El cuerpo humano ha sido estudiado a lo largo y ancho y, sin embargo, queda un área inexplorada sobre la cual sólo se puede especular y especular. Durante muchos siglos la gente se ha preguntado: ¿qué es el alma? Si no se puede ver, ¿significa que no existe en absoluto?
¿Qué es el alma y dónde se encuentra?
Desde la perspectiva de la religión, el concepto se entiende como “algo” ubicado en una persona, que ingresa al cuerpo al comienzo de la vida y sale con el inicio de la muerte. ¿Qué es el alma humana en un sentido general? Esta es la conciencia humana, pensamientos, imágenes y visiones, rasgos de carácter. Pero el lugar donde está la entidad invisible, diferentes pueblos se definen de manera diferente:
- En Babilonia le reservaron un lugar en los oídos.
- Los antiguos judíos razonaron que el portador era sangre.
- Los esquimales creen que el alma se encuentra en vertebra cervical, como el órgano más vital.
- Pero la creencia más común es que vive en las partes del cuerpo involucradas en la respiración. Este es el pecho, el estómago, la cabeza.
¿Qué es el alma desde un punto de vista científico?
Aún se desconoce en qué consiste el alma, cuánto pesa y en qué parte del cuerpo se ubica. Sin embargo, se han hecho repetidos intentos de llegar al fondo de la verdad. En 1915, el médico estadounidense Mac Dougall midió el peso de una persona antes e inmediatamente después de su muerte. Las vibraciones ascendieron a sólo 22 gramos: este es el peso asignado al "alma". Otros médicos realizaron experimentos similares, pero los datos no fueron confirmados. Una cosa es segura: en el momento de partir a otro mundo e incluso durante el sueño, el cuerpo humano se vuelve más ligero. Los investigadores cercanos a la muerte han registrado movimientos anormales y explosiones de energía poco claras.
¿Qué es el alma en psicología?
El término "psicología" puede traducirse como "la ciencia del alma". Aunque este concepto es abstracto, no tiene forma ni prueba, juega un papel en la psicología. papel vital y es el principal tema de estudio. Durante varios siglos, teólogos y filósofos han intentado responder a la pregunta “¿Qué es alma humana?. Uno de los fundadores de la psicología, Aristóteles, negó la idea de que fuera una sustancia, pero la vio separada de la materia. Llamó a la función principal de la entidad la implementación de la existencia biológica del organismo. Otro famoso filósofo, Platón, distingue tres principios del alma:
- el inferior, irrazonable, relaciona a los humanos con animales y plantas;
- racional: contrarrestar las aspiraciones del primero, dominarlo;
- “Espíritu feroz” es por lo que una persona lucha con el mundo entero, por sus aspiraciones.
¿Qué es el alma humana en la ortodoxia?
Sólo la iglesia no plantea la pregunta: . La Sagrada Escritura lo llama uno de los dos componentes de toda persona, junto con el cuerpo. ¿Qué es el alma en la ortodoxia? Ésta es la base de la vida, una esencia incorpórea, un principio inmortal e inquebrantable creado por el Señor. El cuerpo puede morir, pero el alma no. Ella es invisible por naturaleza, pero está dotada de inteligencia, y la inteligencia le pertenece.
Alma inquieta: ¿qué significa?
Las personas recorren su camino en este mundo, medido desde arriba. Los creyentes creen que existe algo así como que el alma abandona el cuerpo después de la muerte y emprende un viaje a otro mundo. Pero a veces la esencia no encuentra la paz si los asuntos de una persona en la tierra no se completan. ¿Qué significa un alma inquieta? Está apegada a un lugar, a personas, a acontecimientos, y no puede desprenderse del cuerpo y del mundo de los vivos. Según las creencias, los suicidas, los que murieron trágicamente o aquellos a quienes sus familiares “no dejan ir” no pueden encontrar la paz. Parecen flotar entre mundos y, a veces, aparecen vivos en forma de fantasmas.
Espíritu y alma: ¿cuál es la diferencia?
El alma es un paso de la conciencia a la realidad, ayudando a adaptarse al mundo. El “yo” humano está determinado en este mundo por el espíritu, la personalidad. Desde el punto de vista de la filosofía, estos conceptos son inseparables entre sí, y ambos están en el cuerpo, pero aún difieren. Y la pregunta sigue abierta: ¿qué es espíritu y alma?
- Alma- la esencia intangible de la personalidad, el motor de vida de una persona. Todo el mundo empieza por ella. camino de la vida desde la misma concepción. El ámbito de los sentimientos y deseos está sujeto a ella.
- Espíritu- el grado más alto de toda esencia que conduce a Dios. Gracias al espíritu, las personas se destacan del mundo animal y suben un paso más. El espíritu es autoconocimiento, el reino de la voluntad y el conocimiento, y se forma en la infancia.
Me duele el alma, ¿qué hacer?
Déjame ver el interior mundo espiritual imposible, pero se puede sentir, sobre todo sentir. Esto ocurre cuando una persona experimenta fuertes emociones de carácter negativo, por ejemplo, el sufrimiento tras la muerte de un ser querido o una ruptura difícil. La gente no ha llegado a un consenso sobre qué hacer si el alma duele por amor o dolor. No existen medicamentos para aliviar el sufrimiento (a diferencia de dolor físico). Sólo el tiempo es el sanador más confiable. El apoyo de sus seres queridos le ayudará a afrontar el dolor. Te ayudarán en el momento adecuado, te darán consejos y te distraerán de los pensamientos tristes.
Prueba de que hay un alma.
Los escépticos no dan una respuesta clara a la pregunta: qué es el alma, porque no se puede ver, medir ni tocar. Sin embargo, hay pruebas de que el alma existe, y más de una. Todos pertenecen a diferentes áreas de la vida.
- La evidencia histórica y religiosa es que la idea de espiritualidad es inherente a todas las religiones del mundo.
- Desde un punto de vista fisiológico, el alma existe porque se puede pesar. Esto es lo que han intentado hacer muchos científicos de todo el mundo.
- El alma humana también se manifiesta como bioenergía y su imagen es un aura invisible, que está determinada por dispositivos especiales.
- La prueba de Bekhterov está en la idea de la materialidad de los pensamientos y su transformación en energía. Cuando una persona muere, el portador del pensamiento permanece vivo.
¿Qué hace el alma después de la muerte?
No existe consenso sobre el viaje de una entidad espiritual después de la muerte. Todo el conocimiento sobre esto está dictado por la Biblia. Cuando los procesos vitales se detienen y el cerebro deja de funcionar, el pensamiento abandona el cuerpo. Pero esto no se puede medir y sólo se puede tomar por fe. Según la Biblia, el alma después de la muerte pasa por varias etapas de purificación:
- al tercer día muere el cuerpo etérico;
- el noveno - el astral muere;
- los cuerpos mental y ocasional abandonan a la persona al cuadragésimo día y el alma queda limpia.
Según las escrituras antiguas, la entidad espiritual renace y encuentra un nuevo cuerpo. Pero la Biblia dice que después de la muerte una persona (es decir, el alma) va al cielo o al infierno. Prueba de ello es el testimonio de personas que vivieron muerte clínica. Todos hablaron de lugar extraño, en el que se quedaron. Para algunos era brillante y fácil (el cielo), para otros era oscuro, aterrador y lleno de imágenes desagradables (el infierno). Sigue siendo uno de los principales misterios de la humanidad.
Hay aún más historias interesantes sobre la salida del alma del cuerpo, durante el sueño y no solo. Incluso se utilizan prácticas especiales con las que se puede separar el principio astral del físico y emprender un viaje a través de la frágil materia. Es probable que todas las personas, sin excepción, sean capaces de realizar cosas sobrenaturales, pero aún no hayan estudiado a fondo la ciencia de la vida y la muerte.
¿Qué es el alma humana? Por qué alma del hombre y su desarrollo espiritual son una prioridad? En la sección “El alma humana” cubriremos estas y muchas otras cuestiones relativas al alma humana. Perdón por la ligera digresión, pero creo que sería apropiado citar aquí a Clive S. Lewis. “¡No tienes alma! ¡Eres el alma! ¡Tienes cuerpo!
El primero es el cuerpo físico visible para nosotros, que consta de miles de millones de células.
El segundo es el cuerpo etérico, una copia exacta del cuerpo físico, el cuerpo físico recibe energía vital a través de él, el cuerpo etérico mantiene la forma del cuerpo físico, ha sido fotografiado durante mucho tiempo utilizando el método Kirling.
El tercero es el astral, en el que tiene lugar el proceso de deseos y emociones, la frecuencia de sus vibraciones es tan alta que es invisible para los órganos físicos de la visión. El cuerpo astral es un poco más grande que el cuerpo físico (varios decímetros). La conexión entre los cuerpos físico, etérico y astral se realiza mediante un “hilo de plata” (término bíblico), que se ubica cerca del corazón y al morir desaparece. Durante el sueño cuerpo astral Deja lo físico y comienza a viajar en el espacio. Si sabes controlar tus sueños, podrás prever acontecimientos futuros.
El cuarto es el cuerpo mental, planifica una estructura razonable de comportamiento. Capaz sueño profundo, sin sueños, el cuerpo mental está separado del físico. Los cuerpos físico, etérico, astral y mental no son componentes alma eterna, son temporales.
La parte eterna del alma incluye los cuerpos quinto, sexto y séptimo.
quinto es el cuerpo pensamiento abstracto.
El sexto es el cuerpo mental espiritual (cuerpo de Buda).
Séptimo - cuerpo superior, representa una partícula de Dios (nuestro “yo” superior), que está encerrada en el cuerpo de la mente espiritual, es decir. El sexto cuerpo es el superconsciente, que le da a la persona la oportunidad de tener conocimiento, dotándola de intuición. Los cuerpos séptimo y sexto forman una mónada eterna (la mónada son las unidades vivientes, espirituales, de las que se compone todo), la misma para todas las personas, que son la base inconsciente del alma de cada persona. Alrededor de la mónada está el cuerpo del pensamiento abstracto (quinto), que es un depósito de los resultados de las experiencias y experiencias de la vida. Allí se almacenan las cualidades mentales y morales adquiridas; de lo contrario, no podrían crecer en el proceso de desarrollo espiritual.
¿Cuál es el mecanismo de evolución del alma humana? – tiene lugar de acuerdo con un cierto plan del Creador. Según este plan, una persona vive cada vida como una lección en la escuela de la vida eterna. Hablando relativamente, vida inmortal Cada uno de nosotros está dividido en varias clases, cada una de las cuales tiene sus propias tareas, sus propias lecciones de vida.
La primera clase incluye personas para quienes el tema de la lección es una fuerte caída nivel de egoísmo. El desarrollo mental de estas personas está en su infancia. Nacen en sociedades semicivilizadas, encarnan muchas veces en la misma subraza y tienen una breve pausa entre encarnaciones.
La segunda clase son personas con una perspectiva limitada, sus intereses no van más allá de los límites de la familia y la nacionalidad, pero su tarea ya está cambiando: una persona debe aprender a compartir con los demás. Se reencarnan muchas veces y entre reencarnaciones tienen un breve descanso, cuya duración depende de su éxito en el desarrollo espiritual durante la vida terrenal. Las dos primeras clases son actualmente “educadas” por la mayoría de la humanidad.
La tercera clase son personas cultas que se esfuerzan por comprender lo sublime, con altos ideales, sus desarrollo mental les permite realizar la unidad de la humanidad, participan en el destino de otras personas, se esfuerzan por ayudarlas. Pueden pasar cien, incluso mil años entre las reencarnaciones de sus almas.
La cuarta clase son las personas que han alcanzado la conciencia cósmica y se han dado cuenta de su lugar en el Universo. Para acelerar su evolución espiritual, se niegan conscientemente a permanecer en el plano astral, reencarnando inmediatamente después de la muerte.
Quinta clase: personas que han logrado un alto desarrollo del alma, que poseen enormes habilidades y capacidades, ayudan a grupos de personas, a toda la humanidad. Estos son los Grandes Maestros: Cristo, Buda, Magomed, Moisés. Se encarnan sólo a voluntad, cuando surge amenaza real existencia de la humanidad.
De este modo, desarrollo espiritual pues cada uno de nosotros está determinado por la voluntad de Dios, pero la velocidad de su evolución espiritual depende del grado de esfuerzo realizado. Si estos esfuerzos son insuficientes, entonces en las dos primeras clases de educación terrenal pasarán la mayor parte de sus vidas experimentando un constante sufrimiento físico y moral. Si los esfuerzos de una persona están dirigidos a un desarrollo espiritual intensivo, esto le permitirá vivir la mayor parte de su vida en armonía con el Universo, sin experimentar inconvenientes físicos o espirituales. Estos esfuerzos por acelerar la evolución espiritual se denominan superación personal.
De esto se desprende la conclusión: el desarrollo, y el objetivo de su encarnación terrenal es lograr tanto como sea posible. nivel alto desarrollo del alma a través de la superación personal.
Puntos clave de la lección anterior:
1. La conciencia testifica si AGRADEMOS a Dios o no.
2. Si no obedecemos la voz de una conciencia limpia, perderemos la paz y seremos temporalmente privados de la comunicación con Dios. Por eso, las personas incrédulas con una conciencia contaminada no quieren oír nada acerca de Dios.
3. Cuanto menos deseo tiene una persona de conocer a Dios y aprender del Espíritu Santo (sermones, enseñanzas), MÁS DÉBIL es su conciencia.
4. Cuanto más débil es la conciencia, menos correctos son sus impulsos.
5. Para las personas con la conciencia dañada, la verdad es reemplazada por la mentira.
6. Por el comportamiento y la actividad de un creyente en los asuntos de la Iglesia, se puede juzgar la fuerza de la conciencia.
7. La conciencia no puede condenar lo que no está escrito en ella, es decir. lo que ella misma no sabe.
8. La mala comprensión de las verdades de Dios, que aún NO están ESCRITAS en la conciencia, NO PERMITE al creyente hacer mucho bien delante de Dios, porque... puerilmente confunde las cosas correctas con el pecado.
9. Una conciencia fuerte permite hacer muchas cosas con perfecta libertad ante Dios, pero los niños no pueden, aceptando muchas revelaciones como pecado.
10. Debemos tener mucho cuidado en nuestras acciones delante de incrédulos o bebés espirituales, para que no caigan en la tentación.
11. Dios revela los secretos del universo a cada persona de acuerdo con los límites de su conocimiento espiritual en conciencia.
12. Quienes tienen más conocimientos tienen una conciencia más fuerte, y quienes tienen una conciencia débil tienen una experiencia y una libertad de acción más limitadas.
13. El crecimiento en el conocimiento espiritual puede AUMENTAR la condenación de la conciencia, pero también puede DISMINUIR el juicio, ampliando el campo de influencia espiritual para el creyente.
14. A medida que se limpia la conciencia, Dios comenzará a permitir el contacto con asuntos en los que un niño comienza a pecar, pero uno más establecido en la verdad, habiendo aprendido a vencer la lujuria, podrá resistir y no pecar.
15. Sucede a menudo que los cristianos sedientos, a medida que crecen espiritualmente, empiezan a enfriarse y a perder sensibilidad al Espíritu Santo. Comienzan a moverse no según la voluntad de Dios, sino según su propia experiencia y conocimiento, perdiendo frescura en su relación con Dios y, a veces, volviéndose espiritualmente ciegos.
16. Si la mente dice que todo está bien, pero la conciencia no está tranquila, significa que la persona se ha salido de la voluntad de Dios.
17. Debe darse preferencia a la conciencia tranquila y a la intuición del espíritu antes que a la razón.
18. Dios mira nuestro corazón (conciencia), es decir. de la obediencia a Él, y no de nuestra opinión sobre la corrección de las decisiones tomadas.
19. Al entrar en contacto con personas que tienen una conciencia contaminada, la conciencia tranquila del creyente también comienza a obstruirse.
20. Mirad atentamente las acciones de las personas y no sigáis guías espirituales con mala conciencia:
21. Si una persona nacida de nuevo descuida los dictados de su conciencia, inevitablemente sufrirá fracaso espiritual.
22. La voz de la conciencia de los hijos de Dios revela la voluntad de Dios sobre este momento tiempo.
23. Es necesario mantener limpia la conciencia, sin mancharla de pecados.
24. Si has comenzado a caminar en la carne, entonces necesitas INMEDIATAMENTE arrepentirte y seguir la intuición de nuestro espíritu, siendo lleno del Espíritu Santo. La conciencia comenzará a santificarse y aumentará la sensibilidad a la voz de Dios.
25. No se puede juzgar y tomar decisiones basándose únicamente en las conclusiones de la mente; todo debe compararse con la conciencia y la intuición de nuestro espíritu.
26. Cuanto más sensible es la conciencia, mayor es el nivel espiritual.
27. Las personas que descuidan los impulsos de la conciencia se deslizarán gradualmente hacia la letra muerta de la ley, convirtiéndose en fariseos modernos.
28. No temáis ejercer constantemente el análisis de vuestra conciencia, pero temed desatender los llamados de la conciencia.
29. La conciencia de una persona nacida de nuevo siempre confirma la voluntad de Dios en su vida personal.
30. Cuanto antes una persona recurra a su conciencia y actúe según ella, menos destrucción espiritual seguirá en su vida.
¿Dónde está ubicada la mente en la naturaleza humana?
Necesitamos conocer la sede exacta de la razón a partir de la única fuente de verdad: la Palabra de Dios.
Proverbios 8:12 Yo, la sabiduría, habito con entendimiento y busco conocimiento discernidor.
El conocimiento razonable es conocimiento RAZONABLE que es procesado por la mente utilizando la lógica del pensamiento y trae BIEN (felicidad) a la vida de una persona, se incorpora a la conciencia y la memoria, después de lo cual es una forma de vida.
El conocimiento prudente (prudente) es una forma de vida que se forma en el proceso de conocer la Palabra de Dios.
1. de Dios (del mundo espiritual) – buena información
2. de demonios y demonios (del mundo espiritual) – información del mal
3. información procesada lógicamente por la mente desde la conciencia, la memoria, las emociones, la carne, los sentimientos corporales.
1 y 2 son fuentes externas de nuestros pensamientos y conocimientos, 3 es una fuente interna.
La verdadera sabiduría proviene de la Sabiduría de Dios y es VERDAD. Todo lo demás es MENTIRA. Las mentiras casi siempre provienen de espíritus inmundos y de una persona, según de quién sea su conocimiento o cómo piense: si es la Palabra de Dios, entonces dice la verdad, si no, entonces es espiritual y carnal (la mayoría de las veces de origen demoniaco):
Santiago 3:
13 Si alguno de vosotros es sabio e INTELIGENTE, demuéstralo con buena conducta y sabia mansedumbre.
14 Pero si tienes amarga envidia y contienda en tu corazón, no te jactes ni mientas acerca de la verdad.<не производите ЛОЖЬ>.
15 Esta no es sabiduría que desciende de lo alto, sino TERRENAL, ALMA, DEMONÍACA.<мирской образ жизни и большинство мыслей у человека исходят от нечистых духов>,
16 Porque donde hay envidia y contienda, allí hay desorden y toda maldad.
17 Pero la SABIDURÍA QUE BAJA DE LO ALTO es primero pura, luego pacífica, humilde, obediente, llena de misericordia y de buenos frutos, imparcial y sin hipocresía.
18 Y el fruto de la justicia en paz se siembra para los que guardan la paz.
Dios quiere que el fruto o modelo de nuestras vidas sea Su VERDAD.
Cualquier acción proviene de la DECISIÓN DE LA MENTE: actuar según la Palabra de Dios (en verdad) o no.
Ahora necesitamos determinar el lugar de existencia de la mente. Primero, establezcamos en qué mundo se encuentra: ¿el mundo físico o el espiritual?
Trabajo 28:
12 Pero ¿dónde se encuentra la sabiduría? ¿Y dónde está el lugar de la razón?<у человека>?
13 El hombre no sabe su precio<мудрости>, y ella NO SE ENCUENTRA en la tierra de los vivientes<мудрость Божья и разум человека, истинные знания обо всем находится в духовном мире, а ДОСТОВЕРНОЕ описание духовного мира – только в Библии, т.к. это инструкция от СОЗДАТЕЛЯ-Отца всех духов>.
La sabiduría de Dios y la MENTE son sustancias que no pertenecen al mundo físico (no se encuentran en la tierra de los vivos), es decir, pertenecen al mundo espiritual. Dondequiera que esté la sabiduría de Dios, allí hay entendimiento.
Como vimos anteriormente: la prudencia son las buenas obras, por tanto, evitar cualquier mal, lo cual está confirmado por la Escritura:
Job 28:28... y dijo al hombre: He aquí, el temor de Jehová es verdadera SABIDURÍA, y evitar el mal es RAZÓN.
El temor del Señor es la verdadera Sabiduría de Dios, es decir. eso es lo que hace Dios. Y evitar cualquier mal es la prudencia de cualquier persona, incluido Dios.
Prov.8:13 El temor de Jehová es ODIAR EL MAL; El orgullo, la soberbia, el mal camino y los labios engañosos.<Мудрость Божья>Lo odio.
Sal.110:10 El principio de la SABIDURÍA es el temor del Señor; La MENTE tiene razón en todos los QUE SIGUEN [Sus mandamientos]. Su alabanza perdurará para siempre.
Tener razón significa actuar según Su Palabra, según Su ley y NO PRODUCIR NINGÚN MAL - tener el temor del Señor o principio de SABIDURÍA:
Buscar y conocer a Dios constantemente es prudencia:
Prov.9:10 El principio de la sabiduría es el temor de Jehová, y el CONOCIMIENTO del Santo es la MENTE;
Proverbios 47:7 Lo principal es la sabiduría: adquiere sabiduría, y con todo lo que tienes adquiere MENTE<т.е. познавать Бога и исполнять Слово Божье>.
Josué 1:8 No se aparte este LIBRO DE LA LEY<Божьего>de tu boca; pero estudia en él día y noche, para REALIZAR exactamente todo lo que en él está escrito: entonces tendrás éxito en tus caminos y actuarás BIEN.
! Tener razón, actuar con prudencia significa tener sed de conocer a Dios, CONOCER la Palabra de Dios y SEGUIR Sus mandamientos, todo lo demás a los ojos de Dios es estupidez.
==========================================================
La mente puede ser tanto fuente de vida como de muerte, dependiendo de si actuamos según la Palabra o no:
Deuteronomio 11:
26 He aquí, os ofrezco hoy una BENDICIÓN y una MALDICIÓN:
27 Será una bendición si obedeces los mandamientos del Señor tu Dios, que yo te ordeno hoy,
28 Y será maldición si no obedecéis los mandamientos del Señor vuestro Dios, y os apartéis del camino que hoy os mando, y vais tras dioses ajenos que no conocéis.
Por lo tanto, la forma de vida de una persona en el mundo espiritual también tiene sólo dos direcciones:
1. razonable (según las leyes de Dios)
2. tonto (basado en entendimientos y enseñanzas humanas contrarias a la Palabra de Dios)
En consecuencia, en el mundo espiritual eterno, donde vive el alma humana, es una tontería vivir sin Dios:
Proverbios 16:22 La MENTE es fuente de vida para quienes la tienen, pero el aprendizaje de los necios es TONTERÍA.
Sal.53:2 LA LOCURA dijo en su corazón: “No hay Dios”...
Proverbios 8:5 Aprended, oh necios, la prudencia, y, oh necios, la prudencia.
La prudencia se puede APRENDER conociendo a Dios y Sus leyes (estudie las Instrucciones-Biblia).
¿En qué parte de una persona se ubica la Mente? Como es una sustancia espiritual, no puede ser parte del cerebro físico. Primero necesitas entender en qué parte de una persona sucede esto. proceso de pensamiento: ¿en el cerebro o en la mente?
El cerebro y el sistema nervioso central pertenecen al cuerpo (mundo FÍSICO). Por lo tanto, nuestra capacidad de pensar no depende del tamaño del cerebro, porque Pensamos NO CON LA AYUDA DEL CEREBRO (la materia del mundo físico), sino con la ayuda de la MENTE (la materia del mundo espiritual).
==========================================================
! El hombre no piensa con el cerebro físico, sino con la mente que existe en el mundo espiritual.
==========================================================
Comparemos:
Proverbios 4:23 Guarda tu corazón sobre todas las cosas, porque de él brota la vida.
Proverbios 16:22 La inteligencia es fuente de vida para quienes la tienen, pero la sabiduría de los necios es necedad.
De estos pasajes de las Escrituras se ve claramente que la “fuente de vida” es la MENTE del hombre. Y la “fuente de vida” se encuentra en el corazón, es decir. en el ALMA de una persona.
Las siguientes Escrituras hablan específicamente de que la mente está en el alma (corazón) del hombre:
Proverbios 23:7 Porque como están los PENSAMIENTOS EN SU ALMA, así es él; “Come y bebe”, te dice, pero su corazón no está contigo.
Isaías 10:7 Pero él no pensará así, y su corazón no pensará así; Estará en su corazón arruinar y destruir muchas naciones.
Proverbios 20:5 LOS PENSAMIENTOS EN EL CORAZÓN DEL HOMBRE son como aguas profundas...
Proverbios 19:21 Hay muchos PLANES EN EL CORAZÓN del hombre, pero sólo los determinados por el Señor se cumplirán.
Ezequiel 38:10 Así dice el Señor Dios: En aquel día vendrán PENSAMIENTOS a tu CORAZÓN, y tramarás un plan malvado.
Matt.9:4 Y Jesús, viendo sus pensamientos, dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros CORAZONES?
==========================================================
! La mente es un órgano pensante creado a partir de material espiritual y ubicado en el alma humana.
==========================================================
Existe una conexión entre el cerebro y la mente.
La transformación de la información del cerebro (del mundo físico) a la mente (al mundo espiritual) y viceversa se produce según la ley implantada en el hombre por el Dios-Creador. Se trata de una especie de "programa" para el intercambio de información en una persona entre el mundo físico (sistema nervioso central) y el mundo espiritual (mente).
Sólo Dios sabe cómo sucede esto. La Biblia no describe con precisión este proceso. Esto todavía no está completamente abierto para nosotros. Aunque los científicos ya han descifrado todas las señales eléctricas del cerebro que entran en la mente.
Los científicos no pueden registrar señales del mundo espiritual con instrumentos físicos, pero sí pudieron captar y descifrar señales eléctricas del cerebro y órdenes de la mente convertidas en señales eléctricas.
Se han fabricado dispositivos que simulan estas señales para controlar a una persona con ayuda de un ordenador, tanto en cuerpo como en mente. Los científicos han aprendido a emitir señales idénticas a las del cerebro. La mente humana los percibe como señales del cerebro y toma decisiones basándose en información no de su cerebro, sino de la computadora.
Por ejemplo, puedes fingir un dolor de cabeza cuando una persona piensa en Dios. Así que todas las personas que acepten el número 666 (microchip en la mano y en la frente) se convertirán en marionetas controladas por una computadora vía comunicación celular, porque... El chip contiene un módem GSM para comunicarse con una computadora.
Pero la Biblia sí tiene alguna información sobre la conexión entre el cerebro y la mente:
Hebreos 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta dividir el alma y el espíritu.<поэтому мы не можем видеть духовный мир - Бог временно закрыл эту функцию духа человека>, COMPOSICIONES y CEREBROS, y juzga los pensamientos e intenciones del corazón.
La palabra “compuestos” (a;rmo/v) tiene el significado: CONEXIÓN, sujeción, unión, articulación.
Entonces, considerando que estamos hablando del cerebro y que las articulaciones no tienen nada que ver con eso, entendemos que los traductores utilizaron el significado semántico incorrecto de la palabra en la fuente original. Más precisamente puedes escribir:
..."antes de la separación del alma y el espíritu, CONEXIÓN con el cerebro, y juzga PENSAMIENTOS<разум>e INTENCIONES del corazón<РЕШЕНИЯ разума>"
La interpretación ampliada del texto toma la forma:
..."antes de la separación del alma y el espíritu, [hay] COMUNICACIÓN [de la mente] con el cerebro [físico], y la [Palabra de Dios] juzga los PENSAMIENTOS<разум>e INTENCIONES del corazón<РЕШЕНИЯ разума>tomado como resultado de la información recibida"
Esta conexión puede desconectarse o cortarse y entonces el alma que pertenece al mundo espiritual ya no recibirá información del cerebro que vive en el mundo físico. Esto es lo que tenemos cuando el alma de una persona abandona su cuerpo terrenal, pero la mente, la memoria y las habilidades de pensamiento SIEMPRE permanecen con el alma. Por eso, las personas recuerdan todo cuando salen del cuerpo físico al plano astral, cuando se interrumpe la conexión entre la mente y el cerebro.
Así, el alma "ve" con la mente el mundo físico circundante con la ayuda de "instrumentos" adicionales: a través de los ojos del cuerpo físico y del cerebro. De la misma manera, el alma percibe el mundo espiritual a través del cuerpo espiritual: el espíritu humano.
El alma no puede ver por sí sola y necesita dispositivos para ver el mundo circundante "conectado" a ella. Dios puede "conectar" temporalmente los ojos espirituales (un dispositivo para ver el mundo espiritual) con el alma humana. Entonces la información sobre el mundo espiritual que nos rodea se transmitirá a nuestra mente.
Ahora nuestra alma no puede ver el mundo espiritual, porque... Dios cerró nuestros ojos espirituales después de la caída de Adán y Eva, para que la gente no hiciera mucho mal en el mundo espiritual, como hacen los brujos cuando van al plano astral. Cuando sea necesario, Dios puede abrir nuestros ojos espirituales:
2 Reyes 6:
15 Por la mañana se levantó el siervo del varón de Dios y salió; y he aquí, había un ejército alrededor de la ciudad, con caballos y carros<видение через глаза физического мира>.
Y su siervo le dijo: ¡Ay! mi señor, ¿qué debemos hacer?
16 Y él dijo: No temáis, porque mayores son los que están con nosotros que los que están con ellos.
17 Y Eliseo oró y dijo: ¡Señor! ABRE SUS OJOS para que pueda ver<Елисей просит Бога подключить к душе слуги духовные глаза, чтобы видеть вокруг и духовный мир, т.к. слуга видел только реальный мир и не знал, что делается в духовном>.
Y el Señor ABRIÓ los ojos del siervo<Бог подключает духовные глаза>,
y VIÓ, y he aquí, todo el monte se llenó de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo.<видение через духовные глаза духовного мира>.
Asimismo, la mente recibe información de la carne a través de los oídos, los ojos, el sistema nervioso central y otros órganos sensoriales somáticos.
Anterior: Lección 19. Espíritu, alma y cuerpo. Alma 12 horas Conciencia.
Siguiente: Lección 21. Espíritu, alma y cuerpo. Alma, 14 h. Inteligencia
Momentos básicos:
1. El conocimiento prudente (prudente) es una forma de vida que se forma en el proceso de conocer la Palabra de Dios.
2. Hay 3 fuentes de conocimiento o pensamientos: de Dios, de los espíritus inmundos y de las conclusiones de la propia persona. 1 y 2 son fuentes externas, 3 es una fuente interna.
3. La verdadera sabiduría proviene de la Sabiduría de Dios y es VERDAD. Todo lo demás es MENTIRA.
4. El estilo de vida mundano y la mayoría de los pensamientos de una persona provienen de espíritus inmundos.
5. Dios quiere que el fruto o camino de nuestra vida sea Su VERDAD.
6. Cualquier acción proviene de la DECISIÓN DE LA MENTE - actuar según la Palabra de Dios (en verdad) o no.
7. La sabiduría de Dios y la MENTE son sustancias que no pertenecen al mundo físico (no se encuentran en la tierra de los vivos), es decir, pertenecen al mundo espiritual.
8. Prudencia es hacer buenas obras y evitar todo mal.
9. Tener razón, actuar con prudencia: esto significa tener sed de conocer a Dios, CONOCER la Palabra de Dios y SEGUIR Sus mandamientos, todo lo demás a los ojos de Dios es estupidez.
10. La forma de vida de una persona en el mundo espiritual también tiene solo dos direcciones: razonable (según las leyes de Dios) y estúpida (basada en entendimientos y enseñanzas humanas que contradicen la Palabra de Dios).
11. La prudencia se puede APRENDER conociendo a Dios y Sus leyes (estudiar la Biblia Instrucciones). Por tanto, en el eterno mundo espiritual donde vive el alma humana, es una estupidez vivir sin Dios.
12. El hombre no piensa con el cerebro físico, sino con la mente que existe en el mundo espiritual.
13. La mente es un órgano pensante creado a partir de material espiritual y ubicado en el alma humana.
14. La transformación de la información del cerebro (del mundo físico) a la mente (al mundo espiritual) y viceversa se produce según la ley impuesta en el hombre por el Dios-Creador.
15. Cuando el alma de una persona abandona su cuerpo terrenal, la mente, la memoria y la capacidad de pensar SIEMPRE permanecen con el alma. .
La audiencia diaria del portal Proza.ru es de unos 100 mil visitantes, quienes cantidad total vea más de medio millón de páginas según el contador de tráfico, que se encuentra a la derecha de este texto. Cada columna contiene dos números: el número de visitas y el número de visitantes.
Alma... ¡Qué asociaciones tan diferentes da lugar a esta palabra! Algunos imaginarán el silencio del templo y el parpadeo de una vela frente al ícono, otros enumerarán expresiones estables como "el alma de la fiesta".
Y probablemente alguien dirá que el alma es lo que se estudia en psicología, porque el nombre de esta ciencia lo puso Palabra griegaψυχή, que se traduce al ruso. Muchos recordarán que hay un alma y hay un espíritu, y se preguntarán cuál es la diferencia...
De hecho, ¿qué es el alma humana? ¿Por qué se duele, se queja y se regocija? ¿Y es posible decir algo sobre este fenómeno con punto científico¿visión?
Muchas interpretaciones y representaciones.
Para determinar qué se incluye en la frase “alma humana”, para intentar responder qué es, tendremos que recurrir a la ciencia, la filosofía, la religión, tener en cuenta diferentes tonos el significado de esta palabra. Esté preparado para el hecho de que algunas opiniones e interpretaciones provocarán rechazo, mientras que es posible que desee estar de acuerdo con otras.
Entonces, el alma representa el lado inmaterial e incorpóreo de la personalidad; esta o una definición cercana probablemente pueda considerarse la más general y abarca todas las áreas en las que se aplica el concepto. ¿Qué es en particular? Por supuesto, la palabra “alma” en ruso tiene más de un significado.
- Lo mismo que "hombre": este es el uso coloquial de la palabra. Por ejemplo, podemos decir: "No hay un alma alrededor".
- La parte inmortal de la personalidad que, cuando el cuerpo muere, va al cielo o al infierno.
- El mundo interior de una persona, su totalidad y estados.
A lo largo de la historia, el concepto de alma ha ido cambiando. Entenderlo como algo sobrenatural era, por supuesto, primordial. Conciencia mitológica Los pueblos antiguos dotados de poderes especiales animaban (prestemos atención a la raíz de la palabra) objetos, principalmente personas, a veces animales y plantas. Y la gente notó que al morir, una persona deja de respirar y pierde sangre, por lo que comenzaron a ver a ambos como portadores del alma.
Los filósofos antiguos también intentaron comprender qué es el alma humana. Es interesante que algunos de ellos hablaron de la oposición del alma y el cuerpo, mientras que otros, por el contrario, afirmaron su conexión inextricable. Por ejemplo, Platón se adhirió al primer punto de vista.
Según su concepto, antes del nacimiento de una persona, el alma está en el mundo de las ideas y, habiendo entrado en el cuerpo, ya sabe todo lo que es necesario, y durante el entrenamiento la persona sólo "recuerda" las ideas que ha adquirido. Aristóteles (un alumno de Platón) compartía la segunda opinión. Creía que el alma es fuerza motriz cuerpo, inseparable de él, dándole la oportunidad de sentir, pensar, recordar, imaginar, ejercitar la voluntad.
Ciencia y religión
La relación entre alma y cuerpo es una pregunta que aún no tiene una respuesta clara. También es posible discutir sobre cómo se ubican los conceptos “alma”, “espíritu”, “cuerpo” en el campo semántico. Veamos qué dice la enseñanza cristiana al respecto.
Sin embargo, si lo piensas bien, nosotros, hablantes nativos del idioma ruso, todavía no podemos decir que estas palabras sean sinónimos absolutos. Sí, en el contexto es posible su intercambio, pero en general... Los adjetivos que forman también difieren: “mental” y “espiritual”. Este punto de vista encaja bien con la visión tripartita de la estructura de la personalidad hacia la que tiende la ortodoxia.
El alma es lo que es una persona, la garantía de su propia vida, el ámbito de los sentimientos, pasiones y vivencias. Puede ser pecadora y representa el vínculo entre el cuerpo y el espíritu. Una persona puede poseer o no el espíritu; esto es una aspiración hacia Dios y valores más elevados, por lo tanto, no hay lugar para el pecado en el espíritu. También podemos decir que el espíritu es la capacidad más elevada del alma.
Hay que subrayar que se trata de una interpretación religiosa con la que se puede estar de acuerdo y discutir. Sin embargo, en el nivel de la conciencia ordinaria, trazamos la línea entre estos conceptos aproximadamente de la misma manera.
El experimento se llevó a cabo en 1907, la precisión del equipo de medición fue baja, además, no se especifica en ninguna parte cómo se registró el momento de la muerte: se sabe que existen varias etapas. Por tanto, si existe un alma de la que hablan los teólogos es una pregunta que cada uno responderá por sí mismo.
Y en general, no importa cuánto lea una persona sobre este fenómeno, no importa cuántas interpretaciones escuche, probablemente tendrá su propia opinión al respecto, quizás similar a las existentes, o quizás completamente inusual. Y seguramente cada próxima generación pensará una y otra vez: "El alma: ¿qué es, de dónde viene, dónde desaparece?" Autor: Evgenia Bessonova
ALMA
Soul, Seele) es un complejo funcional específico y aislado que se describiría mejor como una “personalidad” (PT, par. 696).
Jung establece una distinción lógica entre el alma y la psique, entendiendo esta última como “la totalidad de todos los procesos mentales, tanto conscientes como inconscientes” (ibid.). Jung utilizó el término psique con más frecuencia que alma. Pero también hay casos del uso específico que hace Jung del término “alma”, como por ejemplo: 1) en lugar del concepto de “psique”, especialmente cuando en este último quieren enfatizar el movimiento profundo, enfatizar la multiplicidad, diversidad e impenetrabilidad. de la psique en comparación con cualquier otra estructura, orden o unidad semántica, discernible en el mundo interior de una persona; 2) en lugar de la palabra “espíritu”, cuando es necesario designar lo intangible en las personas: su esencia, núcleo, centro de la personalidad (KSAP, p. 55).
ALMA
un concepto que refleja puntos de vista históricamente cambiantes sobre la psique de humanos y animales; En religión, filosofía idealista y psicología, el alma es un elemento inmaterial, vivificante e independiente. comienzo cognitivo. En la filosofía helénica no se cuestionaba la existencia del alma. En general, durante la antigüedad surgieron diferentes opiniones sobre el alma: su "materialidad" y su "idealidad". Un tratado especial sobre el alma pertenece a Aristóteles y es la primera obra psicológica conocida. Sistematizó ideas conocidas sobre el alma, propuso y fundamentó varias disposiciones importantes. Aquí el alma se define como la esencia de un cuerpo vivo, un órgano especial a través del cual el cuerpo siente y piensa. En general, el alma es mortal junto con el cuerpo, pero la parte de ella que corresponde al pensamiento teórico abstracto es inmortal. Desde el punto de vista del materialismo, el surgimiento del concepto de alma está asociado a las ideas animistas del hombre primitivo, que interpretaba el sueño, los desmayos, la muerte, etc. de forma materialista primitiva. Los sueños eran percibidos como impresiones del alma que abandonaba el cuerpo. cuerpo y adquirir una existencia independiente. Mayor desarrollo Las ideas sobre el alma surgieron en el contexto de la historia de la psicología y se expresaron en el choque de las enseñanzas idealistas y materialistas sobre la psique. Aristóteles fue el primero en proponer la idea de la inseparabilidad del alma del cuerpo, según la cual el alma humana aparece en tres modificaciones: vegetal, animal y racional. En la época moderna, Descartes identificó el alma con la conciencia como reflejo del sujeto. En psicología empírica, el concepto de alma fue reemplazado por el concepto de fenómenos mentales. En la literatura científica (filosófica, psicológica y otras), el término "alma" no se utiliza o se utiliza muy raramente, como sinónimo de la palabra psique. En el uso cotidiano, el contenido del alma suele corresponder a los conceptos de psique, mundo interior de una persona, experiencia, conciencia. Según C. G. Jung, el alma es una realidad no física llena de energía que se mueve en conexión con los conflictos internos. Está lleno de opuestos: consciente e inconsciente, masculino y femenino, extrovertido e introvertido... El problema es que por varias razones, principalmente socioculturales, una persona ve y desarrolla en sí misma solo uno de los lados de un único par contradictorio. , mientras que el otro permanece oculto y no aceptado. Una persona debe descubrirse y aceptarse a sí misma a través del proceso de individuación. Los lados ocultos del alma exigen aceptación, aparecen en sueños, gritan simbólicamente; es necesario poder ver el significado de la llamada, e ignorarla, propia de una persona no preparada, conduce a la desintegración, a la imposibilidad de autodesarrollo y a experiencias de crisis y enfermedades.
ALMA
Inglés alma; lat. ánima). D.- en términos etnológicos. La creencia o convicción de que nuestro pensamiento, sentimiento, voluntad y vida están determinados por algo diferente a nuestro cuerpo (aunque esté conectado con él, tenga su lugar en él), es probablemente característica de toda la humanidad, y puede que así sea. manifestado en los niveles más bajos de la cultura, entre los pueblos más primitivos (ver Animismo). El origen de esta creencia puede ser. reducido, al final, a un sentimiento de bienestar, al reconocimiento del propio “yo”, de la propia individualidad, más o menos estrechamente relacionada con el cuerpo material, pero no idéntica a él, sino utilizándolo sólo como vivienda, una herramienta, un órgano. Este "yo", este algo espiritual o, en un concepto más primitivo, el principio impulsor, la "fuerza" ubicada en nosotros, es lo que el hombre primitivo conecta con la idea de "D". (Enc. Diccionario de Brockhaus y Efron, 1893, T.I, S. 277).
1. D. hasta mediados del siglo XIX. No fue sólo objeto de reflexión filosófica y teológica, sino también objeto de estudio psicológico. Desde el principio Durante el desarrollo de la psicología experimental, D. siguió siendo sólo un tema nominal de la psicología científica, que buscaba parecerse a las ciencias naturales. Su verdadero tema era la psique. La psicología sacrificó a D. en aras de la objetividad de su ciencia subjetiva. Los psicólogos no niegan la existencia de D., pero se abstienen de estudiarlo, tratan de evitar cuestiones delicadas sobre su naturaleza y trasladan D. y el espíritu a los departamentos de filosofía, religión y arte. La pérdida de D. no es inofensiva para la psicología. Lo paga con una crisis permanente, cuyo dominante es un anhelo ineludible de integridad. vida mental. En busca de la integridad, los psicólogos atraviesan diversos principios metodológicos, a veces absurdos (como los principios de determinismo o de sistematicidad), buscan y clasifican diversas unidades de análisis, “células” de las que se deriva toda la riqueza de la vida mental. El papel de tales unidades fue y es jugado por asociación, reacción, reflejo, gestalt, operación, significado, experiencia, actitud, actitud, acto de reflexión, acción, acción, etc. La ineficacia de tales búsquedas obliga a los psicólogos a volver a D. , para reflexionar sobre sus posibles funciones y su posible ontología. Ellos, consciente o inconscientemente, siguen las recomendaciones del señor Foucault: Vuelves hacia atrás, hacia lo principal...
Gran parte de las reflexiones filosóficas y psicológicas sobre D. se han conservado de la mitología (ver punto 1). Aristóteles consideró a D. como causa y comienzo. un cuerpo vivo, D. reconocido como una esencia, una especie de forma de cuerpo natural, potencialmente dotado de vida. La esencia es realización (entelequia), es decir. D. es la finalización de dicho cuerpo. Esto significa, según Aristóteles, D. es fuerza. Su función más importante es la previsión: “[El alma] es una cierta realización y comprensión de lo que tiene la capacidad de realizarse” (Sobre el alma. - M., 1937. - P. 42). D. busca y se centra en un futuro que aún no existe, y ella misma esboza los contornos de los acontecimientos futuros. Pero ella, según I. Kant, percibe estados internos el sujeto, es decir percibe y evalúa el presente, sin el cual la búsqueda es imposible y el futuro no es necesario. Esto significa que D. es al menos habitante de 2 mundos: el presente y el futuro, y también posee poder o energía formativa. De esto habla Platón, cuya fantasía pacificadora dio origen a la maravillosa imagen de D. Lo comparó con el poder unido de un par de caballos alados y un auriga: un buen caballo es un impulso de voluntad fuerte, un mal caballo es un afecto ( pasión). El auriga es la mente que toma algo del caballo bueno y algo del caballo malo.
En la mayoría de las imágenes sensoriales de D., todos los atributos enumerados de D. están presentes con ligeras variaciones: cognición, sentimiento y voluntad. Para Agustín, las principales capacidades de D. son la memoria, la razón y la voluntad. Si k.-l. Falta uno de los atributos, D. resulta ser defectuoso. Por ejemplo, L.N. Tolstoi escribió que los comandantes están privados de las mejores cualidades humanas: amor, poesía, ternura, duda filosófica. La presencia de todos los atributos de D. (mente, sentimientos, voluntad, agreguemos: y memoria) no garantizan su riqueza. Mente profunda, gran talento, maravilloso. excelencia profesional megabyte. envenenado por el orgullo y la envidia, que devastan a D. y matan el espíritu. M.b. ¡¿La fuerza unida de Platón carece de alas?! Esta explicación es hermosa. Y aunque es difícil de aceptar como definición, de ella se desprende que D. no se puede reducir al conocimiento, el sentimiento y la voluntad. D. es un misterioso exceso de conocimiento, sentimiento y voluntad, sin el cual su pleno desarrollo es imposible.
El reconocimiento de la realidad de D. conlleva inevitablemente la cuestión de su ontología. Aristoxen (un estudiante de Aristóteles) argumentó que D. no es más que tensión, un estado de ánimo rítmico de vibraciones corporales. Plotino razonó con el mismo espíritu. Respondiendo a la pregunta de por qué la belleza de un rostro vivo es deslumbrante, pero sólo queda un rastro de ella en un rostro muerto, escribió que todavía le falta lo que atrae la vista: la belleza con gracia. A. Bergson señala a este respecto: “No en vano el encanto, que se manifiesta en el movimiento, y el acto de generosidad característico de la virtud divina se denominan en una sola palabra; ambos significados de la palabra “gracia” eran uno”.
Los científicos naturales expresaron pensamientos similares. A. F. Samoilov, evaluando los méritos científicos de I. M. Sechenov, dijo: “Nuestro famoso botánico K. A. Timiryazev, analizando la relación y el significado varias partes plantas, exclamó: “una hoja es una planta”. Me parece que con la misma razón podríamos decir: “un músculo es un animal”. El músculo hizo del animal un animal... un hombre un hombre." Siguiendo esta línea de razonamiento, uno puede preguntarse ¿qué es D.? El organismo corporal está ocupado. M. es gracia o, en términos de J. A. Bernstein, movimiento vivo! Es en las áreas finales de acción, C. Sherrington localizó sus atributos (memoria y previsión). A esto hay que añadir la afirmación de R. Descartes de que la acción y la pasión son una sola. el espíritu humano (N.V. Gogol lo llamaría "anatomista espiritual"), Ukhtomsky introdujo el concepto de órgano funcional de un individuo. Tal órgano es cualquier combinación temporal de fuerzas capaz de lograr un determinado logro. movimiento de Descartes, recordemos una vez más la fuerza unida en la metáfora de Platón.) Tales órganos son: el movimiento, la acción, la imagen del mundo, la memoria, la mente creativa, los estados humanos, incluso la personalidad. . Según Ukhtomsky, estos órganos, una vez formados, existen virtualmente y son observables sólo en la actuación, es decir, en la acción, en los hechos, en la existencia empírica real. No hay ninguna contradicción aquí; Por tanto, la parada puede considerarse como movimiento acumulado. Se trata, por ejemplo, de una imagen que representa la energía eidética acumulada durante su formación. Esa energía, con la sanción de D. y la valentía de espíritu, se materializa en la acción, en el trabajo. De hecho, Ukhtomsky llegó a la conclusión sobre la proyección energética del organismo espiritual (combinación de fuerzas), en la que D tiene un lugar.
Sería prematuro e imprudente identificar a D. los órganos funcionales, que son innumerables, pero no se puede dejar de notar que son naturales de D., por lo que ella puede “controlarlos”. Fichte dijo que una persona construye nuevos órganos y funciones de D. y los planificados por la conciencia, es decir, D. realiza la función formativa comentada anteriormente; Ella misma es la “forma de las formas”. Sucede que D. y la conciencia planean crear órganos para su propia destrucción: “El alma es golpeada como un trueno por una maldición: la mente creativa ha dominado, matado” (A. Blok).
La aceptación de la posición sobre la naturaleza energética de D. facilita la discusión de cuestiones sobre su ubicación y funciones. En particular, queda clara la posición de Hegel: “D. es algo omnipresente y no algo que existe sólo en un individuo separado”. D. puede ser entre personas. Incluso una unión de almas es posible. D. es el don de mi espíritu a los demás (M. M. Bakhtin). Es en este sentido que D. no puede morir, pasa a otro. Por supuesto, si este regalo es aceptado por otro, y si este último tiene una memoria agradecida, D. conserva la autoría del donante. Érase una vez en ruso En el lenguaje, “memoria espiritual” equivalía a “testamento”. D. es un regalo asombroso que no disminuye al dar, sino que crece: cuanto más das, más queda para quien lo da. La posición de que D. es un don del espíritu no contradice la definición hegeliana de espíritu: el espíritu es un sistema de movimientos en el que se distingue en momentos y al mismo tiempo permanece libre. Esto significa que D. es natural no solo para los órganos funcionales, sino también para el espíritu.
Una cosa más: “el lugar de D. es donde lo externo y mundos interiores donde se penetran entre sí. Está en cada punto de penetración" (Novalis). En el lenguaje de V.F. Humboldt y G.G. Shpet, este es el lugar entre las formas externas e internas, en los puntos de su interacción e interpenetración. Ambas formas están conectadas por relaciones de generación mutua. . Lo externo nace dentro y lo interior nace afuera. Estar entre ellos o abrazarlos, D., por decirlo suavemente, coordina su interacción Quizás D. siente (reconoce) la desigualdad de las formas externas e internas y, por lo tanto, actúa. como fuente de ideas, sentimientos, acciones, al final, fuente y motor del desarrollo. Strong D. transforma la energía negativa generada por el “exceso de carencia” en energía positiva, en energía de creación y logro.
Eliot decía que lo que hay delante de nosotros y lo que hay detrás de nosotros no es nada comparado con lo que hay dentro de nosotros. Cada persona tiene capas arqueológicas o arquetípicas, formas virtuales de comportamiento, actividad, conocimiento, experiencia y habilidades no reveladas. Todos ellos son de difícil acceso no sólo para un observador externo, sino también para su portador. Sucede que toda esta riqueza, como el agua, está unida por hielo. “D. desencadena el subsuelo” (O. Mandelstam), etc. les permite descubrirse y realizarse a sí mismos. El D. despierto está siempre al borde, en el umbral de la transformación.
Entonces, hay al menos 3 espacios “entre”, o 3 límites donde se ubica D.: entre las personas, las formas externas e internas de la propia persona, entre el pasado y el futuro. Hace un gran trabajo al conectar todos los pares enumerados horizontalmente y posiblemente verticalmente. La idea de la zona fronteriza de D. merece la mayor atención. Bajtín escribió que la cultura no tiene un territorio propio y autónomo: toda ella está situada en las fronteras. Todo acto cultural vive esencialmente en los límites: abstraído de los límites, pierde terreno, se vuelve vacío, arrogante y muere. Lo mismo ocurre con D. Al encerrarse exclusivamente en sí misma o dentro de sí misma, se degrada.
La frontera de D. no contradice el hecho de que ella pueda manifestarse externamente. Shpet escribió: “En general, ¿no es porque los filósofos y los psicólogos no lograron encontrar el “asiento de D” que lo buscaban por dentro, mientras que todo eso, D., por fuera, nos cubre con una suave y suave capa? cubierta suave. Pero luego los golpes que se le infligen son arrugas y cicatrices en nuestra cara externa. Todo D. es apariencia. Una persona vive mientras tiene apariencia. Y la personalidad es apariencia. . se resolvería si se resolviera el problema de la apariencia inmortal" (Obras - M., 1989. - págs. 363-365). D. m. también altos y bajos, grandes y pequeños, anchos y estrechos, incluso estrechos. Los poetas dicen que D. tiene sus límites: los límites de D., los límites de la melancolía. Esto significa que, con toda su zona fronteriza, D. también tiene su propio espacio, pero el espacio es completamente especial. El espacio de D., sus palacios no están descritos mediante categorías métricas ni siquiera topológicas, aunque D. tiene su propia topología. La topología de D. no es única, sino múltiple; la topología no es científica, sino humanitaria, y presupone la reversibilidad mutua del espacio y el tiempo, determinada por el significado.
El espacio y el tiempo de D. son objeto de reflexión sobre el fascinante e interminable campo de la cronotopía (ver Cronotopo) de la vida humana consciente e inconsciente. Es necesario continuar la búsqueda de la ontología de D. D. no sólo proyecta la creación de nuevos órganos funcionales, sino que autoriza, coordina e integra su trabajo. Al mismo tiempo, ella misma se revela cada vez más plenamente. Quizás en esta obra de D. resida la integridad del hombre buscada por científicos y artistas, lo que constituye un obstáculo para la psicología, que desde hace mucho tiempo sueña con reunir funciones mentales aisladas, ya estudiadas en detalle, y busca las leyes de su interacción. (V.P. Zinchenko.)
Alma
Mental, psique, personalidad, persona, anima]. En el curso de mis investigaciones sobre la estructura del inconsciente tuve que establecer una distinción lógica entre el alma y lo psíquico. Por mental o psique me refiero a la totalidad de todos los procesos mentales, tanto conscientes como inconscientes. Por mi parte, bajo el concepto de alma pienso en un cierto complejo funcional aislado, que sería mejor caracterizarlo como una “personalidad”. Para describir más claramente lo que quiero decir con esto, debo aportar algunos otros puntos de vista. Así, en particular, el fenómeno del sonambulismo, la conciencia dividida, la personalidad dividida, etc., en cuyo estudio el mayor mérito pertenece a los científicos franceses, nos llevó al punto de vista según el cual pueden existir muchas personalidades en un mismo individuo. .
[El alma como complejo funcional o "personalidad"] Es claro, y sin mayor explicación, que tal multiplicación de personalidades nunca se encuentra en el individuo normal; sin embargo, la posibilidad de disociación de la personalidad, confirmada por estos casos, también podría existir en el campo. fenómenos normales, al menos como una pista. Y, de hecho, una observación psicológica algo más perspicaz logra discernir sin mucha dificultad la presencia de rastros al menos rudimentarios de división del carácter incluso en individuos normales. Basta, por ejemplo, observar atentamente a alguien en diferentes circunstancias para descubrir cuán dramáticamente cambia su personalidad al pasar de un entorno a otro, revelando cada vez un carácter claramente definido y claramente diferente del anterior. El proverbio “A los suyos ladra, pero a los extraños acaricia” (Gassenengel - Hausteufel) formula, a partir de la experiencia cotidiana, precisamente el fenómeno de tal escisión de la personalidad. Un determinado entorno requiere una determinada instalación. Cuanto más tiempo y más a menudo se requiere una actitud adecuada al entorno, más pronto se vuelve habitual. Muchas personas de clase educada se ven obligadas en su mayoría a moverse en dos ambientes completamente diferentes: en el círculo doméstico, en la familia y en la vida empresarial. Estas dos situaciones completamente diferentes requieren dos actitudes completamente diferentes que, dependiendo del grado de identificación (ver) del ego con cada actitud dada, determinan la duplicación del carácter. Según las condiciones y necesidades sociales. carácter social se centra, por un lado, en las expectativas y requisitos del entorno empresarial, por otro lado, en las intenciones y aspiraciones sociales del propio sujeto. Generalmente personaje hogareño Se forma más bien de acuerdo con las necesidades espirituales del sujeto y sus necesidades de conveniencia, por lo que sucede que personas extremadamente enérgicas, valientes, persistentes, testarudas y desvergonzadas en la vida pública, en el hogar y en la familia resultan ser Sea bondadoso, suave, dócil y débil. ¿Qué personaje es el verdadero, dónde está la verdadera personalidad? Esta pregunta suele ser imposible de responder.
Estas consideraciones muestran que la división del carácter es muy posible en un individuo normal. Por tanto, podemos discutir con razón la cuestión de la disociación de la personalidad como un problema de la psicología normal. En mi opinión, si continuamos nuestra investigación, la pregunta planteada debe responderse de tal manera que esa persona no tenga ningún carácter real, que no sea en absoluto individual (ver), sino colectivo (ver), es decir , corresponde a las circunstancias generales, cumple con las expectativas generales. Si fuera un individuo, tendría el mismo carácter a pesar de todas las diferencias de actitud. No sería idéntico a cada actitud dada y no podría ni querría impedir que su individualidad se expresara de una manera y no de otra en tal o cual estado. En realidad, es individual, como todo ser, pero sólo de forma inconsciente. Mediante su identificación más o menos completa con cada actitud dada, engaña al menos a los demás, y a menudo a sí mismo, en cuanto a cuál es su verdadero carácter; se pone una máscara, que sabe que corresponde, por un lado, a sus propias intenciones, por otro, a las afirmaciones y opiniones de su entorno, y ahora prevalece uno u otro momento.
[Alma como persona]
A esta máscara, es decir, a la actitud ad hoc adoptada, la llamé “persona”, término que denotaba la máscara de un actor antiguo. A la persona que se identifica con dicha máscara la llamo "personal" en lugar de "individual".
Ambas actitudes mencionadas anteriormente representan dos "personalidades" colectivas, que en conjunto designaremos con un nombre "persona". Ya he indicado anteriormente que la individualidad real es diferente de ambos. Entonces, una persona es un complejo de funciones creadas sobre la base de la adaptación o la conveniencia necesaria, pero de ninguna manera es idéntica a la individualidad. El conjunto de funciones que constituye a una persona se refiere exclusivamente a objetos. Es necesario distinguir claramente la actitud del individuo hacia el objeto de su actitud hacia el sujeto. Por "sujeto" me refiero en primer lugar a esos vagos y oscuros impulsos de sentimientos, pensamientos y sensaciones que no fluyen con claridad del flujo continuo de experiencias conscientes asociadas con el objeto, pero que emergen, a menudo interfiriendo y retrasando, pero a veces alentando. , de las oscuras profundidades internas, de regiones profundas y distantes que se encuentran más allá del umbral de la conciencia, y en su totalidad constituyen nuestra percepción de la vida del inconsciente. El inconsciente es el sujeto tomado como objeto “interno”. Así como hay una relación con un objeto externo, una actitud externa, también hay una relación con un objeto interno, una actitud interna. Está claro que esta actitud interna, por su naturaleza extremadamente íntima y de difícil acceso, es un tema mucho menos conocido que la actitud externa, que todos pueden ver sin dificultad. Sin embargo, me parece que comprender esta actitud interna no es tan difícil. Todos estos llamados bloqueos aleatorios, peculiaridades, estados de ánimo, sentimientos confusos y fragmentos de fantasías, a veces interrumpen el trabajo concentrado y, a veces, incluso el descanso. persona normal, cuyo origen racionalistamente reducimos a causas corporales o a otras causas, no suelen basarse en las causas a las que la conciencia los atribuye, sino que son la esencia de la percepción de los procesos inconscientes. Entre estos fenómenos se incluyen, por supuesto, los sueños, que, como sabemos, a menudo se reducen a causas tan externas y superficiales como la indigestión, acostarse boca arriba, etc., aunque tal explicación nunca resiste críticas más estrictas. La actitud de cada persona hacia estos fenómenos varía mucho. Uno no permite que sus procesos internos le influyan en absoluto, puede, por así decirlo, separarse completamente de ellos, mientras que el otro es muy susceptible a su influencia; Incluso al levantarse por la mañana, alguna fantasía o algún sentimiento desagradable arruina el estado de ánimo de esa persona durante todo el día; poco claro, sensación desagradable Le inspira la idea de una enfermedad oculta, el sueño le da un presentimiento lúgubre, aunque él, en general, no es nada supersticioso. Por el contrario, otras personas sólo ocasionalmente están sujetas a tales impulsos inconscientes o sólo a una determinada categoría de ellos. Para algunos, puede que nunca hayan alcanzado la conciencia como algo en lo que se pueda pensar, pero para otros son un tema de reflexión diaria. Uno los evalúa fisiológicamente o los atribuye al comportamiento de sus vecinos, el otro encuentra en ellos una revelación religiosa.
Estos son absolutamente varias maneras lidiar con los impulsos del inconsciente es tan familiar para los individuos como las actitudes hacia los objetos externos. Por lo tanto, la instalación interna corresponde al mismo conjunto específico de funciones que la instalación externa. En los casos en que los procesos mentales internos parecen ser completamente ignorados, la actitud interna típica está tan poco ausente como la actitud externa típica está ausente en aquellos casos en los que el objeto externo, la realidad de los hechos, se deja constantemente desatendido. En estos últimos casos, nada raros, la persona se caracteriza por la falta de correlación, la conexión, a veces incluso la imprudencia ciega, la temeridad, inclinándose sólo ante los crueles golpes del destino. A menudo, estos individuos con una personalidad rígida se distinguen por una actitud hacia los procesos inconscientes que los hace extremadamente susceptibles a las influencias que emanan de ellos. Por más inflexibles e inaccesibles a las influencias externas, son igualmente blandos, lentos y maleables en relación con sus procesos internos. Por tanto, en tales casos, la actitud interna corresponde a la personalidad interna, que es diametralmente opuesta a la personalidad externa. Conozco, por ejemplo, a un hombre que destruyó ciega y sin piedad la felicidad de sus seres queridos, pero interrumpió un importante viaje de negocios para disfrutar de la belleza del borde del bosque, que vio desde el carruaje. ferrocarril. Por supuesto, todos conocen casos iguales o similares, por lo que no necesito acumular ejemplos.
[Alma como anima]
La experiencia cotidiana nos da el mismo derecho a hablar de una personalidad externa que a reconocer la existencia de una personalidad interna. La personalidad interior es ese tipo y forma de relacionarse con lo interior. procesos mentales, que es inherente a esta persona; ésta es esa actitud interna, ese carácter con el que se dirige al inconsciente. instalación externa, carácter externo Yo llamo persona; Designo la actitud interior, el rostro interior, con la palabra anima o alma. En la medida en que una actitud es habitual, es un conjunto más o menos estable de funciones con las que el ego puede identificarse más o menos. Nuestro lengua común lo expresa muy claramente: cuando alguien tiene una actitud habitual hacia ciertas situaciones, una forma habitual de actuar, entonces suelen decir: “Es completamente diferente cuando hace esto o aquello”. Esto revela la independencia del complejo funcional con la actitud habitual: la situación es como si otra personalidad se apoderara del individuo, como si otro espíritu lo “poseyera”. La actitud interior, el alma, requiere la misma independencia que muy a menudo corresponde a la actitud exterior. Este es uno de los trucos de educación más difíciles: cambiar una persona, una actitud externa. Pero es igualmente difícil cambiar el alma, porque normalmente su estructura está tan estrechamente unida como la estructura de la persona. Así como una persona es un ser que a menudo constituye todo el carácter visible una persona y, en determinados casos, acompañándola invariablemente a lo largo de su vida, por lo que su alma es un ser definitivamente limitado, que a veces tiene un carácter invariablemente estable e independiente. Por tanto, el alma muchas veces se presta perfectamente a la caracterización y descripción.
En cuanto al carácter del alma, en mi experiencia se puede establecer el principio general de que generalmente complementa el carácter externo de la persona. La experiencia nos muestra que el alma suele contener todas aquellas propiedades humanas universales de las que carece la actitud consciente. El tirano, atormentado por sueños pesados, presentimientos y miedos internos, es una figura típica. Por fuera, poco ceremonioso, duro e inaccesible, interiormente sucumbe a todas las sombras, sujeto a todos los caprichos, como si fuera la criatura más dependiente y más fácil de definir. En consecuencia, su anima (alma) contiene aquellas propiedades humanas universales de determinabilidad y debilidad, de las que su actitud externa, su persona, está completamente desprovista. Si la persona es intelectual, entonces probablemente el alma sea sentimental. El carácter del alma también influye en el carácter sexual, como me he convencido sin lugar a dudas más de una vez. Una mujer supremamente femenina tiene un alma masculina; un hombre muy masculino tiene un alma femenina. Esta oposición surge debido a que, por ejemplo, un hombre no es más masculino ni en todo, pero también tiene algunos rasgos femeninos. Cuanto más masculina es su actitud exterior, más se borran de ella todos los rasgos femeninos; por eso aparecen en su alma. Esta circunstancia explica por qué los hombres muy masculinos están sujetos a debilidades características: tienen una actitud femenina y dócil ante los impulsos del inconsciente y se someten suavemente a sus influencias. Y viceversa, son precisamente las mujeres más femeninas las que muchas veces se muestran incorregibles, persistentes y testarudas en determinadas cuestiones internas, revelando estas propiedades con tal intensidad que sólo se encuentra en la actitud externa de los hombres. Estos rasgos masculinos, excluidos de la actitud externa de una mujer, se convirtieron en propiedades de su alma.
Por lo tanto, si hablamos de anime en un hombre, entonces en una mujer, con razón, tendríamos que hablar de animus para darle al alma femenina el nombre correcto.
En cuanto a las propiedades humanas universales, el carácter del alma puede deducirse del carácter de una persona. Todo lo que normalmente debería encontrarse en la instalación exterior, pero que extrañamente falta en ella, se encuentra sin duda en la instalación interior. Esta es una regla básica que siempre me ha sido confirmada por mi experiencia. En cuanto a las propiedades individuales, no se pueden sacar conclusiones al respecto. Si en general la actitud externa de un hombre está dominada por la lógica y la objetividad, o al menos se considera ideal, entonces en una mujer es sentimiento. Pero en el alma aparece la relación contraria: el hombre siente por dentro y la mujer razona. Por tanto, un hombre cae más fácilmente en la desesperación total, mientras que una mujer todavía es capaz de consolar y esperar; Por tanto, un hombre se quita la vida con más frecuencia que una mujer. ¿Qué tan fácil es para una mujer convertirse en víctima? condiciones sociales, por ejemplo, como prostituta, un hombre sucumbe a los impulsos del inconsciente, cayendo en el alcoholismo y otros vicios. Si alguien es idéntico a su persona, entonces sus propiedades individuales están asociadas con el alma. De esta asociación surge el símbolo del embarazo mental, que se encuentra a menudo en los sueños y que se basa en la imagen original del nacimiento del héroe. El niño que está por nacer significa en este caso una individualidad aún no presente en la conciencia.
La identidad con la persona determina automáticamente la identidad inconsciente con el alma, porque si el sujeto, el "yo", no es diferente de la persona, entonces no tiene relación consciente con los procesos del inconsciente. Por lo tanto, él no es otra cosa que estos mismos procesos: es idéntico a ellos. Quien incondicionalmente se funde con su rol externo inevitablemente cae bajo el poder de procesos internos, es decir, en determinadas circunstancias, inevitablemente irá en contra de su papel externo o lo llevará al absurdo. (Ver enantiodromia.) Esto, por supuesto, excluye la afirmación de una línea de comportamiento individual, y la vida transcurre en opuestos inevitables. En este caso, el alma siempre se proyecta en el objeto real correspondiente, con el que se crea una relación de dependencia casi incondicional. Todas las reacciones que emanan de este objeto actúan directamente sobre el sujeto, capturándolo desde adentro. A menudo esto toma la forma de conexiones trágicas.
