आपके अनुसार "आध्यात्मिक परिपक्वता" क्या है और इसे कैसे प्राप्त किया जाए? यह लेख उन लोगों के लिए है जो पहले ही बपतिस्मा ले चुके हैं और ईसाई बन गए हैं। इसमें आपको कुछ आध्यात्मिक गुण मिलेंगे जो आपको अपने आध्यात्मिक विकास के पथ पर एक कदम बढ़ाने में मदद करेंगे।
एक आध्यात्मिक व्यक्ति में जीवन से भागने के बजाय, जीवन और स्वयं के बारे में सत्य की खोज करने का साहस और इच्छा होती है। ऐसा व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से प्रेरित होगा और अपने भौतिक गुणों से अधिक अपने आध्यात्मिक गुणों के बारे में अधिक सोचेगा।
अगर कोई आपको "अपरिपक्व" कहे तो आपको कैसा लगेगा? हममें से अधिकांश लोग इसे व्यक्तिगत अपमान के रूप में लेंगे। हमें यह पसंद नहीं है कि हमें पूर्ण रूप से विकसित नहीं कहा जाए, हमें अगंभीर कहा जाए, या यह कहा जाए कि हम अपने जीवन में चुनौतियों का सामना नहीं कर सकते।
आध्यात्मिक परिपक्वता वह है जो ईश्वर हममें से प्रत्येक में देखना चाहता है:
और उस ने आप ही कुछ को प्रेरित, कुछ को भविष्यद्वक्ता, कुछ को सुसमाचार का प्रचारक, और कुछ को चरवाहे और शिक्षक बनने का अधिकार दिया, ताकि वे परमेश्वर के लोगों को शिक्षा दे सकें और उनकी देखभाल कर सकें। उन्होंने ऐसा परमेश्वर के लोगों को मसीह के शरीर की मजबूती के लिए सेवा करने के लिए तैयार करने के लिए किया, जब तक कि हम सभी परमेश्वर के पुत्र के विश्वास और ज्ञान में एकजुट नहीं हो गए और उनके समान पूर्णता तक पहुंचने वाले परिपक्व मसीह जैसे व्यक्ति नहीं बन गए। (इफिसियों 4:11-13)
आइए आध्यात्मिक रूप से परिपक्व व्यक्ति की कुछ बाइबिल विशेषताओं पर नज़र डालें ताकि हम उन्हें अपने जीवन में लागू कर सकें:
आध्यात्मिक परिपक्वता और व्यक्तिगत प्रेरणा
हे प्रभु, अपने प्रकाश और सत्य को मार्गदर्शक के रूप में मुझे भेजो, वे मुझे तुम्हारे पवित्र पर्वत तक, तुम्हारे निवास तक ले चलें। हे परमेश्वर, जब मैं वेदी में प्रवेश करूंगा, तब हे मेरे परमेश्वर यहोवा, मैं वीणा बजाकर तेरी स्तुति गाऊंगा। (भजन 42:3,4)
आध्यात्मिक रूप से परिपक्व व्यक्ति का मानना है कि ईश्वर सभी सत्य और प्रकाश का स्रोत है, और ऐसा व्यक्ति अन्य लोगों के निर्देश के बिना ईश्वर की तलाश करेगा। आपको प्रतिदिन ईश्वर की खोज में मदद के लिए अन्य लोगों की कितनी आवश्यकता है? हर दिन अधिक बार प्रार्थना करना, आप कैसा महसूस करते हैं या आप क्या सोचते हैं इसके बारे में अधिक ईमानदारी से प्रार्थना करना? जब तक हमें इन मामलों में हमें याद दिलाने के लिए अन्य लोगों की आवश्यकता होती है, तब तक हम ईश्वर के साथ अपने रिश्ते में आध्यात्मिक रूप से अपरिपक्व बने रहते हैं। हम अपने विश्वास से ज्यादा दूसरे लोगों के विश्वास पर भरोसा करते हैं।
आध्यात्मिक रूप से परिपक्व व्यक्ति बाहरी से अधिक आंतरिक के बारे में सोचता है।
इसलिए वह सब कुछ करो जो वे तुमसे कहते हैं, लेकिन जैसा वे करते हैं वैसा मत करो। मैं ऐसा इसलिए कह रहा हूं क्योंकि वे सिर्फ बातें करते हैं, काम नहीं करते। वे सख्त नियम निर्धारित करते हैं जिनका पालन करना कठिन होता है, उन्हें लोगों के कंधों पर डालते हैं और लोगों को उनका पालन करने के लिए मजबूर करने की कोशिश करते हैं। वे खुद एक उंगली भी नहीं उठाना चाहते. वे सभी अच्छे कार्य केवल दिखावे के लिए करते हैं, अपने फ़िलैक्टरीज़ का आकार बढ़ाते हैं और अपने कपड़ों पर झालर को लंबा करते हैं। (मत्ती 23:3-5)
उपरोक्त परिच्छेद उन लोगों का वर्णन करता है जो जैसा उपदेश देते हैं वैसा नहीं करते हैं। उन्होंने सत्य को जीने की कठिन राह के बजाय समझौते का आसान रास्ता चुना। ऐसे लोग बाहरी चीज़ों पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं - वे अन्य लोगों की नज़रों में कैसे दिखते हैं, बजाय इस बारे में अधिक सोचने के कि वे भगवान की नज़रों में कैसे दिखते हैं।
आध्यात्मिक परिपक्वता का अर्थ है कि लोग जानते हैं कि यदि वे अधिक आंतरिक (हृदय के बारे में, भावनाओं के बारे में, विश्वास के बारे में) सोचते हैं, तो उनका बाहरी व्यवहारउनसे भी मेल खाएंगे भीतर की दुनिया(मत्ती 23:25-26)
सत्य की निरंतर खोज के लिए प्रयासरत रहना
यीशु ने उससे पूछा, “तू क्या चाहता है कि मैं तेरे लिये करूँ?” अंधे व्यक्ति ने उससे कहा: “गुरुवर! मैं फिर से देखना चाहता हूँ।" (मरकुस 10:51)
क्या आप सच देखना चाहते हैं? हमारे जीवन के कई क्षेत्रों में, सत्य की तलाश करने की तुलना में किसी चीज़ को नकारना हमारे लिए आसान है। "अंधा" बने रहना आसान है। क्या आपने कभी निम्नलिखित क्षेत्रों में वास्तविकता को नजरअंदाज किया है: काम, रिश्ते, स्वास्थ्य, विवाह? हम कई मुद्दों पर पक्षपाती हो सकते हैं, लेकिन सत्य की खोज में हम हमेशा इतने सक्रिय नहीं होते हैं। क्यों? क्योंकि अक्सर सच्चाई से रूबरू होना मुश्किल होता है, या हमें लगता है कि जीवन पहले से ही बहुत व्यस्त है, और इस कारण से हम अपने लिए नई "समस्याएँ" पैदा करने में अधिक ऊर्जा और समय बर्बाद नहीं करना चाहते हैं। लेकिन वह कहता है कि सत्य हमें स्वतंत्र करता है (यूहन्ना 8:31-32), और अंत में हम केवल आध्यात्मिक रूप से मजबूत होंगे यदि हम वास्तव में जो महसूस करते हैं या सोचते हैं उसे छिपाते नहीं हैं (भजन 32:1-6)।
आपको क्या लगता है कि आपके जीवन के किस सत्य का सामना करने का समय आ गया है?
आध्यात्मिक परिपक्वता और ईश्वर के प्रति ईमानदारी
जब मुझे एहसास हुआ कि मैं आपके सामने था और मैंने शर्म को चुप्पी से नहीं छुपाया, तो मैंने कहा: "मैं आपके सामने पश्चाताप करता हूं, भगवान!" और तू ने मेरे पापों का अपराध क्षमा कर दिया। सेला (भजन 32:5)
केवल भगवान ही हमारे अपराध और हमारे पापों को दूर कर सकते हैं। आध्यात्मिक रूप से परिपक्व व्यक्ति समझता है कि कोई भी उसके अपराध बोध को दूर नहीं कर सकता। एक बड़ी गलती लोगों के साथ संचार के माध्यम से अपराध बोध से छुटकारा पाने की कोशिश करना है, न कि भगवान के साथ संचार के माध्यम से। आध्यात्मिक रूप से परिपक्व व्यक्ति यह भी समझता है कि भगवान के साथ बिताए गए समय में अपने स्वयं के पापों को स्वीकार करना भी शामिल होना चाहिए, न कि केवल भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करना। जब हम स्वीकार करते हैं कि हमने गलत किया है, तो भगवान हमारे गलत कार्य के बारे में हमारे अपराधबोध और बुरी भावनाओं को दूर कर देते हैं।
आप कितनी बार भगवान के साथ समय बिताते हैं और उनसे अपने पापों और अपराध के बारे में बात करते हैं?
अन्य लोगों के साथ संचार में खुलापन
इसलिए एक दूसरे के सामने अपने पापों को स्वीकार करो और एक दूसरे के लिए प्रार्थना करो ताकि तुम ठीक हो जाओ। एक धर्मी व्यक्ति की प्रार्थना में बहुत शक्ति होती है। (जेम्स 5:16)
आध्यात्मिक रूप से परिपक्व व्यक्ति अपने पापों के बारे में परमेश्वर को बताने के बाद अन्य लोगों को भी बताएगा। ऐसे व्यक्ति को इसकी परवाह नहीं होगी कि लोग उसके बारे में क्या सोचते हैं या क्या कहते हैं। उसमें अपनी गलतियों को स्वीकार करने की विनम्रता होगी, यह महसूस करते हुए कि बदलाव के लिए उसे अन्य लोगों की प्रार्थनाओं की आवश्यकता है।
जब आप पिछली बारक्या आपने अपनी पहल पर किसी के सामने कबूल किया है और उनसे आपको बदलने में मदद करने के लिए कहा है?
निरंतर आध्यात्मिक विकास के लिए प्रयासरत रहना
ठोस भोजन परिपक्व लोगों के लिए है, जिनका दिमाग अनुभव के कारण अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने में सक्षम होता है। (इब्रानियों 5:14)
आध्यात्मिक परिपक्वता के लिए निरंतर प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। हमारे दैनिक निर्णय शायद कोई बड़ी बात न लगें, लेकिन जब हम जो महसूस करते हैं या सोचते हैं उसे छिपाने का निर्णय लेते हैं, तो हम हर दिन अधिक अपरिपक्व हो जाते हैं। और इसके विपरीत - हर बार जब हम खुले और ईमानदार होने का निर्णय लेते हैं, भले ही इससे कष्ट होता हो, हम अपनी आध्यात्मिक परिपक्वता की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम उठाते हैं। हो सकता है कि हम तुरंत परिणाम न देखें, लेकिन बाइबल वादा करती है कि जो लोग लगातार अपनी धार्मिकता और सत्यनिष्ठा पर काम करते हैं, उन्हें अपने परिश्रम का फल मिलेगा और वे आध्यात्मिक रूप से परिपक्व व्यक्ति बन जाएंगे।
व्यावहारिक निर्णय लें जो आपको दैनिक आधार पर ईमानदार रहने में मदद करेंगे। ईमानदारी के बारे में बाइबिल अंशों का अध्ययन करें। आप कैसा महसूस करते हैं और क्या सोचते हैं, इस बारे में हर दिन किसी से संवाद करने का निर्णय लें। इस बारे में अपने पति या पत्नी से, अपने आध्यात्मिक मित्रों से बात करें।
मानस अपनी अभिव्यक्तियों में जटिल और विविध है। आमतौर पर तीन बड़े समूह होते हैं मानसिक घटनाएँ:
1) मानसिक प्रक्रियाएँ;
2) मनसिक स्थितियां;
3) मानसिक गुण।
दिमागी प्रक्रिया - मानसिक घटनाओं के विभिन्न रूपों में वास्तविकता का गतिशील प्रतिबिंब। एक मानसिक प्रक्रिया एक मानसिक घटना का क्रम है जिसकी शुरुआत, विकास और अंत होता है। यह ध्यान में रखना चाहिए कि एक मानसिक प्रक्रिया का अंत दूसरे की शुरुआत के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। इसलिए व्यक्ति की जाग्रत अवस्था में मानसिक गतिविधि की निरंतरता बनी रहती है। मानसिक प्रक्रियाएँ तंत्रिका तंत्र पर बाहरी प्रभाव और उससे उत्पन्न होने वाली जलन दोनों के कारण होती हैं आंतरिक पर्यावरणशरीर। सभी मानसिक प्रक्रियाओं को विभाजित किया गया है संज्ञानात्मक, भावनात्मकऔर हठी(चित्र 5)।
चावल। 5.मानसिक प्रक्रियाओं का वर्गीकरण
संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएँ मानव जीवन और गतिविधि में एक बड़ी भूमिका निभाती हैं। उनके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने आस-पास की वस्तुनिष्ठ दुनिया को प्रतिबिंबित करता है, उसे पहचानता है और इसके आधार पर, पर्यावरण में नेविगेट करता है और सचेत रूप से कार्य करता है।
जटिल मानसिक गतिविधि में, विभिन्न प्रक्रियाएं जुड़ी होती हैं और एक संपूर्ण रूप बनाती हैं, जिससे वास्तविकता और कार्यान्वयन का पर्याप्त प्रतिबिंब सुनिश्चित होता है विभिन्न प्रकार केगतिविधियाँ।
मानसिक स्थितियाँ -में परिभाषित किया गया है समय दिया गयामानसिक गतिविधि का अपेक्षाकृत स्थिर स्तर, जो व्यक्ति की बढ़ी हुई या घटी हुई गतिविधि से प्रकट होता है। प्रत्येक व्यक्ति प्रतिदिन अलग-अलग मानसिक अवस्थाओं का अनुभव करता है (चित्र 6)। एक मानसिक स्थिति में, मानसिक या शारीरिक श्रमयह आसानी से और उत्पादक ढंग से आगे बढ़ता है, लेकिन अन्यथा यह कठिन और अप्रभावी होता है। मानसिक अवस्थाएँ प्रतिवर्ती प्रकृति की होती हैं, एक निश्चित वातावरण के प्रभाव में उत्पन्न होती हैं, शारीरिक कारक, समय, आदि
चावल। 6.मानसिक अवस्थाओं का वर्गीकरण
मानसिक गुण मनुष्य स्थिर संरचनाएँ हैं जो विशिष्ट गतिविधि और व्यवहार का एक निश्चित गुणात्मक और मात्रात्मक स्तर प्रदान करती हैं इस व्यक्ति. प्रत्येक मानसिक संपत्ति चिंतन की प्रक्रिया में धीरे-धीरे बनती है और अभ्यास द्वारा समेकित होती है। इसलिए यह चिंतनशील और व्यावहारिक गतिविधि का परिणाम है। किसी व्यक्ति के मानसिक गुण विविध होते हैं (चित्र 7), और उन्हें मानसिक प्रक्रियाओं के समूह के अनुसार वर्गीकृत करने की आवश्यकता होती है जिसके आधार पर वे बनते हैं।
चावल। 7.मानसिक गुणों का वर्गीकरण
1. संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएँ
संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएँ दुनिया के साथ हमारे संचार के माध्यम हैं। विशिष्ट घटनाओं और वस्तुओं के बारे में आने वाली जानकारी परिवर्तन से गुजरती है और एक छवि में बदल जाती है। हमारे आस-पास की दुनिया के बारे में सभी मानवीय ज्ञान संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं के माध्यम से प्राप्त व्यक्तिगत ज्ञान के एकीकरण का परिणाम है। इनमें से प्रत्येक प्रक्रिया की अपनी विशेषताएं और अपना संगठन है। लेकिन एक ही समय में, एक साथ और सामंजस्यपूर्ण रूप से आगे बढ़ते हुए, ये प्रक्रियाएं एक व्यक्ति के लिए अदृश्य रूप से एक-दूसरे के साथ बातचीत करती हैं और परिणामस्वरूप, उसके लिए वस्तुनिष्ठ दुनिया की एक एकल, समग्र, निरंतर तस्वीर बनाती हैं।
1. अनुभूति – सबसे सरल संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया, जिसके दौरान व्यक्तिगत गुणों, गुणों, वास्तविकता के पहलुओं, इसकी वस्तुओं और घटनाओं, उनके बीच संबंध, साथ ही साथ का प्रतिबिंब होता है आंतरिक अवस्थाएँजीव, सीधे मानव इंद्रियों को प्रभावित करता है। संवेदना दुनिया और खुद के बारे में हमारे ज्ञान का स्रोत है। तंत्रिका तंत्र वाले सभी जीवित जीवों में संवेदनाओं को महसूस करने की क्षमता होती है। चेतन संवेदनाएँ केवल मस्तिष्क वाले जीवित प्राणियों की विशेषता होती हैं। मुख्य भूमिकासंवेदनाओं का उद्देश्य शरीर के बाहरी और आंतरिक वातावरण दोनों की स्थिति के बारे में केंद्रीय तंत्रिका तंत्र को शीघ्रता से जानकारी पहुंचाना है। सभी संवेदनाएँ संबंधित संवेदी अंगों पर चिड़चिड़ी उत्तेजनाओं के प्रभाव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं। किसी संवेदना के उत्पन्न होने के लिए यह आवश्यक है कि उसे उत्पन्न करने वाली उत्तेजना एक निश्चित मूल्य तक पहुँच जाए, जिसे कहा जाता है संवेदना की बिल्कुल निचली सीमा।प्रत्येक प्रकार की अनुभूति की अपनी सीमाएँ होती हैं।
लेकिन इंद्रियों में बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता होती है, इसलिए संवेदनाओं की सीमा स्थिर नहीं होती है और एक स्थिति से आगे बढ़ने पर बदल सकती है बाहरी वातावरणदूसरों के लिए। इस क्षमता को कहा जाता है संवेदनाओं का अनुकूलन.उदाहरण के लिए, प्रकाश से अंधेरे की ओर जाने पर, विभिन्न उत्तेजनाओं के प्रति आंख की संवेदनशीलता दसियों गुना बदल जाती है। विभिन्न के अनुकूलन की गति और पूर्णता संवेदी प्रणालियाँसमान नहीं है: स्पर्श संवेदनाओं में, गंध के साथ, अनुकूलन की एक उच्च डिग्री नोट की जाती है, और सबसे कम डिग्री दर्द संवेदनाओं के साथ होती है, क्योंकि दर्द एक संकेत है खतरनाक उल्लंघनशरीर के कामकाज में, और तेजी से अनुकूलन दर्दउसे जान से मारने की धमकी दे सकता है.
अंग्रेजी फिजियोलॉजिस्ट सी. शेरिंगटन ने संवेदनाओं का एक वर्गीकरण प्रस्तावित किया, जो चित्र में प्रस्तुत किया गया है। 8.
बाह्यग्राही संवेदनाएँ- ये संवेदनाएं हैं जो तब उत्पन्न होती हैं जब बाहरी उत्तेजनाएं शरीर की सतह पर स्थित मानव विश्लेषकों को प्रभावित करती हैं।
प्रोप्रियोसेप्टिव संवेदनाएँ- ये संवेदनाएं हैं जो मानव शरीर के अंगों की गति और स्थिति को दर्शाती हैं।
अंतःविषय संवेदनाएँ- ये संवेदनाएं हैं जो मानव शरीर के आंतरिक वातावरण की स्थिति को दर्शाती हैं।
संवेदनाओं की उत्पत्ति समय के अनुसार होती है उपयुक्तऔर अप्रासंगिक।
उदाहरण के लिए, नींबू से मुंह में खट्टा स्वाद, कटे हुए अंग में तथाकथित "तथ्यात्मक" दर्द की अनुभूति।
चावल। 8.संवेदनाओं का वर्गीकरण (चौ. शेरिंगटन के अनुसार)
सभी संवेदनाओं में निम्नलिखित हैं विशेषताएँ:
¦ गुणवत्ता- संवेदनाओं की एक अनिवार्य विशेषता जो किसी को एक प्रकार को दूसरे से अलग करने की अनुमति देती है (उदाहरण के लिए, दृश्य से श्रवण);
¦ तीव्रता- संवेदनाओं की एक मात्रात्मक विशेषता, जो वर्तमान उत्तेजना की ताकत से निर्धारित होती है;
¦ अवधि- संवेदनाओं की एक अस्थायी विशेषता, जो उत्तेजना के संपर्क के समय से निर्धारित होती है।
2. धारणा - यह वस्तुनिष्ठ दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं का उनके प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत एक समग्र प्रतिबिंब है इस पलइंद्रियों को. केवल मनुष्य और पशु जगत के कुछ उच्च प्रतिनिधि ही दुनिया को छवियों के रूप में देखने की क्षमता रखते हैं। संवेदना की प्रक्रियाओं के साथ, धारणा आसपास की दुनिया में प्रत्यक्ष अभिविन्यास प्रदान करती है। इसमें रिकॉर्ड की गई विशेषताओं के परिसर से मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं की पहचान करना शामिल है, साथ ही महत्वहीन विशेषताओं को अलग करना भी शामिल है (चित्र 9)। संवेदनाओं के विपरीत, जो वास्तविकता के व्यक्तिगत गुणों को प्रतिबिंबित करती हैं, धारणा की मदद से वास्तविकता की एक अभिन्न तस्वीर बनाई जाती है। धारणा हमेशा व्यक्तिपरक होती है, क्योंकि लोग क्षमताओं, रुचियों, जीवन के अनुभव आदि के आधार पर एक ही जानकारी को अलग-अलग तरह से समझते हैं।
चावल। 9.धारणा के प्रकारों का वर्गीकरण
आइए धारणा को एक छवि के निर्माण के लिए आवश्यक और पर्याप्त संकेतों की खोज के क्रमिक, परस्पर जुड़े कार्यों की एक बौद्धिक प्रक्रिया के रूप में मानें:
सूचना के संपूर्ण प्रवाह से कई विशेषताओं का प्राथमिक चयन करना और यह निर्णय लेना कि वे एक विशिष्ट वस्तु से संबंधित हैं;
संवेदनाओं में समान संकेतों के एक जटिल समूह की स्मृति में खोज करना;
किसी कथित वस्तु को किसी विशिष्ट श्रेणी में निर्दिष्ट करना;
खोज अतिरिक्त संकेत, किए गए निर्णय की सत्यता की पुष्टि या खंडन करना;
किस वस्तु का प्रत्यक्षण होता है, इसके बारे में अंतिम निष्कर्ष।
मुख्य को धारणा के गुणसंबंधित: अखंडता- छवि में भागों और संपूर्ण का आंतरिक जैविक संबंध;
निष्पक्षतावाद- वस्तु को एक व्यक्ति द्वारा अंतरिक्ष और समय में पृथक एक अलग भौतिक शरीर के रूप में माना जाता है;
व्यापकता- वस्तुओं के एक निश्चित वर्ग के लिए प्रत्येक छवि का असाइनमेंट;
भक्ति- छवि की धारणा की सापेक्ष स्थिरता, इसकी धारणा की शर्तों (दूरी, प्रकाश व्यवस्था, आदि) की परवाह किए बिना वस्तु द्वारा इसके मापदंडों का संरक्षण;
सार्थकता- धारणा की प्रक्रिया में कथित वस्तु के सार को समझना;
चयनात्मकता- धारणा की प्रक्रिया में कुछ वस्तुओं का दूसरों की तुलना में तरजीही चयन।
धारणा होती है बाह्य रूप से निर्देशित(वस्तुओं और घटनाओं की धारणा बाहर की दुनिया) और आंतरिक रूप से निर्देशित(किसी की अपनी अवस्थाओं, विचारों, भावनाओं आदि की धारणा)।
घटना के समय के अनुसार बोध होता है उपयुक्तऔर अप्रासंगिक।
धारणा हो सकती है गलत(या भ्रामक), जैसे दृश्य या श्रवण भ्रम।
धारणा का विकास बहुत होता है बडा महत्वके लिए शैक्षणिक गतिविधियां. विकसित धारणा कम ऊर्जा व्यय के साथ बड़ी मात्रा में जानकारी को जल्दी से आत्मसात करने में मदद करती है।
3. प्रस्तुति - यह उन वस्तुओं और घटनाओं को प्रतिबिंबित करने की मानसिक प्रक्रिया है जिन्हें वर्तमान में नहीं देखा जाता है, लेकिन पिछले अनुभव के आधार पर फिर से बनाया जाता है। विचार अपने आप नहीं, बल्कि व्यावहारिक गतिविधि के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं।
चूँकि विचार पिछले अवधारणात्मक अनुभव पर आधारित होते हैं, विचारों का मुख्य वर्गीकरण संवेदनाओं और धारणाओं के प्रकारों के वर्गीकरण के आधार पर बनाया जाता है (चित्र 10)।
चावल। 10.अभ्यावेदन के प्रकारों का वर्गीकरण
बुनियादी दृश्यों के गुण:
विखंडन- प्रस्तुत छवि में अक्सर इसकी किसी भी विशेषता, पक्ष या भाग का अभाव होता है;
अस्थिरता(या अनित्यता)- किसी भी छवि का प्रतिनिधित्व जल्दी या बाद में मानव चेतना के क्षेत्र से गायब हो जाता है;
परिवर्तनशीलता- जब कोई व्यक्ति खुद को नए अनुभव और ज्ञान से समृद्ध करता है, तो आसपास की दुनिया की वस्तुओं के बारे में विचारों में बदलाव होता है।
4. कल्पना - यह एक संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया है जिसमें किसी व्यक्ति द्वारा अपने मौजूदा विचारों के आधार पर नई छवियां बनाना शामिल है। कल्पना का मानवीय भावनात्मक अनुभवों से गहरा संबंध है। कल्पना इस मायने में धारणा से भिन्न है कि इसकी छवियां हमेशा वास्तविकता के अनुरूप नहीं होती हैं, उनमें अधिक या कम हद तक, कल्पना और कल्पना के तत्व शामिल हो सकते हैं। कल्पना दृश्य-आलंकारिक सोच का आधार है, जो किसी व्यक्ति को किसी स्थिति में नेविगेट करने और सीधे व्यावहारिक हस्तक्षेप के बिना समस्याओं को हल करने की अनुमति देती है। यह विशेष रूप से उन मामलों में मदद करता है जहां व्यावहारिक कार्रवाई या तो असंभव है, या कठिन है, या अव्यावहारिक है।
चावल। ग्यारह।कल्पना के प्रकारों का वर्गीकरण
कल्पना के प्रकारों को वर्गीकृत करते समय, वे मुख्य विशेषताओं से आगे बढ़ते हैं - स्वैच्छिक प्रयास की डिग्रीऔर गतिविधि की डिग्री(चित्र 11)।
कल्पना का पुनर्निर्माणयह तब प्रकट होता है जब किसी व्यक्ति को किसी वस्तु के विवरण को उसके विवरण से फिर से बनाने की आवश्यकता होती है (उदाहरण के लिए, भौगोलिक स्थानों का विवरण पढ़ते समय या ऐतिहासिक घटनाओं, साथ ही साहित्यिक पात्रों से मिलते समय)।
सपनाएक वांछित भविष्य की ओर लक्षित एक कल्पना है। एक सपने में, एक व्यक्ति हमेशा वह छवि बनाता है जो वह चाहता है, जबकि रचनात्मक छवियों में उनके निर्माता की इच्छा हमेशा सन्निहित नहीं होती है। स्वप्न कल्पना की एक प्रक्रिया है जो रचनात्मक गतिविधि में शामिल नहीं है, अर्थात यह किसी वस्तुनिष्ठ उत्पाद के रूप में तत्काल और प्रत्यक्ष प्राप्ति की ओर नहीं ले जाता है। कला का काम, आविष्कार, उत्पाद, आदि।
कल्पना का रचनात्मकता से गहरा संबंध है। रचनात्मक कल्पनाइस तथ्य की विशेषता है कि एक व्यक्ति अपने मौजूदा विचारों को बदलता है और स्वतंत्र रूप से निर्माण करता है नया चित्र- किसी परिचित छवि में नहीं, बल्कि उससे बिल्कुल अलग। व्यावहारिक गतिविधि में, कल्पना की घटना मुख्य रूप से प्रक्रिया से जुड़ी होती है कलात्मक सृजनात्मकताऐसे मामलों में जहां लेखक यथार्थवादी तरीकों का उपयोग करके वास्तविकता को फिर से बनाने से संतुष्ट नहीं है। असामान्य, विचित्र, अवास्तविक छवियों की ओर मुड़ने से किसी व्यक्ति पर कला के बौद्धिक, भावनात्मक और नैतिक प्रभाव को बढ़ाना संभव हो जाता है।
निर्माणएक ऐसी गतिविधि है जो नई सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों को उत्पन्न करती है। रचनात्मकता व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति, आत्म-बोध और किसी की रचनात्मक क्षमता की प्राप्ति की आवश्यकता को प्रकट करती है। मनोविज्ञान में, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया गया है: रचनात्मक गतिविधि के मानदंड:
¦ रचनात्मक गतिविधि एक ऐसी गतिविधि है जो एक नया परिणाम, एक नया उत्पाद प्राप्त करने की ओर ले जाती है;
चूँकि एक नया उत्पाद (परिणाम) संयोग से प्राप्त किया जा सकता है, उत्पाद प्राप्त करने की प्रक्रिया स्वयं नई होनी चाहिए ( नई विधि, तकनीक, विधि, आदि);
¦ किसी ज्ञात एल्गोरिथम के अनुसार सरल तार्किक निष्कर्ष या क्रिया का उपयोग करके रचनात्मक गतिविधि का परिणाम प्राप्त नहीं किया जा सकता है;
¦ रचनात्मक गतिविधि, एक नियम के रूप में, किसी के द्वारा पहले से निर्धारित समस्या को हल करने के उद्देश्य से नहीं है, बल्कि समस्या को स्वतंत्र रूप से देखने और नए, मूल समाधानों की पहचान करने के लिए है;
¦ रचनात्मक गतिविधि आमतौर पर उपस्थिति की विशेषता होती है भावनात्मक अनुभव, समाधान खोजने के क्षण से पहले;
¦ रचनात्मक गतिविधि के लिए विशेष प्रेरणा की आवश्यकता होती है।
रचनात्मकता की प्रकृति का विश्लेषण करते हुए, जी. लिंडसे, के. हल और आर. थॉम्पसन ने यह पता लगाने की कोशिश की कि मनुष्यों में रचनात्मक क्षमताओं की अभिव्यक्ति में क्या बाधा आती है। उन्होंने इसकी खोज की रचनात्मकता में हस्तक्षेप करता हैन केवल कुछ क्षमताओं का अपर्याप्त विकास, बल्कि कुछ व्यक्तित्व लक्षणों की उपस्थिति भी, उदाहरण के लिए:
- अनुरूपता की प्रवृत्ति, यानी दूसरों की तरह बनने की इच्छा, अपने आस-पास के अधिकांश लोगों से अलग न होने की;
- बेवकूफ़ या मज़ाकिया दिखने का डर;
- बचपन से ही किसी नकारात्मक और आपत्तिजनक चीज़ के रूप में आलोचना के विचार के कारण दूसरों की आलोचना करने का डर या अनिच्छा;
- अत्यधिक दंभ, यानी किसी के व्यक्तित्व से पूर्ण संतुष्टि;
- प्रमुख आलोचनात्मक सोच, यानी, इसका उद्देश्य केवल कमियों की पहचान करना है, न कि उन्हें खत्म करने के तरीके ढूंढना।
5. सोचना - यह एक उच्च संज्ञानात्मक प्रक्रिया है, नए ज्ञान का सृजन, किसी व्यक्ति द्वारा उसके आवश्यक संबंधों और संबंधों में वास्तविकता का सामान्यीकृत और अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब। इस संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया का सार मनुष्य द्वारा वास्तविकता के परिवर्तन पर आधारित नए ज्ञान की उत्पत्ति है। यह सबसे जटिल संज्ञानात्मक प्रक्रिया है, वास्तविकता के प्रतिबिंब का उच्चतम रूप (चित्र 12)।
चावल। 12.सोच के प्रकारों का वर्गीकरण
विषय-प्रभावीवास्तविकता में वस्तु की प्रत्यक्ष धारणा के साथ वस्तुओं के साथ कार्यों के दौरान सोच क्रियान्वित की जाती है।
दृश्य-आलंकारिकवस्तु छवियों की कल्पना करते समय सोच उत्पन्न होती है।
सार-तार्किकसोच परिणाम है तार्किक संचालनअवधारणाओं के साथ. सोच घिस जाती है प्रेरितऔर उद्देश्यपूर्ण प्रकृति,सभी ऑपरेशन सोच की प्रक्रियाव्यक्ति की आवश्यकताओं, उद्देश्यों, हितों, उसके लक्ष्यों और उद्देश्यों के कारण होता है।
¦ सोचना सदैव है व्यक्तिगत रूप से.यह भौतिक संसार के पैटर्न, प्रकृति और सामाजिक जीवन में कारण-और-प्रभाव संबंधों को समझना संभव बनाता है।
¦ मानसिक गतिविधि का स्रोत है अभ्यास।
¦ शारीरिक आधारसोच है मस्तिष्क की प्रतिवर्ती गतिविधि.
¦ विशेष रूप से महत्वपूर्ण विशेषतासोच एक अविभाज्य है भाषण के साथ संबंध.हम हमेशा शब्दों में सोचते हैं, भले ही हम उन्हें ज़ोर से न कहें।
सोच पर सक्रिय अनुसंधान 17वीं शताब्दी से किया जा रहा है। प्रारंभ में, सोच की पहचान वास्तव में तर्क से की गई थी। सोच के सभी सिद्धांतों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: पहला इस परिकल्पना पर आधारित है कि किसी व्यक्ति में जन्मजात बौद्धिक क्षमताएं होती हैं जो जीवन के दौरान नहीं बदलती हैं, दूसरा - इस विचार पर कि मानसिक क्षमताओं का निर्माण और विकास होता है जीवन के अनुभव का प्रभाव.
मुख्य को मानसिक संचालनसंबंधित:
विश्लेषण- प्रतिबिंबित वस्तु की अभिन्न संरचना का उसके घटक तत्वों में मानसिक विभाजन;
संश्लेषण- एक अभिन्न संरचना में व्यक्तिगत तत्वों का पुनर्मिलन;
तुलना– समानता और अंतर के संबंध स्थापित करना;
सामान्यकरण– चयन सामान्य सुविधाएंआवश्यक गुणों या समानताओं के जुड़ाव के आधार पर;
मतिहीनता- किसी घटना के किसी भी पहलू को उजागर करना जो वास्तव में एक स्वतंत्र के रूप में मौजूद नहीं है;
विनिर्देश- सामान्य विशेषताओं से अमूर्तता और हाइलाइटिंग, विशेष, व्यक्तिगत पर जोर देना;
व्यवस्थापन(या वर्गीकरण)- कुछ समूहों, उपसमूहों में वस्तुओं या घटनाओं का मानसिक वितरण।
ऊपर सूचीबद्ध प्रकार और संचालन के अलावा, और भी हैं सोचने की प्रक्रियाएँ:
प्रलय- एक विशिष्ट विचार वाला कथन;
अनुमान- नए ज्ञान की ओर ले जाने वाले तार्किक रूप से संबंधित कथनों की एक श्रृंखला;
अवधारणाओं की परिभाषा- वस्तुओं या घटनाओं के एक निश्चित वर्ग के बारे में निर्णय की एक प्रणाली, जो उनकी सबसे सामान्य विशेषताओं को उजागर करती है;
प्रेरण- किसी सामान्य निर्णय से किसी विशेष निर्णय की व्युत्पत्ति;
कटौती- विशिष्ट निर्णयों से सामान्य निर्णय की व्युत्पत्ति।
बुनियादी गुणवत्ता सोच की विशेषताएंहैं: स्वतंत्रता, पहल, गहराई, चौड़ाई, गति, मौलिकता, आलोचनात्मकता, आदि।
बुद्धि की अवधारणा सोच से अटूट रूप से जुड़ी हुई है।
बुद्धिमत्ता - यह सभी मानसिक क्षमताओं की समग्रता है जो व्यक्ति को विभिन्न समस्याओं को हल करने की क्षमता प्रदान करती है। 1937 में डी. वेक्सलर (यूएसए) ने बुद्धि मापने के लिए परीक्षण विकसित किये। वेक्सलर के अनुसार, बुद्धिमत्ता बुद्धिमानी से कार्य करने, तर्कसंगत रूप से सोचने और जीवन की परिस्थितियों से अच्छी तरह निपटने की वैश्विक क्षमता है।
1938 में एल. थर्स्टन ने बुद्धि की खोज करते हुए इसके प्राथमिक घटकों की पहचान की:
गिनने की क्षमता- संख्याओं के साथ काम करने और अंकगणितीय संचालन करने की क्षमता;
मौखिक(मौखिक) FLEXIBILITY- खोजने की क्षमता सही शब्दकुछ समझाने के लिए;
मौखिक धारणा- मौखिक और लिखित भाषा को समझने की क्षमता;
स्थानिक उन्मुखीकरण- अंतरिक्ष में विभिन्न वस्तुओं की कल्पना करने की क्षमता;
याद;
सोचने की क्षमता;
वस्तुओं के बीच समानता और अंतर की त्वरित धारणा।
क्या तय करता है बुद्धि का विकास?बुद्धि वंशानुगत कारकों और पर्यावरणीय परिस्थितियों दोनों से प्रभावित होती है। बुद्धि का विकास प्रभावित होता है:
आनुवंशिक कंडीशनिंग माता-पिता से प्राप्त वंशानुगत जानकारी का प्रभाव है;
गर्भावस्था के दौरान माँ की शारीरिक और मानसिक स्थिति;
गुणसूत्र संबंधी असामान्यताएं;
पर्यावरणीय रहने की स्थितियाँ;
बच्चे के पोषण की विशेषताएं;
परिवार की सामाजिक स्थिति, आदि।
बनाने का प्रयास एकीकृत प्रणालीमानव बुद्धि के "माप" में कई बाधाओं का सामना करना पड़ता है, क्योंकि बुद्धि में पूरी तरह से विभिन्न प्रकार के मानसिक संचालन करने की क्षमता शामिल होती है। सबसे लोकप्रिय तथाकथित है आईक्यू(संक्षिप्त आईक्यू), जो किसी व्यक्ति की बौद्धिक क्षमताओं के स्तर को उसकी उम्र और पेशेवर समूहों के औसत संकेतकों के साथ सहसंबंधित करने की अनुमति देता है।
परीक्षणों का उपयोग करके बुद्धि का वास्तविक मूल्यांकन प्राप्त करने की संभावना के बारे में वैज्ञानिकों के बीच कोई सहमति नहीं है, क्योंकि उनमें से कई सीखने की प्रक्रिया के दौरान प्राप्त ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के रूप में जन्मजात बौद्धिक क्षमताओं को नहीं मापते हैं।
6. स्मरणीय प्रक्रियाएँ। वर्तमान में, मनोविज्ञान में स्मृति का कोई एकल, पूर्ण सिद्धांत नहीं है, और स्मृति की घटना का अध्ययन केंद्रीय कार्यों में से एक बना हुआ है। स्मृति सहायकप्रक्रियाओं, या स्मृति प्रक्रियाओं का अध्ययन विभिन्न विज्ञानों द्वारा किया जाता है जो स्मृति प्रक्रियाओं के शारीरिक, जैव रासायनिक और मनोवैज्ञानिक तंत्र पर विचार करते हैं।
याद- यह मानसिक प्रतिबिंब का एक रूप है, जिसमें पिछले अनुभव का समेकन, संरक्षण और बाद में पुनरुत्पादन शामिल है, जो इसे संभव बनाता है पुन: उपयोगगतिविधि में या चेतना के क्षेत्र में वापसी।
स्मरणीय प्रक्रियाओं का प्रायोगिक अध्ययन शुरू करने वाले पहले मनोवैज्ञानिकों में जर्मन वैज्ञानिक जी. एबिंगहॉस थे, जिन्होंने विभिन्न शब्द संयोजनों को याद करने की प्रक्रिया का अध्ययन करके, याद रखने के कई नियम निकाले।
स्मृति विषय के अतीत को उसके वर्तमान और भविष्य से जोड़ती है - यही मानसिक गतिविधि का आधार है।
को स्मृति प्रक्रियाएंनिम्नलिखित को शामिल कीजिए:
1) याद- एक स्मृति प्रक्रिया जिसके परिणामस्वरूप किसी नई चीज़ को पहले से अर्जित किसी चीज़ के साथ जोड़कर समेकित किया जाता है; संस्मरण हमेशा चयनात्मक होता है - वह सब कुछ जो हमारी इंद्रियों को प्रभावित करता है वह स्मृति में संग्रहीत नहीं होता है, बल्कि केवल वही होता है जो किसी व्यक्ति के लिए मायने रखता है या उसकी रुचि और सबसे बड़ी भावनाओं को जगाता है;
2) संरक्षण- सूचना को संसाधित करने और बनाए रखने की प्रक्रिया;
3) प्लेबैक- स्मृति से संग्रहीत सामग्री को पुनः प्राप्त करने की प्रक्रिया;
4) भूल- लंबे समय से प्राप्त, शायद ही कभी उपयोग की जाने वाली जानकारी से छुटकारा पाने की प्रक्रिया।
में से एक सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएँहै स्मृति गुणवत्ता,जिसके कारण है:
¦ याद रखने की गति(स्मृति में जानकारी बनाए रखने के लिए आवश्यक दोहराव की संख्या);
भूलने की गति(वह समय जिसके दौरान याद की गई जानकारी स्मृति में संग्रहीत होती है)।
स्मृति के प्रकारों को वर्गीकृत करने के लिए कई आधार हैं (चित्र 13): गतिविधि में प्रचलित मानसिक गतिविधि की प्रकृति के अनुसार, गतिविधि के लक्ष्यों की प्रकृति के अनुसार, सूचना के समेकन और भंडारण की अवधि के अनुसार, वगैरह।
चावल। 13.मेमोरी के प्रकारों का वर्गीकरण
काम अलग - अलग प्रकारस्मृति कुछ सामान्य नियमों का पालन करती है।
समझ का नियम:जो याद किया जाता है उसकी समझ जितनी गहरी होती है, वह याददाश्त में उतनी ही आसानी से स्थिर हो जाता है।
रुचि का नियम:दिलचस्प बातें जल्दी याद हो जाती हैं क्योंकि उन पर कम मेहनत खर्च होती है।
स्थापना कानून:यदि कोई व्यक्ति स्वयं को सामग्री को समझने और उसे याद रखने का कार्य निर्धारित करता है तो याद रखना अधिक आसानी से होता है।
प्रथम प्रभाव का नियम:जो चीज़ याद की जा रही है उसका पहला प्रभाव जितना अधिक उज्ज्वल होगा, याद रखने की क्षमता उतनी ही अधिक मजबूत और तेज़ होगी।
संदर्भ का नियम:जानकारी अधिक आसानी से याद रखी जाती है यदि वह एक साथ मौजूद अन्य छापों से संबंधित हो।
ज्ञान की मात्रा का नियम:किसी विशेष विषय पर आपके पास जितना अधिक ज्ञान होगा, उसे याद रखना उतना ही आसान होगा। नई जानकारीज्ञान के इस क्षेत्र से.
याद की गई जानकारी की मात्रा का नियम:एक साथ याद रखने के लिए जानकारी की मात्रा जितनी अधिक होगी, वह उतनी ही बुरी तरह याद रहेगी।
ब्रेक लगाने का नियम:बाद का कोई भी संस्मरण पिछले वाले को रोकता है।
धार कानून:सूचनाओं की शृंखला के आरंभ और अंत में जो कहा जाता है (पढ़ा जाता है) वह बेहतर याद रहता है; शृंखला के मध्य में जो कहा जाता है वह बदतर याद रहता है।
पुनरावृत्ति का नियम:दोहराव बेहतर याददाश्त को बढ़ावा देता है।
मनोविज्ञान में, स्मृति के अध्ययन के संबंध में, आप दो शब्द पा सकते हैं, बहुत समान मित्रएक दूसरे के लिए - "स्मृति संबंधी" और "स्मृति संबंधी", जिनके अर्थ अलग-अलग हैं। स्मरणीयइसका अर्थ है "स्मृति से संबंधित", और स्मृति सहायक- "याद रखने की कला से संबंधित", यानी। स्मृती-विज्ञानये याद रखने की तकनीकें हैं.
निमोनिक्स का इतिहास बहुत पुराना है प्राचीन ग्रीस. में प्राचीन यूनानी पौराणिक कथायह नौ म्यूज़ की मां, स्मृति और यादों की देवी, मेनेमोसिने के बारे में बात करता है। 19वीं शताब्दी में निमोनिक्स को विशेष विकास प्राप्त हुआ। सैद्धांतिक औचित्य प्राप्त करने वाले संघों के कानूनों के संबंध में। बेहतर स्मरण के लिए, विभिन्न निमोनिक्स तकनीक.चलिए उदाहरण देते हैं.
एसोसिएशन विधि:जानकारी को याद करते समय जितने अधिक विविध संबंध उत्पन्न होते हैं, जानकारी को याद रखना उतना ही आसान होता है।
लिंक विधि:सहायक शब्दों, अवधारणाओं आदि का उपयोग करके जानकारी को एक एकल, समग्र संरचना में संयोजित करना।
स्थान विधिदृश्य संघों पर आधारित; संस्मरण के विषय की स्पष्ट रूप से कल्पना करने के बाद, आपको इसे मानसिक रूप से उस स्थान की छवि के साथ संयोजित करने की आवश्यकता है, जिसे स्मृति से आसानी से पुनर्प्राप्त किया जा सकता है; उदाहरण के लिए, जानकारी को एक निश्चित अनुक्रम में याद रखने के लिए, इसे भागों में विभाजित करना और प्रत्येक भाग को एक प्रसिद्ध अनुक्रम में एक विशिष्ट स्थान से जोड़ना आवश्यक है, उदाहरण के लिए, काम करने का मार्ग, फर्नीचर का स्थान एक कमरा, दीवार पर तस्वीरों का स्थान, आदि।
इंद्रधनुष के रंगों को याद रखने का एक प्रसिद्ध तरीका यह है कि कुंजी वाक्यांश में प्रत्येक शब्द का प्रारंभिक अक्षर रंगीन शब्द का पहला अक्षर होता है:
कोप्रत्येक - कोलाल
शिकारी -ओश्रेणी
औरचाहता हे - औरपीला
एचनेट - एचहरा
जीडे - जीनीला
साथजाता है- साथनीला
एफअज़ान - एफबैंगनी
7. ध्यान दें - यह धारणा की किसी भी वस्तु पर मानसिक गतिविधि की एक स्वैच्छिक या अनैच्छिक दिशा और एकाग्रता है। ध्यान की प्रकृति और सार विवाद का कारण बनता है मनोवैज्ञानिक विज्ञान, इसके सार के संबंध में मनोवैज्ञानिकों के बीच कोई सहमति नहीं है। ध्यान की घटना को समझाने में कठिनाइयाँ इस तथ्य के कारण होती हैं कि यह "शुद्ध" रूप में नहीं पाया जाता है, यह हमेशा "किसी चीज़ पर ध्यान" होता है। कुछ वैज्ञानिकों का मानना है कि ध्यान कोई स्वतंत्र प्रक्रिया नहीं है, बल्कि किसी अन्य मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया का ही एक हिस्सा है। दूसरों का मानना है कि यह अपनी विशेषताओं के साथ एक स्वतंत्र प्रक्रिया है। दरअसल, एक तरफ तो हर चीज में ध्यान शामिल होता है मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएँदूसरी ओर, ध्यान में देखने योग्य और मापने योग्य विशेषताएं (मात्रा, एकाग्रता, स्विचेबिलिटी इत्यादि) होती हैं, जो सीधे बाकी हिस्सों से संबंधित होती हैं संज्ञानात्मक प्रक्रियाओंलागू नहीं होता है।
ध्यान है एक आवश्यक शर्तकिसी भी प्रकार की गतिविधि में महारत हासिल करना। यह किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल, उम्र और अन्य विशेषताओं पर निर्भर करता है। व्यक्ति की गतिविधि के आधार पर, तीन प्रकार के ध्यान को प्रतिष्ठित किया जाता है (चित्र 14)।
चावल। 14.ध्यान के प्रकारों का वर्गीकरण
अनैच्छिक ध्यान- ध्यान का सबसे सरल प्रकार। इसे अक्सर कहा जाता है निष्क्रिय,या मजबूर,चूँकि यह मानव चेतना से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न और कायम रहता है।
स्वैच्छिक ध्यानकिसी व्यक्ति की इच्छा से जुड़े एक सचेत लक्ष्य द्वारा नियंत्रित। इसे भी कहा जाता है दृढ़ इच्छाशक्ति वाला, सक्रियया जानबूझकर।
पोस्ट-स्वैच्छिक ध्यानयह प्रकृति में उद्देश्यपूर्ण भी है और शुरू में इसके लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता होती है, लेकिन फिर गतिविधि अपने आप में इतनी दिलचस्प हो जाती है कि ध्यान बनाए रखने के लिए व्यावहारिक रूप से किसी व्यक्ति से स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता नहीं होती है।
ध्यान के कुछ निश्चित मानदंड और विशेषताएं हैं, जो कई मायनों में मानवीय क्षमताओं और क्षमताओं की विशेषता हैं। को ध्यान के मूल गुणआम तौर पर निम्नलिखित शामिल होते हैं:
एकाग्रता– यह एक निश्चित वस्तु पर चेतना की एकाग्रता की डिग्री, उसके साथ संबंध की तीव्रता का संकेतक है; ध्यान की एकाग्रता सभी मानव मनोवैज्ञानिक गतिविधियों के एक अस्थायी केंद्र (फोकस) के गठन को मानती है;
तीव्रता- सामान्य रूप से धारणा, सोच और स्मृति की प्रभावशीलता को दर्शाता है;
वहनीयता- क्षमता लंबे समय तकउच्च स्तर की एकाग्रता और ध्यान की तीव्रता बनाए रखें; तंत्रिका तंत्र के प्रकार, स्वभाव, प्रेरणा (नवीनता, आवश्यकता का महत्व, व्यक्तिगत हित), साथ ही साथ निर्धारित किया जाता है बाहरी स्थितियाँमानवीय गतिविधि;
आयतन- उन वस्तुओं का एक मात्रात्मक संकेतक जो ध्यान के केंद्र में हैं (एक वयस्क के लिए - 4 से 6 तक, एक बच्चे के लिए - 1-3 से अधिक नहीं); ध्यान की मात्रा न केवल आनुवांशिक कारकों पर निर्भर करती है बल्कि व्यक्ति की अल्पकालिक स्मृति की क्षमताओं पर भी निर्भर करती है और विषय के पेशेवर कौशल भी मायने रखते हैं;
वितरण- एक ही समय में कई वस्तुओं पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता; इस मामले में, ध्यान के कई फोकस (केंद्र) बनते हैं, जो ध्यान के क्षेत्र से किसी को खोए बिना, एक साथ कई क्रियाएं करना या कई प्रक्रियाओं की निगरानी करना संभव बनाता है;
स्विचिंग -एक प्रकार की गतिविधि से दूसरे प्रकार की गतिविधि में अधिक या कम आसानी से और काफी तेज़ी से संक्रमण करने और बाद वाले पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता।
2. भावनाएँ और भावनाएँ
भावनाएँ और भावनाएँ एक व्यक्ति के वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं, जो वह जानता है, स्वयं और अन्य लोगों के साथ उसके संबंध के अनुभव हैं।
भावना- यह मौजूदा रिश्ते का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब है, जरूरतों की संतुष्टि या असंतोष से जुड़ा अनुभव है। किसी भी मानवीय स्थिति में भावनाएँ सभी मानसिक प्रक्रियाओं में शामिल होती हैं। वे उन घटनाओं का अनुमान लगाने में सक्षम हैं जो अभी तक घटित नहीं हुई हैं और पहले से अनुभव की गई या कल्पना की गई स्थितियों के बारे में विचारों के संबंध में उत्पन्न हो सकती हैं।
अनुभूति- किसी व्यक्ति का वह जो जानता और करता है उसके प्रति अधिक जटिल, स्थापित रवैया। एक नियम के रूप में, एक भावना में भावनाओं की एक पूरी श्रृंखला शामिल होती है। भावनाएँ मनुष्य के लिए अनोखी होती हैं, वे सामाजिक रूप से निर्धारित होती हैं, वे हमारी धारणा को पूर्णता और चमक देती हैं, इसलिए भावनात्मक रूप से आवेशित तथ्य लंबे समय तक याद रखे जाते हैं। यू विभिन्न राष्ट्रऔर विभिन्न ऐतिहासिक युगों में भावनाएँ अलग-अलग ढंग से व्यक्त की जाती हैं।
भावनाएँ और भावनाएँ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं शारीरिक अवस्थामानव शरीर का: कुछ के साथ, एक व्यक्ति को ताकत में वृद्धि, ऊर्जा में वृद्धि, और दूसरों के साथ - गिरावट, कठोरता महसूस होती है। भावनाएँ और भावनाएँ हमेशा विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत होती हैं। उनमें से कुछ जन्मजात होते हैं, कुछ जीवन भर प्रशिक्षण और पालन-पोषण के परिणामस्वरूप प्राप्त होते हैं। एक जीवित प्राणी जितना अधिक जटिल रूप से संगठित होता है, विकासवादी सीढ़ी पर वह जितना ऊंचे स्तर पर होता है, भावनाओं और भावनाओं की सीमा उतनी ही समृद्ध होती है जिसे वह अनुभव करने में सक्षम होता है। मूल रूप से सबसे पुराना, जीवित प्राणियों के बीच सबसे सरल और सबसे आम भावनात्मक अनुभव जैविक जरूरतों की संतुष्टि से प्राप्त खुशी है, और अगर संबंधित जरूरतें असंतुष्ट रहती हैं तो नाराजगी है।
मनोविज्ञान में, कई बुनियादी या मूलभूत भावनाएँ हैं: खुशी, आश्चर्य, पीड़ा, क्रोध, घृणा, अवमानना, भय, शर्म।
भावनाओं की गति, शक्ति और अवधि के संयोजन के आधार पर, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जाता है: भावनात्मक अवस्थाओं के प्रकार:मनोदशा, जुनून, प्रभाव, प्रेरणा, तनाव, हताशा (गंभीर तंत्रिका सदमे के कारण चेतना और व्यक्तिगत गतिविधि की अव्यवस्था की स्थिति)।
भावनाएँ और भावनाएँ किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व से अविभाज्य हैं। भावनात्मक रूप से, लोग कई मायनों में एक-दूसरे से भिन्न होते हैं: भावनात्मक उत्तेजना, उनके द्वारा अनुभव किए जाने वाले भावनात्मक अनुभवों की अवधि, स्थिरता, ताकत और गहराई, सकारात्मक या नकारात्मक भावनाओं का प्रभुत्व।
उच्च भावनाओं और संवेदनाओं को बेहतर बनाने का मतलब है व्यक्तिगत विकासव्यक्ति। यह विकास कई दिशाओं में किया जा सकता है:
में शामिल करना भावनात्मक क्षेत्रनई वस्तुएँ, लोग, घटनाएँ, आदि;
अपनी भावनाओं पर सचेत नियंत्रण का स्तर बढ़ाना;
नैतिक क्षेत्र में विवेक, शालीनता, कर्तव्य की भावना, जिम्मेदारी आदि जैसे उच्च मूल्यों और मानदंडों का क्रमिक समावेश।
तो, पर्यावरण की मानसिक छवियों का निर्माण संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं के माध्यम से किया जाता है, जो किसी व्यक्ति की एकल, अभिन्न संज्ञानात्मक मानसिक गतिविधि में समेकित होती हैं। आसपास की दुनिया की छवि एक जटिल मानसिक संरचना है, जिसके निर्माण में विभिन्न मानसिक प्रक्रियाएँ शामिल होती हैं।
आजकल आध्यात्मिकता के बारे में बहुत चर्चा हो रही है, लेकिन कम ही लोग बता सकते हैं कि इसमें क्या अभिव्यक्त होता है। आध्यात्मिक परिपक्वता वाला व्यक्ति क्रोधी, ईर्ष्यालु या पाखंडी नहीं हो सकता; वह धन और शक्ति के लिए प्रयास नहीं करता, और बुरे कार्यों के लिए औचित्य नहीं खोजता।
उनकी एकमात्र और अदम्य इच्छा अच्छाई और प्रकाश लाना है।
क्या आध्यात्मिकता को परिभाषित करना संभव है?
अध्यात्म है उच्चतर प्रकृतिमनुष्य, उसकी चेतना, इच्छाशक्ति और सोचने का तरीका। इस प्रक्रिया में वह स्वयं को आध्यात्मिक सामग्री से भर लेता है...
जब कोई व्यक्ति ज़ोहर की किताब को पढ़ता है, सुनता है और पढ़ने में भाग लेता है, और इसे कमोबेश सही ढंग से करता है, तो उसे अपनी प्रगति के माप की जांच करनी चाहिए। निःसंदेह, हम अपनी प्रगति का सटीक आकलन नहीं कर सकते, क्योंकि हम यह नहीं समझते कि हम किस प्रारंभिक स्थिति में हैं, हमारी संपत्तियाँ क्या हैं और हमें क्या हासिल करना चाहिए।
न तो मार्ग का आरंभ और न ही अंत हमारे सामने प्रकट होता है। लेकिन किसी भी मामले में, हम मोटे तौर पर प्रगति के चरणों और राज्यों के बीच अंतर को निर्धारित कर सकते हैं - अपनी भावनाओं के अनुसार।
इंसान के लिए सब कुछ आसान होना चाहिए...
1. शरीर में दर्द, खासकर गर्दन, कंधे और पीठ में। यह "क्राइस्ट सीड" के भीतर जागृति के दौरान डीएनए स्तर पर तीव्र परिवर्तनों का परिणाम है। यह निकल जाएगा।
2. बिना गहरी उदासी की भावना विशेष कारण. आप अपना अतीत (यह जीवन और अन्य सभी) मुक्त कर रहे हैं, और यह दुख की भावना का कारण बनता है। यह उस भावना के समान है जो हमें तब मिलती है जब हम उस घर को छोड़ देते हैं जहां हम कई वर्षों से रह रहे हैं और एक नई जगह पर चले जाते हैं।
चाहे हम कितना भी आगे बढ़ना चाहें नया घरदुःख तो हमेशा रहता है...
आध्यात्मिक गौरव के घातक लक्षणों में से एक स्वयं के प्रति गर्व की भ्रामक अनभिज्ञता है। कभी-कभी कोई व्यक्ति जिसने आध्यात्मिक विकास में पहला परिणाम प्राप्त कर लिया है, वह दूसरों को यह बताना शुरू कर देता है कि या तो उसे अहंकार से कोई समस्या नहीं है, या यह प्रदर्शित करना शुरू कर देता है कि अहंकार की पकड़ ढीली करने के लिए वह खुद पर किस तरह का प्रयास करता है।
यह अहंकार से ही उत्पन्न घमंड की अभिव्यक्ति है। सभी लोग आत्म-महत्व की परीक्षा से गुजरते हैं, जो भावना के विपरीत कंपन है...
आध्यात्मिक विकास के मुद्दों में पूरे मानव इतिहास में सबसे प्रमुख वैज्ञानिकों और दार्शनिकों की दिलचस्पी रही है। आज हमारे पास बड़ी संख्या में कार्य और दृष्टिकोण हैं जो वर्तमान को समझाने का प्रयास करते हैं आध्यात्मिक संसारप्रक्रियाएं, और एक व्यक्ति को आध्यात्मिक दुनिया का रास्ता दिखाती हैं।
लेकिन एक साधारण अज्ञानी इन सभी सिद्धांतों को कैसे समझ सकता है यदि वे कभी-कभी एक-दूसरे का खंडन करते हैं?
अपने पूरे पिछले इतिहास में, मानवता ने तथाकथित विकास किया है पौराणिक चेतना...
सच्चे अहमदियों के लक्षण नोट: नीचे दिया गया पाठ है सारांशशुक्रवार उपदेश. "तशहुद", "तौवुज़", "तस्मिया" और सूरह अल-फातिहा के बाद, वादा किए गए मसीहा और इमाम महदी के पांचवें खलीफा, हजरत मिर्जा मसरूर अहमद, अल्लाह सर्वशक्तिमान की शक्तिशाली मदद हो सकती है, ने कहा: पैदा होने के लिए एक अहमदी के रूप में या अहमदिया की शिक्षाओं को स्वीकार करना सच्चे अहमदी मुसलमान बनने के लिए पर्याप्त नहीं है। वास्तव में, हज़रत को वादा किए गए मसीहा (उन पर शांति हो) को स्वीकार करना इस दिशा में पहला कदम है...
हर बार जब हम अपनी प्रवृत्ति या इच्छाओं को नजरअंदाज करते हैं तो हम अपनी आत्मा के छोटे-छोटे टुकड़े खो देते हैं। हायर पर्सपेक्टिव लिखता है, जितना अधिक हम दूसरों को खुश करने की कोशिश करते हैं, उतना ही हम अपनी आत्मा खो देते हैं।
आध्यात्मिक मृत्यु तब होती है जब हम दर्दनाक घटनाओं का अनुभव करते हैं या अपना सच्चा स्वरूप खो देते हैं।
हमारी आत्मा ज़िम्मेदारी, तनाव, परिस्थितियों और दुखद घटनाओं के बोझ से झुक जाती है। यह सब, साथ ही साथ हमारी अन्य कठिनाइयाँ भी जीवन का रास्ता, आत्मा को क्षति पहुंचाते हैं।
यहां 7 संकेत दिए गए हैं जो बताते हैं...
उपचार का एक और रूप है, जो बहुत ही कम देखा जाता है, जिसमें विशेष आध्यात्मिक क्षमता रखने वाला व्यक्ति किसी बीमार व्यक्ति को इस तरह से प्रभावित कर सकता है कि बीमार व्यक्ति की पूरी प्रणाली अचानक बदल जाती है और कार्रवाई के लिए खुल जाती है। उच्च शक्तियाँ, उसी समय सामान्य स्थिति में लौट आता है।
यह सच्चा आध्यात्मिक उपचार इतना दुर्लभ है कि बहुत कम लोग ही इसका अनुभव कर पाते हैं। अक्सर गुप्त उपचार के अन्य रूपों को "आध्यात्मिक उपचार" कहा जाता है, लेकिन लोग...
मानसिक घटनाएँ - विभिन्न प्रकार के व्यवहार और मानसिक जीवनप्रत्यक्ष अवलोकन के लिए उपलब्ध व्यक्ति। शब्द "घटना" मनोविज्ञान में दर्शनशास्त्र से आया है, जहां यह आम तौर पर कामुक (संवेदनाओं के माध्यम से) समझी जाने वाली हर चीज को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, बिजली या धुआं घटनाएँ हैं क्योंकि हम उन्हें सीधे देख सकते हैं, लेकिन रासायनिक और भौतिक प्रक्रियाएँइन घटनाओं के पीछे खड़े लोग स्वयं घटनाएँ नहीं हैं, क्योंकि उन्हें केवल विश्लेषणात्मक तंत्र के चश्मे से ही पहचाना जा सकता है।
मनोविज्ञान में भी ऐसा ही है. जिसे किसी भी अप्रशिक्षित पर्यवेक्षक द्वारा पहचाना जा सकता है, जैसे स्मृति या चरित्र, को मानसिक घटना के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। बाकी, छिपा हुआ, माना जाता है मानसिक तंत्र. उदाहरण के लिए, यह मेमोरी या तंत्र की विशेषताएं हो सकती हैं मनोवैज्ञानिक सुरक्षा. बेशक, घटना और तंत्र के बीच की रेखा काफी तरल है। हालाँकि, "मानसिक घटना" शब्द व्यवहार और मानसिक जीवन के बारे में हमें मिलने वाली प्राथमिक जानकारी की सीमा को निर्दिष्ट करने के लिए आवश्यक है।
यह बिल्कुल स्पष्ट है कि मानसिक घटनाओं को वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक में विभाजित किया जा सकता है। वस्तुनिष्ठ घटनाएँ बाहरी पर्यवेक्षक के लिए सुलभ होती हैं (उदाहरण के लिए, चरित्र या कई मानसिक अवस्थाएँ)। व्यक्तिपरक केवल आंतरिक पर्यवेक्षक के लिए ही सुलभ हैं (अर्थात, स्वयं उनके मालिक के लिए - हम आत्मनिरीक्षण के बारे में बात कर रहे हैं)। व्यक्तिपरक घटनाओं में चेतना या मूल्य शामिल हैं। किसी बाहरी पर्यवेक्षक की चेतना या मूल्यों के क्षेत्र तक पहुंच बहुत सीमित है। निस्संदेह, ऐसी घटनाएं हैं जिन्हें व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ दोनों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, ये भावनाएँ हैं। एक ओर, भावनाओं को बाहरी पर्यवेक्षकों द्वारा पूरी तरह से "पढ़ा" जाता है। दूसरी ओर, केवल भावना का स्वामी ही इसे अंत तक महसूस कर सकता है, और बाहरी समानता के बावजूद, भावनाएं बहुत भिन्न हो सकती हैं।
शास्त्रीय में घरेलू मनोविज्ञानमानसिक घटनाओं को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया है:
1) मानसिक प्रक्रियाएँ (स्मृति, ध्यान, धारणा, आदि),
2) मानसिक अवस्थाएँ (थकान, उत्तेजना, हताशा, तनाव, आदि),
3) मानसिक गुण (चरित्र लक्षण, स्वभाव, अभिविन्यास, मूल्य, आदि)।
मानसिक प्रक्रियाएँ अभिन्न मानसिक गतिविधि की अलग-अलग उपप्रक्रियाएँ हैं जिनका प्रतिबिंब का अपना विषय और एक विशिष्ट नियामक कार्य होता है। उदाहरण के लिए, प्रतिबिंब के विषय के रूप में स्मृति में कुछ जानकारी होती है जिसे समय पर संग्रहीत किया जाना चाहिए और फिर पुन: प्रस्तुत किया जाना चाहिए। इसका नियामक कार्य वर्तमान गतिविधियों पर पिछले अनुभव के प्रभाव को सुनिश्चित करना है।
सुविधा के लिए, कभी-कभी मानसिक प्रक्रियाओं को संज्ञानात्मक (संवेदना, धारणा, सोच, स्मृति और कल्पना) और नियामक (भावनात्मक और सशर्त) में विभाजित किया जाता है। पहला वास्तविकता का ज्ञान प्रदान करता है, दूसरा व्यवहार को नियंत्रित करता है। वास्तव में, किसी भी मानसिक प्रक्रिया में एक "इनपुट" और एक "आउटपुट" होता है, यानी सूचना का ग्रहण और कुछ प्रभाव दोनों होता है। लेकिन यह मानसिक घटनाओं का सार है - वे हमेशा वैसी नहीं होती जैसी वे दिखती हैं।
सामान्य तौर पर, सभी घटनाओं में, मानसिक प्रक्रियाएँ समझने के लिए शायद सबसे रहस्यमय हैं। उदाहरण के लिए, स्मृति को लीजिए। हमें ठीक-ठीक पता होता है कि हम कब कुछ सीखते हैं, कब उसे दोहराते हैं, कब उसे याद करते हैं। हमारे पास स्मृति को "तनाव" देने की क्षमता है। हालाँकि, विभिन्न प्रकार के न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल अध्ययनों में, एक स्वतंत्र और अभिन्न प्रक्रिया के रूप में स्मृति के निशान भी नहीं पाए गए। यह पता चला है कि उच्च तंत्रिका गतिविधि के दौरान स्मृति कार्य बहुत धुंधले हो जाते हैं।
एक अन्य विशिष्ट उदाहरण भावनाएँ हैं। प्रत्येक व्यक्ति ने भावनाओं का अनुभव किया है, लेकिन अधिकांश को इस मानसिक घटना को परिभाषित करना मुश्किल लगता है। मनोविज्ञान में, भावना की व्याख्या आमतौर पर एक अल्पकालिक व्यक्तिपरक दृष्टिकोण, किसी विशेष घटना, घटना या वस्तु के प्रति व्यक्ति की प्रतिक्रिया के रूप में की जाती है। यह भावना, विशेष रूप से, मूल्यों, चरित्र और अन्य व्यक्तित्व लक्षणों द्वारा अंकित होती है। बहुत योग्य पर्यवेक्षक आमतौर पर किसी भावना को या तो बाद के व्यवहार के भावना-कारण के रूप में, या किसी घटना पर भावना-प्रतिक्रिया के रूप में आंकते हैं। किसी भी मामले में, भावना को बहुत अभिन्न माना जाता है, क्योंकि यह हमें ऐसा ही लगता है: संपूर्ण, अविभाज्य। वस्तुतः भावना एक मानसिक प्रक्रिया है जटिल तंत्र. भावनाओं पर सबसे सीधा प्रभाव मानव प्रवृत्ति द्वारा डाला जाता है - एक तरह से कार्य करने की जन्मजात प्रवृत्ति, न कि दूसरे तरीके से। हँसी के पीछे, दुःख, आश्चर्य, खुशी - वृत्ति हर जगह हैं। इसके अलावा, किसी भी भावना में एक संघर्ष पाया जा सकता है - आपस में विभिन्न सहज प्रवृत्तियों का टकराव, साथ ही व्यक्ति के मूल्य क्षेत्र, उसके जीवन के अनुभव के साथ। यदि ऐसा कोई संघर्ष नहीं है, तो भावना जल्दी से फीकी पड़ जाती है: यह कार्रवाई में बदल जाती है या बस गायब हो जाती है। और, वास्तव में, भावनाओं में कोई न केवल किसी कार्रवाई (या निष्क्रियता) के लिए प्रेरणा देख सकता है, बल्कि कार्रवाई (निष्क्रियता) का परिणाम भी देख सकता है। यदि कोई व्यक्ति सफलतापूर्वक कोई कार्य करता है, तो उसके व्यवहार को सुदृढ़ किया जाता है, लगभग शाब्दिक रूप से "सीमेंटेड" किया जाता है, ताकि भविष्य में वह उसी भावना से कार्य करता रहे। व्यक्तिपरक रूप से, इसे आनंद के रूप में माना जाता है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि हमें "कैंडी" नहीं दी जाती है - हम अपने व्यवहार की "सीमेंटिंग" को "कैंडी" के रूप में देखते हैं।
मानसिक स्थिति मानसिक गतिविधि की एक अस्थायी विशिष्टता है, जो इसकी सामग्री और इस सामग्री के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण से निर्धारित होती है। कम से कम, पूरे दिन हम दो अलग-अलग मानसिक अवस्थाओं में रहते हैं: नींद और जागना। पहली अवस्था दूसरे से काफी संकुचित चेतना और संवेदनाओं के "बंद होने" में भिन्न होती है। यह नहीं कहा जा सकता कि नींद की अवस्था में व्यक्ति पूरी तरह से बेहोश होता है या पूरी तरह से संवेदनाओं से रहित होता है। जब हम सुबह उठते हैं तो बिना घड़ी देखे ही हमें साफ पता चल जाता है कि हम कितना सोए। यदि कोई व्यक्ति एनेस्थीसिया के बाद होश में आता है, तो वह इस अवस्था की अवधि का अनुमान भी नहीं लगा सकता है। एक सपने में, हमें संवेदनाएं दी जाती हैं, लेकिन वे बहुत बाधित होती हैं। हालाँकि, तेज़ आवाज़ या तेज़ रोशनी हमें आसानी से जगा देती है।
मानसिक स्थिति के सबसे महत्वपूर्ण मापदंडों में से एक मानसिक गतिविधि का सामान्य कार्यात्मक स्तर है। यह स्तर कई कारकों से प्रभावित होता है। उदाहरण के लिए, यह गतिविधि की स्थितियाँ और अवधि, प्रेरणा का स्तर, स्वास्थ्य, शारीरिक शक्ति और यहाँ तक कि चरित्र लक्षण भी हो सकते हैं। एक मेहनती व्यक्ति अधिक समय तक टिके रहने में सक्षम होता है उच्च स्तरगतिविधि।
मानसिक अवस्थाएँ अल्पकालिक, स्थितिजन्य और स्थिर, व्यक्तिगत हो सकती हैं। सभी मानसिक अवस्थाओं को चार प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है:
प्रेरक (इच्छाएँ, आकांक्षाएँ, रुचियाँ, प्रेरणाएँ, जुनून);
भावनात्मक (संवेदनाओं का भावनात्मक स्वर, वास्तविकता की घटनाओं के प्रति भावनात्मक प्रतिक्रिया, मनोदशा, तनाव, प्रभाव, हताशा);
स्वैच्छिक अवस्थाएँ (पहल, दृढ़ संकल्प, दृढ़ संकल्प, दृढ़ता);
राज्य अमेरिका अलग - अलग स्तरचेतना का संगठन (वे स्वयं को ध्यान के विभिन्न स्तरों में प्रकट करते हैं)।
मानसिक अवस्थाओं को देखने और समझने में कठिनाई यह है कि एक मानसिक अवस्था को कई अवस्थाओं (जैसे थकान और व्याकुलता, तनाव और चिड़चिड़ापन) के ओवरलैप के रूप में देखा जा सकता है। यदि हम यह मान लें कि एक व्यक्ति एक समय में केवल एक ही मानसिक अवस्था का अनुभव कर सकता है, तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि कई मानसिक अवस्थाओं के अपने नाम भी नहीं होते हैं। कुछ मामलों में, "चिड़चिड़ी थकान" या "हंसमुख दृढ़ता" जैसे लेबल दिए जा सकते हैं। हालाँकि, आप इसे "उद्देश्यपूर्ण थकान" या "हंसमुख तनाव" नहीं कह सकते। यह निर्णय करना पद्धतिगत रूप से सही होगा कि एक राज्य कई अन्य राज्यों में विभाजित नहीं होता है, बल्कि यह कि एक बड़े राज्य में ऐसे और ऐसे पैरामीटर होते हैं।
किसी व्यक्ति के मानसिक गुण ऐसी घटनाएं हैं जो लंबे समय तक एक व्यक्ति के व्यवहार को दूसरे के व्यवहार से अलग करना संभव बनाती हैं। यदि हम कहते हैं कि अमुक व्यक्ति सत्य से प्रेम करता है, तो हम मानते हैं कि वह बहुत ही कम, सबसे अधिक धोखा देता है अलग-अलग स्थितियाँवह सच्चाई की तह तक जाने की कोशिश कर रहा है। यदि हम कहते हैं कि किसी व्यक्ति को स्वतंत्रता प्रिय है, तो हम मान लेते हैं कि उसे वास्तव में अपने अधिकारों पर प्रतिबंध पसंद नहीं है। और इसी तरह। घटना के रूप में मानसिक गुणों का मुख्य सार उनकी विभेदक शक्ति है। इस तरह के मानसिक गुणों को "स्मृति होना" या "एक धारा जैसा दिखना" के रूप में सामने रखने का कोई मतलब नहीं है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानसिक घटनाओं की सूची प्रक्रियाओं, अवस्थाओं और गुणों तक सीमित नहीं है। कम से कम और भी हैं सामाजिक संबंध- एक मानसिक घटना भी है, लेकिन गुणों या अन्य घटनाओं में परिवर्तित नहीं की जा सकती।
पाठ 44-46. आध्यात्मिक गतिविधि की सामग्री और रूप
जमीनी स्तर
रचनात्मक गतिविधि
रचनात्मक गतिविधि
"रचनात्मक गतिविधि" क्या है? यह अन्य गतिविधियों से किस प्रकार भिन्न है?
जब आप "रचनात्मकता" शब्द सुनते हैं तो आपका क्या जुड़ाव होता है? (बच्चों के उत्तरों के बाद, जैसा शिक्षक समझाते हैं, एक आरेख बनाया जाता है।)
गतिविधि का सामाजिक सार क्या है?
गतिविधि की संरचना क्या है?
गतिविधियों के लक्ष्य, साधन और परिणाम एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं?
गतिविधि के उद्देश्य क्या हैं?
आवश्यकताएँ और रुचियाँ किस प्रकार संबंधित हैं?
रचनात्मक गतिविधि की विशेषताएं क्या हैं?
पैराग्राफ के लिए कार्य पूरा करें.
गृहकार्यसीखें § 17, कार्यों को पूरा करें।
जे. सेलिंगर की कहानी "द कैचर इन द राई" का मुख्य पात्र एक किशोर है जो एक आकांक्षा, एक सपने के साथ रहता है: बच्चों को, जो खेत में बेफिक्र होकर घूम रहे हैं, पास में ही खाई में गिरने से रोकना है। एक शिक्षक ने संस्कृति की भूमिका, व्यक्तित्व के निर्माण में आध्यात्मिक गतिविधि की भूमिका के बारे में सोचते समय इस पुस्तक की छवि का उपयोग किया। उन्होंने संस्कृति को "राई में पकड़ने वाला" कहा। यह कोई रहस्य नहीं है कि आज की दुनिया ने भौतिक प्रोत्साहनों को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ाया और मजबूत किया है। लेकिन प्राचीन काल में एक बार कहा गया था: "केवल रोटी से नहीं..."
"स्कूल दार्शनिक शब्दकोश" इन श्रेणियों की निम्नलिखित व्याख्या देता है:
आत्मा- आदर्श दुनिया, चेतना में इसकी भागीदारी का चरण, मनुष्य में पूरी तरह से सन्निहित।
आध्यात्मिक -गतिविधि का एक विशेष क्षेत्र, जो आत्मा की विशिष्ट अभिव्यक्तियों की विशेषता है - भाषा, नैतिकता, विचारधारा, राजनीति, धर्म, कला, दर्शन। आध्यात्मिक में मानव अस्तित्व के उच्चतम मूल्य भी शामिल हैं - स्वतंत्रता, प्रेम, रचनात्मकता, विश्वास।
हम आज के पाठ में जटिल लेकिन बहुत दिलचस्प सवालों का पता लगाएंगे।
तो, आध्यात्मिक मूल्यों को बनाने और उनमें महारत हासिल करने की प्रक्रिया कैसे होती है? इस प्रक्रिया में क्या विशेषताएं हैं? जैसे-जैसे मेरी कहानी आगे बढ़ती है, आपको इन प्रश्नों के उत्तर अपनी नोटबुक में सार के रूप में लिखना चाहिए।
पिछले पाठ में हमने किसी भी गतिविधि की संरचना का पता लगाया। आध्यात्मिक गतिविधि कोई अपवाद नहीं है. यह उसी पैटर्न का अनुसरण करता है:
लक्ष्य -> साधन -> परिणाम
परिणाम स्वरूप आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण होता है। - आध्यात्मिक मूल्य क्या हैं और वे अन्य सभी से कैसे भिन्न हैं?
शोधकर्ताओं का तात्पर्य किसी ऐसी चीज़ के मूल्य से है जिसके बिना कोई व्यक्ति कल्पना भी नहीं कर सकता पूरा जीवन, कुछ ऐसा जो किसी विशिष्ट व्यक्ति के लिए, लोगों के समूह के लिए या संपूर्ण मानवता के लिए पवित्र हो। मूल्य वास्तविकता को व्यवस्थित करते हैं, इसकी समझ में मूल्यांकनात्मक क्षणों का परिचय देते हैं और मानव जीवन को अर्थ देते हैं।आजकल तो एक विशेष विज्ञान भी सामने आ गया है मूल्यमीमांसा- एक विज्ञान जो मूल्यों का अध्ययन करता है।
दार्शनिक निम्नलिखित पर ध्यान देते हैं विशेषताएँआध्यात्मिक घटनाएँ:
आदर्शता. कला और संस्कृति के कार्यों का निर्माण करके, लोग जीता-जागता कारण देनाउनका अपना ज्ञान, भावनाएँ, जीवन के अनुभव, अपने आदर्श, आकांक्षाएँ और आशाएँ हैं। सीखने और स्व-शिक्षा की प्रक्रिया में संस्कृति को आत्मसात करते हुए, लोग, इसके विपरीत, ऑब्जेक्टिफाई करनाइसमें निहित आध्यात्मिक मूल्य, व्यक्तिगत रचनात्मक क्षमताओं का विस्तार और विकास करते हैं।
सामाजिक चरित्रआध्यात्मिक मूल्य. आध्यात्मिक मूल्य संचार की प्रक्रिया में निर्मित होते हैं, संचार के माध्यम से फैलते हैं और बढ़ाने का काम करते हैं सामाजिक संबंधों. आध्यात्मिक मूल्यों के उपभोग के दौरान उनका कुल कोष घटता नहीं, बल्कि बढ़ता है। उदाहरण के लिए: “यदि मेरे पास एक सेब है और मैं उसे तुम्हें दे दूं, तो मेरे पास सेब नहीं रहेगा। अगर मेरे पास कोई विचार है और मैं उसे आपके साथ साझा करता हूं, तो हम दोनों का विचार एक समान है।
मूल्य निर्माण की प्रक्रिया में, एक विशिष्ट भूमिका निभाई जाती है संकेत और प्रतीक.संकेत और प्रतीक हमें हर जगह घेर लेते हैं और हम उन्हें कितनी जल्दी और सटीक रूप से समझ लेते हैं गुप्त भाषा, व्यक्ति की सांस्कृतिक क्षमता के सामान्य स्तर पर निर्भर करता है।
