Sikolohiya ng mga estado ng kaisipan. Mental states ng isang tao Mga halimbawa ng mental states

Sa modernong mundo, maraming pansin ang binabayaran sa problema sikolohikal na estado. Ang sikolohikal na estado ay isang tiyak na istrukturang organisasyon ng lahat ng mga bahagi ng kaisipan na mayroon ang isang tao, na tinutukoy ng isang naibigay na sitwasyon at ang pag-asa ng mga resulta ng mga aksyon, ang kanilang pagtatasa mula sa pananaw ng mga personal na oryentasyon at saloobin, mga layunin at motibo ng lahat ng mga aktibidad. Ang mga sikolohikal na estado ay multidimensional; kumikilos sila bilang isang sistema para sa pag-aayos ng mga proseso ng pag-iisip, lahat ng aktibidad ng tao sa anumang naibigay na sandali sa oras, at bilang mga relasyon ng tao. Palagi silang nagpapakita ng pagtatasa ng sitwasyon at mga pangangailangan ng tao. Mayroong ideya ng mga estado bilang background kung saan nagaganap ang mental at praktikal na aktibidad ng isang tao.

Ang mga sikolohikal na estado ay maaaring maging endogenous at reaktibo, o psychogenic. Sa paglitaw ng mga endogenous na kondisyon, ang mga kadahilanan ng organismo ay may malaking papel. Ang mga relasyon ay hindi mahalaga. Ang mga psychogenic na estado ay lumitaw dahil sa mga pangyayari na may malaking kahalagahan na nauugnay sa mga makabuluhang relasyon: kabiguan, pagkawala ng reputasyon, pagbagsak, sakuna, pagkawala ng isang mahal na tao. Ang mga sikolohikal na estado ay may isang kumplikadong komposisyon. Kasama sa mga ito ang mga parameter ng oras (tagal), emosyonal, at iba pang mga bahagi.

2.1 Istraktura ng estado

Ang kadahilanan na bumubuo ng sistema para sa mga estado ay maaaring ituring na isang aktwal na pangangailangan na nagpapasimula ng isang partikular na sikolohikal na estado. Kung ang mga kondisyon sa kapaligiran ay nag-aambag sa mabilis at madaling kasiyahan ng isang pangangailangan, kung gayon ito ay nag-aambag sa paglitaw ng isang positibong estado - kagalakan, inspirasyon, kasiyahan, atbp., at kung ang posibilidad ng kasiyahan ay mababa o wala, kung gayon ang estado magiging negatibo sa emosyonal na senyales. Ito ay sa paunang panahon ng pagbuo ng estado na ang pinakamalakas na emosyon ay lumitaw - bilang mga subjective na reaksyon ng isang tao na nagpapahayag ng kanyang saloobin sa proseso ng pagsasakatuparan ng isang kagyat na pangangailangan. Ang isang mahalagang papel sa likas na katangian ng bagong matatag na estado ay ginagampanan ng "block sa pagtatakda ng layunin," na tumutukoy sa parehong posibilidad ng kasiyahan sa pangangailangan at ang likas na katangian ng mga aksyon sa hinaharap. Depende sa impormasyong nakaimbak sa memorya, ang sikolohikal na bahagi ng estado ay nabuo, na kinabibilangan ng mga emosyon, inaasahan, saloobin, damdamin at pananaw. Ang huling bahagi ay napakahalaga para sa pag-unawa sa likas na katangian ng estado, dahil sa pamamagitan nito ay naiintindihan ng isang tao ang mundo at sinusuri ito. Pagkatapos i-install ang naaangkop na mga filter, mga katangian ng layunin labas ng mundo Maaari na silang magkaroon ng mas mahinang epekto sa kamalayan, at ang pangunahing papel ay ginagampanan ng mga saloobin, paniniwala at ideya. Halimbawa, sa isang estado ng pag-ibig, ang bagay ng pagmamahal ay tila perpekto at walang mga kapintasan, at sa isang estado ng galit, ang ibang tao ay nakikita sa isang eksklusibong itim na kulay, at ang mga lohikal na argumento ay may napakakaunting epekto sa mga estadong ito. Kung ang isang panlipunang bagay ay kasangkot sa katuparan ng isang pangangailangan, kung gayon ang mga emosyon ay karaniwang tinatawag na damdamin. Kung sa emosyon ang pangunahing papel ay ginagampanan ng paksa ng pang-unawa, kung gayon sa mga damdamin ang parehong paksa at bagay ay malapit na magkakaugnay, at may malakas na damdamin, ang pangalawang tao ay maaaring maghawak ng isang mas malaking lugar sa kamalayan kaysa sa indibidwal mismo (pakiramdam ng paninibugho, paghihiganti, pag-ibig). Pagkatapos magsagawa ng ilang mga aksyon sa mga panlabas na bagay o mga pasilidad sa lipunan ang isang tao ay dumating sa ilang resulta. Ang resultang ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang mapagtanto ang pangangailangan na naging sanhi ng estadong ito (at pagkatapos ay mawala ito), o ang resulta ay lumalabas na negatibo. Sa kasong ito, lumitaw ang isang bagong estado - pagkabigo, pagsalakay, pangangati, atbp., Kung saan ang isang tao ay tumatanggap ng mga bagong mapagkukunan, at samakatuwid ay mga bagong pagkakataon upang masiyahan ang pangangailangang ito. Kung ang resulta ay patuloy na negatibo, ang mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay isinaaktibo, binabawasan ang pag-igting ng mga estado ng pag-iisip at binabawasan ang posibilidad ng talamak na stress.

2.2. Pag-uuri ng mga kondisyon

Ang kahirapan sa pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip ay madalas silang nagsasapawan o kahit na nag-tutugma sa bawat isa nang napakalapit na medyo mahirap na "paghiwalayin" ang mga ito - halimbawa, ang isang estado ng ilang pag-igting ay madalas na lumilitaw laban sa background ng mga estado ng pagkapagod, monotony, agresyon at isang bilang ng iba pang mga estado. Gayunpaman, maraming mga pagpipilian para sa kanilang mga pag-uuri. Kadalasan ay nahahati sila sa emosyonal, nagbibigay-malay, motibasyon, at kusang-loob.

Ang iba pang mga klase ng mga kondisyon ay inilarawan at patuloy na pinag-aaralan: functional, psychophysiological, asthenic, borderline, crisis, hypnotic at iba pang mga kondisyon. Halimbawa Yu.V. Nag-aalok si Shcherbatykh ng kanyang pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip, na binubuo ng pitong pare-pareho at isang bahagi ng sitwasyon

Mula sa punto ng view ng pansamantalang organisasyon, ang panandalian (hindi matatag), pangmatagalan at talamak na mga kondisyon ay maaaring makilala. Kasama sa huli, halimbawa, ang estado ng talamak na pagkapagod, talamak na stress, na kadalasang nauugnay sa impluwensya ng pang-araw-araw na stress.

Ilarawan natin nang maikli ang ilan sa mga kundisyong ito. Ang estado ng aktibong wakefulness (I degree ng neuropsychic stress) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagganap ng mga boluntaryong aksyon na walang emosyonal na kahalagahan, laban sa background ng isang mababang antas ng pagganyak. Sa esensya, ito ay isang estado ng kapayapaan, hindi paglahok sa mga kumplikadong aktibidad upang makamit ang isang layunin.

Ang psycho-emotional stress (II degree ng neuropsychic stress) ay lilitaw kapag ang antas ng motibasyon ay tumaas, isang makabuluhang layunin at mahahalagang impormasyon ang lumitaw; Ang pagiging kumplikado at kahusayan ng aktibidad ay tumataas, ngunit ang tao ay nakayanan ang gawain. Ang isang halimbawa ay ang pagsasagawa ng pang-araw-araw na propesyonal na trabaho sa ilalim ng normal na mga kondisyon. Ang kundisyong ito ay tinatawag na "operational stress" sa isang bilang ng mga klasipikasyon. Sa kondisyong ito, ang antas ng pag-activate ng sistema ng nerbiyos ay tumataas, na sinamahan ng pagtindi ng aktibidad ng hormonal system, isang pagtaas sa antas ng aktibidad ng mga panloob na organo at sistema (cardiovascular, respiratory, atbp.). Ang mga makabuluhang positibong pagbabago sa aktibidad ng kaisipan ay sinusunod: ang dami at katatagan ng atensyon ay tumataas, ang kakayahang tumutok sa gawaing nasa kamay ay tumataas, ang pagkagambala ng atensyon ay bumababa at ang paglipat ng pansin ay tumataas, at ang pagiging produktibo ng lohikal na pag-iisip ay tumataas. Sa psychomotor sphere, mayroong isang pagtaas sa katumpakan at bilis ng mga paggalaw. Kaya, ang estado ng neuropsychic stress ng ikalawang antas (psycho-emotional stress) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas sa kalidad at kahusayan ng aktibidad.

Ang isang estado ng psycho-emotional tension (o isang estado ng neuropsychic tension ng ikatlong degree) ay lilitaw kapag ang sitwasyon ay nagiging personal na makabuluhan, na may isang matalim na pagtaas sa pagganyak, isang pagtaas sa antas ng responsibilidad (halimbawa, ang sitwasyon ng isang pagsusulit , pagsasalita sa publiko, kumplikadong operasyon ng operasyon). Sa kondisyong ito, mayroong isang matalim na pagtaas sa aktibidad ng mga hormonal system, lalo na ang adrenal glands, na sinamahan ng mga makabuluhang pagbabago sa aktibidad ng mga panloob na organo at sistema.

2.2.1 Stress

Sa modernong tao ang buhay ay mas abala kaysa sa kanyang mga ninuno. Ang isang matalim na pagpapalawak sa dami ng impormasyon ay nagbibigay sa kanya ng pagkakataon na malaman ang higit pa, at, dahil dito, magkaroon ng higit pang mga dahilan at dahilan para sa pag-aalala at pagkabalisa. Isang pagtaas sa antas ng pangkalahatang pagkabalisa sa isang medyo malaking kategorya ng mga tao, na pinasigla ng mga lokal na digmaan, isang pagtaas sa bilang ng mga sakuna, gawa ng tao at natural, kung saan maraming tao ang nakakatanggap ng pisikal at mental na pinsala o simpleng mamatay. Walang sinuman ang immune mula sa pagkahulog sa ganitong mga sitwasyon. Likas sa mga tao na matakot sa kamatayan, pisikal at mental na pinsala. Ngunit sa ilalim ng normal na mga kondisyon, ang takot na ito ay pinipigilan at hindi napagtanto. Kapag ang isang tao ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang mapanganib na sitwasyon o naging isang nakasaksi dito (kahit na hindi direkta, sa pamamagitan ng panonood ng TV o pagbabasa ng pahayagan), ang pinigilan na pakiramdam ng takot ay umabot sa isang antas ng kamalayan, na makabuluhang pinatataas ang antas ng pangkalahatang pagkabalisa. Madalas na mga salungatan (sa trabaho at sa bahay) at mahusay panloob na pag-igting maaaring maging sanhi ng kumplikadong mga pagbabago sa kaisipan at pisyolohikal sa katawan ng tao, malakas na emosyonal na stress - humantong sa isang estado ng stress. Ang stress ay isang estado ng mental na pag-igting na lumitaw sa proseso ng aktibidad sa pinaka kumplikado at mahirap na kondisyon. Ang buhay minsan ay nagiging isang malupit at walang awa na paaralan para sa isang tao. Ang mga paghihirap na lumitaw sa ating landas (mula sa isang maliit na problema hanggang sa isang trahedya na sitwasyon) ay nagdudulot sa atin ng mga emosyonal na reaksyon ng isang negatibong uri, na sinamahan ng isang buong hanay ng mga pagbabago sa pisyolohikal at sikolohikal.

Lumilitaw ang psycho-emotional stress kapag nagsasagawa ng napakaraming trabaho sa mga kondisyon ng banta sa buhay o prestihiyo, kakulangan ng impormasyon o oras. Sa psycho-emotional stress, bumababa ang resistensya ng katawan (katatagan ng katawan, kaligtasan sa anumang panlabas na mga kadahilanan), lumilitaw ang mga pagbabago sa somatovegetative (tumaas na presyon ng dugo) at mga karanasan ng somatic discomfort (sakit sa puso, atbp.). Ang disorganisasyon ng aktibidad ng kaisipan ay nangyayari. Ang matagal o madalas na paulit-ulit na stress ay humahantong sa mga sakit na psychosomatic. Kasabay nito, ang isang tao ay maaaring makatiis kahit na pangmatagalan at malakas na mga stressor kung mayroon siyang sapat na mga diskarte para sa pag-uugali sa isang nakababahalang sitwasyon.

Sa katunayan, ang psycho-emotional tension, psycho-emotional tension at psycho-emotional stress ay kumakatawan sa iba't ibang antas ng pagpapakita ng mga reaksyon ng stress.

Ang stress ay isang hindi tiyak na tugon ng katawan sa anumang pangangailangan na ipinakita dito. Sa pisyolohikal na kakanyahan nito, ang stress ay nauunawaan bilang isang proseso ng pagbagay, ang layunin nito ay upang mapanatili ang morphofunctional na pagkakaisa ng katawan at magbigay ng pinakamainam na pagkakataon upang matugunan ang mga umiiral na pangangailangan.

Ang pagsusuri ng sikolohikal na stress ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa mga kadahilanan tulad ng kahalagahan ng sitwasyon para sa paksa, mga proseso ng intelektwal, at mga personal na katangian. Samakatuwid, sa panahon ng sikolohikal na stress, ang mga reaksyon ay indibidwal at hindi palaging mahuhulaan. "...Ang mapagpasyang kadahilanan na tumutukoy sa mga mekanismo ng pagbuo ng mga estado ng pag-iisip, na sumasalamin sa proseso ng pagbagay sa mahirap na mga kondisyon sa isang tao, ay hindi gaanong layunin na kakanyahan ng "panganib", "kumplikado", "kahirapan" ng ang sitwasyon, ngunit sa halip ang subjective, personal na pagtatasa ng tao” (Nemchin).

Anumang normal na aktibidad ng tao ay maaaring magdulot ng malaking stress nang hindi nagdudulot ng pinsala sa katawan. Bukod dito, ang katamtamang stress (mga estado ng neuropsychic stress ng mga antas I, II at bahagyang III) ay nagpapakilos sa mga depensa ng katawan at, tulad ng ipinakita sa isang bilang ng mga pag-aaral, ay may epekto sa pagsasanay, na naglilipat ng katawan sa isang bagong antas ng pagbagay. Ang nakakapinsala ay pagkabalisa, o nakakapinsalang stress, sa terminolohiya ni Selye. Ang estado ng psycho-emotional tension, psycho-emotional stress, frustration, affect ay maaaring mauri bilang distress states.

2.2.2 Pagkadismaya

Ang pagkabigo ay isang mental na estado na nangyayari kapag ang isang tao, sa daan patungo sa pagkamit ng isang layunin, ay nakatagpo ng mga hadlang na talagang hindi malulutas o napagtanto niya bilang hindi malulutas. Sa mga sitwasyon ng pagkabigo, mayroong isang matalim na pagtaas sa pag-activate ng mga subcortical formations, at ang matinding emosyonal na kakulangan sa ginhawa ay nangyayari. Sa mataas na pagpapaubaya (katatagan) sa mga frustrators, ang pag-uugali ng isang tao ay nananatili sa loob ng adaptive norm, ang tao ay nagpapakita ng nakabubuo na pag-uugali na lumulutas sa sitwasyon. Sa mababang pagpapaubaya, maaaring lumitaw ang iba't ibang anyo ng hindi nakabubuo na pag-uugali. Ang pinakakaraniwang reaksyon ay ang pagsalakay, na may iba't ibang direksyon. Pagsalakay na nakadirekta sa mga panlabas na bagay: pandiwang pagtanggi, akusasyon, insulto, pisikal na pag-atake sa taong nagdulot ng pagkabigo. Self-directed aggression: sisihin sa sarili, self-flagellation, pagkakasala. Maaaring magkaroon ng pagbabago ng pananalakay sa ibang tao o mga bagay na walang buhay, pagkatapos ay "ilalabas ng tao ang kanyang galit" sa mga inosenteng miyembro ng pamilya o nagbabasa ng pinggan.

2.2.3. Nakakaapekto

Ang mga epekto ay mabilis at marahas na nagaganap na mga emosyonal na proseso na may likas na paputok na nagbibigay ng pagpapalaya sa mga aksyon na hindi napapailalim sa kusang kontrol. Ang epekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakataas na antas ng pag-activate, mga pagbabago sa lamang loob, binagong estado ng kamalayan, ang pagpapaliit nito, konsentrasyon ng atensyon sa anumang bagay, pagbaba sa dami ng atensyon. Ang pag-iisip ng mga pagbabago, mahirap para sa isang tao na mahulaan ang mga resulta ng kanyang mga aksyon, ang angkop na pag-uugali ay nagiging imposible. Ang mga proseso ng pag-iisip na walang kaugnayan sa epekto ay pinipigilan. Ang pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng epekto ay isang paglabag sa mga boluntaryong aksyon; ang isang tao ay hindi alam ang kanyang mga aksyon, na nagpapakita ng sarili sa alinman sa malakas at mali-mali na aktibidad ng motor, o sa panahunan na paninigas ng mga paggalaw at pagsasalita ("manhid sa kakila-kilabot," "nafreeze. sa pagkagulat”).

Ang mga katangian ng mental na pag-igting at tono na tinalakay sa itaas ay hindi tumutukoy sa modalidad ng emosyonal na estado. Kasabay nito, sa lahat ng mga estado ng kaisipan imposibleng makahanap ng isang solong kung saan ang mga emosyon ay hindi mahalaga. Sa maraming mga kaso, hindi mahirap i-classify ang mga emosyonal na estado bilang kaaya-aya o hindi kasiya-siya, ngunit kadalasan ang mental na estado ay isang kumplikadong pagkakaisa ng mga magkasalungat na karanasan (tawa sa pamamagitan ng mga luha, kagalakan at kalungkutan na umiiral nang sabay-sabay, atbp.).

Positibo at negatibong emosyonal na estado ng isang tao. Kasama sa mga positibong kulay na emosyonal na estado ang kasiyahan, isang estado ng kaginhawahan, kagalakan, kaligayahan, at euphoria. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ngiti sa mukha, kasiyahan sa pakikipag-usap sa ibang tao, isang pakiramdam ng pagtanggap ng iba, tiwala sa sarili at kalmado, at isang pakiramdam ng kakayahang harapin ang mga problema sa buhay.

Ang isang positibong kulay na emosyonal na estado ay nakakaapekto sa kurso ng halos lahat ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali ng tao. Alam na ang tagumpay sa paglutas ng isang intelektwal na pagsubok ay may positibong epekto sa tagumpay ng paglutas ng mga kasunod na gawain, habang ang kabiguan ay may negatibong epekto. Maraming mga eksperimento ang nagpakita nito masasayang tao magpakita ng higit na kahandaang tumulong sa iba. Maraming mga pag-aaral ang nagpapakita na ang mga taong nasa mabuting kalooban ay may posibilidad na suriin ang kanilang kapaligiran nang mas positibo.

Ang mga negatibong kulay na emosyonal na estado ay nailalarawan sa isang ganap na naiibang paraan, na kinabibilangan ng mga estado ng kalungkutan, mapanglaw, pagkabalisa, depresyon, takot, at gulat. Ang pinaka-pinag-aralan na estado ay pagkabalisa, depresyon, takot, kakila-kilabot, at gulat.

Ang estado ng pagkabalisa ay nangyayari sa mga sitwasyon ng kawalan ng katiyakan, kapag ang kalikasan o timing ng banta ay hindi mahuhulaan. Ang alarma ay isang senyales ng panganib na hindi pa nagagawa. Ang estado ng pagkabalisa ay nararanasan bilang isang pakiramdam ng nagkakalat na pangamba, bilang hindi malinaw na pagkabalisa - "free-floating na pagkabalisa." Binabago ng pagkabalisa ang kalikasan ng pag-uugali, humahantong sa pagtaas ng aktibidad ng pag-uugali, hinihikayat ang mas matindi at naka-target na mga pagsisikap, at sa gayon ay nagsasagawa ng adaptive function.

Kapag nag-aaral ng pagkabalisa, ang pagkabalisa ay nakikilala bilang isang katangian ng pagkatao na tumutukoy sa kahandaan para sa mga reaksyon ng pagkabalisa, na ipinakita sa kawalan ng katiyakan sa hinaharap, at aktwal na pagkabalisa, na bahagi ng istraktura ng estado ng kaisipan sa isang partikular na sandali (Spielberger, Khanin). Ang Berezin, batay sa mga eksperimentong pag-aaral at mga klinikal na obserbasyon, ay bubuo ng ideya ng pagkakaroon ng isang nakababahala na serye. Kasama sa seryeng ito

1. Pakiramdam ng panloob na pag-igting.

2. Mga reaksyong hyperesthetic. Habang tumataas ang pagkabalisa, maraming mga kaganapan sa panlabas na kapaligiran ang nagiging makabuluhan para sa paksa, at ito naman, ay lalong nagpapatindi ng pagkabalisa).

3. Ang pagkabalisa mismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng hitsura ng isang pakiramdam ng isang hindi tiyak na banta, isang hindi malinaw na panganib. Ang isang tanda ng pagkabalisa ay ang kawalan ng kakayahan upang matukoy ang likas na katangian ng banta at mahulaan ang oras ng paglitaw nito.

4. Takot. Ang kakulangan ng kamalayan sa mga sanhi ng pagkabalisa at ang kakulangan ng koneksyon nito sa bagay ay nagiging imposible upang ayusin ang mga aktibidad upang maalis o maiwasan ang banta. Bilang resulta, ang hindi malinaw na banta ay nagsisimulang maging mas tiyak, at ang pagkabalisa ay lumilipat sa mga partikular na bagay na nagsisimulang ituring na pagbabanta, bagaman maaaring hindi ito totoo. Ang ganitong konkretong pagkabalisa ay kumakatawan sa takot.

5. Ang pakiramdam ng hindi maiiwasan ng isang nalalapit na sakuna, ang pagtaas ng tindi ng pagkabalisa ay humahantong sa paksa sa ideya ng imposibilidad ng pag-iwas sa banta. At ito ay nagiging sanhi ng pangangailangan para sa paglabas ng motor, na nagpapakita ng sarili sa susunod na ika-anim na kababalaghan - nababalisa-natatakot na pagpukaw, sa yugtong ito ang disorganisasyon ng pag-uugali ay umabot sa maximum nito, ang posibilidad ng mapakay na aktibidad ay nawala.

Ang lahat ng mga phenomena na ito ay nagpapakita ng kanilang mga sarili nang iba depende sa katatagan ng mental na estado.

Kadalasan, bumababa ang boluntaryong aktibidad: nararamdaman ng isang tao na walang magawa, mahirap para sa kanya na pilitin ang kanyang sarili na malampasan ang estadong ito. Kadalasang ginagamit upang pagtagumpayan ang takot ang mga sumusunod na pamamaraan: sinusubukan ng isang tao na ipagpatuloy ang kanyang trabaho, inalis ang takot mula sa kamalayan; nakakahanap ng ginhawa sa pagluha, sa pakikinig sa kanyang paboritong musika, sa paninigarilyo. At iilan lamang ang sumusubok na "mahinahon na maunawaan ang sanhi ng takot."

Ang depresyon ay isang pansamantala, permanente o pana-panahong nagpapakita ng estado ng mapanglaw at mental na depresyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbawas sa tono ng neuropsychic, sanhi ng isang negatibong pang-unawa sa katotohanan at sa sarili. Ang mga depressive state ay kadalasang nangyayari sa mga sitwasyon ng pagkawala: ang pagkamatay ng mga mahal sa buhay, ang pagkasira ng mga pagkakaibigan o mga relasyon sa pag-ibig. Ang isang depressive na estado ay sinamahan ng mga psychophysiological disorder (pagkawala ng enerhiya, kahinaan ng kalamnan), isang pakiramdam ng kawalan ng laman at kawalan ng kahulugan, pagkakasala, kalungkutan, at kawalan ng kakayahan. Ang depressive na estado ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang madilim na pagtatasa ng nakaraan at kasalukuyan, at pesimismo sa pagtatasa sa hinaharap.

Ang pag-uuri ng mga sikolohikal na estado ay kinabibilangan din ng mga somatopsychic na estado (gutom, uhaw, sekswal na pagpukaw) at mental na estado na lumitaw sa panahon ng aktibidad sa trabaho (mga estado ng pagkapagod, labis na trabaho, monotony, estado ng inspirasyon at kagalakan, konsentrasyon at pagkagambala, pati na rin ang pagkabagot at kawalang-interes. ).

Kabanata 3 Seguridad

Ang kawalan ng panganib, o mas tiyak na "isang estado kung saan walang panganib sa sinuman o anumang bagay" ay tinukoy sa mga diksyunaryo sa pamamagitan ng konsepto ng kaligtasan. Gayunpaman, ipinapakita ng karanasan na ang pagtiyak kumpletong kawalan ang panganib ay imposible. Kaugnay nito, kadalasang ginagamit ang isang kahulugan na nagpapahiwatig ng kaligtasan bilang maaasahang proteksyon mula sa mga panganib at banta. Binibigyang-diin ng kahulugang ito ang katanggap-tanggap (at hindi maiiwasan) ng mga panganib at banta ng isang tiyak na antas, habang, na parang sa sarili nito, ipinahihiwatig nito ang pangangailangang protektahan ang bagay. Ngunit sa ilalim ng mga kondisyon ng katanggap-tanggap sa mga unang panganib, maaaring hindi kailanganin ang proteksyon. Samakatuwid, ang sumusunod na pormulasyon ay tila pinaka-katanggap-tanggap: Ang seguridad ay isang estado ng kawalan iba't ibang uri mga panganib at banta na maaaring magdulot ng hindi katanggap-tanggap na pinsala (damage) sa mahahalagang interes ng tao. Ang seguridad ay isang pangunahing pangangailangan ng tao.

3.1. Kaligtasan ng tao. Mga paraan upang matiyak ang kaligtasan.

Ang anumang hayop ay tumutugon sa isang banta sa buhay nito na may mga aksyong proteksiyon. Ang mga aksyon ng tao, salamat sa kanyang isip, ay naiiba sa mga likas na aksyon ng mga hayop sa pag-foresee ng pag-unlad ng mga kaganapan, pagtatasa ng mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon, pag-aaral ng mga sanhi ng mga panganib, pagpili ng pinaka epektibong opsyon mga aksyon. Ang isang tao ay hindi lamang matalinong nagtatanggol sa kanyang sarili sa isang umiiral na sitwasyon (proteksyon), hindi lamang, nahuhulaan ang mga panganib, sinusubukang iwasan ang mga ito, ngunit, na naitatag ang mga sanhi ng mga panganib, sa kanyang aktibidad sa buhay binago niya ang kapaligiran upang maalis ang mga kadahilanang ito. (pag-iwas). Ang ibig sabihin ng kapaligiran ay lahat ng bahagi nito – natural, panlipunan, gawa ng tao. Ito ay transformative life activity na nagpapahintulot sa isang tao na ganap na gamitin ang isip upang madagdagan ang kanyang seguridad.

Ang seguridad ng isang tao, na sinisiguro ng kanyang aktibidad sa buhay, ay maaaring masukat sa antas ng seguridad. Sa kabuuan, ito ay nailalarawan sa pag-asa sa buhay.

Ang pagpapanatili ng buhay hangga't maaari ay walang alinlangan na isa sa mga pangunahing layunin ng buhay, sa kabila ng katotohanan na ang mga pilosopo ay nagtatalo pa rin tungkol sa kahulugan at layunin ng buhay. Hindi nagkataon lamang na ang kaligtasan ay isa sa mga pangunahing pangangailangan ng isang tao, at tinawag ng mga siyentipiko ang pangangalaga sa buhay at kalusugan ang una at pangunahing mahalagang interes ng isang indibidwal. Ang orihinal na pag-asa sa buhay ng mga indibidwal ng bawat uri ng buhay na organismo, na itinatag ng kalikasan, ay pinaikli dahil sa pagsasakatuparan ng mga panganib mula sa kapaligiran. Iyon ang dahilan kung bakit ang tunay na pag-asa sa buhay, walang alinlangan, ay umaasa sa natural na halaga ng species, ngunit naiiba mula dito, ay nagpapakilala sa antas ng kaligtasan.

Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa indibidwal at buong komunidad na antas ng seguridad. Sa pangkalahatan, kapag pinag-uusapan ang pag-asa sa buhay, kailangan mong tandaan ang tatlong magkakaibang mga tagapagpahiwatig:

· biological life expectancy na tinutukoy ng kalikasan para sa mga tao bilang isang species;

· indibidwal na pag-asa sa buhay na may kaugnayan sa isang partikular na tao (kasama ang mga katangian nito);

· average na pag-asa sa buhay sa isang partikular na komunidad.

Ang biological life expectancy ay nagsisilbing baseline indicator. Para sa kalikasan (para sa biosphere), na lumikha ng tao at naglaan para sa tagal na ito, ang pagpaparami ng lahi ng tao ay mahalaga. Ang isang tao ay dapat lumaki hanggang sa pagtanda at gumawa ng mga supling, at pagkatapos ay palakihin ang kanilang mga supling hanggang sa pagtanda. Pagkatapos nito, hindi na kailangan ng kalikasan ang indibidwal na ito, dahil ang pagpaparami ng pamilya ay isasagawa ng kanyang mga inapo. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga tao ay hindi nabubuhay upang maabot ang kanilang biological na limitasyon. Ang kanilang indibidwal na pag-asa sa buhay ay pinaikli ng kawalan ng kapanatagan, na nakasalalay, una sa lahat, sa kanilang sariling pag-uugali sa pang-araw-araw na buhay at sa mga umuusbong na mapanganib na sitwasyon. Ang isa ay patuloy na nagtatayo ng kanyang mga aksyon na isinasaalang-alang ang kanilang mga kahihinatnan para sa kanyang kaligtasan, ang isa ay walang pag-iisip na sumusunod sa kanyang panandaliang pagnanasa at pagnanais para sa kasiyahan, nang walang pakialam sa kaligtasan. Ang isang tao na nagpapabaya sa mga prinsipyo ng isang malusog na pamumuhay, na hindi mahuhulaan, maiwasan ang mga panganib, at, kung kinakailangan, kumilos nang makatwiran, ay hindi maaaring umasa ng mahabang buhay.

Gayunpaman, ang seguridad ng isang indibidwal ay nakasalalay hindi lamang sa kanyang personal na pag-uugali, kundi pati na rin sa bilang at lakas ng mga banta na nabuo ng kapaligiran (natural, panlipunan, gawa ng tao). At ang estado ng kapaligiran ay higit na tinutukoy ng mga resulta ng pagbabagong aktibidad ng buhay ng lipunan. Ang antas ng seguridad na nakamit ng pagbabagong aktibidad ng buhay ng isang partikular na komunidad upang matiyak ang proteksyon ng mga miyembro nito mula sa iba't ibang uri ng banta ay nailalarawan sa average na pag-asa sa buhay sa komunidad. Nakukuha ang halagang ito sa pamamagitan ng pag-average ng totoong pag-asa sa buhay ng mga indibidwal sa komunidad. Ang antas ng seguridad ng mga komunidad na may pag-unlad ng sibilisasyon ay patuloy na lumalaki. Sa ordinaryong residente ng sinaunang Ehipto, average na tagal buhay kung saan siya ay 22 taong gulang, mahirap mabuhay nang higit sa 40-45 taon, sa kabila ng pinaka "ligtas" na pag-uugali para sa mga panahong iyon (hindi ito nalalapat sa mga pari, na nasa mga espesyal na kondisyon at samakatuwid ay may pagkakataong mabuhay sa biyolohikal na limitasyon). Ang Romano na nabuhay nang maglaon ay nabuhay nang mas matagal dahil naghugas siya ng sarili sa isang paliguan na itinayo para sa layuning ito, at uminom ng tubig mula sa suplay ng tubig, hindi tulad ng Ehipsiyo, na parehong naligo at uminom sa iisang Nilo. Sa mga pinaka-maunlad na bansa ngayon, ang average na pag-asa sa buhay ay umabot sa 80 taon (Scandinavia, Japan). Tila, ito na ang parehong biological threshold, isang praktikal na makakamit na limitasyon para sa pagtaas ng pag-asa sa buhay.

Kaya, ang antas ng personal na seguridad, na sinusukat ng indibidwal na pag-asa sa buhay, ay nakasalalay hindi lamang sa pag-uugali nito, kundi pati na rin sa antas ng seguridad ng lipunan. Ang pag-uugali ng isang partikular na indibidwal ay nagpapahintulot lamang sa kanya na mapagtanto (o hindi mapagtanto) ang antas ng seguridad na nakamit ng lipunan. Ang pagtaas ng antas ng seguridad ng indibidwal at lipunan ay resulta ng mga aktibidad sa buhay na nagbabago.

Konklusyon

Ang patuloy na pakikipag-ugnayan ng tao sa nabubuhay at walang buhay na kalikasan ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng daloy ng mga masa ng mga sangkap, enerhiya at impormasyon. Sa mga kaso kung saan ang mga daloy na ito ay lumampas sa pinakamataas na pinahihintulutang antas ng kanilang mga halaga, nakakakuha sila ng kakayahang magdulot ng pinsala sa kalusugan ng tao, makapinsala sa kalikasan, sirain ang mga materyal na halaga at maging mapanganib sa mundo sa kanilang paligid. Ang mga mapagkukunan ng panganib ay natural, anthropogenic o technogenic na pinagmulan. Ang mundo ng mga panganib ay umabot sa pinakamataas na pag-unlad nito sa simula ng ika-21 siglo. Ang patuloy na pagtaas ng pagkasira ng kalusugan at pagkamatay ng mga tao mula sa pagkakalantad sa mga panganib ay layunin na nangangailangan ng estado at lipunan na gumawa ng malawak na mga hakbang gamit ang isang siyentipikong diskarte sa paglutas ng mga problema sa kaligtasan ng buhay ng tao. Ang pagkamit ng isang katanggap-tanggap na antas ng kaligtasan sa sistema ng "man-environment" ay hindi maiiwasang nauugnay sa pangangailangan para sa isang malalim na pagsusuri sa mga dahilan para sa pagtaas ng bilang at antas ng mga umiiral na panganib; pag-aaral ng mga sanhi ng sapilitang pagkawala ng kalusugan at kamatayan; pag-unlad at malawakang paggamit ng mga preventive protective measures sa trabaho at sa bahay. Ang mga aktibidad ng impormasyon ng estado sa larangan ng pagtataya ng mga panganib sa kapaligiran ay tinatawagan upang gumanap ng isang mahalagang papel sa pangangalaga sa kalusugan at buhay ng mga tao sa kasalukuyan at hinaharap. Ang kakayahan ng mga tao sa mundo ng mga panganib at pamamaraan ng proteksyon laban sa kanila ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagkamit ng kaligtasan ng buhay ng tao sa lahat ng yugto ng kanyang buhay. Ang mga sikolohikal na estado ay ang pinakamahalagang bahagi ng pag-iisip ng tao. Ang mga medyo simpleng sikolohikal na estado ay sumasailalim sa buong pagkakaiba-iba ng mga estado ng pag-iisip, parehong normal at sa patolohiya. Sa pamamagitan ng kanilang pinagmulan, ang mga sikolohikal na estado ay mga proseso ng pag-iisip sa oras. Ang mga estado, bilang mga pormasyon ng mas mataas na antas, ay kinokontrol ang mga proseso ng mas mababang antas. Ang mga pangunahing mekanismo ng self-regulation ng psyche ay mga emosyon, kalooban, emosyonal at kusang pag-andar. Ang direktang mekanismo ng regulasyon ay lahat ng anyo ng atensyon - bilang isang proseso, estado at katangian ng personalidad. Kinakailangan na bawasan ang negatibong epekto ng hindi kanais-nais na mga kondisyon sa aktibidad ng tao at magsikap na matiyak na ang emosyonal na estado ng isang tao ay may positibong kulay.

Bibliograpiya:

1. Kaligtasan sa buhay. Textbook para sa mga unibersidad (S.V. Belov at iba pa. Sa ilalim ng pangkalahatang editorship ng S.V. Belov) 3rd ed. M, Mas Mataas na Paaralan. 2003

2. Rusak ON et al., Kaligtasan sa buhay. Teksbuk 3rd ed. St. Petersburg Publishing House "Fallow deer" 2005

3. Ushakov et al. Kaligtasan sa buhay. Textbook para sa mga unibersidad. M. MSTU. 2006

4. Ilyin E. P. Psychophysiology ng mga estado ng tao. - St. Petersburg: Peter, 2005.

5. Belov S.V. "Kaligtasan sa Buhay", M., 2004.

Kaugnay na impormasyon.

Ang lugar at papel ng mga estado ng kaisipan sa istruktura ng mga phenomena ng kaisipan

Ang mga mental state ay nabibilang sa mga pangunahing kategorya ng mental phenomena, kasama ang mga proseso ng pag-iisip at mental na katangian.

Nakikitungo sa pag-aaral ng mga estado ng pag-iisip sikolohiya ng mga kondisyon– isang medyo bagong sangay ng sikolohikal na agham na nag-aaral ng kalikasan, mekanismo, at mga pattern ng daloy ng mga estado ng pag-iisip, mulat o walang malay ng indibidwal sa proseso ng aktibidad, komunikasyon, at pag-uugali. Ang sikolohiya ng estado bilang isang sangay na pang-agham ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mental, functional at emosyonal na mga estado hindi sa kanilang sarili, ngunit malapit na nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao.

Ayon sa mga parameter na "situational - long-term" at "variability

– constancy” mental states ay nasa pagitan ng mga proseso ng pag-iisip at matatag na personalidad at mga katangian ng karakter. Ang mga estado ng pag-iisip, dahil sa kanilang higit na katatagan at tagal, ay nagsisilbing background para sa mga proseso ng pag-iisip na mas nababago. Ang mga katangian ng personalidad ay nagbabago nang mas mabagal kaysa sa mga estado. Dahil dito, sa mga tuntunin ng mga parameter ng oras, ang mga estado ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga proseso at mga katangian ng personalidad.

Ang mga proseso ng pag-iisip sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay maaaring makita bilang isang mental na estado. Kaya, ang isang panandalian, mabilis na pagbabago ng saloobin ay isang proseso ng atensyon na maaaring pagsama-samahin, na nagiging isang saloobin bilang isang estado na nagpapatuloy sa mahabang panahon. Ang saloobin, nagiging isang katangian ng pagkatao, ay nagiging direksyon. Ang pagbuo ng mga matatag na katangian ng personalidad ay nangyayari sa pamamagitan ng pag-uulit at pagsasama-sama ng mga pansamantalang estado. Halimbawa, ang pagbuo ng kalooban ay nangyayari sa pamamagitan ng pag-uulit at pagsasama-sama ng mga volitional states; ang madalas na paulit-ulit na pagkabalisa, bilang panuntunan, ay humahantong sa hitsura.

ang kaukulang pag-aari ng pagkabalisa, isang paulit-ulit na nakaranas ng estado ng pagpapasiya - sa pagbuo ng determinasyon bilang isang katangian ng karakter, atbp. Ang mekanismong ito ay ang batayan para sa paglitaw at pagbuo ng mga katangian ng personalidad.

Konsepto at pangkalahatang katangian ng estado ng kaisipan

Ang estado ng kaisipan ay ang pangkalahatang antas ng pagganap ng aktibidad ng kaisipan, ang background kung saan nabuo ang mga proseso ng pag-iisip. N.D. Tinukoy ni Levitov kalagayang pangkaisipan bilang isang holistic na katangian ng aktibidad ng kaisipan sa isang tiyak na tagal ng panahon, na nagpapakita ng pagiging natatangi ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip depende sa masasalamin na mga bagay at phenomena ng katotohanan, ang nakaraang estado at mental na katangian ng indibidwal.

Ang mga pangunahing salita ng kahulugan na ito ay "holistic", "panahon ng panahon", "orihinalidad", "mga proseso ng pag-iisip".

Anumang mental state ay isang holistic phenomenon na binubuo ng maraming elemento (motives, emotional reactions, volitional acts, cognitions, behavioral manifestations, atbp.), Ngunit hindi sila umiiral sa kanilang sarili, ngunit sa integration at interconnection, i.e. bumuo ng isang integral na istraktura.

Ang mga estado ng pag-iisip ay may simula at wakas, nagbabago sila. Sa katunayan, walang bagay ang maaaring manatili sa parehong estado nang walang hanggan; ito ay palaging magbabago sa isa pa. Pagkakaiba-iba, periodicity, pagbabago ng panahon- mahahalagang katangian ng mga estado.

Ang bawat mental na estado ay natatangi dahil ito ay sanhi at sinamahan ng mga tiyak na sensasyon, mga proseso ng pagdama ng memorya, pag-iisip, imahinasyon, ilang boluntaryong aktibidad, at mga katangiang emosyonal na karanasan. Bilang karagdagan, ang pagiging natatangi ng mga estado ng kaisipan ay natutukoy ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao, na tinutukoy ng kanyang nakaraang karanasan, mga ideya tungkol sa hinaharap, at depende sa sitwasyon kung saan ang tao.

mga hit, atbp. Sa kasong ito, kinakailangan na makilala sa pagitan ng mga kategoryang "estado" at "taglay ng pagkatao". Ang kalagayan ng kaisipan ay hindi palaging tumutugma sa mga katangian ng pagkatao ng isang tao. Kaya, ang isang estado ng pagkabalisa ay maaaring maranasan ng isang tao sa ilang mga kundisyon (situasyonal), ngunit ang pagkabalisa ay maaaring hindi isang katangian ng pagkatao ng taong ito.

Ang mga estado ng pag-iisip ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Proseso ng utak. Ang proseso ng pag-iisip ay maaaring sinamahan ng iba't ibang mga estado ng pag-iisip na pumapalit sa isa't isa. Halimbawa, ang isang mahabang proseso ng paglutas ng isang kumplikadong problema ay maaaring magdulot ng mga estado na pumapalit sa isa't isa: pag-usisa, inspirasyon, pagkapagod, pagkagalit at, sa wakas, kagalakan kung sakaling magkaroon ng tamang solusyon. Kung walang mga proseso ng pag-iisip, hindi magkakaroon ng mga estado ng pag-iisip. Tinutukoy ng mga estado ng kaisipan ang pagiging natatangi ng mga proseso ng pag-iisip.

kaya, kalagayang pangkaisipan- ito ay isang pansamantalang pagmuni-muni ng isang tao ng isang sitwasyon, isang holistic na kababalaghan na nailalarawan sa pamamagitan ng pagka-orihinal ng aktibidad ng kaisipan, ay inextricably na nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao, nagpapakita ng sarili sa pagkakaisa ng karanasan at pag-uugali at may mga hangganan ng oras.

Ang mga mental na estado ay may istraktura na kinabibilangan ng apat na antas. Ang pinakamababa ay pisyolohikal Kasama sa antas ang mga katangiang neurophysiological, morphological at biochemical na pagbabago. Ikalawang lebel - psychophysiological- naglalaman ng mga vegetative na reaksyon, mga pagbabago sa psychomotor, pandama. Mas mataas - sikolohikal- nailalarawan ang mga pagbabago sa mga pag-andar at kalooban ng isang tao. Ang pinakamataas na antas ay panlipunan - sikolohikal- naglalaman ng mga katangian ng pag-uugali, aktibidad at pag-uugali ng isang tao sa isang partikular na estado. Ang stress, halimbawa, sa antas ng physiological ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagbabago sa biochemical (isang pagtaas sa konsentrasyon ng adrenaline, mga hormone ng steroid sa dugo), sa antas ng psychophysiological mayroong isang pakiramdam ng pag-igting, sa antas ng sikolohikal -

attention disorder, sa socio-psychological terms - mga pagbabago sa pag-uugali sa ilalim ng stress (inhibited o excited).

Ang mga estado ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng sumusunod na pangunahing

ari-arian:

Aktibidad - ang pangingibabaw ng mga indibidwal na sangkap ng holistic na estado at ang kanilang impluwensya sa pagiging epektibo ng aktibidad ng kaisipan;

- reproducibility sa mga katulad na sitwasyon (uri nakakondisyon na reflex) at ang kakayahan, napapailalim sa espesyal na kabuluhan at pag-uulit, na mag-transform sa matatag na mga katangian ng personalidad;

Controllability - personal na regulasyon ng mga estado sa anyo ng self-organization, self-government, self-regulation;

Autonomy - pagkita ng kaibahan ng isang mental na estado mula sa iba pang mental phenomena, pati na rin ang isang tiyak na intermediate na posisyon ng mga estado sa pagitan ng mga proseso at mga katangian;

Kahusayan - organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao upang makamit ang mga layunin ng aktibidad, tinitiyak ang mga resulta;

Obserbasyon - ang kakayahang pag-aralan ang mga estado ng pag-iisip at ang kanilang pagtitiyak gamit ang iba't ibang mga empirical na pamamaraan.

SA Ang mga estado ng aktibidad ng pag-iisip ay gumaganap ng tiyak

Ang pag-andar ng pagbagay, tinitiyak ang pakikipag-ugnayan ng paksa sa kapaligiran ng pamumuhay (panloob at panlabas), pagpapanatili ng balanse sa pagitan ng patuloy na pagbabago ng mga panlabas na kondisyon at mga panloob na mapagkukunan ng isang tao.

Ang pag-andar ng regulasyon ng mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng kaisipan, organisasyon ng aktibidad at pag-uugali ng tao. Tinutukoy ng mga estado ng pag-iisip ang saklaw, mga hangganan, antas at mga posibilidad ng mga pagpapakita ng iba pang mga phenomena ng kaisipan (mga proseso at katangian). Sinasalamin nila ang nabuong mga katangian ng personalidad, mga katangian, pagpapatingkad ng karakter, at ang kanilang mga pagbabago. Inuugnay nila ang mga pangangailangan at mithiin ng indibidwal sa kanyang mga kakayahan at

mapagkukunan. Ang pagpapaandar ng regulasyon ay binubuo din sa pagtiyak ng pag-uugali at mga aktibidad na sapat para sa kasalukuyang sitwasyon.

Tungkulin ng pamamagitan. Ang mga mental na estado ay ang link na nag-uugnay sa mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao upang matiyak ang isang sapat na tugon.

Pag-andar ng pagkita ng kaibhan. Ang mga mental na estado ay nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip at mga katangian sa iba't ibang antas, ang ilan ay nauugnay sa mga estado nang higit pa, ang iba ay mas mababa.

Pag-andar ng pagsasama. Pinagsasama ng mga mental na estado ang mga proseso at katangian ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng pag-uulit ng mga estado ng pag-iisip, isang mahalagang hierarchical na hanay ng mga proseso at katangian ng pag-iisip ay nabuo, nabuo at pinagsama-sama. sikolohikal na istraktura(“istruktura”) ng personalidad, pinagkadalubhasaan ang regulasyon sa sarili. Tinitiyak ng lahat ng ito ang pagpapatuloy ng holistic na aktibidad ng kaisipan, ang pagiging epektibo at pagiging produktibo nito sa iba't ibang larangan ng buhay.

Ang pag-andar ng pag-unlad ng mga katangian ng kaisipan at mga proseso sa kurso ng pagbabago ng mga aktibidad sa buhay. Salamat sa pagpapaandar na ito, ang sikolohikal na organisasyon ng indibidwal ay naaayon sa mga kinakailangan ng propesyonal na katangian ng aktibidad.

Mayroong maraming iba't ibang mga estado ng pag-iisip. Walang kumpletong unibersal na pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip, dahil ang karamihan sa mga kondisyon ay hindi maaaring iuri sa isang uri o iba pa; maaari silang isama sa iba't ibang mga subsection ng pag-uuri. Ang pagtatalaga ng isang mental na estado sa isa o ibang uri ay isinasagawa ayon sa prinsipyo ng pangingibabaw ng isa o ibang bahagi sa istraktura ng kamalayan.

Sa pamamagitan ng degree tagal ang mga estado ay nakikilala sa pagitan ng pangmatagalan (pangmatagalang taon, buwan), panandaliang (linggo, araw), panandaliang (oras, minuto).

Sa pamamagitan ng degree pagkalat nakikilala nila ang mga estado na sarado sa loob ng sistema (pangkalahatan at lokal), ipinahayag sa labas (maliwanag at tago), ayon sa lokasyon ng sistema sa espasyo (natural-biological o panlipunan).

Ayon sa antas ng pag-igting, ang mga estado ay nakikilala sa pamamagitan ng pangkalahatang tono (mataas o mababa), at sa pamamagitan ng pag-igting ng iba't ibang mga bahagi (pareho o naiiba).

Sa pamamagitan ng degree kasapatan ng sitwasyon ang mga estado ay nakikilala sa pagitan ng sapat at hindi sapat.

Sa pamamagitan ng degree kasapatan sa mga pamantayang moral makilala sa pagitan ng tama at maling estado.

Ayon sa antas ng kamalayan ng sitwasyon at oras, ang kamalayan at walang malay ay nakikilala.

Depende sa ang antas ng aktibidad ng kaisipan ay nakikilala

equilibrium at nonequilibrium mental states.
			talahanayan 2
	(V.A. Ganzen, V.N. Yurchenko, 1991; A.O. Prokhorov, 1998)
Antas ng aktibidad ng kaisipan		Mga estado ng aktibidad ng kaisipan
Estado	nadagdagan	Kaligayahan, tuwa, lubos na kaligayahan, pagkabalisa, takot, galit, galit, sindak, sindak,
kaisipan	aktibidad	paghanga, pagsinta, poot, pagkabalisa, inspirasyon,
(nonequilibrium states)		mobilisasyon, galit, atbp.
Estado		Kalmado, pakikiramay, pakikiramay, empatiya, pagpayag, pakikibaka
(pinakamainam) mental		motibo, konsentrasyon, pananaw, interes,
aktibidad	(punto ng balanse	pagdududa, sorpresa, pagmumuni-muni, pagkalito, atbp.
estado)
Estado	nabawasan	Mga panaginip, depresyon, kalungkutan, kalungkutan, mapanglaw, dalamhati, inip, pagdurusa,
kaisipan	aktibidad	pagkapagod, pagkahapo, monotony, pagpapatirapa, kawalan ng pag-iisip,
(nonequilibrium states)		pagpapahinga, estado ng krisis, atbp.

Equilibrium states - mga estado ng karaniwan o pinakamainam na aktibidad ng pag-iisip, ay ang batayan para sa sapat, predictable na pag-uugali. Kabilang sa mga nasabing estado ang isang estado ng kalmado, konsentrasyon, interes, atbp. Ang mga disequilibrium na estado ay mga hindi matatag na estado na may mas mataas o mas mababang antas ng aktibidad na nangyayari kapag ang balanse sa pagitan ng katawan at kapaligiran ay nabalisa. SA

Bilang resulta, ang aktibidad ng pag-iisip ay tumataas (kagalakan, tuwa, takot) o bumababa (kalungkutan, pagkapagod). Ang mga estado ng disequilibrium ay ang sanhi ng hindi makatwiran, hindi sapat, agresibo, at kung minsan ay trahedya na pag-uugali.

V.A. Ganzen at V.D. Iminungkahi ni Yurchenko ang isang pag-uuri ng mga estado, na pinagsama-sama batay sa isang pagsusuri ng 187 mga termino ng salita, bilang isang resulta kung saan nakilala ang tatlong pangkat ng mga estado (Talahanayan 3):

1. Ang mga volitional states ay inilarawan sa mga kategorya ng "tension-resolution." Kasama sa mga ito ang mga praktikal na estado ng isang tao (sa iba't ibang yugto ng trabaho) at motivational states, na sumasalamin sa antas ng kasiyahan ng mga pangangailangan.

2. Ang mga katagang may damdamin ay sumasalamin sa mga kategoryang "kasiyahan at displeasure." Nahahati sila sa humanitarian at emosyonal.

3. Estado kamalayan-pansin, mga pangunahing tampok ng "sonactivation". Ang mga estado ng pangkat na ito ay background at lumikha ng mga kondisyon para sa buong buhay ng kaisipan ng isang tao.

Hanggang ngayon, walang solong at kumpletong pag-uuri ng mga kondisyon, kaya't maikli nating ilalarawan ang mga madalas na matatagpuan sa sikolohikal na panitikan at pinakamahalaga para sa mga praktikal na aktibidad ng isang psychologist.

Una sa lahat, kailangan nating pag-usapan ang mga functional na estado. Functional na katayuan tinukoy bilang background na aktibidad

Ang sistema ng nerbiyos ay isang katangian ng paggana ng utak. Ang isang halimbawa ng isang functional na estado ay hipnosis, i.e. estado ng mungkahi. Ang functional na estado ay isang kinakailangang bahagi ng anumang uri ng aktibidad at pag-uugali. Sa sikolohiya ng paggawa, ang mga estado ng pagganap ay pinag-aralan mula sa punto ng view ng pagiging epektibo ng aktibidad ng tao.

Talahanayan 3

Pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip ng tao (V.A. Ganzen, V.D. Yurchenko)

Mga kondisyon sa pag-iisip

	Mga kusang estado				Apektibong estado			Mga estado ng kamalayan
Praxic		Pagganyak		Pagpapakatao		Emosyonal
		organic		estado		estado		Mga estado ng atensyon
positibo	negatibo		humigit-kumulang	positibo	negatibo	positibo	negatibo
		Hypoxia
	Pagpatirapa		Pandama	Simpatya	Antipatiya	Ataraxia	excitement	Kawalan ng pag-iisip
(inspirasyon)	Sobrang trabaho		pagkakait	Synthonia	Asynthonia
Inspirasyon	Pagkapagod					kalmado)		(konsentrasyon)
	Monotony	Sekswal	interes		Poot			Hyperprosexia
Mobilisasyon	Pagkabusog	Boltahe	Pagkausyoso	Kasiyahan	Pagkagambala	Kasiyahan		(nadagdagan
Nagtatrabaho sa	Pagkapagod		Pagtataka				Pagdurusa	pansin)
Kahandaan			Pagdududa				Galit
(pag-install)			Naguguluhan
Pag-activate

A.B. Leonova, S.B. Tinutukoy ni Velichkovskaya ang isang pangkat ng mga kondisyon bilang isang hiwalay na kategorya nabawasan ang pagganap(Mga SSR). Binubuo ito ng apat na pangunahing uri ng mga kondisyon:

ang pagkapagod ay isang estado ng pagkahapo sa kurso ng mga pangunahing proseso na nagpapatupad ng mga aktibidad, na umuunlad bilang isang resulta ng matagal at matinding pagkakalantad sa mga workload, na may nangingibabaw na pagganyak upang makumpleto ang trabaho at pahinga;

kabusog sa isip- isang estado ng pagtanggi sa masyadong simple at subjective na hindi kawili-wili o maliit na makabuluhang aktibidad, na nagpapakita ng sarili sa isang ipinahayag na pagnanais na huminto sa pagtatrabaho (pagtanggi sa aktibidad) o magdagdag ng iba't-ibang sa isang naibigay na stereotype ng pagganap;

tensyon/stress- isang estado ng pagtaas ng pagpapakilos ng mga personal na mapagkukunan bilang tugon sa isang pagtaas sa pagiging kumplikado o subjective na kahalagahan ng isang aktibidad na may pangingibabaw ng pagganyak upang malampasan ang mga paghihirap, produktibo o mapanirang (motibo ng sikolohikal na pagtatanggol o pangangalaga sa sarili) na mga form;

Ang monotony ay isang estado ng pinababang conscious control sa pagganap ng isang aktibidad na nangyayari sa mga sitwasyon ng monotonous ("conveyor") na trabaho na may madalas na pag-uulit ng mga stereotypical na aksyon at isang mahirap na panlabas na kapaligiran, na sinamahan ng mga pakiramdam ng pagkabagot/pag-aantok at isang nangingibabaw na pagganyak upang baguhin ang mga aktibidad. Subjectively, ito ay nararanasan bilang isang pakiramdam ng kawalang-interes, pagkabagot, pagkahilo at antok (antok). Kabilang sa mga pagpapakita ng kaisipan, mayroong isang mapurol na katalinuhan ng pang-unawa, isang pagpapahina ng kakayahang lumipat ng pansin, isang pagbawas sa pagbabantay, isang labis na pagtatantya ng mga agwat ng oras (ang oras ay tumatagal ng mahabang panahon), atbp. Sa antas ng psychophysiological, ang pagbaba ay naitala tono ng kalamnan, nabawasan ang excitability at sensitivity ng mga analyzer. Monotony, gaya ng binanggit ni A.I. Fukin, binabawasan ang antas ng kahusayan at nakakasagabal sa produktibidad ng paggawa.

Ang partikular na atensyon sa sikolohikal na panitikan ay binabayaran sa stress.

Stress (tulad ng tinukoy ni L.V. Kulikova, O.A. Mikhailova) –

isang mental na estado ng matinding stress na nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng matinding o partikular na malakas na panlabas na impluwensya, na nangangailangan ng pag-activate ng mga adaptive resources at proteksiyon na mga katangian ng psyche at katawan . Ang nangungunang sikolohikal na katangian ng stress ay pag-igting. Ang pinakakaraniwang mga pagpapakita ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

– pakiramdam ng pagkawala ng kontrol sa sarili;

– disorganisasyon ng mga aktibidad (absent-mindedness, paggawa ng mga maling desisyon, pagkabahala);

– lethargy, kawalang-interes, nadagdagan ang pagkapagod;

– disorder sa pagtulog (matagal na nakatulog, maagang paggising). Iba pang sintomas ng stress:

– pagkamayamutin, pagbaba ng mood (pictiness, hindi makatwirang pagpuna);

– nadagdagan ang gana o kakulangan nito;

– pagtaas ng dami ng inuming alkohol;

– nadagdagan ang pagkonsumo ng mga psychoactive na gamot (sedatives, stimulants);

– sexual function disorder;

– hindi magandang pisikal na kondisyon ( sakit ng ulo, heartburn, tumaas na presyon ng dugo).

Itinuring ni G. Selye ang stress bilang isang hindi tiyak na tugon ng katawan sa anumang hinihingi na ipinakita dito. Mula sa punto ng view ng reaksyon ng stress, hindi mahalaga kung ang sitwasyon kung saan nahanap ng isang tao ang kanyang sarili ay kaaya-aya o hindi kasiya-siya.

Ang mga pagpapakita ng stress ay matatagpuan sa lahat ng mga lugar ng psyche. Sa emosyonal na kahulugan - isang pakiramdam ng pagkabalisa, nararanasan ang kahalagahan ng kasalukuyang sitwasyon. Sa cognitive - pagdama ng pagbabanta, panganib, sitwasyon ng kawalan ng katiyakan. Sa motivational – pagpapakilos ng mga pwersa o, sa kabaligtaran,

pagsuko. Sa aspeto ng pag-uugali - isang pagbabago sa aktibidad, ang karaniwang bilis ng aktibidad, ang hitsura ng "katigasan" sa paggalaw.

Ang trabaho at aktibidad sa trabaho ay kadalasang nauugnay sa stress. Karamihan karaniwang dahilan ay ang impluwensya ng kapaligiran (ingay, polusyon, init, lamig, atbp.); load: pisikal (maskulado), impormasyon (labis na dami ng impormasyon na kailangang iproseso at alalahanin), emosyonal (mga load na lumalampas sa antas ng saturation na komportable para sa indibidwal); monotony; makabuluhang pagbabago sa trabaho, mga salungatan sa kapaligiran ng trabaho; mga sitwasyon ng kawalan ng katiyakan, mga sitwasyon ng tiyak na banta.

Mayroong panandalian at pangmatagalang stress. Panandalian ang stress ay sinamahan ng matingkad na pagpapakita ng mga sintomas, mabilis na pagkonsumo ng "mababaw" na mga reserbang adaptasyon at, kasama nito, ang simula ng pagpapakilos ng mga "malalim". Ang stress na hindi gaanong makabuluhan sa lakas nito ay nakakatulong na mapakilos ang nervous system at nagpapataas ng pangkalahatang tono ng isang tao. Sa matagal na stress, mayroong unti-unting pagpapakilos at pagkonsumo ng parehong "mababaw" at "malalim" na mga reserbang adaptasyon. Mga sintomas pangmatagalang stress nakapagpapaalaala sa inisyal pangkalahatang sintomas somatic at minsan masakit sa isip na mga kondisyon. Ang ganitong stress ay maaaring maging sakit. Ang sanhi ng pangmatagalang stress ay maaaring paulit-ulit na matinding mga kadahilanan.

Mayroong isang pangkat ng mga stress na may kaugnayan sa trabaho. Stress sa trabaho – nangyayari dahil sa mga kadahilanang nauugnay sa trabaho (kondisyon sa pagtatrabaho, lugar ng trabaho). Propesyonal na stress– lumitaw dahil sa nakababahalang katangian ng propesyon, anuman ang lugar ng trabaho. Stress sa organisasyon- lumitaw bilang isang resulta ng negatibong epekto sa paksa ng mga katangian ng organisasyon kung saan siya nagtatrabaho (hindi kanais-nais na sikolohikal na klima, hindi maayos na pamamahala, hindi makatwiran na pamamahagi mga responsibilidad sa trabaho, Grabe

organisadong daloy ng impormasyon, kawalan ng katiyakan sa mga layunin at prospect ng pag-unlad ng organisasyon, atbp.).

Paano nakikilala ang isang hiwalay na grupo? emosyonal na estado - mental na estado na may binibigkas na subjective na pangkulay; ang mga ito ay mga karanasan mula sa kagalakan hanggang sa pagdurusa.

Mga emosyonal na estado, tulad ng isinulat ni V.S. Ang Agavelyan, ay maaaring mabuti at masama (halimbawa, mood), kapaki-pakinabang at nakakapinsala (karanasan ng sakit), positibo at negatibo (kagalakan, takot), maaaring maging sthenic, asthenic at ambivalent.

Ang mga estado ng thenic ay mga stimulant at inspirasyon sa aktibidad; mayroon silang isang nagpapakilos na epekto sa isang tao (naghahanda siya para sa mga posibleng aksyon, halimbawa, upang tumakas sa kaso ng panganib, puwersa ng epekto sa kaso ng pagsalakay). Ang mga estadong Asthenic ay nakakarelaks, nagkakagulo, nagdudulot ng depresyon, agresyon, panic, takot, paralisado ang kalooban, at baluktot ang aktibidad. Ang mga ambivalent na estado (halimbawa, ang karanasan ng takot at kagalakan) ay ang hindi gaanong pinag-aralan; pinaniniwalaan na maaari silang maging matatag.

Ang mood ay itinuturing na isang pangmatagalan, matatag na estado ng kaisipan na may katamtaman o mahinang intensity, na nagpapakita ng sarili bilang pangkalahatang emosyonal na background ng buhay ng kaisipan ng isang tao (natutuwa, nalulumbay, atbp.), o bilang isang malinaw na nakikilalang estado (inip, kalungkutan, mapanglaw, takot, o, kabaligtaran, sigasig, kagalakan, kagalakan, tuwa, atbp.). Ang kalooban ay ipinahayag sa aktibidad ng isang tao, sa kanyang pangkalahatang sigla, sikolohikal na kalooban at nauugnay sa pangkalahatang estado ng mga gawain, mga plano sa buhay, mga interes, kalusugan, kagalingan, at ang antas ng kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan sa buhay.

Ang isa sa mga uri ng emosyonal na estado ay pagkabigo - isang mental na estado na lumitaw bilang isang resulta ng pagsalungat sa anumang mga kadahilanan na humahadlang sa kasiyahan ng mga pangangailangan ng isang tao, na pumipigil sa katuparan ng kanyang mga intensyon at aksyon. Sa ibang salita,

Ang pagkabigo ay sanhi ng hindi masusumpungan (o subjectively naiintindihan) na mga paghihirap na nagmumula sa daan patungo sa pagkamit ng ninanais na layunin o paglutas ng isang problema. Bilang resulta, lumitaw ang isang salungatan sa pagitan ng isang agarang makabuluhang pangangailangan at ang imposibilidad ng pagpapatupad nito, na sinusundan ng isang pagkasira sa nais na pag-uugali.

Ang estado ng pagkabigo ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding negatibong mga karanasan: pagkabigo, pangangati, pagkabalisa, kawalan ng pag-asa, "pakiramdam ng kawalan." Ang isang malakas na karanasan ng pagkabigo ay maaaring humantong sa disorganisasyon ng kamalayan, aktibidad at pag-uugali ng isang tao.

Ang pagkabigo ay maaaring sanhi ng layunin at pansariling dahilan. Ang mga layuning dahilan ay maaaring hindi kasiyahan sa sariling propesyonal na trabaho, nilalaman at mga resulta nito, kapag napagtanto ng isang tao na hindi niya napagtanto ang karamihan sa kanyang mga kakayahan. Ang mga subjective na kadahilanan ay lumilitaw kapag nagbabago ang mga stereotype sa buhay, kapag ang karaniwang pagkakasunud-sunod ng kasiya-siyang mga pangangailangan ay nagambala. Maraming mga kaganapan sa buhay (pagbabago ng lugar ng paninirahan, conscription sa hukbo, kasal, paglalakbay, atbp.) ay maaaring maging nakakabigo kung bilang isang resulta ay may paglabag sa dati nang itinatag na mga nakagawiang koneksyon at mga anyo ng pag-uugali.

Ang mga estado ng matinding pagkabigo ay maaaring sanhi ng intrapersonal na mga salungatan. Lahat ng intrapersonal na salungatan V.N. Ang Pankratov ay nahahati sa apat na uri:

1. Salungatan ng uri ng "nais-nais", kapag kinakailangan na pumili ng isa sa mga pantay na kanais-nais na posibilidad.

2. Salungatan ng uri ng "hindi kanais-nais-hindi kanais-nais", sanhi ng pangangailangang pumili sa pagitan ng dalawang magkaparehong hindi kanais-nais na mga posibilidad.

3. Ang isang salungatan ng "nais-hindi ginustong" uri ay karaniwang kumakatawan sa isang sitwasyon kung saan ang pagnanais ng isang indibidwal para sa ilang layunin

pinipigilan ang takot o iba pang negatibong aspeto na nauugnay sa pagsasakatuparan ng ninanais.

4. Ang "dobleng" salungatan ay lumitaw kapag ang dalawang tendensya ay umiiral nang sabay-sabay: pagkahumaling at pag-iwas. Ito ay nangyayari sa mga sitwasyon kung saan ang isa sa mga posibleng kurso ng pagkilos ay kumakatawan sa isang nais na landas patungo sa isang hindi kanais-nais na resulta, at ang isa ay isang hindi kanais-nais na landas sa ninanais na resulta. Bilang resulta, ang parehong linya ng pag-uugali ay maaaring masuri bilang pantay na kaakit-akit o pantay na hindi pabor.

Ang pagkilos ng mga frustrator ay hindi palaging nagdudulot ng pagkabigo. Sa mga kasong ito, pinag-uusapan natin ang isang estado ng pagpapaubaya - pasensya, pagtitiis, kawalan ng mahihirap na karanasan at matalim na reaksyon, sa kabila ng pagkakaroon ng mga frustrators. Mayroong iba't ibang anyo ng pagpaparaya. Ang pinakamalusog at pinakakanais-nais na estado ng pag-iisip ay dapat isaalang-alang ang isa na nailalarawan, sa kabila ng pagkakaroon ng mga pagkabigo, sa pamamagitan ng kalmado, pagiging maingat, at isang pagpayag na gamitin ang nangyari bilang isang aral sa buhay, ngunit walang labis na pagrereklamo sa sarili, na nangangahulugang hindi pagpaparaya. , ngunit pagkabigo. Ang pagpaparaya ay maaaring ipahayag, gayunpaman, hindi lamang sa kalmadong estado, ngunit din sa isang tiyak na pag-igting, pagsisikap, at pagpigil ng mga hindi gustong impulsive na reaksyon. Ayon kay N.D. Levitov, mayroong pagpapaubaya sa uri ng pagpapakitang-gilas na may diin sa pagwawalang-bahala, na sa ilang mga kaso ay nagtatakip ng maingat na pagtatago ng galit o kawalan ng pag-asa. Ang pagpaparaya (sa malawak na kahulugan, paglaban sa stress) ay maaaring linangin. Ang kalusugan ng isip ng tao ay talagang nangangahulugan ng mulat at epektibong pamamahala ng pag-uugali ng isang tao sa matinding mga kondisyon.

Ang takot ay isang kondisyon na nangyayari sa isang sitwasyon ng tunay o haka-haka na panganib sa buhay ng isang tao at sinamahan ng karanasan ng takot, pagkabalisa, pati na rin ang pagnanais ng tao na iwasan o alisin ang kaukulang banta.

Mayroong iba't ibang uri ng takot. Isang kilalang klasipikasyon ng mga takot na iminungkahi ni B.D. Karvasarsky: takot sa espasyo(claustrophobia - takot sa mga nakapaloob na espasyo, agoraphobia - takot sa mga bukas na espasyo, takot sa lalim, takot sa tubig); mga social phobia na nauugnay sa pampublikong buhay (takot na mamula sa presensya ng mga tao, takot sa pagsasalita sa publiko, takot na hindi makagawa ng anumang aksyon sa presensya ng mga estranghero); nosophobia, takot na magkaroon ng anumang sakit (laging naroroon sa lipunan, ngunit lalo na lumalala sa panahon ng mga epidemya); thanatophobia, takot sa kamatayan; sekswal na takot; takot na saktan ang iyong sarili o mga mahal sa buhay; "contrasting" phobias (halimbawa, ang takot ng isang well-bred na tao sa malakas na pagbigkas ng malalaswang salita o paggawa ng malaswa sa lipunan); phobophobia (takot na matakot sa isang bagay).

Mayroong isang dibisyon ng mga takot sa nakabubuo - kumakatawan sa natural mekanismo ng pagtatanggol, pagtulong upang mas mahusay na umangkop sa matinding mga sitwasyon, at pathological - hindi sapat sa stimulus sa mga tuntunin ng intensity o tagal ng kondisyon, madalas na humahantong sa isang sitwasyon ng sakit sa isip.

Ang takot ay isang pagpapakita ng takot sa isang tunay o haka-haka na banta, isang estado ng pana-panahong takot, kakila-kilabot, lumalaki sa proseso ng magkaparehong impeksyon sa kanila. Ang panic ay isang anyo ng crowd command, ngunit ang panic ay maaari ding magpakita mismo sa indibidwal na antas.

Panic, mula sa punto ng view ng V.A. Ang Molyako ay maaaring uriin ayon sa sukat, lalim ng saklaw, tagal, atbp. Ayon sa sukat, indibidwal, grupo at mass panic ay nakikilala. Sa kaso ng grupo at mass panic, iba ang bilang ng mga taong nahuli nito: grupo - mula dalawa o tatlo hanggang ilang sampu at daan-daang tao (kung nakakalat sila), at masa - libu-libo o higit pa. maraming tao. Bilang karagdagan, ang takot ay dapat ituring na masa kapag nasa isang limitadong, nakapaloob na espasyo (sa isang barko,

sa isang gusali, atbp.) sinasaklaw nito ang karamihan ng mga tao, anuman ang kanilang kabuuang bilang.

Sa ilalim ng lalim ng saklaw, ang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng banayad, katamtaman at kumpletong pagkasindak. Maaari kang makaranas ng banayad na panic kapag naantala ang transportasyon, kapag nagmamadali ka, o kapag may biglaan ngunit hindi masyadong malakas na signal (tunog, flash, atbp.). Kasabay nito, ang tao ay nagpapanatili ng halos kumpletong pagpipigil sa sarili at pagiging kritikal. Ang katamtamang panic ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang pagbaluktot ng mga nakakamalay na pagtatasa sa kung ano ang nangyayari, isang pagbawas sa pagiging kritikal, isang pagtaas ng takot, at pagkakalantad sa mga panlabas na impluwensya, halimbawa, pagbili ng mga kalakal sa mga tindahan habang ang mga alingawngaw ay kumakalat sa lipunan tungkol sa pagtaas ng mga presyo, ang pagkawala ng mga kalakal na ibinebenta, atbp. Ang katamtamang gulat ay madalas na nangyayari sa panahon ng mga operasyon ng pagsasanay sa militar, mga menor de edad na aksidente sa transportasyon, o isang sunog (kung ito ay malapit ngunit hindi direktang nagbabanta). Kumpletong panic - panic na may pagkawala ng malay, affective, na nailalarawan sa kumpletong pagkabaliw - nangyayari kapag may pakiramdam ng malaki, mortal na panganib (halata o haka-haka). Sa ganitong estado, ang isang tao ay ganap na nawawalan ng malay-tao na kontrol sa kanyang pag-uugali: maaari siyang tumakbo kahit saan (minsan mismo sa pinagmumulan ng panganib), magmadali nang walang kabuluhan, magsagawa ng iba't ibang mga magulong aksyon, mga aksyon na ganap na hindi kasama ang kanilang pagtatasa, pagkamakatuwiran at etika. Ang mga klasikong halimbawa ng panic ay nasa Titanic, gayundin sa panahon ng mga digmaan, lindol, bagyo, sunog sa malalaking gusali, atbp.

Ang tagal ng pagkasindak ay maaaring panandalian, mula sa isang segundo hanggang ilang minuto (panic sa isang bus na nawalan ng kontrol nang ilang segundo); medyo mahaba, mula sampu-sampung minuto hanggang ilang oras (panic sa panahon ng lindol, maikli ang buhay at hindi masyadong malakas); matagal, mula sa ilang araw hanggang ilang linggo (panic pagkatapos ng pagsabog ng Chernobyl, sa mahabang operasyon ng labanan).

Ang epekto ay isang napakalakas at medyo panandaliang estado, na sinamahan ng mga sumasabog na emosyon, na nagmumula sa kapansin-pansing pagbabago

mahahalagang pangyayari sa buhay o sa mga kritikal na kondisyon kapag ang isang tao ay hindi makahanap ng isang paraan mula sa mapanganib, kadalasang hindi inaasahang mga sitwasyon. Ang epekto ay maaaring negatibo, nagiging sanhi ng mga negatibong emosyon (pagsalakay, galit, atbp.), o positibo, na nagdudulot ng mga positibong emosyon (katuwaan, lubos na kaligayahan, atbp.). Maaaring lumitaw ang negatibong epekto dahil sa paulit-ulit na pag-uulit ng mga traumatikong kaganapan, na lumilikha sa isang tao ng isang impresyon ng kawalan ng pag-asa. Ang estado ng epekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapaliit ng kamalayan, kung saan ang atensyon ng paksa ay ganap na hinihigop ng mga pangyayari at ang mga aksyon na ipinataw ng mga ito. Mga kaguluhan sa kamalayan, gaya ng isinulat ni V.K. Vilyunas, ay maaaring humantong sa isang kapansin-pansing pagdurugo ng sensitivity sa sakit, sa kawalan ng kakayahan na pangalagaan at pamahalaan ang pag-uugali ng isang tao, upang isipin ang mga kahihinatnan ng mga aksyon na ginawa, sa kawalan ng kakayahang kasunod na matandaan ang mga indibidwal na yugto ng pag-uugali ng isang tao at ang pag-unlad ng mga kaganapan.

Isang espesyal na kategorya, ayon kay P.V. Yanshin, make up emosyonal na estado ng grupo, na binubuo ng estado ng lahat ng mga miyembro nito, na isinasaalang-alang ang impluwensya ng mga proseso ng intragroup. Ang emosyonal na estado ng isang grupo ay isang katangian ng mga relasyon sa loob ng grupo, ang sosyo-sikolohikal na klima ng grupo, ang emosyonal na pagkakaisa ng grupo, pagkakaisa ng grupo at iba pang mga socio-psychological phenomena.

Ang mga emosyonal na estado ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan, parehong panlabas at panloob. Ang mga sumusunod na kadahilanan ay nakikilala: mga pagbabagong nagaganap sa nakapaligid na kalikasan, sa lipunan, sa tao mismo (sa kanyang katawan); ang impluwensya ng mga indibidwal na katangian ng isang tao; ang impluwensya ng mga nakaraang emosyonal na estado; impluwensya ng ibang tao; nilalaman ng impormasyon.

Ang isang espesyal na kondisyon sa pag-iisip ay depresyon. Ito ay isang mental na estado ng malakas na emosyonal na depresyon, kawalan ng pag-asa, na sinamahan ng

isang matalim na pagbaba sa panloob (kaisipan) at panlabas (pag-uugali) na aktibidad ng isang tao. Sa isang estado ng depresyon, ang isang tao ay nakadarama ng kawalan ng kapangyarihan at walang magawa upang makagawa ng anumang bagay upang makaalis sa ganitong estado (kasalukuyang sitwasyon). Ang depresyon ay maaaring maunawaan bilang isang normal na kondisyon na medyo panandalian at karaniwan sa maraming tao. Maaari itong tawagan sa iba't ibang dahilan: mga problema sa buhay, pagkapagod, sakit, atbp. Kung sa kondisyon ng isang tao ang mga sintomas na ipinahiwatig sa itaas ay nagpapakita ng kanilang mga sarili nang mas malinaw at pangmatagalan, na tumatagal ng isang talamak na anyo, kung gayon ang gayong depresyon ay nauunawaan na bilang isang neuropsychic disorder.

binagong estado ng kamalayan(ISS), hindi gaanong pinag-aralan ng modernong agham. Ang mga ASC ay bumangon kapag ang personalidad ng isang tao sa isang normal na estado ng kamalayan ay nalantad sa iba't ibang mga kadahilanan: nakababahalang, maaapektuhang mga sitwasyon; kawalan ng pandama o matagal na paghihiwalay; pagkalasing; mga pagbabago sa paghinga; talamak na sakit sa isip; sa mga sitwasyon ng cognitive-conflict na naglalaman ng mga paradoxical na kasabihan at mga tagubilin na hindi magagawa sa lohika ng karaniwang estado ng kamalayan; sa hipnosis at pagmumuni-muni, atbp. V.V. Kucherenko, V.F. Petrenko, A.V. Ang Rossokhin ay inuri bilang isang hypnotic ASC,

kawalan ng ulirat, meditative states.

Ang isang pangkaraniwang kababalaghan ng ASC ay ang pagkawala ng kahulugan ng mga hangganan ng personalidad, may kapansanan na pang-unawa sa katawan, ang mga proporsyon nito, pati na rin ang may kapansanan na pang-unawa sa oras. Sa subjectively, maaari itong pabilisin, pabagalin, at maaaring mangyari ang mga epekto ng paglipat sa nakaraan at hinaharap.

Ayon sa pag-uuri na iminungkahi ni S. Kardash, ang mga ASC ay nahahati sa pinalawak (RSS) at pinaliit (SSS). Ang RSS ay sinamahan ng pagpapalawak ng larangan ng malay-tao na atensyon. Kabilang dito ang estado ng hyper-wing at insight, mga transpersonal na karanasan.

Ang isang katangian ng CVS ay isang pagpapaliit ng visual field, ang tinatawag na tunnel vision.

Ang pangunahing paraan upang ayusin ang epektibo at pinakamainam na buhay ng tao ay ang regulasyon ng mga estado ng pag-iisip, na maaaring isagawa iba't ibang pamamaraan(sa mga paraang). G.Sh. Kinilala ni Gabdreeva ang tatlong grupo ng mga pamamaraan para sa pag-regulate ng mga estado ng pag-iisip: mga pamamaraan ng direktang regulasyon, mga pamamaraan ng hindi direktang impluwensya at mga pamamaraan ng pamamahala sa sarili ng mga estado ng kaisipan.

1. Direktang pamamaraan ng regulasyon mental na estado:

– Paggamit ng mga ahente ng pharmacological, tinatawag na psychotropic drugs. Ginagamit ang mga ito upang iwasto ang emosyonal na estado ng mga malulusog na tao, ngunit ang kanilang paggamit ay humahantong sa hindi kanais-nais na mga kahihinatnan: pagkagumon sa droga, pagkagambala ng sapat na emosyonal na mga reaksyon ng tao, labis na pagkabalisa o pag-aantok. Sa pangmatagalang paggamit, ang mga pagbabago sa istraktura ng personalidad ay malamang.

– Functional na musika. Ang musika mismo ay hindi nagdadala ng tiyak na impormasyon, ngunit ang impluwensya nito sa emosyonal na globo malaki, na nagbibigay ng dahilan upang gamitin ang musika bilang lunas. Eksperimento na itinatag na ang musika ay maaaring makaimpluwensya sa cardiovascular, respiratory, at nervous system; pinapataas nito ang sensitivity ng peripheral vision, binabago ang tono ng kalamnan, mood ng isang tao, at pinatataas ang kanyang performance.

– Pagbabasa ng fiction.Ang Bibliotherapy ay isang paraan ng psychotherapy na iminungkahi ni V.M. Bekhterev. Pananaliksik ni I.P. Pavlova, K.I. Ipinakita ni Platonov ang napakalaking epekto ng sinasalita at nabasa na mga salita sa isang tao. Habang nagbabasa, ang isang tao ay iginuhit sa mundo na nilikha ng manunulat, ay nagiging, tulad nito, isang kalahok sa mga kaganapan, nagagalak, nag-aalala, hinahangaan, tumatawa, nag-iisip, nag-aalala, nalilimutan ang tungkol sa kanyang sariling mga paghihirap at kalungkutan.

2. Mga paraan ng hindi direktang impluwensya para sa mental state:

– Occupational therapy. Ang trabaho ay pinagmumulan ng mga positibong emosyon, lumilikha ng isang masayang kalooban, pinapanatili ang isang tao sa mabuting kalagayan, nagpapalakas ng kalooban, pagkatao, nagkakaroon ng mga moral na katangian, nakakagambala sa obsessive thoughts, mga sensasyon. Ang paggawa ay ang pangunahing kondisyon para sa mahabang buhay ng tao.

– Mga larong imitasyon(role-playing, negosyo). Pinapayagan ka nitong baguhin ang istraktura ng iyong pagkatao sa pamamagitan ng pagbuo ng ilang mga katangian ng karakter. Ang kalahok ay hinihiling na gampanan ang papel ng uri ng tao na gusto niyang maging (ang isang taong mahiyain ay nagiging mas palakaibigan, ang isang taong walang katiyakan ay nagiging mas kumpiyansa, atbp.). Ang pag-uugali ng "laro" ay unti-unting nagiging mas at mas matagal, ay inililipat sa mga ordinaryong lugar ng komunikasyon at aktibidad, at nagiging nakagawian at natural na pag-uugali ng tao.

3. Mga pamamaraan ng self-management ng mental state.Ang mga pamamaraang ito ay batay sa mungkahi at self-hypnosis. Mungkahi - impluwensyang pangkaisipan, na isinasagawa nang may pinababang antas ng kamalayan at pagiging kritikal gamit ang mga paraan ng pagsasalita at hindi pagsasalita at nailalarawan sa pamamagitan ng maliit na argumentasyon. Ang mungkahi ay nagiging isang panloob na saloobin na namamahala, kumokontrol at nagpapasigla sa kaisipan at pisikal na Aktibidad. Ang tiyak na paraan ng impluwensya ay self-hypnosis o autosuggestion (pagpapaliwanag sa sarili, panghihikayat sa sarili, utos sa sarili, atbp.). Ang kakayahan ng isang tao na maimpluwensyahan ang sarili ay napatunayan sa pag-aaral ng utak at aktibidad nito. Sa pamamagitan ng self-hypnosis at mungkahi, maaari mong makamit ang layunin na naitala na mga pagbabago sa katawan (ang komposisyon ng mga pagbabago sa dugo, atbp.). Sa makabuluhang pagsasanay, matututuhan mong kontrolin ang maraming function ng iyong katawan. Ang prinsipyo ng self-hypnosis ay sumasailalim sa maraming paraan ng pag-regulate ng mga estado (E.S. Zharikov, 1990):

– Autogenic na pagsasanay– pagsasanay na isinasagawa ng tao mismo. Ang pamamaraan ay binuo ni I. Schultz. Ang mga pagbabago sa pamamaraan ay ginagamit sa clinical at sports psychology, sa sikolohiya ng matinding sitwasyon, sa pedagogy at iba pang mga lugar.

– Kabuuang Paraan ng Rasyonalisasyon isang paparating na kaganapan na nagdudulot ng kaguluhan, takot, pagkabalisa, atbp. Ito ay binubuo ng paulit-ulit na pag-unawa sa kaganapan nang may ganoong antas ng detalye na ang kawalan ng katiyakan ng sitwasyon ay nabawasan, ito ay lumilikha ng isang pakiramdam ng pagiging pamilyar sa hinaharap na sitwasyon at mga aksyon sa hinaharap na mga kondisyon .

– Ultimate Mental Amplification Methodposibilidad ng pagkabigo.

Ang pagpapalakas ng isang negatibong karanasan (takot, pagkabalisa) sa pinakamataas na posibleng lawak, bilang isang resulta kung saan ito ay nawawala, at sa isang tunay na sitwasyon ang tao ay hindi nakakaranas. negatibong emosyon.

- Sense of humor. Ito ay isang emosyonal na tugon na nagpapalit ng isang potensyal na negatibong emosyon sa kabaligtaran nito, isang mapagkukunan ng positibong emosyon. Ang tungkulin ng katatawanan ay upang magbigay ng kasiya-siyang kagalingan sa isang hindi kasiya-siyang sitwasyon. Ang kakayahang makita ang nakakatawa sa isang bagay na sa unang tingin ay hindi nakakatawa ay isang makapangyarihang paraan ng pagpapanatili ng psyche sa isang balanseng estado, anuman ang mga paghihirap na kailangang tiisin ng isang tao.

– Objectification ng stress. Ang kakanyahan ng pamamaraan ay ang kakayahang makilala ang mga pagkabigo mula sa mga sakuna, kaguluhan mula sa kasawian, personal na pagkabigo mula sa pagbagsak ng lahat ng mga plano sa buhay, atbp. Ito ang kakayahang masuri kung ano sa unang expression ang tila sakuna.

– Muling sinusuri kung ano ang hindi mo makamit. Ito ay isang paraan upang mabawasan ang kahalagahan ng pagkawala sa pamamagitan ng pagbawas sa halaga ng kung ano ang pinagsikapan ng tao. Ang maliliit na pagkalugi ay mas madaling tiisin kaysa malaki. Kadalasan ang mekanismong ito ay awtomatikong gumagana, ngunit kung minsan ito ay kinakailangan upang turuan ang isang tao na bawasan ang halaga ng pagkawala sa matitiis.

Mga tanong at gawain para sa self-test

1. Ano ang mental state?

2. Paano nauugnay ang mga konsepto ng "mga proseso ng pag-iisip", "mga estado ng pag-iisip" at "mga katangian ng pag-iisip"?

3. Ano ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mental states at mental

ari-arian?

4. Anong mga uri ng sikolohikal na estado ang alam mo?

5. Ano ang mga function ng mental states? Magbigay ng mga halimbawa ng mga manifestations ng adaptation function.

6. Anong mga uri ng mental state ang alam mo?

7. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "stress" at "frustration"?

8. Ano ang istruktura ng mental state?

9. Anong mga paraan ng pag-regulate ng mental states ang alam mo?

10. Alin ang ginagamit mo sa iyong buhay? Ano ang kanilang pagiging epektibo?

Pangunahing panitikan

1. Maklakov, A. G. Pangkalahatang sikolohiya [Teksto]: aklat-aralin para sa mga mag-aaral. unibersidad at mag-aaral ng mga kursong sikolohiya. disiplina / A. G. Maklakov. - St. Petersburg. : Peter, 2010. – 583 p.

2. Sikolohiya [Text]: aklat-aralin. sa disiplina na "Psychology" ng cycle na "General professional disciplines" para sa mga mag-aaral. mas mataas aklat-aralin institusyon, pang-edukasyon ayon kay ped. espesyalista. / ed. B.A. Sosnovsky. – M.: Yurayt, 2010. – 660 p.

3. Sikolohiya [Text]: aklat-aralin. para sa humanities unibersidad / ed. V. N. Druzhinina. – 2nd ed. - St. Petersburg. : Peter, 2009. – 656 p.

karagdagang panitikan

1. Kitaev-Smyk, L. A. Psychology ng stress [Text] / L. A. Kitaev-Smyk. – M.:

Agham, 1983. – 367 p.

2. Kulikov, L. V. Psychology of mood [Text] / L. V. Kulikov. – St. Petersburg: Publishing house St. Petersburg. Unibersidad, 1997. – 228 p.

3. Kucherenko, V.V. Binagong estado ng kamalayan: sikolohikal na pagsusuri [Text] / V.V. Kucherenko, V.F. Petrenko, A.V. Rossokhin // Mga tanong ng sikolohiya. – 1998.

– Hindi. 3. – P. 70-78.

4. Levitov, N. D. Tungkol sa mental na estado ng isang tao [Text] / N. D. Levitov.

– M.: Edukasyon, 1964. – 344 p.

5. Levitov, N. D. Frustration bilang isa sa mga uri ng mental states [Text] / N. D. Levitov // Mga tanong sa sikolohiya. – 1967. – No. 6. – S. 118-129.

6. Leonova, A. B. Differential diagnosis estado ng pinababang pagganap [Text] / A. B. Leonova, S. B. Velichkovskaya // Psychology of mental states: collection. mga artikulo / ed. ang prof. A. O. Prokhorov. – Kazan: Publishing house "Center for Information Technologies", 2002. - Isyu. 4. – pp. 326-342.

7. Molyako, V. A. Mga tampok ng pagpapakita ng gulat sa mga kondisyon ng sakuna sa kapaligiran (gamit ang halimbawa ng sakuna ng nuklear ng Chernobyl) [Text] / V. A. Molyako // Psychological Journal. – 1992. – T. 13. – Blg. 2. – S. 66-74.

8. Prokhorov, A. O. Mga estado ng kaisipan at ang kanilang mga pagpapakita sa proseso ng edukasyon [Text] / A. O. Prokhorov. – Kazan: Kazan University Publishing House, 1991. – 168 p.

9. Sikolohiya ng mga estado [Text]: reader; comp. T. N. Vasilyeva, G. Sh. Gabdreeva, A. O. Prokhorov / ed. ang prof. A. O. Prokhorov. – M.: PER SE; St. Petersburg : Rech, 2004. – 608 p.

10. Selye, G. Ano ang stress? [Text] / G. Selye // Stress of life: collection. –

St. Petersburg : Leila LLP, 1994. – pp. 329-333.

11. Fukin, A. I. Monotony at ang dynamics nito sa mga manggagawa sa produksyon ng conveyor [Text] / A. I. Fukin // Psychology of mental states: collection. mga artikulo / ed. ang prof. A. O. Prokhorov. – Kazan: Kazan University Publishing House, 1999. – Isyu. 2. – pp. 292-305.

12. Chesnokova, I. I. Ang problema ng kamalayan sa sarili sa sikolohiya [Text] / I. I. Chesnokova // Psychology ng personalidad at pamumuhay / resp. ed. E. V. Shorokhova. – M.:

Agham, 1987. – 219 p.

13. Shcherbatykh, Yu. V. Sikolohiya ng takot [Text]: sikat na encyclopedia / Yu. V. Shcherbatykh. – M.: Publishing house EKSMO-Press, 2000. – 416 p.

Ang mga estado ng pag-iisip ay isang holistic na katangian ng aktibidad ng pag-iisip sa isang tiyak na tagal ng panahon, na tinutukoy:

1. nakaraan, kasalukuyan at inaasahang sitwasyon;
2. isang hanay ng mga na-update na katangian ng personalidad
3. nakaraang psychosomatic na kondisyon;
4. pangangailangan, mithiin at hangarin;
5. mga kakayahan (ipinahayag na kakayahan at nakatagong potensyal);
6. layunin na epekto at pansariling pananaw sa sitwasyon.

Ang problema ng mental states ay unang pinalaki domestic psychology N.D. Levitov (Sa mga estado ng kaisipan ng tao. M., 1964.)

Mga halimbawa ng mental states: aggressiveness, apathy, excitement, excitement, cheerfulness, fatigue, interest, patience, antok, katamaran, satisfaction, suffering, responsibility (duty), trust, conscientiousness, empathy (compassion), openness, revelation.

Mga katangian ng mental states:

1. Emosyonal (modal);
2. Pag-activate (sinasalamin ang intensity ng mga proseso ng pag-iisip);
3. Tonic (lakas na mapagkukunan);
4. Tensyon (degree of tension);
5. Pansamantala (tagal, katatagan: mula sa isang segundo hanggang ilang taon);
6. Polarity (kanais-nais - hindi kanais-nais; positibo - negatibo).

Pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip:
1) Neutral (katahimikan, kawalang-interes, kumpiyansa);
2) Pag-activate (katuwaan - kawalang-interes);
3) Tonic: (a) emosyonal (makaapekto, panic, mood, stress, depression, kaligayahan, atbp.), (b) functional (optimal at hindi kanais-nais), (c) psychophysiological (tulog, puyat, sakit, hipnosis);

Sakit- isang mental na estado na lumitaw bilang isang resulta ng napakalakas o mapanirang epekto sa katawan kapag ang pagkakaroon o integridad nito ay nanganganib. Ang wakefulness ay isang pagpapakita ng pag-uugali ng aktibidad ng nervous system o ang functional na estado ng isang tao sa konteksto ng pagpapatupad ng isang partikular na aktibidad. Ang pagtulog ay isang pana-panahong functional na estado na may pagsugpo sa nakakamalay na aktibidad sa pag-iisip. Ang hipnosis ay isang espesyal na psychophysiological state na nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng direktang sikolohikal na impluwensya (hypnotic suggestion). Ang isang makabuluhang pagtaas sa pagkamaramdamin sa mungkahi ay pinagsama sa hipnosis sa matalim na pagbaba pagiging sensitibo sa pagkilos ng iba pang mga kadahilanan.

4) pag-igting (tension, pagpapahinga - higpit). Nangyayari sa ilalim ng tumaas na pagkarga, kapag lumalampas sa comfort zone; na may balakid sa pagtugon sa mga pangangailangan, na may pisikal at mental na trauma, pagkabalisa, kawalan ng mga kondisyon.

Mga function ng mental states:

1. Integrative (pagsamahin ang mga proseso at katangian ng personalidad upang matiyak ang daloy ng mga aktibidad);
2. Adaptive (pagtatatag ng pagsusulatan sa pagitan ng mga aktuwal na pangangailangan ng isang tao at ang kanyang mga kakayahan at mapagkukunan, na isinasaalang-alang ang mga tiyak na kondisyon ng pagkakaroon, mga katangian ng aktibidad at pag-uugali.;
3. Pang-impormasyon;
4. Enerhiya;
5. Tinatayang;
6. Inaasahan;
7. Pag-tune;
8. Naghihikayat;
9. Pagbabalanse.

Pagpapatuloy ng mga estado- kawalan ng binibigkas na mga paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa.

Tinutukoy ng mga functional na estado ang pagiging epektibo ng aktibidad ng tao.

Mga pinakamainam na estado ng pagganap: pinakamainam na pagganap, kahandaan para sa pagkilos, pag-igting sa pagpapatakbo. Mataas at matatag na produktibo, madali at mabilis na ginagawa ang trabaho nang walang stress, nakatuon ang atensyon, naisaaktibo ang mga pag-andar ng kaisipan at motor; interes sa negosyo at determinasyon.

Hindi kanais-nais na mga kondisyon sa pag-andar: pagkasira sa mga tagapagpahiwatig ng pagganap o mapanganib na labis na pagsusumikap ng lakas ng tao. Mga uri:
Pagkapagod natural na pagkaubos ng lakas bilang resulta ng matinding pangmatagalang trabaho, isang senyales ng pangangailangan para sa pahinga. Pisikal, mental, pandama, motor, postural, atbp. Physiological discomfort, pagkamayamutin, kawalang-interes, pagkasira ng atensyon, pagnanais na magpahinga. Mga cycle: nabayaran - hindi nabayaran - estado ng pagkabigo; talamak - talamak na pagkapagod.

Monotony- dahil sa monotonous na trabaho, stereotypical actions, at substantive poverty of tasks. Mag-ambag sa: kakulangan ng pagkakaiba-iba sa kapaligiran, monotonous na ingay, dim lighting. Bumaba ang tono at pag-activate - antok, kawalang-interes, inip. Bumangon ang mga automatismo. Resulta: pinsala, aksidente, aksidente. O ang isang estado ng kabusugan ay lumitaw - isang aktibong emosyonal na pagtanggi sa pagbubutas ng trabaho, na pinalabas sa isang affective form.

Stress- ang katawan ay gumagana nang labis sa mga gastos. Mga sanhi ng physiological stress mga pisikal na impluwensya: malakas na ingay, mataas na temperatura, maliwanag na pagkislap ng liwanag, vibration, atbp.

Kabilang sa mga kadahilanan na tumutukoy sa pag-unlad at paglitaw ng mga kondisyon, mayroong limang pangkat ng mga phenomena na tumutukoy sa kanilang paglitaw at pag-unlad:

• ang motibasyon ay para sa kung ano ang ginagawa ng isang aktibidad. Kung mas matindi at makabuluhan ang mga motibo, mas mataas ang antas ng functional state. Ang qualitative originality ng functional state kung saan ang mga partikular na aktibidad ay ipapatupad ay depende sa direksyon at intensity ng motives;
• ang nilalaman ng trabaho, ang likas na katangian ng gawain, ang antas ng pagiging kumplikado ay nagpapataw ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng isang tiyak na estado ng pagganap, matukoy ang antas ng pag-activate;
• magnitude ng sensory load. Kasama sa sensory load hindi lamang ang mga salik na direktang nauugnay sa aktibidad, kundi pati na rin ang kapaligiran. Maaari itong mag-iba mula sa pandama na pagkabusog hanggang sa kawalan ng pandama;
• ang orihinal na antas ng background, ibig sabihin, ang bakas mula sa nakaraang aktibidad;
• mga indibidwal na katangian ng paksa, tulad ng lakas, balanse, lability ng mga proseso ng nerbiyos.

Tukuyin ang pagtitiyak at pag-unlad ng mga functional na estado. Sa partikular, ang monotonous na trabaho ay may iba't ibang epekto sa mga indibidwal na may iba't ibang lakas ng nervous system.

Regulasyon at regulasyon sa sarili ng mga mental at functional na estado. Diagnosis ng mental at functional na mga estado. Tinitiyak ang pinakamainam na pagganap.

Ang batayan ng programa na aming binuo (tingnan ang Zotkin N.V. Pagtiyak ng pinakamainam na pagganap bilang isang paraan upang mapataas ang mental na kagalingan ng indibidwal // Health psychology: psychological well-being of the individual: Materials of the interuniversity scientific and practical conference. M .: Publishing house URAO, 2005. P. 81-84.) ay inilaan ng S.A. Sina Shapkin at L.G. Wild phenomena ng aktibidad, functional na estado at personalidad ng paksa, na maaaring kumilos bilang mga bahagi ng istruktura adaptasyon at mental na kagalingan ng indibidwal. Ang una, bahagi ng activation, ay nauugnay sa mga organikong at functional na gastos; ang batayan ng pangalawa, ang bahagi ng nagbibigay-malay ay binubuo ng mga pagbabago sa mga sistema ng aktibidad ng nagbibigay-malay; ang pangatlo, emosyonal na bahagi, ay tinutukoy ng dinamika ng emosyonal na mga karanasan; ang ikaapat ay binubuo ng motivational-volitional na mga proseso na nagsisiguro sa koordinasyon ng lahat ng iba pang bahagi.

Ang pagpili ng mga pamamaraan ay batay sa konklusyon na ang pinakamainam na pagganap ay nakasalalay sa mataas na pagganyak, kakayahang umangkop at ang kakayahang makatiis ng emosyonal (sikolohikal) at pisikal na stress. Ang mga pamamaraan ay pinili mula sa isang malaking bilang na inilarawan sa panitikan ayon sa pamantayan ng pagiging epektibo, kadalian ng pagpapatupad at pinakamababang oras ng pagpapatupad. Ang pagtatasa ng pagiging karapat-dapat ay batay din sa data mula sa literatura (pangunahin ang mga claim ng mga may-akda ng eksperimental o empirical na suporta para sa kanilang pagiging epektibo).

Kasama sa Optimal Performance Program ang mga sumusunod na pamamaraan.

Upang i-activate ang intelektwal (cognitive) sphere, ang paraan ng "Intelektuwal na regulasyon sa sarili" ng S.E. ay ginagamit. Zlochevsky. Bago matulog, ang mga resulta ng intelektwal at praktikal na gawain sa araw ay ibinubuod at ang nilalaman, dami at pagkakasunud-sunod ng trabaho para sa susunod na araw ay binalak (oras ng pagkumpleto 1-2 minuto).

Para sa pag-activate sa pisikal at pisyolohikal na antas, ang mga pamamaraan ng "Pagpapanumbalik ng gumaganang tono ng kalamnan" ni F. Perls at mga pagsasanay sa paghinga(oras ng pagpapatupad mula 1 hanggang 5 minuto).

Ang mga tagubilin ay ibinigay alinsunod sa orihinal na teksto F. Perls: "Ang paghikab at pag-unat ay nagpapanumbalik ng tono ng kalamnan. Upang makita ang paghikab at pag-unat sa pinakakapaki-pakinabang na anyo nito, panoorin ang iyong pusa habang nagising siya mula sa init ng tanghali. Iniunat niya ang kanyang likod, iniunat ang kanyang mga paa hangga't maaari, pinalaya ang kanyang ibabang panga, at sa parehong oras ay pinupuno ang kanyang sarili ng hangin sa lahat ng oras. Matapos mapunan ang maximum na dami nito, pinapayagan nito ang sarili na "mag-deflate" tulad ng isang lobo - at handa na para sa mga bagong bagay. Paunlarin ang ugali ng paghikab at pag-unat hangga't maaari. Kunin ang isang pusa bilang isang halimbawa. Simulan ang paghikab, hayaang bumagsak ang iyong ibabang panga na parang ito ay ganap na nahuhulog. Kumuha ng hangin na parang kailangan mong punan hindi lamang ang iyong mga baga, kundi ang iyong buong katawan. Bigyan ang iyong mga armas ng kalayaan, buksan ang iyong mga siko, at ilipat ang iyong mga balikat pabalik hangga't maaari. Sa rurok ng pag-igting at paglanghap, bitawan ang iyong sarili at hayaang ma-relax ang lahat ng tensyon na nilikha mo."

Isang ehersisyo na "nakapagpapalakas" sa paghinga - ulitin ang isang mabagal na paglanghap at isang matalim na pagbuga ng maraming beses bawat oras - at isang "pagpapanumbalik" na ehersisyo: huminga sa isang bilang ng anim, pigilin ang iyong hininga sa isang bilang ng anim, huminga nang palabas sa isang bilang ng anim ( ang oras ng pagbibilang ay unti-unting humahaba sa mga kasunod na pagpapatupad).

Upang buhayin ang emosyonal na globo at pangkalahatan pisikal na tono Ang mga pahinga sa trabaho ay isinaayos gamit ang masayahin, aktibong musika na may paboritong himig, pinapatugtog ng kagamitang audio o mental, na may ipinag-uutos na pagkagambala mula sa trabaho (oras mula 2 hanggang 5 minuto).

Ang isang karagdagan sa pamamaraang ito ay ang paunang (3-5 minuto) na pagpapahinga na may mga tagubilin: "Tumingin sa itaas ng abot-tanaw, isawsaw ang iyong sarili at magpahinga; ipahinga ang iyong mga kalamnan at bigyan ng kalayaan ang iyong mga iniisip."

Upang maisaaktibo ang emosyonal at motivational sphere, ginamit ang mga pagsasanay mula sa pagsasanay sa kaligayahan nina R. Davidson at R. Holden. Ang una ay ngumiti sa iyong sarili sa salamin para sa 1-2 minuto bago magtrabaho (na may kagalakan) at pagkatapos ng trabaho (na may kasiyahan); ang ngiti ay dapat na tunay, kapag ang mga mata ay lumiwanag at ang isang paggulong ng kaligayahan ay nararamdaman (mas mabuti). Pangalawa, magbahagi ng magandang balita sa mga kasamahan at iba pa araw-araw - hindi bababa sa 10 minuto sa isang araw sa kabuuan. Pangatlo, planuhin at bigyan ang iyong sarili ng isang maliit na holiday o kasiyahan araw-araw, hindi alintana kung ito ay karapat-dapat o hindi. Ang isang listahan ng mga kasiyahan na binubuo ng 25 puntos ay unang nakasulat, na nagiging batayan para sa mga aksyon sa ikatlong ehersisyo.

Ang programa ay ginagamit sa kumbinasyon ng lahat ng mga nabanggit na pamamaraan at tumatagal ng mga 30-40 minuto sa isang araw na ginugol sa iyong sarili.

Upang maiwasan ang paglitaw ng pagganyak para sa pag-aatubili na kumpletuhin ang programa (dahil sa limitadong oras o dahil sa pagnanais na hindi matupad ang mga kinakailangan na hindi gaanong kahalagahan sa kanila), ang mga kalahok ay hiniling na huwag magsanay, ngunit upang bumuo ng mga gawi. Sa kasong ito, ang diin ay lumipat mula sa sapilitan na may kamalayan na mga pagsisikap upang makumpleto ang mga gawain tungo sa ordinaryong awtomatikong (mahina ang kamalayan) na mga aksyon. Ito ay nagpapahintulot sa mga kalahok na lampasan ang kanilang sariling pagtutol na nauugnay sa isang negatibong saloobin sa nararapat. Ang programa ay inilaan para sa pagpapaunlad ng sarili at pagpapatupad na may pang-araw-araw na pagsubaybay (pagpipigil sa sarili) sa loob ng dalawa hanggang tatlong linggo. Ang isang kinakailangang paraan ng kontrol at pagpipigil sa sarili ay ang (reflective) subjective na ulat ng mga paksa sa mga resulta ng mastering ng programa. Ang ganitong ulat ay sabay-sabay na may epekto sa self-hypnosis para sa mga kalahok, na nagpapahusay ng positibong saloobin sa mga natapos na gawain ng programa.

Konsepto ng mental state

Ang mga kababalaghan sa pag-iisip ay nahahati sa tatlong kategorya:

1. Proseso ng utak- ito ay mga kababalaghan sa pag-iisip na nagbibigay ng pangunahing pagmuni-muni at kamalayan ng isang tao sa mga impluwensya ng nakapaligid na katotohanan;
2. mental na katangian- ito ang pinaka-matatag at patuloy na ipinahayag na mga katangian ng pagkatao, na tinitiyak ang isang tiyak na antas ng pag-uugali at aktibidad, tipikal para dito;
3. mental na estado- ito ay isang tiyak na antas ng pagganap at kalidad ng paggana ng psyche ng tao, katangian ng kanya sa bawat sandali sa oras.

Ang una ay medyo maikli sa tagal at napaka-dynamic sa kanilang pagkakaiba-iba, ang huli ay nananatiling pare-pareho sa maraming taon at hindi gaanong nababago. Ang katatagan at pagkakaiba-iba ng pareho ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan.

Ang estado ay isang abstract na termino na nagsasaad ng isang hanay ng mga matatag na halaga ng mga variable na parameter ng isang bagay sa isang punto ng oras. Ang isang proseso ay maaaring kinakatawan bilang isang pagkakasunud-sunod ng mga paglipat ng isang bagay mula sa estado patungo sa estado. Kaya, ang proseso ay naglalarawan sa dinamika ng bagay, at ang estado ay nagtatala ng isang tiyak na yugto ng proseso, kung saan ang ilang mahahalagang parameter ng bagay ay nananatiling hindi nagbabago.

Narito ang mga halimbawa ng mga kondisyon sa iba't ibang lugar:

• posisyon ng katawan ng tao: nakahiga, nakaupo, nakatayo, naglalakad, tumatakbo;
• mental na estado: pagtulog, puyat;
• estado ng pagsasama-sama ng isang pisikal na sangkap: solid (kristal, malasalamin, matibay, nababaluktot), likido (malapot, likido), gas, plasma.

Ang terminong "estado" ay malawakang ginagamit kasama ng mga tiyak na kababalaghan sa pag-iisip at nagpapakilala sa isang kababalaghan sa isang partikular na oras sa ilalim ng ganoon at ganoong mga kondisyon. Bilang isang patakaran, upang masuri ang estado ng isang mental phenomenon, maraming mga tagapagpahiwatig ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ang ginagamit. Kaya, na may kaugnayan sa isang tiyak na kalidad ng kaisipan, ang terminong "estado" ay ginagamit bilang isang mahalagang tagapagpahiwatig, isang katangian ng pagpapakita ng kalidad na ito.

Ang terminong "kalagayan ng kaisipan" ay ginagamit upang makilala (i.e. i-highlight ang pinaka-binibigkas) na mga pagpapakita ng mental sphere ng isang tao: estado ng paggulo at pagsugpo; iba't ibang gradations ng estado ng wakefulness; estado ng kalinawan o pagkalito; estado ng kagalakan o depresyon, pagkapagod, kawalang-interes, konsentrasyon, kasiyahan, kawalang-kasiyahan, pagkamayamutin, takot, atbp.

Matingkad na mga halimbawa Ang mga estado ng kaisipan ay maaaring mabanggit mula sa lugar ng emosyonal na buhay. Ang mga mood, emosyon, epekto, aspirasyon at hilig ay madalas na tinatawag na emosyonal na estado, na natatanging nagbibigay kulay sa buong pag-iisip ng tao para sa isang tiyak na oras. Ang mga emosyonal na estado ay kinabibilangan ng kagalakan, kalungkutan, kalungkutan, pagkabalisa, takot, kakila-kilabot, galit, galit, galit, pagkairita, saya, kalungkutan, kaligayahan, euphoria, ecstasy, kasiyahan, atbp.

Ang wika ay nagtala din ng ilang iba pang mga estado ng pag-iisip. Kabilang dito, halimbawa, ang mga estado ng kuryusidad, interes, konsentrasyon, pagkagambala, pagkalito, pagdududa, pagkamaalalahanin, atbp. Ang mga estadong ito ay pinakamalapit sa aktibidad ng pag-iisip ng tao, madalas silang tinatawag na mga estadong intelektwal.

Ang mga espirituwal na estado ay kadalasang kinabibilangan ng inspirasyon, kagalakan, depresyon, pagpapatirapa, pagkabagot, kawalang-interes, atbp.

Kabilang sa mga estado ng komunikasyon ang panic, conflict, cohesion, publicity, loneliness, closedness, poot, isolation, atbp.

Sosyal-emosyonal na estado: damdamin ng kahihiyan, pagkakasala, hinanakit, konsensya, tungkulin, pagkamakabayan, paninibugho, inggit, pagmamahal, pakikiramay, antipatiya, atbp.

Mga tonic na estado (nadagdagan o nabawasan ang tono): pagpupuyat, pagtulog, pag-aantok, pagkabusog, pagkapagod, pagkasuklam, labis na trabaho, atbp.

Kung kukuha ka volitional sphere, pagkatapos ay mayroong mga estado ng pagiging mapagpasyahan at pag-aalinlangan, aktibidad at pagiging pasibo, "pakikibaka ng mga motibo."

Ang estado ng mental sphere ay hindi lamang isang katangian: ang reaksyon sa isang partikular na stimulus at ang kanyang pag-uugali ay nakasalalay sa estado kung nasaan ang isang tao.

Ang mga posisyon ng mga espesyalista sa problema ng mga estado ng pag-iisip at ang kaukulang mga kahulugan ay maaaring bawasan sa isa sa tatlong direksyon.

Sa loob ng unang direksyon, ang mental na estado ay itinuturing bilang isang hanay ng mga tagapagpahiwatig ng mental sphere ng isang tao na nagpapakilala sa isang tao sa isang naibigay na sandali sa oras. Kaya, N.D. Tinukoy ni Levitov ang estado ng pag-iisip tulad ng sumusunod: "Ito ay isang holistic na katangian ng aktibidad ng kaisipan sa isang tiyak na tagal ng panahon, na nagpapakita ng pagiging natatangi ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip depende sa sinasalamin na mga bagay at phenomena ng aktibidad, ang nakaraang estado at mga katangian ng kaisipan ng indibidwal.” Binibigyang-katwiran ang interpretasyong ito ng estado ng pag-iisip, hinawakan niya ang isyu ng terminong "estado", na tinutukoy ang apat na kahulugan ng terminong ito: 1) ang pansamantalang posisyon kung saan ang isang tao, ang isang bagay ay; 2) ranggo; 3) ang pagkakaroon ng isang bagay (halimbawa, isang kwalipikasyon sa ari-arian); 4) kahandaan para sa pagkilos. At gaya ng sinabi ng may-akda: "Walang alinlangan, ang unang kahulugan lamang ang sapat sa kalagayan ng kaisipan." Kaya, ang isang mental na estado ay isang pansamantalang (sa ilang tagal ng panahon) na katangian ng aktibidad ng kaisipan (paggana ng kaisipan).

Sa loob ng direksyon na ito, mayroong iba pang mga kahulugan ng mental na estado, ngunit ang pangunahing bagay sa kanila ay isa: ang estado ay ipinahayag bilang ilang mahalagang katangian ng psyche sa isang tiyak (kasalukuyang) sandali sa oras. Dapat pansinin na ang interpretasyong ito ng mental na estado ay ang pinaka-karaniwan sa sikolohikal na panitikan. Ang ganitong mga deskriptibong kahulugan ay hindi nililinaw ang isyu ng mga mekanismo ng kondisyon.

Sa loob ng pangalawang direksyon, ang mental na estado ay isinasaalang-alang bilang background kung saan nagbubukas ang aktibidad ng kaisipan, ang antas at direksyon ng aktibidad ng kaisipan ng indibidwal. Ang kababalaghan ng estado ng kaisipan ay nagmula sa konsepto ng tono - "ang antas ng aktibidad at pagiging pasibo ng aktibidad ng neuropsychic." Ang mental na katumbas ng tono ay itinuturing na mental state bilang pangkalahatang background ng lahat ng mental na aktibidad. Ang diskarte na ito ay nauugnay sa mga ideya tungkol sa paggana ng utak, ang mahalagang pagpapakita kung saan ay ang antas ng pag-activate ng central nervous system. Ito ay isang layunin na bahagi ng estado ng pag-iisip. Ang pangalawang bahagi ay ang saloobin ng paksa (subjective na pagtatasa ng kahalagahan ng sitwasyon o bagay kung saan nakadirekta ang kamalayan ng isang tao), na ipinahayag sa mga karanasan ng tao na nauugnay sa mga bagay o tampok ng aktibidad. Maraming inilapat na pag-aaral ang nagpakita ng isang malapit na functional na koneksyon sa pagitan ng subjective na kahalagahan ng sitwasyon, ang antas ng pag-activate, ang bilis, katumpakan at katatagan ng mga proseso ng pag-iisip at ang kalubhaan ng pagpapakita ng mga katangian ng pag-iisip. Napagtibay na ang bahagi ng nilalaman ng sitwasyon ay piling nakakaimpluwensya sa parehong mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pag-iisip. Sa pamamaraang ito, ang estado ng kaisipan ay nagbibigay ng istruktura at functional na organisasyon ng mga bahagi ng psyche na, sa isang naibigay na sandali sa pag-unlad ng sitwasyon, ay gumaganap ng pag-andar ng aktibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at ng panlabas na kapaligiran. Si S.L. ay sumunod sa isang katulad na interpretasyon ng estado ng pag-iisip. Rubinstein, V.D. Nebylitsyn, T.A. Nemchin et al.

Sa pagitan ng N.D. Sina Levitov at V.N. Ang Myasishchev ay nagpasimula ng isang talakayan: ang isang mental na estado ay isang katangian lamang ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip o isang antas ng pagganap na paunang tinutukoy ang mga katangian ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip? Dapat itong kilalanin na, sa kabila ng mga hindi pagkakasundo sa interpretasyon ng mental na estado sa pagitan ng mga siyentipiko, sila ang una sa sikolohiyang Ruso na bumalangkas at naglatag ng teoretikal na pundasyon para sa problema ng mga estado ng kaisipan.

Sa loob ng ikatlong direksyon, ang mental state ay itinuturing bilang isang sistematikong reaksyon ng psyche ng tao sa mga pagbabago sa mga kondisyon. Gamit ang mga prinsipyo ng teorya ng mga functional system, ang diskarte na ito ay pinaka-ganap at patuloy na ipinakita ng E.P. Ilyin. Ang aktibidad ng buhay ng isang buhay na organismo ay batay sa mga mekanismo ng pagbagay, layunin at pangangalaga sa sarili. Kung ang isang mental na estado ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng tao, kung gayon ang kahulugan nito ay dapat na sumasalamin sa mga pattern ng pagpapatupad ng mga mekanismong ito. Sa pinakamalawak na kahulugan, ang kalagayan ng tao ay nauunawaan bilang "ang reaksyon ng mga functional na sistema sa panlabas at panloob na mga impluwensya, na naglalayong makakuha ng isang kapaki-pakinabang na resulta." Ang ibig sabihin ng reaksyon ay ang anumang tugon ng mga nasasabik na sistema sa panlabas at panloob na stimuli. Ang isang kapaki-pakinabang na resulta ay ipinahayag sa kumbinasyon ng dalawang layunin: biological - pagpapanatili ng integridad ng katawan at pagtiyak ng aktibidad sa buhay sa mga ibinigay na kondisyon; panlipunan – pagkamit ng layunin ng aktibidad. Una sa lahat, pinag-uusapan natin ang tungkol sa biological expediency ng paglitaw ng isang partikular na estado, ngunit sa mga partikular na sitwasyon ang isang tao ay maaaring arbitraryong idirekta ang reaksyon ng functional system sa direksyon na kinakailangan upang makamit ang resulta ng aktibidad, kung minsan kahit na sa pinsala sa kalusugan. Ito ay espesyal na binibigyang-diin na ang estado bilang isang reaksyon ay isang sanhi na tinutukoy na kababalaghan, ang reaksyon ay hindi mga indibidwal na sistema o isang organ, ngunit ang personalidad sa kabuuan, na may kasamang parehong pisyolohikal at mental na antas ng kontrol at regulasyon sa tugon. E.P. Ibinigay ni Ilyin ang sumusunod na kahulugan ng isang mental na estado: "ito ay isang holistic na reaksyon ng indibidwal sa panlabas at panloob na stimuli, na naglalayong makamit ang isang kapaki-pakinabang na resulta." Kasabay nito, ang sikolohikal na bahagi ng estado ay naka-highlight - mga karanasan at damdamin, at ang pisyolohikal na bahagi - pagbabago physiological function. Ang mga pagbabago sa physiological function ay ganap na nakasalalay sa antas ng activation sa isang naibigay na sandali at ipinahayag sa antas ng pagpapakilos ng mga functional na kakayahan. Kaya, maaari nating tapusin iyon mental na estado bilang isang resulta ng isang holistic adaptive na reaksyon ng indibidwal bilang tugon sa mga pagbabago sa panlabas at panloob na mga kondisyon, na naglalayong makamit ang isang kapaki-pakinabang na resulta, nagpapakita ng sarili sa mga karanasan at ang antas ng pagpapakilos ng mga kakayahan sa pagganap.. Ang pag-unawa sa estado ng kaisipan ay nagpapakita ng mahalagang bahagi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, na nagbibigay ng ideya ng mga prinsipyo ng pagpapasiya nito.

Sa sikolohiya, mayroong apat na antas ng organisasyon ng paggana ng somatics at psyche ng tao: biochemical; pisyolohikal; kaisipan; panlipunang sikolohikal. Ang bawat nakaraang antas ay isang istrukturang batayan para sa susunod. Ang mga tungkulin ng bawat antas ng regulasyon ay tinutukoy: biochemical - suporta sa enerhiya ng buhay (mga proseso ng homeostasis); physiological - pagpapanatili ng isang pare-pareho ang panloob na kapaligiran (level constancy ng physiological proseso); mental – regulasyon ng pag-uugali (mga proseso pagmuni-muni ng kaisipan); socio-psychological – pamamahala ng aktibidad (mga proseso ng social adaptation). Ang antas ng regulasyon ng kaisipan, na gumaganap ng pag-andar ng subjective na pagmuni-muni, ay pinagsasama ang lahat ng antas ng paggana sa isang solong kabuuan, bilang isang uri ng salik na bumubuo ng system. Ang pagbagay sa pagbabago ng panlabas o panloob na mga kondisyon ay nagsisimula sa mga proseso ng pagmuni-muni at nagpapalitaw sa antas ng biochemical ng regulasyon, na siyang nag-trigger para sa antas ng regulasyon ng physiological, na tinitiyak ang paggana ng neurophysiology ng mga proseso ng pag-iisip. Ito ang panloob na singsing ng regulasyon. Ang antas ng mental na regulasyon ay nagpapalitaw din sa antas ng sosyo-sikolohikal na kontrol - ito ang panlabas na singsing ng pagbagay sa mga kondisyon.

Ang mga pagbabago sa mga panloob na kondisyon ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na kondisyon, kasalukuyang mga kakayahan sa pag-andar at ang kabuuan ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao. Ang mga panlabas na kondisyon, ayon sa prinsipyo ng determinismo, ay nababago sa pamamagitan ng indibidwal at personal na mga katangian, na tinutukoy ang sariling katangian ng pansamantalang proseso ng gnostic (pagsusuri ng sitwasyon), na nagtatapos sa isang pagtatasa ng kahirapan ng sitwasyon. Ang pagtatasa ng kahirapan ng isang sitwasyon ay nauunawaan bilang isang subjective na pagtatasa ng posibilidad na makamit ang isang layunin, sa madaling salita, ang "tiwala sa kawalan ng katiyakan" sa pagkamit ng isang layunin. Ang pagtatasa ng kahirapan alinsunod sa pagsasakatuparan ng isang tiyak na motibo sa isang naibigay na sitwasyon ay nagpapalitaw ng mga mekanismo ng pagbagay sa sitwasyon at pagbabago ng mga kondisyon (kaya, kapag ang sitwasyon ay pare-pareho, ang kasalukuyang mga kakayahan sa pagganap ay nagbabago sa paglipas ng panahon). Ang resulta ng naturang adaptive na reaksyon ng indibidwal ay ang pamantayan para sa kasiya-siyang pagkamit ng layunin, isang tiyak na antas ng pag-activate at karanasan. Ang kinahinatnan ng naturang adaptive na reaksyon ay ang mga tiyak na katangian ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip at ang kalubhaan ng pagpapakita ng mga katangian ng kaisipan ng indibidwal.

Ang tanong ay lumitaw: alin sa itaas ang mga diskarte sa pag-unawa sa kalagayan ng kaisipan ang tumutugma sa kakanyahan ng kababalaghan? At ang sagot ay dapat - lahat ng tatlo. Ang estado ng kaisipan bilang isang adaptive na reaksyon ay binubuo sa pagbabago ng antas ng aktibidad ng sistema ng nerbiyos at mga karanasan, at ito ang background na predetermines ang mga katangian ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip at ang kalubhaan ng pagpapakita ng mga katangian ng pag-iisip. Ang resulta ng naturang adaptive na reaksyon ay isang katangian ng mental sphere ng isang tao sa ilalim ng ibinigay na mga kondisyon sa isang partikular na oras.

Ang terminong "estado" sa siyentipikong paggamit ay may dalawang kahulugan - isang katangian at isang mahalagang pag-aari ng isang kababalaghan. Kaugnay ng paksa ng sikolohikal na agham, dapat ding makilala ng isa ang dalawang kahulugan ng terminong "estado" na may kaugnayan sa isang tao.

Una. Ang estado bilang isang katangian ay ang estado ng bagay ng pag-aaral - atensyon, mga kasanayan sa psychomotor, kamalayan, atbp., kabilang ang psyche sa kabuuan - ang estado ng psyche. Estado ng pag-iisip - integral sa sitwasyon, kumplikado, holistic, atbp. katangian ng mental sphere ng tao. At ang terminong ito ay malawakang ginagamit sa psychiatry.

Sa loob ng pangalawang kahulugan, ang isang mental na estado bilang isang integral, attributable na pag-aari ng psyche ng tao ay isang anyo ng pagkakaroon ng psyche na functionally na nag-uugnay sa iba pang dalawang kategorya ng mental phenomena - mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng kaisipan. Ang mga tampok ng paggana ng psyche sa isang partikular na sandali sa oras ay isang kinahinatnan ng estado ng kaisipan. Ang mga partikular na pagpapakita ng mental sphere ng isang tao ay mga katangian ng kanyang mental state. Nasa mental state na ang dialectic ng variability at stability, objectivity at subjectivity, involuntary and arbitrary, past and future is manifested.

Kaya, ang estado ng kaisipan (estado ng paksa) ay tumutukoy sa dami at husay na mga katangian ng mga proseso ng pag-iisip, ang kalubhaan ng pagpapakita ng mga katangian ng pag-iisip, mga subjective na pagpapakita ng estado - damdamin, karanasan, kalooban. Ang mahalagang katangian ng mental sphere ng isang tao sa isang partikular na sandali sa oras ay ang estado ng psyche (estado ng bagay). Iyon ay, ang isang estado bilang isang kategorya ay ang sanhi ng tiyak na paggana ng mental sphere, at ang isang estado bilang isang katangian ay bunga ng paggana ng psyche ng tao.

Pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip

Ang siyentipikong pag-aaral ng anumang kababalaghan ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng mga tiyak na pagpapakita nito at paglalahat ng naturang data, i.e. mga klasipikasyon. Ang pangangailangan na pag-uri-uriin ang hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan ay isang uri ng pag-order ng iba't ibang mga katotohanan ng pagpapakita ng kababalaghan na pinag-aaralan, batay sa kung saan posible na makilala ang mga pangkalahatang probisyon ng pagkakaroon nito - istraktura, pag-andar, komposisyon ng sangkap. Sa batayan lamang ng pagkilala sa mga pangkalahatang probisyon ay malulutas ang problema ng mga prinsipyo at mekanismo ng paglitaw ng mga mental na estado. Ang ideya ng mekanismo ng pagkakaroon ng kababalaghan ay nagbibigay ng isang metodolohikal na batayan para sa pang-eksperimentong pag-aaral nito. Sunud-sunod nating isasaalang-alang ang mga isyu ng pag-uuri, istraktura at mga pag-andar ng estado ng pag-iisip.

N.D. Sinabi ni Levitov na ang anumang palatandaan ay maaaring gamitin bilang batayan para sa pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip. Kasabay nito, binanggit niya na walang mga "dalisay" na estado; maaari nating pag-usapan ang pamamayani ng isa o isa pang mental phenomenon sa estado. Gayunpaman, hindi laging posible na matukoy ang pangingibabaw ng isang bahagi. Ang mga mono-estado at poly-state ay nakikilala: ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng isa o dalawang pagpapakita ng psyche na nangingibabaw sa sandaling ito - mga estado ng affective (takot, galit, inggit), intelektwal (mga pagdududa, pag-iisip); ang huli ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumplikadong multicomponent na nilalaman (responsibilidad, pagkapagod).

Ang mga estado ng pag-iisip ay nakikilala sa tagal: pagpapatakbo, pangmatagalang segundo minuto; kasalukuyang - oras araw at pangmatagalan - linggo, buwan at kahit taon.

Ang mga mental na estado ng normal at pathological ay nakikilala. Ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaisa, balanse, subordination, repeatability ng mga katangian ng istruktura, kasapatan ng pagmuni-muni at regulasyon ng kaisipan. Ang ganitong mga estado ay itinuturing na maharmonya. Ang mga paglabag sa mga nakalistang katangian ay humantong sa pagkagambala sa pag-andar ng pagmuni-muni at regulasyon, hindi maayos na paggana ng psyche at, bilang isang resulta, pukawin ang pag-unlad ng mga pathological mental states. Ang mga estado ng kaisipan sa hangganan ay nakikilala din: neuroses, psychopathy.

Mula sa pananaw ng impluwensya sa mga resulta ng aktibidad, ang mga estado ng kaisipan ay nahahati din sa dalawang grupo - positibo at negatibo.

Ang mga karaniwang positibong estado ng kaisipan ng isang tao ay maaaring nahahati sa mga estado na nauugnay sa pang-araw-araw na buhay at mga estado na nauugnay sa nangungunang uri ng aktibidad ng tao (para sa isang may sapat na gulang, ito ay pagsasanay o propesyonal na aktibidad).

Karaniwang positibong estado ng pang-araw-araw na buhay ay kagalakan, kaligayahan, pag-ibig at marami pang ibang estado na may malakas na positibong konotasyon. Sa mga aktibidad na pang-edukasyon o propesyonal, ito ay interes (sa paksang pinag-aaralan o paksa ng aktibidad sa trabaho), malikhaing inspirasyon, determinasyon, atbp. Ang estado ng interes ay lumilikha ng pagganyak para sa matagumpay na pagpapatupad ng mga aktibidad, na, naman, ay humahantong sa nagtatrabaho sa paksa na may pinakamataas na aktibidad, buong dedikasyon ng lakas, kaalaman, buong pagsisiwalat ng mga kakayahan. Ang estado ng malikhaing inspirasyon ay isang kumplikadong kumplikado ng intelektwal at emosyonal na mga bahagi. Pinahuhusay nito ang konsentrasyon sa paksa ng aktibidad, pinatataas ang aktibidad ng paksa, pinatalas ang pang-unawa, pinahuhusay ang imahinasyon, at pinasisigla ang produktibo (malikhaing) pag-iisip. Ang pagiging mapagpasyahan sa kontekstong ito ay nauunawaan bilang isang estado ng kahandaang gumawa ng desisyon at isakatuparan ito. Ngunit hindi ito pagmamadali o kawalan ng pag-iisip, ngunit, sa kabaligtaran, balanse, kahandaan na pakilusin ang mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip, isagawa ang buhay at propesyonal na karanasan.

Karaniwang kasama sa mga negatibong estado ng pag-iisip ang parehong mga estado na polar sa mga karaniwang positibo (kalungkutan, poot, pag-aalinlangan) at mga espesyal na anyo ng mga estado. Kasama sa huli ang stress, pagkabigo, at tensyon.

Sa ilalim stress tumutukoy sa reaksyon sa anumang matinding negatibong epekto. Sa mahigpit na pagsasalita, ang stress ay maaaring hindi lamang negatibo, ngunit positibo rin - isang estado na dulot ng isang malakas na positibong epekto ay katulad sa mga pagpapakita nito sa negatibong stress.

Pagkadismaya– isang kondisyong malapit sa stress, ngunit ito ay mas banayad at mas tiyak na anyo nito. Ang pagiging tiyak ng pagkabigo ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay isang reaksyon lamang sa isang espesyal na uri ng sitwasyon. Sa pangkalahatan, maaari nating sabihin na ang mga ito ay mga sitwasyon ng "nalinlang na mga inaasahan" (kaya ang pangalan). Ang pagkabigo ay ang karanasan ng mga negatibong emosyonal na estado kapag, sa paraan upang matugunan ang isang pangangailangan, ang paksa ay nakatagpo ng hindi inaasahang mga hadlang na maaaring mas marami o mas kaunting maalis.

Pag-igting sa isip– isa pang karaniwang negatibong kondisyon. Ito ay lumitaw bilang isang reaksyon sa isang personal na mahirap na sitwasyon. Ang mga ganitong sitwasyon ay maaaring sanhi ng bawat isa o ng kumbinasyon ng mga sumusunod na salik.

Ang isang bilang ng mga pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip ay batay sa pagtukoy: mga antas ng pag-activate ng pagbuo ng reticular; mga antas ng aktibidad ng kaisipan ng kamalayan. Ipinakita na ang intensity ng paggana ng reticular formation ay malapit na nauugnay sa antas ng kamalayan at pagiging produktibo ng aktibidad. Ayon sa mga tagapagpahiwatig ng aktibidad ng kamalayan, ang mga sumusunod ay nakikilala: isang estado ng binagong kamalayan; estado ng pagtaas ng aktibidad ng kaisipan; estado ng average (pinakamainam) mental na aktibidad; mga estado ng nabawasan na aktibidad ng pag-iisip; mga estado ng paglipat mula sa aktibidad (pagpupuyat) hanggang sa pagtulog; matulog na may mga panaginip (paggising sa pagtulog); malalim na pagtulog (mabagal na pagtulog); pagkawala ng malay. Batay sa mga natukoy na antas ng kamalayan, iminungkahi ang mga husay na pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip.

Sa antas ng pinakamainam na aktibidad ng kaisipan, ang buong kamalayan ay sinusunod, na nailalarawan sa pamamagitan ng puro, pumipili, madaling lumipat ng pansin at mataas na produktibo ng mga proseso ng mnemonic. Kapag lumihis mula sa antas na ito sa isang direksyon o iba pa, ang kamalayan ay limitado dahil sa pagpapaliit ng pansin at pagkasira ng mga pag-andar ng mnemonic, at ang prinsipyo ng maayos na paggana ng psyche ay nilabag. Ang mga kondisyon ng pathological ay walang antas ng average na aktibidad; ang lahat ng mga karamdaman sa pag-iisip ay nangyayari, bilang isang panuntunan, laban sa background ng isang makabuluhang paglihis ng aktibidad mula sa indibidwal na pinakamainam na antas patungo sa isang pagbaba o pagtaas. Ang mga binagong estado ng kamalayan ay nailalarawan din ng isang makabuluhang paglihis mula sa indibidwal na pinakamainam na antas ng aktibidad at bumangon kapag ang indibidwal ay nalantad sa iba't ibang mga kadahilanan: nakababahalang; affectogenic; neurotic at psychotic na sakit; pampatulog; pagninilay.

Batay sa ideya ng antas ng aktibidad ng pag-iisip, ang mga estado ay nahahati sa medyo equilibrium (matatag), na may average (pinakamainam) na antas ng aktibidad ng kaisipan, at nonequilibrium (hindi matatag) na mga estado, na nailalarawan sa pamamagitan ng katumbas na mas mataas o mas mababang antas ng aktibidad na nauugnay sa average na antas. Ang una ay ipinapakita sa predictable na pag-uugali, mataas na produktibo, at komportableng mga karanasan. Ang huli ay lumitaw sa mga espesyal na kondisyon ng buhay (sa kritikal, kumplikado at mahirap na mga panahon at sitwasyon), kung minsan ay nagiging sanhi ng pag-unlad ng borderline at pathological na mga kondisyon.

Ayon sa pamamayani (kalubhaan) ng isa sa mga katangian ng isang mental na estado, iminungkahi na hatiin ang mga estado sa mga klase: isang klase ng mga estado na nakikilala sa pamamagitan ng mga katangian ng pag-activate - kaguluhan, inspirasyon, aktibong estado, estado ng pagkahilo, kawalang-interes; klase ng mga estado na nakikilala sa pamamagitan ng mga katangian ng tonic - pagkagising, pagkapagod, pagtulog, estado ng terminal; isang klase ng mga estado na nakikilala sa pamamagitan ng mga katangian ng pag-igting - isang estado ng pagmumuni-muni, monotony, stress, pagkabigo, pre-launch fever; isang klase ng mga estado na nakikilala sa pamamagitan ng mga emosyonal na katangian - euphoria, kasiyahan, pagkabalisa, takot, gulat; ang klase ng mga estado ayon sa antas ng aktibidad ay ang estado ng pagpapakilos - hindi sapat, sapat, labis; klase ng mga depressive states; klase ng mga kondisyong asthenic.

Tulad ng nakikita mo, ang lahat ng mga pag-uuri ay batay sa ilang mga pagpapakita ng estado ng kaisipan ng isang tao. Ang pagbubuod ng mga probisyon ng iba't ibang mga pag-uuri, itinatampok namin ang pangunahing bagay:

• antas ng pag-activate ng nervous system
• antas ng aktibidad ng kamalayan
• nangingibabaw na tugon sa isang sitwasyon
• katatagan kawalang-tatag ng mga estado
• maikling tagal ng mga estado
• positibong negatibong impluwensya sa aktibidad ng mga estado
• normalidad at mga kondisyon ng pathological.

Dahil ang estado ng pag-iisip ay itinuturing na isang mahalagang kababalaghan sa pag-iisip, bukod dito, ito ay napili bilang isang kategorya ng mga phenomena ng kaisipan, kinakailangan upang malutas ang mga tanong tungkol sa istruktura at functional (systemic) na organisasyon nito. Ito ay mga tanong ng teorya at pamamaraan ng problema ng mga estado ng pag-iisip. Ang mga konseptong diskarte sa parehong pag-unawa at pag-diagnose ng mga mental na estado ay higit na nakadepende sa solusyon sa mga isyung ito. Ang isang pagsusuri ng mga mapagkukunang pampanitikan ay nagpapahiwatig ng isang medyo magkakaibang interpretasyon ng istraktura at pag-andar ng estado ng kaisipan.

Ayon sa ilang mga mananaliksik, ang istraktura ng isang mental na estado ay kinabibilangan ng layunin ng isang aktibidad, ang mga katangian ng oryentasyon ng isang tao, ang pagtatasa ng isang tao sa isang naibigay na sitwasyon, pag-asa sa resulta ng isang aktibidad, pangkalahatang pag-igting, isang pangkalahatang antas ng pagganap, ang ratio ng nangingibabaw at inhibited na mga bahagi ng pag-iisip at ang kanilang organisasyon sa isang partikular na istraktura. Ito ay nabanggit na ang parehong istraktura ng mental na estado ay maaaring magbago depende sa sitwasyon. Kasama rin sa istruktura ng mental states ang affective, cognitive, volitional at mnemonic component, motivational, emotional, at activation na proseso. Ang mga ganitong halimbawa ay maaaring ipagpatuloy pa. Ang mga pahayag sa itaas ay nagbibigay ng dahilan upang tapusin na ang istraktura ng isang integral system phenomenon ay maaaring magbago sa proseso ng paggana, at gayundin na ang istraktura ay isang set ng mga bahagi o proseso ng isang system phenomenon.

Kung babalik tayo sa mga probisyon ng system theory at regulation theory, kung gayon ang structural na batayan ng isang self-governing system ay nauunawaan bilang mga bahagi ng enerhiya at impormasyon na tumitiyak sa aktibidad ng buhay biyolohikal na sistema . Sa klasikal na teorya ng pagiging maaasahan, pati na rin sa mga sikolohikal na teorya ng engineering ng pagiging maaasahan ng operator ng tao ang structural na batayan ay nauunawaan bilang ang elementong komposisyon kung wala ang pagkakaroon ng isang bagay o aktibidad ng tao sa ilalim ng mga partikular na kondisyon ay sa panimula imposible, ibig sabihin. ito ang kinakailangan para sa pagkakaroon ng isang bagay, kabilang ang kakayahan para sa isang tao na operator na magsagawa ng mga aktibidad. PC. Paulit-ulit na binibigyang-diin ni Anokhin na ang layunin ng isang functional system sa isang tiyak na punto ng oras ay maaaring magbago sa kwalitatibong pagka-orihinal ng koneksyon (i.e., pakikipag-ugnayan ng impormasyon) sa pagitan ng mga elemento ng istruktura at ito ay maaaring humantong sa isang pagbabago sa mga pag-andar ng mga elemento ng istruktura sa isang naibigay na sitwasyon, ngunit ang istraktura ng sistema ay nananatiling hindi nagbabago.

Ang posisyon na ito, sa katunayan, ay ipinahayag ng maraming mga mananaliksik na tumutugon sa problema ng mga mental na estado. Kasama sa estado ng kaisipan ang mga tagapagpahiwatig ng mga proseso ng pag-iisip, mga reaksyon ng pisyolohikal, mga karanasan at pag-uugali. Ang hindi pagkakahiwalay ng mga karanasan at mga pagbabago sa pisyolohikal sa katawan ay binibigyang-diin. Ang sikolohikal at pisyolohikal na aspeto ng estado ng pag-iisip ay itinuturing na mga bahagi ng parehong kababalaghan. Sabihin natin ang mga pahayag ng mga may-akda, na ang mga posisyon ay nagpapahintulot sa amin na bumalangkas ng mga pangunahing probisyon ng istraktura ng mental na estado.

E.P. Ilyin, na tumutukoy sa estado bilang isang sistematikong reaksyon, kasama sa istraktura ang tatlong antas ng regulasyon, na bumubuo functional na sistema: kaisipan – mga karanasan; physiological - somatics at autonomics at pangatlo - pag-uugali ng tao. Ang estado bilang isang holistic na reaksyon ng indibidwal sa isang partikular na sitwasyon ay nauugnay sa pagbuo ng isang tiyak na functional system, kabilang ang mga karanasan, humoral na regulasyon mula sa endocrine at autonomic nervous system at mga antas ng motor.

T.A. Nakikilala ni Nemchin ang dalawang bloke sa istraktura ng estado ng kaisipan - impormasyon at enerhiya. Ang impormasyon tungkol sa disposisyon ng indibidwal at ang mga parameter ng inaasahang (kinakailangan) na resulta ay nagpapasigla sa mga istruktura ng utak na nagpapalitaw ng mga proseso ng pag-activate ng somatic regulation at nagbibigay ng masiglang batayan para sa pagbagay at pagbagay sa sitwasyon.

V.A. Tinukoy ni Hansen ang tatlong elemento ng istruktura sa paglalarawan ng isang mental na estado - antas, subjectivity, objectivity at antas ng generalization. Ang unang elemento ng istraktura ay nagpapahiwatig ng mga antas ng organisasyon ng paggana ng somatics at psyche ng tao: physiological (kasama ang neurophysiological, morphological at biochemical na pagbabago, mga pagbabago sa physiological function); psychophysiological (ito ay mga vegetative reactions, mga pagbabago sa psychomotor at sensory skills); sikolohikal (mga tampok ng mga pag-andar ng kaisipan at kalooban); panlipunang sikolohikal (mga katangian ng pag-uugali, aktibidad, saloobin at kamalayan ay isinasaalang-alang dito). Ang pangalawang elemento ng istraktura ay nagpapakita ng pagkakaroon ng mga subjective at layunin na panig ng estado ng kaisipan: subjective - mga karanasan, layunin - lahat ng naitala ng mananaliksik. Ang ikatlong elemento ay nabuo ng tatlong grupo ng mga katangian - pangkalahatan, espesyal at indibidwal na mga pagpapakita ng personalidad sa isang tiyak na sitwasyon.

A.O. Itinaas ni Prokhorov ang tanong ng mga pagkakaiba sa istruktura at functional na organisasyon ng mga panandaliang at pangmatagalang estado ng pag-iisip, ngunit "ang mga kumplikadong bahagi ng enerhiya ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa isang solong istraktura ng enerhiya-impormasyon ng mga estado." Ang pangunahing pagkakaiba ay nakasalalay sa antas ng bahagi ng enerhiya ng estado. Sa kaso ng mga panandaliang estado - mataas na potensyal ng enerhiya at pagpapanatili ng mataas na aktibidad at kahusayan ng lahat ng mga subsystem ng integral na organisasyon ng tao kapag nagsasagawa ng mga layuning aktibidad. Sa pangmatagalang mga kondisyon, mayroong isang mababang antas ng bahagi ng enerhiya, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kumplikado ng pagiging pasibo, kabigatan, matinding emosyon, at isang mababang antas ng aktibidad ng kaisipan.

Kaya, ang mga bahagi ng enerhiya at impormasyon ay dapat na makilala bilang pangunahing batayan ng istraktura ng isang mental na estado. Ang bahagi ng impormasyon ay ang mga proseso ng subjective na pagmuni-muni ng katotohanan. Ang bahagi ng enerhiya ay isang kumbinasyon ng mga biochemical at physiological na proseso sa katawan. Ang proseso ng adaptive na reaksyon ng indibidwal sa mga pagbabago sa panlabas o panloob na mga kondisyon ay binubuo sa functional na pakikipag-ugnayan ng mga antas ng paggana ng somatics at psyche ng isang tao - biochemical, physiological, mental, social psychological, ang functional na pakikipag-ugnayan na bumubuo sa istraktura. ng mental state. Alalahanin natin ang posisyon ni V.N. Myasishchev. Ang antas ng pag-activate ng gitnang sistema ng nerbiyos, ang kinahinatnan nito ay ang "antas ng aktibidad at pagiging pasibo ng aktibidad ng neuropsychic," ay isang layunin na bahagi ng estado ng kaisipan. Ang pangalawang bahagi ay ang saloobin ng paksa, na ipinahayag sa mga karanasan ng isang tao na nauugnay sa mga bagay o tampok ng sitwasyon.

Ang mga isyu ng istraktura at pag-andar ay malapit na magkakaugnay. Ito ang batayan para sa pag-aayos ng paggana ng anumang holistic na kababalaghan. Ang sikolohikal na panitikan ay nagbibigay ng isang napakalawak na listahan ng mga pag-andar ng mental na estado at itinaas ang tanong ng "multifunctionality ng mental na estado." Tinatawag ng iba't ibang mga may-akda ang mga sumusunod na tungkulin: regulasyon o regulasyon; pagsasama ng mga proseso ng pag-iisip at sikolohikal na katangian; pagkakaiba-iba ng mga estado ng pag-iisip; pagmuni-muni at organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip at pagbuo ng mga katangian ng pagkatao; pagpapalit ng kakulangan ng impormasyon; pag-aayos at disorganisasyon; oryentasyon sa kapaligiran; pagtatasa ng antas ng pagkakaisa sa pagitan ng nakuha na resulta at ang layunin ng aktibidad; koordinasyon ng mga pangangailangan at adhikain sa mga kakayahan at mapagkukunan ng indibidwal; pagbabalanse ng isang tao sa panlabas na kapaligiran at, gaya ng isinulat ni V.A. Hansen, "atbp." Sa katunayan, ang listahan ay nagpapatuloy.

Mula sa listahan sa itaas maaari kang gumawa ng isang bagay mahalagang konklusyon. Ang papel at kahalagahan ng mental state sa paggana ng somatics at psyche, pag-uugali, aktibidad at mahahalagang aktibidad ng isang tao ay napakahusay. Bumaling tayo sa mga probisyon ng system theory. Ang psyche sa kabuuan ay isang functional system. Kung sa ganoong sistema ang mga kategorya ng mga mental phenomena ay nakikilala, kung gayon sila ay itinuturing na mga elemento ng istruktura ng system. Sa kasong ito, ang bawat kategorya ay dapat gumanap ng sarili nitong mga function na hindi mababawasan sa mga function ng iba pang mga kategorya.

Nang walang pag-aaral kung alin sa mga nakalistang function ang maaaring gawin ng isa sa tatlong kategorya ng mental phenomena, subukan nating sagutin ang tanong: aling pag-andar ang hindi maaaring gawin ng mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng kaisipan? At ang gayong pag-andar ay lumalabas na "pagbalanse" ng isang tao na may patuloy na pagbabago sa panlabas na kapaligiran. Dapat pansinin na ang isang bilang ng mga may-akda, kapag itinaas ang tanong ng mga pag-andar ng estado ng kaisipan, i-highlight ang pangunahing isa, at ito ay ang pag-andar ng pagbabalanse na tinatawag na ito. Ang pag-andar ng pagbabalanse ay upang aktibong ayusin ang proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mga tiyak na kondisyon ng layunin. Ang balanse ay ang pagpapanatili ng likas na katangian ng dinamika at pakikipag-ugnayan ng mga subsystem ng psyche at soma sa mga agwat ng oras sa pagitan ng dalawang magkakasunod na pagbabago sa kapaligiran na makabuluhan para sa paksa. Tinitiyak ng balanse ng paksa sa kapaligirang panlipunan at paksa ang kasapatan ng mga proseso ng regulasyon. At higit pa, napagpasyahan ng mga may-akda na, depende sa sitwasyon at personal na kahulugan, ang pag-andar ng pagbabalanse ay maaaring maisakatuparan sa pagsasama o disintegrasyon ng psyche at somatics, pag-activate o pagsugpo sa aktibidad ng kaisipan, pag-unlad o pangangalaga sa sarili.

Ang pangunahing prinsipyo ng pagkakaroon ng mga buhay na organismo ay ang prinsipyo ng pag-iingat sa sarili, na binubuo sa pagpapanatili ng sarili sa kabuuan, bilang isang kinatawan ng mga species sa pag-unlad (ang prinsipyo ng aktibidad). Ang pangunahing mekanismo ay upang mabawasan ang mga gastos sa enerhiya para sa ekwilibriyong pakikipag-ugnayan sa nakapaligid na katotohanan. Sa bawat sandali ng oras, ang paggasta ng enerhiya ay ang pagpapatupad ng isang tiyak na antas ng pag-andar. Ito ay lumalabas na, depende sa antas ng pagsasakatuparan ng mga kakayahan sa pag-andar, ang pag-andar ng pagbabalanse ay natanto sa kasapatan ng pagbagay (pagsasama-sama), kakulangan (disintegrasyon), isang pagtaas o pagbaba sa aktibidad ng kaisipan, atbp.

Sa konklusyon, nagbibigay kami ng kahulugan ng mental state bilang isang kategorya ng mental phenomena. Ang estado ng kaisipan ay ang resulta ng isang holistic na adaptive na reaksyon ng indibidwal bilang tugon sa mga pagbabago sa panlabas at panloob na mga kondisyon, na naglalayong makamit ang isang kapaki-pakinabang na resulta, na ipinakita sa mga karanasan at ang antas ng pagpapakilos ng mga kakayahan sa pagganap ng isang tao..

Estado ng kaisipan at aktibidad

Ang mga inilapat na aspeto ng problema ng mental states ay kinabibilangan ng pananaliksik, suportang sikolohikal at suporta sa aktibidad ng tao. Ang pangunahing gawain ng pananaliksik ay upang masuri ang estado ng pag-iisip, kung paano at sa anong paraan ang estado ng kaisipan ay "nag-uugnay" sa mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng kaisipan ng isang tao sa pagkamit ng itinakdang layunin ng aktibidad.

Batay sa kanilang impluwensya sa mga resulta ng mga aktibidad, ang mga estado ng pag-iisip ay nahahati sa dalawang grupo - positibo at negatibo. Ang una ay nauugnay sa mga proseso ng pagpapakilos, ang pangalawa - ang demobilisasyon ng mga kakayahan sa pagganap ng tao. Tulad ng nasabi na, ang mga bahagi ng isang mental na estado ay ang antas ng pag-activate ng nervous system at karanasan. Ang antas ng pag-activate ay nailalarawan, sa isang banda, sa pamamagitan ng ratio ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa cerebral cortex, sa kabilang banda, sa pamamagitan ng functional asymmetry, hindi pagkakapantay-pantay ng activation ng kaliwa (aktibidad o produktibong pag-activate) at kanan (emosyonal na pag-activate ) hemispheres. Ang isang mahalagang pagpapakita ng mga karanasan sa mga sitwasyon ng aktibidad ay isang pakiramdam ng kumpiyansa at kawalan ng katiyakan sa pagkamit ng itinakdang layunin. Kasabay nito, ang bawat tao ay may sariling indibidwal na hanay ng mga karanasan na kasama ng tagumpay o humahadlang sa pagkamit ng isang layunin.

Ang bawat isa sa atin ay nailalarawan sa pamamagitan ng ating sariling "background" na antas ng pag-activate, ang pagpaparehistro kung saan ay hindi rin isang madaling bagay. Ang isang tao ay dapat nasa komportableng mga kondisyon, nagpahinga at hindi nabibigatan ng anumang mga alalahanin, i.e. sa isang sitwasyon kung saan hindi na kailangang umangkop dito. Tinatawag ng mga eksperto ang estadong ito bilang isang estado ng pagpapahinga. Sa isang partikular na sitwasyon, ang antas ng pag-activate ay naiiba sa antas ng background. Ito ay paunang natukoy sa pamamagitan ng kahalagahan ng sitwasyon (motivational factor) at ang pagtatasa ng kahirapan sa pagkamit ng layunin (cognitive-emotional factor). Ipinakikita ng pananaliksik na sa mga makabuluhang sitwasyon ng aktibidad ay palaging may nangingibabaw na emosyonal na activation - right-sided asymmetry, na hanggang sa isang tiyak na limitasyon ay nakakatulong upang mapataas ang pagiging epektibo ng aktibidad, ngunit kapag nalampasan ang limitasyong ito, pinipigilan nito ang produktibong pag-activate at humahantong sa isang pagbaba sa pagganap. Sa pagsasanay sa palakasan, ang mga pre-start na estado ay nahahati sa tatlong kategorya (sa occupational psychology, ang parehong mga kategoryang ito ay itinuturing bilang mga pre-work states):

1. estado ng pagiging handa ng pagpapakilos - ang kalagayan ng kaisipan ay sapat sa sitwasyon sa mga tuntunin ng antas ng pag-activate at ang mga karanasan ng atleta ay nakatuon sa proseso ng pagsasagawa ng aktibidad;
2. estado ng pre-race fever - ang mental na estado ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na kaguluhan at isang makabuluhang labis na emosyonal na pag-activate, ang mga karanasan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kaguluhan, ang atleta ay hindi maaaring tumutok sa isang bagay, ang iba't ibang mga kakaibang pag-iisip ay dumating;
3. estado ng pre-start na kawalang-interes - ang isang mental na estado ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang antas ng pag-activate na makabuluhang mas mababa kaysa sa estado ng pagiging handa ng pagpapakilos (bilang isang panuntunan, ito ay nauugnay sa proseso ng labis na pagganyak at ang pag-activate ng mekanismo ng matinding pagsugpo, ngunit ang mga kaso ng functional exhaustion ay posible rin), ang mga karanasan ay kadalasang nauugnay sa pagkawala ng interes at pagnanais para sa kung ano ang gagawin.

Dapat itong idagdag na ang mga inilarawan na estado ay katangian hindi lamang ng mga sitwasyon bago ang trabaho; ang parehong mga estado ay sinusunod din sa panahon ng pagganap ng mga aktibidad. Ang pag-unlad ng isang partikular na kondisyon ay nakasalalay sa mga personal na katangian ng isang tao, ngunit higit na tinutukoy ng kakayahang pamahalaan ang mga emosyon ng isang tao. Maging ang tagapagtatag ng makabagong kilusang Olimpiko, si Pierre de Coubertin, ay sumulat ng “sa pakikibaka ng magkapantay, ang pag-iisip ay nanalo.” Kapag napili para sa matinding aktibidad pinakamahalaga ay may emosyonal na katatagan, at sa proseso ng propesyonal na pagsasanay - ang pagbuo ng mga kasanayan sa regulasyon sa sarili ng kaisipan.

Ang mga estado ng kaisipan na lumitaw sa proseso ng aktibidad ay tinatawag na mga estado tensyon sa isip. Ang anumang paglihis mula sa estado ng pagpapahinga ay nangangailangan ng karagdagang paggasta ng enerhiya at pag-igting sa mental sphere ng tao. Mayroong dalawang kategorya ng mga estado ng pag-igting sa isip - nabayaran at hindi nabayaran. Parehong nailalarawan sa pamamagitan ng paggasta ng mga functional na mapagkukunan sa proseso ng pagsasagawa ng mga aktibidad. Ngunit ang una ay naiiba sa huli na pagkatapos makumpleto ang aktibidad, ang isang pagpapanumbalik ng "kasariwaan ng kaisipan" ay sinusunod. Kasabay nito, mayroong isang kategorya ng mga uri ng mga aktibidad sa produksyon kung saan naipon ang sikolohikal na pagkapagod, halimbawa, mga air traffic controller, sports coach, atbp. Ang mga ganitong uri ng aktibidad ay nauugnay sa pag-unlad ng mental satiety at (o) mental burnout , at maaaring humantong sa mga somatic at mental disorder. Ang prosesong ito ay maaaring umunlad, maipon sa paglipas ng mga taon, o maaaring nauugnay sa isang partikular na sitwasyon. Ang may-akda ng seksyong ito ay nakakaalam ng sapat na mga kaso ng parehong mga kondisyon. Halimbawa, mental burnout: isang rescuer mula sa Ministry of Emergency Situations ay "nasa sitwasyon ng pagliligtas ng isang tao mula sa isang durog na bato" sa halos anim na buwan; Ang natitirang atleta ng track at field na si V. Borzov, na nanalo ng tatlong Olympic gold medal sa unang pagkakataon sa mundo, ay hindi makakita ng mga elemento ng sports paraphernalia sa loob ng isang taon at kalahati. Sa parehong mga kaso, muli itong naging sanhi upang maranasan nila ang "na" sitwasyon. Isang halimbawa ng pagkabusog sa pag-iisip: isang matagumpay na negosyante na nagtatrabaho ng 12-16 na oras sa isang linggo, pitong araw sa isang linggo, nagreklamo ng pagkawala ng interes, ang kawalan ng kakayahang mabilis na malutas ang mga umuusbong na isyu, ngunit hindi pa katagal na ito ay kawili-wili, at lahat ay tapos na. sa kanyang sarili; Sa palakasan, madalas na walang pagbabago ang trabaho sa pagsasanay ay humahantong sa kondisyong ito. Sa ganitong mga kaso, habang pinapanatili ang mga kasanayan sa pagsasagawa ng aktibidad, mayroong pagbawas sa kakayahang tumutok sa sitwasyon at pagkawala ng mga mahahalagang katangian ng propesyonal.

Ngayon, sa loob ng balangkas ng suportang sikolohikal at suportang sikolohikal Ang mga aktibidad, mga isyu sa pag-diagnose ng mga estado ng pag-iisip, pagtukoy ng pinakamainam na indibidwal na "nagtatrabaho" na mga estado, at pagpigil sa pag-unlad ng hindi kanais-nais na mga estado ng pag-iisip ay nalutas.

Emosyonal na globo ng pagkatao

Bago isaalang-alang ang mga emosyon, dapat nating pag-isipan ang mga konsepto ng reflex at instinct. Ang reflex ay ang pinakasimpleng anyo ng pag-uugali at direktang nauugnay sa isang pampasigla. Ang ilang mga reflexes ay namamatay habang ang sistema ng nerbiyos ay tumatanda, habang ang iba ay nagsisilbi sa isang tao sa buong buhay niya. Ang reflex ay isang awtomatikong tugon sa isang stimulus na walang paunang pagsusuri sa cognitive (kaugnay ng kamalayan). Naniniwala ang mga psychologist na ang isang tao ay may medyo maliit na bilang ng mga reflexes.

Ang isang mas kumplikadong anyo ng pag-uugali ay instincts. Ang mga ito ay nabuo ng mga proseso ng hormonal sa katawan at isang karaniwang reaksyon kung saan ang katawan ay tumutugon sa isang tiyak na pampasigla. Ang isang reflex na reaksyon ay palaging isinasagawa nang buo sa lohikal na konklusyon nito, at ang pagkakasunud-sunod ng mga likas na aksyon ay maaaring magambala at mabago. Dapat ipagpalagay na ang ilang uri ng cognitive evaluation ay kasangkot sa likas na pag-uugali.

Ang mga instinct ay lalo na binuo sa mga hayop, sa isang mas mababang lawak sa mga tao. Karamihan sa mga psychologist ngayon ay may hilig na maniwala na ang mga tao ay walang mga instinct na katulad ng mga katangian ng mga hayop.

Ang isa sa mga sikat na psychologist sa simula ng huling siglo (1908, Magdgal) ay naniniwala na ang mga instinct ay likas din sa mga tao, ngunit sa isang bahagyang naiibang pag-unawa sa proseso: bawat likas na ugali ng hayop sa pag-uugali ng tao ay tumutugma sa isang tiyak na emosyon na nagdadala ng isang insentibo na singil. Ang konklusyon ay sumusunod mula sa kanyang teorya: ang papel ng mga reflexes at instincts sa buhay ng mga hayop ay katulad ng papel ng mga emosyon sa buhay ng tao. Ngunit ang mga emosyon sa parehong oras ay hindi direktang tumutukoy sa pag-uugali ng tao. Ang mga ito ay isang kadahilanan lamang na nakakaimpluwensya sa kanyang mga ugali.

Ang pag-uugali ng tao ay natutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng pagkilos ng mga elementarya na pangangailangan, na tinatawag na physiological drive (gutom, uhaw, sekswal na pagnanais, ang pagnanais na maiwasan ang sakit). Sa paborableng mga kondisyon sa kapaligiran, na ngayon ay nag-aalala sa higit sa 2/3 ng mga indibidwal sa industriyalisadong mga bansa, kapag ang kasiyahan sa mga pangangailangang ito ay hindi napakaraming trabaho, ang mga pagmamaneho ay hindi nagpapakita ng kanilang mga sarili bilang mga motibo. Ngayon, ang mga konsepto tulad ng halaga, layunin, katapangan, debosyon, empatiya, altruismo, karangalan, awa, pagmamalaki, konsensya, pakikiramay, pakikiramay at pagmamahal ay kasama sa pang-araw-araw na buhay ng tao. Ito ay mga unibersal na halaga at ang mga ito ay batay sa mga damdamin. Ang mga ito ay mga halaga dahil hindi tayo walang malasakit sa kanila. Upang pahalagahan ang isang bagay, kailangan mong iugnay ito sa emosyonal: pag-ibig, kagalakan, interes o pagmamataas.

Sa sikolohiya, ang mga emosyonal na proseso ay nauunawaan bilang mga prosesong may parehong mental at pisyolohikal na mga bahagi, na namumukod-tangi sa iba pang mga prosesong psychophysiological dahil sinasalamin nila ang kahulugan ng isang bagay para sa paksa, at kinokontrol ang kanyang pag-uugali, pag-iisip at maging ang pang-unawa sa paraang naaangkop sa itong kahulugan. Samakatuwid, ang pinakamahalagang katangian ng mga emosyon ay ang kanilang pagiging paksa. Sa kamalayan, ang mga emosyonal na proseso ay kinakatawan sa anyo ng iba't ibang mga karanasan. Halimbawa, takot. Bilang karagdagan sa halatang bahagi ng pag-iisip, mayroon din itong binibigkas na bahagi ng physiological (nadagdagan na pagtatago ng adrenaline, pagpapawis, pagbagal ng mga proseso ng pagtunaw). Ang takot ay sumasalamin sa tunay o haka-haka na panganib ng isang bagay para sa paksa, at inihahanda din ang katawan para sa mga aktibidad na naglalayong maiwasan ang panganib (tumataas ang mga sensasyon, tumataas ang daloy ng dugo sa mga kalamnan). Kasabay nito, halimbawa, ang stress, na isa ring proseso ng psychophysiological, ay lumilitaw sa ilalim ng anumang impluwensya, anuman ang kahalagahan nito para sa paksa, at samakatuwid ay hindi nauugnay sa mga emosyonal na proseso.

Sa mga tao, ang mga emosyon ay nagdudulot ng mga karanasan ng kasiyahan, kawalang-kasiyahan, takot, pagkamahiyain, at mga katulad nito, na gumaganap ng papel ng pag-orient ng mga subjective na signal. Ang isang paraan upang masuri ang pagkakaroon ng mga subjective na karanasan (dahil sila ay subjective) sa mga hayop sa pamamagitan ng mga siyentipikong pamamaraan ay hindi pa natagpuan. Sa kontekstong ito, mahalagang maunawaan na ang damdamin mismo ay maaaring, ngunit hindi kailangang, magbunga ng gayong karanasan, at tiyak na bumababa sa proseso ng panloob na regulasyon ng aktibidad.

Ang salitang "emosyon" mismo ay nagmula sa Latin na "emovere", na nangangahulugang pukawin, pukawin, pagkabigla. Ang mga emosyon ay malapit na nauugnay sa mga pangangailangan, dahil, bilang isang patakaran, kapag nasiyahan ang mga pangangailangan, ang isang tao ay nakakaranas ng mga positibong emosyon at, sa kabaligtaran, kapag imposibleng makuha ang gusto niya, mga negatibong emosyon.

Ang pananaliksik ay nakakumbinsi na nagpapatunay na ang mga pangunahing emosyon ay ibinibigay ng mga likas na programa ng neural, at ang isang tao, sa paglaki, ay natututong pamahalaan ang likas na emosyonalidad, na binabago ito.

Sa loob ng maraming taon, pinag-iba ng mga siyentipiko ang mga emosyon at proseso na nauugnay sa kaalaman sa nakapaligid na katotohanan, na isinasaalang-alang ang mga emosyon bilang isang kababalaghan na minana mula sa ating malayong mga ninuno ng hayop. Ngayon ay karaniwang tinatanggap na ang istraktura ng mga emosyon ay kinabibilangan ng hindi lamang isang subjective na bahagi, i.e. isang salamin ng estado ng isang tao, ngunit din ng isang nagbibigay-malay na bahagi - isang salamin ng mga bagay at phenomena na may tiyak na kahulugan para sa mga pangangailangan, layunin at motibo ng isang taong nakakaranas ng mga emosyon. Ito ay nagpapahiwatig ng isang dobleng kondisyon ng mga emosyon - sa isang banda, sa pamamagitan ng mga pangangailangan ng isang tao, na tumutukoy sa kanyang saloobin patungo sa bagay ng mga emosyon, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng kanyang kakayahang sumalamin at maunawaan ang ilang mga katangian ng bagay na ito.

Ang isang pangunahing prinsipyo ng pag-uugali ng tao ay ang mga emosyon ay nagpapasigla at nag-aayos ng pag-iisip at aktibidad, ngunit hindi basta-basta: ang isang partikular na emosyon ay nag-uudyok sa isang tao sa isang partikular na aktibidad. Ang mga emosyon ay nakakaimpluwensya sa ating pang-unawa, kung ano at paano natin nakikita at naririnig.

Ang bawat damdamin ay natatangi sa mga pinagmumulan, karanasan, panlabas na pagpapakita at pamamaraan ng regulasyon. Mula sa aming karanasan alam namin kung gaano kayaman ang repertoire ng mga damdamin ng tao. Kabilang dito ang isang buong palette ng iba't ibang emosyonal na phenomena. Masasabing ang tao ang pinaka-emosyonal sa mga nabubuhay na nilalang; siya ay may mataas na pagkakaiba-iba ng mga paraan ng panlabas na pagpapahayag ng mga damdamin at isang malawak na pagkakaiba-iba ng mga panloob na karanasan.

Mayroong maraming mga klasipikasyon ng mga damdamin. Ang pinaka-halatang paghahati ng mga emosyon sa positibo at negatibo. Gamit ang pamantayan ng pagpapakilos ng mga mapagkukunan ng katawan, ang mga sthenic at asthenic na emosyon ay nakikilala (mula sa Greek na "stenos" - lakas). Ang thenic na mga emosyon ay nagpapataas ng aktibidad, na nagiging sanhi ng pag-akyat ng enerhiya at pagtaas, habang ang asthenic na mga emosyon ay kumikilos sa kabaligtaran na paraan. Ayon sa mga pangangailangan, ang mas mababang mga emosyon na nauugnay sa kasiyahan ng mga organikong pangangailangan, ang tinatawag na pangkalahatang mga sensasyon (gutom, uhaw, atbp.), Ay nakikilala mula sa mas mataas na emosyon (damdamin), nakakondisyon sa lipunan, na nauugnay sa mga relasyon sa lipunan.

Batay sa lakas at tagal ng mga pagpapakita, ang ilang mga uri ng mga emosyon ay nakikilala: mga epekto, mga hilig, mga damdamin mismo, mga mood, damdamin at stress.

Nakakaapekto- ang pinakamakapangyarihang emosyonal na reaksyon na ganap na nakakakuha ng pag-iisip ng tao. Karaniwang nangyayari sa matinding mga kondisyon kapag ang isang tao ay hindi makayanan ang sitwasyon. Mga natatanging tampok Ang epekto ay situational, pangkalahatan, maikling tagal at mataas na intensity. Ang buong katawan ay pinakilos, ang mga paggalaw ay pabigla-bigla. Ang epekto ay halos hindi makontrol at hindi napapailalim sa kusang kontrol.

Ang mga damdamin sa makitid na kahulugan ay sitwasyon sa kalikasan, na nagpapahayag ng isang masuri na saloobin patungo sa umuusbong o posibleng mga sitwasyon. Ang mga emosyon mismo ay maaaring mahinang maipakita sa panlabas na pag-uugali; kung ang isang tao ay mahusay na nagtatago ng kanyang mga damdamin, kung gayon sa pangkalahatan ay mahirap hulaan kung ano ang kanyang nararanasan.

Mga damdamin– ang pinaka-matatag na emosyonal na estado. Ang mga ito ay substantive sa kalikasan. Ito ay palaging isang pakiramdam para sa isang bagay, para sa isang tao. Minsan tinatawag ang mga ito na "mas mataas" na mga emosyon dahil lumilitaw ang mga ito kapag natutugunan ang mga pangangailangan sa mas mataas na antas.

Simbuyo ng damdamin- ito ay isang malakas, paulit-ulit, pangmatagalang pakiramdam na kumukuha ng isang tao at nagmamay-ari sa kanya. Sa lakas ito ay malapit na makaapekto, at sa tagal - sa mga damdamin.

Mga mood ay isang estado na nagbibigay kulay sa ating mga damdamin, sa ating pangkalahatang emosyonal na kalagayan, para sa isang makabuluhang yugto ng panahon. Hindi tulad ng mga emosyon at damdamin, ang kalooban ay hindi layunin, ngunit personal; hindi ito sitwasyon, ngunit pinalawig sa paglipas ng panahon.

Magbigay tayo ng mga halimbawa.

Mga emosyon: Pagkabalisa, Sakit, Takot, Galit, Pagmamalaki, Kalungkutan, Pagkadismaya, Pagkalito, Schadenfreude, Pagtataka, Metanoia, Pag-asa, Tensyon, Kawalang-katiyakan, Nostalgia, Kalungkutan, Kalungkutan, Nasaktan, Kawalan ng Pag-asa, Kalungkutan, Kagalakan, Pagkabagot, Kaligayahan, Panghihinayang, Pangungulila, Pagkabalisa, Infatuation, Sorpresa, Kasiyahan, Kasiyahan, Pahiya, Pagkadismaya, Euphoria, Kasiglahan

Damdamin: Agape (kumakatawan sa isang anyo ng walang pag-iimbot na pag-ibig na nauugnay sa pagmamalasakit sa kapakanan ng iba), Ambivalence, Antipatiya, Pasasalamat, Reverence, Guilt, Attraction, Infatuation, Poot, Poot, Awa, Inggit, Love, Lambing, Poot, Rejection, Interes, Pang-aalipusta, Pang-aalipusta, Pagmamahal, Pagkairita, Pagkadismaya, Pagsisisi, Pagseselos, Simpatya, Kalungkutan, Storge, Simbuyo ng damdamin, Takot, Hiya, Panginginig, Philia

Nakakaapekto: Takot, Panic, Horror, Euphoria, Ecstasy, Rage

Mood: Boredom, Dejection.

Ang mga emosyon at damdamin ay kasama sa lahat ng proseso ng pag-iisip at estado ng isang tao. Lahat ng mental states ay sanhi, pinananatili at kinokontrol ng mga emosyon. Ang anumang mga pagpapakita ng aktibidad ng personalidad ay sinamahan ng mga emosyonal na karanasan.

Sa liwanag ng paghahati ng mental phenomena sa mga proseso, katangian at estado, ang sumusunod na dibisyon ay maaaring gamitin:

• emosyon (proseso)
• damdamin (mga katangian)
• mood (estado)

Sa pangkalahatan, dahil sa kakulangan ng isang malinaw na pag-unawa sa mga mekanismo ng daloy ng mga emosyon, nananatili ang isang malakas na ugali na isaalang-alang ang mga emosyon hindi bilang isang proseso, ngunit bilang isang estado. Sa karaniwang paraan, ang isang emosyonal na proseso ay maaaring italaga ng terminong "emosyonal na estado." Maaari itong tumagal mula sa ilang segundo hanggang ilang oras. Sa mga pambihirang kaso, maaaring tumagal ito nang mas mahaba kaysa sa tinukoy na panahon, ngunit sa kasong ito ay maaaring ebidensya ito ng mga sakit sa pag-iisip.

Bilang karagdagan sa mga pagbabagong nagaganap sa nerbiyos, endocrine at iba pang mga sistema ng katawan, ang mga emosyon ay ipinahayag sa nagpapahayag na pag-uugali ng isang tao. Sa kasalukuyan, ang pangunahing eksperimentong pag-aaral ng mga emosyon ay binubuo ng pag-aaral ng nagpapahayag na bahagi ng mga emosyon: mga ekspresyon ng mukha, pantomime, intonasyon, atbp.

Ang mga emosyon ay ipinahayag sa tinatawag na nagpapahayag na mga paggalaw (mga ekspresyon ng mukha - nagpapahayag na paggalaw ng mukha; pantomime - nagpapahayag na paggalaw ng buong katawan at "vocal facial expression" - pagpapahayag ng mga emosyon sa intonasyon at timbre ng boses).

Ang isang bilang ng mga emosyonal na estado ay malinaw na naiiba sa parehong mga tuntunin ng panlabas na layunin na mga palatandaan at sa mga tuntunin ng kalidad ng mga subjective na karanasan. Ang mga pangkalahatang katangian ng mga emosyon ay nabuo ang batayan para sa paglikha ng isang bilang ng mga antas ng emosyonal na estado.

Gayunpaman, ang paksa ng mga damdamin ng tao ay nananatiling isa sa mga pinaka mahiwagang lugar ng sikolohiya. Ang kahirapan ng siyentipikong pananaliksik ng mga damdamin ay nauugnay sa mataas na antas ng pagiging subject ng kanilang mga pagpapakita. Masasabi nating ang mga emosyon ang pinaka-sikolohikal sa lahat ng natukoy na proseso.

Walang pinagkasunduan sa mga siyentipiko na nakikitungo sa problema ng mga emosyon tungkol sa tanong ng kanilang papel sa pagpapatupad ng mga proseso ng buhay. Kahit na sa mga panahon ng sinaunang pilosopiya, ang mga opinyon ay ipinahayag kapwa tungkol sa nakakagambala, hindi maayos na impluwensya ng mga emosyon sa pag-uugali, at tungkol sa katotohanan na kinakatawan nila ang pinakamahalagang nakapagpapasigla at nagpapakilos na epekto.

Sa ngayon, kaugalian na makilala ang ilang pangunahing pag-andar ng mga emosyon: adaptive, signaling, evaluative, regulatory at communicative. Ang mga emosyon ay sumasalamin sa kahalagahan at pagtatasa ng iba't ibang mga sitwasyon ng isang tao, kaya ang parehong stimuli ay maaaring magdulot ng ibang mga reaksyon sa iba't ibang tao. Ito ay sa emosyonal na mga pagpapakita na ang lalim ay ipinahayag panloob na buhay tao. Ang personalidad ay higit na nabubuo sa ilalim ng impluwensya ng mga nabubuhay na karanasan. Ang mga emosyonal na reaksyon, sa turn, ay tinutukoy ng mga indibidwal na katangian ng emosyonal na globo ng isang tao.

Kung walang emosyonal na pagpapakita, mahirap isipin ang anumang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, samakatuwid ang isa sa pinakamahalaga ay ang komunikasyon na pag-andar ng mga emosyon. Sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kanyang damdamin, ipinapakita ng isang tao ang kanyang saloobin sa katotohanan at, higit sa lahat, sa ibang tao. Ang mimic at pantomimic na nagpapahayag na mga paggalaw ay nagpapahintulot sa isang tao na ihatid ang kanyang mga karanasan sa ibang mga tao, ipaalam sa kanila ang tungkol sa kanyang saloobin sa mga phenomena, bagay, atbp. Ang mga ekspresyon ng mukha, kilos, postura, nagpapahayag na buntong-hininga, mga pagbabago sa intonasyon ay "wika" damdamin ng tao, isang paraan ng pakikipag-usap hindi gaanong mga iniisip kundi mga emosyon.

Ipinakita ng mga sikolohikal na pag-aaral na ang isang tao ay tumatanggap ng karamihan sa mga impormasyon sa proseso ng komunikasyon gamit ang di-berbal na paraan ng komunikasyon. Sa tulong ng pandiwang (verbal) na bahagi, ang isang tao ay nagpapadala ng isang maliit na porsyento ng impormasyon, ngunit ang pangunahing pasanin sa paghahatid ng kahulugan ay nakasalalay sa tinatawag na "extra-linguistic" na paraan ng komunikasyon.

Sa loob ng mahabang panahon, ang mga nagpapahayag na paggalaw ay itinuturing lamang bilang isang panlabas na saliw ng karanasan, kung saan ang paggalaw mismo ay kumilos bilang isang bagay na kasama ng mga emosyonal na karanasan.

Ang isa sa mga pinakaunang diskarte sa pag-unawa sa papel ng mga nagpapahayag na paggalaw ay iminungkahi nina W. James at K. Lange, na bumalangkas ng tinatawag na peripheral theory of emotions. Naniniwala sila na ang mga emosyon ay sanhi lamang ng mga pagbabago sa paligid at, sa katunayan, ay nabawasan sa kanila. Sa kanilang opinyon, ang pagpapahayag ng mga emosyon ay isang purong reflexive na reaksyon na nagiging sanhi ng mga pagbabago sa katawan, at ang kanilang kasunod na kamalayan lamang ang bumubuo sa emosyon mismo. Ibinaba nila ang mga emosyon nang eksklusibo sa mga peripheral na reaksyon at, kaugnay nito, ginawa ang mga nakakamalay na proseso ng isang sentral na kalikasan sa isang pangalawang aksyon na sumusunod sa emosyon, ngunit hindi kasama dito at hindi tinutukoy ito.

Gayunpaman, ang mga nagpapahayag na paggalaw ay isang bahagi ng mga emosyon, ang panlabas na anyo ng kanilang pag-iral o pagpapakita. Ang nagpapahayag na paggalaw at emosyonal na karanasan ay bumubuo ng isang pagkakaisa, interpenetrating sa bawat isa. Samakatuwid, ang mga nagpapahayag na paggalaw at pagkilos ay lumikha ng isang imahe aktor, inilalantad ang panloob na nilalaman nito sa panlabas na pagkilos.

Si Charles Darwin ay gumawa ng isang mahalagang hakbang sa pag-unawa sa likas na katangian ng pagpapahayag ng mga damdamin sa pamamagitan ng paglalapat ng mga biyolohikal at panlipunang pagdulog sa kanilang pag-aaral. Ang pananaliksik ni Charles Darwin, na sistematiko sa kanyang akdang “The Expression of Emotions in Man and Animals,” ay humantong sa kanya sa paniniwala na maraming pagpapakita ng mga emosyon sa mga kilos at ekspresyon ng mukha ay resulta ng proseso ng ebolusyon. Natuklasan niya na ang mga paggalaw ng kalamnan kung saan ipinapahayag ng isang tao ang kanyang mga damdamin ay halos magkatulad at nagmula sa mga katulad na kilos ng motor ng ating mga ninuno - mga unggoy.

Sumasang-ayon ang mga modernong mananaliksik kay Charles Darwin na ang mga ekspresyon ng mukha ay lumitaw sa proseso ng ebolusyon at gumaganap ng isang mahalagang adaptive function.

Halos mula sa mga unang minuto ng buhay, ang sanggol ay nagpapakita ng mga emosyonal na reaksyon. Ang pagkakaroon ng magkaparehong emosyonal na mga ekspresyon sa mga bulag at may paningin na mga bata ay nakumpirma ang katotohanan ng isang genetic na bahagi sa emosyonal na mga pagpapakita.

Natuklasan ng mga pag-aaral ng pag-uugali ng mga taong kabilang sa iba't ibang kultura na sa globo ng pagpapahayag ng mga emosyon mayroong parehong mga unibersal na uri ng mga reaksyon at tiyak sa mga indibidwal na kultura.

Mga function ng emosyon. Sa modernong sikolohiya, mayroong ilang mga pangunahing pag-andar ng mga emosyon: pagbibigay ng senyas, evaluative, adaptive, regulatory, communicative, stabilizing, motivating.

Pagbibigay ng senyas (impormasyon) function ng mga emosyon. Ang paglitaw ng mga emosyon at damdamin ay nagpapaalam kung paano nangyayari ang proseso ng pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng paksa.

Evaluative function ng mga emosyon. Ang damdamin ay gumaganap bilang isang pangkalahatang pagtatasa ng sitwasyon kung saan nahahanap ng paksa ang kanyang sarili. Ang mga emosyon at damdamin ay tumutulong sa kanya na mag-navigate sa nakapaligid na katotohanan, suriin ang mga bagay at phenomena mula sa punto ng view ng kanilang kanais-nais o hindi kanais-nais, pagiging kapaki-pakinabang o nakakapinsala.

Adaptive function ng mga emosyon. Salamat sa isang napapanahong emosyon, ang paksa ay may pagkakataon na mabilis na tumugon sa panlabas o panloob na mga impluwensya at mabilis na umangkop sa mga umiiral na kondisyon.

Regulatory function ng mga emosyon lumitaw batay sa function ng signal ng impormasyon. Ang pagmuni-muni at pagtatasa ng katotohanan, emosyon at damdamin ay nagdidirekta sa pag-uugali ng paksa sa isang tiyak na direksyon at nag-aambag sa pagpapakita ng ilang mga reaksyon.

Komunikatibong pag-andar ng mga emosyon ay nagpapahiwatig na kung walang emosyonal na pagpapakita ay mahirap isipin ang anumang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. Ang pagpapahayag ng mga emosyon sa pamamagitan ng mga damdamin, ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang saloobin sa katotohanan at sa ibang mga tao sa mga nagpapahayag na paggalaw (mga kilos, ekspresyon ng mukha, pantomime, tono ng boses). Sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanyang mga karanasan, naiimpluwensyahan ng isang tao ang emosyonal na globo ng ibang tao, na nagiging sanhi ng kanyang pagtugon sa mga emosyon at damdamin.

Pagpapatatag (proteksyon) function ng mga emosyon. Ang mga emosyon ay isang regulator ng pag-uugali na nagpapanatili sa mga proseso ng buhay sa loob ng pinakamainam na mga hangganan ng kasiya-siyang mga pangangailangan at pinipigilan ang mapanirang kalikasan ng anumang mga kadahilanan para sa aktibidad ng buhay ng isang partikular na paksa.

Pagganyak na pag-andar ng mga emosyon. Ang mga emosyon (takot, sorpresa, pagkabalisa, atbp.), na nagpapaalam sa atin tungkol sa likas na katangian ng mga impluwensya ng panlabas na kapaligiran, ay hinihikayat tayo na gumawa ng ilang mga aksyon.

Pagkilala sa mga emosyon mula sa mga ekspresyon ng mukha

Ang buong komunikasyon sa pagitan ng mga tao ay imposible nang walang pag-unawa, impluwensya sa isa't isa, at pagsusuri sa isa't isa. Sa anumang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, una sa lahat, kinakailangan na magkaroon ng tamang pag-unawa sa mga reaksyon ng ibang tao, at pagkakaroon ng mga paraan na nagpapahintulot sa isa na makilala sa pagitan ng mga katangian at estado ng mga kasosyo.

Ang lahat ng relasyon ng tao ay nakabatay sa mga emosyon, at ang mga emosyon ay nakikita ng iba higit sa lahat sa pamamagitan ng panlabas na mga ekspresyon. Ang ekspresyon ng mukha ay sentro sa pagpapahayag ng pag-uugali. Ang mukha bilang isang channel ng nonverbal na komunikasyon ay ang nangungunang paraan ng komunikasyon, na naghahatid ng emosyonal at makabuluhang subtext ng mga mensahe sa pagsasalita; ito ay nagsisilbing regulator ng mismong pamamaraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga kasosyo.

Kung, sa mga salita ni Darwin, "ang pagpapahayag ay ang wika ng damdamin," kung gayon ang paggalaw ng mga kalamnan ng mukha ay maaaring ituring na alpabeto ng wikang ito. Nabanggit din ni V. M. Bekhterev na, hindi tulad ng mga pantomimic na paggalaw at kilos, ang mga ekspresyon ng mukha ay palaging emosyonal at, una sa lahat, ay isang salamin ng damdamin ng nagsasalita. Naobserbahan ng maraming siyentipiko na ang kumplikadong paglalaro ng mga kalamnan sa mukha ay nagpapahayag ng mental na kalagayan ng paksa nang mas mahusay kaysa sa mga salita.

Ang interes sa pag-aaral ng mukha bilang isang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa isang tao ay lumitaw noong mga araw ng Sinaunang Greece. Ito ay humantong sa paglikha ng isang buong agham ng mukha, na tinatawag na physiognomy. Sa buong kasaysayan ng physiognomy mula kay Aristotle hanggang sa kasalukuyan, ang mga tao ay naniniwala sa pagkakaroon ng direktang kaugnayan sa pagitan ng mga tampok ng mukha at karakter ng tao. Sa tulong ng iba't ibang mga rekomendasyon, sinubukan ng lahat na tumagos sa mga iniisip ng interlocutor, batay sa mga tampok ng istraktura at ekspresyon ng mukha.

Gayunpaman, hanggang ngayon, ang pag-asa ng karakter ng isang tao at ang kanyang hitsura (istraktura ng katawan, mukha) ay hindi nakatanggap ng nakakumbinsi na pang-agham na kumpirmasyon. Karaniwang tinatanggap na ang gitnang sistema ng nerbiyos ng tao ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa nagpapahayag ng mga ekspresyon ng mukha. Ang koneksyon sa pagitan ng mga pag-urong ng kalamnan sa mukha at ang hitsura ng ilang mga ekspresyon ng mukha ay nakumpirma na sa eksperimento. Ipinakita ng mga eksperimento na ang artipisyal na sapilitan na mga pagbabago sa mukha pagkatapos ng pangangati ng mga kalamnan sa mukha gamit ang mga electrodes ay katulad ng mga natural na reaksyon na nangyayari sa ilang partikular na emosyon. Kaya, ang mga ekspresyon ng mukha ng tao ay itinuturing na isang produkto ng aktibidad ng nerbiyos, bilang tugon sa mga senyales mula sa kaukulang bahagi ng central nervous system. Ang koneksyon ng facial expression sa cerebral cortex ay nagbibigay-daan sa isang tao na malaman at idirekta ang kanyang mga reaksyon sa mukha, bilang isang resulta kung saan ang mga ekspresyon ng mukha ng tao ay naging pinakamahalagang tool ng komunikasyon.

Ang kahalagahan ng aktibidad sa mukha kumpara sa pantomimic na aktibidad sa emosyonal na komunikasyon ay nagdaragdag sa pag-unlad ng phylogenetic at ontogenetic. Sa phylogeny, ang mga pagbabagong ito ay kahanay ng ebolusyon ng mga kalamnan sa mukha. Kaya, ang mga invertebrate at lower vertebrates ay walang mga mababaw na kalamnan sa mukha at ang kanilang repertoire ng mga emosyon ay minimal. Ang karagdagang pag-unlad ng mga kalamnan sa mukha ay sinusunod sa mga vertebrates, na umaabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad sa mas mataas na primates.

Napagpasyahan ng maraming pag-aaral na ang mga neuromuscular na mekanismo ng mukha na kinakailangan upang maisagawa ang mga pangunahing ekspresyon ng mukha ay bumubuo ng isang pagkakasunud-sunod ng pag-unlad mula sa mas mataas na mga primata hanggang sa mga tao. Sa katunayan, kung mas mataas ang posisyon ng isang hayop sa serye ng ebolusyon, mas maraming emosyon ang maipapakita nito. Sa pamamagitan ng kalikasan mismo, ang mukha ay may espesyal na papel sa biocommunication.

Alam na ang mga ekspresyon ng mukha at kilos bilang mga elemento ng pagpapahayag ng pag-uugali ay isa sa mga unang sistemang nakuha sa pagkabata. Ang hitsura ng naiintindihan na mga kilos at ekspresyon ng mukha sa isang bata na walang espesyal na pagsasanay ay nagpapahiwatig na ang mga paraan ng pagpapahayag ng mga emosyon ay genetically embedded sa isang tao.

Natuklasan ng mga siyentipiko na ang lahat ng mga kalamnan sa mukha na kinakailangan upang ipahayag ang iba't ibang mga emosyon ay nabuo sa ika-15-18 na linggo ng embryogenesis, at ang mga pagbabago sa "facial expression" ay nagaganap simula sa ika-20 linggo. pag-unlad ng embryonic. Kaya, ang parehong mga mekanismo kung saan ang mga mukha ay kinikilala bilang mahalagang mga kategorya ng stimuli at ang kanilang mga sarili ay nagpapahayag ng ilang mga emosyon ay sapat na nabuo sa oras na ang isang tao ay ipinanganak, bagaman, siyempre, sila ay naiiba sa maraming paraan sa kanilang kakayahang gumana mula sa mukha ng isang matanda. Sa madaling salita, ang ekspresyon ng mukha ng emosyon ay isang mahalagang sistema ng komunikasyon na maaaring gumana mula sa kapanganakan.

Ang mga ekspresyong nagpapahayag ay bahagyang likas at bahagyang nabuo sa lipunan sa pamamagitan ng panggagaya. Ang isang katibayan na ang ilang mga pagpapahayag ng emosyon ay likas na ang mga bata—bulag at may paningin—ay may parehong ekspresyon sa mukha. Halimbawa, ang pagtataas ng kilay sa pagkagulat ay isang likas na kilos at matatagpuan din sa mga taong ipinanganak na bulag. Gayunpaman, sa edad, ang mga ekspresyon ng mukha ng mga taong may paningin ay nagiging mas nagpapahayag, habang sa mga ipinanganak na bulag ay hindi lamang ito bumuti, ngunit pinapakinis, na nagpapahiwatig ng regulasyong panlipunan nito. Dahil dito, ang mga paggalaw ng mukha ay hindi lamang may genetic determinant, ngunit nakasalalay din sa pagsasanay at pagpapalaki.

Ang pag-unlad at pagpapabuti ng mga ekspresyon ng mukha ay sumasabay sa pag-unlad ng psyche, simula sa pagkabata, at sa pagpapahina ng neuropsychic excitability sa matandang edad ang mga ekspresyon ng mukha ay humihina, pinapanatili ang mga tampok na madalas na paulit-ulit sa buhay at samakatuwid ay malalim na naka-embed sa panlabas na anyo ng mukha.

Ang pagkakaroon ng ilang karanasan sa pakikipag-usap sa mga tao mula sa maagang pagkabata, ang bawat tao ay maaaring, na may iba't ibang antas ng pagiging maaasahan, matukoy ang emosyonal na estado ng iba sa pamamagitan ng kanilang mga nagpapahayag na paggalaw at, higit sa lahat, sa pamamagitan ng kanilang mga ekspresyon sa mukha.

Ito ay kilala na ang isang tao ay maaaring makontrol ang kanyang nagpapahayag na mga paggalaw, samakatuwid, ang mga pagpapahayag ng mga emosyon ay ginagamit ng mga tao sa proseso ng komunikasyon, na kumikilos bilang hindi pasalitang paraan ng komunikasyon. Mayroong malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga tao sa kakayahang makabisado ang mga emosyonal na pagpapakita (mula sa kumpletong kawalan ng kasanayan (na may mga karamdaman sa pag-iisip) hanggang sa pagiging perpekto sa mga mahuhusay na aktor).

Sa buong buhay, ang isang tao ay bubuo ng isang tiyak na sistema ng mga pamantayan sa tulong kung saan sinusuri niya ang ibang mga tao. Ang kamakailang pananaliksik sa larangan ng pagkilala sa emosyon ay nagpakita na ang kakayahan ng isang tao na maunawaan ang iba ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan: kasarian, edad, personalidad, propesyonal na mga katangian, pati na rin ang pag-aari ng isang tao sa isang partikular na kultura.

Ang isang bilang ng mga propesyon ay nangangailangan ng isang tao na pamahalaan ang kanyang mga damdamin at sapat na matukoy ang mga nagpapahayag na paggalaw ng mga tao sa kanyang paligid. Ang pag-unawa sa mga reaksyon ng ibang tao at pagtugon nang naaangkop sa kanila sa mga setting ng pagtutulungan ay isang mahalagang bahagi ng tagumpay sa maraming propesyon. Ang kawalan ng kakayahan na magkaroon ng isang kasunduan, upang maunawaan ang ibang tao, upang makapasok sa kanyang posisyon ay maaaring humantong sa kumpletong kawalan ng kakayahan sa propesyonal. Ang kalidad na ito ay lalong mahalaga para sa mga taong may mahalagang papel ang komunikasyon sa mga propesyon (halimbawa, mga doktor, lalo na ang mga psychotherapist, manager, guro, tagapagsanay, imbestigador, diplomat, social worker, manager, atbp.). Ang kakayahang maunawaan ang maraming mga nuances ng emosyonal na mga pagpapakita at muling gawin ang mga ito ay kinakailangan para sa mga taong naglalaan ng kanilang sarili sa sining (mga aktor, artista, manunulat). Ang pag-unawa at ang kakayahang magparami ay ang pinakamahalagang yugto sa pagsasanay ng mga aktor sa sining ng intonasyon, mga ekspresyon ng mukha, at mga kilos, na ang pangangailangan ay sinalita ni K. S. Stanislavsky.

Kasalukuyang pagsasanay Ang sikolohikal na paghahanda ng mga tao para sa iba't ibang uri ng mga aktibidad, ang kanilang panlipunang pagsasanay, halimbawa, sa tulong ng iba't ibang mga programa sa pagsasanay, ay nagbibigay-daan sa kanila na bumuo ng mga kasanayan sa kakayahan sa komunikasyon, ang pinakamahalagang bahagi kung saan ay ang pang-unawa at pag-unawa ng mga tao sa bawat isa.

Emosyonal na talino

Ang relasyon sa pagitan ng mga emosyon at mga proseso ng nagbibigay-malay ay matagal nang interesado sa mga psychologist; maraming mga eksperimento ang nakatuon sa isyung ito, ngunit ang paksang ito ay nananatiling paksa ng mahusay na debate. Ang mga punto ng pananaw ay nag-iiba mula sa kumpletong pagbawas ng mga emosyon sa mga proseso ng nagbibigay-malay (S. L. Rubinstein) hanggang sa pagkilala sa pangalawang kalikasan ng mga emosyon na may kaugnayan sa katalusan at mahigpit na pag-asa sa cognitive sphere. Bilang karagdagan, mayroon pa ring mga tradisyon ng paghihiwalay ng mga emosyon mula sa globo ng katalusan, na nagpapakita ng mga emosyon bilang isang independiyenteng nilalang at magkakaibang mga proseso ng emosyonal at nagbibigay-malay.

Ayon kay P.V. Simonov, ang anumang damdamin ay pangunahing tinutukoy ng mga proseso ng impormasyon (cognitive). Kung sa antas ng katalusan ay kulang tayo ng impormasyon tungkol sa posibilidad na matugunan ang isang pangangailangan, nakakaranas tayo ng mga negatibong emosyon, at, sa kabaligtaran, ang pagkakaroon ng kinakailangang impormasyon kahit na sa antas ng pag-asa ay nagbibigay ng positibong damdamin.

Sa loob ng mahabang panahon, ang katalinuhan ay nabawasan sa isang hanay ng mga proseso ng nagbibigay-malay, at maraming tao pa rin ang nag-uugnay sa terminong ito lamang sa mga katangian ng globo ng katalusan. Gayunpaman, ang katalinuhan ay isang kumplikadong sikolohikal na konsepto na pangunahing binibigyang diin ang pagsasama ng pag-andar ng psyche. Ang isa sa mga pamantayan para sa pagbuo ng katalinuhan ay ang tagumpay ng pagbagay ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan. Malinaw na ang kaalaman at erudition ay hindi palaging tumutukoy sa tagumpay sa buhay. Mas mahalaga kung ano ang nararamdaman ng isang tao sa mundo sa paligid niya, kung gaano siya kagaling sa lipunan sa pakikipag-usap sa mga tao, kung paano niya kayang harapin ang mga negatibong emosyon at mapanatili ang isang positibong tono sa kanyang kalooban. Ito ay tiyak na mga obserbasyon, na kinumpirma ng praktikal na pananaliksik, na humantong sa mga Amerikanong siyentipiko na ipakilala ang independiyenteng sikolohikal na konsepto ng "emosyonal na katalinuhan" (mula dito ay tinutukoy bilang EI) at mga pagtatangka na bumuo ng pagsukat at pagtatasa nito.

Ang bagong konsepto ay iminungkahi ni P. Salovey (Yale University, USA) at D. Mayer (University of New Hampshire, USA) noong 90s. Ang pinakakaraniwang kahulugan ng emosyonal na katalinuhan ay kinabibilangan ng:

1. Pamamahala ng iyong mga emosyon at damdamin ng ibang tao (reflexive regulation of emotions). Ito ay regulasyon ng emosyon, mahalaga para sa emosyonal at intelektwal na pag-unlad, na tumutulong sa iyong manatiling bukas sa positibo at negatibong mga damdamin; pukawin ang mga emosyon o idistansya ang kanilang mga sarili mula sa kanila depende sa nilalaman ng impormasyon o pagiging kapaki-pakinabang ng bawat partikular na damdamin; pagsubaybay sa mga emosyon sa sarili at sa iba; pamamahala sa mga emosyon ng sarili at ng iba, pagmo-moderate ng mga negatibong emosyon at pagpapanatili ng mga positibo nang hindi pinipigilan o pinalalaki ang impormasyong maaaring ihatid nila.

2. Pag-unawa at pagsusuri ng mga emosyon - ang kakayahang maunawaan ang mga kumplikadong emosyon at emosyonal na paglipat, gumamit ng emosyonal na kaalaman. Ang pag-unawa sa damdamin ay ang kakayahang ikategorya ang mga emosyon at kilalanin ang mga koneksyon sa pagitan ng mga salita at emosyon; bigyang-kahulugan ang mga kahulugan ng mga emosyon na may kaugnayan sa mga relasyon; maunawaan ang mga kumplikadong (ambivalent) na damdamin; magkaroon ng kamalayan sa mga paglipat mula sa isang damdamin patungo sa isa pa.

3. Facilitation of thinking - ang kakayahang pukawin ang isang tiyak na emosyon at pagkatapos ay kontrolin ito. Iyon ay, ang mga emosyon ay nagtutuon ng pansin sa mahalagang impormasyon; tumulong sa pangangatwiran at "alaala para sa mga damdamin." Ang mga pagbabago sa mood mula sa optimistiko hanggang sa pessimistic ay naiimpluwensyahan din ng mga emosyon, at ang iba't ibang emosyonal na estado ay nakakatulong sa iba't ibang paraan sa mga partikular na diskarte sa paglutas ng mga problema.

4. Pagdama, pagkilala sa mga emosyon (sariling tao at ibang tao), pagpapahayag ng mga emosyon. Kinakatawan ang kakayahang tukuyin ang mga emosyon batay sa pisikal na kondisyon, damdamin at kaisipan; kilalanin ang damdamin ng ibang tao sa pamamagitan ng mga gawa ng sining, pananalita, tunog, hitsura at pag-uugali, tumpak na ipahayag ang mga emosyon at pangangailangang nauugnay sa mga damdaming ito; pag-iiba ng totoo at maling pagpapahayag ng damdamin.

Ang mga bahagi ng EI ay nakaayos habang umuunlad ang mga ito mula sa madali hanggang sa mas kumplikado (sa ibaba - basic, at sa itaas - mas mataas).

Ang mga taong may mataas na emosyonal na katalinuhan ay natututo at nakakabisado ng karamihan sa kanila nang mas mabilis.

Ang pagdama, pagtatasa, at pagpapahayag ng mga emosyon ay isang kritikal na bahagi ng emosyonal na katalinuhan. Sa antas na ito, ang pag-unlad ng EI ay natutukoy sa pamamagitan ng kung paano nakikilala ng isang tao ang mga emosyonal na pagpapakita sa kanyang sarili at sa iba, pati na rin sa pamamagitan ng pang-unawa ng mga gawa ng sining, ay may regalo ng sapat na pagpapahayag ng mga emosyon, ay sensitibo sa pagmamanipula, i.e. nagagawang makilala ang tunay na emosyon sa mga nagpapanggap.

Ang emosyonal na saliw ng mga proseso ng pag-unawa ay naglalarawan kung paano naiimpluwensyahan ng mga emosyon ang pag-iisip ng mga tao at mga pagtatasa ng mga kasalukuyang kaganapan. Bilang karagdagan sa direksyon ng impormasyon na makabuluhan para sa isang tao, sa paunang antas ang kakayahang mahulaan ang ilang mga emosyon ay bubuo, at ang karanasan ng mga emosyonal na karanasan ay lilitaw. Maaaring isipin ng isang tao ang kanyang sarili sa lugar ng iba, makiramay at magparami ng mga katulad na emosyon sa kanyang sarili, sa gayon ay kinokontrol ang kanyang pag-uugali sa isang naibigay na sitwasyon. Ayon sa mga may-akda, ito ang tinatawag na "emosyonal na teatro ng kamalayan," at kung mas mahusay itong nabuo sa isang tao, mas madali para sa kanya na pumili ng mga alternatibong diskarte sa buhay. Sinusundan ito ng pag-unlad ng impluwensya ng mga emosyon sa pangkalahatang pagtatasa ng sitwasyon sa buhay. Ang pangkalahatang emosyonal na kalagayan ay higit na tinutukoy ang antas ng mga gawain na itinakda ng isang tao para sa kanyang sarili, at, nang naaayon, ay nakakamit. Tinutukoy ng mga emosyon ang mga proseso ng pag-iisip; halimbawa, ang pamamayani ng deduktibo o pasaklaw na pag-iisip depende sa emosyonal na estado ay naitatag sa eksperimentong paraan. Sumulat si S. L. Rubinstein tungkol dito: "... ang pag-iisip kung minsan ay nagsisimulang kontrolin ng pagnanais na tumutugma sa isang pansariling pakiramdam, at hindi sa layunin na katotohanan... Ang emosyonal na pag-iisip, na may higit o hindi gaanong madamdaming bias, ay pumipili ng mga argumento na pabor sa ang nais na desisyon."

Pag-unawa at pagsusuri ng mga damdamin; aplikasyon ng emosyonal na kaalaman. Una, natututo ang bata na kilalanin ang mga emosyon, bubuo siya ng mga konsepto na naglalarawan ng ilang mga emosyonal na karanasan. Sa buong buhay, ang isang tao ay nag-iipon ng emosyonal na kaalaman, at ang kanyang pag-unawa sa ilang mga emosyon ay tumataas. Naiintindihan na ng isang emosyonal na mature na tao ang pagkakaroon ng masalimuot at magkasalungat na mga karanasan dahil sa iba't ibang mga pangyayari. Hindi na kataka-taka para sa kanya na ang parehong pakiramdam (halimbawa, pag-ibig) ay maaaring samahan ng isang buong hanay ng iba't ibang mga emosyon (selos, galit, poot, lambing, atbp.). Sa susunod na antas ng pag-unlad ng sangkap na ito ng EI, alam na ng isang tao at maaaring mahulaan ang mga kahihinatnan ng ilang mga emosyon (halimbawa, ang galit ay maaaring maging galit o pagkakasala), na lumalabas na lalong mahalaga sa interpersonal na pakikipag-ugnayan.

Ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng EI ay nakasalalay sa malay na regulasyon ng mga emosyon. I.M. Sechenov ay sumulat din na "ito ay hindi isang bagay ng takot, ngunit ang kakayahang pamahalaan ang takot." Ang isang tao ay dapat maging bukas at mapagparaya sa anumang mga emosyon, hindi alintana kung ito ay nagbibigay sa kanya ng kasiyahan o hindi. Mula sa isang maagang edad, tinuturuan ng mga magulang ang mga bata na pamahalaan ang mga emosyon, upang mapigilan ang kanilang mga emosyonal na pagpapakita (halimbawa, pangangati, pagluha, pagtawa, atbp.) Ang mga bata ay nakakabisa, sa isang antas o iba pa, kontrolin ang mga emosyon at natutong umayos ang mga ito sa loob ng mga pamantayang tinatanggap ng lipunan. Ang isang emosyonal na taong may sapat na gulang ay maaaring idirekta ang enerhiya na pinakilos kahit na sa pamamagitan ng mga negatibong emosyon sa pag-unlad na kapaki-pakinabang sa kanya (halimbawa, magalit bago magsimula ang isang kumpetisyon sa palakasan at gamitin ang enerhiya na ito upang mapabuti ang kanyang mga resulta). Ang karagdagang pag-unlad ay nagpapahintulot sa iyo na reflexively subaybayan ang mga emosyon hindi lamang sa iyong sarili, kundi pati na rin sa ibang mga tao. Ang huling bahagi ng bahaging ito ng EI ay nauugnay sa isang mataas na antas ng karunungan ng mga emosyon, ang kakayahang makaligtas sa matinding traumatikong epekto, at makaalis sa mga negatibong emosyonal na estado nang hindi pinalalaki o minaliit ang kahalagahan ng epekto nito.

Mas mataas na damdamin

Sa kasalukuyan, walang komprehensibong pangkalahatang tinatanggap na pag-uuri ng mga damdamin dahil sa kanilang napakalaking pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng kasaysayan.

Ang pinakakaraniwang umiiral na pag-uuri ay kinikilala ang mga indibidwal na subtype ng mga damdamin alinsunod sa mga partikular na lugar ng aktibidad at mga sphere ng social phenomena kung saan sila ay nagpapakita ng kanilang mga sarili.

Ang isang espesyal na grupo ay binubuo ng pinakamataas na damdamin, na naglalaman ng lahat ng kayamanan ng emosyonal na relasyon ng isang tao sa panlipunang katotohanan. Depende sa paksa kung saan nauugnay ang mga ito, ang mas mataas na damdamin ay nahahati sa moral, aesthetic, intelektwal at praktikal. Ang mas mataas na damdamin ay may ilang mga katangiang katangian:

• ang higit na antas ng pangkalahatan na maaari nilang makamit sa kanilang mga nabuong anyo;
• ang mas mataas na damdamin ay palaging nauugnay sa isang higit pa o hindi gaanong malinaw na kamalayan ng mga pamantayang panlipunan na may kaugnayan sa isa o ibang aspeto ng katotohanan.

Dahil ang pinakamataas na damdamin ay nagpapakita sa isang tiyak na lawak ng saloobin ng isang tao sa kabuuan sa mundo at sa buhay, kung minsan ay tinatawag itong mga damdaming pananaw sa mundo.

Ang moral, o moral, ay ang mga damdamin na nararanasan ng isang tao kapag nakikita ang mga phenomena ng katotohanan at inihambing ang mga phenomena na ito sa mga pamantayan at kategorya ng moralidad na binuo ng lipunan.

Ang object ng moral na damdamin ay mga institusyong panlipunan at institusyon, estado, mga grupo ng tao at indibidwal, mga kaganapan sa buhay, mga relasyon ng tao, ang tao mismo bilang object ng kanyang mga damdamin, atbp.

Ang tanong ay bumangon: ang isang pakiramdam ba ay maituturing na moral lamang dahil ito ay nakadirekta sa ilang mga institusyong panlipunan, mga grupo ng tao, at mga indibidwal? Hindi, dahil ang paglitaw ng isang moral na damdamin ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay may panloob na mga pamantayan at tuntunin sa moral, na ang mga ito ay lumilitaw sa kanyang kamalayan bilang isang bagay na siya ay obligado at hindi maaaring sumunod.

Ang mga damdaming moral ay kinabibilangan ng: isang pakiramdam ng tungkulin, sangkatauhan, mabuting kalooban, pag-ibig, pagkakaibigan, pakikiramay.

Kabilang sa mga damdaming moral, ang mga damdaming moral at pampulitika ay minsan ay nakikilala nang hiwalay bilang isang pagpapakita ng mga emosyonal na saloobin sa iba't ibang pampublikong organisasyon at mga institusyon, mga koponan, ang estado sa kabuuan, sa Inang Bayan.

Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng moral na damdamin ay ang kanilang mabisang katangian. Gumaganap sila bilang mga puwersang nag-uudyok ng maraming mga kabayanihan at mga dakilang gawa.

Ang mga aesthetic na damdamin ay ang emosyonal na saloobin ng isang tao sa maganda o pangit sa nakapaligid na mga phenomena, mga bagay, sa buhay ng mga tao, sa kalikasan at sa sining.

Ang batayan para sa paglitaw ng mga aesthetic na damdamin ay ang kakayahan ng isang tao na makita ang mga phenomena ng nakapaligid na katotohanan, na ginagabayan hindi lamang ng mga pamantayang moral, kundi pati na rin ng mga prinsipyo ng kagandahan. Nakuha ng isang tao ang kakayahang ito sa proseso ng pag-unlad ng lipunan at kasanayan sa lipunan.

Ang mga aesthetic na damdamin ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na pagkakaiba-iba, pagiging kumplikado ng sikolohikal na larawan, kagalingan sa maraming bagay at lalim ng epekto sa personalidad ng isang tao.

Ang paksa ng aesthetic na damdamin ay maaaring iba't ibang mga phenomena ng katotohanan: buhay panlipunan ng tao, kalikasan, sining sa malawak na kahulugan ng salita.

Ang isang tao ay nakakaranas ng lalo na malalim na emosyon kapag nakikita ang pinakamahusay na mga gawa ng fiction, musika, drama, pinong sining at iba pang mga anyo ng sining. Ito ay dahil sa katotohanan na ang moral, intelektwal, at praktikal na damdamin ay partikular na magkakaugnay sa mga karanasang ito. Nabanggit ni Aristotle ang napakalaking positibong epekto ng pang-unawa ng mga gawa ng sining sa mental at pisyolohikal na estado ng isang tao, na tinatawag itong hindi pangkaraniwang bagay na "paglilinis" ("catharsis").

Bilang karagdagan sa karanasan ng kagandahan (o kapangitan) sa mga aesthetic na damdamin, ang isang uri ng reconfiguration ng mental at physiological function ng katawan ng tao ay isinasagawa alinsunod sa pinaghihinalaang aesthetic object. Bilang isang patakaran, ang mga aesthetic na damdamin ay may sthenic na epekto sa psyche at i-activate ang mga function ng katawan. Ang impluwensyang ito ay ipinakita sa isang uri ng kaguluhan kapag nakikita ang mga gawa ng sining.

Ang isang aesthetic na pakiramdam ay hindi maaaring makilala ng anumang isang emosyon na kasangkot sa pagpapakita nito. Ang pagiging kumplikado at pagka-orihinal ng mga aesthetic na karanasan ay nakasalalay sa tiyak at natatanging kumbinasyon ng mga emosyon na naiiba sa kanilang direksyon, intensity at kahulugan. Inilalarawan ni N.V. Gogol ang kanyang katatawanan bilang pagtawa na nakikita ng mundo sa pamamagitan ng mga luhang hindi nakikita ng mundo.

Bagama't tiyak ang mga damdaming aesthetic, naiiba sa moral, direktang nauugnay ang mga ito sa huli, kadalasang nakakaimpluwensya sa kanilang pagpapalaki at pagbuo, at may papel sa buhay panlipunan at mga aktibidad ng mga tao na katulad ng ginagampanan ng moral na damdamin.

Matalino, o nagbibigay-malay na damdamin ay tinatawag na mga karanasan na lumitaw sa proseso ng aktibidad ng pag-iisip ng tao.

Ang kaalaman ng tao ay hindi isang patay, mekanikal na salamin na salamin ng katotohanan, ngunit isang marubdob na paghahanap para sa katotohanan. Ang pagtuklas ng mga bagong salik at phenomena ng katotohanan, ang kanilang interpretasyon, pangangatwiran tungkol sa ilang mga probisyon, paghahanap ng mga bagong paraan upang malutas ang isang problema ay pumukaw sa isang tao ng isang buong hanay ng mga karanasan: sorpresa, pagkalito, pag-usisa, pagkamausisa, haka-haka, isang pakiramdam ng kagalakan at pagmamalaki tungkol sa natuklasan, isang pakiramdam na nag-aalinlangan tungkol sa kawastuhan ng desisyon, atbp. Ang lahat ng mga damdaming ito, depende sa kalikasan at sukat ng problemang nilulutas at ang antas ng kahirapan nito, ay maaaring lumitaw sa isang mas o hindi gaanong kumplikadong anyo.

Mga kondisyon sa pag-iisip– isang sikolohikal na kategorya na nagpapakilala sa aktibidad ng kaisipan ng isang indibidwal sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ito ang background kung saan nagaganap ang aktibidad ng isip ng isang tao. Sinasalamin nito ang pagka-orihinal ng mga proseso ng pag-iisip at ang subjective na saloobin ng indibidwal sa masasalamin na phenomena ng katotohanan. Ang mga estado ng pag-iisip ay may simula at wakas at nagbabago sa paglipas ng panahon, ngunit sila ay holistic, medyo pare-pareho at matatag. K.K. Tinukoy ni Platonov ang mga estado ng pag-iisip bilang sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao.

Kasama sa mga estado ng pag-iisip ang kagalakan, kalungkutan, konsentrasyon, pagkabagot, pagkapagod, pag-igting, kawalang-interes, atbp. Kadalasan ay imposibleng magbigay ng eksaktong kahulugan ng naranasan na estado, dahil, una, ang mga mental na estado ay multidimensional at nagpapakilala sa katotohanan mula sa iba't ibang aspeto, at pangalawa , sila ay tuluy-tuloy, iyon ay, ang mga hangganan ng paglipat ng isang estado patungo sa isa pa ay hindi malinaw na minarkahan, sila ay makinis. Ang mga "puro" na estado ay halos hindi umiiral.

Dalawang grupo ang nakakaimpluwensya kung anong uri ng mental na estado ang mararanasan ng isang indibidwal sa isang takdang panahon. mga kadahilanan: mga kadahilanan sa kapaligiran at mga indibidwal na katangian ng paksa. Ang una ay kinabibilangan ng mga katangian ng nakalarawan na mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo. Ang pangalawa ay kinabibilangan ng mga nakaraang estado at pag-aari ng indibidwal (mga tampok ng aktibidad na nagbibigay-malay, mga pangangailangan, mga hangarin, mga adhikain, mga pagkakataon, mga saloobin, pagpapahalaga sa sarili, mga halaga). Ang mga estado ng pag-iisip ay tinutukoy ng ugnayan sa pagitan ng mga salik na ito.

Ang mga estado ay bumangon sa proseso ng aktibidad, umaasa dito at matukoy ang pagiging tiyak ng mga karanasan. Ang bawat mental na estado ay nararanasan ng indibidwal sa kabuuan, bilang isang pagkakaisa ng espirituwal, mental at pisikal (katawan) na mga istruktura. Ang mga pagbabago sa estado ng pag-iisip ay nakakaapekto sa lahat ng antas na ito.

Ang mga estado ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang katangian . Inuri ang mga kundisyon depende sa kung alin sa mga katangiang ito ang mauuna sa isang partikular na sandali sa oras. Emosyonal ang mga katangian ay sumasalamin sa pangingibabaw ng isa o ibang damdamin sa isang naibigay na estado, ang kanilang intensity, polarity (ang pamamayani ng positibo o negatibong emosyon: kagalakan at kalungkutan). Ang tanda ng ilang mga kondisyon ay hindi halata. Halimbawa, ang sorpresa o konsentrasyon ay hindi maaaring malinaw na tukuyin bilang positibo o negatibo. Ang mga emosyonal na estado ay euphoria, kagalakan, kasiyahan, kalungkutan, pagkabalisa, takot, gulat. Mga estado ng pag-activate ipakita ang pagkakasangkot ng indibidwal sa sitwasyon o paghiwalay dito. Ang pagtaas ng pag-activate ay nagpapakita ng sarili sa kalinawan ng kamalayan, masiglang pag-uugali, pagnanais na malutas ang isang naibigay na gawain, at pagtagumpayan ang mga paghihirap. Sa kabilang panig ng poste ay may pagbaba sa intensity at bilis ng paggalaw, isang pagbaba sa aktibidad. Kasama sa mga estado ng pag-activate ang kaguluhan, inspirasyon, tuwa, konsentrasyon, pagkagambala, pagkabagot, at kawalang-interes. Mga estado ng tonic sumasalamin sa tono at mga mapagkukunan ng enerhiya ng katawan. Nadarama ang tono bilang pagkakaroon o kawalan ng enerhiya, malaki o maliit na mapagkukunan ng lakas, panloob na kalmado o kawalan ng katatagan, pagkawalang-kilos, pagkahilo. Tonic states - pagpupuyat, monotony at mental satiety, pagod at sobrang trabaho, antok at pagtulog. Pag-igting(mula sa English tensyonЇ boltahe) estado ipakita ang lawak kung saan ang isang tao ay kailangang gumawa ng kusang pagsisikap na pumili ng isang partikular na pag-uugali. Kung mas kaakit-akit ang iba't ibang bagay para sa isang indibidwal, mas maraming lakas ang kailangan niya upang pigilan ang mga di-priyoridad na insentibo, mas mataas ang tensyon. Sa mababang pag-igting, ang isang tao ay pinalaya, hindi napigilan, nakadarama ng panloob na kaginhawahan, na may mataas na pag-igting, siya ay tensiyonado, nakakaramdam ng panloob na kawalan ng kalayaan, at ang pagpilit ng kanyang pag-uugali. Kasama sa mga estado ng pag-igting ang tensyon, emosyonal na paglutas, pagkabigo, pandama na gutom at nakababahalang mga kondisyon.

Para sa bawat estado, maaaring maitala ang mga katangian ng emosyonal, activation, tonic at tension. Ang lahat ng mga katangian ay magkakaugnay at sa karamihan ng mga kaso ay nagbabago sa konsyerto. Halimbawa, sa mga mental na estado kung saan ang mga positibong emosyon ay tipikal (estado ng kagalakan), isang pagtaas sa pag-activate at tono at pagbaba ng tensyon ay sinusunod.

Gayundin, ang mga estado ng pag-iisip ay maaaring nahahati sa mga klase ayon sa kung aling partikular na sphere ng psyche ang pinakakilala nila. Sa kasong ito, makikilala ang cognitive, emotional, motivational at volitional mental states. Minsan isang uri lamang ng mental na estado ang isinasaalang-alang - emosyonal na estado, at ang huli ay itinuturing na isang uri ng emosyon. Ito ay hindi ganap na totoo, dahil ang mga emosyonal na estado ay naiiba sa mga emosyon at emosyonal na mga reaksyon na ang una ay mas matatag at hindi gaanong layunin (lahat ay masaya, malungkot). Ang mga emosyonal na estado, tulad ng mga estado ng pag-iisip sa pangkalahatan, ay higit na nagpapakilala sa aktibidad at nakakaimpluwensya dito.

Dahil sa katotohanan na ang mga mental state, tulad ng iba pang mental phenomena, ay maaaring masukat gamit ang iba't ibang mga parameter, marami sa mga ito ay hindi maaaring malinaw na maiuri sa isang klase o iba pa.

2.6.1 EMOSYONAL MENTAL STATES

Depende sa nilalaman at dinamika ng mga karanasan, ang mga emosyon ay nahahati sa mga mood, damdamin at epekto.

Mga mood. Ang mga pangunahing tampok ng mood ay:

1. Mababang intensity. Kung ang isang tao ay nakakaranas ng isang mood ng kasiyahan, pagkatapos ay hindi ito umabot sa anumang malakas na pagpapakita; kung ito ay isang malungkot na kalagayan, kung gayon ito ay hindi malinaw na ipinahayag at hindi batay sa matinding nerbiyos na kaguluhan.

2. Makabuluhang tagal. Ang mga mood ay palaging higit o hindi gaanong pangmatagalang mga estado. Ang mismong pangalan nila ay nagpapahiwatig na ang mga katumbas na emosyon ay dahan-dahang umuunlad at nararanasan sa mahabang panahon. Walang sinuman ang tatawag ng panandaliang emosyonal na estado ng mga mood.

3. Kalabuan, "kakulangan ng pananagutan." Kapag nakakaranas tayo ng isang partikular na mood, tayo, bilang panuntunan, ay mahina ang kamalayan sa mga dahilan na naging sanhi nito. Kadalasan tayo ay nasa isang mood o iba pa, nang hindi napagtatanto ang mga pinagmumulan ng estadong ito, nang hindi iniuugnay ito sa ilang mga bagay, phenomena o mga kaganapan. "Ang isang tao ay nakadarama ng kalungkutan kapag ang katawan ay masama, bagaman hindi pa rin niya alam kung bakit ito nangyayari" (R. Descartes). Sa kabaligtaran, kapag ang dahilan para sa kanyang kalooban ay ipinaliwanag sa isang tao, ang mood na ito ay madalas na mabilis na lumilipas.

4. Isang kakaibang nagkakalat na karakter. Ang mood ay nag-iiwan ng marka sa lahat ng iniisip, relasyon, at kilos ng isang tao sa ngayon. Sa isang kalagayan, ang gawaing isinagawa ay tila madali, kaaya-aya, ang tao ay tumutugon nang mabuti sa mga aksyon ng mga nakapaligid sa kanya; sa ibang kalagayan, ang parehong gawain ay nagiging mahirap, hindi kasiya-siya, at ang parehong mga aksyon ng ibang tao ay itinuturing na bastos at hindi matitiis.

Mga damdamin. Ang mga natatanging katangian ng damdamin ay:

1. Malinaw na intensity. Ang mga damdamin ay mas malakas na emosyonal na mga karanasan kaysa sa mood. Kapag sinabi natin na ang isang tao ay nakakaranas ng isang pakiramdam at hindi isang mood, ipinapahiwatig namin una sa lahat ang isang matinding, malinaw na ipinahayag, mahusay na tinukoy na emosyonal na karanasan: ang isang tao ay hindi lamang nakakaranas ng kasiyahan, ngunit nakakaranas ng kagalakan; siya ay hindi lamang sa isang mood kung saan ang ilang hindi malinaw na pagkabalisa ay ipinahayag - siya ay nakakaranas ng takot.

2. Limitadong tagal. Ang mga damdamin ay hindi tumatagal hangga't ang mga mood. Ang kanilang tagal ay limitado sa oras ng direktang pagkilos ng mga dahilan na sanhi ng mga ito, o ang memorya ng mga pangyayari na nagdulot ng pakiramdam na ito. Halimbawa, ang mga manonood sa isang stadium ay nakakaranas ng matinding damdamin habang nanonood ng isang laban sa football na kinaiinteresan nila, ngunit ang mga damdaming ito ay nawawala pagkatapos ng laban. Maaari nating maranasan muli ito o ang pakiramdam na iyon kung ang isang pag-iisip ay lumitaw sa ating memorya tungkol sa bagay na nagdulot ng damdaming ito sa isang pagkakataon.

3. May kamalayan na karakter. Katangian na tampok Ang mga damdamin ay ang mga dahilan na naging sanhi ng mga ito ay palaging malinaw sa taong nakakaranas ng mga damdaming ito. Ito ay maaaring isang sulat na natanggap namin, nakakamit ng isang rekord sa palakasan, matagumpay na nakatapos ng trabaho, atbp. Ang mga damdamin ay batay sa mga kumplikadong proseso ng nerbiyos sa mas mataas na bahagi ng cerebral cortex: ayon sa I.P. Pavlova, ang mga damdamin "ay nauugnay sa pinakamataas na seksyon at lahat sila ay nakatali sa pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas." Ang "hindi masasabing pakiramdam" ay isang terminong hindi tumutugma sikolohikal na katangian damdamin na palaging lumilitaw bilang mga karanasang mulat. Ang terminong ito ay maaaring angkop na ilapat sa mga mood kaysa sa mga damdamin.

4. Mahigpit na pagkakaiba-iba ng koneksyon ng emosyonal na karanasan sa mga tiyak na bagay, aksyon, pangyayari, mga tumatawag sa kanya. Ang mga damdamin ay walang likas na katangian na katangian ng mga mood. Nakakaranas tayo ng pakiramdam ng kasiyahan kapag nagbabasa ng partikular na aklat na ito at hindi ng iba; kapag naglalaro ng paborito nating isport, nakakaranas tayo ng kasiyahan na hindi umaabot sa iba pang uri, atbp. Ang mga damdamin ay malapit na nauugnay sa aktibidad, halimbawa, ang isang pakiramdam ng takot ay nagdudulot ng pagnanais na tumakbo, at ang isang pakiramdam ng galit ay nagdudulot ng pagnanais na lumaban. Ang "layunin" na likas na katangian ng damdamin ay napakahalaga sa kanilang edukasyon: ang mga damdamin ay umuunlad, nagiging mas malalim at mas perpekto bilang isang resulta ng malapit na kakilala sa mga bagay na sanhi nito, sistematikong ehersisyo sa ganitong uri ng aktibidad, atbp.

Ang mga damdamin ay nailalarawan sa pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba ng mga emosyonal na karanasan. Depende sa kanilang nilalaman at ang mga dahilan na sanhi ng mga ito, sila ay nahahati sa mas mababa at mas mataas.

Mas mababang damdamin ay pangunahing nauugnay sa mga biological na proseso sa katawan, na may kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa mga natural na pangangailangan ng tao. Ang isang halimbawa ng mas mababang damdamin ay maaaring maging kasiyahan o sakit na nararanasan sa panahon ng pagkauhaw, pagkagutom, pagkabusog, pagkabusog, gayundin sa panahon ng iba't ibang uri ng aktibidad ng kalamnan, depende sa antas ng pag-igting ng kalamnan o pagkapagod ng kalamnan.

Mas mataas na damdamin ay nahahati sa tatlong pangkat: moral, intelektwal at aesthetic.

Moral Ito ang pinakamataas na damdamin na nararanasan ng isang tao na may kaugnayan sa kamalayan ng pagsunod o hindi pagsunod sa kanyang pag-uugali sa mga kinakailangan ng pampublikong moralidad.

Matalino ay tinatawag na mga damdaming nauugnay sa aktibidad na nagbibigay-malay ng tao; bumangon sila sa proseso ng pag-aaral at gawaing siyentipiko, at malikhaing aktibidad sa iba't ibang anyo ng sining, agham at teknolohiya.

Aesthetic Ito ang pinakamataas na damdamin na napukaw sa atin ng kagandahan o kapangitan ng mga nakikitang bagay, maging natural na phenomena, gawa ng sining o tao, gayundin ang kanilang mga kilos at kilos.

Nakakaapekto. Ang mga natatanging tampok ng mga epekto ay:

1. Napakalaki, minsan sobra-sobra intensity at marahas na panlabas na pagpapahayag emosyonal na karanasan. Ang mga epekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na lakas ng mga proseso ng excitatory at inhibitory sa cerebral cortex at, sa parehong oras, nadagdagan ang aktibidad ng mga subcortical center, ang pagpapakita ng malalim, likas na emosyonal na mga karanasan. Ang mabilis na pagbuo ng paggulo sa mga sentro ng cortex na nauugnay sa mga emosyonal na karanasan na ito ay sinamahan ng malakas na inductive inhibition ng iba pang mga lugar ng cortex, bilang isang resulta kung saan sa panahon ng nakakaapekto ang isang tao ay maaaring hindi mapansin ang kanyang paligid, hindi alam ang mga nangyayari at ang kanyang sariling mga aksyon, at ipinadala sa mga subcortical center na, na napalaya sa sandaling ito mula sa pagpigil at pagkontrol ng impluwensya ng buong cortex, ay nagdudulot ng maliwanag na panlabas na pagpapakita ng karanasang emosyonal na estado.

Halimbawa, na ang isang tao ay nasa isang pagkabalisa kung siya ay nahahawakan ng ilang hindi pa malinaw at hindi natukoy na mga takot. Masasabi natin na ang isang tao ay nahahawakan ng isang pakiramdam ng takot kung ang kanyang kalagayan ay mas tiyak na at ang sanhi nito ay alam na niya. At sa wakas, maaari nating sabihin na ang isang tao ay nakakaranas ng isang epekto ng kakila-kilabot kung ang kanyang emosyonal na estado, na, kumpara sa naunang dalawa, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pambihirang lakas at marahas na ipinahayag sa mga panlabas na paggalaw at panloob na mga proseso ng physiological: mula sa kakila-kilabot ang isang tao ay maaaring tumakbo. palayo nang hindi lumilingon o, sa kabaligtaran, upang manatili sa lugar nang hindi makagalaw.

2. Ang maikling tagal ng emosyonal na karanasan. Ang pagiging isang sobrang matinding proseso, ang epekto ay hindi maaaring magtagal at magtatapos nang napakabilis. Kasabay nito, ang tatlong yugto ay maaaring mapansin sa kurso nito, na nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga tampok.

paunang yugto makakaapekto. Sa ilang mga kaso, ang epekto ay nangyayari bigla, sa anyo ng ilang uri ng flash o pagsabog, at mabilis na umabot sa pinakamataas na intensity (Fig. 31 A). Sa iba pang mga kaso, ang isang unti-unting pagtaas sa intensity ng emosyonal na karanasan ay sinusunod: ang pansin ay iginuhit sa mga bagay o mga pangyayari na nagdulot ng damdamin at unti-unting higit na nakatuon sa kanila, ang paggulo ay tumataas sa ilan at, nang naaayon, pagsugpo sa iba pang mga sentro. ng cortex, ang mga subcortical center ay higit na aktibo at ang kanilang mga sarili ay nagsisimulang magkaroon ng isang malakas na impluwensya sa mga proseso ng cortical, bilang isang resulta kung saan ang isang tao ay nawawalan ng pagpipigil sa sarili at, sa wakas, ganap na sumuko sa malakas na karanasan na humawak sa kanya (Fig. 31 b).

Gitnang yugto kapag ang epekto ay nabuo sa kasukdulan nito. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga biglaang pagbabago at kahit na pagkagambala sa normal na paggana ng buong katawan. Ang mga proseso ng paggulo, lalo na sa mga subcortical center, ay umabot sa kanilang pinakamataas na lakas, ang malalim na pagsugpo ay sumasaklaw sa pinakamahalagang mga sentro ng cortex, ang mga pag-andar nito ay pinipigilan, at samakatuwid ang mas mataas na mga proseso ng nerbiyos na nauugnay sa panlipunan at moral na mga saloobin ng indibidwal na nakuha sa panahon ng Ang karanasan sa buhay at pagpapalaki ay nawasak, ang mga mekanismo ay nagambala sa pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas at, nang naaayon, ang aktibidad ng pag-iisip at pagsasalita ay nagambala. Ang kakayahan ng boluntaryong atensyon ay bumababa, ang isang tao ay makabuluhang