Соёл, түүний бидний амьдрал дахь үүргийн талаар ярихдаа тэд ихэвчлэн уран зохиол, дүрслэх урлаг, боловсрол, зан үйлийн соёлыг дурддаг. Гэхдээ уран зохиол, ном, кино - жижиг боловч маш чухал соёлын хэсэг.
Соёл - энэ бол юуны түрүүнд онцлог(Тийм энэ хүн, нийгэм) сэтгэлгээний арга,үйлдэл, харилцааны хэрэгсэл. Социологийн ойлголт, соёл, юуны түрүүнд түүний гол үнэт зүйл болох хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг эдгээр нь хүмүүсийг нэг байгууллага болох нийгэмд нэгтгэдэг холбоо юм. Тиймээс, соёл бол хамгийн чухал бодис юм хүний амьдрал, бараг хаа сайгүй нэвтэрч, урлагийн соёл зэрэг олон янзын хэлбэрээр илэрдэг.
Урлагийн соёл, бүтээгдэхүүн байх бүтээлч үйл ажиллагаа, тодорхой хүмүүсийн харилцааны хэвшмэл ойлголтод нөлөөлдөг нь гарцаагүй.
Соёл нь үйл ажиллагаанд шингэж, материаллаг-объектив, тэмдэг-бэлгэдлийн хэлбэрээр объектчлэгддэг тул нэгдүгээрт, тодорхой тогтворжилт, бүтэц бий болдог. түүхэн туршлагатухайн ард түмэн, хамт олон, гэр бүл, хоёрдугаарт, соёл, түүний утга учир, технологи, ур чадвар нь өөр хүн, өөр удамд шилжиж болно.
Онцолсон тасралтгүй байдал нь соёлын үнэмлэхүй тогтвортой байдал, хувиршгүй байдлыг илэрхийлдэггүй. Наад зах нь өөрийгөө хөгжүүлэх чадвар, хувьсах чадвар нь нийгэм соёлын үйл явцын хамгийн чухал шинж чанар юм. IN энэ тохиолдолдшинэлэг уламжлалын залгамж чанарыг онцлон тэмдэглэв. Хэрэв тухайн ард түмний соёлд бүтээлч сэтгэлгээний эрх чөлөө, хувь хүний илрэл гэх мэт уламжлал бий болсон бол энэ тохиолдолд соёлын уламжлал өөрөө хүмүүсийг эрэл хайгуул, шинэлэг зүйлд "түлхдэг" юм. Соёл нь эрэл хайгуул, шинийг санаачилдаг уламжлал багатай ард түмэн хоцрогдолд орж, ноцтой бэрхшээлтэй тулгардаг. Хөгжлийн замд алхам тутамдаа нийгмийн амьдралэнэ нь түүнд маш хэцүү байх болно. Хэт их соёлын консерватизм, шинэ зүйлд үл итгэх, татгалзах нийгмийн эрсдэлинновацийг блоклодог.
Үүний зэрэгцээ соёл нь инновацийг дэмжих уламжлалыг үндэслэлтэй консерватизм, тогтвортой байдал, уян хатан байдал, урьдчилан таамаглах боломжтой байх амлалттай хослуулах нь чухал юм.
Соёл ба бүтээлч үйл ажиллагааны хоорондын харилцаанд бид дараахь зүйлийг анхаарч үзэх болно.
- Соёл нь нийгмийн үзэгдэл болохын ач холбогдлыг юуны түрүүнд агуулга, хэв маягийн шууд, бодит "буруутан" гэдгээр тайлбарладаг. практик амьдралхүмүүсийн. Мэдээжийн хэрэг, соёл нь "өөртөө" болон "өөртөө" тусгаар байдлаар хөгждөггүй. Үүнээс үүдэлтэй импульсийг шингээдэг байгалийн нөхцөлтухайн бүлэг хүмүүсийн амьдрал, тэдний үйл ажиллагаа явуулж буй нийгэм, эдийн засгийн нөхцөл байдал. Гэхдээ импульсийн зам дээр гадаад орчинтодорхой хүний хувьд түүний үйлдэл, соёл нь үл анзаарагдам зогсоол биш бөгөөд амархан алгасаж болно. Энэ бол хэрхэн яаж ажиллахыг шууд тодорхойлдог гаднах мэдээллийг шингээж, ойлгож, үнэлдэг оюун санааны цогц систем юм.
- Соёл нь практикт өөрийгөө ухамсарлахыг хичээдэг. Практикт анхаарлаа төвлөрүүлэх нь тодорхойлогддог онцгой ач холбогдолтойнийгмийн амьдрал дахь соёл. Түүний өмч болсон зүйл бол соёл нь шууд болон шууд бусаар практикт, өөрөөр хэлбэл харилцаа холбоонд санаа өгч, бүхэл бүтэн системийг шингээдэг. итгэл үнэмшил, үнэт зүйлс.
- Соёл нь үндсэндээ тогтвортой, давтагдах үйл ажиллагааны хэв маягаар илэрхийлэгддэг. Мэдээжийн хэрэг, зан үйлийн давтагдах хэв маягийн цаана тогтвортой сэдэл, хүсэл эрмэлзэл, ур чадвар, чадвар байдаг. Мөн асуудлын энэ тал нь онцгой ач холбогдолтой юм социологийн шинжилгээсоёлыг үзэгдэл гэж үздэг.
Төлөөлөгчид яагаад хийдэг вэ гэсэн асуултын хариулт энд байна өөр өөр үндэстэнӨөр өөр хариу үйлдэл үзүүлэх, ижил төстэй нөхцөл байдалд ажиллах, яагаад үндсэн зарчмууд нь давхцаж байвал япончууд нэг амьдралын хэв маягийг удирдаж, францчууд нөгөөгөөр удирддаг бол британичууд нэг шагнал урамшуулал, дэвшлийг урамшуулдаг, америкчууд өөр байдаг. Өөрөөр хэлбэл, импульс гарч ирдэг гадаад ертөнц, соёлын "цэвэрлэгээ" дамжин өнгөрч, тэдгээрийг өөр өөрийнхөөрөө тайлдаг.
Үүний эсрэгээр хүмүүсийн бүх үйл ажиллагаа, түүний дотор үйлдвэрлэл, улс төрийн хүрээний үйл ажиллагаа нь тухайн нийгэм, ард түмэн, бүлэг хүмүүсийн соёлын хүчтэй ул мөрийг агуулдаг. Хэрэв Япон, Европ хоёр зураач зэрэгцэн суугаад ландшафтын зураг зурахыг хүсэх юм бол ижил будгаар, нэг зотон дээр бид нэг газар нутгийн огт өөр дүр төрхийг харах болно.
Харилцааны хэлний хоёр дахь бүрэлдэхүүн хэсэг болох хүмүүсийн зөн совингийн үйлдэл (эсвэл үйл ажиллагааны зөн совингийн тал) ч гэсэн "соёл" гэсэн ойлголтоор тодорхойлсон үзэгдлийн хүрээнээс гардаггүй.
- Харилцаа бол соёлын болон хувь хүн хоорондын хүчин зүйл.
- Харилцааны хэлбэр, олон нийтийн соёлын асуудал, ёс зүй.
Хүмүүсийн хоорондын харилцаа бол хүний оршин тогтнох хамгийн чухал шинж чанар юм. Үүнгүйгээр үйл ажиллагаа, оюун санааны үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэх, өөртөө шингээх, хувь хүнийг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх боломжгүй юм. Харилцаа холбоо нь эдгээр бүх үйл явцыг дагалдаж, хэрэгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Харилцаа холбоо нь юуны түрүүнд хэрэгждэг учраас олон талт байдаг өөр өөр түвшинх: улс орон, ард түмэн, намууд, хамт олон, хувь хүмүүс хоорондоо харилцаж болно, энэ үйл явц дахь талуудын харилцан үйлчлэл нь нийгмийн ач холбогдлоор ялгаатай байх болно; Нэмж дурдахад харилцаа холбоо нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрч болно: шууд болон шууд бус, төрөл зүйлээрээ ялгаатай, эцэст нь хүмүүс бодол, мэдрэмж, туршлага, ажлын ур чадвар гэх мэт харилцан солилцож болно.
Хүмүүс хоорондын харилцааны асар их ач холбогдлыг дараахь байдлаар тайлбарлав хамгийн чухал функцуудүүнийг хийдэг. Нэгдүгээрт, харилцаа холбоо нь хүмүүсийн хооронд мэдээлэл солилцох явдал юм. Мэдээлэл, харилцааны үйл ажиллагаа нь хүний үйл ажиллагааны бүх хэлбэртэй холбоотой байдаг. Тэр ч байтугай бодлын үйл явц, зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар тасралтгүй мэдээллийн харилцааны нөхцөлд илүү үр дүнтэй ажиллах болно.
Харилцаа холбоо нь зохицуулалт-харилцааны функцийг гүйцэтгэдэг. Харилцааны хувьд зан үйлийн дүрэм, зорилго, арга хэрэгсэл, зан үйлийн сэдлийг боловсруулж, түүний хэм хэмжээг сурч, үйлдлийг үнэлж, үнэт зүйлсийн өвөрмөц шатлалыг бүрдүүлдэг. Харилцааны явцад хүн түүний ач холбогдлыг мэдэж, мэдэрдэг нь гайхах зүйл биш юм.
Харилцаа холбоо нь сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдлын түвшинг зохицуулж, сэтгэлзүйн чөлөөлөлтийг бий болгож, эцэст нь бидний үйл ажиллагаа явуулж буй сэтгэл хөдлөлийн суурь байдлыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь ертөнцийн талаарх ойлголтыг ихээхэн хэмжээгээр тодорхойлдог. Нийгмийн сэтгэл зүйд харилцааны энэ функцийг аффектив-харилцааны гэж нэрлэдэг. Бодит харилцаанд түүний бүх функц нь хэлбэрээс үл хамааран органик байдлаар нэгддэг.
Хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо онд үүсдэг янз бүрийн хэлбэрүүд, энэ нь харилцааны түвшин, түүний шинж чанар, зорилгоос хамаарна. Хүмүүс хоорондын харилцааны хамгийн түгээмэл хэлбэрүүд нь нэргүй, функциональ үүрэг бүхий харилцаа холбоо бөгөөд үүнд ажлын харилцаа, албан бус, гэр бүлийн дотно харилцаа онцгой байр суурь эзэлдэг. Дээрх ангилал нь мэдээжийн хэрэг болзолт шинж чанартай байдаг. Тэр бүх зүйлийг шавхдаггүй боломжит хэлбэрүүдхүн оролцож болох харилцаа холбоо.
Мэдээжийн хэрэг, соёл бол хүмүүсийн хоорондын харилцааг тодорхойлох гол хүчин зүйл бөгөөд тухайн түвшний соёлын ачаанаас бүрдсэн тодорхой кодуудын багцыг төлөөлж, харилцаа холбоог хөнгөвчлөх эсвэл хүндрүүлдэг боловч түүний үе шатыг үргэлж тодорхойлдог.
Үүнтэй холбоотойгоор олон нийтийн соёлын асуудал байнга гарч ирдэг. Энэ нь нэмэгдэх эсэх нь маргаантай байгааг та бүхэн мэдэж байгаа ерөнхий түвшиннийгмийн оюун ухаан, улмаар хүмүүсийн хоорондын харилцааны түвшин.
АНУ-ын соёл үүссэн цаг хугацааны талаархи асуултын талаар нэлээд зөрчилдөөнтэй үзэл бодол байдаг. Зарим нь үүнийг соёлын мөнхийн дайвар бүтээгдэхүүн гэж үздэг тул үүнийг эрт дээр үеэс олж мэдсэн. Соёлыг үйлдвэрлэх, түгээх, хэрэглэх шинэ арга замыг бий болгосон шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалтай олон нийтийн соёл үүсэхийг оролдох оролдлого хийх олон үндэслэл бий. Хөрөнгөтний массын соёл АНУ-д анх үүссэн. Энэ нь нэг талаас соёлын салбарыг ардчилсан, нөгөө талаас арилжааны болон улс төрийн ашиг сонирхол, ашиг сонирхлыг энэ салбарт нэвтрүүлэхэд нөлөөлсөн.
Олон нийтийн соёл- энэ бол олон түмний соёл, ард түмний хэрэглээнд зориулагдсан соёл юм; энэ бол хүмүүсийн биш, харин арилжааны соёлын аж үйлдвэрийн ухамсар юм; энэ нь жинхэнэ алдартай соёлыг эсэргүүцдэг. Тэр ямар ч уламжлалыг мэддэггүй, ямар ч үндэстэн биш, түүний амт, үзэл санаа нь загварын хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн толгой эргэм хурдан өөрчлөгддөг. Масс соёл нь өргөн хүрээний үзэгчдийг татдаг, хялбаршуулсан амтыг татдаг, ардын урлаг гэж үздэг.
Зах зээлд чиглэсэн өргөн хэрэглээний бараа бүтээгдэхүүнээс бид олон тооны хүмүүсийн ердийн зан байдал, хандлага, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодол, өрөөсгөл ойлголт, хүлээлт зэргийг мэддэг. Гэсэн хэдий ч олон нийтийн оролцоо өндөр байсан ч харилцаа холбоог соёлтой чиглэлд чиглүүлдэг хяналтын механизм байдаг.
Бүх цаг үед, бүх нийгэмд хүмүүсийн зан төлөвийг ёс зүй гэж нэрлэгддэг харилцааны тодорхой нөхцөл байдалд тохирсон дүрмээр зохицуулдаг.
Ёс зүйг үл тоомсорлож, түүнийг дагаж мөрдөх дургүй байх нь тухайн хүний соёлын хөгжил хангалтгүй байгаагийн шинж бөгөөд бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг улам хүндрүүлдэг. Ёс суртахууны дүрмийг дагаж мөрдөх нь нөхөрсөг, хүндэтгэл, итгэлцэл, халуун дулаан уур амьсгалыг бий болгож, хүмүүсийн харийн байдлыг даван туулах онцгой сэтгэлзүйн уур амьсгалыг бий болгодог.
Уран зохиол:
- Рэймонд Арон Социологийн хөгжлийн үе шатуудФ М, 93
- Фролов УСоциологиФ М, 94
- Кравченко хэт ягаан туяаны социологийн танилцуулгаF M, 94
СОЁЛ гэдэг нь хүн төрөлхтний байгалийг судлах явцад бий болгосон, бүтэц, үйл ажиллагаа, динамик хэв маягийг (ерөнхий ба тусгай) эзэмшсэн хиймэл объектуудын (хамгийн тохиромжтой ба материаллаг) цогц юм. "К" гэсэн ойлголт. Энэ нь тодорхой ур чадварын төгс төгөлдөр байдлын түвшин, түүнчлэн прагматик бус үнэ цэнийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг. К.-г хүмүүнлэгийн ухааны цогцолбороор судалдаг; үндсэндээ соёл судлал, соёлын гүн ухаан, угсаатны зүй, соёлын антропологи.
Соёл: соёлын онолууд
Марксистын өмнөх ба марксист бус соёлын онолууд. Эхэндээ соёлын тухай ойлголт нь хүний байгальд зориудын нөлөөлөл (газар тариалах гэх мэт), түүнчлэн хүнийг хүмүүжүүлэх, сургах гэсэн утгатай байв. Хэдийгээр "соёл" гэдэг үг өөрөө Европын нийгмийн сэтгэлгээнд 18-р зууны 2-р хагасаас л хэрэглэгдэж эхэлсэн боловч Европын түүхийн эхэн үе болон түүнээс хойшхи үеүүдэд ижил төстэй санааг олж болно (жишээлбэл, Хятадын уламжлалд рен. , Энэтхэгийн уламжлал дахь дарма). Hellenes "paideia" -д харсан, өөрөөр хэлбэл.
Соёл (Ильичев, 1983)
СОЁЛ (Латин хэлнээс cultura - тариалалт, хүмүүжил, боловсрол, хөгжил, шүтэн бишрэх), материаллаг болон оюун санааны хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн, тогтолцоонд харуулсан хүний амьдралыг зохион байгуулах, хөгжүүлэх тодорхой арга зам нийгмийн хэм хэмжээболон институцууд, оюун санааны үнэт зүйлс, хүмүүсийн байгальтай, өөр хоорондоо болон өөртэйгөө харьцах харилцааны нийлбэрт. Соёлын тухай ойлголт нь хүний амьдралын үйл ажиллагаа ба амьдралын биологийн хэлбэрүүдийн хоорондын ерөнхий ялгаа, янз бүрийн үе шатанд энэ амьдралын үйл ажиллагааны түүхэн өвөрмөц хэлбэрийн чанарын өвөрмөц байдлыг хоёуланг нь агуулдаг. нийгмийн хөгжил, тодорхой эрин үед нийгэм-эдийн засгийн тогтоц, угсаатны болон үндэсний нийгэмлэгүүд (жишээлбэл, эртний соёл, социалист соёл, Оросын соёл, Майячуудын соёл) ...
Соёлыг систем болгон
Дэлхийн соёлын оршин тогтнох тухай санааг бүхэлд нь авч үзвэл түүхэн цаг үе бүрт түүний нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Соёлыг бүхэлд нь авч үзэх нь холболтын төрлийг таних явдал юм; соёл нь тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг дотоод бүтэц. Ийм судалгааны үр дүн нь соёлын оршихуйн цогц дүр зураг юм. Гэсэн хэдий ч холбогдох нэгдмэл бүтэцтэй нэг соёлын тогтолцоог тодорхойлоход хэцүү байдаг ойлгомжтой шалтгаан: соёл нь синкретик, олон хэмжээст. Соёлын нарийн төвөгтэй байдал нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тогтолцоо (загвар) бий болгоход хангалттай мэдлэггүй байх гол хүчин зүйл юм. Өөр нэг хүчин зүйл нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: судалгааны үр дүн нь судалгааны арга зүйгээс ихээхэн хамаардаг ...
Соёл ба дэд соёл
Дэд соёлыг (шууд утгаараа "дэд соёл") хэд хэдэн утгаар тайлбарладаг. Энэ нэр томъёо нь: уламжлалт соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцооны тодорхой хэсэг; давамгайлсан соёлын хүрээнд хүмүүсийн зохион байгуулалтын бие даасан хэлбэр; гэмт хэрэгтнүүдийн соёлыг бүрдүүлдэг хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн багц. Америкийн социологид өнгөрсөн зууны 20-иод оноос хойш хазайсан (девиант, хууль бус, эрүүгийн) зан үйлийг судалдаг уламжлал тогтсон. Хэсэг хугацааны дараа Англид залуучуудын дэд соёл хөгжихийн хэрээр залуучуудын альтернатив хөдөлгөөнийг судлах уламжлал бий болжээ.
Соёл (MVN)
СОЁЛ гэдэг нь хамгийн ерөнхий утгаараа удамшлын бус (удамшлын эсрэг) хэлээр дамжуулан үеэс үед мэдээлэл дамжуулах явдал юм. Соёл гэдэг нь ард түмэн, овог аймаг, үндэстний итгэл үнэмшил, эд өлгийн зүйл, институцийг агуулдаг. Археологийн утгаараа соёл гэдэг нь өөр өөр байршилд олдсон ижил төстэй цогцолбор эсвэл цогц зүйлс бүхий нэгэн зэрэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн үлдэгдэл хэлбэрээр илэрхийлэгддэг тодорхой нийгэмлэгийн бодит материаллаг соёл юм.
"Бидний эргэн тойрон дахь ертөнц" нэвтэрхий толь бичгийн материалыг ашигласан.
Соёл материаллаг ба оюун санааны
МАТЕРИАЛ БОЛОН СЭТГЭЛИЙН СОЁЛ бол 19, 20-р зууны ихэнх үеийн философид дэлгэрсэн баримт, соёлын үзэгдлийг ангилах хэлбэр юм. Үүний зэрэгцээ материаллаг соёл гэдэг нь хүний үйлдвэрлэсэн төрөл бүрийн эд зүйлс (хэрэгсэл, машин, зэмсэг, гэр ахуйн эд зүйлс, хувцас, үнэт эдлэл, шашны болон зан үйлийн эд зүйлс, зэвсэг, хөгжмийн зэмсэг гэх мэт), мөн байгалийн зүйл гэж ойлгогддог. хүний нөлөөгөөр өөрчлөгдсөн үзэгдлүүд (жишээлбэл, боловсруулсан байгалийн объект эсвэл хүний гараар бүтээсэн ландшафт гэж нэрлэгддэг).
Соёл (АББ, 2010)
СОЁЛ (Латин хэлнээс cultura - тариалалт, хүмүүжил, боловсрол, хөгжил, хүндэтгэл) нь хүний амьдралын (үйл ажиллагаа, зан байдал, харилцаа холбоо) түүхэн хөгжлийн дээд биологийн хөтөлбөрүүдийн тогтолцоо бөгөөд нийгмийн амьдралын бүх үндсэн илрэлүүдээр нөхөн үржих, өөрчлөх боломжийг олгодог. . Үйл ажиллагаа, зан үйл, харилцааны хөтөлбөрүүд нь янз бүрийн мэдлэг, хэм хэмжээ, ур чадвар, үзэл баримтлал, үйл ажиллагаа, зан үйлийн хэв маяг, санаа, таамаглал, итгэл үнэмшил, зорилго, үнэ цэнийн чиг хандлага гэх мэтээр илэрхийлэгддэг. Нийтлэг байдал, динамик байдлаараа тэд түүхэн хуримтлагдсан нийгмийн туршлагыг бүрдүүлдэг. Соёл нь энэхүү туршлагыг хадгалж, дамжуулдаг (үе үеэс үед дамжуулдаг)...
Хүн төрөлхтөн
Соёлыг янз бүрийн түвшинд авч үзээд ярьж болно. Соёлын тээгч болох олон тооны субъектуудын бүхэл бүтэн хүрээ нь овог ба хувь хүний хооронд байрладаг.
бүх хүн төрөлхтөн, өвөрмөц хувь хүн бүр. Жишээлбэл, бид "Тэнхлэгийн цаг"-ын үеийн хүн төрөлхтний соёлыг (К. Жасперсийн хэлснээр) 20-р зууны сүүлчээр танилцуулж байсан бүх нийтийн хүн төрөлхтний соёлыг хамгийн ерөнхий ойлголтоор авч үзэж болно.
Та шашны өнгөт соёлыг (Христийн, Исламын, Буддын, Иудей, Хинду гэх мэт) авч үзэж, соёлыг формацийн хувьд (феодализм, капитализм, социализм) эсвэл соёл иргэншлийн (Баруун - Дорнод, Колумбын өмнөх Америкийн соёл, соёлын нүүдэлчин ард түмний онцлог) ба нийгмийн болон ангийн талаас (язгууртан, тариачин, хөрөнгөтний, пролетари) мэргэжлийн шинж чанараар (эмнэлгийн, багшийн, арилжааны гэх мэт).
Соёлын субьект (зөөгч ба үйлдвэрлэгч) нь объектив шинж чанар, холболтоор нэгдсэн, чанарын хувьд тодорхой хэлбэрт нэгдсэн хүмүүсийн бүлэг (нийтлэг) хэлбэрээр гарч ирдэг гэж бид хэлж чадна. Ийм субьект нь зөвхөн хамт олон төдийгүй институци, байгууллага, холбоод (төр, нам, эвлэл, худалдаа, санхүүгийн бүлгүүд гэх мэт) юм. Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр үйл ажиллагааны субьектүүдийн дараахь гинжин хэлхээ үүсдэг: хувь хүн (хувь хүн) - жижиг (холбоо барих) бүлэг - нийгмийн институци - байгууллага, холбоод - анги, үл хөдлөх хөрөнгө болон нийгмийн давхаргажилтын бусад субьект (давахарга) - угсаатны бүлгүүд - улс орнууд -улсууд - бүс нутгийн бүлэглэлүүд - хүн төрөлхтөн (ерөнхий субьект). Эдгээр субьект бүр өөрийн гэсэн соёлын онцлогтой бөгөөд соёлын субьект болж ажилладаг.
Аливаа "цогцолбор" субьектууд нь системийн элементүүдийг агуулдаг бөгөөд тэдгээр нь эргээд үйл ажиллагааны харьцангуй бие даасан нэгжийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс, жишээлбэл, үндэсний, залуучууд, хот, хөдөөгийн соёлыг дэд соёл гэж ярих нь үндэслэлтэй юм. Дэд соёл нь ихэвчлэн тодорхой нийгэмлэгийн нэг хэсэг болох олонхийн үнэт зүйлсийн тогтолцооноос ялгаатай үнэт зүйлсийн тогтолцоотой байдаг. Хэрэв дэд соёлын зарим шинж чанарууд нь давамгайлсан (зонхилох) соёлтой холбоотой зөрчилдөөнтэй байвал
аялал, дараа нь энэ тохиолдолд тэд эсрэг соёлын тухай ярьдаг. Ийм эсрэг соёлын төлөөлөгчид нь манай улсын "залуучуудын нийгэмээс холдох систем" эсвэл барууны шуугиан тарьсан "хиппи" хөдөлгөөний дүрүүд байж болно.
Ассимиляци(Англи хэлээр олгох) - Түүхэнд үүссэн, нийгэмд хөгжсөн чадвар, зан үйлийн хэлбэр, мэдлэг, чадвар, ур чадварыг хувь хүн "нөхөн үржүүлэх" үйл явц, тэдгээрийг хувь хүний субъектив үйл ажиллагааны хэлбэр болгон хувиргах үйл явц.
Өөрийгөө уусгах үйл явц нь төрсөн цагаасаа эхэлдэг бөгөөд хүний амьдралын туршид янз бүрийн аргаар явагддаг бөгөөд энэ нь сэтгэл зүй, зан үйлийг хөгжүүлэх үндэс суурь болдог.
Одоогийн байдлаар түүхийн хувьд дараах уусгах үндсэн хэлбэрүүд: а) сэтгэл хөдлөлийн шууд харилцаа; б) объект-манипуляци; в) тоглоом тоглох; г) боловсролын; д) нийгэмд ашигтай; д) үнэндээ ажлын үйл ажиллагаа. Энэ дараалал нь орчин үеийн хүний амьдралын үндсэн насны үетэй тохирч байна. Ассимиляцийн хэлбэр бүр нь тодорхой нийгэмд өгөгдсөн агуулгатай холбоотой бөгөөд субъектив нөхөн үржихүй нь зохих түвшинд хүргэдэг. сэтгэцийн хөгжил. Эдгээр шингээлтийн хэлбэрүүд нь хоорондоо холбоотой бөгөөд бие биенээ нөхөж байдаг. Жишээлбэл, тоглоомын үйл ажиллагаа - үндсэн хэлбэрдахь шингээлт сургуулийн өмнөх нас- ахимаг насны үед суралцах, ажил хөдөлмөртэй хослуулан өөрчлөгдсөн хэлбэрээр байдаг.
Учир нь уусгахонцлог дараагийн онцлог: энэ нь материаллаг болон оюун санааны соёлын объектуудтай хувь хүний өөрийн үйл ажиллагааны явцад явагддаг.
Ассимиляци нь дараахь зүйлийг агуулна үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд: 1) хүмүүсийн чадвар, мэдлэг, ур чадвар, чадварыг агуулсан соёлын объектууд (уусгах агуулга); 2) эдгээр субьектүүдийг өөртөө шингээх тодорхой хэлбэрт нийцүүлэн хуваарилах арга замууд (жишээлбэл, хүмүүсийн харилцааг нэгтгэх тоглоомын хэлбэр нь дүрийн хэлбэрээр хуваарилагдсантай тохирч байна); 3) соёлын объектод тусгагдсан үйл ажиллагаанд тохирсон практик, танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа. Ассимиляцийн үр дүнхэлбэрээр илэрхийлэгддэг, нэг талаас, хүний олж авсан мэдлэг, чадвар, чадвар, өөр нэгтэй - сэтгэцийн хөгжлийн тодорхой түвшинг тодорхойлдог чадварууд, энэ нь илүү төвөгтэй агуулгыг эзэмших урьдчилсан нөхцөл болдог (жишээлбэл, зөвхөн хангалттай хөгжсөн сэдэл, төсөөлөл нь хүүхдэд тоглоомоос суралцах үйл ажиллагаанд шилжих боломжийг олгодог).
Суралцаж буй зүйлийн агуулга, тайлбарлах арга, түүнчлэн тэдгээрт тохирсон үйл ажиллагааны төрлүүд нь хүний өмнө гадаад загвар хэлбэрээр гарч ирдэг (өдөр тутмын объект, тэдгээрийг ашиглах арга; тоглоомын өрнөл, үүрэг; дүрэм); зөв бичгийн дүрмийн болон математик үйлдлүүд; зан байдал гэх мэт). Эдгээр хүмүүст уусах нөхцлийг бусад хүмүүс - эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгчид, багш нар, нийгмийн туршлагыг илэрхийлдэг үе тэнгийнхэн бүрдүүлдэг. Зөвхөн харилцаа холбоогоор дамжуулан хувь хүн зарим агуулгыг зохих хэлбэрээр шингээхийг шаарддаг нөхцөл байдалд өөрийгөө олж авдаг. Ассимиляци нь үргэлж дотоод сэтгэлгээний үйл явц, өөрөөр хэлбэл нийгмийн туршлага, түүнд чиглүүлэх арга хэрэгслийг анхлан гаднаас өгсөн субьектив (дотоод) үйл ажиллагааны хэлбэрээр хуулбарлах үйл явц юм. Үүний өөр өөр талууд ерөнхий шинж чанарсуралцах нь сэтгэл судлалын олон судалгааны объект юм (П. Жанет, Л. С. Выготский, Ж. Пиаже, А. Н. Леонтьев, П. Я. Гальперин гэх мэт).
Ассимиляцийн хэлбэр бүр нь тусгай хэв маягтай байдаг. Одоогийн байдлаар ассимиляцийн шинж чанар нь хэлбэрээр илэрч байна сургуульд суралцах. Боловсролын үйл ажиллагааг бий болгох тодорхой арга зам бол сургуулийн сурагчдын үйл ажиллагааг шаардлагатай онолын мэдлэг, практик ур чадвар эзэмшихэд чиглүүлдэг боловсролын даалгавар юм (жишээлбэл, сурах нь дайвар бүтээгдэхүүн болдог тоглоомоос ялгаатай). Тиймээс сургуулийн сурагчдад тоо эсвэл зарим гэсэн ойлголтыг эзэмших боловсролын даалгаврыг шууд өгдөг физик хууль. Эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхдээ хүүхдүүд багшийн тусламжтайгаар хүмүүсийн үзэл баримтлалыг бий болгоход гүйцэтгэсэн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг хөгжүүлдэг. Энэхүү үйл ажиллагаа нь гадаад загвар, харааны хэлбэрээр эсвэл дамжуулан үзүүлсэн дидактик материал дээр суурилдаг аман тайлбарууд. Сурах ажилОюутан нь материалыг бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд практик эсвэл оюун ухаанаар хуваах, тэдгээрийн шинэ хослол (шинжилгээ, синтез), чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тусгаарлах, тэдгээрийн холболтыг судлахаас бүрдэнэ. гадаад илрэлүүдобъект (хийсвэрлэл, ерөнхий ойлголт). Оюутнууд судалж буй ухагдахууны объектыг зорилготой оюун санааны бүтээлүүд байдаг. Энэхүү үйл ажиллагааны хүрээнд түүний талууд, тэдгээрийг холбох арга, түүнчлэн практик нөхцөл байдалд хэрэглэх аргуудыг цээжлэх ажлыг гүйцэтгэдэг.
Боловсролын зорилтыг шийдвэрлэх хүрээнд явагддаг сургалтын гол холбоосууд нь материаллаг ба оюун санааны ажил юм. дидактик материал, түүний агуулгыг цээжлэх (сайн дурын болон сайн дурын) болон дараа нь мэдлэгийг практикт ашиглах.
Мэдлэг, ур чадвар, чадвар, чадвар хэлбэрээр хүн амьдралын туршлагыг олж авахтай холбоотой хэд хэдэн ойлголт байдаг. Энэ бол заах, заах, заах явдал юм.
Ихэнх ерөнхий ойлголтсурч байна. Сурах - энэ нь хувь хүний туршлага олж авах үйл явц, үр дүн юм."Суралцах" гэсэн нэр томъёог зан үйлийн сэтгэл зүйд голчлон ашигладаг. Сургалт, боловсрол, хүмүүжлийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлалаас ялгаатай нь энэ нь хувь хүний туршлага бий болгох үйл явцын өргөн хүрээг хамардаг (дадал хэвшүүлэх, хэвлэх, хамгийн энгийн нөхцөлт рефлексийг бий болгох, моторт болон ярианы нарийн төвөгтэй ур чадвар, мэдрэхүйн ялгаварлан гадуурхах урвал гэх мэт). ).
Багшлахгэж тодорхойлсон дамжуулсан (нэвтрүүлэгт) нийгэм-соёлын (нийгэм-түүхийн) туршлага, үүний үндсэн дээр бий болсон хувь хүний туршлагаа зорилготой, ухамсартайгаар эзэмшсэний үр дүнд хүнийг сурах.Тиймээс багшлах нь сургалтын нэг хэлбэр гэж тооцогддог.
Боловсрол нэр томъёоны хамгийн нийтлэг утгаар нийгэм-соёлын (нийгэм-түүхийн) туршлагыг тусгайлан бий болгосон нөхцөлд өөр хүнд зорилготой, тууштай дамжуулах (нэвтрүүлэг) гэсэн үг.Түүнчлэн, "суралцах" ба "сургалт" гэсэн ойлголтууд нь "сургах" гэсэн ойлголтоос ялгаатай нь хүн, амьтанд адилхан хамааралтай байдаг. Гадаадын сэтгэл судлалд “суралцах” гэдэг ойлголтыг “заах” гэдэгтэй дүйцүүлэн хэрэглэдэг. Хэрэв "суралцах" ба "заах" нь хувь хүний туршлага олж авах үйл явцыг илэрхийлдэг бол "суралцах" гэсэн нэр томъёо нь үйл явц болон түүний үр дүнг хоёуланг нь тодорхойлдог.
Тиймээс "суралцах", "сургалт", "сургах" гэсэн сэтгэлзүйн ойлголтууд нь объектын болон нийгмийн ертөнцтэй идэвхтэй харилцах үйл явцад туршлага, мэдлэг, ур чадвар, ур чадвар эзэмшихтэй холбоотой өргөн хүрээний үзэгдлүүдийг хамардаг. - зан байдал, үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо.
Туршлага, мэдлэг, ур чадвар эзэмших нь хувь хүний амьдралын туршид тохиолддог боловч энэ үйл явц нь төлөвшилд хүрэх үед хамгийн эрчимтэй явагддаг. Үүний үр дүнд сургалтын үйл явц нь суралцах объектын бүлгийн зан үйлийн хэлбэрийг хөгжүүлэх, боловсронгуй болгох, эзэмших, нийгэмших, соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг хөгжүүлэх, хувь хүний төлөвшилтэй давхцдаг.
Сурах ялгаатайсуралцахаас эхлээд танин мэдэхүйн сэдэл эсвэл сэдэл, зорилгод чиглэсэн үйл ажиллагааны туршлага хуримтлуулах. Суралцах замаар аливаа туршлага олж авах боломжтой - мэдлэг, чадвар, ур чадвар (хүнд) болон зан үйлийн шинэ хэлбэр (амьтанд).
IN сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанСургалтын янз бүрийн төрлийг хангалттай нарийвчлан судалсан.
Л.Б-ийн бүтээлүүд дээр үндэслэсэн. Ителсон ангиллыг боловсруулсан янз бүрийн төрөл V.D-ийн танилцуулсан сургалт. Бүх зүйлийг хуваадаг Шадриков сургалтын төрлүүдхоёр төрөлд: ассоциаци ба оюунлаг.
Ассоциатив сургалтЭдгээр элементүүдийн уялдаа холбоо (бие махбодийн, сэтгэцийн эсвэл үйл ажиллагааны) үндсэн дээр бодит байдал, зан байдал, физиологийн үйл явц эсвэл сэтгэцийн үйл ажиллагааны тодорхой элементүүдийн хоорондын холбоо үүсэх замаар тодорхойлогддог. Сэтгэл судлаачид хосолсон холбоо гэж нэрлэгддэг аргыг ашиглан ассоциатив сургалтыг нарийвчлан судалсан: аман нэгжийг (үг эсвэл үе) хосоор нь сурдаг; Хосуудын нэг гишүүний дараагийн танилцуулга нь нөгөөг нь эргэн санахад хүргэдэг. Энэ төрлийн суралцах нь эзэмших үед тохиолддог Гадаад хэл: танил бус үгийг түүнтэй дүйцэх үгтэй хослуулсан төрөлх хэл, мөн энэ хосыг танилцуулах хүртэл сурсан гадаад үгэх хэл дээрх үгийн утгыг ойлгохгүй.
At оюуны боловсролэргэцүүлэл, шингээлтийн сэдэв нь объектив бодит байдлын чухал холбоо, бүтэц, харилцаа холбоо юм.
Суралцах нь байнга, ихэнх тохиолдолд тохиолддог өөр өөр нөхцөл байдал, үйл ажиллагааны төрөл. Суралцах арга барилаас хамааран үүнийг хоёр өөр түвшинд хуваадаг: a) рефлекс; б) танин мэдэхүйн.Асаалттай рефлексийн түвшинСурах үйл явц нь ухамсаргүй бөгөөд автоматаар явагддаг. Ингэснээр хүүхэд жишээлбэл, өнгө ялгах, ярианы дуу чимээ, алхаж, объектод хүрч, хөдөлж сурдаг. Суралцах рефлексийн түвшин нь насанд хүрсэн хүн санамсаргүйгээр санах үед ч хадгалагддаг өвөрмөц онцлогобъектууд, шинэ төрлийн хөдөлгөөнийг сурдаг. Хүний хамгийн их шинж чанар бол хамгийн өндөр, танин мэдэхүйн түвшинухамсартай ажиглалт, туршилт, ойлгох, сэтгэх, дасгал хийх, өөрийгөө хянах замаар шинэ мэдлэг, үйл ажиллагааны шинэ арга барилыг өөртөө шингээх замаар суралцах. Энэ нь хүний сурах үйлсийг амьтны сургаас ялгах танин мэдэхүйн түвшин байгаа явдал юм. Сургалтын төрөл бүрт В.Д.Шадриков сургалтын хэд хэдэн ангиллыг ялгадаг.
Ассоциатив-рефлексСургалтыг мэдрэхүйн, моторт, мэдрэхүйн хөдөлгөөнт гэж хуваадаг. Мэдрэхүйн сургалтхүрээлэн буй ертөнцийн объект, үзэгдлийн биологийн ач холбогдол бүхий шинэ шинж чанарыг өөртөө шингээхээс бүрддэг. Мотор сурахЭнэ нь урвалын мэдрэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг нь гол төлөв кинестетик эсвэл проприоцептив байх үед, өөрөөр хэлбэл хөдөлгөөнийг гүйцэтгэх явцад мэдрэхүйн мэдээлэл үүсэх үед биологийн хувьд ашигтай шинэ урвалыг хөгжүүлэхэд оршино. Мэдрэгч моторт сургалтшинэ ойлголтыг бий болгох эсвэл одоо байгаа хариу үйлдлийг шинэ ойлголтын нөхцөлд тохируулахаас бүрдэнэ.
Ассоциатив танин мэдэхүйСурах нь суралцах мэдлэг, суралцах чадвар, суралцах үйл ажиллагаа гэж хуваагддаг. At мэдлэгийг зааххүн өөрийн үйл ажиллагаа, амьдралд чухал ач холбогдолтой объектуудын шинэ шинж чанарыг олж илрүүлж, тэдгээрийг өөртөө шингээдэг. Ур чадвар заахамжилтыг баталгаажуулах үйл ажиллагааны хөтөлбөрийг боловсруулах явдал юм тодорхой зорилго, түүнчлэн эдгээр үйл ажиллагааг зохицуулах, хянах хөтөлбөрүүд. Үйлдлийн сургаалЭнэ нь мэдлэг, ур чадвар эзэмшихийг хамардаг бөгөөд танин мэдэхүйн түвшний мэдрэхүйн моторт сургалттай нийцдэг.
Сурах мэдрэхүйн болон моторт загваруудыг харьцуулж үзэхэд Л.Б. Ителсон "Мэдрэхүйн ойлголт нь идэвхтэй байхыг шаарддаг танин мэдэхүйн үйл ажиллагааоюутан: ирж буй мэдрэхүйн өгөгдлийг шинжлэх, нэгтгэх, хийсвэрлэх, нэгтгэх. Мотор - оюутны идэвхтэй практик үйл ажиллагаа; тохиромжтой үйлдлүүдийг хайх, турших, тэдгээрийн үр дүнг хянах, зорилготой харьцуулах. Эдгээр хоёр ойлголт нь хоорондоо зөрчилддөггүй, харин сургалтын өөр өөр талуудыг авч үздэг. Мэдрэхүйн үзэл баримтлалын төвд сэтгэцийн тусгал, моторт зохицуулалтын үйл ажиллагааг авч үзэх явдал байдаг. Эхнийх нь сургалтын мэдээллийн, танин мэдэхүйн шинж чанарыг онцолж, хоёр дахь нь түүний идэвхтэй, зорилготой шинж чанарыг онцолдог" (Itelson L.B., pp. 49-50).
Сургалтын илүү төвөгтэй хэлбэрүүдийг дурдана оюуны боловсрол, үүнийг бас хувааж болно рефлекс ба танин мэдэхүйн.
Рефлекстэй ухаалагСурах нь харилцаа холбоо, шилжүүлэн суралцах, тэмдэгт суралцах гэж хуваагддаг. Мөн чанар харилцааны хичээл- нөхцөл байдал дахь элементүүдийн харилцааг тусгаарлах, сэтгэхүйд тусгах, тэдгээрийг эдгээр элементүүдийн үнэмлэхүй шинж чанараас тусгаарлах. Сургалтыг шилжүүлэхЭнэ нь тухайн амьтанд аль хэдийн эзэмшсэн ур чадвар, зан үйлийн төрөлхийн хэлбэрийг шинэ нөхцөл байдалд амжилттай ашиглах явдал юм. Энэ төрлийн сургалт нь харилцаа холбоо, үйлдлийг тодорхойлох чадварт суурилдаг. Гарын үсэг сурахЭнэ нь зан үйлийн ийм хэлбэрийг хөгжүүлэхтэй холбоотой бөгөөд "амьтан ямар нэгэн зүйлд шинж тэмдэг болгон хариу үйлдэл үзүүлдэг. Энэ нь тухайн объектын шинж чанарт бус харин энэ объект юуг илэрхийлж буйд хариу үйлдэл үзүүлдэг." Амьтанд оюуны боловсрол нь хамгийн энгийн хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд энэ нь суралцах үндсэн хэлбэр бөгөөд танин мэдэхүйн түвшинд явагддаг.
Ухаалаг танин мэдэхүйСурах нь заах үзэл баримтлал, заах сэтгэх, заах ур чадвар гэж хуваагддаг. Сургалтын үзэл баримтлалБодит байдлын чухал харилцааг тусгасан, үг хэллэг, үгийн хослолоор шингэсэн ойлголтуудыг өөртөө шингээхээс бүрддэг. Үзэл баримтлалыг эзэмшсэнээр хүн өмнөх үеийн нийгэм-түүхийн туршлагыг өөртөө шингээдэг. Сэтгэлгээг заахЭнэ нь бодит байдлын хамгийн чухал харилцааг танин мэдэх үндсэн үйлдлүүдийг тусгасан сэтгэцийн үйл ажиллагаа, тэдгээрийн тогтолцоог оюутнуудад бий болгоход оршино. Сэтгэн бодох чадвар нь ухагдахууныг сурах урьдчилсан нөхцөл юм. Ур чадварын сургалтзорилго, нөхцөл байдалд тохируулан өөрсдийн үйл ажиллагаа, зан үйлийг зохицуулах арга барилыг сурагчдад төлөвшүүлэх явдал юм.
Өөр нэг арга барилаар бол таван төрлийн сурах байдаг. Тэдний гурав нь мөн амьтдын онцлог шинж чанартай бөгөөд төв мэдрэлийн систем хөгжсөн бусад бүх амьд оршнолуудтай хүмүүсийг нэгтгэдэг.
1. Импринтинг механизмаар суралцах. "Inprinting" гэдэг үг нь англиар "imprinting" гэсэн утгатай. Хүн, амьтны аль алинд нь энэ механизм нь төрсний дараа анх удаа тэргүүлж, хурдацтай байдаг автомат бэхэлгээТөрөлхийн зан үйлийн хэлбэрийг ашиглан организмыг амьдрах нөхцөл болгох - болзолгүй рефлексүүд. Хүний хувьд бусад төрлийн сурах үйл явц хараахан бүрдээгүй байгаа амьдралын эхний цаг, өдрүүдэд л хэвлэх механизмыг удирддаг. Жишээлбэл, нярай хүүхэд эхийнхээ хөхийг уруулаараа анх удаа шүргэмэгц түүний төрөлхийн хөхөх рефлекс нэн даруй идэвхжиж, ирээдүйд энэ бүх нөхцөл байдал - хооллох үед тодорхой байрлал, эхийн үнэр. , уруулаараа хөхний толгойд хүрэх нь хүүхдэд энэ рефлексийг өдөөж, түүнийг хоол тэжээлээр хангадаг. Тиймээс генетикийн программчлагдсан зөн билэгийг идэвхжүүлэхэд ч гэсэн суурь мэдлэг шаардлагатай байдаг.
2. Нөхцөлтэй рефлекс суралцах.Үүний хүрээнд болзолт рефлекс үүсэх замаар амьдралын туршлагыг олж авдаг. Түүний судалгаа нь Оросын нэрт физиологич И.П.Павловын бүтээлээс эхэлсэн. Нөхцөлтэй рефлекс үүссэний үр дүнд бие нь урьд өмнө ийм урвал үүсгэдэггүй байсан биологийн хувьд хайхрамжгүй өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Нөхцөлтэй рефлексүүдАмьдралын эхний өдрүүдэд хүүхдэд үүсч болно. Биологийн хэрэгцээг хангахын тулд санах ойн өдөөгчийг байнга холбосны үр дүнд бие нь түүнд хариу үйлдэл үзүүлэхэд суралцаж, өдөөлт нь дохионы үүргийг гүйцэтгэж эхэлдэг.
3. Үйлдлийн нөхцөл байдал.Энэ тохиолдолд хувь хүний туршлагыг "туршилт, алдаа"-аар олж авдаг. Хувь хүний өмнө тулгараад байгаа үүрэг даалгавар эсвэл нөхцөл байдал нь зан үйлийн олон янзын хариу үйлдэл үзүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд үүний тусламжтайгаар тэрээр энэ асуудлыг шийдэхийг оролддог. Шийдлийн хувилбар бүрийг практикт дараалан туршиж, хүрсэн үр дүнг автоматаар үнэлдэг. Нөхцөл байдалд хамгийн сайн дасан зохицож, хамгийн сайн үр дүнд хүргэдэг тэр хариу үйлдэл эсвэл урвалын хослол нь бусдаас ялгарч, туршлага дээр тогтсон байдаг. Дараа нь ижил төстэй нөхцөл байдалтай тулгарах үед энэ урвалыг эхлээд хэрэглэнэ. Хүүхэд нялх наснаасаа объектыг удирдаж сурахдаа туршилт, алдааны сургалтыг ашиглаж эхэлдэг. Энэ төрлийн сургалтыг хүн гол төлөв практик үйл ажиллагааны хүрээнд ашигладаг: объекттой харьцах, биеийн тамирын дасгал хийх.
Бусад амьд биетүүдэд олддоггүй эсвэл бараг хэзээ ч олддоггүй тул хүний эзэмшиж болох бусад хоёр төрлийн сурах арга нь хамгийн өндөрт тооцогддог.
4. Тогтмол суралцахЭнэ нь бусад хүмүүсийн зан байдлыг шууд ажиглах замаар явагддаг бөгөөд үүний үр дүнд хүн ажиглагдсан зан үйлийн хэлбэрийг нэн даруй хүлээн авч, өөртөө шингээж авдаг. Энэ төрлийн сургалт нь нялх болон бага насны хүүхдүүдэд чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь ярианы бэлгэдлийн функцийг хараахан эзэмшээгүй байхад хүүхэд дуурайх замаар туршлага хуримтлуулдаг. Хүүхэд насанд хүрэгчдийн үйлдлийг дуурайж, тэдний араас, аль хэдийн нялх байхдаа давтаж эхэлдэг бөгөөд бага насны эхэн үед хүүхэд хэсэг хугацааны өмнө ажигласан үйлдлүүдийг дуурайх үед хожимдсон дуураймал үүсдэг. Амьдралын гурав дахь жилд хүйсийн өөрийгөө таних нь дууриах замаар эхэлдэг: хүүхэд ижил хүйсийн эцэг эхийг илүү их дуурайдаг.
5. Амаар сураххэл яриа, ярианы харилцааны тусламжтайгаар хүнд шинэ туршлага олж авах боломжийг олгодог. Үүний ачаар хүн үг хэлдэг бусад хүмүүст шилжүүлж, тэднээс шаардлагатай мэдлэг, ур чадвар, чадварыг олж авах боломжтой. Үүнийг хийхийн тулд тэдгээрийг сурагчдад ойлгомжтой үгээр илэрхийлэх ёстой бөгөөд ойлгомжгүй үгсийн утгыг тодруулах шаардлагатай. Хэл болон бусад бэлгэдлийн системийг шингээх, тэдэнтэй ажиллах чадварыг олж авах нь хүнийг судлах объекттой бодитой уулзах, мэдрэхүйн тусламжтайгаар танин мэдэх хэрэгцээ шаардлагаас чөлөөлдөг. Сурах нь оюун санааны дээд функцууд - ухамсар, сэтгэлгээ, ярианы үндсэн дээр хийсвэр, хийсвэр хэлбэрээр боломжтой болдог. Хүүхэд эргэн тойрныхоо насанд хүрэгчдийн юу хэлснийг ойлгож эхэлснээс хойш, өөрөөр хэлбэл нэг нас хүрэхээс өмнө хамгийн энгийн хэлбэрээр амаар сурах боломжтой болдог. Гэхдээ хүүхэд өөрөө ярьж, түүнд үл ойлгогдох үгсийн утгыг олж мэдэх хүсэл эрмэлзэлээ харуулсаны дараа аман сурах чадварыг бүрэн ашиглаж эхэлдэг.
Сургалтын үйл явц нь дараах байдлаар хэрэгжинэ ухаалаг механизмууд:
- холбоо байгуулах(хувь хүний мэдлэг эсвэл туршлагын хэсгүүдийн хооронд холбоо тогтоох);
- дуураймал(голчлон ур чадвар, чадварыг хөгжүүлэх чиглэлээр);
Ялгаа, ерөнхий ойлголт (үзэл баримтлалыг бий болгох чиглэлээр);
- ойлголт("Таамаглаж байна", өөрөөр хэлбэл аливаа хүний шууд үзэмжээр шинэ мэдээлэлөнгөрсөн туршлагаас аль хэдийн мэдэгдэж байсан);
- бүтээлч байдал(шинэ мэдлэг, хичээл, ур чадвар, чадварыг бий болгох үндэс).
