений і тривалий.
Запалення підщелепних лімфовузлів
Запальний процес у підщелепних лімфатичних вузлахможуть викликати також хронічні інфекційні захворюванняверхній частині дихальних шляхів, або ж вушних раковин.
В обох випадках запалення та збільшення лімфовузлів у підщелепній зоні виникає не відразу, а носить швидше поступовий, наростаючий характер, який посилюється в міру занедбаності основного захворювання, що стало першопричиною.
На початковому етапі захворювання Нижня щелепане викликає хворобливих відчуттів при русі, немає почервоніння шкіри, та й самі лімфовузли можуть спочатку не промацувати. Саме тому пацієнти не поспішають звертатися до лікаря по допомогу. І даремно, адже причини збільшення можуть бути досить серйозними.
Серед них можна виділити такі:
- раніше згаданий карієсабо інфекції верхніх дихальних шляхів;
- наявність в організмі токсоплазмозу, інфекціїяка передається людині від кішок. Така інфекція особливо велику небезпекупредставляє для вагітних жінок. І складність її діагностики в тому, що вона може ніяк не проявлятися, крім збільшенням лімфовузлів;
- стоматологічні захворювання порожнини рота: парадонтоз, гінгівіт, періостит та інші;
- тонзиліт або ангіна, у тому числі й у хронічній формі;
- так звані дитячі інфекції: вітрянка, кір, свинка. Усі вони завдають шкоди лімфатичній системіорганізму;
- пухлини, які можуть бути як доброякісними, так і злоякісними, ось чому не слід нехтувати збільшенням лімфовузлів та обов'язково звертатися до фахівця.
У практиці лімфаденіт може зустрічатися і як самостійне захворювання. У такому разі причиною, як правило, стає інфекційний процес, що виник у лімфовузлі внаслідок травми
Основні симптоми підщелепного лімфаденіту
При запаленні підщелепних лімфовузлів (збільшення фото) лікування багато в чому залежить від причини запалення.
Збільшені у розмірах лімфатичні вузли у підщелепній ділянці викликають біль при пальпуванні. При цьому на самому початку захворювання вузли досить м'які на дотик, а в міру поширення інфекції в них твердіють. Крім того, шкіра навколо них стає червоною, а біль може віддавати у вушну частину, імітуючи простріли.
Збільшені в розмірах лімфатичні вузли в підщелепній ділянці викликають біль при пальпуванні
Запалення може викликати неприємні відчуття і навіть біль при поворотах шиї. Якщо запалення продовжує наростати, може з'явитися озноб, підвищується температура тіла і погіршується загальне самопочуття.
Якщо знехтувати лікування на ранній стадіїзапалення, запалення пошириться, і будь-який рух щелепою викликатиме біль і неприємні відчуття. Крім того, самі лімфовузли можуть збільшуватися до великих розмірів.
До основних симптомів запалення можна віднести:
- обмеження рухів нижньої частини щелепи;
- поява почервоніння в області розташування лімфовузлів;
- біль при пальпації;
- підвищення температури тіла та погіршення загального фізичного стану.
Що робити при підщелепному лімфоденіті
Якщо причиною запалення є інфекційні захворювання прилеглих органів та систем, насамперед, увагу необхідно приділити усуненню причини виникнення лімфаденіту.
Часто виникають випадки, коли запалився і болить підщелепний лімфовузол з одного боку, праворуч. Що робити у такому разі?
При будь-якому збільшенні або хворобливих відчуттяхв області розташування лімфатичних вузлів необхідно, звичайно ж, звернутися до лікаря, оскільки встановити справжню причину запалення може тільки профільний фахівець.
Якщо ж немає можливості звернутися негайно до фахівця, а зняти біль потрібно зараз, можна використовувати теплові компреси. Для цього слід взяти невеликий шматок тканини та змочити теплою водою. При цьому не слід забувати про те, що тканина і вода повинні бути чистими, щоб запобігти потраплянню додаткової інфекції.
Також при підвищенні температури тіла слід скористатися звичайними жарознижувальними засобами, які можна придбати в аптеці без рецепта.
При запаленні підщелепних лімфовузлів слід негайно звернутися до лікаря
Найчастіше фахівці призначають антибактеріальні препаратидля лікування підщелепного лімфаденіту. При цьому шляхом сівби визначають збудника і вже потім підбирають діючі препарати.
Якщо ж запалення не має сильно вираженого характеру і знаходиться на початковій стадії, Лімфаденіт пройде самостійно при усуненні першопричини захворювання.
Лікування запалення підщелепного лімфовузла з одного боку нічим не відрізняється від загальної практикиу лікуванні подібних захворювань. Якщо, наприклад, причиною появи запалення у лімфатичних вузлах є запущений карієс, необхідно спочатку вилікувати зуби і відразу зникне фактор, що провокує захворювання. Якщо запалення не запущене, тоді й особливого лікування не буде потрібно, можна буде обійтися компресами. Але в деяких випадках лікар призначає фізіопроцедури, наприклад, прогрівання із застосуванням солюксу.
В особливо запущених випадках за наявності нагноєння в запалених лімфовузлах, можливо знадобиться втручання хірурга для видалення гною. У цьому випадку пацієнту знадобиться трохи більше часу для відновлення після хвороби.
Профілактичні заходи
Як і будь-яке захворювання, лімфаденіт легше запобігти, ніж лікувати. Саме тому необхідно вчасно усувати будь-які стоматологічні інфекції та не запускати захворювання, які можуть спричинити запалення лімфатичних вузлів.
Для профілактики лімфаденіту слід вчасно усувати будь-які стоматологічні інфекції.
Буде набагато краще, якщо звертатися за допомогою до стоматолога вчасно, також не відкладатиме на потім лікування хронічних інфекційверхніх дихальних шляхів.
Найчастіше виникнення запалення підщелепних лімфовузлів можна запобігти своєчасним усуненням причини його виникнення.
А при появі перших симптомів лімфаденіту слід звернутися до фахівця, щоб не ускладнити процес і вчасно розпочати правильне лікування.
